แรงจูงใจหลักของเนื้อเพลงของ Bunin ฮีโร่โคลงสั้น ๆ และโลกทัศน์ของเขา
เดิมเป็นที่รู้จักในฐานะนักกวี ความแม่นยำ ความเป็นเอกลักษณ์ - ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ทำให้เนื้อเพลงแนวนอนก้าวไปข้างหน้า ความถูกต้องของคำกวี นักวิจารณ์ชื่นชมของขวัญที่ไม่เหมือนใครของ Bunin อย่างเป็นเอกฉันท์ในการสัมผัสคำทักษะของเขาในด้านภาษา กวีใช้คำบรรยายและการเปรียบเทียบที่แน่นอนจำนวนมากจากผลงานศิลปะพื้นบ้านทั้งปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร K. Paustovsky ชื่นชม Bunin เป็นอย่างมากโดยบอกว่าแต่ละบรรทัดของเขาชัดเจนเหมือนสตริง
มีข้อ จำกัด สองประการ:
- ห้ามสิ่งที่น่าสมเพช
- ไม่มีลำดับชั้น
เนื้อเพลงของเขาเป็นชุดของแง่มุมที่ลึกซึ้ง ในบทกวีของ Bunin เราสามารถแยกแยะประเด็นสำคัญเช่นบทกวีเกี่ยวกับชีวิต, เกี่ยวกับความสุขของการดำรงอยู่บนโลก, บทกวีเกี่ยวกับเด็กและเยาวชน, เกี่ยวกับความเหงา, เกี่ยวกับความปรารถนา นั่นคือ Bunin เขียนเกี่ยวกับชีวิตเกี่ยวกับบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่สัมผัสบุคคล หนึ่งในแง่มุมเหล่านี้คือบทกวีเกี่ยวกับโลกแห่งธรรมชาติและโลกของมนุษย์ บทกวี "ตอนเย็น" เขียนแบบโคลงคลาสสิก
ภูมิทัศน์เป็นมาตรฐานในการพรรณนาถึงความเป็นจริง ในบริเวณนี้ Bunin ดื้อรั้นเป็นพิเศษต่อ Symbolists สำหรับ Symbolist ธรรมชาติเป็นวัตถุดิบที่เขาดำเนินการ
นักสัญลักษณ์คือผู้สร้างภูมิทัศน์ของเขา ซึ่งมักจะเป็นภาพพาโนรามารอบตัวเขา Bunin นั้นอ่อนน้อมถ่อมตนและบริสุทธิ์กว่า: เขาต้องการที่จะครุ่นคิด เขาถอยห่างออกมาด้วยความเคารพ พยายามทุกวิถีทางเพื่อจำลองความเป็นจริงที่เขาชื่นชอบอย่างเป็นกลางที่สุด ที่สำคัญที่สุดคือเขากลัวที่จะ "สร้างใหม่" โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่นักสัญลักษณ์ซึ่งไม่ได้พรรณนาถึงโลก แต่โดยเนื้อแท้แล้ว ตัวเขาเอง ในแต่ละงานจะบรรลุเป้าหมายทันทีและสมบูรณ์ เมื่อจำกัดงานให้แคบลง เขาก็ขยายความเป็นไปได้ของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภูมิทัศน์ของ Bunin นั้นเป็นจริง แม่นยำ มีชีวิตชีวา และงดงามในแบบที่ไม่มีนักสัญลักษณ์คนใดเคยฝันถึง แต่จาก Bunin ความหลากหลายของปรากฏการณ์นั้นต้องการการทำซ้ำหลายเท่าซึ่งไม่สามารถทำได้ คุณภาพของการพักผ่อนหย่อนใจของ Bunin ในตัวมันเองยังไม่นำไปสู่เป้าหมาย: มันต้องการการเสริมกำลังตามปริมาณ, ในทางทฤษฎี, ไม่ จำกัด
สถานที่ชั้นนำในบทกวีของ Bunin ถูกครอบครองโดยเนื้อเพลงแนวนอน ในนั้นเขาสะท้อนให้เห็นถึงสัญญาณของธรรมชาติในภูมิภาค Oryol ซึ่งกวีรักอย่างหลงใหล บทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติเขียนด้วยสีที่อ่อนโยนและนุ่มนวลและคล้ายกับทิวทัศน์อันงดงามของเลวีแทน ตัวอย่างที่ชัดเจนของภูมิทัศน์ทางวาจาคือบทกวี "ฤดูใบไม้ผลิของรัสเซีย" ความช่างสังเกต ความเที่ยงตรง ในการถ่ายทอด แสง กลิ่น สี โคลงที่น่าทึ่ง "สูงเต็มเดือนมีค่า...". เนื้อเพลงทิวทัศน์ของ Bunin นั้นคงไว้ซึ่งขนบธรรมเนียมของเพลงคลาสสิกของรัสเซีย ("ฤดูใบไม้ร่วง", " ทิวทัศน์ฤดูใบไม้ร่วง"," ในบริภาษ ").
บทกวีในยุคแรก ๆ ของ Bunin เต็มไปด้วยความสุขของการเป็น ความสามัคคี การหลอมรวมกับธรรมชาติ ในบทกวี "ละลาย" ถ่ายทอดความกลมกลืนของกวีและโลก
คำอธิบายภายนอกงานของ Bunin ไม่แตกต่างกันในสีสันสดใส แต่เต็มไปด้วยเนื้อหาภายใน มนุษย์ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ ผู้ใคร่ครวญธรรมชาติ แต่ในคำพูดของ Tyutchev เขาคือ "กกแห่งความคิด" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ
Bunin ไม่ได้ถูกดึงดูดโดยความคงที่ ความเงียบสงบของภูมิทัศน์ แต่โดยการเปลี่ยนแปลงสถานะชั่วนิรันดร์ เขารู้วิธีที่จะจับภาพความสวยงามของช่วงเวลาหนึ่ง สภาวะของการเปลี่ยนแปลง
ความรักต่อธรรมชาติเชื่อมโยงกับความรักต่อมาตุภูมิอย่างแยกกันไม่ออก นี่ไม่ใช่การแสดงความรักชาติอย่างเปิดเผย แต่เต็มไปด้วยสีสันของบทเพลง ธรรมชาติพื้นเมืองความรู้สึก ("มาตุภูมิ", "มาตุภูมิ", "ในบริภาษ", วัฏจักร "มาตุภูมิ")
ในโองการต่อมาลักษณะเฉพาะของบทกวีของ Bunin ปรากฏขึ้นอย่างชัดเจน: ความปรารถนานี้เพื่อความงามความสามัคคีซึ่งน้อยลงเรื่อย ๆ ในชีวิตโดยรอบ ภาพของแสงสนธยายามค่ำคืน ความเศร้าโศกของฤดูใบไม้ร่วง ความโศกเศร้าของสุสานที่ถูกทอดทิ้งยังคงปรากฏอยู่ในบทกวี หัวข้อคือความพินาศของรังขุนนาง การตายของคฤหาสน์
ไม่เพียง แต่ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนานโบราณตำนานประเพณีทางศาสนาที่หล่อเลี้ยงบทกวีของ Bunin ในนั้น Bunin มองเห็นภูมิปัญญาแห่งยุคสมัยค้นหาหลักการพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของมนุษยชาติ ("วิหารแห่งดวงอาทิตย์", "ดาวเสาร์" ),
บทกวีของ Bunin มีแรงจูงใจทางปรัชญาที่แข็งแกร่ง รูปภาพใด ๆ - ทุกวัน, เป็นธรรมชาติ, จิตวิทยา - รวมอยู่ในสากลเสมอในจักรวาล บทกวีเต็มไปด้วยความรู้สึกประหลาดใจมาก่อน สันติภาพนิรันดร์และเข้าใจถึงความตายของตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (" ความเหงา", "จังหวะ").
บทกวีของ Bunin นั้นสั้น กระชับ เป็นโคลงสั้น ๆ บทกวีของเขาถูกควบคุมราวกับว่า "เย็นชา" แต่นี่คือ "ความเย็นชา" ที่หลอกลวง แต่คือการไม่มีสิ่งที่น่าสมเพช โพสท่าที่แสดงออกถึง "สิ่งที่น่าสมเพชของจิตวิญญาณ" ภายนอก
9I ร้อยแก้วของ Bunin ในช่วงปี 1890-1900 คุณสมบัติทางศิลปะนวนิยาย Bunin การแสดงวัตถุของ Bunin
Bunin เป็นบุคลิกที่สร้างสรรค์ที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย XIX ปลาย- ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX ความสามารถอันเฉียบแหลมของเขา ทักษะของกวีและนักเขียนร้อยแก้วซึ่งกลายเป็นงานคลาสสิก ทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันต้องทึ่งและเอาชนะใจพวกเราได้จนถึงทุกวันนี้ ภาษารัสเซียที่แท้จริงถูกเก็บรักษาไว้ในผลงานของเขา ภาษาวรรณกรรมซึ่งสูญหายไปแล้ว
สถานที่ขนาดใหญ่ในงานของ Bunin ถูกครอบครองโดยงานเกี่ยวกับความรัก ผู้เขียนมักกังวลเกี่ยวกับความลึกลับของความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดของมนุษย์นี้
ฉันกำลังมองหาการผสมผสานในโลกนี้
สวยงามและเป็นความลับเหมือนความฝัน
ฉันรักเธอเพื่อความสุขของการผสาน
รักเดียวใจเดียวตลอดกาล!
I. Bunin "กลางคืน"
ในการดำรงอยู่ รักแท้บุหลันแน่วแน่ เธอเป็นจริงสำหรับเขาในทุกรูปลักษณ์: ทั้งมีความสุขซึ่งกันและกัน (ซึ่งหายากมากใน Bunin) และไม่แบ่งแยกและทำลายล้าง แต่ไม่ว่าจะเป็นอย่างไร มันก็มีอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับ Bunin เธอคือสิ่งเดียวที่เป็นความหมายของชีวิตซึ่งเป็นแรงผลักดัน แต่คุณจะใช้ชีวิตโดยปราศจากสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตได้อย่างไร?
สิ่งที่อยู่ในตัวคุณมีอยู่จริง
ที่นี่คุณกำลังงีบหลับและอยู่ในสายตาของคุณ
ลมพัดอ่อน ๆ ด้วยความรัก -
ไม่มีความรักได้อย่างไร
I. บูนิน “บนเก้าอี้ในชนบท ตอนกลางคืน บนระเบียง…”
ความรักในภาพลักษณ์ของ Bunin นั้นไม่เพียงโดดเด่นจากพลังของการพรรณนาทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอยู่ใต้บังคับบัญชาต่อกฎหมายภายในบางอย่างที่มนุษย์ไม่รู้จัก ไม่บ่อยนักที่พวกมันจะทะลุถึงพื้นผิว: คนส่วนใหญ่จะไม่ประสบกับผลร้ายแรงจนกว่าจะสิ้นวัน ภาพลักษณ์แห่งความรักดังกล่าวทำให้พรสวรรค์ที่ "ไร้ความปรานี" ของ Bunin เปล่งประกายโรแมนติกโดยไม่คาดคิด
เนื้อเพลงรักของ Bunin นั้นมีปริมาณไม่มาก สะท้อนความคิดและความรู้สึกที่สับสนของกวีเกี่ยวกับความลี้ลับของความรัก... หนึ่งในแรงจูงใจหลักของเนื้อเพลงรักคือความเหงา การเข้าไม่ถึงหรือไม่สามารถมีความสุขได้ ตัวอย่างเช่นในบทกวี "ฤดูใบไม้ผลิที่สดใสสง่างามแค่ไหน! .. ", "ดูสงบเหมือนกวาง ... ", "ตอนดึกเราอยู่กับเธอในทุ่ง ... " , “ความเหงา”, “ขนตาโศก, แวววาวและดำ…” และอื่นๆ
เนื้อเพลงรักของ Bunin นั้นเร่าร้อน เย้ายวน เต็มไปด้วยความกระหายในความรัก และมักจะเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรม ความหวังที่ไม่สมหวัง ความทรงจำในวัยเยาว์ในอดีต และความรักที่พรากจากไป
พรุ่งนี้เขาจะตื่นขึ้นอีกครั้ง
และเตือนอีกครั้งเหงา
ฉันฤดูใบไม้ผลิและรักครั้งแรก
และภาพของคุณหวานและห่างไกล ...
I. A. Bunin "พระอาทิตย์ตกยังไม่จางหายไป ... "
ธรรมชาติแห่งหายนะของชีวิตความเปราะบางของความสัมพันธ์ของมนุษย์และการดำรงอยู่ - ธีม Bunin ที่ชื่นชอบเหล่านี้ทั้งหมดหลังจากหายนะทางสังคมขนาดมหึมาที่ทำให้รัสเซียสั่นคลอนเต็มไปด้วยความหมายใหม่ที่น่าเกรงขาม ความใกล้ชิดของความรักและความตาย การผันคำกริยาของพวกเขาเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจนสำหรับ Bunin พวกเขาไม่เคยสงสัยเลย
ฉันจับมือคุณและดูเป็นเวลานาน
คุณเงยหน้าขึ้นอย่างขี้อายด้วยความอ่อนระโหย:
ในมือนี้คือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของคุณ
ฉันรู้สึกถึงคุณทั้งหมด - จิตวิญญาณและร่างกาย
คุณต้องการอะไรอีก เป็นไปได้ไหมที่จะมีความสุข?
แต่ทูตสวรรค์ผู้ดื้อรั้น พายุและเปลวไฟทั้งหมด
บินไปทั่วโลกเพื่อทำลายด้วยความหลงใหลของมนุษย์
วิ่งมาหาเราแล้ว!
I. Bunin "ฉันจับมือคุณ ... "
สังเกตมานานแล้วและถูกต้องมากว่าความรักในงานของ Bunin เป็นเรื่องน่าเศร้า ผู้เขียนพยายามไขปริศนาแห่งความรักและความลึกลับแห่งความตาย เหตุใดจึงมักสัมผัสกันในชีวิต ความหมายของสิ่งนี้คืออะไร ผู้เขียนไม่ตอบคำถามเหล่านี้ แต่ด้วยผลงานของเขาเขาทำให้ชัดเจนว่ามีอะไรอยู่ในนั้น ความหมายบางอย่างชีวิตมนุษย์โลก.
ตามกฎแล้วใน Bunin เราเห็นการพัฒนาสองวิธี ความรักความสัมพันธ์. ความสุขของความรักจะตามมาด้วยการพรากจากกันหรือความตาย ความใกล้ชิดนำไปสู่การพลัดพราก ความตาย การฆาตกรรม ความสุขไม่สามารถเป็นนิรันดร์ได้
ชั่วโมงสุดท้ายสำหรับพวกเขา! -
เนินทรายสว่างขึ้นและสว่างขึ้น
พวกเขาคือเจ้าสาวและเจ้าบ่าว
พวกเขาจะได้พบกันอีกหรือไม่?
I. A. Bunin "การแยก"
หรือความรู้สึกรักในขั้นต้นนั้นไม่สมหวังหรือเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลบางอย่าง
คุณเป็นคนอ่อนโยนและอ่อนน้อมถ่อมตน
ตามเสด็จจากกระหม่อม.
แต่คุณก้มหน้า
เขาไม่เห็นหน้า
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
คุณไม่สามารถซ่อนได้
ว่าคุณเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเขา...
คุณจะไม่ลืมฉัน
ไม่เลย!
I. A. Bunin "เอเลี่ยน"
ความรักของ Bunin ไม่เข้าไปในช่องครอบครัวไม่ได้รับอนุญาต สุขสันต์วันแต่งงาน. Bunin กีดกันฮีโร่ของเขาจากความสุขนิรันดร์กีดกันพวกเขาเพราะพวกเขาเคยชินกับมันและนิสัยนำไปสู่การสูญเสียความรัก ความรักนอกนิสัยไม่สามารถดีไปกว่าความรักที่รวดเร็ว แต่จริงใจ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีช่วงเวลาสั้นๆ แต่ความรักก็ยังคงเป็นนิรันดร์: มันคงอยู่ชั่วนิรันดร์ในความทรงจำอย่างแน่นอน เพราะมันเป็นช่วงชีวิตที่หายวับไป
"ความรักเป็นสิ่งสวยงาม" และ "ความรักถึงวาระ" - ในที่สุดแนวคิดเหล่านี้
เมื่อรวมกันแล้วพวกเขาบังเอิญแบกรับความเศร้าโศกของ Bunin ผู้อพยพในส่วนลึก
ข้อยกเว้นนั้นหายากมาก แต่ก็เกิดขึ้น และตอนจบของเรื่องก็กลายเป็นมงกุฎแห่งการแต่งงาน:
วิลโลว์สีทองดวงดาว
โค้งถ่วงน้ำหนัก
กับอลิซาเฟียคู่หมั้น
ไปโบสถ์ของพระเจ้า
I. Bunin "อลิซาฟียา"
หรือความสุขสมบูรณ์ทั่วถึงกัน
แค่มีคุณฉันก็มีความสุขแล้ว
และจะไม่มีใครมาแทนที่คุณได้
คุณคนเดียวที่รู้จักและรักฉัน
และใครเข้าใจ - เพื่ออะไร!
I. A. Bunin "ดวงดาวในตอนกลางคืนดูอ่อนโยนกว่าในฤดูใบไม้ผลิ"
เนื้อเพลงรักของ I. Bunin มีคุณสมบัติมากมาย ในนั้นผู้เขียนหลีกเลี่ยงวลีที่สวยงามโดยเจตนา:
ฉันเข้าไปหาเธอตอนเที่ยงคืน
เธอหลับใหล พระจันทร์ฉายแสง
เข้าไปในหน้าต่างของเธอ -- และผ้าห่ม
ผ้าซาตินที่กิ่วเป็นประกาย
I. A. Bunin “ ฉันไปหาเธอตอนเที่ยงคืน…”
ธรรมชาติของ Bunin ไม่ใช่พื้นหลังไม่ใช่การตกแต่ง แต่เป็นหนึ่งใน นักแสดงในเนื้อเพลงรัก ในกรณีส่วนใหญ่ เธอรับบทเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ไม่ยินดียินร้าย ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นไม่ว่าสถานการณ์จะอธิบายโดย Bunin ในกรณีส่วนใหญ่ธรรมชาติยังคงมีการแสดงออกที่เงียบสงบซึ่งมีความแตกต่างกันเล็กน้อยเพราะผู้เขียนถ่ายทอดความรู้สึกอารมณ์และประสบการณ์ได้อย่างแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจ
ฤดูโปรดของผู้เขียนคือฤดูใบไม้ผลิ Bunin เชื่อมโยงเธอด้วยความรู้สึกรัก เธอเองก็เป็นสัญลักษณ์ของความรัก ยิ่งไปกว่านั้นความรักยังแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: มีความสุขซึ่งกันและกันความรักที่ "มีชีวิต" (เช่นในบทกวี "ดวงดาวอ่อนโยนในเวลากลางคืนในฤดูใบไม้ผลิ ... " และความรักที่ผ่านไปเกือบจะถูกลืม แต่ยังคงเก็บไว้ ในส่วนลึกของหัวใจ:
ช่างเป็นฤดูใบไม้ผลิที่สดใสและสง่างามจริงๆ!
มองตาฉันเหมือนเคย
และบอกฉัน: ทำไมคุณถึงเศร้า
ทำไมคุณถึงน่ารักจัง
แต่คุณเงียบอ่อนแอเหมือนดอกไม้ ...
โอ้หุบปาก! ฉันไม่ต้องการคำสารภาพ
ฉันจำการกอดรัดอำลานี้ -
ฉันอยู่คนเดียวอีกแล้ว!
I. A. Bunin "ฤดูใบไม้ผลิที่สดใสและสง่างาม ... "
และความรักที่เพิ่งพรากจากกัน:
และเธอก็พยักหน้าให้ฉันอย่างกรุณา
เอียงหน้าหลบลมเล็กน้อย
และหายไปรอบ ๆ มุม ... คือ ...
เธอยกโทษให้ฉันและลืม
I. A. Bunin
ผิดปกติพอสมควรสำหรับ Bunin สัญญาณบางอย่างของความรักที่แท้จริงคือใคร ๆ ก็พูดได้ว่าการผิดศีลธรรมในความรักเนื่องจากศีลธรรมทั่วไปกลายเป็นรูปแบบเงื่อนไขที่ไม่เข้ากับองค์ประกอบของธรรมชาติเช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ผู้คนกำหนดขึ้น ,ใช้ชีวิต.
เนื้อเพลงที่ใกล้ชิดของ I. A. Bunin นั้นน่าเศร้าฟังดูเหมือนเป็นการประท้วงต่อต้านความไม่สมบูรณ์ของโลก
เมื่ออธิบายรายละเอียดที่มีความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับร่างกายเมื่อผู้เขียนต้องเป็นกลางเพื่อไม่ให้ข้ามเส้นแบ่งที่เปราะบางซึ่งแยกศิลปะออกจากสื่อลามก Bunin ตรงกันข้ามกังวลมากเกินไป - กล้ามเนื้อกระตุกในลำคอ สั่นเร่าร้อน :
เธอนอนหงาย
หน้าอกเปลือยเปล่า ...
และเงียบเหมือนน้ำในภาชนะ
ชีวิตของเธออยู่ในความฝัน
I. Bunin “ ฉันไปหาเธอตอนเที่ยงคืน…”
สำหรับ Bunin ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศนั้นบริสุทธิ์และมีความสำคัญ ทุกอย่างปกคลุมไปด้วยความลึกลับและแม้แต่ความศักดิ์สิทธิ์
ความรักเป็นองค์ประกอบลึกลับที่เปลี่ยนชีวิตของคน ๆ หนึ่ง ทำให้ชะตากรรมของเขาไม่เหมือนใครเมื่อเทียบกับพื้นหลังของความธรรมดา เรื่องราวในชีวิตประจำวันที่เติมเต็มการดำรงอยู่บนโลกของเขาด้วยความหมายพิเศษ
ใช่ ความรักมีหลายแง่มุมและมักจะอธิบายไม่ได้ นี่เป็นปริศนานิรันดร์และผู้อ่านผลงานของ Bunin แต่ละคนกำลังมองหาคำตอบของตัวเองโดยไตร่ตรองถึงความลับของความรัก การรับรู้ความรู้สึกนี้เป็นเรื่องส่วนตัวดังนั้นบางคนจะถือว่าสิ่งที่ปรากฎในหนังสือเป็น "เรื่องราวที่หยาบคาย" และบางคนจะตกตะลึงกับของขวัญแห่งความรักที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเช่นพรสวรรค์ของกวีหรือนักดนตรี ไม่ได้มอบให้กับทุกคน แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: บทกวีของ Bunin ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวที่ใกล้ชิดที่สุดจะไม่ทำให้ผู้อ่านเฉยเมย แต่ละคนจะพบบางสิ่งในผลงานของ Bunin ที่สอดคล้องกับความคิดและประสบการณ์ของตนเอง สัมผัสความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของความรัก
ผู้ได้รับรางวัลเส้นทางสร้างสรรค์ของตัวเอง รางวัลโนเบล Bunin เริ่มต้นจากการเป็นกวี เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกวีเช่น Nikitin, Koltsov และ Nekrasov บางส่วน พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับธรรมชาติของรัสเซีย, ชนบท, บทกวีของชาวนาและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงใกล้ชิดกับ Bunin Bunin ไม่ได้ถูกดึงดูดโดยการทดลอง การค้นหาเทคนิคใหม่ของการตรวจสอบ รูปแบบของบทกวีของ Bunin นั้นไม่หลากหลายมากนัก โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติ บทกวีบน ธีมชาวนา เกือบจะไม่มีอยู่ยกเว้น "ขอทานหมู่บ้าน" ซึ่งอยู่ตรงกลางเป็นภาพของชายชราจรจัดที่ถูกทรมานด้วยความยากจน ลวดลายของพลเมืองก็หายากเช่นกัน (“Giordano Bruno”, “The Poet”, “Over the Grave of S. Ya. Nadson”) สถานที่ชั้นนำในบทกวีของ Bunin ถูกครอบครองโดยเนื้อเพลงแนวนอน ในนั้นเขาสะท้อนให้เห็นถึงสัญญาณของธรรมชาติในภูมิภาค Oryol ซึ่งกวีรักอย่างหลงใหล บทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติเขียนด้วยสีที่อ่อนโยนและนุ่มนวลและคล้ายกับทิวทัศน์อันงดงามของเลวีแทน ตัวอย่างที่ชัดเจนของภูมิทัศน์ทางวาจาคือบทกวี "Russian Spring" การสังเกต ความเที่ยงตรงในการส่งแสง กลิ่น สี บทกวี “เดือนเต็มยืนยง...” เป็นสิ่งที่น่าสังเกต เนื้อเพลงทิวทัศน์ของ Bunin นั้นยังคงอยู่ในประเพณีของรัสเซียคลาสสิก ("Autumn", "Autumn Landscape", "In the Steppe") บทกวีในยุคแรก ๆ ของ Bunin เต็มไปด้วยความสุขของการเป็น ความสามัคคี การหลอมรวมกับธรรมชาติ ในบทกวี "The Thaw" ถ่ายทอดความกลมกลืนของกวีและโลก: และมีความสุขในความงาม มีเพียงการหายใจอย่างเต็มที่และกว้างขึ้นเท่านั้น ฉันรู้ว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกอาศัยอยู่ในความรักเดียวกันกับฉัน คำอธิบายภายนอกของ Bunin ไม่แตกต่างกันในสีสันสดใส แต่อิ่มตัวด้วยเนื้อหาภายใน บุคคลไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์เป็นผู้พิจารณาธรรมชาติ แต่ในคำพูดของ Tyutchev "กกคิด" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ: ไม่มันไม่ใช่ภูมิประเทศที่ดึงดูดฉัน ไม่ใช่ความโลภที่จ้องมองที่สังเกตเห็นสี แต่สิ่งที่เปล่งประกายในสีเหล่านี้: ความรักและความสุขของการเป็น Bunin ไม่ได้ถูกดึงดูดโดยความคงที่ ความเงียบสงบของภูมิทัศน์ แต่โดยการเปลี่ยนแปลงสถานะชั่วนิรันดร์ เขารู้วิธีที่จะจับภาพความสวยงามของช่วงเวลาหนึ่ง สภาวะของการเปลี่ยนแปลง ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเวลาเดียวนี้ กวีได้เห็นความเป็นนิรันดร์และไม่สามารถทำลายได้ของธรรมชาติ (“ฟ้าแลบฟ้าแลบเหมือนฝัน…” บทกวี “ใบไม้ร่วง”) ความรักที่มีต่อธรรมชาตินั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความรักที่มีต่อมาตุภูมิ นี่ไม่ใช่ความรักชาติที่เปิดเผยและเปิดเผย แต่เป็นความรู้สึกที่มีสีเป็นบทเพลงที่หลั่งไหลเข้ามาในคำอธิบายรูปภาพของธรรมชาติพื้นเมือง (“มาตุภูมิ”, “มาตุภูมิ”, “ในทุ่งหญ้าสเตปป์”, วัฏจักร “มาตุภูมิ”) ในบทกวีต่อมามีลักษณะเฉพาะของบทกวีของ Bunin อย่างชัดเจน: ... ในความสุขของฉันมีความปรารถนาอยู่เสมอในความปรารถนาจะมีความหวานที่ลึกลับอยู่เสมอ ความโหยหาความสวยงาม ความปรองดอง ซึ่งน้อยลงเรื่อยๆ ในชีวิตรอบๆ ตัว ภาพของแสงสนธยายามค่ำคืน ความเศร้าโศกของฤดูใบไม้ร่วง ความโศกเศร้าของสุสานที่ถูกทิ้งร้างยังคงปรากฏอยู่ในบทกวี หัวข้อคือความพินาศของรังขุนนาง การตายของคฤหาสน์ (“และฉันก็ฝันถึง…”, “The โลกว่างเปล่า ... โลกเย็นลง ... ") ไม่เพียง แต่ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนานโบราณตำนานประเพณีทางศาสนาที่หล่อเลี้ยงบทกวีของ Bunin ในนั้น Bunin มองเห็นภูมิปัญญาแห่งยุคสมัยค้นหาหลักการพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของมนุษยชาติ ("Temple of the Sun", "Saturn") แรงจูงใจทางปรัชญามีความแข็งแกร่งในบทกวีของ Bunin รูปภาพใด ๆ - ทุกวัน, เป็นธรรมชาติ, จิตวิทยา - รวมอยู่ในสากลเสมอในจักรวาล บทกวีเต็มไปด้วยความรู้สึกประหลาดใจในโลกนิรันดร์และความเข้าใจเกี่ยวกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ("ความเหงา", "จังหวะ") บทกวีของ Bunin นั้นสั้น กระชับ เป็นโคลงสั้น ๆ บทกวีของเขาถูกควบคุมราวกับว่า "เย็นชา" แต่นี่คือ "ความเย็นชา" ที่หลอกลวง แต่คือการไม่มีสิ่งที่น่าสมเพช โพสท่าที่แสดงออกถึง "สิ่งที่น่าสมเพชของจิตวิญญาณ" ภายนอก
ความบริบูรณ์และความสุขของการถูกตีความว่าเป็น "ราคะของ Bunin" ไม่ขัดแย้งกับโลกทัศน์ของคริสเตียน โลกที่พระเจ้าสร้างนั้นสมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ ไม่สามารถทำให้ใครพอใจและทำให้เขาชื่นชมได้ ไอเอ Bunin รู้สึกลึกและละเอียดเป็นพิเศษว่า "ความสามัคคีของความรัก" และ "ความสามัคคี" ซึ่ง "พระเจ้าผูกพันโลกทั้งใบ “ความรักและความยินดีในการดำรงอยู่ในฐานะคริสเตียนผู้มีอิทธิพลเหนือ I.A. Bunina หักล้างหลักคำสอนที่แพร่หลายของอิทธิพลทางพุทธศาสนาบนรากฐานของโลกทัศน์ของศิลปิน
แรงจูงใจของ "ความหวาน" เป็นหนึ่งใน ความคิดสร้างสรรค์โคลงสั้น ๆกวี และ tropes ที่เกิดจากคำว่า "ความหวาน" เป็นสิ่งที่พบบ่อยที่สุดในงานกวีของเขา "ความหวาน" ในฐานะคุณภาพของรสชาติเป็นสิ่งที่แสดงถึง I.A. บูนิน อย่างไรก็ตามความหวานไม่เกี่ยวข้องกับรสชาติ หวานที่ I.A. Bunin สามารถเป็นกลิ่น, เสียง, แสง, ชื่อ, ความรู้สึก, ความจำ ด้วยเหตุนี้ ความอ่อนหวานจึงกลายเป็นลักษณะสำคัญของการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับ "โลกของพระเจ้า" ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของกวีนิพนธ์ของเขา: "โลกของพระเจ้าช่างหอมหวานอีกครั้ง" ("พวกเขากลายเป็นควัน ถึงใจ" (พ.ศ. 2490) ฯลฯ . การถ่ายโอนโลกทัศน์นี้ไปยังหัวใจของบุคคลทำให้เขาเคลื่อนไหวย้ายเขาจากประเภทของความรู้สึกสัมผัสที่เรียบง่ายไปสู่ ระดับจิตวิญญาณ. โลกธรรมชาติ I.A. Bunin ไม่ได้มองว่ามันเป็น "สิ่งล่อใจ" สำหรับเขาแล้ว ความงามตามธรรมชาตินั้นปราศจากบาป
“ความอ่อนหวาน” ในทางจิตวิญญาณกลายเป็นลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์นั้น ซึ่ง I.A. Bunin เรียกว่า "สวรรค์ราคะ" สิ่งสำคัญที่สุดคือมันเป็นลักษณะเฉพาะของธรรมชาติของศิลปินและมีอยู่ในเรื่องที่เป็นโคลงสั้น ๆ ในบทกวีของเขา ในวรรณคดีเทววิทยา แนวคิดของ "ความหอมหวานของสวรรค์" เป็นวลีที่มั่นคง และความหวานของ "โลกของพระเจ้า" ใน มรดกสร้างสรรค์ไอเอ Bunin เกิดจาก "ร่องรอย" ของสวรรค์ในโลกและมนุษย์ซึ่งกวีมองหาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
แรงจูงใจสวรรค์และที่เกี่ยวข้อง เรื่องราวในพระคัมภีร์และรูปภาพรวมอยู่ในบทกวีของ I.A. Bunin มีความสำคัญที่สุดในภาพของเขาในโลก
พบสวรรค์ในบทกวีมากมายของ I.A. Bunin ("Paradise Lost", "The Ancient Abode Opposite the Moon" ฯลฯ ) ได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในความคิดสร้างสรรค์ของเขาและในขณะเดียวกันก็ได้รับเนื้อหาความหมายต่างๆ จากจุดเริ่มต้นในบทกวีของ I.A. Bunin สวรรค์ทางภูมิศาสตร์ปรากฏขึ้น การเดินทางในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และการเดินทางไปยังประเทศศรีลังกามีส่วนทำให้การค้นหาสวรรค์บนดินในสถานที่เหล่านั้นทวีความรุนแรงขึ้นซึ่งตามตำนานต่างๆ มุ่งมั่นเพื่อความถูกต้อง ความคิดริเริ่ม I.A. Bunin กำลังมองหาหลักฐานในระดับของสัญลักษณ์ธรรมชาติ ในขณะเดียวกัน I.A. ก็รับรู้สวรรค์ Bunin เป็นบ้านบรรพบุรุษของมนุษย์ทั่วไปสำหรับทุกคน ในเรื่องนี้ในบทกวีของเขา "สวรรค์ทางภูมิศาสตร์" ได้รับคุณสมบัติที่แปลกใหม่ของ "สวรรค์" ของซีลอน แรงจูงใจของ "โลกของบรรพบุรุษ", "ดินเหนียวสีแดง" ซึ่งอาดัมถูกสร้างขึ้น ความงามและความหวานของชีวิตทางโลกกลายเป็นเรื่องธรรมดา ในขณะเดียวกัน "สวรรค์เขตร้อน" ของ I.A. Bunin ตระหนักถึงแรงจูงใจของการล่อลวงเนื่องจากเขามองว่าประเทศซีลอนเป็นสถานที่สวรรค์ของอาดัมและเอวาซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกของพลังแห่งชีวิตที่ดึงดูดอย่างต่อเนื่อง สำหรับไอ.เอ. Bunin "ภูมิศาสตร์" ที่มีประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสนั้นมีความสำคัญทางสุนทรียศาสตร์ การท่องไปใน "สรวงสวรรค์" กลายเป็นการเคลื่อนไหวทั้งในอวกาศและในเวลา ความเป็นจริงทางภูมิศาสตร์ได้รับการ "จดจำ" โดยกวีนักเดินทาง เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ได้กลายเป็นหัวข้อของการพัฒนาทางศิลปะในพระคัมภีร์ไปแล้ว ความถูกต้องของสถานที่รอบ ๆ ผู้บรรยายโคลงสั้น ๆ เป็นตัวบ่งชี้หลักของความสำคัญและความถูกต้องในคำอธิบายของเส้นทางเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสะท้อนความเป็นจริงของบทกวี
การเดินทาง I.A. Bunin ไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเขาเรียกว่าแสวงบุญนำมิติทางคริสต์ศาสนามาสู่การค้นหา "สวรรค์ที่สาบสูญ" ของฮีโร่ของเขา วิธีที่ผู้ประพันธ์โคลงสั้น ๆ และผู้บรรยายได้สัมผัสกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ของชีวิตทางโลกของพระคริสต์เป็นการสังเคราะห์ความทรงจำของวัฒนธรรม สัญชาตญาณของศิลปิน และของขวัญพิเศษทางกวี เป็นผลให้การเดินทาง "ตามรอยเท้าของพระคริสต์" กลายเป็น "การได้มา" ของพระคริสต์ในพระกิตติคุณสำหรับหัวข้อ Bunin สำหรับไอ.เอ. Bunina Christ มีความสำคัญเท่ากับ ผู้ชนะที่แท้จริงความตายในฐานะผู้พิชิตซาตาน เขาตระหนักว่าพระคริสต์เป็นแก่นแท้นิรันดร์ของโลก การเดินทางของ I.A. Bunin ต่างก็มีประสบการณ์ทางความรู้สึกและ "การกลับมา" ที่มีความหมายทางจิตวิญญาณของอดัมสู่ "สวรรค์ที่สาบสูญ"
ภาพทิวทัศน์ของสรวงสวรรค์ที่พบได้บ่อยที่สุดซึ่งสอดคล้องกับประเพณีในพระคัมภีร์และวัฒนธรรมของ I.A. Bunin กลายเป็นสวนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ความงามนิรันดร์และมีกลิ่นหอม" ซึ่งสามารถสัมผัสได้ ไอเอ Bunin ไม่ค่อยอธิบายถึงสวนที่บานสะพรั่งซึ่งสอดคล้องกับความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับสวรรค์ ตามกฎแล้วกวีจะพรรณนาสวนในต้นฤดูใบไม้ผลิหรือปลายฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งแตกต่างจากประเพณีคลาสสิกฤดูใบไม้ร่วงหรือ สวนฤดูใบไม้ผลิที่ไอ.เอ. Bunina มักเป็นสวนที่ "ว่างเปล่า" "เปล่า" ต้นไม้หรืออากาศในสวนดังกล่าวให้ผลภาพของจักรวาลองค์รวมที่กลมกลืนกันซึ่งบุคคลรู้สึกถึง "ความสุขของชีวิต" สวนเป็น "สัญญาณ" ที่พบบ่อยที่สุดของสถานะสร้างสรรค์ของฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ - ความรู้สึกอิสระเป็นพิเศษ สวนฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูใบไม้ผลิทำให้ภาพลักษณ์ของอดัมและแรงจูงใจของ "สวรรค์ที่สาบสูญ" เป็นจริงในระดับของวีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ซึ่ง "ราคะแห่งสวรรค์" ของเขากลายเป็น "สวรรค์คืน"
สำหรับไอ.เอ. Bunin รัสเซียกลายเป็น "Paradise Lost" ("Paradise Lost", 1919) ในบทกวีนี้ซึ่งเขียนขึ้นตามประเพณีของโคลงจิตวิญญาณพื้นบ้าน "คร่ำครวญของอาดัม" เราสามารถเห็นได้อย่างชัดเจน ทัศนคติของผู้เขียนถึงชาวรัสเซียซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในฐานะที่ถูกขับออกจากสวรรค์ ยอมจำนนต่อการล่อลวง การปฏิวัติทางสังคมของบรรพบุรุษของมนุษยชาติ แง่มุมทางจิตวิญญาณมีความสำคัญอย่างยิ่งในบทกวีนี้ การปรากฏตัวของอาดัมและพระคริสต์ในพื้นที่ความหมายของข้อความหนึ่งเป็นพยานถึงการปฏิบัติตาม I.A. Bunin ไปสู่ตำแหน่งที่การเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดถูกเรียกเพื่อชดใช้บาปดั้งเดิมของบรรพบุรุษ “คำอธิษฐาน” เพื่อสำนึกผิดครั้งสุดท้ายของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งได้แสดงตัวตนของชาวรัสเซีย สะท้อนคำทำนายของกวีที่ว่ามนุษยชาติถูกกำหนดให้ “กลับไป” สู่นาซาเร็ธในฐานะ “ที่พำนักของบิดา” ของโลกคริสเตียนทั้งหมด (“ระหว่างทางจากนาซาเร็ธ ", 2455) หลังจากรอดชีวิตจาก "การล่มสลายของรัสเซียและการล่มสลายของมนุษย์" ในบทกวีปี 2460-2466 ไอเอ Bunin เจาะลึกความหมายของประวัติศาสตร์คริสเตียนมากขึ้น
ในผลงานของ I.A. Bunin กระบวนทัศน์ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เป็นส่วนประกอบของ "สวรรค์ที่สาบสูญ" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในระบบของลวดลายและภาพที่มีลักษณะเฉพาะของมัน ความทรงจำเกี่ยวกับสรวงสวรรค์ที่สัมผัสได้ซึ่ง "รก" ด้วยสัญลักษณ์ทางศาสนา วัฒนธรรม และภูมิทัศน์ กลายเป็นลักษณะเด่นของกวีนิพนธ์ของเขา
มานุษยวิทยาพระคัมภีร์ซึ่งมีอยู่ในโลกของ I.A. Bunin ในระดับของภาพและแรงจูงใจและระดับของแบบจำลองสากลของบุคคล (“ วีรบุรุษ” ในบทกวีของเขา ได้แก่ Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Samson, Rachel ฯลฯ ) ทำให้เขาสามารถแสดงแง่มุมต่าง ๆ ของ บุคคลในลักษณะส่วนบุคคลและจิตวิญญาณของเขา
สำหรับไอ.เอ. Bunin สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือภาพในพระคัมภีร์ของอดัม มีความเกี่ยวข้องกับ I.A. Bunin ในสองด้าน
ในแง่มุมทางมานุษยวิทยา โดยยังคงรักษาพื้นฐานของความหมายตามพระคัมภีร์ ซึ่งแสดงถึงอาดัมในฐานะบุคคลโดยทั่วไป ผู้ถูกเนรเทศจากสวรรค์ บรรพบุรุษ I.A. Bunin ทำให้อดัมของเขามีลักษณะเฉพาะของผู้เขียนแต่ละคน - "ความหลงใหลในชีวิต" ("Satan to God", 1903-1906) ในบทกวี "ความหลงใหลในการใช้ชีวิต" ของอดัมของ Bunin เปลี่ยนไป ความคิดสร้างสรรค์พระเอกโคลงสั้น ๆ เพื่อระลึกถึงสวรรค์ เลยเปลี่ยนเป็นทัศนคติแบบสวรรค์ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสของเขาได้รับลักษณะทางวิญญาณ ในเนื้อเพลงของ I.A. Bunin บุคคลที่ทำหน้าที่ใน "บทบาท" ของอดัมซึ่งยังคงความสามารถในการสร้างสรรค์เพื่อคืน "สวรรค์ที่สาบสูญ"
สำหรับกวีแล้ว อดัมมีความเกี่ยวข้องในกระแสหลักของมานุษยวิทยาคริสเตียนในฐานะบุคคลที่เป็นองค์รวมและกลมกลืน ซึ่งในแง่หนึ่งมีสถานะเหมือนพระเจ้า (ในรูปลักษณ์และอุปมาของผู้สร้าง) และในอีกแง่หนึ่งคือ อยู่ร่วมกับโลกที่สร้างขึ้น (“จากฝุ่นดิน”) มันเป็นลักษณะเหล่านี้ที่ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ได้รับในงานของเขา
ในผลงานของเขา I.A. Bunin มักใช้ภาพของพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้าตลอดจนแรงจูงใจของคติ จิตวิญญาณของ I.A. Bunin ไม่ได้จำกัดเฉพาะพวกเขาเท่านั้น ในงานของเขา เขายังใช้ภาพอัลกุรอาน ภาพพิธีกรรม คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ภูมิทัศน์มีลักษณะลึกลับ โดยเฉพาะภาพของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว บทกวีที่โดดเด่นที่สุดบทหนึ่งที่รวบรวมภาพลึกลับและเนื้อหาคือ "ซิเรียส":
คุณอยู่ที่ไหนดวงดาวที่รักของฉัน
มงกุฎแห่งความงามจากสวรรค์?
เสน่ห์ไม่สมหวัง
หิมะและความสูงของดวงจันทร์?
ที่ซึ่งเยาวชนนั้นเรียบง่ายบริสุทธิ์
ในวงกลมที่รักและที่รัก
และบ้านเก่าและต้นสนที่เป็นยาง
ในกองหิมะสีขาวใต้หน้าต่าง?
Blaze เล่นกับพลังเซนติคัลเลอร์
ดาวที่ดับไม่ได้,
เหนือหลุมฝังศพอันห่างไกลของฉัน
ถูกพระเจ้าลืมตลอดกาล! .
ภาพของซิเรียส "มงกุฎแห่งความงามแห่งสวรรค์" เครื่องบินสองชั้น ในแง่หนึ่งนี่คือดาวที่สว่างที่สุดของซีกโลกเหนือมงกุฎแห่งแสงของท้องฟ้ายามค่ำคืนทางเหนือและในทางกลับกันมันยังบ่งบอกถึงมงกุฎแห่งความงามเหนือธรรมชาติสวรรค์สวรรค์สวรรค์อื่น ๆ อุดมคติและมาตรฐานความงาม จากมุมมองของเราภาพนี้ชี้ไปที่พระเยซูคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งโดยเอาชนะความอัปยศอดสูสากล - บาปและผลที่ตามมา - ความตาย เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระเจ้าและนิรันดรสองบรรทัดสุดท้ายซึ่งรวบรวมเนื้อหาของงานเป็นส่วนใหญ่มีภาพของหลุมฝังศพ: "พระเจ้าทรงลืมตลอดกาล"
ในสองบทแรกซึ่งขึ้นต้นด้วยคำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์ มีการสูญเสียดารา เยาวชน ซึ่งอาจแก้ไขไม่ได้ บ้านเกิดเล็ก ๆปิตุภูมิ และสุดท้ายคือชีวิต ในบทที่สามซึ่งแสดงถึงวงรีที่มีความหมายสำคัญ มีการสร้างภาพของ อย่างไรก็ตาม ใน "ซิริอุส" ความตายนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจริง และเมื่ออ่านซ้ำก็จะเห็นได้ชัดเจนว่าเป็นช่วงเวลาเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของโครงเรื่องที่เป็นโคลงสั้น ๆ และด้วยเหตุนี้ วงรีเชิงความหมายจึงถูกสันนิษฐานไว้ก่อนบทแรกด้วย
หลุมฝังศพได้ป้ายคอนกรีต เธอปรากฏตัวต่อหน้าเราที่ถูกทิ้งร้างห่างไกลจากบ้านเกิดของเธอ โดยธรรมชาติแล้วภาพของ Bunin นั้นเป็นจักรวาลและลึกลับ โลกแห่งความลึกลับทั้งสามมีอยู่ในนั้น - โลกแห่งความตาย, "ใต้ดิน" ("หลุมฝังศพ"); โลกแห่งหุบเขา (หลุมฝังศพที่ห่างไกล - เชิงพื้นที่ลักษณะ "ทางโลก"); ในที่สุดโลกสวรรค์ก็เป็น "ดาวที่ดับไม่ได้" และพระเจ้าที่สว่างไสว ในเรื่องนี้โครงเรื่องโคลงสั้น ๆ ของบทกวีนี้อยู่ในการเอาชนะความตายอย่างแท้จริงในการขึ้นจาก "นรก" ผ่านโลกโลกไปสู่โลกสวรรค์คล้ายกับที่พระเยซูคริสต์ได้ทรงกระทำซึ่งทันทีที่พระองค์สิ้นพระชนม์ลงไปสู่นรก ทำลายมัน ฟื้นคืนชีพ และขึ้นสู่สวรรค์ตลอดสี่สิบวัน
บทกลอนของบทกวีโดย I.A. Bunin คือการก้าวขึ้นของฮีโร่โคลงสั้น ๆ จาก "นรก" ซึ่งทุกคนรวมถึงผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมตั้งอยู่ก่อนที่จะเข้ามาในโลกของพระคริสต์และการฟื้นคืนชีพของพระองค์ผ่านการเอาชนะความตาย - ฟื้นคืนชีพสู่โลกสวรรค์ด้วยวิญญาณของเขาไม่ใช่ร่างกาย
I. Bunin ได้รับความสนใจจากสถานะของโลกในช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยของพระเจ้าซึ่งเป็นช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านและสำคัญที่สุดเมื่อปัญหาชีวิตและความตายกำลังได้รับการตัดสิน ในการตีความของ I.A. ธีมของ Apocalypse ของ Bunin เผยให้เห็นความยิ่งใหญ่และชัยชนะของพลังเหนือบุคคลที่มีอำนาจสูงกว่าซึ่งเหนือกว่าความสามารถของเขาอย่างไม่มีที่เปรียบ เบื้องหน้าเราเป็นสภาวะของโลกที่ไม่มีตัวตนอีกต่อไป:
และจะมีหนึ่งชั่วโมง: ดวงจันทร์อยู่ที่จุดสูงสุด
เข้ามาและยืนเหนือฉัน
ป่าจะท่วมขาวโพลน
และคนตายจะเปลือยหินแกรนิต
และโลกจะหยุด - น้ำหนัก ....
ในระบบของแรงจูงใจสันทราย กวีพรรณนาการตายของนักบุญ:
และดวงอาทิตย์ร้อนซ่อนตัวอยู่ในป่า
และผงดาวกลายเป็นสีขาว
และเขาเข้าใจถึงขีด จำกัด แล้ว
เขาถูกนับแล้วชั่งในตาชั่ง
นั่นเป็นเพียงลมหายใจในเส้นผม
อีกครั้งที่หัวใจล้มลงและเป็นลม;
ป่าเป็นน้ำแข็งอย่างไร ร่างกายก็เย็นได้ชั่วขณะ
และเหวในท้องฟ้าก็ส่องแสงด้วยหิมะ
หญ้าในน้ำค้าง บึงที่มีควันน้ำนม
อยู่ในป่า. เขาคุกเข่า ด้วยนิรันดร์..
Apocalypse ในภาพศิลปะของ I. Bunin แสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าอย่างแท้จริงของพลังโลก พระเจ้าเหนือมนุษย์
ผลงานของ Bunin สะท้อนให้เห็นและเป็นอิสระ ความเข้าใจทางศิลปะเหตุการณ์ของชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระผู้ช่วยให้รอดและความเป็นจริงที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์
ท่ามกลางความเป็นจริงของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ Bunin กลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า Jericho ครอบครองสถานที่พิเศษ “เยริโค (ในแหล่งของชาวยิว เจริโค) เป็นเมืองที่มีชื่อเสียงซึ่งอยู่ในเผ่าเบนยามิน ความหมายตามปกติของคำมีดังต่อไปนี้: หอม, มีกลิ่นหอม แต่ตามล่ามบางคนหมายถึงเดือนหรือดวงจันทร์ซึ่งผู้ก่อตั้งเจริโคอาจบูชา<…>Jericho - เมืองแห่งต้นปาล์มและดอกกุหลาบ Jericho ซึ่งมีชื่อเสียงมากตอนนี้แทบไม่มีอยู่จริง
ความสนใจถูกดึงดูดไปที่ลักษณะเฉพาะของสมาคมทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับเมืองเจริโค และความจริงที่ว่าคำอธิบายนี้เป็นที่รู้จักของผู้เขียนเองและมีอิทธิพลต่อผลงานศิลปะของเขา
ลักษณะเด่นของผลงานที่เน้นการพรรณนา คือ ภูมิทัศน์ที่เกี่ยวข้องกับการจัดอย่างซับซ้อน เวลาศิลปะทำงาน ภูมิทัศน์ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ของ Bunin ซึ่งรวมเอาภาพลักษณ์ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ มีการอ้างอิงโดยตรงถึงเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นที่นี่และพระคัมภีร์ที่สื่อถึงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ตามที่กวี ("Valley of Jehoshaphat") “บนแผ่นหินลาดแข็ง / ยืนพร้อมกับพระธรรมปฐมกาลที่เปิดอยู่” .
บทกวี "เจริโค" (พ.ศ. 2451) เต็มไปด้วยรายละเอียดทางภูมิประเทศ ซึ่งบางครั้งก็คาดไม่ถึงในการพัฒนาประเพณีที่มีความรับผิดชอบและเต็มไปด้วยขนบธรรมเนียมประเพณี ธีมวรรณกรรม. งานเปิดขึ้นด้วยบรรทัดต่อไปนี้: "แสงเลื่อนไหลของแมลงวันสีเขียว" .
ในบทต่อไป กวีดึงบางสิ่งที่ห่างไกลจากความคาดหวังเรื่องความรอดและชีวิตที่เกี่ยวข้องกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - ทะเลเดดซี: "ร้อนและมีหมอกเหนือทะเลเดดซี".
ภูมิทัศน์ไม่เพียงแต่ไม่น่าอภิรมย์เท่านั้น แต่ยังดูอิดโรย เกือบจะกดดัน
และเสียงก้องที่คลุมเครือ สั่นสะเทือน เสกหู
มันเป็นเสียงบ่นของคางคก มันดำเนินต่อไปอย่างไม่ลดละ
โทรทรมาน ...
แต่เวลาเที่ยงคืนนั้นหูหนวก.
ตามคำอธิบายที่มีอยู่และความประทับใจส่วนตัวของ I.A. Bunin วาด Jericho ไม่ใช่ "เมืองแห่งต้นปาล์ม" และกุหลาบ Jericho ภาพลักษณ์ของเขาถูกครอบงำด้วยภาพแห่งความอ้างว้างและความป่าเถื่อน ที่ซึ่งดูเหมือนจะเป็นเครื่องเตือนใจถึงความจริงที่ว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นที่นี่ ซึ่งช่วยให้มนุษย์รอดมาจนถึงทุกวันนี้:
ที่ด้านล่างของความอิดโรย น่าปวดหัวและหวาน
กลิ่นมิโมซ่า อ้อย
มันไหม้จากแมลงวัน ... และไข้ก็อยู่เฉยๆ
ภายใต้ความเพ้อเจ้อของคางคกกลับหน้าซีดของเขา " .
บรรทัดสุดท้ายของบทกวีที่ยกมามีตัวตน ไข้ซึ่งแปลงานเป็นอีกเรื่องหนึ่ง - นิทานพื้นบ้าน, เทพนิยาย, แผนตำนาน
ในเจริโค มีการแนะนำไข้เป็นภาพในตอนสุดท้ายซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการทำงาน ที่จริงแล้ว, ไข้ในฐานะที่เป็นตัวตน มันมีความหมายรวมถึงภูมิทัศน์ที่มืดมนก่อนหน้านี้ทั้งหมด ทั้งภายนอก ด้านที่มองเห็นและรับรู้ ภาพลักษณ์ของเมืองโบราณที่ถูกทิ้งร้างไม่ได้โดดเด่นด้วยการทำลายล้างอีกต่อไป แต่ด้วยชีวิตที่แปลกประหลาด คาดไม่ถึง อาจไม่บริสุทธิ์และไม่เหมาะสมที่นั่น - และในขณะเดียวกันก็ไม่ปราศจากเสน่ห์ลึกลับบางอย่าง - ชีวิต ด้วยรายละเอียดดังกล่าวภูมิทัศน์ในบทกวี "เจริโค" จึงเปลี่ยนไปโดยมีระนาบความหมายเพิ่มเติม การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงความหมายของภูมิทัศน์เน้นย้ำตามลำดับคำ รายละเอียดที่สำคัญสำหรับการตีความมักจะอยู่ที่ส่วนท้ายของวลีหรือประโยค ในแต่ละสามบทแรก จะเสริมด้วยยัติภังค์ ดังนั้น หากบรรทัดแรกที่ยกมามีเพียงการพาดพิงถึงแสงสว่าง (“ไฟของแมลงวัน”) ดังนั้นในประโยคถัดไปที่ขีดเส้นใต้โดยการถ่ายโอน จะกลายเป็นเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: “ร้อนอบอ้าวและหมอกควันจากแสงของ ดาว”
การพาดพิงตามพระคัมภีร์ในบรรทัดที่สามทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับลักษณะพิเศษของสัญลักษณ์ของภูมิประเทศ การถ่ายโอนด้วยฟังก์ชันความหมายถูกนำมาใช้อีกครั้ง แผนความหมายใหม่ซึ่งปรากฏอย่างชัดเจนในบทกวีเป็นครั้งแรก นอกเหนือจากการใส่ยัติภังค์และตำแหน่งของจุดสิ้นสุดของประโยคแล้ว ยังได้รับการปรับปรุงด้วยเครื่องหมายวรรคตอน - เส้นประ: "ทรายในระยะไกลก็เหมือนมานา".
ในแหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์ มานาคือ “อาหารที่พระเจ้าส่งไปยังชาวอิสราเอลในถิ่นทุรกันดารในระหว่างการเดินทาง 40 ปีของพวกเขา” ซึ่งเป็นความห่วงใยที่มองเห็นได้ของผู้สร้างสำหรับความรอดและการปลดปล่อยประชาชนของพระองค์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับพวกเขา จากความเห็นข้างต้น ความหมายของบรรทัดสุดท้ายของบทที่หนึ่งคือ: "และเสียงก้องที่คลุมเครือ, ตัวสั่น, ทำนายการได้ยิน"กำลังเปลี่ยนแปลง
นี่ไม่ใช่แค่รายละเอียดของภูมิทัศน์ที่น่าตกใจและมืดมนอีกต่อไป “เสียงก้องที่คลุมเครือ” และเวทมนตร์คาถานั้นค่อนข้างจะบ่งบอกถึงหลักธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่าง เหนือธรรมชาติ บริสุทธิ์
อย่างไรก็ตาม I.A. Bunin ไม่เพียง แต่ชี้ไปที่พระเจ้าผ่านรายละเอียดของภูมิทัศน์ ในทางบทกวีเขาถ่ายทอดแนวคิดหลักของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตระหนักถึงแผนการของผู้สร้างเพื่อความรอดของมนุษยชาติ ดังนั้น หลังจาก Book of Exodus (บทที่ 1) ซึ่งสื่อให้เห็นถึงเส้นทางเชิงพื้นที่ที่มองเห็นได้ของผู้คนผ่านทะเลทรายไปสู่การปลดปล่อยจากการเป็นทาสและการรับใช้ที่แท้จริง กวีได้ให้การพาดพิงที่สำคัญโดยพื้นฐานอีกประการหนึ่ง เขาสร้างภาพลักษณ์ของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายในพันธสัญญาเดิมและผู้เผยพระวจนะคนแรกในพันธสัญญาใหม่ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้คนที่เกิดจากสตรี เชื่อมโยงพันธสัญญาทั้งสอง:
มันเป็นเสียงบ่นของคางคก<…>
ฟังพวกเขาอาจจะเป็นเพียงพระวิญญาณ
ท่ามกลางก้อนหินในถิ่นทุรกันดารของยอห์น" .
เนื่องจากลักษณะเฉพาะของไวยากรณ์บทกวี I.A. Bunin สร้างภาพที่คลุมเครือมาก วิญญาณได้รับการทำให้เป็นรูปเป็นร่างขั้นสูงสุดในรูปของมนุษย์พระเจ้า
กวีไม่เพียง แต่แนะนำการพาดพิงใหม่เท่านั้น แต่ยังเพิ่มความหมายเพิ่มเติมหรือตามองค์ประกอบลึกลับของโครงเรื่องโคลงสั้น ๆ และการขึ้นสู่จิตวิญญาณที่แปลกประหลาดของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ชี้แจงภาพ - รายละเอียดของภูมิทัศน์ที่เขาสร้างขึ้น - ดาวซึ่งรับรู้ในบทที่ 1 ว่าเป็นการพาดพิงถึงโลกอื่น:
ที่นั่น ระหว่างหมู่ดาว ยอดเขาที่แหลมคมมืดมิด
โพสต์ภูเขา ไฟกระพริบเล็กน้อย" .
การพาดพิงที่สำคัญสำหรับงานนี้ - เมานต์เข้าพรรษาซึ่งชวนให้นึกถึงการอดอาหารสี่สิบวันของพระผู้ช่วยให้รอดและการล่อลวงที่พระองค์ทรงเอาชนะนั้นเน้นย้ำด้วยการถ่ายโอน อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในงานร้อยแก้วหลายชิ้น (" หายใจสะดวก", "สุภาพบุรุษจากซานฟรานซิสโก") อันที่จริงแล้วมันถูกซ่อนและสร้างความหมายของงานในลักษณะที่ผู้อ่านที่เอาใจใส่มีโอกาสที่จะเข้าร่วมภาพแห่งความลึกลับและนิรันดรได้อย่างอิสระเช่นเดียวกับ เนื้อหาที่แท้จริงของบทกวี
เกี่ยวกับการปฏิบัติตามพระคัมภีร์และวิถีทางแห่งความรอดของมนุษยชาติซึ่งสะท้อนให้เห็นในข้อความนี้ I.A. Bunin ทำขั้นตอนที่จำเป็นต่อไป จากการปฏิบัติศาสนกิจของพระผู้ช่วยให้รอด เขาส่งต่อไปยังศาสนจักรของพระองค์อย่างเป็นบทกวี ซึ่งเป็นหัวหน้าและยังคงอยู่ สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านภูมิประเทศหรือผ่านรูปแบบภายในพิเศษ ความแตกต่างระหว่างแสงและความมืด (“มันกลายเป็นสีดำระหว่างดวงดาว”) พบความละเอียดของมันในภาพที่มีลักษณะพิธีกรรม - “ตะเกียงส่องแสงเล็กน้อย” มองเห็น "ระหว่างดวงดาว" ยอดเขาเข้าพรรษาเตือนกวีให้นึกถึงตะเกียงที่ลุกโชน สัญญาณของการสวดมนต์อย่างต่อเนื่องและการตื่นตัวทางจิตวิญญาณที่ไม่หยุดยั้ง ในเวลาเดียวกัน ตะเกียงที่จุดไฟเป็นคุณลักษณะที่สำคัญและจำเป็นอย่างหนึ่งของวัด (หรือบ้านซึ่งเปรียบได้กับวัด) ซึ่งเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการปฏิบัติศาสนกิจที่ไม่สิ้นสุดของศาสนจักรของพระคริสต์ ซึ่งพระเจ้าทรงก่อตั้งโดยพระองค์ กระทรวงโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเอาชนะการล่อลวงของซาตานบนภูเขาเข้าพรรษา (บริการจริงขั้นตอนแรก)
ในบริบทของโครงเรื่องโคลงสั้น ๆ ซึ่งมีแผนการลึกลับที่แสดงอย่างชัดเจน quatrain สุดท้ายที่ยกมานั้นถูกเข้าใจในวิธีที่แตกต่างออกไป มันไม่ได้ถูกมองว่าเป็นภาพของชัยชนะแห่งความอ้างว้างของชีวิต "ต่ำ" แต่เป็นคริสต์ศาสนิกชนของการจุติมาเกิดและความรอดซึ่งต้องการความรักและความเอาใจใส่ต่อตนเอง
มันเป็นภูมิทัศน์ตาม I.A. Bunin ช่วยให้คุณเชื่อมโยงเวลาของ Rachel (สมัยโบราณอันไกลโพ้นเกือบชั่วนิรันดร์) และปัจจุบันทางศิลปะ ชื่อราเชลเป็นหนึ่งในชื่อที่รวมเอาธีมของความรักและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไว้ในงานของ Bunin ในขณะเดียวกันก็มอบประสบการณ์ที่คาดไม่ถึง เป็นส่วนตัวอย่างลึกซึ้งและไม่เหมือนใครเกี่ยวกับความถูกต้องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์:
"ฉันเข้าใกล้ในเวลาพลบค่ำอย่างขี้อาย
และด้วยความกังวลใจ ฉันจูบชอล์กและฝุ่น
บนหินก้อนนี้นูนและขาว ...
คำพูดที่ไพเราะที่สุดของโลก! ราเชล!("สุสานราเชล").
ผลงานเล็กๆ แต่เต็มไปด้วยความหมายโดย I.A. Bunin ยังมีแผนการที่ลึกซึ้งกว่านั้น ธีมหลักคือการเอาชนะความตายและชีวิตนิรันดร์ สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงแล้วในประโยคแรก: "ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์แห่งศรัทธาในชีวิตนิรันดร์ในการฟื้นคืนชีพจากความตายในตะวันออกในสมัยโบราณพวกเขาวางดอกกุหลาบแห่งเยริโคไว้ในโลงศพในหลุมฝังศพ" ธีมของมาตราส่วนดังกล่าวได้รับการแก้ไขโดยผู้เขียนไม่เพียงแค่เนื้อเพลง แต่ขึ้นอยู่กับเทคนิคของบทกวีร้อยแก้ว
I.A. Bunin ไม่ได้เน้นศาสนาของเขา เขาใช้ชีวิต ซึมซับระบบคุณค่าทางศาสนา รู้สึกถึงความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเขากับโลกและพระเจ้า ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกอย่างเต็มที่และเพียงพอในงานของเขา
บทกวีของ Bunin เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครของยุควัฒนธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นและหักเหตามลักษณะเฉพาะของผู้เขียนแต่ละคน ลักษณะนิสัย. กวีรับรู้และเข้าใจ ภาพพระคัมภีร์และแรงจูงใจในรูปแบบใหม่จากตำแหน่งของบุคคลที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 20
ภาพเหมือนในผลงานของ I.A. Bunin ไม่เพียง แต่เป็นคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของฮีโร่จากทุกด้านไม่เพียง แต่เป็นภาพสะท้อนของโลกภายในของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากการทำงานกับตัวเองซึ่งเป็นโลกภายในของเขาด้วย ดังนั้นการใช้ภาพและโครงเรื่องภาพวาดไอคอนในงานของ I.A. Bunin ค่อนข้างมีเหตุผล (บทกวี: "Mother", "New Temple", "Rachel's Tomb", "Jerusalem", "Sabaoth", "Michael", "Flight to Egypt", "Kupala's Eve" เป็นต้น) ภาพของพระแม่มารีในรายการนี้มีสถานที่พิเศษ
ไอเอ Bunin ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อมโดยใช้ชุดเชื่อมโยงแนะนำภาพของผู้อุปถัมภ์พระมารดาของโลกทั้งโลกผู้ประทานพระผู้ช่วยให้รอดและความรอดภูมิปัญญาและความหวังแก่มนุษยชาติ กวีเชื่อในความเมตตาของพระเจ้าต่อมนุษย์บนเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากของเขา
ภาพที่กวีสร้างขึ้นไม่ได้ถูกประกาศว่าเป็นพระคัมภีร์ทั้งในชื่อเรื่องหรือในเนื้อเรื่องของงาน อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนรวบรวมสิ่งเหล่านี้ในลักษณะที่ความเชื่อมโยงระหว่างเนื้อหาทางศิลปะและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะชัดเจน ดังนั้นในบทกวี "แม่" (พ.ศ. 2436) ผู้อ่านจึงปรากฏขึ้น ภาพกลางคืนพายุหิมะ หายไปในฟาร์มบริภาษ บ้านคนตายภาพแม่อุ้มลูกในอ้อมอก:
และวันคืนจนถึงรุ่งเช้า
พายุโหมกระหน่ำในบริภาษ
และเหตุการณ์สำคัญถูกปกคลุมไปด้วยหิมะ
และพวกเขาก็นำฟาร์ม
พวกเขาบุกเข้าไปในบ้านคนตาย -
และกระจกในเฟรมก็สั่นสะเทือน
และหิมะก็แห้งในห้องโถงโบราณ
เวียนว่ายในราตรีกาล.
แต่มีไฟ - ไม่ดับ
ส่องแสงในภาคผนวกในเวลากลางคืน
และแม่ไปที่นั่นทั้งคืน
ตาไม่ปิดจนกว่าจะรุ่งสาง
เธอคือเทียนที่ริบหรี่
ปกคลุมด้วยหนังสือเก่า
และวางเด็กไว้ที่ไหล่
ทุกคนร้องเพลงและเดิน ... .
ภาพร่างในชีวิตประจำวันซึ่งเต็มไปด้วยรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ในบริบทของบทกวีกลายเป็นภาพเชิงปรัชญาทั่วไปของจักรวาล ในนั้น ความเห็นอกเห็นใจของมารดาที่มีต่อบุตรของเธอได้รับการถ่ายทอดเป็นการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติทั้งมวลที่ตกอยู่ในมรสุมชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด:
เมื่อพายุโหมกระหน่ำ
ทันใดนั้นพายุก็ถลาเข้ามา -
สำหรับเธอดูเหมือนว่าบ้านกำลังสั่นสะเทือน
ขอความช่วยเหลือในบริภาษ.
คำอธิบายของพายุหิมะ, บ้านที่ตายแล้ว, แม่ที่ร้องไห้กับลูกในอ้อมแขนของเธอ, พยายามทำให้ไฟของเทียนและหนังสือเก่า - ลวดลายทั้งหมดเหล่านี้รวมกันเป็นโครงเรื่องที่น่าทึ่งซึ่งมีลักษณะทั่วไปมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ภาพของโลกและกำหนดสถานที่ของบุคคลในโลกนี้
บทกวีของ I.A. หัวข้อของภัยพิบัติทั่วโลก ความกลัวทั่วโลกต่อการคุกคามของความตาย Bunin เป็น "Mother" (1893), "Kupala's Eve" (1903), "Escape to Egypt" (1915) และอื่นๆ การใช้ เรื่องราวพระกิตติคุณและภาพวาดไอคอน ผู้เขียนจึงไม่สะท้อนอารมณ์สันทรายของยุคนั้นมากนัก แต่เน้นย้ำถึงศรัทธาในความรอดและการปกป้องจากสวรรค์ กวีเน้นย้ำว่าพระมารดาของพระเจ้า ปกป้องและช่วยชีวิตทารก ช่วยโลก
ควรสังเกตถึงบทบาทพิเศษของ anaphora และ dots ซึ่งรวมถึงคำกริยาที่ไม่สมบูรณ์จำนวนมาก ("โกรธ", "กวาด", "อุ้ม", "รีบ"ฯลฯ) สร้างพื้นที่ชั่วคราวที่ไม่จำกัดในการทำงาน เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน (“ทั้งกลางวันและกลางคืน”) ที่ไม่มีที่สิ้นสุด พายุแห่งชีวิตก็เช่นกัน ความจริงและเชื่อถือได้ก็คือ “เทียนที่ริบหรี่” ในนั้น ซึ่งให้ความศรัทธาและความหวังในการคุ้มครองและอุปถัมภ์ในโลกสีเทาที่มืดมนใบนี้ ข้อบ่งชี้คือความจริงที่ว่าในข้อความของบทกวีมีการใช้คำกริยา "shielded" ซึ่ง I.A. Bunin เน้นย้ำถึงการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นการต่อต้านที่มีเสียงสูง: anaphora โดยเจตนาของบทแรก (เน้นย้ำและราวกับว่าทวนลม) ถูกขัดจังหวะโดยสหภาพที่เป็นปฏิปักษ์ "แต่" และการหมุนตามพระคัมภีร์ "แต่มีไฟ - ไม่ดับ ... " (เปรียบเทียบกับเนื้อความในพระกิตติคุณ: และแสงสว่างส่องเข้ามาในความมืด และความมืดไม่ได้โอบกอดพระองค์ไว้ (ยอห์น 1:5))
สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าภาพ บ้าน หนังสือ และเทียนมีความหมายพิเศษในบริบทของข้อความในบทกวี แน่นอน เทียนเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธา "หนังสือเก่า" มีการพาดพิงถึงหนังสืออย่างโปร่งใส และภาพลักษณ์ของบ้านเกี่ยวข้องกับการเข้าใจจิตวิญญาณของมนุษย์ เทียนสามารถช่วยบ้านหลังนี้ - ศรัทธาในความเมตตาของพระเจ้า
เป็นที่น่าสังเกตว่าการออกแบบ strophic ของข้อความมีภาระทางอารมณ์เป็นพิเศษ บทกวีประกอบด้วยสามฉันท์ มี 8 บรรทัดใน 2 บทแรก และ 13 บทสุดท้าย บรรทัดสุดท้าย 5 บรรทัดซึ่งคอนกรีตขยายใหญ่ขึ้นจนเป็นสากลได้รับความหมายทางปรัชญาและพัฒนาไปสู่ไคลแมกซ์ของบทกวีทั้งหมด
เมื่อพายุโหมกระหน่ำ
ความวุ่นวายเพิ่มขึ้นอย่างกะทันหัน -
สำหรับเธอดูเหมือนว่าบ้านกำลังสั่นสะเทือน
ว่าคนอ่อนแอร้องไห้ไกล
ขอความช่วยเหลือในบริภาษ.
พลวัตอันน่าทึ่งของบทกวีซึ่งถ่ายทอดผ่านคำอธิบายของภูมิทัศน์ มีเป้าหมายเพื่อสร้างภาพจิตรกรรมสัญลักษณ์เชิงกวี ภาพนั้นได้รับใน 4 บรรทัดสุดท้ายของบทกวีซึ่งภาพของพระแม่มารีกับทารกในอ้อมแขนของเธอจะชัดเจน ดังนั้นชื่อของบทกวีจึงได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ทั่วไป - แม่ในฐานะผู้ขอร้องสำหรับทุกคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและต้องการความเห็นอกเห็นใจและความช่วยเหลือ ภาพซึ่งจัดทำขึ้นโดยโครงเรื่องที่น่าทึ่งของบทกวี ได้รับทั้งจากผลงานและเป็นการยืนยันที่งดงามของสิ่งที่พูด และเป็นการค้นพบ เป็นข้อมูลเชิงลึก เป็นสัญญาณที่จำเป็นสำหรับความรอด พลวัตของบทกวีถูกแทนที่ด้วยคำอธิบายเล็ก ๆ ของภาพเหมือนของแม่ที่มีลูกน้อยอยู่ในอ้อมแขน ภาพถูกถ่ายทอดผ่านสายตาที่ดึงดูดใจของคุณแม่และลูกน้อยไปยังผู้อ่าน และนี่ก็เพียงพอแล้วที่ภาพบุคคลจะกลายเป็นใบหน้าภาพวาดไอคอน:
และจนถึงเช้ามากกว่าหนึ่งครั้งด้วยน้ำตา
ดวงตาที่เหนื่อยล้าของเธอส่องประกาย
และเด็กชายตัวสั่นมองดู
ดวงตากลมโต... .
ดังนั้นโครงเรื่องมหากาพย์ในบทกวีเมื่อรวมกับภาพร่างของภูมิทัศน์รายละเอียดและรูปภาพเชิงสัญลักษณ์จำนวนหนึ่งการสร้างและการออกเสียงพิเศษทางวากยสัมพันธ์จึงกลายเป็นวิธีการสร้างที่ไม่เพียง แต่สำหรับการสร้างภาพเหมือนของนางเอก แต่ยังสำหรับการสร้างและ "ฟื้นฟู" ภาพไอคอนภาพวาดที่ถ่ายทอดเป็นภาพเคลื่อนไหว
ในบทกวี "Mother" I.A. Bunin ไม่เพียงเผยให้เห็นถึงหัวข้อของคติและการขอร้องของพระแม่มารีสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์เท่านั้น ผู้เขียนสร้างโครงเรื่องภาพวาดไอคอนขึ้นมาใหม่โดยเปลี่ยนโครงเรื่องที่มีโคลงสั้น ๆ เป็นภาพบุคคลที่งดงาม และด้วยเหตุนี้ภาพที่เป็นโคลงสั้น ๆ ของผู้หญิงโดยเฉพาะจึงกลายเป็นภาพของพระมารดาแห่งพระเจ้า ผู้ขอร้องของผู้สูญหายและสูญหาย ดังนั้นความขัดแย้งของโครงเรื่องในชีวิตประจำวันที่เป็นรูปธรรมจึงกลายเป็นภาพสเก็ตช์ภาพบุคคล จากนั้นด้วยความช่วยเหลือของคำทางศิลปะที่มีมนต์ขลัง มันจะขยายไปถึงระดับสูงสุดของการสรุปทั่วไปและการตีความเชิงสัญลักษณ์
สัญญาณของประเภทการสวดอ้อนวอนปรากฏในบทกวีวัยเยาว์ในยุคแรกๆ ของ I.A. Bunin "ภายใต้อวัยวะที่วิญญาณโหยหา ... " (2432), "ในโบสถ์" (2432), "ทรินิตี้" (2436) ฯลฯ การสวดอ้อนวอนต่อพระคริสต์มีความสัมพันธ์กับประสบการณ์สุนทรียะของพื้นที่ลึกลับที่น่าเกรงขามเป็นหลัก ของวัด. ภาพชุดของคำอธิษฐานเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความหมายทั่วไปเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ส่วนบุคคลในโลก เกี่ยวกับการดำรงอยู่ในโลกนี้และสิ่งที่เน่าเปื่อยได้ “การทรมานจากไม้กางเขน” ของพระคริสต์ซึ่งถูกจับไปในการตรึงกางเขน กลับกลายเป็นว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับประสบการณ์อันไพเราะของความเล็กในสังคม ความยากจนในชีวิตมนุษย์:
โอ้ดีและเศร้า! บัดดี้
เมตตาต่อแผ่นดิน!
คนยากจน คนยากไร้ คนยากไร้
ทั้งในด้านดีและด้านร้าย! .
ที่นี่เราจะเห็นว่าการสวดอ้อนวอนโดยตรงรวมกับการสะท้อนอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอน ซึ่งแสดงจิตวิญญาณแห่งการแสวงหาและการค้นหาของบทเพลง "ฉัน" ที่ไพเราะ ผ่านประสบการณ์ทางศาสนา ฮีโร่พยายามชำระการเคลื่อนไหวของหัวใจให้บริสุทธิ์ ซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ในภาษามนุษย์ทั่วไป (“ มีเสียงศักดิ์สิทธิ์ในหัวใจ - // ลิ้นให้พวกเขา!”) เพื่อค้นหาความสุขที่ยั่งยืนของพระเจ้าผู้พิชิตความตายในโลกอันจำกัด และผ่านสิ่งนี้เพื่อสัมผัสถึงจักรวาลตามธรรมชาติในฐานะวิหารที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ: “บทเพลงแห่งธรรมชาติที่ให้ชีวิต // หลั่งไหลสู่สวรรค์ // ในนั้นเป็นวิหารของคุณที่ไม่ได้สร้างด้วยมือ // วิหารอันยิ่งใหญ่ของคุณ!”..
ในบทกวี "ทรินิตี้" ที่ซึ่งความรู้สึกอธิษฐานถูกห่อหุ้มด้วยภาพทิวทัศน์ ภาพแรงงานชาวนาและวันหยุด เวทย์มนต์แห่งชีวิตในโบสถ์และความเป็นอยู่ เผยให้เห็นส่วนลึกที่สุดและรากเหง้าแห่งจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งให้ชีวิต ซึ่งกลายมาเป็นหัวข้อ จากประสบการณ์โคลงสั้น ๆ :
ตอนนี้คุณมาจากนาที่หว่านลงแรง
เขานำเครื่องบูชาที่เรียบง่ายมาเป็นของขวัญ:
มาลัยกิ่งต้นเบิร์ช
ความเศร้าโศก การถอนหายใจเงียบๆ การสวดมนต์ และความอ่อนน้อมถ่อมตน ....
การแนะนำประสบการณ์การสวดอ้อนวอนอย่างกระตือรือร้นในวัยเยาว์เช่นนี้ยังนำไปใช้ในบทกวียุคต่อมาโดย I.A. บูนิน มีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของวัยเด็ก - เป็นช่วงเวลาแห่งการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ซึ่งยากที่จะบรรลุในปีต่อ ๆ ไป
ในบทกวี "รุ่งเช้าสดชื่นในเดือนเมษายน..." (พ.ศ. 2450) ในคำร้องที่ไพเราะถึงพระผู้สร้าง ภาพพระกิตติคุณที่เป็นสัญลักษณ์เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณหญิงและทารกไปสู่การประชุมที่สนุกสนานกับศีลระลึกของศาสนจักร:
ยอมรับพระเจ้าแม่ที่มีความสุข
เปิดพระอุโบสถพร้อมส่องบัลลังก์... .
ในบทกวีอัตชีวประวัติ "ไมเคิล" (1919) เรานำเสนอตัวอย่างที่โดดเด่นของการอธิษฐาน ซึ่งแสดงความรู้สึกแบบเด็กๆ ของการมีอยู่ของวิหารของพระเจ้า การไหลเวียนของการบริการของคริสตจักร และการแทรกซึม ดวงตาของเด็กในรูปของเทวทูตผู้น่าเกรงขาม ผู้ซึ่งแสดง "วิญญาณแห่งความโกรธ การแก้แค้น การลงโทษ" ที่นี่ระบบของภาพขึ้นอยู่กับความสามัคคีที่เชื่อมโยงของวัตถุประสงค์และแผนการลึกลับความตรงไปตรงมาของการรับรู้ของเด็ก ๆ และความลึกของการสะท้อนที่ตามมาของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" เกี่ยวกับความลึกลับของความยิ่งใหญ่และความรุนแรงของโลกเทวทูต:
ที่รัก ฉันคิดถึงพระเจ้า
และฉันเห็นเพียงหยิกไปที่ไหล่
ใช่ ขาใหญ่สีน้ำตาล
ใช่ ชุดเกราะโรมันและดาบ ...
วิญญาณแห่งความโกรธ กรรม การลงโทษ!
ฉันจำคุณได้ ไมเคิล
และวัดนี้มืดและเก่า
คุณจับหัวใจฉันไว้ที่ไหน!.
ไอเอ Bunin แนวทางการสวดอ้อนวอนของประสบการณ์โคลงสั้น ๆ ยังเปิดเผยผ่านการอุทธรณ์ต่อสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ในบทกวี "ในสวนเกทเสมนี" (พ.ศ. 2437) คำอธิษฐานที่ส่งถึง "ลอร์ดแห่งความเศร้าโศก" ดำเนินการในนามของธรรมชาติ ในโครงสร้างคำอธิษฐานแบบโพลีโฟนิกหนาม - อนาคต "มงกุฎแห่งการทรมาน"; "ต้นไซเปรส" ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นวัสดุสำหรับไม้กางเขน สายลมที่ปรารถนาจะบรรเทาความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย "กลิ่นที่จับต้องได้" และ "ประกาศ" คำสอนของพระองค์ "จากทิศตะวันออกถึงพระอาทิตย์ตกดิน" ความเป็นเอกภาพอันลึกลับของจักรวาลตามธรรมชาติจึงถูกเปิดเผย ในรูปแบบของคำอธิษฐานบทกวีนี้ เสียงสะท้อนของประเพณีโบราณและชีวิตที่ดึงดูดโดยตรงต่อพระคริสต์ ภาพที่ปรากฏผ่านปริซึมของรายละเอียดทางจิตวิทยาผสานเข้าด้วยกัน องค์ประกอบของคำอธิบายและบทพูดคนเดียวที่เป็นสื่อกลางโดยภาพทิวทัศน์กลายเป็นการสอดแทรกอย่างลึกซึ้ง:
แต่อีกใจหนึ่งก็กราบลงด้วยความระทมทุกข์
แต่อีกครั้งเขาเสียใจในจิตวิญญาณ -
และลมอ่อนๆ
คิ้วของเขาในความเงียบสัมผัส ....
ฮีโร่ของ Bunin ขึ้นไปสู่การสื่อสารด้วยการสวดอ้อนวอนส่วนตัวกับผู้สร้างผ่านบทสนทนาเดี่ยว ๆ เช่นในบทกวี "สำหรับพวกคุณทุกคนฉันขอขอบคุณ ... " (1901) ซึ่งมีพื้นหลังเป็นรูปเป็นร่าง ของธรรมชาติและ ชีวิตจิตใจอธิบายถึงความงามเหนือธรรมชาติและความลึกลับของบทสนทนาการสวดอ้อนวอน-การสรรเสริญ รวมกับคำสารภาพที่เป็นโคลงสั้น ๆ :
และฉันมีความสุขกับชะตากรรมที่น่าเศร้า
และมีความสุขหวานในจิตใจ
ว่าฉันอยู่คนเดียวในครุ่นคิดเงียบ ๆ
ว่าฉันเป็นคนแปลกหน้าสำหรับทุกคนและฉันพูดกับคุณ.
การค้นพบก้นบึ้งของจักรวาลในกระบวนการของการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้ายังเกิดขึ้นในบทกวีอื่น ๆ อีกจำนวนมาก ในรูปแบบต่าง ๆ ที่นำบทเพลง "ฉัน" ไปสู่การต่ออายุทางจิตวิญญาณ ในบทกวี "โอ้ความสุขแห่งสีสัน! .. " (1917) ความเข้าใจผ่านการสวดอ้อนวอนถึงการปรากฏตัวของทูตสวรรค์ในจักรวาลมนุษย์ช่วยให้คุณเอาชนะความสับสนทางจิตวิญญาณ "กลับสู่สวรรค์ที่สาบสูญ ... ความอิดโรยและความฝัน" บทเพลงขนาดย่อตอนปลาย “และอีกครั้งที่ผิวน้ำทะเลซีด…” บรรยายถึงการขอบคุณผู้สร้างด้วยความประหลาดใจและกระตือรือร้น ซึ่งตระหนักว่าเป็นผลมาจากทุกสิ่งที่มีชีวิต – “สำหรับทุกสิ่งในโลกนี้ // คุณให้ฉันได้เห็นและรัก…” . การแสดงออกของคำศัพท์พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในบทกวี "A Star Trembles in the Universe..." (1917) (ดวงดาวที่เหมือนภาชนะ "มีค่า" ที่เต็มไปด้วยความชื้น) เน้นย้ำถึงประสบการณ์เกี่ยวกับจักรวาลของบทกวี ในความเป็นจริง คำอธิษฐานซึ่งเต็มไปด้วยความรู้สึกถึงชะตากรรมอันลึกลับของการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคน เปิดเผยที่นี่ในคำถามที่ส่งถึงพระเจ้า: "ทำไมข้า แต่พระเจ้า เหนือโลก // พระองค์ทรงเลี้ยงดูข้าพระองค์"
ในบทกวี "The Eve of Kupala" (1903) เราเห็นการมีส่วนร่วมของประสบการณ์การสวดมนต์ส่วนบุคคลของประเพณีทางศาสนาพื้นบ้านโบราณ ที่นี่มีการวาดภาพลึกลับของโลกปรากฏขึ้นในพื้นที่วัดธรรมชาติ ("สัญลักษณ์สีทองของพระอาทิตย์ตกดิน") ซึ่งอยู่ตรงกลางเป็นภาพของพระมารดาของพระเจ้าที่รวบรวม "สมุนไพรของพระเจ้า" ไคลแมกซ์ของที่นี่คือการมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดของเธอกับพระบุตร ความหมายอยู่ที่การอธิษฐานเพื่อชัยชนะในโลกมนุษย์แห่งความรักเหนือพลังแห่งความตาย ดังนั้นขอบเขตโดยนัยของประเภทการสวดอ้อนวอนเชิงกวีจึงขยายตัวโดยรวมการมีอยู่ของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" เข้ากับชั้นตามแบบฉบับโบราณของแนวคิดลึกลับพื้นบ้านของโลกภูเขา
ความรู้สึกของความไม่สิ้นสุดซึ่งครอบงำคำอธิษฐานเชิงกวีของ I.A. Bunin มีส่วนทำให้ทางออก ความรู้สึกทางศาสนาในขอบเขตเหนือวัฒนธรรม เหนือการสารภาพ ในประเภทที่อยู่ระหว่างการพิจารณา กวีมักอ้างถึงลวดลายแบบตะวันออก โดยหักเหภาพและโครงเรื่องของอัลกุรอาน ดังนั้นบทกวี "คืนอัลก็อดร์" (พ.ศ. 2446) และ "ขี้เถ้าศักดิ์สิทธิ์" (พ.ศ. 2446-2449) จึงตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจในประเพณีของชาวมุสลิมเกี่ยวกับกาเบรียล - "ผู้แสวงบุญศักดิ์สิทธิ์" ผู้ส่งสารของพระเจ้าถึงผู้คน การทำให้เป็นจิตวิญญาณของ "ฝุ่นดิน" ที่ดำเนินการโดยกาเบรียลกลายเป็นภาพของการสัมผัสที่ไม่อาจเข้าใจได้ของโลกทางโลกที่เสียหายด้วยความเมตตาจากสวรรค์สำหรับกวี ภาพ odic อันเคร่งขรึมของข้อความศักดิ์สิทธิ์ (“ The Great Throne”, “ The Diamond River”) สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ใช้ในพวกเขาได้เข้าสู่ขอบเขตเชิงอุปมาอุปไมยทางอารมณ์ของคำอธิษฐานบทกวีของ Bunin ในบทกวี "ดวงอาทิตย์กำลังจม ... " (1905) ตามแรงจูงใจของอัลกุรอานโดยมีภาพลักษณ์ของ "ข้อความ" อันลึกลับของโลกแห่งสวรรค์ความฉับไวไร้เดียงสาและบทกวีที่ดึงดูดใจนิรันดร์ หลั่งไหลออกมาจากริมฝีปากของ "คนเลี้ยงแกะแห่งทะเลทราย" ที่เรียบง่าย การเปรียบเปรยโดยเปรียบเทียบแสดงถึงวิภาษวิธีของพลังแห่งการอธิษฐานและวิญญาณที่สำนึกผิดเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความสมบูรณ์:
ให้เราแหลกสลายเป็นผุยผงต่อหน้าพระองค์
เหมือนคลื่นบนฝั่ง
Ivan Alekseevich ใช้เวลามากมายในการอ่านวรรณกรรมต่างประเทศและ นักเขียนในประเทศซึ่งผลงานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กวีหนุ่มผู้ซึ่งมองหาสไตล์ของตัวเองในงานฝีมือชิ้นนี้ เขาชอบจริงๆ งานกวี Nekrasov, Koltsov และ Nikitin ในผลงานของนักเขียนเหล่านี้ชาวนาได้รับการถ่ายทอดบทกวีอย่างเปิดเผยซึ่งมีความใกล้ชิดกับ Bunin มาก
ในเบื้องต้นแล้ว ผลงานสร้างสรรค์นักเขียนและกวีผู้ยิ่งใหญ่ มีลักษณะดั้งเดิม ลีลาการเขียนเฉพาะตัว และหัวข้อที่น่าสนใจที่ดึงดูดผู้อ่าน เนื้อเพลงของเขาสุขุมและเยือกเย็นเปรียบได้กับบทสนทนาที่จริงใจของคนที่รัก บทกวีของ Ivan Alekseevich สะท้อนให้เห็นถึงโลกภายในที่ร่ำรวยและละเอียดอ่อนของนักเขียนหนุ่ม
นักวิจารณ์ชื่นชมศิลปะและเทคนิคขั้นสูงที่เห็นได้จากผลงานโคลงสั้น ๆ ของ Bunin กวีรู้สึกถึงทุกถ้อยคำและถ่ายทอดความคิดของเขาอย่างสวยงาม ฝึกฝนงานกวีทุกชิ้นอย่างเชี่ยวชาญ
แรงจูงใจหลักของ Ivan Alekseevich Bunin
บทกวีของ Ivan Alekseevich ไม่สามารถอวดความหลากหลายพิเศษได้ แต่กวีไม่ต้องการสิ่งนี้ บทกวีส่วนใหญ่ของเขามีเนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติ การสร้างสรรค์บางอย่างอุทิศให้กับชีวิตชาวนาและแรงจูงใจของพลเมือง สถานที่ขนาดใหญ่ได้รับธีมของความรักและความสัมพันธ์ที่นำหน้าคือเนื้อเพลงทิวทัศน์ที่เห็นได้ชัดเจนเขียนด้วยสีนวลตา กวีชื่นชอบดินแดน Oryol มาก เขารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง ทิวทัศน์ที่สวยงามธรรมชาติตามธรรมชาติ ดังนั้นในบทกวีหลายเล่มของ Bunin จึงมีคำอธิบายที่ประจบสอพลอเกี่ยวกับสถานที่ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้
Bunin สังเกตเห็นประเพณีของรัสเซียคลาสสิกอย่างชัดเจนซึ่งสามารถเห็นได้ในบทกวี "Autumn Landscape" ที่สดใสและสมบูรณ์:
ฤดูใบไม้ร่วงมาอีกแล้ว
และฉันเท่านั้นที่จะฟังเธอ
ใบไม้ร่วงหล่นอย่างเงียบ ๆ
ลูบดินชื้น.
ฤดูใบไม้ร่วงมาอีกแล้ว
พระอาทิตย์ตกซีดสีเทา
ดอกไม้สีฟ้า
ดวงตะวันขอแรง...
เป่าลมด้วยขลุ่ยทื่อๆ
ในกิ่งก้านมันฟังดูน่าเบื่อ
ฝนกำลังซ่อนตัวอยู่ที่ไหนสักแห่ง
ซ่อนตัวเหมือนตะแกรงพัด
ผู้คนกำลังผิงไฟ
ใบไม้กวาดเป็นกอง
และลมก็แรงขึ้น
เมฆหนาบนท้องฟ้า...
ตะวันลับฟ้าไปชั่วครู่
ทำให้จิตวิญญาณของฉันอบอุ่นขึ้นอีกครั้ง
ราวกับว่าลาก่อนตลอดไป -
ฟังธรรมชาติก็เศร้า...
และในบทกวี "พระจันทร์เต็มดวงลอยเด่น" กวีได้ถ่ายทอดการสังเกตและความซื่อสัตย์ต่อหัวข้อโปรดของเขาอย่างกลมกลืน:
บนท้องฟ้าเหนือดินแดนหมอก
แสงสีซีดของทุ่งหญ้าสีเงิน
เต็มไปด้วยหมอกขาว
ในหมอกควันสีขาวในทุ่งหญ้ากว้าง
บนฝั่งแม่น้ำร้าง
เฉพาะกกแห้งสีดำ
ใช่คุณสามารถแยกความแตกต่างของยอดวิลโลว์ได้
และแม่น้ำในฝั่งก็แทบจะมองไม่เห็น ...
โรงสีที่ไหนสักแห่งส่งเสียงครวญครางอย่างหนวกหู...
หมู่บ้านหลับใหล...ค่ำคืนเงียบสงัดสีซีด
เมื่ออ่านบทกวีอันงดงามนี้ จะได้ยินแรงจูงใจพิเศษ และตัวงานเองก็ฟังดูเหมือนท่วงทำนองที่สงบและไพเราะ ผลงานชิ้นเอกดังกล่าวดูเหมือนจะผสานจิตสำนึกของผู้อ่านเข้ากับธรรมชาติที่แท้จริง และใคร ๆ ก็รู้สึกถึงการกลับมาพบกันอีกครั้งอันสูงส่งและความสุขอย่างบ้าคลั่งที่ได้เป็น...
ในบทกวี "The Thaw" มีความอิ่มตัวเป็นพิเศษของเนื้อหาภายในซึ่งสื่อถึงความสามัคคีที่ไม่สั่นคลอนของกวีผู้ยิ่งใหญ่กับธรรมชาติที่สวยงามของโลกโดยรอบ
Ivan Alekseevich ถูกดึงดูดโดยความฝืดของภูมิทัศน์และสถานะของการเปลี่ยนแปลงจากสถานะคงที่หนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่ง เขาสามารถจับภาพแต่ละช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และถ่ายทอดสิ่งที่เขาเห็นในบทกวีโคลงสั้น ๆ ของเขาได้อย่างชัดเจน
ความรักที่มีต่อธรรมชาติเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรู้สึกอ่อนโยนและความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อบ้านเกิดของพวกเขา Bunin เขียนบทกวีหลายบทในหัวข้อความรักชาติโดยแต่งแต้มด้วยการยกย่องโคลงสั้น ๆ ของธรรมชาติของรัสเซีย
ปีที่ผ่านมาชีวิตนักเขียนและกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Alekseevich Bunin ใช้เวลาในฝรั่งเศส ความปรารถนาในดินแดนบ้านเกิดของเขาปรากฏชัดในบทกวีของเขา ซึ่งเขียนขึ้นในที่ห่างไกลจากบ้านเกิดเมืองนอนของเขา
กวียังเขียนในหัวข้ออื่น ๆ อย่างไรก็ตามมีงานดังกล่าวน้อย แต่พวกเขายังดึงดูดผู้อ่านด้วยความผิดปกติ โครงเรื่อง. กวีนิพนธ์เกี่ยวกับประเพณีทางศาสนา นิทานปรัมปรา และตำนานโบราณเป็นสิ่งที่น่าสนใจมาก
หกเสาหินอ่อนสีทอง
หุบเขาเขียวขจีไร้ขอบเขต
เลบานอนในหิมะและความลาดชันสีฟ้า
ฉันเห็นแม่น้ำไนล์และสฟิงซ์ยักษ์
ฉันเห็นปิรามิด: คุณแข็งแกร่งขึ้น
สวยกว่า แก่ก่อนวัยอันเสื่อมโทรม!
มีกลุ่มหินขี้เถ้าสีเหลือง
หลุมฝังศพที่ถูกลืมในมหาสมุทร
ทรายเปล่า. นี่คือความสุขของเยาวชน
ผ้าสังฆาฏิ-พระปรมาภิไธย–
หิมะและหินเป็นแถวยาว -
พวกเขาโกหกเหมือนนิทานในเลบานอน
ด้านล่างเป็นทุ่งหญ้าและสวนสีเขียว
และหวานเย็นดั่งขุนเขา
เสียงของน้ำมาลาไคต์อย่างรวดเร็ว
ข้างใต้เป็นที่จอดรถของคนเร่ร่อนคนแรก
และปล่อยให้มันถูกลืมและว่างเปล่า:
เสาระยิบระยับราวกับดวงอาทิตย์อมตะ
เป็นประตูนำไปสู่สุคติภพ
เนื้อเพลงปรัชญาของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
คุณสมบัติสร้างสรรค์หลักของ Ivan Alekseevich Bunin คือความเก่งกาจเพราะเขาแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบไม่เพียง แต่เป็นกวีและนักเขียนที่มีพรสวรรค์เท่านั้น เขาเป็นนักเขียนร้อยแก้วที่เชี่ยวชาญและเป็นนักแปลที่ยอดเยี่ยม ผลงานของเขายอดเยี่ยมและยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมนักสัจนิยมที่มีชื่อเสียงจึงได้รับความนิยมอย่างมากทั่วโลก!นักเขียนชาวรัสเซียสามารถเชี่ยวชาญรูปแบบของกลอนคลาสสิกได้อย่างคล่องแคล่วได้อย่างไร? ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่าความสำเร็จเหล่านี้ได้มาจากความเป็นมืออาชีพของนักแปล ทักษะพิเศษของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่นั้นขึ้นอยู่กับการค้นหาคำที่น่าอัศจรรย์เพียงคำเดียวที่เป็นไปได้ซึ่งสร้างสัมผัสคลาสสิกด้วย ความหมายลึก. บทกวีของเขาไหลเหมือนเพลงที่ไพเราะซึ่งเต็มไปด้วยชีวิตและอารมณ์ที่ซื่อสัตย์
ประเพณีการมองโลกในแง่ร้ายนั้นได้ยินอย่างชัดเจนในงานร้อยแก้วของเขา Bunin รู้สึกทึ่งอย่างมากกับงานปรัชญาของ Fyodor Ivanovich Tyutchev โดยอิงจากแหล่งที่มาของความงามและความกลมกลืนนิรันดร์ แรงบันดาลใจนี้ยังสะท้อนให้เห็นในผลงานโคลงสั้น ๆ ของ Ivan Alekseevich ซึ่งโดดเด่นด้วยความแม่นยำของคำและรายละเอียดที่น่าเบื่อ
เนื้อเพลงเชิงปรัชญาของ Bunin มีพื้นฐานมาจากธรรมชาติของรัสเซีย ในธีมของความรัก ซึ่งสอดแทรกอยู่ในความแตกต่างที่ไม่เหมือนใคร ต่อมา กวีมักจะเดินทางในบันทึกความทรงจำของเขา และความคิดเหล่านี้เป็นแรงบันดาลใจให้เขาสร้างผลงานใหม่ที่เกี่ยวข้องกับตำนาน
ผลงานเหล่านี้แสดงถึงการยอมรับอย่างจริงใจถึงการดำรงอยู่ของโลก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์นิรันดร์ ผู้เขียนทำให้ผลลัพธ์ร้ายแรงของชีวิตมนุษย์รุนแรงขึ้นความรู้สึกเหงาและหายนะ งานกวีบางส่วนของ Ivan Alekseevich ทำให้คุณคิดถึงสิ่งที่อยู่ที่นั่นเสมอ แต่ไม่มีใครสังเกตเห็น
นักเขียนที่ยอดเยี่ยมมักจะโดดเด่นด้วยบุคลิกลักษณะเฉพาะตัวที่ไม่เหมือนใคร มุมมองทางปรัชญาในปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ความจริงใจ และการยอมรับความคิดของตนเองอย่างจริงใจและแสดงออกมาในรูปแบบที่สวยงามและน่าฟัง
"สุนัข"
ความฝัน. ทุกอย่างแคบลงและมืดลง
คุณมองด้วยดวงตาสีทอง
สู่ลานพายุหิมะ สู่หิมะที่เกาะติดกรอบ
บนไม้กวาดที่ส่งเสียงดังก้อง ต้นป็อปลาร์ที่มีควัน
ถอนหายใจ คุณขดตัวอุ่นขึ้น
ที่เท้าของฉัน - และคุณคิดว่า ... พวกเราเอง
เราทรมานตัวเอง - ด้วยความปรารถนาในสาขาอื่น
ทะเลทรายอื่น ๆ ... นอกเหนือจากภูเขา Permian
คุณจำได้ว่าอะไรคือมนุษย์ต่างดาวสำหรับฉัน:
ท้องฟ้าสีเทา ทุ่งทุนดรา น้ำแข็งและโรคระบาด
ในด้านป่าที่หนาวเย็นของคุณ
แต่ฉันมักจะแบ่งปันความคิดของฉันกับคุณ:
ฉันเป็นผู้ชาย: เหมือนพระเจ้าฉันถึงวาระแล้ว
ให้รู้ความปรารถนาของทุกประเทศทุกกาลทุกสมัย
ความคิดริเริ่มทางศิลปะของเนื้อเพลงของ Bunin
คุณสมบัติที่โดดเด่นของบทกวีโคลงสั้น ๆ ของ Bunin คือความคิดริเริ่มทางศิลปะการรับรู้ที่มีทักษะ ธรรมชาติโดยรอบมนุษย์และโลกทั้งใบ เขาขัดเกลาภูมิทัศน์อย่างชำนาญ ถ่ายทอดมันไปยังผลงานโคลงสั้น ๆ ของเขาได้อย่างน่าอัศจรรย์กิจกรรมสร้างสรรค์ของ Ivan Alekseevich เกิดขึ้นในยุคของความทันสมัย ผู้เขียนส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ XIX-XX พยายามแสดงความคิดและความรู้สึกของพวกเขา รูปแบบที่ผิดปกติดื่มด่ำกับการสร้างคำที่ทันสมัย Bunin ไม่ได้มุ่งมั่นในทิศทางนี้ เขาทุ่มเทให้กับงานคลาสสิกของรัสเซียเสมอ และสร้างบทกวีของเขาขึ้นใหม่ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด ซึ่งคล้ายกับงานโคลงสั้น ๆ ของกวีคนก่อน ๆ เช่น Tyutchev, Polonsky, Pushkin, Fet
Ivan Bunin ค่อยๆ เปลี่ยนเนื้อเพลงทิวทัศน์เป็นปรัชญา และในบทกวีของเขาก็มีอยู่เสมอ ความคิดหลัก. ในบทกวีของกวีผู้ยิ่งใหญ่ มักจะให้ความสนใจเป็นพิเศษ หัวข้อหลัก- ชีวิตและความตาย
ทิศทางทางปรัชญาและความคิดริเริ่มทางศิลปะไม่ได้ถูกบดบังด้วยกระบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในประเทศ กวียังคงทำงานในทิศทางที่เลือกไว้และกล่าวถึงปัญหาทั้งหมดของมนุษยชาติอย่างกล้าหาญต่อความละเอียดอ่อนชั่วนิรันดร์ ท่ามกลางความดี ความชั่ว การเกิดและความตาย ...
Bunin ต้องการค้นหาความจริงอยู่เสมอเขามักจะหันไปหาประวัติศาสตร์โลกของคนรุ่นต่างๆ กวียอมรับว่าชีวิตบนโลกเป็นสิ่งชั่วคราว ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในจักรวาล เขาต้องการมองไปไกลกว่าความเป็นจริงเสมอ เพื่อหาทางออกของชีวิตมนุษย์และหายนะแห่งความตายที่ปลายทาง ในบทกวีหลายบทของเขาความรู้สึกมืดมนหายใจอย่างสมเพชความกลัวความเหงาและความกลัวที่ไม่สั่นคลอนของผลลัพธ์ที่น่าเศร้าเป็นสิ่งที่ใครก็ตามที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ ...
เนื้อเพลงของ Bunin มีหลายด้านและไร้ที่ติ บทกวีของเขาเป็นแรงบันดาลใจและความสุขนำความคิดของผู้อ่านไปสู่จิตไร้สำนึก แต่ค่อนข้างจริงและน่าสนใจ หากคุณศึกษาผลงานของนักเขียนและกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความระมัดระวังคุณสามารถค้นพบความจริงที่สำคัญมากสำหรับการรับรู้ของคุณซึ่งคุณไม่ต้องการสังเกตเมื่อวานนี้
เด็ก ๆ ทุกคนในประเทศของเราคุ้นเคยกับงานของ Ivan Alekseevich Bunin เนื่องจากรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษาภาคบังคับในบทเรียนวรรณคดี ไม่สามารถรับรู้ความคิดและความรู้สึกที่ลึกซึ้งของเขาได้ทันทีการรับรู้เชิงลึกของแต่ละคำเท่านั้นที่จะช่วยให้คุณเข้าใจและเปิดเผยความหมายหลักของงานโคลงสั้น ๆ นั่นคือเหตุผลที่นอกเหนือจากเรื่องราวบังคับแล้วครูยังสามารถเลือกงานหลายชิ้นได้ตามดุลยพินิจของเขา
Bunin เป็นนักเขียนและกวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19-20 ผู้ซึ่งทิ้งร่องรอยอันน่าจดจำให้กับคนรุ่นหลังโดยบันทึกเป็นเนื้อเพลงที่สวยงามน่าอัศจรรย์ ...
A. Blok เกี่ยวกับ Bunin: "มีคนไม่กี่คนที่รู้วิธีที่จะรู้จักและรักธรรมชาติเช่นนั้น ... "
"Bunin อ้างว่าเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญในวรรณคดีรัสเซีย..."
"เมษายน"
เสี้ยวหมอกมัวสนธยาบดบัง
ความเงางามของหลังคาเหล็กที่น่าเบื่อ
เสียงโรงสี เสียงหมาเห่ามาแต่ไกล
คดเคี้ยวไปมาค้างคาวลึกลับ
และมันมืดในสวนหน้าบ้านเก่า
จูนิเปอร์มีกลิ่นสดชื่นและหอมหวาน
และหลับใหลอย่างง่วงนอนส่องแสงผ่านป่าสน
จุดสีเขียวรูปเคียว
"ไม้เรียว"
บนทางไกลบนขอบ
ท้องฟ้าว่างเปล่ามีต้นเบิร์ชสีขาว:
ลำต้นถูกพายุพัดจนแบนราบ
กิ่งไม้กระจัดกระจาย ฉันกำลังยืน,
ชื่นชมเธอในทุ่งโล่งสีเหลือง
มันตายแล้ว เงาชั้นเกลืออยู่ที่ไหน
น้ำค้างแข็งกำลังตกลงมา แสงตะวันน้อย
ไม่ทำให้พวกเขาอุ่นขึ้น ไม่มีใบ
บนกิ่งไม้สีน้ำตาลแดงเหล่านี้
ลำต้นเป็นสีขาวแหลมในความว่างเปล่าสีเขียว ...
แต่ฤดูใบไม้ร่วงคือความสงบสุข โลกแห่งความเศร้าและความฝัน
โลกอยู่ในความคิดเกี่ยวกับอดีตเกี่ยวกับความสูญเสีย
บนเส้นทางไกลบนเส้น
ทุ่งว่างเปล่า ต้นเบิร์ชโดดเดี่ยว
แต่เธอง่าย ฤดูใบไม้ผลิของเธออยู่ไกลออกไป
"สมบัติ"
สิ่งที่เก็บร่องรอยของการลืมเลือนไปนาน
ตายไปนาน - จะมีชีวิตอยู่หลายศตวรรษ
ในหลุมฝังศพสมบัติที่คนโบราณฝังไว้
เที่ยงคืนโหยหาร้องเพลง
ดาวบริภาษจำได้ว่าพวกมันส่องแสงอย่างไร
ความจริงที่ว่าตอนนี้พวกเขานอนอยู่ในดินชื้น ...
ไม่ใช่ความตายที่น่ากลัว แต่สิ่งที่อยู่บนหลุมฝังศพ
ความตายปกป้องสมบัติอันไพเราะ
