ความทันสมัยของระบบวรรณะของอินเดีย วรรณะมีเฉพาะในอินเดียเท่านั้น

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นชนชั้นที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในวรรณะของคุณ ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าเล็กน้อยและได้รับความเคารพนับถือมากขึ้น ครองตำแหน่งที่สูงกว่ามาก ตำแหน่งที่ดีขึ้นในสังคม

หลังจากออกจากหุบเขาสินธุแล้ว ชาวอารยันอินเดียก็เข้ายึดครองประเทศตามแม่น้ำคงคาและก่อตั้งรัฐขึ้นหลายแห่งที่นี่ ซึ่งประชากรประกอบด้วยสองชั้นที่แตกต่างกันในด้านสถานะทางกฎหมายและการเงิน ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอารยันกลุ่มใหม่ ผู้ชนะ ยึดที่ดิน เกียรติยศ และอำนาจในอินเดีย และชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ ต่างถูกดูหมิ่นและอับอาย ถูกบังคับให้เป็นทาสหรือตกอยู่ภายใต้การปกครอง หรือถูกขับเข้าไปในป่าและ บนภูเขา พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยความเกียจคร้านถึงชีวิตอันน้อยนิดที่ไม่มีวัฒนธรรมใด ๆ ผลจากการพิชิตของชาวอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะอินเดียหลักสี่วรรณะ (วาร์นาส)

ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของอินเดียที่ถูกปราบด้วยพลังของดาบต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียที่สมัครใจสละเทพเจ้าของบิดา รับภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้ชนะ ยังคงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่เป็นคนงานในที่ดินของชาวอารยัน คนรับใช้ และคนเฝ้าประตู บ้านของคนรวย วรรณะชูดราก็มาจากพวกเขา “ศุทร” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อของวรรณะอินเดียวรรณะหนึ่งก็น่าจะเป็นชื่อของคนบางคน ชาวอารยันถือว่าเสียศักดิ์ศรีในการเข้าร่วมการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ผู้หญิง Shudra เป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยันเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในด้านสถานะและอาชีพระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันในอินเดียเอง แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับวรรณะที่ต่ำกว่า - ประชากรพื้นเมืองผิวคล้ำที่ถูกยึดครอง - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่าน หนังสือศักดิ์สิทธิ์; มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: ด้ายศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้บนอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ความแตกต่างระหว่างชาวอารยันทั้งหมดและวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกรังเกียจที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายทำได้โดยการผูกเชือกไว้บนไหล่ขวาและหย่อนลงมาในแนวทแยงพาดที่หน้าอก ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถวางไว้บนเด็กผู้ชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำจากเส้นด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 นั้นทำจาก kusha (พืชปั่นของอินเดีย) และในบรรดาวรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่เร็วกว่าปีที่ 12 ก็ทำจากขนสัตว์

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอารยันที่ "เกิดสองครั้ง" ถูกแบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็น 3 วรรณะหรือวรรณะ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันบางประการกับ 3 นิคม ยุโรปยุคกลาง: นักบวช ขุนนาง และชนชั้นกลางในเมือง จุดเริ่มต้นของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันมีอยู่ในสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มน้ำสินธุเท่านั้น ที่นั่นจากมวลประชากรเกษตรกรรมและอภิบาลมีเจ้าชายแห่งชนเผ่าที่ทำสงครามล้อมรอบไปด้วยผู้คนที่เชี่ยวชาญด้านการทหารเช่น ตลอดจนพระภิกษุที่ประกอบพิธีบูชายัญก็โดดเด่นอยู่แล้ว เมื่อมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอารยันไกลออกไปในอินเดีย เข้าสู่ประเทศแม่น้ำคงคา พลังงานสงครามก็เพิ่มขึ้น สงครามนองเลือดกับชนพื้นเมืองที่ถูกกวาดล้าง และจากนั้นก็เป็นการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ผู้คนทั้งหมดก็ยุ่งอยู่กับกิจการทางทหาร เมื่อเริ่มการครอบครองโดยสันติของประเทศที่ถูกยึดครองแล้วเท่านั้นจึงจะเป็นไปได้ที่อาชีพต่างๆ จะพัฒนาขึ้น มีความเป็นไปได้ในการเลือกระหว่าง อาชีพที่แตกต่างกันและมา เวทีใหม่ต้นกำเนิดของวรรณะ

ความอุดมสมบูรณ์ของดินอินเดียกระตุ้นความปรารถนาในการดำรงชีวิตอย่างสันติ จากนี้แนวโน้มโดยกำเนิดของชาวอารยันพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งทำให้พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาได้ดีกว่าการใช้ความพยายามทางทหารที่ยากลำบาก ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน (“ vishe”) จึงหันไปหาเกษตรกรรมซึ่งให้ผลผลิตมากมายโดยปล่อยให้การต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศให้กับเจ้าชายของชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการพิชิต ชนชั้นนี้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงแกะบางส่วน ไม่นานก็เจริญขึ้นในหมู่ชาวอารยันเช่นเดียวกัน ยุโรปตะวันตกกลายเป็นประชากรส่วนใหญ่ ดังนั้นชื่อ Vaishya "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งเดิมกำหนดให้ชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่เริ่มกำหนดเฉพาะผู้คนในกลุ่มที่สามที่ทำงานในวรรณะอินเดียและนักรบ kshatriyas และนักบวชพราหมณ์ ("สวดมนต์") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็น ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ตั้งชื่ออาชีพของตนด้วยชื่อของวรรณะสูงสุดทั้งสอง

ชนชั้นอินเดียทั้งสี่ที่ระบุไว้ข้างต้นกลายเป็นวรรณะที่ปิดสนิท (วาร์นาส) ก็ต่อเมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้โบราณต่อพระอินทร์และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ซึ่งเป็นหลักคำสอนทางศาสนาใหม่เกี่ยวกับพระพรหมซึ่งเป็นวิญญาณของจักรวาลซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งปวง กำเนิดและที่พวกเขาจะกลับไป ลัทธิที่ได้รับการปฏิรูปนี้ทำให้การแบ่งแยกชนชาติอินเดียออกเป็นวรรณะมีความศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช ว่ากันว่าในวัฏจักรแห่งรูปแบบชีวิตที่ผ่านทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลก พราหมณ์เป็นรูปแบบสูงสุดแห่งการดำรงอยู่ ตามความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นฐานของวิญญาณ สิ่งมีชีวิตที่เกิดในร่างมนุษย์จะต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ตามลำดับ เพื่อเป็นชูดรา ไวษยะ กษัตริย์ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ ผ่านการดำรงอยู่อย่างนี้แล้ว ก็กลับมาพบกับพระพรหมอีกครั้ง วิธีเดียวเท่านั้นการที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ก็คือ บุคคลซึ่งเพียรแสวงหาความเป็นเทพอยู่ตลอดเวลา บรรลุทุกสิ่งที่พราหมณ์สั่งสมทุกประการ ให้เกียรติ มอบของกำนัลและการแสดงความเคารพแก่พวกเขา ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งถูกลงโทษอย่างสาหัสบนโลก ทำให้คนชั่วต้องรับโทษทรมานอย่างสาหัสที่สุดในนรกและเกิดใหม่ในรูปของสัตว์ดูหมิ่น

ความเชื่อเรื่องการเสพติด ชีวิตในอนาคตจากปัจจุบันเป็นการสนับสนุนหลักของการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์วางหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนวิญญาณเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมดอย่างเด็ดขาด ยิ่งทำให้จินตนาการของผู้คนเต็มไปด้วยภาพอันน่าสยดสยองของการทรมานที่ชั่วร้ายก็ยิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น เกียรติและอิทธิพลที่ได้รับก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ตัวแทนของวรรณะสูงสุดของพราหมณ์นั้นใกล้ชิดกับเทพเจ้า พวกเขารู้ทางไปสู่พระพรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ของการบำเพ็ญตบะของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เทพเจ้าต้องปฏิบัติตามความประสงค์ของพวกเขา สุขและทุกข์ในชาติหน้าก็ขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อมีการพัฒนาศาสนาในหมู่ชาวอินเดีย อำนาจของวรรณะพราหมณ์ก็เพิ่มขึ้น ยกย่องอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตน ความเคารพและความมีน้ำใจต่อพราหมณ์เป็นหนทางที่แน่นอนที่สุดในการได้รับความสุข โดยปลูกฝังให้กษัตริย์เห็นว่าผู้ปกครองคือ จำเป็นต้องให้พราหมณ์เป็นที่ปรึกษาและเป็นผู้พิพากษา มีหน้าที่ตอบแทนการรับใช้ด้วยเนื้อหาอันอุดมและของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์

เพื่อไม่ให้วรรณะอินเดียตอนล่างอิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพวกพราหมณ์และไม่ล่วงล้ำตำแหน่งนั้น จึงได้มีการพัฒนาหลักคำสอนและเทศนาอย่างแข็งขันว่ารูปแบบชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งปวงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระพรหม และการเจริญก้าวหน้าในระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีชีวิตที่สงบและสงบสุขเท่านั้น มอบให้กับบุคคลนั้นตำแหน่ง การปฏิบัติหน้าที่ด้วยความซื่อสัตย์ ดังนั้นในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะจึงกล่าวว่า:“ เมื่อพระพรหมสร้างสิ่งมีชีวิตพระองค์ประทานอาชีพให้พวกเขาแต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทชั้นสูงสำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับไวษยะ - ศิลปะแห่งการทำงาน สำหรับชูดรา - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าดอกไม้อื่น ๆ ดังนั้นพราหมณ์ผู้โง่เขลา นักรบที่ไร้เกียรติ ไวษยะที่ไม่ชำนาญ และชูดราผู้ไม่เชื่อฟังจึงสมควรถูกตำหนิ” ความเชื่อนี้ซึ่งถือกำเนิดจากพระเจ้าในทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ปลอบโยนผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกดูหมิ่นเหยียดหยามและถูกกีดกัน ชีวิตจริงหวังว่าจะมีชะตากรรมที่ดีขึ้นในการดำรงอยู่ในอนาคตของพวกเขา พระองค์ทรงให้การชำระล้างทางศาสนาแก่ลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย

การแบ่งคนออกเป็นสี่ประเภทซึ่งมีสิทธิไม่เท่าเทียมกันจากมุมมองนี้กฎหมายนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งการละเมิดถือเป็นบาปทางอาญาที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุชะตากรรมของตนเองได้โดยการยอมจำนนของผู้ป่วยเท่านั้น ความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะชัดเจนโดยคำสอน ว่าพระพรหมได้กำเนิดพราหมณ์จากพระโอษฐ์ (หรือปุรุชาบุรุษคนแรก) พระราชาจากพระหัตถ์ พระไวษยะจากต้นขา พระศูทรจากพระบาทสกปรกด้วยโคลน ดังนั้น แก่นแท้ของธรรมชาติสำหรับพราหมณ์คือ “ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา ” สำหรับ Kshatriyas มันคือ "พลังและความแข็งแกร่ง" ในบรรดา Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ในหมู่ Shudras - "การบริการและการเชื่อฟัง" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของวรรณะจากส่วนต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดมีระบุไว้ในบทเพลงสวดเล่มสุดท้ายของหนังสือฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเรื่องวรรณะในเพลงเก่าของฤคเวท พวกพราหมณ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเพลงสวดนี้ และผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคนจะท่องบทเพลงนี้ทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสวดนี้เป็นประกาศนียบัตรที่พราหมณ์ทำให้สิทธิอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย

ดังนั้น, คนอินเดียถูกนำโดยประวัติศาสตร์ของเขา ความโน้มเอียงและประเพณีของเขาที่จะตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นของวรรณะ ซึ่งเปลี่ยนชนชั้นและอาชีพให้กลายเป็นชนเผ่าที่ต่างจากกันและกัน ทำลายแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมด ความโน้มเอียงของมนุษยชาติทั้งหมด ลักษณะสำคัญของวรรณะแต่ละวรรณะของอินเดียมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีลักษณะเฉพาะกฎเกณฑ์การดำรงอยู่และพฤติกรรม พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุดพราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือว่าสูงที่สุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งผู้ปกครองด้วยซ้ำ ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนด้วย โดยสอนการปฏิบัติต่างๆ ดูแลวัด และทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามหลายประการ ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งนาหรือใช้แรงงานคน แต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านได้หลายอย่าง ตัวแทนของวรรณะปุโรหิตสามารถแต่งงานกับคนเหมือนตัวเองได้เท่านั้น แต่เป็นข้อยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่นได้ พราหมณ์ไม่สามารถกินสิ่งที่คนต่างวรรณะเตรียมไว้ได้ พราหมณ์ยอมอดอาหารมากกว่ากินอาหารต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงตัวแทนจากทุกวรรณะได้ พราหมณ์บางพวกห้ามกินเนื้อสัตว์

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ผู้แทนราชวงศ์กษัตริย์ปฏิบัติหน้าที่เป็นทหาร องครักษ์ และตำรวจอยู่เสมอ ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas มีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เพียงแต่ในวรรณะของตนเองเท่านั้น ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงจากวรรณะที่ต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับผู้ชายจากวรรณะที่ต่ำกว่า กษัตริยาสามารถรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์ได้ แต่ก็หลีกเลี่ยงอาหารต้องห้ามด้วย

ไวษยะไวษยะเป็นชนชั้นแรงงานมาโดยตลอด พวกเขาทำนา เลี้ยงปศุสัตว์ และค้าขาย ตอนนี้ตัวแทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในด้านเศรษฐกิจและ กิจการทางการเงิน, การค้าขายต่างๆ ภาคการธนาคาร. อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบมากที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครติดตามการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่กินอาหารที่ปนเปื้อน Shudras - วรรณะต่ำสุดวรรณะ Shudra ดำรงอยู่ในบทบาทของชาวนาหรือแม้แต่ทาสมาโดยตลอด: พวกเขาทำงานหนักที่สุดและหนักที่สุด แม้แต่ในยุคของเรา ชั้นทางสังคมนี้ยังยากจนที่สุดและมักอยู่ใต้เส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้ วรรณะวรรณะจัณฑาลโดดเด่นแยกจากกัน: คนดังกล่าวถูกแยกออกจากทั้งหมด ประชาสัมพันธ์. พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด เช่น ทำความสะอาดถนนและห้องน้ำ เผาสัตว์ที่ตายแล้ว ฟอกหนัง

น่าประหลาดใจที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบย่ำภายใต้เงาของตัวแทนของชนชั้นสูงด้วยซ้ำ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าโบสถ์และเข้าใกล้ผู้คนจากชนชั้นอื่น ลักษณะเฉพาะของวรรณะการมีพราหมณ์อยู่ในละแวกบ้านของคุณ คุณสามารถให้ของขวัญมากมายแก่เขาได้ แต่คุณไม่ควรคาดหวังสิ่งใดตอบแทน พวกพราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญเลย รับแต่ไม่ให้ ในแง่ของกรรมสิทธิ์ในที่ดิน Shudras อาจมีอิทธิพลมากกว่า Vaishyas

ในทางปฏิบัติแล้ว Shudras ของชั้นล่างไม่ได้ใช้เงิน: พวกเขาได้รับค่าตอบแทนในการทำงานเป็นค่าอาหารและของใช้ในครัวเรือน คุณสามารถย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่าได้ วรรณะและความทันสมัยปัจจุบัน วรรณะของอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจาติมากกว่า 3 พันคน จริงอยู่ การสำรวจสำมะโนประชากรนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว ชาวต่างชาติจำนวนมากถือว่าระบบวรรณะเป็นมรดกตกทอดจากอดีต และเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้แล้วในอินเดียยุคใหม่ ในความเป็นจริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถตกลงเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นของสังคมนี้ได้ นักการเมืองทำงานอย่างแข็งขันเพื่อแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ในระหว่างการเลือกตั้ง โดยเพิ่มการคุ้มครองสิทธิของชนชั้นวรรณะหนึ่งๆ ในคำมั่นสัญญาการเลือกตั้งของพวกเขา ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่าร้อยละ 20 อยู่ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรืออยู่ต่ำกว่าเส้นแบ่ง การตั้งถิ่นฐาน. บุคคลดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในร้านค้า หน่วยงานของรัฐ และสถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้นั้นมีกลุ่มย่อยที่ไม่เหมือนใครโดยสิ้นเชิง: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงคนรักร่วมเพศ ตุ๊ด และขันทีที่ทำอาชีพค้าประเวณีและขอเหรียญจากนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การมีอยู่ของบุคคลดังกล่าวในวันหยุดถือว่าดีมาก สัญญาณที่ดี. พอดแคสต์ที่น่าทึ่งอีกรายการหนึ่งของจัณฑาลคือ Pariah คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - ถูกทำให้เป็นคนชายขอบ ก่อนหน้านี้ใครๆ ก็กลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนแบบนั้น แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย คนๆ หนึ่งกลายเป็นคนนอกคอกไม่ว่าจะเกิดจากการแต่งงานแบบต่างวรรณะ หรือจากพ่อแม่ที่เป็นคนนอกศาสนา

คุณต้องการที่จะเห็นประเทศนี้อย่างรุ่งโรจน์ แต่ยังไม่ได้ตัดสินใจว่าจะดูอะไรในยูเครน? Discover ได้รับการออกแบบมาเพื่อทำให้ความฝันของการเดินทางที่สมบูรณ์แบบของคุณเป็นจริง! ที่นี่คุณจะได้เรียนรู้ว่าสกีรีสอร์ตอยู่ห่างจากคาร์พาเทียนหลายร้อยกิโลเมตร และในใจกลางเมืองอุตสาหกรรมมีแหล่งธรรมชาติที่มีเอกลักษณ์ ได้เวลาทำความคุ้นเคยกับยูเครนแล้ว!

โดยปกติแล้ว การเดินทางเริ่มต้นด้วยการวางแผน และส่วนที่น่าตื่นเต้นที่สุดคือการค้นหา สถานที่ที่น่าสนใจซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องไปเยี่ยมชม และเป็นเรื่องน่าผิดหวังสักเพียงไรที่ภายหลังพบว่ามีสถานที่ท่องเที่ยวบางอย่างหลงเหลืออยู่โดยที่คุณไม่ใส่ใจ เพื่อที่คุณจะได้ไม่พลาดปราสาทโบราณหรือวัตถุทางศิลปะที่ทันสมัยเพียงแห่งเดียว เราได้รวบรวมพวกมันทั้งหมดไว้ในแผนที่เดียว เลือกสิ่งที่คุณต้องการและป้อนพิกัดลงในเนวิเกเตอร์ของคุณอย่างรวดเร็ว!

สงสัยว่าจะไปที่ไหนในยูเครน? เรามั่นใจว่ามีสถานที่หลายพันแห่งในประเทศของเราที่คุณอดไม่ได้ที่จะตกหลุมรัก! สิ่งใดที่จะไปเยี่ยมชมนั้นขึ้นอยู่กับว่าคุณวางแผนวันหยุดพักผ่อน ช้อปปิ้ง หรือต้องการเพลิดเพลินกับสถานที่ทางธรรมชาติเท่านั้น เพียงใช้ตัวกรองที่เหมาะสม แล้วเราจะแสดงให้คุณเห็นสถานที่ท่องเที่ยวของยูเครน ที่จะทำให้คุณเริ่มจัดกระเป๋าได้ทันที ที่นี่คุณจะไม่เพียงอ่านเท่านั้น ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์หรือป้อมปราการ แต่ยังได้เรียนรู้เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์จากนักเดินทางที่มีประสบการณ์

คุณไม่ใช่แฟนของการเที่ยวชมสถานที่ทางประวัติศาสตร์และเพลิดเพลินไปกับอะดรีนาลีนในเลือดของคุณใช่ไหม? ในส่วน "นันทนาการที่กระตือรือร้น" คุณจะพบสิ่งที่คุณต้องการ: สกีรีสอร์ทและสโมสรเรือยอชท์ โรงเรียนสอนพายเรือคายัค และ สวนสาธารณะเชือกกำลังรอคุณอยู่!

ความประทับใจในการเดินทางขึ้นอยู่กับโครงสร้างพื้นฐานเป็นหลัก ดังนั้นเราขอแนะนำให้คุณตัดสินใจล่วงหน้าว่าคุณจะอาศัยและทานอาหารที่ไหน บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับโรงแรม โฮสเทล และศูนย์นันทนาการที่ดีที่สุด วางแผนรับประทานอาหารค่ำในร้านอาหารหรูหรา หรือร้านกาแฟมีสไตล์ในเมือง

เราเชื่อว่าในอนาคตอันใกล้นี้จะไม่มีสถานที่ในประเทศของเราที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนพิเศษที่มีปัญหาสุขภาพ เราจึงได้จัดเตรียมตัวกรองเพิ่มเติมเพื่อความสะดวกสบายของคุณ ซึ่งช่วยให้ทราบว่าอาคารบางแห่งติดตั้งไว้สำหรับผู้นั่งรถเข็นหรือไม่ รวมถึงผู้ที่มีปัญหาด้านการได้ยินหรือการมองเห็นหรือไม่

และตอนนี้ เมื่อระบุสถานที่ที่ต้องไปชมทั้งหมดแล้ว เหลือเพียงสร้างเส้นทางของคุณเองโดยคลิกไอคอน "เพิ่มลงในการเดินทาง" ทำไมทำเช่นนี้? ด้วยวิธีนี้ ทุกสิ่งที่คุณต้องการจะอยู่ในบัตรส่วนตัวของคุณและเครื่องมือต่างๆ Google Maps จะคำนวณความยาวของเส้นทางและเวลาเดินทางโดยประมาณโดยอัตโนมัติ เดินทางและสนุกกับชีวิตด้วย Discover!

วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถพบได้ในประเทศอื่นใดในโลก มีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ การแบ่งชนชั้นวรรณะของสังคมมีอยู่ในประเทศจนถึงทุกวันนี้ ระดับต่ำสุดในลำดับชั้นถูกครอบครองโดยวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ซึ่งรวมถึง 16-17% ของประชากรในประเทศ ตัวแทนของพวกเขาถือเป็น "ก้นบึ้ง" ของสังคมอินเดีย โครงสร้างวรรณะเป็นปัญหาที่ซับซ้อน แต่เรามาพยายามให้ความกระจ่างในบางแง่มุมกันดีกว่า

โครงสร้างวรรณะของสังคมอินเดีย

แม้จะมีความยากลำบากในการสร้างภาพโครงสร้างวรรณะที่สมบูรณ์ในอดีตอันไกลโพ้น แต่ก็ยังสามารถระบุกลุ่มประวัติศาสตร์ในอินเดียได้ มีห้าคน

พราหมณ์กลุ่มสูงสุด (วาร์นา) ได้แก่ ข้าราชการ เจ้าของที่ดินรายใหญ่และรายเล็ก และพระภิกษุ

ถัดมาคือ Kshatriya varna ซึ่งรวมถึงวรรณะทหารและเกษตรกรรม - Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus เป็นต้น บางคนก่อตัวเป็นชั้นศักดินาซึ่งตัวแทนซึ่งต่อมาเข้าร่วมกับตำแหน่งล่างและกลางของระบบศักดินา ระดับ.

สองกลุ่มถัดไป (ไวสยะ และ ชูดราส) ได้แก่ กลุ่มกลางและ วรรณะล่างเกษตรกร เจ้าหน้าที่ ช่างฝีมือ คนรับใช้ในชุมชน

และสุดท้ายกลุ่มที่ห้า รวมถึงวรรณะของข้าราชการในชุมชนและเกษตรกร ซึ่งถูกลิดรอนสิทธิในการเป็นเจ้าของและใช้ที่ดินทั้งหมด พวกเขาเรียกว่าจัณฑาล

“อินเดีย” “วรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้” เป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกในจิตใจของประชาคมโลก ในขณะเดียวกันในประเทศหนึ่งด้วย วัฒนธรรมโบราณยังคงให้เกียรติขนบธรรมเนียมประเพณีของบรรพบุรุษในการแบ่งแยกบุคคลตามถิ่นกำเนิดและวรรณะ

ประวัติความเป็นมาของจัณฑาล

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดีย - จัณฑาล - เป็นหนี้การปรากฏตัวของมัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นในยุคกลางในภูมิภาค ในเวลานั้นอินเดียถูกยึดครองโดยชนเผ่าที่เข้มแข็งและมีอารยธรรมมากขึ้น โดยธรรมชาติแล้วผู้บุกรุกเข้ามาในประเทศโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ประชากรพื้นเมืองของตนตกเป็นทาส เตรียมพวกเขาให้พร้อมรับบทบาทเป็นทาส

เพื่อแยกชาวอินเดียออกจากกัน พวกเขาจึงตั้งรกรากอยู่ในชุมชนพิเศษที่สร้างขึ้นแยกจากกัน คล้ายกับสลัมสมัยใหม่ คนนอกที่มีอารยธรรมไม่อนุญาตให้คนพื้นเมืองเข้าไปในชุมชนของตน

สันนิษฐานว่าเป็นทายาทของชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ รวมถึงเกษตรกรและคนรับใช้ในชุมชน

จริงอยู่ทุกวันนี้คำว่า "จัณฑาล" ได้ถูกแทนที่ด้วยคำอื่น - "ดาลิต" ซึ่งแปลว่า "ถูกกดขี่" เชื่อกันว่า "จัณฑาล" ฟังดูน่ารังเกียจ

เนื่องจากชาวอินเดียมักใช้คำว่า "จาติ" มากกว่า "วรรณะ" จึงเป็นการยากที่จะระบุจำนวนของพวกเขา แต่ทว่าดาลิตยังแบ่งตามอาชีพและสถานที่อยู่อาศัยได้

จัณฑาลมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร?

วรรณะ Dalit ที่พบบ่อยที่สุดคือ Chamars (คนฟอกหนัง), Dhobis (ผู้หญิงซักผ้า) และ Pariahs หากสองวรรณะแรกมีอาชีพบางอย่าง คนนอกกฎหมายก็มีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อต้องใช้แรงงานไร้ฝีมือเท่านั้น - กำจัดขยะในครัวเรือน ทำความสะอาด และล้างห้องน้ำ

งานหนักและสกปรกเป็นชะตากรรมของจัณฑาล การไม่มีคุณสมบัติใดๆ ทำให้พวกเขามีรายได้น้อย โดยทำได้เพียงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาจัณฑาลนั้นมีกลุ่มที่อยู่ชั้นบนสุดของวรรณะ เช่น ฮิจเราะห์

คนเหล่านี้เป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทุกประเภทที่ค้าประเวณีและขอทาน พวกเขายังมักได้รับเชิญให้เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนา งานแต่งงาน และวันเกิดทุกประเภทอีกด้วย แน่นอนว่า คนกลุ่มนี้มีอะไรให้ใช้ชีวิตมากกว่าคนฟอกหนังหรือร้านซักรีดที่ไม่มีใครแตะต้องได้

แต่การดำรงอยู่เช่นนี้ไม่อาจก่อให้เกิดการประท้วงในหมู่ชาวทลิศได้

การต่อสู้ประท้วงของจัณฑาล

น่าประหลาดใจที่จัณฑาลไม่ได้ต่อต้านประเพณีการแบ่งวรรณะที่กำหนดโดยผู้รุกราน อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์เปลี่ยนไป: พวกจัณฑาลภายใต้การนำของคานธี ได้พยายามครั้งแรกที่จะทำลายทัศนคติแบบเหมารวมที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ

สาระสำคัญของการแสดงเหล่านี้คือการดึงดูดความสนใจของสาธารณชนเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางวรรณะในอินเดีย

สิ่งที่น่าสนใจคือ คดีของคานธีถูกหยิบยกขึ้นมาโดยอัมเบดการ์จากวรรณะพราหมณ์ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้จัณฑาลกลายเป็นดาลิต อัมเบดการ์รับรองว่าพวกเขาได้รับโควต้าทุกประเภท กิจกรรมระดับมืออาชีพ. นั่นคือมีความพยายามที่จะรวมคนเหล่านี้เข้ากับสังคม

นโยบายความขัดแย้งของรัฐบาลอินเดียในปัจจุบันมักก่อให้เกิดความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับจัณฑาล

อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะจัณฑาลในอินเดียเป็นส่วนที่ยอมจำนนที่สุดของชุมชนชาวอินเดีย ความขี้ขลาดอันเก่าแก่ของวรรณะอื่น ๆ ซึ่งฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนขัดขวางความคิดเรื่องการกบฏ

นโยบายของรัฐบาลอินเดียและดาลิต

จัณฑาล... ชีวิตของชนชั้นวรรณะที่โหดร้ายที่สุดในอินเดียกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาที่ระมัดระวังและขัดแย้งจากภายนอก เนื่องจาก เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับประเพณีอันเก่าแก่ของชาวอินเดีย

แต่ถึงกระนั้นการเลือกปฏิบัติทางชนชั้นวรรณะก็ยังเป็นสิ่งต้องห้ามในระดับรัฐในประเทศ การกระทำที่เป็นการรุกรานตัวแทนของวาร์นาถือเป็นอาชญากรรม

ในเวลาเดียวกัน ลำดับชั้นวรรณะได้รับการรับรองตามรัฐธรรมนูญของประเทศ นั่นคือวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ในอินเดียได้รับการยอมรับจากรัฐซึ่งดูเหมือนว่าจะมีความขัดแย้งอย่างร้ายแรงในนโยบายของรัฐบาล ผลที่ตามมา ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ประเทศนี้มีความขัดแย้งร้ายแรงมากมายระหว่างแต่ละวรรณะและแม้แต่ภายในวรรณะเหล่านั้น

จัณฑาลเป็นชนชั้นที่น่ารังเกียจที่สุดในอินเดีย อย่างไรก็ตาม ประชาชนคนอื่นๆ ยังคงกลัวดาลิตเป็นอย่างมาก

เชื่อกันว่าตัวแทนของวรรณะจัณฑาลในอินเดียสามารถทำลายบุคคลจากวาร์นาอื่นได้โดยการปรากฏตัวของเขา ถ้าดาลิตสัมผัสเสื้อผ้าของพราหมณ์ คนหลังจะต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในการชำระล้างกรรมแห่งความโสโครกของเขา

แต่จัณฑาล (วรรณะของอินเดียใต้รวมทั้งชายและหญิง) อาจกลายเป็นวัตถุได้ ความรุนแรงทางเพศ. และในกรณีนี้จะไม่เกิดกิเลสแห่งกรรม เนื่องจากประเพณีของอินเดียไม่ได้ห้ามไว้

ตัวอย่างคือกรณีล่าสุดในกรุงนิวเดลี ที่เด็กหญิงวัย 14 ปีที่ไม่สามารถแตะต้องได้ถูกอาชญากรจับเป็นทาสทางเพศเป็นเวลาหนึ่งเดือน หญิงผู้เคราะห์ร้ายเสียชีวิตในโรงพยาบาล และศาลได้ปล่อยตัวคนร้ายที่ถูกคุมขังโดยประกันตัว

ในเวลาเดียวกัน หากผู้ไม่สามารถแตะต้องได้ละเมิดประเพณีของบรรพบุรุษ เช่น เขากล้าใช้บ่อน้ำสาธารณะในที่สาธารณะ เพื่อนผู้ยากจนจะต้องเผชิญกับการตอบโต้อย่างรวดเร็วในทันที

ดาลิตไม่ใช่ประโยคแห่งโชคชะตา

วรรณะที่ไม่มีใครแตะต้องได้ในอินเดีย แม้จะมีนโยบายของรัฐบาล แต่ก็ยังเป็นกลุ่มที่ยากจนที่สุดและด้อยโอกาสที่สุดของประชากร อัตราการรู้หนังสือโดยเฉลี่ยในหมู่พวกเขาอยู่ที่ 30 กว่าเล็กน้อย

สถานการณ์นี้อธิบายได้จากความอัปยศอดสูที่พวกเขาเผชิญ สถาบันการศึกษาเด็กวรรณะนี้ เป็นผลให้ทลิทที่ไม่รู้หนังสือกลายเป็นคนว่างงานจำนวนมากในประเทศ

อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้: เศรษฐีประมาณ 30 คนในประเทศคือดาลิต แน่นอนว่านี่ถือว่าน้อยมากเมื่อเทียบกับจำนวนจัณฑาล 170 ล้านตัว แต่ความจริงข้อนี้บอกว่าดาลิตไม่ใช่ผู้กำหนดโชคชะตา

ตัวอย่างคือชีวิตของ Ashok Khade ซึ่งอยู่ในวรรณะคนฟอกหนัง ชายคนนี้ทำงานเป็นนักเทียบท่าในตอนกลางวันและเรียนหนังสือเรียนตอนกลางคืนเพื่อเป็นวิศวกร ปัจจุบันบริษัทของเขาปิดข้อตกลงมูลค่าหลายร้อยล้านดอลลาร์

นอกจากนี้ยังมีโอกาสที่จะออกจากวรรณะ Dalit - นี่คือการเปลี่ยนศาสนา

พุทธศาสนา คริสต์ และอิสลาม - ในทางเทคนิคแล้วศรัทธาใดๆ ก็ตามจะนำบุคคลออกจากจัณฑาลได้ นี่ถูกใช้ครั้งแรกใน ปลาย XIXศตวรรษและในปี พ.ศ. 2550 ผู้คนจำนวน 50,000 คนยอมรับพุทธศาสนาทันที

3 มกราคม 2558 นักท่องเที่ยวทุกคนที่เดินทางไปอินเดียอาจเคยได้ยินหรืออ่านบางอย่างเกี่ยวกับการแบ่งประชากรของประเทศนี้ออกเป็นวรรณะ นี่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมของอินเดียล้วนๆ ไม่มีอะไรที่เหมือนกับในประเทศอื่น ๆ ดังนั้นหัวข้อนี้จึงควรค่าแก่การเรียนรู้โดยละเอียด

ชาวอินเดียเองก็ไม่เต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อเรื่องวรรณะเนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างวรรณะของอินเดียสมัยใหม่เป็นปัญหาร้ายแรงและเจ็บปวด

วรรณะใหญ่และเล็ก

คำว่า "วรรณะ" นั้นไม่ได้มาจากอินเดีย อาณานิคมของยุโรปเริ่มใช้คำว่า "วรรณะ" ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของสังคมอินเดียไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 19 ในระบบการแบ่งประเภทของสมาชิกของสังคมอินเดีย จะใช้แนวคิดเรื่องวาร์นาและจาติ

วาร์นาเป็น "วรรณะใหญ่" ซึ่งเป็นชนชั้นสี่ประเภทหรือที่ดินของสังคมอินเดีย: พราหมณ์ (พระสงฆ์) กษัตริยะ (นักรบ) ไวษยะ (พ่อค้า พ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว ชาวนา) และศูทร (คนรับใช้และคนงาน)

ภายในแต่ละประเภทจากสี่ประเภทนี้ มีการแบ่งออกเป็นวรรณะตามความเหมาะสม หรือตามที่ชาวอินเดียเรียกกันเองว่า ชติ เหล่านี้เป็นชั้นเรียนตามวิชาชีพ มีจาติช่างปั้น ช่างทอผ้า เจติพ่อค้าของที่ระลึก ชาติพนักงานไปรษณีย์ และแม้แต่จาติของโจร

เนื่องจากไม่มีการไล่ระดับอาชีพที่เข้มงวด การแบ่งแยกเป็น jatis จึงสามารถมีอยู่ได้ภายในหนึ่งในนั้น ดังนั้นช้างป่าจึงถูกจับและเลี้ยงให้เชื่องโดยตัวแทนของ jati คนหนึ่ง และตัวแทนของอีกคนหนึ่งก็ทำงานร่วมกับช้างอย่างต่อเนื่อง jati แต่ละแห่งมีสภาของตัวเอง โดยจะแก้ไขปัญหา “วรรณะทั่วไป” โดยเฉพาะประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ซึ่งตามมาตรฐานของอินเดียถูกประณามอย่างเคร่งครัดและส่วนใหญ่มักไม่ได้รับอนุญาต และการแต่งงานระหว่างวรรณะ ซึ่ง ไม่ได้รับกำลังใจเช่นกัน

อินเดียมีวรรณะและวรรณะย่อยที่แตกต่างกันมากมาย ในแต่ละรัฐ นอกเหนือจากที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปแล้ว ยังมีวรรณะท้องถิ่นอีกหลายสิบวรรณะด้วย

ทัศนคติของรัฐต่อการแบ่งชนชั้นวรรณะนั้นระมัดระวังและค่อนข้างขัดแย้งกัน การดำรงอยู่ของวรรณะนั้นประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของอินเดียโดยมีรายชื่อวรรณะหลักแนบอยู่ในรูปแบบของตารางแยกต่างหาก ในเวลาเดียวกัน การเลือกปฏิบัติตามชนชั้นวรรณะเป็นสิ่งต้องห้ามและถือเป็นความผิดทางอาญา

แนวทางที่ขัดแย้งกันนี้ได้นำไปสู่ความขัดแย้งที่ซับซ้อนมากมายระหว่างและภายในวรรณะ และในความสัมพันธ์กับชาวอินเดียที่อาศัยอยู่นอกวรรณะ หรือ "ผู้ไม่สามารถแตะต้องได้" คนเหล่านี้คือ ดาลิต ผู้ถูกขับออกจากสังคมอินเดีย

วรรณะ

กลุ่มวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้หรือที่เรียกว่า Dalits (ถูกกดขี่) เกิดขึ้นในสมัยโบราณจากชนเผ่าท้องถิ่นและครองตำแหน่งที่ต่ำที่สุดในลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย ประชากรอินเดียประมาณ 16-17% อยู่ในกลุ่มนี้

จัณฑาลไม่รวมอยู่ในระบบวาร์นาทั้งสี่ เนื่องจากเชื่อกันว่าสามารถก่อให้เกิดมลพิษแก่สมาชิกของวรรณะเหล่านั้นได้ โดยเฉพาะพราหมณ์

ดาลิทแบ่งตามประเภทของกิจกรรมของตัวแทนรวมถึงตามพื้นที่ที่อยู่อาศัย ประเภทที่พบบ่อยที่สุดของจัณฑาล ได้แก่ ชามาร์ (คนฟอกหนัง), โดบิส (ผู้หญิงซักผ้า) และคนนอกรีต

จัณฑาลอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว แม้จะอยู่ในชุมชนเล็กๆ ชะตากรรมของพวกเขาสกปรกและทำงานหนัก พวกเขานับถือศาสนาฮินดูแต่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัด ทลิทผู้ไม่สามารถแตะต้องได้หลายล้านคนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่น เช่น อิสลาม พุทธ คริสต์ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยพวกเขาจากการเลือกปฏิบัติเสมอไป และในพื้นที่ชนบท การกระทำรุนแรง รวมถึงความรุนแรงทางเพศ มักกระทำต่อดาลิต ความจริงก็คือการติดต่อทางเพศเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ตามธรรมเนียมของอินเดีย อนุญาตให้เกี่ยวข้องกับ "จัณฑาล"

ผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ซึ่งมีอาชีพที่ต้องสัมผัสร่างกายของสมาชิกวรรณะที่สูงกว่า (เช่น ช่างตัดผม) สามารถให้บริการได้เฉพาะสมาชิกวรรณะที่สูงกว่าของตนเองเท่านั้น ในขณะที่ช่างตีเหล็กและช่างปั้นหม้อทำงานให้กับทั้งหมู่บ้าน โดยไม่คำนึงว่าลูกค้าจะเป็นคนวรรณะใด

และกิจกรรมต่างๆ เช่น การฆ่าสัตว์และการฟอกหนัง ถือเป็นการก่อมลพิษอย่างชัดเจน และแม้ว่างานดังกล่าวจะมีความสำคัญมากต่อชุมชน แต่ผู้ที่มีส่วนร่วมในงานนี้ก็ถือว่าไม่สามารถแตะต้องได้

ห้ามมิให้ดาลิทไปเยี่ยมบ้านของสมาชิกของวรรณะ "บริสุทธิ์" รวมถึงตักน้ำจากบ่อของพวกเขา

เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วในอินเดียที่มีการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ครั้งหนึ่งการเคลื่อนไหวนี้นำโดย มนุษยนิยมที่โดดเด่นและ บุคคลสาธารณะมหาตมะคานธี. รัฐบาลอินเดียจัดสรรโควต้าพิเศษสำหรับการรับทลิทเข้าทำงานและเรียนทั้งหมด กรณีที่ทราบมีการสอบสวนและประณามความรุนแรง แต่ปัญหายังคงอยู่

คุณมาจากวรรณะไหน?

นักท่องเที่ยวที่มาอินเดียมักจะไม่ได้รับผลกระทบจากปัญหาระหว่างวรรณะในท้องถิ่น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับพวกเขา นักท่องเที่ยวชาวอินเดียและชาวยุโรปเติบโตขึ้นมาในสังคมที่มีการแบ่งชนชั้นวรรณะอย่างเข้มงวดและถูกบังคับให้จำมาตลอดชีวิต นักท่องเที่ยวชาวอินเดียและชาวยุโรปจึงได้รับการศึกษาและประเมินอย่างรอบคอบโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาอยู่ในชั้นทางสังคมใดชั้นหนึ่ง และปฏิบัติต่อพวกเขาตามการประเมินของพวกเขา

ไม่ใช่ความลับที่เพื่อนร่วมชาติของเราบางคนมักจะ "อวด" เล็กน้อยในช่วงวันหยุดเพื่อแสดงตัวเองว่าร่ำรวยและมีความสำคัญมากกว่าที่เป็นจริง "การแสดง" ดังกล่าวประสบความสำเร็จและได้รับการต้อนรับในยุโรป (ปล่อยให้เขาแปลก ๆ ตราบใดที่เขาจ่ายเงิน) แต่ในอินเดียที่วางตัวว่า "เจ๋ง" ซึ่งแทบจะไม่มีเงินไปเที่ยวเลยจะไม่ได้ผล พวกเขาจะค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับคุณและหาวิธีที่จะทำให้คุณแยกเงินออก