การมีชีวิตที่ดีเป็นปัญหาสำหรับใครในมาตุภูมิ ปัญหาทางศีลธรรมในบทกวีของ Nekrasov "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ตัวละครหลักและลักษณะของพวกเขา

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov. มันกลายเป็นผลงานศิลปะประเภทหนึ่งจากผลงานของผู้เขียนมากว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวีปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลนั้นถูกคิดใหม่และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา

Nekrasov ไม่เพียง แต่สร้างประเภทพิเศษของบทกวีทางสังคมและปรัชญาเท่านั้น. เขามอบมันให้กับงานพิเศษของเขา: แสดงภาพพัฒนาการของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต. เริ่มเขียนคำว่า "ไล่ตามอย่างร้อนแรง" นั่นคือทันที หลังการปฏิรูปปี 1861ของปี, บทกวีเกี่ยวกับประชาชนที่ได้รับการปลดปล่อยและฟื้นคืนชีพ Nekrasov ขยายความคิดดั้งเดิมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด การค้นหา "คนโชคดี" ในมาตุภูมิพาเขาจากปัจจุบันไปยังจุดกำเนิด: กวีพยายามที่จะตระหนักถึงผลของการเลิกทาส แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติยศ สันติภาพเพราะหากปราศจากการไตร่ตรองเชิงปรัชญานี้แล้ว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน

ความแปลกใหม่พื้นฐานของประเภทนี้อธิบายถึงการแยกส่วนของบทกวีที่สร้างขึ้นจากบทที่เปิดอยู่ภายในยูไนเต็ด ภาพสัญลักษณ์ของถนน บทกวี แบ่งเป็นเรื่องราว ชะตากรรม ของผู้คนนับสิบแต่ละตอนในตัวเองสามารถกลายเป็นพล็อตของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยาย โดยพร้อมเพรียงกันเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน พวกเขาสร้างชะตากรรมของชาวรัสเซียประวัติศาสตร์ของมัน เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ. นั่นคือเหตุผลที่เฉพาะในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพของ "ผู้พิทักษ์ของผู้คน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำผู้คนไปสู่อิสรภาพ

งานของผู้แต่งไม่เพียงกำหนดนวัตกรรมประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงานด้วย Nekrasov พูดซ้ำ ๆ ในเนื้อเพลง ไปจนถึงลวดลายและภาพชาวบ้าน. บทกวีเกี่ยวกับ ชีวิตชาวบ้านเขาสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคติชนวิทยา ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านทั้งหมด "เกี่ยวข้อง" ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นใน "ใครในมาตุภูมิควรจะมีชีวิตที่ดี": เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน

ปัญหาของงานสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ของภาพนิทานพื้นบ้านกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติเป็นศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายพเนจรเจ็ดคน - ภาพที่เป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียซึ่งเริ่มต้นขึ้น (งานยังไม่เสร็จ).

"ใครในมาตุภูมิที่จะมีชีวิตที่ดี" - งานของสัจนิยมเชิงวิพากษ์:

A) ประวัติศาสตร์(ภาพสะท้อนความขัดแย้งของชีวิตชาวนาในสมัยของ Uniform Russia (ดูด้านบน)

B) การแสดงภาพตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(ภาพรวมของชาวนา 7 รูป แบบฉบับของนักบวช เจ้าของที่ดิน ชาวนา)

C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีชาวบ้านซึ่งเขาเป็นผู้ติดตามของ Lermontov และ Ostrovsky

ประเภทความคิดริเริ่ม: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งอนุญาตให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งตีความประเภท "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เป็นมหากาพย์ (อารัมภบท, การเดินทางของมนุษย์ข้ามมาตุภูมิ, มุมมองของผู้คนทั่วไปเกี่ยวกับโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีมีลักษณะการใช้อย่างมากมาย ประเภทของนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย(อารัมภบท)

b) Bylina (ประเพณี) - Saveliy ฮีโร่รัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์

c) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน, การเก็บเกี่ยว, เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน

d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง), e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปใหญ่สองคน), f) สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา

บทกวีนี้สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในช่วงหลังการปฏิรูป:

ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (ch. "Landowner", "Last child"),

b) ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา (ในด้านหนึ่ง ผู้คนคือคนงานที่ดี

c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณอันสูงส่งของผู้คนกับความโง่เขลา ความเฉื่อย การไม่รู้หนังสือ การกดขี่ข่มเหงของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov เกี่ยวกับเวลาที่ชาวนา "จะพา Belinsky และ Gogol ออกจากตลาด")

d) ความขัดแย้งระหว่างความแข็งแกร่ง จิตวิญญาณที่กบฏของผู้คนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดกลั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตน (ภาพลักษณ์ของ Saveliy วีรบุรุษแห่งรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ และ Jacob ผู้ซื่อสัตย์ ผู้รับใช้ที่เป็นแบบอย่าง)

ภาพของ Grisha Dobrosklonov อ้างอิงจาก N. A. Dobrolyubov. ภาพสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นเชื่อมโยงกับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆเข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงนี้ แต่นี่ไม่ใช่งานของผู้เขียน

