İskit mimarisi. İskit sanatı

... İskit halkının eski büyüklüğü, onun büyük kalıntılarından bellidir ... Mihail Lomonosov

İskitler... Bu halk, aklımızda uçsuz bucaksız bozkırlarla, at sürüleriyle, arabalarla, göçebe kamplarıyla ilişkilendirilir... İskitler, 7. yüzyılda Karadeniz bölgesinde ortaya çıktılar. M.Ö e. Aralarında tarım kabileleri vardı ("İskitler-sabancılar", "İskitliler-çiftçiler", - Herodot onları çağırdı), çoğunluk Ukrayna'nın güneyindeki bozkır genişliklerinde ve Kırım'da dolaşmaya devam etti. İskitlerin yarımadada kalması 7. yüzyıl M.Ö e. Sığır yetiştiriciliği ile uğraşan göçebe kabilelerdi. Herodot zamanında, ilk İskit yerleşimleri Kırım'da görünmeye başlamıştı. Frontovoe köyü yakınlarında (Leninsky bölgesinde), 5. yüzyıla ait İskit mezarlarının bulunduğu bir toprak mezarlığı keşfedildi. M.Ö e. 1 * Yakınlarda bir yerde aynı zamanda bir yerleşim yeri vardı.

Kerç Yarımadası'nda ve Kırım'ın merkezinde, dünyaya şaheserler veren zengin İskit liderleri ve soylu höyükleri (Kul-Oba, Üç Kardeş, Talaevsky, Golden, vb.) tarihi Sanat- İskitlerin emriyle Boğazlı zanaatkarların elleriyle yapılmış altın ve elektrumdan yapılmış muhteşem nesneler İskit göçebeleri yavaş yavaş yere yerleşirler. İskit tarihinde yeni, geç bir dönem başlıyor. 4. yüzyılın ikinci yarısından (veya 3. yüzyılın başından) itibaren önemli bir zaman dilimini kapsar. M.Ö e. III.Yüzyılda İskit krallığının son ölümüne kadar. N. e. Atea** krallığının yenilgisinden sonra, bir zamanlar İskitlerin devasa gücü, Dobruja (Romanya), Dinyeper bölgesi ve Kırım'da hala oldukça önemli bir bölgeyi işgal eden üç kısma ayrıldı. İskit krallarının ikametgahı Kırım'a taşındı. Strabon 2, "Bu ülkenin tamamı (Kırım Yarımadası. - Ed.) ve Borisfen kıstağının ötesindeki neredeyse tüm bölge (Dnepr. - Ed.), Küçük İskit olarak adlandırılır" diye yazmıştı 2 .

Dinyeper Scythia, Kırım'daki İskit krallığına tamamen bağımlıydı. Devletin başkentinin devri, başta kıtadaki Sarmatlar tehdidi ve ayrıca Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerine yaklaşma arzusu gibi bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır. ve bağımsız bir ekmek ticareti yürütürler. İskit liderlerinin tüm diğer politikası, İskit ekonomisi için hayati önem taşıyan bu görevin yerine getirilmesine yöneliktir. Kırım topraklarında, İskit krallığı ortaya çıktığında, zaten iki bağımsız Yunan devleti vardı - Kerç Boğazı'nın Avrupa ve Asya yakalarında bulunan Boğaz ve toprakları, korosu (ilçesi) olan Chersonesos. ), Heracleian Yarımadası ve Kerkinitida (modern Evpatoria), Kalos-Limen (Güzel liman, modern Chernomorsk) şehirleri ve birçok küçük tahkimat ve mülk ile kuzeybatı kıyısındaki topraklardı. Chora'nın kesin sınırları henüz belirlenmemiştir3 ve istikrarlarından bahsetmek pek mümkün değildir.İskit krallığının 600 yılı aşkın bir süredir Kırım'daki siyasi, ekonomik, kültürel yaşamı bu devletlerle yakından bağlantılıydı. 2. yüzyılda Kuzey Karadeniz bölgesinin büyük bir şehri olan Olbia ile birlikte. M.Ö e. ve daha sonra periyodik olarak kendisini İskit krallarına tabi buldu. İskitlerin Yunan dünyasıyla, Kuzey Karadeniz bölgesinin birçok halkıyla, özellikle Sarmat kabileleriyle, Taurica'nın yerel nüfusuyla sürekli iletişimi, İskit kültüründen farklı, yeni, geç bir İskit kültürünün oluşmasına yol açtı. Önceki yüzyılların kültürü.

Yarımadanın birçok nehri - Belbek, Alma, Kacha, Salgir, Bulganak ve diğerleri, Kırım dağlarının yamaçlarından kaynaklanmaktadır. Kıyıları boyunca uzanan meyve bahçeleri ve üzüm bağları arasından sularını denize taşırlar. Nehir vadilerinin verimli toprakları eski zamanlardan beri yerleşim görmektedir. IX-V yüzyıllarda. M.Ö e. Boğalılar burada yaşadı - çiftçiler ve sığır yetiştiricileri Daha sonra, 3. yüzyıldan itibaren. M.Ö e., nehir vadileri boyunca, özellikle ağızlarında, İskitler yavaş yavaş göçebe pastoralizmden tarıma geçerek yerleşmeye başlarlar. Sayıları hızla artıyor, giderek daha fazla yeni yerleşim ortaya çıkıyor.Şu anda Kırım'ın orta, güneybatı ve güneydoğu kesimlerinde yaklaşık 80 İskit yerleşim yeri (müstahkem yerleşim yeri) ve yerleşim yeri (açık yerleşim yeri) bilinmektedir 4 . Kuzey Kırım neredeyse ıssız kaldı. İskit sığır yetiştiricileri geniş bozkır alanlarında uzun süre dolaştılar, İskit devletinin sınırları güneyde Kırım Dağları'nın Ana Sıradağları'na kadar uzanıyordu, batıda kıyı şeridi ile sınırlıydı ve doğuda ulaştılar. Feodosia. Helenistik ve özellikle Roma dönemlerinde (çağımızın ilk yüzyıllarında) Kırım İskit yoğun bir nüfusa sahipti, elbette bu hemen olmadı. En erken İskit yerleşimleri doğu ve orta Kırım'da bilinmektedir. Güneybatı kıyısındaki topraklar, Sarmatyalıların akını ile bağlantılı olarak, özellikle çağımızın ilk yüzyıllarında aktif olarak yerleşmeye başladı (aşağıda daha fazlası).Bazı yerleşim yerlerinin ve yerleşim yerlerinin ortaya çıkma zamanı ve yeri, çeşitli sebepler. Örneğin, batı kıyısında, İskit'in* batı sınırlarını korumak için ileri karakollar olarak ortaya çıktılar. Kırım'ın merkezindeki bazı yerleşimler, Napoli'den Boğaz'a (İyi), Napoli'den Chersonese'ye (Alma-Kermen), Napoli'den Perekop'a ve ayrıca Dinyeper bölgesine (Kermen-Kyr) giden en önemli ticaret yollarının yakınında bulunuyordu.

Yerleşim yerleri genellikle Kırım'ın orta ve güneybatısındaki yüksek yerlerde - Kırım Dağları'nın Dış ve İç Sırtlarının çıkıntılarında, içme suyu kaynaklarının yakınında bulunur Yüksek yerler, düşmana karşı doğal bir savunma görevi gördü. Ayrıca, her yerleşim bir taş duvar veya bir sur ve bir hendek ile korunmuştur. Bölgenin topoğrafyasının yüksek bir yerde tahkimatın oluşturulmasına izin vermediği durumlarda (örneğin, Evpatoria yakınlarındaki antik yerleşim yeri "Chaika" düz bir yerde bulunur), doğal olarak yüksek ve sağlam taş inşa etmek gerekliydi. duvarlar Ne yazık ki, Kırım'ın geç İskit yerleşimlerinin çoğu sistematik çalışmaya tabi tutulmadı Orta Kırım'da, Napoli hariç, yalnızca antik Kermen-Kyr yerleşimi (Krasny devlet çiftliğinin topraklarında) araştırıldı. Zalesye (Sevastopol yolu üzerinde), Dobroe (Aluşta yolu üzerinde), Dzhalman 5 (Pionerskoye), Zolotoe yarmo (Dolgorukovskaya yayla'nın mahmuzlarından birinde) yerleşim yerlerinde keşif amaçlı küçük kazılar yapılmıştır. . Birkaç mezar höyüğü ve toprak gömü de kazılmıştır.Kırım'ın kuzeybatı, batı ve güneybatı bölgeleri çok daha iyi incelenmiştir. Şimdi burada birkaç yerleşim kazılıyor, aralarında Peschanoe köyü yakınlarındaki Ust-Alminskoe, "Chaika" 6 , Popovka, Tarpanchi 7 kuzeybatı kıyısında İskit'in müstahkem yerleşim yerleri (5 ila 20 hektar), sakinleri ile birlikte tarım ve sığır yetiştiriciliği, çeşitli el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu.Müstahkem yerleşimler genellikle küçüktür (1,2 ila 2 hektar), nüfusun çoğunun ana işgali tarımdı.Barınaklar - ilk ortaya çıkan küçük tahkimatlar çağımızın yüzyılları - tehlike anında yakındaki bir köyün nüfusunu korumayı amaçlıyordu.Şu anda Kırım'da dört İskit şehri biliniyor. Bunların en büyüğü, devletin başkenti Napoli'dir (alan yaklaşık 20 hektardır). Diğer üç kişi, büyüklüğünü önemli ölçüde kapsıyor - Simferopol'e 4 kilometre uzaklıktaki Kermen-Kyr yerleşimi (yaklaşık 4 hektar), Ust-Alminskoe (6 hektar), Bulganak Nehri'nin sol kıyısında bulunan Bulganakskoe (2,5 hektar), arasında aynı adı taşıyan modern köyün yakınındaki Pozharsky ve Demyanovka* köyleri ve muhtemelen Dobroe.

Kazılan birçok yerleşim yerinin oluşma zamanı belirlenmemişse, ölüm zamanı sözde kaldırma malzemesi ** ile belirlenir. Orta ve güneybatı Kırım'daki yerleşim yerlerinin çoğundan toplanan en son amfora parçaları ve çeşitli mutfak eşyaları, bunların MÖ 3. yüzyılda öldüklerine karar vermemizi sağlıyor. N. e. Nüfus evlerini terk etti ve burada yaşam artık devam etmiyordu.
Yeni sermaye

Böylece, yerleşik İskitlerin Kırım'a ilk yerleşimleri 5. yüzyılda ortaya çıkıyor. M.Ö e. Yüz elli yıl sonra, Athea krallığının varlığı sona erdiğinde, devletin başkenti Kırım'a devredildi. Yarımadanın orta kesiminde, Chersonese, Bosporan krallığı, batı Kırım ve ayrıca Dinyeper bölgesi, Napoli * şehri veya Neapolis'ten (Yunanca'dan çevrilmiştir - "yeni) en önemli ticaret yollarının kesiştiği noktada şehir") ortaya çıkar.

Şehrin adı, olduğu gibi, olayın önemini vurguluyor - eskisi yerine yeni bir başkentin ortaya çıkışı Napoli, doğanın kendisi tarafından iyi korunan bir tepede yükseldi: doğudan ve kuzeydoğudan zaptedilemez kayalıklarla Petrovsky kayalarının kuzeyden ve batıdan - oldukça derin bir Petrovsky kirişiyle. Ve sadece güney ve güneydoğu tarafından şehir, düşman için erişilebilir durumda kaldı. Burada güçlü bir kale duvarı inşa edildi, yeni İskit başkentinin ortaya çıkış zamanı hakkında farklı görüşler var. Bazı bilim adamları, Napoli'nin III.Yüzyılda ortaya çıktığına inanıyor. M.Ö e. 8, diğerleri daha sonraki bir tarihi arar - I c. M.Ö e. 9 Malzemenin kapsamlı bir incelemesi, başka bir bakış açısını ifade etmemizi sağlar: Napoli, geç İskit devletinin başkenti olarak 4. yüzyılda kurulmuştur. M.Ö e. Bu, yerleşimde bulunan siyah sırlı çanak çömlek parçaları ve markalı kiremit parçalarıyla doğrulanmaktadır.İskitlerin ortaya çıkmasından önce, Toroslar, şimdi yerleşimin işgal ettiği platoda yaşıyorlardı: arkeologlar, Toros seramiklerinin buluntularıyla küçük bir kültürel katman keşfettiler. 6.-5. yüzyıllar. M.Ö e.Napoli, 1827'de, inşaat için bir taş seçerken, yanlışlıkla bir İskit atlısını tasvir eden bir kabartma ve yazıtlı üç mermer levha bulduklarında keşfedildi - Kral Skilur'un adı, Posideus oğlu adına Zeus ve Athena'ya ithaflar. Posideev. Sultan-Krym-Girey, yerleşim yerinden bir taş taşıyan bir Tatar'dan yerel bir antik eser aşığı olan A.I. Aynı yıl, Napoli'de* bir Roma sikkesi yığını bulundu ve Odessa Müzesi müdürü I. P. Blaramberg tarafından yürütülen kazılarda, biri yaşlı diğeri genç iki atlının kabartma resminin bulunduğu bir levha bulundu. kurmak.

Buluntular, Napoli'de hemen genel ilgi uyandırdı ve bu, ikinci yüzyıl boyunca kaybolmadı. Sadece tarihçilerin değil, sanat tarihçilerinin, nümismatların ve epigrafistlerin de ilgisini çektiler. Birçok bilim insanı yerleşimi ziyaret etmiş ve üzerinde küçük kazılar yapmıştır. İlk başta doğan Napoli'nin bir Yunan şehri olduğu fikri uzun süre bilimde tutuldu11. Nihayet, ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden sonra yerleşim yerinde yapılan sistematik kazılar sonucunda ortadan kaldırıldı.Napoli'deki sistematik araştırmaların organizatörü ve uzun süre işin daimi lideri P. N. Shults idi. Aktif katılımıyla, 1945'ten 1960'a kadar sahada kazılar yapan (kısa aralarla) Toros-İskit seferi yaratıldı. P. N. Shults, A. N. Karasev ve keşif gezisinin diğer üyeleri en ilginç materyalleri 12 keşfedip yayınladılar, bu sayede “barbar” (Yunan olmayan) bir devletin başkentiyle karşı karşıya olduğumuz oldukça açık hale geldi. kazılarda savunma yapıları keşfedildi: güney şehir duvarı, merkez kapı, mozole ve doğu kulesi, şehrin surlara bitişik bölümleri, Napoli'nin orta ve kuzey bölgelerindeki konut binaları, ekonomik ve dini yapılar. Napoli'nin güneydoğusunda bir nekropol açmak için İskit başkentinin inşaat tarihinin ana dönemlerini izlemek mümkündü.Daha önce de söylediğimiz gibi, yerleşimin platosuna en çok güney ve güneydoğudan erişilebilir. Kentin inşasına başlayan İskitler, güney kale duvarının yapımıyla ilgilenmek zorunda kalmışlardır.57 metrelik savunma duvarının ortaya çıkarıldığı kazılarda, kentin birkaç aşamasını veya yapım dönemlerini izlemek mümkün olmuştur. onun yapımı. İlk, en eski savunma duvarı MÖ 3. yüzyılda inşa edildi. M.Ö e. Aralarında bir kaya kabuğu dolgusu bulunan büyük taş bloklardan inşa edilmiştir. Duvarın kalınlığı 2,5 m'yi geçmedi, maksimum yükseklik 5 m idi Kapı alanında - savunmada en savunmasız yer - duvarın üst kısmı kerpiçle kaplandı ve daha da yükseldi. M.Ö e. İskitler o kadar güçlenirler ki, sürekli olarak Chersonese'yi ve mallarını tehdit ederler. Chersonesitler ile yaklaşan savaş, kendi sınırlarının güçlendirilmesini gerektiriyordu. Her şeyden önce, İskit'in ana şehri olan Napoli'yi zaptedilemez bir kaleye dönüştürmek gerekiyordu Strabo, Skilur ve oğullarının kalelerini güçlendirdiğini yazıyor 13 . Ve devletin başkentinde ne kadar görkemli tahkimat işlerinin yapıldığını gerçekten görüyoruz. Skilur'un saltanatı sırasında, eski savunma duvarının dış tarafına bir dizi ek kemer takıldı. Kalınlığı 2,5 m'den 6,5 m'ye çıkar Kapılar, 3,35 m uzunluğunda ve 1,65 m kalınlığında çıkıntılar - direkler şeklinde bir tür çerçeve alır Kapıyı düşmandan korumaya yarayan bu çıkıntılar, bir tür kapı kulesi. Duvarlar kesinlikle dikey olarak dikilmemiştir, ancak bir eğimle dışarıdan her metre yükseklik için 20 cm ve içeriden 10 cm daralmışlardır, yani her metre yükseklik için duvar zaten 30 cm olmuştur. siperlerle, muhtemelen boşluklarla taçlandırılmış ham üst yapı. Arkasında şehrin savunucuları için oldukça geniş bir savaş alanı vardı. Duvarın taş kuşağı 4.5-5 m yüksekliğe, 1.5 m kalınlığındaki kerpiç üst yapı ise siperlerle birlikte 3 m yükselmektedir.Böylece bu bölümdeki duvarın toplam yüksekliğinin 8 m olduğu anlaşılmaktadır.

Kalın meşe tahtalardan yapılmış kapılar çift kanatlıydı ve yataklar üzerinde dönüyordu. Nadiren, yalnızca ciddi durumlarda açılırlardı, ancak her zaman, yaklaşan tehlike anında tüm şehre haber vermeye hazır muhafızlar tarafından korunurlardı. Merkezi kapılara ek olarak, N. L. Ernst, duvarın doğu kısmındaki kapıları açmıştır.Konut ve kamu binalarında yapılan kazılar, çeşitli, bilimsel açıdan son derece değerli malzemeler sağlamıştır. İnşaat için muhtemelen Yunan ustaları davet edildi. Büyük taş evlerden biri merkez kapının önünde açık olup, alanı 85 metrekaredir. m Ev 3 odaya bölünmüştür, her birinin alanı yaklaşık 30 metrekaredir. m Görünüşe göre evin kuzeyinde girişin çıktığı bir avlu vardı. İki odada ocak bulundu, üçüncüsü (ocaksız) belli ki bir ön salondu, duvarları sıvalı ve parlak renklerle boyanmıştı. Ne yazık ki, sadece küçük fresk parçaları bize ulaştı, ancak bunlar, muhtemelen ziyaret eden bir Yunan usta tarafından boyanmış olan bu salonun özel amacına tanıklık ediyor.Bu ev pekala kraliyet ailesi veya zengin temsilcileri için bir konut olarak hizmet etmiş olabilir. toplum. 3. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö Daha önce, yakınlarda bulunan sözde "bodrumlu ev" (daha doğrusu yarı bodrum) inşa edilmişti. Buradan günümüze önemsiz taş duvar kalıntıları ve kayaya oyulmuş 12.10x5.65 m ölçülerinde bir bodrum katı kalmıştır.Güneydoğu duvarından geriye kalan 1 m kalınlığındaki kalıntılardan evin iki katlı olduğunu varsaymak mümkündür. hikaye. Çatısı, bodrum katında bulunan Karadeniz bölgesinin farklı merkezlerinden çok sayıda kiremit parçası ile değerlendirilebilir. Kazılarda evin dekorasyonunun zenginliğine ve sahibinin refahına tanıklık eden boyalı sıva parçaları bulundu.Rodos, Knida ve Kos adalarından getirilen şarap ve yağ ile çok sayıda amfora bodrum katında saklandı. Siyah sırlı çanak çömlek parçaları, kabartma - sözde "Megar" - çanaklar, tabutların kemik astarı, kırmızı sırlı çanak çömlek, pişmiş toprak bir kadın başı da burada bulundu.Bodrumlu ev 4. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e. II.Yüzyılda. M.Ö e. yeniden inşa edildi ve 1. yüzyılın başına kadar varlığını sürdürdü. M.Ö e. Daha sonra yerine bir çöplük düzenlendi.Napoli'nin farklı yerlerinde benzer iki odalı ve üç odalı binalar açıldı.Ham tuğla yapımı İskitler arasında yaygın olarak uygulandı. Helenistik dönemde Napoli'deki tüm evler çamurdan yapılmıştır. Bu tekniğin İskitler tarafından büyük kullanımda olan Yunanlılardan benimsenmiş olması oldukça olasıdır. Ham evler sıcak ve dayanıklıdır ve kerpiç üretimi büyük harcamalar ve özel beceriler gerektirmez III-II yüzyıllarda. M.Ö e. şehirde, yapı sanatının tüm kurallarına göre inşa edilmiş soyluların evlerinin yanı sıra, fakirlerin küçük evleri, sığınakları ve yurtları ortaya çıkıyor. Yerleşmede 2.10x1.80x2.80 m boyutlarında iki yurt ve 1.80 m çapında yurt benzeri bir yapı kalıntısı bulunmuştur. İlkel yurtlar yazlık ev veya müştemilat olarak kullanılabilirdi İskitlerin geleneklerini anlatan Herodotus, yurt yapısı hakkında şunları söyler: bina. Ancak yurtlar, İskitlerden yavaş yavaş kayboluyor. Çağımızın ilk yüzyıllarında Napoli'de böyle yapılar yoktu, şehrin çeşitli yerlerinde sığınaklar açıldı. Alt kısımları kültürel katmana ve kayaya doğru derinleşir. Sığınakların şekli dikdörtgen, oval veya yuvarlaktır, boyutları küçüktür - 12,5 ila 4,5 metrekare. m.Merkezde genellikle bir ocak, duvarlar boyunca oturdukları ve uyudukları banklar vardı.Napoli'nin orta ve kuzey kesimlerinde yapılan kazılarda düzenli bir planlama belirtisi yoktu. İskitler sadece merkezi şehir kapıları bölgesinde başkente görkemli bir görünüm vermeye çalıştılar. Şehrin içinde, kapıların önünde beyaz kireç parçaları serpilmiş büyük bir meydan vardı. Alan, sözde "portikolu bina" ile çerçevelenmiştir.Bu yapı, 0.85 kalınlığında, 29.3 m uzunluğunda, yanlarında küçük revakları olan bir taş duvardı. Her portikonun kiremitli çatısı, aralarında tanrılara adadıkları mermer ve bronz heykellerin olduğu anlaşılan 6 kare sütunla destekleniyordu. Atlı bir Palak* kabartması, mermer heykel parçaları, Zeus ve Athena'ya ithaf edilen bir levha, Skilur ve Palak'ı tasvir eden bir kabartma, "Kral Skilur" yazıtının bir parçası revaklı yapının kalıntılarına yakındı. ey kralın oğlu..."

İskitler böyle bir binayı iki kez inşa ettiler. Boyut olarak daha küçük olan ilki, 4. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö e. Sonra yıkıldı ve ona paralel olarak, kapıya daha yakın, benzer ancak daha büyük boyutlu bir yapı dikildi Şehir kapısında - girişin sağında - muhtemelen bronzdan yapılmış bir taş kaidenin kalıntıları veya mermer heykel bulunmuştur. Burada meydanda ticaret işlemleri yapılırdı, yabancı tüccarlar, diğer devletlerin büyükelçileri buraya gelirdi, işlevini yitirir, alan çöplüğe döner. Ancak ülkenin refah döneminde, güçlü yöneticilerinin hükümdarlığı döneminde her şey farklıydı, Napoli'nin savunma duvarlarının yakınında 1,5-2 ton kapasiteli yaklaşık 60 çukurdan oluşan büyük bir tahıl ambarı açıldı. tahıl. Çukurlar çok dikkatli yapılmıştır - kayaya oyulmuş ve kültür katmanında kazılmıştır (üst kısım) ve boyunları taşla kaplanmıştır. Yukarıdan, çukur taş bir kapakla sıkıca kapatılmış ve nemin içeri girmemesi için kil ile kapatılmıştır. Şehrin savunma duvarı boyunca, taş levhaların altında tahıl çukurlarının gizlendiği asfalt bir cadde vardı. Yüzyıllar boyunca, Napoli büyük bir ticaret merkeziydi.Ekmek, İskitlerin ana ticaret ürünü ve kaynak zenginliğiydi. Krallara tabi İskit halkı Napoli'ye buğday getirdi. Bir kısmı uzun süreli depolama için tahıl çukurlarına döküldü, uzun bir kuşatma, mahsul kıtlığı vb. fayans, cam ve kırmızı lake tabaklar, çeşitli lüks eşyalar - altın takılar, pahalı kumaşlar. Uzak adalarla ticari ilişkiler, Kuzey Karadeniz bölgesindeki şehirler aracılığıyla yürütülüyordu. Ekmek, ziyaret eden tüccarlara satıldı ve onlar da onu Olbia, Chersonese, Boğaziçi ve ayrıca Akdeniz'in Yunan şehirlerine götürdü ve satıştan önemli karlar elde etti.Olbia, İskit ekmeğinin satışında ana aracıydı. hangi 2. yüzyılda. M.Ö e. - Skilur altında - doğrudan İskit krallığına bağımlıydı. Skilur madeni parasını Olbia'da bastı. Rodos adasının yerlisi olan Olbia'nın tanınmış bir vatandaşı olan Posidei, Napoli'de yaşıyordu. Buraya Zeus, Athena, Aşil Pontarkhos, tanrıça Rodos'a ithaf edilmiş dört heykel koydular 15 . Posideus büyük bir tüccardı, görünüşe göre sık sık Napoli'den Olbia'ya ekmek taşımak zorunda kalıyordu ve ardından Rodos'a ve Ege Denizi'nin diğer adalarına gitmek için kadırgalara biniyordu. Bu nedenle Posideus, denizin hamisi Aşil Pontarchus'u özellikle onurlandırdı. Eumenes adında bir Yunan tüccar da Napoli'de yaşıyordu. Kazılar sırasında Eumenes tarafından belirlenen bereket tanrıçası Demeter'e bir adak bulundu.Uzun yıllar Rodos adasından şarap da dahil olmak üzere Napoli'ye denizaşırı mal tedariki Olbia üzerinden gerçekleştiriliyordu. Chersonesos ve Panticapaeum ile ticari ilişkiler sürdürüldü, Boğaz'da Boğazlı usta kuyumcuların ürünleri olan altın takılar satın aldılar. Canlı ticaret, Kırım'ın kuzeybatı kıyısındaki Kalos-Limen ve Kerkinitida şehirlerinden geçti. İskitlerin, özellikle çağımızın ilk yüzyıllarında, filosunu kullanabildikleri ve uzun yolculuklar yapabildikleri Olbia'nın boyun eğdirdiği dönemde, denizaşırı tüccarlarla aracısız ticaret yapmaları mümkündür. Ekmeğin yanı sıra yün ve hayvan derileri, bal, balmumu, keten sattılar, sadece İskit soyluları pahalı yemekler satın alabilirdi. Bununla birlikte, hem soylu hem de sıradan insanlar, yemek pişirmek, süt depolamak, peynir yapmak vb. seramik evlilik Çanak çömlek ateş açısından tehlikelidir, bu nedenle fırınlar genellikle şehir dışına çıkarılırdı. Ancak bronz dökümcüler, silah ustaları şehirde yaşayabilir ve çalışabilirdi. Napoli'de defalarca bronz cüruf, kil lyachki * kalıntıları bulundu. 1958-1959'da. savunma duvarının kazısı sırasında bir Rodos amforasının kulpundan yapılmış bir döküm kalıbı ortaya çıkarılmıştır. Demir işçiliği üretiminin izlerine rastlamak mümkün olmuştur. Napoliten demirciler hançer ve kılıç dövdüler, aletler yaptılar.

İskit başkentinin sakinleri sadece günlük ekmeklerini değil, aynı zamanda ruhi yiyecekleri de önemsiyorlardı. Arkeologlar tarafından elde edilen materyallerden, kasaba halkının tapınaklar inşa edip süslediği, çeşitli dini törenler düzenlediği, tanrılara adaklar adadığı görülebilmektedir.Napoli'nin kuzey kesiminde ve surlarının dışında, dini törenler için dört kamu binası kazılmıştır. . Bu binalar aynı plana (dikdörtgen salon ve giriş holü) sahipti ve birbirinden sadece boyut ve dekorasyon kalitesi bakımından farklıydı, 1.6 m genişliğinde bir kapı, evin duvarları taş temel üzerine kerpiçten yapılmış, beşik çatı çinilerle kaplıydı. Salonun ortasında bir ocak vardı. Çatıyı destekleyen ahşap payandalardan kayaya oyulmuş 20-25 cm çapında 16 adet girinti ve ocak üzerindeki kapak yer almaktadır. Bu odanın kuzeybatı köşesinde boynuz kalıntıları olan bir geyik kafatasına ait parçalar bulunmuştur. Salonun duvarları sıvanmış ve boyanmıştır.Korunan sıva parçaları, 16. salonun tüm tablosunu yeniden oluşturmayı mümkün kılmaktadır. Üç kuşağa bölünmüş gibi görünüyor: üstteki kırmızı ve gri boya izleriyle tırtıklı. Üstünde gri bir alçı korniş var. Orta kuşak, aralarında boyalı çerçevelerle çerçevelenmiş dikdörtgenlerin bulunduğu Korint başlıklı yarım sütunlarla bölünmüştür. Alttaki üçüncü kuşak, mermer kırmızısı ve siyah boyayla boyanmış, birbirini izleyen geniş ve dar dikdörtgenlerden oluşuyordu.Tablonun üzerine birçok çizim - grafiti - çizildi. Bunlar arasında mızraklı savaşçı tasvirleri, tekerlekli koç başı, at sürüleri, ilkel insan figürinleri ve Sarmatya işaretleri17 yer alır. Bina II. Yüzyılın sonunda - I. Yüzyılın başında inşa edilmiştir. M.Ö e. ve II-III yüzyıllara kadar sürdü. N. e. İçinde hiçbir iş ve yaşam nesnesi bulunamadı. Aynı zamanda ihtişamı, oranları, boyalı duvarları, boyutları, düzeni, ocak kalıntıları ve kurbanlık hayvan kemikleri yapının halka açık olduğunu, dini amaçlara hizmet ettiğini açıkça göstermektedir. plan olarak aynı, ancak daha küçük - 15x7.2 m boyutlarında bir evin duvarları da kerpiçten yapılmış ve taş temel üzerine örülmüştür. Bina iki inşaat döneminden geçmiş ve çok kötü korunmuştur. Taban ve ocak izine rastlanmamıştır. Ana salonun güneybatı köşesinde 13 adet sağlam ve çok sayıda küçük geyik boynuzu parçası ve 4 adet büyük geyik boynuzu bulunmuştur. Bu yapı, freskli evin yapımından önce yapılmış ve aynı zamanda dini amaçlarla da hizmet vermiştir.1956-1957'de şehir dışında. büyük bir kül tepesinin kazısı sırasında, freskli ev gibi bir salon ve bir girişten oluşan bir binanın (11x5.6 m boyutlarında) kalıntıları bulundu. Geçitte, tavanı destekleyen ahşap bir direk için kayada bir girinti vardı. Ana salonun ortasında yuvarlak bir ocak vardı. Çatı muhtemelen toprak veya sazdandı ve üzeri kil ile sıvanmıştı. Bina III-II yüzyıllarda inşa edilmiştir. M.Ö e. Daha sonra bir yangında ağır hasar gördü ve yeniden inşa edildi: salonu girişten ayıran ahşap bölme taşla değiştirildi ve duvarların kalınlığı artırıldı. Çağımızın başında bina yok oldu ve artık restore edilmedi.Evin giriş holü yakınında inşası sırasında taşlarla kaplı bir mezara bir çocuk gömüldü. Çömelmiş bir pozisyonda yatıyordu. Görünüşe göre bir kızdı, çünkü çocuğun boynunda mavi macun ve jetten yapılmış alçak bir boncuk vardı. Bu nedir - bir inşaat kurbanı veya başka bir ritüelle ilişkili bir cenaze töreni Eski halkların tarihindeki en çözülmemiş soru inançları, çeşitli ritüelleridir. Bazen, anlamı bir sır olarak kalan bazı ritüeller olan fedakarlıkların kalıntılarına rastlarız. Ne yazık ki bilim, henüz onları açıklayacak kadar gerçek toplamadı. Ve görünüşe göre, arkasında uzak geçmişin insanlarının dünya görüşünün ve dini fikirlerinin gizlendiği perde açılmaya başlayana kadar çok zaman geçecek.Binanın güneydoğu tarafında bir kül tablası vardı (çapı 4'tür). m) taş kaldırım kalıntıları ve taş çit ile. Daha sonra, binanın kalıntıları ve küllük, büyük bir kül tepesinin setiyle kaplandı ve savunma duvarının yanında yıkılan kült binası yerine, şehrin dışına yeni bir tane (13.4x6.5 m boyutlarında) inşa edildi. . Ayrıca bir salon ve tavanı destekleyen ahşap sütunlar için iki çukurun korunduğu bir antreden oluşuyordu, salonun ortasında dikdörtgen bir ocak (1.88x1.34 m), güneydoğu köşesinde bir ocak vardı. küçük taştan yapılmış ve üstü kil ile sıvanmış kanepe. Kenarları kırmızı aşı boyası ve kurum şeritleriyle boyanmıştı. Odanın güneybatı köşesinde 30 cm çapında, 30 cm derinliğinde içi kil kaplı bir çukur olan bir sunak kalıntısına rastlanmıştır. İçinde beş koyun kemiği, kalıplanmış kap parçaları ve kasıtlı olarak kırılmış kilden insan ve hayvan figürinleri vardı*.

Kül tablasının incelenmesi ilginç bulgular ortaya çıkardı. Bunların arasında, çantayı tutan el olan Hermes'in pişmiş toprak heykelcikinin bir parçası olan Demeter'in pişmiş toprak başı vardır. (Tanrıların habercisi Hermes - "düşündüğü kadar hızlı" - ticaretin hamisiydi ve Yunanlılar onu sık sık elinde bir kese ile tasvir ettiler.) Kül tablasında Dioscuri 18'in iki bronz heykelciği bulundu. Buna göre Yunan mitolojisi Dioscuri Castor ve Polideuces'in ayrılmaz kardeşleri - becerikli savaşçılar ve savaş arabalarının yöneticileri - insanları hem yabancı bir ülkede hem de kendi ülkelerinde yolda onları bekleyen her türlü tehlikeden koruyor. Eşleştirme fikriyle bağlantılı eşleştirilmiş kahramanlar fikri, İskitler tarafından uzun süre ödünç alındı. Bu nedenle, Dioscuri kültünün anlaşılır ve onlara yakın olması şaşırtıcı değildir: kokulu bitkiler, koç başlı ocak parçaları, cam parçaları ve kırmızı lake kaplar, boncuklar, broşlar, amfora parçaları vb. Buradaki küllük (ve yukarıda anlatılan binada), kült törenleri sırasında tanrılara çeşitli adaklar sunulduğu bir kurban tepesiydi. 2. yüzyılın eski bir yazarı olan Pausanias. N. e., Rumların fedakarlıklarını anlatırken şu detayları aktarır: "Dörtgen çubuklar örerler, binanın inşası sırasında taş gibi düzeltirler, belli bir yüksekliğe yükseltirler, çalı çırpı dayatırlar. Sonra şehirlerin temsilcileri bir kurban: Hera - bir inek, Zeus - bir boğa, onları şarap ve tütsü ile doldururlar, sunağın üzerine koyarlar ve yakarlar. Bireyler ellerinden geldiğince bağışta bulunurlar: daha az geliri olan küçük hayvanlardan bir şeyler bağışlar. Bütün bu kurbanlar yakılır ve sunağın kendisi de yanmıştır "19. Görünüşe göre, Napoli'de benzer bir şey oldu İskitler, ateşin hamisi, ocak olan tanrıça Tabiti'yi onurlandırdılar. Tabiti en üstün tanrı olduğu için kült evlerinde merkezi yer, kutsal ateşin yakıldığı ve kült törenlerinin yapıldığı ocak tarafından işgal edilirdi. Napoli'de, ortaya çıkışı muhtemelen ateş kültüyle ilişkilendirilen üç kül tepesi hala görülebiliyor.Yunanlılarla sürekli iletişim, İskitlerin ruhani dünyasına damgasını vurdu. Yunan panteonundan birçok ayin ve kültü benimsediler, özellikle de kendilerininkine uygun veya bir şekilde kendilerine benzeyen tanrıları.Yunan kültürünün etkisi özellikle Helenistik dönemde arttı. Aristokrasi her şeyde Helenleri taklit etmeye çalışır; zengin binaların inşası ve dekorasyonu için Yunan ustalar davet edilir ve bu binaların, konut ve kamu binalarının planları ve oranları Yunanlıları tekrarlar. Bu sırada İskit kralları, Yunan basileusu gibi kendi paralarını bastılar. Yunan etkisi giyimde de hissedilir: Skilur ve Palak rölyefte pelerinlerle tasvir edilmiştir, Skilur'un pelerini omzuna bir broşla bağlanmıştır.Yunanlılar Napoli'de yaşadılar ve çalıştılar (Posideus ve Eumenes'i biliyoruz). Nüfusun bir kısmı şüphesiz Yunan dilini biliyordu - tanrılara ithaflar Yunanca yazılmıştı.Çeşitli örneklerde, Helenistik dönemde, özellikle İskitlerin başkentinin Skilur döneminde geliştiğini görüyoruz. Nüfus ticaretle, zanaatla uğraşıyor, şehir inşa ediliyor. Hükümdarlar, sadece Napoli'yi uzun bir kuşatmaya dayanmaya hazır bir kaleye dönüştürmekle kalmayıp, aynı zamanda denizaşırı misafirlerin, diğer devletlerin büyükelçilerinin İskit krallarının zenginliğini görmeleri, gücü hissetmeleri için şehrin görünümüne de özen gösterirler. devletin gücü Daha önce, diğerleri bu "öğretmene" ikna olmuştu: zaten 3. yüzyılda M.Ö

İskitler ve Yunanlılar

1930'larda P. N. Shultz tarafından Kırım'ın kuzeybatı kıyısı boyunca yürütülen keşif, bir dizi Yunan ve İskit yerleşimini ortaya çıkardı20. Aynı zamanda, savunma hatlarının - Yunan ve İskit - birbirine zıt göründüğü fikri ortaya çıktı. Şu anda, Alma Nehri vadisi boyunca yer alan yerleşim yerleri ve mezarlıklar da dahil olmak üzere batı kıyısının yoğun çalışması sayesinde, İskitler ve Yunanlılar arasındaki ilişkinin daha gerçekçi bir şekilde temsil edilmesini sağlayan biraz farklı bir tablo ortaya çıkıyor. Yunanlılar, 6. yüzyılın başlarında Kırım'ın kuzeybatı kıyılarına yerleşmeye başladılar. M.Ö e. (Kerkinitida) 21 , ancak yerleşimlerin ve mülklerin çoğu daha sonra, MÖ 4. yüzyıldan itibaren bu kıyılarda ortaya çıktı. M.Ö. 22 Görünüşleri, görünüşe göre, kıyı şeridinin gelişmesiyle, Chersonesos korosunun yaratılmasıyla bağlantılı. Kazılar sırasında bu kadar çok ithal malzemenin arkeologların eline geçmesi boşuna değil: Chersonesos yetkilileri ve zanaatkarlarının damgalarını taşıyan amforalar ve fayanslar, Chersonesos üretiminin çeşitli çanak çömlekleri - sürahiler, mataralar, lutheria. İskit yerleşimleri IV-III yüzyıllar. M.Ö e. henüz keşfedilmedi. 4. yüzyıla ait sadece birkaç İskit mezarı vardır. M.Ö e. Tunç Çağı'nın höyüklerinde, yaklaşık bir asır boyunca, Yunanlılar burada, Kırım'ın kuzeybatı kıyısında, tarım, bağcılık, balıkçılık ve sığırcılıkla uğraşarak barış içinde yaşadılar. Ekonomileri, kazılar sırasında bulunan tahıl kalıntıları, üzüm bıçakları, balık kancaları ve ağlar için kurşunlarla değerlendirilebilir. Nispeten az sayıda evcil hayvan kemiği vardır - hayvancılık geniş bir gelişme göstermemiştir III.Yüzyılda. M.Ö e. bu yerleşim yerlerinden bazıları aniden ölüyor, ölümlerine müstahkem mülklerin yıkılması, yangınlar eşlik ediyor. Böylece, Sasyk Gölü (Pansky) 23 yakınlarındaki mülk ve Chersonese Rumlarının bir dizi başka yerleşim yeri yok oldu. Yunan mülklerini kim yok etti? Arkeoloji cevaplar: En yakın komşular İskitlerdir.Karadeniz bölgesinin büyük bir ticaret şehri olan Chersonesos, antik dünyanın birçok merkeziyle bağlantılıydı. Taşoz adasından, Heraclea'dan, Sinope'den, Amis'ten şarap ve yağ yüklü amforalarla dolu gemiler buraya geldi. İstanbul Boğazı kıyılarına ve Olbia'ya giden birçok gemi Chersonese'ye yanaştı. Doğal olarak İskit kralları bu limanı ele geçirmeye çalıştılar. Ancak doğrudan Chersonesos ile uğraşmak kolay değildi, kıyı yerleşimlerini ele geçirmek ve yavaş yavaş şehri kana bulamak daha kolay görünüyordu, İskitler bunun için tüm koroya mı ihtiyaç duyuyordu? Görünüşe göre öyle değil. Her şeyden önce, İskitlere denizaşırı ülkelerle bağımsız ticaret yapma fırsatı verecek olan, kıyının ayrı, en büyük noktalarını - denize çıkışları ele geçirmek gerekiyordu. Chersonese ve İskitler arasındaki savaş uzun bir karakter aldı, askeri çatışmalar birbirini takip etti. Bazen aynı kıyı yerleşimi defalarca el değiştirmiştir. Chersonese, İskitleri geri çekilmeye zorlayamadı - düşman çok kavgacı ve güçlüydü. Denenmiş ve test edilmiş bir tekniği - sürpriz bir saldırı - ustalıkla kullanan hafif silahlı İskit süvarileri, Yunan hoplitlerinin ve okçularının yakın saflarını hızla bozabilir. İskitler, düşmana saldırmak için her fırsatı kullandılar. Chersonese yazıtlarından biri, saldırının Dionysos 24 onuruna düzenlenen şenlikli bir alay sırasında işlendiğini söylüyor. Chersonesos'un tek başına bu "barbarlarla" baş edemeyeceği anlaşıldı. Sarmatları kendi tarafına çekmem gerekiyordu Sarmatlar, Volga ve Ural bölgelerinden Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarına gelen göçebe bir halktır. Strabon'un onlar hakkında yazdığı şey şuydu: "Keçe çadırları yaşadıkları vagonlara bağlı. Sütü, peyniri ve eti yedikleri çadırların etrafında sığırlar otluyor. Meotida (Azak Denizi. - Ed.), ve yazın ovalarda" 25 . MÖ 2. yüzyılda Romalı bir yazar olan Polien'in aktardığı iyi bilinen bir hikaye var. N. e., Chersonesus 26 tarafında konuşan Sarmatya kraliçesi Amag hakkında. Amaga'nın kazandığı ve İskit kralının öldürüldüğü askeri bir çatışma çıktı. Ve bu büyük olasılıkla bir efsane olmasına rağmen, çok gerçek bir tarihsel tabloyu, özellikle de Chersonese'nin barbarlara karşı mücadelenin sonucundaki belirsizliğini yansıtıyor. M.Ö e. Büyük bir Yunan devletinin vergilendirilmesi, II. Yüzyılda İskitlerin gücüne ve gücüne tanıklık ediyor. M.Ö e. Kerkinitida'yı, Güzel Limanı (Kalos-Limen), Evpatoria yakınlarındaki Yunan ticaret karakolunu (eski yerleşim yeri "Martı") ve Chersonese korosunun diğer yerleşim yerlerini ele geçirdiler. İskitleri yenmek için güçsüz olan Chersonesitler, bu kez Chersonesus'a yardım etmek için komutan Diophantus liderliğindeki birlikleri gönderen Pontus kralı Mithridates VI Eupator'dan yardım istemek zorunda kaldılar. Strabo, Roxolani'nin miğferler ve ham deriden yapılmış mermiler, hasır miğferler, ayrıca mızraklar, bir yay ve bir kılıç giydiğini bildirdi. Roxolans'ın devasa ordusu, muhtemelen olağanüstü askeri liderlik yetenekleriyle ayırt edilen 6.000 Diophantus savaşçısına karşı koyamadı. Diophantus'un parlak zaferi, büyük ölçüde savaşın sonucunu önceden belirledi. Palak geri çekilmek zorunda kaldı, Napoli eyaletinin başkenti ciddi şekilde yıkıldı. Diophantus, İskitleri Boğaz'daki iddialarından vazgeçmeye zorladı. Ve Chersonesitler zaferi kutladılar, şehirdeki galiplerin liderinin onuruna, şerefli bir kararname çıkarıldı ve neyse ki bize gelen bir taşa oyuldu. İskitlerin ülkenin iç kesimlerinde bulunan kaleleri - Khabei ve Napoli'yi teslim ettiğini söylüyor. Strabo, İskit kalesi Palakiy hakkında bilgi verir ve Palakiy 28'de öldürülen bir Yunandan bahseden Chersonesos yazıtında da bundan bahsedilir. Ve son olarak, başka bir Chersonese kararnamesi dördüncü küçük kaleyi adlandırıyor - Napit 29 . Bu kaleler nerede bulunuyordu? Modern Kırım haritasındaki hangi coğrafi noktalarla tanımlanırlar?

Eski kaleleri ara

Kırım'ın tanınmış İskit yerleşimlerine dönelim ve bunlardan hangisinin en azından yaklaşık olarak Chersonesos kararnamelerinde ve Strabo tarafından belirtilen kalelerle ilişkilendirilebileceğini bulmaya çalışalım. Ne yazık ki, Kırım'daki İskit yerleşimlerinin hiçbirinde adını taşıyan bir yazıt bulunamadı. Ve kesin ve tartışılmaz gerçekler olmadığı için yerelleştirme ancak varsayımsal olabilir 30 . Söz konusu kararnamelerin Diophantus'un seferiyle ilgili olayları yansıttığı gerçeğiyle başlayalım. Sonuç olarak, İskitler ve Yunanlıların askeri operasyonları alanında kaleler aranmalıdır. Düşmanlık tiyatrosu büyük olasılıkla batı Kırım'da, Chersonese chora bölgesinde ve İskit devletinin topraklarında, Chersonesus'un mülklerine bitişikti. Diophantus onuruna verilen kararnameye göre Napoli ve Khabei kaleleri yarımadanın bu bölgesinde bulunduğundan, derin İskit'in bir kısmı da buraya dahil edilmelidir.Bu bölgede hangi İskit yerleşimlerinin var olduğunu bulmak çok önemlidir. MÖ 2. yüzyılda bölge. M.Ö e., başka bir deyişle, Yunanlılar hangisini yok edip fethedebilir? Şimdi bilim adamlarının büyük çoğunluğu, Napoli'yi modern Simferopol * bölgesinde (daha doğrusu, şehrin güneybatı bölgesindeki Kermenchik yolunda) yerelleştiriyor. Kararname İskitler tarafından teslim olduğundan bahsedildiği için Napoli, Yunanlılarla savaşta önemli bir stratejik noktaydı. Doğru, adını Khabei kalesinden sonra ikinci olarak almıştır. Bu, Napoli'nin daha küçük bir şehir olduğu anlamına mı geliyor? Ama, belki de, ikincisi tarafından yok edildi ve yolda yatıyordu ve bir başkası tarafından ilk vurulan oydu. Büyük şehir- Khabei mi?

Kırım'ın batı kıyısında, en büyük İskit yerleşimi Alma'nın denizle birleştiği yerde bulunur ve bu nedenle şartlı olarak Ust-Alma olarak adlandırılır. Tepe kalesi neydi, tarihi nedir, ortaya çıktığı zamandan başlayalım. M.Ö e., yani Diophantus savaşlarından önce. Ust-Alminsky sakinleri, Yunanlılarla savaşa katılabilir. Ve Diophantus'un onuruna verilen kararnamenin dediği gibi Napoli ve Khabei İskit'in ortasındaysa, Palakios kıyıda olabilir. Duvarlarında hayatıyla ödeyen ve yazıtla ödüllendirilen Yunanlı, - mümkün - tam burada, Alma Nehri'nin ağzında öldü. Tabii ki, bu sadece bir varsayım, temelsiz olmasa da: Ne de olsa, Ust-Alma dışında Kırım'ın güneybatısında ve batı kıyısında Diophantine Savaşlarından önce ortaya çıkan tek bir İskit kalesini henüz bilmiyoruz. yerleşim.Ve Khabei? İskit'in derinliklerinde bu şehir neredeydi Simferopol'ün dört kilometre kuzeybatısında, her iki tarafı derin kirişlerle sınırlanmış bir burnun üzerinde, büyük bir İskit yerleşim yeri olan Kermen-Kyr (tepenin adından sonra) 32 olduğunu söylemiştik. . Şimdi burası Krasny devlet çiftliğinin bölgesi, antik yerleşim bilim adamları tarafından 1889'dan beri biliniyor.Kırım'ın tanınmış araştırmacısı A.I.33 . Bilim adamı, Napoli'deki ile aynı tipte bir tahkimat olduğunu öne sürdü. Kermen-Kyr'deki ilk kazılar 1929'da N. L. Ernst tarafından yapıldı ve bu da antik yerleşimin Napoli'ye benzediği sonucuna vardı.

1929, 1945 ve 1951 kazıları yerleşimin güçlü bir savunma duvarıyla (7,25 m kalınlığında) korunan bir akropolü** olduğunu göstermiştir. Kentin güneybatısındaki tabanda bir zamanlar toprak sur, onun üzerinde 1.65 m kalınlığında taş duvar, sur önünde hendek vardı.

Kermen-Kyr yerleşimi. I - 1945'te kazı; II - 1945 ve 1951'de kazı; III - taş ocağı

Kermen-Kyr'de birkaç konut binasının kalıntıları keşfedildi. Dikdörtgen planlı bir tanesinin boyutu 5x4 m'dir.Bu konutun duvarlarının taş temelleri olan kerpiç taban korunmuştur ve kil kaplama, bir kül tabakası üzerine uzanmaktadır. 3.-2. yüzyıllara tarihlenmektedir. M.Ö e. Binaların kendileri de aynı zamana atfedilebilir.Evin etrafında tahıl ve ev çukurları bulunuyordu.Arkeologlar iki çanak çömlek fırını ortaya çıkardılar. Birinden sadece izler kaldı, ikincisi iyi korunmuş durumda. Bu sonuncusu, yuvarlak planlı, iki katlı, kerpiçten inşa edilmiş, kare ve dikdörtgen şeklinde 34 . 1.33 m çapında ve 0.51 m yüksekliğindeki alt oda, odalar arası bir bindirme ile üst odadan ayrılmıştır. Üst oda korunmamıştır, ancak kubbeli tavanını restore etmek için kazılarda bulunan çeşitli boyutlarda rulo benzeri tuğlalar kullanılabilir. Fırını örmenin karmaşık yöntemleri, İskitlerin MÖ 1. yüzyılda elde ettikleri nispeten yüksek inşaat teknolojisine tanıklık ediyor. N. Yerleşimin seramikleri çok çeşitlidir: Rodos, Knidos ve Kos amphora parçaları, pithos (kil fıçı) parçaları, çiniler, kırmızı sırlı tabaklar, tahıl rendesi parçaları, kil bardak altlıklarını süsleyen kil koç başları (sözde boynuzlu tuğlalar), vb. Yerleşimin yakınında bir yerde, Kermen-Kyr sakinlerinin akrabalarını gömdükleri eski bir mezarlık vardı. yerel tarih müzesi Kermen-Kyr yakınlarında bulunan iki mezar steli muhafaza edilmektedir. Bunlardan birinde (yüksekliği 1.40 m), ön yüzünde üç kat halinde kabartma resimler uygulanmıştır. Üst katmanda - bir binici ve bir piyade arasındaki kavga sahnesi. Savaşçının sol elinde bir kalkan, sağ elinde ise muhtemelen bir mızrak vardır. Atın ayaklarının altında yenilmiş bir savaşçının bedeni yatıyor. Koşan köpekler orta kademede tasvir edilmiştir. Ayaklarının altında iki ölünün cesetleri var. Alt - üçüncü kademede - bir binici figürü. İkinci stel (çok kaba işlenmiş) antropomorfik bir görüntüdür yılında yerleşimin yakınında Tunç Çağı'na ait bir mezar höyüğü kazılmıştır. Höyüğünde, toplu gömülere sahip beş Geç İskit mahzeni vardı 35 . Bu kriptler oval veya neredeyse yuvarlak, 1.70x2 m ve 1.40x1.80 m ölçülerindedir, her birine uzun bir koridor - taşlarla dolu bir dromos - yol açtı. Mezar odalarına 4 ila 8 kişi çeşitli ilgili ekipmanlarla gömüldü. Bu envanter nedir? Tütsü (balsamaria), bronz ve demir tokalar, demir darthead, demir bıçaklar, toprak kase için toprak kaplar. Gömülülerden birinin ayaklarında, üst kısmı deri kemerle süslenmiş ve ayak bileklerinden bronz bileziklerle bağlanan deri ayakkabı kalıntıları korunmuştur. Definler II-I yüzyıllara tarihlenmektedir. M.Ö Bu mezar höyüğü şüphesiz antik yerleşime aittir ve muhtemelen bir zamanlar yukarıda anlatılanlara benzer taş heykellerin soyluların mezarlarının üzerinde durduğu olağan, asfaltsız olanla aynı anda var olmuştur, ama Diophantus'un savaşlarına geri dönelim. Böylece kazılar, Kermen-Kyr'in III-II yüzyıllarda ortaya çıktığını tespit etti. M.Ö e. Bu, İskit krallığının en büyük yerleşim yerlerinden biridir - Napoli'nin eteklerindeki en yakın kale.

Skilur'dan sonra

Diophantus güzel liman Chersonesos'a döndü Kerkinitida, daha önce de söylediğimiz gibi İskitleri Khabei ve Napoli'yi teslim etmeye zorladı. "Çar Mithridates için harika ve faydalı" (Khersonesus kararnamesinden sözler) ayrıca Boğaz'daki işleri de ayarladı. O zamandan beri, yaklaşık 40 yıl boyunca, Boğaziçi krallığı, Mithridates VI Eupator'un muazzam gücünün bir parçasıydı. Diophantus'a yenilen İskitlerin birçok yerleşim yeri yakılıp yıkıldı Ust-Alma yerleşiminde son yıllarda yapılan kazılarda Yunanlılarla yapılan savaşlardan kalma bir ateş tabakası ortaya çıkarıldı. Şehir 3. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. M.Ö e. ve bir asır sonra, sakinleri Diophantus ile savaştı. Yunanlılar bu mücadeleye direnmelerine rağmen onlara hassas bir darbe indirmeyi başardılar. Napoli'de daha iyi değildi: yangından evler öldü, kale duvarları ağır hasar gördü. Yakında tamamen yeniden inşa edilmeleri gerekiyordu ama İskitler kırılmadı. Yenilgiden nispeten hızlı bir şekilde kurtuldular, savaşın açtığı yaraları iyileştirdiler ve devletleri yeniden oldukça güçlü ve çetin hale geldi ve savaştan hemen sonra ülkedeki durum çok zordu. Ayrıca İskit, günlerce büyük yas yaşadı - Kral Skilur öldü.

Antik Yunan yazarı Plutarch (MS I-II yüzyıllar) bize kralın ölümü hakkında efsanevi bir mesaj verir 36 . Bu eski yazarın ifadesine göre, Skilur'un 50 veya 80 oğlu olduğu ve hepsinin bir araya çağrılmasını emrettiği iddia ediliyor. Oğulları geldiğinde, onları her birine bir dart alıp kırmaya davet etti. Her biri, kralın iradesini zorlanmadan yerine getirdi. Sonra Skilur 80 dartı bir araya getirdi ve tüm desteyi kırma emri verdi. Bunun imkansız bir görev olduğu ortaya çıktı. "Birlikte kalırsanız" dedi kral, "güçlü ve yenilmez olacaksınız, ancak aranızda güçlü bir ittifak yoksa kolayca yenileceksiniz." Bu efsanede büyük olasılıkla Skilur'un kendi oğullarından değil, akrabaları ve yakın arkadaşlarından bahsediyoruz. Kral, yeni hükümdarı - en büyük oğlu ve varisi Palak'ı desteklemek için onlara miras bıraktı.Skilur'un yaşamı boyunca bile, Palak, görünüşe göre, belki de bir eş yönetici olarak devlet yönetiminde aktif rol aldı ve bunun için büyük bir onurla ödüllendirildi - onun kabartma bir görüntüsü, merkezi şehir kapılarının önünde şeref yerinde duruyordu. Daha sonra Skilur'un ölümünden sonra Yunan ustalar genç Palak'ın at sırtındaki görüntüsünü ele geçirdiler.Güçlü kralın ölümüne doğal olarak muhteşem bir cenaze töreni eşlik etti. Ve iki bin yıl sonra arkeologlar, bazı varsayımlara göre Skilur 37'nin mezarı olarak hizmet veren merkezi şehir kapılarında bir türbe ortaya çıkardılar. Bu anıt neydi? Yapı kare planlı ve 8.65x8.1 m ölçülerindedir.Duvarları 1 m kalınlığında beyaz kireçtaşından kareler örülmüş, üstleri ham tuğla ile örülmüştür. Doğu tarafından, 1.5 m genişliğindeki bir giriş odaya açılıyordu ve daha sonra bir taşla kapatılmıştı. Orada, bir taş mezarda, beyaz yünden yapılmış, altın ipliklerle işlenmiş muhteşem giysiler ve çok sayıda altın plaket içinde kral gömüldü. Geleneğe göre, silahları eski savaşçının yanına yerleştirildi: kırmızı kılıflı iki demir kılıç, bir miğfer ve altın plakalarla süslenmiş oklarla dolu bir sadak, yaldızlı mızraklar.Bir süre sonra kraliçe türbeye gömüldü - çok sayıda süslemeli pahalı giysiler içinde. Altın kakmalı ahşap bir lahitte yatıyordu. Burada onlarca yıl kralın akrabaları ve yakın arkadaşları gömüldü ve uzun yıllar İskit devletinin en soylu insanlarının mezar yeri olmaya devam etti. İçinde toplam 72 mezar bulundu, 70'i tahta kutularda yatıyordu ve o zaman bile hemen 2-3 hatta 5 kişiye gömüldü. Bazı kutularda kil izleri korunmuştur (üstlerine kil sürülüp sonra kırmızı boya ile boyanmıştır), yaldızlı ve alçı süslemeli kutular vardır.Tüm mezarlar zenginlik, ihtişam ve bol miktarda altın takı ile ayırt edilirdi. 1946-1947 yıllarında kazılan türbede 1327 altın nesne bulundu - pandantifler, çeşitli şekillerde dikilmiş levhalar, madalyonlar vb. türbeye meşe tahtalardan bir araya getirildi, önünde bir köpeğin iskeleti bulundu - ölüler krallığına giden eşikte bir bekçi. Daha sonra türbe, 2 m'den daha kalın bir taş kemerle güçlendirilmiş bir kapı savaş kulesine dönüşür.Kulenin içine 11 basamaklı bir taş merdivenle girilir.Kral mezarının en son (üst) gömüleri başlangıca kadar uzanmaktadır. MÖ 1. yüzyıla ait. N. e. Yukarıda türbenin taş mezarına - muhtemelen - Skilur'un gömüldüğünü söyledik. Bu bakış açısı zamanında P. N. Schultz tarafından ifade edilmiştir38. Mezar tarihine (MÖ II. Yüzyıl) ve M. M. Gerasimov tarafından kafatasından restore edilen gömülü yüzün benzerliğine dayanmaktadır. ünlü görüntüler Skilur - madeni paralar ve taş kabartma üzerinde. N. N. Pogrebova'ya göre, kraliyet cenazesi Skilur - Palak 39'un oğluna ait olabilir. Ne yazık ki, yazılı kaynaklar bize İskit krallarının saltanat ve ölüm zamanını anlatmıyor. Sadece Strabo, Tasias önderliğindeki Roxolani'nin Mithridates Eupator 40'a karşı mücadelede Palak'ın yardımına geldiğini söyler ve Diophantus onuruna verilen bir kararnamede İskit kralı Palak'ın beklenmedik bir şekilde Yunan birliklerine saldırdığı söylenir. Yunanlılarla savaşa (MÖ 110-104'te) Skilur'un katılmadığını, bu olaylardan önce öldüğünü ancak oğlu Palak'ın savaştığını, Skilur savaştan önce ölürse, mozolenin başlamadan önce, yani hazırlık sırasında inşa edildiğini duvarların yeniden inşası sırasında. P. N. Shults ve A. N. Karasev böyle düşündü. Savaştan önce türbe ile birlikte bir doğu kapısı kulesinin inşa edildiğine, ana duvardan bir ara boşlukla (peribol) ayrılan gelişmiş bir savunma duvarının (sözde proteizm) inşa edildiğine inanıyorlardı. Bu görüş literatürde günümüze kadar devam etmektedir. Ancak bu durumda, O. D. Dashevskaya 41'in ortaya attığı soru ortaya çıkıyor: Yunanlılarla savaş sırasında neden türbe ve kule yıkılmadı ve kraliyet mezarı yağmalanmadı? Gerçekten de, türbe tam kapılarda duruyor, düşman galip geliyor, şehirde yangınlar çıkıyor, şehir muhafızları öldürülüyor - kraliyet mezarını soyma zamanı, kesin olarak (bunu kim bilmiyordu!) Çok şey takı. Ama hayır, dokunulmamış duruyor. N. N. Pogrebovoi'nin bakış açısını ele alırsanız, o zaman ne olur? Bu vakadaki resim şu şekildedir: Skilur savaştan önce ölmüştür, mezarı bizim tarafımızdan bilinmemektedir ve bir taş mezara gömülen kişinin portresinin sikkelerdeki kabartma ve resimlerle benzerliği bir şey ifade etmemektedir. Ayrıca türbe ve kulenin inşasının savaştan sonra yapıldığı ortaya çıkıyor.Her iki bakış açısını da incelerken, inşaatta istemsiz olarak esnemeler göze çarpıyor. tarihsel kavram. Bir yerde gerçek ipi kopar ve spekülasyon başlar.Peki ya (kendimize bir "eğer" daha izin verirsek) Skilur'un savaş sırasında hayatta olduğunu varsayarsak? Ne de olsa yazılı kaynaklar bize onun ölümünden bahsetmiyor, savaşmadığını nereden biliyoruz? Skilur ve Palak'ın -her ikisinin de- savaşa katıldığını varsaymak mümkün değil mi? Palak, Yunanlılara aktif bir saldırı düzenledi ve onlara sürpriz bir saldırı yaptı, Skilur başkentin savunmasını yaptı. Ve savaştan hemen sonra öldü. Ama babasının yaşamı boyunca bile fermanda kral olarak adlandırılan genç, enerjik Palak iktidarda olabildi.Bu durumda türbeye gömülen kişinin portre benzerliği ve türbenin kendisinin bütünlüğü açıklamalarını bulur. . Ve son olarak, bir önemli durum daha. M. M. Gerasimov'un yeniden inşasına bakılırsa, taş mezara gömülen adam yaşlı bir adamdı. Efsaneye göre Skilur yaşlı bir adam olarak öldü. Palak'ın genç bir savaşçı olarak karşımıza çıktığı, Skilur'un gömüldüğü zamana denk gelen atlı bir Palak görüntüsü de var.Öyleyse duralım: Skilur savaştan sonra öldü, doğu kapısıyla birlikte inşa edilmiş bir türbeye gömüldü. Skilur'un cenazesinin yeri ve zamanı tartışmalı olmaya devam ediyor. Skilur'un görüntülerinin portre karakterinden şüphe duyan, yazar tarafından burada dikkate alınmayan bireysel uzmanların ifadeleri var. Yazarın bakış açısıyla çelişiyor, N. N. Pogrebova'nın görüşünü güçlendiriyor ve türbeye gömülen kişinin yaşı yaklaşık 40 yıldır. Ed.

boyun eğmemiş

Napoli, savaş sırasında ağır hasar gördü. Şehrin restorasyonunu acilen ele almak ve her şeyden önce, bakıma muhtaç hale gelen surları güçlendirmek gerekiyordu. Yeniden yapılanmaları şu şekilde gerçekleşebilir: İskitler yıkılan duvarları tamamen restore etmediler, ancak 2 m kalınlığında yeni bir duvar inşa ettiler, ona bir türbe ve bir kapı kulesi eklendi. İkincisi dörtgen bir şekle sahipti, iç boyutları 5x3,5 m idi, daha sonra üç ek kuşakla güçlendirildi ve duvarlarının toplam kalınlığı tabanda 6 m'ye çıkarıldı, yüksekliği 6-7'ye ulaşan duvar m Görünüşe göre rampa, yalnızca merkezi şehir kapıları alanında ek koruma görevi gördü ve diğer yerlerde şehir, muhtemelen eskisinin kalıntılarıyla birlikte yeni bir duvarla savundu.

Merkezi şehir kapılarında, duvarın kalınlığı artık (rampa ile) 12,5 m idi Yeni duvar, en eskisi gibi muhtemelen kalın tahtalardan dövme demir çivilerle birbirine vurulmuş ahşap olabilecek kapılara sahipti. Böylece, düşmana karşı güvenilir bir savunma görevi gören bir çift kapı sistemi elde edildi, büyük olasılıkla, Napoli'nin güney savunma duvarı, yalnızca bölgede değil, tüm uzunluğu boyunca kuleler ve kule çıkıntılarıyla güçlendirildi. kapı. Merkez kapının 40 metre doğusundaki duvarın bir bölümünde yapılan kazılarda bir kule çıkıntısı ortaya çıkarılmıştır. Ve 1834'te Napoli'yi ziyaret eden İsviçreli gezgin Dubois de Montpere, bize güney duvarının altı kuleyle tasvir edildiği ve kulelerin eski sur kurallarına göre yerleştirildiği bir yerleşim planı bıraktı - yaklaşık 40-60 metre arayla, yani bir ok uçuşu mesafesinde, savunma duvarı ve doğu kulesinin yakınında, antik çağda şehirlerin kuşatılması sırasında yaygın olarak kullanılan kazılarda oldukça fazla sapan taşı bulundu. Bunun yazılı kanıtları da var. Bu nedenle, antik Roma askeri tarihçisi Vegetius, darbeleri herhangi bir oktan daha tehlikeli olduğu için daha fazla çakıl taşı toplanmasını tavsiye etti 43. Şehrin tarihi boyunca, sakinleri ona güney tarafından yaklaşmaları güçlendirmeye özen gösterdi. Savunma duvarının yerleşimin batı tarafındaki Petrovsky kirişi boyunca da uzanması mümkündür.İskit başkentinde bir akropol var mıydı?Bu tür inşaat, geç İskit'in birçok yerleşim yerinde bilinmektedir. Gördüğümüz gibi, Kermen-Kyr'de, Alma-Kermen'de, Bulganak 44'te bir akropol vardı. Napoli'nin kuzey kesiminde güçlü bir savunma duvarının kalıntıları keşfedildi. Akropolü savunmak için görev yapmış olması oldukça olasıdır. Ancak çok küçük bir bölümü, sadece 2 m'lik bir kısmı tespit edildi ve bu nedenle, Napoli akropolünden şimdiye kadar yalnızca muhtemelen söz edilebilir.Savaştan sonra şehir hızla iyileşiyor, yıkılan evler yeniden inşa ediliyor, yeni binalar yapılıyor. dikiliyor. . Helenleşme, geç İskitlerin kültürüne derinlemesine nüfuz etti. Hem binaların inşasında (oranlar, Yunan modellerine göre plan) hem de şehre muhteşem bir görünüm verme arzusunda (şehir merkezi kapılarında revaklı binalar) kendini gösterdi. Şehirde, daha önce de belirtildiği gibi, Yunanca yazılmış tanrılara ithaf edilen heykeller vardı ve tanrıların kendileri sadece İskit değil, aynı zamanda Yunanca idi.Sitede çağımızın ilk yüzyıllarına ait binalar yeterince incelenmedi. . Ancak bu döneme ait taş evlerin ve sığınakların Napoli'nin farklı yerlerinde var olduğu biliniyor.Savunma duvarının yakınında, merkezi şehir kapıları bölgesinde, evin dikdörtgen bir bodrum katı bulundu, boyutları 5.76x3.90 m boyutlarındadır.Muhtemelen bir ek binaya ait küçük bir bodrum katı (1.60x1 , 10 m.) vardır. şehrin orta kısmı. Bu zamanda (çağımızın ilk yüzyılları), iki odacıklı bodrumlar. Bunlardan biri Napoli'nin kuzey kesiminde kazılmıştır, binanın 2 metre yüksekliğindeki güneybatı duvarı izlenmiştir, güneyden, üç basamağın korunduğu bodrum katına bir taş merdiven çıkarılmıştır. nişlerin boyanması, İskit evlerinin görünümünü yeniden üretir. Tabloya bakılırsa, bu evlerin beşik çatıları vardı, alınlıklar paten ve ok resimleriyle süslenmişti. Helenistik çağın ham tuğlasının yerini artık taşın aldığını da biliyoruz.Çağımızın ilk yüzyıllarında İskitler hala dini yapıların (freskli bir ev) dekorasyonuna önem veriyorlar, bunun için Yunan ustaları - belki de - davet ediyorlar. bazı taş mahzenleri boyamak için -ressamlar. Hala zengin insanlar daha pahalı yemekler ve çeşitli lüks eşyalar satın alıyor. Ancak yavaş yavaş şehir çehresini değiştiriyor. Daha önce var olan büyük binaların bulunduğu yerde çöplükler düzenlenir, merkezi şehir kapıları bölgesindeki şehir planlaması bozulur, daha fazla sığınak ve yarı sığınak ortaya çıkar. Düşüşe dair net işaretler var. Ancak tüm bunlar İskit krallarının devleti ve güçlerini güçlendirmeye özen göstermesini engellemedi.

Alma vadisinde

Ülkenin tahıl ticaretine dayalı ekonomik yaşamı için devletin topraklarını genişletmek, nehir vadilerinin verimli topraklarını geliştirmek hayati önem taşıyordu. Belbek, Kacha ve Alma boyunca ve Kırım'ın merkezinde, Diophantus savaşlarından sonra çok sayıda İskit yerleşimi ve yerleşim yeri ortaya çıktı. Alma yerleşimleri diğerlerinden daha iyi incelenmiştir. Birçoğu, Kırım tarihini incelemek için çok şey yapmış olan Kırım arkeolog ve yerel tarihçi N. L. Ernst tarafından biliniyordu. Daha sonra Toros-İskit seferi bu yerleşim yerlerinde keşif çalışmaları yapmıştır. 1954 yılında, Alma'nın sol yakasında, Zavetnoye köyü yakınlarında, Alma-Kermen (köyün eski adı) yerleşimi hakkında araştırmalar başladı.

Geçen yüzyılın 30'larında, bu antik yerleşim, Kırım tarihinin önemli bir araştırmacısı olan P. I. Koeppen tarafından bahsetmişti. Keppen, "Tatarların izlerinin Kala dediği kaleyi oluşturan duvarların temelleri artık orada zar zor görülüyor," diye yazmıştı. M.Ö e., Boğalılar burada yaşarken. II.Yüzyılda. M.Ö e. Bu bölge İskitler tarafından yönetildi. Platoda ve eteğinde bir İskit yerleşimi belirir - bir yerleşim Yerleşim alanı 1,3 hektardır, kuzeybatı burnu güçlü bir savunma duvarı (3,5 m kalınlığında) ile korunmuştur. Burnun üzerinde yerleşimin en zaptedilemez kısmı vardı - Alma-Kermen sakinlerinin tehlike anında duvarın arkasına saklanabilecekleri akropol. En eski binaların kalıntıları çok az. Evlerin taş temeller üzerine inşa edildiğini, duvarlarının muhtemelen kerpiçten yapıldığını ifade ederler.Odalar dikdörtgen, bazen köşeleri yuvarlatılmıştır. Bunlardan birinin yakınında, çukurlarda bir fedakarlık yapıldı, arkeologlar bir çocuğun kemikleriyle karıştırılmış hayvan kemikleri ve yanında (başka bir çukurda) - kalıplanmış bir çömlek buldular. Çukurların yakınında çömelmiş bir bebek iskeleti yatıyordu. Burada ayrıca küçük dikdörtgen bir toprak sunak vardı. M.Ö e, yani Diophantine Savaşlarından sonra.Bereketli topraklar, yakınlık temiz su çiftçilik ve sığır yetiştiriciliği için elverişli koşullar yaratmıştır 46. Buluntular arasında kömürleşmiş buğday ve çavdar tanelerinin bulunması tesadüf değildir. Malzeme odasında, belki bir ahır veya bir baraka, yerde tahılla dolu amforalar duruyordu.Bu ve diğer yerleşim yerlerinde bulunan çok sayıda tahıl kalıntısına bakılırsa, İskitler çoğunlukla buğday yetiştiriyordu. Tarım sabanla yapılıyordu, İskit devleti Karadeniz pazarına çok miktarda ekmek sağlıyordu, saban olmadan bu imkansız olurdu. Bununla birlikte, pulluğa ek olarak, araziyi işlemek için bir dizi yardımcı araç, öncelikle bir çapa - iki çalışma ucu keskin olan bir alet - kesekleri kırmak için ve geniş, düz - toprağı gevşetmek için kullanıldı. (Bahçe yetiştirmek için de kullanılabilecek böyle bir demir çapa Alma-Kermen bölgesinde bulundu. Uzunluğu 25 cm, ortasında çubuk için bir delik var). Hasat orakla yapılırdı ama buğday biçilirdi, harmanlanmalıydı Antik Yunan tarihçisi Xenophon (MÖ V-IV yüzyıllar) Yunanlıların ekmeği nasıl dövdüklerini yazar. "Hayvanlar - öküzler, katırlar, atlar bir daire içinde sürüldü, ayaklarının altına mısır başakları fırlatıldı, sığırların tahılları çıkardığı" 47 . Görünüşe göre İskitler de aynı harman yöntemini kullanmışlar (muhtemelen harman tahtaları kullanmış olmalarına rağmen) Yemek için gerekli olan tahıl taş havanlarda ezilir, el değirmenlerinde öğütülür, böylece tahıl ve un elde edilirdi. Bütün yuvarlak değirmenler (değirmen taşları) ve parçaları kazılar sırasında çok sık bulunurlar, neye benziyorlardı? Alt değirmen taşı hareketsiz bir şekilde sabitlendi ve tahıl, üst değirmen taşındaki bir delikten düz çalışma yüzeyine döküldü. Üst değirmen taşı, demir veya tahta bir sap yardımıyla döndürülerek tahıl un haline getirilirdi. Bu tür değirmenler genellikle küçüktür - çapları 35-36 cm'yi geçmezdi, ayrıca dikdörtgen değirmen taşları-iticiler de vardı. Bu durumda üst taş dönmemiş, bir kulp yardımıyla ileri geri hareket etmiştir. Çağımızın ilk yüzyıllarında eşeklerin veya katırların kullandığı değirmenler ortaya çıktı. Alma-Kermen yerleşiminde böyle bir cihazın üst yarısının bir parçası - 2,2 m çapında - bulundu Sığır yetiştiriciliği ekonomide önemli bir rol oynadı: yerleşim yerlerinde bulunan çok sayıda evcil hayvan kemiği, bunların çoğunlukla küçük yetiştirildiğini gösteriyor. sığır - koyun, keçi ve domuz. Daha sonra (çağımızın ilk yüzyılları) sığır yetiştirilmeye başlandı. Ancak Alma-Kermen sakinlerinin ve İskit'in diğer yerleşim ve yerleşim yerlerinin ekonomisinin temeli tarım olmaya devam ediyor 48 . Eyaletin başkenti Napoli'de büyük bir tahıl ambarının açılmasına şaşmamalı. Görünüşe göre nehir vadilerinin sakinleri buraya ekmek getirmişler.Khersonesosluların yemini şöyle diyor: "Ovadan getirilen ekmeği ne satacağım ne de eşitiyle başka bir yere götürmeyeceğim, sadece Chersonesos'a" 49 . İskit sakinlerinin de muhtemelen Napoli dışında herhangi bir yere ekmek satması veya ihraç etmesi yasaktı. Görünüşe göre İskit kralları tekel ekmek ticareti yapıyorlardı, ekonomide bağcılık, şarapçılık ve balıkçılığa önemli olmasına rağmen yardımcı bir rol verildi. İskitler arasında bağcılığın dağılımı ve gelişmesinde Chersonesus ve diğer Yunan şehirlerinin etkisi etkili olmuştur. Alma-Kermen bölgesinde iki asma bıçağı bulundu. Ve nekropolünde, mezarlardan birinin temeli olarak üzümler için portatif taş şarap presleri kullanıldı.İthal şarap pahalıydı, sadece zengin İskitler karşılayabilirdi. Kendi şarapları çok daha ucuzdu, bu nedenle çağımızın ilk yüzyıllarında şarap yapımı onlar tarafından geniş çapta geliştirildi. Napoli kazıları sırasında yanmış bir asma keşfedildi. Araştırmacılara** göre, üzüm ya Salgir vadisinde ya da yerleşim yerinin yakınında yetişiyordu.

Balıkçılık, oldukça doğal olarak, kıyı yerleşimleri ve yerleşim yerlerinde yaşayanların işgaliydi. Kırım kıyılarında çok sayıda balık vardı, özellikle pisi balığı ve kefal: balık pulları ve kemikleri, özellikle Ust-Alma yerleşiminde nadir buluntular değildir. İskitler bahçecilikle uğraşıyor muydu? Herodot, Gelonların - biri İskit kabilelerinin bahçeleri vardı. Kırım'da Boğa bahçeleri yetiştirildi. IX-VIII yüzyılların Toros yerleşimlerinden birinde. M.Ö e (Uch-Bash) tatlı kiraz, kiraz eriği ve kiraz kemikleri bulundu. Kırım İskitlerinin yerleşim yerlerinde ve mezarlıklarında bulunan elma, armut, kiraz, ceviz kalıntıları, onların da bahçecilik yaptıklarına tanıklık ediyor.İskit devletinin ekonomisinde çeşitli el sanatları önemli rol oynadı. İlk etapta, elbette, seramik zanaat 50 idi. Bulaşıklara her evde ihtiyaç vardır - irili ufaklı ve kil her zaman elinizin altındaydı: Ust-Alma yerleşiminin tepeleri, Alma-Kermen ve diğerleri Kuvaterner kili çıkıntılarıdır. Bu nedenle, İskit yerleşimlerinin her yerinde - yerleşim yerleri ve yerleşim yerleri - basit ve cilalı, bazen süslemeli, daha sık onsuz çok sayıda kalıplanmış çömlek parçası buluyoruz. Çoğunlukla mezarlıklarda ve yerleşim yerlerinde bulunan birçok sağlam kap da bize geldi. Çocuklar için yapılmış minik oyuncak kaplardan tahıl, un, su, süt sakladıkları büyük çömleklere kadar çeşitli şekil ve boyutlardadır Dokuma, kadınlar tarafından yapılan ev el sanatları arasında çok yaygındı. Hammadde elde etmek için keten ve kenevir ekildi ve işlendi.Yerleşim yerlerinde, mezarlıklarda (ve sadece kadın mezarlarında). Bazılarının üzerine hayali çizimler çizilir, genellikle hayvan resimleri - koç, keçi, geyik. Mezarlarda kumaş baskıları da vardır. Bu kalıntılar üzerinde yapılan araştırmalar, kumaşların ana malzemesinin keten olduğunu gösterdi Soğuk mevsim için deri ve hayvan derisinden giysiler dikildi. Tolstoy Grave'deki ünlü altın pektoralde iki İskit koyun derisinden bir gömlek dikiyor. İskit savaşçıları defalarca deri pantolonlarla tasvir edildi. Kadın mezarlarında, genellikle bronz iğneler bulunur, bazen bronz bir iğne kasasına - asmak için ilmekli bir kasa - dikkatlice yerleştirilir. Napoli mozolesindeki kraliçenin cenazesinde bile altın bir iğne bulundu. Erkekler taş kesme, inşaat için kerpiç yapma ve inşaat işiyle uğraşıyordu. Ek olarak, ekonomide erkek eli gerektiren başka birçok ihtiyaç var: tahıl öğütmek için değirmen taşları yapmak ve bir taş havan veya şarap presi oymak gerekiyor, herhangi bir konut inşasının çok fazla emek gerektirdiği gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok. Kazılar sırasında sıklıkla demir cürufları bulabilirsiniz - demircilik izleri. İskit demircileri demir bıçaklar, bızlar, çiviler, hançerler, mızrak uçları yaptılar.Gördüğümüz gibi Napoli yerleşiminde bir amphora sapından yapılmış bir döküm kalıbı bulundu ki bu İskitler arasında döküm zanaatının tartışılmaz bir kanıtıdır. Bu, mezarlarda bulunan bazı süslemelerin yerel ustalar tarafından yapıldığı anlamına gelir.

Roma egemenliği altında

Yenilgiden sonra güçlenen, güçlenen İskitler yine Yunanlılara saldırıyor. Yine Chersonesos'un duvarlarındalar, Boğaziçi krallığını tehdit ediyorlar, ancak başarısız oluyorlar. 1. yüzyılda Aspurgus. N. e. "barbarları", büyük olasılıkla İskitleri yendi. Bu sırada İskit krallığı, Sarmatyalılarla yeniden bir ittifaka giriyor. Chersonesitler bu kez de kendilerini savunamadılar. Bu sefer Roma'dan yardım istemek zorunda kaldım. 1. yüzyılın 60'larında. N. e. Roma lejyonerleri Chersonesus'a girdi ve Chersonese Cumhuriyeti uzun süre bağımsızlığını kaybetti. Roma'nın yarımadadaki ana politikası, komşu bölgelerin boyun eğdirilmesiydi. Lejyonerler, Chersonese'yi "barbarlardan" korumak için bir dizi askeri karakol oluşturmak zorunda kaldı. Romalıların bu tür kalelerinden biri, Ai-Todor Burnu'ndaki günümüz Yalta yakınlarındaki bir kale olan Charax'tı 51 . Burada, Charax'a giden Romalılar, Chersonesos'tan 52 numaralı bir kara yolu inşa ettiler ve kaleyi geçilmez taş duvarlarla çevrelediler. Charax'ta konuşlanmış lejyonerlerin Taurica'nın güney kıyısı boyunca iletişimi korumaları gerekiyordu, Napoli'den Chersonese'ye giden yolda bir yerde bir askeri karakol oluşturmak için İskitya'nın derinliklerine nüfuz etmek gerekiyordu. Son derece uygun ve çok önemli bir stratejik nokta, Alma Nehri - Alma-Kermen üzerindeki yerleşim yeriydi. Napoli - Chersonesos ana karayolu yakınında bulunuyordu (yerleşim yerinden bu yola sadece 4-5 kilometre uzaklıkta), Napoli ile en büyük kıyı kenti Ust-Alminsky arasındaki yolda yatıyordu. Muhtemelen, şimdi olduğu gibi eski zamanlarda da Alma boyunca bir kara yolu geçiyordu ve ardından İskit'in en önemli iki yerleşim yerini birbirine bağlıyordu. Ve son olarak, (Alma-Kermen) Alma'nın orta yolu, lejyoner müfrezesini yerleştirmenin - öncelikle Chersonese'nin güvenliği için - en uygun olduğu derin İskit'tir. Alma-Kermen'de bir yerleşim vardı. Yerleşimin platosunu (muhtemelen zorla) işgal eden lejyonerler, sakinlerini yerleşime yerleşmeye zorladı. İskitlerin itaat etmekten başka çaresi yoktu: aralarında çok az savaşçı vardı - Alma-Kermen nekropolünün kazıları (yaklaşık 300 mezar keşfedildi) hançer ve kılıçların yalnızca tek kopyalarını verdi. Ve bu savaşçılar Roma silahlarına karşı ne yapabilirdi? .. Roma ordusu, geniş Roma İmparatorluğu'nun Moesia, Trakya ve diğer batı ve doğu illerinin yerel nüfusundan oluşuyordu. Lejyonerler arasında çeşitli zanaatkarlar vardı: duvarcılar, marangozlar, çömlekçiler, silah ustaları. Silahlı kuvvetlerin bakımı büyük maliyetler gerektirdiğinden, Roma orduları kendi rezervlerinden geniş ölçüde yararlandı. Lejyonerler kamp kurarken taştan surlar ve hendekler inşa ettiler, kışlalar ve hamamlar inşa ettiler, yerinde kiremit ateşlediler ve tabaklar yaptılar. Ayrıca Romalı askerler, yine kendi ihtiyaçları için tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı. Ve tüm bunlara ek olarak ana ve asıl şey - askerlik... Fayans üretimindeki çömlekçiler lejyonlarının damgasını vurdu. Bu işaretlere ve yazıtlara göre, Chersonese'deki Roma garnizonunun XI Claudius lejyonu, I İtalyan, V Makedon müfrezeleri, Moesian ordusunun yardımcı birlikleri ve Moesian filosunun bir kısmından oluştuğunu biliyoruz. Görünüşe göre, Chersonesos garnizonunun bir parçası olan XI Claudian Lejyonunun müfrezelerinden biri Alma-Kermen'de konuşlanmıştı. Karo, aynısının bulunduğu Chersonese'de ateşlendi ve markalandı. Büyük bir kısmı Alma-Kermen yerleşiminde çeşitli yapıların inşası için getirtilmiş, burada yerleşimde 13x8,5 m ölçülerinde dikdörtgen planlı bir yapının kalıntıları bulunmuştur. taş temel, içten sıvanmış ve boyanmıştır. Boyalı çok renkli sıva parçaları korunmuştur. Üçgen çatı, ölümü sırasında evin içine düşen kiremitlerle kaplanmıştır. Zemin kerpiçti, lekeliydi, ortada kerpiç bir platform vardı - zemin seviyesinden 10-15 cm yüksekte bir tür kurban masası Bu tür sunaklar, bir zamanlar modern Bulgaristan'da yaşayan eski Trakyalıların konutlarında yaygın olarak biliniyor. Chersonese garnizonunun Romalı askerleri arasında doğal olarak Kırım'a halklarının kültür ve dinlerinin özelliklerini getiren Trakyalıların da olduğu biliniyor.Güneybatı tarafındaki evin önünde taş döşeli bir avlu vardı. levhalı, döşemesinin yassı taşları arasında 75x75x5 cm ölçülerinde kare bir tuğla bulunmuştur.Bu tür büyük tuğlalar, yine lejyonerler tarafından yapılmıştır ve genellikle hamamlarda zemin döşemek için kullanılırdı.Alma-Kermen'de konuşlanmış lejyoner müfrezesinde cam ustaları da vardı. . Faaliyetleri, tepede üç fırından oluşan bir cam yapım atölyesinin oluşturulmasıyla ilişkilidir.Cam yapımı çok eski bir zanaattır. Camın yeryüzünde ilk kez nerede ve ne zaman ortaya çıktığını söylemek zor.MÖ 1. yüzyılda yaşamış Romalı tarihçi ve doğa bilimci Yaşlı Gaius Pliny. N. e. Vezüv Yanardağı'nın patlaması sırasında trajik bir şekilde hayatını kaybeden bilim insanı, bunu şansa bağlıyor. Çok eski zamanlarda, doğal soda - güherçile taşıyan bir tüccar gemisi eski Fenike kıyılarına indi. Tüccarlar geceyi geçirmeye karar verdiler. Kumlu sahilde ateşin etrafında oturup yemek pişirmeye başladılar ama ellerinde tencereyi koyacak taş yoktu. Güherçile parçaları koymak zorunda kaldım. Pliny, kumla karıştırılmış güherçile - ve "yeni bir sıvının şeffaf akışları aktı" diye yazıyor. Bu sıvı soğuduğunda taş kadar sert, su kadar saf ve şeffaf olduğu ortaya çıktı ve güneşte ateşle yandı 53 . Bu camdı. İnsanın camı bu şekilde mi yoksa başka bir şekilde mi tanıdığını söylemek zor. Ancak Roma dönemine gelindiğinde cam işçiliği zanaatkarlığın doruklarına ulaştı.Tabakların yanı sıra camdan çeşitli boncuklar, yüzükler, mühürler, bilezikler ve diğer takılar yapıldı. Bu nesneler genel nüfus arasında çok popülerdi.Kazılar sırasında bulunan çok sayıda cam nesneye rağmen, cam atölyelerinin önemsiz kalıntıları bize ulaştı. Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerinde bugüne kadar tek bir atölye bulunamadı, ancak Chersonesus'ta ve Tanais'te (Bosporan Krallığı'nın şehirlerinden biri olan) cam külçeler, refrakter tuğla kalıntıları bulundu. Don deltası) - kabartma yarım küre cam kase yapmak için kil kalıp 54 Alma-Kermen'de keşfedilen üç fırının kalıntıları bizim için çok ilginç olmasının nedeni budur. Onlar sayesinde, eski cam üretiminin tüm sürecini eski haline getirebiliriz 55 , bu arada, modern olandan pek de farklı değil. Teknolojik süreç temelde aynı kaldı, sadece üretim olanakları ve koşulları değişti 3.3 m Fırın, kil üzerine taşlardan inşa edilmiş kubbeli bir tonozla örtülmüştür. Yüklü kil kaplar (cam oluşturan bileşenlerin bir karışımı), fırının kenarları boyunca özel bir kil rafa yerleştirildi, içinde yakacak odun yakıldı. Tencerelerin durduğu yerde sıcaklık 1200 dereceye yükseldi - bu, camın normal erimesi ve "kaynaması" için oldukça yeterli. Kuzey tarafından, fırına taşlardan yapılmış bir kemer şeklinde bir fırın deliği açılmıştır. Ve karşı tarafta, görünüşe göre, "pencereler" vardı - cam üfleyicinin erimiş camı boruya topladığı ve kendi ciğerlerinin gücüyle bir baloncuk üflediği delikler. Bir şablon - ahşap bir model - yardımıyla, gelecekteki gemiye belirli bir şekil verildi Güneydoğuda üçüncü bir fırın vardı - sözde tavlama fırını, içinde sıcaklıkta yavaş bir düşüşle bitmiş gemiler kademeli olarak soğutuldu. Bu fırın en büyüğüdür. 6.7x4.3 m boyutlarında dikdörtgen planlı, alt kısmı zemine bırakılmış ve ham tuğla ile örülmüştür. Yukarıdan, soba "beton" denilen bir tonozla kaplandı (küçük taş parçaları, kırık tabaklar, tsemyankovo-kireç harcı ile tutturulmuş). Dayanıklı, ısıya dayanıklı bir örtüşme ortaya çıktı. Tonozun tasarımını kolaylaştırmak ve ısı yalıtımını artırmak için, beton kütleye amforalar yerleştirildi ve bazı yerlerde - sıva kapları. Görünüşe göre fırına birkaç delik ("pencere") açılmış ve içinden bitmiş ürünler yüklenmiştir. . Bundan sonra, delikler aşağı yukarı uzun bir süre dikkatlice kapatıldı. Önceden yakacak odunla iyice ısıtılan soba yavaş yavaş soğudu ve gemiler de soğudu. Sonra delikler açıldı ve bitmiş ürünler çıkarıldı.Tabii ki iş her zaman sorunsuz gitmedi - kazara bir rüzgar esmesi, kazara gariplik - ve ustanın elinde kırılgan, hala sıcak ve viskoz bir kap düzleşti. Ancak evlilik bir kenara atılmadı: kusurlu tabaklar yeniden eritildi - tıpkı şimdi olduğu gibi İlk fırının önünde çok sayıda kırık cam ve evlilik bulunan bir platform vardı. Burada usta, geleceğin camının bileşimini hazırladı - hafif kaolin kili, kum, kül, kırık cam karışımı. Tüm süreç beceri, sabır ve beceri gerektiriyordu. Ama bu sıkı çalışma işe yaradı. Fırınların alevlerinden, sanki bir mucize eseri, sarı, mavi, beyaz cam ipliklerle dolanmış şeffaf, ince testiler, güzel küresel kaseler, değerli kadehler, tabaklar, tabaklar çıktı. Kap katılaştığında şeffaf yüzeyini cephe kaplama, mat vuruşlarla süslemek, karmaşık bir desen çizmek mümkündü.Atölye, yerleşimin kenarında, kuzey yamacında bulunuyordu. Bu, üretimin yangın güvenliği açısından gerekliydi.Romalı zanaatkarlar Alma-Kermen'de kısa bir süre cam pişirmek zorunda kaldılar. İmparatorluğun sınırları barbarlar tarafından giderek daha fazla rahatsız ediliyor. II-III yüzyıllarda. N. e. Ren ve Tuna boyunca Roma eyaletlerini tehdit ediyorlar. Roma onları korumak için her türlü çabayı gösteriyor. Askerler alelacele batı illerinde toplanıyor. Roma garnizonu, küçük bir kısmı hariç, Chersonese'den ayrıldı XI Claudian Lejyonu askerlerinin bir müfrezesi de Alma-Kermen'den ayrıldı. Cam atölyesi terk edildi, fırınlar çöple kaplandı ve şans eseri bugüne kadar mükemmel bir şekilde korundu. Yerel halk yeniden yerleşimin yaylasına döndü, Alma-Kermen'in İskit'te Roma lejyonerlerinin nüfuz ettiği tek yer olup olmadığını söylemek zor. Romalıların varlığının bariz izlerini taşıyan bu kısımlarda başka bir nokta bilmiyoruz. Ancak Alma Nehri'nin ağzında, Ust-Alma yerleşiminde bir de Roma askeri karakolu bulunduğu görüşü dile getirildi56. Bu versiyonun lehine olan argümanlar: şehrin bir burun üzerindeki konumu, konfigürasyonu, çağımızın ilk yüzyıllarından kalma amphora ve kırmızı sırlı çanak çömlek parçalarının bolluğu. Yetmedi mi?.. Hemen yerleşime, üzerinde bulunmuş buluntulara dönelim.

Deniz yoluyla

Yani, Alma'nın ağzı. Sol kıyı nehrin kenarından diktir, ancak denize doğru diktir ve oldukça yüksektir (30 m). Sadece yaylanın hafif eğimli güneybatı ve güneydoğu kesimleri herhangi bir koruma altında değildir. Burada antik kentin sakinleri yüksek bir toprak sur döktüler, önüne bir hendek kazdılar - kalıntıları şimdi bile görülebiliyor. Kalacak yer mükemmeldi. Antik çağda muhtemelen daha dolu olan Alma'nın ağzı, Yunan gemileri için bir demirleme görevi görebilirdi ve Chersonesus'tan Kerkinitida'ya, Kalos-Limen'e ve daha sonra Olbia'ya giden antik deniz yolu geçti. Deri, yün ve diğer eşyalar karşılığında Tarım yerel sakinler, yoldan geçen tüccarlardan çeşitli mallar aldı: şarap ve zeytinyağı, pahalı kırmızı cila ve cam eşyalar, mücevherler.

Yerleşim, müstahkem bir kısımla sınırlı değildi. Yerleşimin güneyinde - surunun arkasında - geniş bir yerleşim yeri ve onun arkasında yamaç boyunca - eski bir mezarlık vardı. Yukarıda, görünüşe göre, eski zamanlarda Alma'nın sol yakası boyunca İskit'in başkenti Napoli'yi en büyük sahil kentine bağlayan bir kara yolunun geçtiğini söylemiştik. Böylece Ust-Alma yerleşimi deniz ve kara yollarının kavşağında bulunuyordu ve bu da onu özellikle önemli bir stratejik nokta haline getiriyordu 57. Burada 1946 yılında Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü P.N. müfrezesi tarafından keşif kazıları yapılmıştır. Ukrayna SSC*.

Şaft ve hendek temizliği sırasında çağımızın başında ortaya çıktıkları tespit edildi. Şu anda, şaftın maksimum yüksekliği 2 m'dir, eski zamanlarda açıkça daha yüksekti. Hendek çok yüzdü, derinliği 0,5 m'yi geçmiyor Şehrin girişi güneydoğu tarafında bulunuyordu. Bir diğeri - kuzeybatıdan - bugün hala görülebiliyor.Surdan önce şehrin başka bir savunma sisteminin gelip gelmediği, varsayalım ki Yunanlılarla savaş sırasında yıkılan duvarları olup olmadığı bilinmiyor. Bunu ancak kazılar sırasında bulmak mümkün olacak Son yıllarda birkaç dikdörtgen konut binası keşfedildi. Duvarları taş temel üzerine kerpiçten örülmüştür. Görünüşe göre çatılar sazdan veya kildendi. Yerleşimde tek kiremit parçaları bulundu: bu malzeme pahalıydı ve görünüşe göre sadece zengin binaların yapımında kullanılıyordu. Evlerin kerpiç duvarları içten badanalıydı. Badana katmanlarına bakılırsa, bunlardan biri 18 kez badanalanmış! Bu evin güneybatı köşesinde, evcil hayvanların kemikleriyle dolu bir kurban çukuru bulundu ve kerpiç zeminde - 2.-3. yüzyıllara ait çok sayıda yemek kalıntısı. N. e. 58 İskitlerin eşyası yoktu. Çoğu zaman, evin ana dekorasyonu, görünüşe göre, yere serilmiş paspaslardı. Bazen duvarlar boyunca taş ve kilden yapılmış küçük sıralar düzenlenmiştir. Ancak daha sık olarak ocağın etrafında oturdular.En yaygın olanları toprak kaplardı, portatif *, - yuvarlak, oval veya kare şeklinde, yüksek kenarlı, ezilmiş seramik ve saman karışımı ile kilden yapılmış. Bu mangalda ateş yakıldı, zemini kuvvetli bir şekilde kireçlendi ve üzerinde kömürleri atmak, kek pişirmek ve kömürlerin üzerinde yemek pişirmek mümkündü. Ust-Alma da dahil olmak üzere Kırım'ın tüm Geç İskit yerleşim yerlerinde bu tür portatif mangalların çok sayıda parçası bulunur.

Evin bitişiğinde genellikle taş levhalarla döşenmiş bir avlu bulunurdu. Burada çeşitli amaçlar için ev çukurları vardı: bazılarında tahıl tutuldu, diğerlerine çöp döküldü vb. Sundurmaların altında duran amforalar su ve şarap depolamaya hizmet ediyordu. Güzel havalarda, özellikle yazın bahçede yaşarlardı; tam orada ocak-mangalda yemek pişirilirdi.Yerleşimde taş döşeli bir yolun küçük bir bölümü, daha doğrusu 3.20 m genişliğinde bir sokak keşfedilmiştir. Genellikle boyunları yaklaşık 0,5-1,20 m taşlarla dizilir, ardından çukur kil ile sürülür, böceklerin başlamaması için kükürt ile tütsülenir ve üzeri tahılla kaplanırdı. Taş bir kapakla sıkıca kapatılmış, kil bulaşmış, güvenilir bir depo görevi görmüştür Antik Romalı yazar ve bilim adamı Varro'nun belirttiği gibi, buğday böyle bir çukurda 50 yıl, darı ise 100'den fazla 59 . Ve tahıl ambarının yerini gizlemek için, şehir caddesi boyunca levhalarla döşendi. Aynı resim İskit Napoli'sinde de gözlendi.Tahıl, çiftlikte günlük kullanım için amforalara, çömleklere döküldü veya basitçe ahırların, barakaların ve sundurmaların zemininde yığınlar halinde tutuldu. kuzeybatı kıyısı ve Chersonese ile birlikte tarım, sığır yetiştiriciliği ve balıkçılık gelişir. Ust-Almintsy de el sanatları ile uğraşıyor. Yukarıdan aşağıya odun külü ile doldurulmuş üç derin çukurun kalıntıları bulundu. Delikler yakındadır. Yanlarında uzun süreli yoğun yanma, yanmış toprak, kömür izleri var. Burada bir çeşit üretim olmalı. Kentte veya çevresinde muhtemelen sıva ve çanak çömlek yapılmıştır. Bunun kanıtı, çok sayıda parçası ve seramik cürufudur.Daha önce de belirtildiği gibi, son yıllarda bölgede muhtemelen Diophantus savaşları zamanına kadar uzanan bir ateş tabakası keşfedildi. Alt katmanlardaki buluntulara (çok kıt) bakılırsa, şehir III-II yüzyıllarda ortaya çıktı. M.Ö e. Ancak bu katmanlar henüz incelenmedi ama Romalılar gerçekten yerleşimde yaşadılar mı? Kazılar bunu doğrulamıyor. Romalı askerlerin geçici varlığına dair hiçbir iz bile bulunamadı. Roma seramiği şimdiye kadar yalnızca bir şeyden bahsediyor - nüfusun Yunan şehirleriyle ticari ilişkileri hakkında. Tabii çok küçük bir alan keşfedildi. Kazıların devamı, hiç şüphesiz, çok şey beklenebilecek yeni veriler sağlayacaktır. ..Şu ana kadar şehrin konut kısmından bahsettik. Şimdi onun nekropolü hakkında konuşalım - sonuçta 100'den fazla mezar keşfedildi! Mezarlık uzun süre arandı. Nadiren yerinde (yerinde) korunan taş stellerle yukarıdan işaretlenmezlerse, eski insanların yer nekropollerini bulmak çok zordur. Aslında, yukarıdan her şey çimenlerle, çalılarla büyümüştür, eski yemeklerin hiçbir parçası yoktur - eski bir yaşamın işareti. Ayaklarınızın altında eski bir mezarlık olup olmadığını nasıl anlarsınız? Genellikle mezarlık, yerleşim yerinden çok uzakta olmayan bir yerde, yamaçta bir yerde bulunuyordu. Ancak birkaç yokuş var ve hepsi yakın. Genellikle duruma bağlıdır. Bu sefer de öyleydi.1964'te Bahçesaray ormancılık işletmesi, çam ağaçları dikmek için Peschanoe köyü yakınlarındaki vadilerin yamaçlarını terasladı. Aniden, yamaçlardan birinde kemikler ve eski şeyler belirdi. arkeologlara bildirildi. Kuşkusuz - Ust-Alma yerleşiminin bir nekropolü vardı. Nihayet. Kazılar başladı. Antik kentin sakinlerinin akrabalarını farklı şekillerde gömdükleri ortaya çıktı: bazı durumlarda büyük bir mahzen kazdılar, diğerlerinde - basit bir çukur veya bir yan mezar yaptılar. Ama her zaman üstüne bir demet taş döktüler veya bir büyük taş koydular.Bu kadar çeşitli mezar yapıları nereden geldi?Gerçek şu ki, Ust-Alma yerleşimi de dahil olmak üzere geç İskit devletinin nüfusu etnik olarak homojen değildi. . Yüzyıllar boyunca İskitler, Kuzey Karadeniz bölgesinin çeşitli halkları ile yüzyıllar boyunca karıştılar: Yunan kadınlarıyla evlendiler, Torosları esaret altına aldılar, Sarmatlar ile birlikte yaşadılar.Her halkın kendi cenaze töreni vardır ve özü her zaman muhafazakardır. . Eski zamanlardan İskitler, büyük mezar odalarına - yer altı mezarları veya toprak mahzenler - gömme geleneğine sahipti. Bu gelenek ilk yüzyıllarda korunmuştur Ust-Alma nekropolünde 11 mahzen keşfedildi ve bunlardan 7'si büyük, çok sayıda gömüyle (15'ten 52'ye kadar gömülü). Günümüz yüzeyinden 4.5 m derinliğe kadar olan bu kriptler, genellikle kare planlı, uzun, 2 m'den fazla bir koridor - dromos'a sahipti.Göm odası büyük bir taş levha ile kapatılmış ve dromos yoğun bir şekilde gömülmüştür. taşlarla tıkalı. Yakınlarda, bir savaşçı mezara gömülürse, genellikle sevgili atını gömerlerdi, mahzenler aile mezarlarıydı. Aile üyelerinden biri öldüğünde, kendisi ve sonraki ölüler için geniş bir mezar odası kazıldı, altına birkaç taş yerleştirildi ve üzerlerine tahta bir tabut yerleştirildi. Diğer ölüler, yeterli alan olduğu sürece yakınlara gömüldü. Alt sıra ya da gömü katı toprakla kaplandı, sonra gömmeye devam edildi, böylece ikinci bir kat oluştu, vb. n.Her seferinde tabii ki dromos'un taş temeli sökülüp tekrar restore edildi. Kriptlerden birinin - içine 52 kişinin gömüldüğü - yedi katmanlı olduğu ortaya çıktı. Son cenazeyi yaptıktan sonra dromos dikkatlice kapatıldı ve toprakla kaplandı Bildiğiniz gibi eskiler, bir kişinin ölürken yalnızca bir dünyadan diğerine geçtiğine ve yaşam için gerekli tüm eşyaların onun için gerekli olduğuna inanıyorlardı. sonraki dünya Bu nedenle arkeologlar, eski mezarlarda emek ve günlük yaşam nesneleri, her türlü süslemeyi bulurlar. Bir kişi ne kadar zenginse, cenaze hediyeleri o kadar bol ve çeşitlidir.Çağımızın ilk yüzyıllarında kurbanlık yiyecekler, Yunanlılar, İskitler ve Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan diğer halkların cenazelerinin neredeyse değişmez bir özelliği haline geldi. Gömünün ayaklarına veya başının yakınına, içinde bir parça et ve demir bir bıçak bulunan kırmızı sırlı bir tabak yerleştirildi, yanında su veya şarapla kırmızı sırlı bir testi vardı (fakir bir adam gömülüyse, el- yapılan tabaklar kırmızı sırlı tabakların yerini aldı) İskitler arasında bronz takılar yaygındı: bilezikler, küpeler, tokalar, çeşitli pandantifler - küçük adamlar, kuşlar, amforalar şeklinde. Göğüste veya omuzda, giysiler bir iğne ile ayrıldı - sözde broş (çengelli iğnemiz gibi). Ust-Alma nekropolünde olağan broşların yanı sıra emaye ile süslenmiş broşlar da bulunmaktadır. Bunlardan biri - hipokampus (denizatı) şeklindeki - antik çağın nadide süslerinden biridir. Erkekler bazen boyunlarına bronz bir Grivnası takarlar - sonunda bir halka ve kanca bulunan yuvarlak telden yapılmış bir çubuk. Erkekler ayrıca kendilerini kalsedon ve jetten yapılmış birkaç büyük boncukla süslediler. Pek çok boncuk türü bilinmektedir: mavi Mısır hamurundan, mozaikten, rengarenk, gözlü, jetten siyah, kehribar, carnelian, kristal, cam, bronz ağaç kötü korunmuştur. Ust-Alma mezarlığının mahzenlerinden sadece birinde restore edilebilecek ahşap tabutlar bulundu Kadın ve çocuk mezarlarında genellikle pembe tebeşir parçaları bulunur - allık, yuvarlak kemik tuvalet kutuları (piksitler) ve bazen balsamaria ( tütsü için uzun cam kaplar). Çok az silah var. Birkaç demir ok ucu dışında, Ust-Alma mezarlarında sadece iki kez demir hançer ve kılıç kalıntıları bulundu. Kılıçlardan birinin halka kabzası var, diğerinin mükemmel durumda artı işareti yok. Çağımızın ilk yüzyıllarında İskit bronz oklarının tamamen kullanılmaz hale gelmesi ilginçtir. Bunların yerini demir Sarmatyalılar alır ve bronz olanlar muska olarak saklanır ve bazen mezara konur. Bu nedenle II-III yüzyılların mezarlarında. N. e. 5. yüzyıla ait bronz bir ok bulabilirsiniz. M.Ö e. Altın nesneler nadirdir. Mahzenlerden birinde, muhtemelen asil bir kişi gömüldü. Yanında altın bir pandantif vardı - ortasında cam bir parça olan bir ay ve kafatasının kalıntılarının çevresinde, görünüşe göre bir çelenkten yapılmış altın varak yapraklar bulundu. Başka bir mahzende, altın varak parçaları ve bir küpe ince altın teller bulundu Çağımızın ilk yüzyıllarında Sarmatyalıların Kırım'a akını artıyor, giderek daha fazla bu halkın özelliği olan mezar yapıları ortaya çıkıyor - yan mezarlar Dar - 50-60 cm - mezar çukuru patlak verdi. uzun kenarlarından biri boyunca (uzunluk genellikle 70 m arasında değişir) bir kaplama yapıldı, yani bir mezar odası. Gömülü çukura yerleştirildi, kenarı taş levhalarla kaplandı ve giriş çukuru taşlarla dolduruldu.Sarmatyalılar Volga bozkırlarından yanlarında sadece çukur mezarları değil, cenaze törenlerini de getirdiler. Örneğin, mezarın dibine tebeşir veya kömür serpmek, gömülü olanın bacaklarını çaprazlamak, altına keçe bir hasır koymak, tahta kütüklere gömmek onlar için alışılmış bir şeydi. ). Bu gelenek - gerçekten "barbarca" - hala açıklanamaz. Belirtilen tüm özellikleri Ust-Alma'da ve diğer geç İskit nekropollerinde karşılıyoruz. Görünüşe göre, Yunan etkisi de rol oynadı. Yunanlılar arasında taş mezarlara* gömme yaygındı ve Ust-Alma nekropolünde benzer iki mezar görüyoruz. Onlar İskit mi? Bunu bilmiyoruz. İskit ortamına yerleşen Yunanlıların buralarda gömülü olması oldukça olasıdır.

Yunanlıların da böyle bir geleneği vardı: Bir akraba yabancı bir ülkede ölürse, onun için anavatanında bir mezar kazarlar, bazen oraya çeşitli kaplar koyarlar, mezarı toprakla kaplarlar - her şey her zamanki gibi, ancak gömülmeden Bir kişi. Bunlar sözde cenotaphs. Birçoğu Ust-Alma nekropolünde keşfedildi, bir örnek daha. Bir tılsım olarak (kötü ruhlardan korunma), Yunanlılar değerli taşlar taktılar - akik, cam, ametist ekleri olan yüzükler. Yüzükler genellikle bronz, bazen demirdir. Ust-Alma nekropolünün mezarlarında çok sayıda değerli taş bulundu. Üzerlerindeki resimler çok farklı: zafer tanrıçası Nike, Zeus, Athena, Fortuna, sopalı bir çoban, bir ağacın altında yatan bir keçi, bir ay ve bir yıldız (Pers kralları olan Ahamenişlerin bir işareti) , bir kanfar (şarap için bir kap), bir sunak üzerinde oturan bir kartal, koşan bir aslan. İthal yüzükler, Yunan işi. İskitler onları muska, hastalıklara karşı koruyucu, nazar olarak satın aldılar. Esas olarak çocuk mezarlarında bulunmalarına şaşmamalı Ust-Alma nekropolünün hemen hemen her mezarı, daha önce de söylediğimiz gibi, küçük bir taş yığını veya dikey olarak yerleştirilmiş bir taşla işaretlenmiştir. Taşlarda resim yok. Ancak başka bir nekropolde, yine Alma Nehri vadisinde - Alma-Kermensky - 60 resimli altı mezar taşı vardı. Bunu daha ayrıntılı olarak anlatmaya değer. Stellerden biri, ilkel bir şekilde alçak kabartma olarak yapılmış bir erkek figürünü tasvir ediyordu. Adamın sol elinde kınında bir hançer, sağ elinde ise bir rhyton (şarap kabı) vardır. Stelin yüksekliği 1.10 m'dir, diğerinde ise aynı ilkel tarzda yapılmış, sol elinde yuvarlak bir kalkan tutan bir savaşçı yer almaktadır.. İki taş mezar taşı üzerinde - bir insan figürünün üst kısmının şematik çizimi . Bunlardan birinin göğsü Grivnası ile süslenmiştir, özellikle yüksek kabartma olarak yapılmış bir erkek figürünü betimleyen stel göze çarpmaktadır. Kafa korunmadı, sağ el ve ayaklar dövüldü. Adam uzun kollu diz boyu bir kaftan giymiş, kaftanın göğüs kısmındaki yakası yivlerle süslenmiş. Mezar taşının yüksekliği 0.95 m'dir.Ne yazık ki stellerin hiçbiri in situ (yerinde) bulunamadı.Alma-Kermen mezarlığında yaklaşık 300 mezar bulundu ve bunlardan sadece 6 tanesinde taş heykeller vardı. Sonuç olarak, kabile üyeleri yalnızca seçkin bir kişinin, soylu bir savaşçının mezarına böyle bir mezar taşı koydu. Belki savaşlarda öne çıktı ya da topluma başka hizmetleri oldu ve bu nedenle akrabalarının özel anısına layık görüldü.Tabii, taş dikili taşların çoğu bizim için sonsuza dek yok oldu. Ancak hayatta kalan örneklerden bile, orijinal İskit kültürü, taş oymacılığının becerisi yargılanabilir.Eski sanatın - ve aynı zamanda toplumun sosyal yapısının - incelenmesi için İskit Napoli'nin boyalı mahzenleri daha az önemli değildir 61 Bu anıtlar (resimli toplam beş taş mahzen) İskit resminin bize ulaşan tek örnekleridir.Eski ustalar gerçek hayatın resimlerini yakalamaya çalıştılar: yaban domuzu avı sahnesi, lir çalan bir İskit, figürler dans eden kadınların (belki bir cenaze töreni sırasında). Uygulamada tüm çizimler aynı değildir, ancak bugüne kadar pozların doğallığı, renklerin zenginliği hayranlık uyandırır Geç İskitlerin sanatı tuhaf ve karmaşıktır. Dinleri gibi, başta Yunanlılar ve Sarmatlar olmak üzere diğer halklardan etkilenmiştir. Helenistik çağda, bir zamanlar İskit'e hakim olan sözde "hayvan tarzı" neredeyse ortadan kalkar. Sanatın gelişimindeki yeni bir aşama, Kuzey Karadeniz bölgesinin kültürünün genel barbarlaşmasıyla yakından bağlantılıydı, Napoli'de ilkel grafiti çizimlerinin ortaya çıktığı ve antropomorfik görüntülere sahip mezar taşlarının ortaya çıktığı çağımızın ilk yüzyıllarındaydı. nekropoller. Anıtsal sanatın aksine, uygulamalı sanat, özellikle toreutik (metali kovalama, damgalama), görünüşe göre eski gelenekleri korumaya devam ediyor, yalnızca müşterilerin gereksinimlerine ve zevklerine uyum sağlıyor.

Gücün Düşüşü

Söylendiği gibi, çağımızın ilk yüzyıllarında Kırım İskit nüfusu arttı ve bu, esas olarak Sarmat kabilelerinin akını nedeniyle oldu. Kırım'a iki yoldan giriyorlar: Dinyeper bölgesinden Perekop kıstağı yoluyla ve Don ve Kuzey Kafkasyaİstanbul Boğazı üzerinden. Görünüşe göre, İskit işgalleri her zaman ve her yerde barışçıl değildi. 1. yüzyılda N. e. kuzeybatı Kırım'ın bazı yerleşim yerlerinde ("Martı", Belyaus, Popovka) hayat durur. Sakinleri yarımadanın diğer bölgelerine gidiyor. Bunun hangi olaylarla bağlantılı olduğunu söylemek zor: belki bunun nedeni iklim değişikliği, belki de Sarmatyalıların saldırısıdır. Orta ve güneybatı Kırım'da Sarmatyalıların gelişi, yerleşim yerlerinin ölümüne ve sakinlerinin yeniden yerleştirilmesine neden olmadı. Ancak, II-III yüzyıllarda. N. e. İskit devleti zor bir dönemden geçiyor. İskitler, Olbia mücadelesinde başarısız olurlar, Boğaziçi ile sürekli savaş halindedirler. Buna ek olarak, yerleşim birimlerinin bölünmüşlüğü, geniş bir bölge üzerinde merkezi bir otoritenin olmaması, durumu daha da karmaşık hale getiriyor.Artan askeri tehlike, ülkeyi korumak için acil önlemler alınmasını gerektiriyordu. Görünüşe göre, her kırsal topluluk bununla kendisi ilgilenmeye başlıyor.

İskitlerin Sığınakları

II-III yüzyıllarda. N. e. güneybatı ve orta Kırım'da, Alma-Kermen veya Kermen-Kyr gibi yerleşim yerlerinin yanı sıra, yeni tip müstahkem yerleşimler - barınaklar. Çoğu zaman, bu, dik bir pelerin üzerinde bir yerde, düşmanın erişemeyeceği, yerden bir taş duvarla kaplı bir tahkimattır. Barınağın konfigürasyonu araziye bağlıydı. Alanı her zaman küçük olmuştur, ancak tehlike anında az sayıda insanın eşyaları ve hayvanlarıyla birlikte saklanmasına izin vermiştir. Aşağıda, eteğinde, açık, korumasız bir yerde, sıradan huzurlu yaşamın devam ettiği bir yerleşim yeri vardı: evler inşa ettiler, ekmek ekip hasat ettiler, sürüleri otlattılar, çömlek yaktılar, diktiler. Tehlike anında, köyün tüm nüfusu evlerini terk etti ve bir sığınağa sığındı.Bu tür bir müstahkem yerleşim, Alma Nehri'nin yukarı kesimlerinde, Kızılovka köyü yakınlarında (eski adı Karaağaç idi) keşfedildi. Barınak, nehir seviyesinden yaklaşık 40-50 m yükseklikte bir tepenin üzerinde yer almaktadır. En yüksek kısım, planda 47.5x52.5 m ölçülerinde düzensiz bir yamuk şeklinde olan bir sur tarafından işgal edilmiştir. N. e. Alma'nın orta kesimlerinde, dik bir doğu ve daha yumuşak güneybatı yamacına sahip düz bir tepe üzerinde, "Chabovsky Dağı" adı verilen başka bir sığınak var. Tepenin en yüksek kısmı 2 m kalınlığında bir taş duvarla çevriliydi ve II-III yüzyıllarda seramik parçalarına bakılırsa ortaya çıkan bir surdu. N. e.

Krasnozorinsk yerleşimi 1, 2, 3 - keşif çukurları, M - N - eski bir yolun kalıntıları

Kırım'ın merkezinde de benzer tahkimatlar vardı. Bunlardan biri, Pionerskoye köyünün (eski adıyla Dzhalman) 2,5 kilometre kuzeydoğusunda yer almaktadır. Dikdörtgen planlı, 45x30 m'lik alana sahip barınak, kötü korunmuş bir taş duvarla çevriliydi. Yanında bina kalıntıları ve antik yolların bulunduğu büyük bir yerleşim yeri var. Barınak I-III yüzyıllara aittir. N. e. 62 Aynı zamanda, ne yazık ki şimdiye kadar çok az çalışılmış başka bir yerleşim türü daha vardı - mülkler. Bunlardan biri 1958-1959'da açıldı. Kızıl-Koba yolunda 63 . Büyük bir şarap üreticisi olan mülk sahibinin konutunun bir kısmı burada kazılmıştır. Konut, görünüşe göre birkaç odadan oluşan toprak zeminden ziyade çimento ile kaliteli idi.2.-3. yüzyıllarda İskit devletinin toprakları. N. e. hala, altın çağında olduğu gibi, oldukça büyük. Üstelik nehir vadilerinin gelişmesi nedeniyle önemli ölçüde genişlemektedir.Bu güç nasıl yönetildi, İskit'in sosyal sistemi neydi?Bu soru henüz çözülmedi. Eski yazarların yetersiz kanıtları, epigrafik ve nümismatik veriler, İskit devletinin başında bir kralın olduğunu gösteriyor. İskit'in hükümdarlığı sırasında en yüksek gücüne ulaştığı güçlü kral Skilur'u biliyoruz. Napoli yazıtlarından biri - daha önce tartışılmıştır - Skilur'un kralın oğlu olduğunu söylüyor. Bu, gücün babadan oğula miras kaldığı anlamına gelir. Skilur'un oğlu Palak'ın yanı sıra çağımızın ilk yüzyıllarında hüküm süren Farza ve Inismey kralları da biliniyor. Skilur gibi onlar da Olbia'da madeni para bastılar Kaynaklar, alt nüfusun İskit yetkilileriyle ne tür bir ilişkisi olduğunu söylemiyor. Bununla ilgili tüm bilgilerimiz arkeolojik materyallerden alınmıştır Yukarıda, İskit halkının görünüşe göre Napoli'ye ekmek getirdiğini ve ziyaret eden tüccarların oradan satın aldığını söylemiştik. Başkentte depolanan tahıl miktarının hesaplanması, bu varsayımı doğrulamamıza izin veriyor, ayrıca aristokrasinin, zanaatkarların, tüccarların ve tarımla uğraşmayan savaşçıların yaşadığı bir şehrin nüfusu tarafından çok fazla üretilemez. . Ancak halk, ekmeğini yetkililere hangi koşullar altında verdi? Belli bir haraç oranı var mıydı, yoksa tüccarlar tahıl karşılığında bir miktar mal mı veriyorlardı? Bunu bilmiyoruz. Haraç ilişkisine gelince, bunlar İskitler arasında uzun süre var olmuştur64. Bir zamanlar İskitler, Olbia'dan haraç aldılar, Boğaz krallığına haraç verdiler.Bir dizi gerçek, İskit toplumunun sosyal farklılaşmasına tanıklık ediyor. Örneğin, kraliyet ailesinin temsilcilerinin kendi mezarları olduğunu görüyoruz - bir türbe, toplumun ayrıcalıklı seçkinleri ölüleri resimlerle zengin mahzenlere gömüyor; görünüşe göre, her biri gömüldüğünde - çok sayıda altın ve diğer değerli eşyalar (bu nedenle bu mezarlar eski zamanlarda kabile üyeleri tarafından yağmalanmıştır). Nüfusun büyük bir kısmı toprak mahzenler, toprak ve yan mezarlar kullanıyor İskitler arasında kölelik sorunu zor ve tartışmalı olmaya devam ediyor. Hizmetçiler ve köleler muhtemelen kral ve maiyetiydi. Napoli türbesinde sebepsiz yere, soyluların zengin cenazelerine fakirlerin cenazeleri eşlik ediyordu.Bölünme, gücün ademi merkeziyetçiliği, dış düşmanlara karşı mücadele İskit devletini sürekli zayıflattı. Sığınakların oluşturulması da dahil olmak üzere devleti güçlendirmek için alınan önlemler boşunaydı. Boğaziçi Kralı I. Sauromat (r. 93-123), "barbarları", büyük olasılıkla İskitleri yener ve zaferin şerefine, yanan bir barbar kalesini tasvir eden bir madeni para basar. Halefi Cotius II (123-132), Boğazlılar tarafından İskitlere karşı kazanılan zafer için bir heykelle onurlandırılır. Her iki kral da oldukça kısa bir süre içinde İskitlere ciddi darbeler vurdu. u200bAzov), Sauromat II'nin İskitler ve Siraklar * üzerindeki zaferini bildirir.

Son itme

Tüm İskit yerleşimlerinin üst katmanları yangın izleri taşır. Açıkçası, yerleşim yerleri ve yerleşim birimleri aniden öldü, beklenmedik ve ezici bir darbenin kurbanı oldu. Görünüşe göre silahsız halk direnecek durumda değildi. Geriye sadece koşmak kalmıştı. Ve insanlar her şeyi, hatta değerli şeyleri bile bırakarak kaçtılar. III.Yüzyılda oldu. N. e. Alma-Kermen'deki bir evin (freskli bir ev) zemininde, almandinlerle süslenmiş altın bir pandantif ve aceleyle düşen bir altın külçe bulundu. Ve 35-40 yaşlarında öldürülen bir adam eşikte yatıyordu. Yuvarlak bir cisimle kafasına aldığı darbe sonucu öldü. Bu evden biraz uzakta, yerleşim yerinin kenarında başka bir ölü yatıyordu. Yangın meskenleri tahrip etti, kırmızı sırlı ve alçı kaplar, kömürleşmiş buğday ve çavdarlı amforalar, çeşitli emek ve günlük yaşam nesneleri yüzyıllar boyunca çöken çatının altına gömüldü. Burada hayat devam etmedi Aynı kader devletin başkenti Napoli'nin başına geldi. III.Yüzyılın yangın ve yıkım izleri. N. e. şehrin yıkımı ile ilişkilidir. Çeşitli bölgelerinde - üst katmanlarda - zorla öldürülmüş insanların gömüleri (eşyalı ve eşyasız) bulundu. Bunların arasında çömelmiş bir çukura gömülü bir adam, bir savunma duvarının yıkıntıları üzerinde bir adam var. İkincisi, muhtemelen savaş sırasında öldü ve cenaze törenleri için zaman olmadığı için yerinde kaldı. Bütün bunlar, krallığın ve başkentinin nihai ölümü anında patlak veren trajediye tanıklık ediyor. Trajedinin failleri kimdi? Cevap, ne yazık ki, ancak muhtemelen olabilir. Her şeyden önce, böyle bir yıkıma neden olmayı başaran yeni gelenlerin maddi kültürlerinden hiçbir iz bırakmamış olmaları şaşırtıcıdır. Yazılı kaynaklar bunu MS 275'te söylüyor. e. Gotik mangalar Kırım yarımadasını işgal etti. Yerleşim ve yerleşim yerlerinin üst katmanlarında bulunan arkeolojik envantere göre (çok sayıda amfora parçası, kırmızı sırlı çanak çömlek vb.), yerleşimlerin ölüm zamanı bu tarihe tekabül etmektedir. Nekropollerin malzemeleri de bununla çelişmiyor: MÖ 3. yüzyıldan sonraki gömüler. N. e. Geç İskit mezarlıklarında bulunmaz. Görünüşe göre nüfus gitti, mezarlar terk edildi, yeni gömü yapılmadı.Yazılı kaynaklar ayrıca Sarmatian-Alanian kabilelerinin Gotik kabile birliğinin bir parçası olduğunu ve Gotların bu birliğin (kabile birliği) yalnızca tepesi olduğunu bildiriyor. Napoli'nin üst katmanlarında bulunan bir takım gömütlerin İskit başkentinin yenilgisine katılan kabilelerin işgali ile bağlantılı olduğu oldukça açıktır, bir örnek verelim. İÇİNDE Üst tabaka Ust-Alma yerleşiminde bir erkek savaşçı olan Sarmatyalıya ait bir cenaze bulundu. Gömülü sırt üstü uzanmış, başı kuzeybatıya dönük. Sol tarafta, vücut boyunca, pelvik kemiklerde demir halkalar bulunduğundan, görünüşe göre koşum takımına bağlı uzun (1,10 m) bir demir kılıç vardı. Solda omuzda bronz bir fibula ve leğen kemiği üzerinde bir tebeşir parçası bulunmuştur. Savaşçının sol eli ve sağ parmaklarının falanksları kesildi. Ust-Alma nekropolünde benzer mezarlar bilinmiyor, önümüzde Sarmatyalı-Alanların baskın olduğu Gotik Birlik'ten ölü savaşçıların olması oldukça olası.

Ortaçağın eşiğinde

Kırım İskitlerinin durumu, yaklaşık yedi yüz yıl yaşadı ve sürekli olarak çevredeki antik şehir nüfusu ile iletişim kurdu. Bu temaslar olmadan ne İskit krallığı ne de Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kolonileri var olabilir. Geç İskit'in altın çağı ve gücü, büyük ölçüde ticareti geliştiren ve ülkenin birliğini güçlendiren krallarının ileri görüşlü politikasıyla ilişkilendirildi. Yıllar geçti, savaşlar ve iç çelişkiler sürekli olarak İskit'in altını oydu. İskitlerden biri adına Samosatalı Lucian (MS 2. yüzyılın yazarı), devletteki durumu şu şekilde karakterize ediyor: "Biz sürekli savaşlar 65.

Rozet üzerinde ustaca ustalaşın
Korkunç köpek ve güçlü
Ona genç pençeler
Geyik oyulmuş; canlı gibi
Titriyordu ve korkmuştu
Köpek öfkeli görünüyordu.

İskit maddi kültürü, sözde hayvan stili veya başka bir deyişle hayvan stili sanatı ile diğer kültürlerden açıkça ayırt edilir. üzerinde ki görseller bunlar çeşitli konular hayvanlar, kuşlar ve bunların parçaları (kafa, pençeler, gagalar vb.). Hayvanlar hem gerçek hem de fantastiktir ve bazen ikisinin bir kombinasyonu tuhaftır (bir grifon gibi). Bu parlak sanat, Ostrogozhsky bölgesinin mezar höyüklerinde de temsil edilmektedir. Kolbino-Ternovoe köylerinin yakınındaki Dubovsky, Mastyuginsky mezarlıklarından, höyüklerinden bu görüntülere geri döneceğiz, onlara o dönemin insanlarının gözünden bakacağız. Ama önce, birkaç soruyu çözelim.

İskit hayvan stilinin diğer dönemlerden hayvan tasvirlerinden farkı nedir? İskit hayvan stili sanatı hakkında konuştuğumuzda şu soru ortaya çıkıyor: Hayvanlar ve kuşlar daha önce tasvir edilmemiş miydi? Duvarlarında mamut, vahşi at, bizon resimleri olan paleolitik mağaralar akla geliyor ... İskit sanatının da İskit sanatı olduğu görülüyor ki bu önceki her şeyden farklı. Ne ile?

İlk önce, İskit hayvanları, hayvanın vücudunu ve tek tek parçalarını tasvir etme biçimleri bakımından diğerlerinden farklıdır. Geyik boynuzları, yırtıcı kuşların gagaları, yırtıcı hayvanların başı vb. birbirleriyle açılarda birleşen ayrı düzlemlerden oluşuyormuş gibi. Nervürlü keskin kenarlar elde edilir ve bunun sonucunda düz yüzeylerde ışık ve gölge oyununun bir resmi oluşturulur. Üzerinde altın bir panter veya altın bir geyik tasvir edilen kalkanı olan bir savaşçı hayal edelim. Güneş ışınlarının altında geyik yanıyor! Burada savaşçı kalkanı hafifçe çevirdi ve yaşayana benzer bir geyik yeni vurgularla parladı ...

ikincisi, İskit hayvan stili, vücudun herhangi bir bölümünün tahsisi, abartı ile karakterize edildi. Örneğin geyik boynuzları gerçekçi olmayacak kadar büyüktür. Sırtın tüm uzunluğu boyunca dallanırlar ve sadece kuyrukta biterler. Bir yırtıcı kuşun gözü, neredeyse tüm kafa boyutunda olacak şekilde tasvir edilmiştir. Yırtıcı hayvanların pençeleri doğal olmayan bir şekilde büyüktür - hem hayvanlar hem de kuşlar. Sanatçının canavarın bir veya başka bir bölümünü ayırma arzusu açıkça görülüyor.

Üçüncü, bu sanatta çeşitli hayvanların, tahıllardaki kuşların, geyik kürek kemiklerinin ve yırtıcı hayvanların resimleri sıklıkla bulunur. Ve yırtıcı hayvanların pençeleri genellikle yırtıcı kuşların başlarında biter. Bu, bir hayvanın diğerine reenkarnasyonu gibi bir şeydir.

dördüncü, İskit hayvanları ve kuşları, otlayan bir geyik sürüsü vb. Gibi herhangi bir olay örgüsünü çok nadiren oluştururlar. Hayvanlar ve kuşların kendileri. Çevreden kopukturlar ve herhangi bir eylemle ilişkilendirilmezler. Burada bir geyik yatıyor, bir yaban domuzu duruyor, bir kuş uçuyor, herkesin "kendi işi" var ve kimseyi umursamıyorlar.

Beşinci, İskit hayvan tarzında, bütün bir hayvanı veya kuşu değil, parçalarını - bir geyik başı, geyik, grifon, bir yırtıcı kuşun pençeleri vb. Bu özellik - parçayı bütünle değiştirme - İskitler ve Sarmatlar sanatında yaygındı.

Yukarıda belirtilen özelliklerin tümü, tüm görüntülerde hemen mevcut değildir. Bir yerde bazı işaretler öne çıkıyor, başka bir yerde.

Bunlar ana özellikler İskit sanatı hayvan tarzı. Onları ayırabilirsiniz, ancak nedenini bulmak çok daha zordur. Burada, yaratıcıların kendi görüşlerinin alışılmadık ormanına girmemiz gerektiğinden ve yaratıcılar bize görüntülerin kendisinden başka bir şey bırakmadı.

İskit göçebeleri arasında "güzel" olan nedir?

Hayvan stili araştırmacılarının amacı hakkındaki görüşlerini belirlemeden önce, buradaki güzelliğin tamamen farklı bir anlamı olduğunu aklımızda tutalım: Hayvan stili ürünlerin günümüzdeki güzelliğinin arkasında başka bir güzellik, bu insanların anlayışındaki güzellik yatıyor.

Bugün İskit hayvan stilinin görüntülerine hayran kalıyoruz, antik çağın diğer halkları gibi İskitlerin de güzellik kavramının bugün sahip olduğumuzdan çok farklı olduğunu düşünmüyoruz. Ve bugün bu kavramlar farklı insanlar arasında tamamen farklı.

Antik çağda, bir şeyin güzelliği, çoğunlukla pratik ihtiyacı tarafından belirlendi - güzel, yararlı olandır! Kılıçlar, oklar ve sevimli hayvan tarzı hayvanlar bir şekilde yardımcı olmalı, yardım etmeli. Takılar bile bizim anlayışımıza göre güzel olmak için değil, daha çok kötü ruhlardan, büyücülerden korunma, insanlara, özellikle yabancılara şu veya bu kabileye, klana ait olduklarını gösterme ihtiyacı nedeniyle takılırdı. Bu fikirlerin şimdiki fikirlerimizden ne kadar uzak olduğuna dikkat edelim.

Ayrıca, eski insanların silahlara, mücevherlere, tabaklara - doğadan aldıkları her şeye karşı özel bir tavırları olduğunu dikkate alıyoruz. Ortak görüş şuydu: doğa canlıdır; ondan gelen her şey de canlıdır. Bu nedenle nesnelere canlıymış gibi davranmak gerekir. Onlarla konuştular, büyü okudular, bir hata için cezalandırıldılar. Ve bugün, bu görüşlerin yankıları, hayır, hayır, evet ve gelişmiş bir toplumda ortaya çıkıyor. İskitler ve akraba kabileler arasında bu tür yargıların hüküm sürdüğünü veya basitçe "gerçekleştiğini" söylemek zor. Ama muhtemelen daha fazlaydılar.

Totemler ve İskit hayvan stilinin totemik görünümü

Uzun bir süre, İskit hayvan stilinin amacı hakkındaki sorunun cevabı, İskit toplumunun az gelişmişliği hakkındaki görüşlerle ilişkilendirilen basitti. En iyi ihtimalle son aşamasında ilkel aşamaya atandı. Hayvanların ve kuşların görüntülerinin, totemizm kalıntılarının kanıtlarından başka bir şey olmadığı varsayılmıştır. Bu bağlamda, bu bakış açısının takipçileri canlı bir örneğe - bir geyik görüntüsüne - döndüler. İskitlerle akraba olan ve burada yaşayan birçok kabile Orta Asya, Sibirya, "Saka" isminin özelliği veya bu köke sahip isimler.

V.A. Bu dilbilim alanında tanınmış bir uzman olan Abaev, onu şu sonuca götürdü: "Saka" - kendisi - sadece Asya Saks'ın değil, aynı zamanda Avrupalı ​​​​İskitlerin de adı; Oset dilinde "geyik" olarak tercüme edilen "sarkma" kelimesi vardır. Geyik, Osetlerin eski İranca konuşan atalarının saygı duyduğu bir hayvandır ve bir totem hayvanı olabilir; "Saki" ve "İskit" adı, bir totem hayvanı olarak geyiğin adından gelmektedir (Abaev, 1949). Bu hipotez, tek kanıta (“saka bir geyiktir”) dayanıyordu ve “totem teorisinin” destekçileri için tek kanıt olduğu ortaya çıktı. Başka hiçbir (yazılı, dilbilimsel) veri bulunamadı.

Ama mesele bu değil. İskit sanatının hayvanlarının ve kuşlarının İskit boylarının totemleri olduğunun kabulü, İskitlerin gelişmelerinde ilkellik sınırlarının ötesine geçmediklerinin kabulü anlamına gelir. Ne de olsa, bir görüş sistemi olarak totemizm, insanlığın erken tarihini karakterize eder, ancak sınıf belirtileri olan gelişmiş bir pastoralist toplumun tarihini değil. Totem teorisi, hayvan stilinin birçok özelliğini açıklayamaz, örneğin, hayvanları ve kuşları tasvir eden nesnelerin seçiciliği - silahlar, at koşum takımları, askeri koşum aksesuarları.

İskit sanatında sihir

Bir görüntüden diğerine reenkarnasyonla karakterize edilen hayvanların ve kuşların arkasında İskit tanrılarının durduğu fikri destek bulmadı. Ancak hayvan stili üzerine yapılan araştırmalar, hayvanların ve kuşların sihirle ilişkilendirildiği sonucuna götürdü. önemli bölüm Hint-İranlıların genel görünümü. Hiç şüphe yok ki İskitler, Rig Veda ve Avesta'nın ilkelerine tapanların büyülü eylemlerinin takipçisiydi. Doğanın kurumasına kurbanlar, kutsal nesneler, kutsal bir içecek vardır. Aynı şey İskitler arasında da kanıtlanmıştır. Örneğin Herodot, kralın cenazesinde atların kurban edildiğini bildirir. Bir yıl sonra, cenaze töreninde 50 at daha kurban edilir.

Görünüşe göre hayvanlarda ve kuşlarda bulunan büyülü gücün silahların, at koşum takımlarının, aksesuarların etkisini artırması gerekiyordu. dövüş ekipmanı, kutsal nesneler üzerinde (metal kadehler, rhytons, vb.). Bu nedenle, bir yırtıcı kuşun pençelerinin görüntüsünün, tutacağı üzerinde pençelerin tasvir edildiği kılıcın etkisini artırması gerekiyordu. Bir yırtıcı hayvanın at koşum takımı üzerindeki çıplak ağzının düşmanı korkutması, onu planlarından geri çekmesi gerekiyordu (Khazanov, Shkurko, 1976). Tüm Hint-İranlılar, bir parçanın bütünün yerini aldığına dair büyülü bir fikre sahipti (Kuzmina, 1976, s. 59). İskitler arasında da akraba kabileler vardı. Silahlarda, at koşum takımlarında, savaşçı koşum takımlarında hayvan stilinin sunulması boşuna değildir.

Bununla birlikte ... Büyünün, gelişmiş bir İskit toplumunda seçkinlerinin ve tüm ordunun çıkarlarına hizmet eden sanat rolünü oynayacak kadar önemli olması pek olası görünmüyor. Sihirli eylemler bugün de var, antik çağda da var ama var olmak başka, ideolojiye sanat aracılığıyla insanların zihninde egemen olmak başka.

İskit sanatına askeri ve avcılık bakışı

"Saka" kelimesinin anlamını bulma girişimleri yeni veriler getirmeye başladı. Böylece V.A.'nın kaleminden çıktı. Korenyaki askeri avlanma hipotezi. "Saki" - "köpekler", avcılar ve savaşçılar kadar sürülerin koruyucusu değildi. "Saki" isminin birçok anlamı vardı, bunların arasında sadece "savaşçılar-avcılar", "avcılar-yakalayıcılar", "av köpekleri", " köpekler gibi savaşçılar", aynı zamanda diğerleri ... taşıyıcılara "güç", "cesaret", "keskin bir bakış tutma", "doğru atış yapma" ve "hızlı hareket etme" yeteneği bahşediyor (Korenyanko, 2002). Çok sayıda yazılı belge, göçebelerin yaşamında avlanmanın büyük önemine tanıklık ediyor.

Avcılık, bir kişiden olağanüstü yetenekler gerektiriyordu. Cesur, hünerli olmalı, sıkıntıyı, yoksunluğu hor görmeli. Uzun eğitim olmadan eyersiz ve üzengisiz binmek imkansızdı ve herkes bu zor görevin üstesinden gelemezdi.

Hayvan stili sanatı, sert eyerlerin ve üzengilerin ortaya çıkmasıyla solmaya başladı ve yok oldu. Orta Çağ'ın başında, en erken MS 4. yüzyılda ortaya çıktılar. Sonuç olarak, sosyal savaşçı gruplarının net sınırları bulanıklaştı.

Bu nedenle, İskit hayvan stilinin kökenine ilişkin askeri avlanma teorisi, sürekli askeri avcılık eğitiminin nesnesi olan hayvan ve kuşların sanat formu aldıklarının kanıtına dayanmaktadır. Hem diz çökmüş geyik hem de bağlı avcılar var. Hayvan stilini yaratan toplumun sosyal tabakası, avcı-savaşçılar kadar aristokrasi değildir. Savaşla uğraşanlar avlandı. Bu meslek büyük beceri, el becerisi ve güç gerektiriyordu. Bunu tezahür ettirerek, savaşçılar saygı gördü ve saygı gördü. İdeolojilerine hizmet etmek için hayvan tarzı ortaya çıktı.

Askeri avlanma hipotezi orijinaldir, sağlam kanıtlara ve zayıflıklara sahiptir. Bu nedenle, çeşitli fantastik yaratıkların, her türden komplikasyonun, örneğin birkaç hayvanın bir hayvan üzerindeki görüntüleri, hayvan parçalarının görüntüleri gibi, içinde hangi yeri işgal ettiği açık değildir.

Mitler ve hayvan stili

Hayvan stilinin kökeni hakkında başka bir görüş daha var. Buna "mitolojik teori" denilebilir. Bu yaklaşımın görüşünün özü, hayvanların ve kuşların görüntülerini, hayvan stilinin yaratıcıları arasında var olan kozmosun yapısı hakkındaki mitlerle ilişkilendirme girişimlerinde yatmaktadır (Raevsky, 1985).

Bu görüşe göre hayvanların ve kuşların dünyası kolaylıkla gruplara ayrılabilir. İlk grup avcılardır. Eskilerin gözünde avcılar ölüm getirdiler, bu nedenle yeraltını, diğer dünyayı gösterdiler. Toynaklı hayvanlar barışçıldır. Ağaç gibi büyüyen boynuzları vardır. Yılda bir kez kaybolurlar, bu da eskilerin doğal döngü hakkındaki fikirleriyle tutarlıdır. Genellikle geyik boynuzları, bir ağaç gibi doğal olmayan bir şekilde büyüktür. Toynaklar artık yaşayanların dünyasını yansıtıyor mevcut dünya. Kuşlar, özellikle kartallar, gökyüzünde yükseklerde uçarak üst dünyayı, tanrıların dünyasını yansıtırlar. Dünyanın yapısının üç aşamalı dikey şeması, önceki zamanın - Tunç Çağı'nın görüşlerinin karakteristiğidir. Böylece İskit hayvan üslubu, dünya düzenini anlatmak için tasarlanmış bir sistemdir.

Bu şemada, bir yaban domuzu tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Bir yandan toynaklı bir hayvandır ve alageyik, geyik, geyik, koç, keçilere yakındır. Öte yandan yaban domuzu bir avcıdır. Her zaman tehlikelidir, insana saldırabilir, anlamadan farklı yiyecekler yer. Domuzun bu davranışı, uzun zamandır ona karşı temkinli bir tavır sergilemesine neden olmuştur. Her zaman tehlikelidir, insana saldırabilir, demonte etmeden farklı yiyecekler yiyebilir. Domuzun bu davranışı, uzun zamandır ona karşı temkinli bir tavır sergilemesine neden olmuştur. İki dünya arasında "sıkışmış" görünüyordu ve bu nedenle "kirli" bir hayvandı. Su birikintisine düşmeyi sevdiği için değil, tam da dedikleri gibi ikili bir doğası olduğu için - "otçul-yırtıcı" (Perevodchikova, 1994, s. 46-48). Yaban domuzunun bu konumu, Güney Urallarda Tunç Çağı'nda neredeyse avlanmamasına ve domuz etinin yenmemesine yol açtı.

Tam da ikili doğası nedeniyle yaban domuzu genellikle ölüler diyarına giden bir rehberdir. Her ne kadar böyle bir rol sadece ona atanmamış olsa da.

Üç seviyeli sistem, resimlerdeki eşleşmeleri bulmalıdır, örn. kuşlar üst dünya ise, toynaklıların ve hatta yırtıcı hayvanların üzerinde tasvir edilmelidirler. Görünüşe göre, o kadar basit değil. Genellikle en üstte geyik, kuşların üzerinde aslan başları tasvir edilmiştir. Ve bu tür vakalar oldukça fazladır. Mitolojik görüş başarısız olur.

İskit hayvan stilinin doğum yeri neresidir? Ve öyle miydi?

İlk bakışta, paragrafın başında sorulan soru garip görünüyor. Bir şey ortaya çıktıysa, o zaman bir noktası, bir doğum yeri olmalıdır.

Arkeologlar ve tarihçiler, İskit hayvan stilinin anavatanını uzun süre ve inatla aradılar. Zorluk, bu tarzın hemen, aniden, zaten mevcut haliyle ortaya çıkmasıydı. Tunç Çağı'nda böyle bir şey bilinmiyordu.

Hayvan stilinin kökenini, kötü koruma nedeniyle ahşap oyma sanatının bize gelmediği gerçeğiyle açıklamaya yönelik girişimler olmuştur. Bu nedenle, diyorlar ki, bu sanat katmanını bilmiyoruz ama henüz bulunamadı. PD Liberov, hayvan stilinin köklerinin Tunç Çağı kültürlerinin merkezinde olduğundan emindi. Ama bulamıyoruz, çünkü korunmamış ahşap ve kemikler üzerinde sunuldu (Liberov, 1976). Tunç Çağı'ndan günümüze kalan birçok kemik parçanın ve hatta tahta kaselerin bilindiği belirtilmelidir. Ancak kemiklerde veya kaselerde hayvan yoktur. Ve eğer bir şey tasvir edilmişse, bunlar geometrik kompozisyonlardır.

"Vatan" arayışı devam ediyor, ancak bu "haritadaki noktayı" aramanın pek umut verici olmadığı fikri giderek daha açık hale geliyor. İskit hayvan stilinin giderek daha fazla araştırmacısı oluyor. yeni yol kafa karıştırıcı durumun açıklaması.

Soruna diğer tarafından bakarsanız: "anavatan" arayışı hiçbir şeye yol açmadığına göre, bu sanatın bir "devrimci patlama" sonucu ortaya çıktığını kabul etmenin zamanı gelmedi mi? İskit hayvan stilinin keskin, ani görünümü, tüm bozkır popülasyonunun yaşamındaki (göçebeliğe geçiş), kültüründeki büyük değişikliklerin sonucudur. Araştırmacılar, evrimin geçiş aşamalarını arıyorlar, ancak bunlar yoktu ve yoklar.

Muhtemelen neyin fazla neyin az olduğunu bulmak artık mümkün değil. Ancak her şeyi tek ve yeni bir sanatta birleştiren yeni sanat, hızla geniş alanları fethetti, birçok kişinin dünya görüşünün bir parçası oldu ve uzun süre ...

Ostrogozhsky bölgesinin höyüklerinde İskit hayvan stili. kim tasvir edildi

hayvan tarzı Orta Don'un mezar höyüklerinde yalnızca yeni gelen zamanların bıraktığı höyüklerin görünümü ile görünür. Tunç Çağı'nda bu bölgedeki kültürlerin hiçbirinde hayvan ve kuş tasviri geleneği yoktu. İskit öncesi döneme ait mevcut buluntular üzerinde hayvan üslubuna dair hiçbir iz yoktur. İlk mezarların ortaya çıkma zamanı MÖ 5. yüzyıldır. M.Ö. 4. yüzyılın sonuna kadar - 3. yüzyılın başına kadar. M.Ö. hayvan tarzındaki eşyalar, çoğunlukla mezar höyüklerinde - mezarların yaklaşık% 50'sinde bulunur. Tekrarlanan höyük soygunları göz önüne alındığında, gerçekte bu oranın daha yüksek olduğu varsayılabilir. Yerleşim yerlerinde hayvan üslubundaki ürünlere çok ender rastlanmaktadır.

Blizhnestoyanovskiy mezar höyüğünden gelen kılıcın kulplu kısmı muhtemelen bir yırtıcı kuşun kıvrık pençeleri şeklinde süslenmişti. Kulpun bu tasarımı iyi bilinmektedir. Sadece sonun kötü bir şekilde korunduğuna üzülmek için kalır. Köyün yakınındaki höyüklerden birinin kılıcında. Kolbino'nun kabzası, bacakları bükülmüş ve başı eğik yalancı bir geyiği tasvir eden altın plakalarla bağlanmıştır. Hayvanın başı, büyük dallı boynuzlarla taçlandırılmıştır. Oval kulp, görünüşe göre başı geriye dönük olarak oturan bir tür hayvanı tasvir ediyor.

Çoğunlukla altından yapılmış dikilmiş ve kaplanmış plaketler cenaze kıyafetlerini süslüyor. Bazen tahta nesnelere küçük çivilerle tutturulurlar. 1908'de N.E. Köyün yakınındaki höyüklerin kazısı sırasında Makarenko. Mastyugino 2. höyükte gorit üzerinde altın bir kaplama buldu - yay ve ok taşımak için bir kasa. Mastyuginsky goritinde, bir plaka üzerinde kanatları kalkık oturmuş bir grifon tasvir edilmiştir. Yunanlılar, aslan gövdeli ve kartal başlı grifonlara kanatlı canavarlar adını verdiler. Yunanlılar, bu hayvanların gerçekten de bir yerlerde var olduğuna inanıyorlardı. Uzak Kuzey ve Zeus'un altınını tek gözlü insanlardan - Arimaspians'tan koruyun.

Aynı mezarlığın höyüklerinde yalancı geyik ve grifonları tasvir eden plaketler bulunmuştur. İki grifon, sözde "hanedan" pozunda arka ayakları üzerinde durur (ayrıntılı bir şekilde, genellikle daha sonra - Orta Çağ'da, şövalye ailelerinin armalarında aslanlar tasvir edilirdi). Rus Trostyanka'dan bir tabakta "yürüyen" bir grifon tasvir edilmiştir. Plaka kötü bir şekilde korunmuştur, ancak grifonun geldiği önem ve yukarıdan sert aşağılayıcı bakış iyi korunmuştur.

Höyük mezarlığında Kolbino-Ternovoe, V.I. Gulyaev, bir kadın mezarında domuz kafası şeklinde dikilmiş altın plaketler buldu. Folyo çok incedir ve böyle bir giysinin çok önemli tatillerde bile giyilmesi pek mümkün değildir. Poetmou Valery Ivanovich, cenaze töreni için özel olarak hazırlanmış nesneler, bunun için yaratılmamış süslemeler olduğuna inanıyor. Gündelik Yaşam yani cenazeler için.

Hayvan stili, örneğin, köyün yakınındaki bir mezarlıktan boynuzlu bir yanak parçası gibi kemik parçalar üzerinde de temsil edilmektedir. Ternova. Sonda solda bir kurt başı, sağda bir yaban domuzu başı tasvir edilmiştir.

Orta Don popülasyonunun hayvan stilinin karakteristik görüntülerinden biri bir ayıydı. Yüzde olarak, canavarın birkaç resmi var, ancak bu buluntular benzer olsalar da parlak. Kemer kancalarında, "kulaklı bir grifonun" başıyla birlikte yaklaşık on ayı tasvir edilmiştir. Diğer durumlarda, ayı figürinleri atın dizginini süslüyor.

Orta Don mezarlarının araştırmacıları, bu hayvanların ağızlarını açmalarına rağmen bir şekilde huzurlu göründüklerine dikkat çekti. Bunlar ormanın korkunç sahipleri değil, iyi huylu küçük hayvanlar. Bu açıdan özellikle ilginç olan, Dubovsky mezarlığının 6. höyüğünden kancalı bir ayıdır. "Barışçıllık" standartlarına göre değerlendirirsek, o zaman en barışçıl ve hatta biraz komik olanıdır. Ayı bir şey bulmuş gibi görünüyor ve koklayarak bulguyu dikkatlice inceliyor.

Kemer çengellerinde, dizgin plaketlerinde ve kemik yanaklıklarda kurt tasvirleri mevcuttur. Bu canavarın Blizhnestoyanovka mezar höyüğünden bir altın küpenin ucunda tasvir edilmiş olması mümkündür. İlk bakışta kolayca tanınabilen ayıların aksine, kurt daha zordur. Burada antik sanatçı, canavarı betimlemede daha az spesifik ve kesindir.

Terovoe I'in mezar alanından bir kemik sorguç üzerindeki çita tasviri, Orta Don sanatında yabancı görünüyor. Gulyaev ve E.I. Bu bulguyu keşfeden Savchenko, buna bir benzetme ya da en azından yakın ve benzer bir görüntü bulamadı. benzersiz öğe!

Bazen, Mastyuginsky mezar höyüklerinden birinin kemik tepesinde olduğu gibi, hayvanlar türlerine göre hiç tanımlanmaz. Aşağıda - açıkça kedi pençeleri olan avcılar. Balığın ortasında ve boynunun üstünde bazı garip hayvanların başları var.

Atın dizginlerinde hayvan stili sürekli olarak bulunur. Böylece, Rus Trostyanka'nın dizgininde, yanak parçalarında hayvan başları tasvir edilmiştir.

Bu, genel olarak İskit zamanının Orta Don'unun hayvan tarzıdır. Bunu incelemek, aşağıdaki ana sonuçlara varmamızı sağladı.

5. yüzyılda Orta Donku'da hayvan stili ortaya çıktı. M.Ö. kurgan cenaze töreninin gelişiyle birlikte. Bugüne kadarki en kanıtlanmış hipoteze göre, Orta Don höyüklerinin yaratıcıları, Orta Don'da Dinyeper bölgesi topraklarından - sağ kıyısı ve sol kıyısı kısımlarından - ortaya çıktı. Hayvan stili alanında araştırma uzmanı A.I. Shkurko, hayvan stilinin en eski ürünlerinin, Dinyeper orman bozkır Sağ ve Sol Kıyı kurganlarına özgü örnekleri tekrarladığını gösterdi. Ama zaten IV.Yüzyılda. M.Ö. Orta Donku'da özgün yerel sanat şekilleniyor. Yaratılışı, Bosporan krallığı bozkır İskit geleneklerinden etkilenmiştir (Shkurko, 1976; Goncharova, 2001). Bu etkinin nasıl gerçekleştiği maalesef artık bilinmiyor. Ancak MÖ 4. yüzyıldaydı. yırtıcı hayvanların çoğu zorlu görünümlerini kaybeder ve sakin ve huzurlu hayvanlara dönüşür. Kartal, kafesteki bir papağan gibi sakince pençelerini temizler. Görüntüsünde bize çelik pençeleri olan uyanık ve zorlu bir avcı hakkında hiçbir şey söylemiyor. Atların kafaları çocukların oyuncağı gibi duruyor. "Ormanın kralı" hakkında zaten konuştuk.

Sanatın yolları karmaşıktır. Ancak yakından bakarsanız, istemeden bariz olanı görürsünüz - sanata bir bütün olarak bakarsanız, neredeyse her zaman toplumun yaşamını yansıtır. Yeni fikirler arayışı, soruların cevapları, sanat anıtlarına yansıyan belirli sanatsal görüntülerin ortaya çıkmasına neden olur. Belki de Orta Don'daki höyük üreticilerinin nispeten barışçıl yaşamı, sanatsal imgelerin yeniden düşünülmesine yol açtı? Savaş, yeni toprakların gelişimi, ardından "kim kazanır" ilkesine dayalı şiddetli bir mücadeleye karşılık gelen yırtıcı ve korkunç hayvanlar. Ve göreceli sakinlik ne zaman? Belki de bu yüzden hayvanlar sakinleşti ve sakinleşti?

kaynaklar

• Vinnikov A.Z., Sinyuk A.T. - Bin yıllık yollar: Voronej bölgesinin antik tarihi üzerine arkeologlar. - 2. baskı, düzeltildi. ve ek - Voronej: Voronej Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2003.

İskit atlısı, keçe süslemeli bir battaniye parçası, Pazyryk, MÖ 5.-4. yy e., Devlet İnziva Yeri Müzesi, St. Petersburg, (Rusya)

Modern araştırmacılar, "İskitliler" genel adı altında, MÖ 1000'den başlayarak çeşitli kökenlere sahip kabileleri birleştiriyor. e. işgal edilen kısmı Doğu Avrupa'nın, modern Rusya ve Ukrayna toprakları. Tarla İskitleri İskit kabilelerinin yaşamı ve gelenekleri, Yunan hekim Hipokrat'ın (yaklaşık MÖ 460 - yaklaşık 377) tanımından bizim tarafımızdan bilinmektedir. Hipokrat, balık, fasulye ve soğana dayalı diyetlerini ayrıntılı olarak anlattı. İskitlere hem et hem de peynir yaptıkları süt veren koyun yetiştiriciliğinin önemini özellikle vurguladı. Güçlü fiziksel güçleri ve militanlıkları ile ayırt edilen bu göçebeler, pastoralistler, at binicileri, kendilerini yalnızca savaşları değil, aynı zamanda günlük yaşamı da tasvir eden altın eşyalarda ölümsüzleştirdiler.

Köylüler ve fatihler İskitler arasında üç millet ayırt edilir. Bunlar, Karadeniz'in kuzeyinde yaşayan ve herkesi kontrol eden kraliyet İskitleridir; Köylerde yaşayan İskit sabancılar, buğday ürettiler ve odun topladılar ve bunları Akdeniz'e kadar tüm bölgede sattılar; ve göçebe hayvancılıkla uğraşan göçebe İskitler. Sadece çok az sayıda İskit mimari anıtı günümüze ulaşmıştır. Bu kültürün bize ulaşan kanıtlarının çoğu arkeologlar tarafından mezarlarda bulundu. Bu nesneler sayesinde, bu insanların tarım, sığır yetiştiriciliği ve askeri kampanyalarla yaşadıklarını biliyoruz.	Solokha el arabası tarağı MÖ 5-4. Yüzyıl e., altın, 12,3 cm Devlet İnziva Yeri Müzesi, St.
İskit altını İskitler son derece savaşçıydı ve MÖ 2. yüzyılda Çin Seddi'nin inşa edildiğine inanılıyor. e. Doğu'daki baskınlarını kesin olarak durdurma hedefini takip ettiler. Asya ve Yunan kökenli dekoratif formların birleştiği altın takılar ve ev eşyaları, şiddetli askeri çatışmaların görüntüleriyle dolu ve İskitlerin ganimet ele geçirmek için komşu ülkelere akınlar yaptıklarını gösteriyor.	Höyüklerin Hazineleri İskit mezar höyükleri, altında taş ve kil bloklarla kaplı mezar odalarının bulunduğu toplu toprak tepelerdir. Merhum burada, yaşamı boyunca sevdiği yiyecek, içecek ve ev eşyalarının bulunduğu vazolarla döşenmiş, zenginliğini gösteren altın ve bronz kadehler, mücevherler, zırhlar, silahlar ve ayrıca iyi korunmuş kumaşlar gibi bir tür arabaya yaslanmış halde burada bırakıldı. donmuş toprak. Bazen, ölen savaşçının en yüksek şerefinin bir işareti olarak, sahibinin cesedinin yanında, sevgili atı kurban edilirdi. Bu, Pazyryk höyüğünde bulunan keçe bir battaniyenin üzerindeki gururlu bir binicinin görüntüsünü anımsatıyor.

İki stil: geometrik ve gerçekçi

İskitlerin sanatı iki ana yön ile karakterize edilir: düz bir görüntü ile geometrik ve gerçekçi. İlki daha ilkel ama daha temiz. Bunlar, aralarında bir topun içine kıvrılmış altın geyik, kuzu ve panter figürlerinin bulunduğu, girift iç içe geçmiş geometrik figürlerin süsleridir. Belki de geyik, İskitlerin güneş ışığı sembolleri arasındaydı. İskitler, Yunanlılardan çok şey aldı. Örneğin, aynı hatta yer alan Solokha höyüğünden altın bir sırtta yatan aslan figürleri frizleri andırır. Yunan tapınakları. İskitlerin bazı Yunan tanrılarını panteonlarına dahil ettikleri bilinmektedir.

her dalda İskit arabasıölen kişinin hizmetkarları ve cariyelerinin yanı sıra birkaç düzine dizginli ve eyerli at gömüldü. Büyük mezar höyüklerinden birinde, bütün bir sürü olan yaklaşık 400 at iskeleti bulundu.

Dünya ilk kez İskitleri 3 bin yıldan daha uzun bir süre önce, daha sonra Kuzey Karadeniz bölgesini keşfetmeye başlayan ve burada yetenekli atlılardan oluşan militan yarı göçebe kabilelerle karşı karşıya kalan Yunanlılardan öğrendi. Karadeniz bölgesini bizzat ziyaret ettiğine ve buralardan geçtiğine inanılan Herodot'un "Tarih" adlı eserinde bütün bir kitap İskitlere ithaf edilmiştir.

"İskitler" teriminin iki anlayışı vardır: etnografik ve coğrafi. Aslında İskitler Karadeniz bölgesinde, Tuna ile Don arasında yaşıyorlardı. Yunanca ve Latince metinler, dillerinin Hint-Avrupa dil ailesinin Hint-İran grubuna ait olduğu açık olan birkaç İskit adını ve yer adını korumuştur. İskit diline en yakın modern dillerden Osetçe. Burada sunulan nesnelerde (Tolstaya Mogila'dan pektoral, Kul-Oba höyüklerinden kaplar, Gaymanova Mogila, vb.) Açıkça görülebilen görünümlerinde ve ayrıca kazılan mezarlardan çok sayıda kafatasları tanımlamasında, İskitler şüphesizdi. Kafkasyalılar Bu nedenle Blok'un "çekik ve açgözlü gözleri" büyük şairin fantezisidir.

İskitlere dil ve kültür açısından yakın olan göçebe kabileler, çok daha geniş bir bölgeyi işgal etti - Tien Shan, Pamir, Hindu Kush, Altay ve Sayan'ın etekleri ve dağ vadileri de dahil olmak üzere Don'dan Baykal bölgesine kadar tüm bozkır kuşağı. . Son zamanlarda yapılan kazılarda, şaşırtıcı olmayan bir şekilde yalnızca Sincan'da değil, aynı zamanda Çin'in hinterlandında, İran'da ve Anadolu'da da tipik İskit öğeleri bulunmuştur.

Karadeniz İskitleri, Herodotus tarafından bahsedilen kendi adlarına sahip birkaç kabileydi (Meots, Gelonlar, Kallipidler, İskitler-sabancılar, vb.). Trakyalılar ve Daçyalılar, modern Bulgaristan ve Romanya topraklarında yaşadılar. Kısaca, böyle bir ismin belirli bir basitleştirmesini unutmadan onlara "Avrupalı ​​İskitler" diyeceğiz.

Asya bozkırlarının ve dağ eteklerinin atlıları arasında, çeşitli antik kaynaklarda isimleri geçen birçok farklı kabile de vardı. Yunanca, İran ve Çince metinlerde sırasıyla "Sauromates", "Massagetes", "Saki", "se" olarak adlandırıldılar. Onlara "Asyalı İskitler" diyeceğiz. Avrupa İskit mezar höyüklerindeki çok sayıda buluntu arasında, Yunan ve eski Doğu unsurları taşıyan nesneler de var. sanatsal gelenekler, Orta Asya ve Güney Sibirya'da bulunan görüntülerde olduğu gibi üslup özelliklerinde aynı olan "saf" İskit stilini de görebilirsiniz.

İskitler göçebe ya da yarı göçebe bir yaşam sürdükleri için, İskitler hakkında temel bilgiler maddi kültür en lüks, en değerli şeylerin bulunduğu yer olduğu için şartlı olarak "kraliyet" olarak adlandırılan höyük kazılarının sonuçlarına göre oluşturulmuştur. İskit ve daha sonra Sarmat höyüklerinden elde edilen en parlak ve en zengin buluntular, 200 yıldan fazla birikmiş olan Hermitage koleksiyonunda sunulmaktadır. İlk başta (1726'dan beri) ilk Rus müzesi olan Kunstkamera'da ve 1859'dan beri İmparatorluk Arkeoloji Komisyonu'nun kurulmasından bu yana - Hermitage'de tutuldu. Şimdi İskitlerin ve bozkır Avrasya'nın ilgili kabilelerinin eski sanat objeleri Rusya'da ve yabancı ülkelerdeki birçok başka müzede. Ayrıca Ukrayna, Kazakistan, Kırgızistan, Türkiye, İran, Afganistan, Çin, Moğolistan, ABD (Metropolitan), Fransa (Guimet, Saint-Germain en Le), İngiltere ( British Museum) ve bir dizi özel koleksiyonda (örneğin, A. Sackler'in New York'taki koleksiyonu).

Asyalı İskitler

Herodot, "İskitlerin Asya'dan geldiğini" bildirir. Pek çok araştırmacı bunu bir tür metafor olarak algılıyor, çünkü Herodot zamanında Asya zaten Don'un ötesindeydi. Bozkır Kuşağı'nın Asya kısmında pek çok İskit şeyinin bulunması, merkezi Karadeniz bölgesinde bulunan İskit kültürünün çevre çevre üzerindeki geniş etkisi ile açıklanmaktadır. Sibirya'daki toplu altın ve bronz eşya buluntuları, Rusların Sibirya'ya kademeli olarak yerleşmeye başladığı 17. yüzyılın sonunda zaten biliniyordu. Köylüler tarla ve inşaat işlerinde, eski bronz ve altın eşyalar buldular.

Köylüler arasında bunların Cengiz Han ve maiyetinin hazineleri olduğu konuşuluyordu. Yaz sonunda, hasattan sonra ve yağmurlar başlamadan önce, küçük "bugrovshchikov" (tepe kazıcıları) artellerinde toplandılar ve balık tutmak için iki veya üç hafta bozkıra gittiler. Bu "kazıların" ölçeği o kadar büyüktü ki söylentiler Moskova'ya ulaştı. Önce Çar Alexei Mihayloviç, ardından oğlu Peter, buldukları eşyaların külçe altınlara dönüşmemesi için köylülerden satın alınmasını ve mahkemeye gönderilmesini emretti. Sonra Peter, ölüm acısı altında mezar höyüklerinin "amatör" kazılarını yasaklayan bir kararname çıkardım. Rusya'da tarihi eserlerin korunmasına ilişkin ilk yasama eylemiydi.

İÇİNDE Sibirya müzeleri 17. yüzyıldan başlayarak farklı zamanlarda bulunan binlerce İskit sanatsal bronz parçası saklanmaktadır. ve daha önce Bugün. Çok sayıda altın ve gümüş süs eşyası Sibirya höyüklerinden gelir. Bu resim, esas olarak Krasnoyarsk Tarih ve Yerel Kültür Müzesi fonlarından elde edilen rastgele buluntuları göstermektedir. Aynı şeyler, Omsk, Novosibirsk, Barnaul, Kemerovo, Abakan, Minusinsk, Kyzyl ve diğer şehirlerdeki Rus müzelerinin vitrinlerinde ve depolarında büyük miktarlarda görülebilir. Kazakistan, Kırgızistan, Özbekistan, Moğolistan, Çin, İran, Afganistan, Avrupa ülkeleri ve ABD'deki müzelerde birçoğu var. İskit "hayvan tarzı" nın tipik tarzında yapılmışlar, İskit halklarının kültürüne ait olduklarına dair hiçbir şüphe bırakmıyorlar.

Kavramın açıklığı, biçimlerin saflığı, çizimin dengesi ve ritmi ve daha da önemlisi, şeyin yapıldığı malzemenin anlaşılması - tüm bunlar Avrasya göçebelerinin tarzının karakteristik özellikleriydi.

Bu toplulukların ekonomisi zorunlu olarak hayvancılığa dayanıyordu, bu nedenle kabilenin üyeleri hayvanlar alemine dair bir içgörü ve onu çoğumuzun şimdi fark edebileceğinden çok daha derin bir anlayış geliştirdiler. Bu ilgi, onların sanatsal görüşlerini şekillendirdi ve bu da, esas olarak hayvansal formlarla ilişkili sanatın gelişmesine yol açtı.

İskitlerin sanatında yer alan hayvanların çoğu, M.Ö. e. Gerçek ya da hayali farklı hayvanlar böylece tüm ırklardan sanatçılar tarafından, ancak her bölgeye özgü bir üslupla tasvir edildi. Yakın Doğu'da, hanedan kompozisyonlarının ortaya çıkmaya başladığı Sümer dönemine kadar imgeler son derece natüralist kaldı. Orta Asya'da da aşağı yukarı aynı tarihlerde av sahneleri ön plana çıkmaya başlamıştır. Peri canavarları yavaş yavaş ortaya çıktı, ancak yaklaşık olarak MÖ 3. binyıldan itibaren. e. alışılmadık biçimleri Mezopotamya sanatında göze çarpar. 2. binyılda, Hitit İmparatorluğu'nun kalelerinin, saraylarının ve tapınaklarının girişlerini vahşi ağızlıklı saldırgan aslanlar korumaya başladı. Avrasya'nın güneydoğu eteklerinde, aslan ve kartal başlı grifonlar, Sibirya ve Tibet'in değerli altın hazinelerini korumaya devam ettiler.

Bu zamana kadar kuzey Suriye, Yukarı Mezopotamya, Anadolu'nun çoğu, Ermenistan ve Kafkasya'nın tamamı ve İran'ın çoğu tek bir kültürel birlik oluşturdu. İskit sanatında hayvansı üslubun kaynağını bulma girişimleri sonuçsuz kaldı, çünkü izler çok sayıda ve birçok yöne gidiyor.

Höyükler, İskit sanat eserlerinin ana kaynaklarıdır.

En eski mezarlardan üçü - Kuban'daki Kelermesskaya köyündeki Kostroma köyündeki höyükler ve güney Rusya'daki Melgunovsky höyüğü ve ayrıca Urartu'daki Sakiz'de nispeten yakın zamanda keşfedilen bir hazine. İskitlerin ilk başkenti ayrı bir önem taşımaktadır.

Pers etkisi, Kelermesskaya köyünde bulunan altın eşyalara da yansımıştır. Bu mezardan çıkan kılıç kılıfı, Melgunov kurganından çıkanla neredeyse aynı. Pers tarzı emaye kakmalı yuvarlak bir kalkanın ortasındaki bir leopar heykelciği kesinlikle harika görünüyor.

Kostromskaya köyündeki kurgan, bazı alışılmadık inşaat detaylarıyla dikkat çekiyor, ancak esas olarak içeriğinin önemi ile biliniyor. Diğer muhteşem nesnelerin yanı sıra, içinde bakır omuz pulları olan demir pullu zincir posta bulundu ve - bu en çekici bulgu - İskit sanatının en görkemli başarılarından biri olan altın bir yalancı geyik heykelciği.

Çok renkli emaye kullanımı, Ahameniş hanedanlığı döneminde İran'da Ur'un en parlak zamanlarının uzak zamanlarında başvurulan araçlardı. İskitler bu ince tekniği Perslerden öğrenmiş olmalılar, çünkü Sibirya'dan biraz daha eski bir döneme ait nesneler genellikle hala mine ile değil, ek taşlarla süslenmiştir. Emayenin güzel bir erken örneği, Kelermesskaya köyünde bulunan ve formları Kostroma köyünden hemen hemen çağdaş geyikle aynı zarif güçle dolu olan altın bir leoparla temsil edilir.

gibi tek hayvan figürleri

bunlar gibi, İskit sanatının şaheserleridir, ancak savaşan hayvanları tasvir eden kompozisyonlar, onun için daha az karakteristik veya daha az güzel değildir. Kendi içinde çok eski olan arsa, İskit'te çok popüler oldu. Bu buluntulardan biri Kuban'daki Yedi Kardeş'in mezar höyüğünde bulundu - bu, 5. yüzyılın başlarına ait ahşap bir rhyton. M.Ö e., dört altın tabakla süslenmiş. Her biri bir otobura saldıran bir yırtıcı kuşu veya hayvanı tasvir ediyor.

Kemik oymacılık belki de ulusal tarzı metal ürünlere göre daha net yansıtıyor. Kelermesskaya köyünden bir koç başı ve Orenburg bölgesindeki Kara Dağlardan yırtıcı bir hayvanın, muhtemelen bir kurdun başı, kemik veya ahşap oyma tekniğini metal gibi bir malzemeye uyarlamak için ne kadar az değişiklik gerektiğini gösteriyor. . Pazyryk sakinleri ahşap oymalarını işlenmiş altın veya kurşun varakla kaplamayı severdi, ancak basit ahşapla çalışırken bile, dağ keçisi veya taş başı gibi kendi türlerinin gerçek şaheserleri olan şeyler yaptılar. keçi. Boyutları ne olursa olsun, figürler mükemmel orantılı kalır ve daha ucuz malzeme, sanki en değerlisiymiş gibi ustaca ve düşünceli bir şekilde işlenir, böylece bronzlar sanatsal olarak altından yapılanlardan daha kötü değildir ve keçe tasarımları daha az iyi değildir. ahşaptan oyulmuştur.

İskitlerin dünya sanat hazinesine katkısı çok önemlidir. İskitler, antik dünya ile Slav Rusya arasındaki uçurumu doldurdular ve arkalarında belirli Avrupa sanatı türlerinin gelişimini etkileyen bir tarz bıraktılar. Diğer şeylerin yanı sıra, güvenilir bir ortam yaratmayı başardılar. Halk sanatı. Sadece az sayıda insan topluluğuna bu tür sanatı geliştirme fırsatı verildi. İskitlerin ve akraba kabilelerin bunu başardıkları gerçeği, yanlarında mezarlara götürdükleri nesnelerle gösterilir.

Görüntüleme: 5 962

…Hermitage'da incelenmeli.

MÖ 7.-4. yüzyıllara ait İskit antikalarının Hermitage koleksiyonu dünyaca ünlüdür. e., 18. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar Kuban, Dinyeper, Kırım höyüklerinde yapılan kazılar sonucunda elde edilen buluntulara dayanmaktadır.

Yırtıcı kedi (panter) heykelciği şeklinde bir plaket
7. yüzyıl M.Ö.
Kuzeybatı Kafkasya, Trans-Kuban
İlk Kelermes el arabası
altın, hematit, kehribar, cam macunu
kabartma, lehimleme, dövme, delme, kakma

İskit koleksiyonunun bir özelliği, farklı sanatsal tarzlara ve akımlara ait dekoratif ve uygulamalı sanat anıtlarının bolluğudur. Bunlar, orijinal İskit sözde "hayvan" tarzındaki eserler ve İskitlere komşu kuzey Karadeniz şehirlerinden Yunan zanaatkarlar tarafından göçebe soylular için yaratılan şeyler ve eski Doğu zanaatkarlığının en nadide ithal ürünleridir. Koleksiyonun özellikle sanatsal ve tarihsel açıdan değerli bölümü, değerli metallerden - "İskit" altını - karışık Yunan-İskit tarzında yapılmış anıtlar, özellikle bozkır "kraliyet" höyüklerinden İskit temaları üzerine olay örgülerine sahip antik sanatın başyapıtlarından yapılmış mücevherlerdir. V- MÖ 4. yüzyıl e. Bunlar arasında Solokha höyüğünden altın bir tarak ve Kul-Oba ve Chastye höyüklerinden değerli kaplar ve Chertomlyk höyüğünden gümüş bir amphora, hayattan ve mitolojiden "etnografik gerçekçilik" tarzında tasvir edilen kabartma resimler var. İskitler, görünüşleri, silahları, kıyafetleri. İskit liderlerinin mezarlarından (eşleri, hizmetkarları, beyleri, seyisleri ve atları genellikle birlikte gömüldü) çeşitli silahlar, at kıyafetleri, ev eşyaları, tören tabakları ve mücevherler geliyor.

Göçebelere tabi tarım kabilelerinin yaşadığı orman-bozkır İskit'ten, özellikle höyüklerden ve yerleşim yerlerinden, kil kalıplı kaplardan, tarım aletlerinden, ev eşyalarından, el sanatları üretimiyle ilgili eşyalardan, öncelikle demir, bronz ve kemiğin işlenmesiyle , yerel ve antika üretim saldırı ve savunma silahları.

A. Yu Alekseev, otşu

İskitlerin göçebe kabileleri Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşıyordu. MÖ 7.-6. yüzyıllarda. e. Karadeniz (Ponta Aksinsky) ve Kerç Boğazı (Cimmerian Boğazı) kıyılarında Yunan şehirleri ve yerleşimleri ortaya çıktı. Kuzey Karadeniz bölgesinin Yunan kolonizasyonu, antik Yunanistan ve antik çağlarda bu kıyıda yaşayan Karadeniz halklarının tarihinde büyük bir rol oynamıştır. Kolonizasyon, bu bölgeyi eski uygarlığın yörüngesine getirdi.

Yunan sömürge şehirleri, birçok eşsiz sanat eserinin çıktığı atölyelerden sanat merkezleri haline geldi. Yunanlıların İskitlerle sürekli temasları, inanılmaz bir kültürel fenomen olan Helen-İskit sanatına yol açtı. Helen-İskit sanatı, şüphesiz Yunanlılar tarafından yapılan ürünleri içerir (kanıtlandığı gibi). yüksek seviye teknik performans ve sanatsal beceri). Yunan ustaları onları özellikle barbar İskit soyluları için yarattı.

Sergide sunulan Yunan kuyumcuların eserleri dünyaca ünlü. MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısının en ünlü İskit mezarlarından birinden geliyorlar. - Kurgan Kul-Oba.

1830'da Kerç şehri yakınlarındaki Kerç Yarımadası'nda, soyguncuların dokunmadığı bir şekilde keşfedilen Kul-Oba “kraliyet” höyüğü, antik Helen sanat eserlerinin hazinesiydi. Kul-Oba mezar höyüğünün taş mahzeninde, sergide sunulan İskitlerin resminin bulunduğu altın bir kap, İskit atlıları şeklinde uçları olan bir meşale ve bir küçük şişe dahil olmak üzere ilginç altın eşyalar bulundu.

İskit resimlerinin bulunduğu bir kap öne çıkan buluntulardan biridir. Friz, İskitlerin hayatından dört sahne ile dekore edilmiştir. Çoğu arkeolog, bu sahneleri İskit mitlerinin veya kahramanlık destanlarının örnekleri olarak görme eğilimindedir. İskitlerin kökeni hakkındaki efsaneye göre, kirişi çekmeyi başaran Herkül'ün küçük oğlu Scyth, İskit üzerinde güç elde etti. Yunan usta, çarpıcı bir incelik ve etnografik doğrulukla İskitlerin görünüşünün özelliklerini, giyim detaylarını, at koşum takımlarını ve silahları aktardı. Ayrıntıların bu kadar gerçekçi bir şekilde yeniden üretilmesi, sanatçının yerel barbar nüfusun yaşamını iyi bildiği konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Nesne, İskit mezarlarındaki buluntulardan ve diğer anıtlardaki resimlerden bilinen, benzer şekilde kil ve metal kapların yanı sıra açıkça kült amaçlıdır.

İskit atlıları şeklinde uçları olan bir Grivnası - Yunan dünyasına özgü olmayan bir süs, barbarlar arasında yaygındı. İskit boyun süsleri arasında Grivnası, minyatür atlı figürleri şeklinde yapılmış heykelsi uçlar nedeniyle alışılmadık görünüyor. Bu tür ürünler ikonikti ve gücün sembolleri olarak hizmet ediyordu. Açıkçası, Grivnası yapan Yunan kuyumcu, İskit liderlerinden biri olan müstakbel sahibi tarafından yönlendirildi.

Ustaca kabartma süslemelerle süslenmiş phiale, Yunan kültüründe geleneksel olarak kült pratiğinde kullanılmıştır. İskitler arasında bu şeyler muhtemelen gücün sembolleriydi. Herodot'un referanslarına göre fiala, kraliyet yaşamıyla ilişkilendirildi.

Toreutiklerin eşsiz eserleri muhtemelen siyasi hediyelerdi ve tüm Yunan-barbar ilişkileri sisteminin, Boğaziçi ile İskit arasındaki ilişkilerin önemli bir unsuru olarak hizmet etti.

Sergide sunulan altın eşyalar, haklı olarak Helen-İskit sanatının şaheserleri olarak kabul ediliyor. (aynı yerden, Hermitage web sitesinden).

TAMAM. Galanina. Hermitage koleksiyonundaki Kuzey Kafkasya'nın İskit antikaları:

İskit sanatı, elbette, Antik Dünyanın en parlak ve birçok yönden hala gizemli sanatsal olgusudur. Zaten erken İskit döneminde, hayvan stili, orijinal bir resimsel gelenek ile bireysel yabancı etkilerin, özellikle de eski Doğu etkilerinin organik bir birleşimiydi. İskit sanatında konu sayısı azdır. Bunlar ayakta duran veya kıvrılmış yırtıcı kedi, yalancı geyik, dağ keçisi, uçan kuş ve gizemli grifon figürleridir. Panter, keçi, koç, akbaba-koç başları, atlar, at toynakları, hayvan kulakları, kuş pençeleri ve gagaları da görüntü için bir motif görevi gördü (hasta 93, 94).

Erken İskit sanatının ana olay örgüsü ve üslup özellikleri bize, oyulmuş kemikten (hasta 68--73) yapılmış bir dizi son derece sanatsal dizgin dekorasyonundan ve altın üzerine delme ve kabartma tekniği kullanılarak yapılan askeri teçhizat parçalarından zaten aşinayız. (hasta 95, 96).

İskitlerin daha az canlı sanatsal yeteneği, balmumu modelin kaybolmasıyla bronz dökümde kendini gösterdi.

İskit kültürüne özgü bir grup bronz tepe, en zengin plastik çeşitliliğini ve kompozisyon çözümlerinin uyumunu gösterir. Direklere monte edildiler ve ritüel amaçlara hizmet ettiler. Oluklu gövdenin içine yerleştirilen bronz toplar, İskitlere göre kötü ruhları uzaklaştıran bir çınlama yaptı. Bazen boynuzsuz genç bir geyiğin veya keskin çıkıntılı kulakları olan bir katırın kafası, sanki tetikteymiş gibi, bir beklenti durumunda donmuş gibi bir kulp görevi görüyordu (hasta 33). Diğer durumlarda, ajur gövdesi, uzun gagalı bir kuşun başı, fantastik bir Yunan-Doğu grifonu veya kendi efsanesinden türetilen Hitit aslanlarınınki gibi küt ağızlı ve çıkıntılı dili olan fantastik bir canavarla taçlandırılmıştır. -yapım (hasta 98).

Kenarlarında kulp görevi gören ve aynı zamanda apotropaea (hasta 97) işlevi gören stilize keçi figürinleri bulunan döküm İskit kazanlarının tasarımında dikkate değer bir kompozisyon becerisi kendini gösterir.

Bronz yuvarlak aynanın tasarımı, nesnenin veya en önemli parçalarının sadece görüntülerle kaplı değil, bir hayvan figürüne dönüştürüldüğü klasik İskit sanatı konsepti tarafından da belirlenir. Aynanın ortasındaki tutamak, yuvarlak yüzeyleri süslemek için her zaman kullanılan olay örgüsü ve kompozisyon şemalarından biri olan top şeklinde kıvrılmış bir yırtıcı kedi figürü ile süslenmiştir (hasta 99, 100).
(67/68)
Il. 93, 94.

İskit sanatında hayvan resimleri katı kurallara tabiydi. Kanonik sadece hayvanların pozları değil. Ayrıntıların yorumlanmasında bile standart stilistik cihazlar kullanıldı: yırtıcı hayvanların gözleri, kulakları, burun delikleri, pençelerinin uçları ve kuyrukları koşullu olarak dairelerle gösterildi. Geyiklerin kulakları, kural olarak, yaprak şeklindeydi ve dudakları ovaldi.

Doğayı kopyalamadan her canavarın özünü doğru bir şekilde aktarabilen eski sanatçıların bakışlarının keskinliğine saygı göstermemek imkansızdır. Küçük anatomik detayların tamamen göz ardı edilmesi dikkat çekicidir, vücut şekillerinin büyük, keskin düzlemlerle son derece basitleştirilmiş modellemesi - görünüşe göre ahşap ve kemik oymacılığı tekniğinden kaynaklanan ve daha sonra metal ürünlere aktarılan bir teknik. Ustalar, belirli bir hayvan türünün en tipik özelliklerini bilinçli olarak vurguladı ve hatta abarttı. Vurgu genellikle bir veya iki ayırt edici özellik üzerindeydi.

Kuş kafalarının dış hatlarında, büyük bir yuvarlak göz ve aşağı doğru bükülmüş yırtıcı bir gaga göze çarpıyordu ve geyikte, tamamen süs olarak yorumlanan, sırt boyunca sürünen abartılı uzun dallı bir boynuz (hasta 58).

Çizimin özlülüğü ve netliği, kompozisyonların kompaktlığı, formların genelleştirilmiş plastik yorumu, dekoratif unsurların ılımlı kullanımı ile detayların koşullu stilizasyonu ve aynı zamanda görüntülerin gerçeğe yakın özgünlüğü, erken İskit hayvan stilinin sanatsal yöntemi. Bütün bunlar, haklı olarak İskit sanatının bir şaheseri olarak kabul edilen Kuban'daki Kostroma höyüğünden gelen ünlü altın geyikte özellikle canlı bir şekilde somutlaştırılmıştır (hasta 101). Hermitage koleksiyonu ayrıca bu dönemin sanatının daha az çarpıcı olmayan bir örneğini içerir - Kelermes höyüğünden bir geyik heykelciği (hasta 102).

İskit sanatı aynı zamanda sosyal, manevi ve estetik bir fenomendi. Zengin bir şekilde tamamlanmış silahlar, at koşum takımları ve diğer prestijli özelliklerle göçebe soyluların ihtiyaçlarını karşılayan bu mitolojik içerikli sanatlar ve zanaatlar, tüm toplumun dünya görüşünü ve etik ideallerini yansıtıyordu.

Açıkçası, hayvan görüntüleri, askeri ortam için güç, cesaret, hareket hızı, gözün uyanıklığı gibi önemli kavram ve niteliklerin resimsel eşdeğerleriydi. İskit güzellik fikrinin somutlaştığı bu kategorilerdeydi. Bir kişiyi düşman güçlerin eyleminden korumanın büyülü özelliklerine sahip olan zoomorfik görüntülerin koruyucu işlevine olan inanç da eşit derecede önemli bir rol oynadı.
(68/69)
Il. 95. Hasta. 96.

Bununla birlikte, İskit sanatındaki kesinlikle sınırlı motif setini ne açıklıyor? Neden, yalnızca vahşi türlerden hayvanların yanı sıra, içinde garip fantastik yaratıklar da ortaya çıkıyor? Ancak zoomorfik işaret-sembollerin özünü ortaya çıkarmak o kadar kolay değil. Bunun nedeni, İskit folkloru hakkında bilgi eksikliğinde ve yaratıcıları kural olarak anlatı niteliğindeki sahneleri değil, bir karakteri yeniden üreten İskit sanatsal yönteminin özelliklerinde yatmaktadır.

Çoğu araştırmacı, Herodot'a göre kozmik ve doğal fenomenleri kişileştiren İskit dini panteonunun tanrılarıyla zoomorfik görüntülerin bağlantısını düşünmeye meyillidir. Bildiğiniz gibi Mısırlılar, Sümerler, Yunanlılar ve Antik Dünyanın diğer halkları arasında saygıdeğer tanrılar vahşi hayvanlarla sembolize ediliyordu. Aynı görüşler, İskitlerle ilgili Hint-İran kabilelerinin karakteristiğiydi. Üstelik onların fikirlerine göre aynı hayvan farklı tanrıların yerini alabilirdi ve tersine her tanrı farklı hayvanlara dönüşme yeteneğine sahipti. Örneğin, Hint-Aryan dini ilahilerinin koleksiyonları olan "Vedalar" da güneş tanrısı Surya ya gökyüzünde süzülen bir kuş ya da bir at şeklini alır. Eski İran gök gürültüsü ve zafer tanrısı Veretragna, beyaz bir at, boğa veya koçtan kolayca keçiye, yaban domuzuna, deveye ve yırtıcı kuşa dönüşerek özellikle çok sayıda metamorfoza maruz kaldı.

İskit tanrılarının böyle bir reenkarnasyon yeteneğini kabul ederken, yine de bu varsayımı uygun İskit mitolojisinin verileriyle doğrulama fırsatından mahrum kalıyoruz.

Ayrıca İskit sanatının zoomorfik işaretler aracılığıyla yansıtmaya çağrıldığına dair bir görüş var, yani. döneminin resim diliyle, evrenin bütüncül bir panoraması. Bu hipotez, Hint-İranlıların somut-figüratif düşüncesi tarafından yaratılan Evrenin mitolojik resminde üçlü yapıların evrensel rolü fikrine dayanmaktadır. Kozmos onlara, ana kısımları - taç, gövde ve kökler - göksel, dünyevi ve yeraltı kürelerini simgeleyen bir dünya ağacı şeklinde sunuldu. Araştırmacılara göre, İskit sanatının önde gelen üç motifi - kuşlar, toynaklılar ve yırtıcı hayvanlar - onlarla sürekli olarak ilişkilidir.

Bilim adamları, elbette, bu tuhaf sanatın içeriğini ortaya çıkarmak için hala çalışmak zorunda. Bir önceki zamanın yerel kültürlerinde kökleri olmayan ve birdenbire ortaya çıkan İskit hayvan stilinin kökeni sorunu da farklı şekillerde çözülmektedir.(69/70) Il. 97. Hasta. 98.

Bazı araştırmacılar İskit sanatının Avrasya göçebelerinin Orta Doğu'da kaldıkları süre boyunca Asur, Urartu ve Kuzey İran resim gelenekleri temelinde geliştiğine inanıyor. Bununla birlikte, bu bakış açısı, MÖ 8. - 7. yüzyılın başlarında Avrasya topraklarında yaratılan hayvan tarzı anıtlarla, yani. İskitlerin Transkafkasya ve Batı Asya'ya yayılmasının başlamasından önce. Bu nedenle, İskitlerin zaten gelişmiş bir yapıyla bu bölgede ortaya çıktıklarına şüphe yoktur. sanatsal kültür Ancak sonunda Yakın Asya sanatının etkisi altında şekillendi ve zenginleşti.

Bu bakımdan özellikle ilgi çekici olan, Batı Asya topraklarında İskit sanatının gelişiminin gerçekleştiği sanatsal ortam ve atmosfere ışık tutan Kelermes antik eserleridir.

Batı Asya tipi ürünler de dahil olmak üzere çoğu toreutik ürünün sanatsal tasarımının İran dili konuşan göçebelerin zevklerine yönelik olması durumu çok şey anlatır. Dahası, İskit soyluları, yalnızca kendi kabile arkadaşlarının değil, aynı zamanda Asurluların, Urartuların, İyonyalı Yunanlıların ve Orta Doğu dünyasının diğer en yetenekli toreutlarının hizmetlerinden de eşit derecede isteyerek yararlandı. Urmiye Gölü bölgesindeki İskitlerin kraliyet karargahında bulunan aynı atölyede hem İskitler hem de özel olarak davet edilen veya esir alınan yabancı zanaatkârların birlikte çalışmış olmaları muhtemeldir. Yakın iletişim koşullarında, çok dilli toreutlar arasında yaratıcı bir deneyim alışverişi oldu, önlerindeki ortak görevleri yerine getirmek için yeni arayışlar ve deneyler yapıldı. Elbette ustaların yetenekleri farklıydı, bu yüzden bazıları bir şeyler yapmayı tercih etti.
eklektik tarz, diğerleri doğu ve İskit formlarını daha ustaca birleştirdi, diğerleri İskit kanonlarını kesinlikle takip etmeye çalıştı. Ancak sanatsal yöntemini değiştirmeden sadece müşterilerinin ihtiyaç ve zevklerine uygun arsa seçimi ile yetinenler de olmuştur (70/71).
Il. 99, 100.

Kelermes antik eserleri bize sadece arkaik dönemin İskit hayvan stilinin son oluşumunu teşvik eden süreçleri açıklamaz. Bizi, canlı ifadesi ve hayvan resimlerinin asil sadeliği ile ayırt edilen erken İskit sanatının çeşitli tezahürleri ve en yüksek başarıları hakkında bilgilendirirler.

Avrasya bozkırlarının enginliklerinde ortaya çıkan bu şaşırtıcı sanat, İskitlerin temas halinde olduğu yerleşik kabilelere de nüfuz etti. Dinyeper orman bozkırlarının sakinleri ve eski zamanlardan beri çeşitli zanaatlarıyla ünlü Kuban Meotları, İskit maddi ve sanatsal kültürünün gelişimine önemli katkılarda bulundular.

İskitlerin Kuban Nehri havzasına gelişiyle birlikte, Meot ustalarının demir ve bronz işleme ile ilgili faaliyetleri gelişti. Tecrübeli zanaatkarlar çelikten İskit tipi kılıçlar ve mızraklar dövdüler, minyatür ok uçlarından devasa kazanlara ve zoomorfik görüntülerle delikli kapaklara kadar her türlü göçebe eşyayı bronzdan döktüler.

MÖ 7.-6. yüzyılların başında, görünüşe göre, Kuzey-Batı Kafkasya'daki genel siyasi durum değişti, bu da mevcut köy bölgesinde var olan Meoto-İskit birliğinin yeniden yerleştirilmesine veya dağılmasına yol açtı. Kelermesskaya. Eski mezarlık alanı terk edildi ve yalnızca bugün antik mezar höyüklerinden birinde birkaç mezar ortaya çıktı. Muhtemelen, Yakın Asya seferlerinin tamamlanmasının ardından Kuban topraklarına yerleşen göçebelerin bir kısmı, daha sonra MÖ 3. yüzyılın başına kadar var olan İskit krallığının ortaya çıktığı Kuzey Pontik bozkırlarına gitti. Kalan İskitler, giderek daha fazla asimile oldular ve sonunda Meot ortamında çözüldüler. Ancak İskit hayvan stilinin kendine özgü bir versiyonunu yaratan Meot kabilelerinin kültür ve sanatında çok belirgin bir iz bıraktılar (71/72).
Il. 101. Hasta. 102. Hasta. 103. Hasta. 104. Hasta. 105.
(72/73)

Bu sanatın temelinde yatan hayvan resimlerinin detaylarının süsleyici ve dekoratif yorumlanmasına yönelik eğilim giderek yoğunlaştı (hasta 103-105). Özellikle parlak gelişmeİskit barok yüzyılı olarak adlandırılan 6. yüzyılın ikinci yarısının ve esas olarak MÖ 5. yüzyılın eserlerinde süslemecilik aldı. O zamandan beri, Kuzey Karadeniz bölgesi ve Kuban bölgesinin hayvan tarzı, İskitler ve Meotlara bitişik Kuzey Pontus antik kolonilerinden gelen Yunan kültürünün etkisini yaşamaya başladı.

Yunan sanatı ve zamanında Batı Asya sanatı, şüphesiz İskitlerin sanatsal yaratıcılığını yeni olay örgüleri ve kompozisyon çözümleriyle zenginleştirdi, ancak doğasını, ana kriterlerini değiştirmedi.

İskit hayvan stilinin Kuzey Karadeniz bölgesi ve Kuban'daki gelişimi MÖ 3. yüzyılın başlarında kesintiye uğramıştır. Zadonsk bozkırlarından bu bölgelere ilerleyen Sarmatyalı göçebe kabilelerin dilde İskitlerle ilgili işgali. Artık İskitlerin mülkleri sadece Kırım bozkırlarıyla sınırlı kalmaya başladı. Yavaş yavaş, eski göçebeler yerleşik bir yaşam tarzına geçiyor ve kültürleri bir şehir uygarlığı karakterini alıyor. Bu dönemde

Yunan sanatının açıkça somut etkisinin yanı sıra en eski İskit geleneğinin unsurlarının izlenebildiği heykelsi mezar taşları yaygınlaşıyor, mimari anıtlar, duvar freskleri yaratılıyor.

Yüzyıllar boyunca, İskit hayvan stilinin bireysel motifleri ve resimsel teknikleri, çeşitli kabilelerin ve halkların sanatsal çalışmalarında bizim bilmediğimiz şekillerde yeniden canlandırıldı.

Bunlara çağımızın ilk yüzyıllarının Sarmat hayvan stilinde, erken Orta Çağ'ın Permiyen ve hatta İskandinav zoomorfik sanatında rastlıyoruz. İskit kartal başlı grifonların, kedi avcılarının, başları geriye dönük keçilerin ve hatta İskitlerin atası olan Yılan ayaklı tanrıçanın bile Rus işlemelerinde, emayelerde, mimari dekorasyonda bir tür düzenleme bulması daha az şaşırtıcı değil. ve Moğol öncesi Rus sanatının diğer biçimleri.

Gerçekten, askeri başarılar değil, herhangi bir ulusun adını sürdüren yaratıcı yaratıcı faaliyettir.

Dahil değil:

093-094. Kulakları tasvir eden kemik yanak parçaları
102. Kelermes kurganından altın geyik heykelciği

Temas halinde