"Büyükbaba Mazai ve tavşanlar." Kıdemli grupta "Sanatsal Yaratıcılık" eğitim alanındaki dersin özeti

Sayfa 1

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un (1821 - 1877) çocuk şiiri alanındaki çalışması, onun gelişiminde yeni bir adımdı.

Bir çocuğun kişiliğini, yurttaşlık niteliklerini şekillendirmede çocuk okumasının önemini iyi anlayan Nekrasov, şiirlerini Rusya'nın gelecekteki kaderini gerçekleştirme konusunda büyük umutları olan köylü çocuklara hitap etti.

Nekrasov'un şiirlerinden biri, kesinlikle çocukların okuması, - "Büyükbaba Mazai ve tavşanlar" (1870).

Bu şiirin ana teması doğa sevgisiydi. dikkatli tutum ona ve makul aşka.

Şair sözü Mazai'nin kendisine verir:

Mazai'den hikayeler duydum.

Çocuklar, sizin için bir tane yazdım ...

Şiirde Mazai, ilkbaharda sel sırasında taşan nehir boyunca nasıl yüzdüğünü ve tavşanları nasıl topladığını anlatır: önce etrafta akan sudan kaçmak için tavşanların kalabalık olduğu adadan birkaç tane aldı, sonra aldı " Pençeleri çaprazlama "nın "talihsiz" olduğu güdükteki tavşan, üzerinde bir düzine hayvanın oturduğu bir kütüğün bir kancayla bağlanması gerekiyordu - hepsi tekneye sığmazdı.

Bu şiirde şair-vatandaş genç okurlara şiiri anlatır. köylü hayatı sevgi ve saygıyı onlara aşılar. sıradan insanlar, büyükbaba Mazai gibi orijinal doğaların ruhani cömertliğini gösteriyor.

Bu çalışmanın konusu, yazarın eski Mazay ile avlanmak için Küçük Vezha'ya nasıl geldiğidir:

Ağustos ayında, Küçük Vezha yakınlarında,

Eski Mazay ile keskin nişancıları yenerim.

Bu şiirin doruk noktası, Mazai'nin tavşanları kurtarmakla ilgili hikayesidir:

Bir tekneye bindim - nehirden birçoğu var

İlkbahar selinde bize yetişir -

Onları yakalayacağım. Su geliyor.

Buradaki son, Mazay'ın "Kışın yakalanmayın!" Tavsiyesiyle tavşanları nasıl serbest bıraktığıdır.

Onları çayıra çıkardım; çantanın dışında

Salladı, yuhaladı - ve bir ok verdiler!

Hepsini aynı tavsiyeyle takip ettim:

"Kışın yakalanmayın!"

Büyükbaba Mazai, tüm canlılara karşı gerçek bir sevgi ile doludur. O gerçek, yaşayan bir hümanist, gayretli bir sahip ve nazik bir avcıdır. nazik kalp hayvanların başına gelen musibetten faydalanılmasına izin vermeyin.

"Büyükbaba Mazai ve Hares" şiirinde konuşma küçük okuyucuyu yormaz: dikkati konudan konuya geçer. Ötleğenin akşam şarkı söylemesi ve baykuş hakkında ibibik ötmesi hakkında yerinde açıklamalar:

Akşamları ıvır zıvır şarkı söyler,

Sanki boş bir fıçıda ibibik

yuhalama; baykuş gece dağılır,

Boynuzlar keskinleştirilir, gözler çizilir.

İşte bir silahın tetiğini kıran ve kibritlerle tohumu ateşe veren Kuza hakkında bir köylü "şakası"; ellerini üşütmemek için avlanmak için yanında bir tencere kömür sürükleyen başka bir "tuzakçı" hakkında:

Birçok komik hikaye biliyor

Şanlı köy avcıları hakkında:

Kuzya tabancanın tetiğini kırdı,

Kibrit yanında bir kutu taşır,

Bir çalının arkasında oturuyor - tavuğu cezbedecek,

Tohuma bir kibrit koyacak - ve patlayacak!

Başka bir tuzakçı silahla yürür,

Yanında bir tencere kömür taşır.

"Neden bir kazan kömür taşıyorsun?" -

Canım acıyor, ellerim üşüyor ...

Eser karşılaştırmalar içermektedir. Şair, yağmuru çelik çubuklara benzetir:

Düz parlak, çelik çubuklar gibi,

Yağmur damlaları yere çarptı.

Yaşlı bir kadının homurdanmasıyla bir çamın gıcırtısı:

Ne tür çam gıcırtıları

Uykusunda homurdanan yaşlı bir kadın gibi...

Burada lakaplar da var - yeşil bahçeler, boyalı gözler.

Yazın güzelce temizleyerek,

Çok eski zamanlardan beri, içinde mucizevi bir şekilde şerbetçiotu doğacak,

Hepsi yemyeşil bahçelerde boğuluyor...

... yuhalar; baykuş gece dağılır,

Boynuzlar keskinleştirilir, gözler çizilir.

Daha büyük çocuklar için "Büyükbaba Mazai ve Hares" şiiri tavsiye edilir. önce okul yaşı ve ilkokul çağı. Şiir çocuklara doğa sevgisi dersi verir, ayrıca burada dikkatli ve makul sevgi, güzel doğa resimleri verilir. Şair "acımasız" betimlemelerden kaçınmaz, küçük okuyucunun yüreğine ve aklına olan güveni o kadar büyüktür ki bu ona bu şiiri yazma hakkını verir. bebek döngüsü hayatın o dönemin çocuk edebiyatının dokunmamaya çalıştığı yönlerini keşfedin.

Marina Bagachuk

çocuğun yaşı: 5 - 6 yıl.

Ders: « Büyükbaba Mazai ve tavşanlar» .

Hedef: Kalıplanmış figürlerden, aralarındaki ilişkiyi aktararak toplu bir olay örgüsü kompozisyonu yapmayı öğrenmek.

Görevler:

Bağımsız olarak değişir ve birleştirir Farklı yollar halk oyuncakları tarzında modelleme;

Basit hareketleri iletmeyi öğretmeye devam edin (gövdenin eğilmesi ve döndürülmesi, pençelerin hareketi) ve karakterlerin ruh hali (korku, korku, umut, sevinç);

Hayvanların yapısal özelliklerini analiz eder, parçaları boyut ve orantı olarak ilişkilendirir;

Bir göz, bir kompozisyon duygusu geliştirin.

aktiviteler: iletişimsel, bilişsel - araştırma, okuma, emek.

Çocuk türlerinin uygulama biçimleri aktiviteler: konuşma, görev, dinleme, tartışma, problem durumlarını çözme.

Teçhizat: sen çocuklar: hamuru, yığınlar, bardak altlıkları, muşambalar, kumaş ve kağıt peçeteler. -de eğitimci: oyulmuş büyükbaba heykelciği Teknede Mazaya; döner disk, iki silindir (rulman) farklı boyut modelleme yöntemini göstermek için, yığın; şematik kart dizisini farklı pozlarda tavşan görüntüsü. Kolektif için kompozisyon temeli iş: kalıplanmış ahşap, kütük, yüzen kütük ile ayna veya güçlü oval şekilli folyo.

ön çalışma: Okuma şiirler.A Nekrasov « Büyükbaba Mazai ve tavşanlar» . Kitaptaki çizimlere bakıldığında. Edebi bir eserin içeriği üzerine sohbet. düşünce bahar manzarası(eğer mümkünse resim bahar sel veya sel).

GCD ilerlemesi:

BEN. Organizasyon zamanı. Çocuklar ellerinize bakar. Erkeklerde güçlü ve kuvvetli, kızlarda ise nazik ve sevecendirler. Ellerimizi seviyoruz - sonuçta her şeyi yapabilirler: bir arkadaşı kucaklayın ve düşmüş bir yoldaşı kaldırın ve bir kuşa yiyecek verin ve masayı güzelce kurun. Söylemek: ellerin ne (çocuklar ellerinden bahseder). Ne tür ve akıllı ellerin var!

II. Parçayı dinliyorum. alıntılar okudum şiirler.A Nekrasov « Büyükbaba Mazai ve tavşanlar» :

Bir keresinde tekneyle yakacak odun almaya gitmiştim.

Küçük bir ada görüyorum -

Üzerinde tavşanlar bir kalabalığın içinde toplandı.

Her dakika su yaklaşıyordu

Zavallı hayvanlara.

İşte sürdüm: kulaklarını uğuldamak,

Kendilerini yerden; bir tane aldım

başkalarına emir verdim: "Kendini atla!"

atladı tavşanlarım, - Hiç bir şey!

Sadece eğik takım oturdu,

Bütün ada sular altında kaldı.

Postaya posta, kütükteki tavşan,

Bacaklar çapraz duruyor, talihsiz,

Aldım - yük küçük.

Kürek işine yeni başladım

Bak - çalıların yanında bir tavşan kaynıyor -

Zar zor hayatta ama bir tüccar karısı kadar şişman!

Çok erken değildi.

Düğümlü bir kütük yüzerek geçti,

Oturmak, ayakta durmak ve uzanmak,

Zaitsevüzerinde bir düzine tasarruf edildi.

"Seni alırdım - ama tekneyi batır!"

Ancak, onlar için üzücü, ancak bulgu için üzücü -

bir düğüme takıldım

Ve arkasından bir kütük sürükledi.

Bir kütüğü sıkıca kıyıya sürdüm,

Tekneyi demirledi - ve "Allah'ın izniyle" söz konusu.

Ve tüm ruhla tavşanları gönder.

Ve ben onları: “Ah! Canlı hayvanlar".

III. Etkinliğin amacı. - Ne zaman ve neden tavşan böyle bir sorun oldu mu (İlkbaharda karlar erimeye başlayınca sel başlar. Nehre meyleden çok su vardır. Geniş bölgeler topraklar sular altında kaldı ve tavşan yüzemedikleri için serbestçe hareket edemezler). ne kadar kibar dede Maza zavallı tavşanları ölümden mi kurtardın? ( Büyükbaba Mazai bir teknede yelken açtı ve fakir hayvanların olduğu tüm adalarda tavşan topladı). Çocuklara kolektif için önceden hazırlanmış temeli gösteriyorum. olay örgüsü kompozisyonu. Oval şekilli folyo tabanın, üzerinde kurtarılacakları su basmış kütüklerin, ağaçların, yüzen kütüklerin görülebildiği bir rezervuar olduğunu açıklıyorum. dalgalı sudan tavşanlar. Folyo üzerinde önceden yapılmış bir tekne ortaya çıkarıyorum, büyükbabamı oraya koyuyorum Mazaya ve yendi durum: Teknenin, ağaçların ve büyükbabanın yansıdığı ayna suyunda yelken açtığını gösteriyorum. Mazay tavşanları kurtarır - onları kulaklarından tutar ve bir tekneye koyar ve bazıları tavşan ve kendileri adalarından tekneye atlarlar (kenevir). Bu çalışmadan yola çıkarak kendi bestemizi yaratmamızı öneriyorum.

IV. Gözler için jimnastik. "Ben bir kraliçeyim"

Sağa sola bak Gözlerin sağa sola hareketi

Bugün kraliçeyim.

Yukarı ve aşağı bakın Gözlerinizi yukarı ve aşağı hareket ettirin.

Bu hiç de bir heves değil.

V. İşin ilerleyişine ilişkin açıklamalar. - Hadi deneyelim ruh halini ve karakterini göster tavşan. ruh hali nedir tavşan kim derin bir nehrin ortasında bir kütüğün üzerine oturur? (tavşanlar korkar, patileri içeri sokulur, kulakları aşağı indirilir). Ve tekneye atlayan bir tavşanın ruh hali nasıl değişir? (tavşanlar sakin, kulakları yukarıda). İyi bir büyükbabanın koynunda ısıttığı bir tavşan nasıl hisseder? Mazay? (sakin, memnun, sıcak ve sakin). Çocuklardan tarif etmelerini isteyin farklı pozlar gözlemleri netleştirmek ve dikkati en önemli olana yönlendirmek için kelimeler (oturur, bir topun içine sokulur, kulaklar aşağı bastırılır, arka ayakları üzerinde durur, bir sütun halinde gerilir, kulaklar dikilir, vb.). Modelleme için diyagramlar gösteriyorum tavşanlar farklı şekillerde.

VI. Fizkultminutka. Nöbetçiyi ararım o harcar parmak oyunu "Yaramaz Tavşan".

VII. İşin tamamlanması. Çalışma sırasında sakin müzik sesleri, çocuklar bağımsız olarak tavşanların ruh halinin hareketini aktarmanın yollarını ararlar. Çocukların moda pozunu değiştirmelerini öneriyorum hayvan: pençeleri kaldırın, kulakları vücuda bastırın, tavşanın oturduğunu, yattığını, ayakta durduğunu gösterin "kolon", atlar, atlar, tekneden atlar veya hızla ormana koşar. birlikte yürüyorum grup, gerekirse sözlü yardım sağlıyorum, modelleme aşamalarını bireysel olarak gösteriyorum.

8. Son an. Sonunda sınıflarçocuklar kalıplanmış figürler taşırlar Ortak zemin ve kolektif bir kompozisyon oluşturur. okudum şiirler. Rubtsova "Profesyonel tavşan» :

Tavşan çayırdan ormana koştu,

ormandan eve yürüyordum

Korkmuş zavallı tavşan

Böylece önüme oturdu!

Yani ölçüm, aptal,

Ama tabii aynı anda

Çam ormanına atladı,

Neşeli ağlamamı duy.

Ve muhtemelen uzun bir süre

Sessizce gizlenen

Ağacın altında bir yerde düşündüm

Kendin ve benim hakkımda.

Hüzünle içini çekerek düşündüm,

hangi arkadaşları var

Sonrasında dede Mazaya

Kimse kalmadı.

Pb., Akvilon, 1922. 91, s. hastadan; 20.8x15.5 cm - 60 adet olmak üzere 1200 adet. nominal, 1140 kopya. (1-1140) numaralı. Resimli renkli bir yayıncının kapağında. Açık ters taraf okunan başlıklar: Baş sayfa, çizimler, başlıklar ve sonlar - B.M. Kustodiev. İyi durumda çok nadir!

Akvilon, bu kitabı Nikolai Alekseevich Nekrasov'un yüzüncü yılında yayınlamaya karar verdi. Kitap, çocukluğundan beri herkesin aşina olduğu şiirler içeriyor: "Vlas", "Seyyar Satıcılar", "Yakov Amca", "Arılar", "General Toptygin", "Büyükbaba Mazai ve Hares". Tasarımı emanet edildi yakın arkadaş F.F. Notgaft'tan Boris Mihayloviç Kustodiev'e. Yayın için serilmiş kağıt kullanıldı. Yumuşak karton kapak, zinkografi tekniği kullanılarak üç renkte basılmıştır: desenin arka planına karşı (mavimsi dalgalı çizgiler arasında sarı beş yapraklı rozetler), bir çizgi çizimi (tırpanlı bir adam) içeren oval bir madalyon vardır. , kitabın adı (yazarın soyadıyla birlikte), sanatçının soyadı, yayıncının adı, yayın yeri ve yılı. Kitapta 30 resim var: 8 sayfa, 11 giriş ve 11 son. Başlık sayfası ve resimler tek renkli otolitografi tekniğiyle yapılmıştır.

Çizimler ayrı eklere değil, kitabın iki seferde basılması gereken metin içeren sayfalara yerleştirilmiştir: ilk kez - bir tipo baskı makinesinde, ikincisi - bir litografik makinede; sayfanın arkası temiz kalırken. “Burada, metne çok incelikli ve incelikli bir uyum, tekniğin en etkileyici ustalığı ve çok tipografik performansla birleştirildi: resimli, litografili ve metne yapıştırılmamış veya eklenmemiş, ancak setle aynı sayfaya basılmış kitaplar, şimdiye kadar bilmiyorduk,” - A.A. Sidorov. Kustodiev, her şiirin içeriğini grafiksel olarak yeniden anlatmama, ancak onu duygusal olarak tamamlama görevini üstlendi. İÇİNDE manzara çizimleri, natürmortlar, günlük sahneler, sanatçı, vurgulanmış stilizasyondan kaçınarak, yumuşak gümüşi bir çizgi, "parıldayan" vuruşlar ve kadifemsi ton gölgeleri yardımıyla Rus ulusal lezzetini aktarmayı başardı. Kitap, tipografik sanatın bir şaheseri olarak kabul edildi. Gollerbach, "Nekrasov'un Altı Şiiri, yalnızca Akvilon'un büyük bir başarısı değil, aynı zamanda genel olarak Rus kitap tarihindeki en dikkat çekici fenomenlerden biri" dedi ve Sidorov bu yayını "kitap sanatının saf altını, Akvilon'un en iyisi" olarak nitelendirdi. zaferler ve gururumuz."

1919'da " Halk Kütüphanesi” L.N.'nin hikayesi ortaya çıktı. Petersburg Okuryazarlık Derneği için devrimden önce yapılmış, Kustodiev'in çizimleriyle Tolstoy'un "Mumu". Sanatçının önemli bir başarısı, A.N.'nin "Fırtına" için bir illüstrasyon döngüsü olarak kabul edilmelidir. Ostrovsky. Sevdiği ve iyi bildiği tüccar teması, onun kaba kalem çizimlerinde yeni bir şekilde oynadı. Yeni Ekonomi Politikası'nın (NEP) başlamasıyla birlikte ülkede özel yayınevleri ortaya çıktı. Bunlardan biri Eylül 1921'de sanat eleştirmeni Fyodor Fedorovich Notgaft'ın (1886-1942) başkanlığındaki Petrograd "Akvilon" u kurdu. Bu yayınevi üç yıldan az çalıştı ve 5.001.500 kopya gibi küçük bir tirajla yayınlanan sadece 22 kitap yayınladı. Bu, yayın tirajı milyonlara yaklaşan Gosizdat'ın adeta antiteziydi. Akvilon kasıtlı olarak kitle okuyucusuna değil, amatörlere, kitapseverlere odaklandı. Kitapları sonsuza dek Rus tasarım sanatının altın fonuna girdi. Bunlar arasında, örneğin, F.M.'nin "Beyaz Geceler" i. Dostoyevski ve Zavallı Lisa» NM Karamzin, M.V. Dobuzhinsky, A.A.'dan "Şiirler". Beyaz peynir, V.M. Konashevich... Boris Mihayloviç Kustodiev, Akvilon ile işbirliği içinde üç kitap yarattı.

Bunlardan ilki - "Nekrasov'un Altı Şiiri" koleksiyonu - yadsınamaz bir başyapıt oldu. Şaşırtıcı bir şekilde bu kitap hakkında çok az şey yazıldı; bu nedenle, Victoria Efimovna Lebedeva'nın büyük bir monografisinde ona yalnızca dört paragraf ayrılmıştır. Kitapsever bir yayın olarak tasarlanan "Nekrasov'un Altı Şiiri" Mart 1922'de yayınlandı ve şairin doğumunun 100. yıldönümüne denk getirildi. Toplam 1200 nüsha basıldı ve bunların 60'ı müstakbel sahibinin adını belirterek kişiselleştirildi ve 1140 adet numaralandırıldı. Seri numaraları elle yazılmıştır. Bu satırların yazarı, bir zamanlar ikinci el bir kitapçıdan satın alınan 1019 numaralı nüshanın sahibidir, söylemek saçma - 5 ruble. 1922'de hiperenflasyon sırasında kitap 3 milyon rubleye satıldı. Kitabı basan 15. Devlet Matbaasının (eski adıyla Golike ve Vilborg Ortaklığının matbaası ve şimdi de Ivan Fedorov Matbaası) işi, yalnızca kopyaların manuel olarak numaralandırılmasıyla karmaşık değildi. Üzerinde çalışma sürecinde B.M. Kustodiev kendisi için yeni bir tekniğe hakim oluyor - litografi. Sözde kök kağıt üzerine litografik kalemle çizimler yaptı ve ancak o zaman litografik bir taşa aktarıldı. Basım şirketi için bu, belirli zorluklar yarattı çünkü "şiirlerin" metni, tipo baskı kullanılarak baskı setinden yeniden üretildi. Dekorasyon unsurları çoğunlukla setle aynı sayfada olduğundan, sayfaların birkaç seferde basılması gerekiyordu - ilk kez bir tipo makinesinde ve ikincisi - bir litografik makinede, büyük olasılıkla manuel.

"Nekrasov'un Altı Şiiri"ni yeniden üretme tekniği hakkında konuşan Alexei Alekseevich Sidorov, gelişimi özetleyen bir kitapta Grafik Sanatı devrim sonrası ilk beş yıl için şunları yazdı: “Burada, metne çok incelikli ve incelikli bir yazışma, ... ifade edici teknik ustalığı ve tipografik performansın kendisi ile birleştirildi: taşbaskılı ve yapıştırılmamış veya metne eklenmemiş resimler içeren kitaplar , ancak aynı sayfada bir setle basılmış Sadece şimdiye kadar bilmiyorduk... Basım uygulamasının karmaşıklığı, kitabın Akvilon'un diğer sürümlerinin fiyatlarından çok daha yüksek olan satış fiyatını etkiledi. "Şiirler", üç renkte basılmış yumuşak bir karton kapak içine alındı. Ana arka plan, mavimsi dalgalı çizgilerle çevrili sarı beş yapraklı rozetlerden oluşan basit bir desendi. Üst tarafta, beyaz bir arka plan üzerinde gerekli tüm yazıların ve tırpanlı bir köylüyü tasvir eden bir çizimin siyah boyayla yeniden üretildiği oval bir madalyon sağlandı. Çizimin konusu, okuyucuya şiirlerin köylü yaşamına adandığını düşündürdü. Ve öyleydi: koleksiyonda “Vlas”, “Seyyar Satıcılar”, “Yakov Amca”, “Arılar”, “General Toptygin” ve “Büyükbaba Mazai ve Hares” şiirleri vardı.

Kitap, elle dikilmiş 4 sayfalık defterlerden oluşuyordu. M.V.'nin Akvilon yayın mührü taşıyan bir şeritle açıldı. Dobuzhinsky. Ardından, büyük harflerle çoğaltılan kitabın başlığı ile başlık geldi. Arkası boş üçüncü sayfa, elinde açık bir kitap tutan ve onlara okuyan bir çocuğu dikkatle dinleyen köylüleri gördüğümüz çizilmiş bir başlıktır. Çizimde yazarın portresinin bulunduğu oval bir plaka yazılmıştır. Kitabın başlığı, ayrıca eski yazım kurallarına göre - "ve ondalık" ile kasıtlı olarak beceriksiz el yazısıyla çoğaltılmıştır, ancak kitabın metninin kendisi yeni bir yazımla yazılmıştır. Dördüncü sayfa bir shmutztitul olup, ilk şiirin adı yazı tipinde ortasına yerleştirilmiştir. Doldurulmamış cirosu olan yarım başlıklar, yazarın koleksiyona yerleştirilen eserlerinin her birine önsöz olarak verildi. Zaten ikinci defterde bulunan kısa başlığı, Vlas'ın Rusya'da dolaştığını gösteren tam sayfa bir resim izledi. Arka yüzü de boş bırakılan bu çizimi bir ön yazı olarak değerlendirmek mümkün değildir, çünkü diğer şiirlerde yarım başlığın hemen ardından tam satır çizimler yoktur - bunlar metne yerleştirilir. Toplamda bu tür sekiz resim var ve bunlar eşit olmayan bir şekilde dağılmış durumda. Sadece dört eksik şeridi kaplayan ilk şiir "Vlas" da iki tane var. Aynı sayı 33 sayfalık büyük şiir "Pedlars" da yer almaktadır. "Yakov Amca", "Arılar", "General Toptygin" ve "Büyükbaba Mazay" da - her biri birer tane. Sanatçı, kendisini biçimsel sınırlarla sınırlamamaya karar verdi ve her şiir için sanatsal yeteneğinin önerdiği kadar çok çizim yaptı. Ayrıca şiirlerin her biri için küçük, şeridin yaklaşık üçte biri, açılış ve bitiş resimleri yapılmıştır. Seyyar Satıcılar'da şiirin bölüm sayısına göre altı tane vardır. Otolitografilerinde B.M. Kustodiev her şeyden önce özgür Rus manzarasına hayran kalıyor: burada olgun çavdarın rüzgarda büküldüğü sonsuz tarlalar ve orta Rusya'nın seyrek bir ormanının ortasında açıklık özgürlüğü ve ilkbaharda Rus ovalarını sular altında bırakan nehirlerin şiddetli taşmaları var. ve cılız bir saz çitinin yanında sefil bir arı kovanı ... Taşbaskılar inanılmaz derecede nazik. Görünüşe göre sanatçının litografik kalemi taşa zar zor dokunmuş.