บทกวีนี้เขียนด้วยภาษาที่ "เสรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด กลอนของบทกวีเรียกว่า "Brilliant Find" ของ Nekrasov เครื่องวัดบทกวีที่อิสระและยืดหยุ่น เป็นอิสระจากสัมผัสเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาประจำชาติอย่างไม่เห็นแก่ตัวในขณะที่ยังคงรักษาความถูกต้องคำพังเพยและสุภาษิตพิเศษทั้งหมด ถักทอบทกวีของหมู่บ้านอย่างเป็นธรรมชาติ สุนทรพจน์ บทคร่ำครวญ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะวิเศษปฏิบัติต่อคนพเนจร) สร้างสุนทรพจน์ที่เร่าร้อนของชาวนาเมาในงานอย่างชำนาญ และบทพูดคนเดียวที่แสดงออกของชาวนา และ เหตุผลที่พึงพอใจในตัวเองอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินทรราช ฉากพื้นบ้านที่มีสีสัน เต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหว ใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดเสียงพฤกษ์ที่ไม่เหมือนใคร บทกวีของ Nekrasovโดยที่เสียงของผู้แต่งเองก็หายไปและแทนที่จะได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา

ลวดลายเทพนิยาย: ในอารัมภบท: สวัสดิการสังคม(ฮีโร่, เทพนิยายเริ่มต้น“ ในปีใด - นับ, ในปีใด - เดา, เปรียบเทียบความสุข, องค์ประกอบในชีวิตประจำวัน), ขลัง(ของวิเศษ) เกี่ยวกับอีวานคนโง่, เกี่ยวกับสัตว์(นกพูดได้ เทพนิยายเกี่ยวกับอาณาจักรนก)

เพลง: โคลงสั้น ๆ สังคม พิธีกรรม ผู้แต่ง ร้องไห้

ความเชื่อนอกรีตและคริสเตียน: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน ฯลฯ

ภาพชาวนาแบ่งออกเป็น 2 ประเภท:

ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)

ใครอยู่ในทุ่งนา

ตามหลักจิตวิทยา:

เสิร์ฟในห้องอาบน้ำ (Klim, Ipat, Jacob ซื่อสัตย์, Yegorka Shutov)

มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ

คำถามมากมายเกิดขึ้นต่อหน้าผู้อภิปรายในงานของ N.A. Nekrasov ที่สำคัญคือใครอยู่อย่างมีความสุข?

ปัญหาของความสุขในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" นอกเหนือไปจากความเข้าใจตามปกติของแนวคิดทางปรัชญาของ "ความสุข" แต่นี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ คนชั้นต่ำกำลังพยายามแก้ปัญหา สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าคนฟรี คนรวย และคนร่าเริงสามารถมีความสุขได้

องค์ประกอบของความสุข

นักวิจารณ์วรรณกรรมพยายามอธิบายให้ผู้อ่านเข้าใจถึงสิ่งที่ผู้เขียนต้องการนำเสนอซึ่งเป็นผลมาจากความสุขอย่างแท้จริง ความคิดเห็นของพวกเขาแตกต่างกัน เป็นการยืนยันความเป็นอัจฉริยภาพของกวี เขาพยายามทำให้ผู้คนคิด ค้นหา คิด ข้อความทำให้ไม่มีใครสนใจ ไม่มีคำตอบที่แน่นอนในบทกวี ผู้อ่านมีสิทธิ์ที่จะอยู่ในความคิดเห็นของเขา เขาในฐานะหนึ่งในผู้พเนจรกำลังมองหาคำตอบซึ่งเกินขอบเขตของบทกวี

มุมมองของการศึกษารายบุคคลนั้นน่าสนใจพวกเขาเสนอให้พิจารณาผู้ชายที่มีความสุขซึ่งกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถาม คนพเนจรเป็นตัวแทนของชาวนา พวกเขามาจากหมู่บ้านต่างๆ แต่มีชื่อ "พูดได้" ซึ่งเป็นลักษณะชีวิตของประชากรในประเทศ เท้าเปล่า, หิว, ในเสื้อผ้าที่มีรู, หลังจากปีที่ผอม, ผู้รอดชีวิตจากโรค, ไฟ, นักเดินได้รับผ้าปูโต๊ะแบบประกอบเองเป็นของขวัญ ภาพของเธอถูกขยายในบทกวี ที่นี่เธอไม่เพียงให้อาหารและน้ำเท่านั้น ผ้าปูโต๊ะเก็บรองเท้าเสื้อผ้า เดินไปทั่วประเทศปัญหาในชีวิตประจำวันทั้งหมดยังคงอยู่ พเนจรได้รับทราบ ผู้คนที่หลากหลายฟังเรื่องราว เห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจ การเดินทางระหว่างการเก็บเกี่ยวและการทำงานตามปกติเป็นความสุขที่แท้จริง ให้ห่างไกลจากครอบครัวที่ลำบาก หมู่บ้านยากจน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทุกคนที่ตระหนักว่าพวกเขามีความสุขเพียงใดในการค้นหา ชาวนามีอิสระ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำความเจริญรุ่งเรืองและโอกาสที่จะใช้ชีวิตตามความปรารถนาของเขามาให้เขา ความสุขยืนตรงข้ามความเป็นทาส การเป็นทาสกลายเป็นคำตรงข้ามของแนวคิดที่ต้องการ เป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมองค์ประกอบทั้งหมดของความสุขของชาติให้เป็นหนึ่งเดียว

แต่ละชั้นเรียนมีเป้าหมายของตัวเอง:

• ผู้ชายเป็นพืชผลที่ดี
• นักบวชเป็นนักบวชที่ร่ำรวยและใหญ่โต
• ทหาร - รักษาสุขภาพ
• ผู้หญิงเป็นญาติที่ดีและเป็นเด็กที่แข็งแรง
• เจ้าของบ้านเป็นคนรับใช้จำนวนมาก

สุภาพบุรุษและสุภาพบุรุษไม่สามารถมีความสุขในเวลาเดียวกันได้ การเลิกทาสนำไปสู่การสูญเสียรากฐานของฐานันดรทั้งสอง ผู้แสวงหาความจริงเดินทางไปตามถนนหลายสาย ทำการสำรวจประชากร จากเรื่องราวแห่งความสุขบางคนอยากจะคำราม เต็มเสียง. ผู้คนมีความสุขจากวอดก้า นั่นคือเหตุผลที่มีนักดื่มมากมายในมาตุภูมิ ทั้งชาวนาและนักบวชและสุภาพบุรุษต้องการที่จะเทความเศร้าโศก

ส่วนผสมของความสุขที่แท้จริง

ในบทกวี ตัวละครพยายามจินตนาการ ชีวิตที่ดี. ผู้เขียนบอกผู้อ่านว่าการรับรู้ของทุกคนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมนั้นแตกต่างกัน สิ่งที่ไม่โปรดสำหรับบางคน - ความสุขสูงสุด ความงามของภูมิประเทศของรัสเซียทำให้ผู้อ่านหลงใหล ยังคงอยู่กับคนของมาตุภูมิด้วยความรู้สึกสูงส่ง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกเปลี่ยนแปลงโดยความยากจน ความหยาบคาย ความเจ็บป่วย และความลำบากแห่งโชคชะตา มีไม่กี่คนในบทกวี แต่มีอยู่ในทุกหมู่บ้าน

ยาคิม นาโกย.ความหิวโหยและชีวิตที่ยากลำบากของชาวนาไม่ได้ทำลายความปรารถนาในความงามในจิตวิญญาณของเขา ในระหว่างที่เกิดไฟไหม้ เขาบันทึกภาพเขียนไว้ ภรรยาของยาคิมเป็นผู้บันทึกไอคอนต่างๆ ซึ่งหมายความว่าในจิตวิญญาณของผู้หญิงมีศรัทธาในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของผู้คน เงินยังคงอยู่ในพื้นหลัง แต่พวกเขาก็กักตุนพวกเขาไว้ ปีที่ยาวนาน. จำนวนเงินที่น่าทึ่ง - 35 รูเบิล มาตุภูมิของเราในอดีตยากจนมาก! ความรักต่อความสวยงามทำให้ผู้ชายแตกต่างปลูกฝังศรัทธา: ไวน์จะไม่ทำให้ "ฝนเลือด" ของจิตวิญญาณของชาวนาท่วมท้น

เออร์มิล กิริน.ชาวนาที่ไม่สนใจสามารถชนะคดีความกับพ่อค้าได้ด้วยความช่วยเหลือจากประชาชน พวกเขาให้เขายืมเพนนีก้อนสุดท้ายโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกหลอก ความซื่อสัตย์ไม่ได้จบลงอย่างมีความสุขในชะตากรรมของฮีโร่ เขาเข้าคุก Ermil พบกับความปวดร้าวทางจิตใจเมื่อเขาเปลี่ยนน้องชายของเขาในการรับสมัคร ผู้เขียนเชื่อในชาวนา แต่เข้าใจว่าความยุติธรรมไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการเสมอไป

กริกอรี โดบรอสคลอนอฟผู้พิทักษ์ของประชาชนคือต้นแบบของส่วนที่มีใจปฏิวัติของผู้อยู่อาศัย ซึ่งเป็นขบวนการที่เกิดขึ้นใหม่ในมาตุภูมิ พวกเขาพยายามเปลี่ยนมุมพื้นเมืองปฏิเสธความเป็นอยู่ที่ดีไม่แสวงหาความสงบสุขให้ตัวเอง กวีเตือนว่าฮีโร่จะมีชื่อเสียงและรุ่งโรจน์ในมาตุภูมิ' ผู้เขียนเห็นพวกเขาเดินนำหน้าและร้องเพลงสรรเสริญ

Nekrasov เชื่อว่า:นักมวยปล้ำจะมีความสุข แต่ใครจะรู้และเชื่อในความสุขของพวกเขา? ประวัติศาสตร์บอกตรงกันข้าม: การใช้แรงงานอย่างหนัก การเนรเทศ การบริโภค ความตาย - นี่ไม่ใช่ทั้งหมดที่รอพวกเขาอยู่ในอนาคต ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถถ่ายทอดความคิดของพวกเขาให้กับผู้คนได้ หลายคนจะยังคงเป็นคนที่ถูกขับไล่ เป็นอัจฉริยะที่ไม่มีใครรู้จัก

