"Kültür" kavramının tarihsel gelişimi. Kültürle ilgili fikirlerin ortaya çıkışının tarihsel aşamaları ve ana gelişim aşamaları Kültür kavramı, tarihsel gelişimi

MÖ 150 bin yıldan beri devasa bir alanı kapsıyor. ve MÖ 4. binyıla kadar. Taşa basılmış insan düşüncesinin ilk tezahürleri ile karakterizedir. Bu aşama kaya, petroglifler, jeoglifler vb. içerir. Dini olarak, ilkel kültür, ataların ruhlarına ve bir insanı çevreleyen her şeye - su, ateş, toprak, dağlar, rüzgar - inançla ayırt edildi. Ayrıca sihir ve ölümden sonraki yaşamla ilgili ilk fikirler ortaya çıkmaya başladı.

Antik çağ (MÖ 4 bin - MS V yüzyıl), halihazırda var olan temel toplum, inanç ve medeniyet kavramları temelinde ortaya çıkan en renkli ve zengin kültürel dönemdir. Bu dönem, gezegene dağılmış oldukça gelişmiş kültür merkezlerini içerir: Antik Yunan, Roma, Mısır, Çin, Hindistan, Mezopotamya ve ayrıca Mezoamerika kültürü. Cheops piramidi, Stonehenge, Parthenon, Büyük Antik Çağ mimari şaheserleri bu dönemde ortaya çıktı. Çin Seddi ve daha fazlası. Antik çağ aynı zamanda insanlığa bir edebiyat katmanı - mitoloji verdi.

Orta Çağ (MS V-XIV yüzyıl) - vahşet, barbarlık ve önemli bir geri dönüş dönemi kültürel gelişme gezegenin tüm nüfusu. Daha sonra "karanlık çağlar" olarak adlandırıldı, ancak bu kavram büyük ölçüde ortaçağ Avrupa'sına atıfta bulundu. Bu, Roma İmparatorluğu'nun düşüşünden veya Hıristiyan doktrininin gelişmesinden kaynaklanıyordu, modern insanda tarihin karanlık dönemi veba, Engizisyon, Haçlı Seferleri, İspanyol fatihler tarafından Amerika'nın yerli halkının soykırımı ve feodal parçalanma

Rönesans (MS XIV-XVI yüzyıl) - toplumun antik çağın kanonlarına dönüşü, bu dönem mimariye, resme, heykele ve günlük modaya yansır. Filozoflar, Rönesans düşünürleri, insan düşüncesinin başarılarını ilk sıraya koydular ve önünde eğildiler. Edebi çalışmalar antik çağ Rönesans, düz bir Dünya kavramından ayrılma, çok sayıda coğrafi keşif ve güneş merkezli bir dünya görüşüne son geçiş ile ilişkilidir. Ayrıca bu dönemde, "laik hümanizm" gibi bir kavram ortaya çıkıyor - Tanrı'ya olan inançtan insana ve onun yeteneklerine olan inanca doğru bir sapma.

Yeni Zaman, herkesin kendi yöntemiyle yorumlayabileceği karmaşık bir dönemselleştirme aşamasıdır. Bazıları ona 16. yüzyıldan günümüze kadar olan tüm dönemi atfederken, diğerleri Yeni Zaman'ın 20. yüzyılın başında sona erdiğine inanıyor. Yine de diğerleri, Orta Çağ'dan Yeni Zaman'a kadar her şeyin Yeni Zaman'a atfedilmesi gerektiğinden emin. Tarihin bu döneminin ayırt edici bir özelliği, bilimin dini önyargılarla uzlaşmaz mücadelesi, küresel bilimsel ve teknolojik ilerleme ve duyuru olarak kabul edilebilir. insan hayatı en yüksek değer. Birkaç küçük dönemi içeriyordu: Mutlakiyet, Aydınlanma, Entelektüelleşme.

"Kültür" kelimesi, toprağı işlemek veya işlemek anlamına gelen Latince colere kelimesinden gelir. Orta Çağ'da, bu kelime ilerici bir tahıl yetiştirme yöntemini ifade etmeye başladı, böylece tarım veya çiftçilik sanatı terimi ortaya çıktı. Ancak 18. ve 19. yüzyıllarda insanlarla ilgili olarak kullanılmaya başlandı, bu nedenle, bir kişi görgü zarafeti ve bilgisiyle ayırt edilirse, "kültürlü" olarak kabul edildi. Daha sonra bu terim, onları "medeniyetsiz" olanlardan ayırmak için esas olarak aristokratlara uygulandı. sıradan insanlar. İÇİNDE Almanca kultur kelimesinin anlamı yüksek seviye medeniyet.

Kültüroloji, felsefe, sosyoloji, psikoloji ve diğer birçok bilimin kesiştiği noktada şekillenmekte olan genç bilimsel disiplinlerden biridir. Kültürle ilgili çeşitli bilimlerin bilgilerini bütünsel bir sistemde sentezler, kültürün özü, işlevleri, yapısı ve dinamikleri hakkında fikirler oluşturur.

Kültürel çalışmaların konusu, özellikle insana özgü bir yaşam tarzı olarak kültürlerin kökeni, işleyişi ve gelişimidir.

Kültüroloji, mevcut vizyonunda en çok bilim olarak sunulmaktadır. genel yasalar karmaşık bir iç yapıya sahip bir sistem olarak kültürün gelişimi.

Latince Cultura kelimesinin orijinal anlamı agronomikti - yapay olarak yetiştirilen tahılları ifade ediyordu.

Bir çalışma konusu olarak kültür.

17. yüzyılın ikinci yarısında, İngiliz filozof T. Hobbes ve Alman hukukçu S. Puffendorf'un Avrupa düşüncesinde bir kişinin kalabileceği iki ana devlet hakkındaki fikri kuruldu: doğal durum (statü). naturalis) ve kültürel durum (status kulturalis). Böylece, insan varoluşunun özel bir yolu ve biçimi olarak kültür fikri yerleşmiştir.

İlk görüşler, açıkça veya dolaylı olarak, kültürün tek bir biçimde var olduğu inancına dayanıyordu - Avrupa. Avrupa dışındaki tüm dünya, kültür-dışı veya kültür-öncesi bir durumda yaşıyor olarak tasavvur edildi. Bu pozisyon Avrupa merkezcilik olarak bilinir.

Bilim ve eğitimin gelişimi, hümanist düşüncenin sıkı çalışması, bu fikri yavaş yavaş itibarsızlaştırdı ve onu bilimsel ve ahlaki açıdan savunulamaz hale getirdi. 20. yüzyılın başlarına gelindiğinde, insanlığın tek kültürlü bir varlık değil, ilkelere göre sıralanamayacak özgün ve özünde değerli kültürler yaratmış bir halklar ve toplumlar toplamı olduğuna dair bilimsel olarak kanıtlanmış ileri bir hümanist anlayış zaten inkar edilemez bir şekilde yerleşmişti. "yüksek-düşük".

Hiçbir kültür, başkalarıyla karşılaştırılmadan ve karşılaştırılmadan yalnızca "içten" anlaşılamaz.

Tüm bilimsel teori çeşitleriyle birlikte, kesinlikle kültürün ortaya çıkmasında en önemli ve gerekli faktörler olarak insan ve onun faaliyetinin bir göstergesini içerirler.

İnsan, jenerik ve bireysel anlamda kültürel olan tek varlıktır. Doğanın diğer yaratımları, ne kadar gelişmiş olursa olsun, kültürel olarak nitelendirilemez.

Her kültürde iki eğilim birleştirilir: rutin etkinlik (halihazırda ulaşılmış olan kültür düzeyinin yeniden üretilmesi) ve gelişen kültür (yaratıcı, yaratıcı, üretken yetenekle işaretlenir).

kültürel aktiviteler, konunun faaliyetini gerçekleştirmenin bir yolu olarak, en önemli özelliği ile ayırt edilir: özgürlük. Özgürlüğün dışında kültürel yaratıcılık yoktur.

Kültürel çalışmaların tarihi, kültür ve onun yasaları hakkında teorik fikirlerin gelişim sürecini inceler.

1. Kültür hakkında eski fikirler.

Kökleri Roma antik çağına kadar uzanan "Kültür" kavramı, genellikle "insanın yaşam etkinliği ile biyolojik yaşam formları" arasındaki farkı vurgulayarak sabitler. Kültürlü insan her şeyini eğitim ve terbiyeye borçludur; doğa ile ilişkilerinde kolektif bir deneyim biçimi olarak kültürel sürekliliği ve gelenekleri koruyan tüm halkların kültürünün içeriği budur.

"Kültür" ibadettir, hürmettir, tarikattır. Yunanlılar, belirli bir alanda bir profesyonelin değil, tanımlanmış değer yönelimlerine sahip bir kişi olarak bir kişinin oluşturulduğu benzersiz bir eğitim sistemi yarattı.

2. Orta Çağ kültürünü anlamak.

ortaçağ kültürü- Dünyaya karşı pagan tavrını reddeden Hıristiyan kültürü, yine de, eski kültürün ana başarılarını korudu.

Sürekli bir kendini geliştirme ve günahkârlıktan kurtulma arzusu vardır.

İnsan gördü ki, dünyevî yurdu olan maddî-cismani âleme ek olarak, bir de göksel yurdu vardır. ruhsal dünya Bir kişinin gerçek mutluluğu bulduğu yer, çünkü bedeni dünyevi dünyaya ait olmasına rağmen ruhu ölümsüzdür ve göksel dünyanın malıdır.

3. Modern zamanlarda kültürü anlamak.

"Önyargıları" eleştirerek yeni kültürel kalıplar oluşturmaya çalışan Aydınlanma, geçmişin ve bugünün kültürel deneyimini yeni bir biçimde yeniden düşünür. Arkeolojik anıtlar, halk kültürü eserleri, Avrupa dışındaki uzak ülkelerin kültürlerinin gezginler tarafından ayrıntılı tasvirleri, çeşitli dillere ilişkin veriler vb. de 18. yüzyılın ilgi konusu haline gelir.

Aydınlanma, dünya güçlerinin doğadaki aktif eyleminin bir sonucu olarak varoluşu ve etkinliğin bir ürünü olarak kültürü anlamaya çalışarak, insan kültürünün bütüncül bir algısı için çabaladı. insan zihni. Dünyada ve "doğa" ve "kültür" insanında uyumlu birliğin imkansızlığı, karşıtlık.

Kültürün en yüksek tezahürü, estetik tezahürüdür. (Kant)

Kültür, tamamen bilinçli olmayan bir faaliyetin bir yan ürünü olarak da yaratılabilir, eğer bir kişi amaçları için doğaya bağlıysa, o zaman onlara ulaşma yolunda ona hükmeder.

2. Kültürel gelişim yasaları: kültürün işlevi, yapısı ve biçimleri.

Kültürün gelişim yapısı ve yasaları

Kültür karmaşık bir sosyal olgudur.

Yapısında iki element sınıfı ayırt edilebilir.

Birincisi, insanların grup ve bireysel yaşamlarındaki davranışlarını ve bilinçlerini yönlendiren ve koordine eden fikirleri, değerleri içerir.

İkincisi, bu fikirlerin ve değerlerin toplumda korunduğu ve yayıldığı, her bir üyesine ulaştığı sosyal kurumlar ve kültürel kurumlardan oluşur. İlk durumda kültür, insanların sosyal davranışlarının bir standartları sistemi, ikincisinde - değerler ve fikirler üzerinde sosyal kontrol uygulayan bir sistem olarak karakterize edilir. Son sınıf, eğitim ve öğretim sistemlerini, kitle iletişim araçlarını ve iletişimi, Farklı türde kültür hizmeti.

Kültür genellikle maddi ve manevi olarak ayrılır. Maddi kültür, maddi ürünlerden oluşur ve manevi kültür, manevi üretimin ürünlerinden oluşur. Ancak, manevi kültürün nesneleri her zaman şeyleştirildiği, şu veya bu şekilde somutlaştırıldığı ve maddi kültür insan düşüncesini, insan ruhunun kazanımlarını taşıdığı için, farklılıkları hiçbir durumda abartılmamalıdır. Manevi kültürde, genellikle, aksi takdirde yaygın olarak sosyal bilinç biçimleri olarak adlandırılan unsurlar ayırt edilir. Bu gibi durumlarda “bilinç” terimi yerine “kültür” terimi kullanılır: politik, yasal, estetik (sanat, edebiyat), etik (bazen ahlaki veya ahlaki), felsefi, sosyal (dil, yaşam tarzı, gelenekler). ve gelenekler), dini.

Kültürel gelişim yasaları:

1) farklı kültür türlerinin etkileşimi. Eski Doğu'dan günümüze tüm kültürlerde evrensel varoluş sorunları tartışılmaktadır. Her kültürün temsilcileri, her bir konu hakkında görüşlerini ifade ettiler, ancak tüm bu farklı yaklaşımlar birlikte, bu konuda birleşik bir görüş oluşturdu. Farklı kültürlerin tartışılması sayesinde gerçek bilgi ve yargılar doğdu;

2) kültürün en önemli özelliği olarak süreklilik. Süreklilik olmadan kültür olamaz, çünkü kültür insan nesillerinin gelişiminin deneyimidir, süreklilik kültürün gelişiminin temelidir;

3) kültürlerin birliği ve çeşitliliği. Kültür, insanlığın benzersiz bir özelliğidir, gelişiminin bir olgusudur, aynı zamanda küresel ölçekte yapısal olarak çeşitli halkların ve toplumların kültürlerinden oluşur. Her ulus, dünya kültürünün gelişimine kendi benzersiz katkısını yapar, kendi kültürünü yaratır ve geliştirir;

4) gelişme sürekliliği. Kültürler ve türleri, gelişmede süreksizlik gösteren tarihsel dönemlerin değişmesiyle değişmesine rağmen, süreklilikleri ve karşılıklı ilişkileri izlenebilir. yeni kültür Bir öncekinin başarılarını benimser. Bu nedenle, kültürün gelişiminde süreklilik, süreksizliğe üstün gelir.

Kültürün kaderindeki görev- insanları tek bir insanlıkta birleştirmek - ifadesini, onun belirli toplumsal işlevlerinde bulur. Farklı yazarların eserlerindeki sayıları aynı değildir ve bazen farklı şekilde adlandırılırlar.

Seçeneklerden biri olarak, aşağıdakiler önerilebilir: fonksiyonların listesikültür biraz açıklama ile:
a) çevreye uyum sağlama işlevi (adaptif),
b) bilişsel,
c) değer veya aksiyolojik,
d) bilgi ve iletişim,
e) normatif veya düzenleyici,
e) göstergebilimsel.

Kültürün en genel ve evrensel işlevi, uyarlanabilir- insanın doğal ve sosyal çevreye uyumu. Doğal çevreye uyum, esas olarak maddi ve fiziksel kültür yoluyla gerçekleştirilir. Sosyal çevreye - manevi ve sanatsal kültür sayesinde.

Benzer bilgiler.

Kültür ve medeniyet

• Kültür ve medeniyet - sayfa 2
• Kültür ve medeniyet - sayfa 3

Kültür ve medeniyetlerin tipolojisi

• Kültür ve medeniyet tipolojisi - sayfa 2
• Kültür ve medeniyet tipolojisi - sayfa 3

İlkel toplum: insanın ve kültürün doğuşu

• İlkelliğin genel özellikleri
  • dönemselleştirme ilkel tarih
• Maddi kültür ve sosyal ilişkiler
• manevi kültür
  • Mitoloji, sanat ve bilimsel bilginin ortaya çıkışı
  • Dini fikirlerin oluşumu

Doğu'nun eski uygarlıklarının tarihi ve kültürü

• Sosyokültürel ve medeniyetsel bir fenomen olarak Doğu
• Eski Doğu'nun Eksen Öncesi Kültürleri
  • Doğu'da erken devlet
  • Sanat kültürü
• kültür antik hindistan
  • dünya görüşü ve dini inançlar
  • Sanat kültürü
• kültür Antik Çin
  • Maddi uygarlığın gelişme düzeyi
  • Devlet ve sosyal bağların doğuşu
  • Dünya görüşü ve dini inançlar
  • Sanat kültürü

Antik çağ, Avrupa medeniyetinin temelidir

• Genel özellikler ve gelişimin ana aşamaları
• Eşsiz bir fenomen olarak antik polis
• Antik toplumda insanın dünya görüşü
• Sanat kültürü

Tarih ve kültür Avrupa Orta Çağı

• Avrupa Ortaçağının genel özellikleri
• Orta Çağ'da maddi kültür, ekonomi ve yaşam koşulları
• Orta Çağ'ın sosyal ve politik sistemleri
• Dünyanın ortaçağ resimleri, değer sistemleri, insan idealleri
  • Dünyanın ortaçağ resimleri, değer sistemleri, insan idealleri - sayfa 2
  • Dünyanın ortaçağ resimleri, değer sistemleri, insan idealleri - sayfa 3
• Orta Çağ'ın sanatsal kültürü ve sanatı
  • Orta Çağ'ın sanatsal kültürü ve sanatı - sayfa 2

Ortaçağ Arap Doğu

• Arap-Müslüman medeniyetinin genel özellikleri
• Ekonomik gelişme
• Sosyo-politik ilişkiler
• Bir dünya dini olarak İslam'ın özellikleri
• Sanat kültürü
  • Sanat kültürü - sayfa 2
  • Sanat kültürü - sayfa 3

Bizans uygarlığı

• Dünyanın Bizans resmi

Bizans uygarlığı

• Bizans uygarlığının genel özellikleri
• Bizans'ın sosyal ve politik sistemleri
• Dünyanın Bizans resmi
  • Dünyanın Bizans resmi - sayfa 2
• Bizans'ın sanatsal kültürü ve sanatı
  • Bizans'ın sanatsal kültürü ve sanatı - sayfa 2

Orta Çağ'da Rus

• Genel özellikleri ortaçağ Rus'
• Ekonomi. Sosyal sınıf yapısı
  • Ekonomi. Sosyal sınıf yapısı - sayfa 2
• Siyasi sistemin evrimi
  • Siyasi sistemin evrimi - sayfa 2
  • Siyasi sistemin evrimi - sayfa 3
• Ortaçağ Rusya'sının değer sistemi. manevi kültür
  • Ortaçağ Rusya'sının değer sistemi. Manevi kültür - sayfa 2
  • Ortaçağ Rusya'sının değer sistemi. Manevi kültür - sayfa 3
  • Ortaçağ Rusya'sının değer sistemi. Manevi kültür - sayfa 4
• Sanatsal kültür ve sanat
  • Sanatsal kültür ve sanat - sayfa 2
  • Sanat kültür ve sanat - sayfa 3
  • Sanatsal kültür ve sanat - sayfa 4

Rönesans ve reform

• Kavramın içeriği ve dönemin dönemselleştirilmesi
• Avrupa Rönesansının ekonomik, sosyal ve politik arka planı
• Vatandaşın zihniyetindeki değişiklikler
• Rönesans içeriği
• Hümanizm - Rönesans ideolojisi
• Titanizm ve "ters" tarafı
• Rönesans sanatı

Modern zamanlarda Avrupa'nın tarihi ve kültürü

• Yeni Çağ'ın genel özellikleri
• Modern zamanların yaşam biçimi ve maddi uygarlığı
• Modern zamanların sosyal ve politik sistemleri
• Modern zamanların dünyasının resimleri
• Sanatsal stiller modern sanatta

Modern Çağda Rusya

• Genel bilgi
• Ana aşamaların özellikleri
• Ekonomi. sosyal kompozisyon. Siyasi sistemin evrimi
  • Rus toplumunun sosyal bileşimi
  • Siyasi sistemin evrimi
• Rus toplumunun değer sistemi
  • Rus toplumunun değer sistemi - sayfa 2
• Manevi kültürün evrimi
  • İl ve büyükşehir kültürü arasındaki ilişki
  • Don Kazaklarının Kültürü
  • Sosyo-politik düşüncenin gelişimi ve yurttaşlık bilincinin uyanışı
  • Koruyucu, liberal ve sosyalist geleneklerin ortaya çıkışı
  • Rus tarihinde iki satır kültür XIX V.
  • Edebiyatın Rus toplumunun manevi yaşamındaki rolü
• Modern zamanların sanat kültürü
  • Modern zamanların sanat kültürü - sayfa 2
  • Modern zamanların sanat kültürü - sayfa 3

XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında Rusya'nın tarihi ve kültürü.

• Dönemin genel özellikleri
• Yol seçimi topluluk geliştirme. Siyasi parti ve hareketlerin programları
  • Rusya'nın Dönüşümüne Liberal Alternatif
  • Rusya'nın Dönüşümüne Sosyal Demokrat Alternatif
• Halkın zihnindeki geleneksel değerler sisteminin yeniden değerlendirilmesi
• Gümüş Çağı - Rus kültürünün rönesansı

20. yüzyılda Batı Medeniyeti

• Dönemin genel özellikleri
  • Dönemin genel özellikleri - sayfa 2
• XX yüzyılın Batı kültüründe değer sisteminin evrimi.
• Batı sanatının gelişimindeki ana eğilimler

Sovyet toplumu ve kültürü

• tarihin sorunları Sovyet toplumu ve kültür
• Sovyet sisteminin oluşumu (1917–1930'lar)
  • Ekonomi
  • sosyal yapı. kamu bilinci
  • kültür
• Savaş ve barış yıllarında Sovyet toplumu. Sovyet sisteminin krizi ve çöküşü (40-80'ler)
  • ideoloji. Politik sistem
  • Sovyet toplumunun ekonomik gelişimi
  • Sosyal ilişkiler. kamu bilinci. değerler sistemi
  • Kültürel hayat

90'lı yıllarda Rusya

• Siyasi ve sosyo-ekonomik gelişme modern Rusya
  • Modern Rusya'nın siyasi ve sosyo-ekonomik gelişimi - sayfa 2
• 90'larda halk bilinci: ana gelişme eğilimleri
  • 90'larda kamu bilinci: ana gelişme eğilimleri - sayfa 2
• Kültürel gelişme

Kültürel gelişme

Perestroyka adı verilen değişimlerin ruhsal olarak hazırlanmasında kültür büyük rol oynamıştır. Kültürel figürler yaratıcılıklarıyla hazırlandı kamu bilinci değişim ihtiyacına (T. Abuladze'nin "Tövbe" filmi, A. Rybakov'un "Arbat'ın Çocukları" romanı vb.).

Bütün ülke, yeni bir değişim rüzgarı gibi tarihsel figürlere, toplumdaki süreçlere ve tarihin kendisine yeni bir değerlendirmenin verildiği yeni gazete ve dergi sayıları, televizyon programları beklentisiyle yaşadı.

Kültür temsilcileri aktif olarak gerçek siyasi faaliyete dahil oldular: milletvekilleri, şehir başkanları olarak seçildiler ve cumhuriyetlerinde ulusal-burjuva devrimlerinin liderleri oldular. Böylesine aktif bir kamusal konum, entelijansiyayı siyasi çizgiler boyunca bir bölünmeye götürdü.

SSCB'nin dağılmasından sonra kültür ve sanat emekçileri arasındaki siyasi bölünme devam etti. Bazıları evrensel olduğunu ilan eden Batı değerleri tarafından yönlendirildi, diğerleri ise geleneksel değerlere bağlı kaldı. ulusal değerler. Bu temelde, neredeyse tüm yaratıcı bağlar ve gruplar ayrılır.

Perestroyka birçok sanat türü ve türü üzerindeki yasakları kaldırdı, rafa kaldırılan filmler ve yayımlanması yasaklanan eserler ekranlara geri döndü. Gümüş Çağı'nın parlak kültürünün geri dönüşü de aynı döneme aittir.

19. ve 20. yüzyılın dönüşünün kültürü bize en iyi söz yazarlarından (I. Annensky, N. Gumilyov, V. Khodasevich, vb.), Derin düşünürlerden (N. Berdyaev, V. Solovyov, S. Bulgakov, vb.), ciddi nesir yazarları (A. Bely, D. Merezhkovsky, F. Sologub ve diğerleri), besteciler (N. Stravinsky, S. Rachmaninov ve diğerleri), sanatçılar (K. Somov, A. Benois, P. Filonov, V. Kandinsky ve diğerleri), yetenekli sanatçılar (F. Chaliapin, M. Fokin, A. Pavlova ve diğerleri).

Böyle bir "yasak" edebiyat akışı, olumlu ve olumsuz bir anın yanı sıra vardı: genç yazarlar, şairler, senaristler devlet yayınlarında yayın yapma fırsatından mahrum bırakıldı. İnşaat maliyetlerindeki düşüşle bağlantılı olarak mimarideki kriz de devam etti.

Kültürün maddi temelinin gelişimi keskin bir şekilde yavaşladı; bu, yalnızca serbestçe oluşturulmuş bir pazarda yeni filmlerin ve kitapların olmamasını değil, aynı zamanda en iyi yabancı kültür örneklerinin yanı sıra, şüpheli bir ürün dalgasının da etkili olduğu gerçeğini etkiledi. kalite ve değer ülkeye aktı.

Net bir devlet desteği olmadan (bu aynı zamanda gelişmiş deneyimlerle de kanıtlanmaktadır) Batı ülkeleri) pazar ilişkileri koşullarında kültürün hayatta kalma şansı çok azdır. Piyasa ilişkileri kendi başlarına hizmet edemez. evrensel çözüm toplumun manevi ve sosyo-kültürel potansiyelinin korunması ve geliştirilmesi.

Toplumumuzun ve kültürümüzün kendisini içinde bulduğu derin kriz, dünyadaki nesnel toplumsal gelişme yasalarının uzun süredir ihmal edilmesinin sonucudur. Sovyet dönemi. Yeni bir toplumun inşası, Sovyet devletinde yeni bir insanın yaratılması imkansızdı, çünkü Sovyet iktidarının tüm yılları boyunca insanlar gerçek kültürden, gerçek özgürlükten ayrılmıştı.

Bir kişi, bir araç olarak ekonominin bir işlevi olarak görülüyordu ve bu aynı zamanda bir insanı teknojenik bir medeniyet gibi insanlıktan çıkarıyor. "Dünya, insan yaşamının insanlıktan çıkarılması, insanın kendisinin insanlıktan çıkarılması tehlikesiyle karşı karşıya... Yalnızca insanın ruhsal olarak güçlenmesi böyle bir tehlikeye karşı koyabilir."

Çeşitli kültürel kavramların araştırmacıları, bir medeniyet krizinden, kültür paradigmalarındaki bir değişiklikten bahsediyor. Postmodern kültürün imgeleri, milenyumun sonunun kültürü (Fin Millennium), yüzyılın sonunun (Fin de Sitcle) modernist kültürünün naif çöküşünü birçok kez aştı.

Başka bir deyişle, devam eden değişikliklerin özü (kültürel paradigmanın değişimi ile ilgili olarak), krizde olanın kültür değil, kişi, yaratıcı ve kültür krizinin yalnızca onun bir tezahürü olmasıdır. kriz.

Böylece, bir kişiye dikkat, onun maneviyatının gelişmesine, ruh krizinin üstesinden gelir. Yaşayan Etik kitapları, insanın kültürel ve tarihsel evriminde gelmekte olan değişimlere karşı bilinçli bir yaklaşımın gerekliliğine dikkat çekmiş ve etik sorunları insanın ve toplumun gelişiminin en önemli koşulu olarak ön plana çıkarmıştır.

Bu düşüncelerin modern insan yaşamı ve toplum anlayışıyla ortak bir yanı vardır. Bu nedenle, Amerika'nın önde gelen kadrolarının eğitiminde uzman olan P. Kostenbaum, "ahlak üzerine kurulmamış, olgun kalpler ve zihinler üzerine kurulmamış bir toplumun uzun sürmeyeceğine" inanıyor.

N. Roerich, Kültür'ün Işık kültü, Ateş, ruha saygı, insanın gelişimine en yüksek hizmet olduğunu savundu. Gerçek Kültürün insan zihninde olumlanması, krizin üstesinden gelmek için gerekli bir koşuldur.

GİRİİŞ Kültür teorisinin soruları.

1. Bir çalışma konusu olarak kültür.

3. Dünya kültürünün gelişimindeki ana aşamalar.

Kültürel çalışmalar nispeten yeni bilimsel disiplin Kültür fenomenlerini tanımlayan, sınıflandıran ve açıklayan insani profil. Disiplinin adı Latince "kültür" kelimesinden türemiştir ve Yunan kelimesi"logolar" - bilim. Böylece, kelimenin tam anlamıyla kültür bilimi, kültür bilimi olarak Rusçaya çevrilir.

Nasıl bağımsız bilim Kültürel çalışmalar 20. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Felsefe, tarih, antropoloji, etnografya, psikoloji vb. gibi belirli kültürel fenomenlerin incelendiği birçok bilime dayandığı için bütünleştirici bir bilimdir. Kültürel çalışmaların özel bir bilimsel bilgi dalına ayrılmasından önce, kültürün bu özel bilimler tarafından incelendiğine dikkat edilmelidir.

Kültür biliminin eşanlamlısı olan "kültüroloji" terimi, Amerikalı bilim adamı antropolog Leslie White (1900 - 1975) tarafından kullanılmaya başlandı. Kültürel çalışmalar, kültür çalışmalarının çeşitli yönlerini tutarlı bir sistemde birleştiren bir bilimdir. Kültürel çalışmaların önemli bir görevi, kültürün özünün bilgisi, yasaların tanımlanması, kültürün belirli biçimlerinin ve yönlerinin işleyiş mekanizmalarıdır.

kültür bilimi kültürün içeriği ve özü, tarihin farklı aşamalarında gezegen halklarının kültürü (Ukrayna kültürünün özellikleri dahil) hakkında bir bilimdir.

Kültürolojinin bağımsız bir insani disiplin olduğu unutulmamalıdır. Kültürü özel bir çalışma konusu olarak, bir kişi tarafından keşfedilebilen, bilinen, incelenen, mekanizmaları ve yasaları ortaya çıkarılan özel bir gerçeklik olarak görür. Kültüroloji, kendisini yalnızca bir kültür bilimi olarak değil, aynı zamanda bir kişinin kültürel gelişim mekanizmalarını keşfetmeyi amaçlayan bir bilim, bu amaca ulaşmanın belirli yollarının bilimi olarak gösterir. Bu nedenle, kursun eğitim değeri son derece yüksektir.

Kültür bunlardan biridir en önemli özellikler toplum. İnsan yaşamının tüm alanlarına nüfuz eder ve toplumun ve bireyin yaşam tarzını belirler. Yaşanan küreselleşme süreçleri modern dünya, bir yandan derin gelişme gerektirir kültürel Miras, farklı insanlar arasındaki kültürel değer alışverişinin yoğunlaştırılması ve diğer yandan geleneklerin ve kalıplaşmış kalıpların ötesine geçebilme yeteneği.

Kültürel çalışmaların temelleri ile tanışma, öğrencilerin yalnızca mevcut koşullara uyum sağlamalarına değil, aynı zamanda yaratıcı yeteneklerini geliştirmelerine de yardımcı olur. Kültür bilimi, dünya halklarının kültürel ve tarihsel süreci, kültürel çağların özellikleri, manevi değerleri ve öncelikleri hakkında fikirler oluşturur. Kültürel çalışmalar kursu, Ukrayna kültürünü çeşitli şekillerde tanıtır. tarihsel dönemler. Kültürel çalışmaların incelenmesi, öğrencilerin manevi dünyasını zenginleştirir, sanat eserlerini anlama yeteneğinin oluşmasına katkıda bulunur, kültürü bireyin gelişiminin ve oluşumunun ayrılmaz bir parçası olarak algılamasını sağlar.

Kursumuzun bir parçası olarak, kültürel çalışmaların iki yönünü inceliyoruz: kültür teorisi ve dünya tarihi (yabancı) ve Ukrayna kültürü.

Kültürel çalışmalar genç bir bilim olduğu için, kavramlarının çoğu tartışmaya neden olur ve kesin bir yorumu yoktur. Bu aynı zamanda "kültür" terimi için de geçerlidir.

2. Kültürün tanımı, yapısı ve işlevleri.

Kültür toplumun ayrılmaz bir parçasıdır. İnsanla eş zamanlı olarak ortaya çıkmış ve onunla birlikte gelişmektedir. Kültürün insanoğlunun yarattığı ikinci evren olduğuna dair bir ifade vardır. Gelişimi, insan uygarlığının ilerici hareketi ile bağlantılıdır. Kültürün gücü, zamanların ayrılmaz bağlantısında, modern insanın eylemleri ve kaderleriyle organik olarak iç içe geçmiş nesillerin düşünce ve duygularının yakın sürekliliğinde yatmaktadır. "Kültür" kelimesi N.K. Roerich, "ışığa hürmet" ("kült" - hürmet, "ur" - ışık) olarak deşifre edildi.

Kültürel çalışmalarda "kültür" kavramı merkezi bir konumdadır. Şu anda, bu terimin kullanımının birçok anlamı ve anlamı vardır. Kültürün ne olduğunu belirlemek için, onunla ilgili fikirlerin nasıl geliştiğini ve modern kültürel çalışmaların bu kavrama ne kattığını bulmak gerekir.

"Kültür" terimi ilk olarak Cicero'da (MÖ 106 - 43) bulunur ve ekim, toprak işleme, yani işgal anlamına gelen "colere" kelimesinden türetilen Latince "kültür" kelimesinden gelir. tarım. Cicero, bu terimi, yetiştirilme tarzını ve eğitimini ima ederek bir kişiye aktardı, yani. insanın doğasında bir şeylerin tamamlandığı ve düzeltildiği bir tür "insanın yetiştirilmesi". Kültürlü bir insan, iyi huylu ve eğitimli bir insandır. Bu anlamda kültür, kültürsüzlük, barbarlık, vahşet vb. kavramların karşısına çıkmaya başlamıştır.

İÇİNDE açıklayıcı sözlük V. Dahl, kültürün: 1. işleme ve bakım, yetiştirme, yetiştirme; 2. zihinsel ve ahlaki eğitim.

17. yüzyıla kadar "kültür" teriminin bağımsız bir kullanımı yoktu. Sadece ifadelerde kullanıldı, yani iyileştirme, birleştiği şeyin iyileştirilmesi, örneğin dilin iyileştirilmesi vb.

Alman düşünür S. Pufendorf (1632 - 1694), "kültür" terimine daha net bir anlam veren ilk kişi oldu. Bu terimi, eğitimsiz "doğal" insanın aksine, toplum içinde yetişmiş "yapay insan" için kullandı. "Kültür" terimi, Aydınlanma figürleri tarafından "doğa" teriminin aksine aktif olarak kullanılmaya başlandı. Aydınlanma ideolojisinde kültür, bir insanı yüceltmenin, insanların manevi yaşamını ve ahlakını iyileştirmenin ve toplumun ahlaksızlıklarını düzeltmenin bir aracı olarak yorumlandı. Gelişimi eğitim ve yetiştirme ile ilişkilendirildi. Gelecekte hayatı ayırt eden her şey kültürle ilişkilendirilmeye başlandı. insan toplumu doğanın yaşamından, insan varlığının tüm yönlerine. Kültürün ilk tanımlarından biri İngiliz bilim adamı etnograf E. Tylor'a (1832-1917) aittir. İşinde " ilkel kültür"Kültür veya medeniyet, geniş etnografik anlamda, insanın bir toplumun üyesi olarak edindiği bilgi, inanç, sanat, ahlak, kanun, örf ve diğer bazı yetenek ve alışkanlıklar bütünüdür."

Modern Bilimsel edebiyat kültür tanımlarının sayısında hızlı bir artış ile karakterize edilir. Çıkış noktası, araçların, yöntemlerin ve sonuçların kültürde cisimleştiği konumdur. insan aktivitesi. Kültürel olgular insanlar tarafından yaratılır. İnsanlar bir kültür yaratarak yeni, "doğaüstü bir yaşam alanı" inşa ediyorlar. İnsan faaliyetinin ürünleri ve sonuçları, insan tarafından yapay olarak yaratılan nesneler ve fenomenler olarak adlandırılır. eserler(Latince arte'den - yapay ve factus - yapılmış). Eserler, yani kültürel fenomenler, bir kişinin yaptığı şeyler, ondan doğan düşünceler, geliştirdiği araçlar ve düşünme biçimleridir.

Daha derin bir kültür bilgisi için, onun özünü neyin oluşturduğunu anlamak gerekir. Kültürel çalışmalarda, kültürün özünü anlamaya yönelik bir dizi yaklaşım geliştirilmiştir: etkinlik, değer, teknolojik.

Esas, baz, temel değer yaklaşımı insanlık tarihi boyunca yaratılmış bir dizi maddi ve manevi değerler bütünü olarak kültür anlayışı ortaya konulmuştur. Bu anlayışla kültürü, insanın yarattığı değerlerin olduğu ve kişinin adeta kültürün dışına düştüğü bir “depo” ya da bir müze olarak yorumlamak mümkündür.

destekçiler etkinlik yaklaşımı bu eksikliği gidermeye çalışmak ve kültürü bir insan yaşam biçimi olarak kabul ederek insan faktörüne odaklanmak. Örneğin, aşağıdaki tanım verilmiştir: Kültür, sonucu maddi ve manevi değerler olan, insanın kendisinin gelişmesi olan, doğanın ve toplumun dönüşümü için yaratıcı bir yaratıcı faaliyettir.

-de teknolojik yaklaşım kültürün belli bir üretim ve yeniden üretim düzeyi olduğunu gösterir. kamusal yaşam.

Geniş anlamda - kültür - insan faaliyetinin bir dizi maddi ve manevi sonucu, insan tarafından yaratılan her şey.

Bu açıdan kültür genellikle maddi ve manevi olarak ikiye ayrılır.

maddi kültür insanların maddi faaliyetlerinin sonucudur. Maddi kültür, üretim yöntemlerini, teknolojisini, araçlarını, barınma, giyim, günlük yaşamı vb. içerir. Toplumun yaşam standardını, maddi ihtiyaçların doğasını ve tatminlerini yaratan maddi kültürdür.

Maddi kültür, insanın doğa ile etkileşim sürecini ve kendi yeniden üretim sürecini karakterize eder. İnsan üreme süreci, ayrılmaz bir parça olarak aile ve evlilik ilişkilerini ve fiziksel kültürü içerir. Fiziksel kültür kavramı, bir kişinin fiziksel yeteneklerinin geliştirilmesini, fiziksel niteliklerinin uyumlaştırılmasını, motor becerilerini ve yeteneklerini birleştirir. Algoritmaları çok yönlüdür ve çeşitli sporları, jimnastiği içerir. Fiziksel gelişim kültürü, iyileşme sürecini oluşturan tüm anları, tıp alanındaki faaliyetleri, insan vücudunun yeteneklerini korumayı ve eski haline getirmeyi mümkün kılmalıdır. Modern bilim açısından maddi kültüre "yapay çevre" denir.

manevi kültür- insanların manevi faaliyetlerinin sonucu. Bilim ve sanatı, edebiyat ve dini, mitoloji ve felsefeyi, eğitimi, ahlakı ve hukuku kapsar. Manevi kültür, bir kişinin kendisiyle, diğer insanlarla, etrafındaki dünyayla ilişkisini açıklar. Manevi kültür, maddi faaliyetin ideal bir yönü olarak gelişir, ondan türer ve onun tarafından belirlenir. Manevi kültür, çeşitli insan faaliyet türlerini birleştirir: projektif, bilişsel, değer, iletişimsel.

Bununla birlikte, kültür bölünmesinin şartlı olduğu vurgulanmalıdır, çünkü maddi ve manevi kültür birbirinden ayrı olarak var olmaz. Maddi ve manevi olanın birliği, kültürün işleyişinin özelliklerinden biridir.

Özel bir kültür alanı Sanat kültürü. Temelinde manevi olduğundan, kural olarak resimsel bir karaktere sahiptir. Dolayısıyla sanat kültürü, maddi ve manevi olanın organik olarak birleştirildiği özel bir bütünsel yapıdır. Örneğin mimarlık, teknolojiye ve diğer yandan manevi kültüre çok yakındır.

Bazen izole ve sosyal Kültür. Sosyal ilişkilerde kendini gösterir, toplumda meydana gelen süreçleri gösterir (siyasi gücün örgütlenmesi, yönetim türleri ve liderlik tarzları, yasal ve ahlaki normlar).

Dar anlamda kültür, bir kişinin, grubun, toplumun normları ve değerleridir.

normlar davranış standartlarıdır.

Değerlerşeylerin veya fenomenlerin bir kişinin veya toplumun ihtiyaçlarını karşılama yeteneğidir. Belirli bir değerler dizisinde, hayata karşı bir tutum, bir kişinin neyin en önemli ve önemli olduğuna dair fikirleri kendini gösterir. Kamusal yaşam alanlarına göre maddi ve manevi, faydacı ve sosyo-politik değerler ayırt edilir. Kültür dünyası, değerler dünyası insanların değerlendirmelerine bağlı olduğundan, değerler gerçek, ebedi veya geçici, hayali olabilir. Hangi değerlerin evrensel veya ebedi olarak adlandırılabileceğini düşünün.

Taşıyıcıya bağlı olarak, kültür ulusal ve dünya olarak ikiye ayrılır. . Ulusal kültür - bir kişinin faaliyetinin bir ürünüdür. Kültürün işleyişinin bir özelliği, her insanın kültürünün özgünlüğü ve özgünlüğü, benzersizliğidir. Gezegenimizde yaşayan halkların kültürlerinin çeşitliliği nesnel bir gerçekliktir ve her bir insanın özellikleri tarafından hayata geçirilir. dünya kültürü tüm ulusal kültürlerin en iyi başarılarının bir koleksiyonudur.

Kültür toplumsal bir olgudur ve toplumsal ilişkilerin ortaya çıkmasında ve gelişmesinde etken olarak hareket eder. Bu nedenle kültür, toplumda gerçekleştirdiği işlevlerin belirlenmesi açısından ele alınabilir.

kültürün işlevleri:

1) bilişsel(kültürün insanlara tarihlerini, deneyimlerini, fırsatlarını bilme fırsatı vermesi gerçeğinden oluşur).

2) düzenleyici(kültür, bir normlar ve değerler sistemi aracılığıyla sosyal ilişkileri düzenler).

3) iletişimsel(kültür, insan iletişiminin koşullarını ve araçlarını oluşturur, nesiller arasında bir bağlantı sağlar).

4) bütünleştirici(Kültürün gelişmesi insanlarda belirli bir gruba, halka, millete, dine vb. aidiyet duygusu oluşturur.)

5) eğitim işlevi veya sosyalleşme işlevi(kültürün etkisi altında kişi, kişi olarak oluşur). Bir kişiyi kamusal hayata dahil etme sürecine, toplum kültürünün onun tarafından özümsenmesine bireyin sosyalleşmesi denir..

Bu nedenle, kültürel çalışmaların incelenmesi, dünya ve Ukrayna kültürünün temelleri, her öğrencinin uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişi, üst düzey bir profesyonel olarak oluşumuna katkıda bulunmalıdır.

Dünya kültürünün gelişimindeki ana aşamalar.

Kültür, bir insanı öne çıkaran şeydir doğal çevre. Bu nedenle, kültürün ortaya çıkışı, insanın hayvan dünyasından ayrılma zamanı ile ilişkilidir.

sahneye koyuyorum dünya kültürünün gelişimi - kültür ilkel toplum veya arkaik kültür – insanın ortaya çıktığı andan -2,5 milyon yıl önce - MÖ 4. binyıla kadar

2. aşama dünya kültürünün gelişimi - antik dünyanın kültürü ya da uygarlıkların kültürü - MÖ IV binyıl - MS V yüzyıl

Aşama III dünya kültürünün gelişimi - orta çağ kültürü - MS 5. yüzyıldan - ser'e. XVII yüzyıl

IV aşaması dünya kültürünün gelişimi - yeni çağ kültürü- ser'den. 17. - 1917

Aşama V dünya kültürünün gelişimi - kültür modern Zamanlar – 1917.- günümüze kadar.

Kültür tarihinin her aşaması, insana, hayata, doğaya karşı özel tavrı, kendi dünya görüşü, idealleri, arzuları ve ihtiyaçları ile bir tür dünyadır. Onları inceleyerek, önceki nesillerin insanlarının nasıl yaşadıklarını ve ne düşündüklerini öğreniyoruz.

Zaten orijinal anlamıyla dil, kültürün temel özelliğini - içerdiği insan ilkesini, kültürün birliğini, insanı, yeteneklerini ve faaliyetlerini ifade ediyordu. Kültür her zaman bir insan yaratımıdır. Kültür gelişiminin ilk biçimi ve birincil kaynağı insan emeği, uygulama yöntemleri ve sonuçlarıdır. İnsandan “önce” ya da “dışında” kültür olamayacağı gibi, insandan “önce” ve “dış” kültür de olamaz; kültür, belirtildiği gibi, kendisi de bir kültür fenomeni olan bir kişinin temel, genel bir özelliğidir.

Bir kişinin kendi yaşam yolu sürecinde doğal eğilimlerinin gerçekleştirilmesi olarak anlaşılan yetenekleri, kültürün tüm kazanımlarının kaynağıdır. İnsanlar tarafından yaratılan her şey, faaliyetlerinin tüm ürünleri bu yeteneklerin nesnelleştirilmesi olarak kabul edilebilir. Kültürün değerleri, etkinlikle nesnelleştirilen insanların yetenekleridir. İçlerinde potansiyel olarak yer alan dünyalar belki de kültür yoluyla hayata geçirilir, gerçekleştirilir. Bir değer olarak sunulan kültür dünyası, gelişmiş insani yeteneklerin, nesnelleştirilmiş etkinliğin mevcut dünyasıdır.

Kültür, bir yandan, tarihsel gelişim sırasında insanlar tarafından biriktirilen sosyal açıdan önemli deneyimlerin bir biriktiricisidir, diğer yandan, hedef belirleme, yani toplumsal olarak önemli hedefler ve bunlara ulaşmak için niyetler belirleme ile ilişkilidir. Bu nedenle kültür, birincisi korumayı, ikincisi temel unsurlarının ve örneklerinin sürekliliğini ve üçüncüsü yeni değer ve modellerin oluşumunu ve “yaratılmasını” sağlayan kurumları, kurumları ve mekanizmaları içerir.

Toplumun kültür düzeyi, nihayetinde sosyo-ekonomik varlık (temel) tarafından belirlenir. Kültürün bu boyutu, özsel ve tanımlayıcı olmakla birlikte, tek boyut değildir: bir düzeydeki kültürde, çok çeşitli kültürler vardır. Kültürün dönüşümü, ne kadar yavaş olursa olsun, bir "patlama" yoluyla gerçekleşir ve bunun sonucunda eski kültür alt edilir. Ancak bu üstesinden gelme, yalnızca kültürde sürekliliği sağlayan eski kültür temelinde gerçekleşir.

Toplumsal dinamiklerin temeli geleneklerin değişmesi yani kültürün kırılması, aşılmasıdır. Kendi içinde karmaşık olan ve kesin bir yoruma tabi olmayan bu süreç, kültürün dışında kalan güçlü uyaranlar tarafından yönetilir. Aynı zamanda, bu dış etki, iç mekanizmaların çalışmasında kendini gösterir ve kültürel dinamikler, kültürün en yüksek katmanları olan sosyal ideallerin değişme sürecini katalize eder.

Mutlak olarak bağımsız olmayan kültür, içsel özerklik niteliklerine sahip olduğu ölçüde, belirli bir başlangıç ​​hücresinden gelişir. Kültürü sosyal gelişmenin belirleyicilerinden biri olarak anlarsak, o zaman "kültür" kavramı deneyime dayanır - emeğin sabit bir yönü, uygulama, bir tür "dondurulmuş uygulama", birinin uygulanması için yapı ve koşul. veya başka bir faaliyet modu.

Genel olarak önemli bir deneyimi sabitlemenin sosyal olarak onaylanmış temel bir biçimi, kültürel bir normdur. Kültürün temelini oluşturur, istikrarı, kültürün varlığının bir koşuludur. Kültürel norm, örnekleme, sergileme ve dil sembolizmi prosedürlerinde sosyal deneyimin iletilmesiyle ilişkili istikrarlı başlangıç ​​noktalarını belirler. Sapkın davranış kültürel yaptırımlara tabidir. Norm, kültürün gerçek varlığını yansıtan ve kültürel sistemin temel bağlantısını oluşturan - alışkanlık, görenek, görgü kuralları, tören (tören), ritüel - kendi kavram sistemiyle ilişkilidir.

Kültürün merkezi halkası, bir toplumsal miras biçimi olan gelenektir; anları, yukarıdaki dizilerden olan anları adet ve ritüeldir. Gelenek kategorisinde, her bir kültürün istikrar anları, istikrarı sabittir - bu, kültürü her seferinde kendisiyle özdeş kılan ve onsuz kültürel süreklilik kavramının anlamını yitirdiği şeydir. Geleneklerin reddi aslında kültürel yönelimlerin değişmesi, kültürlerin değişmesidir. (Karıncalar Yu.A. Hakikat. Kültür. İdeal. M., 1995. S. 108, 109, 114, 116, 118)

Kültürün herhangi bir olgusu, maddi ve idealin, manevi varlığın ve ilişkinin, nesnel varoluş ile öznel idrak ve inancın birliğidir. Kültür, insan faaliyetlerinin hem maddi hem de diğer sonuçlarını ve faaliyetlerde gerçekleştirilen sübjektif insan güçlerini ve yeteneklerini içerir. Kültür, insanın maddi dünyanın karanlığından metafizik varoluşun ışığına doğru itkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkan şeydir. Kültür ışık ve ruhtur, doğa madde ve karanlıktır. Kültürde insan kendi ölüm korkusundan kurtulur, öyle şartlar, öyle hayatlar yaşar ki ölüm kişisel bir felaket anlamını kaybeder. Dahası, ona kısa bir süre kalmasını sağlayan kültürdür. materyal Dünya manevi içerik "Aziz lirdeki ruh küllerimden kurtulacak ve çürümeden kaçacak" - A. Puşkin'in dizeleriyle ölümün kaçınılmazlığına cevap verilebilir. , 73).

Maddi kültür manevi bir ilke taşır, çünkü her zaman fikirlerin, bilginin, insan hedeflerinin somutlaşmış halidir, tıpkı manevi kültürün gerçekleşmiş, nesnelleştirilmiş bir biçimde - bir nesnede, işarette, görüntüde, sembolde - var olması veya maddi bir taşıyıcıya sahip olması gibi. Maddi kültürde, aşağıdaki alanlar ayırt edilir, bunlar birbirine bağlıdır:

• - insanların pratik olarak dönüştürücü faaliyetleri ile - yeniden üretim ve iletişim araçları, emek araçları, barınma, teknik yapılar, yapay bir ortam veya yaşam alanı olan her şeyin yanı sıra üretim teknolojileri ve üretim sürecindeki insanlar arasındaki belirli iletişim biçimleri, emek ve yaratıcı potansiyel insanlar, teknik bilgileri;
• - sosyal hayatın üretimi ve yeniden üretimi ile - sosyal kurumlar, güç sistemleri, sağlık, eğitim, yetiştirme, eğlence, boş zaman;
• - kişinin kendisinin üretimi ve yeniden üretimi ile - gelenekler, normlar, değerler, idealler, önceki veya diğer deneyimlerin gelişimi ve uyarlanması.

Manevi kültür, bilinç, manevi üretim - bilgi, ahlak, yetiştirme ve eğitimin yanı sıra felsefe, etik, estetik, hukuk, din, bilim, sanat, edebiyat, mitoloji alanlarını kapsar. ayrılmaz parça manevi kültür, bir kişinin bir bütün olarak dünyada ve içinde yaşadığı toplumda gezinmesine izin veren değerli bilgi dünyasıdır. Manevi değerler, bir kişinin varlığını ve diğer insanlarla ilişkilerini üzerine inşa ettiği varoluşsal temeldir. Kültürün bir değerler sistemi olarak yorumlanması, kültürü doğadan “sınırlandırmayı” ve aynı zamanda onu toplumla özdeşleştirmemeyi mümkün kılar. Bu yaklaşımla kültür, toplumun belirli bir yönü gibi hareket ederek onun sosyal doğasını netleştirir ve aynı zamanda kültür ve toplum arasındaki ilişkinin önemli sorunu ortadan kalkmaz.

Manevi kültür, daha önce hiç var olmayan ve yaratıcının yaratıcı faaliyeti sırasında varlıklarını ve belirli biçimlerini kazanmış olan yeni manevi üretim eserlerinin yaratıldığı yaratıcılık alanını içerir. Bir değer ve bir faaliyet biçimi olarak anlaşılan kültür, kapalı değil, açık bir sistemdir. Geliştirilmesi açık, "hackleme", düzeltici algoritmalara dayanmaktadır. Kültür, gelenek ve yeniliğin, koruma ve üstesinden gelmenin, üretilen ve üretici etkinliğin diyalektik birliğidir. Yaratıcılık olmadan, yeni bir şey üreten yaratıcı (yaratıcı) bir faaliyet olmadan gelişen bir kültür imkansızdır.

Ancak burada, deneyimin aktarımı olarak anlaşılan geleneğin çatışkısı ortaya çıkar. Özü, bir yandan geleneğin anlamının değişmezlik, muhafazakarlık, hareketsizlik, diğer yandan aktarım, çevirinin her zaman bir süreç olması gerçeğinde yatmaktadır. Bu karşıtlığın çözümü, "biçim" kategorisine yapılan başvuruda görülür. Gelenek, kültürel içeriğin aktarıldığı biçimdir. Bu arada gelenek anlamlıdır. Geleneğin özünde değişmeyen içeriği, sürekli değişen bir biçime bürünür.

Maddi ve manevi kültür birbiriyle organik bir bütünlük içindeyken, farklılaşmaları işlevseldir. yani elementler maddi kültür belirli fikirlerin somutlaştırılmasının, bilginin somutlaştırılmasının (bir nehir üzerindeki bir köprü, bir okyanus gemisi, bir uzay aracı, bir yüksek bina, bir bilgisayar) sonucudur ve manevi kültür, maddi araçların yardımıyla nesnelleştirilir ( resim, film, müzikal kompozisyon performans, heykel).

Toplumda kültür, aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

a) toplumsal hafıza türü

Kültür önceki deneyimleri korur. Tarihle bağlantılıdır, insanın, toplumun ve insanlığın ahlaki, entelektüel, manevi yaşamının sürekliliği varsayılır. Modern kültür, binlerce yıla yayılan, tarihsel çağların, ulusal kültürlerin sınırlarını aşan, potansiyel olarak tüm insanların malı haline gelen devasa bir yolculuğun sonucudur. Kültürün değerleri ve sembolleri, kural olarak, yüzyılların derinliklerinden gelir ve anlamlarını değiştirerek gelecekteki kültür durumlarına aktarılır. Bu nedenle kültür tarihseldir ve doğası gereği tarihötesidir. Şimdiki zamanı her zaman geçmişle ilişkili olarak var olur - gerçek ya da bazı mitolojilerin düzenine göre inşa edilmiş ve gelecekle ilgili tahminler. / 4 / (Lotman Yu.

b) sosyal deneyimin aktarım biçimleri

Kültür, temelleri bir algoritma, kod, matris, kanon, standart, norm, gelenek vb. Olan, yaşayan ve kendini yenileyen bir "madde" olarak hareket eden toplumun ve insanın yenilenen varlığını karakterize eder. Her nesil, hem nesnel kültür dünyasında hem de doğayla teknolojik bir ilişkinin yöntem ve becerilerinde ustalaşır ve kültürel değerler, Davranış kalıpları. Geçmişin "seslerini taşıyan" kültür, bu nedenle, tüm etnik ve ulusal tezahürlerinde bir toplumsal deneyim aktarma biçimi olarak görünür.

c) insanın sosyalleşmesinin bir yolu

İstikrarlı bir insan sosyal faaliyet geleneği olarak kültür, kalıpları aktarmanıza izin verir. sosyal davranış Nesilden nesile. Birey, kültürel normların ve kalıpların taşıyıcısı olarak hareket eder. Bu anlamda kültür hem bir ürün hem de bir belirleyici olarak karşımıza çıkmaktadır. sosyal Gelişim. İnsan maneviyatının korunmasını ve tüm yaşam biçimine -günlük yaşam, siyaset, ekonomi, sanat, spor- aktarılmasını sağlayan kültür, aslında özneyi toplumsallaştırmanın bir yoludur, çünkü kültürel sürecin içeriği aslında kişinin kendisinin gelişimi. bir durumda zor seçim Bir kişinin gelişmesine izin veren kültürdür. iç dünya, sosyal taleplere yaratıcı bir şekilde yanıt verin, bunların ahlaki, estetik, politik veya diğer anlamlarının farkında olun, yeterli kararlar alın.

Kültürün işlevlerine ilişkin başka sınıflandırmalar da mümkündür. Çeşitli araştırmacılar, özellikle dönüştürücü, koruyucu, iletişimsel, bilişsel, normatif (ve diğer işlevleri) ayırt eder.

Kültürlerin varlığının çoğulcu doğası, tipolojileri sorununu doğurdu. Bunlardan en önemlisi, başta Batı ve Doğu kültürleri olmak üzere yüzyıllar öncesine dayanan geniş kültürel birikimler arasındaki farklılıkları gideren kültürdür. Karşılaştırmaları, ilk olarak, ilişki sorunu üzerinde gerçekleşir. insan kişiliği, ikincisi, zihnin olanaklarına ve üçüncüsü, sosyo-politik faaliyete. Avrupa'da bir kişinin kişiliği, Yaradan'ın bir imajı ve benzerliği olarak yetiştirildiyse, Doğu kültürü esas olarak bireysel sosyal ve manevi yaşam biçimlerinin sahteliği fikrine, kişisel "Ben" in reddine dayanıyordu. kolektif ve kişisel olmayan bir bütün lehine. Avrupa kültürünün bir özelliği, bilginin akılcı ve pragmatik bileşenlerine yapılan vurguydu, Doğu ise bunları iç gözlemsel-sezgisel ve etik boyutların altında gördü ve bu nedenle bir dizi meditatif teknik ve kendi kendine hipnoz teknikleri geliştirdi. Aktif sosyal tasarım ve eyleme yönelik Avrupa kültürünün aksine, Doğu kültürü, bir kişinin doğada ve toplumda yerleşik olan durumu ve eylemlerini ihlal etmemesi gerektiği “eylemsizlik” ilkesine dayanmaktadır. en iyi senaryo bu sırayla sınırlı olarak "yerleşik" olabilir. Son on yıllarda, bu ve diğer konularda, Batı ve Doğu kültürleri arasında yalnızca bir ayrışmanın değil, aynı zamanda bir yakınsamanın da olduğu belirtilmelidir. Batı'da dikkatler toplumsal, kolektif (kurumsal) bütüne, Doğu meditatif psikolojisinin başarılarına, "eylemsizlik" ilkesine arttı. Buna karşılık ülkeler doğu kültürü demokrasi ve liberalizm değerleri “filizlenir”, bireysel-kişisel varlık biçimlerine ilgi açıktır, bilişteki (bilimdeki) rasyonel ilkeler güçlenir, toplumsal hayata aktif müdahale fikrini özümseme eğilimi vardır.

Kültür tipolojisinin bir başka varyantı, kitlesel ve seçkin kültürlerin ayrılmasıdır. Kitle kültürü, bilimsel ve teknolojik devrim, iletişim ve üreme sistemlerinin gelişimi ve bilgi alışverişi ve mekanın küreselleşmesi ile bağlantılı olarak yaygınlaşan çeşitli ve heterojen kültürel olguları kapsayan bir olgudur. Ana Özellikler kitle kültürü- kültürel örneklerin seri üretimi, toplu tüketimleri. Kitle kültürü kendi içinde çelişkilidir. Olgun bir pazar ekonomisinde, kitle kültürünün ürünleri işlev görür ve nasıl tüketim malları ve kültürel değerler olarak Bir meta olarak, satılmaları ve kar etmeleri gerekir, bu yüzden birçoğu kaba ihtiyaçlar ve mitolojiler oluşturur, gelişmemiş zevkleri şımartır ve bireyin standartlaşmasına ve birleşmesine katkıda bulunur. Aynı zamanda kitle kültürü, toplumun genel olarak tatmin edici bir demokratikleşme biçimi, geniş kitlelerin kültürel düzeyini yükseltmenin bir aracı, dünya başyapıtlarını tanıma ve tüm insanlık ve sorunlarıyla bağlantı kurma fırsatı olarak kabul edilir. .

Önemli insan kitlelerinin sosyo-psikolojik beklentilerini gerçekleştiren ve nesnelleştiren kitle kültürü, onların duygusal salıverilme ve telafi, iletişim, boş zaman, eğlence ve oyun ihtiyaçlarını karşılar. Üretimin hat içi doğası ve ürünlerin standardizasyonu, kitle kültürünün kendine özgü ve özel olarak oluşturulmuş örnekleriyle alt kültürlerin (yaş, meslek, etnik vb.) oluşumuna eşlik eder. Bu -- özel çeşit yoğun rekabetin yaşandığı sektörler, kendi yapımcıları, yöneticileri, müdürleri, pazarlama, reklam ve medya uzmanları vb. Genel tüketim standartlarını, taklit, telkin ve bulaşma yasalarıyla modayı, anlık başarıyı ve sansasyonelliği temel alan kitle kültürünün, önceki ve modern kültürün neredeyse tüm temel simgelerini geri dönüştüren mit yaratma mekanizmaları tamamlıyor.

Kitle kültürü 20. yüzyılın bir fenomenidir, ancak kökleri daha önceki aşamalarda bulunur - popüler baskılar, küçük resimler, tabloid basın, operet, karikatür. İçerik açısından, ilkel kitsch'ten (çizgi roman, "pembe diziler", "hırsızlar şarkıları", elektronik besteler, "sarı basın") karmaşık zengin biçimlere (bazı rock müzik türleri, "entelektüel dedektif", pop art) -- kaba ve sofistike, ilkel ve orijinal, agresif ve duygusal arasında dengeler. Kitle kültürünün özel bir çeşidi, devletin kültürel-yaratıcı işlevler atadığı ve bunları siyasi ve ideolojik görevlere tabi kıldığı, herkes için zorunlu olan davranış kalıpları oluşturduğu, konformizmi aşıladığı totaliter toplumların kültürüdür. / 5 / (Felsefi ansiklopedik sözlük. M., 1989. S. 345).

Elit kültür, sanat, edebiyat, moda, bireysel üretim ve tüketim malları, lüks, talep görecekleri beklentisiyle üretilen ve yalnızca küçük bir insan grubu tarafından anlaşılacak alanlarda yaratılan bir dizi özel biçimdir. özel bir sanatsal duyarlılığa ve maddi kaynaklara sahip, bu nedenle toplumun "seçkinleri" olarak adlandırılan araçlar. Seçkin kültürle ilgili ana fikirler A. Schopenhauer ve F. Nietzsche'nin eserlerinde formüle edildi ve 20. yüzyılda O. Spengler, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, G. Marcuse tarafından geliştirildi. Elit kültür, onlar tarafından, birbirleriyle birliği gerçekleştirmiş seçilmiş doğaların şekilsiz kalabalığa, “kitleye” ve dolayısıyla kültürdeki “kitleselleştirici” eğilimlere direnmeleri için bir fırsat olarak nitelendirilir. Bununla birlikte, seçkin kültürün eserlerini anlamanın yeterliliğini yargılamak için net kriterlerin bulunmaması nedeniyle, "seçkinler" ile "kitle" arasında ayrım yapmanın imkansız olduğu ortaya çıkıyor. Kural olarak, "seçkin kültür" olarak adlandırılan şeyin, belirli sosyal grupların yalnızca geçici ve geçici bir ruhsal ve estetik kendini onaylama biçimi olduğu ortaya çıktı; elit, toplumun nispeten geniş kesimleri. .

Bu nedenle, kitle ve seçkin kültürlerin açıkça tanımlanmış sınırları yoktur, bunlar bir bütünün - tek bir sosyo-kültürel sürecin parçalarıdır.

Kültürün ayrılmaz bir parçası karşı kültürdür - belirli bir kültürün baskın kalıplara karşı olan temel ilkelerine karşı çıkan bir dizi fenomen ve sosyo-kültürel tutum. Karşı kültürün ana fikirleri 60-70'lerde formüle edildi. Amerikalı araştırmacılar T. Rozzak ve C. Reich'in eserlerinde. Aşağıdakilere kadar kaynarlar:

• - Batı kültürünün bireysel-kişisel başlangıcının reddi;
• - kişisel olmayan, kolektif olarak anonim bir ilkenin geliştirilmesi;
• - insan "ben" in öz kimliği ilkesine itiraz;
• - evlilik ve aile ilişkileri alanındaki geleneksel Hıristiyan katılığının reddedilmesi ve erotik alanın küçümsenmesi; Protestan bireysel çalışma ve kişisel sorumluluk etiğinin reddi;
• - amaçsız eğlence kültünde ereksiyon.

Önde gelen karşı kültür çeşitleri, gençlik karşı kültürü ve yeraltıdır.

Gençlik karşı kültürü, endüstriyel, post-endüstriyel ve şimdi de bilgilendirme aşamalarındaki medeniyetin yabancılaşmasına ve ruhsuzluğuna karşı bir protesto biçimi olarak görülüyor. 70'lerin gençliği, babalarının yaşam tarzına ve değerler sistemine bir alternatif olarak. hippilerin, serserilerin ve diğerlerinin hareketlerini yarattı, doğu dini, ezoterik öğretileri incelemeye döndü, meydan okuyan davranış sergiledi. Bununla birlikte, gençlik karşı kültürü toplumun dikkatini bütün çizgi gerçek sorunlar - insanlığın hayatta kalması, zamanımızın küresel sorunları, "yeşil" hareketin yaratılmasına vb.

Yeraltı, yaratıcılarının ticari başarı peşinde koşma isteksizliği, yetkililer tarafından zulüm ile karakterize edilen bir yeraltı kültürüdür (sanat). Bu kültür dünyanın tüm ülkelerinde mevcuttur, ancak özellikle totaliter ve otoriter hükümet biçimleriyle karakterize edilenlerin karakteristiğidir.

Kültürün en önemli sorunu meta-para ilişkilerinin dayatmalarına karşı çıkmasıdır. Kültürün ticarileştirilmesi, bir yandan, birçok yetenekli yaratıcının başarıya ulaşmasını ve kendi yetenek ve çabalarına uygun yaşam koşulları bulmasını sağlar. Öte yandan, kütlenin olduğu gibi olmasına izin vermez. yetenekli insanlar kreasyonlarına piyasada talep olmaması nedeniyle yaşamları boyunca başarı ve tanınma umudu. Yalnızca birkaç kültürel kurum ve yaratıcı, piyasanın diktelerine direnebilir. Varlıkları, belirli bir toplumdaki kültürel geleneğin istikrar derecesi, devletin ve yetkililerin ülkenin kültür ve kültürel kimlik sorunlarına karşı tutumu, adanmışların ve meraklıların faaliyetleri, ilgilenen nüfusun çeşitli çevreleri tarafından belirlenir. genç nesillerin vekil bir ticari kültür değil, gerçek dünyaya girmesi gerçeğinde.

Belirli koşullar altında kültür, ülkenin ulusal güvenliğinin, bireysel halkların, özellikle de küçüklerin etnik kimliğinin bir sorunu haline gelebilir. Gezegendeki kültürel çeşitliliği koruma sorunu, özellikle Batılı kitle kültürü örneklerinin toptan istilası karşısında, bugün oldukça keskin. ("KİŞİLİK. KÜLTÜR. TOPLUM" DERGİSİ Seçilmiş makaleler: 2000 V.2 sayı 2(3). OA Mitroshenkov Culture and Civilization (ders materyalleri)).