Ivan Turgenev asil bir yuvadır. "Noble Nest": yaratılış tarihi, tür, ismin anlamı Diğer sözlüklerde "Noble Nest" in ne olduğunu görün
Turgenev, 1855'te "Asil Yuva" romanını tasarladı. Ancak o dönemde yazar, yeteneğinin gücü konusunda şüpheler yaşadı ve kişisel huzursuzluğun yaşamdaki izleri de empoze edildi. Turgenev roman üzerinde çalışmaya ancak 1858'de Paris'ten geldikten sonra yeniden başladı. Roman, 1859'da Sovremennik'in Ocak kitabında yayınlandı. Yazarın kendisi daha sonra "Noble Nest" in şimdiye kadar başına gelen en büyük başarı olduğunu belirtti.
Yeni ve ortaya çıkan bir şeyi fark etme ve tasvir etme yeteneğiyle öne çıkan Turgenev, bu romanda modernliği, o dönemin soylu aydınlarının hayatındaki ana anları yansıtıyordu. Lavretsky, Panshin, Liza, kafanın yarattığı soyut görüntüler değil, yaşayan insanlardır - 19. yüzyılın 40'lı yıllarının nesillerinin temsilcileri. Turgenev'in romanı sadece şiiri değil aynı zamanda eleştirel bir yönelimi de içeriyor. Yazarın bu eseri, otokratik serf Rusya'nın kınanması, "soyluların yuvaları" için bir çıkış şarkısıdır.
Turgenev'in eserlerinde en sevilen ortam, yüce deneyimlerin atmosferinin hüküm sürdüğü "asil yuvalardır". Turgenev onların kaderi hakkında endişeleniyor ve "Asil Yuva" adlı romanlarından biri onların kaderi için endişe duygusuyla dolu.
Bu roman “soyluların yuvalarının” yozlaştığının farkındalığıyla doludur. Turgenev, Lavretsky'lerin ve Kalitin'lerin asil soyağacını eleştirel bir şekilde aydınlatıyor ve onlarda feodal tiranlığın bir öyküsünü, "vahşi lordluk" ile Batı Avrupa'ya yönelik aristokratik hayranlığın tuhaf bir karışımını görüyor.
Hadi düşünelim ideolojik içerik ve “Soylu Yuva”nın görüntü sistemi. Turgenev, soylu sınıfın temsilcilerini romanın merkezine yerleştirdi. Kronolojik çerçeve roman - 40'lar. Aksiyon 1842'de başlıyor ve sonsöz 8 yıl sonra yaşanan olayları anlatıyor.
Yazar, soylu entelijansiyanın en iyi temsilcileri arasında kendilerinin ve halklarının kaderiyle ilgili endişelerin arttığı Rusya'nın hayatındaki o dönemi yakalamaya karar verdi. Turgenev, eserinin konusuna ve kompozisyon planına ilginç bir şekilde karar verdi. Karakterlerini hayatlarının en yoğun dönüm noktalarında gösteriyor.
Fyodor Lavretsky, sekiz yıl yurtdışında kaldıktan sonra aile mülküne geri döner. Büyük bir şok yaşadı; karısı Varvara Pavlovna'nın ihaneti. Yorgun ama acıdan kırılmayan Fyodor İvanoviç, köylülerinin hayatını iyileştirmek için köye geldi. Komşu bir şehirde kuzeni Marya Dmitrievna Kalitina'nın evinde kızı Lisa ile tanışır.
Lavretsky ona saf sevgiyle aşık oldu, Lisa da karşılık verdi.
"Noble Nest" romanında yazar aşk temasına çok yer ayırıyor çünkü bu duygu her şeyin vurgulanmasına yardımcı oluyor en iyi nitelikler kahramanlar, karakterlerindeki asıl şeyi görmek, ruhlarını anlamak. Aşk, Turgenev tarafından en güzel, parlak ve en güzel olarak tasvir edilmiştir. saf duygu, insanların içindeki en iyiyi ortaya çıkarmak. Turgenev'in başka hiçbir romanında olmadığı gibi bu romanda da en dokunaklı, romantik, yüce sayfalar kahramanların aşkına ayrılmıştır.
Lavretsky ve Lisa Kalitina'nın aşkı hemen kendini göstermiyor, birçok düşünce ve şüpheyle yavaş yavaş onlara yaklaşıyor ve sonra karşı konulmaz gücüyle aniden üzerlerine düşüyor. Hayatında pek çok şey deneyimleyen Lavretsky: hobiler, hayal kırıklıkları ve tüm yaşam hedeflerinin kaybı - ilk başta Liza'ya, onun masumiyetine, saflığına, kendiliğindenliğine, samimiyetine - Varvara Pavlovna'da bulunmayan tüm niteliklere hayranlık duyuyor, Lavretsky'nin onu terk eden ikiyüzlü, ahlaksız karısı. Lisa ruhen ona yakın: “Bazen zaten tanıdık olan ancak birbirine yakın olmayan iki kişi birkaç dakika içinde aniden ve hızlı bir şekilde yakınlaşır - ve bu yakınlığın bilinci hemen bakışlarında ifade edilir, dost canlısı ve sessiz gülümsemelerinde, kendi içlerinde hareketlerinde. Lavretsky ve Liza'nın başına gelen de tam olarak buydu." Çok konuşurlar ve pek çok ortak noktalarının olduğunun farkına varırlar. Lavretsky hayat konusunda, diğer insanlar hakkında, Rusya konusunda ciddidir, Liza da derin ve Güçlü kız Kendi idealleri ve inançları vardır. Lisa'nın müzik öğretmeni Lemm'e göre o, "yüce duyguları olan adil, ciddi bir kız." Harika bir geleceğe sahip bir metropol yetkilisi olan genç bir adam Lisa'ya kur yapıyor. Lisa'nın annesi onu onunla evlendirmekten mutluluk duyacaktır; bunun Lisa için harika bir eşleşme olduğunu düşünüyor. Ancak Liza onu sevemez, ona karşı tavrındaki sahteliği hissediyor, Panshin yüzeysel bir insan, duyguların derinliğine değil, insanların dış parlaklığına değer veriyor. Romanın diğer olayları Panshin hakkındaki bu görüşü doğruluyor.
Ancak Lavretsky, karısının Paris'te ölüm haberini aldığında kişisel mutluluk düşüncesini kabul etmeye başlar.
Mutluluğa yakındılar; Lavretsky, Lisa'ya karısı Varvara Pavlovna'nın ölümünü bildiren bir Fransız dergisi gösterdi.
Turgenev, en sevdiği üslupla, utanç ve aşağılanmadan kurtulmuş bir insanın duygularını anlatmıyor; kahramanlarının deneyimlerini hareketler, jestler ve yüz ifadeleriyle anlatan "gizli psikoloji" tekniğini kullanıyor. Lavretsky, karısının ölüm haberini okuduktan sonra "giyindi, bahçeye çıktı ve sabaha kadar aynı sokakta ileri geri yürüdü." Bir süre sonra Lavretsky, Lisa'yı sevdiğine ikna olur. Bu duyguyu zaten deneyimlediği için mutlu değil ve bu ona yalnızca hayal kırıklığı yaşattı. Karısının ölüm haberinin doğrulanmasını bulmaya çalışıyor, belirsizlikten dolayı eziyet çekiyor. Ve Liza'ya olan sevgisi artıyor: “Oğlan gibi sevmiyordu, iç çekmek ve çürümek ona yakışmıyordu ve Liza'nın kendisi de bu tür bir duygu uyandırmadı; ama aşkın her çağ için kendi acıları vardır ve o onları tam anlamıyla deneyimledim.” Yazar, kahramanların duygularını, açıklamalarından önce özellikle güzel olan doğa tasvirleriyle aktarıyor: “Her birinin göğsünde büyüyen bir kalp vardı ve onlar için hiçbir şey eksik değildi: bülbül onlar için şarkı söylüyordu ve yıldızlar yanıyordu. ve ağaçlar uykuyla, yazın ve sıcaklığın mutluluğuyla sakinleşerek sessizce fısıldaşıyordu." Lavretsky ile Lisa'nın aşk ilanı sahnesi Turgenev tarafından inanılmaz derecede şiirsel ve dokunaklı bir şekilde yazılmıştır; yazar, karakterlerin duygularını ifade etmek için en basit ve aynı zamanda en hassas kelimeleri bulur. Lavretsky geceleri Lisa'nın evinde dolaşıyor ve içinde bir mum yanan penceresine bakıyor: “Lavretsky hiçbir şey düşünmedi, hiçbir şey beklemiyordu; Lisa'ya yakın olmaktan, bahçesinde bir bankta oturmaktan memnundu, birden fazla oturduğu yer... " Bu sırada Lisa, sanki Lavretsky'nin orada olduğunu hissetmiş gibi bahçeye çıkar: "Beyaz bir elbiseyle, omuzlarında örgüsüz örgülerle sessizce masaya doğru yürüdü, üzerine eğildi, bir mum koydu ve bir şey aradı; sonra dönüp bahçeye dönerek açık kapıya yaklaştı ve bembeyaz, hafif, ince bir halde eşikte durdu."
Bir aşk ilanı gerçekleşir ve ardından Lavretsky mutluluktan boğulur: “Birden ona başının üzerindeki havada bazı harika, muzaffer sesler akıyormuş gibi geldi; durdu: sesler daha da muhteşem bir şekilde gürledi; melodik, güçlü bir akıntı - ve sanki bunların içinde, tüm mutluluğu konuşuyor ve şarkı söylüyor gibiydi." Lemm'in bestelediği müzik buydu ve Lavretsky'nin ruh haline tamamen uyuyordu: “Lavretsky uzun zamandır böyle bir şey duymamıştı: tatlı, tutkulu bir melodi ilk sesten itibaren kalbi kucakladı; her şey parlıyordu, her şey zayıflıyordu. ilham, mutluluk, güzellik, büyüdü ve eridi; yeryüzündeki sevgili, gizli, kutsal olan her şeye dokundu; ölümsüz hüzün soludu ve cennette ölmeye gitti." Müzik, kahramanların hayatındaki trajik olayların habercisidir: Mutluluk zaten bu kadar yakınken, Lavretsky'nin karısının ölüm haberinin yanlış olduğu ortaya çıkar, Varvara Pavlovna, parasız kaldığı için Fransa'dan Lavretsky'ye döner.
Lavretsky bu olaya metanetli bir şekilde katlanıyor, kadere itaat ediyor ama Lisa'nın başına ne geleceği konusunda endişeli çünkü ilk kez aşık olan onun için bunu deneyimlemenin nasıl bir şey olduğunu anlıyor. Tanrıya olan derin ve özverili inancı sayesinde korkunç bir umutsuzluktan kurtulur. Lisa manastıra gider ve tek bir şey ister: Lavretsky'nin karısını affetmesi. Lavretsky affetti ama hayatı sona erdi; Lisa'yı karısıyla her şeye yeniden başlayamayacak kadar çok seviyordu. Romanın sonunda Lavretsky yaşlı bir adam olmaktan çok, yaşlı bir adama benziyor ve zamanını doldurmuş bir adam gibi hissediyor. Ancak kahramanların aşkı bununla bitmedi. Bu onların hayatları boyunca taşıyacakları bir duygudur. Son toplantı Lavretsky ve Lisa buna tanıklık ediyor. "Lavretsky'nin Lisa'nın kaybolduğu uzak manastırı ziyaret ettiğini söylüyorlar - onu gördü. Korodan koroya geçerken, onun yanından geçti, bir rahibenin eşit, aceleci, mütevazı yürüyüşüyle yürüdü - ve ona bakmadı; sadece ona bakan gözün kirpikleri biraz titriyordu, sadece bir deri bir kemik yüzünü daha da aşağı eğdi - ve tesbihlerle iç içe geçmiş sıkışık ellerinin parmakları birbirine daha da sıkı bastırdı. Aşkını unutmadı, Lavretsky'yi sevmekten vazgeçmedi ve manastıra gitmesi bunu doğruluyor. Ve Liza'ya olan sevgisini bu kadar gösteren Panshin, tamamen Varvara Pavlovna'nın büyüsüne kapıldı ve onun kölesi oldu.
I.S.'nin romanında bir aşk hikayesi. Turgenev'in "Soylu Yuvası" çok trajik ve aynı zamanda güzel, güzel çünkü bu duygu ne zamana ne de yaşam koşullarına bağlı değil, kişinin kendisini çevreleyen bayağılığın ve günlük yaşamın, bu duygunun üstesinden gelmesine yardımcı oluyor insanı yüceltir ve insan yapar.
Fyodor Lavretsky'nin kendisi, yavaş yavaş yozlaşan Lavretsky ailesinin soyundan geliyordu, bir zamanlar bu ailenin güçlü, seçkin temsilcileri - Andrey (Fyodor'un büyük büyükbabası), Peter, sonra Ivan.
İlk Lavretsky'lerin ortak özelliği cehalettir.
Turgenev, Lavretsky ailesindeki nesillerin değişimini, farklı dönemlerle bağlantılarını çok doğru bir şekilde gösteriyor tarihsel gelişim. Zalim ve vahşi bir zorba toprak sahibi, Lavretsky'nin büyük büyükbabası ("efendi ne isterse yaptı, adamları kaburgalarından astı... büyüklerini tanımıyordu"); bir zamanlar dikkatsiz ve misafirperver bir "bozkır beyefendisi" olan "tüm köyü kırbaçlayan" büyükbabası; Voltaire ve "fanatik" Diderot'ya karşı nefret dolu - bunlar Rus "vahşi asaletinin" tipik temsilcileridir. Onların yerini, çok yaşlı bir yaşta genç bir Fransız'la evlenen havai yaşlı Prenses Kubenskaya'nın resimlerinde gördüğümüz "Fransızlık" iddialarıyla veya Anglomanizmle kültürle tanışanlar alıyor. kahraman Ivan Petrovich'in babası. İnsan Hakları Bildirgesi ve Diderot tutkusuyla başlayıp, ibadet ve hamamlarla sona erdi. “Özgür düşünen biri kiliseye gitmeye ve dua ayinlerini düzenlemeye başladı; bir Avrupalı banyo yapmaya ve saat ikide akşam yemeği yemeye başladı, dokuzda yatmaya başladı, kahyanın gevezelikleri eşliğinde uykuya daldı; bir devlet adamı - her şeyi yaktı planları, tüm yazışmaları valiye hayranlık duyuyordu ve polis memuruyla telaş içindeydi.” Rus soylularının ailelerinden birinin tarihi böyleydi.
Pyotr Andreevich'in gazetelerinde torunu, ya "Ekselansları Prens Alexander Andreevich Prozorovsky tarafından Türk İmparatorluğu ile imzalanan barışın St. Petersburg şehrinde kutlanması" ve ardından bir tarif yazdığı tek eski kitabı buldu. bir notla göğüs kaynatma; "Bu talimat, Hayat Veren Üçlü Fyodor Avksentievich Kilisesi'nin protopresbiterinden General Praskovya Fedorovna Saltykova'ya verildi" vb.; Yaşlı adamın takvimler, bir rüya kitabı ve Abmodik'in çalışmaları dışında hiçbir kitabı yoktu. Ve bu vesileyle Turgenev ironik bir şekilde şunları söyledi: "Okumak onun işi değildi." Turgenev sanki geçerken, seçkin soyluların lüksüne işaret ediyor. Böylelikle Prenses Kubenskaya'nın ölümü şu renklerle aktarılıyor: "Kızarmış, a la Richelieu amber kokusuna sahip, küçük siyah kızlarla, ince bacaklı köpeklerle ve gürültücü papağanlarla çevrili prenses, o zamandan beri çarpık bir ipek kanepede öldü." Louis XV, elinde Petitot imzalı emaye bir enfiye kutusuyla.”
Fransız olan her şeye hayran olan Kubenskaya, Ivan Petrovich'e de aynı zevkleri aşıladı ve ona Fransız eğitimi verdi. Yazar, 1812 Savaşı'nın Lavretsky'ler gibi soylular için önemini abartmıyor. Yalnızca geçici olarak "damarlarında Rus kanının aktığını hissettiler." "Peter Andreevich, masrafları kendisine ait olmak üzere bütün bir savaşçı alayını giydirdi." Ama sadece. Fyodor İvanoviç'in ataları, özellikle de babası, yabancı şeyleri Rus olanlardan daha çok seviyordu. Yurt dışından dönen Avrupa eğitimli Ivan Petrovich, hizmetkarlara yeni bir üniforma tanıttı ve her şeyi eskisi gibi bıraktı, Turgenev'in ironik bir şekilde yazdığı gibi: “Her şey aynı kaldı, sadece bazı yerlerde kiralar arttı ve angarya ağırlaştı, evet köylülerin efendiye doğrudan hitap etmeleri yasaklandı: vatansever yurttaşlarını gerçekten küçümsüyordu.
Ve Ivan Petrovich oğlunu yabancı yöntemle büyütmeye karar verdi. Bu da Rus olan her şeyden ayrılmaya, vatandan ayrılmaya yol açtı. "Bir Angloman, oğluna kötü bir şaka yaptı." Çocukluğundan ayrılmış yerli insanlar Fedor desteğini, gerçek amacını kaybetti. Yazarın Ivan Petrovich'i şerefsiz bir ölüme götürmesi tesadüf değil: Yaşlı adam dayanılmaz bir egoist oldu, kaprisleriyle etrafındaki herkesin yaşamasına izin vermedi, zavallı, kör, şüpheli bir adam. Onun ölümü Fyodor İvanoviç için bir kurtuluştu. Hayat aniden önünde açıldı. 23 yaşındayken, bilgiyi hayatta uygulamak ve en azından köylerindeki köylülere fayda sağlamak için bilgide ustalaşma kararlılığıyla öğrenci sırasına oturmaktan çekinmedi. Fedor bu kadar içine kapanık ve çekingen olmayı nereden buluyor? Bu nitelikler “Spartalı yetiştirme tarzının” sonucuydu. Genç adamı hayatın yoğunluğuyla tanıştırmak yerine, "yapay bir yalnızlık içinde tuttular" ve onu hayatın şoklarından korudular.
Lavretsky'lerin soyağacı, okuyucunun toprak sahiplerinin halktan kademeli olarak geri çekilmesinin izini sürmesine yardımcı olmayı, Fyodor İvanoviç'in hayattan nasıl "çıktığını" açıklamayı amaçlıyor; soyluların toplumsal ölümünün kaçınılmaz olduğunu kanıtlamak amaçlanıyor. Başkasının pahasına yaşama fırsatı, kişinin kademeli olarak bozulmasına yol açar.
Ayrıca ebeveynlerin çocuklarını besledikleri ve giydirdikleri sürece umursamadıkları Kalitin ailesi fikri de veriliyor.
Tüm bu tablo, eski yetkili Gedeonov'un, atılgan emekli kaptan ve ünlü kumarbazın - devlet parasının aşığı Peder Panigin - Lavretsky'nin gelecekteki kayınpederi emekli General Korobin'in dedikodu ve şakacı figürleriyle tamamlanıyor. Turgenev, romandaki karakterlerin ailelerinin hikâyesini anlatarak, pastoral “asil yuvalar” imajından çok uzak bir tablo yaratır. Halkı saldırılardan ağır darbe alan karmakarışık bir Rusya'yı gösteriyor tam kurs batıya doğru, mülkünde tam anlamıyla yoğun bitki örtüsüne sahip.
Ve Turgenev için ülkenin kalesi, gücünün yoğunlaştığı ve geliştiği yer olan tüm “yuvalar” bir parçalanma ve yıkım sürecinden geçiyor. Lavretsky'nin atalarını halkın ağzından (avlu adamı Anton'un şahsında) anlatan yazar, soylu yuvaların tarihinin birçok kurbanın gözyaşlarıyla yıkandığını gösteriyor.
Bunlardan biri Lavretsky'nin annesi - ne yazık ki çok güzel olduğu ortaya çıkan basit bir serf kızı, bu da babasını kızdırmak arzusuyla evlenen ve St. Petersburg'a giden asilzadenin dikkatini çekiyor. başka biriyle ilgilenmeye başladığı yer. Ve oğlunun kendisini büyütmek amacıyla elinden alındığı gerçeğine dayanamayan zavallı Malasha, "birkaç gün içinde uysal bir şekilde ortadan kayboldu."
Fyodor Lavretsky, insana saygısızlık koşullarında büyüdü. Annesi, eski serf Malanya'nın nasıl belirsiz bir konumda olduğunu gördü: bir yandan resmi olarak Ivan Petrovich'in karısı olarak kabul ediliyordu, sahiplerinin yarısına devredildi, diğer yandan ona küçümsemeyle davranıldı, özellikle yengesi Glafira Petrovna tarafından. Pyotr Andreevich, Malanya'yı "ham bir soylu kadın" olarak nitelendirdi. Fedya çocukluğunda özel konumunu hissetti, aşağılanma duygusu ona baskı yaptı. Glafira onun üzerinde hüküm sürdü; annesinin onu görmesine izin verilmedi. Fedya sekiz yaşındayken annesi öldü. Turgenev, "Onun sessiz ve solgun yüzünün, donuk bakışlarının ve ürkek okşamalarının anısı, sonsuza kadar kalbine kazındı" diye yazıyor.
Serf köylülüğünün "sorumsuzluğu" teması, Turgenev'in Lavretsky ailesinin geçmişine ilişkin tüm anlatımına eşlik ediyor. Lavretsky'nin kötü ve otoriter teyzesi Glafira Petrovna'nın imajı, efendinin hizmetinde yaşlanan yıpranmış uşak Anton ve yaşlı kadın Apraxya'nın imajlarıyla tamamlanıyor. Bu görüntüler “asil yuvalardan” ayrılamaz.
Fedya, çocukluğunda halkın durumunu, serfliği düşünmek zorunda kaldı. Ancak öğretmenleri onu hayattan uzaklaştırmak için ellerinden geleni yaptılar. İradesi Glafira tarafından bastırıldı, ancak "... zaman zaman ona vahşi bir inatçılık geldi." Fedya, babası tarafından büyütüldü. Onu Spartalı yapmaya karar verdi. Ivan Petrovich'in "sistemi" çocuğun kafasını karıştırdı, kafasında kafa karışıklığı yarattı ve onu bastırdı. Fedya'ya kesin bilimler ve "şövalye duygularını sürdürmek için hanedanlık armaları" öğretildi. Baba, genç adamın ruhunu yabancı bir modele göre şekillendirmek, ona İngilizce olan her şeye sevgi aşılamak istiyordu. Fedor'un hayattan, halktan kopmuş bir adam olduğu ortaya çıkan bir yetiştirme tarzının etkisi altındaydı. Yazar, kahramanının manevi çıkarlarının zenginliğini vurguluyor. Fedor, Mochalov'un oyununun tutkulu bir hayranıdır (“tek bir performansı asla kaçırmadı”), müziği, doğanın güzelliğini, tek kelimeyle estetik açıdan güzel olan her şeyi derinden hissediyor. Lavretsky'nin sıkı çalışması inkar edilemez. Üniversitede çok özenle çalıştı. Fyodor İvanoviç, çalışmalarına neredeyse iki yıl ara veren evliliğinden sonra bile geri döndü. bağımsız çalışmalar. Turgenev şöyle yazıyor: "Onun güçlü, geniş omuzlu figürünü her zaman eğilmiş görmek tuhaftı" çalışma masası. Her sabahı işte geçirdi." Ve karısının ihanetinden sonra Fyodor kendini toparladı ve "çalışabilir, çalışabilir", ancak yaşam deneyimleri ve yetiştirilme tarzıyla hazırlanan şüphecilik nihayet ruhuna sızdı. Her şeye çok kayıtsız kaldı. Bu halktan, memleketinden tecrit edilmesinin bir sonucuydu.Ne de olsa Varvara Pavlovna onu sadece çalışmalarından, işinden değil, aynı zamanda memleketinden de kopardı ve onu dolaşmaya zorladı. Batı ülkeleri ve köylülerinize, halka karşı görevinizi unutun. Doğru, çocukluğundan beri sistematik çalışmaya alışkın değildi, bu yüzden zaman zaman hareketsiz kalıyordu.
Lavretsky, Turgenev'in Noble Nest'ten önce yarattığı kahramanlardan çok farklı. Onun yanına gittiler olumlu özellikler Rudin (yüceliği, romantik arzusu) ve Lezhnev (olaylara ilişkin görüşlerin ayıklığı, pratiklik). Hayattaki rolüne dair güçlü bir görüşü var - köylülerin yaşamını iyileştirmek için kendisini kişisel çıkarlar çerçevesiyle sınırlandırmıyor. Dobrolyubov, Lavretsky hakkında şunları yazdı: “... durumunun draması artık kendi güçsüzlüğüyle mücadelesinde değil, mücadelenin aslında enerjik ve cesur bir insanı bile korkutması gereken bu tür kavram ve ahlaklarla çatışmada yatıyor .” Ve ayrıca eleştirmen, yazarın "Lavretsky'yi onu ironi yapmanın tuhaf olacağı bir şekilde nasıl sahneleyeceğini bildiğini" belirtti.
Turgenev, büyük bir şiirsel duyguyla Lavretsky'de aşkın ortaya çıkışını anlattı. Derinden sevdiğini anlayan Fyodor İvanoviç, Mikhalevich'in anlamlı sözlerini tekrarladı:
Ve tapındığım her şeyi yaktım;
Yaktığı her şeye boyun eğdi...
Lisa'ya olan aşk, Rusya'ya döndükten sonra meydana gelen ruhsal yeniden doğuş anıdır. Lisa, Varvara Pavlovna'nın tam tersidir. Lavretsky'nin yeteneklerinin gelişmesine yardımcı olabilirdi ve onun çalışkan olmasını engellemezdi. Fyodor Ivanovich'in kendisi şunu düşündü: "... beni çalışmalarımdan uzaklaştırmazdı; kendisi bana dürüst, sıkı çalışma konusunda ilham verirdi ve ikimiz de harika bir hedefe doğru ilerlerdik." Lavretsky'nin Panshin ile olan anlaşmazlığı onun sınırsız vatanseverliğini ve halkının parlak geleceğine olan inancını ortaya koyuyor. Fyodor İvanoviç "yeni insanları, inançlarını ve arzularını savundu."
Kişisel mutluluğunu ikinci kez kaybeden Lavretsky, köylülerinin hayatını iyileştirmek için sosyal görevini (anladığı şekliyle) yerine getirmeye karar verir. Turgenev, "Lavretsky'nin tatmin olmaya hakkı vardı" diye yazıyor, "gerçekten iyi bir sahip oldu, toprağı sürmeyi gerçekten öğrendi ve sadece kendisi için çalışmadı." Ancak gönülsüzdü; tüm yaşamını doldurmadı. Kalitinlerin evine vardığında hayatının "işi"ni düşünür ve bunun faydasız olduğunu kabul eder.
Yazar, hayatının üzücü sonucundan dolayı Lavretsky'yi kınıyor. Tüm sevimli olanlarınla, pozitif nitelikler ana karakter"Asil yuva" mesleğini bulamadı, halkına fayda sağlamadı ve kişisel mutluluğa bile ulaşamadı.
45 yaşındayken Lavretsky kendini yaşlı, manevi faaliyetten aciz hissediyor; Lavretsky "yuvası" neredeyse yok oldu.
Romanın sonsözünde kahraman yaşlı görünmektedir. Lavretsky geçmişten utanmıyor, gelecekten hiçbir şey beklemiyor. "Merhaba, yalnız yaşlılık! Tüken, işe yaramaz hayat!" - diyor.
“Yuva”, nesiller arasındaki bağın kopmadığı bir ailenin sembolü olan bir evdir. Serfliğin etkisi altındaki aile mülklerinin yok edilmesini ve yok olmasını simgeleyen "Soylu Yuva" romanında bu bağ kopmuştur.Bunun sonucunu örneğin N.A.'nın "Unutulmuş Köy" şiirinde görebiliriz. Nekrasov Turgenev serf yayın romanı
Ancak Turgenev her şeyin kaybolmamasını umuyor ve romanda geçmişe veda ederek Rusya'nın geleceğini gördüğü yeni nesle dönüyor.
Kompozisyon
1856 yılı için Sovremennik'in Ocak ve Şubat kitaplarında "Rudin" romanını yeni yayınlayan Turgenev, yeni roman. “Soylu Yuva” imzalı ilk defterin kapağında şöyle yazıyor: Ivan Turgenev'in 1856'nın başlarında tasarladığı “Soylu Yuva” hikayesi; Uzun bir süre bu konuyu gerçekten düşünmedi, konuyu kafasında evirip çevirip durdu; 1858 yazında Spassky'de geliştirmeye başladı. 27 Ekim 1858 Pazartesi günü Spassky'de öldü. Son düzeltmeler yazar tarafından 1858 yılı Aralık ayının ortalarında yapılmış ve “Soylu Yuva” Ocak 1959 Sovremennik kitabında yayınlanmıştır. "Soylu Yuva" genel havasıyla Turgenev'in ilk romanından çok uzak görünüyor. Çalışmanın merkezinde son derece kişisel ve trajik bir hikaye, Lisa ve Lavretsky'nin aşk hikayesi var. Kahramanlar buluşuyor, birbirlerine sempati duyuyorlar, sonra seviyorlar, bunu kendilerine itiraf etmekten korkuyorlar çünkü Lavretsky evliliğe bağlı. Arka Kısa bir zaman Lisa ve Lavretsky, bunun imkansızlığını bilerek hem mutluluk umudunu hem de umutsuzluğu deneyimliyorlar. Romanın kahramanları, her şeyden önce kaderlerinin kendilerine sunduğu sorulara - kişisel mutluluk, sevdiklerine karşı görev, fedakarlık, hayattaki yerleri hakkında - cevaplar arıyorlar. Turgenev'in ilk romanında tartışma ruhu mevcuttu. “Rudin” kahramanları karar verdi felsefi sorular, gerçek onların anlaşmazlığında doğdu.
"Noble Nest" kahramanları ölçülü ve özlüdür; Lisa, Turgenev'in en sessiz kahramanlarından biridir. Ancak iç yaşam Kahramanların çalışmaları daha az yoğun bir şekilde ilerlemez ve düşünce çalışmaları yorulmadan gerçeği aramak için gerçekleştirilir - ancak neredeyse kelimeler olmadan. Anlama arzusuyla etraflarındaki ve kendi hayatlarına bakar, dinler ve düşünürler. Vasilievsky'de Lavretsky “sanki akışı dinliyormuş gibi sessiz hayat, onu çevreleyen. Ve belirleyici anda Lavretsky tekrar tekrar "hayatına bakmaya başladı." Hayata dair tefekkür şiiri “Asil Yuva”dan kaynaklanır. Elbette Turgenev'in bu romanının tonu Turgenev'in 1856-1858'deki kişisel ruh halinden etkilenmiştir. Turgenev'in romanı düşünmesi, hayatında bir dönüm noktası olan zihinsel kriz anına denk geldi. Turgenev o zamanlar yaklaşık kırk yaşındaydı. Ancak yaşlanma hissinin kendisine çok erken geldiği biliniyor ve artık “sadece birinci ve ikinci değil, üçüncü gençliğin de geçtiğini” söylüyor. Hayatın yolunda gitmediğine, kendisi için mutluluğa güvenmek için artık çok geç olduğuna, "çiçek açma zamanının" geçtiğine dair üzücü bir bilinci var. Sevdiği kadın Pauline Viardot'tan uzakta mutluluk yoktur ama onun deyimiyle, yabancı bir ülkede ailesinin yanında, "başka birinin yuvasının kenarında" yaşamak acı vericidir. Turgenev'in kendi trajik aşk algısı "Soylu Yuva"ya da yansıdı. Buna şu düşünceler de eklendi: yazarın kaderi. Turgenev, mantıksız zaman kaybı ve yetersiz profesyonellik nedeniyle kendisini suçluyor. Yazarın romanda Panshin'in amatörlüğüne yönelik ironisi buradan kaynaklanmaktadır - bunun öncesinde Turgenev'in kendisini şiddetli bir şekilde kınadığı bir dönem vardı. 1856-1858'de Turgenev'i endişelendiren sorular romanda ortaya çıkan sorunların kapsamını önceden belirledi, ancak bunlar doğal olarak burada farklı bir ışıkta ortaya çıkıyor. 22 Aralık 1857'de Roma'dan E. E. Lambert'e "Şu anda ana karakteri bir kız, dindar bir varlık olan başka bir büyük hikaye ile meşgulüm, bu karaktere Rus yaşamının gözlemleriyle getirildim" diye yazdı. Genel olarak din meseleleri Turgenev'den uzaktı. Ne zihinsel bir kriz ne de ahlaki arayış onu inanca yönlendirmedi, onu derinden dindar yapmadı, farklı bir şekilde “dindar varlık” imajına ulaştı, Rus yaşamının bu fenomenini acilen anlama ihtiyacı, daha geniş bir yelpazedeki sorunların çözümüyle bağlantılıdır. sorunlar.
“Soylu Yuva” da Turgenev güncel konularla ilgileniyor modern hayat, burada nehrin tam yukarısına, kaynaklarına doğru gidiyor. Bu nedenle romanın kahramanları “kökleriyle”, büyüdükleri toprakla birlikte gösterilmektedir. Otuz beşinci bölüm Lisa'nın yetiştirilme tarzıyla başlıyor. Kızın ne anne babasıyla ne de Fransız mürebbiyesiyle manevi bir yakınlığı yoktu, Puşkin'in Tatyana'sı gibi dadısı Agafya'nın etkisi altında yetiştirilmişti. Hayatında iki kez yüce ilgiyle karşılanan, iki kez aşağılanan ve kendini kadere teslim eden Agafya'nın hikayesi bütün bir hikayeyi oluşturabilir. Yazar, Agafya'nın hikayesini eleştirmen Annenkov'un tavsiyesi üzerine tanıttı - aksi takdirde, ikincisine göre romanın sonu, Lisa'nın manastıra gitmesi anlaşılmaz olurdu. Turgenev, Agafya'nın sert çileciliğinin ve konuşmalarının kendine özgü şiirinin etkisi altında, katı bir tutumun nasıl olduğunu gösterdi. iç huzur Lisa. Agafya'nın dini alçakgönüllülüğü Lisa'ya affetmenin, kadere boyun eğmenin ve mutluluğun inkarının başlangıcını aşıladı.
Lisa'nın görüntüsü görüş özgürlüğünü, yaşam algısının genişliğini ve tasvirinin doğruluğunu yansıtıyordu. Doğası gereği hiçbir şey yazarın kendisine dini olarak kendini inkar etmekten, insan sevinçlerinin reddedilmesinden daha yabancı değildi. Turgenev, hayattan en çeşitli tezahürleriyle keyif alma yeteneğine sahipti. Güzelliği incelikle hissediyor, neşeyi yaşıyor doğal güzellik doğadan ve sanatın enfes yaratımlarından. Ama hepsinden önemlisi güzelliği nasıl hissedeceğini ve aktaracağını biliyordu. insan kişiliği, ona yakın olmasa da bütün ve mükemmel. İşte bu yüzden Lisa'nın imajı bu kadar hassasiyetle örtülüyor. Puşkin'in Tatiana'sı gibi Liza da, başka birine acı çektirmektense mutluluktan vazgeçmenin daha kolay olduğu Rus edebiyatının kahramanlarından biridir. Lavretsky “kökleri” geçmişe uzanan bir adam. Onun soyağacının en başından - 15. yüzyıldan itibaren anlatılması boşuna değil. Ancak Lavretsky yalnızca kalıtsal bir asilzade değil, aynı zamanda köylü bir kadının oğludur. Bunu asla unutmaz, kendisinde “köylü” özelliklerini hisseder ve etrafındakiler onun olağanüstü fiziksel gücüne şaşırır. Liza'nın teyzesi Marfa Timofeevna, onun kahramanlığına hayran kaldı ve Liza'nın annesi Marya Dmitrievna, Lavretsky'nin incelikli davranışlardan yoksunluğunu kınadı. Kahraman hem köken hem de kişisel nitelikler açısından insanlara yakındır. Ancak aynı zamanda kişiliğinin oluşumunda Voltaircilik'ten, babasının Anglomanizminden ve Rus üniversite eğitiminden de etkilenmiştir. Lavretsky'nin fiziksel gücü bile yalnızca doğal değil, aynı zamanda İsviçreli bir öğretmenin yetiştirilmesinin de meyvesidir.
Lavretsky'nin bu ayrıntılı tarihöncesi kitabında yazar yalnızca kahramanın atalarıyla ilgilenmiyor; Lavretsky'nin birkaç nesli hakkındaki hikaye aynı zamanda Rus yaşamının karmaşıklığını, Rus tarihi sürecini de yansıtıyor. Panshin ve Lavretsky arasındaki anlaşmazlık son derece önemlidir. Akşam, Lisa ve Lavretsky'nin açıklamasından önceki saatlerde ortaya çıkıyor. Ve bu anlaşmazlığın romanın en lirik sayfalarına işlenmesi boşuna değil. Turgenev'e göre burada kahramanlarının kişisel kaderleri, ahlaki arayışları ve halka olan organik yakınlıkları, onlara "eşit" olarak karşı tutumları birbirine karışıyor.
Lavretsky, Panshin'e bürokratik öz farkındalığın doruklarından sıçramaların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı - bilgiyle haklı gösterilmeyen değişiklikler memleket ne de aslında bir ideale inanç, hatta olumsuz bir ideal; kendi yetiştirilme tarzını örnek gösterdi ve her şeyden önce "halkın gerçeğinin ve onun önündeki alçakgönüllülüğünün" tanınmasını talep etti. Ve bu halkın gerçeğini arıyor. Lisa'nın dinsel özverisini ruhunda kabul etmez, teselli olarak inanca yönelmez, ahlaki bir dönüm noktası yaşar. Lavretsky'nin kendisini bencillik ve tembellikle suçlayan üniversite arkadaşı Mikhalevich ile görüşmesi boşuna olmadı. Dindar olmasa da feragat hala devam ediyor - Lavretsky "gerçekten kendi mutluluğunu, bencil hedefleri düşünmeyi bıraktı." Onun halkın hakikatiyle tanışması, bencil arzulardan vazgeçilmesi ve yorulmak bilmeyen çalışma yoluyla gerçekleştirilir, bu da yerine getirilmiş görevin huzurunu verir.
Roman Turgenev'e en çok popülerlik kazandırdı geniş daireler okuyucular. Annenkov'a göre, "Kariyerine yeni başlayan genç yazarlar birer birer ona geliyor, eserlerini getiriyor ve kararını bekliyorlardı...". Turgenev'in kendisi romandan yirmi yıl sonra şunu hatırladı: "Asil Yuva" şimdiye kadar başıma gelen en büyük başarıydı. Bu romanın ortaya çıkışından itibaren kamuoyunun ilgisini hak eden yazarlar arasında sayılmaya başladım.”
Bu eserdeki diğer çalışmalar
“Onun (Lavretsky'nin) konumunun draması ... mücadelenin en enerjik ve cesur insanı gerçekten korkutacağı kavram ve ahlaklarla çatışmasında yatıyor” (N.A. Dobrolyubov) (romandan uyarlanmıştır) “Ekstra İnsanlar” (“Asya” hikayesi ve “Asil Yuva” romanından uyarlanmıştır) I. S. Turgenev'in "Noble Nest" adlı romanının yazarı ve kahramanı Lisa’nın Lavretsky’nin karısıyla buluşması (I. S. Turgenev’in “Noble Nest” romanının 39. bölümünden bir bölümün analizi) I. S. Turgenev'in "Noble Nest" romanındaki kadın imgeleri. I. S. Turgenev'in "Noble Nest" adlı romanının kahramanları mutluluğu nasıl anlıyor? "Noble Nest" romanının sözleri ve müziği I. S. Turgenev'in "Noble Nest" romanındaki Lavretsky'nin görüntüsü Turgenev kızının görüntüsü (I. S. Turgenev'in “Noble Nest” romanından uyarlanmıştır) Turgenev'in kızının “Noble Nest” romanındaki görüntüsü Lisa ve Lavretsky'nin açıklaması (I. S. Turgenev'in “Noble Nest” romanının 34. bölümünden bir bölümün analizi). I. S. Turgenev'in “Noble Nest” romanındaki manzara Fyodor Lavretsky ve Lisa Kalitina'nın hayatında borç kavramı Lisa neden manastıra gitti? İdeal Turgenev kızının temsili Rus edebiyatının eserlerinden birinde gerçeği arama sorunu (I.S. Turgenev. “Soyluların Yuvası”) I. S. Turgenev’in “Soyluların Yuvası” romanındaki Lisa Kalitina imajının rolü I. S. Turgenev’in “Noble Nest” romanındaki sonsözün rolüÜnlü Rus yazar I. S. Turgenev pek çok harika eser yazdı, "Soylu Yuva" en iyilerinden biri.
Turgenev, "Asil Yuva" romanında Rus soylularının yaşam ahlakını ve geleneklerini, ilgi alanlarını ve hobilerini anlatıyor.
Eserin ana karakteri - asilzade Fyodor İvanoviç Lavretsky - teyzesi Glafira'nın ailesinde büyüdü. Fyodor'un eski bir hizmetçi olan annesi, çocuk çok küçükken öldü. Babam yurt dışında yaşıyordu. Fyodor on iki yaşındayken babası eve döndü ve oğlunu kendisi büyüttü.
“Soylu Yuva” romanı ve çalışmanın kısa bir özeti bize soylu ailelerdeki çocukların ne tür bir evde eğitim ve yetiştirilme aldığını bulma fırsatı veriyor. Fedor'a birçok bilim öğretildi. Yetiştirilme tarzı sertti: Sabah erkenden uyandırıldı, günde bir kez beslendi, ata binmeyi ve ateş etmeyi öğretti. Babası öldüğünde Lavretsky okumak için Moskova'ya gitti. O zaman 23 yaşındaydı.
Bu çalışmanın kısa bir özeti olan “Soylu Yuva” romanı, Rusya'nın genç soylularının hobileri ve tutkuları hakkında bilgi edinmemizi sağlayacak. Fyodor tiyatroya yaptığı ziyaretlerden birinde kutuyu gördü güzel kız- Varvara Pavlovna Korobina. Bir arkadaşı onu güzelin ailesiyle tanıştırır. Varenka akıllıydı, tatlıydı, eğitimliydi.
Fyodor'un Varvara ile evlenmesi nedeniyle üniversitede okumaktan vazgeçildi. Genç çift St. Petersburg'a taşınır. Orada oğulları doğar ve kısa süre sonra ölür. Bir doktorun tavsiyesi üzerine Lavretsky'ler Paris'te yaşamaya başlar. Girişimci Varvara çok geçmeden popüler bir salonun sahibi olur ve ziyaretçilerinden biriyle ilişki kurar. Yanlışlıkla seçtiği kişiden bir aşk notu okuduğunu öğrenen Lavretsky, onunla tüm ilişkilerini keser ve malikanesine geri döner.
Bir gün iki kızı Liza ve Lena ile birlikte yaşayan kuzeni Kalitina Maria Dmitrievna'yı ziyaret etti. En büyüğü - dindar Lisa - Fyodor'un ilgisini çekti ve çok geçmeden bu kıza karşı hislerinin ciddi olduğunu fark etti. Lisa'nın Panshin adında bir hayranı vardı ve onu sevmiyordu ama annesinin tavsiyesi üzerine onu uzaklaştırmadı.
Fransız dergilerinden birinde Lavretsky karısının öldüğünü okudu. Fyodor, Lisa'ya aşkını ilan eder ve aşkının karşılıklı olduğunu öğrenir.
Mutlu bir şekilde genç adam sınırlar yoktu. Sonunda hayallerinin kızıyla tanıştı: nazik, çekici ve aynı zamanda ciddi. Ancak eve döndüğünde Varvara onu girişte canlı ve zarar görmemiş bir halde bekliyordu. En azından kızları Ada'nın hatırı için kocasına kendisini affetmesi için gözyaşları içinde yalvardı. Paris'te nam salmış güzel Varenka'nın, salonu artık ona ihtiyaç duyduğu şeyleri sağlayamadığı için acil paraya ihtiyacı vardı. lüks yaşam gelir.
Lavretsky ona yıllık bir harçlık veriyor ve mülküne yerleşmesine izin veriyor, ancak onunla yaşamayı reddediyor. Akıllı ve becerikli Varvara, Lisa ile konuştu ve dindar ve uysal kızı Fyodor'dan vazgeçmeye ikna etti. Lisa, Lavretsky'yi ailesini terk etmemeye ikna eder. Ailesini mülküne yerleştirir ve kendisi de Moskova'ya gider.
Gerçekleşmeyen umutları nedeniyle derin bir hayal kırıklığına uğrayan Lisa, laik dünyayla tüm ilişkilerini keser ve hayatın anlamını acı çekmekte ve duada bulmak için bir manastıra gider. Lavretsky onu manastırda ziyaret etti ama kız ona bakmadı bile. Duyguları yalnızca titreyen kirpiklerinden anlaşılıyordu.
Ve Varenka, neşeli ve kaygısız hayatına orada devam etmek için tekrar St. Petersburg'a, ardından Paris'e gitti. Romanın özeti olan “Soylu Yuva”, insanın ruhunda başta aşk olmak üzere duygularının ne kadar yer kapladığını hatırlatıyor bize.
Sekiz yıl sonra Lavretsky, bir zamanlar Lisa ile tanıştığı evi ziyaret eder. Fyodor yine geçmişin atmosferine daldı - pencerenin dışındaki aynı bahçe, oturma odasındaki aynı piyano. Eve döndükten sonra uzun süre yaşadı Üzgün anılar Başarısız aşkın hakkında.
Eserin kısa bir özeti olan “Soylu Yuva”, 19. yüzyıl Rus soylularının yaşam tarzı ve geleneklerinin bazı özelliklerine değinmemizi sağladı.
Romanın ana karakteri, Turgenev'in birçok özelliğini taşıyan bir asilzade olan Fyodor Ivanovich Lavretsky'dir. İngiliz düşmanı bir babanın ve erken çocukluk döneminde ölen bir annenin oğlu olarak babasının evinden uzakta büyüyen Lavretsky, ailesinin taşradaki malikanesinde zalim bir teyze tarafından büyütülür. Eleştirmenler çoğu zaman olay örgüsünün bu bölümünün temelini, zulmüyle tanınan annesi tarafından büyütülen Ivan Sergeevich Turgenev'in çocukluğunda aradılar.
Lavretsky eğitimine Moskova'da devam ediyor ve operayı gezerken kutulardan birinde güzel bir kız fark ediyor. Adı Varvara Pavlovna ve şimdi Fyodor Lavretsky ona aşkını ilan ediyor ve elini istiyor. Çift evlenir ve yeni evliler Paris'e taşınır. Orada Varvara Pavlovna çok popüler bir salon sahibi olur ve düzenli misafirlerinden biriyle ilişki kurmaya başlar. Lavretsky, karısının bir başkasıyla ilişkisini ancak yanlışlıkla sevgilisinden Varvara Pavlovna'ya yazılan bir notu okuduğunda öğrenir. Sevdiği kişinin ihaneti karşısında şoka uğrayan adam, onunla tüm ilişkisini keser ve büyüdüğü aile mülküne geri döner.
Lavretsky, Rusya'ya döndükten sonra iki kızı Liza ve Lenochka ile birlikte yaşayan kuzeni Maria Dmitrievna Kalitina'yı ziyaret eder. Lavretsky, ciddi doğası ve samimi bağlılığı olan Liza ile hemen ilgilenmeye başlar. Ortodoks inancı Ona, Lavretsky'nin çok alıştığı Varvara Pavlovna'nın çapkın davranışından çarpıcı biçimde farklı olan büyük bir ahlaki üstünlük verin. Yavaş yavaş Lavretsky, Lisa'ya derinden aşık olduğunu fark eder ve yabancı bir dergide Varvara Pavlovna'nın öldüğüne dair bir mesaj okuduktan sonra Lisa'ya aşkını ilan eder. Duygularının karşılıksız olmadığını öğrenir - Lisa da onu sever.
Yaşayan Varvara Pavlovna'nın aniden ortaya çıktığını öğrenen Lisa, uzak bir manastıra gitmeye karar verir ve geri kalan günlerini bir keşiş olarak geçirir. Roman, eylemi sekiz yıl sonra gerçekleşen ve Lavretsky'nin olgun kız kardeşi Elena'nın yerleştiği Lisa'nın evine döndüğü de öğrenilen bir sonsözle bitiyor. Orada, aradan geçen yıllar sonra, evdeki pek çok değişikliğe rağmen, sevdiği kızla sık sık buluştuğu oturma odasını, iletişiminden dolayı çok hatırladığı piyanoyu ve evin önündeki bahçeyi görür. Lisa'yla birlikte. Lavretsky anılarıyla yaşıyor ve kişisel trajedisinde bir miktar anlam ve hatta güzellik görüyor. Kahraman düşüncelerinden sonra evine döner.
Daha sonra Lavretsky, Lisa'yı manastırda ziyaret eder ve ayinler arasında göründüğü kısa anlarda onu görür.
Lavretsky ailesi (“Soylu Yuva”) eski, asil ve zengindir. Kahramanın büyük büyükbabası Andrei Lavretsky, despot karakterli, zalim, çok akıllı ve çok keyfi, açgözlü ve delicesine cömert bir adamdı. Karısı böyleydi, "böcek gözlü, şahin bakışlı, yuvarlak sarı yüzlü, doğuştan çingene, çabuk öfkelenen ve intikamcı..."
Andrei Lavretsky'nin oğlu olan büyükbaba tam tersi bir eğilimdeydi. Pyotr Andreevich, "basit bir bozkır beyefendisi, oldukça eksantrik... kaba ama kötü değil, misafirperver ve köpeğe benzeyen bir avcı..." Malikaneyi kötü yönetiyordu, hizmetkarları şımartıyor ve etrafını asalaklarla, parazitlerle çevreliyordu. onsuz yaşayamayacağı ve sıkıldığı ama aynı zamanda küçümsediği kişi. İki çocuğu vardı: Theodore Lavretsky'nin babası Ivan adında bir oğlu ve Glafira adında bir kızı.
Ivan, zengin bir teyze olan eski Prenses Kubenskaya'nın evinde büyüdü ve evlendikten sonra, basit bir avlu kızı Malanya ile evlenmeye karar verdiğinde kısa süre sonra kavga ettiği babasının evine taşındı. Ivan Petrovich, babasıyla kavga ettikten sonra yurt dışına yerleşti, birkaç yıl orada kaldı ve ancak babasının ölüm haberini alınca memleketine geri döndü. Yurt dışından bir "Anglomanyak" olarak döndü, Avrupa kültürünün zirvelerini özümsedi ve Rusya'nın yeniden inşası için çeşitli hazır planlarla geldi. (Bu, I. İskender'in saltanatının başlangıcındaydı). Ivan Petrovich her şeyden önce değişiklikleri uygulamaya başladı kendi evi: tüm askıları kaldırdı, önceki konukları kabul etmeyi reddetti, yeni mobilyalar, ziller, çamaşır masaları getirdi, hizmetçilere yeni üniformalar giydirdi... ve daha fazlası değil. Köylüler önceki efendinin yönetimindekiyle aynı şekilde yaşadılar, ancak "yalnızca bazı yerlerde kira artırıldı ve angarya ağırlaştı ve köylülerin Ivan Petrovich ile doğrudan temasa geçmesi yasaklandı." kesinlikle yeni bacak Genç Fedya'nın eğitimi de harekete geçti.
Ivan Petrovich, o zamanlar 12 yaşında olan oğlunu büyütmeye başladı. Fedya İskoç kıyafeti giymişti, kendisine deneyimli bir jimnastik öğretmeni olan genç bir İsviçreli atandı ve babası "müziğin bir erkeğe yakışmayan bir aktivite olduğunu" düşündüğü için müzik çalışması yasaklandı. Açık beden Eğitimiözel dikkat gösterildi. Aynı zamanda doğa bilimleri, matematik, Uluslararası hukuk, marangozluk eğitimi aldı ve "şövalyelik duygularını sürdürmek için" hanedanlık armalarına aşina olmak zorunda kaldı. İradenin sağlamlığını geliştirmeye çalıştılar ve onu her gün katkıda bulunmaya zorladılar özel kitap Geçtiğimiz günün sonuçları. Ve Fedor 16 yaşındayken babası, oğluna bir kadına karşı tutumu hakkında bir takım talimatlar vermeyi faydalı buldu. Bu talimatlar "kadın cinsiyetini" küçümsemenin gerekli olduğu gerçeğine dayanıyordu. Ve tüm bunlar Eğitim sistemi Genel olarak çocuğun kafası karışmıştı.
Böyle bir yetiştirme tarzının, Lavretsky'nin babasının gelişinden önce, teyzesi Glafira Petrovna tarafından büyütüldüğü sırada aldığı eğitimden ("Asil Yuva") daha kötü olup olmadığını söylemek zor. Glafira Petrovna yeğenine jimnastik ve diğer eğitim yöntemleriyle eziyet etmediyse, o zaman ilgisini çekemeyen üç kalpsiz, kötü yaşlı hizmetçinin - bir teyze, İsveçli bir akıl hocası ve yaşlı bir kadın Vasilyevna - eşliğinde sürekli kalmanın tüm atmosferi. şefkati bilmeyen, tek bir sıcak sempati sözü duymayan yetenekli ve meraklı bir çocuk.
Kahramanımız bu tür etkiler altında büyüdü ve büyüdü. Peki sonuç olarak ne oldu? Eski soylu aile, tüm serflik gelenekleriyle, her şeyden önce Lavretsky'yi insanlardan, tüm dünya görüşlerinden, üzüntülerinden ve endişelerinden kalın bir duvarla çitlemek zorunda kaldı. Lavretsky ("Soylu Yuva"), ruhunda ne bir çiftçi-kölenin sonsuz zor kaderi ne de toprak sahiplerinin fanatizminin herhangi bir iz bırakmadığı tipik bir barchuk olarak büyüdü. Sadece ara sıra, Pyotr Andoevich'in tüm acısını omuzlarında taşıyan basit bir avlu kızı olan acı çeken anneyle ilgili anılar parıldadı ve sonra - çok geçmeden - serflere karşı belirsiz ama sıcak bir tavır uyandı ...
Baba, oğlunda güçlü bir irade geliştirmeye çalıştı, ancak tüm eğitim sistemi yardımcı olamadı, ancak tam tersi bir etki yarattı, çünkü hayata ciddi bir bakış açısı aşılamadı, ona çalışmayı ve mücadelede azmi öğretmedi. hayat. Doğuştan yavaş hareket eden, tembelliğe yatkın bir çocuk olan çocuğun, ona daha fazla neşe verecek ve onu daha aktif kılacak aktivitelerle tanıştırılması gerekirdi. Lavretsky'nin ("Asil Yuva") açık ve sağlam bir zihni vardı ve böyle bir zihne uygun sağlıklı yiyecekler vermek gerekiyordu, ancak eğitimcileri bunu başaramadı. Turgenev'e göre "çocuğu hayatın girdabına atmak yerine, onu yapay bir yalnızlık içinde tuttular", uygun bir dost ortamıyla çevrelemek yerine onu 19 yaşına kadar bir ailenin yanında yaşamaya zorladılar. sadece yaşlı hizmetçiler...
Öğretmenlerinin hiçbirinden tek bir sevgi sözü duymadığı gibi, ne teyzesi ne de babası, yaşının ötesinde ciddi ve düşünceli Fedya'ya güven aşılamayı ve kendine bağlamayı düşünmedi. Böylece sosyal olmayan, zihinsel olarak yalnız ve insanlara güvensiz bir şekilde büyüdü; onlardan kaçınıyordu ve çok az şey biliyordu. Ve ayrılıyorum ebeveynlerin evi Orada iyi ve sevgili ne bırakabilirdi, değerli olan ve pişmanlık duymak isteyebilecek ne olabilirdi, içine bir ışık huzmesi getirebilecek ne olabilirdi? Daha sonra yaşam, onu aydınlatıp ısıtabilir misin? Daha sonra Lavretsky, hayatın acı gerçeğiyle yüz yüze gelince, bu duygusuz sistem, Lavretsky'nin akrabalarının çirkin ortamında, çocukluğunda ve gençliğinde başlatılan şeyi acımasızca tamamladı... Evet, “kötü bir şaka” Romanın yazarının sözleri, - Angloman oğluyla oynadı!
Lavretsky, hayat ona yeni yeni açılmaya başladığında 23 yaşındaydı. Ivan Petrovich öldü ve ağır vesayetten kurtulan Fyodor, hayatında bir dönüm noktasının başlangıcını hissetti. Yeni deneyimlere ve bilgilere olan susuzlukla Moskova'ya gitti ve üniversiteye girdi. 30'lu yılların başı, üniversite çevrelerinde yoğun düşünce çalışmalarının sürdüğü, duyarlı, idealist gençliğin günler ve geceler boyunca Tanrı, hakikat, insanlığın geleceği, şiir hakkında dostane sohbetler ve tartışmalar yaparak, her şeye çözüm arayarak geçirdiği dönemdi. Daha sonra bütün bir galaksi geliştirildiğinde, karmaşık ahlak ve kendini tanıma sorunları Tanınmış figürler ve zeki Rus toplumunun düşünen katmanları, hüzünlü, trajik 1825 yılından sonra zamansızlığın ağır kabusunu üzerinden atıyordu. Oldukça dikkatli ve meraklı Lavretsky ("Soyluların Yuvası") bu çevrelerde neler olup bittiğini biliyordu, ancak sosyal değildi, çekingen, insanlara güvensiz, bu çevrelerde yer almak istemedi ve yalnızca coşkulu bir hayalperest ve meraklı olan Mikhalevich ile yakınlaştı.
Bu nedenle, entelijansiyamızın hayatında Lavretsky'nin geçirdiği bütün bir dönem, onu, örneğin çağdaşı Rudin'i yakaladığı gibi yakalamadı. Bu kadar yoğun bir yaşamın yankıları ona ancak Mikhalevich aracılığıyla ulaştı ve bu, bu kadar yetersiz miktarlarda bile olsa onda belli bir iz bırakmaktan, zihnini ve duygularını uyandırmaktan kendini alamadı. Lavretsky ciddi bir şekilde meşguldür, kendi başına bırakılır, tüm hayatı boyunca düşünmeye başlar. geçmiş yaşam ve acıyla geleceğe dair ipuçları arıyor. O kadar işe yaramaz bir şekilde kat edilen tüm yol aklımdan geçiyor, yeni bir yola başlamak istiyorum. hâlâ belli belirsiz beliren, farklı, daha makul, daha az yalnız ve daha az umutsuz bir hayat. Ama çok geçmeden, bu kadar uzun süredir gizlenen gerçek ve acımasız gerçeklik aniden ve acımasızca ortaya çıktı ve Lavretsky'ye o kadar çabuk iyileşemeyeceği bir darbe indirdi ve iyileşmesi onun için daha da zorlaştı çünkü ilk önce kendisine en gerçek ve en değerli mutluluk gibi görünen şeyi buldu... Lavretsky aşık oldu.
Tiyatroda Mikhalevich'i çok güzel bir genç kızla aynı kutuda gördü. Varvara Pavlovna Korobyina - bu kızın adı buydu - Lavretsky üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Kahramanımız onu sık sık ziyaret etmeye başladı ve bir yıl sonra evlenip köye gitti. Varvara Pavlovna boş bir sosyete kadınıydı, eğitimsizdi ve zekası azdı, her bakımdan Lavretsky'den son derece aşağıydı. Ancak 16 yaşında "kadın cinsiyetini" küçümseyen, "23 yaşında, utanmış bir kalpte yenilmez bir aşk susuzluğuyla henüz bakmaya cesaret edemeyen biri bunu görebilir ve anlayabilir mi?" tek bir kadının gözleri” Uzun süredir bastırılan doğa, bedelini ödedi ve hiçbir şey vermeyen tüm eğitim sistemi hayat deneyimi, sevdiğim kadını seçerken acı bir hata yapmama engel olamadım. Lavretsky üniversiteyi bıraktı, Varvara Pavlovna ile birlikte önce köye, ardından iki yıl kaldığı St. Petersburg'a taşındı ve ardından yurt dışına yerleşti. Samimi ve asil Lavretsky, en yüksek mücevher gibi, aşkına değer verdi ve onu korudu, onun adına her türlü fedakarlığı yapmaya hazırdı; her türlü sıkıntıdan ilk mutluluğunu ve huzurunu bunda bulmuş gibiydi. Ancak çok geçmeden her şeyin bozulduğu ortaya çıktı: Lavretsky, yanlışlıkla Varvara Pavlovna'nın onu hiç sevmediğini, başka biriyle bağlantılı olduğunu öğrendi. Bu kahraman gibi insanların kolay ya da çabuk iyileşemeyeceği bir darbeydi bu. İlk başta neredeyse delirmişti, ne yapacağını, neye karar vereceğini bilmiyordu, ama sonra olağanüstü bir irade çabasıyla, gerçekle yüzleşmese bile, yine de o asgari kararı bulmaya kendini zorladı. Onun tamamen cesaretini kaybetmesine izin vermeyecek ve trajik bir sonuca yol açmayacak bir sakinlik.
Lavretsky'nin hayatındaki bu an, kahramanın karakterizasyonu açısından büyük ilgi görüyor. Karısından ayrıldıktan sonra çok üzüldü ama cesaretini kaybetmedi ve - bu onun iradesini gösterdi - büyük bir şevk ve enerjiyle bilgisini genişletmeye başladı. Kendisini bu kadar acımasızca aldatan karısına soğukkanlı davranmamış, mirasından ona gelir sağlamaya özen göstermiştir. Varvara Pavlovna ondan tek bir sitem, tek bir şikayet duymadı.
Dört yıl sonra karısıyla ayrılığının verdiği darbeden biraz kurtulan Lavretsky ("Asil Yuva") memleketine döner ve burada uzak akrabalarının evinde genç ve güzel bir kızla tanışır: Lisa. Lavretsky ve Liza birbirlerine aşık oldular ama aralarında Varvara Pavlovna vardı ve evlilikten söz edilemezdi. Lisa bir manastıra gitti, Lavretsky önce mülküne yerleşti, yalnız yaşamaya başladı, sonra uzun süre dolaştı ve sonunda tekrar memleketine döndü ve burada gücünü küçük ama yine de faydalı bir işte kullandı. Bu ikinci kırık aşk, Lavretsky'de daha da güçlü bir üzüntü ve üzüntü damgası bıraktı ve onu hayattaki tüm neşeden mahrum etti.
Bir kadına duyulan aşk bazen Lavretsky'ye çok fazla mutluluk ve neşe verir, bazen daha da fazla üzüntü ve üzüntü verir; tanıdığı kitaplarda onu unutmaya çalışıyor yurtdışında yaşam, müzikte ve son olarak hayatının işi olarak gördüğü işte: sabanı eline alıp kendi kendini sürmeye başlamak. Bu sadece Lavretsky için değil, aynı zamanda Onegin için de ne kadar tipik bir durum, hatta Pechorin için de, benzer olmaktan uzak ama yine de bu aşk susuzluğunda akraba ve yakın olan, her zaman başarısız olan, bu kahramanları her zaman kırık bir hayal kırıklığıyla ayrılmaya zorlayan insanlar için. kalp!
Gelecek nesil, özellikle 60'ların insanları bunun için Lavretsky'lere, Onegin'lere ve Pechorin'lere gülmeye hazırdı. 60'lı yılların insanları, düşünen ve derinden hisseden bir insan, hayat mücadelesindeki tüm azmini bir kadının aşkına dayandırabilir mi, özel hayatında başarısız oldu diye denize atılabilir mi?!
Lavretsky'nin "suçluluğu" onun kişisel hatası değil, en iyi Rus halkını, acımasız bir zorunlulukla, hayatlarının daha iyi yarısını genel olarak yararlı işlerle değil, yalnızca ailelerinin memnuniyetiyle doldurmaya zorlayan tüm sosyo-tarihsel koşullardır. kişisel mutluluk. Zalim tarihin iradesiyle, halkından kopmuş, onlara yabancı ve onlardan uzak olan Lavretsky'ler, güçlerini nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı ve bilmiyorlardı. pratik aktiviteler ve ruhlarının tüm ısısını kişisel deneyimlere ve kişisel mutluluğa harcadılar. Sonuçta, kişisel değil sosyal refahın çoğunu arayan Rudinler bile hiçbir şey başaramadı, yenilgiye uğradı ve aynı kaybedenler, aynı kaybedenler oldukları ortaya çıktı. fazladan kişi! Bu nedenle, Fyodor Lavretsky, yalnızca Bazarovlar tarafından bu kadar küçümsenen çok fazla "romantizme" sahip olduğu için ahlaki açıdan önemsiz bir kişi olarak kınanamaz ve tanınamaz!
Lavretsky'nin karakterizasyonunu tamamlamak için onun dünya görüşünde bir tarafa daha dönmek gerekiyor. "Romantizm" Lavretsky'yi selefleri Onegin ve Pechorin'e yaklaştırdı ve onlarla ilişki kurdu. Ama ilkiyle sonuncusu arasında ciddi bir fark var. Onegin sıkılmış ve üzgündü, Pechorin hayatı boyunca bir yandan diğer yana koşturdu, "fırtınalarda" sakinlik aradı ama bu sakinliği bulamadı ve tıpkı Onegin gibi sıkılmış ve üzgündü. Lavretsky de üzgündü. Ama daha derine ve daha ciddi bir şekilde baktı çevreleyen yaşam, ona dair ipuçlarını daha acı verici bir şekilde aradı ve sorunları nedeniyle giderek daha yoğun bir şekilde acı çekti. Üniversite hayatı boyunca, evlendikten sonra, Varvara Pavlovna’dan ayrıldıktan sonra, hatta ikinci evliliğinden sonra bile başarısız aşk Lavretsky, bilgisini genişletmek ve uyumlu, iyi düşünülmüş bir dünya görüşü geliştirmek için yorulmadan çalışmaktan asla vazgeçmiyor. St.Petersburg'da kaldığı iki yıl boyunca tüm günlerini kitap okuyarak geçiriyor, Paris'te üniversitedeki dersleri dinliyor, salonlardaki tartışmaları takip ediyor ve bu dünya şehrinin tüm yaşamıyla yakından ilgileniyor. Okuduğu her şeyden ve Rus ve Rus dilleri hakkındaki tüm gözlemlerinden akıllı ve gözlemci Lavretsky Avrupa hayatı Rusya'nın kaderi ve görevleri hakkında kesin bir sonuca varıyor...
Lavretsky (“Asil Yuva”) belirli bir partinin insanı değil; kendisini entelijansiya arasında o zamanlar ortaya çıkan ve daha sonra birbirinden keskin bir şekilde ayrılan iki akımdan biri olarak görmüyordu: Slavofiller ve Batılılar. Kendisini bir Anglomanyak ilan eden babasının, 1825'ten hemen sonra tüm dünya görüşünde nasıl bu kadar hızlı bir şekilde keskin bir devrim yaptığını ve aydınlanmış, özgür düşünceli bir Avrupalının togasını atarak, kendini bir Anglomanyak olarak ilan eden babasının nasıl ortaya çıktığını hatırladı - Lavretsky o zamanlar 19 yaşındaydı. Tipik bir Rus feodal efendisinin, korkakça kabuğuna saklanan bir despotun çok itici bir biçimi. Aslında tapındıkları Avrupa'yı bile bilmeyen yüzeysel "Batılılar" ile daha yakından tanışma ve nihayet, uzun yıllar Yurtdışında yaşamak Lavretsky'yi Avrupa'nın her şeyde o kadar iyi ve çekici olmadığı, Rus Avrupalıların daha da itici olduğu fikrine yöneltti.
Bu fikir Lavretsky ile Panshin arasındaki tartışmada görülebilir. Panshin, "yalnızca yarımız Avrupalı oldu", Avrupa'yı "uyarlamamız" gerektiğini, "kaçınılmaz olarak başkalarından ödünç almamız gerektiğini", ancak insanların yaşam tarzına yalnızca kısmen uyum sağlamamız gerektiğini söyledi. Ancak Lavretsky, ne Rus halkının tamamen orijinal geçmişini ne de daha önce yapılması gereken tüm "halkın gerçeklerini" dikkate almayan bu hızlı "değişikliklerden" ülkeye daha büyük bir zararın olmadığını kanıtlamaya başladı. yay." Lavretsky, Rusya'yı "yeniden yaratmaya" karşı değil, ancak Avrupa'yı körü körüne taklit etmek de istemiyor.
Bunlar en önemli aşamalar Lavretsky'nin hayatında. Hayatı başarısız oldu. Çocukluğu ve gençliği boyunca, ebeveynlerinin evinin çatısı altında, öğrencilerinin yalnızca en iyi doğal eğilimlerini bozmayı başaran despotik eğitimcilerin demir koruyuculuğunu yorulmadan hissetti. Ve bu yetiştirme tarzı, kahraman üzerinde güçlü bir iz bıraktı: Onu asosyal yaptı, insanlara güvensiz kıldı, ona hayatla herhangi bir tanışıklık kazandırmadı, ona yaşam mücadelesinde azim ve azmi öğretmedi. Ancak babanın bu kadar güçlü eli bile Lavretsky'deki iradeyi hâlâ bastıramadı; Bunu her zaman kendisi için özellikle zor olan anlarda gösterdi: Varvara Pavlovna ile mola sırasında, Lisa manastıra gittikten sonra. İçinde çok fazla nezaket ve ışık vardı, bilgiye susamıştı ve Rus gerçekliğinin "lanet olası sorularına" acı bir şekilde cevap arıyordu. Ancak reform öncesi Rusya'nın en iyi insanları gibi Lavretsky de hayatı bilmiyordu ve onun güçlü darbelerine dayanamadı. Bunların hepsi onun trajedisi, nedeni kırık hayat. En iyi genç yıllarını asla bulamadığı kişisel mutluluk arayışına adadı. Ve ancak uzun yolculuklardan sonra, tüm kişisel başarısızlıklarından sonra gücünü insanlara faydalı faaliyetlere adamaya karar verdi. Ancak - Lavretsky'lerin tipik bir örneği olduğu gibi - bunda ne kadar "bebeklik" ve azametli yavaşlık gösterdi, bu aktivitede ne kadar az genişlik vardı ve belki de en önemlisi, bu "gitmekten" kaynaklanmadı mı? "insanlar" , bu "tövbe" her şeyden önce unutmak, kişinin kaybedilen hayata dair kederini ve üzüntüsünü aydınlatmak ve kişisel mutluluğa geri dönmek arzusu mu?!
Zenginliğiyle aynı köylüler için kıyaslanamayacak kadar fazlasını yapabilirdi, sadece serflerin "yaşamını sağlamak ve güçlendirmekle" kalmayıp, aynı zamanda onlara özgürlük de verebilirdi, çünkü 40'ların reform öncesi Rusya'sında bu yasak değildi! Ama tüm bunlara rağmen daha güçlü olmak gerekiyordu ve büyük adam büyük bir özveriyle. Lavretsky (“Asil Yuva”) ne güçlü ne de iri bir adamdı. Bu tür insanlar sadece öndeydi ve gelecek şüphesiz onlara aitti Lavretsky'ler yalnızca küçük ama kesinlikle faydalı işlerini yapabiliyorlardı ve zihinsel olarak genç nesle dönerek daha az çetrefilli bir dönem dilediler. hayat yolu, daha fazla şans, daha fazla neşe ve başarı.