คำตอบสำหรับคำถาม "ใครเป็นอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" อาจไม่พบ ความสงสัยแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้อ่าน ความสุขเป็นประเภทที่แปลก อาจเกิดขึ้นชั่วขณะจากความสุขของชีวิตธรรมดา นำไปสู่สภาวะแห่งความสุขจากไวน์ ซึ่งแทบจะสัมผัสไม่ได้ในช่วงเวลาแห่งความรักและความเสน่หา สิ่งที่ต้องทำเพื่อให้ทุกคนมีความสุขในความเข้าใจ คนทั่วไป? การเปลี่ยนแปลงจะต้องส่งผลต่อโครงสร้างและวิถีของประเทศ ใครสามารถดำเนินการปฏิรูปดังกล่าวได้? จะให้ความรู้สึกนี้กับคน? มีคำถามมากกว่าตอนเริ่มอ่านบทกวี นี่คืองานของวรรณกรรม: ทำให้คุณคิด ประเมิน วางแผนการกระทำ

การแนะนำ

ประชาชนได้รับอิสรภาพ แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่? คำถามนี้กำหนดขึ้นในบทกวี "Elegy" Nekrasov ถามซ้ำ ๆ ในงานชิ้นสุดท้ายของเขาเรื่อง "Who Lives Well in Rus" ปัญหาเรื่องความสุขกลายเป็นปัญหาพื้นฐานที่ใช้โครงเรื่องของบทกวี

ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่างๆ (ชื่อของหมู่บ้านเหล่านี้คือ Gorelovo, Neyolovo ฯลฯ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจว่าพวกเขาไม่เคยเห็นความสุข) ออกเดินทางเพื่อค้นหาความสุข เนื้อเรื่องของการค้นหาบางสิ่งบางอย่างเป็นเรื่องธรรมดามากและมักพบในเทพนิยายเช่นเดียวกับใน วรรณคดีฮาจิโอกราฟิกซึ่งมักจะกล่าวถึงการเดินทางที่ยาวนานและอันตรายไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จากการค้นหาดังกล่าวฮีโร่ได้รับสิ่งที่มีค่ามาก (จำสิ่งที่เหลือเชื่อที่ฉันไม่รู้) หรือในกรณีของผู้แสวงบุญพระคุณ และผู้หลงทางจากบทกวีของ Nekrasov จะพบอะไร? อย่างที่คุณทราบการค้นหาคนที่มีความสุขจะไม่ประสบความสำเร็จ - อาจเป็นเพราะผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนบทกวีให้จบหรือเพราะยังไม่บรรลุนิติภาวะทางจิตวิญญาณพวกเขายังไม่พร้อมที่จะเห็นความสุขอย่างแท้จริง บุคคล. เพื่อตอบคำถามนี้ เรามาดูกันว่าปัญหาแห่งความสุขเปลี่ยนไปอย่างไรในบทกวี "Who Lives Well in Rus"

วิวัฒนาการของแนวคิดเรื่อง "ความสุข" ในความคิดของตัวละครหลัก

"สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" - สูตรแห่งความสุขนี้ซึ่งได้รับในตอนต้นของบทกวีโดยนักบวช ได้อธิบายถึงความเข้าใจเกี่ยวกับความสุขอย่างละเอียดถี่ถ้วน ไม่เพียงแต่สำหรับนักบวชเท่านั้น มันสื่อถึงการมองความสุขของคนพเนจรแบบผิวเผินแต่ดั้งเดิม ชาวนาที่อาศัยอยู่ในความยากจนเป็นเวลาหลายปีไม่สามารถจินตนาการถึงความสุขที่จะไม่ได้รับการสนับสนุนจาก ความมั่งคั่งและความเคารพในสากล พวกเขาสร้างรายชื่อผู้โชคดีที่เป็นไปได้ตามความคิดของพวกเขา: นักบวช, โบยาร์, เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, รัฐมนตรีและซาร์ และแม้ว่า Nekrasov จะไม่มีเวลาตระหนักถึงแผนการทั้งหมดของเขาในบทกวี - บทที่ผู้พเนจรไปถึงซาร์ยังคงไม่ได้เขียนไว้ แต่แม้แต่สองรายการจากรายการนี้ - นักบวชและเจ้าของที่ดินก็เพียงพอสำหรับชาวนา ผิดหวังในเบื้องต้นให้โชค

เรื่องราวของนักบวชและเจ้าของที่ดินซึ่งพบโดยคนพเนจรบนท้องถนนนั้นค่อนข้างจะคล้ายคลึงกัน ในทั้งสองอย่าง ความโศกเศร้าฟังเกี่ยวกับการจากไปอย่างมีความสุขและช่วงเวลาที่น่าพึงพอใจ เมื่ออำนาจและความเจริญรุ่งเรืองเข้ามาอยู่ในมือของพวกเขาเอง ตอนนี้ ดังที่ปรากฏในบทกวี เจ้าของที่ดินถูกพรากไปจากทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นวิถีชีวิตปกติของพวกเขา: ที่ดิน ทาสที่เชื่อฟัง และในทางกลับกัน พวกเขาให้พันธสัญญาที่ไม่ชัดเจนและน่ากลัวด้วยซ้ำในการทำงาน และตอนนี้ความสุขที่ดูเหมือนจะไม่สั่นคลอนก็สลายไปเหมือนควัน ทิ้งไว้เพียงความเสียใจแทน: "... เจ้าของที่ดินสะอื้นไห้"

หลังจากฟังเรื่องราวเหล่านี้ พวกเขาละทิ้งแผนเดิม - พวกเขาเริ่มเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ที่สิ่งอื่น ระหว่างทางพวกเขาพบกับงานชาวนาซึ่งเป็นสถานที่ที่ชาวนาจำนวนมากมารวมตัวกัน ผู้ชายตัดสินใจที่จะมองหาคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ปัญหาของบทกวี“ การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร” กำลังเปลี่ยนไป - มันกลายเป็นเรื่องสำคัญสำหรับผู้หลงทางที่จะพบว่าไม่ใช่แค่ความสุขที่เป็นนามธรรม แต่ยังเป็นความสุขในหมู่คนทั่วไป

แต่ไม่มีสูตรอาหารแห่งความสุขใด ๆ ที่ผู้คนนำเสนอในงาน - ทั้งการเก็บเกี่ยวหัวผักกาดที่ยอดเยี่ยมหรือโอกาสที่จะกินขนมปังให้อิ่มหรือ อำนาจวิเศษแม้แต่อุบัติเหตุมหัศจรรย์ที่ทำให้เรามีชีวิตอยู่ไม่ได้ก็ไม่ทำให้เชื่อคนพเนจรของเรา พวกเขาพัฒนาความเข้าใจว่าความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัตถุและการรักษาชีวิตที่เรียบง่าย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากเรื่องราวชีวิตของ Yermila Girin ที่เล่าในที่เดียวกันที่งาน Yermil พยายามทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ และไม่ว่าในฐานะใด ไม่ว่าจะเป็น Burgomaster, Scriber และ Miller เขาก็ได้รับความรักจากผู้คน ในระดับหนึ่งเขาทำหน้าที่เป็นลางสังหรณ์ของฮีโร่อีกคนหนึ่ง Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งอุทิศทั้งชีวิตเพื่อการบริการประชาชน แต่อะไรคือความกตัญญูต่อการกระทำของ Ermila? คุณไม่ควรคิดว่าเขามีความสุข - พวกเขาพูดกับชาวนา - Yermil ติดคุกเพราะยืนหยัดเพื่อชาวนาในช่วงจลาจล ...

ภาพแห่งความสุขดั่งอิสระในบทกวี

Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่ายเสนอให้คนพเนจรมองปัญหาแห่งความสุขจากอีกด้านหนึ่ง เมื่อเล่าเรื่องชีวิตของเธอที่เต็มไปด้วยความยากลำบากและปัญหาให้พวกเขาฟัง - แค่นั้นเธอก็มีความสุขแล้ว ในวัยเด็กเธออาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเธอ - เธอกล่าวเสริมว่า:

“กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย…”

เทียบความสุขกับ เป็นเวลานานสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้สำหรับชาวนา - เจตจำนงเสรีเช่น เสรีภาพ. Matryona เชื่อฟังตลอดชีวิตของเธอ: สามีของเธอ, ครอบครัวที่โหดร้ายของเขา, ความประสงค์ร้ายของเจ้าของที่ดินที่ฆ่าลูกชายคนโตของเธอและต้องการที่จะเฆี่ยนตีน้องคนสุดท้อง, ความอยุติธรรมที่สามีของเธอถูกนำตัวไปที่ทหาร เธอมีความสุขในชีวิตก็ต่อเมื่อเธอตัดสินใจต่อต้านความอยุติธรรมนี้และไปขอสามีของเธอ นั่นคือตอนที่ Matryona รู้สึกสบายใจ:

“เอาล่ะง่าย.
ชัดเจนในหัวใจ"

และเห็นได้ชัดว่าคำจำกัดความของความสุขในฐานะอิสรภาพนั้นเป็นที่ชื่นชอบของชาวนาเพราะในบทต่อไปพวกเขาระบุเป้าหมายของการเดินทางดังนี้:

“ เรากำลังมองหาลุงวลาส
จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,
ไม่เสียใจมาก volost
หมู่บ้าน Izbytkova "

จะเห็นได้ว่าที่นี่ไม่ใช่ "ส่วนเกิน" อีกต่อไป - ความเจริญรุ่งเรือง แต่ "ไม่ได้อาบน้ำ" ซึ่งเป็นสัญญาณของอิสรภาพ ผู้ชายตระหนักว่าพวกเขาจะมีความเจริญรุ่งเรืองหลังจากที่พวกเขาได้รับโอกาสในการจัดการชีวิตของตนเองอย่างอิสระ และที่นี่ Nekrasov นำเสนอปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่ง - ปัญหาของการรับใช้ในจิตใจของคนรัสเซีย อันที่จริงในช่วงเวลาของการสร้างบทกวีเสรีภาพ - พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเลิกทาส - ชาวนามีอยู่แล้ว แต่พวกเขายังไม่ได้เรียนรู้วิธีการใช้ชีวิตอย่างอิสระ ไม่ใช่เพื่ออะไรในบท "เด็กคนสุดท้าย" Vakhlachans หลายคนตกลงอย่างง่ายดายที่จะเล่นบทบาทของข้ารับใช้ในจินตนาการ - บทบาทนี้มีประโยชน์และมีอะไรซ่อนอยู่คุ้นเคยไม่ทำให้คุณคิดถึง อนาคต. ได้รับเสรีภาพในคำพูดแล้ว แต่ชาวนายังคงยืนอยู่ต่อหน้าเจ้าของที่ดิน ถอดหมวกออก และทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้พวกเขานั่งลง (บท "เจ้าของที่ดิน") ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการเสแสร้งดังกล่าวเป็นอันตรายเพียงใด - Agap ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเฆี่ยนเพื่อเอาใจเจ้าชายชราเสียชีวิตในตอนเช้าโดยไม่สามารถทนความอัปยศได้:

"ผู้ชายคนนั้นดิบเป็นพิเศษ
หัวไม่งอ…

บทสรุป

ดังที่เราเห็นในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" ปัญหาค่อนข้างซับซ้อนและมีรายละเอียดและไม่สามารถลดลงได้ในขั้นสุดท้ายเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข ปัญหาหลักของบทกวีอยู่ที่ความจริงที่ว่าการเดินทางของชาวนาแสดงให้เห็นว่าผู้คนยังไม่พร้อมที่จะมีความสุขพวกเขาไม่เห็นเส้นทางที่ถูกต้อง จิตสำนึกของผู้พเนจรค่อยๆ เปลี่ยนไป และพวกเขาสามารถแยกแยะแก่นแท้ของความสุขที่อยู่เบื้องหลังองค์ประกอบทางโลก แต่ทุกคนต้องผ่านเส้นทางดังกล่าว ดังนั้นแทนที่จะเป็นคนโชคดีในตอนท้ายของบทกวี ร่างของ Grisha Dobrosklonov ผู้พิทักษ์ของประชาชนจึงปรากฏขึ้น ตัวเขาเองไม่ได้มาจากชาวนา แต่มาจากนักบวช ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงเห็นองค์ประกอบที่จับต้องไม่ได้ของความสุขอย่างชัดเจน นั่นคือ อิสระ มีการศึกษา มาตุภูมิที่ฟื้นขึ้นมาจากการเป็นทาสมาหลายศตวรรษ Grisha ไม่น่าจะมีความสุขกับตัวเอง: โชคชะตากำลังเตรียม "การบริโภคและไซบีเรีย" ให้เขา แต่เขารวบรวมไว้ในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" เพื่อความสุขของผู้คนที่ยังมาไม่ถึง ร่วมกับเสียงของ Grisha ร้องเพลงที่สนุกสนานเกี่ยวกับ Free Rus ได้ยินเสียงที่เชื่อมั่นของ Nekrasov: เมื่อชาวนาได้รับการปลดปล่อยไม่เพียง แต่ด้วยคำพูดเท่านั้น

ความคิดข้างต้นเกี่ยวกับความสุขในบทกวีของ Nekrasov จะเป็นประโยชน์กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เมื่อเตรียมเรียงความในหัวข้อ "ปัญหาแห่งความสุขในบทกวี" ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ ""

การทดสอบงานศิลปะ

สำหรับคำถาม Nekrasov มีปัญหาอะไรในการทำงาน "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิ"? มอบให้โดยผู้เขียน มิคาอิล ปานาเซนโกคำตอบที่ดีที่สุดคือ บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" เป็นศูนย์กลางและส่วนใหญ่ งานสำคัญในผลงานของ Nikolai Alekseevich Nekrasov งานนี้เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2406 เขียนขึ้นเป็นเวลาหลายปี จากนั้นกวีก็หันเหความสนใจไปที่หัวข้ออื่นและเขียนบทกวีที่ป่วยหนักจนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความรู้สึกขมขื่นในความไม่สมบูรณ์ของสิ่งที่เขาวางแผนไว้: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้เขียนบทกวีให้จบ" ถึงใคร เป็นการดีที่จะอยู่ในมาตุภูมิ” อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับ "ความไม่สมบูรณ์" ของบทกวีนั้นมีข้อโต้แย้งและเป็นปัญหาอย่างมาก มันถูกมองว่าเป็นมหากาพย์ที่สามารถดำเนินต่อไปเรื่อย ๆ แต่คุณสามารถยุติเส้นทางส่วนใดก็ได้ เราจะถือว่าบทกวีเป็นงานที่เสร็จสมบูรณ์ การตั้งค่า และการตัดสินใจ คำถามเชิงปรัชญา- ปัญหาความสุขของประชาชนและปัจเจกบุคคล.
ตัวละครหลักที่มัดใจทุกคน นักแสดงและตอนต่าง ๆ เป็นคนพเนจรเจ็ดคน: Roman, Demyan, Luka, พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor, ชายชรา Pahom และ Prov ผู้ซึ่งเดินทางไม่มากไม่น้อยไปกว่านี้ จะรู้ได้อย่างไร:
ใครกำลังสนุก.
รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?
รูปแบบของการเดินทางช่วยให้กวีแสดงชีวิตของสังคมทุกชั้นในความหลากหลายและทั่วรัสเซีย
“เราวัดได้ครึ่งหนึ่งของอาณาจักร” พวกผู้ชายพูด
เมื่อพูดคุยกับบาทหลวง เจ้าของที่ดิน ชาวนาจากบท "ความสุข" Yermila Girin นักเดินทางของเราไม่พบความสุขที่แท้จริง พอใจกับโชคชะตา มีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ โดยทั่วไปแนวคิดของ "ความสุข" นั้นค่อนข้างหลากหลาย
มัคนายก พูดว่า:
ความสุขนั้นไม่ได้อยู่ที่ทุ่งหญ้า
ไม่ใช่ในสีดำไม่ใช่ในทองคำ
ไม่ใช่หินราคาแพง
- และในอะไร
“ด้วยความกรุณา! ”
ทหารมีความสุข
ในการต่อสู้ยี่สิบครั้งฉันถูกฆ่าตาย!
"ช่างก่อหิน Olonchan" มีความสุขที่เขาได้รับการมอบให้จากธรรมชาติด้วยความแข็งแกร่งที่กล้าหาญและคนรับใช้ของเจ้าชายเปเรเมเตียฟก็ "มีความสุข" ที่เขาป่วยด้วย "โรคเกาต์อันสูงส่ง" แต่ทั้งหมดนี้เป็นความสุขที่น่าสมเพช Ermil Girin ค่อนข้างใกล้เคียงกับอุดมคติ แต่เขายัง "สะดุด" โดยใช้ประโยชน์จากพลังของเขาเหนือผู้คน และนักเดินทางของเราได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง
เรื่องราวของ Matrena Timofeevna เต็มไปด้วยความดราม่า ชีวิตของผู้หญิงชาวนาที่ "มีความสุข" เต็มไปด้วยความสูญเสีย ความเศร้าโศก การทำงานหนัก คำสารภาพของ Matrena Timofeevna ขมขื่น:
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
พระเจ้าเอง!
นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่น่าทึ่งเหรอ? ชาวนาพเนจรจะหาคนที่มีความสุขอย่างแท้จริงในโลกทั้งใบและพอใจกับชีวิตของเขานั้นเป็นไปไม่ได้จริงหรือ? ผู้พเนจรของเราสิ้นหวัง พวกเขาต้องค้นหาความสุขไปอีกนานแค่ไหน? พวกเขาจะได้เห็นครอบครัวของพวกเขาหรือไม่?
เมื่อได้พบกับ Grisha Dobrosklonov พวกเขาเข้าใจว่าอะไรคือความจริงที่อยู่ตรงหน้าพวกเขา ผู้ชายที่มีความสุข. แต่ความสุขของเขาไม่ได้อยู่ในความมั่งคั่ง ความพึงพอใจ ความสงบสุข แต่เป็นความเคารพของผู้คน ซึ่งมองว่า Grisha เป็นผู้ขอร้องของพวกเขา
โชคชะตาเตรียมไว้สำหรับเขา
หนทางรุ่งโรจน์นามกระหึ่ม
ผู้พิทักษ์ผู้คน
การบริโภคและไซบีเรีย
ระหว่างการเดินทาง คนพเนจรเติบโตทางจิตวิญญาณ เสียงของพวกเขาผสานกับความคิดเห็นของผู้เขียน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกคนจนอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า Grisha Dobrosklonov มีความสุขซึ่งในภาพลักษณ์ของพรรคเดโมแครตรัสเซียสามารถมองเห็นได้ชัดเจน: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov
บทกวีจบลงด้วยคำเตือนที่น่าเกรงขาม:
กองทัพผงาด-นับไม่ถ้วน!
พลังในนั้นจะทำลายไม่ได้!
กองทัพนี้มีความสามารถมากหากมีคนอย่าง Grisha Dobrosklonov เป็นผู้นำ

เป็นเวลาประมาณสิบสี่ปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 งานของ N.A. Nekrasov เกี่ยวกับงานที่สำคัญที่สุดในผลงานของเขา - บทกวี "การมีชีวิตอยู่เพื่อใครในมาตุภูมิ" แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าน่าเสียดายที่บทกวียังไม่จบและมีเพียงบางบทเท่านั้นที่มาถึงเรา ตามลำดับเวลาผลงานของ Nekrasov สามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตชาวรัสเซีย" ในแง่ของความกว้างขวางของการครอบคลุมเหตุการณ์ รายละเอียดของการพรรณนาตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ได้ด้อยไปกว่า A.S. พุชกิน

ควบคู่ไปกับการพรรณนาถึงชีวิตพื้นบ้าน บทกวีตั้งคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม สัมผัสกับปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในยุคนั้น เนื่องจากเป็นคนที่มักทำหน้าที่เป็นผู้แบกรับ มาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของมนุษย์โดยทั่วไป

แนวคิดหลักของบทกวีดังต่อไปนี้โดยตรงจากชื่อ: ใครในมาตุภูมิที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?

ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหมวดหมู่หลักของศีลธรรมที่อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องความสุขของชาติ มีความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ต่อแผ่นดินเกิด รับใช้ประชาชน ตามที่ Nekrasov กล่าว ชีวิตของมาตุภูมิผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมของพวกเขาเอง"

ชาวนา - วีรบุรุษของบทกวีกำลังมองหาคนที่ "มีความสุข" ไม่พบเขาทั้งในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่ปุโรหิตหรือในหมู่ชาวนาด้วยกันเอง บทกวีบรรยายถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉัน ผู้เขียนได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความคิดที่เถียงไม่ได้ว่าเราไม่สามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศได้หากไม่ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของประชาชน ซึ่งเป็นจุดแข็งและความภาคภูมิใจของมาตุภูมิ

จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก:“ ผู้ขอร้องของผู้คนชะตากรรมของ "Grisha" กำลังเตรียม ... การบริโภคและไซบีเรีย อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้แย้งกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และมโนธรรมที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง

ในบทกวี ปัญหาการล่มสลายทางศีลธรรมของชาวรัสเซียก็รุนแรงเช่นกัน เนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสะพรึงกลัวของพวกเขา ซึ่งทำให้ผู้คนสูญเสีย ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลายเป็นคนขี้เหล้าและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของลูกสมุน "ทาสที่รัก" ของเจ้าชายเปเรเมเยฟหรือชายรับใช้ของเจ้าชายอุตยาติน เพลง "เกี่ยวกับข้ารับใช้ที่เป็นแบบอย่าง ยาโคบผู้ซื่อสัตย์" จึงเป็นอุปมาอุปมัยที่ให้คำแนะนำว่าจิตวิญญาณประเภทใด บริการ, ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมนำ ความเป็นทาสชาวนาและเหนือสิ่งอื่นใด - สนามหญ้าเสียหายจากการพึ่งพาเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว นี่คือคำตำหนิของ Nekrasov ที่มีต่อผู้ยิ่งใหญ่และทรงพลังในแบบของมันเอง กำลังภายในผู้คนลาออกไปเป็นทาส

ฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงต่อต้านจิตวิทยาทาสนี้อย่างแข็งขันเรียกชาวนาให้สำนึกในตนเองเรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่มานานหลายศตวรรษและรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่มวลชนที่ไร้หน้าตา แต่ในฐานะผู้สร้างผู้คน เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างที่แท้จริงของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ

อย่างไรก็ตามผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสหลายศตวรรษตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวคือชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่น่าขายหน้าของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่แตกต่างสำหรับตนเองได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะแตกต่างกันอย่างไร . ตัวอย่างเช่น Ipat ลูกสมุนรับใช้เจ้านายของเขาบอกด้วยความเคารพและเกือบจะภาคภูมิใจว่าเจ้านายจุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินในขณะที่ยืนอยู่บนรถเลื่อนที่บินได้ด้วยความคารวะและภาคภูมิใจ Kolui ของเจ้าชาย Peremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วยที่ "สูงส่ง" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานที่มีทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"

เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาซึ่งเป็นผลโดยตรงจากระบบข้าทาสอัตตาธิปไตย Nekrasov ยังชี้ให้เห็นถึงผลผลิตอื่นของความเป็นทาส - ความมึนเมาที่ไม่มีการควบคุมซึ่งกลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับหมู่บ้านรัสเซีย

สำหรับผู้ชายหลายคนในบทกวี ความคิดเรื่องความสุขมาจากวอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับชิฟฟ์แชฟฟ์ ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร คำตอบ: "ถ้าเรามีขนมปังเท่านั้น ... แต่มีวอดก้าหนึ่งถัง" ในบทว่า "งานชนบท" เหล้าองุ่นหลั่งไหลเหมือนแม่น้ำ มีการประสานหมู่ชนเป็นอันมาก. ผู้ชายกลับบ้านเมาเหล้าซึ่งพวกเขากลายเป็นความโชคร้ายของครอบครัว เราเห็นชาวนาคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่ม "ถึงเพนนี" ซึ่งคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถแม้แต่จะซื้อรองเท้าแพะให้หลานสาวของเขาได้

ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov สัมผัสคือปัญหาเรื่องบาป กวีมองเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ในการชดใช้บาป เช่นเดียวกับ Girin, Savely, Kudeyar; ไม่ใช่ผู้อาวุโส Gleb Burmister Yermil Girin ได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายโดดเดี่ยวมาเป็นทหารเกณฑ์ ด้วยเหตุนี้จึงช่วยพี่ชายของเขาจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดด้วยการรับใช้ประชาชน ยังคงซื่อสัตย์ต่อเขาแม้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต

อย่างไรก็ตามอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อผู้คนได้อธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ซ่อนข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขาทำให้ผู้คนแปดพันคนตกเป็นทาส จากข้อมูลของ Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้ความผิดดังกล่าวได้

ผู้อ่านบทกวี Nekrasov มีความรู้สึกขมขื่นและไม่พอใจอย่างรุนแรงต่อบรรพบุรุษที่หวัง เวลาที่ดีกว่าแต่ถูกบังคับให้อยู่ใน "พื้นที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" กว่าร้อยปีหลังจากการเลิกทาส

การเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของประชาชน" กวีชี้ให้เห็นว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายคือการปฏิวัติชาวนา แนวคิดเรื่องการแก้แค้นสำหรับความทุกข์ยากของผู้คนนั้นชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "On Two Great Sinners" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญทางอุดมการณ์ของบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระแห่งบาป" ออกไปก็ต่อเมื่อเขาฆ่า Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ผู้เขียนกล่าวว่าการฆาตกรรมคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นความสำเร็จที่คู่ควรกับรางวัล ที่นี่ความคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจริยธรรมของคริสเตียน กวีทำการโต้เถียงแบบซ่อนเร้นกับ F.M. ดอสโตเยฟสกีผู้โต้แย้งความไม่สามารถยอมรับได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมด้วยเลือด ผู้ซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันก็อดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! บัญญัติที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งของคริสเตียนกล่าวว่า "เจ้าอย่าฆ่า!" ท้ายที่สุดแล้วคนที่ใช้ชีวิตในแบบของเขาเองจึงฆ่าคนในตัวเองก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อชีวิตต่อพระพักตร์พระเจ้า

ดังนั้น ความชอบธรรมของความรุนแรงจากจุดยืนของคณะปฏิวัติประชาธิปไตย พระเอกโคลงสั้น ๆ Nekrasova เรียกรัสเซียว่า "ขวานขวาน" (ในคำพูดของ Herzen) ซึ่งอย่างที่เราทราบนำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดสำหรับผู้ประหารชีวิตและภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับประชาชนของเรา