Ev › Işık ve cam › Noble Nest ana karakter listesi. Kompozisyon "Ve

Noble Nest ana karakter listesi. Kompozisyon "Ve

1856 tarihli "The Contemporary" dergisinin Ocak ve Şubat kitaplarında "Rudin" romanını henüz yayınlamış olan Turgenev, şöyle düşünüyor: yeni roman. "Asil Yuva" imzalı ilk defterin kapağında şöyle yazıyor: "Asil Yuva", Ivan Turgenev'in bir hikayesi, 1856 başında tasarlandı; uzun bir süre onu çok uzun bir süre almadı, kafasının içinde evirip çevirdi; 1858 yazında Spasskoye'de geliştirmeye başladı. 27 Ekim 1858 Pazartesi günü Spasskoye'de tamamlandı. Son düzeltmeler yazar tarafından 1858 Aralık ayının ortalarında yapıldı ve Sovremennik'in 1959 Ocak sayısında The Noble Nest yayınlandı. Genel ruh haliyle "Soyluların Yuvası", Turgenev'in ilk romanından çok uzak görünüyor. İşin merkezinde son derece kişisel ve trajik bir hikaye, Lisa ve Lavretsky'nin aşk hikayesi var. Kahramanlar tanışır, birbirlerine sempati geliştirirler, sonra severler, bunu kendilerine itiraf etmekten korkarlar çünkü Lavretsky evliliğe bağlıdır. Arka Kısa bir zaman Liza ve Lavretsky, imkansızlığının bilinciyle hem mutluluk umudunu hem de umutsuzluğu yaşıyor. Romanın kahramanları, her şeyden önce, kaderlerinin önlerine koyduğu sorulara - kişisel mutluluk, sevdiklerine karşı görev, kendini inkar etme, hayattaki yerleri hakkında - cevaplar arıyorlar. Turgenev'in ilk romanında tartışma ruhu vardı. Rudin'in kahramanları karar verdi felsefi sorular, gerçek içlerinde bir anlaşmazlıkta doğdu.

"The Noble Nest" in kahramanları ölçülü ve özlü, Lisa, Turgenev'in en sessiz kadın kahramanlarından biridir. Ancak iç hayat kahramanlar daha az yoğun değil ve düşünce çalışması yorulmadan gerçeği aramak için yürütülüyor - sadece neredeyse kelimeler olmadan. Çevrelerindeki ve kendi yaşamlarını anlama arzusuyla bakarlar, dinlerler, düşünürler. Vasilyevsky'deki Lavretsky “sanki akışı dinliyormuş gibi sessiz hayat onu çevreleyen." Ve belirleyici anda, Lavretsky defalarca "kendi hayatına bakmaya başladı." Yaşam tefekkür şiiri "Soylu Yuva" dan kaynaklanır. Elbette Turgenev'in 1856-1858'deki kişisel ruh hali, bu Turgenev romanının tonunu etkiledi. Turgenev'in roman üzerine düşünmesi, hayatında bir dönüm noktası olan zihinsel bir krizle aynı zamana denk geldi. Turgenev o zamanlar yaklaşık kırk yaşındaydı. Ancak yaşlanma hissinin kendisine çok erken geldiği biliniyor ve şimdi "sadece birinci ve ikinci değil - üçüncü gençlik geçti" diyor. Hayatın yürümediğine, kendisi için mutluluğa güvenmek için çok geç olduğuna, "çiçeklenme zamanının" geçtiğine dair üzücü bir bilinci var. Sevgili kadın Pauline Viardot'tan uzakta mutluluk yoktur, ancak ailesinin yanında, onun sözleriyle - "başka birinin yuvasının kenarında", yabancı bir ülkede - varoluş acı vericidir. Turgenev'in kendi trajik aşk algısı The Nest of Nobles'a da yansıdı. Bununla ilgili düşünceler eklendi yazarın kaderi. Turgenev, mantıksız zaman kaybı, profesyonellik eksikliği nedeniyle kendini suçluyor. Yazarın romandaki Panshin'in amatörlüğüyle ilgili ironisi bu nedenle - bundan önce Turgenev'in kendisini bir dizi şiddetli kınama izledi. Turgenev'i 1856-1858'de endişelendiren sorular, romanda ortaya konan sorunların çeşitliliğini önceden belirledi, ancak orada doğal olarak farklı bir ışık altında ortaya çıkıyorlar. 22 Aralık 1857'de Roma'dan E. E. Lambert'e, "Şimdi ana yüzü bir kız, dindar bir varlık olan başka bir harika hikayeyle meşgulüm, bu yüze Rus yaşamının gözlemleriyle getirildim" diye yazdı. Genel olarak, din sorunları Turgenev'den uzaktı. Zihinsel kriz yok ahlaki arayış onu inanca yönlendirmediler, derinden dindar yapmadılar, farklı bir şekilde “dini varlık” tasvirine geliyor, Rus yaşamının bu fenomenini acilen kavrama ihtiyacı bir sorunun çözümüyle bağlantılı. daha geniş bir konu yelpazesi.

"Soyluların Yuvası" nda Turgenev güncel konularla ilgileniyor modern hayat, burada nehrin tam yukarısında kaynağına ulaşır. Bu nedenle romanın kahramanları “kökleriyle”, üzerinde büyüdükleri toprakla gösterilir. Otuz beşinci bölüm, Lisa'nın yetiştirilme tarzıyla başlar. Kızın ne ailesiyle ne de bir Fransız mürebbiye ile manevi yakınlığı yoktu, Puşkin'in Tatyana'sı gibi dadı Agafya'nın etkisi altında büyütüldü. Hayatında iki kez büyük ilgi gören, iki kez rezil olan ve kadere boyun eğen Agafya'nın hikayesi koca bir hikaye olabilir. Yazar, Agafya'nın hikayesini eleştirmen Annenkov'un tavsiyesi üzerine tanıttı - aksi takdirde, ikincisine göre romanın sonu, Liza'nın manastıra gidişi anlaşılmazdı. Turgenev, Agafya'nın şiddetli çileciliğinin ve konuşmalarının kendine özgü şiirselliğinin etkisi altında nasıl katı bir tavır sergilediğini gösterdi. iç huzur Lisa. Agafya'nın dini alçakgönüllülüğü, Liza'da affetmenin, kadere boyun eğmenin ve mutluluğun kendini inkar etmesinin başlangıcını getirdi.

Liza'nın imajında \u200b\u200bgörüş özgürlüğü, yaşam algısının genişliği, imajının doğruluğu etkilendi. Doğası gereği, yazarın kendisine dinsel özveriden, insani zevklerin reddinden daha yabancı hiçbir şey yoktu. Turgenev, en çeşitli tezahürlerinde hayattan zevk alma yeteneğinin doğasında vardı. Güzelliği incelikle hisseder, neşeyi yaşar ve doğal güzellik doğadan ve enfes sanat eserlerinden. Ama en önemlisi güzelliği nasıl hissedeceğini ve aktaracağını biliyordu. insan kişiliği, ona yakın olmasa da, bütün ve mükemmel. Ve bu nedenle, Lisa'nın imajı bu kadar hassasiyetle süslenmiştir. Puşkin'in Tatyana'sı gibi Lisa da Rus edebiyatının mutluluktan vazgeçmeyi başka birine acı çektirmekten daha kolay bulan kadın kahramanlarından biridir. Lavretsky, "kökleri" geçmişe giden bir adamdır. Şeceresinin baştan, 15. yüzyıldan anlatılmasına şaşmamalı. Ancak Lavretsky sadece kalıtsal bir asil değil, aynı zamanda bir köylü kadının oğludur. Bunu hiçbir zaman unutmaz, “köylü” özelliklerini kendinde hisseder ve etrafındakiler onun olağanüstü fiziksel gücüne şaşırırlar. Liza'nın teyzesi Marfa Timofeyevna, onun kahramanlığına hayran kaldı ve Liza'nın annesi Marya Dmitrievna, Lavretsky'nin ince tavır eksikliğini kınadı. Kahraman, hem kökeni hem de kişisel nitelikleri gereği insanlara yakındır. Ancak aynı zamanda, kişiliğinin oluşumunda Voltairecilik, babasının Anglomania ve Rus üniversite eğitiminden etkilenmiştir. Eşit Fiziksel gücü Lavretsky sadece doğal değil, aynı zamanda İsviçreli bir öğretmenin yetiştirilmesinin meyvesidir.

Yazar, Lavretsky'nin bu ayrıntılı arka planında yalnızca kahramanın atalarıyla değil, Lavretsky'nin birkaç neslinin hikayesiyle, Rus yaşamının karmaşıklığıyla, Rus yaşamının karmaşıklığıyla ilgileniyor. tarihsel süreç. Panshin ve Lavretsky arasındaki anlaşmazlık son derece önemlidir. Akşam saatlerinde, Lisa ve Lavretsky'nin açıklamasından önceki saatlerde ortaya çıkıyor. Ve bu tartışmanın romanın en lirik sayfalarına dokunması boşuna değil. Turgenev için kişisel kaderler, kahramanlarının ahlaki arayışları ve halka organik yakınlıkları, onlara karşı "eşitler" konusundaki tutumları burada birleşiyor.

Lavretsky, Panshin'e, bürokratik öz farkındalığın zirvesinden sıçrayışların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı - değişiklikler, herhangi bir bilgi tarafından gerekçelendirilmemiştir. memleket Ne de bir ideale, hatta olumsuz bir ideale gerçekten inanç; kendi yetiştirilme tarzını örnek olarak gösterdi, her şeyden önce "insanların gerçeğinin ve ondan önceki alçakgönüllülüğünün ..." tanınmasını talep etti. Ve bu popüler gerçeği arıyor. Liza'nın dini inkarını ruhuyla kabul etmez, teselli olarak imana yönelmez, ancak manevi bir kriz yaşar. Lavretsky için, onu bencillik ve tembellikle suçlayan üniversiteden bir yoldaş olan Mikhalevich ile yaptığı görüşme boşuna geçmiyor. Feragat, dini olmasa da hala devam ediyor - Lavretsky "gerçekten kendi mutluluğunu, bencil hedefleri hakkında düşünmeyi bıraktı." Halkın gerçeğiyle olan birliği, bencil arzuların reddedilmesi ve yerine getirilen bir göreve gönül rahatlığı veren yorulmak bilmeyen çalışma yoluyla sağlanır.

Roman en çok Turgenev'e popülerlik kazandırdı. geniş daireler okuyucular. Annenkov'a göre, "kariyerlerine başlayan genç yazarlar birbiri ardına ona geldiler, eserlerini getirdiler ve kararını beklediler...". Turgenev, romandan yirmi yıl sonra kendisi hatırladı: "Soyluların Yuvası", kaderime düşen en büyük başarıydı. Bu roman çıktığından beri halkın ilgisini hak eden yazarlar arasında sayıldım.

Sovremennik'in 1856 Ocak ve Şubat sayılarında Rudin romanını henüz yayınlamış olan Turgenev, yeni bir roman tasarlar. "Asil Yuva" imzalı ilk defterin kapağında şöyle yazıyor: "Asil Yuva", Ivan Turgenev'in bir hikayesi, 1856 başında tasarlandı; uzun bir süre onu çok uzun bir süre almadı, kafasının içinde evirip çevirdi; 1858 yazında Spasskoye'de geliştirmeye başladı. 27 Ekim 1858 Pazartesi günü Spasskoye'de tamamlandı. Son düzeltmeler yazar tarafından 1858 Aralık ayının ortalarında yapıldı ve Sovremennik'in 1959 Ocak sayısında The Noble Nest yayınlandı. Genel ruh haliyle "Soyluların Yuvası", Turgenev'in ilk romanından çok uzak görünüyor. İşin merkezinde son derece kişisel ve trajik bir hikaye, Lisa ve Lavretsky'nin aşk hikayesi var. Kahramanlar tanışır, birbirlerine sempati geliştirirler, sonra severler, bunu kendilerine itiraf etmekten korkarlar çünkü Lavretsky evliliğe bağlıdır. Kısa sürede Liza ve Lavretsky, imkansızlığının farkına vararak hem mutluluk umudunu hem de umutsuzluğu yaşarlar. Romanın kahramanları, her şeyden önce, kaderlerinin önlerine koyduğu sorulara - kişisel mutluluk, sevdiklerine karşı görev, kendini inkar etme, hayattaki yerleri hakkında - cevaplar arıyorlar. Turgenev'in ilk romanında tartışma ruhu vardı. "Rudin" in kahramanları felsefi soruları çözdüler, gerçek bir anlaşmazlık içinde içlerinde doğdu.

"The Noble Nest" in kahramanları ölçülü ve özlü, Lisa, Turgenev'in en sessiz kadın kahramanlarından biridir. Ancak kahramanların iç yaşamı daha az yoğun değildir ve düşünce çalışması yorulmadan gerçeği aramak için yürütülür - sadece neredeyse kelimeler olmadan. Çevrelerindeki ve kendi yaşamlarını anlama arzusuyla bakarlar, dinlerler, düşünürler. Vasilyevsky'deki Lavretsky "sanki onu çevreleyen sessiz hayatın akışını dinliyormuş gibi." Ve belirleyici anda, Lavretsky defalarca "kendi hayatına bakmaya başladı." Yaşam tefekkür şiiri "Soylu Yuva" dan kaynaklanır. Elbette Turgenev'in 1856-1858'deki kişisel ruh hali, bu Turgenev romanının tonunu etkiledi. Turgenev'in roman üzerine düşünmesi, hayatında bir dönüm noktası olan zihinsel bir krizle aynı zamana denk geldi. Turgenev o zamanlar yaklaşık kırk yaşındaydı. Ancak yaşlanma hissinin kendisine çok erken geldiği biliniyor ve şimdi "sadece birinci ve ikinci değil - üçüncü gençlik geçti" diyor. Hayatın yürümediğine, kendisi için mutluluğa güvenmek için çok geç olduğuna, "çiçeklenme zamanının" geçtiğine dair üzücü bir bilinci var. Sevgili kadın Pauline Viardot'tan uzakta mutluluk yoktur, ancak ailesinin yanında, onun sözleriyle - "başka birinin yuvasının kenarında", yabancı bir ülkede - varoluş acı vericidir. Turgenev'in kendi trajik aşk algısı The Nest of Nobles'a da yansıdı. Buna yazarın kaderi üzerine düşünceler eşlik eder. Turgenev, mantıksız zaman kaybı, profesyonellik eksikliği nedeniyle kendini suçluyor. Yazarın romandaki Panshin'in amatörlüğüyle ilgili ironisi bu nedenle - bundan önce Turgenev'in kendisini bir dizi şiddetli kınama izledi. Turgenev'i 1856-1858'de endişelendiren sorular, romanda ortaya konan sorunların çeşitliliğini önceden belirledi, ancak orada doğal olarak farklı bir ışık altında ortaya çıkıyorlar. 22 Aralık 1857'de Roma'dan E. E. Lambert'e, "Şimdi ana yüzü bir kız, dindar bir varlık olan başka bir harika hikayeyle meşgulüm, bu yüze Rus yaşamının gözlemleriyle getirildim" diye yazdı. Genel olarak, din sorunları Turgenev'den uzaktı. Ne manevi bir kriz ne de ahlaki arayışlar onu inanca yönlendirmedi, onu derinden dindar yapmadı, farklı bir şekilde “dini bir varlık” imajına geldi, Rus yaşamının bu fenomenini acilen kavrama ihtiyacı çözümle bağlantılı. daha geniş bir yelpazedeki konuların

"Soyluların Yuvası"nda Turgenev modern hayatın güncel meseleleriyle ilgileniyor, burada kaynaklarına nehrin tam yukarısında ulaşıyor. Bu nedenle romanın kahramanları “kökleriyle”, üzerinde büyüdükleri toprakla gösterilir. Otuz beşinci bölüm, Lisa'nın yetiştirilme tarzıyla başlar. Kızın ne ailesiyle ne de bir Fransız mürebbiye ile manevi yakınlığı yoktu, Puşkin'in Tatyana'sı gibi dadı Agafya'nın etkisi altında büyütüldü. Hayatında iki kez büyük ilgi gören, iki kez rezil olan ve kadere boyun eğen Agafya'nın hikayesi koca bir hikaye olabilir. Yazar, Agafya'nın hikayesini eleştirmen Annenkov'un tavsiyesi üzerine tanıttı - aksi takdirde, ikincisine göre romanın sonu, Liza'nın manastıra gidişi anlaşılmazdı. Turgenev, Agafya'nın şiddetli çileciliğinin ve konuşmalarının kendine özgü şiirinin etkisi altında Lisa'nın katı ruhani dünyasının nasıl oluştuğunu gösterdi. Agafya'nın dini alçakgönüllülüğü, Liza'da affetmenin, kadere boyun eğmenin ve mutluluğun kendini inkar etmesinin başlangıcını getirdi.

Liza'nın imajında \u200b\u200bgörüş özgürlüğü, yaşam algısının genişliği, imajının doğruluğu etkilendi. Doğası gereği, yazarın kendisine dinsel özveriden, insani zevklerin reddinden daha yabancı hiçbir şey yoktu. Turgenev, en çeşitli tezahürlerinde hayattan zevk alma yeteneğinin doğasında vardı. İncelikle güzelliği hissediyor, hem doğanın doğal güzelliğinden hem de zarif sanat eserlerinden neşe duyuyor. Ama en önemlisi, kendisine yakın olmasa da bütün ve mükemmel bir insanın güzelliğini nasıl hissedeceğini ve aktaracağını biliyordu. Ve bu nedenle, Lisa'nın imajı bu kadar hassasiyetle süslenmiştir. Puşkin'in Tatyana'sı gibi Lisa da Rus edebiyatının mutluluktan vazgeçmeyi başka birine acı çektirmekten daha kolay bulan kadın kahramanlarından biridir. Lavretsky, "kökleri" geçmişe giden bir adamdır. Şeceresinin baştan, 15. yüzyıldan anlatılmasına şaşmamalı. Ancak Lavretsky sadece kalıtsal bir asil değil, aynı zamanda bir köylü kadının oğludur. Bunu hiçbir zaman unutmaz, “köylü” özelliklerini kendinde hisseder ve etrafındakiler onun olağanüstü fiziksel gücüne şaşırırlar. Liza'nın teyzesi Marfa Timofeyevna, onun kahramanlığına hayran kaldı ve Liza'nın annesi Marya Dmitrievna, Lavretsky'nin ince tavır eksikliğini kınadı. Kahraman, hem kökeni hem de kişisel nitelikleri gereği insanlara yakındır. Ancak aynı zamanda, kişiliğinin oluşumunda Voltairecilik, babasının Anglomania ve Rus üniversite eğitiminden etkilenmiştir. Lavretsky'nin fiziksel gücü bile sadece doğal değil, aynı zamanda İsviçreli bir öğretmenin yetiştirilmesinin meyvesidir.

Yazar, Lavretsky'nin bu ayrıntılı tarih öncesi öyküsünde, yalnızca kahramanın atalarıyla ilgilenmiyor, Lavretsky'nin birkaç neslinin öyküsünde, Rus yaşamının karmaşıklığı, Rus tarihsel süreci de yansıtılıyor. Panshin ve Lavretsky arasındaki anlaşmazlık son derece önemlidir. Akşam saatlerinde, Lisa ve Lavretsky'nin açıklamasından önceki saatlerde ortaya çıkıyor. Ve bu tartışmanın romanın en lirik sayfalarına dokunması boşuna değil. Turgenev için kişisel kaderler, kahramanlarının ahlaki arayışları ve halka organik yakınlıkları, onlara karşı "eşitler" konusundaki tutumları burada birleşiyor.

Lavretsky, Panshin'e, bürokratik özbilincin zirvesinden sıçramaların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı - ne kendi anavatanları hakkındaki bilgiyle, ne de gerçekten bir ideale, hatta olumsuz bir inançla haklı gösterilmeyen değişiklikler; kendi yetiştirilme tarzını örnek olarak gösterdi, her şeyden önce "insanların gerçeğinin ve ondan önceki alçakgönüllülüğünün ..." tanınmasını talep etti. Ve bu popüler gerçeği arıyor. Liza'nın dini inkarını ruhuyla kabul etmez, teselli olarak imana yönelmez, ancak manevi bir kriz yaşar. Lavretsky için, onu bencillik ve tembellikle suçlayan üniversiteden bir yoldaş olan Mikhalevich ile yaptığı görüşme boşuna geçmiyor. Feragat, dini olmasa da hala devam ediyor - Lavretsky "gerçekten kendi mutluluğunu, bencil hedefleri hakkında düşünmeyi bıraktı." Halkın gerçeğiyle olan birliği, bencil arzuların reddedilmesi ve yerine getirilen bir göreve gönül rahatlığı veren yorulmak bilmeyen çalışma yoluyla sağlanır.

Roman, Turgenev'e en geniş okuyucu çevrelerinde popülerlik kazandırdı. Annenkov'a göre, "kariyerlerine başlayan genç yazarlar birbiri ardına ona geldiler, eserlerini getirdiler ve kararını beklediler...". Turgenev, romandan yirmi yıl sonra kendisi hatırladı: "Soyluların Yuvası", kaderime düşen en büyük başarıydı. Bu roman çıktığından beri halkın ilgisini hak eden yazarlar arasında sayıldım.

Geçen malikanede. Burjuva ve esnaf, Chichikov'un kendisinde asil unvanından daha güçlü çıktı. 1861'e ne kadar yakınsa, asilzade Rus edebiyatında o kadar olumsuz tasvir edilir. Oblomovism kelimesi mülke bir cümle oldu, asil yuvalar zar zor yaşıyor, asil hayatın en çirkin özellikleri aceleyle açılacak ... I. A. Goncharov'un "Oblomov" romanı 1859'da çıkıyor. Bilgiç yazar...

Yuvalar", "Savaş ve Barış", "Kiraz Bahçesi". ana karakter Roman, olduğu gibi, Rus edebiyatında koca bir "gereksiz insan" galerisini açıyor: Pechorin, Rudin, Oblomov. "Eugene Onegin" romanını inceleyen Belinsky, erken XIX yüzyılda, eğitimli asalet, "Rus toplumunun ilerlemesinin neredeyse tamamen ifade edildiği" ve "Onegin" Puşkin "de karar verdiği sınıftı ...

Lavretsky ailesi ("Asalet Yuvası") eski, asil ve zengindir. Kahramanın büyük büyükbabası Andrei Lavretsky, zalim, çok zeki ve çok keyfi, açgözlü ve delicesine cömert, despot bir mizacı olan bir adamdı. Karısı böyleydi, "böcek gözlü, şahin gözlü, yuvarlak sarı yüzlü, doğuştan bir çingene, çabuk huylu ve kinci ..."

Andrei Lavretsky'nin oğlu olan büyükbaba, aksi yöndeydi. Pyotr Andreevich, "basit bir bozkır beyefendisi, oldukça eksantrik ... kaba, ama kötü değil, misafirperver ve köpek avcısı ..." Malikaneyi kötü yönetti, hizmetkarları şımarttı ve etrafını askılı, parazitlerle çevreledi. yaşayamadı ve sıkıldı ama aynı zamanda hor görüldü. İki çocuğu oldu: oğlu Ivan, Theodore Lavretsky'nin babası ve kızı Glafira.

Ivan, Kubenskaya'nın eski prensesi olan zengin bir teyzenin evinde büyüdü ve evlendikten sonra, basit bir avlu kızı Malanya ile evlenmeye karar verdiğinde kısa süre sonra tartıştığı babasının evine taşındı. Ivan Petrovich, babasıyla tartıştıktan sonra yurt dışına yerleşti, orada birkaç yıl kaldı ve ancak babasının ölüm haberini alınca memleketine döndü. Yurt dışından "Angloman" olarak döndü, birkaç şey öğrendi. Avrupa kültürü ve birkaç ile geldi hazır planlar Rusya'nın yeniden yapılanması hakkında. (Bu, I. İskender'in saltanatının başındaydı). Ivan Petrovich, her şeyden önce, dönüşümleri uygulamaya başladı. kendi evi: tüm askıları kaldırdı, önceki konukları kabul etmeyi reddetti, yeni mobilyalar, çanlar, lavabolar getirdi, hizmetlilere yeni üniformalar giydirdi ... ve daha fazlası değil. Köylüler eski efendinin yönetimi altında yaşıyorlardı, ancak "bazı yerlerde yalnızca istifa artırıldı, ancak angarya zorlaştı ve köylülerin doğrudan Ivan Petrovich'e hitap etmesi yasaklandı." Kesinlikle yeni bacak Genç Fedya'nın yetiştirilmesi de belirlendi.

Ivan Petrovich, o zamanlar 12. yılında olan oğlunu büyütmeye başladı. Fedya'ya İskoç kıyafeti giydirdiler, ona deneyimli bir jimnastik öğretmeni olan genç bir İsviçreliyi atadılar ve babası "müziğin bir erkek için değersiz bir meslek" olduğunu düşündüğü için müzik çalmasını yasakladılar. Açık beden Eğitimiözel ilgi gördü. Buna paralel olarak doğa bilimleri, matematik, Uluslararası hukuk, marangozluk okudu ve hanedanlık armalarıyla "şövalye duygularını sürdürmek için" tanışmak zorunda kaldı. İçinde irade sağlamlığı geliştirmeye çalıştılar ve günlük olarak katkıda bulunmak zorunda kaldılar. özel kitap geçen günün sonuçları. Ve Fedor 16 yaşındayken babası, oğluna bir kadına nasıl davranılacağına dair bir dizi talimat vermeyi faydalı buldu. Bu talimatlar, "kadın cinsiyetini" hor görmenin gerekli olduğu gerçeğine kadar kaynatıldı. Ve tüm bunlar Eğitim sistemi genel olarak çocuğun kafası karıştı.

Böyle bir yetiştirme tarzının, Lavretsky'nin babası gelmeden önce Glafira Petrovna teyzesi tarafından büyütüldüğünde aldığından ("Soyluların Yuvası") daha kötü olup olmadığını söylemek zor. Glafira Petrovna yeğenine jimnastik ve diğer eğitim yöntemleriyle eziyet etmediyse, o zaman tüm bu kesintisiz kalma atmosferi üç kalpsiz, kötü yaşlı hizmetçinin - bir teyze, bir İsveçli akıl hocası ve yaşlı bir kadın Vasilyevna - şirketinde ilgi çekemeyen şefkat bilmeyen, tek bir sıcak katılım sözü duymayan, yetenekli ve meraklı bir çocuk.

Bu tür etkiler altında kahramanımız büyüdü ve büyüdü. Ve sonuç olarak ne oldu? Tüm feodal gelenekleriyle eski soylu aile, her şeyden önce Lavretsky'yi insanlardan, tüm dünya görüşlerinden, üzüntülerinden ve endişelerinden kalın bir duvarla uzaklaştırmak zorunda kaldı. Lavretsky ("Soyluların Yuvası"), ruhunda ne saban-kölesinin sonsuz ağır payı ne de toprak sahiplerinin fanatizminin iz bırakmadığı tipik bir barchuk olarak büyüdü. Pyotr Andoyevich'in tüm acısını omuzlarında taşıyan basit bir avlu kızı olan acı çeken annenin anılarının parçaları yalnızca ara sıra parladı ve sonra - kısa bir süre için - serflere karşı bir tür belirsiz ama sıcak tavır uyandı. yukarı ...

Baba, oğlunda sağlam bir irade geliştirmeye çalıştı, ancak tüm eğitim sistemi tam tersi bir etki yaratamadı, çünkü hayata ciddi bir bakış açısı aşılamadı, onu çalışmaya ve yaşam mücadelesinde sebat etmeye alıştırmadı. . Doğası gereği ayakları üzerinde biraz ağır olan, tembelliğe yatkın bir çocuk, ona daha fazla neşe verecek, onu daha hareketli yapacak bu tür faaliyetler çemberine dahil edilmelidir. Lavretsky ("Soyluların Yuvası") açık ve sağlam bir zihne sahipti ve böyle bir zihne uygun sağlıklı yiyecek vermek gerekiyordu, ancak eğitimcileri bunu yapamadı. Turgenev, "Çocuğu hayatın girdabına atmak" yerine, "yapay bir inzivaya almak" yerine, onu uygun bir yoldaşlık ortamıyla çevrelemek yerine, onu 19 yaşına kadar arkadaşlarıyla birlikte yaşamaya zorladılar. bazı eski hizmetçiler...

Öğretmenlerinden tek bir sevgi sözü duymadı, ne teyzesi ne de babası, yaşının ötesinde ciddi ve düşünceli Fedya'ya güven aşılamayı ve kendine bağlamayı düşünmedi. Bu sayede asosyal, zihnen yalnız ve insanlara karşı güvensiz bir şekilde büyüdü; onlardan kaçındı ve çok az şey biliyordu. Ve ayrılmak ebeveyn evi Orada iyi ve değerli ne bırakabilirdi, buna değecek ne olabilirdi ve içine bir ışık huzmesi getirebilecek şeyden pişmanlık duymak isterdi. Daha sonra yaşam, parlayıp ısınabilir mi?! Daha sonra, Lavretsky hayatın sert gerçeğiyle yüz yüze geldiğinde, bu duygusuz sistem, Lavretsky'nin akrabalarının çirkin ortamında, çocukluk ve gençlik yıllarında başlatılan şeyi acımasızca tamamladı ... Evet, “kaba bir şaka, ” Romanın yazarının sözleriyle - Angloman oğluyla oynadı!

Lavretsky, hayatın önünde yeni açılmaya başladığı sırada 23 yaşındaydı. Ivan Petrovich öldü ve ağır bir vesayetten kurtulan Fyodor, hayatında bir dönüm noktasının başladığını hissetti. Yeni deneyimler ve bilgiler için susuzlukla dolu, Moskova'ya gitti ve üniversiteye girdi. 1930'ların başında, üniversite çevrelerinde yoğun bir düşünce çalışması yürütülürken, duyarlı, idealist gençler, Tanrı, hakikat, insanlığın geleceği, şiir hakkında dostane sohbetler ve tartışmalar içinde günlerce ve geceler geçirdikleri, tüm sorunlara çözüm aradıkları bir dönemdi. daha sonra bütün bir galaksi geliştirildiğinde karmaşık ahlak ve kendini tanıma sorunları seçkin figürler ve zeki Rus toplumunun düşünen katmanları, üzücü, trajik 1825 yılından sonra ağır bir zamansızlık kabusu attılar. Oldukça gözlemci ve meraklı Lavretsky ("Soylu Yuva") bu çevrelerde neler olup bittiğini biliyordu, ancak asosyal, asosyal, insanlara güvensiz, bu çevrelerde yer almak istemedi ve coşkulu bir hayalperest ve meraklı olan tek bir Mikhalevich ile yakınlaştı.

Bu nedenle, entelijansiyamızın hayatında Lavretsky'den geçen koca bir dönem, onu, örneğin çağdaşı Rudin'i yakaladığı gibi yakalamadı. Bu kadar yoğun bir yaşamın yankıları ona ancak Mikhalevich aracılığıyla ulaştı ve bu, bu kadar yetersiz miktarda bile olsa, onda belli bir iz bırakmadan edemezdi, zihni ve duyguları uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Lavretsky ciddi bir şekilde meşgul, kendi haline bırakılmış, her şeyi düşünmeye başlıyor. geçmiş yaşam ve acı içinde gelecek için ipuçları arıyor. Boş yere gidilen yol kafamın içinden hızla geçiyor, yeni bir yol başlatmak istiyorum. Hâlâ belli belirsiz beliren hayat, farklı, daha makul, daha az yalnız ve daha az umutsuz. Ancak çok geçmeden, çok uzun süredir saklı olan doğru ve acımasız gerçek, aniden ve acımasızca ortaya çıktı ve Lavretsky'ye çok çabuk iyileşemediği bir darbe indirdi ve iyileşmesi çok daha zordu çünkü ilk başta kendisi için buldu. doğru, ona göründüğü gibi ve en büyük mutluluk ... Lavretsky'ye aşık oldu .

Tiyatroda Mikhalevich'i çok güzel bir genç kızla aynı kutuda gördü. Varvara Pavlovna Korobina - bu kızın adı buydu - Lavretsky üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Kahramanımız onu sık sık ziyaret etmeye başladı ve bir yıl sonra evlendi ve köye gitti. Varvara Pavlovna boş, laik bir kadındı, yetersiz eğitimli ve zeki değildi, her bakımdan Lavretsky'den sonsuz derecede aşağıydı. Ancak bu, 16 yaşında "kadın cinsini" hor gören, "23 yaşında, utanmış bir kalpte sarsılmaz bir aşk susuzluğuyla henüz cesaret edemeyen" biri tarafından görülüp anlaşılabilir mi? tek bir kadının gözlerine bak” Uzun süre boğuklaşan doğa bedelini ödedi ve hiçbir şey vermeyen tüm eğitim sistemi hayat deneyimi, sevdiği kadını seçerken onu acı bir şekilde yanıltmaktan kendini alamadı. Lavretsky üniversiteden ayrıldı, Varvara Pavlovna ile önce köye, ardından iki yıl kaldığı St. Petersburg'a taşındı ve ardından yurt dışına yerleşti. Samimi ve asil Lavretsky, en yüksek mücevher gibi sevgisini besledi ve korudu, onun adına her türlü fedakarlığa hazırdı, onda ilk mutluluğunu ve tüm sıkıntılardan huzurunu bulmuş gibiydi. Ancak kısa süre sonra her şeyin bozulduğu ortaya çıktı: Lavretsky yanlışlıkla Varvara Pavlovna'nın onu hiç sevmediğini, bir başkasıyla bağlantılı olduğunu öğrendi. Bu kahraman gibi insanların kolay kolay ve çabuk toparlanamadığı bir darbeydi. İlk başta neredeyse delirdi, ne yapacağını, ne karar vereceğini bilemedi, ama sonra, olağanüstü bir irade çabasıyla, gerçeği kabullenmese bile, o zaman yine de o asgari duyguyu bulmaya zorladı. kalbini tamamen kaybetmesine izin vermeyecek ve trajik bir sonuca yol açmayacak sakinlik. .

Lavretsky'nin hayatındaki bu an, kahramanın karakterizasyonu için büyük ilgi görüyor. Karısıyla aradan sonra çok üzüldü, ama kalbini kaybetmedi ve - bu onun iradesiydi - büyük bir şevk ve enerjiyle bilgisini yenilemeye başladı. Kendisini bu kadar acımasızca kandıran karısına karşı sert davranmamış ve mirasından ona gelir sağlamaya özen göstermiştir. Varvara Pavlovna, ondan tek bir suçlama, tek bir şikayet duymadı.

Karısı ile ayrılığın verdiği darbeden bir şekilde kurtulan Lavretsky ("Soyluların Yuvası") dört yıl sonra anavatanına döner ve burada, uzak akrabalarının evinde genç ve güzel bir kız olan Lisa ile tanışır. Lavretsky ve Liza birbirlerine aşık oldular ama Varvara Pavlovna aralarında durdu ve evlilik söz konusu bile değildi. Lisa bir manastıra gitti, Lavretsky önce mülküne yerleşti, yalnız yaşamaya başladı, sonra uzun süre dolaştı ve sonunda, gücünü küçük ama yine de yararlı bir işte kullandığı anavatanına döndü. Bu ikinci kırık aşk, Lavretsky'de daha da güçlü bir üzüntü ve melankoli damgası bıraktı ve onu hayattaki her türlü neşeden mahrum etti.

Bir kadına duyulan aşk, Lavretsky'ye ya çok mutluluk ve neşe verir, ya da daha fazla üzüntü ve üzüntü verir; onu kitaplarda, tanıdıklarında unutmaya çalışır. denizaşırı yaşam, müzikte ve son olarak hayatının işi olarak kabul ettiği şeyde: sabanı alıp kendi kendini sürmeye başlamak. Bu sadece Lavretsky için değil, aynı zamanda Onegin için, hatta daha çok Pechorin için, benzer olmaktan uzak, ancak yine de bu aşk susuzluğunda akraba ve yakın, her zaman başarısız olan, bu kahramanları her zaman kırık bir kalple ayrılmaya zorlayan insanlar için ne kadar tipik!

Gelecek nesil, özellikle 60'ların insanları bunun için Lavretsky'lere, Onegins'e, Pechorins'e isteyerek gülmeye hazırdı. 60'ların insanı, düşünceli ve derin duygulu bir adam, yaşam mücadelesindeki tüm gücünü bir kadına duyduğu aşka dayandırabilir mi, sadece özel hayatında bir başarısızlık yaşadığı için denize atılabilir mi? !

Lavretsky'nin "suçluluğu" onun kişisel hatası değil, en iyi Rus halkını bir tür acımasız zorunlulukla hayatlarının en iyi yarısını genel olarak yararlı işlerle değil, yalnızca tatminleriyle doldurmaya zorlayan tüm bu sosyo-tarihsel koşullardır. kişisel mutluluk Zalim tarihin iradesiyle, halklarından kopuk, ona yabancı ve ondan uzak olan Lavretsky'ler, güçleri için nasıl başvuru bulacaklarını bilmiyorlardı ve bilmiyorlardı. pratik aktiviteler ve ruhlarının tüm hararetini kişisel deneyimlere ve kişisel mutluluğa harcadılar. Ne de olsa, çoğu kişisel değil, halkın refahını arayan Rudinler bile hiçbir şey yapmayı başaramadılar, yenilgiye uğradılar ve aynı kaybedenler oldukları ortaya çıktı. gereksiz insanlar! Bu nedenle, Fyodor Lavretsky sırf içinde Bazarovlar tarafından bu kadar hor görülen bu kadar çok "romantizm" olduğu için ahlaki açıdan önemsiz bir kişi olarak kınanamaz ve tanınamaz!

Lavretsky'nin karakterizasyonunu tamamlamak için dünya görüşünde bir tarafa daha dönmek gerekiyor. "Romantizm", Lavretsky'yi selefleri Onegin ve Pechorin ile yakınlaştırdı ve ilişkilendirdi. Ama birincisi ile ikincisi arasında önemli bir fark var. Onegin sıkılmış ve üzülmüştü, Pechorin hayatı boyunca bir yandan diğer yana savruldu, "fırtınalarda" sakinliği aramaya devam etti ama bu sakinliği bulamadı ve tıpkı Onegin gibi sıkıldı ve üzüldü. Sad ve Lavretsky. Ama daha derin ve daha ciddi bir şekilde baktı. çevreleyen yaşam, ipuçlarını daha acı verici bir şekilde aradı ve sorunlarına giderek daha fazla üzüldü. Üniversite hayatı boyunca, evlendikten sonra, Varvara Pavlovna'dan ayrıldıktan sonra ve hatta ikinci evliliğinden sonra. başarısız aşk Lavretsky, bilgisini tamamlamak için yorulmadan çalışmaktan asla vazgeçmez ve kendi içinde uyumlu, iyi düşünülmüş bir dünya görüşü geliştirir. St.Petersburg'da kaldığı iki yıl boyunca tüm gününü kitap okuyarak geçirdi, Paris'te üniversitede dersleri dinliyor, salonlardaki tartışmaları takip ediyor ve bu dünya şehrinin tüm yaşamıyla yakından ilgileniyor. Zeki ve gözlemci Lavretsky, okuduğu her şeyden ve tüm Rus gözlemlerinden ve Avrupa hayatı Rusya'nın kaderi ve görevleri hakkında kesin bir sonuca varıyor ...

Lavretsky ("Soyluların Yuvası") belirli bir partinin insanı değildir; kendisini entelijensiya arasında o sırada ortaya çıkan ve daha sonra çok keskin bir şekilde ayrılan iki akımdan biri olarak görmüyordu: Slav yanlıları ve Batılılar. Lavretsky o zamanlar 19 yaşındaydı - kendisini Angloman ilan eden babasının, 1825'ten hemen sonra tüm dünya görüşünde bu kadar hızlı bir şekilde keskin bir devrim yaptığını ve aydınlanmış bir Avrupalı özgür düşünürün togasını atarak nasıl göründüğünü hatırladı. Tipik bir Rus feodal efendisinin, korkakça kabuğuna saklanan bir despotun çok çirkin biçimi. Önünde eğildikleri Avrupa'yı özünde tanımayan yüzeysel "Batılılar" ile daha yakından tanışma ve nihayet, uzun yıllar yurtdışındaki yaşam Lavretsky'yi, Avrupa'nın her şeyde o kadar iyi ve çekici olmaktan uzak olduğu, Rus Avrupalıların daha da çekici olmadığı fikrine götürdü.

Bu fikir, Lavretsky ve Panshin arasındaki anlaşmazlıkta izlenebilir. Panshin, "sadece yarı yarıya Avrupalı olduk", Avrupa'yı "uyarlamamız" gerektiğini, "zorunlu olarak başkalarından ödünç almamız gerektiğini", ancak kişinin insanların yaşam tarzına yalnızca kısmen uyum sağlaması gerektiğini söyledi. Ancak Lavretsky, ne Rus halkının tamamen orijinal geçmişini ne de daha önce olduğu tüm "halkın gerçeğini" hesaba katmadıkları hızlı "yeniden çalışmalardan" ülkeye daha büyük bir zarar olmadığını kanıtlamaya başladı. "boyun eğmek" gereklidir. Lavretsky, Rusya'yı "yeniden kurmaya" karşı değil, ama istemiyor kölece taklit Avrupa.

Bunlar kilometre taşları Lavretsky'nin hayatında. Hayatı başarılı değildi. Çocukluk ve gençlik yıllarında, ailesinin evinin çatısı altında, öğrencilerinin yalnızca en iyi doğal eğilimlerini bozmayı başaran despotik eğitimcilerin demir koruyuculuğunu yorulmadan kendi üzerinde hissetti. Ve bu yetiştirme, kahraman üzerinde güçlü bir iz bıraktı: onu asosyal yaptı, insanlara güvensiz yaptı, ona hayatla herhangi bir tanışma sağlamadı, onu yaşam mücadelesinde dayanıklılığa ve sebat etmeye alıştırmadı. Ama öyle olsa bile güçlü el Yine de, Lavretsky'de babasının iradesini bastıramadı; bunu her zaman kendisi için özellikle zor anlarda gösterdi: Lisa manastıra gittikten sonra Varvara Pavlovna ile mola sırasında. İçinde pek çok iyilik vardı, parlaktı, bilgiye susamıştı ve Rus gerçekliğinin "lanet olası sorularına" acı bir şekilde yanıt arıyordu. Ama her şey gibi en iyi insanlar reform öncesi Rus', Lavretsky hayatı bilmiyordu ve onun güçlü darbelerine katlanmadı. Bu onun bütün trajedisi, nedeni kırık hayat. En iyi genç yıllarını, asla bulamadığı kişisel mutluluk arayışına verdi. Ve ancak uzun gezintilerden sonra, tüm kişisel başarısızlıklarından sonra, gücünü insanlara faydalı faaliyetlere vermeye karar verdi. Ancak - Lavretsky'lerde tipik olduğu gibi - bunda "bakanoizmi" ve asil yavaşlığını ne kadar gösterdiğini, bu faaliyette ne kadar az genişliği olduğunu ve belki de en önemlisi, bu "insanlara gitmenin" neden olup olmadığı , bu " tövbe” her şeyden önce unutmak, kederinizi aydınlatmak ve kaybolan kişisel mutlulukla ilgili üzüntüyü aydınlatmak mı?

Zenginliğiyle aynı köylüler için kıyaslanamayacak kadar daha fazlasını yapabilirdi, serflerin "yaşamını sağlamak ve güçlendirmekle" kalmayıp, aynı zamanda onlara özgürlük de verebilirdi, çünkü bu 40'ların reform öncesi Rusya'sında yasak değildi! Ancak tüm bunlar için daha güçlü olmak ve büyük adam, büyük bir özveriyle. Lavretsky ("Soyluların Yuvası") ne güçlü ne de iri bir adamdı. Bu tür insanlar sadece ilerideydi ve gelecek şüphesiz onlara aitti.Öte yandan Lavretsky, yalnızca küçük ama kesinlikle yararlı işini yapabilirdi ve zihinsel olarak genç, yükselen nesle hitap ederek, daha az zahmetli bir hayat diledi. hayat yolu, daha fazla şans daha fazla neşe ve başarı.

I. S. Turgenev. "Asil Yuva". Romanın ana karakterlerinin görüntüleri

Sovremennik'in 1856 Ocak ve Şubat sayılarında Rudin romanını henüz yayınlamış olan Turgenev, yeni bir roman tasarlar. "Asil Yuva" imzalı ilk defterin kapağında şöyle yazıyor: "Asil Yuva", Ivan Turgenev'in bir hikayesi, 1856 başında tasarlandı; uzun bir süre onu çok uzun bir süre almadı, kafasının içinde evirip çevirdi; 1858 yazında Spasskoye'de geliştirmeye başladı. 27 Ekim 1858 Pazartesi günü Spasskoye'de tamamlandı. Son düzeltmeler yazar tarafından 1858 Aralık ayının ortalarında yapıldı ve Sovremennik'in 1959 Ocak sayısında The Noble Nest yayınlandı. Genel ruh haliyle "Soyluların Yuvası", Turgenev'in ilk romanından çok uzak görünüyor. İşin merkezinde son derece kişisel ve trajik bir hikaye, Lisa ve Lavretsky'nin aşk hikayesi var. Kahramanlar tanışır, birbirlerine sempati geliştirirler, sonra severler, bunu kendilerine itiraf etmekten korkarlar çünkü Lavretsky evliliğe bağlıdır. Kısa sürede Liza ve Lavretsky, hem mutluluk umudunu hem de imkansızlığının farkına vardığında çaresizliği yaşarlar. Romanın kahramanları, her şeyden önce kaderlerinin önlerine koyduğu kişisel mutluluk, sevdiklerine karşı görev, özveri, hayattaki yerleri hakkında sorulara cevap arıyorlar. Turgenev'in ilk romanında tartışma ruhu vardı. "Rudin" in kahramanları felsefi soruları çözdüler, gerçek bir anlaşmazlık içinde içlerinde doğdu.

"The Noble Nest" in kahramanları ölçülü ve özlü, Lisa, Turgenev'in en sessiz kadın kahramanlarından biridir. Ancak kahramanların iç yaşamı daha az yoğun değildir ve düşünce çalışması, gerçeği aramak için yorulmadan, sadece neredeyse kelimeler olmadan yürütülür. Çevrelerindeki ve kendi yaşamlarını anlama arzusuyla bakarlar, dinlerler, düşünürler. Vasilyevsky'deki Lavretsky "sanki onu çevreleyen sessiz hayatın akışını dinliyormuş gibi." Ve belirleyici anda, Lavretsky defalarca "kendi hayatına bakmaya başladı." Yaşam tefekkür şiiri "Soylu Yuva" dan kaynaklanır. Elbette Turgenev'in 1856-1858'deki kişisel ruh hali, bu Turgenev romanının tonunu etkiledi. Turgenev'in roman üzerine düşünmesi, hayatında bir dönüm noktası olan zihinsel bir krizle aynı zamana denk geldi. Turgenev o zamanlar yaklaşık kırk yaşındaydı. Ancak yaşlanma hissinin kendisine çok erken geldiği biliniyor ve şimdi "sadece birinci ve ikinci üçüncü gençlik geçmedi" diyor. Hayatın yürümediğine, kendisi için mutluluğa güvenmek için çok geç olduğuna, "çiçeklenme zamanının" geçtiğine dair üzücü bir bilinci var. Sevgili kadın Pauline Viardot'tan uzakta mutluluk yoktur, ancak ailesinin yanında, onun deyimiyle "başka birinin yuvasının kenarında", yabancı bir ülkede yaşamak acı vericidir. Turgenev'in kendi trajik aşk algısı The Nest of Nobles'a da yansıdı. Buna yazarın kaderi üzerine düşünceler eşlik eder. Turgenev, mantıksız zaman kaybı, profesyonellik eksikliği nedeniyle kendini suçluyor. Yazarın romandaki Panshin'in amatörlüğüyle ilgili ironisi bu nedenle, bundan önce Turgenev'in kendisini bir dizi şiddetli kınaması izledi. Turgenev'i 1856-1858'de endişelendiren sorular, romanda ortaya konan sorunların kapsamını önceden belirledi, ancak orada doğal olarak farklı bir kırılma içinde ortaya çıkıyorlar. 22 Aralık 1857'de Roma'dan E. E. Lambert'e, "Şimdi ana yüzü bir kız, dindar bir varlık olan başka bir harika hikayeyle meşgulüm, bu yüze Rus yaşamının gözlemleriyle getirildim" diye yazdı. Genel olarak, din sorunları Turgenev'den uzaktı. Ne manevi bir kriz ne de ahlaki arayışlar onu inanca yönlendirmedi, onu derinden dindar yapmadı, farklı bir şekilde “dini bir varlık” imajına geldi, Rus yaşamının bu fenomenini acilen kavrama ihtiyacı çözümle bağlantılı. daha geniş bir yelpazedeki konuların

"Soyluların Yuvası"nda Turgenev modern hayatın güncel meseleleriyle ilgileniyor, burada kaynaklarına nehrin tam yukarısında ulaşıyor. Bu nedenle romanın kahramanları “kökleriyle”, üzerinde büyüdükleri toprakla gösterilir. Otuz beşinci bölüm, Lisa'nın yetiştirilme tarzıyla başlar. Kızın ne ailesiyle ne de bir Fransız mürebbiye ile manevi yakınlığı yoktu, Puşkin'in Tatyana'sı gibi dadı Agafya'nın etkisi altında büyütüldü. Hayatında iki kez büyük ilgi gören, iki kez rezil olan ve kadere boyun eğen Agafya'nın hikayesi koca bir hikaye olabilir. Yazar, Agafya'nın hikayesini eleştirmen Annenkov'un tavsiyesi üzerine tanıttı, aksi takdirde, ikincisine göre romanın sonu, Lisa'nın manastıra gidişi anlaşılmazdı. Turgenev, Agafya'nın şiddetli çileciliğinin ve konuşmalarının kendine özgü şiirinin etkisi altında Lisa'nın katı ruhani dünyasının nasıl oluştuğunu gösterdi. Agafya'nın dini alçakgönüllülüğü, Liza'da affetmenin, kadere boyun eğmenin ve mutluluğun kendini inkar etmesinin başlangıcını getirdi.

Liza'nın imajında \u200b\u200bgörüş özgürlüğü, yaşam algısının genişliği, imajının doğruluğu etkilendi. Doğası gereği, yazarın kendisine dinsel özveriden, insani zevklerin reddinden daha yabancı hiçbir şey yoktu. Turgenev, en çeşitli tezahürlerinde hayattan zevk alma yeteneğinin doğasında vardı. İncelikle güzelliği hissediyor, hem doğanın doğal güzelliğinden hem de zarif sanat eserlerinden neşe duyuyor. Ama en önemlisi, kendisine yakın olmasa da bütün ve mükemmel bir insanın güzelliğini nasıl hissedeceğini ve aktaracağını biliyordu. Ve bu nedenle, Lisa'nın imajı bu kadar hassasiyetle süslenmiştir. Puşkin'in Tatyana'sı gibi, Liza da Rus edebiyatının mutluluktan vazgeçmeyi başka birine acı çektirmekten daha kolay bulan kadın kahramanlarından biridir. Geçmişe giden "kökleri" olan Lavretsky adamı. Şeceresinin XV yüzyılın başından itibaren anlatılmasına şaşmamalı. Ancak Lavretsky sadece kalıtsal bir asil değil, aynı zamanda bir köylü kadının oğludur. Bunu hiçbir zaman unutmaz, “köylü” özelliklerini kendinde hisseder ve etrafındakiler onun olağanüstü fiziksel gücüne şaşırırlar. Liza'nın teyzesi Marfa Timofeyevna, onun kahramanlığına hayran kaldı ve Liza'nın annesi Marya Dmitrievna, Lavretsky'nin ince tavır eksikliğini kınadı. Kahraman, hem kökeni hem de kişisel nitelikleri gereği insanlara yakındır. Ancak aynı zamanda, kişiliğinin oluşumunda Voltairecilik, babasının Anglomania ve Rus üniversite eğitiminden etkilenmiştir. Lavretsky'nin fiziksel gücü bile sadece doğal değil, aynı zamanda İsviçreli bir öğretmenin yetiştirilmesinin meyvesidir.

Lavretsky, Panshin'e, ne kendi anavatanları hakkındaki bilgiyle ne de gerçekten bir ideale, hatta olumsuz bir inançla haklı gösterilmeyen değişikliklerin bürokratik öz farkındalığının yüksekliğinden sıçrayışların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı; kendi yetiştirilme tarzını örnek olarak gösterdi, her şeyden önce "insanların gerçeğinin ve ondan önceki alçakgönüllülüğünün ..." tanınmasını talep etti. Ve bu popüler gerçeği arıyor. Liza'nın dini inkarını ruhuyla kabul etmez, teselli olarak imana yönelmez, ancak manevi bir kriz yaşar. Lavretsky için, onu bencillik ve tembellikle suçlayan üniversiteden bir yoldaş olan Mikhalevich ile yaptığı görüşme boşuna geçmiyor. Yine de feragat, dini olmasa da gerçekleşir, Lavretsky "kendi mutluluğunu, bencil hedefleri hakkında düşünmeyi gerçekten bıraktı." Halkın gerçeğiyle olan birliği, bencil arzuların reddedilmesi ve yerine getirilen bir göreve gönül rahatlığı veren yorulmak bilmeyen çalışma yoluyla sağlanır.

Kaynakça

Bu çalışmanın hazırlanması için siteden malzemeler kullanılmıştır. http://www.coolsoch.ru/

"Soyluların Yuvası" - I.S.'nin "hikayesi". Turgenev. Yazara göre bu çalışma, "kendisine düşen en büyük başarı" idi.

yaratılış tarihi

The Nest of Nobles fikri 1856'nın başında ortaya çıktı, ancak eser üzerindeki gerçek çalışma 1858 Haziran ayının ortalarında yazarın aile mülkü olan Spassky'de başladı ve o yılın Ekim ayının sonuna kadar devam etti. Aralık ortasında Turgenev, yayınlanmadan önce "masal" metninde son düzeltmeleri yaptı. İlk kez "Sovremennik" dergisi 1859'da (No. 1) "Sovremennik" yayınlandı. Kanonik bir metin olarak kabul edilen son ömür boyu (yetkili) baskı, Salaev kardeşlerin mirasçıları tarafından 1880'de St. Petersburg'da yapıldı.

"Soylular Yuvası" nın yaratılmasından önce, Turgenev'in kişisel yaşamında ve kamusal yaşamında zor bir aşama - Rusya'daki derin sosyal değişimlere hazırlık dönemi - geldi. Yazar, Ağustos 1856'da memleketinden ayrıldı ve yaklaşık iki yıl yurtdışında yaşadı. Sonra Pauline Viardot ile uzun süreli ilişkisinde gerçek bir kopuş oldu. Yazar trajik bir şekilde yalnızlık ve huzursuzluk yaşadı; Bir aile kurma ve kendini hayata sağlam bir şekilde yerleştirme konusundaki yetersizliğini şiddetle hissetti. Bu acı verici duruma fiziksel rahatsızlıklar ve ardından yaratıcı bir iktidarsızlık hissi, zayıflatıcı bir ruhsal boşluk eklendi. Turgenev'in hayatında, yaşlılığın başlangıcı olarak deneyimlediği yaşa bağlı keskin bir değişiklik meydana geldi; çok değerli bir geçmiş çöküyordu ve ileride hiç umut yok gibi görünüyordu.

Rus kamusal yaşam. Nicholas I'in ölümü, Kırım Savaşı'ndaki yenilgi Rusya'yı şok etti. Artık eskisi gibi yaşamanın mümkün olmadığı anlaşıldı. İskender hükümeti, yaşamın birçok alanında reform yapma ihtiyacı ve her şeyden önce serfliği ortadan kaldırma ihtiyacı ile karşı karşıya kaldı. Kaçınılmaz olarak, soylu entelijansiyanın ülke yaşamındaki rolü sorunu tüm keskinliğiyle gündeme geldi. Bu ve diğerleri gerçek problemler Turgenev tarafından yurtdışında kaldığı süre boyunca V. Botkin, P. Annenkov, A.I. Herzen - yüzyılın düşüncesini ve ruhunu kişileştiren çağdaşlar. Çifte kriz: kişisel ve kamusal - "Soyluların Yuvası" nın sorunlarında ve çarpışmalarında ifade edildi, ancak resmi olarak eserin eylemi farklı bir döneme - 1842 ilkbahar ve yazı ve ana karakterin tarih öncesi - atfediliyor. Fyodor Lavretsky - ve hatta 1830'lara kadar. İş üzerinde çalışmak, Turgenev için kişisel dramadan kurtulma, geçmişe veda etme ve yeni değerler edinme süreciydi.

Tür "Soylu Yuva"

Açık Giriş sayfası Eserin imzası, Turgenev eserin türünü belirledi: bir hikaye. Aslında Soylular Yuvası, bireyin kaderinin ulusal ve ulusal kaderle sıkı sıkıya iç içe geçtiği yazarın yapıtındaki ilk sosyal ve felsefi romanlardan biridir. sosyal hayat. Ancak büyük olmak destansı biçim oldu sanat sistemi Hikaye aracılığıyla Turgenev. "Soylu Yuva", "Yazışma" (1854), "Faust" (1856), "Polissya'ya Giden Trenler" (1857), "Asya" (1858) gibi kahraman karakteristiğini belirleyen hikayelerle çevrilidir. yazar: kişiliğinin haklarına değer veren ve aynı zamanda topluma karşı görev bilincine yabancı olmayan bir asil-entelektüel. Bu türden kahramanlar,” diye yazıyor V.A. Niedzwiecki, mutlak değerlere duyulan özlemle, genel ve evrenselle birlik içinde yaşama susuzluğuyla takıntılı. Doğa, güzellik, sanat, gençlik, ölüm ve en önemlisi aşk gibi varoluşun sonsuz ve sonsuz unsurlarıyla yüz yüze durdukları için gerçek çağdaşlarıyla pek ilişki içinde değiller. Somut yaşamlarında, trajik kaderlerini önceden belirleyen sonsuz sevgi doluluğunu bulmaya çalışırlar. Yaşam ve aşk sınavından geçen hikayelerin kahramanı, yüksek insan özlemlerinin trajik sonuçlarının yasasını kavrar ve bir kişi için tek bir çıkış yolu olduğuna ikna olur - en iyi umutlarından fedakarca vazgeçmek.

Hikaye türünde geliştirilen bu felsefi ve psikolojik çatışma düzeyi, Turgenev'in romanının yapısında sosyo-tarihsel nitelikteki bir çatışmayla tamamlanan temel bir bileşendir. Roman türünde yazar, doğrudan lirik anlatım yöntemini ortadan kaldırır (hikayelerinin çoğu birinci şahıs tarafından yazılır), birçok bileşeninde nesnel varlığın genelleştirilmiş bir resmini yaratma görevini belirler ve kahramanı yerleştirir. sosyal ve ulusal hayatın geniş dünyasında geleneksel bir bireysel ve kişisel problemler kompleksi.

"Soylu Yuva" adının anlamı

Romanın başlığı, Turgenev'in eserinin sembolik ana motiflerinden birini kullanıyor. Yuvanın görüntüsü, ana karakteri kişisel mutluluk, aşk ve aile odaklı olan işin sorunlarıyla derinden bağlantılıdır. Lavretsky'de "mutluluk içgüdüsü" o kadar güçlü ki, kaderin ilk darbesini yaşamış olsa bile ikinci bir girişim için güç buluyor. Ama kahramana mutluluk verilmez, teyzesinin peygamberlik sözleri gerçekleşir: "... Kendine hiçbir yerde yuva yapma, bir asır dolaşacaksın." Lisa Kalitina, mutluluğun imkansız olduğunu önceden biliyor gibi görünüyor. Dünyayı terk etme kararında “herkes için gizli bir fedakarlık”, Allah sevgisi, “gayrimeşru” gönül arzularına duyduğu pişmanlık ve oyuncak olmayacağı böyle bir “yuva” arayışı iç içe geçmiştir. . karanlık güçler yapı. Yuva motifi, Başlangıç noktası olay örgüsünün geliştirilmesinde, içeriğini bir bütün olarak soylu kültürün evrensel bir genellemesine genişleterek, ülke çapındaki en iyi olasılıklarla birleşiyor. Turgenev'e göre, bir kişinin kişiliği, belirli bir kültürün görüntüsüne yazılabileceği kadar sanatsal olarak anlaşılır (romanın kahramanlarının göre dağılımının temeli budur). farklı gruplar ve klanlar). Eser, karakteristik günlük ve doğal yaşam tarzı, alışılmış meslekleri ve yerleşik gelenekleri ile soylu bir mülkün yaşayan dünyasını içerir. Bununla birlikte Turgenev, ulusal ruhun bir özelliği olarak Rus tarihinin süreksizliğini, onda organik bir "zamanlar bağlantısının" yokluğunu hassas bir şekilde hissediyor. Anlam, bir kez elde edildikten sonra muhafaza edilmez ve nesilden nesile aktarılmaz. Her aşamada, sanki ilk kezmiş gibi hedefinizi yeniden aramanız gerekir. Bu sonsuz manevi kaygının enerjisi, öncelikle romanın dilinin müzikalitesinde gerçekleşir. "Soyluların Yuvası" adlı roman ağı, Turgenev'in yaklaşan yeni Rusya'nın arifesinde eski soylu Rusya'ya vedası olarak algılanıyor. tarihi aşama- 60'lar.

Kategoride popüler: