Etno nedir - kavram, örnekler, etnik ilişkiler. Ulus ve etnik köken arasındaki fark

Etnologlar arasında etnos ve etnisite tanımına yaklaşımda bir birlik yoktur. Bu bağlamda, en popüler teori ve kavramlardan birkaçı öne çıkıyor. Bu nedenle, Sovyet etnografya okulu ilkelcilik doğrultusunda çalıştı, ancak bugün Rusya'nın resmi etnolojisindeki en yüksek idari görev, yapılandırmacılığın bir destekçisi V. A. Tishkov tarafından tutuluyor.

İlkelcilik

Bu yaklaşım, bir kişinin etnik kökeninin, temeli doğada veya toplumda olan nesnel bir gerçeklik olduğunu varsayar. Bu nedenle etnisite yapay olarak yaratılamaz veya empoze edilemez. Ethnos, gerçek hayatta kayıtlı özelliklere sahip bir topluluktur. Bir bireyin belirli bir etnik gruba ait olduğu ve bir etnik grubun diğerinden farklı olduğu belirtilere işaret edebilirsiniz.

"Evrimsel-tarihsel yön". Bu yönün savunucuları, etnik grupları tarihsel bir sürecin sonucu olarak ortaya çıkan sosyal topluluklar olarak görürler.

Dualistik etnos teorisi

Bu kavram, Yu V. Bromley başkanlığındaki SSCB Bilimler Akademisi (şimdi) Etnografya Enstitüsü çalışanları tarafından geliştirilmiştir. Bu kavram, etnik grupların varlığını 2 anlamda varsayar:

sosyobiyolojik yön

Bu yön, insanın biyolojik özü nedeniyle etnisitenin varlığını varsayar. Etnisite ilkeldir, yani başlangıçta insanların karakteristiğidir.

Pierre van den Berghe'nin teorisi

Pierre L. van den Berghe, etoloji ve zoopsikolojinin belirli hükümlerini insan davranışına aktardı, yani birçok fenomenin var olduğunu varsaydı. kamusal yaşam insan doğasının biyolojik yönü tarafından belirlenir.

P. van den Berghe'ye göre Ethnos, "geniş bir aile grubu".

Van den Berghe, etnik toplulukların varlığını, bir kişinin akraba seçimine (nepotizm) genetik yatkınlığı ile açıklar. Özü, özgecil davranışın (kendini feda etme yeteneği), belirli bir bireyin genlerini aktarma şansını azaltmasında yatmaktadır. gelecek nesil, ancak aynı zamanda genlerinin kan akrabaları tarafından aktarılma olasılığını da artırır (dolaylı gen aktarımı). Birey, akrabalarının hayatta kalmasına ve genlerini bir sonraki nesle aktarmasına yardımcı olarak, kendi gen havuzunun yeniden üretilmesine katkıda bulunur. Bu tür davranışlar, grubu, özgecil davranışın olmadığı benzer diğer gruplardan evrimsel olarak daha kararlı hale getirdiğinden, "özgecil genler" korunur. Doğal seçilim.

Tutkulu etnos teorisi (Gumilyov'un teorisi)

Onu içinde etnos- sistemik bir bütünlük (yapı) olarak var olan, tamamlayıcılık duygusuna dayanan ve tüm temsilcileri için ortak bir etnik gelenek oluşturan, diğer tüm gruplara karşı çıkan, orijinal bir davranış klişesi temelinde doğal olarak oluşturulmuş bir grup insan.

Bir etnos, etnik sistem türlerinden biridir, her zaman üst-etnoi'nin bir parçasıdır ve alt-etnoi, convixions ve konsorsiyumdan oluşur.

Elit enstrümantalizm

Bu yön, seçkinlerin etnik duyguların harekete geçirilmesindeki rolüne odaklanmaktadır.

Ekonomik araçsalcılık

Bu yön, farklı etnik grupların üyeleri arasındaki ekonomik eşitsizlik açısından etnik gerilimleri ve çatışmaları açıklar.

Etnogenez

Bir etnosun - ortak bir bölge ve dil - ortaya çıkmasının ana koşulları, daha sonra onun ana özellikleri olarak hareket eder. Aynı zamanda, çok dilli unsurlardan bir etno da oluşturulabilir, göç sürecinde (çingeneler vb.) farklı bölgelerde şekillenebilir ve sağlamlaşabilir. "Homo sapiens"in Afrika'dan erken uzun mesafeli göçleri ve modern küreselleşme bağlamında, etnik gruplar, gezegende serbestçe dolaşan kültürel ve dilsel topluluklar olarak giderek daha önemli hale geliyor.

Bir etnik topluluğun oluşumu için ek koşullar, dinin ortaklığı, bir etnik grubun bileşenlerinin ırksal açıdan yakınlığı veya önemli mestizo (geçiş) gruplarının varlığı olabilir.

Etnogenez sürecinde, belirli ülkelerde ekonomik faaliyet özelliklerinin etkisi altında doğal şartlar ve diğer nedenlerle, belirli bir etnik grup için maddi ve manevi kültürün, yaşam tarzının ve grubun psikolojik özelliklerinin belirli özellikleri oluşur. Bir etnosun üyeleri, ortak bir köken fikrinin işgal ettiği belirgin bir yer olan ortak bir öz-farkındalık geliştirir. Bu öz-bilincin dış tezahürü, ortak bir öz-adın - bir etnonimin - varlığıdır.

Oluşturulan etnik topluluk, ağırlıklı olarak etnik açıdan homojen evlilikler yoluyla kendi kendini yeniden üreten ve yeni nesle dil, kültür, gelenek, etnik yönelim vb. aktaran sosyal bir organizma görevi görür.

Antropolojik sınıflandırma. Etnos ve ırk

Antropolojik sınıflandırma, etnik grupları ırklara ayırma ilkesine dayanmaktadır. Bu sınıflandırma, etnik gruplar arasındaki biyolojik, genetik ve nihayetinde tarihsel ilişkiyi yansıtır.

Bilim, insanlığın ırksal ve etnik bölünmesi arasındaki tutarsızlığı kabul eder: bir etnik grubun üyeleri hem aynı hem de farklı ırklara (ırk türleri) ve tersine aynı ırkın temsilcilerine ait olabilir ( ırk tipi) farklı etnik gruplara vb. ait olabilir.

"Etnos" ve "ırk" kavramlarının karıştırılmasında oldukça yaygın bir yanılgı ifade edilir ve sonuç olarak örneğin "Rus ırkı" gibi hatalı kavramlar kullanılır.

Etnos ve din

Etnos ve kültür

Kültür - bu kavram için evrensel, kapsamlı bir tanım vermek zordur ve hatta belki de imkansızdır. Aynı şey "etnik kültür" için de söylenebilir, çünkü çeşitli şekillerde ve şekillerde tezahür eder ve uygulanır, bu nedenle farklı şekillerde anlaşılabilir ve yorumlanabilir.

Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, "etnos" ve "ulus" kavramlarının kökeninin farklı doğasına işaret ederek, bir ulus ile bir etnos arasındaki farklılıkları açıkça ifade etmektedirler. Bu nedenle, bir etno için, onların görüşüne göre, bireysellik üstü ve istikrar, kültürel kalıpların tekrarı ile karakterize edilir. Buna karşılık bir ulus için, geleneksel ve yeni unsurların sentezine dayanan öz-farkındalık süreci belirleyici hale gelir ve asıl etnik aidiyet kriterleri (dil, yaşam tarzı vb.) arka planda kaybolur. Ulus, etnisite üstü, etnik, interetnik ve diğer etnik bileşenlerin (siyasi, dini vb.) sentezini sağlayan yönler ön plana çıkar.

Etnos ve devlet olma

Etnik gruplar, etnik süreçler sırasında değişikliklere tabidir - konsolidasyon, asimilasyon vb. Daha istikrarlı bir varoluş için, bir etno kendi sosyo-bölgesel organizasyonunu (devletini) yaratmaya çalışır. Modern tarih, çok sayıda olmalarına rağmen çeşitli etnik grupların sosyo-bölgesel örgütlenme sorununu nasıl çözemediğine dair pek çok örnek biliyor. Bunlar, Irak, İran, Suriye ve Türkiye arasında bölünmüş etnik Yahudi grupları, Filistinli Araplar, Kürtleri içerir. Başarılı veya başarısız etnik genişlemenin diğer örnekleri, Rus İmparatorluğu'nun genişlemesi, Kuzey Afrika ve İber Yarımadası'ndaki Arap fetihleri, Tatar-Moğol istilası, Güney ve Orta Amerika'nın İspanyol kolonizasyonudur.

etnik kimlik

Etnik kimlik - bileşen bireyin sosyal kimliği, belirli bir etnik topluluğa ait olduğunun bilinci. Yapısında, genellikle iki ana bileşen ayırt edilir - bilişsel (bilgi, kendi grubunun özellikleri hakkındaki fikirler ve belirli özelliklere dayalı olarak kendisinin bir üyesi olarak farkındalığı) ve duygusal (kendi grubunun niteliklerinin değerlendirilmesi, üyeliğe karşı tutum) içinde, bu üyeliğin önemi).

Bir çocuğun ulusal bir gruba ait olma bilincini ilk geliştirenlerden biri, İsviçreli bilim adamı J. Piaget tarafından incelenmiştir. 1951'de yaptığı bir çalışmada, etnik özelliklerin gelişiminde üç aşama belirledi:

1) 6-7 yaşlarında çocuk, etnik kökeni hakkında ilk parçalı bilgiyi edinir;

2) 8-9 yaşlarında, çocuk, ebeveynlerinin uyruğuna göre, kendisini etnik grubuyla zaten açıkça tanımlamaktadır, ikamet yerleri, anadil;

3) erken ergenlikte (10-11 yaş), etnik kimlik, farklı insanların özellikleri olarak tam olarak oluşur, çocuk, tarihin benzersizliğini, geleneksel günlük kültürün özelliklerini not eder.

Dış koşullar, Polonya sınırındaki Brest bölgesinde doğmuş bir Katolik olan Minsk sakininde olduğu gibi, her yaştaki bir kişiyi etnik kimliğini yeniden düşünmeye zorlayabilir. “Pole olarak listelendi ve kendisini bir Polonyalı olarak gördü. 35 yaşında Polonya'ya gitti. Orada, dininin Polonyalıları birleştirdiğine ve aksi takdirde Belaruslu olduğuna ikna oldu. O zamandan beri kendisinin bir Belaruslu olduğunun farkına varmıştır ”(Klimchuk, 1990, s. 95).

oluşum etnik kimlik genellikle oldukça acı vericidir. Örneğin, ebeveynleri daha doğumundan önce Özbekistan'dan Moskova'ya taşınan bir çocuk, evde ve okulda Rusça konuşur; ancak, Asyalı adı nedeniyle okulda ve esmer renk cilt saldırgan bir takma ad alır. Daha sonra bu durumu kavrayarak “Uyruğunuz nedir?” "Özbek" diye cevap verebilir veya vermeyebilir. Bir Amerikalı ve bir Japon kadının oğlu, "uzun burunlu" ve "yağ yiyici" olarak alay edileceği Japonya'da ve ABD'de bir dışlanmış olabilir. Aynı zamanda, ebeveynleri kendilerini Belaruslu olarak tanımlayan Moskova'da büyüyen bir çocuğun büyük olasılıkla bu tür sorunları olmayacak.

Etnik kimliğin aşağıdaki boyutları vardır:

Ayrıca bakınız

• Etnopolitik
• Etnoteritoryal çatışma

notlar

Edebiyat

• Kara-Murza S. G. "Halkları inşa etme teorisi ve pratiği"
• Shirokogorov S. M. “Etnos. Etnik ve etnografik fenomenlerdeki değişimin temel ilkelerinin incelenmesi "
• Gulyakhin V. N. Sosyo-politik gelişimin belirleyicisi olarak etno-kolektif bilinçdışı // Volgogradskogo Bülteni Devlet Üniversitesi. Seri 7: Felsefe. Sosyoloji ve sosyal teknolojiler. 2007. Sayı 6. S. 76-79.
• Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnoloji: Öğrenciler için ders kitabı. daha yüksek ders kitabı bitki. - 2. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - M .: Yayın merkezi "Akademi", 2003. - S. 320. -

Etnos- bu, dünyadaki insan faaliyetinin doğasını belirleyen belirli kültürel modellere sahip olan ve toplum içindeki kültürel modellerin belirli bir korelasyonunu, her toplum için benzersiz, uzun süre sürdürmeyi amaçlayan özel kalıplara göre işlev gören bir sosyal topluluktur. zaman, büyük sosyo-kültürel değişim dönemleri dahil.

ETNOS belirtileri - İnsanların ırklara (saç şekli, ten rengi, göz rengi, boy, fizik, kafa parametreleri) göre antropolojik sınıflandırma bölümlerine göre fiziksel görünüm. Bu parametrelere dayanarak, 4 büyük yarış:

Avrasya (Kafkasoid)

Asyalı Amerikalı (Moğol)

Afrikalı (Zenci)

Australoidler (okyanus yarışı)

Onları birleştiren nedir?

1. Menşe birliği

2. İkamet yerinin birliği,

3. dil birliği (dünyada 12 dil ailesi vardır) )

4. Kendi adı - etnik grubun taşıyıcılarının kendilerini adlandırdığı gibi.

İnsanlar - insan topluluğu, kedinin üyeleri. Ortak bir adları, dilleri ve kültürel unsurları vardır, tek bir kökene sahiptirler, kendilerini topraklarıyla ilişkilendirirler ve dayanışma duygularına sahiptirler. Ortak bir geleceğe inanç.

Bir etnos, bir dini benimsediğinde tarihe girer ve kendisini bir halk olarak gerçekleştirir. İnsanlar rasyonel hareket eder ve kendilerinden daha büyük bir şey yaratır:

Medeniyet

Bu gyi tahsis. İnsanların etno-sosyal gelişiminin 3 aşaması.

1) ilkel toplum. Kedide geleneksel kültür ile geleneksel toplum Kabileler arası bağlar zayıf bir şekilde ifade edilir.

2) milliyet aşaması, kültüre yakın kabilelerin bir araya gelmesi ve gelişmesi sonucunda oluşur. İşte bu anda yazı gelişir, sözlü mitlerin, efsanelerin, geleneklerin, tutumların seçimi gerçekleşir. Bir ulus oluşturmaya yardım edin.

Devletin görünüşü Toplumun kanunları, atalarının kanunları tarafından yönlendirilmez, sadece onlara güvenir, inşa eder. yeni sosyal. ilişki. Ek doğar. iletişim, pazar eq. milliyet bir ulusta konsolide edilir.

3) Ulusal Birlik aşaması. Norod, bölgesel kültür, dil, ekonomi, devlet ve tek bir ulusal pazar tarafından birleştirilirse kendisini bir ulus olarak gerçekleştirir.

Ulus- kan bağını kaybetmiş, ancak insanları dost ve düşman olarak bölen geniş bir bölgede yaşayan insanların birliği, iç birliğe odaklanır.

11. Etnik kültür(örn.) Geniş anlamda, e.k. bir etnosun korunması ve geliştirilmesi için gerekli olan ve bir etnosun doğasında bulunan bir dizi yaşam tarzıdır. Dar anlamda, e.c. Etno-farklılaştırıcı ana özellik olan bir etnosun maddi ve manevi kültürünün unsurlarının bütününü ifade eder. örn. - insanlığın kendisi kadar eski. Kültürsüz insanlar sadece bugün değil, geçmişte de yoktu. Her halkın kültüründe, yalnızca kendisine özgü olan, birçok etnik grup için ortak olan veya belirli bir ülkedeki tüm insanlığın karakteristiği olan fenomenler iç içe geçmiştir. tarihi dönem. E. to. genellikle maddi ve manevi olarak ayrılır. Birincisi, belirli bir süre boyunca uzayda maddi olarak var olan şeyleri içerir. onlara
meskenler, diğer binalar, yiyecek ve içecekler, tabaklar, giysiler, ayakkabılar, takılar vb. belirli davranışlarla kendini gösterir. Manevi kültür, geleneksellik ve istikrarla karakterize edilen bileşenleri içerir: emek becerileri, ekonomik, sosyal ve aile hayatı, Farklı türde Sanat ve Halk sanatı, dini inançlar ve kültler.

12. Modern Rus toplumunun etnogenezi. Anavatanımızın halklarının etnogenezi olayları, Antik Çağ'ın en az iki farklı süper-etnosunun yaşamının tarihsel ana hatlarını oluşturur. Kiev Rus ve Muskovit Rus'. Halkların birleşmesi sırasında, Rusların "diğer tüm halkları anlama ve kabul etme" yeteneği ortaya çıktı. Atalarımız, karşılaştıkları halkların yaşam tarzlarının benzersiz olduğunun tamamen farkındaydı ve bu nedenle Rusya'nın etnik çeşitliliği artmaya devam etti. Avrasya manzaralarının çeşitliliği, halklarının etnogenezi üzerinde faydalı bir etkiye sahipti. Avrasya halkları, her halkın belirli bir yaşam biçimine ilişkin haklarının önceliği ilkesine dayanan ortak bir devlet inşa ettiler. Rusya'da bu ilke katoliklik kavramında somutlaştırıldı ve kesinlikle katı bir şekilde gözlemlendi. Böylece bireyin hakları da güvence altına alınmıştır. Tarihsel deneyim, her ulusun kendisi olma hakkını elinde tuttuğu sürece, Birleşik Avrasya'nın Batı Avrupa, Çin ve Müslümanların saldırılarını başarılı bir şekilde geri püskürttüğünü göstermiştir. Ne yazık ki, yirminci yüzyılda bizim için bu sesi ve gelenekseli terk ettik.

siyaset ülkeleri ve Avrupa ilkeleri tarafından yönlendirilmeye başlandı - herkesi aynı yapmaya çalıştılar. Batı Avrupa davranış geleneklerinin Rus koşulları altında mekanik olarak aktarılması pek işe yaramadı. Ne de olsa, Rus süper ırkları (etnik sistemin tutkulu teorisinde, etnik hiyerarşinin en yüksek halkası, aynı manzara bölgesinde aynı anda ortaya çıkan, ekonomik, ideolojik ve politik iletişim ile birbirine bağlı birkaç etnik gruptan oluşan ve tarihte mozaik bir bütünlük olarak tezahür etmiştir.) 500 Yıl Sonra ortaya çıkmıştır. Hem biz hem de Batı Avrupalılar bu farkı her zaman hissettik, fark ettik ve birbirimizi “bizim” olarak görmedik. 500 yıl daha genç olduğumuz için, Avrupa deneyimini nasıl incelersek inceleyelim,

artık Avrupa'nın özelliği olan refah ve ahlaka ulaşabiliriz. Çağımız, tutku düzeyimiz, tamamen farklı davranış zorunluluklarını varsayar. Rusya ile entegrasyon pahasına bunun farkına varmalıyız. Batı Avrupa yerli geleneklerin ve müteakip asimilasyonun tamamen reddedilmesi olacaktır. "On sekizinci yüzyıl, Akmatik fazın son yüzyılıydı.

Rus etnogenezi. Sonraki yüzyılda ülke tamamen farklı bir etnik döneme girdi - bir kırılma aşaması. Bugün, 21. yüzyılın eşiğinde, finaline yaklaşıyoruz... Rusya atalet aşamasından geçmek zorunda kalacak - 300 yıllık altın sonbahar, meyve toplama dönemi, etnik grup benzersiz bir kültür yarattığında gelecek nesillere kalır.

Tutku, bazı hedeflere ulaşmayı amaçlayan karşı konulamaz bir iç faaliyet arzusudur.

13. Etnik kendi kaderini tayin hakkı- bir etnosun bağımsız olarak dilsel, kültürel, ekonomik ve Politik Görüşler faaliyetler.

Etnik kendi kaderini tayin hakkı aşağıdaki biçimlerde sunulur:

1) dilsel kendi kaderini tayin etme - bir etnik grubun başka bir ülkede kendi ana dillerinde iletişim kurma yeteneği; 2) kültürel kendi kaderini tayin etme - bir etnik grubun gerçekleştirme yeteneği kültürel aktiviteler başka bir ülkede (okulların, kültürel kurumların varlığı; ulusal bayramlarını kutlama fırsatı aracılığıyla); 3) ekonomik kendi kaderini tayin etme - bir etnik grubun yürütme yeteneği ekonomik aktivite başka bir ülkede (örneğin, Rusya topraklarındaki Volga bölgesinin etnik grupları ekonomik olarak kendi kaderini tayin hakkına sahiptir); 4) siyasi kendi kaderini tayin etme - kendi devletlerinin varlığı.

Etnik kendi kaderini tayin etme- bir kişinin kendi etnik özelliklerinin farkına varma ve kendi etnik kimliğini arama süreci. Etnik kimlik - bir kişinin belirli bir kişiye veya halklar derneğine ait olduğuna dair kendi kaderini tayin etmesi - "Fransız", "Rus", "Rus", "Avrupalı" vb.

14. Ulusal kimlik sorunu. Bu yüzyılda etnik kimliğin büyümesinin psikolojik nedenlerinden biri, bilgiye doymuş ve istikrarsız bir dünyada rehberlik ve istikrar arayışıdır. İkinci psikolojik neden, hem doğrudan (emek göçü, milyonlarca göçmen ve mültecinin hareketi, turizm) hem de modern kitle iletişim araçlarının aracılık ettiği etnik gruplar arası temasların yoğunlaşmasıdır. Tekrarlanan temaslar etnik kimliği somutlaştırır, çünkü Ruslara, Yahudilere vb. aidiyet ancak karşılaştırma yoluyla en açık şekilde algılanabilir. özel bir şey gibi. Etnik kimliğin büyümesinin psikolojik nedenleri tüm insanlık için aynıdır, ancak etnos, toplumsal istikrarsızlığa yol açan radikal toplumsal dönüşümler çağında özel bir önem kazanır. Bu koşullar altında, etnolar genellikle bir acil durum destek grubu görevi görür.

Stereotipler etniktir.

Etnik klişeler, çeşitli etnik toplulukların temsilcilerinin doğasında bulunan ahlaki, zihinsel, fiziksel nitelikler hakkında nispeten istikrarlı fikirlerdir. S. e. içeriğinde, kural olarak, bu nitelikler hakkında değerlendirici görüşler kaydedilir. Ayrıca S. e. belirli bir milletten insanlara karşı önyargılar, önyargılar da olabilir. S. e. Otostereotiplere ve heterostereotiplere ayırmak gelenekseldir. Otostereotipler, belirli bir etnik topluluğa temsilcileri tarafından atfedilen görüşler, yargılar ve değerlendirmelerdir. Kural olarak, otostereotipler bir dizi olumlu değerlendirme içerir. Heterostereotipler, yani diğer insanlar hakkındaki değer yargılarının toplamı, bu insanlar arasındaki tarihsel etkileşim deneyimine bağlı olarak hem olumlu hem de olumsuz olabilir. S. e. nispeten istikrarlı bir çekirdek - belirli bir halkın temsilcilerinin görünümü, tarihi geçmişi, yaşam tarzı özellikleri ve çalışma becerileri hakkında bir dizi fikir - ile belirli bir kişinin iletişimsel ve ahlaki niteliklerine ilişkin bir dizi değişken yargı arasında ayrım yapılmalıdır. insanlar. Bu niteliklere ilişkin değerlendirmelerin değişkenliği, etnik gruplar ve eyaletler arası ilişkilerde değişen durumla yakından ilgilidir. İçeriğin yeterliliği S. e. gerçeklik çok sorunlu. Bunun yerine, S. e. özellikle bu halkların en aktif olarak temas kurduğu ve hatta bazen rekabet ettiği faaliyet alanlarında, insanlar arasındaki ilişkilerin geçmiş ve şimdiki, olumlu veya olumsuz deneyimlerini yansıtır.

Hazırlıksız, retorik bir soru. Görünüşe göre buradaki her şey kesinlikle açık ve anlaşılır.

Ulus halktır Birleşikkökeni, dil, ortak görüşler, tek bir ikamet yeri.

Halk, yalnızca tek bir tarih, toprak ve ortak dil üzerinde değil, aynı zamanda birleşikDevlet sistemi.

"Büyük Amerikan ulusu", "Rus halkı", "İsrail halkı" gibi ifadelerin ortaya çıkması dünya görüşlerinin kimliğinden kaynaklanmaktadır.

"Ulus" ve "insanlar" sözcükleriyle yakından bağlantılı olduğu söylenmelidir. milliyetçilik". Ve (her bir halkın çıkarlarını bireysel olarak koruyan) liberal milliyetçiliğin kolayca aşırı milliyetçiliğe (şovenizm) dönüşebileceğine dair pek çok hikaye var. Bu nedenle, ele alınan konu kendisine dikkat edilmesini gerektirir.

Rus devletinin temelleri

Nüfusun ilerici düşünen kesiminin görüşüne göre, halklar ve milletler sorunu her şeyden önce temel alınmalıdır. anayasa kişinin yaşadığı ülke ve İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi. Birleşmiş Milletler ana belgesinin ilk maddesi, insanların hem "haysiyet" hem de "haklar bakımından" "özgür ve eşit" doğduklarını açık ve basit hale getiriyor.

Rusya'da yaşayan ve tek bir devlet dili (Rusça) kullanan insanlar kendilerini gururla Ruslar.

Rusya Federasyonu Anayasasının özü yansıtan sözlerle başladığına dikkat edilmelidir. yaşam ilkeleri Ruslar: “Biz çok uluslu bir halk olarak Rusya Federasyonu... ". Ve “Anayasal Sistemin Temelleri”nin 1. Bölümünde, 3. Madde, “Rusya Federasyonu'ndaki egemenliğin sahibi ve tek güç kaynağının Rusya Federasyonu olduğunu açıklamaktadır. çok ulusluinsanlar».

Bu nedenle, "halk" kavramı, bir devletin sınırları içinde yaşayan tüm ulusları ve milliyetleri ifade eder.
Ve Rusya bir istisna değildir. Bu, konuşan farklı insanların anavatanıdır. farklı diller farklı dinlere inanan ve en önemlisi kültürlerin ve zihniyetin özgünlüğü ile ayırt edilenler.

Ancak makalenin başlığında sorulan soru, kamuoyunun kafasını karıştırıyor ve şimdiye kadar tamamen farklı birçok görüşün ortaya çıkmasına neden oluyor.

Ana ve devlet destekli görüşlerden biri de “ halkların dostluğunda - Rusya'nın birliği". Ve "etnikler arası barış", Rus devletinin "hayatın temelidir". Ancak bu görüş, inançları gereği patlamaya hazır olan radikal milliyetçiler tarafından desteklenmiyor. politik sistem Rusya Federasyonu.

Bu nedenle hoşgörü, vatanseverlik, etnik çatışmalar, aktif bir yaşam pozisyonu konuları hiçbir şekilde tesadüfen kamuoyunun tartışmasına açılmıyor.

olduğu artık bir sır değil etnik ilişkiler sadece zulüm değil, aynı zamanda gerçek saldırganlık sorunu da çok şiddetli hale geldi. Bunun başlıca nedeni ekonomikproblemler(iş rekabeti) ve bundan sonra devletteki mevcut ekonomik durumun sorumlularının aranmasıyla. Sonuçta, “bunlar olmasaydı…” demek her zaman daha kolaydır, o zaman masada tereyağımız olurdu.

"Halk" ve "ulus" terimlerinin bilimsel olarak anlaşılması

"Ulus" ve "halk" kavramlarını daha spesifik olarak ele alalım. Bugün “millet” kavramına dair tek bir anlayış yoktur.
Ancak kalkınma konularıyla ilgilenen bilimlerde insan toplumu, "millet" kelimesinin iki ana formülasyonu benimsenmiştir.
İlki, insanların oluşturduğu bir topluluk olduğunu söyler. olmuştarihsel olarak toprak, ekonomi, siyaset, dil, kültür ve zihniyet bütünlüğüne dayanmaktadır. Bütün bunlar birlikte tek bir sivil bilinçte ifade edilir.

İkinci bakış açısı, ulusun ortak bir köken, dil, toprak, ekonomi, dünya algısı ve kültür ile karakterize edilen insanların birliği olduğunu söyler. Onların ilişkisi gösterilir etnikbilinç.
Birinci görüş, milletin demokratikvatandaşlık.
İkinci durumda ulusun bir etnos olduğu belirtilir. Genel insan bilincinde hakim olan bu bakış açısıdır.
Bu kavramları ele alalım.

Etnik köken olduğuna inanılmaktadır. tarihsel olarakistikrarlı insan topluluğu dış benzerlik özelliklerine, ortak bir kültüre, dile, tek bir düşünce biçimine ve bilince sahip belirli bir toprak üzerinde yaşamak. Klanlar, kabileler ve milliyetler dernekleri temelinde bir ulus oluşturuldu. Uyumlu bir devletin oluşturulması, oluşumlarına katkıda bulundu.

Bu nedenle bilimsel anlayışta millet, sivil toplum olarak kabul edilir. Ve sonra, belirli bir devletin insanları topluluğu olarak.

Sivil ve etno-kültürel uluslar

"Ulus" kavramına yönelik farklı yaklaşımlara rağmen, tartışmalardaki tüm katılımcılar bir konuda hemfikirdir: iki tür ulus vardır - etno-kültürel ve sivil.

Rusya halkları hakkında konuşursak, Rusya Federasyonu'nun kuzeyinde yaşayan tüm küçük milletlerin etno-kültürel milletler olduğunu söyleyebiliriz.
Ve Rus halkı, ortak bir siyasi tarih ve yasalarla mevcut devlet içinde fiilen oluşturulmuş olduğu için sivil bir ulustur.

Ve tabii ki, milletler söz konusu olduğunda, onların temel haklarını unutmamak gerekir - bir milletin kendi kaderini tayin hakkı. Tüm devletlerin temsilcileri tarafından dikkate alınan bu uluslararası terim, millete belirli bir devletten ayrılma ve kendi devletini kurma fırsatı verir.

Ancak, SSCB'nin çöküşü sırasında çoğu cumhuriyette büyük bir sayısal üstünlüğe sahip olan Rus halkının bu hakkı kullanmayı başaramadığı ve fiilen kaldığı söylenmelidir. dünyanın en bölünmüş ülkesi.

İnsanlar ve ulus arasındaki temel farklılıklar hakkında

Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, güvenle söyleyebiliriz ki, ulus ve insanlar - kavramlartamamen farklı, ancak tek bir eğitim köküne sahip olmak.

İnsanlar kültürelbileşen yani bunlar birbirine sadece kan bağıyla bağlı olmayan, aynı zamanda tek bir devlet dili, kültürü, bölgesi ve ortak geçmişe sahip insanlardır.

ulus - siyasidevletin bileşeni. Yani ulus, kendi devletini yaratmayı başarmış bir halktır. Onsuz millet olmaz. Örneğin yurt dışında yaşayan Ruslar Rus halkı arasında yer alıyor ama Rus milleti arasında yer almıyor. Yaşadıkları devletin milleti ile özdeşleştirilirler.

Vatandaşlık, bir ulusu belirleyen tek kriterdir. Ek olarak, "ünvanlı" bir ulus gibi bir kavramı da hesaba katmak gerekir. Dilleri çoğunlukla devlet dilidir ve kültürleri baskın hale gelir. Aynı zamanda kendi topraklarında yaşayan diğer milletler ve milletler de bireyselliklerini kaybetmezler.

Çözüm

Ve söylemek istediğim bir şey daha var. İyi ya da kötü milletler yoktur, iyi ya da kötü insanlar ve onların eylemleri vardır. Bu her zaman hatırlanmalıdır. Sonuçta, Rusya çok fazla milliyettir. Ve "halk" ve "ulus" kavramlarının bilgisi, Rusya'nın gururlu adıyla ülkenin etnik çeşitliliğini kabul etmeye ve anlamaya yardımcı olacaktır.

Biraz
uluslar, etnik gruplar ve bilimsel yaklaşımlar hakkında.

Bazı kavramlar hakkında.
Etnoloji Yunanca kelimeler- etnos - insanlar ve logolar - kelime, yargı - dünya halklarının bilimi (etnozlar, daha doğrusu,

etnik topluluklar) kökenleri (etognenesis), tarihleri ​​(etnik tarih), kültürleri. etnoloji terimi
dağılım, etnolojinin sistemdeki yerini belirleyen ünlü Fransız fizikçi ve düşünür M. Ampère'den kaynaklanmaktadır. beşeri bilimler tarih, arkeoloji ve diğer disiplinlerle birlikte. Aynı zamanda, etnoloji dahil, göre
Ampere'in düşünceleri, fiziksel antropolojinin (fiziksel antropoloji bilimi) bir alt disiplini olarak fiziki ozellikleri ayrı etnik
gruplar: saç ve göz rengi, kafatası ve iskelet yapısı, kan vb.). 19. yüzyılda Batı Avrupa ülkelerinde
etnolojik çalışmalar başarıyla geliştirilmiştir. "Etnoloji" terimiyle birlikte, bu bilimin başka bir adı da yaygınlaştı - etnografya.
- Yunanca kelimelerden - etnos - insanlar ve grafo - yazıyorum, yani. halkların tanımı, tarihleri ​​ve kültürel özellikler. Ancak, sırasında
19. yüzyılın ikinci yarısı etnografyanın kabul edildiği bakış açısı galip geldi.
ağırlıklı olarak alan materyallerine dayalı tanımlayıcı bir bilim ve teorik bir disiplin olarak etnoloji,
etnografik verilere dayanmaktadır. Son olarak, Fransız etnolog C. Levi-Strauss şuna inanıyordu: etnografya, etnoloji ve antropoloji, insan biliminin gelişiminde birbirini izleyen üç aşamadır: etnografi, etnik gruplar, alan ve alan çalışmalarında tanımlayıcı bir aşamadır.
araştırma ve sınıflandırma; etnoloji - bu bilginin sentezi ve sistematikleştirilmesi; antropoloji araştırmak istiyor
tüm tezahürlerinde adam. Sonuç olarak, içinde farklı zamanlar ve Farklı ülkeler bağlı olarak bu terimlerden birini tercih
gelenek geliştirmiştir. Dolayısıyla, Fransa'da "etnoloji" (l'ethnologie) terimi, İngiltere'de onunla birlikte hâlâ geçerliliğini koruyor.
"sosyal antropoloji" (etnoloji, sosyal antropoloji) kavramı ABD'de yaygın olarak kullanılmaktadır.
bu bilimin adı “kültürel antropoloji”dir (kültürel antropoloji). Rus geleneğinde
"etnoloji" ve "etnografya" terimleri başlangıçta eşanlamlı olarak ele alındı. Ancak 1920'lerin sonlarından itibaren SSCB'de etnoloji, sosyoloji ile birlikte dikkate alınmaya başlandı.
"burjuva" bilimi. bu nedenle, içinde Sovyet dönemi"etnoloji" terimi neredeyse tamamen "etnografya" terimiyle değiştirildi. İÇİNDE son yıllar, Yine de,
Batı ve Amerikan modellerini izleyerek bu bilimi adlandırma eğilimi galip geldi - etnoloji veya sosyokültürel
antropoloji.

Etnos veya etnik grup nedir (daha doğrusu etnik topluluk veya etnik
grup)? Bu anlayış, farklı disiplinlerde - etnoloji,
psikoloji, sosyoloji ve farklı bilimsel okulların ve yönlerin temsilcileri. Burada
bazıları hakkında kısaca.
Bu nedenle, birçok Rus etnolog, etnisiteyi gerçek bir sorun olarak görmeye devam ediyor.
mevcut konsept sosyal grup, tarihsel süreçte oluşan
toplumun gelişimi (V. Pimenov). J. Bromley'e göre, etnos tarihsel olarak
belirli bir bölgede gelişen, sahip olan istikrarlı bir insan grubu
dilin, kültürün ve ruhun ortak nispeten istikrarlı özellikleri ve
ayrıca kendi adına sabitlenmiş birliğinin (öz-bilinç) farkındalığı.
Buradaki en önemli şey, öz farkındalık ve ortak bir öz addır. L. Gumilyov etnik kökeni anlıyor
öncelikle bir doğa olayı olarak; şu veya bu insan grubu (dinamik
kendisini diğer benzer kolektiflere karşı koyan sistem) (biz yapmıyoruz
biz), kendi özel dahili
yapı ve önceden belirlenmiş davranış klişesi. Böyle bir etnik klişe,
Gumilyov, miras alınmaz, ancak süreç içinde çocuk tarafından edinilir.
kültürel sosyalleşme ve sırasında oldukça güçlü ve değişmez
insan hayatı. S. Arutyunov ve N. Cheboksarov, etnisiteyi mekansal bir olgu olarak değerlendirdiler.
belirli kültürel bilgilerin sınırlı kümeleri ve etnik gruplar arası
kişiler - bu tür bilgilerin değiş tokuşu olarak. bir de bakış açısı var
etnos, tıpkı bir ırk gibi, aslen ebediyen var olan bir topluluktur.
insanlar ve ona ait olmak davranışlarını ve ulusal karakterlerini belirler.
Buna göre uç nokta görüş, bir etnik gruba ait olma doğumla belirlenir -
şu anda ciddi bilim adamları arasında neredeyse hiç kimse bunu paylaşmıyor.

yabancı antropolojide Son zamanlarda Etnik kökene dair yaygın bir inanış var.
(ya da daha doğrusu, yabancı antropologlar kullanmaktan kaçındıkları için bir etnik grup)
"ethnos" kelimesi, amaçlı bir sonucu olarak ortaya çıkan yapay bir yapıdır.
politikacıların ve aydınların çabaları. Bununla birlikte, çoğu araştırmacı, etnosun (etnik grup)
en istikrarlı gruplardan veya insan topluluklarından birini temsil eder.
Bu, istikrarlı bir bileşime sahip, zaman içinde istikrarlı, nesiller arası bir topluluktur.
Bu durumda, her kişinin sabit bir etnik statüsü vardır, onu “dışlamak” imkansızdır.
bir etnik gruptan.

Genel olarak, etnos teorisinin yerlilerin favori bir buluşu olduğu gerçeğine dikkat edilmelidir.
Bilim insanları; Batı'da etnisite sorunları tamamen farklı bir şekilde tartışılıyor.
Batılı bilim adamlarının ulus teorisini geliştirmede önceliği vardır.

1877'de E. Renan, "millet" kavramının devletçi bir tanımını yaptı: bir ulus birleşir.
ırkları, etnik kökenleri ne olursa olsun bu devletin tüm sakinleri. Din
aksesuarlar vb. 19. yüzyıldan beri.
Ulusun iki modeli şekillendi: Fransız ve Alman. takip eden fransız modeli
Renan, sivil toplum olarak millet anlayışına tekabül etmektedir.
(eyalet) siyasi tercih ve medeni akrabalığa dayalı.
Buna tepki fransız modeliçekici, Alman Romantiklerinin modeliydi.
Ona göre "kan sesi"ne göre ulus organik bir topluluktur, birbirine bağlıdır.
ortak kültür. Bugünlerde insanlar "Batı" ve "Doğu" toplum modellerinden bahsediyorlar,
veya ulusun sivil (bölgesel) ve etnik (genetik) modelleri hakkında.
bilim adamları, bir ulus fikrinin genellikle siyasi amaçlar için kullanıldığına inanıyor - iktidar tarafından
veya güç grupları kazanmayı istemek. Ne
Etnik gruplarla veya etnik gruplarla (etnik gruplar), daha sonra yabancı ve son zamanlarda
Yıllar ve ev biliminde buna üç ana yaklaşımı ayırt etmek gelenekseldir.
sorun yelpazesi - ilkelci, yapılandırmacı ve araçsalcı
(veya sitüasyonist).

Her biri hakkında birkaç kelime:

Araştırmaları sosyal bilimler üzerinde büyük bir etkiye sahip olan etnisite araştırmalarında "öncülerden" biri,
etnisitenin biçimlerden biri olduğunu savunan Norveçli bir bilim adamı F. Barth'dı.
sosyal organizasyon, kültür (etnik - sosyal olarak organize edilmiş
bir tür kültür). O da tanıttı önemli kavram"etnik sınır" - el
o kritik özellik etnik grup, bundan sonra ona atıf sona erer
bu grubun kendisinin üyeleri ve diğer grupların üyeleri tarafından kendisine atama.

1960'larda, diğer etnisite teorileri gibi, ilkelcilik teorisi (İngiliz ilkel - orijinalinden) ortaya atıldı.
Yönün kendisi çok daha önce ortaya çıktı, daha önce bahsedilene geri dönüyor
Alman romantiklerinin fikirlerine göre, takipçileri etnos'u orijinal ve
insanların "kan" ilkesine göre değişmeyen birliği, yani. kalıcı ile
işaretler. Bu yaklaşım sadece Almanca değil, Rusça olarak da geliştirilmiştir.
etnoloji. Ama bunun hakkında daha sonra. 1960'larda. Batı'da yayıldı
biyolojik-ırksal ve "kültürel" ilkelcilik biçimi. Evet, ondan biri
kurucuları K. Girtz, etnik özbilincin (kimliğin) ifade ettiğini savundu.
"ilkel" duygulara ve bu ilkel duyguların büyük ölçüde
insanların davranışları. Ancak K. Girtz, bu duyguların doğuştan olmadığını yazdı.
ancak sosyalleşme sürecinin bir parçası olarak insanlarda ortaya çıkar ve gelecekte
temel olarak, bazen - değişmez ve insanların davranışlarını belirleyen -
aynı etnik grubun üyeleri. Primordiyalizm teorisi defalarca ciddi eleştirilere maruz kaldı, özellikle
F. Barth'ın destekçilerinden. D. Baker, duyguların değişken olduğunu ve
durumsal olarak belirlenir ve aynı davranışı üretemez.

Primordializme bir tepki olarak etnisite, ideolojinin bir unsuru olarak anlaşılmaya başlandı (kendini
bu grup veya diğer grupların üyeleri tarafından bu gruba atfedilen). Etnisite ve etnik gruplar artık
kaynaklar, güç ve ayrıcalıklar için verilen mücadele bağlamında da ele alınır. .

Etnisiteye (etnik gruplar) yönelik diğer yaklaşımları karakterize etmeden önce, tanımı hatırlamak uygun olacaktır.
Alman sosyolog M. Weber tarafından bir etnik gruba verilmiştir. Ona göre bu
üyeleri ortak bir konuda öznel bir inanca sahip olan bir grup insan
fiziksel görünüm veya gelenekler veya her ikisi bakımından benzerlik nedeniyle soy
diğeri birlikte veya paylaşılan hafıza nedeniyle. Burada vurgulanan
İNANÇ ortak bir kökene. Ve zamanımızda, birçok antropolog ana şeyin şuna inanıyor:
bir etnik grup için ayırt edici bir özellik, bir topluluk IDEA'sı olabilir
köken ve/veya tarih.

Genel olarak, Batı'da, ilkelciliğin aksine ve Barth'ın fikirlerinin etkisi altında, en büyüklerini aldılar.
etnisiteye yapılandırmacı yaklaşımın yaygınlaştırılması. Destekçileri değerlendirdi
etnos, bireyler veya elitler (güçlü, entelektüel,
kültürel) belirli amaçlarla (güç, kaynaklar için mücadele vb.). Birçok
inşasında ideolojinin (her şeyden önce milliyetçiliklerin) rolünü vurgular.
etnik topluluklar. Yapılandırmacılığın takipçileri arasında İngilizce
bilim adamı B. Anderson (kitabının “konuşan” ve anlamlı bir başlığı vardır “Hayali
topluluk" - parçaları bu sitede yayınlandı), E. Gellner (onun hakkında da
bu sitede tartışıldı) ve eserleri klasik olarak kabul edilen diğerleri.

Aynı zamanda, bazı bilim adamları her iki yaklaşımın aşırılıklarından memnun değiller. Onları "uzlaştırma" girişimleri var:
dayalı olarak etnik grupları “sembolik” topluluklar olarak sunmaya çalışmaktadır.
sembol kümeleri - yine, ortak bir kökene, ortak bir geçmişe, ortak bir
kader vb. Birçok antropolog, etnik grupların ortaya çıktığını vurgulamaktadır.
nispeten yeni: ebedi ve değişmez değiller, ancak şartlar altında değişiyorlar
belirli durumların, koşulların - ekonomik, politik ve
vesaire.

Ev biliminde, etnos teorisi özellikle popüler hale geldi, üstelik başlangıçta
aşırı ilkelci (biyolojik) yorumuyla. S.M tarafından geliştirilmiştir. Shirokogorov, kim
ethnos'u biyososyal bir organizma olarak kabul etti ve ana
köken özellikleri ile dil, gelenek, görenek, yaşam tarzı ve gelenek
[Shirokogorov, 1923. S. 13]. Birçok yönden takipçisi L.N. Gumilyov,
kısmen bu geleneği sürdürerek, etnoları biyolojik bir sistem olarak kabul etti,
tutkuyu gelişiminin en yüksek aşaması olarak vurgulamak [Gumilyov, 1993]. Hakkında
Bu yaklaşım hakkında oldukça fazla şey yazıldı, ancak şimdi çok az ciddi araştırmacı var.
aşırı bir ifade olarak kabul edilebilecek L.N. Gumilyov'un görüşlerini tamamen paylaşıyor
ilkel yaklaşım Bu teorinin kökleri Almanların görüşlerine dayanmaktadır.
romantiklerden bir ulusa veya bir etnik gruba "ortak kan ve toprak" konumundan, yani.
bazı akraba grubu. Dolayısıyla L.N.'nin hoşgörüsüzlüğü. Gumilev'e
soyundan gelenleri "kimerik oluşumlar" olarak gördüğü karma evlilikler,
bağlantısı olmayanı bağlamak.

PI Kushner, etnik grupların bir dizi belirli özellikte birbirinden farklı olduğuna inanıyordu.
bilim adamının özellikle dili seçtiği, maddi kültür(yiyecek, barınma,
giysi vb.) yanı sıra etnik kimlik [Kushner, 1951. S.8-9].

S.A. Arutyunova ve N.N.
Cheboksarova. Onlara göre, “... etnik gruplar mekansal olarak sınırlıdır.
Belirli kültürel bilgilerin ve etnik gruplar arası temasların "yığınları" - değiş tokuş
bu tür bilgiler” ve bilgi bağlantılarının mevcudiyetinin temeli olarak kabul edilmiştir.
etnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. S. 23-26]. Daha sonraki bir çalışmasında S.A. Arutyunova
bu soruna ayrılan bölümün tamamı "konuşan" bir başlık taşır: "Ağ
etnik varlığın temeli olarak iletişim” [Arutyunov, 2000]. In fikri
Etnik gruplar, belirli kültürel bilgi "kümeleri" olarak ve
çok yakın dahili bilgi bağlantıları modern anlayış herhangi
bir tür bilgi alanı veya bilgi yapısı olarak sistemler. İÇİNDE
daha fazla S.A. Arutyunov doğrudan bu konuda yazıyor [Arutyunov, 2000. s. 31, 33].

Etnos teorisinin karakteristik bir özelliği, takipçilerinin
evrensel bir kategori olarak etnik gruplar, yani ona göre insanlar aitti
bazı etnik gruplara / etnik gruplara, çok daha az sıklıkla - birkaç etnik gruba. destekçiler
Bu teori, etnik grupların şu ya da bu tarihsel dönemde oluştuğuna inanıyordu.
dönem ve toplumdaki değişimlere uygun olarak dönüşmüştür. Marksist etki
teori, etnik grupların gelişimini beş üyeli bir bölünme ile ilişkilendirme girişimlerinde de ifade edildi.
insanlığın gelişimi - her sosyo-ekonomik oluşumun sonucu
kendi etnos tipine (kabile, köle sahibi insanlar, kapitalist
milliyet, kapitalist ulus, sosyalist ulus).

Gelecekte, etnos teorisi birçok Sovyet araştırmacısı tarafından geliştirilmiştir.
özellikler Yu.V. Bromley, kim
etnosun “... tarihsel olarak yerleşik bir
belirli bir alanda
nispeten istikrarlı bir şekilde paylaşan istikrarlı bir grup insan
dilin, kültürün ve ruhun özelliklerinin yanı sıra birliklerinin bilinci ve
sabitlenmiş diğer benzer oluşumlardan (öz farkındalık) farklılıklar
kendi adı" [Bromley, 1983. S. 57-58]. Burada fikirlerin etkisini görüyoruz
ilkelcilik - S. Shprokogorov ve M. Weber.

Yu.V.'nin teorisi. Bromley, destekçileri gibi, Sovyet döneminde haklı olarak eleştirildi.
Yani, M.V. Kryukov defalarca ve bence oldukça haklı olarak not edildi
tüm bu milliyetler ve uluslar sisteminin abartılılığı [Kryukov, 1986, s.58-69].
YEMEK YEMEK. Örneğin Kolpakov, etnosun Bromley tanımına göre
sadece etnik gruplar değil, birçok grup uygundur [Kolpakov, 1995. s.15].

1990'ların ortalarından itibaren Rus edebiyatı yayılmaya başlamıştır.
yapılandırmacıya yakın görüşler. Onlara göre etnik gruplar gerçek değil.
mevcut topluluklar ve oluşturulan yapılar siyasi elit veya
bilim adamları pratik amaçlar için (ayrıntılar için bakınız: [Tishkov, 1989. S. 84; Tishkov,
2003, s.114; Cheshko, 1994, s.37]). Yani, V.A.'ya göre. Tishkov (işlerden biri
"Requiem for an Ethnos" adlı anlamlı adını taşıyan), Sovyet bilim adamlarının kendileri
etnik toplulukların kayıtsız şartsız nesnel gerçekliği hakkında bir mit yarattı.
belirli arketipler [Tishkov, 1989. s.5], araştırmacının kendisi etnik grupların yapay olduğunu düşünüyor
sadece etnografların zihninde var olan yapılar [Tishkov, 1992] veya
seçkinlerin etnisite inşa etme çabalarının sonucu [Tishkov, 2003. s.
118]. V.A. Tishkov, bir etnik grubu, üyelerinin sahip olduğu bir grup insan olarak tanımlar.
ortak bir isim ve kültür unsurları, ortak bir köken hakkında bir efsane (versiyon) ve
genel tarihi hafıza, kendilerini özel bir bölgeyle ilişkilendirir ve
dayanışma [Tishkov, 2003. s.60]. Yine - ifade edilen Max Weber'in fikirlerinin etkisi
yaklaşık bir asır önce...

Fikirlerin etkisi olmadan gelişen bu bakış açısını tüm araştırmacılar paylaşmaz.
M. Weber, örneğin S.A. Bunu defalarca eleştiren Arutyunov [Arutyunov,
1995. S.7]. Sovyet teorisi doğrultusunda çalışan bazı araştırmacılar
ethnos, ethnoi'yi bizden bağımsız olarak var olan nesnel bir gerçeklik olarak düşünün.
bilinç.

Etnos teorisinin destekçilerinin sert eleştirilerine rağmen şunu belirtmek isterim ki,
yapılandırmacı araştırmacıların görüşleri, onlardan çok da kökten farklı değildir.
ilk bakışlar Verilen etnik grup veya etnik grup tanımlarında
listelenen bilim adamları, pek çok ortak nokta görüyoruz, ancak tanımlananlara karşı tutum
nesneler birbirinden uzaklaşır. Ayrıca birçok araştırmacı bilerek veya bilmeyerek
M. Weber tarafından verilen bir etnik grup tanımını tekrarlayın. tekrar edeceğim
kez: Bir etnik grup, üyelerinin öznel bir yargıya sahip olduğu bir insan grubudur.
Fiziksel görünüm veya geleneklerin benzerliği nedeniyle ortak bir kökene inanç,
veya her ikisi birlikte veya paylaşılan bellek nedeniyle. Yani temel bilgiler
M. Weber, etnisite araştırmalarına yönelik çeşitli yaklaşımlar üzerinde önemli bir etkiye sahipti.
Dahası, onun etnik grup tanımı bazen kelimesi kelimesine kullanılıyordu.
farklı paradigmaların destekçileri.

Halktan bahsetmişken genellikle "ulus" kelimesini kullanırız. Bununla birlikte, daha çok özel terimler kategorisine ait olan benzer bir "etnos" kavramı vardır. Aralarındaki temel farkları belirlemeye çalışalım.

millet ve etnisite nedir

Ulus- endüstriyel çağın manevi, kültürel, politik ve sosyo-ekonomik topluluğu.
Etnos - ortak nesnel veya öznel özelliklere sahip bir grup insan.

Ulus ve etnik köken arasındaki fark

Milleti anlamak için iki temel yaklaşım vardır. İlk durumda, bir devletin vatandaşlarından oluşan siyasi bir topluluk, ikinci durumda, tek bir kimlik ve dile sahip bir etnik topluluktur. Etnik grup, bir grup insandır. ortak özellikler, köken, kültür, dil, öz-bilinç, ikamet bölgesi vb.
Bir ulus, bir etnosun aksine, daha geniş bir kavrama sahiptir ve aynı zamanda daha karmaşık ve geç bir oluşum olarak kabul edilir. Bu, milliyetin yerini alan en yüksek etnos biçimidir. Etnik grupların varlığı dünya tarihi boyunca izlenebilirse, o zaman ulusların oluşum dönemi Yeni ve hatta en yeni zaman. Bir ulus, kural olarak, tarihsel kader tarafından bir araya getirilen birkaç etnik grubu aynı anda içerir. Örneğin, Rus, Fransız, İsviçre ulusları çok etniklidir, oysa Amerikalıların belirgin bir etnik kökeni yoktur.
Çok sayıda araştırmacıya göre "ulus" ve "etnos" kavramlarının kökeni farklı bir yapıya sahiptir. Etnos, kültürel kalıpların istikrarı ve tekrarı ile karakterize edilirse, o zaman yeni ve geleneksel unsurların birleşimi yoluyla öz-farkındalık süreci ulus için önemlidir. Bu nedenle, ulus yeni bir gelişme düzeyine ulaşmaya çalışırken, bir etnosun ana değeri istikrarlı bir gruba ait olmaktır.

TheDifference.ru, bir ulus ile bir etnik grup arasındaki farkın şu şekilde olduğunu belirledi:

Ulus, milliyetin yerini almaya gelen etnosun en yüksek biçimidir.
Etnik grupların varlığı tüm dünya tarihi boyunca izlenebiliyorsa, o zaman ulusların oluşum dönemi Yeni ve hatta En Yeni zamandı.
Bir ulus, kural olarak, tarihsel kader tarafından bir araya getirilen birkaç etnik grubu aynı anda içerir.
Bir etnik grubun ana değeri, istikrarlı bir gruba ait olmaktır, ulus ise yeni bir gelişme düzeyine ulaşmaya çalışır.