Daha sonra F.F. Notgraft, B.M.'nin litografilerinden oluşan bir albüm yayınlamayı amaçladı. Kustodieva, M.V. Dobuzhinsky ve G.S. Vereisky, ancak bu proje tamamlanmadı, çünkü Aralık 1923'te Akvilon'un varlığı sona erdi, Kustodiev başka yayıncılar aramak zorunda kaldı. Lady Macbeth'i resmetmek için çok çaba ve emek harcadı. Mtsensk bölgesi". N.Ş. Leskov. Sık sık onu ilk ziyaretinde devrim sonrası yıllar KS Somov, 18 Şubat 1923'te günlüğüne şunları yazdı: “B.M. bana "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" için çizimler ve onun Rus tiplerinden reprodüksiyonlar gösterdi. Oldukça neşeli ve neşeliydi, genel olarak daha kötü olmasına rağmen günde sadece 5 saat koltukta oturabiliyor. yeğen K.A. Somova E.Ş. Mihaylov daha sonra şöyle hatırladı: “Amcam beni birkaç kez yanına aldı, Boris Mihayloviç Kustodiev'i ziyaret etti. Amca sanatını severdi, ciddi bir hastalık nedeniyle hareket etme fırsatından mahrum kalan Boris Mihayloviç'in öfke ve tahammül eksikliğine şaşırdı. B.M.'nin çalışmalarında çok özel bir yer. Kustodiev, Leninist temayla meşgul. Dünya proletaryasının liderinin faaliyetleri farklı şekilde ele alınabilir. İÇİNDE son yıllar son zamanlarda tanrılaştırılan bu adamın yaptıkları hakkında çok şey öğrendik. Ancak, V.V.'nin sözleriyle. Mayakovski, planlarının "devasalığı" çağdaşlarını hayrete düşürdü. Ve içtenlikle ona hayran kaldılar. Ocak 1924'te Lenin'in ölümü, telafisi mümkün olmayan bir felaket olarak görüldü. Bu nedenle Kustodiev'in ayrılan lider hakkında kendine ait bir şeyler söyleme arzusu. Bu konunun şarkıcıya tamamen yabancı olduğu açık. tüccar Rusya, ama cesurca kararını aldı - A. Ilyin Zhenevsky'nin "Lenin ile Bir Gün" (L .; M., 1925) anıları ve genç okuyucu "Lenin ve Young" a yönelik kitaplar için resimler bu şekilde ortaya çıktı. Leninistler" (L .; M ., 1925) ve "Lenin Hakkında Çocuklar" (M .; L., 1926). Sanatçı liderle hiç tanışmadı ama Allah'ın izniyle sadece doğadan değil, fotoğraflardan da çalışmayı bilen bir portre ressamıydı. Çizgi çizimlerinde Lenin sadece tanınabilir değil, aynı zamanda kesinlikle benzer. Sonunda bir tür klasik haline gelen lise öğrencisi Volodya Ulyanov'u tasvir eden çizimler özellikle iyidir. Leniniana'nın sayısız, bazen sonsuz derecede şekerli imgelerinde bu çizimler özel bir yer tutar ve son B.M. inisiyelerinin bazı yazarlarının yaptığı gibi göz ardı edilmemelidir. Kustodiev kitapları. Sanatçı asla Lenin'in portrelerini yağlı boya ile boyamadı ve bunun için çabalamadı çünkü numara yapmak istemiyordu. Devrimi kabul etmek mi, etmemek mi? Görünüşe göre Kustodiev için böyle bir soru sorulmadı. Ama yine de onun için daha değerli olan şey - ayrılan Rusya'nın anıları mı yoksa yeni, bazen acımasız bir gerçeklik mi? Bu konuda tartışan A.A. Sidorov bir keresinde şöyle yazmıştı: "Kendi iyiliği için eski günlere gitmek Sovyet sanatı kabul edilemez. B.M.'nin grafik etkinliğinde. Kustodiev, bunun güçler tarafından aşıldığı görülebilir. gerçek hayat. Tabii ki, tamamen yeni olmadı, Sovyet sanatçısı". Yukarıda, B.M. Kustodiev nadiren çağdaş yazarların eserlerini resmetmeye yöneldi - Maksim Gorki için bir istisna yapıldı. Yazar ve sanatçı kişisel olarak tanıştı: 1919'da Alexei Maksimovich hasta Kustodiev'i ziyaret etti ve bundan kısa bir süre sonra sanatçı Gorky'ye ünlü çıplak “Güzel” in bir versiyonunu hediyeye bir notla birlikte gönderdi: “İlk yapan sensin. İçinde canlandırmak istediklerimi çok duygulu ve net bir şekilde ifade ettim ve bunu sizden bizzat duymak benim için özellikle değerliydi.” Alexei Maksimovich notu sakladı ve sanatçının 23 Mart 1927'deki ölümünden kısa bir süre önce biyografi yazarı I.A.'ya yazdığı bir mektupta hatırladı. Gruzdev. Devlet Yayınevi'nin Kustodiev'den bir dizi tasarlamasını istemesi şaşırtıcı değil. Gorki kitapları, sanatçı hemen kabul etti. Böylece 1926-1927'de Chelkash, Foma Gordeev ve The Artamonov Case ortaya çıktı. Ana karakterlerin portrelerinin yer aldığı bu yayınların kapakları bizi özellikle ilgilendiriyor. Sanatçı, aslında bir yenilik olan kapaktan resim serisine başladı. Genç ve yakışıklı Foma Gordeev, kambur yaşlı adam Artamonov ile keskin bir tezat oluşturuyor ve son çizim, genellikle Kustodiev için nadir görülen siluet tekniğinde yapıldı (daha önce 1919'da Dubrovsky'yi resmederken silüeti kullanmıştı). Maxim Gorky'nin Kustodiev'in çizimlerinden tamamen memnun olmadığını, onları fazla "akıllı" bulduğunu ve "daha kaba ve daha parlak" olmalarını dilediğini söylemeliyim. Aynı yıllarda B. M. Kustodiev pek çok "el işi" işi yaptı. Takvim çiziyor, dergilere kapak yapıyor, hatta Devlet Yayınevi'nin çıkardığı tarım kitaplarına bile kapak yapıyor. Çalışmaları arasında "The Peasant's Berry Garden" (L., 1925), "The Village Cart" (L., 1926) kitaplarının tasarımı yer almaktadır. Sanatçıyı okunaksızlıkla suçlamak pek mümkün değil, çünkü büyük ustanın hayatını kazanmak için günlük işleri de düşünmesi gerekiyor. Üstelik Kustodiev'e adanmış monografilerde asla çoğaltılmayan bu eserlerde bile pek çok ilginç şey bulunabilir - ustanın eli her zaman hissedilir. 26 Mayıs 1927'de Boris Mihayloviç Kustodiev 59 yaşında öldü. Ve 2 Temmuz'da K.A. Fransa'da yaşayan Somov, Moskova'daki kız kardeşine şunları yazdı: “Dün Kustodiev'in öldüğünü öğrendim. Biliyorsanız bana detayları yazın... Zavallı şehit! Acı çekmenin ve fiziksel zayıflığın üstesinden gelen Boris Mihayloviç Kustodiev, düzinelerce yaratmayı başardı. klasik eserler kitap grafikleri. Onunla ilgili makaleyi bitirirken K.A.'dan tamamen farklı kelimeler bulacağız. Somov, - "Harika münzevi!"

"" şiirinin kahramanının prototipi sorunu neredeyse hiç ortaya çıkmadı. Ünlü tavşan kurtarıcı, geleneksel olarak saf bir tavşan olarak algılanmıştır. edebi karakter. Literatürde ise Mazai dedenin gerçek olduğu söyleniyordu, özel kişi, ama bir şekilde sağır ve pek inandırıcı gelmedi: (1902): "Şair," Büyükbaba Mazai ve Hares "şiirinde Miskovskaya volostunun bir tanımını bıraktı. Eski Mazai'nin geldiği Vezhi aynı volost'a ait ” 439 ; A. V. Popov (1938): "Nekrasov'un avcı arkadaşlarından Mazai'nin yaşadığı Malye Vezhy köyü hala var" 440 ; V. V. Kastorsky (1958): “Büyükbaba Mazai kurgusal bir kişi değil. Bu (...) Nekrasov'un avcı arkadaşı Kostromalı bir köylü. Büyükbaba Mazai'nin torunları hala Kostroma bölgesinde Mazaikin adı altında yaşıyor * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): ““ Büyükbaba Mazai ... ”şiirinin kahramanı gerçek bir kişidir” 442 .

Ünlü büyükbaba Mazai, Vezha'da yaşıyordu. Tanıdık "Mazai büyükbaba" ifadesi uzun zamandır özel bir ad olarak algılanıyor, ancak elbette bu yalnızca bir köy takma adı. Literatür, Vezhy'de yaşayan büyükbaba Mazai'nin torunlarının Mazaikhin adını taşıdığını defalarca belirtmiştir. 443 .

Neyse ki, çocukluğumuzdan beri tanıdığımız kişinin adını Mazai'nin dedesi olarak belirleme fırsatımız var. İlk olarak, birinci yüzyılın revizyon masallarına göre XIX'in yarısı yüzyılda, Vezhy'de sadece bir Mazaikhin ailesi vardı. İkincisi, bu ailede efsanevi Nekrasov kahramanının prototipi yalnızca bir kişi olabilirdi.

Mazaikhin ailesinin kurucusu, köylü Savva Dmitrievich Mazaikhin'di (1771 - 1842). 1834 revizyon masalında basitçe "Sava Dmitriev" olarak listeleniyorsa 444 , daha sonra 1850 masalında, 1842'deki ölümüne rağmen, zaten "Savva Dmitriev Mazaikhin" olarak kaydedilmiştir. 445 . Sonuç olarak Savva Dmitrievich, resmi olarak "Mazaikhin" soyadını alan ilk kişi oldu. Bu soyadında "mazaikh" kökü açıkça görülmektedir, ancak böyle bir kelimeyi hiçbir sözlükte bulamadık ve ne anlama geldiğini bilmiyoruz. Her neyse, ama 30'lardan kalma "Mazaikhin" soyadı. XIX yüzyılda, Vezhy'de kök saldı ve birkaç on yıl sonra, kısaltılmış versiyonu - Mazay - tüm Rusya tarafından tanındı. 1801'de, vaftiz sırasında Ivan adını alan Savva Dmitrievich'in bir oğlu doğdu. Hiç şüphe yok ki, bölge kilisesinde Rab'bin Başkalaşımının Kurtarıcı'da (Spas-Vezhi) vaftiz edildiğine şüphe yok. Ve tabii ki vaftizde kimse bu bebeğin sonunda ünlü büyükbaba Mazai olacağını düşünemezdi.

Görünüşe göre 20'li yılların başında. XIX yüzyılda, Ivan Savvich bir köylü kızı Feodora Kuzminichna ile evlendi (1850 revizyon masalında "Theodora Kozmina" olarak listelenmiştir) 446 kendisinden bir yaş küçük olan - 1802'de doğdu 447 Savva Dmitrievich 1842'de öldü 448 ve tabii ki Kaplıcalardaki mezarlığa gömüldü. Ivan Savvich, bu zamana kadar iki oğlu olan ailenin reisi oldu - Kodrat * (d. 1823) ve Ivan (d. 1825) 449 . 1850 tarihli revizyon masalında Ivan Savvich'in en büyük oğlu "Kondratei", yani Kondrat olarak listelenmiştir. 450 , ancak ölçü kitabında Kodrat olarak anılır. 451** .

Hiç şüphe yok ki Ivan Savvich Mazaihin ve büyükbaba Mazai aynı kişi ya da daha doğrusu Ivan Savvich, büyükbaba Mazai hakkındaki şiirin prototipi olarak hizmet etti. Görünüşe göre Ivan Savvich'e köyde Mazai deniyordu. *** ve bu takma ad, soyadının kısaltılmış halidir.

"Mazai" takma adının kökenine ilişkin açıklamalardan biri, A. M. Chasovnikov'un makalesinde yer almaktadır. **** 1963'te yayınlanan "Büyükbaba Kondrat'ın ocağı". Yazar bu denemede, 1940 civarında, gelecekteki Kostroma rezervuarının bulunduğu yerde nasıl balık tuttuğunu ve yağmurda büyükbabasının bir arkadaşının kulübesine sığındığını anlatıyor. Kondrat Orlov (yazar köyün adını belirtmez) . Görüşmede, büyükbaba Kondrat'ın, annesinin kuzeni olan büyükbaba Mazai'nin akrabası olduğu ortaya çıktı. 454 . Chasovnikov'un Mazai'yi hatırlayıp hatırlamadığı sorusuna Büyükbaba Kondrat, “İyi hatırlıyorum. Mazai öldüğünde yirmi yaşındaydım. 455 . Aşağıda "Mazay" lakabının açıklaması yer almaktadır. Büyükbaba Kondrat şöyle diyor: “Bu onun lakabıydı. Canavarın yanından bir havuzun geçmesine izin verdi, bizde dedikleri gibi, onu lekeledi. Labirent evet Labirent! Takma ad soyadı oldu 456 . Fakat verilen mesaj derinden şüphelidir. İlk olarak yazar, büyükbaba Kondrat ile hangi köyde konuştuğunu belirtmiyor. İkincisi, L.P.'nin yetkili ifadesine göre Piskunov, savaş öncesi Vezhy ve Vederki'de Kondrat Orlov adında tek bir yaşlı adam yoktu. Görünüşe göre A. M. Chasovnikov'un hakkında yazdığı her şey onun sanatsal hayal gücünün meyvesi.

Gerçek büyükbaba Mazai, şüphesiz mükemmel bir avcı ve iyi nişan almış bir nişancıydı. Sadece silahla “lekelemeye” başladı. ileri yıllar, Nekrasov'un yazdığı hakkında:

Mazay avlanmadan bir gün geçirmez,
Güzel yaşasaydı umursamazdı,
Keşke gözleri değişmeseydi:
Mazai sık sık kaniş yapmaya başladı (II, 322).

Bununla birlikte, istikrarlı lakaplar insanlara genellikle ya gençlikte ya da erken olgunlukta verilir; nadiren yaşlılıkta alınırlar. En önemli itiraz, yukarıda bahsedildiği gibi, Mazaikhin soyadını ilk taşıyanın Ivan Savvich'in babası Savva Dmitrievich Mazaikhin olduğu ve bu nedenle, ava "bulaşan" biri varsa, o zaman oydu.

Ivan Savvich'in Nekrasov ile tanışması büyük olasılıkla 60'ların ortalarında gerçekleşti. XIX yüzyılda, o zaten yaklaşık 65 yaşındayken ve her iki oğlu da yaklaşık 40 yaşındaydı. Ve bu nedenle, Mazai'nin büyükbabası yalnızca Ivan Savvich olabilir.

I. S. Mazaikhin'in büyükbaba Mazai ile özdeşleşmesine karşı, ikincisinin şiirde söylendiğine itiraz edilebilir:

Dul, çocuksuz, sadece bir torunu var (II, 322).

İÇİNDE son kez Ivan Savvich'in karısı Fyodor Kuzminichna'dan 1858'de 55 yaşındayken bahsediliyor. 60'ların ortalarında, Ivan Savvich pekala dul olabilirdi. Görünüşe göre "çocuksuz, sadece bir torunu var" sözleri, Nekrasov’un şiirinin sonuçta bir belgesel makale değil, Sanat eseri. 1858'de I. S. Mazaikhin'in Kodrat ve Ivan adında iki oğlu ve beş torunu oldu. Kodrat İvanoviç ve eşi Nastasya Lavrentieva'nın (d. 1823) 1858'de üç çocuğu oldu: kızı Maria (d. 1848) ve oğulları Trifon (d. 1854) ve Vasily (1857). 457 . Ivan Ivanovich ve eşi Pelageya Davydova'nın (d. 1831) daha sonra iki çocuğu oldu: kızı Matryona (d. 1854) ve oğlu Vasily (d. 1857) (hala 1850'de doğan Alexander adında bir oğlu vardı, ancak 1855'te öldü. ) 458 . 60'ların ortalarında I. S. Mazaikhin'in torunlarının sayısı kesinlikle artmıştı. Büyükbaba Mazai hakkındaki şiirin bir sanat eseri olduğunu bir kez daha tekrarlıyoruz ve görünüşe göre Nekrasov, şiirsel Mazai'nin çocuksuz olmasının ve tek torunu olmasının daha uygun olduğunu düşündü.

Yukarıda, V. N. Osokin'in eski arıcının adıyla anılmayan "Arılar" şiirinin kahramanının büyükbaba Mazai olduğu varsayımı hakkında zaten yazılmıştır. Kahramanı yoldan geçen birine şunları söyleyen bu şiiri hatırlayın:

Siktir tatlım! ekmekle ye.
Arılar hakkındaki benzetmeyi dinleyin!
Şimdi su ölçüsüzce döküldü,
Sadece bir sel olduğunu düşündüm
Sadece ve kuru ki bizim köyümüz
Arı kovanlarımızın olduğu bahçelerin yanında.
Arı suyla çevriliydi,
Uzakta hem ormanı hem de çayırları görür,
Peki - ve uçar - hafif bir şey yok,
Ve ne kadar yüklü geri uçacak,
Darling'in gücü yok. - Bela!
Su arı dolu,
Çalışan kadınları boğan, yürekleri boğan!
Yardım etmek için yanıyorum, dört gözle beklemedik, günahkarlar,
Sonsuza kadar kendi başınıza tahmin etmeyin!
Evet, iyi bir adamı incitti,
Müjde altında yoldan geçen birini hatırlıyor musunuz?
İsa'nın adamı diye düşündü!
Dinle oğlum, arıları nasıl kurtardık:
Yoldan geçen biriyle üzüldüm ve özledim;
“Onların inmesi için kilometre taşları koyardın”,
Bu söylediği söz!
İnanıyor musun: biraz ilk kilometre taşı yeşil
Suya götürdüler, sokmaya başladılar,
Arılar zor beceriyi anladılar:
Böylece aşağı indirirler ve dinlenmek için aşağı indirirler!
Kilisede bir bankta oturan hacılar gibi,
Onlar oturdular. -
Tepede, çimenlerde,
Peki, ormanda ve tarlalarda lütuf:
Arılar oraya uçmaktan korkmuyor,
Tek bir iyi kelimeden her şey!
Sağlık için yiyin, balla olacağız,
Tanrı yoldan geçenleri korusun!
Mujik bitirdi, bir haçla ağladı;
Oğlan somunla bal yemeyi bitirdi,
Tyatina'nın benzetmesi o saat dinlendi
Ve yoldan geçen alçak yay için
Ayrıca Rab Tanrı'ya da cevap verdi (II, 291-292).

Şiirin versiyonu şöyle diyor:

Vezha köyü, uçsuz bucaksız çayırlar arasında yükselen "bir tepenin üzerindeydi".

V. N. Osokin'in "Arılar" şiirinin kahramanının büyükbaba Mazai olduğu fikri son derece ilginç ve kimse bunu paylaşamaz. Bundan, gerçek Mazai'nin arı beslediğini varsayabiliriz. Vezhy sakinlerinin uzun süredir arı yetiştirdiği bilinmektedir. tanıklığına göre Jacob Nifontov, 70-80'lerde. XIX yüzyıl Miskovskaya volostunda 300'den fazla arı kovanı vardı. 459 . L.P. Piskunov bunu 30-50'lerde bildirdi. 20. yüzyılda Vezha'da 5-6 ailenin 8-10 kovanlık arı kovanları vardı. 460 . L.P. Hatırlıyorum, ilk saman yapma sırasında bir çayır yolunda yürürken, çimenlerden ve taze biçilmiş otlardan bal kokusu geliyordu. 461 . L.P.'nin anılarında Piskunov ayrıca "Arılar" şiirinde söylenenlerin doğrudan bir teyidi var. Şöyle yazıyor: “Suyun yüksek olduğu sıcak günlerde, ilk bal toplama, “kuzularını” ilk açan söğüt ve kırmızı söğüt ile başladı. Bu sırada çayırlar suyla dolduğunda arılar ormanların çok içlerine uçmak zorunda kaldı. Bazen aynı zamanda, kötü hava arıları ele geçirdi - güçlü rüzgar, yağmur - ve çoğu öldü, suya düştü, boğuldu. Şahsen bunu bir kereden fazla gözlemlemek zorunda kaldım (...) ilkbaharda çukurdan bir tekneye binerken ” 462 .

Kuşkusuz yerel tarihçiler, şiirde Mazaya köyünün "Küçük Vyozhy" olarak adlandırılmasından (bu ad hiçbir belgede kaydedilmemiştir), 19. yüzyılın sonunda ise sadece Vyozhy olarak adlandırılmasından utandılar. Mazaya köyünün adı "Küçük Vezhy", Vyozhy Spas-Vezhi (Spas) köyü ile karıştırıldığında kafa karışıklığına neden oldu. B. V. Gnedovsky, Nekrasov'un büyükbaba Mazai hakkındaki bir şiirinde "Spas köyüne (...) "Küçük Vezhi" adını verdiğini kaydetti. 463 . B. V. Gnedovsky'nin ardından birçok yazar bu hatayı tekrarladı. A. F. Tarasov: "Mazai dedesinin köyü - Küçük Vezha (Spas-Vezhi)" 464 . V. G. Bryusova, “Spas-Vezhi denilen Malye Vezha köyünden Başkalaşım Kilisesi” hakkında yazıyor. 465 . Aynı tapınaktan bahseden E. V. Kudryashov şunları yazdı: "Kilise, antik Spas ve Vezha köylerinin yakınında duruyordu" 466 (aslında kilise, Vezha köyünden bir verst olan Spas köyünün eteklerinde olmasına rağmen). N.K. Nekrasov yanlışlıkla Vezha'yı Kurtarıcı ile birleştirdi. "Bu 'alçak arazide'," diye yazdı, "Malye Vezha köyü vardı. Yanında eski günlerde yaygın olan “Kaplıcalar” adlı bir köy vardı. Vezhy ile birleşti ve Spas-Vezhi olarak tanındı. 467 . Bu elbette doğru değil. 50'li yılların ortalarına kadar. XX yüzyıl ve Vezhy köyü ve s. Kaplıcalar birbirinden bir kilometre uzakta bulunan ayrı bir köydü.

Bildiğiniz gibi, aynı ada sahip ve birbirinden uzak olmayan iki köyün açıklayıcı adlara sahip olduğu uzun bir gelenek olmuştur: Küçük (th, - th) ve Büyük (th, - th). Örneğin, 20. yüzyılın başlarında Kostroma bölgesinde şu isim "çiftleri" vardı: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolşoy Andreykovo - Maloye Andreykovo, Bolshie Bugry - Small Bugry, vb. Genellikle bu tür isimler ortaya çıktı Sakinlerin bir kısmı bir köyden tahliye edildiğinde, aynı adı veren yeni bir köy kurdu. Bu durumda, yeni köy açıklayıcı "Küçük" ön ekini ve eski köy - "Büyük" aldı. * . Bir süre önce Kaplıca sakinlerinin bir kısmının Vezhi'ye taşındığını ve bu köylerin Bolshie Vezhi (Spa'lar) ve Küçük Vezhi (Vezhi) olarak adlandırılmaya başladığını varsaymak mantıklıdır. Zamanla, Bolshiye Vyozhy varyantı, görünüşe göre, Spas-Vyozhy (daha sonra Spas) adıyla değiştirilebilir ve bir çift olmadan bırakılan Malye Vyozhy adı unutularak basitçe Vyozhy'ye dönüştü.

"Büyükbaba Mazai ve Hares" şiirindeki en önemli şey, Mazai'nin tavşanları kurtardığı bir bahar seliyle ilgili bir hikaye. Dökülmelerle ilgili şiirin en başında şöyle diyor:

(Su tüm bu alanı anlar * ,
Böylece köy baharda yükselir,
Venedik gibi) (II, 322).

D. Shmarinov'un çizimi. 1946

Sel sırasında nazik dede Mazay ölmekte olan tavşanları kurtardı. İyi bilinen pasajı hatırlayın:

“... yakacak odun arıyorum

Bir tekneye bindim - nehirden birçoğu var

İlkbahar selinde bize yetişir -

Onları yakalayacağım. Su geliyor.

Küçük bir ada görüyorum -

Üzerinde tavşanlar bir kalabalığın içinde toplandı.

Her dakika su yalvarıyordu

Zavallı hayvanlara; onların altında kaldı

Genişliği bir arşın topraktan daha az,

Uzunluğu bir kulaçtan az.

Sonra sürdüm: kulaklarıyla gevezelik ediyorlar

Kendilerini yerden; bir tane aldım

Gerisini emrettim: kendin atla!

Tavşanlarım atladı - hiçbir şey!

Sadece eğik takım oturdu,

Bütün ada sular altında kayboldu:

"Bu kadar!" Dedim ki: “Benimle tartışma!

Dinleyin tavşanlar, büyükbaba Mazai'yi!” (II, 324).

Bölgedeki bahar selleri sırasında hayvanlar - kurtlar, tavşanlar, tilkiler, yaban domuzları, geyikler - kendilerini zor durumda buldular, çoğu öldü. L.P. Piskunov, 1936'da Vezha'nın “sular altında kaldığı ve böylece birçok evde su birinci katların pencerelerine ulaştığı (...). O zamanlar çok sayıda orman arazisi sular altında kalmış, sadece ormanlardaki ayrı küçük adalar sular altında kalmamıştı. Sonra birçok hayvan öldü. Geyik yüzdü, kara adalarını aradı ve bulamayınca boğuldular. Şişmiş leşleri daha sonra adamlarımız tarafından ormanlarda ve çukurlarda bulundu. Yabani tavşan, altlarından kalan son toprak parçası yüzdüğünde, boğuldu, kütüklere, eğri ağaçlara, kütüklere tırmandı. Bazı adamlar onları çıkarıp köye getirdiler ya da bir adada ormanın içinde bir yere diktiler. Babam bir keresinde kurutmak için ağları asmak için bir botanik askıya binmişti ve ormanda kalın bir kütüğün üzerinde yüzen, başını yaslamış ve ön pençeleriyle kütüğe yapışmış ölü bir kurtla karşılaştı. 470 .

E. P. Dubrovina, Nekrasov'un Mazai'nin gerçek hikayesini aktardığını doğrulayan önemli bir açıklama yaptı. Şiir, tavşanların "kulaklarını geğirdiğini" söylüyor. Araştırmacı, "kulaklarınızla gevezelik etmek" (yani, onları bir yandan diğer yana hareket ettirmek) ifadesini, Kostroma bölgesinin eski zamanlayıcılarının Spas, Shunga köylerinde yaptığı konuşmada kaydettiği, tamamen bir Kostroma diyalektizmi olarak tanımladı. Nekrasovo köyü (d. Svyatoe) 471 .

Nekrasov'un çalışmasında Mazai dedesi hakkında bir şiir özel bir yer tutuyor. Şu anda bunun en iyisi olduğuna kimsenin itiraz etmesi pek olası değil. popüler işşair ve büyükbaba Mazai, Nekrasov'un en sevilen kahramanıdır. Rus hayatını neredeyse her zaman "suçlayanın kasvetli, saf tek taraflılığı" (A. V. Tyrkova-Williams) ile tasvir eden şairin kaleminden bu kadar parlak, kibar, tamamen yoksun olmasına şaşırmamak mümkün değil. suçlama şiiri çıktı.

Uzman olmayanların (hem devrim öncesi hem de Sovyet) "Büyükbaba Mazai ..." hakkındaki eserlerinde genellikle ya çok idareli bir şekilde ya da hiç söylememeleri dikkat çekicidir. Birçok sağlam eser ve sermayeye işaret edilebilir. öğretim yardımcıları tek kelimeyle bu şiirden söz edilmiyor. Böyle bir sessizlik elbette tesadüfi değildir. "Büyükbaba Mazai ...", Nekrasov'un - insanların kederinin değişmez resimleri ve ayaklanma çağrılarıyla - ana akımının dışında kalıyordu. Kendisinden bahseden birkaç kişiden biri olan V.V. Zhdanov, “sel sırasında teknesinde ölmekte olan tavşanları toplayan Kostroma köylü büyükbabası Mazai'nin hikayesini vurguluyor. Şiirler, (...) doğaya, Nekrasov'un avlanmayı sevdiği o "düşük arazi" halkına yönelik gerçek sevgiyle doludur. Rus çocuklarına ithaf edilen şiirler (...) dakikalar içinde doğdu iç huzur ve şairin kendisini doğayla iç içe ya da köy halkının arasında bulduğu, her zaman içine daldığı sükunet. Dolayısıyla bu şiirlerin parlak renkleri, kurgusal olmayan olay örgüleri, gerçek halk mizahları. 472 . Büyükbaba Mazai hakkındaki şiir, elbette, Nekrasov'un şairin ruhundaki en parlak şeyleri yansıtan eserlerinin en iyisidir.

I. S. Mazaikhin'in ne zaman öldüğünü bilmiyoruz ve bu nedenle şiirin yayınlanmasını görecek kadar yaşayıp yaşamadığını bilmiyoruz. 1858'den sonra revizyon sayımları artık yapılmadı. Kurtarıcı'daki Başkalaşım Kilisesi'nin cemaat kayıtları yalnızca 1879'dan beri korunmaktadır. Görünüşe göre I. S. Mazaikhin 60'ların ve 70'lerin başında öldü. XIX yüzyıl. Cenazesi elbette Spas-Vezhi'deki Başkalaşım Kilisesi'nde gerçekleşti. Duvarlarında, bölge mezarlığında gömüldü. I. S. Mazaikhin 1875'ten önce öldüyse, o zaman rahip Fr. John Demidov * . Büyükbaba Mazai'nin prototipi 1875'ten sonra öldüyse, cenazesinin kutsallığı Fr. 1875'ten 1919'daki ölümüne kadar 44 yıl Başkalaşım Kilisesi'nin rektörü olarak görev yapan Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919) 474 .

I. S. Mazaikhin'in torunlarının ilk nesillerinin kaderi büyük ilgi görüyor. Yukarıda, Kostroma Bölgesi'nin özelliklerinden birinin, hem Ortodoks hem de birkaç Eski Mümin taraftarının burada yan yana yaşadığı yazılmıştır (N. N. Vinogradov'a göre, burada her köyde "beş inanç, on duyu" vardı) 475 ). Farklı "inançların" temsilcileri genellikle birinden diğerine taşındı. Asıl sebep Bu tür geçişler, birbirine aşık olan gençlerin farklı mezheplere mensup olduğu evliliklerdi. Bu gibi durumlarda, dava genellikle ya damadın gelinin inancına dönüşmesi ya da tam tersi ile sona erdi. I. S. Mazaikhin'in torunlarının kaderinde bölgenin bu özelliği en açık şekilde kendini gösterdi.

Görünüşe göre, I. S. Mazaikhin'in oğlu Ivan Ivanovich Mazaikhin (d. 1825), 50'li yılların ortalarında, Pelageya Davydova (d. 1821) ile evlenmeden önce Ortodoksluğu terk etti ve Netovsky anlamda Eski Mümin-bespopovtsy oldu ** .

60'ların ikinci yarısında. 19. yüzyılda (muhtemelen babasının hayatı boyunca), Ivan Ivanovich Vezhy'de bir taş ev inşa etti (her halükarda, içinde yüzyılın ilk yarısında yaşayan torunu S.V. Mazaikhin'di). Tam zamanı evin yapımı bilinmiyor ama 50'li yılların başına kadar. XX yüzyıl duvarında "Sigortalı 1870" yazılı bir teneke "Rus Sigorta Şirketi" asılıydı, bu nedenle büyük olasılıkla 60'ların sonlarında inşa edildi. yüzyıl. Vezhy'deki "Mazaikhin evi", yalnızca Zaretsk bölgesinde ve Kostroma bölgesinde değil, aynı zamanda tüm Kostroma eyaletinde ilk taş köylü evlerinden biri oldu. Orta sınıf bir şehirli soylu konağını andırıyordu - iki katlı, ikinci katta yarım daire biçimli üst pencereler, duvarlarda dekoratif pilasterler vardı. L.P. Piskunov, Vezhy'de adıyla "Mazaikhin Dom" un "köydeki en eski tuğla ev (...)" olduğunu ifade ediyor. Başlangıçta iki katlı üç penceresi vardı ve 1870-80 yıllarında iki katta iki pencere daha için bir yan şapel ve evin tüm genişliği boyunca bir sundurma yapıldı. İkinci katın pencerelerinin üzerine, duvara büyük bir levha büyüklüğünde metal bir levha yapıştırılmıştı, burada (...) aşağıdakiler kabartmalıydı:

"Rus sigorta şirketi 1870'de sigortalıdır".

Evimiz sokağın karşısındaydı ve bu tabela sık sık pencereden görülüyordu. 477 . L.P. Piskunov başka bir yazısında evin adını şöyle açıklıyor: “...Mazaihin evi veya daha doğrusu Mazai büyükbabanın evi (bazen anıldığı gibi)” 478 . 50'li yıllara kadar. XX yüzyılda "Mazaikhin" evinin bulunduğu caddeye Mazaikhina Caddesi deniyordu 479 .

Ivan Ivanovich'in oğlu Vasily Ivanovich Mazaikhin (d. 1857), "din adamlarına" mensup Theodosya Kallistratova (Kallistratovna) ile evlendi. 480 . Kızlarından biri olan Maria Vasilievna, V. I. Mazaikhin tarafından zengin bir tüccar, fahri kalıtsal vatandaş Dmitry Evdokimovich Gordeev ile evlendirildi. İkincisi, Yaroslavl eyaletinin Dor Romanovsky bölgesinin mülkünde kalıcı olarak yaşadı ve iş için Kostroma bölgesine geldi. İÇİNDE geç XIX yüzyılda D. E. Gordeev, Zarechye'de 324 dönüm arazi satın aldı ve Petrilovo köyünde bir patates rendesi inşa etti. 481 . 90'ların başında Petrilov'daki Bogoroditsko-Kazan Kilisesi onun bağışlarıyla elden geçirildi. XIX ve XX yüzyılların başında. D. E. Gordeev, yanına 1901'de meleği Aziz Demetrius adına bir aile mezarı ile kutsanmış küçük, tek kubbeli bir kilise dikti. 482 . Bölgenin eski zamanlayıcılarının anısına, "usta Gordeev" olarak kaldı. 483 . Ölümünden sonra (görünüşe göre D. E. Gordeev 1911'de öldü), devrime kadar Petrilov'daki fabrika, I. S. Mazaikhin'in büyük-büyük torunu olan oğlu Alexander Dmitrievich Gordeev'e aitti.

V. I. Mazaikhin'in oğlu Sergey Vasilievich Mazaikhin (1887 - 1973) “netovshchina” da vaftiz edildi. Ancak Ortodoks bir aileden bir kızla Fr. Başkalaşım Kilisesi'nde Sosipatr Dobrovolsky ile. Spas-Vezhi (Spas) 12 Ocak 1913, Sergei Vasilyevich resmen Ortodoksluğa eklendi 484 . Sekiz gün sonra, 20 Ocak 1913'te aynı kilisede Fr. Sosipater, S. V. Mazaikhin ve seçtiği, Vezha yerlisi Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) ile evlendi. 485 .

Alexey Nikanorovich Komarov hayatı boyunca çalıştı, haklı olarak Rus resminin en iyi sanatçılarından biri olarak kabul ediliyor. Yaşına kadar güzel resimler yaptı. Kapsamlı ve çok yönlü bir yeteneğe sahip sanatçının bunu anlamak için tuvallerine baştan sona kısaca bir göz atmak yeterli. yaratıcı yol. Komarov'un "Sel" tablosu özel bir ilgiyi hak ediyor. Güçlü bir izlenim bırakıyor.

Öğrenci yılları

Alexey Komarov başkentin okuluna kolayca girdi güzel Sanatlar, mimari ve heykel ve bu, genç adamın gerçekten yetenekli olduğunu kanıtlıyor. Deneyimli ustaların ona öğrettiği dersler, en çok tercih edilen yöne karar vermesine yardımcı oldu - hayvancılığı seçti.
Komarov, Rusya topraklarında bulunan hayvanları - hayvanat bahçesinde bulunan ayılar, kurtlar, geyikler ve çok sayıda kuş - tasvir etmekten mutluydu. Ayrıca ressam Stepanov'dan çizim yaparak canlı hayat eğitimi aldı. Bu adam gerçekten yetenekliydi. A. N. Komarov'un çalışmasına şaşmamalı. Örneğin "Tufan" resminin tek kelimeyle muhteşem olduğu ortaya çıktı.

Sanatçı kimi çizmeyi severdi?

Komarov, çalışmalarında genellikle birkaç favori hayvanı tercih ediyor, onları gerçekten zekice tasvir ediyor, resimlerinde canlı gibi görünüyorlar. Sanatçı, şüphesiz Sokolov ve Sverchkov gibi hayvan ressamlarının takipçisidir. Aleksey Nikanorovich sık sık davranışlarını, görünüşlerini ve hareketlerini izlemeyi çokça tasvir etti. Onları çok iyi tanıyor ve anlıyordu ve bu yüzden resimleri çok inandırıcı ve "canlı" çıktı.

Sanatçının resimleri nerede saklanıyor?

Birçok Rus yerel tarih müzesinin koleksiyonlarında Komarov'un şaheserleri bulunur. Shushenskoye'de bir müze kuran ve Sovyet ve yabancı şehirlerdeki sergilerde resim sergileyen bir koleksiyoncu olan Rekhlov'a yüze yakın resim verdi.

Komarov "Sel"

Doğa, kış sersemliğinden canlanır. Güneş ışınları dünyayı giderek daha fazla ısıtıyor. Nehir yakında buzdan ve ağaçlardan - kar örtüsünden tamamen kurtulacak. Ancak Mart, ormana yalnızca canlanma değil, aynı zamanda korkunç talihsizlikler de getiriyor. Sel basmak! Su, bölgeyi daha geniş ve daha geniş bir şekilde kaplayan, hızlı bir akıntıda akar. Hayvanların bu talihsizlikten saklanacak yerleri yoktur, bu dönemde oldukça zor zamanlar geçirirler. Onları koruyacak kimse yoktur ve doğa kanunları genellikle acımasızdır.

Talihsiz tavşanın deliğine su doldu ve tavşanını bırakmak zorunda kaldı. yerli ev. Kürkü anında ıslandı, çok korktu ve amaçsızca koştu. Şans eseri, ağacın hayat kurtaran dalını yere yakın gördü. Bir saniye - ve hayvan zaten dalda. Bu mutlu kaza sayesinde hayatta kaldı. Komarov'un "Tufan" tablosunun açıklaması özüne dokunuyor, değil mi?

Tavşan oturuyor, bir topun içine sokulmuş ve korkudan titriyor, yaşadığı şoktan tüyleri diken diken oldu. Sırtını ağaca yaslar ve var gücüyle burada kalmaya, düşmemeye çalışır. Ona baktığında gözlerinden yaşlar süzülür, çünkü her an suya düşüp ölebilir. Ancak ruhunda kurtarılacağına dair bir umut ışığı vardır. Ancak etraftaki resim kasvetli - yalnızca su ve ağaç dalları görünüyor. Ve kimse kurtarmaya gelmeyecek. Keşke akan sular dursa! Ne de olsa, bu devam ederse, ormanın birçok sakini gerçekten ölecek. Resmin açıklaması çok trajik görünüyor. A. Komarov, insanların birçok önemli şeyi düşünmesi için "Sel" i tasvir etti.

hayvana bakmak ön plan tuvallerde, tüm canlıların ölümden ne kadar korktuklarını anlıyorsunuz, ayrıca doğanın bazı tezahürleri karşısında insanların ve hayvanların çaresizliğini de anlıyorsunuz. Diğer önemli aktör resimler - su. İlkbaharda, genellikle gerçek trajedilerin nedeni olur, masum yaratıkların kaderini belirler. O kalpsiz ve sert, hayvanların ve insanların talihsizliğinden hiç etkilenmiyor. Komarov'un "Tufan" tablosunun açıklaması, tuvalin kendisi gibi, bazı etkilenebilir insanları gözyaşlarına boğuyor. Komarov bu trajik anı ne kadar da yetenekli bir şekilde aktardı!

Belki de hayvan ressamı bu resme gerçekten tanık oldu - bir dalda şanslı bir şans eseri hayatta kalan, unsurları geride bırakan ve onu tuvalde yakalamak isteyen cesur bir tavşan gördü. Komarov, orman sakinlerini birçok tehlikenin tehdit ettiğini bize iletmek istedi - bu onlar için hiç de kolay değil. Bu resim kimseyi kayıtsız bırakmıyor. Sadece en güçlü, en cesur, en kurnaz hayatta kalır... Umarım su azalmaya başlar ve tavşan hayatta kalır.

Büyükbaba Mazai nerede? ..

Tabii ki, hemen hatırladı ünlü peri masalı"Büyükbaba Mazai ve tavşanlar." Bunlar, bu kişinin teknesine koyduğu titreyen hayvanlar. nazik bir insan- tepeden biri, suda salınan bir daldan veya çürümüş bir kütükten biri. Ve Mazai'ye güvendiler ve ondan korkmadılar çünkü o onlara zarar vermek istemiyordu, aksine onları kurtardı. Bu iyi dede nerede? Komarov'un resmine bakmak onu aramak istemenize neden oluyor ... Ama ne yazık ki bu imkansız. Sadece Komarov'un "Tufan" tablosunun açıklamasını okumak yeterli değil, yine de bu tuvale kapılmak için kendi gözlerinizle görmeniz gerekiyor.