ทฤษฎีทางจิตวิทยาพื้นฐานของเจตจำนง ปรัชญาอุดมคติ

พฤติกรรมนิยม.ชื่อของทิศทางนี้มาจากคำภาษาอังกฤษ พฤติกรรม- พฤติกรรม. ได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน เอล ธอร์นไดค์ (2417-2492), เจ. วัตสัน(พ.ศ.2421-2501) เป็นต้น พัฒนาการของพฤติกรรมนิยมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำสอนของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย I.P. Pavlov และ V.M. Bekhterev เกี่ยวกับธรรมชาติของปฏิกิริยาตอบสนอง

นักพฤติกรรมศาสตร์เชื่อว่าจิตสำนึก ความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ของบุคคลนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวเกินไปและไม่สามารถลงทะเบียนได้ด้วยวิธีการที่เป็นกลาง ดังนั้นจึงไม่อยู่ภายใต้การวิจัย คุณสามารถศึกษาเฉพาะสิ่งที่สามารถสังเกตพฤติกรรมและบันทึกได้อย่างแม่นยำเท่านั้น พวกเขาเริ่มเข้าใจจิตวิทยาว่าเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรม

รูปแบบพื้นฐานของพฤติกรรมได้รับการอธิบายโดยนักพฤติกรรมนิยมในรูปแบบสัญลักษณ์ "ส-ร:กระตุ้นการตอบสนอง สิ่งเร้าคือผลกระทบใด ๆ ต่อร่างกาย ปฏิกิริยาคือการตอบสนองใด ๆ บ่อยครั้งที่พฤติกรรมถูกกำหนดโดยสิ่งเร้าที่ซับซ้อนซึ่งกำหนดเป็นสภาพแวดล้อมหรือสถานการณ์ ปฏิกิริยายังสามารถทำได้ง่าย (เช่น ดึงมือออกจากไฟ) หรือซับซ้อน ปฏิกิริยาที่ซับซ้อนรวมถึงทุกรูปแบบ กิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีการกระทำบางอย่าง (เช่น การรับประทานอาหาร การเขียนข้อความ การเล่นเกม) คำพูดของมนุษย์ทั้งภายนอก (เสียงดัง) และภายใน (กับตัวเอง) ก็เรียกพวกเขาว่าปฏิกิริยาเช่นกัน

วิธีการนี้ไม่รวมความแตกต่างพื้นฐานระหว่างจิตวิทยาของสัตว์และมนุษย์ ไม่ใช่เพื่ออะไรในการทำงานของนักจิตวิทยาในทิศทางนี้ข้อมูลที่ได้รับจากสัตว์จะถูกส่งไปยังมนุษย์โดยตรง

ต่อมานักวิจัยผู้พัฒนาแนวคิดพฤติกรรมนิยมยอมรับว่าสูตร "ส-ร:การตอบสนองต่อสิ่งเร้า" ไม่สามารถอธิบายพฤติกรรมและกิจกรรมได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ในมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสัตว์ด้วย มีหลายปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อพวกเขา นักจิตวิทยาด้านพฤติกรรมสมัยใหม่กล่าวว่าระหว่างสิ่งเร้าและปฏิกิริยา บุคคลมีกลไกระดับกลาง - กระบวนการทางปัญญา: การคิด ความจำ จินตนาการ แนวคิดเหล่านี้เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมนิยมใหม่ (neobehaviorism) ซึ่งตัวแทนหลักคือ E. โทลแมน(1886-1959), เค. ฮัลล์(1884-1953), ข. สกินเนอร์(พ.ศ.2447-2533) และอื่นๆ.

ศูนย์กลางของจิตวิทยาพฤติกรรมนิยมและพฤติกรรมนิยมใหม่ตลอดประวัติศาสตร์เป็นคำถาม การเรียนรู้,เหล่านั้น. อะไรคือกระบวนการในการได้รับประสบการณ์ส่วนตัว และเงื่อนไขในการบรรลุผลลัพธ์ที่ดีที่สุดคืออะไร ไม่น่าแปลกใจที่หนึ่งใน แนวโน้มที่ทันสมัยพฤติกรรมนิยมเรียกว่าทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคม ผู้ก่อตั้ง A. Bandura (b. 1925) เชื่อว่าการเรียนรู้ของมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้สองวิธีหลัก: 1) ทางตรง; การเสริมแรงโดยตรง 2) การเสริมแรงทางอ้อมเมื่อเขาสังเกตพฤติกรรมของผู้อื่นและพฤติกรรมดังกล่าวสามารถนำไปสู่อะไร

จิตวิทยาเกิดจากพฤติกรรมนิยมและโรงเรียนแห่งการเรียนรู้ทางสังคมซึ่งมีข้อเท็จจริงที่ชัดเจนและตรวจสอบได้มากมาย เทคนิคการทดลองที่ละเอียดอ่อน สาเหตุหลักมาจากพื้นที่เหล่านี้ จิตวิทยาได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์เชิงวัตถุ โดยใช้วิธีการที่แม่นยำในการระบุและวัดปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา

การวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมนิยมนั้นสัมพันธ์กับมุมมองกลไกของตัวแทนที่มีต่อจิตใจมนุษย์ โดยไม่สนใจปรากฏการณ์ทางจิตที่เกิดขึ้นจริง - เจตจำนง อารมณ์ ความต้องการของมนุษย์ กิจกรรมของเขา

จิตวิเคราะห์.ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือจิตแพทย์และนักจิตวิทยาชาวออสเตรีย Z. Freud (1856-1939)

3. ฟรอยด์เป็นแพทย์ และเดิมทีการวิเคราะห์ทางจิตเป็นวิธีการรักษาโรคประสาท 3. ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่าโรคประสาทในผู้ใหญ่มักเกิดจากการบาดเจ็บทางจิตใจที่ได้รับในวัยเด็ก และเกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศที่เกิดขึ้นจริงหรือจินตนาการโดยผู้ใหญ่ที่ใกล้ชิดซึ่งเป็นเพศตรงข้าม (เช่น พ่อ พี่ชาย ลุง) ความชอกช้ำดังกล่าวทำให้เกิดประสบการณ์ที่รุนแรงในผู้ที่เป็นพาหะ ซึ่งการตระหนักรู้นั้นอาจทำให้เด็กทนไม่ได้ ความทรงจำที่เจ็บปวดจึงถูกขับออกไป ถูกบังคับให้ออกจากจิตสำนึกและสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่มีการมีส่วนร่วมของจิตสำนึกของมนุษย์โดยไม่รู้ตัว อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้หายไป แต่ยังคงอยู่ แต่มีอยู่โดยไม่รู้ตัว นอกจากนี้ยังกลายเป็นพลังขับเคลื่อนที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมนั้น การปรากฏตัวของประสบการณ์และแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวดังกล่าวเกิดจาก 3. ฟรอยด์ อาการทางประสาทของโรคในวัยผู้ใหญ่ 3. ฟรอยด์และเพื่อนร่วมงานสังเกตว่าอาการของโรคจะหายไปเมื่อผู้ป่วยตอบสนองต่อความทรงจำนี้ เช่น จดจำและหวนนึกถึงเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ ดึงดูด ประสบการณ์ในวัยเด็กสำหรับการเข้าใจประสบการณ์ของผู้ใหญ่เป็นการค้นพบที่สำคัญที่สุดของ 3. ฟรอยด์

ฟรอยด์และเพื่อนร่วมงานใช้วิธีการต่างๆ เพื่อรักษาโรคประเภทนี้ เช่น การสะกดจิต อย่างไรก็ตามวิธีการเชื่อมโยงอิสระที่คิดค้นโดย 3. ฟรอยด์นั้นมีประสิทธิภาพมากที่สุด ในวิธีนี้ ผู้ป่วยจะนอนบนโซฟาและแพทย์จะกระตุ้นให้เขาพูดอะไรก็ตามที่อยู่ในใจ โดยไม่ต้องคิดว่ามันอาจจะดูโง่เง่า เล็กน้อย หรือไม่เหมาะสมในสายตาของแพทย์ เนื่องจากสาเหตุของอาการทางประสาทนั้นซ่อนอยู่ในจิตไร้สำนึก และตัวผู้ป่วยเองก็ไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าอาการกดประสาทคืออะไร แพทย์จึงต้องสามารถรับรู้อาการที่ซ่อนอยู่เหล่านี้ในคำพูดของผู้ป่วยและช่วยตอบสนองต่อประสบการณ์ที่อัดอั้น ในขณะเดียวกัน วัสดุที่อัดอั้นก็รับรู้ได้ยาก การรับรู้ดังกล่าวอาจมาพร้อมกับการต่อต้านอย่างรุนแรงในส่วนของผู้ป่วย

วิธีนี้เรียกว่า จิตวิเคราะห์ต่อมาเขาได้เข้าร่วมในการตีความความฝันซึ่งเนื้อหาตาม 3. Freud ช่วยให้คุณค้นพบปัญหาที่ไม่ได้สติของบุคคลและต่อมา - ทุกสิ่งที่เขาเรียกว่า "จิตพยาธิวิทยาในชีวิตประจำวัน" - ทั้งหมด ประเภทของความผิดพลาด การจอง การลืมสิ่งที่จำเป็นต้องทำหรือทำไปด้วย เช่นเดียวกับเรื่องตลก ทั้งหมดนี้ถือว่า 3. ฟรอยด์ไม่ใช่อุบัติเหตุ แต่เป็นการรวมตัวกันของจิตไร้สำนึก อิทธิพลของจิตไร้สำนึกก็แสดงออกในความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์เช่นกัน ดังนั้นการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์จึงถูกถ่ายโอนจากยาไปสู่การทำความเข้าใจว่าจิตใจของมนุษย์ทำงานอย่างไรตามปกติ

เป็นผลให้จิตวิเคราะห์กลายเป็นทฤษฎีทางจิตวิทยาและจากนั้นจึงกลายเป็นหนึ่งในสาขาของปรัชญา ความคิดที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแรงจูงใจ ความปรารถนา และประสบการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวซึ่งเป็นผลมาจากการกดขี่ การกดขี่ หรือการกีดกันจากจิตสำนึกของประสบการณ์ แรงขับ แรงจูงใจบางอย่าง ทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงใน แนวความคิดเกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์และเป็นที่ยอมรับกันทั่วไปในปัจจุบัน

ผู้เขียนชีวประวัติคนหนึ่งของฟรอยด์อธิบายถึงความสำคัญของการปฏิวัติครั้งนี้ว่า “โคเปอร์นิคัสย้ายมนุษยชาติจากใจกลางโลกไปยังชานเมือง ดาร์วินบังคับให้เขายอมรับความเป็นญาติของเขากับสัตว์ และฟรอยด์พิสูจน์แล้วว่าเหตุผลไม่ใช่หลักใน บ้านของตัวเอง" 1 . ผู้เขียนหลายคนมีการประเมินที่คล้ายกันซึ่งพิจารณาบทบาทของจิตวิเคราะห์ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของจิตสำนึกทางสังคมทั้งหมดในศตวรรษที่ 20

ประสบการณ์ ความปรารถนา แรงจูงใจใดที่ถูกกดขี่ข่มเหง? ทำไมการกระจัดจึงเกิดขึ้น? 3. ฟรอยด์สรุปว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ ความคิดที่มีคุณค่าสำหรับตัวเขาเองและสภาพแวดล้อมของเขา ประการแรก Z. Freud เชื่อว่าสิ่งนี้หมายถึงประสบการณ์และแรงจูงใจของธรรมชาติทางเพศ เป็นเนื้อหาทางเพศตาม 3. Freud ที่ซ่อนอยู่ในสัญลักษณ์ของการนอนหลับ การจองและเรื่องตลก (เพราะฉะนั้นสำนวนที่รู้จักกันดี "การจองตาม 3. Freud")

3. ฟรอยด์เริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีแรงจูงใจหลักสองประการที่ชี้นำชีวิตทั้งหมดของร่างกายมนุษย์ นี่คือสัญชาตญาณแห่งชีวิตและสัญชาตญาณแห่งความตาย ประการแรกคือเรื่องเพศ สำหรับพลังทำลายล้างที่สอง - พลังทำลายล้างที่สามารถนำออกไปภายนอก (ความก้าวร้าวความเกลียดชัง) และภายใน (การทำร้ายตัวเองการฆ่าตัวตาย) แนวโน้มทั้งสองนี้ควบคุมพลังจิต และแต่ละสัญชาตญาณก็มีแหล่งพลังงานของตัวเอง พลังจิตที่เกี่ยวข้องกับสัญชาตญาณแห่งชีวิต

1 อ้าง โดย: Shults D.P., Shults S.E.ประวัติจิตวิทยาสมัยใหม่ -สพป.,2541.-ส. 419.received ความใคร่(จากลาดพร้าว. ความใคร่ความปรารถนา, แรงดึงดูด). พลังจิตที่เกี่ยวข้องกับสัญชาตญาณแห่งความตายไม่มีชื่อเรียก สัญชาตญาณแห่งชีวิตและสัญชาตญาณแห่งความตายอยู่ในความขัดแย้งและการเผชิญหน้าตลอดเวลา

แนวคิดเรื่องความเชื่อมโยงระหว่างสัญชาตญาณแห่งชีวิตและความต้องการทางเพศนำไปสู่ ​​3. ฟรอยด์ไปสู่แนวคิดที่ว่าเรื่องเพศของบุคคลไม่ปรากฏให้เห็นหลังจากวัยแรกรุ่น เขาเกิดมาพร้อมกับมัน และเธอเองที่เป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนามนุษย์ ในขณะเดียวกัน 3. ฟรอยด์ไม่ได้ลดเรื่องเพศลงเหลือแค่การมีเพศสัมพันธ์ เขาเข้าใจมันกว้างมากขึ้น - ความสุขจากส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย มนุษย์เกิดมาพร้อมกับความปรารถนาที่จะสนองตัณหาตามสัญชาตญาณ เขาได้รับคำแนะนำจากหลักการที่ 3. ฟรอยด์เรียกว่าหลักการแห่งความสุข อย่างไรก็ตาม ในอนาคต หลักการนี้ขัดแย้งกับข้อกำหนดของความเป็นจริง ซึ่งรวมถึงการปรับตัวให้เข้ากับข้อกำหนดของสังคม ด้านจิตสำนึกของชีวิตจิตใจ เร็วมากเด็กเรียนรู้ที่จะยับยั้งความปรารถนาในทันทีและประพฤติตนตามข้อกำหนด ในกระบวนการพัฒนา เขาค่อยๆ เปลี่ยนจากหลักความสุขไปสู่หลักแห่งความเป็นจริง ด้วยวิธีนี้ ความปรารถนา แรงกระตุ้นเหล่านั้นที่ไม่สอดคล้องกับหลักแห่งความเป็นจริงและถูกประณามโดยผู้อื่นจะถูกกดขี่ นั่นคือ เซ็กซี่.

จิตใจจากมุมมองของ 3. ฟรอยด์ประกอบด้วยสามส่วน: รหัสอัตตาและ ซุปเปอร์อีโก้,หรือ มัน ฉันและ ซุปเปอร์-I."Id" หรือ "It" เป็นส่วนดั้งเดิมที่สุดและไม่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกของชีวิตจิตได้ นี่คือที่ซึ่งสัญชาตญาณ (ทั้งทางเพศและก้าวร้าว) อาศัยอยู่ 3. ฟรอยด์เปรียบเทียบมันกับหม้อต้มซึ่งมีพลังที่ทรงพลังที่สุด: "คนไม่รู้จักคุณค่าความดีและความชั่วไม่รู้จักศีลธรรม" 1. ดังนั้น "มัน" จึงทำหน้าที่ตามหลักความเพลิดเพลินเท่านั้นและไม่คำนึงถึงความเป็นจริง

อัตตาหรือ "ฉัน" นั้นแตกต่างจาก id ซึ่งได้รับคำแนะนำจากหลักการของความเป็นจริง โดยทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่าง id และโลกภายนอก อัตตาจะยับยั้งแรงกระตุ้นที่มาจาก id ค้นหาวิธีทางอ้อมเพื่อสนองความต้องการเหล่านั้น อัตตา (“ฉัน”) เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับไอดี (“มัน”) มันได้รับพลังงานจากมันและทำหน้าที่ตอบสนองแรงบันดาลใจและความโน้มเอียงที่มาจากไอดี 3. ฟรอยด์เขียนว่า "ฉัน" ที่เกี่ยวข้องกับ "มัน" "เปรียบเสมือนนักขี่ม้าที่ต้องควบคุม

1 อ้าง โดย: ShultzD.P., Shultz S.E.ประวัติจิตวิทยาสมัยใหม่ -สพป.,2541.-ส. 419. ให้ม้ามีกำลังเหนือกว่า ข้อแตกต่างคือผู้ขี่พยายามทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของเขาเองและ "ฉัน" - ยืมมา หากผู้ขี่ไม่ต้องการแยกจากม้าเขาก็ไม่มีทางเลือกนอกจากต้องนำม้าตามที่ม้าต้องการ ดังนั้น "ฉัน" จึงเปลี่ยนเจตจำนงของ "มัน" ให้เป็นจริง ราวกับว่ามันเป็นเจตจำนงของตัวเอง 1 อย่างไรก็ตาม เพื่อไม่ให้ม้าขว้างและเหยียบย่ำผู้ขี่ เขาจะต้อง ควบคุมและกำหนดทิศทางการเคลื่อนไหว ดังนั้น อัตตาจึงต้อง สั่งการและควบคุมแรงกระตุ้นที่มาจาก id

super-ego หรือ super-ego พัฒนาจากอัตตาในกระบวนการดูดซึมโดยเด็กของบรรทัดฐานของพฤติกรรมและค่านิยมที่พ่อแม่ของเขานำมาสู่เขา หน้าที่หลักสามประการของหิริโอตตัปปะ ได้แก่ ความสำนึกทางศีลธรรม การทำให้เป็นจริงตามอุดมคติ และการหยั่งรู้ หลังจากที่ซูเปอร์อีโก้ก่อตัวขึ้นแล้ว หน้าที่ในการควบคุมพฤติกรรมของเด็กซึ่งเดิมทีพ่อแม่เป็นผู้ดำเนินการนั้น จะเริ่มดำเนินการโดยเด็กอย่างอิสระ Harbingers of the super-ego ปรากฏขึ้นแล้วในปีที่สองของชีวิต อย่างไรก็ตามการก่อตัวขั้นสุดท้ายของ super-ego 3. Freud เกี่ยวข้องกับการเอาชนะสิ่งที่เรียกว่า Oedipus complex Oedipus เป็นวีรบุรุษในตำนานกรีกโบราณที่ฆ่าพ่อของเขา (ไม่รู้ว่าเป็นพ่อของเขา) และแต่งงานกับแม่ของเขาเอง (ไม่รู้ว่าเป็นใคร) ฟรอยด์เชื่อว่าเด็กผู้ชายทุกคนที่มีอายุระหว่างสามถึงห้าขวบมีความรู้สึกคล้ายกัน: เขาพัฒนาความสนใจต่อแม่ของเขาและการรับรู้ของพ่อของเขาในฐานะคู่แข่งที่ทำให้เกิดความเกลียดชังและความกลัว ด้วยความกลัวการลงโทษจากพ่อของเขา เด็กชายเริ่มระบุตัว ระบุตัวเองกับเขา และเรียนรู้บรรทัดฐานของพฤติกรรมของเขา ผู้หญิงยังสามารถสัมผัสกับความเป็นปรปักษ์ต่อแม่ของเธอและความหลงใหลในตัวพ่อของเธอได้ แต่สิ่งนี้จะรุนแรงน้อยกว่าสำหรับเธอมาก ต่อมานักจิตวิเคราะห์ K. Jung เรียกประสบการณ์ที่ซับซ้อนของเด็กผู้หญิงว่า Elektra complex ตามชื่อนางเอกของเทพนิยายกรีกโบราณผู้ซึ่งล้างแค้นให้พ่อของเธอซึ่งถูกแม่ของเธอฆ่าตายโดยชักนำ Orestes น้องชายของเธอให้ฆ่าแม่ของเธอ

รหัสเป็นของขอบเขตของจิตไร้สำนึกทั้งหมด อัตตาและซูเปอร์อีโก้เป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตของจิตสำนึก และอีกส่วนหนึ่งอยู่ในขอบเขตของจิตไร้สำนึก อัตตากลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ระหว่างแรงผลักดันที่มาจากไอดี

1 ฟรอยด์ 3."ฉัน" และ "มัน" ผลงานปีต่างๆ. - เจ้าชาย 1. - ทบิลิซี, 1991. -S. 363. ความต้องการความสมบูรณ์แบบจาก super-ego และความต้องการที่จะสอดคล้องกับความเป็นจริง เมื่อสถานการณ์ตึงเครียดมากเกินไป ความขัดแย้งภายในจะกลายเป็นเรื่องกระทบกระเทือนจิตใจ

การวิจารณ์ความคิด 3. ฟรอยด์เกี่ยวข้องกับการประเมินบทบาทของเรื่องเพศในการพัฒนาจิตใจเป็นหลักและให้ความสำคัญกับประสบการณ์ในวัยเด็ก ผู้ติดตามที่ใกล้ชิดของเขาได้ชี้ให้เห็นสิ่งนี้แล้ว

ดังนั้น K.G. จุง(พ.ศ.2418-2504) ไม่เห็นด้วยกับ 3. ฟรอยด์ในการทำความเข้าใจสาระสำคัญของความใคร่ เขาเชื่อว่ามันไม่ได้แสดงลักษณะเฉพาะของพลังงานทางเพศเท่านั้น (ตามที่ 3. ฟรอยด์เชื่อ) แต่ยังเป็นพลังงานที่สำคัญโดยรวมซึ่งแรงกระตุ้นทางเพศเป็นเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้น ในวิธีที่แตกต่างจาก 3. ฟรอยด์ เค. จุงยังเข้าใจแก่นแท้ของจิตไร้สำนึก เขาเชื่อว่านอกเหนือจาก "จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล" ที่อธิบายโดย 3. ฟรอยด์แล้วยังมี "จิตไร้สำนึกร่วม".จิตไร้สำนึกร่วมเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจที่มีประสบการณ์ของมนุษยชาติ เป็นเรื่องธรรมดาของคนทุกคนและเป็นกรรมพันธุ์ จิตไร้สำนึกร่วมมีอยู่ในรูปแบบของการก่อตัวพิเศษ - ต้นแบบต้นแบบนั้นปรากฏอยู่ในตำนานและเทพนิยายซึ่งเป็นรูปแบบทั่วไปที่ปรากฏในหมู่ชนชาติต่างๆ

หนึ่งในการค้นพบที่สำคัญที่สุดของ K.G. Jung คือการจัดสรรคนประเภทจิตวิทยา: คนเปิดเผย -กำกับ ข้างนอกและ เก็บตัว -พุ่งเข้าด้านใน การจำแนกประเภทนี้ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในปัจจุบันภายใต้กรอบของวิทยาศาสตร์พิเศษ - สังคมศาสตร์

ผู้ติดตามอีกคนของซี. ฟรอยด์, เอ. แอดเลอร์ (พ.ศ. 2413-2480) ถือว่าความปรารถนาที่จะเหนือกว่าและรู้สึกด้อยกว่าเป็นแรงผลักดันสำคัญของการพัฒนา เขาแย้งว่าเด็กคนหนึ่งเกิดมาในโลกด้วยความรู้สึกต่ำต้อยและสงสัยในตัวเอง ซึ่งเกิดจากการที่เขาทำอะไรไม่ถูกและต้องพึ่งพาสิ่งแวดล้อม ความรู้สึกนี้ก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะเหนือกว่าเช่น เพื่อยืนยันตนเอง

สาขาวิชาจิตวิเคราะห์ที่สำคัญที่สุดคือ ลัทธินีโอฟรอยด์ Neo-Freudians ปฏิเสธบทบาทพิเศษของปัจจัยทางเพศในการพัฒนาโดยให้ความสำคัญกับปัจจัยทางสังคม: ลักษณะการสื่อสารของเด็กกับผู้ใหญ่โดยเฉพาะในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิต [ค. ฮอร์นีย์,(1885-1953), จี.เอส. ซัลลิแวน(พ.ศ.2435-2492)] ลักษณะ สภาพแวดล้อมทางสังคมค่าของมัน [E. ฟรอมม์(พ.ศ. 2443-2523)] ในบรรดานักจิตวิเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาพัฒนาการมีบทบาทพิเศษของนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน E. Erickson (2445-2537) เขาพัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ตั้งแต่เกิดจนตาย จากมุมมองของ E. Erickson กระบวนการนี้ขึ้นอยู่กับการได้มาซึ่งตัวตน กล่าวคือ ความคิดเกี่ยวกับประโยชน์ของตนเอง, ตัวตนของตัวเองในเวลา, ความสามารถในการควบคุม "ฉัน" ในสถานการณ์ต่างๆ, รู้สึกว่าสามารถแก้ไขงานที่ชีวิตกำหนดไว้ข้างหน้าได้

จิตวิเคราะห์ได้พัฒนาอย่างรวดเร็วและกำลังพัฒนา เขาไม่เพียงมีอิทธิพลต่อจิตวิทยาสมัยใหม่หลายด้านเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อปรัชญา วัฒนธรรม ศิลปะ และจิตสำนึกสาธารณะในยุคของเราเป็นอย่างมาก

จิตวิทยาเกสตัลท์.จิตวิทยาเกสตัลท์เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษของเราในเยอรมนี ผู้ก่อตั้งคือ เอ็ม. แวร์ไทเมอร์(1880-1943), เค.คอฟก้า(พ.ศ.2429-2510), ว. เค-เลอร์(พ.ศ.2430-2510). ชื่อของทิศทางนี้มาจากคำว่า "gestalt" (มัน. Gestalt-รูป รูป โครงสร้าง). จิตใจซึ่งเป็นตัวแทนของแนวโน้มนี้เชื่อว่าควรได้รับการศึกษาจากมุมมองของโครงสร้างที่เป็นส่วนประกอบ (Gestalts)

หัวใจสำคัญสำหรับพวกเขาคือความคิดที่ว่าคุณสมบัติหลักของเกสตัลท์ไม่สามารถเข้าใจได้โดยการสรุปคุณสมบัติของแต่ละส่วน โดยพื้นฐานแล้วทั้งหมดนั้นไม่สามารถลดลงตามผลรวมของแต่ละส่วนได้ ยิ่งกว่านั้น ทั้งหมดนั้นแตกต่างจากผลรวมของส่วนต่าง ๆ อย่างสิ้นเชิง เป็นคุณสมบัติของทั้งหมดที่กำหนดคุณสมบัติของแต่ละส่วน ดังนั้น ท่วงทำนองดนตรีจึงไม่สามารถลดลงเป็นลำดับของเสียงดนตรีที่แตกต่างกันได้

เกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพ แนวคิดของจิตวิทยาเกสตัลต์ได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาชาวเยอรมันและนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน เค. เลวิน(1890-1947).

จิตวิทยาพันธุกรรม J. Piagetนักจิตวิทยาชาวสวิส เจ. เพียเจต์(พ.ศ.2439-2503) ได้พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาสติปัญญา เขาสนใจว่าเด็กเรียนรู้ที่จะรับรู้และเข้าใจโลกรอบตัวเขาอย่างไร ความคิดของเขาก่อตัวขึ้นอย่างไรในกระบวนการนี้

J. Piaget พิจารณาพัฒนาการในกระบวนการปรับตัวของเด็กให้เข้ากับโลกรอบตัวเขา เขาเชื่อว่าการเชื่อมโยงศูนย์กลางของการปรับตัวนี้คือการพัฒนาจิตใจเนื่องจากมีเพียงมันเท่านั้นที่สามารถให้แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกและทำความเข้าใจกับมัน การปรับตัวเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของเด็กกับสิ่งแวดล้อม การพัฒนาเด็กต้องเผชิญกับสถานการณ์งานปัญหาใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง การตัดสินใจของพวกเขาทำให้ความสมดุลบางอย่างของเด็กเสียไป ดังนั้นเพื่อที่จะได้รู้สึก "สมดุล" กลับคืนมา เขาจึงเริ่มมองหาคำตอบใหม่ๆ สำหรับปัญหาเหล่านี้

การพัฒนาความคิดของเด็กต้องผ่านหลายขั้นตอนซึ่งแต่ละขั้นตอนมีคุณภาพแตกต่างกัน มันจัดทำโดยการเจริญเติบโตของระบบประสาทการก่อตัวของประสบการณ์ในการสื่อสารกับ ผู้คนที่หลากหลายและเชี่ยวชาญในวัตถุสิ่งของของโลกรอบตัว

ทฤษฎีของเจ. เพียเจต์มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาด้านจิตวิทยาโดยเฉพาะจิตวิทยาเด็ก

จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจชื่อของทิศทางนี้กลับไปเป็นคำภาษาละติน ความรู้ความเข้าใจ- ความรู้ความรู้ การเกิดขึ้นและการพัฒนานั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และการพัฒนาไซเบอร์เนติกส์ในฐานะวิทยาศาสตร์ของกฎหมายทั่วไปของกระบวนการควบคุมและส่งข้อมูล จิตวิทยาการรู้คิดพิจารณาการพึ่งพาพฤติกรรมของมนุษย์ในรูปแบบความรู้ความเข้าใจ (แผนที่ความรู้ความเข้าใจ) ที่เขามีซึ่งทำให้เขาสามารถรับรู้โลกรอบตัวเขาและเลือกวิธีที่จะ พฤติกรรมที่ถูกต้องในตัวเขา. ทิศทางนี้กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วและไม่มีผู้นำที่เป็นที่ยอมรับ

การวิพากษ์วิจารณ์จิตวิทยาการรับรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าการวิจัยที่ดำเนินการในการระบุสมองของมนุษย์ด้วยเครื่องจักรจึงช่วยลดความซับซ้อนของโลกภายในที่ซับซ้อนและหลากหลายของบุคคลโดยพิจารณาว่าเป็นรูปแบบและแบบจำลองที่ค่อนข้างง่าย

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษของเราในจิตวิทยาอเมริกัน ทิศทางนี้ประกาศเป็นแนวคิดหลักในมุมมองใหม่ของการพัฒนามนุษย์ มันขึ้นอยู่กับวิธีการมองโลกในแง่ดีเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์: ศรัทธาในความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ พลังสร้างสรรค์ของแต่ละคน ในความจริงที่ว่าเขาสามารถเลือกชะตากรรมของตนเองและสร้างชีวิตของตนเองอย่างมีสติ ด้วยเหตุนี้ชื่อของทิศทางนี้จึงเชื่อมโยงกันซึ่งมาจากคำภาษาละตินว่า Humanus - Humane ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเทรนด์นี้คือ K. Rogers (1902-1987) และ A. Maslow (1908-1970) การพัฒนาจิตวิทยาภายในประเทศ

การพัฒนาจิตวิทยาภายในประเทศเช่นเดียวกับ และโลกแต่เดิมดำเนินไปตามแนวทางหลักสองประการคือ ปรัชญาศาสนาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทิศทางแรกกลับไปที่ความคิดของนักปรัชญาชาวรัสเซียที่โดดเด่น วี. โซโลวีวา(พ.ศ.2396-2443). ตัวแทนของทิศทางนี้ - เอ็นยา กรอ(1852-1899), G.I. เชลปานอฟ(1862-1936), แอล. เอ็ม. โลปาติน(1855-1920), แต่. ลอสกี้(พ.ศ. 2413-2508) และอื่น ๆ - เชื่อว่าหัวข้อหลักของจิตวิทยาคือจิตวิญญาณ การกระทำและการใคร่ครวญถูกแยกออกเป็นวิธีการหลัก

ประการที่สองเชื่อมโยงกับแนวคิดของการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ ตัวแทนเป็นนักสรีรวิทยาในประเทศที่โดดเด่น พวกเขา. เซเชนอฟ(1829-1905), V.M. Bekhterev (2400-2470), I.P. Pavlov(1849-1936), อ. อุคทอมสกี้(พ.ศ.2418-2485). แนวคิดของพวกเขาเป็นพื้นฐาน การนวดกดจุด- ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ผู้ก่อตั้งคือ V.M. เบคเทเรฟ ในแง่ของจิตวิทยาในทิศทางนี้ ปฏิกิริยาตอบสนองที่ดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของเปลือกสมองที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเร้าภายนอกที่กระตุ้นการกระทำของพวกเขาเริ่มได้รับการพิจารณา กิจกรรมทางจิตได้รับการศึกษาเกี่ยวกับกระบวนการทางประสาทและทฤษฎีสรีรวิทยาของกิจกรรมทางประสาทที่สูงขึ้นถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางจิต

ในเวลาเดียวกัน วิธีการอื่นๆ ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ซึ่งตัวแทนพยายามค้นหาวิธีอื่นๆ ในการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิต ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ทำให้สามารถเข้าใจภาพองค์รวมของการพัฒนามนุษย์ได้ ในปี 1911 เอเอฟ สีฟ้า(พ.ศ.2417-2460) ได้เสนอโครงการ การทดลองทางธรรมชาติ(ดูหัวข้อ "วิธีการทางจิตวิทยา") ความคิดเหล่านี้ถูกสานต่อในผลงาน ม. บาซอฟ(พ.ศ. 2435-2474) อุทิศให้กับการพัฒนาวิธีการ ข้อสังเกตเป็นผู้นำในการศึกษาพัฒนาการทางจิตใจของเด็ก

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมจิตวิทยาภายในประเทศยังคงพัฒนาอย่างรวดเร็ว มีโรงเรียนและแนวโน้มมากมาย อย่างไรก็ตาม ค่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1950 จิตวิทยาภายในประเทศ เช่นเดียวกับสาขาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมอื่น ๆ อยู่ภายใต้แรงกดดันทางอุดมการณ์มากขึ้นเรื่อย ๆ และการจัดการวิทยาศาสตร์ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการบริหารกำลังได้รับการแนะนำมากขึ้นเรื่อยๆ

ห้ามทุกทิศทางของจิตวิทยาอุดมคติที่เรียกว่านั่นคือ จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ ผู้ก่อตั้ง ถูกไล่ออกจากสถาบันและมหาวิทยาลัย ลัทธิมาร์กซ์ได้รับการหยิบยกขึ้นมาเป็นพื้นฐานทางปรัชญาและวิธีการที่เป็นเอกภาพของจิตวิทยาโซเวียต

ความสำคัญของคำอธิบายทางสรีรวิทยาได้รับการปรับปรุงอย่างสูงสุด ซึ่งเริ่มได้รับการพิจารณาว่าไม่จำเป็นเท่านั้น แต่เป็นการเชื่อมโยงศูนย์กลางในการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาใดๆ

วิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาได้รับความเสียหายอย่างมากจากกฤษฎีกาของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิค "ว่าด้วยการบิดเบือนทางเท้าในระบบของคณะกรรมการการศึกษาของประชาชน" (พ.ศ. 2479) และการตัดสินใจของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ร่วมของ USSR Academy of Sciences และ USSR Academy of Medical Sciences ประกาศคำสอนของ I.P. Pavlov เป็นเพียงสิ่งเดียวที่เป็นจริงและเป็นไปได้รวมถึงการพัฒนาจิตวิทยา (1950)

อย่างไรก็ตาม จิตวิทยายังคงพัฒนาต่อไปแม้ว่าจะมีการกำหนดอุดมการณ์ก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นตั้งอยู่บนฐานของระเบียบวิธีเดียว - หลักคำสอนของมาร์กซ์ - เลนินนิสต์เกี่ยวกับสาระสำคัญทางสังคม - ประวัติศาสตร์และสังคมของมนุษย์และกิจกรรมซึ่งเป็นพื้นฐานในการดำรงอยู่ของเขา แต่บนพื้นฐานทั่วไปนี้โรงเรียนและแนวโน้มต่าง ๆ ได้พัฒนาขึ้นสาขาจิตวิทยาต่าง ๆ ได้ก่อตัวขึ้นซึ่งมีส่วนสำคัญต่อจิตวิทยาโลก

แนวคิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ผู้ก่อตั้งแนวคิดนี้คือ แอล.เอส. วีกอตสกี้(พ.ศ.2439-2477). ตามแนวคิดนี้ จิตใจของมนุษย์มีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ในกระบวนการของประวัติศาสตร์ มนุษย์ได้พัฒนาวิธีการบางอย่างซึ่งบุคคลสร้างความสัมพันธ์ของเขากับโลก กับผู้คนรอบข้าง กับตัวเอง วิธีการเหล่านี้รวมอยู่ในทุกสิ่งที่ประกอบกันเป็นวัฒนธรรมของมนุษย์ตั้งแต่วิธีการแสดงกับวัตถุต่าง ๆ (เช่นการใช้ช้อน) วิธีที่ซับซ้อนมากขึ้นในกิจกรรมของมนุษย์ไปจนถึงตัวอย่างทางวิทยาศาสตร์งานศิลปะ ดังนั้นรูปแบบสูงสุดของจิตใจจึงเป็นรูปแบบสื่อกลาง

เด็กซึ่งถือว่าเป็น L.S. Vygotsky สามารถเป็นบุคคลในการทำกิจกรรมร่วมกับผู้ใหญ่เท่านั้น การพัฒนาจิตใจของเด็กเป็นกระบวนการของเขาเป็นหลัก การพัฒนาวัฒนธรรม, ความชำนาญ, การจัดสรรวิธีปฏิบัติที่ได้รับทางวัฒนธรรมกับวัตถุและการควบคุมตนเอง, กิจกรรมทางจิตอันเป็นผลมาจากการที่มนุษย์เหมาะสม, การทำงานของจิตที่สูงขึ้นพัฒนาและบุคลิกภาพเกิดขึ้น ฟังก์ชั่นทางจิตที่สูงขึ้น (ความจำเชิงตรรกะ, การคิดเชิงมโนทัศน์, ความสมัครใจ ความสนใจ) แตกต่างจาก ง่าย เบื้องต้น "ธรรมชาติ" ในคำศัพท์ของ L.S. Vygotsky แบบฟอร์ม การทำงานทางจิตที่สูงขึ้นเริ่มต้นขึ้นในกิจกรรมที่เป็นเป้าหมายภายนอก การสื่อสารระหว่างผู้คนและถูกสื่อกลางโดยสัญญาณ เช่น วิธีการและวิธีการที่ถูกสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรม รูปแบบสากลของสัญลักษณ์คือคำ จากนั้นจะผ่านเข้าสู่ระนาบพลังจิตภายในกลายเป็นเนื้อหาของการพัฒนาพลังจิต กฎแห่งการพัฒนาการทำงานของจิตที่สูงขึ้น L.S. Vygotsky กำหนดดังนี้: "แต่ละหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นจะปรากฏตัวสองครั้งในกระบวนการพัฒนาพฤติกรรม: อันดับแรกเป็นหน้าที่ของพฤติกรรมส่วนรวมเป็นรูปแบบของความร่วมมือหรือการมีปฏิสัมพันธ์เป็นวิธีการปรับตัวทางสังคมเช่น เป็นหมวดหมู่ระหว่างจิตวิทยาและครั้งที่สองเป็นวิธีพฤติกรรมส่วนบุคคลของเด็กเป็นวิธีการปรับตัวส่วนบุคคลเป็นกระบวนการภายในของพฤติกรรมเช่น เป็นหมวดหมู่ภายในจิตวิทยา” 1 .

วิธีการนี้ช่วยแก้ปัญหาของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเชิงอัตนัยที่ "ไม่อยู่ภายใต้" ต่อการศึกษาตามวัตถุประสงค์ได้หลายประการ เขามีส่วนร่วมในหลายด้านของจิตวิทยาในประเทศ

หนึ่งในทิศทางที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาทฤษฎีนี้คือการพัฒนา หนึ่ง. เลออนตีเยฟ(พ.ศ. 2446-2522) ทฤษฎีกิจกรรม. กิจกรรมดังกล่าวได้รับการพิจารณาจากอ. Leontiev เป็น ปฏิสัมพันธ์ที่ใช้งานอยู่กับความเป็นจริงรอบตัว แสดงทัศนคติ ของบุคคลต่อโลกและมีส่วนในการตอบสนองความต้องการของเขา การพัฒนาจิตใจของบุคคลส่วนใหญ่เป็นกระบวนการพัฒนากิจกรรมของเขา

หนึ่ง. Leontiev พัฒนาทฤษฎีของกิจกรรมชั้นนำซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางพื้นฐานในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาและมีอิทธิพลมากที่สุดต่อการก่อตัวของจิตสำนึกบุคลิกภาพของเด็กในขั้นตอนนี้ กิจกรรมสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนเป็นเกมและสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า - การสอน

ตามทิศทางนี้ นักจิตวิทยาในประเทศเช่น ป.ยากัลเปริน(พ.ศ. 2445-2531), A.R. Lu- เรีย(1902-1977), ดี.บี. เอลโคนิน(1904-1984), เอ.วี. ท้องผูก

1 วีกอตสกี้ แอล.เอส.สบ. อ้างถึง: ใน 6 vol.-M., 1984. - V.5. - ส. 197. เจ็ตส์(1905-1981), แอล. ไอ. โบโซวิช(1908-1981), วี.วี. ดาวิดอฟ

(พ.ศ.2473-2541) และอื่นๆ.

ความสามัคคีของสติและกิจกรรมดังที่ได้กล่าวไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง คำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งที่สร้างปัญหาให้กับจิตวิทยาจากรากฐานเดิมคือคำถามของการไม่สามารถเข้าถึงปรากฏการณ์ของจิตสำนึกในการวิจัยตามวัตถุประสงค์ ปราชญ์ชาวบ้านและนักจิตวิทยา ส.ล. Rubinstein / (1899-1960) เข้าหาวิธีแก้ปัญหานี้และกำหนดหลักการของความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรมเป็นหลักการอธิบายหลักของนักจิตวิทยา กิจกรรมสำหรับ S.L. Rubinshtein เป็นผลงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกโดยรอบ ในการทำงาน คนๆ หนึ่งสร้างสภาพแวดล้อม วัฒนธรรม จิตใจของเขาเองที่ "ทำให้มีมนุษยธรรม" เปลี่ยนแปลงทั้งโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเอง ดังนั้นเพื่อศึกษาจิตสำนึกจึงไม่จำเป็นต้องอธิบายบางแง่มุมของมันที่เข้าถึงได้ด้วยการวิปัสสนาเท่านั้น แต่เพื่อวิเคราะห์ว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในวัตถุอย่างไรในกระบวนการของกิจกรรมเฉพาะ วิธีการวิจัยทางจิตวิทยาโดย S.L. รูบินสไตน์เรียกวิธีการรวมอิทธิพลและการศึกษา

ส.ล. รูบินสไตน์ยังให้คำตอบสำหรับคำถามว่าอะไรคือตัวกำหนดปรากฏการณ์ทางจิต - อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมหรือปัจจัยภายใน เขาคัดค้านการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของบทบาทของสิ่งแวดล้อมซึ่งในเวลานั้นเกือบจะเป็นการตั้งค่าทางอุดมการณ์ที่โดดเด่นซึ่งครอบคลุมไม่เพียง แต่จิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมดด้วย (จำทฤษฎีของ T.D. Lysenko) ตรงกันข้าม เขาเสนอหลักการว่า สาเหตุภายนอกส่งผลกระทบต่อวัตถุรวมทั้งจิตใจของมนุษย์ผ่านสภาวะภายใน

จิตวิทยาความแตกต่างระหว่างบุคคล.ทิศทางนี้ในทางจิตวิทยารัสเซียเกี่ยวข้องกับชื่อเช่น บีเอ็ม เทปลอฟ(1896-1965), วี.ดี. เนบิลิตซิน(1930-1972), ปะทะ เมอร์ลิน(พ.ศ.2435-2525). ในทิศทางนี้ ทฤษฎีของ I.P. Pavlov เกี่ยวกับประเภทของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น ตามหลักจิตวิทยาของความแตกต่างทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลหรือจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์ได้รับการพัฒนา

สอดคล้องกับทฤษฎีนี้ ทฤษฎีประเภทอารมณ์ได้รับการพัฒนาใหม่ ได้รับการพัฒนาและทฤษฎีความสามารถใหม่ แสดงให้เห็นว่าความสามารถนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่มีมาแต่กำเนิด - ความโน้มเอียง อย่างไรก็ตามการพัฒนาความสามารถที่แท้จริงนั้นดำเนินการเฉพาะในกิจกรรมที่สร้างโอกาสในการรับรู้และการก่อตัวของความสามารถเหล่านี้

จิตวิทยาความสัมพันธ์.ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้คือนักจิตวิทยาประจำบ้าน นักจิตวิทยา และนักจิตอายุรเวท วี.เอ็น. มายาซิชชอฟ(พ.ศ.2435-2516). เขาเริ่มต้นจากแนวคิดที่ว่าทุกคนตั้งแต่แรกเกิดรวมอยู่ในระบบ ประชาสัมพันธ์. ความสัมพันธ์เหล่านี้ก่อให้เกิดทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อโลกรอบตัว คนอื่นๆ และตัวเขาเอง ระบบความสัมพันธ์ภายในที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ถือเป็นแกนหลักของบุคลิกภาพของบุคคล เธอไม่ใช่ตัวละครความสามารถหรืออารมณ์ที่กำหนดลักษณะของบุคลิกภาพของบุคคล ความสัมพันธ์ที่แท้จริงเขาย้ำว่าจนถึงจุดหนึ่งอาจไม่ปรากฏขึ้น แต่มีอยู่จริงเท่านั้นและจะถูกเปิดเผยก็ต่อเมื่อบุคคลกระทำในสถานการณ์ที่สำคัญมากสำหรับเขา

ในขณะเดียวกันบุคลิกของ V.N. Myasishchev ถือว่ามันไม่ได้เป็นการศึกษาทางจิตที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและทุกครั้ง เขาเน้นพลวัต ความผันแปรภายใต้อิทธิพลภายนอก อิทธิพลทางสังคมเป็นหลัก

มนุษย์ศาสตร์เป็นวินัยที่ซับซ้อนทิศทางนี้ได้รับการพัฒนาในการวิจัย บีจี อานาเนียวา(พ.ศ.2450-2515). เขาเริ่มต้นจากแนวคิดที่ว่าการศึกษาเต็มรูปแบบของบุคคลสามารถดำเนินการตามระเบียบวินัยที่ซับซ้อนพิเศษ - ความรู้ของมนุษย์ซึ่งรวมความซับซ้อนทั้งหมดของวิทยาศาสตร์มนุษย์เข้ากับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและการพัฒนาของ จักรวาล.

1.6. สาขาจิตวิทยา

โครงสร้างของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่สามารถนึกถึงต้นไม้ได้ ลำต้นประกอบด้วยความรู้ที่เปิดเผยแนวคิดพื้นฐานของวิทยาศาสตร์นี้และรูปแบบที่เปิดเผย และสาขามากมาย - แต่ละส่วนของมันที่เกี่ยวข้องกับปัญหาส่วนบุคคล กิจกรรมแต่ละด้าน ฯลฯ

ต้นไม้แห่งจิตวิทยาสมัยใหม่แตกแขนงออกไปมาก ลำต้นของมันคือ จิตวิทยาทั่วไปจิตวิทยาส่วนนี้ศึกษาและอธิบายถึงรูปแบบทางจิตวิทยาทั่วไป แนวคิดพื้นฐานของจิตวิทยา ยืนยันและกำหนดเครื่องมือวิธีการของมัน จิตวิทยาทั่วไปเป็นรากฐานของแขนงอื่นๆ ทั้งหมด ปัจจุบันมีอุตสาหกรรมเหล่านี้มากมาย เราจะไม่แสดงรายการทั้งหมด ขอชี้ให้เห็นเพียงไม่กี่

จิตวิทยาความแตกต่างศึกษาความแตกต่างทางจิตวิทยาระหว่างบุคคล มีการตรวจสอบความแตกต่างระหว่างบุคคลเฉพาะและระหว่างกลุ่มบางกลุ่ม (เช่น ระหว่างชายและหญิง ตัวแทน อาชีพที่แตกต่างกัน, กลุ่มสังคม, ชาติ, ชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน). มีการระบุข้อกำหนดเบื้องต้นและเหตุผลสำหรับความแตกต่างเหล่านี้ รูปแบบบางอย่างสร้างขึ้นจากคุณลักษณะที่พบบ่อยที่สุด ความรู้ที่ได้รับในอุตสาหกรรมนี้มีความสำคัญต่อการปฏิบัติหลายด้านรวมถึงการศึกษา

จิตวิทยาการแพทย์ศึกษารูปแบบทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการโจมตีและการดำเนินโรค สำรวจอิทธิพลของโรคที่มีต่อจิตใจมนุษย์ ปัจจัยทางจิตใจต่อร่างกาย สภาพร่างกายของบุคคล เป็นที่ทราบกันดีว่าโรคต่างๆ (หัวใจวาย แผลพุพอง หอบหืด) มักเกิดจากสาเหตุทางจิตใจล้วนๆ

ประสาทจิตวิทยาสำรวจผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างและการทำงานของสมอง ความเสียหาย ความล้าหลังที่เกี่ยวข้องกับอายุ ต่อกิจกรรมทางจิตและพฤติกรรมของมนุษย์ ประสาทวิทยามีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการทำงานกับเด็ก เนื่องจากจะช่วยให้คุณระบุและกำจัดสาเหตุของปัญหาการเรียนรู้และพฤติกรรมต่างๆ ได้

จิตวิทยาสังคมเกี่ยวข้องกับลักษณะทางจิตวิทยา พฤติกรรม และกิจกรรมของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นของพวกเขา กลุ่มทางสังคม(เป็นมิตร การศึกษา อาชีพ ชาติ เชื้อชาติ ฯลฯ) กลุ่มเด็กมีการศึกษาแยกกัน

กำลังดำเนินการศึกษาเกี่ยวกับกลุ่มกิจกรรมและการพัฒนาของพวกเขารวมถึงการสื่อสารประเภทต่าง ๆ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เรียกว่า ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล.นักจิตวิทยาสังคมศึกษาบรรยากาศทางจิตวิทยาขององค์กรหรือสถาบัน การพึ่งพาความสัมพันธ์ระหว่างพนักงาน เจ้านายและผู้ใต้บังคับบัญชา อิทธิพลของบรรยากาศนี้ต่อสภาวะทางจิตใจของผู้คน ต่อความสำเร็จของกิจกรรมของพวกเขา ตัวอย่างเช่น นักจิตวิทยาสังคมได้แสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์ใหญ่และครูมีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างเด็ก แม้ในกรณีที่เด็กดูเหมือนจะไม่สามารถทราบเรื่องนี้ได้ และเป็นตัวกำหนดบรรยากาศทางจิตวิทยาของโรงเรียน

อุตสาหกรรมนี้กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน จิตวิทยาครอบครัว,เผยคุณสมบัติสร้างครอบครัวเลือกคู่ครอง ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ระหว่างพ่อแม่กับลูก ความสัมพันธ์ของคนหลายรุ่นในครอบครัว สาเหตุของความขัดแย้งในครอบครัว เป็นต้น

จิตวินิจฉัย- สาขาจิตวิทยาที่พัฒนาวิธีการและเครื่องมือในการระบุและวัดลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคล ศึกษาความเป็นไปได้ในการใช้เครื่องมือเหล่านี้ในทางปฏิบัติ Psychodiagnostics ช่วยให้คุณสามารถระบุและวัดความรุนแรงของลักษณะทางจิตวิทยาบางอย่างในบุคคล: ระดับของการพัฒนาสติปัญญา, ความสามารถ, ลักษณะบุคลิกภาพ, ความสนใจ ต้องขอบคุณการวินิจฉัยทางจิตวิเคราะห์ จึงเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยสาเหตุของพฤติกรรม การกระทำ ความสำเร็จและความล้มเหลวในกิจกรรมต่างๆ รวมถึงกิจกรรมทางการศึกษา ในการสื่อสารที่ซ่อนอยู่จากการสังเกตโดยตรง

สำหรับงานในโรงเรียน ความรู้จากภาคสนามมีความสำคัญเป็นพิเศษ จิตวิทยาพัฒนาการและการศึกษา

จิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุ, หรือจิตวิทยาพัฒนาการ สำรวจพัฒนาการของจิตใจมนุษย์และคุณลักษณะของมันตลอดมา โตจีนี. ออนโทจีนี่ -กระบวนการพัฒนาส่วนบุคคลของสิ่งมีชีวิตตั้งแต่เกิดจนตาย คำนี้ใช้ไม่เพียง แต่ในด้านจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสรีรวิทยาการแพทย์และชีววิทยาด้วย จิตวิทยาพัฒนาการประกอบด้วย จิตวิทยาเด็ก จิตวิทยาพัฒนาการส่วนบุคคลของผู้ใหญ่ และจิตวิทยาวัยชราศึกษารูปแบบของพัฒนาการทางจิต ลักษณะทางจิตในแต่ละวัย แสดงให้เห็นว่าโครงสร้างทางจิตต่างๆ ก่อตัวขึ้น ทำหน้าที่และสลายไปตามช่วงอายุต่างๆ อย่างไร จิตที่ก่อตัวต่างๆ มีปฏิสัมพันธ์กันในแต่ละช่วงอย่างไร การเปลี่ยนแปลงจากช่วงอายุหนึ่งไปสู่อีกช่วงหนึ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร .

จิตวิทยาการสอนรวมถึง จิตวิทยาการเรียนรู้และ จิตวิทยาการศึกษาศึกษาอิทธิพลของกระบวนการศึกษาและการเลี้ยงดูต่อการสร้างลักษณะบุคลิกภาพ ความสามารถทางปัญญาของบุคคล การพัฒนาความสามารถและความสนใจของเขา เผยให้เห็นรูปแบบทางจิตวิทยาของการศึกษาและการเลี้ยงดู การแสดงลักษณะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลของ คนในนั้น จิตวิทยาการสอนยังศึกษาลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนเช่นเดียวกับจิตวิทยาของครูเอง

ในสาขาจิตวิทยามีสถานที่พิเศษอยู่ จิตศาสตร์,ตรวจสอบปรากฏการณ์ทางจิตที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ ดังนั้นชื่อของสาขาจิตวิทยานี้จึงรวมถึงคำภาษากรีก "คู่" ซึ่งหมายถึง - นอกเหนือ, ใกล้เคียง ประการแรก นี่คือการรับรู้ที่นอกเหนือไปจากความสามารถของความรู้สึก (extrasensory) เช่นเดียวกับวิธีการของอิทธิพลทางจิตโดยตรงต่อกระบวนการทางร่างกาย รวมถึงความเจ็บป่วยของผู้คน ความเป็นอยู่ที่ดี ความสัมพันธ์กับคนที่คุณรัก การศึกษาทางจิตวิทยาและการอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นงานที่น่าสนใจที่สุดงานหนึ่งของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา

1. 7. จิตวิทยาเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติ

จิตวิทยาก็เหมือนกับศาสตร์อื่นๆ แบ่งออกเป็นสองส่วนใหญ่ๆ นักจิตวิทยาบางคนมีส่วนร่วมในการวิจัยเชิงทฤษฎีและคนอื่น ๆ ในการนำผลการศึกษาเหล่านี้ไปใช้ในทางปฏิบัติ ดังนั้น จิตวิทยาเชิงทฤษฎีและปฏิบัติภารกิจแรกที่เราคุยกันจนถึงตอนนี้คือการระบุรูปแบบ กลไกทางจิตวิทยา และพัฒนาทฤษฎี งานของจิตวิทยาเชิงปฏิบัติคือการใช้ความรู้ที่ได้รับในด้านต่างๆของชีวิต

ความรู้ทางจิตวิทยาเกี่ยวข้องกับทุกคน สามารถใช้ในกิจกรรมระดับมืออาชีพและชีวิตส่วนตัวในความสัมพันธ์กับผู้อื่น อย่างไรก็ตาม การใช้งานจริงของพวกเขาต้องการการมีส่วนร่วมของนักจิตวิทยาผู้เชี่ยวชาญที่ไม่เพียงมีความรู้ แต่ยังสามารถใช้ในทางปฏิบัติได้อีกด้วย

นักจิตวิทยา-นักปฏิบัติการทำงานในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน โรงงาน คลินิก โรงพยาบาล ที่ปรึกษาพิเศษ กองทัพ ระบบราชการ บริการช่วยเหลือครอบครัว ฯลฯ ในเกือบทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์ งานของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการตอบสนองต่อคำขอต่างๆของการปฏิบัติ

นักจิตวิทยาที่ทำงานในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน วิทยาลัย โรงเรียนอาชีวศึกษา สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ฯลฯ - นักจิตวิทยาการศึกษาหรือ นักจิตวิทยาเด็ก,จัดการกับปัญหามากมาย ช่วยในการระบุและพัฒนาความสามารถของเด็ก ๆ ก่อให้เกิดกระบวนการทางจิตขั้นพื้นฐาน - ความสนใจ ความจำ การคิด ฯลฯ เขาสามารถระบุได้ว่าเหตุใดเด็กจึงเรียนต่ำกว่าความสามารถของเขา ค้นหาว่าทำไมเด็ก ๆ ไม่เรียนรู้สิ่งนี้หรือสื่อการศึกษานั้น ๆ ทำไมเด็กถึงประพฤติตัวไม่ดีไม่สามารถเป็นเพื่อนกับเพื่อนร่วมชั้นได้ และไม่เพียงให้คำจำกัดความ แต่ยังอธิบายด้วย นักจิตวิทยามีวิธีการป้องกันการละเมิดที่เป็นไปได้การเบี่ยงเบนในการพัฒนาของเด็ก เรียกว่างานนี้ การป้องกันทางจิตวิทยานอกจากนี้เขายังทำงานเพื่อเอาชนะการละเมิดที่มีอยู่ งานดังกล่าวเรียกว่า การแก้ไขทางจิตวิทยาอย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาสามารถทำได้โดยความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับครูผู้สอนเท่านั้น ความร่วมมืออย่างต่อเนื่องของพวกเขาสามารถรับประกันได้ว่างานดังกล่าวของโรงเรียนจะน่าตื่นเต้นและสนุกสนานสำหรับเด็กที่จะเรียน และสำหรับผู้ใหญ่ก็น่าสนใจที่จะทำงาน

นักจิตวิทยาการศึกษาเชิงปฏิบัติจะแก้ปัญหาและงานประจำวันมากมาย แต่เป้าหมายหลักของกิจกรรมคือจุดประสงค์ของการมีอยู่ของบริการการศึกษาทางจิตวิทยาโดยรวมคือสุขภาพจิตและจิตใจของเด็กและวัยรุ่น

สุขภาพจิตคือสภาวะของสุขภาพจิตที่ดี กิจกรรมทางจิตวิทยาที่เต็มเปี่ยมของบุคคล แสดงออกด้วยอารมณ์ร่าเริง สุขภาพดี และกิจกรรมของเขา พื้นฐานของสุขภาพจิตคือการพัฒนาจิตใจอย่างเต็มรูปแบบในทุกขั้นตอนของการกำเนิด หนึ่งในเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของการบริการด้านการศึกษาทางจิตวิทยาคือการสร้างเงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนที่รับประกันการพัฒนาดังกล่าว สุขภาพจิตสร้างรากฐานสำหรับสุขภาพในระดับที่สูงขึ้น - สุขภาพจิต

สุขภาพจิตโดดเด่นด้วยการพัฒนาส่วนบุคคลในระดับสูงการเข้าใจตนเองและผู้อื่นการมีความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิตความสามารถในการจัดการตนเอง (การควบคุมตนเองส่วนบุคคล) ความสามารถในการปฏิบัติต่อผู้อื่นและตนเองอย่างถูกต้อง และความสำนึกในความรับผิดชอบต่อชะตาชีวิตและการพัฒนาตน แน่นอน ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา สุขภาพจิตก็เหมือนกับสุขภาพจิต มีความเฉพาะเจาะจงตามวัยที่เด่นชัด

นักจิตวิทยาภาคปฏิบัติทุกคนต้องเข้าใจมันเพื่อที่จะทำงานอย่างเต็มที่ในสาขาปฏิบัติเฉพาะ นักจิตวิทยาการแพทย์ควรรู้พื้นฐานของการแพทย์ นักจิตวิทยาที่ทำงานด้านจิตวิทยาศิลปะ - เพื่อทำความเข้าใจและเข้าใจมันเพื่อรู้จักสุนทรียศาสตร์เป็นอย่างดี นักจิตวิทยาการกีฬา - มีความรู้] ด้านต่างๆ ของกิจกรรมกีฬา. นักจิตวิทยาการศึกษาหรือนักจิตวิทยาเด็กเชิงปฏิบัติจะต้องรู้การสอน การสอน และมีความคิดเกี่ยวกับวิธีการ ในกรณีนี้เขาจะสามารถทำงานได้ดีมีส่วนในการพัฒนาเด็กช่วยเหลือเด็กและครู

อย่างไรก็ตามเพื่อให้งานนี้มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริงครูจำเป็นต้องรู้จิตวิทยาด้วย ในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งสำคัญที่แต่ละคนต้องเคารพในความรู้ของอีกฝ่าย ตระหนักถึงความตระหนักในวิชาชีพ ทักษะทางวิชาชีพ - ความสามารถทางวิชาชีพของเขา การดำเนินการนี้จะทำให้แน่ใจได้ว่าพวกเขาจะมีปฏิสัมพันธ์อย่างมืออาชีพอย่างมีประสิทธิภาพ ช่วยให้แต่ละคนทำงานได้ดีขึ้น เพิ่มมูลค่ามากขึ้น และมีความสุข* จากการทำงานมากขึ้น

คำถามและงาน

1 . ในอะไรคือความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาในชีวิตประจำวันและวิทยาศาสตร์?

2.จงยกตัวอย่างปรากฏการณ์ทางจิตต่างๆจากการสังเกตของตนเองหรือผู้อื่น

3. อะไรคือความแตกต่างระหว่างงานของนักจิตวิทยาการวิจัยและนักจิตวิทยาฝึกหัด?

4. สาขาจิตวิทยาใดที่มีความสำคัญต่อระบบการศึกษามากที่สุด? ทำไม

5. สุขภาพจิตและสุขภาพจิตเปรียบเทียบกันอย่างไร?

6. ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่จิตวิทยาควรทำในช่วงประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้เปลี่ยนไปอย่างไร?

7. ทำไมจึงกล่าวว่าจิตวิทยาเป็นทั้งวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่และใหม่มาก? อะไรคือความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์?

8. มีความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์กับการทำความเข้าใจเรื่องของจิตวิทยาหรือไม่?

9. ในความเห็นของคุณ อะไรคือสาเหตุของการมีอยู่ของโรงเรียนหลายแห่งและแนวโน้มในด้านจิตวิทยา?

10. ในความเห็นของคุณทิศทางใดทางจิตวิทยาที่มีประโยชน์มากที่สุดสำหรับครู? ทำไม

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โพสต์เมื่อ http://www. ดีที่สุด th/

องค์กรอิสระที่ไม่แสวงหาผลกำไร

สถาบันการศึกษาที่ไม่ใช่ของรัฐ

อุดมศึกษา

"สถาบันธุรกิจ การจัดการ และจิตวิทยาแห่งไซบีเรีย"

คณะจิตวิทยา

ภาควิชาจิตวิทยา

งานหลักสูตร

จิตวิทยาทั่วไป

หัวข้อ "แนวทางอุดมคติและวัตถุนิยมในการนิยามวิชาทางจิตวิทยา"

เสร็จสมบูรณ์โดย: อ.ช. Tsotskolauri,

นักเรียน ก. 255-un

สมุดทะเบียนเลขที่ 15-5026

ตรวจสอบโดย: รองศาสตราจารย์ ปร.ด., วท

ครัสโนยาสค์ 2016

การแนะนำ

ครั้งที่สอง ลักษณะเปรียบเทียบของแนวคิดเชิงอุดมคติและวัตถุนิยมในเรื่องของจิตวิทยา

2.1 แนวทางอุดมคติ

2.2 แนวทางวัตถุนิยม

บทสรุป

แอปพลิเคชัน

นักจิตวิทยาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ XIX คำพูดของเฮอร์แมน เอ็บบิงเฮาส์: "จิตวิทยามีอดีตอันยาวนานและมีประวัติอันสั้น" คำเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสาขาความรู้ทางจิตวิทยาอย่างสมบูรณ์แบบ ท้ายที่สุดแล้วในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระ จิตวิทยาก่อตัวขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น .

แม้แต่ในสมัยโบราณมนุษย์ก็ยังให้ความสนใจกับความจริงที่ว่ามีปรากฏการณ์ทางวัตถุ - ธรรมชาติรอบตัวผู้คนวัตถุต่าง ๆ และวัตถุที่ไม่ใช่วัตถุ - ภาพของบุคคลและวัตถุต่าง ๆ ความทรงจำของพวกเขาประสบการณ์ลึกลับยากที่จะอธิบาย .

ไม่สามารถเข้าใจปรากฏการณ์เหล่านี้ได้อย่างถูกต้อง เพื่อเปิดเผยธรรมชาติและสาเหตุของการเกิดขึ้น ผู้คนเริ่มพิจารณาว่าปรากฏการณ์เหล่านี้มีอยู่อย่างอิสระโดยไม่คำนึงถึงโลกแห่งความเป็นจริงโดยรอบ

ดังนั้นความคิดของโลกและจิตวิญญาณของสสารและจิตใจจึงเกิดขึ้นเป็นหลักการที่เป็นอิสระ ความคิดเหล่านี้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในแนวทางทางปรัชญาที่แยกจากกัน: วัตถุนิยมและอุดมคตินิยม

การแบ่งจิตวิทยาออกเป็นวัตถุนิยมและอุดมคติดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาจิตวิทยาจนถึงปัจจุบัน ในขณะเดียวกันแต่ละทิศก็ก่อให้เกิดความรู้ของจิต

วัตถุนิยมมาจากหลักการของความเป็นอันดับหนึ่งของการมีอยู่ของวัตถุ ซึ่งเป็นลักษณะรองของจิตวิญญาณ จิต ซึ่งถือว่าเป็นอนุพันธ์ของโลกภายนอก โดยไม่ขึ้นกับวัตถุและจิตสำนึกของเขา เนื่องจากการระบุการพึ่งพาอย่างสม่ำเสมอในสิ่งที่ไม่ใช่จิตมีบทบาทชี้ขาดในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิต วัตถุนิยมจึงทำหน้าที่เป็น แรงผลักดันความก้าวหน้าในด้านจิตวิทยา ในสมัยโบราณ แนวคิดวัตถุนิยมได้แสดงออกในคำสอนต่างๆ เกี่ยวกับวิญญาณในฐานะอนุภาคขององค์ประกอบของธรรมชาติ: ไฟ - เฮราคลิทัส, อากาศ - อนาซิเมเนส, อะตอม - เดโมคริทัส ฯลฯ

พร้อมด้วยทรรศนะของนักปรัชญาที่อธิบายในเชิงวัตถุ กระบวนการทางจิตมุมมองของแพทย์เกี่ยวกับการพึ่งพาตัวละครของบุคคลกับส่วนผสมของส่วนประกอบต่าง ๆ ในร่างกายมีความสำคัญ การวางแนววัตถุนิยมที่ไร้เดียงสาเช่นนี้ไม่สามารถช่วยอธิบายความสามารถของอาสาสมัครในการเข้าใจความจริงที่เป็นนามธรรม การกระทำที่รองลงมาจากอุดมคติทางจริยธรรม การเปลี่ยนจิตสำนึกของเขาเองให้เป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ คุณสมบัติที่แท้จริงของจิตใจมนุษย์เหล่านี้ถูกตีความโดยอุดมคติ - เพลโต, ออกัสตินซึ่งเป็นผลผลิตของสาระสำคัญที่ไม่มีตัวตนพิเศษ - วิญญาณที่ครอบงำทุกสิ่งทางโลกและทางวัตถุ

เป้าหมายของงานนี้จะเป็นการพัฒนาเรื่องของจิตวิทยา

หัวข้อนี้เป็นมุมมองที่เป็นวัตถุนิยมและอุดมคติในการตีความเรื่องของจิตวิทยา

เป้าหมายคือการวิเคราะห์เปรียบเทียบแนวคิดวัตถุนิยมและอุดมคติของวิชาจิตวิทยา

การทำความคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์เริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของเรื่องและคำอธิบายของช่วงของปรากฏการณ์ที่ศึกษา ความยากลำบากในการกำหนดหัวข้อของจิตวิทยาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์ที่ศึกษาโดยจิตวิทยาได้รับการแยกออกจากจิตใจมนุษย์มาเป็นเวลานานและแตกต่างจากอาการอื่น ๆ ของชีวิตเป็นพิเศษ ความคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ประเภทต่าง ๆ ค่อยๆพัฒนาขึ้นซึ่งเริ่มเรียกว่าฟังก์ชั่นคุณสมบัติกระบวนการสถานะและอื่น ๆ ของจิตและจิต แนวคิดเกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยานั้นคลุมเครือมาก การวิจัยเชิงทดลองกลายเป็นเรื่องยาก สำหรับงานปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จของนักจิตวิทยาจำเป็นต้องมีความเข้าใจในเรื่องจิตวิทยาด้วย มิฉะนั้น จะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจว่านักจิตวิทยาทำบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อเปรียบเทียบกับผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ เช่น แพทย์ ครู ฯลฯ

I. ประวัติของวิชาจิตวิทยา

1.1 ลักษณะของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์

ความยากลำบากในการระบุคุณลักษณะของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์นั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับจากจิตใจของมนุษย์มาช้านานว่าไม่ใช่ปรากฏการณ์ธรรมดา เห็นได้ชัดว่าการรับรู้ของวัตถุจริงใด ๆ นั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากวัตถุนั้น ตัวอย่างคือความคิดที่หยั่งรากลึกของจิตวิญญาณว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่แยกออกจากร่างกาย มากกว่า ดั้งเดิมรู้ว่าคนและสัตว์ตาย, ชายคนนั้นฝัน. ในเรื่องนี้ความเชื่อเกิดขึ้นว่าบุคคลประกอบด้วยสองส่วนคือส่วนที่จับต้องได้คือร่างกายและส่วนที่จับต้องไม่ได้คือจิตวิญญาณ

ตลอดเวลา มนุษยชาติมีความสนใจในคำถามว่าบุคคลคืออะไร: อะไรเป็นตัวกำหนดสาเหตุและรูปแบบการกระทำของเขา กฎแห่งพฤติกรรมในสังคม โลกภายใน ภารกิจคือทำความเข้าใจว่าภาพจิตเกิดขึ้นได้อย่างไร สติ การคิด ความคิดสร้างสรรค์คืออะไร กลไกของพวกมันคืออะไร คำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมายได้รับคำตอบจากจิตวิทยา ซึ่งตั้งแต่เริ่มก่อตั้งมาก็ได้สร้างสมดุลระหว่างวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และความเชื่อ ประการแรกความยากลำบากในการก่อตัวนั้นเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่านี่คือศาสตร์แห่งความซับซ้อนที่สุดของทุกสิ่งที่มนุษย์รู้จัก แม้แต่อริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณที่เริ่มต้นบทความของเขาเรื่อง "On the Soul" ก็เขียนว่า: "ในบรรดาความรู้อื่น ๆ การศึกษาเกี่ยวกับจิตวิญญาณควรได้รับหนึ่งในสถานที่แรกเนื่องจากเป็นความรู้เกี่ยวกับสิ่งประเสริฐและน่าทึ่งที่สุด"

ประการที่สอง ในทางจิตวิทยา บุคคลกระทำพร้อมกันทั้งในฐานะวัตถุและเป็นเรื่องของการรับรู้ ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครเกิดขึ้น: จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ของบุคคลกลายเป็นความรู้สึกประหม่าทางวิทยาศาสตร์

ประการที่สามในการวิจัยทางจิตวิทยาปัญหาที่แก้ไขได้ยากและคลุมเครือเกี่ยวกับความเป็นกลางของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นรุนแรงเป็นพิเศษ

ความยากลำบากในการก่อตัวและการพัฒนาของจิตวิทยาถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันยังเป็นวิทยาศาสตร์ที่ยังใหม่มาก แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้และลักษณะของจิตใจมนุษย์นั้นถูกหยิบยกขึ้นมาในงานของนักปรัชญาสมัยโบราณและยุคกลาง แต่จิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ได้รับการทำให้เป็นทางการอย่างเป็นทางการเมื่อกว่าร้อยปีที่แล้ว - ในปี 1879 เมื่อนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน W. Wundt เปิด ห้องทดลองจิตวิทยาเชิงทดลองแห่งแรกในเมืองไลพ์ซิก

และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 โรงเรียนจิตวิทยาหลายแห่งปรากฏว่ามีแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจธรรมชาติของจิต: การทำงานนิยม, พฤติกรรมนิยม, การนวดกดจุด, จิตวิเคราะห์, โรงเรียนที่เห็นอกเห็นใจ, จิตวิทยาเกสตัลท์ การมีโรงเรียนจำนวนมากเน้นย้ำถึงความซับซ้อนของงานที่ต้องเผชิญกับจิตวิทยาและความเป็นไปได้ในการตีความปรากฏการณ์ทางจิตจากตำแหน่งทางทฤษฎีต่างๆ

การก่อตัวของจิตวิทยาในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงนั้นเกิดขึ้นจากเบื้องหลังของการค้นพบที่เกิดขึ้นในกรอบของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จิตวิทยาเกิดขึ้นที่จุดบรรจบของความรู้สองแขนงใหญ่ๆ คือ ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และยังไม่มีการพิจารณาว่าจะพิจารณาเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือมนุษยธรรม

คำว่า "นักจิตวิทยา", "จิตวิทยา" ได้ก้าวข้ามขอบเขตของบทความทางวิทยาศาสตร์และได้รับการพัฒนาในชีวิตประจำวัน: ผู้เชี่ยวชาญในจิตวิญญาณของมนุษย์, ความหลงใหลและตัวละครที่เรียกว่านักจิตวิทยา; คำว่า "จิตวิทยา" ใช้ในความหมายหลายประการ - เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ใน สามัญสำนึกแนวคิดเหล่านี้มักจะสับสน

แต่ละคนมีคลังความรู้ทางจิตวิทยาทางโลกซึ่งเป็นพื้นฐานของประสบการณ์ชีวิต เราสามารถเข้าใจคนอื่น มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเขา ทำนายการกระทำของเขา ช่วยเหลือเขา จะดี นักจิตวิทยาทางโลก- หนึ่งในข้อกำหนดที่สำคัญสำหรับผู้เชี่ยวชาญในวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารกับผู้คนอย่างต่อเนื่อง เช่น ครู แพทย์ ผู้จัดการ พนักงานขาย เป็นต้น ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของจิตวิทยาในชีวิตประจำวันคืองานวรรณกรรมและศิลปะที่นำเสนอการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาอย่างลึกซึ้ง สถานการณ์ชีวิตและแรงจูงใจในพฤติกรรมของตัวละคร เนื้อหาของจิตวิทยาในชีวิตประจำวันนั้นรวมอยู่ในพิธีกรรม ประเพณี สุภาษิต คำพูด คำอุปมา พิธีกรรมที่รวบรวมภูมิปัญญาชาวบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ

คำว่า "จิตวิทยา" นั้นปรากฏขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเกิดจาก คำภาษากรีก"จิตใจ" (จิตวิญญาณ) และ "โลโก้" (ความรู้ วิทยาศาสตร์): แปลตามตัวอักษร จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ของจิตวิญญาณ คำจำกัดความนี้ไม่สอดคล้องกับมุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา ชื่อเรื่องสะท้อนแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิทยา ลักษณะเฉพาะของช่วงเวลากำเนิดและการพัฒนาเริ่มแรกภายใต้กรอบของปรัชญา

ในยุคของเราแทนที่จะใช้แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" จะใช้แนวคิดเรื่อง "จิตใจ" เพื่อให้เข้าใจว่า "จิต" คืออะไร จำเป็นต้องพิจารณาปรากฏการณ์ทางจิต ปรากฏการณ์ทางจิตมักจะเข้าใจว่าเป็นข้อเท็จจริงจากประสบการณ์ภายในที่เป็นอัตวิสัย คุณสมบัติพื้นฐานของปรากฏการณ์เชิงอัตวิสัยคือการเป็นตัวแทนโดยตรงต่อตัวแบบ หมายความว่าเราไม่เพียงเห็น รู้สึก คิด จดจำ ปรารถนา แต่ยังรู้ว่าเราเห็น รู้สึก คิด; เราไม่เพียงแค่ทะเยอทะยาน ลังเล หรือตัดสินใจเท่านั้น แต่เรายังตระหนักถึงแรงบันดาลใจ ความลังเล การตัดสินใจเหล่านี้ด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง กระบวนการทางจิตไม่เพียงแต่เกิดขึ้นในตัวเราเท่านั้น แต่ยังเปิดเผยต่อเราโดยตรงด้วย

คุณลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์อัตวิสัยที่ถูกเปิดเผยต่อจิตสำนึกของเราทำให้จินตนาการของทุกคนที่คิดเกี่ยวกับชีวิตจิตใจของบุคคล และมันสร้างความประทับใจให้กับนักวิทยาศาสตร์บางคนที่พวกเขาเชื่อมโยงกับมันเพื่อตอบคำถามพื้นฐานสองข้อ: เกี่ยวกับเรื่องและวิธีการทางจิตวิทยา

พวกเขาเชื่อว่าจิตวิทยาควรจัดการกับสิ่งที่ผู้ทดลองประสบและเปิดเผยโดยตรงต่อจิตสำนึกของเขาเท่านั้น และวิธีการเดียวในการศึกษาปรากฏการณ์เหล่านี้คือการสังเกตตนเอง อย่างไรก็ตามข้อสรุปนี้ถูกเอาชนะโดยการพัฒนาจิตวิทยาต่อไปเนื่องจากมีรูปแบบอื่น ๆ ของการแสดงออกของจิตใจซึ่งจิตวิทยาได้แยกออกและรวมอยู่ในวงกลมของการพิจารณา ในหมู่พวกเขามีข้อเท็จจริงของพฤติกรรม, กระบวนการทางจิตโดยไม่รู้ตัว, ปรากฏการณ์ทางจิต, เช่น, ผลิตภัณฑ์ของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ. ในข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้ ปรากฏการณ์ ผลิตภัณฑ์ จิตใจแสดงออกมา เปิดเผยคุณสมบัติของมัน ดังนั้นจึงสามารถศึกษาผ่านสิ่งเหล่านี้ได้ อย่างไรก็ตามจิตวิทยาไม่ได้มาถึงข้อสรุปเหล่านี้ในทันที แต่ในระหว่างการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนและการเปลี่ยนแปลงอย่างมากของความคิดเกี่ยวกับเรื่องของมัน

เอกลักษณ์ของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยานั้นเกิดจากทั้งเรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิธีการที่ไม่เพียง แต่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่เท่านั้น แต่ยังอธิบายปรากฏการณ์เหล่านั้น เพื่อค้นหารูปแบบที่เป็นรากฐานของปรากฏการณ์เหล่านั้น และทำนายการพัฒนาต่อไปได้

“วิธีการคือวิธีการของการรับรู้ มันเป็นวิธีการที่วิชาวิทยาศาสตร์เป็นที่รู้จัก” (S.L. Rubinshtein) หลักคำสอนของวิธีการเป็นพื้นที่พิเศษของความรู้ - วิธีการซึ่งถูกกำหนดให้เป็นระบบหลักการและวิธีการขององค์กรการสร้างกิจกรรมทางทฤษฎีและการปฏิบัติ วิธีการวิจัยทางจิตวิทยาของโลกมีหลายระดับ ระดับพื้นฐานซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับระดับที่ตามมาทั้งหมดคือระดับปรัชญาของวิธีการซึ่งแสดงโดยหลักการทั่วไปของความรู้ความเข้าใจของโลกและทัศนคติของโลกทัศน์

วิธีการระดับที่สองถูกกำหนดโดยหลักการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่สะท้อนความรู้เฉพาะทางวิทยาศาสตร์ของโลกและวิทยาศาสตร์ในฐานะกิจกรรมพิเศษของมนุษย์ ระดับที่สามประกอบด้วยหลักการทางวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาที่เป็นรูปธรรม

ต่อไปนี้เป็นวิธีการวิจัยซึ่งเป็นวิธีการรับข้อเท็จจริงทางจิตวิทยาและตีความ ในที่สุด วิธีการระดับสุดท้ายจะแสดงโดยวิธีการเชิงประจักษ์เฉพาะซึ่งรวบรวมและประมวลผลข้อมูลทางจิตวิทยา

จิตวิทยาสมัยใหม่มีระบบที่กว้างขวางของวิธีการและเทคนิคการวิจัยต่าง ๆ ซึ่งมีทั้งแบบพื้นฐานและแบบเสริม วิธีการหลักทางจิตวิทยา ได้แก่ การสังเกตและการทดลอง

1.2 ขั้นตอนของการก่อตัวของวิชาจิตวิทยา

ตั้งแต่สมัยโบราณความต้องการของชีวิตทางสังคมได้บังคับให้บุคคลแยกแยะและคำนึงถึงลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบทางจิตใจของผู้คน ในคำสอนทางปรัชญาในสมัยโบราณบ้าง ด้านจิตใจซึ่งได้รับการแก้ไขทั้งในแง่ของอุดมคติหรือวัตถุนิยม จิตวิทยาได้ผ่านการพัฒนามาหลายขั้นตอน ตามอัตภาพ มีสี่ขั้นตอนหลักในการพัฒนาจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ ฉันจัดเวทีจิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ Stage II - จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์แห่งสติ Stage III - จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรม Stage IV - จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษารูปแบบวัตถุประสงค์ การสำแดง และกลไกของจิตใจ

จิตวิทยาขั้นที่ 1 (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางศตวรรษที่ 17) เป็นศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ

ทิศทางที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาหลักคำสอนของจิตวิญญาณนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของเพลโต (347-427 ปีก่อนคริสตกาล) และอริสโตเติล (322-384 ปีก่อนคริสตกาล) เพลโตได้ลากเส้นแบ่งระหว่างร่างกายที่เป็นวัตถุกับจิตวิญญาณที่ไม่มีวัตถุ และไม่มีตัวตน ระหว่าง "มนุษย์" และ "อมตะ" อริสโตเติลให้แนวคิดที่แตกต่างโดยพื้นฐานในบทความเรื่อง On the Soul ตามความเห็นของอริสโตเติล จิตวิญญาณเป็นรูปแบบหนึ่งของร่างกายอินทรีย์ที่มีชีวิตซึ่งรับประกันจุดประสงค์ของมัน วิญญาณเป็นพื้นฐานของการแสดงชีวิตทั้งหมด มันแยกออกจากร่างกายไม่ได้ ตำแหน่งนี้ขัดแย้งกับเพลโต แต่ทั้งคู่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าวิญญาณเป็นเป้าหมายของกิจกรรมของร่างกายที่มีชีวิต พวกเขาพยายามอธิบายปรากฏการณ์ที่เข้าใจยากทั้งหมดในชีวิตมนุษย์โดยการปรากฏตัวของวิญญาณ: การนอนหลับ, ความฝัน, สภาวะมึนงง, การเรียนรู้ทักษะเวทย์มนตร์, ความตาย ฯลฯ ในขั้นตอนนี้จิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ล่วงหน้าเนื่องจากไม่มีวิธีการวิจัยของตนเอง แต่ใช้วิธีการทางปรัชญาของเหตุผลเชิงตรรกะ

ความคิดที่ว่ามีสิ่งพิเศษอาศัยอยู่ในตัวบุคคลซึ่งแตกต่างจากร่างกายของเขาที่พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณ คุณลักษณะทั่วไปของมุมมองหลักเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตคือความไม่คงที่ ทำให้พวกเขามีคุณภาพที่ลึกลับและศักดิ์สิทธิ์ ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของทรรศนะเหล่านี้คือความเชื่อเรื่องผี - ความเชื่อที่ว่าวัตถุทุกชนิด ไม่เพียงแต่มีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตด้วย แน่นอนว่ามีวิญญาณ และนอกจากนี้ วิญญาณสามารถดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากวัตถุและเป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษ เดิมทีหลักคำสอนเรื่องวิญญาณได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของปรัชญากรีกโบราณและการแพทย์ ความสำเร็จของนักปรัชญาและแพทย์โบราณในการพัฒนาหลักคำสอนของจิตวิญญาณเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนาเพิ่มเติมทั้งหมดในความรู้ทางจิตวิทยาซึ่งในขั้นตอนนี้ส่วนใหญ่จะลดลงเพื่อขยายขอบเขตของปรากฏการณ์ที่กำลังพิจารณา นี่คือจุดเริ่มต้นของจิตวิทยา นี่คือวิธีที่ความพยายามเก็งกำไรครั้งแรกเกิดขึ้นเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: จิตวิญญาณคืออะไร? หน้าที่และคุณสมบัติของมันคืออะไร? เกี่ยวข้องกับร่างกายอย่างไร? ดังนั้นวิชาจิตวิทยาเรื่องแรกในประวัติศาสตร์จึงถูกสร้างขึ้น - วิญญาณเป็นสิ่งที่แยกสิ่งมีชีวิตออกจากสิ่งที่ไม่มีชีวิตทำให้มีความเป็นไปได้ในการเคลื่อนไหวความรู้สึกความหลงใหลความคิด

Stage II (กลางศตวรรษที่ 17 - กลางศตวรรษที่ 19) - จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งการมีสติ มันเกิดขึ้นจากการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ความสามารถในการคิด ความรู้สึก ความรู้สึก ความปรารถนา เรียกว่าสติสัมปชัญญะ วิธีหลักในการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตคือการสังเกตบุคคลด้วยตนเอง (วิธีการวิปัสสนา) และคำอธิบายข้อเท็จจริง การอภิปรายเชิงปรัชญากลายเป็นเพียงเครื่องมือของความรู้เท่านั้น

การก่อตัวของหัวข้อจิตวิทยาในขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke ที่ว่าปรากฏการณ์ของจิตสำนึกเป็นพื้นที่ที่ควรแทนที่แนวคิดเรื่องวิญญาณ D. Locke กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับประสบการณ์ภายในเป็นหัวข้อใหม่ของการวิจัยทางจิตวิทยา ทิศทางใหม่ของการวิจัยกำลังเกิดขึ้นซึ่งปรากฏการณ์ของการมีสติได้รับการยอมรับว่าเป็นเพียงเรื่องเดียวของการศึกษา จิตวิทยาทั้งหมดในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดนี้

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส René Descartes (1596-1650) เป็นที่มาของจิตวิทยาใหม่นี้ มุมมองของ Descartes เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณและร่างกายถูกกำหนดให้เป็นทวินิยม กล่าวคือ การรับรู้ของสารสองชนิดที่ไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้และมีคุณสมบัติที่เป็นอิสระต่อกัน ร่างกายมีคุณสมบัติตาม Descartes ส่วนขยาย; จิตวิญญาณมีคุณสมบัติของการคิด ดังนั้น เดส์การตส์จึงโต้เถียงเกี่ยวกับพวกเขาโดยสร้างคำสอนสองข้อที่แตกต่างกัน ร่างกายตามความคิดของเขาทำงานตามกฎของกลศาสตร์ ในทฤษฎีของเขาคาดว่าความคิดของรีเฟล็กซ์ซึ่งเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ในภายหลัง ตามที่ Descartes ผู้คนมีเหตุผล: สัตว์ไม่มีวิญญาณ พวกเขาไม่คิด มันเป็นจิตวิญญาณที่มีเหตุผลซึ่งประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญของบุคคลทำให้เขาสามารถควบคุมพฤติกรรมของเขาได้ วลีที่มีชื่อเสียงของ Descartes "ฉันคิดว่า ฉันจึงเป็น" เกิดจากความพยายามของเขาที่จะค้นหาบางสิ่งที่ปราศจากความสงสัย ข้อเท็จจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ดังกล่าวคือข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของความสงสัย และด้วยเหตุนี้จึงเกิดจากความคิด ดังนั้น วิญญาณในระบบของเดส์การตส์จึงกลายเป็นปัญญาชน รวมทุกอย่างที่สามารถคิด สังเกต รับรู้ได้ เริ่มต้นด้วย R. Descartes จิตวิทยาเริ่มไม่ถูกตีความว่าเป็นวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ แต่เป็นวิทยาศาสตร์แห่งจิตสำนึก

นักจิตวิทยาที่สำคัญอีกคนหนึ่งในเวลานั้นคือวิลเลียมเจมส์นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน (พ.ศ. 2385 - 2453) ผู้สร้างทฤษฎี "กระแสแห่งจิตสำนึก" จากการสังเกตตนเองของผู้อื่น เนื้อหาทางคลินิก และการสังเกต เขาได้สร้างวิธีการพิเศษในการมีสติและทฤษฎีของเขาเอง

ดับบลิว. เจมส์เชื่อว่า นอกเหนือจากคำถามที่ว่าวิญญาณถูกจัดไว้อย่างไร สิ่งที่อยู่ข้างใต้ มันเปลี่ยนแปลงอย่างไร และด้วยเหตุผลอะไร ฯลฯ ไม่น้อยไปกว่ากันและอาจสำคัญกว่านั้น คือคำถามที่ว่ามันมีค่าสำหรับอะไร บุคคล สิ่งที่ทำหน้าที่ (ทิศทางนี้เรียกว่า "หน้าที่") ตามที่เจมส์กล่าวว่าสิ่งสำคัญคือจิตวิญญาณช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวเข้ากับโลกได้โดยรู้สึกสบายใจที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX พบว่าวิธีการวิปัสสนาไม่ได้เปิดเผยประเด็นหลักของจิตใจหากเพียงเพราะช่วงของปรากฏการณ์ที่ศึกษาในด้านจิตวิทยาไม่ได้ จำกัด เฉพาะปรากฏการณ์ของจิตสำนึก สถานการณ์เหล่านี้เพียงอย่างเดียวทำให้ขาดการพิจารณาถึงสถานะของวิธีการ มีความสำคัญไม่น้อยที่การวิปัสสนาสามารถนำไปใช้กับวัตถุจำนวนเล็กน้อยที่สอดคล้องกับเรื่องของจิตวิทยาเท่านั้น

ในช่วงเวลานี้ การก่อตัวขององค์ประกอบที่จำเป็นของโครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - หัวข้อและวิธีการของมันเองยังไม่เสร็จสมบูรณ์

Stage III (กลางศตวรรษที่ 19 - กลางศตวรรษที่ 20) - จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งพฤติกรรม จากยุค 60 ศตวรรษที่ 19 ได้เริ่มขึ้นแล้ว งวดใหม่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา มีการเปลี่ยนแปลงของวิชาจิตวิทยา ความคิดเกี่ยวกับ "จิตวิญญาณ" และ "จิตสำนึก" ไม่เพียงพอ ในช่วงเวลานี้จิตวิทยาไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาคปฏิบัติด้วย

เจ. บี. วัตสัน (พ.ศ. 2421-2501) ได้ปฏิวัติความคิดเกี่ยวกับเรื่องและวิธีการทางจิตวิทยาอย่างรุนแรง วันเดือนปีเกิดของพฤติกรรมนิยม (จากพฤติกรรมภาษาอังกฤษ - พฤติกรรม) ถือเป็นสิ่งพิมพ์ในปี 2456 ของบทความ "จิตวิทยาจากมุมมองของนักพฤติกรรมศาสตร์"

จากมุมมองของกระบวนทัศน์นี้ จิตวิทยาเป็นสาขาการทดลองเชิงวัตถุของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักพฤติกรรมนิยมปฏิเสธวิธีการวิปัสสนาและปฏิเสธความคิดเรื่องจิตสำนึกซึ่งเป็นเรื่องของการวิจัยทางจิตวิทยาและยังเชื่อว่าโครงสร้างและกระบวนการทางจิตวิทยาใด ๆ ที่ไม่ได้สังเกตโดยวิธีการที่เป็นกลางนั้นไม่มีอยู่จริงเนื่องจากการดำรงอยู่ของพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ หรือ ไม่สามารถเข้าถึงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้

สามารถเรียนวิชาอะไรได้บ้าง? นักพฤติกรรมนิยมตอบ: พฤติกรรมกิจกรรม “เรากำลังแทนที่กระแสแห่งจิตสำนึกด้วยกระแสของกิจกรรม” ดี. วัตสันประกาศ

กิจกรรม - ภายนอกและภายใน - ถูกอธิบายผ่านแนวคิดของ "ปฏิกิริยา" ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในร่างกายที่สามารถบันทึกได้โดยวิธีการที่เป็นกลาง - ซึ่งรวมถึงการเคลื่อนไหวและตัวอย่างเช่น กิจกรรมการหลั่ง

เพื่อเป็นการพรรณนาและอธิบาย ดี. วัตสันได้เสนอแผน S - R ซึ่งผลกระทบ เช่น สิ่งเร้า (S) ก่อให้เกิดพฤติกรรมบางอย่างของสิ่งมีชีวิต เช่น ปฏิกิริยา (R) และที่สำคัญ ในมุมมองของพฤติกรรมนิยมแบบคลาสสิก ธรรมชาติของปฏิกิริยาถูกกำหนดโดยสิ่งเร้าเท่านั้น ที่เกี่ยวข้องกับความคิดนี้คือโปรแกรมทางวิทยาศาสตร์ของวัตสัน - เพื่อเรียนรู้วิธีควบคุมพฤติกรรม

นักพฤติกรรมศาสตร์ที่มีอำนาจมากที่สุดคนหนึ่งคือ บี. สกินเนอร์ ซึ่งเสนอว่าพฤติกรรมสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยหลักการที่แตกต่างกัน กล่าวคือ มันไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งเร้าที่เกิดก่อนปฏิกิริยา แต่โดยผลที่ตามมาที่เป็นไปได้ของพฤติกรรม นี่ไม่ได้หมายถึงเสรีภาพในพฤติกรรม โดยทั่วไปหมายความว่า เมื่อมีประสบการณ์บางอย่าง สัตว์หรือบุคคลจะพยายามแพร่พันธุ์หากมีผลที่น่าพอใจ และหลีกเลี่ยงหากผลที่ตามมาไม่เป็นที่พอใจ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ใช่บุคคลที่เลือกพฤติกรรม แต่ผลที่ตามมาของพฤติกรรมจะควบคุมผู้รับการทดลอง

พฤติกรรมนิยมมีอยู่จนถึงปัจจุบัน นักวิจัยและผู้ปฏิบัติงานจำนวนมากรวมถึงผู้ที่อยู่ในการสอนจิตบำบัดให้ความสำคัญกับเรื่องนี้แม้ว่าจะเป็นทฤษฎีต่างประเทศที่ได้รับความนิยมมากที่สุด แต่เมื่อเทียบกับจิตวิเคราะห์และจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจอยู่ในพื้นหลัง ในขณะเดียวกันก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นบุญที่ไม่ต้องสงสัยของเขาที่เขาแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของวิธีการที่เป็นกลางต่อปรากฏการณ์ทางจิตและยังพัฒนาวิธีการและเทคนิคสำหรับการวิจัยเชิงทดลอง ดังนั้น พฤติกรรมนิยมทำให้พฤติกรรมเป็นเรื่องของการศึกษา

จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ทิศทางที่เข้ากันไม่ได้และหาที่เปรียบไม่ได้จำนวนมากได้ก่อตัวขึ้นในทางจิตวิทยา ซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจในหัวเรื่องและวิธีการทางจิตวิทยาในรูปแบบที่เป็นไปได้อย่างสมเหตุสมผล นี่เป็นสถานการณ์เฉพาะในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ สภาวะทางจิตวิทยาในช่วงเวลานี้แสดงถึงช่วงวิกฤตที่เปิดกว้าง

จิตวิทยาขั้นที่ 4 (กลางศตวรรษที่ XX ถึงปัจจุบัน) เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาข้อเท็จจริง รูปแบบ และกลไกของจิตใจ จิตวิทยาศึกษาโลกภายในของปรากฏการณ์อัตนัย (จิต) กระบวนการและสถานะที่บุคคลรับรู้หรือไม่รับรู้รวมถึงพฤติกรรมของเขาด้วย ดังนั้น เมื่อเวลาผ่านไปและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจในเรื่องของจิตวิทยาจึงเปลี่ยนไป

ในขั้นตอนนี้ในการพัฒนาจิตวิทยาหัวเรื่องคือบุคคลที่เป็นเรื่องของกิจกรรม คุณสมบัติของระบบการควบคุมตนเอง รูปแบบของการก่อตัวและการทำงานของจิตใจมนุษย์ ความสามารถของเขาในการสะท้อนโลก การเรียนรู้และ ควบคุมการโต้ตอบของเขากับมัน

ดังนั้นหลักการพื้นฐานของจิตวิทยาจึงเกิดขึ้น: การรับรู้เงื่อนไขเชิงสาเหตุของปรากฏการณ์ทางจิตโดยความเป็นจริงทางวัตถุ การศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตในพัฒนาการ การรับรู้ถึงความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออกระหว่างจิตใจและกิจกรรม ศึกษาจิตใจของมนุษย์โดยคำนึงถึงความสัมพันธ์ของปัจจัยทางชีววิทยาและสังคม

ครั้งที่สอง ลักษณะเปรียบเทียบความคิดเชิงอุดมคติและวัตถุนิยมเกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยา

2.1 แนวทางอุดมคติ

การต่อสู้ระหว่างวัตถุนิยมและอุดมคติซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อสองพันปีที่แล้วยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ การปรากฏตัวของความเพ้อฝันสามารถอธิบายได้ด้วยความรู้ของผู้คนในระดับต่ำ และการคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ได้รับการสนับสนุนโดยความขัดแย้งทางชนชั้น

วิธีการในอุดมคติสันนิษฐานว่าชีวิตจิตใจของบุคคลเป็นการสำแดงของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถเข้าใจผ่านการสำแดงของเธอเอง นี่คือลักษณะของแนวคิดของโลกอัตนัยที่ปรากฏและดำรงอยู่ ซึ่งสามารถสำรวจได้ด้วยการสังเกตตนเองเท่านั้น

ในทางจิตวิทยาต่างประเทศมีหลายแนวทางที่สำหรับความแตกต่างภายนอกทั้งหมดยังคงรักษาสาระสำคัญในอุดมคติที่เหมือนกันสำหรับพวกเขาทั้งหมด - การยืนยันว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยหลักการทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในนั้น ให้เราแสดงมุมมองในอุดมคติหลายประการ

จิตวิทยามีต้นกำเนิดมาจากส่วนลึกของปรัชญา และแนวคิดแรกเกี่ยวกับเรื่องนั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ"

ทฤษฎีอุดมคติของเพลโต ซึ่งถือว่าร่างกายและจิตใจเป็นสองหลักการที่เป็นอิสระและเป็นปรปักษ์กัน ได้วางรากฐานสำหรับทฤษฎีอุดมคติที่ตามมาทั้งหมด

ตามคำกล่าวของเพลโต (427-399 ปีก่อนคริสตกาล) เราถูกล้อมรอบด้วยสิ่งที่เป็นรูปธรรมมากมาย ต่างก็สูญเสียความสวยงามไปตามกาลเวลาและถูกแทนที่ด้วยสิ่งสวยงามและปรากฏการณ์อื่นๆ เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกสิ่งที่มองเห็นได้ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความงามและแบบจำลองสำหรับการแสดงออกทั้งหมดของโลกวัตถุ ถูกเรียกโดยเพลโตว่าเป็นความคิดที่เป็นรูปแบบในอุดมคติที่สำคัญในระดับสากล

เพลโตกล่าวว่าสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดประกอบด้วยสามด้าน: การเป็น โลกแห่งความรู้สึก และความไม่เป็น การเป็นโลกของความคิด การไม่มีอยู่จริงคือโลกแห่งวัตถุที่พระเจ้าสร้างขึ้นจากธาตุทั้งสี่ ได้แก่ น้ำ ดิน อากาศ และไฟ โลกของสิ่งที่สมเหตุสมผลเป็นผลมาจากการเข้าสู่ความไม่มีตัวตน

ในมนุษย์ เพลโตแยกแยะจิตวิญญาณออกเป็นสองระดับ - ระดับสูงสุดและระดับต่ำสุด ระดับสูงสุดแสดงโดยส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ เป็นอมตะ ไม่มีตัวตน และมีหน้าที่ควบคุมเกี่ยวกับจิตวิญญาณเบื้องล่างและร่างกายทั้งหมด บ้านชั่วคราวของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลคือสมอง วิญญาณชั้นล่างแสดงด้วยสองส่วน: วิญญาณส่วนล่างที่สูงส่งและวิญญาณตัณหาต่ำ

ร่างกายมนุษย์เป็นเพียงที่พักพิงชั่วคราวของจิตวิญญาณ ที่อยู่อาศัยหลักของเธออยู่บนความสูงอันศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งเธอพบความสงบและการพักผ่อนจากความหลงใหลทางร่างกายและเข้าร่วมโลกแห่งความคิด

การวิจัยของเพลโตได้ระบุแนวโน้มใหม่ ๆ ไม่เพียง แต่ในปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิทยาด้วย เขาเป็นคนแรกที่ระบุขั้นตอนในกระบวนการรับรู้ ค้นพบบทบาทของคำพูดภายในและกิจกรรมของการคิด

ในระบบอุดมคติของ G. V. Hegel (พ.ศ. 2313-2374) จิตวิทยาเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนของจิตวิญญาณอัตนัย (จิตสำนึกส่วนบุคคล) จิตสำนึกส่วนบุคคลต้องผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนา ในขั้นแรก วิญญาณจะปรากฏโดยประสานกับร่างกายโดยตรง (วิญญาณเป็นวิญญาณ); เป็นวิชามานุษยวิทยา ที่นี่มีการพิจารณารูปแบบต่างๆ ของการสร้างจิตใจของผู้คนโดยเชื่อมโยงกับลักษณะทางเชื้อชาติ อายุ และสรีรวิทยา แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะนิสัยและอารมณ์ ตลอดจนความรู้สึก ในขั้นตอนที่สอง - การสะท้อน - วิญญาณแสดงถึงจิตสำนึก ปรากฏการณ์ของการมีสติประกอบด้วยเรื่องของปรากฏการณ์ของวิญญาณ นี่คือคำถามเกี่ยวกับการพัฒนาจิตสำนึก มันนำทางจากความสำนึกโดยทั่วไปไปสู่ความประหม่าและจากมันไปสู่เหตุผล ในขั้นที่สาม วิญญาณถูกพิจารณา โดยแสดงตัวว่าเป็นจิต (วิญญาณตามทฤษฎี เช่น ความรู้) เจตจำนง (วิญญาณที่ใช้ได้จริง) และศีลธรรม (วิญญาณอิสระ) ขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณนี้เป็นเรื่องของจิตวิทยาที่เหมาะสม ปัญหาของการแปลกแยกของวิญญาณและการทำให้เป็นวัตถุของมันที่เปิดเผยในระบบเฮเกล - ในศีลธรรม กฎหมาย รัฐ ศาสนา ฯลฯ - ทำให้เราเข้าใกล้ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับจิตสำนึกของมนุษย์มากขึ้น: มันไม่ได้พบเฉพาะในคำเท่านั้น แต่ ในการแสดงออกที่หลากหลายที่สุดของกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์ในทางปฏิบัติ ในขณะเดียวกัน แหล่งที่มาของความคิด พลังสร้างสรรค์อันไร้ขอบเขตยังคงอธิบายไม่ได้ที่นี่

G. Leibniz (1646-1716) เริ่มประเพณีอุดมคติในปรัชญาและจิตวิทยาเยอรมัน - ร่วมสมัยของอัจฉริยะหลักทั้งหมดของศตวรรษที่ 17 และฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของพวกเขา แนวคิดของ Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke ได้รับการแก้ไขและสังเคราะห์โดย Leibniz เป็นระบบหลักการและแนวคิดดั้งเดิมของเขาเอง ไลบ์นิซไม่พอใจกับการต่อต้านที่ยังหลงเหลืออยู่ของจิตวิญญาณและสสาร จิตใจและร่างกาย และเพื่อฟื้นฟูเอกภาพของพวกเขา เขาได้เสนอหลักคำสอนที่ทำให้สามารถอธิบายความหลากหลายอันไม่สิ้นสุดของโลกบนพื้นฐานของสาระสำคัญที่ว่า มีความเหมือนกันในธรรมชาติและแหล่งกำเนิด แต่มีคุณภาพต่างกันในสถานะของมัน ไลบ์นิซพยายามสร้างความเชื่อมโยงระหว่างความรู้สึกและเหตุผล แต่เนื่องจากความรู้เชิงเหตุผลไม่ได้เติบโตจากประสบการณ์ ความเป็นหนึ่งเดียวของประสบการณ์และเหตุผลจึงปรากฏในการสอนของไลบ์นิซ ไม่ใช่เป็นการยกระดับจากรูปแบบทางประสาทสัมผัสไปสู่ความคิด แต่เป็นการยัดเยียดเหตุผลให้กับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส ดังนั้น ในส่วนที่สำคัญ ข้อผิดพลาดทางปัญญาจึงเกิดขึ้นไม่มากนักเนื่องจากความผิดของประสาทสัมผัส แต่เนื่องจากความอ่อนแอของจิตใจและความสนใจเอง เช่นเดียวกับความต้องการความชัดเจนและความทรงจำ

ไลบ์นิซใช้ระบบมุมมองที่สร้างขึ้นจากแบบจำลองและผ่านการเปรียบเทียบกับลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลและเป็นตัวแทนของการเกิดใหม่ในอุดมคติของภาพปรมาณูของโลก

"ปรมาณูที่แท้จริงของธรรมชาติ" เป็นหน่วยที่เหมือนวิญญาณ - monads ซึ่งจักรวาลประกอบด้วยจำนวนมากมายนับไม่ถ้วน Monads นั้นเรียบง่าย แบ่งแยกไม่ได้และเป็นนิรันดร์ พวกเขาเป็นอิสระและไม่รวมอิทธิพลของ monad หนึ่งต่ออีกอันหนึ่ง คุณสมบัตินำหน้าและรูทของแต่ละ monad คือกิจกรรมและการเป็นตัวแทน

การสอนของไลบ์นิซนำเสนอแนวคิดและแนวโน้มมากมายที่จะมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาจิตวิทยาในภายหลัง ไลบ์นิซเป็นคนแรกที่แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของสติสัมปชัญญะ ความมีชีวิตชีวาและความแปรปรวนอย่างต่อเนื่อง หลักคำสอนของการรับรู้และการรับรู้ของ Leibniz จะกลายเป็นรากฐานเริ่มต้นซึ่งจะสร้างแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณในจิตวิทยาเยอรมันในภายหลัง ประการแรก การรวมอยู่ในขอบเขตของจิต นอกเหนือไปจากปรากฏการณ์ที่ใส่ใจไปสู่การรับรู้ที่มีสติ ขยายขอบเขตของจิต ผลลัพธ์เชิงตรรกะของวิธีการใหม่นี้คือการฟื้นฟูจิตใจของสัตว์ ไลบ์นิซกลายเป็นผู้นำของหลักคำสอนของจิตสำนึกซึ่งเขาจะพูดในศตวรรษที่ 19 Herbart ซึ่งจะกลายเป็นจุดเริ่มต้นในการวัดและการทดลองทางจิตฟิสิกส์ของ Fechner จากไลบ์นิซ จิตวิทยาเยอรมันได้เรียนรู้หลักการของความเท่าเทียมทางจิตฟิสิกส์ บนพื้นฐานของจิตวิทยาการทดลองในเยอรมนีที่จะถูกสร้างขึ้น

2.2 แนวทางวัตถุนิยม

แนวทางวัตถุนิยมในการศึกษาความเป็นจริงทางจิตนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่ามีวัตถุ สาเหตุของคุณสมบัติใด ๆ ที่สามารถทราบได้โดยใช้วิธีการที่เป็นกลาง

นักปรัชญากลุ่มแรกๆ คนหนึ่งที่อยู่ในค่ายวัตถุนิยมคือ Democritus (460-370 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเชื่อว่ามีอะตอมที่หลากหลายไม่สิ้นสุด การชนกันและการแยกตัวของอะตอมก่อให้เกิดการรวมกันที่แตกต่างกัน สิ่ง . เงื่อนไขหลักและจำเป็นสำหรับการเคลื่อนที่ของอะตอม การเชื่อมต่อ และการแยกออกจากกันคือความว่างเปล่า

อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางกลของการเชื่อมต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลรวมถึงตัวเขาเองเกิดขึ้น สัตว์เกิดจากน้ำและตะกอน ผู้ชายมาจากพวกเขา สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

จิตวิญญาณของสัตว์และมนุษย์คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาเคลื่อนไหว ประกอบด้วยอะตอมชนิดพิเศษที่มีรูปร่างและความคล่องตัวสูง อะตอมของวิญญาณมีลักษณะกลม เรียบ และคล้ายกับอะตอมของไฟ ขอบเขตการรับรู้ของจิตวิญญาณรวมถึงความรู้สึก การรับรู้ และการคิด Democritus ถือว่าความรู้สึกและการรับรู้เป็นรูปแบบเริ่มต้นของกิจกรรมการรับรู้ เขาจินตนาการอย่างชัดเจนว่าความรู้สึกไม่สามารถสะท้อนแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ การคิดเท่านั้นที่ทำให้คุณมองเห็นบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือประสาทสัมผัส

สถานที่ที่คู่ควรในหมู่ผู้สร้างวิธีการใหม่และผู้ต่อสู้กับนักวิชาการและตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นของนักคิดชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศตวรรษที่สิบสอง- บี.ที. ฮอบส์ (1588-1679).

ฮอบส์เชื่อว่าไม่มีอะไรในโลกนี้ ยกเว้นวัตถุที่เคลื่อนไหวตามกฎของกลศาสตร์ ดังนั้นปรากฏการณ์ทางจิตทั้งหมดจึงเกิดขึ้นภายใต้กฎสากลเหล่านี้ วัตถุที่กระทำต่อร่างกายทำให้เกิดผัสสะ ตามกฎของความเฉื่อย การเป็นตัวแทนปรากฏขึ้นจากความรู้สึกในรูปแบบของร่องรอยที่อ่อนแอลง พวกเขาสร้างห่วงโซ่ของความคิดที่ต่อเนื่องกันในลำดับเดียวกับที่ความรู้สึกถูกแทนที่

ฮอบส์แย้งว่าความจริงมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น และนั่นคือความจริงที่บรรลุและได้มาบนพื้นฐานของประสบการณ์และเหตุผล ตามความเห็นของฮอบส์ ความรู้ควรเริ่มต้นจากความรู้สึกสัมผัสเป็นขั้นตอนเริ่มต้นในการสรุปเป็นภาพรวม คุณสมบัติสากลของสิ่งต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของการเหนี่ยวนำซึ่งเป็นเส้นทางจากความรู้ของการกระทำไปสู่ความรู้ของสาเหตุ ในระเบียบวิธีของ Hobbes การอุปนัยและการนิรนัย การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลได้รับการเสนอร่วมกันและขึ้นอยู่กับขั้นตอนของกระบวนการรับรู้เดียว

จิตมีความพิเศษ สถานะภายในเรื่องที่เคลื่อนไหว ประกอบด้วยรูปแบบเฉพาะของการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในร่างกายของสิ่งมีชีวิตอันเป็นผลมาจากอิทธิพลภายนอก กายสิทธิ์เริ่มต้นด้วยแรงกดดันจากภายนอกต่ออวัยวะรับความรู้สึก อิทธิพลจากภายนอกแผ่ซ่านไปทั่ว ระบบประสาทต่อสมองและหัวใจ ทำให้เกิดการสวนทางกันในช่วงหลัง

ฮอบส์สร้างร่างแรกของกลไกการเชื่อมโยงในแง่นี้ถือได้ว่าเป็นลางสังหรณ์ของจิตวิทยาการเชื่อมโยงในอนาคตซึ่งมีผลกระทบโดยตรงต่อการก่อตัว รากฐานทางทฤษฎีจิตวิทยาการทดลองในช่วงที่เกิด

โดยพื้นฐานแล้ว แนวทางใหม่สำหรับวิชาจิตวิทยานั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานของ I.P. Pavlov (2402-2506) และ V.M. เบคเทเรฟ (พ.ศ. 2400-2470) การนวดกดจุดเป็นทิศทางของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผู้ก่อตั้งคือ V.M. Bekhterev ตรงกันข้ามกับจิตวิทยาเชิงอุดมคติซึ่งค้นพบกระบวนการทางจิตจากการทำงานของสมอง การนวดกดจุดถือว่ากิจกรรมทางจิตเชื่อมโยงกับกระบวนการต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม การนวดกดจุดยังคงอยู่ในตำแหน่งของกลไก โดยพิจารณาจากกระบวนการทางจิตเป็นพฤติกรรมประกอบ

Bekhterev ปฏิเสธวิธีการและทฤษฎีของจิตวิทยาอัตนัยที่โดดเด่นและเสนอการศึกษาปฏิกิริยาที่สังเกตได้ของร่างกายอย่างเป็นกลางแทนที่จะเป็นเนื้อหาภายในของกระบวนการทางจิต เขาปฏิเสธจิตวิทยาอัตวิสัย เขาสนับสนุนจิตวิทยาปรนัย เรียกมันว่า "ศาสตร์แห่งพฤติกรรม" ครั้งหนึ่งสิ่งนี้มีความสำคัญในเชิงบวกในการต่อสู้กับอุดมคติในด้านจิตวิทยา จากปี 1918 Bekhterev ต่อต้านจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์จากตำแหน่งเชิงกลไก โดยหยิบยก "การนวดกดจุด" มาเป็นแขนงความรู้อิสระแทน

บทสรุป

วัตถุนิยมและอุดมคติในจิตวิทยาเป็นสองแนวโน้มหลักทางปรัชญา การต่อสู้ซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาตลอดประวัติศาสตร์

จิตวิทยามีมานานแล้ว อาจไม่มีใครเข้าใจผิดหากกล่าวว่ามุมมองทางจิตวิทยาแรกปรากฏขึ้นพร้อมกับมนุษยชาติ ตลอดการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา ทิศทางในอุดมคติและวัตถุนิยมพัฒนาควบคู่กันไป คำสอนตามมุมมองวัตถุนิยมส่วนใหญ่มีส่วนในการพัฒนาความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเกี่ยวกับธรรมชาติของปรากฏการณ์ทางจิตและการก่อตัวของจิตวิทยาเชิงทดลอง ในทางกลับกัน คำสอนตามมุมมองทางปรัชญาเชิงอุดมคติได้นำแง่มุมทางจริยธรรมของจิตมาสู่จิตวิทยา ด้วยเหตุนี้จิตวิทยาสมัยใหม่จึงพิจารณาปัญหาเช่นค่านิยมส่วนบุคคลอุดมคติศีลธรรม

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำจำกัดความของวิชาจิตวิทยาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ปัญหาของวิธีการเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำจำกัดความที่หลากหลายของวิชาจิตวิทยา

เฉพาะวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถศึกษากฎของกิจกรรมทางจิตได้อย่างแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เท่านั้นที่สามารถรับประกันความรู้ของกิจกรรมนี้ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดการบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ด้วย นั่นคือเหตุผลที่จิตวิทยาวิทยาศาสตร์กลายเป็นหนึ่งในสาขาวิชาที่สำคัญที่สุด ความสำคัญจะเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ กับการพัฒนาสังคมและด้วยการปรับปรุงวิธีการต่อไป

อุดมคติทางจิตวิทยาวัตถุนิยม

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. Abdurakhmanov, R. A. ประวัติจิตวิทยา: ความคิด แนวคิด ทิศทาง [ข้อความ]: ตำราเรียน ค่าเผื่อ / R. A. Abdurakhmanov. - ฉบับที่ 2 ลบแล้ว - M. : NOU VPO Moscow Psychological Institute, 2008. - 326 น.

2. Gippenreiter, Yu. B. จิตวิทยาทั่วไปเบื้องต้น. หลักสูตรการบรรยาย [ข้อความ]: ตำราเรียน. ค่าเผื่อ / Yu. B. Gippenreiter. - ม. : ยุเรศ, 2543. - 336 น.

3. Grinshpun, I. B. จิตวิทยาเบื้องต้น [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] / I. B. Grinshpun - M.: International Pedagogical Academy, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N. S. ความรู้พื้นฐาน จิตวิทยาทั่วไป[ข้อความ]: หนังสือเรียน / N. S. Efimova - M. : ID FORUM: INFRA-M, 2013. - 288 p.

5. Zhdan, A. N. ประวัติจิตวิทยา: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน [ข้อความ]: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน นักจิตวิทยา คณะของมหาวิทยาลัย / A. N. Zhdan - แก้ไขครั้งที่ 3, รายได้ - ม.: สมาคมการสอนแห่งรัสเซีย, 2544. - 512 น.

6. ประวัติจิตวิทยาในใบหน้า คำศัพท์ทางจิตวิทยา พจนานุกรมสารานุกรมในหกเล่ม [ข้อความ] / ed. แอล. เอ. คาร์เพนโก ภายใต้ทั้งหมด เอ็ด เอ. วี. เปตรอฟสกี้ - ม. : ต่อ SE, 2548. -784 น.

7. Kornienko, N. A. จิตวิทยาและการสอน [แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์]: ตำราเรียน ค่าเผื่อ / N. A. Kornienko. - URL: http:// http://www.klex.ru/44e (03/10/2016)

8. Luria, A. R. การบรรยายเกี่ยวกับจิตวิทยาทั่วไป [ข้อความ]: หนังสือเรียน ค่าเผื่อสำหรับนักเรียน สูงขึ้น หนังสือเรียน สถาบัน / A. R. Luria. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : ปีเตอร์, 2549. - 320 น.

9. Luchinin, A. S. ประวัติจิตวิทยา เอกสารประกอบการบรรยาย [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: หนังสือเรียน. ค่าเผื่อ / A. S. Luchinin. - M. : Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (03/12/2016)

10. Makarova, I. V. จิตวิทยา เอกสารประกอบการบรรยาย [ข้อความ]: หนังสือเรียน. ค่าเผื่อ / I. V. Makarova - ม. : ยุเรศ, 2550. - 147 น.

11. Maklakov, A. G. จิตวิทยาทั่วไป [ข้อความ]: ตำราสำหรับมหาวิทยาลัย / A. G. Maklakov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : ปีเตอร์ 2551 - 583 น.

12. Mansurov, N. S. จิตวิทยาชนชั้นกลางสมัยใหม่ เรียงความเชิงวิจารณ์ [ข้อความ] / N. S. Mansurov - M.: Sotsekgiz, 1962 - 285 หน้า

13. Marcinskovskaya, T.D. ประวัติจิตวิทยา [ข้อความ]: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน. สูงขึ้น หนังสือเรียน สถาบัน / T. D. Martsinkovskaya - 6th ed., ลบ. - ม.: Academy, 2007. - 544 p.

14. Rogov, E. I. จิตวิทยาทั่วไป: หลักสูตรการบรรยายสำหรับ O28 ped ระยะแรก การศึกษา [ข้อความ] / E. I. Rogov. - ม.: มนุษยศาสตร์. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2545. - 448 น.

15. Schultz, D. P. ประวัติจิตวิทยาสมัยใหม่ [ข้อความ] / [แปล จากอังกฤษ. ] / D. P. Shults, S. E. Shults; ภายใต้. เอ็ด เอ. ดี. นาสเลโดวา แก้ไขครั้งที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. : ยูเรเซีย 2545 - 532 น.

16. Yaroshevsky, M. G. ประวัติจิตวิทยา. ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงกลางศตวรรษที่ XX [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: ตำราเรียน ค่าเผื่อสำหรับสถาบันที่สูงขึ้น / M. G. Yaroshevsky - ม. : Academy, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

ภาคผนวก 1

ลักษณะเปรียบเทียบของทรรศนะวัตถุนิยมและอุดมคติ

เกณฑ์	วัตถุนิยม	อุดมคติ
	ประชาธิปไตย ลูเครเทียส
ความเข้าใจจิตวิญญาณ	จิตวิญญาณเป็นสสารชนิดหนึ่ง มีรูปร่างเป็นรูปร่าง ประกอบด้วยอะตอมทรงกลม ขนาดเล็กและเคลื่อนที่ได้มากที่สุด	วิญญาณทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นระหว่างโลกของความคิดและความคิดที่กระตุ้นความรู้สึกเป็นผู้พิทักษ์ศีลธรรมของมนุษย์
ฟังก์ชั่นวิญญาณ	จิตวิญญาณเป็นเรื่องรอง วิญญาณเป็นของตาย ปรากฏขึ้น และหายไปพร้อมกับร่างกาย วิญญาณของร่างกาย วิญญาณทำหน้าที่เป็นแหล่งพลังงาน จิตวิญญาณได้รับการต่ออายุ สิ่งมีชีวิตที่สัมผัสได้เท่านั้นที่มีวิญญาณได้ จิตวิญญาณเป็นผลผลิตของการจัดระเบียบของร่างกาย และไม่ใช่หลักการของมัน ประกอบด้วย 4 ส่วนโดย Epicurus และ Lucretius	วิญญาณเป็นหลัก วิญญาณเป็นอมตะ ไม่เปลี่ยนแปลง ถาวร ไม่ขึ้นอยู่กับร่างกาย วิญญาณนั้นสูงกว่าร่างกายที่เน่าเปื่อยและสามารถปกครองมันได้ วิญญาณเป็นสิ่งถาวรและบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เนื้อหาของความรู้ที่เก็บไว้ในจิตวิญญาณก็ไม่เปลี่ยนแปลงเช่นกัน ประกอบด้วยหลายส่วนที่มีคุณสมบัติต่างกัน

โฮสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การเกิดขึ้นของจิตวิทยาดนตรีและการแยกตัวออกจากด้านจิตวิทยาอื่น ๆ ความสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของจิตวิทยาดนตรีและการสอนดนตรี ลักษณะของขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิทยาดนตรีเป็นวินัยอิสระ

บทคัดย่อ เพิ่ม 09/08/2010


การวิเคราะห์กระบวนการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยาในแนวคิดประวัติศาสตร์จิตวิทยา ปัญหาระยะเวลา วิวัฒนาการของมุมมองในเรื่องของจิตวิทยา: ทางโลก ปรัชญา วิทยาศาสตร์ การพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 10/15/2557


การก่อตัวของจิตวิทยาแรงงานรัสเซียและต่างประเทศในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์และประยุกต์ที่เป็นอิสระ คำขอสำหรับการปฏิบัติทางสังคม ความสัมพันธ์ตามลำดับเวลาและหน้าที่ของจิตวิทยาแรงงานกับสาขาหลักของจิตวิทยาและสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง

บทคัดย่อ เพิ่ม 02/18/2010


คำอธิบายเนื้อหาและหัวเรื่องของการศึกษาพฤติกรรมนิยมในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาพฤติกรรมของบุคคลอย่างมีวัตถุประสงค์ ทำความคุ้นเคยกับทิศทางหลักของจิตวิทยาการรู้คิด ศึกษาข้อกำหนดพื้นฐานของจิตวิทยาเกสตัลท์

ทดสอบเพิ่ม 09/29/2011


ขั้นตอนของการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยา สาขาจิตวิทยาและวิธีการวิจัยทางจิตวิทยา โลกแห่งปรากฏการณ์ทางจิต: กระบวนการ คุณสมบัติ สถานะ และการก่อตัว ความรู้สึกภายนอก ความสนใจโดยสมัครใจ ความจำและการท่องจำ

ทดสอบเพิ่ม 05/13/2010


การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของคำจำกัดความของวิชาจิตวิทยา เรื่องของการศึกษาจิตวิทยา พื้นฐานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของจิตวิทยา ระเบียบวิธีวิจัยทางจิตวิทยา. จิตวิทยาทั่วไปและสาขาพิเศษ วิธีการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา

บรรยายเพิ่ม 02/14/2550


สถานที่ของจิตวิทยาสังคมในระบบความรู้ด้านมนุษยธรรม แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับเรื่องและงานของจิตวิทยาสังคม การทดลองเป็นหนึ่งในวิธีการหลักทางจิตวิทยาสังคม คุณสมบัติของการใช้วิธีการสังเกตความเฉพาะเจาะจง

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 07/28/2012


อภิปรายเกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยาสังคมในยุค 20 แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยาสังคม งานจิตวิทยาสังคมกับปัญหาสังคม. การพัฒนาอย่างเข้มข้นของจิตวิทยาสังคมในระยะปัจจุบัน

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 04/24/2549


สถานที่ของจิตวิทยาในระบบวิทยาศาสตร์ วิชาวัตถุและวิธีการทางจิตวิทยา โครงสร้างของจิตวิทยาสมัยใหม่ สาเหตุและรูปแบบการกระทำของมนุษย์ กฎแห่งพฤติกรรมในสังคม ความสัมพันธ์ของจิตวิทยาและปรัชญา ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาในชีวิตประจำวันกับวิทยาศาสตร์

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 07/28/2012


ปัญหาของมนุษย์และบุคลิกภาพในจิตวิทยาภายในประเทศ ทฤษฎีบุคลิกภาพที่เน้นมนุษยนิยมและจิตวิญญาณ การศึกษาคำสอนของจิตแพทย์ชาวออสเตรีย Z. Freud จิตวิทยาปัจเจกบุคคล A. Adler และจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ K.G. เด็กกระท่อม.

22. วัตถุนิยมและอุดมคติ

โฆษกของประสบการณ์นิยม ฟรานซิส เบคอน (ศตวรรษที่ 16)ซึ่งเน้นหลักในการสร้างวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพ ในผลงานของเขาเรื่อง The New Organon เบคอนได้มอบฝ่ามือให้กับการชักนำ เช่น การตีความฉากดังกล่าว ข้อมูลเชิงประจักษ์ซึ่งช่วยให้สามารถสรุปเป็นภาพรวมเพื่อทำนายเหตุการณ์ในอนาคตและด้วยเหตุนี้จึงเชี่ยวชาญในหลักสูตรของพวกเขา

เมื่อพัฒนาปัญหาเกี่ยวกับวิธีการและวิธีการรับรู้นักวิทยาศาสตร์ถูกแบ่งออกเป็นสองกระแส - เชิงประจักษ์และเชิงเหตุผล ความไม่ลงรอยกันระหว่างพวกเขาเกิดจากคำถามสำคัญสามข้อ: เกี่ยวกับแหล่งที่มาและที่มาของความรู้, เกี่ยวกับธรรมชาติของแนวคิดสากล, เกี่ยวกับความสัมพันธ์และขีดจำกัดของความสามารถในการรับรู้ของมนุษย์ ผู้ก่อตั้งทิศทางเชิงประจักษ์ Bacon, Hobbes, Locke และผู้ติดตามของพวกเขาเชื่อว่าประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นแหล่งความรู้ทั้งหมด

ตัวแทนของนักเหตุผลนิยมในปัจจุบัน ซึ่งบุกเบิกโดย Descartes และ Leibniz เชื่อว่าแหล่งที่มาของความรู้อยู่ในจิตใจ และแนวคิดสากลมาจากจิตใจเองและโดยกำเนิด ความสามารถทางปัญญา. ตามความแตกต่างเหล่านี้ ตัวแทนของประสบการณ์นิยมถือว่าการอุปนัยเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ชั้นนำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขึ้นจากข้อเท็จจริงส่วนตัวและแยกจากกันที่สร้างขึ้นในประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส หลักการทั่วไปและกฎหมาย ในขณะที่ตัวแทนของลัทธิเหตุผลนิยมมองว่าพื้นฐานสำหรับการได้มาซึ่งความรู้ที่เชื่อถือได้ในการนิรนัยเป็นวิธีการได้มาซึ่งความจริงที่ต้องการจากหลักการทั้งที่บัญญัติไว้ก่อนหน้านี้หรือโดยกำเนิด

คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความสามารถทางปัญญาของมนุษย์เอง ความสัมพันธ์ของพวกเขากับโลกทางกายภาพภายนอก ในแง่หนึ่ง และต่อสิ่งมีชีวิตทางร่างกาย ในทางกลับกัน ก็ค่อนข้างรุนแรงเช่นกัน

ข้อพิพาทเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาทางจิต วิธีต่างๆการตัดสินใจของเขาได้แบ่งนักคิดออกเป็นสองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ วัตถุนิยมและ ความเพ้อฝัน

แนวต่อสู้นี้กลายเป็นแนวนำในการเสริมสร้างและแยกแยะจุดยืนทางอุดมการณ์ ไม่เพียงแต่ระหว่างกระแสเชิงเหตุผลและกระแสเชิงประจักษ์ที่กล่าวถึงข้างต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในกระแสเหล่านั้นด้วย ดังนั้น Descartes, Leibniz และ Spinoza ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยมจึงเป็นฝ่ายตรงข้ามในการแก้ปัญหาทางจิตฟิสิกส์และพูดจากตำแหน่งที่แตกต่างกัน: Descartes - จากตำแหน่งของ dualism; ไลบ์นิซ - อุดมคติ; Spinoza - วัตถุนิยม ในทำนองเดียวกัน ลัทธินิยมนิยมได้รับการพัฒนาทั้งโดยตัวแทนของกระแสวัตถุนิยม (เบคอน ฮอบส์ นักวัตถุนิยมฝรั่งเศสและรัสเซียในศตวรรษที่ 18) และโดยผู้สนับสนุนกระแสอุดมคติ (เบิร์กลีย์ ฮูม และอื่นๆ)

จากหนังสือปรัชญา ผู้เขียน Lavrinenko Vladimir Nikolaevich

2. วัตถุนิยมและอุดมคติในปรัชญาสังคม

จากหนังสือ Six Systems of Indian Philosophy ผู้เขียน มุลเลอร์ แม็กซ์

สังขยาอุดมคติหรือไม่? มีคำถามอื่นซึ่งการแก้ปัญหานั้นไม่ใช่เรื่องง่าย คำถามคือว่าชาวฮินดูเข้าใจความจริงที่ว่าเรารับรู้เฉพาะความรู้สึกของเราหรือไม่ และทุกสิ่งที่เราเรียกว่าร่างกายหรือโลกภายนอกเป็นเพียงผลของการสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในใจของเรา -

จากหนังสือปราชญ์ที่ขอบจักรวาล ปรัชญา SF หรือ Hollywood มาช่วย: ปัญหาทางปรัชญาในภาพยนตร์นิยายวิทยาศาสตร์ ผู้เขียน โรว์แลนด์ มาร์ก

34. ความเพ้อฝัน หลักคำสอนทางปรัชญาตามความเป็นจริงเป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น Berkeley ปกป้องรูปแบบของอุดมคตินี้ซึ่งบทบาทที่แท้จริงหลักถูกกำหนดให้กับพระเจ้า: ความเป็นจริงตาม Berkeley ไม่ใช่

จากหนังสือประวัติศาสตร์จิตวิทยา ผู้เขียน Luchinin Alexey Sergeyevich

22. ลัทธิวัตถุนิยมและอุดมคติ ฟรานซิส เบคอน (ศตวรรษที่ 16) กลายเป็นผู้ประกาศลัทธิประจักษ์นิยม ซึ่งเน้นหลักในการสร้างวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพ ในงานของเขา The New Organon เบคอนได้มอบฝ่ามือให้กับการชักนำ นั่นคือ การตีความข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมากดังกล่าว

จากหนังสือตรรกศาสตร์วิภาษวิธี บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎี ผู้เขียน Ilyenkov Evald Vasilievich

เรียงความ 6. อีกครั้งในหลักการของการสร้างลอจิก อุดมการณ์หรือวัตถุนิยม? จนถึงตอนนี้ เราได้พูดถึงการพิชิตในเชิงบวกของเฮเกลเป็นหลัก ซึ่งประกอบขึ้นเป็นยุคของตรรกะในฐานะวิทยาศาสตร์ ให้เราสัมผัสกับ "ต้นทุนการผลิต" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในอดีตที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติ

จากหนังสือ ปรากฏการณ์แห่งวิญญาณ ผู้เขียน Gegel เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช

1. ความเพ้อฝัน จากข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้สึกประหม่าคือเหตุผล ทัศนคติเชิงลบที่มีต่อความเป็นอื่นมาจนบัดนี้ก็กลายเป็นทัศนคติเชิงบวก จนถึงตอนนี้ สำหรับเขาแล้ว สิ่งทั้งหมดได้ลดลงเหลือเพียงความเป็นอิสระและเสรีภาพของเขา เหลือเพียงการช่วยชีวิตและรักษาตัวเขาไว้เพื่อตัวเขาเองที่ต้องสูญเสียโลกไป

จากหนังสือความเฉื่อยของความกลัว สังคมนิยมและเผด็จการ ผู้เขียน Turchin Valentin Fedorovich

ความเพ้อฝันทางประวัติศาสตร์... แต่ละยุค - รู้ตัวหรือไม่รู้ตัว - ดำเนินชีวิตตามสิ่งที่เกิดในจิตใจของนักคิดซึ่งมีอิทธิพลต่อประสบการณ์ เพลโตผิดเมื่อเขากล่าวว่านักคิดควรเป็นนายท้ายของรัฐ ลักษณะของการครอบงำของพวกเขา

จากหนังสือ Sensual, Intellectual and Mystical Intuition ผู้เขียน ลอสกี้ นิโคไล โอนูฟรีวิช

4. วัตถุนิยมเชิงระเบียบวิธี, วัตถุนิยมเศรษฐกิจ ความด้อยพัฒนาทางปรัชญาของวัตถุนิยมนั้นชัดเจนมากจนในหมู่นักคิดที่ยืนอยู่ในระดับของวัฒนธรรมปรัชญาสมัยใหม่นั้นแทบจะหาตัวแทนของโลกนี้อย่างน้อยหนึ่งคนไม่ได้เลย นักประวัติศาสตร์

จากหนังสือทฤษฎีความรู้ ผู้เขียน Eternus

วัตถุนิยมและวัตถุนิยมอุดมคติ แนวคิด: วัตถุนิยมและวัตถุนิยมอุดมคติ - บางทีทุกคนอาจรู้ ทฤษฎีความรู้ (ญาณวิทยา) สำหรับคำศัพท์ทางปรัชญาเหล่านี้ - "เหมือนแม่" พิจารณาเนื้อหาของพวกเขา: ความเพ้อฝันที่เป็นกลางคือความเชื่อที่ว่าความเป็นจริง

จากหนังสือ From Spinoza to Marx ผู้เขียน Lunacharsky Anatoly Vasilievich

ความเพ้อฝัน

จากหนังสือ Commander I โดย Shah Idris

ความเพ้อฝันไม่ควรกีดกันความปรารถนาที่จะรู้ความจริง หากสิ่งนี้เกิดขึ้น สิ่งที่มีค่ามากกว่าจะถูกทำลาย การสำแดงรองซึ่งอันที่จริงแล้วคือความเพ้อฝัน นักอุดมคติควรพร้อมที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามและ

จากหนังสือปรัชญา เล่มสาม. อภิปรัชญา ผู้เขียน แจสเปอร์ คาร์ล เทโอดอร์

2. ความเพ้อฝัน - จุดแข็งของอุดมคติคือการที่รวบรวมความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณทั้งหมด เขาไม่ต้องการทิ้งสิ่งใดไว้อย่างโดดเดี่ยว แต่ต้องการเข้าใจจากทั้งหมดเพื่อเชื่อมต่อกับทุกสิ่ง แต่จุดอ่อนของเขาคือเขาไม่สังเกตเห็นสิ่งนั้น

จากหนังสือแนวปรัชญาในโลก ผู้เขียน แจสเปอร์ คาร์ล เทโอดอร์

อุดมคตินิยมต่อต้านการมองโลกในแง่ดีกับอุดมคตินิยมในฐานะโลกทัศน์ที่ถือว่าเหมือนกันกับวิญญาณซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวข้อของการศึกษาความเข้าใจในศาสตร์แห่งวิญญาณ (Sein des Geistes, das in den Geisteswissenschaften verstehend erforscht wird) รู้ว่าวัตถุทั้งหมดมีอยู่สำหรับบางคนเท่านั้น

จากหนังสือความลับของชีวิต เล่มที่ 3 ผู้เขียน ลิฟรากา จอร์จ แองเจิล

จากหนังสือตรรกศาสตร์วิภาษวิธี บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎี ผู้เขียน Ilyenkov Evald Vasilievich

เรียงความหก อีกครั้งเกี่ยวกับหลักการสร้างตรรกะ อุดมคติหรือวัตถุนิยม? จนถึงตอนนี้ เราได้พูดถึงชัยชนะในเชิงบวกของเฮเกลเกือบทั้งหมด ซึ่งประกอบขึ้นเป็นยุคของตรรกะในฐานะวิทยาศาสตร์ ให้เราสัมผัสกับ "ต้นทุนการผลิต" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในอดีตที่เกี่ยวข้อง

จากหนังสือปรัชญาประชานิยม. กวดวิชา ผู้เขียน Gusev Dmitry Alekseevich

2. ความเพ้อฝัน มุมมองทางปรัชญาตรงข้ามกับวัตถุนิยมคือความเพ้อฝัน อย่างที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่าอุดมคติในปรัชญาคือทุกสิ่งที่ประสาทสัมผัสของเราไม่รับรู้และไม่มีคุณสมบัติทางกายภาพ คำถามอาจเกิดขึ้นที่นี่ - ถ้าอุดมคติคืออะไร

การก่อตัวและการพัฒนามุมมองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสาระสำคัญของจิตใจนั้นเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาหลักปรัชญา - ความสัมพันธ์ระหว่างสสารกับจิตสำนึกวัสดุและจิตวิญญาณ

ทางออกของปัญหานี้คือแนวโน้มทางปรัชญาที่ขัดแย้งกันสองแนวทางเกิดขึ้น: อุดมคติและวัตถุนิยม ตัวแทนของปรัชญาเชิงอุดมคติถือว่าจิตใจเป็นสิ่งที่สำคัญ ดำรงอยู่โดยอิสระ เป็นอิสระจากสสาร ความเข้าใจทางวัตถุของจิตใจแสดงออกในความจริงที่ว่าจิตใจถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์รองซึ่งได้มาจากสสาร

ตัวแทนของปรัชญาในอุดมคติยอมรับการมีอยู่ของหลักการพิเศษทางวิญญาณ โดยไม่ขึ้นกับสสาร พวกเขาถือว่ากิจกรรมทางจิตเป็นการรวมตัวกันของวัตถุ จิตวิญญาณที่ไม่มีตัวตนและเป็นอมตะ และกระบวนการและวัตถุทางวัตถุทั้งหมดถูกตีความว่าเป็นความรู้สึกและความคิดของเราเท่านั้น หรือเป็นการค้นพบลึกลับของ "วิญญาณสัมบูรณ์" "เจตจำนงของโลก" "ความคิด" บางประเภท ความเพ้อฝันเกิดขึ้นเมื่อผู้คนไม่มีความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับโครงสร้างและหน้าที่ของร่างกาย คิดว่าปรากฏการณ์ทางจิตเป็นกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตพิเศษที่เหนือธรรมชาติ - วิญญาณและวิญญาณซึ่งถูกกล่าวหาว่าปลูกฝังบุคคลในช่วงเวลาที่เกิดและจากไป เขาในขณะที่หลับและตาย ในขั้นต้นวิญญาณถูกแสดงเป็นร่างกายที่บอบบางพิเศษหรืออาศัยอยู่ในอวัยวะต่างๆ เมื่อศาสนาปรากฏขึ้น วิญญาณเริ่มเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นร่างกายสองส่วน เป็นตัวตนทางวิญญาณที่ไม่มีตัวตนและเป็นอมตะซึ่งเกี่ยวข้องกับ "โลกอื่น" บางประเภทที่ซึ่งมันมีชีวิตอยู่ตลอดไปโดยทิ้งบุคคลไว้ บนพื้นฐานนี้ ระบบปรัชญาเชิงอุดมคติต่างๆ เกิดขึ้น โดยอ้างว่าความคิด จิตวิญญาณ จิตสำนึกเป็นหลัก จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่มีอยู่ และธรรมชาติ สสารเป็นรอง อนุพันธ์ของวิญญาณ ความคิด จิตสำนึก

แนวทางวัตถุนิยมในการทำความเข้าใจจิตใจมนุษย์ถูกผลักไสออกไปเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยปรัชญาเชิงอุดมคติ ซึ่งถือว่าจิตใจมนุษย์เป็นการสำแดงของชีวิตฝ่ายวิญญาณ โดยเชื่อว่าไม่เป็นไปตามกฎเดียวกันกับธรรมชาติทางวัตถุทั้งหมด และไม่ว่าแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณจะเปลี่ยนไปในรูปแบบใด ความเชื่อมั่นยังคงไม่สั่นคลอนว่านั่นคือหลักการขับเคลื่อนชีวิต เฉพาะในศตวรรษที่ 17 Rene Descartes เริ่มต้นยุคใหม่ในการพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยา เขาแสดงให้เห็นว่าไม่เพียง แต่การทำงานของอวัยวะภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิต - ปฏิสัมพันธ์กับร่างกายภายนอกอื่น ๆ - ไม่ต้องการวิญญาณ ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างยิ่งต่อชะตากรรมต่อไปของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา เดส์การตส์แนะนำสองแนวคิดพร้อมกัน: รีเฟล็กซ์และจิตสำนึก แต่ในคำสอนของท่าน ท่านเปรียบเทียบวิญญาณกับร่างกายอย่างชัดเจน เขาให้เหตุผลว่ามีสองสสารอิสระ - สสารและวิญญาณ ดังนั้นในประวัติศาสตร์จิตวิทยา หลักคำสอนนี้จึงถูกเรียกว่า "ทวินิยม" (จาก Lat, dualis - "dual") จากมุมมองของ dualists จิตไม่ใช่หน้าที่ของสมองซึ่งเป็นผลผลิตของมัน แต่มีอยู่ตามลำพังนอกสมอง ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมันในทางใดทางหนึ่ง ในทางปรัชญา ทิศทางนี้เรียกว่าอุดมคติเชิงภววิสัย

บนพื้นฐานของคำสอนแบบทวิลักษณ์ในด้านจิตวิทยาของศตวรรษที่ XIX ทฤษฎีอุดมคติของสิ่งที่เรียกว่าความคู่ขนานทางจิตกายภาพ (กล่าวคือ การยืนยันว่าจิตและกายมีอยู่คู่ขนานกัน: เป็นอิสระจากกัน แต่อยู่ด้วยกัน) ได้แพร่หลายออกไป ตัวแทนหลักของแนวโน้มทางจิตวิทยานี้คือ Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในช่วงเวลาประมาณนี้ความคิดใหม่เกี่ยวกับเรื่องจิตวิทยาก็เกิดขึ้น ความสามารถในการคิด ความรู้สึก ความปรารถนาเริ่มเรียกว่าสติ ด้วยประการฉะนี้ จิต จึงชื่อว่ามีสติสัมปชัญญะ. จิตวิทยาของจิตวิญญาณถูกแทนที่ด้วยจิตวิทยาที่เรียกว่าจิตสำนึก อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกเป็นที่เข้าใจกันมานานแล้วว่าเป็นปรากฏการณ์ชนิดพิเศษ ซึ่งแยกได้จากกระบวนการทางธรรมชาติอื่นๆ ทั้งหมด นักปรัชญาตีความชีวิตที่มีสติในรูปแบบต่าง ๆ โดยพิจารณาว่าเป็นการสำแดงของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์หรือเป็นผลมาจากความรู้สึกส่วนตัวซึ่งพวกเขาเห็น "องค์ประกอบ" ที่ง่ายที่สุดซึ่งสติสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาอุดมคติทุกคนมีความเชื่อร่วมกันว่าชีวิตทางจิตเป็นปรากฏการณ์ของโลกอัตวิสัยพิเศษ รับรู้ได้ด้วยการสังเกตตนเองเท่านั้น และไม่สามารถเข้าถึงได้ทั้งการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางหรือคำอธิบายเชิงสาเหตุ ความเข้าใจนี้แพร่หลายมาก และวิธีการนี้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะการตีความการหยั่งรู้ของสติสัมปชัญญะ ตามธรรมเนียมนี้ กายสิทธิ์ถูกระบุด้วยสติสัมปชัญญะ อันเป็นผลมาจากความเข้าใจดังกล่าว สติสัมปชัญญะจึงปิดตัวเอง ซึ่งหมายถึงการแยกจิตออกจากสิ่งที่เป็นวัตถุและวัตถุโดยสิ้นเชิง

ทิศทางอุดมคติของความคิดทางจิตวิทยาของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20

การพัฒนาทฤษฎีทางจิตวิทยาในรัสเซียการต่อสู้ระหว่างวัตถุนิยมและอุดมคตินิยมในรูปแบบพิเศษ ความคิดริเริ่มของความคิดทางจิตวิทยาของรัสเซียซึ่งไม่เพียง แต่สรุปความสำเร็จของจิตวิทยาโลกอย่างสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังสร้างเส้นทางใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปซึ่งเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมขั้นสูงของรัสเซีย วัตถุนิยมเชิงปรัชญาคลาสสิก และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขั้นสูง

ในการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย M. V. Lomonosov เป็นสถานที่พิเศษ แน่นอนก่อน Lomonosov ความคิดทางปรัชญาก็มีอยู่ในรัสเซียเช่นกันโดยพัฒนาไปในทิศทางจิตวิทยา ในขณะเดียวกัน เส้นทางดั้งเดิมของการก่อตัวของความคิดทางจิตวิทยาขั้นสูงของรัสเซียก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเป็นพิเศษกับ Lomonosov ในงานวาทศิลป์และฟิสิกส์ของเขา Lomonosov ได้พัฒนาความเข้าใจด้านวัตถุเกี่ยวกับความรู้สึกและความคิด ย้อนกลับไปในปี 1744 ᴦ ใน ʼʼConcise Guide to Rhetoricʼʼ Lomonosov แย้งว่าเนื้อหาของความคิดเป็นเรื่องของธรรมชาติ ตำแหน่งของความเป็นอันดับหนึ่งของสสารและการพึ่งพาอาศัยกันของปรากฏการณ์ทางจิตนั้นได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องโดย Lomonosov ในงานทางกายภาพของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทฤษฎีแสง (1756) ซึ่งมีความพยายามที่น่าสนใจในการอธิบายทางสรีรวิทยา กลไกการรับรู้สี

จากมุมมองของ Lomonosov จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างกระบวนการทางปัญญา (จิต) และคุณสมบัติทางจิตของบุคคล ประการหลังเกิดจากความสัมพันธ์ของความสามารถทางจิตและตัณหา การวิเคราะห์ความสนใจของ Lomonosov และการแสดงออกในการพูดเป็นสิ่งที่น่าสนใจทางประวัติศาสตร์อย่างมาก แหล่งที่มาของความหลงใหลและรูปแบบการแสดงออกคือการกระทำและความทุกข์ทรมาน ซึ่งนิยามโดย Lomonosov คือ "การเปลี่ยนแปลงทุกอย่างที่สิ่งหนึ่งก่อขึ้นในอีกสิ่งหนึ่ง" ความเข้าใจเกี่ยวกับจิตใจดังกล่าวขัดแย้งกับแนวคิดทางจิตวิทยาของ X. Wolf ซึ่งครอบงำปรัชญาและจิตวิทยาในเวลานั้นและ Lomonosov อาจเริ่มต้นก่อนหน้านี้

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบชนชั้นกลางภายใต้กรอบของศักดินารัสเซียพร้อมกับอุดมการณ์ของคริสตจักรเทววิทยาและลัทธิเหตุผลนิยมในอุดมคติซึ่งตั้งแต่สมัยปีเตอร์มหาราชได้แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียจากยุโรปตะวันตก อิทธิพล ของผู้รู้แจ้งและวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสเริ่มส่งผลกระทบต่อรัสเซีย

อิทธิพลนี้แสดงออกมาโดยตรงในมุมมองทางจิตวิทยาของ Ya. P. Kozelsky (ʼʼPhilosophical Suggestionsʼʼ, 1768) และแสดงโดยอ้อมในแนวคิดทางจิตวิทยาของ A. N. Radishchev ซึ่งเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และมีความคิดริเริ่มในการแก้ปัญหาทางจิตเวช ในการสร้างบทบาทนำของ คำพูดในการพัฒนาจิตใจของบุคคล แนวคิดนี้ระบุโดย Radishchev ส่วนใหญ่ในบทความทางปรัชญาหลักของเขา ʼʼOn Man, His Mortality and Immortalityʼʼ มุมมองทางจิตวิทยาของ Radishchev คือ ส่วนประกอบมุมมองทางปรัชญา วัตถุนิยม และความเห็นอกเห็นใจของเขา

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เมื่อกลุ่มขุนนางที่หัวรุนแรงมากขึ้น นักปฏิวัติผู้มีเกียรติได้เข้าร่วมกลุ่มผู้หลอกลวง กลุ่มขุนนางเสรีนิยมระดับปานกลางเริ่มต่อต้านอุดมการณ์ทางการเชิงปฏิกิริยา (แสดงโดย ʼʼBible Societyʼʼ, Golitsyn, Photius) ต่อแนวคิดของปรัชญาอุดมคติของเยอรมัน เชลลินมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิทยาในยุคนี้ ผู้สนับสนุนที่โดดเด่นคนแรกของแนวคิดของเชลลิงเกียนคือ D.M. Velansky (ʼʼการศึกษาทางชีววิทยาของธรรมชาติในคุณภาพที่สร้างสรรค์และสร้างขึ้น โดยมีโครงร่างหลักของสรีรวิทยาทั่วไปʼʼ, 1812) และ V.F. Odoevsky (ʼʼบันทึกทางจิตวิทยาʼʼ) ผลงานของ P. S. Avsenev, H. A. Ekeblad (ʼʼ ประสบการณ์ในการทบทวนการศึกษาทางชีววิทยาและจิตวิทยาเกี่ยวกับความสามารถของวิญญาณมนุษย์ʼʼ, 1872) และงานอื่นๆ เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของ Schellingism ตอนปลาย
โฮสต์บน ref.rf
งานเหล่านี้ตีความจิตวิทยาในแง่ของมานุษยวิทยาทั่วไป เน้น ʼʼʼʼʼ ของมนุษย์ ความเชื่อมโยงกับจักรวาลทั้งหมด และเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนา แต่ไม่ใช่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่เป็นการตีความเชิงอภิปรัชญา ข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมซึ่งเปิดเผยกระบวนการพัฒนาที่แท้จริงนั้นถูกบดบังหรือถูกแทนที่ด้วยการไตร่ตรองอย่างเลื่อนลอย ซึ่งมักจะค่อนข้างสั่นคลอน

A.I. Galich ต้องแยกออกจาก Russian Schellingians ในทางปรัชญา Galich เองก็ได้รับอิทธิพลจาก Schelling อย่างชัดเจน ในเวลาเดียวกัน ในระบบของมุมมองทางจิตวิทยาของเขา ซึ่งนำเสนอในผลงานที่น่าทึ่ง ʼʼThe Picture of a Manʼʼ (1834) Galich ทำหน้าที่เป็นนักวิทยาศาสตร์ต้นแบบและพัฒนาแนวคิดขั้นสูงสำหรับยุคสมัยของเขา โดยเชื่อมโยงการเปลี่ยนจากจิตสำนึกไปสู่ความรู้สึกตัว กับ ด้านการปฏิบัติวิญญาณʼʼ นั่นคือกิจกรรมของมนุษย์ในชีวิตสาธารณะ

ʼʼฉันรู้ว่าฉันมีชีวิตอยู่โดยการเปิดเผยกิจกรรมของฉันเท่านั้น (แม้ว่ามันจะเกี่ยวกับการระคายเคืองจากภายนอกก็ตาม) - เขียน Galich - โดยการแสดงชีวิตของฉันเพื่อตัวเองและเพื่อผู้อื่นเท่านั้น ทุกที่และยังคงเป็นพื้นฐานของสิ่งหลัง ซึ่งประกอบขึ้นเป็นจำนวนทั้งหมดหรือผลรวมของการเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์ของฉันʼʼ ʼʼให้ความคิดสร้างความแตกต่างระหว่างภายนอกและภายใน ในทางปฏิบัติ เราทั้งคู่มีอยู่จริงและรู้เกี่ยวกับตัวเรามากพอๆ กับที่เราจัดการเพื่อแสดงว่าเราเป็นอะไรและสิ่งที่เราจะเป็นได้ʼʼ ʼʼการรับรู้ในชีวิตของฉันที่เปิดเผยในอดีตทำให้ฉันมีวิธีที่จะจดจำใบหน้าของฉันกับบุคคลอื่น ฉันถือว่าตัวเองและคนอื่นๆ เป็นคนพิเศษ และฉันยินดีต้อนรับน้องชายคนหนึ่งในตัวเขา ในการเชื่อมต่อกับการเน้นกิจกรรมนี้ ʼʼด้านปฏิบัติของจิตวิญญาณʼʼใน ʼʼPicturee of a personʼʼ ของ Galich ปัญหาของแผนบุคลิกภาพและแรงจูงใจได้รับการหยิบยกอย่างชัดเจน - แรงจูงใจ ความโน้มเอียง ความหลงใหล ฯลฯ การพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลอ้างอิงจาก Galich ได้รับผลกระทบมากที่สุดในความรู้สึกทางศีลธรรมและการกระทำของบุคคล ดังนั้นสถานที่พิเศษในระบบของเขาจึงถูกครอบครองโดยจริยธรรมที่สำคัญซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการของ Nikolaev Russia

มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาจิตวิทยารัสเซียขั้นสูงในศตวรรษที่ XIX มีมุมมองทางจิตวิทยาของนักปรัชญาวัตถุนิยมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง N. G. Chernyshevsky

แนวคิดของ Herzen เกี่ยวกับ ʼʼdeedʼʼ เป็นปัจจัยสำคัญ การพัฒนาจิตวิญญาณมนุษย์ยังคงมีความสำคัญพื้นฐานทั้งหมดมาจนถึงทุกวันนี้ เช่นเดียวกับความต้องการทั่วไปสำหรับ "การส่งเสริมวิทยาศาสตร์" ยังคงมีความเกี่ยวข้องอย่างเฉียบพลันในความสัมพันธ์กับจิตวิทยาสมัยใหม่

Belinsky ในช่วงที่สองของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขายังแสดงความต้องการความคิดทางสังคมขั้นสูง - เพื่อให้จิตวิทยาของแต่ละบุคคลไม่ใช่แค่ความสามารถส่วนบุคคล

ตรงกันข้ามกับทฤษฎีอุดมคติเชิงอุดมคติที่ต่อต้านจิตใจและร่างกาย Dobrolyubov ปกป้องเอกภาพของพวกเขา

Dobrolyubov เขียน "การมองคนเป็นหนึ่งเดียว" "เราขจัดความขัดแย้งนับไม่ถ้วนที่นักวิชาการพบระหว่างกิจกรรมทางร่างกายและจิตใจ ... ตอนนี้ไม่มีใครสงสัยว่าความพยายามทั้งหมดเพื่อดำเนินการเส้นแบ่งระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย หน้าที่ต่าง ๆ นั้นไร้ประโยชน์และวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ไม่สามารถบรรลุสิ่งนี้ได้ หากปราศจากการค้นพบทางวัตถุ เราจะไม่สามารถทราบการมีอยู่ของกิจกรรมภายใน และการค้นพบทางวัตถุจะเกิดขึ้นในร่างกาย

ความคิดเชิงปรัชญาของ Chernyshevsky, ลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิทางจิต-สรีรวิทยาของเขาพบว่า I. M. Sechenov นำไปปฏิบัติอย่างเป็นรูปธรรมได้อย่างยอดเยี่ยม ʼʼReflexes of the brainʼʼ ที่มีชื่อเสียงของเขา (ซึ่งปรากฏในปี 1863 ในรูปแบบของบทความวารสารใน Medical Bulletin ʼʼ และในปี 1866 ในหนังสือแยกต่างหาก) ได้กำหนดเส้นทางใหม่ทางสรีรวิทยาของสมอง โดยมีอิทธิพลสำคัญอย่างที่คุณทราบ ใน I. P. Pavlov

Sechenov ยังได้วางรากฐานของจิตสรีรวิทยาของอวัยวะรับความรู้สึกในรัสเซียและระบุไว้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทฤษฎีการมองเห็นการเชื่อมต่อกับสัมผัส ฯลฯ เส้นทางใหม่ที่เป็นต้นฉบับ ในขณะเดียวกันก็ผิดอย่างสิ้นเชิงที่จะพิจารณา Sechenov ในฐานะนักสรีรวิทยาเท่านั้นซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิทยากับงานทางสรีรวิทยาของเขาไม่มากก็น้อย

I. M. Sechenov เป็นนักจิตวิทยาชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นกันและสามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่าไม่เพียง แต่นักสรีรวิทยา Sechenov เท่านั้นที่มีอิทธิพลต่อ Sechenov นักจิตวิทยา แต่ยังในทางกลับกันด้วย: การศึกษาจิตวิทยาของ Sechenov จากเยาวชนปฐมวัยมีผลโดยตรงและยิ่งไปกว่านั้น อิทธิพลที่สำคัญมาก เกี่ยวกับการศึกษาทางสรีรวิทยาของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งเหล่านั้นที่กำหนดแนวคิดของเขาเกี่ยวกับปฏิกิริยาตอบสนองของสมอง ตัวเขาเองเป็นพยานในเรื่องนี้โดยตรง (ดูงานของเขา: Autobiographical Notes. M., 1907)

ในแนวคิดทางจิตวิทยาของเขา Sechenov หยิบยกการศึกษากระบวนการทางจิตในกฎหมายของหลักสูตรเป็นหัวข้อหลักของจิตวิทยาและเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิธีการทางพันธุกรรมเป็นพิเศษ ในการต่อสู้กับจิตวิทยาเชิงอุดมคติแบบดั้งเดิมของจิตสำนึก Sechenov (ในบทความที่ยอดเยี่ยมของเขาเรื่อง "ใครและวิธีพัฒนาจิตวิทยา") ได้กำหนดงานที่ยังคงมีความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ก่อนความคิดทางวิทยาศาสตร์ Sechenov เห็นข้อผิดพลาดหลักของนักจิตวิทยาในอุดมคติที่พวกเขาเป็น "ตัวแยกทางจิต" อย่างที่เขากล่าวคือในความจริงที่ว่าพวกเขาฉีกจิตใจออกจากความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่รวมอยู่จริง และเปลี่ยนจิตเป็นเอกเทศ ดำรงอยู่ในตน ต่อต้านกายและวิญญาณภายนอก ใน ʼʼปฏิกิริยาสะท้อนของสมองʼʼ ซึ่ง I.P. Pavlov พูดถึงว่า 'ความอัจฉริยะที่เพิ่มขึ้นของความคิดของ Sechenov' และในงานจิตวิทยาอื่น ๆ ของเขาซึ่ง 'ปฏิกิริยาตอบสนองของสมอง' นั้นเชื่อมโยงกันโดยความสามัญทั่วไปของแนวคิดเดียว Sechenov พยายามแก้ปัญหานี้ หมายความว่า ณ เวลานั้น เขาปฏิเสธการระบุจิตด้วยจิตสำนึกและถือว่า "องค์ประกอบที่ใส่ใจ" เป็นสมาชิกกลางของกระบวนการสะท้อนเดียวที่เริ่มต้นในความเป็นจริงตามความเป็นจริงด้วยแรงกระตุ้นภายนอกและจบลงด้วยการกระทำ การเอาชนะ "การแบ่งแยก" ของกายสิทธิ์นั้นโดยเนื้อแท้แล้ว ภารกิจที่จิตวิทยาโซเวียตกำลังแก้ไขด้วยวิธีการใหม่ซึ่งขณะนี้ได้เปิดให้เข้าถึงแล้ว

ด้วยแนวคิดและการวิจัยของเขา Sechenov มีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนาการวิจัยทางจิตวิทยาเชิงทดลองในรัสเซีย ซึ่งทำให้จิตวิทยารัสเซียเข้าใกล้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติขั้นสูงของรัสเซียมากขึ้น แนวคิดของ Sechenov กำหนดการก่อตัวของจิตวิทยาการทดลองของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ศตวรรษที่ผ่านมา

ในช่วงเวลาเดียวกันเมื่อกิจกรรมของ Chernyshevsky และ Sechenov ซึ่งเผยให้เห็นถึงข้อกำหนดเบื้องต้นทางสรีรวิทยาของจิตวิทยากำลังเกิดขึ้นในยุค 60 - A. A. Potebnya นำเสนอตำแหน่งในวิทยาศาสตร์รัสเซียเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของจิตสำนึกและภาษาและกำหนดภารกิจสำหรับประวัติศาสตร์ของภาษาเพื่อ "แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติการมีส่วนร่วมของคำในการก่อตัวของระบบที่สอดคล้องกันซึ่งรวมเอาความสัมพันธ์ของ บุคคลต่อธรรมชาติ" หลักการทางประวัติศาสตร์ไม่เพียง แต่กับรูปแบบภาษาศาสตร์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างภายในของภาษาด้วย Potebnya พยายามอย่างยอดเยี่ยมเป็นครั้งแรกและครั้งเดียวโดยใช้เนื้อหาทางประวัติศาสตร์มากมายเพื่อร่างขั้นตอนหลักในการพัฒนาจิตสำนึกทางภาษาศาสตร์ของชาวรัสเซีย จากการวิเคราะห์อย่างละเอียดของเนื้อหาทางภาษามากมาย Potebnya พยายามที่จะเปิดเผยการก่อตัวทางประวัติศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบต่างๆ ของความคิด - ตำนาน วิทยาศาสตร์ (ʼʼprosaʼʼ) และบทกวี สำหรับ Potebnya ซึ่งแตกต่างจาก G.V.F. Hegel การคิดเชิงกวีไม่ใช่ระดับการคิดที่ต่ำที่สุด แต่เป็นรูปแบบการรับรู้ที่แปลกประหลาดและเฉพาะเจาะจงซึ่งสัมพันธ์กับการคิดแบบ "ธรรมดา" และการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ แต่มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าแบบหลัง Potebnya ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของคำในการพัฒนาความประหม่า

จิตวิทยาที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่แล้วยังสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มของจิตวิทยาเชิงประจักษ์ ที่ศูนย์กลางของแนวโน้มนี้ ซึ่งมุ่งเน้นไปที่จิตวิทยาเชิงประจักษ์ของอังกฤษเป็นหลัก คือหลักการของการสมาคมนิยม เป็นครั้งแรกที่อิทธิพลของประสบการณ์นิยมสะท้อนให้เห็นในงานของ O. M. Novitsky ʼʼGuide to ExperimentalPsychologyʼʼ (1840) แต่ในทิศทางหนึ่ง เทรนด์นี้เริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60-70 เท่านั้น ตัวแทนหลักคือ M. M. Troitsky (ʼʼScience of Spiritʼʼ) เขาพยายามที่จะลดชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดไปสู่ความสัมพันธ์ ใน "จิตวิทยาเยอรมันในศตวรรษปัจจุบัน" (ค.ศ. 1867) เขาวิพากษ์วิจารณ์จิตวิทยาเชิงอุดมคติเชิงเลื่อนลอยของเยอรมัน V. A. Snegirev (ʼʼPsychologyʼʼ, 1873) ยังยอมรับกฎของการสมาคมเป็นกฎพื้นฐานของชีวิตจิตใจและอยู่ติดกับจิตวิทยาเชิงประจักษ์ของอังกฤษ แต่จุดยืนของเขาคือการผสมผสาน: เขาพยายามที่จะกระทบยอดความสัมพันธ์ของเขากับแนวโน้มทางจิตวิทยาและมุมมองที่หลากหลาย

ตัวนำของแนวโน้มเชิงอุดมคติในด้านจิตวิทยาในช่วงเวลานี้คือบุคคลเช่น K. D. Kavelin และ N. N. Strakhov Οʜᴎเข้าสู่การต่อสู้กับทิศทางวัตถุนิยมของจิตวิทยาสรีรวิทยา (ตัวแทนกลไกซึ่งมันเป็นความจริงมีแนวโน้มที่จะลดจิตวิทยาเป็นสรีรวิทยา)

สถานที่พิเศษในวรรณคดีจิตวิทยาในช่วงเวลานี้ถูกครอบครองโดยงานหลักของหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของความคิดการสอนของรัสเซีย - ʼʼMan as an Object of educationʼʼ (1868-1869) K. D. Ushinsky

Ushinsky ใช้เนื้อหาที่สะสมโดยวิทยาศาสตร์จิตวิทยาโลกในยุคของเขาอย่างกว้างขวางในงานของเขาจัดการเพื่อให้เนื้อหาทั้งหมดนี้ด้อยกว่าทัศนคติที่มีลักษณะเฉพาะอย่างลึกซึ้งของเส้นทางดั้งเดิมของความคิดทางสังคมรัสเซียขั้นสูงทั้งของเขาเองและโดยทั่วไป ประการแรก ทัศนคติที่สำคัญที่สุดเกี่ยวข้องกับแนวทางของมานุษยวิทยาในการศึกษาจิตวิทยา วิธีการแก้ปัญหาทางจิตวิทยานี้หมายถึงการพิจารณาทุกแง่มุมของจิตใจมนุษย์ในองค์รวม-ส่วนบุคคล และไม่ใช่เงื่อนไขการทำงานแคบๆ กระบวนการทางจิตไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเพียง 'กลไก' (ซึ่งเป็นสิ่งที่จิตวิทยาเชิงหน้าที่เชิงทดลองในตะวันตกเริ่มปฏิบัติต่อสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่) แต่ในฐานะกิจกรรมของมนุษย์ ต้องขอบคุณที่ Ushinsky สามารถรับลักษณะเฉพาะที่มีความหมายอย่างแท้จริงจาก Ushinsky ทัศนคติที่สำคัญอย่างที่สอง ซึ่งเฉพาะสำหรับ Ushinsky คือมานุษยวิทยาสำหรับเขาทำหน้าที่เป็นมานุษยวิทยาการสอน ซึ่งหมายความว่าเขาถือว่าบุคคลที่ไม่ใช่บุคคลทางชีวภาพที่มีคุณสมบัติไม่เปลี่ยนรูปซึ่งกำหนดโดยองค์กรของเขา แต่เป็นเป้าหมายของการศึกษาในหลักสูตรที่เขาก่อตัวและพัฒนา การพัฒนาของเขารวมอยู่ในกระบวนการศึกษาของเขา ในวาระสุดท้ายนี้ คนที่เติบโตจะทำหน้าที่เป็นผู้รับเรื่อง ไม่ใช่เป็นเพียงวัตถุเท่านั้น กิจกรรมการศึกษาครู. Ushinsky ด้วยความชัดเจนและความสม่ำเสมอเป็นพิเศษผ่านโครงสร้างทางจิตวิทยาและการสอนทั้งหมดของเขาซึ่งเป็นความคิดที่เขารักเป็นพิเศษเกี่ยวกับงานเกี่ยวกับกิจกรรมที่มีจุดประสงค์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นหลักของการก่อตัวของทั้งตัวละครและจิตใจ

หากในผลงานของ I. M. Sechenov มีการหยิบยกบทบาทของรากฐานทางสรีรวิทยาและทัศนคติทางวัตถุในการพัฒนาจิตวิทยาจากนั้นในงานของ Ushinsky ซึ่งตีพิมพ์เกือบพร้อมกันกับผลงานของ Sechenov บทบาทของการฝึกสอนสำหรับระบบ ของความรู้ทางจิตวิทยาปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก

ในกรณีที่วันที่ 30 rᴦ เราสังเกตเห็นว่าเป็นเวลาของการปรากฏตัวของงานทางโลกครั้งแรกเกี่ยวกับจิตวิทยาจากนั้นในยุค 60 ควรแยกออกเป็นยุคเมื่อข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงกำลังถูกสร้างขึ้น ช่วงเวลานี้มีการเติบโตอย่างมากของวรรณกรรมทางจิตวิทยาซึ่งตีพิมพ์ในทศวรรษที่ 60 เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

จิตวิทยาการทดลองเริ่มพัฒนาในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 80-90 ของศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อมีห้องปฏิบัติการทางจิตวิทยาทดลองจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น: V. M. Bekhterev (ในคาซาน), V. F. Chizh (ใน Yuriev), A. A. Tokarsky (ในมอสโกว) เช่นเดียวกับ A. O. Kovalevsky, V. M. Sikorsky และคนอื่น ๆ ; ในปีต่อ ๆ มาห้องปฏิบัติการของ N. A. Bernshtein, G. I. Rossolimo และคนอื่น ๆ ได้ขยายงานของพวกเขา

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตวิทยาการทดลองของโลกโดยตัวแทนที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์จิตวิทยารัสเซีย สิ่งนี้ใช้กับหนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดและก้าวหน้าที่สุดของจิตวิทยาเชิงทดลองในรัสเซีย N. N. Lange ผู้เขียนหลักสูตร "จิตวิทยา" ที่ยอดเยี่ยม ของเขา การวิจัยทางจิตวิทยาʼʼ ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2436 ᴦ. อุทิศให้กับการศึกษาเชิงทดลอง: อย่างหนึ่งคือการรับรู้ และอีกอย่างคือความสนใจโดยสมัครใจ

การศึกษาเหล่านี้ได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางในโลกของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา ของเหล่านี้ ครั้งแรก ในการรับรู้ ได้รับการตีพิมพ์ในรายงานของ London International Congress of Experimental Psychology; การศึกษาความสนใจทำให้เกิดการตอบสนองพิเศษจากนักจิตวิทยาที่ใหญ่ที่สุดในหลายประเทศ - W. Wundt, W. James, G. Munsterberg และอื่น ๆ

N. N. Lange ได้สร้างห้องปฏิบัติการทดลองทางจิตวิทยาแห่งแรกในรัสเซียที่มหาวิทยาลัยโอเดสซา หลังจากนี้ห้องปฏิบัติการที่คล้ายกันได้จัดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (A. P. Nechaev) และ Kyiv จากนั้น (ในปี 1911) ในมอสโกสถาบันจิตวิทยาการทดลองแห่งแรกของรัสเซียที่มหาวิทยาลัยมอสโกได้ถูกสร้างขึ้น G. I. Chelpanov ซึ่งเป็นหัวหน้าสถาบันนี้ได้รับการปล่อยตัวในปี 1915 ᴦ คู่มือทั่วไปฉบับแรกของรัสเซียเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงทดลอง

ในช่วงเวลาเดียวกัน - ปลาย XIX และต้นศตวรรษที่ XX - งานทดลองจำนวนหนึ่งปรากฏในวรรณกรรมทางจิตวิทยาของรัสเซียที่อุทิศให้กับปัญหาทางจิตวิทยาพิเศษ: งานของ N. Ya Grot เกี่ยวกับอารมณ์ (โดยมีบทบัญญัติหลักซึ่งแสดงในบทความที่ตีพิมพ์ในฝรั่งเศส วิทยานิพนธ์บางส่วนของหนึ่งใน นักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศสที่ใหญ่ที่สุด T. Ribot มีบางสิ่งที่เหมือนกัน), V. M. Sikorsky (งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับประสิทธิภาพทางจิตพบผู้ติดตามจำนวนมากในยุโรปตะวันตก), A. F. Lazursky ซึ่งหนึ่งในผลงานพื้นฐานเกี่ยวกับการจำแนกบุคลิกภาพได้รับการตีพิมพ์โดย E. Meiman (ใน ซีรีส์เรื่อง ʼʼ Padagogishe Monographienʼʼ ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของเขา) และทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในทฤษฎีต่างประเทศเกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพในเวลาต่อมา

ยังคงอยู่ในตำแหน่งของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง Lazursky กำลังมองหาวิธีการใหม่ในการศึกษาการแสดงออกที่ซับซ้อนของบุคลิกภาพ ในความพยายามที่จะรวมข้อดีของการทดลองเข้ากับการสังเกตอย่างเป็นระบบ เขาได้สรุปวิธีการดั้งเดิมของ 'การทดลองตามธรรมชาติ'

นอกเหนือจากจิตวิทยาทั่วไปแล้วความรู้ทางจิตวิทยาสาขาอื่น ๆ กำลังเริ่มพัฒนา - พยาธิจิตวิทยา (N. A. Bernstein, V. P. Serbsky), จิตวิทยาของคนตาบอด (A. A. Krogius), จิตวิทยาของเด็ก (แสดงโดย D. M. Troshin, V. M. Sikorsky และคนอื่น ๆ ), จิตวิทยาสัตววิทยา, ผู้ก่อตั้งในรัสเซียคือ V.A. Vagner (ดู ʼʼBiological Foundations of Comparative Psychology [Biopsychology]ʼʼ, 1913 สองเล่มของเขา) วากเนอร์เป็นหนึ่งในผู้สร้างจิตวิทยาสัตววิทยาชีวภาพซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิดาร์วิน

ในช่วงเวลาเดียวกันความรู้ทางจิตวิทยาสาขาพิเศษเริ่มพัฒนาอย่างเข้มข้นมากขึ้นซึ่งการพัฒนานั้นถูกกำหนดโดยความต้องการของการปฏิบัติ - การแพทย์และการสอน

แพทย์ของเรา (เริ่มต้นด้วย S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev, V. F. Chizh และอื่น ๆ ) เป็นคนกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้จิตวิทยาเพื่อช่วยคลินิกและ K. D. Ushinsky เมื่อพิจารณาในบทความที่น่าทึ่งของเขา บุคคลในฐานะเป้าหมายของการศึกษาวาง รากฐานของจิตวิทยาการศึกษาที่แท้จริงนั้นลึกกว่ามาก ถูกต้องโดยพื้นฐานมากกว่า และยิ่งกว่านั้น เร็วกว่าที่ E. Meiman ทำไว้

ความพยายามที่จะขยายจิตวิทยาในด้านการสอนโดยใช้ความรู้ทางจิตวิทยาเพื่อประโยชน์ในการฝึกอบรมและการศึกษาเกิดขึ้นหลังจาก Ushinsky ย้อนกลับไปในปลายทศวรรษที่ 70 P. F. Kapterev Kapterev ปลูกฝังจิตวิทยาการสอนซึ่งเขาอ้างถึงพื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป (ในความเข้าใจใกล้เคียงกับจิตวิทยาเชิงประจักษ์ภาษาอังกฤษ) จิตวิทยาของเด็กและหลักคำสอนประเภทต่างๆ หลักคำสอนของประเภท - ประเภทของเด็กโดยเฉพาะเด็กนักเรียน - กำลังได้รับการพัฒนาโดย P.F. Lesgaft (ʼʼSchool typesʼʼ, ʼʼFamily education of the child and its meaningʼʼ, 1890)

การพัฒนาจิตวิทยาการสอนในอนาคตได้รับขอบเขตที่กว้างขึ้นและการพัฒนาในทิศทางที่เข้าใกล้ "การสอนเชิงทดลอง" ของ Mayman บนพื้นฐานของการพัฒนาจิตวิทยาเชิงทดลอง พบการแสดงออกในงานของรัฐสภาเกี่ยวกับจิตวิทยาการสอนและการสอนเชิงทดลอง (1906-1916)

ในปี พ.ศ. 2449 ᴦ All-Russian Congress on Educational Psychology ครั้งแรกจะจัดขึ้นในปี 1909 ᴦ - ครั้งที่สอง (ดู ʼʼProceedingsʼʼ ของการประชุมครั้งที่ 1 และ 2) ในปี 1910 ᴦ ไปที่ All-Russian Congress ครั้งแรกเกี่ยวกับการเรียนการสอนเชิงทดลองในปี 1913 ᴦ - ครั้งที่สองและในปี 2459 ᴦ - ที่สาม (ดู ʼʼProceedingsʼʼ ของการประชุมครั้งที่ 1, 2 และ 3)

ทิศทางอุดมคติของความคิดทางจิตวิทยาของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "ทิศทางอุดมคติของความคิดทางจิตวิทยาของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20" 2017, 2018.