Ev › Motor › Öncesi. Kompozisyon ““ Oblomov ”romanında sanatsal detayın rolü Oblomov'un romanında hangi detaylar şeffaflaşıyor?

Öncesi. Kompozisyon ““ Oblomov ”romanında sanatsal detayın rolü Oblomov'un romanında hangi detaylar şeffaflaşıyor?

I. A. Goncharov'un "Oblomov" filmindeki durumun ayrıntıları

I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanının daha ilk sayfalarından itibaren kendimizi bir tembellik, boş eğlence ve bir tür yalnızlık atmosferinde buluyoruz. Yani Oblomov'un "üç odası vardı ... Bu odalarda mobilyalar örtülerle kaplandı, perdeler indirildi." Oblomov'un odasında, arkası çökmüş ve "yapıştırılmış ahşap yer yer geride kalmış" bir kanepe vardı.

Her yerde toza doymuş bir örümcek ağı vardı, "aynalar, nesneleri yansıtmak yerine, üzerlerine, toza, hafıza için bazı notlar yazmak için tablet görevi görebilirdi", burada Goncharov ironik. “Halılar lekeliydi. Kanepede unutulmuş bir havlu vardı; Nadir bir sabah sofrada dünkü akşam yemeğinden çıkarılmamış tuzluk ve kemirilmiş kemikli bir tabak yoktu ve ortalıkta ekmek kırıntıları yoktu ... Bu tabak olmasaydı, olmasaydı yatağa yaslanmış yeni içilmiş bir pipo ya da sahibinin kendisi üzerinde yatmıyorsa, o zaman burada kimsenin yaşamadığını düşünürdü - her şey çok tozlu, soluktu ve genel olarak insan varlığının izlerinden yoksundu. Ayrıca, katlanmamış tozlu kitaplar, geçen yılın gazetesi ve terk edilmiş bir mürekkep hokkası listeleniyor - çok ilginç bir ayrıntı.

“Geniş bir kanepe, rahat bir sabahlık, yumuşak ayakkabılar Oblomov hiçbir şeye değişmezdi. Çocukluğumdan beri hayatın sonsuz bir tatil olduğundan emin oldum. Oblomov'un emek hakkında hiçbir fikri yok. Kelimenin tam anlamıyla hiçbir şeyi nasıl yapacağını bilmiyor ve kendisi bu konuda6 “Ben kimim? Ben neyim? Git ve Zakhar'a sor, sana cevap verecek: "usta!" Evet, ben bir beyefendiyim ve hiçbir şeyi nasıl yapacağımı bilmiyorum.” (Oblomov, Moskova, PROFIZDAT, 1995, "Oblomov ve zamanı" giriş makalesi, s. 4, A. V. Zakharkin).

“Oblomov'da Goncharov, plastik olarak somut yaşam tuvalleri yaratarak sanatsal ustalığın zirvesine ulaştı. Sanatçı, en küçük detayları ve ayrıntıları belirli bir anlamla doldurur. Goncharov'un yazı stili, özelden genele sürekli geçişlerle karakterize edilir. Ve tamamı büyük bir genelleme içeriyor.” (ibid., s. 14).

Durumun ayrıntıları romanın sayfalarında birden fazla kez karşımıza çıkıyor. Tozlu ayna, Oblomov'un faaliyetlerinin bir yansımasının yokluğunu sembolize ediyor. Öyleyse: kahraman, Stolz gelmeden önce kendisini dışarıdan görmez. Tüm faaliyetleri: kanepede uzanmak ve Zakhar'a bağırmak.

Oblomov'un Gorokhovaya Caddesi'ndeki evindeki mobilyaların detayları, ebeveyn evindekilere benziyor. Aynı ıssızlık, aynı beceriksizlik ve insan varlığının görünmezliği: “ebeveyn evinde büyük bir oturma odası, her zaman örtülerle kaplı antika dişbudak koltukları, yer yer soluk mavi bir kışlada döşemeli devasa, garip ve sert bir kanepe ve bir deri koltuk ... Bir don yağında mum odada loş bir şekilde yanıyor ve buna sadece kış ve sonbahar akşamlarında izin veriliyordu.

Tutumluluk eksikliği, Oblomov'un rahatsızlık verme alışkanlığı - sadece para harcamamak, sundurmanın şaşırtıcı olduğunu, kapıların eğri olduğunu, “Ilya Ivanych'in deri sandalyesine sadece deri denildiğini, ama aslında o kadar da olmadığını açıklıyor. o ip değil: deri -arkada sadece bir parça kalmıştı ve geri kalanı çoktan parçalara ayrılmış ve beş yıldır soyulmuştu ... "

Goncharov, duruma çok uygun olan kahramanının dış görünüşüne ustaca alay ediyor! “Oblomov'un ev kostümü ölü yüz hatlarına ve şımartılmış vücuduna nasıl gitti! İran kumaşından yapılmış bir sabahlık giymişti, gerçek bir oryantal sabahlık, Avrupa'nın en ufak bir ipucu olmadan, püskülsüz, kadifesiz, çok geniş, böylece Oblomov kendini ona iki kez sarabilirdi. Kollar, aynı Asya tarzında, parmaklardan omuza kadar genişledi ve genişledi. Bu sabahlık orijinal tazeliğini yitirmesine ve bazı yerlerde ilkel, doğal parlaklığını elde edilmiş bir başkasıyla değiştirse de, oryantal rengin parlaklığını ve kumaşın dayanıklılığını hala korudu ...

Oblomov, uzayı ve özgürlüğü sevdiği için eve her zaman kravatsız ve yeleksiz giderdi. Ayakkabıları uzun, yumuşak ve genişti; bakmadan bacaklarını yataktan yere indirdiğinde, kesinlikle hemen onlara vurdu.

Oblomov'un evindeki durum, onu çevreleyen her şey Oblomovka'nın izini taşıyor. Ancak kahraman, zarif mobilyaların, kitapların, müziğin, piyanonun hayalini kurar - ne yazık ki, o sadece rüya görür.

Tozlu masasında kağıt bile yok, mürekkep hokkasında da mürekkep yok. Ve görünmeyecekler. Oblomov, "duvarlardaki toz ve örümcek ağlarıyla birlikte, örümcek ağlarını gözlerinden süpürüp net bir şekilde göremedi." İşte yansıtmayan tozlu bir ayna motifi.

Kahraman Olga ile tanıştığında, ona aşık olduğunda, örümcek ağlarının olduğu toz onun için dayanılmaz hale geldi. “Zavallı sanatçıların patronlarından birinin kendisine dayattığı bazı berbat tabloların kaldırılmasını emretti; Anisya'yı arayarak uzun süredir kaldırılmayan perdeyi kendisi düzeltti ve camların silinmesini emretti, örümcek ağlarını süpürdü ... "

“Oblomov'un yazarı, şeyler, günlük ayrıntılar, yalnızca kahramanın görünüşünü değil, aynı zamanda çelişkili tutku mücadelesini, büyüme ve düşüş hikayesini, en ince deneyimlerini de karakterize ediyor. Aydınlatıcı duygular, düşünceler, psikoloji, maddi şeylerle, olduğu gibi bir görüntü olan dış dünyanın fenomenleriyle - kahramanın içsel durumuna eşdeğer - Goncharov, taklit edilemez, orijinal bir sanatçı gibi hareket ediyor. (N. I. Prutskov, “Romancı Goncharov'un Ustalığı”, SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, Moskova, 1962, Leningrad, s. 99).

İkinci bölümün altıncı bölümünde, doğal ortamın ayrıntıları ortaya çıkıyor: vadideki zambaklar, tarlalar, korular - “ve leylak evlerin yanında büyüyor, dallar pencerelere tırmanıyor, koku iğrenç. Bak, vadideki zambakların üzerindeki çiy henüz kurumadı.

Doğa, leylak dalı kururken geçecek olan kahramanın kısa uyanışına tanıklık ediyor.

Leylak dalı, kahramanın bir süreliğine elinden düşürdüğü ama romanın sonunda kaçınılmaz olarak giyeceği cübbesi gibi, kahramanın uyanışının zirvesini karakterize eden bir detay, Pşenitsyna tarafından onarılan ve eskiye dönüşü simgeleyecek. eski, Oblomov hayatı. Bu sabahlık, tıpkı tozlu masalar, şilteler ve düzensiz bir şekilde yığılmış tabaklar gibi tozlu örümcek ağı gibi Oblomovism'in bir simgesidir.

Ayrıntılara olan ilgi Goncharov'u Gogol'e yaklaştırır. Oblomov'un evindeki şeyler Gogol'ün tarzında anlatılıyor.

Hem Gogol hem de Goncharov'un "arka plan için" bir ev ortamı yok. Sanatsal dünyalarındaki tüm nesneler anlamlı ve hareketlidir.

Oblomov Goncharov, Gogol'ün kahramanları gibi, kendi etrafında ona kafasıyla ihanet eden özel bir mikro kozmos yaratır. Chichikov kutusunu hatırlamak yeterli. Hayat, Oblomovism olan Ilya Ilyich Oblomov'un varlığıyla doludur. Böylece Gogol'un "Ölü Canlar" filmindeki çevreleyen dünya canlandırılmış ve aktiftir: karakterlerin hayatını kendine göre keser, onu işgal eder. Gogol'un tıpkı Goncharov'unki gibi pek çok gündelik detayın yer aldığı ve sanatçı Chartkov'un ruhsal yükselişini ve düşüşünü gösteren "Portresi" hatırlanabilir.

Gogol ve Goncharov'un sanatsal yöntemleri, dış ve iç dünyaların çarpışması, karşılıklı etkileri ve iç içe geçmeleri üzerine inşa edilmiştir.

I. A. Goncharov'un romanı, yalnızca olay örgüsü, aşk entrikası nedeniyle değil, aynı zamanda durumun ayrıntılarının tasvirindeki gerçek, yüksek sanatı nedeniyle büyük bir ilgiyle okunuyor. Bu romanı okuduğunuzda, sanki bir ustanın ince zevkiyle, günlük hayatın ayrıntılarını yazılmış, yağlı boya ile boyanmış, parlak, unutulmaz bir tuvale bakıyormuşsunuz gibi bir duygu. Oblomov'un hayatındaki tüm pislikler, gariplikler dikkat çekicidir.

Bu hayat neredeyse durağandır. Kahraman aşık olduğu anda, romanın sonunda eski haline dönebilmek için dönüşür.

“Yazar, görüntüyü tasvir etmek için iki ana yöntem kullanır: birincisi, görünümün, çevrenin ayrıntılı bir taslağının yöntemi; ikincisi, psikolojik analiz tekniği... Goncharov'un çalışmasının ilk araştırmacısı N. Dobrolyubov bile, bu yazarın sanatsal özgünlüğünü, "ürettiği türlerin tüm küçük ayrıntılarına ve tüm yaşam biçimine" aynı dikkatte gördü. ... Goncharov, karakterlerin psikolojisinin ince bir analiziyle, şaşırtıcı dış ayrıntılarla ayırt edilen plastik olarak somut resimleri organik olarak birleştirdi. (A.F. Zakharkin, “I.A. Goncharov’un romanı “Oblomov”, Devlet Eğitim ve Pedagoji Yayınevi, Moskova, 1963, s. 123 - 124).

Üçüncü bölümün yedinci bölümünde romanın sayfalarında toz motifi yeniden karşımıza çıkıyor. Bu bir kitabın tozlu sayfası. Olga, Oblomov'un okumadığını ondan anlar. Hiçbir şey yapmadı. Ve yine perişanlık motifi: “Pencereler küçük, duvar kağıdı eski... Buruşuk, dikilmiş yastıklara, dağınıklığa, tozlu pencerelere, çalışma masasına baktı, birkaç tozlu kâğıdı karıştırdı, ortalığı karıştırdı. kuru bir hokkada kalem ... "

Roman boyunca mürekkep hokkada hiç görünmedi. Oblomov, kahramanın bozulmasını gösteren hiçbir şey yazmıyor. O yaşamıyor - var. Evindeki sıkıntı ve yaşam eksikliğine kayıtsızdır. Dördüncü bölümde, ilk bölümde, Olga ile bir aradan sonra, karın nasıl düştüğünü ve "avluda ve sokakta büyük kar yığınlarına" neden olduğunu izlediğinde, ölmüş ve kendini bir kefene sarmış gibiydi. örtülü odunlar, tavuk kümesleri, bir kulübe, bir bahçe, bir bahçenin sırtları, çit direklerinden piramitlerin nasıl oluştuğu, her şeyin nasıl öldüğü ve bir kefene sarıldığı. Manevi olarak, durumu yansıtan Oblomov öldü.

Aksine, Stoltsev evindeki durumun ayrıntıları, sakinlerinin canlılığını kanıtlıyor. Oradaki her şey, çeşitli tezahürlerinde hayat soluyor. “Evleri mütevazı ve küçüktü. Tüm dekorasyon, sahiplerinin düşüncelerinin ve kişisel zevklerinin damgasını taşıdığından, iç yapısı dış mimariyle aynı tarza sahipti.

Burada çeşitli küçük şeyler hayattan söz eder: sararmış kitaplar ve tablolar ve eski porselen ve taşlar ve madeni paralar ve "kolları ve ayakları kırık" heykeller ve muşamba pelerin ve süet eldivenler ve doldurulmuş kuşlar ve deniz kabukları ...

“Belki bir rahatlık aşığı, omuzlarını silker, tüm mobilya çeşitlerine, harap tablolara, kolları ve bacakları kırık heykellere, bazen kötü, ancak hafızadan değerli gravürlere, önemsiz şeylere bakardı. Şuna veya bu resme, zamanla sararmış bir kitaba, eski porselenlere veya taşlara ve madeni paralara bakarken bir uzmanın gözleri açgözlülük ateşiyle birden fazla yanar mı?

Ama bu asırlık mobilyaların, tabloların arasında, kimse için hiçbir anlam ifade etmeyen ama ikisi için de mutlu bir saatin, unutulmaz önemsiz bir dakikanın damgasını vurduğu şeylerin arasında, kitaplar ve notlar okyanusunda sıcacık bir hayat esti, bir şeyler. zihni ve estetik duyguyu tahriş etmek; her yerde ya uyuyamayan bir düşünce vardı ya da insan eylemlerinin güzelliği, tıpkı doğanın ebedi güzelliğinin her yerde parıldaması gibi parlıyordu.

Burada bir yer ve Andrey'nin babası olan yüksek bir masa buldum, süet eldivenler; mineraller, deniz kabukları, doldurulmuş kuşlar, çeşitli kil örnekleri, mallar ve diğer şeylerin bulunduğu bir dolabın yanında köşede muşamba bir pelerin asılıydı. Her şeyin arasında, onurlu bir yerde, Erar'ın kanadı kakmalı altınla parladı.

Üzüm, sarmaşık ve mersin ağı kulübeyi yukarıdan aşağıya kapladı. Galeriden bir yandan deniz, bir yandan da şehre giden yol görülüyordu. (Oblomov'dayken, kar yığınları ve bir tavuk kümesi pencereden görülebiliyordu).

Oblomov, Stolz ile zarif mobilyalardan, piyanodan, notalardan ve kitaplardan bahsederken böyle bir dekorasyonun hayalini kurmuyor muydu? Ancak kahraman bunu başaramadı, "hayata ayak uyduramadı" ve bunun yerine "kahve değirmeninin çıtırtısını, zincirdeki dört nala koşan ve köpeğin havlamasını, Zakhar'ın çizmelerini temizlemesini ve ölçülü vuruşu" dinledi. sarkacın.” Oblomov'un ünlü rüyasında, “Görünüşe göre Goncharov, reform öncesi Rusya'daki binlerce kişiden biri olan asil bir mülkü ustaca tanımladı. Ayrıntılı denemeler, bu "köşenin" doğasını, sakinlerin geleneklerini ve kavramlarını, sıradan günlerinin döngüsünü ve genel olarak tüm yaşamı yeniden üretir. Oblomov'un yaşamının tüm tezahürleri (günlük gelenek, yetiştirme ve eğitim, inançlar ve "idealler"), yazar tarafından tüm resme nüfuz eden "ana güdü" aracılığıyla anında "tek bir görüntüye" entegre edilir. " sessizlik Ve hareketsizlik veya uyumak, "büyüleyici gücü" altında Oblomovka ve barda, hem serfler hem de hizmetkarlar ve son olarak yerel doğanın kendisi. Goncharov, bölümün başında "Bu siteyi oluşturan köylerde her şey ne kadar sessiz ... uykulu" diyor ve ardından şunları tekrarlıyor: "Tarlalarda aynı derin sessizlik ve barış var ..."; "... O bölgedeki insanların ahlakına sessizlik ve sarsılmaz bir sükunet hakimdir." Bu motif, "her şeyi tüketen, yenilmez bir uyku, gerçek bir ölüm görünümü" olan yemek sonrası sahnesinde doruk noktasına ulaşır.

Tek bir düşünceyle dolu, tasvir edilen "harika ülkenin" farklı yönleri, bu sayede yalnızca birleştirmekle kalmaz, aynı zamanda genelleştirilir ve istikrarlı ulusal ve dünyadaki birinin zaten süper günlük anlamını kazanır. - yaşam türleri. Ayırt edici özellikleri, manevi ihtiyaçların yokluğunda fizyolojik ihtiyaçlara (yemek, uyku, üreme) odaklanma, “vatan, düğün” gibi ana biyolojik anlarında yaşam döngüsünün döngüsel doğası olan ataerkil-pastoral yaşamdır. , cenazeler”, insanların bir yere bağlanması, taşınma korkusu, izolasyon ve dünyanın geri kalanına kayıtsızlık. Aynı zamanda, Goncharov'un pastoral Oblomovitleri, nezaket ve samimiyet ve bu anlamda insanlık ile karakterize edilir. (Rus edebiyatı üzerine makaleler, Moskova Devlet Üniversitesi, Moskova, 1996, V. A. Nedzvetsky, I. A. Goncharov'un "Oblomov" makalesi, s. 101).

Oblomov'un hayatı, düzenlilik ve yavaşlıkla işaretlenmiştir. Oblomovism'in psikolojisi budur.

Oblomov'un kendisi için hayati bir ihtiyaç olacak bir işi yok, nasılsa yaşayacak. Zakhar'ı var, Anisya'sı var, Agafya Matveevna'sı var. Evinde, efendinin ölçülü yaşamı için ihtiyaç duyduğu her şey var.

Oblomov'un evinde pek çok tabak var: yuvarlak ve oval tabaklar, sos tekneleri, çaydanlıklar, fincanlar, tabaklar, tencereler. “Kocaman, göbekli ve minyatür çaydanlıklar ve birkaç sıra porselen fincan, basit, resimli, yaldızlı, sloganlı, alevli kalpli, Çince. Kahve, tarçın, vanilya, kristal kutular, yağ kaseleri, sirke ile büyük cam kavanozlar.

Sonra tüm raflar paketler, mataralar, ev yapımı ilaçlarla dolu kutular, otlar, losyonlar, sıvalar, alkollü içkiler, kafur, tozlar, tütsülerle doluydu; sabun, kupaları temizlemek için ilaçlar, lekeleri çıkarmak vb. - herhangi bir ilin herhangi bir evinde, herhangi bir ev hanımıyla bulabileceğiniz her şey vardı.

Oblomov'un bolluğu hakkında daha fazla ayrıntı: “tavandan jambonlar sarkıyordu, böylece fareler, peynirler, şeker kafaları, asılı balıklar, kuru mantar torbaları, küçük bir kızdan alınan fındıklar… Yerde tereyağı fıçıları, büyük kapalı teneke kutular vardı. krema, yumurta sepetleri - ve bir şeyler eksikti! Bu küçük ev hayatı sandığının tüm raflarında, köşelerde biriken her şeyi eksiksiz ve ayrıntılı bir şekilde hesaplamak için başka bir Homeros'un kalemine ihtiyacınız var "...

Ancak tüm bu bolluğa rağmen Oblomov'un evinde önemli bir şey yoktu - hayatın kendisi yoktu, düşünce yoktu, sahibinin katılımı olmadan her şey kendi kendine gitti.

Pshenitsyna'nın gelişiyle bile, Oblomov'un evindeki toz tamamen kaybolmadı - romanın sonunda dilenci olan Zakhar'ın odasında kaldı.

Oblomov'un Gorokhovaya Caddesi'ndeki dairesi ve Pshenitsyna'nın evi - her şey sulu, renkli ve ender bir titizlikle çizilmiş ...

Goncharov, çağının günlük yaşamının parlak bir yazarı olarak tanınır. Sayısız günlük tablo bu sanatçıyla alışkanlık olarak ilişkilendirilir”… (E. Krasnoshchekova, Oblomov, I. A. Goncharov, Khudozhestvennaya Literatura yayınevi, Moskova, 1970, s. 92)

“Oblomov'da Goncharov'un Rus yaşamını neredeyse ressamca bir esneklik ve somutlukla çizme yeteneği açıkça ortaya çıktı. Oblomovka, Vyborg tarafı, Ilya Ilyich'in St. Petersburg günü, "küçük Flamanların" tuvallerine veya Rus ressam P. A. Fedotov'un günlük eskizlerine benziyor. Goncharov, aynı zamanda, "resminin" övgüsünü reddetmeden, okuyucular romanında nihayetinde eserin resimsel yönlerine nüfuz eden o özel "müziği" hissetmeyince derinden üzüldü. (Rus edebiyatı üzerine makaleler, Moskova Devlet Üniversitesi, Moskova, 1996, V. A. Nedzvetsky, I. A. Goncharov'un "Oblomov" makalesi, s. 112)

“Oblomov'da eserin “şiirsel” ve şiirsel başlangıçlarından en önemlisi “zarif aşk”ın kendisidir, “şiir” ve “dramı” Goncharov'a göre insanların hayatındaki ana anlara denk gelir. Ve Oblomov'da ana durumları Ilya Ilyich ve Olga Ilyinskaya'nın duygularının doğumuna, gelişmesine, doruk noktasına ve nihayet yok olmasına paralel olan doğanın sınırlarında bile. Kahramanın aşkı, güneşli bir park, vadideki zambaklar ve ünlü leylak dalıyla bahar atmosferinde doğdu, sıcak bir yaz öğleden sonra rüyalar ve mutluluklarla çiçek açtı, sonra sonbahar yağmurları, tüten şehir bacaları, ıssız kulübeler ve çıplak ağaçlarda kargaların olduğu bir park, sonunda Neva üzerindeki yükseltilmiş köprülerle ve her şey karla kaplı olarak kırıldı. (Rus edebiyatı üzerine makaleler, Moskova Devlet Üniversitesi, Moskova, 1996, V. A. Nedzvetsky, I. A. Goncharov'un "Oblomov" makalesi, s. 111).

Hayatı anlatan I. A. Goncharov, evin sakini Oblomov'u - zihinsel tembelliği ve hareketsizliği - karakterize ediyor. Durum, kahramanı, deneyimlerini karakterize eder.

I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanındaki durumun ayrıntıları, sunucuların karakterinin ana tanıklarıdır.

Kullanılan literatür listesi

I. A. Goncharov, "Oblomov", Moskova, PROFIZDAT, 1995;

A. F. Zakharkin, “I. A. Goncharov'un romanı “Oblomov”, Devlet Eğitim ve Pedagoji Yayınevi, Moskova, 1963;

E. Krasnoshchekova, I. A. Goncharov'un yazdığı "Oblomov", "Kurgu" yayınevi, Moskova, 1970;

N. I. Prutskov, “Romancı Goncharov'un Ustalığı”, SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, Moskova, 1962, Leningrad;

Rus Edebiyatı Üzerine Makaleler, Moskova Devlet Üniversitesi, Moskova, 1996, V. A. Nedzvetsky, I. A. Goncharov'un "Oblomov" makalesi.

Roman Goncharova "Oblomov" çok önemli Herkese açık etkinlik. Oblomovka'nın serf karakteri, ruhsal dünya Oblomovitler. Aktif olmayan yalan, ilgisizlik ve tembellik Oblomov kanepede. Oblomov'un Olga Ilyinskaya ile olan ilişkisinin tarihinin draması.

Bu roman aynı zamanda hayata da dokunuyor, günümüze ait sorunlar bu konuların genel insani ilgi alanına girdiği ölçüde; aynı zamanda toplumun eksikliklerini de teşhir eder ama bunlar polemik amacıyla değil, resmin aslına uygunluğu ve bütünlüğü adına sergilenir.

N.V.'nin şiirinden toprak sahiplerinin bir özelliği olarak ev ortamının özellikleri. gogol" Ölü ruhlar": Manilov, Korobochki, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Özellikler bu mülkler, Gogol tarafından tanımlanan sahiplerinin karakterlerine bağlı olarak özgüllük.

Goncharov'un Oblomov adlı romanının ana karakterleri olan Oblomov ve Stolz'un yeniden eğitilip eğitilmemesine dair bir deneme. Yazar, yaşam tarzının tamamen kişisel meselesi olduğu ve Oblomov ve Stolz'u yeniden eğitmenin sadece yararsız değil, aynı zamanda insanlık dışı olduğu sonucuna varıyor.

Alexander Vasilyevich Druzhinin'in edebi mirası. Druzhinin'in edebi ve eleştirel görüşleri. Druzhinin'in Oblomov romanına yönelik edebi-eleştirel görüşünün bir özelliği. Druzhinin eleştirmeninin sanatsal becerisi. "Saf" sanatın ilkeleri.

Edebiyat eleştirisinde "karakter" kavramının yorumlanması. ifşa yöntemleri edebi karakter V Sanat eseri. Yu.V.'deki karakter sorunu. Trifonov "Dolgudaki Ev". Hikayedeki kahramanın özelliklerinin edebi analizi.

Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinin ana teması, Rus yaşamının iki döneminin çatışması ve değişmesidir. Sofia Famusova'nın dramatik imajıyla tanışma - ilk başta romantik ve duygusal ve kısa süre sonra tahriş olmuş ve intikamcı bir Moskova genç hanımı.

Bölüm analizi, birlikte yaratma yeteneğine sahip bir okuyucuyu eğitmenin bir yoludur. Bölümün tanımı, eserin olay örgüsü sistemindeki rolü. Genel fikirler, motifler, anahtar kelimeler bu bölümü bir sonrakine bağlamak. Dilin özelliği anlamına gelir.

Edebiyatın teorisi, mimarisi, olay örgüsü ve olay örgüsü. Arsa geliştirme organizasyonu olarak kompozisyon. BEN. Saltykov-Shchedrin, sosyo-politik hiciv alanında bir söz sanatçısıdır. acı çekme meselesi küçük adam"M.M. Zoshchenko'nun hikayelerinde.

Negatif görünüm olumlu geribildirim V. Belinsky'nin "Woe from Wit" hakkında. N. Polevoy'un "Rus Taliya" almanak incelemesindeki ilk basılı açıklaması. Goncharov'un açıklaması - dönüm noktası Griboyedov'un mirasının Rus eleştirisi tarafından geliştirilmesinde.

Gogol'ün kahramanları ve toplumsal yapıyı portre ve günlük ayrıntılar aracılığıyla tanımlama yönteminin incelenmesi. Sanat dünyasışiir "Ölü Canlar". Ev sahiplerinin karakterlerini açıklama ilkeleri. Kahramanın gizli karakter özellikleri. Şiirin olay örgüsünün temeli.

19.-20. yüzyıl Rus edebiyatında ve resminde çiçek motiflerinin ve görüntülerinin analizi. Eski kültlerde ve dini ayinlerde çiçeklerin rolü. Edebiyatta çiçek motifleri ve görüntülerinin kaynağı olarak folklor ve İncil gelenekleri. Rusya halkının kaderinde ve yaratıcılığında çiçekler.

Goncharov, destansı genişliği ve dramasıyla klasik Rus romanının yaratıcılarından biridir. insan kaderi. Üçlemede eski gerçeğin idealleştirilmesi ve Famusov'ların ve Volokhov'ların yalanlarına karşıtlığı " sıradan hikaye"," Oblomov "ve" Ara.

A.P. Kern: "Hatırlıyorum harika an". E.K. Vorontsova'ya adanmış şiirler ("Tılsım", "Beni tut, tılsımım", "Yakılmış mektup", "Gece"). "Eugene Onegin" üzerinde çalışmaya başlama: Rus bir kadının imajı. Gonch'a adanmış şiirler . ..

A.N.'nin eserlerinde Rus mülkünün ideal ve pratik dünyası. Tolstoy "Nikita'nın Çocukluğu" ve "Anna Karenina". I.A.'nın "Sıradan Tarih" te Rus mülkünün açıklaması. Gonçarov. " Kiraz Bahçesi"ve A.P. Çehov'un" Asma Katlı Ev ": Rus mülkünün düşüşü.

I.A.'nın eserlerinde Rus gerçekliğinin sergilenmesi. Gonçarov. Reform öncesi Rusya'da yaşam tarzı. Ataerkil Rusya'nın bir sembolü olarak asil mülk. I.A.'nın romanında reform sonrası Rusya. Goncharov "Mola".

Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinin yaratıcı tarihi. Chichikov ile Rusya'da seyahat etmek, Nikolaev Rusya'nın hayatını tanımanın harika bir yoludur: bir yol gezisi, şehir manzaraları, oturma odası iç mekanları, zeki bir alıcının iş ortakları.

Geçen yüzyıl Rus edebiyatı eleştirisinde "Oblomovism" kavramının karşılaştırılması ve modern dünya. "Oblomovism" in özellikleri sosyal fenomen, nedenleri ve sonuçları. Bu kavram tarafından üretilen modern dilsel fenomenlerin analizi.

Yazarın biyografisi. "Sıradan Tarih" romanı yazara gerçek bir tanınma getirdi. çok boyutluluk yazarın konumu ve psikolojik analizin karmaşıklığı. Oblomov ve Oblomovizm. "Uçurum" romanının gergin çatışma geçmişi.

40-80'lerde ülkenin sosyo-politik yaşamı bağlamında Rus edebiyatının tarihsel gelişim yolu. Halkın manevi gücü ile köle konumu arasındaki çelişkinin Turgenev'in eserlerine yansıması. Goncharov'un anlatı tarzının özelliği.

I. A. Goncharov'un romanı “Oblomov”, hareket ve dinlenme hakkında bir romandır. Hareket ve dinlenmenin özünü ortaya koyan yazar, birçok farklı sanatsal teknikler hakkında çok şey söylendi ve söylenecek. Ancak çoğu zaman Goncharov'un çalışmalarında kullandığı tekniklerden bahsederken, detayların önemini unutuyorlar. Yine de romanda önemsiz gibi görünen pek çok unsur var ve bunlar önemli bir rol oynuyor.
Romanın ilk sayfalarını açan okuyucu, Gorokhovaya Caddesi'nde olduğunu öğrenir. büyük ev Ilya Ilyich Oblomov yaşıyor.
Gorokhovaya Caddesi - St.Petersburg'un ana caddelerinden biri, en yüksek aristokrasinin temsilcilerinin yaşadığı yerdi. Oblomov'un nasıl bir ortamda yaşadığını sonradan öğrenen okuyucu, yazarın Oblomov'un yaşadığı sokağın adını vurgulayarak onu yanıltmak istediğini düşünebilir. Ama değil. Yazar, okuyucunun kafasını karıştırmak değil, tam tersine Oblomov'un romanın ilk sayfalarındakinden farklı bir şey olabileceğini göstermek istedi; hayata girebilecek bir adamın özelliklerine sahip olduğunu. Bu nedenle hiçbir yerde değil, Gorokhovaya Caddesi'nde yaşıyor.
Nadiren değinilen bir diğer detay da romandaki çiçekler ve bitkilerdir. Her çiçeğin kendi anlamı, sembolizmi vardır ve bu nedenle onlardan bahsetmek tesadüfi değildir. Örneğin, Oblomov'a Kateringof'a gitmesini teklif eden Volkov, bir buket kamelya alacaktı ve Olga'nın teyzesi ona renkli kurdeleler almasını tavsiye etti. hercai menekşe. Oblomov ile bir yürüyüş sırasında Olga bir leylak dalı kopardı. Olga ve Oblomov için bu dal, ilişkilerinin başlangıcının bir simgesiydi ve aynı zamanda sonunun da habercisiydi.
Ama sonunu düşünmezken, umut doluydular. Olga, muhtemelen sonunda Oblomov'u fetheden Sasla ygua'yı söyledi. Onda aynı kusursuz tanrıçayı gördü. Nitekim, bu sözler - "kusursuz tanrıça" - bir dereceye kadar Oblomov ve Stolz'un gözünde Olga'yı karakterize ediyor. Her ikisine göre de o gerçekten bakire bir tanrıçaydı. Operada bu sözler ay tanrıçası olarak anılan Artemis'e hitaben söylenmiştir. Ancak ayın etkisi, ay ışınları aşıkları olumsuz etkiler. Bu nedenle Olga ve Oblomov ayrıldı. Peki ya Stoltz? Ayın etkisinde değil mi? Ama burada birliğin zayıfladığını görüyoruz.
Olga içinde Stolz'u geride bırakacak ruhsal gelişim. Ve eğer kadınlar için aşk ibadetse, o zaman burada ayın zararlı etkisinin olacağı açıktır. Olga, tapmadığı, yüceltmediği biriyle kalamaz.
Bir diğer çok önemli detay ise Neva üzerindeki köprü çizimleridir. Tam o sırada, Pshenitsyna ile yaşayan Oblomov'un ruhunda, bakımı, cenneti Agafya Matveevna yönünde bir dönüm noktası başladığında; Olga ile hayatının nasıl olacağını açıkça anladığında; bu hayattan korkup “uykuya” dalmaya başlayınca tam o sırada köprüler açıldı. Oblomov ve Olga arasındaki iletişim kesildi, onları birbirine bağlayan iplik koptu ve bildiğiniz gibi iplik "zorla" bağlanabilir, ancak birlikte büyümeye zorlanamaz, bu nedenle köprüler inşa edildiğinde bağlantı Olga ve Oblomov arasındaki ilişki restore edilmedi. Olga Stolz ile evlendi, Kırım'a mütevazı bir evde yerleştiler. Ancak bu ev, dekorasyonu "sahiplerinin düşüncelerinin ve kişisel zevklerinin izlerini taşıyordu" ki bu zaten önemli. Evlerindeki eşyalar rahat değildi ama eski kitapların, madeni paraların, gravürlerin değerli olduğu sahiplerinin eğitimini, yüksek kültürünü gösteren, zaman zaman sararan çok sayıda oyma, heykel, kitap vardı. içlerinde sürekli yeni bir şeyler bulan kendim için.
Dolayısıyla Goncharov'un "Oblomov" romanında, yorumu romanı daha derinlemesine anlamak anlamına gelen birçok ayrıntı vardır.

SAINT PETERSBURG DEVLET KÜLTÜR ÜNİVERSİTESİ

DİKKAT!!! Bu kurs, 1 hafta ve 200 ruble parayla sipariş üzerine yapıldı.

yaz - kabul et [e-posta korumalı]

MÜZE ETÜTLERİ VE GEZİLERİ BÖLÜMÜ

Peregelya Aleksey Vladimiroviç

Grup 303 A/Z

Ders dönem ödevi: A. I. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanındaki nesnel dünya

İşin sorumlusu: Pushkareva A.S.

PETERSBURG

EDEBİYAT :

Zakharkin A. F.: Roman I. A. Goncharova "Oblomov" Moskova, 1963
Lyapushkin E. M.: XIX yüzyılın Rus idili ve I. A. Goncharov "Oblomov" St. Petersburg'un romanı, 1996
Krasnoshekova E. A.: I. A. Goncharov: yaratıcılık dünyası St. Petersburg, 1997
Krasnoshekova E. A.: "Oblomov" I. A. Goncharova Moskova, 1997
Kotelnikov VA: Ivan Aleksandrovich Goncharov Moskova, Aydınlanma 1993
Nedzvetsky VA: I. A. Goncharov'un Romanları Moskova, 1996
Goncharov I. A.: Sekiz ciltte toplanan eserler, cilt 2. Moskova, 1952

GİRİİŞ

I. A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanı çeşitli yönler, İle farklı noktalar birçok kişi tarafından vizyon edebiyat eleştirmenleri. Gerçekten de, bu roman çok yönlüdür, çünkü yalnızca Rus hayatı XIX yüzyılın 50'leri, aynı zamanda "gereksiz insanlar" sorunu, sorular gerçek aşk ve gerçek dostluk - tüm bunlar ve çok daha fazlası romana yansımıştır. Bu çalışmamızda romanı ele alacağız.

I. A. Goncharova, içinde tasvir edilen nesnel dünya açısından "Oblomov". Ve bu tesadüfi değil - sonuçta, Goncharov tanınmış bir ayrıntı ustasıdır - bu nedenle, ilk bakışta, yalnızca Oblomov romanında değil, diğer eserlerinde de önemsiz günlük ayrıntılar kendi özel anlamını kazanır. Genellikle "dönemin rengini" yaratmak için gündelik ayrıntılar tasvir edilir ve bu bakış açısı, edebi eserlerin incelenmesine adanmış birçok eserde hakimdir.

Yazarlar, Goncharov'dan önce bile toprak sahiplerinin günlük yaşamını göstermeye yöneldiler. S. T. Aksakov onun otobiyografik üçleme"Aile Chronicle", "Bagrov'un Çocukluğu - Torun", toprak sahibinin dünyasını ayrıntılı olarak anlatıyor. Bununla birlikte, bir bütün olarak yüce yaşam, yazar tarafından şiirsel bir prizma aracılığıyla, açıkça şiirsel bir tonda ortaya çıkar.

XIX yüzyılın 50'li yıllarının ikinci yarısına ait yazarların birçok eserinde (Turgenev'in "Mumu" vb.), Serfliğin özü, toprak sahiplerinin zulmü ve bencilliği ortaya çıktı. Ancak "Oblomov" romanında yalnızca A. I. Goncharov, zamanıyla çok alakalı olan soyluların yoksullaşması ve aşağılanması temasını bu kadar geniş bir şekilde ortaya koyuyor. İlk olarak 1940'larda N.V. tarafından açıklanan bu süreç Gogol, Goncharov derin bir sosyal düzlemde gösterir. Goncharov'dan önce hiç kimse, üzerinde ne kadar yıkıcı bir etki yarattığını bu kadar geniş ve derinden göstermedi. iç huzur hareketsiz bir yaşam sunar.

I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanındaki nesnel dünya

Yazar, okuyucuyu Gorokhovaya Caddesi'ndeki evde yatan kahramanıyla tanıştırırken şunları not ediyor: çekici özellikler karakteri: nezaket, sadelik, cömertlik ve nezaket. Goncharov aynı zamanda romanın ilk sayfalarından Oblomov'un kişiliğinin zayıflıklarını da gösteriyor - ilgisizlik, tembellik, "belirli bir hedefin, herhangi bir konsantrasyonun olmaması ...". Yazar, kahramanını hayatı boyunca ona eşlik eden ve Oblomov'un hareketsizliğini ve hareketsizliğini simgeleyen nesnelerle (ayakkabı, sabahlık, kanepe) çevreliyor. Bir müze oluşturmak için yola çıkarsak edebi kahraman, o zaman içinde tam da böyle bir ortam yaratılmalıdır:

Ilya Ilyich'in yattığı oda ilk bakışta güzel bir şekilde döşenmiş gibi görünüyordu. Maun bir çalışma masası, ipekle kaplanmış iki kanepe, doğada bilinmeyen kuşlar ve meyvelerle işlenmiş güzel paravanlar vardı. İpek perdeler, halılar, birkaç tablo, bronzlar, porselenler ve pek çok güzel küçük şey vardı.

Ama saf zevk sahibi bir adamın deneyimli gözü, bir bakışta

burada olan her şeye, sadece onlardan kurtulmak için bile olsa, kaçınılmaz görgü kurallarını bir şekilde koruma arzusunu okurdum. Oblomov, elbette, bunu yalnızca ofisini temizlerken rahatsız etti. Bu ağır, zarif olmayan maun sandalyeler, sallanan kitaplıklar, rafine zevki tatmin etmeyecekti. Bir kanepenin arkası çöktü, yapıştırılan ahşap yer yer geride kaldı.

Tam olarak aynı karakter resimler, vazolar ve önemsiz şeyler tarafından giyildi.

Ancak sahibi, ofisinin dekorasyonuna o kadar soğuk ve dalgın baktı ki, sanki gözleriyle soruyordu: "Bütün bunları buraya kim sürükledi ve talimat verdi?" Oblomov'un mülkü üzerindeki bu kadar soğuk bir bakış açısından ve hatta belki de hizmetkarı Zakhar'ın aynı nesnesinin daha soğuk bir görünümünden, oraya daha yakından bakarsanız, ihmal ve ihmalin çarptığı ofisin görünümü. içinde galip geldi.

Gördüğünüz gibi, Oblomov'un dairesi bir yaşam alanından çok gereksiz şeylerin bulunduğu bir depoydu. Bu resim veya konu ortamı ile Goncharov, Oblomov'un, hatta belki de kendisinin bile hızlı ilerleme bağlamından çıkarılmış "fazladan bir kişi" gibi hissettiğini vurguluyor. Dobrolyubov'un Oblomov'u "güzel bir kaideden yumuşak bir kanepeye indirgenmiş fazladan bir kişi" olarak adlandırması tesadüf değil.

Oblomov neredeyse her zaman etkin değildir. Çevre, günlük yaşam, kahramanın hareketsizliğini ve ilgisizliğini vurgulamak için tasarlanmıştır. Goncharov, "Ofisin görünümü, içinde hüküm süren ihmal ve ihmalle sarsıldı" diye yazıyor. Ağır, şatafatlı sandalyeler, sallanan kitaplıklar, tahtaları dökülmüş bir kanepenin sarkık arkalığı, tabloların yanında festo şeklinde sarkan örümcek ağları, üzeri tozla kaplı bir ayna, lekeli halılar, dünkü yemekten kalan kemikleri kemirilmiş tabaklar, tozla kaplı iki veya üç kitap , içinde sineklerin yaşadığı bir mürekkep hokkası - tüm bunlar Oblomov'u, hayata karşı tutumunu anlamlı bir şekilde karakterize ediyor.

büyük bir kanepe , rahat bornoz , yumuşak ayakkabılar Oblomov hiçbir şey için ticaret yapmazdı - sonuçta, bu öğeler onun yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası, bu Oblomov yaşam tarzının bir tür sembolü, ayrıldıktan sonra kendisi olmaktan çıkacak. Romanın kahramanın yaşamını şu ya da bu şekilde etkileyen tüm olayları, onun nesnel ortamıyla karşılaştırmalı olarak verilmiştir. Goncharov, bu nesnelerin Oblomov'un hayatında oynadığı rolü şöyle anlatıyor:

“Kanepede, dokuzdan üçe, sekizden dokuza kadar kanepede kalabileceği için huzurlu bir sevinç duygusu yaşadı ve bir raporla gitmek, kağıt yazmak zorunda olmadığı, kapsam olduğu için gurur duydu. duyguları ve hayal gücü için.”

İnsan odasına bilemek için bıçak getiriyorum, - ustaya bakmadan cevap verir.

Pekala, getir, getir, evet, bak, keskinleştir!

Sonra kadını durdurur:

Hey büyükanne! Kadın! Nereye gittin?

Mahzene baba, dedi, durup eliyle gözlerini kapatarak pencereye baktı, - masaya süt getirmek için.

Peki git, git! - ustaya cevap verdi. - Bak, sütü dökme. - Ve sen, Zakharka, tetikçi, yine nereye koşuyorsun? - sonra bağırdı. - Kaçmana izin vereceğim! Üçüncü kez koştuğunu görüyorum. Koridora geri döndüm!

Ve Zakharka koridorda uyumak için geri döndü.

İnekler tarladan gelirse, sulandıklarını ilk gören yaşlı adam olur; Pencereden köpeğin tavuğu kovaladığını görse, düzensizliğe karşı hemen sıkı önlemler alacaktır.

Günden güne tembel emekleme, hareketsizlik, yaşam hedeflerinin olmaması - Oblomovka'nın hayatını karakterize eden şey budur. Goncharov, daha önce de belirtildiği gibi, Oblomovka'nın kolektif bir imajını yaratarak, dokunduğu herkes üzerinde silinmez bir iz bırakan bir ortamı tasvir ediyor. Harap galeri hala tamir edilmiyor, hendeğin üzerindeki köprü çürümüş. Ve Ilya Ivanovich sadece köprüyü ve saz çiti tamir etmekten bahsediyor. Bununla birlikte, bazen şöyle davranır: “İlya İvanoviç, bir gün bahçede yürürken kişisel olarak inleyerek ve inleyerek saz çiti kaldırdığı ve bahçıvana mümkün olan en kısa sürede iki direk koymasını emrettiği noktaya kadar bakımını genişletti: teşekkürler Bu Oblomov'un gayretine göre, saz çit bütün yaz böyle durdu ve sadece kışın yeniden karla kaplıydı.

Sonunda, Antip bir at ve bir namlu ile bir hendeğe düşer düşmez köprüye üç yeni tahta döşendiği noktaya bile geldi. Henüz bir çürükten kurtulmak için zamanı olmamıştı ve köprü neredeyse yeniden bitmişti.

Oblomovka'da kelimenin tam anlamıyla her şey ıssızlık içinde. Tembellik ve açgözlülük ayırt edici özellikleri sakinlerinden: “Herkes iki mum yakmayacak: şehirde parayla bir mum satın alındı \u200b\u200bve satın alınan tüm şeyler gibi, hostesin anahtarı altında korundu. Cüruflar dikkatlice sayıldı ve saklandı.

Genel olarak orada para harcamaktan hoşlanmadılar ve bir şey ne kadar gerekli olursa olsun, bunun için para her zaman büyük bir taziye ile ve maliyeti önemsiz olsa bile verildi. Önemli bir israfa inlemeler, ağlamalar ve taciz eşlik etti.

Oblomovitler, her türlü rahatsızlığa daha iyi katlanmayı kabul ettiler, hatta onları para harcamaktansa rahatsızlık olarak görmemeye alıştılar.

Bundan, oturma odasındaki kanepe uzun zamandır lekeli, bundan Ilya Ivanych'in deri koltuğuna sadece deri deniyor, ama aslında o sak değil, o ip değil: üzerinde sadece bir deri parçası kaldı sırt ve geri kalanı zaten beş yıldır parçalara ayrıldı ve soyuldu; Belki de bu yüzden kapıların hepsi eğri ve sundurma sallanıyor. Ama bir şey için ödeme yapmak, hatta en gerekli olanı bile, aniden iki yüz, üç yüz, beş yüz ruble onlara neredeyse intihar gibi geldi.

Oblomovka'da - geçimlik tarım - her kuruş önemlidir. Oblomovcular, sermayeyi kurtarmanın tek yolunu biliyorlardı - onları bir sandıkta tutmak.

Goncharov, Oblomovitlerin yaşamının "ölü bir nehir gibi" aktığını gösteriyor. Hayatlarının tezahürünün dış resimleri pastoral bir şekilde sunulur. Oblomovka'nın açıklaması. Goncharov, Turgenev gibi, asil yuvalara "mezar sözü" dedi. Her iki malikaneye de sakinleri üzerinde silinmez bir iz bırakan ataerkil tarikatlar hakimdir. Lavretsky mülkü, Oblomovka'dan önemli ölçüde farklıdır - orada her şey şiirseldir, yüksek bir kültüre tanıklık eder. Oblomovka'da bunların hiçbiri yok.

Oblomov'un aciz olduğu ortaya çıktı basit bir mesele, mülkünü nasıl iyileştireceğini bilmiyor, hiçbir hizmete uygun değil, herhangi bir haydut onu kandırabilir. Hayattaki herhangi bir değişiklikten korkuyor. "Devam mı yoksa kalmak mı? Oblomov'un bu sorusu onun için Hamlet'inkinden daha derindi. İleriye gitmek, birdenbire geniş bir cübbeyi sadece omuzlardan değil, aynı zamanda ruhtan, zihinden de atmak demektir; duvarlardaki toz ve örümcek ağlarıyla birlikte, örümcek ağlarını gözlerinizden süpürün ve net bir şekilde görün! Gördüğünüz gibi, burada konu detayları Oblomov için önemlidir - hem sabahlık hem de duvarlardaki örümcek ağları - tüm bunlar Oblomov'un yaşam tarzını, dünya görüşünü kişileştiriyor ve hayatının bu niteliklerinden ayrılmak Oblomov için kendini kaybetmek anlamına geliyor.

Barış arzusu, Oblomov'un yaşam görüşlerini belirledi - onun için herhangi bir faaliyet can sıkıntısı demektir. Çalışamamasıyla Oblomov " tipine yakın ekstra kişi"- Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.

İlk bölümün sonunda Goncharov, Oblomov'da neyin kazanacağı sorusunu gündeme getiriyor: hayati, aktif ilkeler mi yoksa uykulu "Oblomovizm" mi? Romanın ikinci bölümünde Oblomov hayat tarafından sarsıldı. Canlandı. Ancak şu anda bile içinde bir iç mücadele yaşanıyor. Oblomov, şehrin karmaşasından korkuyor, huzur ve sessizlik arıyor. Ve huzurun ve sessizliğin kişileştirilmesi yeniden şu hale gelir: rahat bir daire ve rahat bir kanepe: Ilya Ilyich, Stolz'a yalnızca eski meslektaşı Ivan Gerasimovich'in sakin hissettiğini itiraf eder.

Bilirsin, bir şekilde özgürce, rahat bir şekilde evde. Odalar küçük, kanepeler çok derin: kafanla gideceksin ve kimseyi görmeyeceksin. Pencereler tamamen sarmaşık ve kaktüslerle kaplı, bir düzineden fazla kanarya, üç köpek, çok kibar! Atıştırmalık masadan kalkmıyor. Gravürlerin hepsi aile sahnelerini tasvir ediyor. Geliyorsun ve gitmek istemiyorsun. Endişelenmeden, hiçbir şey düşünmeden oturuyorsunuz, yanınızda bir insan olduğunu biliyorsunuz ... tabii ki akılsızca, onunla fikir alışverişinde bulunmanın bir anlamı yok ama basit, kibar, misafirperver, iddiasız ve bıçaklanmayacak gözlerinin arkasındasın! - Ne yapıyorsun? - Ne? İşte geliyorum, karşılıklı kanepelerde ayaklı oturuyorum; O sigara içer...

Bu, Oblomov'un yaşam programı: huzurun, sessizliğin keyfi. Ve Oblomov'u çevreleyen nesnelerin hepsi bu amaç için özel olarak tasarlandı: kanepe, sabahlık ve daire; ve karakteristik olarak, mürekkep hokkası gibi faaliyet amaçlı nesneler etkin değildir ve Oblomov için tamamen gereksizdir.

O andan itibaren Olga'nın ısrarlı bakışları Oblomov'un başından ayrılmadı. Boşuna sırt üstü tam boyuna uzandı, boşuna en tembel ve sakin pozları aldı - uyuyamadı ve hepsi bu. Ve sabahlık ona iğrenç geldi ve Zakhar aptal ve dayanılmazdı ve örümcek ağlı toz dayanılmazdı.

Zavallı sanatçıların patronlarından birinin ona dayattığı bazı sefil resimlerin çıkarılmasını emretti; uzun süredir kaldırılmayan perdeyi kendisi düzeltti, Anisya'yı aradı ve camları silmesini emretti, örümcek ağlarını temizledi ve sonra yan yattı ve bir saat Olga'yı düşündü.

Oblomov'un aşkını ilan ettiği bölümü de karşılaştırın:

Seviyorum! Oblomov dedi. - Ama anneni, babanı, dadıyı, hatta bir köpeği bile sevebilirsin: bunların hepsi eskisi gibi genel, kolektif "Seviyorum" kavramıyla kaplıdır ...

Bornoz? dedi gülerek. - Bir teklif, bornozun nerede?

Hangi bornoz? Bende hiç yoktu.

Ona sitem dolu bir gülümsemeyle baktı.

İşte eski bornoz hakkındasın! - dedi. - Bekliyorum, kalbimden bir duygunun nasıl koptuğunu duymak için sabırsızlıkla dondu, bu dürtülere ne isim vereceksin ve sen ... Tanrı seninle olsun Olga! Evet, sana aşığım ve söylüyorum ki bu olmadan doğrudan aşk olmaz: insan bir babaya, anneye veya hemşireye aşık olmaz, onları sever...

Kanımca bu bölümde Oblomov'un eski alışkanlıklarını nasıl terk etmeye karar verdiği ve eski hayatının bu kadar önemli bir özelliğini eski bir sabahlık gibi reddettiği özellikle açıkça görülüyor.

Ancak bu açıdan bile "Oblomovism" kazandı. Her şey tam olarak Olga'nın sorduğu gibi oldu:

Ve eğer, - tutkulu bir soruyla başladı, - kitaplardan, hizmetten, dünyadan bıktığınız gibi bu aşktan da bıktıysanız; zamanla, rakipsiz, başka aşksız, birdenbire yanımda, sanki kanependeymiş gibi uykuya dalarsan ve sesim seni uyandırmazsa; kalbin yakınındaki tümör geçerse başka bir kadın olmasa bile sabahlığınız sizin için daha mı değerli olacak? ..

Olga, bu imkansız! ondan uzaklaşarak hoşnutsuzlukla sözünü kesti.

Ve gösterdiği gibi Daha fazla gelişme romandaki olaylar, başka bir kadın (Pshenitsyna) bile değil, eski rahat, sakin yaşam tarzı Oblomov için aşktan daha değerli hale geliyor.

Oblomov'un doğasında var olan karşı konulamaz tembellik ve ilgisizlik, Pshenitsyna'nın evinde verimli bir zemin buldu. Burada "dürtü yok, talep yok."

Goncharov, kahramanın hayatındaki dönüm noktalarını konu detayıyla aktarıyor. Böylece, üçüncü bölümün XII bölümünde yazar, Zakhar'ı kendisine hostes tarafından yıkanmış ve onarılmış bir sabahlık giymeye zorlar. Buradaki bornoz, eski Oblomov yaşamına dönüşü simgeliyor.

Dolaptan sabahlığını da çıkardım,” diye devam etti, “onarılıp yıkanabilir: mesele çok güzel! Uzun süre dayanacak.

Boşuna! Artık giymiyorum, gerideyim, ihtiyacım yok.

Her neyse, bırak yıkasınlar: belki bir gün giyersin ... düğün için! dedi gülümseyerek ve kapıyı çarparak.

Bu anlamda daha da karakteristik olan, Ilya Ilyich'in eve döndüğü ve Zakhar'ın kendisine verdiği karşılamaya içtenlikle şaşırdığı sahnedir:

Ilya Ilyich, Zakhar'ın onu nasıl soyduğunu, botlarını çıkardığını ve üzerine bir sabahlık fırlattığını neredeyse fark etmedi!

Bu nedir? - sadece sabahlığa bakarak sordu.

Hostes bugün getirdi: sabahlığı yıkadılar ve tamir ettiler, - dedi Zakhar.

Oblomov hem oturdu hem de sandalyede kaldı.

Oldukça sıradan görünen bu konu detayı, duygusal deneyimler kahraman, eski hayata, eski düzene dönüşün simgesi olur. Sonra, belki de değersizliğinin ve yararsızlığının farkına varmasından, kalbinde "bir süre hayat durdu" ...

Etrafındaki her şey uykuya ve karanlığa gömüldü. Koluna yaslanmış oturdu, karanlığı fark etmedi, saatin sesini duymadı. Zihni çirkin, belirsiz düşüncelerin kaosuna boğulmuştu; amaçsız ve iletişimsiz gökyüzündeki bulutlar gibi koştular - tek bir tane bile yakalamadı. Kalp öldürüldü: orada bir süre hayat sakinleşti. Hayata dönmek, düzene girmek, biriken baskının içinden doğru şekilde akmak canlılık yavaş yapıldı.

Aman Tanrım! Oblomov dedi. - Bu hala kayıp! Oblomovka öyle bir durgunluk içindeydi ki, uzaktı ve şimdi panayır, büyük yol! Köylüler şehre alışacak, tüccarlar bize sürüklenecek - her şey gitti! Bela! …

Nasıl sorun değil? Oblomov devam etti. - Köylüler öyleydi, hiçbir şey duyulmuyor, ne iyi ne de kötü, işlerini yapıyorlar, hiçbir şeye uzanmıyorlar; ve şimdi bozuklar! Çaylar, kahveler, kadife pantolonlar, armonikalar, yağlı botlar olacak... Hiçbir işe yaramayacak!

Evet, eğer öyleyse, elbette pek bir faydası yok, - dedi Stolz ... - Ve köyde bir okul başlatıyorsunuz ...

Çok erken değil mi? Oblomov dedi. - Okuryazarlık bir köylü için zararlıdır: ona öğretin, belki de saban sürmeyecektir ...

Oblomov'u çevreleyen dünyayla ne kadar çarpıcı bir tezat: sessizlik, rahat bir kanepe, rahat bir bornoz ve aniden - yağlı botlar, pantolonlar, armonikalar, gürültü, gürültü ...

Olga ile arkadaşlığın mutlu günleri geri dönüşü olmayan bir şekilde unutulmaya mahkum edildi. Gonçarov da bunu bir manzara, bir sembole dönüşmüş konu detayıyla aktarıyor:

Kar, kar, kar! - anlamsızca tekrarladı, çiti, saz çiti ve bahçedeki sırtları kalın bir tabaka ile kaplayan kara bakarak. - Uyuya kalmışım! - sonra çaresizce fısıldadı, yatağa gitti ve kurşuni, kasvetli bir uykuya daldı.

Karlı bir kefene sarınmış ve farklı bir hayat hayalleri yok olmuştur.

Goncharov'u ve yinelenen başka bir konu detayını ustaca kullanır - leylak dalı . Leylak dalı, Olga ve Oblomov'un ruhlarında çiçek açan güzelliği temsil ediyor.

Böylece ilk aşk ilanından sonraki buluşma sahnesi, selam sözlerinin ardından "sessizce bir leylak dalı alıp koklayarak yüzünü ve burnunu kapatması" ile başlar.

Ne kadar güzel koktuğunu kokla! - dedi ve ona da burnunu kapattı.

Ve işte vadinin zambakları! Bir dakika, keseceğim, - dedi çimenlere doğru eğilerek, - daha iyi kokuyorlar: tarlalar, korular; daha fazla doğa Ve evin her yerinde leylaklar büyüyor, dallar pencerelere tırmanıyor, koku mide bulandırıcı. Bak, vadideki zambakların üzerindeki çiy henüz kurumadı.

Ona vadideki zambakları getirdi.

mignonette hoşunuza gitti mi? diye sordu.

Hayır: çok keskin kokuyor; Ben mignonette ve gül sevmem. Evet, çiçekleri hiç sevmiyorum.

Olga'nın itirafına kızdığını düşünen Oblomov, başını eğip çiçek koklayan Olga'ya şöyle der:

Başını eğmiş, çiçekleri koklayarak yürüyordu.

Unut gitsin" diye devam etti, "unut gitsin, özellikle de doğru olmadığına göre...

Doğru değil? aniden tekrarladı, doğrulup çiçekleri düşürdü.

Gözleri aniden kocaman açıldı ve şaşkınlıkla parladı.

Nasıl doğru değil? tekrarladı.

Evet, Allah aşkına, kızmayın ve unutun...

Ve Ilya Ilyich, kızın kalbinin bu hareketini anladı. Ertesi gün bir leylak dalı ile geldi:

Neye sahipsin? diye sordu.

Hangi şube?

Görüyorsun: mor.

Nereden aldın? Gittiğin yerde leylak yok.

Az önce koparıp attığın şey bu.

Neden yükselttin?

Bu yüzden, onu... kızgınlıkla terk etmen hoşuma gitti.

Leylak dallı bölümlerde Goncharov, Oblomov'un ruhunun kafa karışıklığını mükemmel bir şekilde aktarıyor. Kahraman, rüyalarında fırtınalı aşkı, Olga'nın tutkulu dürtülerini resmetti. Ama sonra kendini düzeltti: "... tutku sınırlandırılmalı, boğulmalı ve evliliğe boğulmalı! .."

Ilya Ilyich, huzuru kaybetmeden sevmek istiyor. Olga aşktan başka bir şey istiyor. Olga'nın elinden bir leylak dalı alan Oblomov, dala bakarak şöyle diyor:

Hayat, hayat bana yeniden açılıyor, - dedi hezeyandaymış gibi, - işte burada, gözlerinde, bir gülümsemede, bu dalda, "Casta diva" da ... her şey burada ...

O, başını salladı.

Hayır, hepsi değil... yarısı.

Belki, dedi.

Diğeri nerede? Bundan sonra başka ne var?

İlkini kaybetmemek için - bitirdi, elini verdi ve eve gittiler.

Sonra zevkle, gizlice kafasına, kampa, buklelere bir bakış attı, sonra bir dalı sıktı.

Bu bölümde Olga, Oblomov'a hayatın amacını aramanız gerektiğini, aktif olmanız gerektiğini ima ediyor. Ve öyle görünüyor ki, romanın sanatsal dokusundaki önemsiz bir leylak dalı sembolik hale geldi. Okuyucuya ne kadar çok şey anlatıyor!

Yazar, leylakın sembolik dalına birden çok kez atıfta bulunur. Örneğin, Oblomov'un aynı bahçede Olga ile yaptığı açıklama sahnesinde, birkaç günlük ayrılıktan sonra, kahramanın "ilişkileri koparma" gereği hakkındaki mektubundan sonra. Olga'nın ağladığını gören Oblomov, hatasını, suçluluğunu telafi etmek için her şeyi yapmaya hazır:

Pekala, söylemek istemiyorsan, bana bir işaret ver... bir leylak dalı...

Leylaklar... gittiler, kayboldular! cevap verdi. - Orada, bak ne kaldı: soldu!

Uzaklaş, kaybol! diye tekrarladı leylaklara bakarak. Ve mektup gitti! dedi aniden.

Başını olumsuz anlamda salladı. Onu takip etti ve kendi kendine mektuptan, dünün mutluluğundan, solmuş leylaktan bahsetti.

Ancak Olga'nın sevgisinden emin olan ve sakinleşen Oblomov'un "akciğerlerinin tepesinde esnemesi" karakteristiktir. Kahramanın yaşadığı duyguların canlı bir örneği, Goncharov tarafından açıklanan ve bence Oblomov'un aşka ve aslında genel olarak hayata karşı tutumunun yansıtıldığı böyle bir resim olabilir:

“Aslında leylaklar kurur! düşündü. - Neden bu mektup? Neden bütün gece uyumadım, sabah yazdım? Şimdi, ruhum nasıl da sakinleşti... (esnedi)... Çok uykum geldi. Ve mektup olmasaydı ve bunların hiçbiri olmayacaktı: ağlamazdı, her şey dünkü gibi olurdu; ara sokakta sessizce oturur, birbirimize bakar, mutluluktan bahsederdik. Ve bugün de aynısı olacaktı ve yarın...” Ciğerlerinin sonuna kadar esnedi.

Dolaptan sabahlığını da çıkardım,” diye devam etti, “onarılıp yıkanabilir: mesele çok güzel! Uzun süre hizmet edecek - diyor Agafya Matveevna.

Oblomov onu reddediyor. Ama sonra Olga ile ayrıldıktan sonra, Pshenitsyna tarafından yıkanmış ve ütülenmiş bir sabahlık giyer.

Stoltsy, Oblomov'u kurtarmaya çalışır, ancak bunun imkansız olduğuna ikna olmuşlardır. Ve iki yıl sonra Oblomov felç geçirerek öldü. Belirsiz bir şekilde yaşadığı için öldü:

sonsuz sessizlik ve günden güne tembel sürünme, yaşam makinesini sessizce durdurdu. Görünüşe göre Ilya Ilyich, sanki başlaması unutulmuş bir saat durmuş gibi acı çekmeden, işkence görmeden öldü.

I. A. Goncharov'un romanı “Oblomov”, hareket ve dinlenme hakkında bir romandır. Hareketin ve dinlenmenin özünü ortaya çıkaran yazar, hakkında çok şey söylenmiş ve söylenecek birçok farklı sanatsal teknik kullanmıştır. Ancak çoğu zaman Goncharov'un çalışmalarında kullandığı tekniklerden bahsederken, detayların önemini unutuyorlar. Yine de romanda önemsiz gibi görünen pek çok unsur var ve bunlar önemli bir rol oynuyor.
Romanın ilk sayfalarını açan okuyucu, Ilya Ilyich Oblomov'un Gorokhovaya Caddesi'ndeki büyük bir evde yaşadığını öğrenir.
Gorokhovaya Caddesi - St.Petersburg'un ana caddelerinden biri, en yüksek aristokrasinin temsilcilerinin yaşadığı yerdi. Oblomov'un nasıl bir ortamda yaşadığını sonradan öğrenen okuyucu, yazarın Oblomov'un yaşadığı sokağın adını vurgulayarak onu yanıltmak istediğini düşünebilir. Ama değil. Yazar, okuyucunun kafasını karıştırmak değil, tam tersine Oblomov'un romanın ilk sayfalarındakinden farklı bir şey olabileceğini göstermek istedi; hayata girebilecek bir adamın özelliklerine sahip olduğunu. Bu nedenle hiçbir yerde değil, Gorokhovaya Caddesi'nde yaşıyor.
Nadiren değinilen bir diğer detay da romandaki çiçekler ve bitkilerdir. Her çiçeğin kendi anlamı, sembolizmi vardır ve bu nedenle onlardan bahsetmek tesadüfi değildir. Örneğin, Oblomov'a Kateringof'a gitmesini teklif eden Volkov, bir buket kamelya alacaktı ve teyzesi Olga'ya hercai menekşe rengi kurdeleler almasını tavsiye etti. Oblomov ile bir yürüyüş sırasında Olga bir leylak dalı kopardı. Olga ve Oblomov için bu dal, ilişkilerinin başlangıcının bir simgesiydi ve aynı zamanda sonunun da habercisiydi.
Ama sonunu düşünmezken, umut doluydular. Olga, muhtemelen sonunda Oblomov'u fetheden Sasla ygua'yı söyledi. Onda aynı kusursuz tanrıçayı gördü. Nitekim, bu sözler - "kusursuz tanrıça" - bir dereceye kadar Oblomov ve Stolz'un gözünde Olga'yı karakterize ediyor. Her ikisine göre de o gerçekten bakire bir tanrıçaydı. Operada bu sözler ay tanrıçası olarak anılan Artemis'e hitaben söylenmiştir. Ancak ayın etkisi, ay ışınları aşıkları olumsuz etkiler. Bu nedenle Olga ve Oblomov ayrıldı. Peki ya Stoltz? Ayın etkisinde değil mi? Ama burada birliğin zayıfladığını görüyoruz.
Olga, ruhsal gelişiminde Stolz'u geride bırakacak. Ve eğer kadınlar için aşk ibadetse, o zaman burada ayın zararlı etkisinin olacağı açıktır. Olga, tapmadığı, yüceltmediği biriyle kalamaz.
Bir diğer çok önemli detay ise Neva üzerindeki köprü çizimleridir. Tam o sırada, Pshenitsyna ile yaşayan Oblomov'un ruhunda, bakımı, cenneti Agafya Matveevna yönünde bir dönüm noktası başladığında; Olga ile hayatının nasıl olacağını açıkça anladığında; bu hayattan korkup “uykuya” dalmaya başlayınca tam o sırada köprüler açıldı. Oblomov ve Olga arasındaki iletişim kesildi, onları birbirine bağlayan iplik koptu ve bildiğiniz gibi iplik "zorla" bağlanabilir, ancak birlikte büyümeye zorlanamaz, bu nedenle köprüler inşa edildiğinde bağlantı Olga ve Oblomov arasındaki ilişki restore edilmedi. Olga Stolz ile evlendi, Kırım'a mütevazı bir evde yerleştiler. Ancak bu ev, dekorasyonu "sahiplerinin düşüncelerinin ve kişisel zevklerinin izlerini taşıyordu" ki bu zaten önemli. Evlerindeki eşyalar rahat değildi ama eski kitapların, madeni paraların, gravürlerin değerli olduğu sahiplerinin eğitimini, yüksek kültürünü gösteren, zaman zaman sararan çok sayıda oyma, heykel, kitap vardı. içlerinde sürekli yeni bir şeyler bulan kendim için.
Dolayısıyla Goncharov'un "Oblomov" romanında, yorumu romanı daha derinlemesine anlamak anlamına gelen birçok ayrıntı vardır.

Ülke aynı zamanda bilimsel gelişmeleriyle de tanınır. Rus edebiyatı tüm dünyada bilinir. Biri önde gelen temsilciler Rus edebiyatı Ivan Goncharov'dur.

I. A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanı, birçok edebiyat eleştirmeni tarafından farklı açılardan çeşitli açılardan incelenmiştir. Gerçekten de, bu roman çok yönlüdür, çünkü yalnızca XIX yüzyılın 50'li yıllarındaki Rus yaşamından değil, aynı zamanda "fazladan insanlar" sorunu, gerçek aşk ve gerçek dostluk soruları - tüm bunlar ve çok daha fazlası birçok sorunu gündeme getirir. romana yansımıştır. Bu çalışmamızda romanı ele alacağız.
I. A. Goncharova, içinde tasvir edilen nesnel dünya açısından "Oblomov". Ve bu tesadüfi değil - sonuçta, Goncharov tanınmış bir ayrıntı ustasıdır - bu nedenle, ilk bakışta, yalnızca Oblomov romanında değil, diğer eserlerinde de önemsiz günlük ayrıntılar kendi özel anlamını kazanır. Genellikle "dönemin rengini" yaratmak için gündelik ayrıntılar tasvir edilir ve bu bakış açısı, edebi eserlerin incelenmesine adanmış birçok eserde hakimdir.
Yazarlar, Goncharov'dan önce bile toprak sahiplerinin günlük yaşamını göstermeye yöneldiler. S. T. Aksakov, otobiyografik üçlemesi "Family Chronicle", "Torun Bagrov'un Çocukluğu" nda toprak sahiplerinin dünyasını ayrıntılı olarak anlatıyor. Bununla birlikte, bir bütün olarak yüce yaşam, yazar tarafından şiirsel bir prizma aracılığıyla, açıkça şiirsel bir tonda ortaya çıkar.
XIX yüzyılın 50'li yıllarının ikinci yarısına ait yazarların birçok eserinde (Turgenev'in "Mumu" vb.), Serfliğin özü, toprak sahiplerinin zulmü ve bencilliği ortaya çıktı. Ancak "Oblomov" romanında yalnızca A. I. Goncharov, zamanıyla çok alakalı olan soyluların yoksullaşması ve aşağılanması temasını bu kadar geniş bir şekilde ortaya koyuyor. İlk olarak 1940'larda N.V. tarafından açıklanan bu süreç Gogol, Goncharov derin bir sosyal düzlemde gösterir. Goncharov'dan önce hiç kimse, hareketsiz bir yaşamın manevi dünya üzerinde ne kadar zararlı bir etkisi olduğunu bu kadar geniş ve derin bir şekilde göstermedi.

I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanındaki nesnel dünya

Oblomov romanında okuyucu, Oblomov'un büyüdüğü yaşam koşullarının, yetiştirilme tarzının onda irade eksikliğine, ilgisizliğe ve kayıtsızlığa nasıl yol açtığının izini sürer. Goncharov, 25 Şubat 1873'te S. A. Nikitenko'ya, "Oblomov'da göstermeye çalıştım," diye yazdı, "insanlarımızın nasıl ve neden erkenden ... jöle - iklim, çevre, streç - taşra, uykulu yaşam - ve her şey özel, her koşulda bireysel." Ve bu bir sır değil, kendi adımıza ekliyoruz, sadece yetiştirme değil, sosyal çevre bir kişinin kişiliğinin oluşumunu etkiler - yaşam biçimi, bir insanı hayatı boyunca çevreleyen çevre, daha büyük olmasa da eşit derecede ölçüde, bir kişinin karakterini ve dünya görüşünü etkiler; ve bu etki özellikle çocukluk döneminde güçlü bir şekilde hissedilir. Bu nedenle, Oblomov'un yaşamının yazar tarafından yedi yaşından ölümüne kadar 37 yıllık bir süreyi kapsayacak şekilde izlenmesi tesadüf değildir. Yazar, "Oblomov'un rüyasında", toprak sahibinin yaşamının parlaklık ve derinlik açısından harika bir resmini yarattı. Ataerkil ahlak, toprak sahibinin geçimlik ekonomisi, herhangi bir manevi ilginin olmaması, barış ve eylemsizlik - Ilya Ilyich'i çocukluktan beri çevreleyen şey buydu, yazar tarafından "Oblomovism" olarak adlandırılan fenomeni belirleyen şey buydu. Ancak, bir kişinin karakterinin ana özelliklerinin çocuklukta atıldığı bir sır değil. Sosyal ve günlük çevre, bir kişinin karakteri ve dünya görüşü üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.
Okuyucuyu Gorokhovaya Caddesi'ndeki bir evde yatan kahramanıyla tanıştıran yazar, karakterinin çekici özelliklerine de dikkat çekiyor: yumuşaklık, sadelik, cömertlik ve nezaket. Goncharov aynı zamanda romanın ilk sayfalarından Oblomov'un kişiliğinin zayıflıklarını da gösteriyor - ilgisizlik, tembellik, "belirli bir hedefin, herhangi bir konsantrasyonun olmaması ...". Yazar, kahramanını hayatı boyunca ona eşlik eden ve Oblomov'un hareketsizliğini ve hareketsizliğini simgeleyen nesnelerle (ayakkabı, sabahlık, kanepe) çevreliyor. Bir edebiyat kahramanı müzesi oluşturmak için yola çıkarsak, içinde şöyle bir ortam yaratılmalıdır:
Ilya Ilyich'in yattığı oda ilk bakışta güzel bir şekilde döşenmiş gibi görünüyordu. Maun bir çalışma masası, ipekle kaplanmış iki kanepe, doğada bilinmeyen kuşlar ve meyvelerle işlenmiş güzel paravanlar vardı. İpek perdeler, halılar, birkaç tablo, bronzlar, porselenler ve pek çok güzel küçük şey vardı.
Ama saf zevk sahibi bir adamın deneyimli gözü, bir bakışta
burada olan her şeye, sadece onlardan kurtulmak için bile olsa, kaçınılmaz görgü kurallarını bir şekilde koruma arzusunu okurdum. Oblomov, elbette, bunu yalnızca ofisini temizlerken rahatsız etti. Bu ağır, zarif olmayan maun sandalyeler, sallanan kitaplıklar, rafine zevki tatmin etmeyecekti. Bir kanepenin arkası çöktü, yapıştırılan ahşap yer yer geride kaldı.
Tam olarak aynı karakter resimler, vazolar ve önemsiz şeyler tarafından giyildi.
Ancak sahibi, ofisinin dekorasyonuna o kadar soğuk ve dalgın baktı ki, sanki gözleriyle soruyordu: "Bütün bunları buraya kim sürükledi ve talimat verdi?" Oblomov'un mülkü üzerindeki bu kadar soğuk bir bakış açısından ve hatta belki de hizmetkarı Zakhar'ın aynı nesnesinin daha soğuk bir görünümünden, oraya daha yakından bakarsanız, ihmal ve ihmalin çarptığı ofisin görünümü. içinde galip geldi.

Duvarlarda, resimlerin yanında, toza doymuş örümcek ağları fisto şeklinde kalıplanmıştı; aynalar, nesneleri yansıtmak yerine, tozun arasından üzerlerine bazı notlar yazmak için tablet görevi görebilirdi. Halılar lekeli. Kanepede unutulmuş bir havlu vardı; Nadir bir sabah olan masada, dünkü akşam yemeğinden çıkarılmamış tuzluk ve kemirilmiş bir kemik olan bir tabak yoktu ve ortalıkta ekmek kırıntıları yoktu.
Gördüğünüz gibi, Oblomov'un dairesi bir yaşam alanından çok gereksiz şeylerin bulunduğu bir depoydu. Bu resim veya konu ortamı ile Goncharov, Oblomov'un, hatta belki de kendisinin bile hızlı ilerleme bağlamından çıkarılmış "fazladan bir kişi" gibi hissettiğini vurguluyor. Dobrolyubov'un Oblomov'u "güzel bir kaideden yumuşak bir kanepeye indirgenmiş fazladan bir kişi" olarak adlandırması tesadüf değil.
Oblomov neredeyse her zaman etkin değildir. Çevre, yaşam, kahramanın hareketsizliğini ve ilgisizliğini vurgulamak için tasarlanmıştır. Goncharov, "Ofisin görünümü, içinde hüküm süren ihmal ve ihmalle sarsıldı" diye yazıyor. Ağır, şatafatlı sandalyeler, sallanan kitaplıklar, tahtaları dökülmüş bir kanepenin sarkık arkalığı, tabloların yanında festo şeklinde sarkan örümcek ağları, üzeri tozla kaplı bir ayna, lekeli halılar, dünkü yemekten kalan kemikleri kemirilmiş tabaklar, tozla kaplı iki veya üç kitap , içinde sineklerin yaşadığı bir mürekkep hokkası - tüm bunlar Oblomov'u, hayata karşı tutumunu anlamlı bir şekilde karakterize ediyor.

Oblomov büyük bir kanepeyi, rahat bir sabahlığı, yumuşak ayakkabıları hiçbir şeyle değiştirmezdi - sonuçta, bu eşyalar onun yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası, bu Oblomov yaşam tarzının bir tür sembolü ve ayrıldığında artık kendisi olmayacak. . Romanın kahramanın yaşamını şu ya da bu şekilde etkileyen tüm olayları, onun nesnel ortamıyla karşılaştırmalı olarak verilmiştir. Goncharov, bu nesnelerin Oblomov'un hayatında oynadığı rolü şöyle anlatıyor:
“Kanepede, dokuzdan üçe, sekizden dokuza kadar kanepede kalabileceği için huzurlu bir sevinç duygusu yaşadı ve bir raporla gitmek, kağıt yazmak zorunda olmadığı, kapsam olduğu için gurur duydu. duyguları ve hayal gücü için.”

Yaşamın özgünlüğü, Oblomov'un karakterinin geliştirme aşamasında verilmesiyle elde edilir. Bu bakımdan dokuzuncu bölüm çok önemlidir - kahramanın çocukluğunun resminin yeniden yaratıldığı, Oblomovka'nın hayatının gösterildiği "Oblomov'un Rüyası" - kahramanın dünya görüşünü ve karakterini oluşturan koşullar. Goncharov, Oblomovka'da bir günü şöyle anlatıyor: “Köyde her şey sessiz ve uykulu: sessiz kulübeler ardına kadar açık; bir ruh görünmez; sadece sinekler bulutlarda uçar ve tıkanıklık içinde vızıldar. Bu arka plana karşı, Oblomovitler tasvir ediliyor - bir yerlerde şehirler olduğunu bilmeyen kayıtsız insanlar, farklı bir yaşam vb. Köyün sahibi yaşlı Oblomov da aynı halsiz, anlamsız hayatı sürüyor. Goncharov, Oblomov'un hayatını ironi ile anlatıyor: Yaşlı adam Oblomov'un kendisi de işsiz değil. Bütün sabah pencerenin önünde oturur ve bahçede olup biten her şeyi sıkı bir şekilde gözlemler. - Hey, Ignashka? Neden bahsediyorsun aptal? - avluda yürüyen bir adama soracak.
- İnsanda bilemek için bıçak getiriyorum, - ustaya bakmadan cevap verir.
- Getir, getir, ama iyi, bak, keskinleştir!
Sonra kadını durdurur:
- Büyükanne! Kadın! Nereye gittin?
- Mahzene baba, - dedi, durdu ve eliyle gözlerini kapatarak pencereye baktı, - masaya süt getirmek için.
- Git, git! - ustaya cevap verdi. - Bak, sütü dökme. - Ve sen, Zakharka, tetikçi, yine nereye koşuyorsun? - sonra bağırdı. - Kaçmana izin vereceğim! Üçüncü kez koştuğunu görüyorum. Koridora geri döndüm!
Ve Zakharka koridorda uyumak için geri döndü.
İnekler tarladan gelirse, sulandıklarını ilk gören yaşlı adam olur; Pencereden köpeğin tavuğu kovaladığını görse, düzensizliğe karşı hemen sıkı önlemler alacaktır.
Günden güne tembel emekleme, hareketsizlik, yaşam hedeflerinin olmaması - Oblomovka'nın hayatını karakterize eden şey budur. Goncharov, daha önce de belirtildiği gibi, Oblomovka'nın kolektif bir imajını yaratarak, dokunduğu herkes üzerinde silinmez bir iz bırakan bir ortamı tasvir ediyor. Harap galeri hala tamir edilmiyor, hendeğin üzerindeki köprü çürümüş. Ve Ilya Ivanovich sadece köprüyü ve saz çiti tamir etmekten bahsediyor. Bununla birlikte, bazen şöyle davranır: “İlya İvanoviç, bir gün bahçede yürürken kişisel olarak inleyerek ve inleyerek saz çiti kaldırdığı ve bahçıvana mümkün olan en kısa sürede iki direk koymasını emrettiği noktaya kadar bakımını genişletti: teşekkürler Bu Oblomov'un gayretine göre, saz çit bütün yaz böyle durdu ve sadece kışın yeniden karla kaplıydı.
Sonunda, Antip bir at ve bir namlu ile bir hendeğe düşer düşmez köprüye üç yeni tahta döşendiği noktaya bile geldi. Henüz bir çürükten kurtulmak için zamanı olmamıştı ve köprü neredeyse yeniden bitmişti.
Oblomovka'da kelimenin tam anlamıyla her şey ıssızlık içinde. Tembellik ve açgözlülük, sakinlerinin ayırt edici özellikleridir: “Herkes iki mum yakmayacak: şehirde parayla bir mum satın alındı \u200b\u200bve satın alınan tüm şeyler gibi, hostesin anahtarı altında korundu. Cüruflar dikkatlice sayıldı ve saklandı.
Genel olarak orada para harcamaktan hoşlanmadılar ve bir şey ne kadar gerekli olursa olsun, bunun için para her zaman büyük bir taziye ile ve maliyeti önemsiz olsa bile verildi. Önemli bir israfa inlemeler, ağlamalar ve taciz eşlik etti.
Oblomovitler, her türlü rahatsızlığa daha iyi katlanmayı kabul ettiler, hatta onları para harcamaktansa rahatsızlık olarak görmemeye alıştılar.
Bundan, oturma odasındaki kanepe uzun zamandır lekeli, bundan Ilya Ivanych'in deri koltuğuna sadece deri deniyor, ama aslında o sak değil, o ip değil: üzerinde sadece bir deri parçası kaldı sırt ve geri kalanı zaten beş yıldır parçalara ayrıldı ve soyuldu; Belki de bu yüzden kapıların hepsi eğri ve sundurma sallanıyor. Ama bir şey için ödeme yapmak, hatta en gerekli olanı bile, aniden iki yüz, üç yüz, beş yüz ruble onlara neredeyse intihar gibi geldi.
Oblomovka'da - geçimlik tarım - her kuruş önemlidir. Oblomovcular, sermayeyi kurtarmanın tek yolunu biliyorlardı - onları bir sandıkta tutmak.
Goncharov, Oblomovitlerin yaşamının "ölü bir nehir gibi" aktığını gösteriyor. Hayatlarının tezahürünün dış resimleri pastoral bir şekilde sunulur. Oblomovka'nın açıklaması. Goncharov, Turgenev gibi, asil yuvalara "mezar sözü" dedi. Her iki malikaneye de sakinleri üzerinde silinmez bir iz bırakan ataerkil tarikatlar hakimdir. Lavretsky mülkü, Oblomovka'dan önemli ölçüde farklıdır - orada her şey şiirseldir, yüksek bir kültüre tanıklık eder. Oblomovka'da bunların hiçbiri yok.
Oblomov'un en basit şeyden aciz olduğu ortaya çıktı, mülkünü nasıl iyileştireceğini bilmiyor, hiçbir hizmete uygun değil, herhangi bir haydut onu kandırabilir. Hayattaki herhangi bir değişiklikten korkuyor. "Devam mı yoksa kalmak mı? Oblomov'un bu sorusu onun için Hamlet'inkinden daha derindi. İleriye gitmek, birdenbire geniş bir cübbeyi sadece omuzlardan değil, aynı zamanda ruhtan, zihinden de atmak demektir; duvarlardaki toz ve örümcek ağlarıyla birlikte, örümcek ağlarını gözlerinizden süpürün ve net bir şekilde görün! Gördüğünüz gibi, burada konu detayları Oblomov için önemlidir - hem sabahlık hem de duvarlardaki örümcek ağları - tüm bunlar Oblomov'un yaşam tarzını, dünya görüşünü kişileştiriyor ve hayatının bu niteliklerinden ayrılmak Oblomov için kendini kaybetmek anlamına geliyor.

O zaman doğal bir soru ortaya çıkıyor: Oblomov'un çalışma yeteneği yoksa, belki kişisel hayatı fırtınalı bir nehir gibi akıyordu? Hiçbir şey olmadı. Petersburg'daki hayatının ancak ilk yıllarında “ölü yüz hatları daha sık canlandı, gözleri uzun süre yaşam ateşiyle parladı, onlardan ışık huzmeleri, umut, güç döküldü. O uzak zamanlarda, Oblomov kendi üzerinde tutkulu bakışlar ve güzelliklerin umut verici gülümsemelerini fark etti. Ancak barışı önemseyen kadınlarla yakınlaşmadı ve kendini saygı çerçevesinde uzaktan ibadetle sınırladı.
Barış arzusu, Oblomov'un yaşam görüşlerini belirledi - onun için herhangi bir faaliyet can sıkıntısı demektir. Çalışamamasıyla Oblomov, "fazladan kişi" türüne yakın - Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.
İlk bölümün sonunda Goncharov, Oblomov'da neyin kazanacağı sorusunu gündeme getiriyor: hayati, aktif ilkeler mi yoksa uykulu "Oblomovizm" mi? Romanın ikinci bölümünde Oblomov hayat tarafından sarsıldı. Canlandı. Ancak şu anda bile içinde bir iç mücadele yaşanıyor. Oblomov, şehrin karmaşasından korkuyor, huzur ve sessizlik arıyor. Ve huzurun ve sessizliğin kişileştirilmesi yeniden şu hale gelir: rahat bir daire ve rahat bir kanepe: Ilya Ilyich, Stolz'a yalnızca eski meslektaşı Ivan Gerasimovich'in sakin hissettiğini itiraf eder.
- Bilirsiniz, evde bir şekilde özgürce, rahat bir şekilde var. Odalar küçük, kanepeler çok derin: kafanla gideceksin ve kimseyi görmeyeceksin. Pencereler tamamen sarmaşık ve kaktüslerle kaplı, bir düzineden fazla kanarya, üç köpek, çok kibar! Atıştırmalık masadan kalkmıyor. Gravürlerin hepsi aile sahnelerini tasvir ediyor. Geliyorsun ve gitmek istemiyorsun. Endişelenmeden, hiçbir şey düşünmeden oturuyorsunuz, yanınızda bir insan olduğunu biliyorsunuz ... tabii ki akılsızca, onunla fikir alışverişinde bulunmanın bir anlamı yok ama basit, kibar, misafirperver, iddiasız ve bıçaklanmayacak gözlerinin arkasındasın! - Ne yapıyorsun? - Ne? İşte geliyorum, karşılıklı kanepelerde ayaklı oturuyorum; O sigara içer...

Olga'nın aşkı geçici olarak Oblomov'u dönüştürdü. Her zamanki yaşam tarzından ayrıldı, aktif hale geldi. Olga'yı hissetmek tüm varlığını doldurur ve alışkanlıklarına geri dönemez. Ve yine Goncharov, kahramanındaki bu değişikliği nesnel ortamı aracılığıyla ve özellikle Oblomov'un sabahlığına karşı tavrında gösteriyor:
O andan itibaren Olga'nın ısrarlı bakışları Oblomov'un başından ayrılmadı. Boşuna sırt üstü tam boyuna uzandı, boşuna en tembel ve sakin pozları aldı - uyuyamadı ve hepsi bu. Ve sabahlık ona iğrenç geldi ve Zakhar aptal ve dayanılmazdı ve örümcek ağlı toz dayanılmazdı.
Zavallı sanatçıların patronlarından birinin ona dayattığı bazı sefil resimlerin çıkarılmasını emretti; uzun süredir kaldırılmayan perdeyi kendisi düzeltti, Anisya'yı aradı ve camları silmesini emretti, örümcek ağlarını temizledi ve sonra yan yattı ve bir saat Olga'yı düşündü.

Oblomov'un aşkını ilan ettiği bölümü de karşılaştırın:
- Seviyorum! Oblomov dedi. - Ama anneni, babanı, dadıyı, hatta bir köpeği bile sevebilirsin: bunların hepsi eskisi gibi genel, kolektif "Seviyorum" kavramıyla kaplıdır ...
- Sabahlık mı? dedi gülerek. - Bir teklif, bornozun nerede?
- Hangi bornoz? Bende hiç yoktu.
Ona sitem dolu bir gülümsemeyle baktı.
- İşte eski sabahlık hakkındasın! - dedi. - Bekliyorum, kalbimden bir duygunun nasıl koptuğunu duymak için sabırsızlıkla dondu, bu dürtülere ne isim vereceksin ve sen ... Tanrı seninle olsun Olga! Evet, sana aşığım ve söylüyorum ki bu olmadan doğrudan aşk olmaz: insan bir babaya, anneye veya hemşireye aşık olmaz, onları sever...
Kanımca bu bölümde Oblomov'un eski alışkanlıklarını nasıl terk etmeye karar verdiği ve eski hayatının bu kadar önemli bir özelliğini eski bir sabahlık gibi reddettiği özellikle açıkça görülüyor.

Ancak bu açıdan bile "Oblomovism" kazandı. Her şey tam olarak Olga'nın sorduğu gibi oldu:
"Ve eğer," diye başladı ateşli bir soruyla, "kitaplardan, hizmetten, dünyadan bıktığınız gibi bu aşktan da bıktıysanız; zamanla, rakipsiz, başka aşksız, birdenbire yanımda, sanki kanependeymiş gibi uykuya dalarsan ve sesim seni uyandırmazsa; kalbin yakınındaki tümör geçerse başka bir kadın olmasa bile sabahlığınız sizin için daha mı değerli olacak? ..
- Olga, bu imkansız! ondan uzaklaşarak hoşnutsuzlukla sözünü kesti.
Ve romandaki olayların daha da gelişmesinin gösterdiği gibi, başka bir kadın (Pshenitsyna) bile değil, eski rahat, sakin yaşam tarzı Oblomov için aşktan daha değerli hale geliyor.

Oblomov'un doğasında var olan karşı konulamaz tembellik ve ilgisizlik, Pshenitsyna'nın evinde verimli bir zemin buldu. Burada "dürtü yok, talep yok."
Goncharov, kahramanın hayatındaki dönüm noktalarını konu detayıyla aktarıyor. Böylece, üçüncü bölümün XII bölümünde yazar, Zakhar'ı kendisine hostes tarafından yıkanmış ve onarılmış bir sabahlık giymeye zorlar. Buradaki bornoz, eski Oblomov yaşamına dönüşü simgeliyor.
"Dolaptan sabahlığını da çıkardım," diye devam etti, "onarılıp yıkanabilir: mesele çok güzel!" Uzun süre dayanacak.
- Boşuna! Artık giymiyorum, gerideyim, ihtiyacım yok.
- Neyse, bırak yıkasınlar: belki bir gün giyersin ... düğün için! dedi gülümseyerek ve kapıyı çarparak.

Bu anlamda daha da karakteristik olan, Ilya Ilyich'in eve döndüğü ve Zakhar'ın kendisine verdiği karşılamaya içtenlikle şaşırdığı sahnedir:

Ilya Ilyich, Zakhar'ın onu nasıl soyduğunu, botlarını çıkardığını ve üzerine bir sabahlık fırlattığını neredeyse fark etmedi!
- Bu nedir? - sadece sabahlığa bakarak sordu.
- Hostes bugün getirdi: sabahlığı yıkadılar ve tamir ettiler, - dedi Zakhar.
Oblomov hem oturdu hem de sandalyede kaldı.

Görünüşte oldukça sıradan olan bu nesne detayı, kahramanın duygusal deneyimleri için bir itici güç haline gelir, eski hayata, eski düzene dönüşün sembolü haline gelir. Sonra, belki de değersizliğinin ve yararsızlığının farkına varmasından, kalbinde "bir süre hayat durdu" ...

Etrafındaki her şey uykuya ve karanlığa gömüldü. Koluna yaslanmış oturdu, karanlığı fark etmedi, saatin sesini duymadı. Zihni çirkin, belirsiz düşüncelerin kaosuna boğulmuştu; amaçsız ve iletişimsiz gökyüzündeki bulutlar gibi koştular - tek bir tane bile yakalamadı. Kalp öldürüldü: orada bir süre hayat sakinleşti. Hayata, düzene, hayati güçlerin birikmiş basıncının doğru akışına dönüş yavaş yavaş gerçekleştirildi.

Oblomov'un "iş niteliklerine" gelince, bunlar da nesnel dünya aracılığıyla ortaya çıkıyor. Böylece, mülkün yeniden düzenlenmesi açısından ve kişisel yaşamında "Oblomovism" kazandı - Ilya Ilyich, Stolz'un Oblomovka'ya bir otoyol açma, bir iskele inşa etme ve şehirde bir fuar açma teklifinden korkuyordu. Yazar, bu yeniden düzenlemenin nesnel dünyasını şöyle çiziyor:
- Aman Tanrım! Oblomov dedi. - Bu hala kayıp! Oblomovka kenarda öyle bir durgunluk içindeydi ve şimdi panayır, büyük yol! Köylüler şehre alışacak, tüccarlar bize sürüklenecek - her şey gitti! Bela! …
- Nasıl sorun olmaz? Oblomov devam etti. - Köylüler öyleydi, hiçbir şey duyulmuyor, ne iyi ne de kötü, işlerini yapıyorlar, hiçbir şeye uzanmıyorlar; ve şimdi bozuklar! Çaylar, kahveler, kadife pantolonlar, armonikalar, yağlı botlar olacak... Hiçbir işe yaramayacak!
- - Evet, eğer öyleyse, elbette pek işe yaramaz, - dedi Stolz ... - Ve köyde bir okul açarsın ...
- Çok erken değil mi? Oblomov dedi. - Okuryazarlık bir köylü için zararlıdır: ona öğretin, belki de saban sürmeyecektir ...

Oblomov'u çevreleyen dünyayla ne kadar çarpıcı bir tezat: sessizlik, rahat bir kanepe, rahat bir bornoz ve aniden - yağlı botlar, pantolonlar, armonikalar, gürültü, gürültü ...

Olga ile arkadaşlığın mutlu günleri geri dönüşü olmayan bir şekilde unutulmaya mahkum edildi. Gonçarov da bunu bir manzara, bir sembole dönüşmüş konu detayıyla aktarıyor:

Karlı bir kefene sarınmış ve farklı bir hayat hayalleri yok olmuştur.

Goncharov, yinelenen başka bir konu detayını - leylak dalı - ustaca kullanıyor. Leylak dalı, Olga ve Oblomov'un ruhlarında çiçek açan güzelliği temsil ediyor.
Böylece ilk aşk ilanından sonraki buluşma sahnesi, selam sözlerinin ardından "sessizce bir leylak dalı alıp koklayarak yüzünü ve burnunu kapatması" ile başlar.
- Ne kadar güzel koktuğunu kokla! - dedi ve ona da burnunu kapattı.
- İşte vadideki zambaklar! Bir dakika, keseceğim, - dedi çimenlere doğru eğilerek, - daha iyi kokuyorlar: tarlalar, korular; daha fazla doğa Ve evin her yerinde leylaklar büyüyor, dallar pencerelere tırmanıyor, koku mide bulandırıcı. Bak, vadideki zambakların üzerindeki çiy henüz kurumadı.
Ona vadideki zambakları getirdi.
- Mininette sever misin? diye sordu.
- Hayır: çok keskin kokuyor; Ben mignonette ve gül sevmem. Evet, çiçekleri hiç sevmiyorum.
Olga'nın itirafına kızdığını düşünen Oblomov, başını eğip çiçek koklayan Olga'ya şöyle der:
Başını eğmiş, çiçekleri koklayarak yürüyordu.
"Boşver," diye devam etti, "unut gitsin, özellikle de doğru olmadığına göre...
- Doğru değil? aniden tekrarladı, doğrulup çiçekleri düşürdü.
Gözleri aniden kocaman açıldı ve şaşkınlıkla parladı.
- Nasıl doğru değil? tekrarladı.
- Evet, Allah aşkına, kızma ve unut...

Ve Ilya Ilyich, kızın kalbinin bu hareketini anladı. Ertesi gün bir leylak dalı ile geldi:
- Neye sahipsin? diye sordu.
- Dal.
- Hangi şube?
- Görüyorsun: leylak.
- Nereden aldın? Gittiğin yerde leylak yok.
- Az önce yırtıp attın.
- Neden onu seçtin?
- Yani, onu ... kızgınlıkla terk etmen hoşuma gitti.

Leylak dalı Olga'ya çok şey anlattı. Goncharov bunu şu olayla açıklıyor: Bir hafta sonra Ilya Ilyich, parkta bir leylak dalının koparılıp atıldığı yerde Olga ile karşılaştı. Şimdi Olga huzur içinde oturuyordu ve bir leylak dalı ... işliyordu.
Leylak dallı bölümlerde Goncharov, Oblomov'un ruhunun kafa karışıklığını mükemmel bir şekilde aktarıyor. Kahraman, rüyalarında fırtınalı aşkı, Olga'nın tutkulu dürtülerini resmetti. Ama sonra kendini düzeltti: "... tutku sınırlandırılmalı, boğulmalı ve evliliğe boğulmalı! .."
Ilya Ilyich, huzuru kaybetmeden sevmek istiyor. Olga aşktan başka bir şey istiyor. Olga'nın elinden bir leylak dalı alan Oblomov, dala bakarak şöyle diyor:

Aniden dirildi. Ve o da Oblomov'u tanımadı: sisli, uykulu yüz anında değişti, gözleri açıldı; yanaklarda oynanan renkler; düşünceler taşındı; gözleri arzu ve istekle parladı. O da, yüzlerin bu sessiz oyununda, Oblomov'un anında yaşam amacına ulaştığını açıkça okudu.
“Hayat, hayat bana yeniden açılıyor” dedi hezeyandaymış gibi, “işte burada, gözlerinde, bir gülüşünde, bu dalda, “Casta diva”da... her şey burada...
O, başını salladı.
- Hayır, hepsi değil ... yarısı.
- En iyisi.
"Belki," dedi.
- Diğeri nerede? Bundan sonra başka ne var?
- Aramak.
- Ne için?
- Birincisini kaybetmemek için - bitirdi, elini verdi ve eve gittiler.
Sonra zevkle, gizlice kafasına, kampa, buklelere bir bakış attı, sonra bir dalı sıktı.
Bu bölümde Olga, Oblomov'a hayatın amacını aramanız gerektiğini, aktif olmanız gerektiğini ima ediyor. Ve öyle görünüyor ki, romanın sanatsal dokusundaki önemsiz bir leylak dalı sembolik hale geldi. Okuyucuya ne kadar çok şey anlatıyor!
Yazar, leylakın sembolik dalına birden çok kez atıfta bulunur. Örneğin, Oblomov'un aynı bahçede Olga ile yaptığı açıklama sahnesinde, birkaç günlük ayrılıktan sonra, kahramanın "ilişkileri koparma" gereği hakkındaki mektubundan sonra. Olga'nın ağladığını gören Oblomov, hatasını, suçluluğunu telafi etmek için her şeyi yapmaya hazır:

Pekala, söylemek istemiyorsan, bana bir işaret ver... bir leylak dalı...
- Leylaklar ... uzaklaştı, kayboldu! cevap verdi. - Orada, bak ne kaldı: soldu!
- Uzaklaş, solmuş! diye tekrarladı leylaklara bakarak. Ve mektup gitti! dedi aniden.
Başını olumsuz anlamda salladı. Onu takip etti ve kendi kendine mektuptan, dünün mutluluğundan, solmuş leylaktan bahsetti.

Romanın dördüncü bölümü, "Vyborg Oblomovism" in tanımına ayrılmıştır. Pshenitsyna ile evlenen Oblomov, aşağı iner, giderek daha fazla kış uykusuna dalar. Evde ölü barış hüküm sürdü: "Barış ve sessizlik - Goncharov'u yazıyor - Vyborg tarafında dinlenin." Ve burada ev dolu bir kase. Ve sadece Stolz değil, Oblomov da, buradaki her şey Oblomovka'yı hatırlatıyor. Yazar, Vyborgskaya'daki yaşam ile Oblomov'un yaşam tarzı arasında birçok kez paralellik kurar. Ilya Ilyich "Oblomovka'da olduğu gibi, iplik geçirilmekte olan bir ipliğin tıslaması ve ısırılan bir ipliğin çıtırtısı altında birden fazla kez uyukladı."
"Dolaptan sabahlığını da çıkardım," diye devam etti, "onarılıp yıkanabilir: mesele çok güzel!" Uzun süre hizmet edecek - diyor Agafya Matveevna.
Oblomov onu reddediyor. Ama sonra Olga ile ayrıldıktan sonra, Pshenitsyna tarafından yıkanmış ve ütülenmiş bir sabahlık giyer.
Stoltsy, Oblomov'u kurtarmaya çalışır, ancak bunun imkansız olduğuna ikna olmuşlardır. Ve iki yıl sonra Oblomov felç geçirerek öldü. Belirsiz bir şekilde yaşadığı için öldü:
sonsuz sessizlik ve günden güne tembel sürünme, yaşam makinesini sessizce durdurdu. Görünüşe göre Ilya Ilyich, sanki başlaması unutulmuş bir saat durmuş gibi acı çekmeden, işkence görmeden öldü.

Kategoride popüler: