İlk demokrasi. Doğrudan ve temsili demokrasi: biçimi ve özellikleri hakkında kısaca ve açık bir şekilde

Demokrasiyi tanımlamak genellikle imkansızdır - burada her şey çok kafa karıştırıcıdır. Demokratik bir sistemin iyiliğine olan inancın kendisi bir yanılsama olarak değerlendirilemez. Sonuncusu, mümkün olan tek toplumsal örgütlenme biçimi olarak demokrasiye körü körüne inanmaktır; bu, kelimenin farklı anlamlarını hesaba katmaz, ancak bunlardan en az altı tane vardır: bir sosyal yapı olarak demokrasi, bu yapının belirli bir türü, özgür bir araç, bir yasal sistem, sosyal demokrasi ve son olarak, parti diktatörlüğü.

1. Demek ki demokrasi, her şeyden önce halkın kendi yöneticilerini veya iktidarını seçerek yönettiği bir toplumsal yapıdır. Eğer öyleyse, "halkın demokrasisi" ifadesi kulağa çok tuhaf geliyor çünkü "halkın demokrasisi", yani "tereyağı" ile aynı şeydir. "Demokrasi" Yunan demosundan - insanlar ve kratein - hükmetmekten gelir.

2. Demokrasi genellikle genel olarak demokrasi olarak değil, belirli bir tür, demokratik örgütlenme biçimi olarak anlaşılır. Demokrasinin birçok biçimi vardır. Bunlardan biri, daha önce bazı İsviçre kantonlarında var olan, tüm halkın sözde Landesgemeinde'de (genel arazi toplantıları) toplanıp en önemli devlet sorunlarını çözdüğü doğrudan demokrasidir; Bir dereceye kadar, doğrudan demokrasi İsviçre Konfederasyonunda da mevcuttur. Başka bir demokrasi biçimi, halkın temsilcilerini (parlamenterler) seçtiği parlamenter demokrasidir. O da alabilir çeşitli formlar: örneğin, başkanlık demokrasisi (bakanların hesap vereceği bir başkanı halk seçer) ve parti demokrasisi (bakanlar Sejm'e karşı sorumludur) vardır. Bazen bir tür demokrasinin tek "gerçek" demokrasi olduğu tartışılır. Bu apaçık bir batıl inançtır.

3. Bir sistem olarak demokrasiden, özgür bir sosyal sistem, yani örneğin basın, toplanma vb. savaş) ve aksine, demokratik olmayan bir sistemde insanlar bazen birçok özgürlüğün tadını çıkarır.

4. Bazen demokrasi yasallık anlamına gelir, ancak yasallık başka bir şeydir. Hukuk sistemi, hukuka saygı duyulan sistemdir. Demokratik bir sisteme sahip birçok devlette hukuka saygı gösterilmez ve tam tersi, demokratik değil, yasal olan devletler vardır. Büyük Frederick zamanından iyi bilinen bir anekdot, durumunda demokrasi kokusu olmayan ikinci tip bir devletin resmini çiziyor. Kraliyet görevlileri değirmenini değirmencinin elinden aldı. Melnik, Berlin'e ulaşacağını açıkladı çünkü "Berlin'de hala yargıçlar var" dedi. Bu, bu değirmencinin demokratik olmayan devletinin yasal doğasına inandığı anlamına gelir.

5. Nispeten özgür ve yasal olan demokratik bir sistemi sözde "sosyal demokrasi" ile karıştırmamak gerekir. İkincisi, farklı sosyal tabakalar arasında psikolojik engellerin olmadığı bir toplumdur. Sosyal demokrasi ve demokratik bir sistemin farklı şeyler olduğu gerçeği, demokratik bir sisteme sahip olan ancak bu tür ayrımların çok büyük olduğu ülkelerin varlığı ve bunun tersi, demokratik olmayan bir sisteme sahip olan ülkelerin varlığı ile kanıtlanmaktadır. Farklı sosyal tabakalara mensup olan insanlar, hiçbir şekilde birbirinden ayrı değildir. Bu tür bir sosyal demokrasi, tüm vatandaşlarını köleleştirmeye çalışan bir tiran tarafından yönetilen ülkelerde bile sıklıkla mevcuttur.

6. Son olarak parti diktatörlüğüne demokrasi denir, örneğin Marksist-Leninistler buna alışkındır; benzer bir terminoloji, genellikle tek bir partinin olduğu geri kalmış ülkelerdeki tiranlar tarafından kullanılır. Böyle bir sistemi demokrasi olarak adlandırmak büyük bir hatadır, çünkü yukarıdaki anlamların hiçbirinde demokrasi yoktur: hem demokratik sistem anlamında hem de özgürlük anlamında vb.

Demokrasi konusundaki kafa karışıklığının ve tek bir "gerçek" demokrasi olduğu iddiasının yanı sıra, çok yaygın bir yanılgı daha var. Bazı insanlar, demokrasinin veya belirli bir ülkede veya belirli bir bölgede kendisini haklı çıkaran demokrasi biçimlerinden birinin tüm dünyada - Çin'de, Etiyopya'da ve Brezilya'da - tanıtılması gerektiğine inanıyor. Ancak dünyada var olan 160 devletten sadece 21'i demokratik bir yapıya sahiptir. Bu hurafe, ataletin en kötü ve en utanç verici alametlerinden biridir.

D. bir devlet politikası biçimi olarak. Cihaz, ilkel komünal kabile ve kabile öz yönetiminin yerini alan devlet-va'nın ortaya çıkmasıyla birlikte ortaya çıktı. Diğer devlet biçimlerinden farklı olarak cihaz, D. altında çoğunluğun gücü, vatandaşların eşitliği, hukukun üstünlüğü resmen tanınır, ana seçim yapılır. devlet organları vb. Doğrudan ayırt edin. ve mevcut. D. İlk durumda, ana. kararlar doğrudan seçmenler tarafından alınır (örneğin halk toplantılarında, referandumlar yoluyla), ikincisinde

seçilmiş kurumlar (örneğin parlamentolar). Ancak sömürücü bir toplum koşullarında, demokratik

biçimler ve kurumlar kaçınılmaz olarak sınırlı ve biçimsel kalır ve bir devlet biçimi olarak D. aracılığıyla, üretim araçları ve siyasi ellerinde olan o sınıfın egemenliği gerçekleştirilir. güç. Sömürücü bir toplumda en gelişmiş tarihsel tip D., burjuvadır. D. - burjuvazinin bir diktatörlük biçimidir.

Gerçekten bilimsel. D.'nin anlayışı ilk olarak Marksizm-Leninizm klasikleri tarafından geliştirildi. Burjuvanın özünü analiz etmek. D., Marksizm-Leninizm, her şeyden önce, demokratik olanın ne kadar gelişmiş olursa olsun, sınıfsal içeriğini ortaya koymaktadır. kurumlar ve vatandaşlar. haklar, üretim araçlarının özel mülkiyeti ve emeğin sömürüsü olduğu sürece, politiktir. iktidar burjuvazinin elinde, D. kaçınılmaz olarak sınırlı ve ikiyüzlü. Sınırlıdır çünkü en önemli şeyi kapsamaz - insanların maddi yaşam koşulları, bariz eşitsizliğin ve bazı sosyal sınıfların ve grupların başkaları tarafından sömürülmesinin var olmaya devam ettiği; ikiyüzlü çünkü ilan edilen sloganlar ile gerçeklik arasındaki tüm çelişkileri içinde barındırıyor.

Burjuvazinin özünü ortaya çıkarmak. D. kapitalistlerin bir sınıf egemenliği biçimi olarak, Marksizm-Leninizm, Ch. onu diğer sömürücü devlet biçimlerinden ayıran bir özellik: burjuva-demokratik. Cumhuriyette sermayenin gücü doğrudan değil, dolaylı olarak kullanılır. Evrensel bir seçmenin varlığı. yasa, parlamento ve ona karşı sorumlu hükümet, jürili yargılamalar, yerel özyönetim sistemi, kişinin ve evin resmi olarak ilan edilen dokunulmazlığı, basın ve toplanma özgürlüğü - tüm bunlar "halk otokrasisi" görünümünü yaratır. " Aslında, demokratik için. kabuk büyük sermayenin gücünü gizler.

Ancak burjuvanın sınırlı sınıfsal karakteri. D., kurumlarının işçi sınıfı tarafından kullanılamayacağı anlamına gelmez. Demokratik ilkeler, haklar, kurumlar - halkın mücadelesinin sonucudur. ağırlık Kapitalizmde ne kadar sınırlı ve resmi olursa olsunlar, işçi sınıfı bunları ekonomik çıkarlarını korumak için kullanıyor. ve siyasi emekçi kitlelerin öz-örgütlenmesi ve eğitimi için çıkarlar. Her ne kadar demokratik Bir cumhuriyette devlet, bir sınıfın başka bir sınıfı ezme makinesi, burjuva diktatörlüğünün bir aracı olarak kalır, bu o anlama gelmez. baskı biçiminin işçi sınıfı için kayıtsız olduğunu. Proletarya ne kadar çok hak ve özgürlük kazanırsa, o kadar çok daha iyi koşullar devrimdeki örgütlenmesi için. parti, bilimsel fikirleri teşvik etmek. komünizm ve geniş insanların dahil edilmesi. Sermayenin gücüne karşı mücadelede kitleler, demokratik kullanma olanağını genişletiyor. Kapitalist kurumlar. devletler, kendi basınına sahip olmak, yerel yönetimlere kendi temsilcilerinin seçilmesini istemek, parlamentoya milletvekili göndermek. Bu nedenle işçi sınıfı, D.'nin modern koşullarda korunması ve geliştirilmesi için mücadele ediyor. devrimci Kapitalizmden sosyalizme geçiş sürecinde, demokrasi mücadelesi, sosyalizm mücadelesinin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Burzh. D., devlet politikasına kıyasla çok büyük bir ilerlemedir. orta yüzyıl organizasyonu. toplum. Ancak bu, sözde fikrini savunan K. Kautsky ve 2. Enternasyonal'in diğer liderleri tarafından tam olarak anlaşılmayan, burjuvazinin bir sınıf egemenliği biçimiydi ve olmaya devam ediyor. saf D. ve sınıf içeriği ne olursa olsun, bu tür D. temelinde proletaryanın karşı karşıya olduğu devrimleri çözebileceğine inanan. görevler. Ancak tarih bu fikirleri çürütmüştür. İşçilerin kullanımı demokratik ise. hakları ve kurumları gerçekten DOS'u etkilemekle tehdit ediyor. ekonomik çıkarlar ve siyaset. Burjuvazinin gücü, son

yarattığı meşruiyetten vazgeçer, D.'yi kabaca ayaklar altına alır ve doğrudan şiddete başvurur.

Sovyetin gelişiyle state-va yeni bir tarihi ortaya çıktı. tip D. - sosyalist D. Sosyalizm ilk kez D kavramına geri döner. onun gerçek anlam, demokrasiyi, ilkeleri gerçek içerikle doldurur. Ancak bu olur, ancak yalnızca bir devrimin sonucu olarak. iktidarın işçi sınıfına ve müttefiklerine devri. Sosyalistin oluşumu ve gelişimi. yeterince uzun. işlem. Ana sosyalist ilkeler demokrasi, K. Marx ve F. Engels tarafından formüle edildi ve bilimsel teoriye girdi. sosyalist doktrininin bir parçası olarak komünizm. devlet-ve. V. I. Lenin, bu doktrini yalnızca kapsamlı bir şekilde geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda sosyalistin inşasını da doğrudan denetledi. D. Yeni bir tür D.'nin ilkeleri birçok yönden gerçeğe dönüştü. ülkeler. Sosyalist D. yerleşik bir fenomen haline geldi. Sosyalizmin gelişmesi D., SSCB Anayasasında ayrıntılı bir düzenleme buldu.

sosyalist için D. bir iz ile karakterize edilir. özellikler. Sınıf içeriğinde niteliksel olarak yeni olmak politiktir. fenomen, demokratik olanın en iyisini miras alır. emekçilerin kazanımlarını yeni koşullara uydurur, önemli ölçüde yeniler ve zenginleştirir.

yaratıcı ile birlikte sosyalizm, geçmişin mirasını kullanarak tamamen yeni, daha önce bilinmeyen demokrasi ilkeleri ve biçimleri yaratır.Bunun için olanaklar, sosyalizmin doğasında içkindir. bina. Yani toplumların hakimiyeti. üretim araçlarının mülkiyetinin demokratik nesne olduğu anlamına gelir. yönetim ve kontrol ekonomi ve kültür haline gelir, modern koşullarda çavdar olur. devlet tekeli kapitalizm sadece kısmen burjuvazi tarafından düzenlenir. durum.

Sosyalizmin temel özelliği D. ayrıca sürekli gelişmesi ve gelişmesi gerçeğinden de oluşur. Gelişmiş bir sosyalistin inşası ile. toplum ve komünizme doğru ilerledikçe, emekçilerin toplum işlerine katılımı için yeni araçlar ve yöntemler doğuyor. Toplumların istikrarlı büyümesi. servet genişler sosyal haklarçalışan insanlar ve kültür, ideolojik ve ahlaki gelişimi. Halkın bilinci, siyasetin her zamankinden daha geniş kullanımı için önkoşulları yaratır. özgürlük.

siyasette demokrasi sosyalizm sisteminin sağladığı yöntemlerin bir bileşimini sunacaktır. ve doğrudan. D. SSCB'de Nar ilkesi. temsil, halk meclislerinde somutlaştırılır. milletvekilleri, to-rye, devlet işlerini yöneten yukarıdan aşağıya tek bir yetkililer sistemi oluşturur. Doğrudan yöntemler. D., sosyalizm altında geçmişte düşünülemeyecek bir ölçekte kullanılmaktadır. Bu evrenseldir. en önemli kanun taslaklarının, parti, sendika, Komsomol ve diğer derneklerin faaliyetlerinin tartışılması. kuruluşlar, Nar sistemi. kontrol, çiftlikler. kooperatifler, yaratıcı sendikalar, çeşitli topluluklar (mesleğe göre, ilgi alanlarına göre, ikamet yerine göre, departman üyeliğine göre vb.), vatandaşların siyasi kararlara geniş ölçüde dahil olduğu, Üretim. ve ev sorunları.

Bu org-tsy sosyalistlerinin yol gösterici gücü. toplum komünisttir. gönderi. Komünist tarafından toplumun liderliği. parti ch sağlar. gerçek demokrasi devletinin durumu. güç - politikasının tüm halkın çıkarlarına uygunluğu. Gelişmiş bir sosyalist koşullarda SSCB'de toplum bir sosyo-politik geliştirdi. ve tüm insanların ideolojik birliği. Baykuşların temel çıkarlarının kimliği. Ancak insanlar çeşitliliğin kendine özgü olduğunu inkar etmez. çeşitli sosyal ilgi alanları, nat., yaş, prof. ve diğer nüfus grupları. Tüm baykuşların ortak çıkarlarının sözcülüğünü yapmak. kişi, aynı zamanda tarafları özel olarak dikkate alır ve üzerinde anlaşmaya varır. nüfusun çeşitli gruplarının çıkarlarını, memnuniyetini tek bir politika doğrultusunda sağlar. Parti liderliği ayrıca devlet demokrasisi için temel olarak önemli olan diğer koşulları da garanti eder. güç - politikasının toplumun ilerici gelişiminin çıkarlarına uygunluğu. SBKP, faaliyetlerini Marksist-Leninist teori temelinde inşa ederek, yalnızca maks. işçilerin maddi ve manevi ihtiyaçlarının karşılanması değil, aynı zamanda bilimsel olarak belirtilen hedeflere doğru sürekli bir hareket. komünizm

D.'nin temel ilkelerinden biri eşitliktir. Kapitalizm altında, bu ilkenin uygulanması yalnızca vatandaşların kanun önünde resmi eşitliği ile sınırlıydı. Üretim fonlarının topluluklara transferi. mülkiyet, toplumların tüm sisteminde radikal bir karışıklığa neden oldu. ilişkiler. İnsanın insanı sömürmesinin koşulları ortadan kaldırıldı ve böylece eşitliğin tek güvenilir ve gerçek temeli yaratıldı. siyasi sosyalist yurttaşların eşitliği toplum, ırk ve milliyet gözetmeksizin tüm vatandaşların devlet işlerine katılabileceği gerçeğinde açıkça kendini göstermektedir. aidiyet, cinsiyet, din, eğitim, ikamet, sosyal köken, mülk. pozisyon ve geçmiş faaliyetler. aşılmasında da büyük ilerleme kaydedilmiştir. Çeşitli türler toplumsal eşitsizlik, ulusların eşitliğinin onaylanması, kadın erkek eşitliği.

Sosyalist D. bireyin özgürlüğü için koşullar yaratır. Sosyalist anayasalar. ülkeler, diğer yasalar, geniş sosyo-ekonomik ile birlikte. haklar, ifade özgürlüğü, basın, toplanma özgürlüğü, vicdan özgürlüğü, evin dokunulmazlığı, yazışma mahremiyeti ve diğer sivil hakları ilan etti. özgürlük. Dahası, D.'nin bu ayrılmaz unsurları, tüm toplumların üretim araçlarının halkın eline geçmesiyle basitçe beyan edilmekle kalmaz, fiilen garanti altına alınır. zenginlik, sosyalizmde yaşam biçiminin ta kendisi. sosyalist olarak ülkelerde vatandaşların hak ve özgürlükleri görevlerinden ayrılamaz.

Sosyalist Komünizm altındaki demokrasi, sosyal komünist özyönetim sistemine dönüşecektir, ancak bu, demokrasinin ortadan kaldırılması anlamına gelmez. ilke ve kurumlar. Tam tersine, komünist toplum, daha da geliştirilmeleri gerekir ve yalnızca devlet bir siyasi araç olarak ölecektir. yetkililer ve onunla ilişkili olan D. formu.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

DEMOKRASİ

DEMOKRASİ

D. ve devlet kimlik değildir. kavramlar. State-va antidemokratik ve anti-demokratik olabilir. Bunlar, örneğin, despotizmdir. kölelik çağında monarşiler, feodalizmin çöküşü sırasında mutlak monarşiler, kapitalizmin genel krizi çağında faşist ve yarı faşist devletler. D., resmi olarak karakterize edilen bir tür devlet-va'dır (burjuva-demokratik.cumhuriyet, halk-demokratik.cumhuriyet, Sovyet cumhuriyeti). azınlığın çoğunluğa tabi olması ilkesinin tanınması (bkz. V. I. Lenin, age, cilt 25, s. 428). Ancak D., devletin özünden ve rolünden ayrı olarak anlaşılamaz, azınlığın çoğunluğa tabi olmasıyla özdeşleştirilmemelidir. Azınlığın çoğunluğa tabi kılınması ilkesinin devlet tarafından tanınması, karşıtlıkta eşit olmayan bir anlama sahiptir. Sosyal ekonomi oluşumlar ve kapitalizmden sosyalizme geçiş döneminde. Çoğunluğun iradesi hareket edebilir. durum sadece belirlendiğinde olacaktır. üretim araçlarının mülkiyetinin doğasıyla, toplumun sınıfsal bileşimiyle ilişkili koşullar. Bunun için gerekli olan, üretim araçları ve araçları, toplum üyelerinin önemsiz bir azınlığının elinde değil, çoğunluğun veya tüm halkın elindeydi. karşıt olarak üretim araçlarının ve araçlarının özel mülkiyetinin egemen olduğu sınıf oluşumları - köle, feodal ve kapitalist -. Bu, toplumların doğasını belirler. ve Bayan bina ve hizmet veren Ch. sömüren azınlığın tahakkümü ve çoğunluğun ona boyun eğmesinin sebebi. Tarihin deneyimi gösteriyor ki, ekonomileri bozuksa halk yönetemez. veya ekonomik olmayan baskıyla veya aynı anda her iki yöntemle de sömürücüler için çalışmaya zorlanırlar.

Sosyalist SSCB'de ve ardından bir dizi başka ülkede kazanan devrim, ana döndü. toplumdaki üretim araçları ve araçları. sahip olmak. Bu sayede gerçek demokrasi mümkün oldu. D. mülkiyet biçimlerine, endüstrilere bağlıdır. ilişkiler kurar ve karşılığında onları etkiler. "Herhangi bir demokrasi, genel olarak herhangi bir siyasi demokrasi gibi (sınıfların yok edilmesi tamamlanana, sınıfsız bir toplum yaratılana kadar kaçınılmazdır), nihai olarak üretime hizmet eder ve nihai olarak belirli bir toplumun üretim ilişkileri tarafından belirlenir" (V.I. Lenin, age. , cilt 32, sayfa 60).

geçerli için. Çoğunluğun iradesine hakim olmak için devleti fiilen uygulayan sınıfın olması gerekir. toplumun liderliği, tek başına (veya müttefikleriyle birlikte) ülke nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu. Bu koşul kapitalistte not edilir. toplum, kapitalizmden önceki çağlarda olmadığı gibi. Bu durum, proletarya diktatörlüğü çağında ortaya çıkar. geçerli için. Çoğunluğun iradesinin tespiti ve uygulanması için, devletin vatandaşların hak ve özgürlüklerini ilan etmesi ve güvence altına alması, bu iradenin yasama, yönetim ve devletin diğer tezahür biçimlerinde uygulanmasını sağlaması gerekir. yetkililer. Bu koşul, sınıf-antagonist kurumların hiçbirinde bulunmaz. toplum. Bu, proletarya diktatörlüğü koşullarında apaçık ortadadır.

Burzh. devlet, azınlığın çoğunluğa tabi olması ilkesini tanır ve belirli bir siyaset kurar. (parlamentolar, yerel yönetimler vb.) ve yasal. kurumlarına (vatandaşların siyasi özgürlükleri, vatandaşların kanun önünde ve kanun önünde eşitliği vb.) kendi sınıflarına bir vsenar görünümü vereceklerdir. halkın çoğunluğunun iradesi veya iradesi. Herhangi bir ifade burjuva. üretimin doğasına bakılmaksızın soyut özgürlük ve eşitlik hakkında ideologlar. ilişkiler, nüfusun sınıf bileşimi ve sınıf mücadelesindeki güçlerin gerçek korelasyonu, emekçi halkın bir aldatmacasıdır. Burzh. devlet-evrensel özgürlük ve fiili eşitliğin resmi olarak tanınmasını kapsar. özgürlüksüzlük ve ekonomik kapitalistlerin üyelerinin büyük çoğunluğunun eşitsizliği. toplum ve burjuvazinin diktatörlüğü.

Burjuvazi, bireyin haklarını insan ve yurttaş hakları olarak alt bölümlere ayırır. Sözde ile bağlantılı olarak düşünülen birey. sivil toplum, bir kişi olarak adlandırılır ve aynı birey içinde yaşayan ve hareket eden bir siyasidir. küre, vatandaşı çağırır. Bireyin haklarının bu bölünmesi, karşıtlıktan kaynaklanmaktadır. kapitalistin doğası toplum ve burjuvazinin doğası. bir bütün olarak toplumun değil, yalnızca bencillerin çıkarlarını temsil eden ve koruyan devlet-va. üyelerinin bir azınlığının çıkarları - burjuvazi. Modern burjuva politik figürler ve teorisyenler, insan hak ve özgürlüklerinin kutsallığından ve dokunulmazlığından ikiyüzlüce bahsetmektedir. Kapitalistin amacının kasıtlı olarak gizlenmesidir. üretim, insanın maddi ve kültürel ihtiyaçlarının tatmini değil, kapitalistin çıkarımıdır. ulaşmış. Emekçilerin uzun yıllar kazandıkları hak ve özgürlüklere karşı geniş çapta örgütlenen kampanya gölgede bırakılıyor. "D" terimi emperyalistler, uluslararası emperyalizmin egemenliğini ifade eder. gerçekten özgür olan veya sosyal ve sömürge köleliğinden kurtulmuş insanlara yönelik arena.

Burzh. D. farklı ülkelerde ve farklı tarihlerde. aşamalar farklı bir gelişim derecesine sahiptir. Serbest rekabet genellikle politik olarak D.'ye karşılık gelir. toplumun hayatı ve kapitalist. tekeller - siyasete. tüm hatlarda tepkiler. Tekel döneminde kapitalizm sınıf çelişkilerini keskinleştirir (bkz. Emperyalizm). İşçi sınıfı tüm demokratik kuvvetler, anti-demokratik karşı çıktı. Kapitalizmin eğilimleri. "Kapitalizm altında işçilerin sahip olduğu kısıtlanmış demokrasi ve sınırlı sosyal güvenlik, uzun yıllar süren keskin savaşların sonucu olarak elde edildi ve sürdürüldü" (Foster W., The superior of world socialism over dünya kapitalizmi, bkz. -Eğitim", 1958, No. 8, s. 66). Hezeyanın gelişmesini kendinde bir tehlike olarak gören burjuvazi, gerçekleri ekerek ve kullanarak onu geçersiz kılmaya çalışıyor. azınlık ayrıcalıkları ve her şeyden önce zenginlik, burjuva gibi. eğitimin, bağlantıların yanı sıra D'nin doğrudan reddi. İşçi sınıfı, burjuvazinin egemenlik biçimlerine kayıtsız kalamaz. Kapitalist toplumda demokrasinin kurulması, korunması ve genişletilmesi mücadelesi ülkelerin emekçi kitlelerin tüm sınıf mücadelesinin ilerlemesi ve sonucu üzerinde muazzam bir etkisi vardır. Modern mücadelenin sonucu çağ, kapitalistteki sınıf güçlerinin dengesine bağlıdır. ülkeler, yaratıkların kesiminde. etki, dünya sosyalistinin gücünün artmasıyla uygulanır. sistemler ve ulusal-özgür yükselişi. hareket.

Burzh. D., büyük bir tarihçi olarak. kan davasına kıyasla ilerleme. yine de "zenginler için bir cennet, sömürülenler için, yoksullar için bir tuzak ve aldatma"dır (V. I. Lenin, Soch., 4. baskı, cilt 28, s. 222). Sosyalist devrim, demokrasinin sınıf özünü ve içeriğini kökten değiştirir ve ağırlık merkezini hak ve özgürlüklerin resmi olarak tanınmasından olgusal olana kaydırır. fizibiliteleri (D.'nin garantileri) ve demokrasiyi yalnızca siyasi alana değil genişletir. yaşamda değil, aynı zamanda toplumun diğer tüm alanlarında da. hayat. Kapitalizm altında, D. yalnızca politik olarak gerçekleştirilir. bölge ve esas olarak parlamentolar ve yerel yönetimler için seçimlerin demokrasisine indirgenmiştir. Sosyalist devrim tüm işçilerin eşitliğini kurar, yok eder, nat. ve ırksal baskı, din özgürlüğü ve din karşıtlığı anlamında dinlenme ve dinlenme hakkını, vicdan özgürlüğünü ilan eder. propaganda, sayısız kişinin özgür faaliyeti için koşullar yaratır. toplumlar. işçi örgütleri - partiler, sendikalar ve diğer gönüllü dernekler. Bütün bunlar, çalışan insanlar için D.'nin eşi görülmemiş bir genişlemesini ifade ediyor. Proletarya diktatörlüğü altında, demokratik hak ve özgürlükler gerçektir ve güvence altına alınmıştır. sosyalist içerik D., ülke nüfusunun en geniş kitlelerinin siyasete sürekli ve kararlı katılımı ile karakterizedir. hayatın, devletin yönetiminde, vatandaşların eşitliği ve onların gerçek fırsatlarından demokratik olarak yararlanmaları. hak ve özgürlükler: ifade özgürlüğü, basın, miting ve toplantılar, yürüyüş ve gösteriler, aktif ve pasif seçim. hukuk, cinsiyete bakılmaksızın, nat. ve ırk kimliği.

Sosyalistlerin örgütlenmesi ve faaliyetleri. devlet-va, komünist. proletarya diktatörlüğü sisteminin parçası olan partiler ve diğer işçi birlikleri, demokratik merkeziyetçilik ilkelerine dayanmaktadır.

İşçi sınıfı diktatörlüğünü ancak demokratik demokrasi temelinde uygulayabilir. sunacak yeni kurumlar üstün tip. Marksizmin klasikleri, bunlara dair derin bir fikir verdi. 1871 Paris Komünü tarafından oluşturulan kurumlar. bir tür parlamenterler, "kendileri çalışmalı, kendi yasalarını uygulamalı, hayatta olup bitenleri kendileri kontrol etmeli, seçmenlerine doğrudan kendileri hesap vermelidir" (ibid., cilt 25, s. 396).

Gerekli bir işaret ve zorunludur. sosyalistin durumu D. kapitalizmden sosyalizme geçiş döneminde, derecesi ve biçimi farklı ülkelerde ve gelişimlerinin farklı aşamalarında farklı olan ve Ch'ye bağlı olan sömürücülerin direnişinin bastırılmasıdır. varış devrilen sınıfların direnişinin gücünden. Dolayısıyla bastırma yöntemlerinin çeşitliliği. Üstelik hiçbiri mutlak olamaz. SSCB'de sosyalizme geçiş döneminde sömürücüler seçmenlerini kaybettiler. Haklar. Sosyalistin yaratılmasıyla toplumlar. Baykuşları inşa etmek. durum genel seçmene geçti. kanun. Lenin, gelecekte sosyalist olacağını öngördü. devrimler illa ki burjuvazinin siyasi mahrumiyetini uygulamayacak. Haklar. Çin Halk Cumhuriyeti ve diğer ülkelerde. Demokrasi, burjuvaziyi seçmenlerinden mahrum bırakmadan başardı. yeni hükümete silahlı direniş sağlayan kısmı hariç.

sosyalist adam toplum çiftliklerde dolu. toplumun hayatı. DOS'un üretimi ve dağıtımı alanında servet sahibidir. haklar: çalışma, dinlenme, yaşlılıkta güvenlik, hastalık ve sakatlık durumunda, kişisel mülkiyet hakkı, miras hakkı. Sosyalist devlette, bunlara sosyo-ekonomik olarak büyük önem verilmektedir. haklar, vatandaşların hayatın diğer alanlarındaki özgürlüklerinin rolünü ve önemini hiçbir şekilde azaltmaz. Burzh. ve sağcı sosyalist yazarlar sosyo-ekonomik ile tezat oluşturuyor. sosyalist vatandaşların hakları ve maddi güvenliği. siyasi durumları. özgürlük. Birçoğu Amerika Birleşik Devletleri'ni, İngiltere'yi ve diğer bazılarını kapitalist olarak görüyor. ülkenin standart siyasi. D. Örneğin, kitaptaki G. Stassen. "İnsan özgür olmak için doğdu" (N. Stassen, İnsan özgür olmak istiyordu, 1951) ABD ve İngiltere'yi siyasi kaleler olarak tasvir ediyor. vatandaşların özgürlüğü. Ancak konuşma özgürlüğünden bahsetmişken, basın, kişilik, burjuva. politikacılar ve bilim adamları, halkın sömürüden özgürlüğü, işçilerin ekonomiden özgürlüğü gibi özgürlükler konusunda sessizler. krizler, işsizlik ve yoksulluk. Kapitalizmde böyle özgürlükler yoktur. ülkeler. Bu özgürlükler sosyalistlerin karakteristiğidir. toplum.

Sosyalist D., bir dünya tarihi olan. burjuvaya kıyasla ilerleme. devlet-vom ve burjuva. D., işçi sınıfının başını çektiği emekçilerin tam gücünü ve tüm haklarını temsil eder. O farklı. huzur Emperyalistlere karşıdır. savaşları en büyük suç sayar. "Emperyalist bir savaş," diye yazdı V.I. Lenin, "üçlü, denebilir ki, demokrasi (a - her savaş" hakları "şiddetle değiştirir; b - genel olarak demokrasinin reddi vardır; c - emperyalist bir savaş tamamen eşittir monarşili cumhuriyetler), ancak emperyalizme karşı sosyalist ayaklanmanın uyanışı ve büyümesi, demokratik direnişin ve öfkenin büyümesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır" (Soch., 4. baskı, cilt 23, s. 13).

Burzh. D., öncelikle uluslararası olanı dışlamaz. kapitalist politika "soğuk savaş"ın karakteristik olduğu tekeller, bir dünya savaşına hazırlık, askeri. maceralar, benzeri görülmemiş ulusal-sömürge baskısı, zayıf ülkelerin "ileri" kapitalist tarafından boğulması ve yağmalanması. yetkiler; ikincisi, kapitalist kullanılır. mücadele eden emekçi kitlelere karşı tekeller D.burjuva'nın koruması altında. devletler, yeni bir dünya savaşı hazırlıklarını teşhir eden, atom ve hidrojen silahlarının yasaklanmasını savunan barış hareketine, ilerici örgütlere yönelik yasal, idari, polis ve adli tedbirler almaktadır. Halk mücadelesi kitlelerin demokrasi, hak ve özgürlükler uğruna verdiği barış mücadelesi ayrılmaz bir biçimde iç içedir.

Sosyalist Demokrasi, gelişiminde kapitalizmden sosyalizme bir geçiş döneminden, bir sosyalizm döneminden ve sosyalizmden komünizme kademeli bir geçişten geçer. Gelişiminin düzenliliği, demokrasinin maddi fırsatlarının ve garantilerinin genişlemesi ve güçlenmesidir ve bu özgürlükler ve haklar, to-çavdar halkın gücünden kaynaklanır.

SBKP'nin 21. Kongresi (1959), SSCB'de komünizmin tam ölçekli inşası döneminin, sosyalizmin topyekun konuşlandırılmasıyla karakterize edildiğini kaydetti. D., tüm toplumlarda nüfusun en geniş kesimlerini kapsayan. ilişkiler, toplumların rolünü arttırmaktadır. eyaletlerin tüm alanlarındaki organizasyonlar, çiftlikler. ve ülkenin kültürel hayatı, toplumların kademeli olarak aktarılması. bir dizi devletin teşkilatları. işlevler, demokratik garantilerin güçlendirilmesi. özgürlükler ve insan hakları.

Marksizm-Leninizm, D.'nin politik olarak hareket ettiği gerçeğinden hareket eder. kurum, devletle aynı kaçınılmazlıkla komünizm altında solup gidecek, "kamu yönetiminin işlevleri siyasi karakterlerini kaybedecek ve toplum işlerinin doğrudan kamu yönetimine dönüşecek" (Kruşçev N. S., Kalkınma için kontrol rakamları üzerine) Ulusal ekonomi 1959-1965 için SSCB, 1959, s. 119), ancak D.'nin ilkeleri ortadan kalkmayacak, dönüşecek. Toplulukların yürütülmesi. komünizm altında korunacak işlevler (işin planlı ve örgütlü dağılımı, çalışma saatlerinin düzenlenmesi vb.), emekçi kitlelerin özyönetimi temelinde yürütülecektir. Toplumlarda. Çalışan insanların örgütlerinde, tam D., bağımsız faaliyetlerinin ana başlangıcı olacaktır. Lenin bunu komünistte yazdı toplum "alışkanlık haline gelen ve bu nedenle yok olan gerçekten tam bir demokrasi olacak ... Tam demokrasi, demokrasi olmaması anlamına gelir. Bu değil, ama gerçek!" ("Devlet Hakkında Marksizm", 1958, s. 55).

Aydınlatılmış.: Marx K., Gotha programının eleştirisi, M., 1953; Engels F., Ailenin, özel mülkiyetin ve devletin kökeni, M., 1953; Lenin, V.I., State and Revolution, Soch., 4. baskı, cilt 25; kendi, Burjuva demokrasisi ve proletarya diktatörlüğü üzerine 4 Mart'ta [2-6 Mart 1919'da Komünist Enternasyonal'in Birinci Kongresinde] Tezler ve Rapor, age, cilt 28; kendisininki, Proleter Devrim ve dönek Kautsky, age; onun, 19 Mayıs'ta [6–19 Mayıs 1919'da Birinci Tüm Rusya Okul Dışı Eğitim Kongresinde], özgürlük ve eşitlik sloganlarıyla halkı aldatma üzerine konuşması, age, cilt 29; onun, Devlet Hakkında Marksizm, M., 1958; Kruşçev N. S., 1959–1965 için SSCB'nin ulusal ekonomisinin gelişimine yönelik kontrol rakamları üzerine. 27 Ocak 1959, M., 1959'da CPSU'nun Olağanüstü XXI Kongresinde Rapor; 14-16 Kasım 1957'de Moskova'da yapılan sosyalist ülkelerin komünist ve işçi partilerinin temsilcileri Toplantısının Deklarasyonu, M., 1957; Mao Tse-tung, Halk Demokrasisinin Diktatörlüğü Üzerine, 1949; Avrupa Ülkelerinde Halk Demokrasisi Üzerine. Doygunluk. makaleler, M., 1956; Peskov E. B. ve Shabad V. A., Sosyalist demokrasi ve "eleştirmenleri", M., 1957; Shkadarevich I. I., Democracy of Millions, M., 1958; Kadlecova E., Socialisticke vlastenectví, 1957; Bystrina I., Lidova demokracie, Praha, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l - Altertums, Nürnberg, 1880; Glover T. R., Democracy in the Ancient World, Camb., 1927; Сroiset A., Les démocracy antikaları, P., 1909; Lesku W. E. H., Demokrasi ve Özgürlük, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo Europeo, Bari, 1925; Borgeaud S., Yükseliş oi Modern Democracy in Old and New England, L., 1894; Hattersley, Alan F., A short History of Democracy, Camb., 1930, bibliyografya içerir; Allen J. W., Onaltıncı Yüzyılda Siyasi Düşünce Tarihi, L., 1928; Figgis J. N., Gerson'dan Grotius'a Siyasi Düşünce Çalışmaları, 2 baskı, L.–Edin., 1916; Gooch GP, İngiliz Demokratik Fikirleri On Yedinci Yüzyılda, 2 baskı, Camb., 1927.

A. Denisov. Moskova.

Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M: Sovyet Ansiklopedisi. F. V. Konstantinov tarafından düzenlendi. 1960-1970 .

DEMOKRASİ

DEMOKRASİ (Yunanca δημοκρατία'dan - demokrasi), nüfusun çoğunluğunun, çoğunluğun çıkarları doğrultusunda ve çoğunluğun yardımıyla yönetildiği bir hükümet biçimidir. Türkiye'de ilk kez demokratik bir devlet sistemi uygulandı. Antik Yunan Atina'da Solon (MÖ 7. yy) altında ve Cleisthenes (MÖ 6. yy) tarafından “temsili hükümet” - Beş Yüzler Konseyi'nde geliştirildi. "Demokrasi"nin kendisi, daha sonra, yaklaşık olarak ortalarından itibaren Atina'da var olan hükümet biçimini ifade etmek için kullanılmaya başlandı. 5. yüzyıl Başlangıçta, "isonomia" (Ισονομία - kanun önünde herkesin eşitliği) ve ilgili "isegory" (?σηγορία - tüm vatandaşların halk meclisinde konuşma ve oy kullanma hakkı), "izokrasi" (?σοκρατία - özerklik) başlangıçta kullanıldı. Eski yazarlar (Plato, Aristoteles, Herodotus), bu hükümet biçimini, yalnızca özgür yerli vatandaşların tamlığa ve hak eşitliğine sahip olduğu bir polis aracı olarak görüyorlardı. Meteki (yarı vatandaş yerleşimciler) hakları önemli ölçüde sınırlıydı ve kölelerin hiçbir hakkı yoktu.

Modern zamanların demokratik özgürlükleri, köleliğe dayalı eski cumhuriyetin özgürlüklerinden çok daha geniştir, çünkü bunlar birkaç kişinin ayrıcalığı değil, herkesin resmi hakkı haline gelir. Tüm vatandaşların, devletin ve hukukun üstünlüğünün özel gelişimi kamu kuruluşları Modern sosyo-politik çalışmalarda en etkili olan A. de Tocqueville demokrasi kavramını aldı. Tocqueville, "demokrasi" ile yalnızca toplumun belirli bir örgütlenme biçimini anlamadı. Ona göre bu aynı zamanda toplumda meydana gelen bir süreçtir. Tocqueville, resmi eşitlik ile mutlak gücü birleştirme tehlikesi - "demokratik despotizm" konusunda ilk uyarıda bulunan kişiydi.

Demokrasinin felsefi temeli, gerçek düzenlemesi ilgili ülkelerde yer alan sosyo-politik değerler olarak özgürlük ve eşitliğin oranıdır. Devlet kurumları Demokrasi - doğrudan veya temsili. İkincisi, şimdi, bireyin ayrılmaz ve devredilemez haklarına uzanmayan, üstün gücüne sahip bir yasal devlet biçiminde en yaygın olanıdır. Böyle bir devlette bireysel hakların garantisi, güçlerin ayrılığıdır - yasama, yürütme ve yargı, gücün sosyo-ekonomik ve kültürel alanlar(yetkililerin “kurumsal altyapısı” teorisi). Aynı zamanda, sivil ve siyasi demokratik dernekler vatandaşların haklarının korunmasını üstlenirler. Merkezi hükümet ile toplumun çeşitli kesimleri arasında aracılar haline gelirler, ikincisinin çıkarlarını temsil eder, vatandaşların devredilemez bağımsızlık hakkını ve yasaya tabi olan özgür inisiyatifi savunurlar. Basın özgürlüğü ve jüri tarafından yargılanma da insan haklarının toplumda gerçekleşmesine hizmet eder.

20. yüzyılın demokrasi teorisyenlerine göre. (örneğin, I. Schumpeter ve W. Rostow'a), bireye saygı ve tüm insanların eşitliği, ifade ve basın özgürlüğü, vicdan özgürlüğü vb. gibi liberal, en iyi yol kitlelerin katılımının artırılmasıyla kesin olarak sağlanmıştır. siyasi hayat. R. Dahl ve C. Lindblom, "poliarşi"nin yardımıyla, soyut demokratik idealleri bir kenara bırakarak, mevcut demokratik sistemlerin daha gerçekçi bir analizini yapıyor. Demokrasinin gerçek somutlaşması, ilerici demokrasi tarafından önemli ölçüde engellenmektedir. modern toplum ekonomik gücün, genellikle demokrasiden kleptokrasiye dönüşen oligarşik güç ve siyaset yaratan “yönetici seçkinlerin” ellerinde yoğunlaşması.

Kaynak: Dahl R. Demokrasi teorisine giriş. M., 1991; Leipmrt A. Çok bileşenli toplumlarda demokrasi. M 1997; Novgorodtsev P. I. Modern hukuk bilincinin krizi. M., 1909; politika Bilimi: yeni yönler. M., 1999; Tocqueville A. De. Amerika'da Demokrasi. M 1992; Schumpeter I. Kapitalizm, sosyalizm ve demokrasi. M 1995; Halt PR Ekonomiyi Yönetmek: İngiltere ve Fransa'da Bayat Müdahale Siyaseti. Cambr., 1986: Huffman G. Devlet, Güç ve Demokrasi. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n Demokratik Devletin Özerkliği. Cambr., 1981. Kapsamlı bir aforizma ansiklopedisi

Hangi durumda en özgür olabileceğimizden bahsetmek mantıklı görünüyor. Artık demokrasinin, vatandaşların kendi geleceklerini seçme hakkına sahip olduğu özgür bir devletin ideali olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, demokrasi her zaman ideal (iyi veya en azından iyi) bir siyasi sistem olarak görülmedi. Demokratik sistemin, özellikle de modern sistemin eksiklikleri vardır. belli bir anlamda onu bir özgürlüksüzlük kaynağı yap.

Parthenon, Atina / Forwardcom, Bigstockphoto.com

eski demokrasi

Daha önce belirttiğim gibi, Yunan şehirlerinde, tüm bu tür küçük devlet oluşumlarında olduğu gibi, toplumsal yapı genellikle ya demokratikti ya da büyük ölçüde halkın görüşüne bağlıydı. Bununla birlikte, demokrasinin belki de en kötü hükümet türü olduğu fikri yaygın bir şekilde kabul edildi.

Bu birkaç nedenden kaynaklanmaktadır. Her şeyden önce, temsilcileri entelektüel elit elbette eğitim için para ve zamanın bulunması sayesinde oluşan bir toplum, yani aynı zamanda siyasi, askeri ve ekonomik seçkinlerdi. İkincisi, çoğunluğun oy kullandığı demokrasinin asırlık sorunu, çoğunluğun azınlığın fikirlerini görmezden gelebilmesi ve bastırabilmesidir. Buna göre, nüfusun eğitimsiz kitleleri, eğitimli azınlığı ezebilir. Son olarak, eğitimsiz nüfus, genellikle herkese refah vaat eden, ancak vaatlerini yerine getirmeyen demagogların etkisine yenik düştü.

Ayrıca, demokrasilerin işleyebilmek için çok sayıda insanın katıldığı tartışmaları gerektirmesi nedeniyle karar vermede yavaş olabildiklerini de belirtmekte fayda var. Ve bu tartışma insanları diğer faaliyetlerden uzaklaştırır. Bu nedenle demokrasiler genellikle politik olmayan faaliyetlerin kölelere kaydırıldığı köle sahibi topluluklardı.

Bu bağlamda, filozoflar teorilerinde aristokratik veya monarşik yapıları tercih ettiler, çünkü o zaman yöneticiler iyi eğitimli, asil ve eğitimli olacak ve toplumu en iyi nasıl yöneteceklerini bileceklerdi. Ancak bu durumda yöneticileri yozlaştırmanın sonuçları daha tehlikeli olacaktır. Bu nedenle, demokrasinin en kötü hükümet türü olduğuna inanılıyordu, çünkü yukarıda sıralanan nedenlerden dolayı demokratik toplumlar büyük iyilikler yapmaya muktedir değillerdir, ancak aynı zamanda avantajları da büyük kötülük yapmamalarıdır.

Ve demokrasiye karşı bu önyargı çok uzun süre devam etti. uzun zamandır, ilk olarak entelektüel, siyasi, ekonomik ve askeri seçkinler nihayet bölünene kadar, ikincisi, tüm insanların eşitliği fikri ortaya çıkana ve üçüncüsü, halk bir güç kaynağı olarak algılanmaya başlayana kadar. Bu üç değişiklik birlikte, demokrasi algısında radikal bir dönüşüme yol açarak onu arzu edilir bir yönetim biçimi haline getirdi. Sonuçta, güç halktan geliyorsa, o zaman halkın devleti yönetmesi mantıklıdır.

Matt Briney / Unsplash.com

çağdaş demokrasi

Ancak, modern demokrasi eski demokrasiden çok farklıdır. Temel farkı, Yunan politikalarında demokrasinin doğrudan olmasıdır: oy hakkı olan herkes meydanda toplanır ve tartışmaya ve oylamaya katılır. Modern demokrasi temsilidir, dolayımlıdır. Halkın iktidar üzerinde etkisi varmış gibi görünse ve teknik olarak herhangi bir yurttaş yönetici olabilse de, Yunanlılar böyle bir düzeneğe aristokrasi demeyi tercih ederler.

Ancak bunu yasaya göre yapabiliyor olmamız, gerçekten yapabileceğimiz anlamına gelmiyor çünkü imkanlarımızı sadece yasa değil, elimizdeki imkanlar da belirliyor. Parlamento seçimi, çoğu insanın karşılayamayacağı kadar çok çaba, zaman ve para gerektirir. Buna ek olarak, çoğu insanın edinmeyi göze alamayacağı belirli yasal, sosyolojik ve siyaset bilimi bilgilerini de gerektirir. Son olarak, siyasi bir kariyer de bağlantılar gerektirir.

Bu nedenle, ülkenin siyasi seçkinleri bir üniversitenin veya hatta bir fakültenin mezunlarından oluştuğunda, fenomen artık yaygınlaştı, çünkü orada eğitim alırken aynı zamanda yararlı şeyler edinen zengin ve etkili insanlar yoğunlaşıyor. bağlantılar. Ve genellikle bu mezunlar, ebeveynleri aynı yerde okuyan ve aynı zamanda siyasi hayata katılan varlıklı ailelerin çocuklarıdır. Bunun nedeni, yalnızca bu ailelerin üyelerinin bu fakültelere girecek kadar iyi bir eğitim alabilmeleri ve orada eğitim için yeterli paraya sahip olmalarıdır.

Bu, ekonomik seçkinlerin de nispeten değişmeden kalması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Örneğin, Floransa'da yakın zamanda yapılan bir araştırma, 21. yüzyılda şehirdeki en zengin ailelerin, beş yüz yıl önce en zengin ailelerle aynı olduğunu gösterdi.

Yani, siyasi ve ekonomik seçkinlerin birleşmesi ve siyasi sistemin kendisi nedeniyle, üyeleri hükümete katılan kapalı bir aristokrat çevre oluşur. Bu çevreden insanlar siyasi tercihlere göre partilere ayrılır, ancak aynı zamanda arkadaş kalırlar. Kendi konumları izledikleri politikaya bağlı olmadığı için ideoloji onları ayıramaz. Öte yandan seçmenlere, kendimiz için seçim yapmadığımız için aslında yanıltıcı bir seçim sunuluyor. siyasi elit, ve yalnızca mevcut seçkinlerin hangi kısmının yakın gelecekte daha fazla güce sahip olacağını seçin.

Bu nedenle, özünde, bu taraflar birbirinden çok farklı değildir. Asıl görevleri toplumsal dönüşümleri gerçekleştirmek değil, statükoyu sürdürmektir. Aşırı radikal öneriler ya halkın öfkesine ya da lobicilerin öfkesine neden olabilir. Partiler, nüfusun büyük bir bölümünü tatmin edecek programlar oluşturmaya çalışırlar.

Burada yine demokrasinin orijinal sorunlarından biri ortaya çıkıyor - çoğunluğun diktatörlüğü. Çoğunluğun isteklerini gözeterek programlarını hazırlayan partiler, nüfusun şu ya da bu kesimine hitap eden çok küçük değişikliklerle adeta birbirinin aynısı ve iğdiş edilmiş olarak yaratılıyor. Dolayısıyla, aslında, çoğunluğun veya daha doğrusu çoğunluğa yönelik demokrasinin kendisi, modern demokratik topluluklardaki toplumsal dönüşümleri engellemektedir. Alışılmadık, yenilikçi fikirler halk tarafından ihtiyatla algılandığından, politikacılar genellikle bunları ifade etmeye bile cesaret edemezler, çünkü bu seçimlerde yenilgiye yol açabilir.

Alexandru Nika / Bigstockphoto.com

Yukarıdakilerin tümü, demokrasinin kendi içinde kötü olduğu anlamına gelmez. Aksine, mükemmel olmaktan uzaktır. Ancak geliştirilebilir. Bunun için de belirttiğim sorunları aşmak gerekiyor: Halkın yönetimden uzaklaştırılmasına ve gücün toplumun dar bir tabakasının elinde toplanmasına yol açan demokrasinin temsililiği ve çoğunluğun diktatörlüğü. bir yandan önemli toplumsal değişimleri engelleyen, diğer yandan azınlıkların iradesini bastıran. Bunu yapmak için, demokratik bir sistemin insanları sürece dahil edecek bu tür mekanizmalara ihtiyacı vardır. siyasi faaliyet kökenleri, eğitimleri, sosyal statüleri ve geçmiş erdemleri veya günahları ne olursa olsun ona katılmalarına ve güç hiyerarşisinde herhangi bir seviyeye ulaşmalarına izin verecek.

Bir hata bulursanız, lütfen bir metin parçasını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

Talimat

Demokrasi doğrudan veya dolaylı olabilir. İlk durumda, devletin yönetimi doğrudan vatandaşları tarafından yürütülür. İkincisinde ülke, halkın bu yetkileri devrettiği milletvekilleri tarafından yönetilir. Bu durumda, hükümet halkın adınadır.

Demokrasinin tanımlayıcı özellikleri vardır. Temel Karakteristik özellik demokratik sistem, hukuk mertebesine yükseltilmiş insan hürriyetidir. Yani, kamu makamları tarafından kabul edilen herhangi bir normatif işlem ve belgenin etkisi, bu özgürlüğü kısıtlamamalı, ihlal etmemelidir.

Demokrasi, gücün bir elde toplanmaması gerektiğini ima eder. Bu nedenle, gücün farklı seviyeleri vardır - bölgesel ve yerel. Nüfusla doğrudan etkileşim kuran ve faaliyetlerinde onun istek ve özlemlerini dikkate almaya, onlar tarafından yönlendirilmeye çağrılan onlardır. Bu bölgede yaşayan herhangi bir vatandaş, hükümet yetkilileriyle doğrudan etkileşim kurma hakkına sahiptir.

Vatandaşlar ve yetkililer arasındaki etkileşimin bütünlüğü, dini veya ideolojik görüşler veya ulusal kimlik ile sınırlı değildir. Demokratik bir toplum ve devlet, tüm üyelerinin ve vatandaşlarının eşit olduğunu varsayar. Böyle bir ülke ve toplumda herkese ifade özgürlüğü ve herhangi bir dini, kamusal veya siyasi kuruluş oluşturma ve bunlara katılma fırsatı verilir.

Halkın referandum yoluyla fikrini açıklama, yetkilileri ve devlet başkanını özgürce seçme hakkı vardır. Bu sadece doğru değil, aynı zamanda vatandaşlık görevi. Farklı dini görüşlere ve farklı zihniyetlere sahip insanların bir araya toplanmasından oluşan nüfusun seçimlere katılması, nüfusun tüm kesimlerinin ülkeyi yönetme fırsatının farkına varmasını sağlar. Bu, tüm vatandaşların görüş ve ihtiyaçlarının dikkate alınmasını mümkün kılar.

Demokrasi, devlet yapısının, devleti temsil eden tüm katmanlar ve kamu dernekleri arasında bir fikir birliğine varmanın mümkün olduğu bir çeşididir.

İlgili videolar

Totaliter demokrasi aynı zamanda taklit demokrasi olarak da adlandırılır, çünkü bu siyasi rejim altında halkın gücü yalnızca ilan edilir, ancak gerçekte sıradan vatandaşlar hükümette yer almaz veya asgari düzeyde yer almaz.

Totalitarizm ve işaretleri

Totaliter demokrasi, totaliterliğin biçimlerinden biridir, ancak aynı zamanda, görünüşte, demokratik bir sistemin işaretlerini de korur: devlet başkanının değiştirilmesi, hükümet organlarının seçimi, genel oy hakkı vb.

Totalitarizm, genel olarak toplumun tüm yönleri ve özel olarak her kişi üzerinde tam kontrol kurulmasını içeren böyle bir hükümet sistemidir. Aynı zamanda devlet, toplumun tüm üyelerinin yaşamını zorla düzenler ve onları yalnızca eylemlerde değil, düşüncelerde de bağımsızlık hakkından tamamen mahrum bırakır.

Totalitarizmin temel özellikleri: ülkenin tüm sakinleri tarafından desteklenmesi gereken tek bir devlet ideolojisinin varlığı; katı sansür; kitle iletişim araçları üzerinde devlet kontrolü; ülkedeki ilişkiler şu pozisyona dayanmaktadır: “sadece yetkililer tarafından tanınanlara izin verilir, diğer her şey yasaktır”; muhalifleri tespit etmek için tüm toplum üzerinde polis kontrolü yapılır; Bürokrasi hayatın her alanında.

Totalitarizm altında, her şey kontrol edildiğinden ve sıkı bir şekilde düzenlendiğinden, devlet ile toplum arasındaki sınır fiilen silinir. Bir kişinin kişisel yaşamının kapsamı çok sınırlıdır.

Tarihte totaliter demokrasi

Totaliter demokrasinin oluşum nedenleri hala tartışmalıdır. Bu tür sistemler, kural olarak, otoriter veya totaliter bir rejime sahip ülkelerde demokrasinin keskin bir şekilde kurulmasından sonra oluşturulur: siyasi bir darbe, bir devrim vb. Genellikle, bu durumlarda, nüfus hala siyasi olarak yeterince yetkin değildir ve bu genellikle iktidara gelen insanlar tarafından kötüye kullanılır. Yetkililer halk oyu ile seçilmelerine rağmen, bu seçimlerin sonuçları her zaman önceden tahmin edilebilir. Ayrıca, bu istikrar çoğunlukla doğrudan dolandırıcılıkla sağlanmaz. İdari kaynak, medyanın kontrolü, kamu kuruluşları, ekonomi ve yatırım - bunlar yönetici elitin totaliter demokrasi gibi bir sistemde kullandığı araçlardır.

Tarihte böyle bir siyasi sistemin çarpıcı bir örneği, SSCB'nin devlet yapısıdır. Anayasanın ilanına ve evrensel eşitlik ilanına rağmen, aslında ülke Komünist Partinin en yüksek kademeleri tarafından yönetiliyordu. Sovyetler Birliği'ndeki siyasi sistem, ünlü Fransız hümanist filozof Raymond Aron'un "Demokrasi ve Totalitarizm" adlı kitabında ayrıntılı olarak incelenmektedir.

"Demokrasi" terimi eski Yunanistan'da ortaya çıktı ve kelimenin tam anlamıyla "halkın gücü" anlamına geliyor. Demokrasi (demos - halk, kratos - güç; Yunanca) demokrasi veya halkın yönetimidir.

Birçok yönden Yunanlılar Devlet sistemi bilgeliğine borçludur. Modern hükümdarlar, eski Atina veya Sparta'nın hükümdarları ve komutanları kadar bilge ve vatansever iseler ve devletin iyiliği için her an kendilerini feda etmeye hazırlarsa (Perslerle savaşta Sparta kralı Leonidas gibi), o zaman ben Yunanlılardan daha kötü yaşamayacağımızdan fazlasıyla eminim.

Antik dünyada, genel olarak, herhangi bir saygın vatandaşın hayatındaki başrolü, iki buçuk bin yıl sonra para kazanma susuzluğu ve karlı kişisel tanıdıkların önceliği ile değiştirilen vatanseverlik ve ayık bir zihin oynuyordu. .

Evet, elbette, birçok Yunan kariyerlerini inşa etmek için yüksek bağlantılar kullandı (bu bir kişiden alınamaz), ancak eminim ki çoğunlukla tamamen farklı görünüyordu.

Halkın milletvekillerine oy verme veya oylama sisteminin özü, bazen eski Yunanlıların kazananı platforma gelen kişiyi karşılayan kalabalığın gürültüsüyle belirlemesi dışında pek değişmedi. Şimdi bu yöntem çok sayıda yarışma programında yaygın olarak kullanılmaktadır. Hükümdarlar çoğunlukla aristokrat çevrelerden geliyordu, ancak yönetici halktan da gelebilirdi.

Her yıl seçimler yapılırdı. Böylece hiç kimse iktidarda sağlam bir yer edinemezdi ve insanlar, modern Rusya'da çok eksik olan sevmedikleri hükümdarı yasal olarak değiştirebilirdi. ne zaman bile

Hükümdar, savaş alanlarındaki sayısız zaferle veya yönetimin kendisi aracılığıyla halkın güvenini kazanmayı başardı, tehdit edildi.

sürgün, kulağa ne kadar saçma gelirse gelsin. Yunanlılar demokrasilerine çok fazla değer veriyordu ve bazen çok şüpheciydiler.

Eski Yunan demokrasisinin neye dayandığını tam olarak anlamamız pek mümkün değil. Ataların bilgeliğine boyun eğerek, ideal bir devletin ancak iktidarda olanın iktidarda olduğu, kendisine iktidarı emanet eden insanların refahının çok daha fazlasını ifade ettiği anlamında tekrarlamaktan başka bir şey yapılamaz. onların kendi. Bu, özellikle bu zamanda çoğumuzda eksik olan ve iktidar dümeninde seçtiklerimizin çok eksik olduğu Anavatan sevgisidir.

Jeoekonomik ve jeostratejik fikirler
Savitsky'nin ekonomik fikirleri iki ana alana ayrılabilir: birincisi, bu, ekonominin kamu-özel sisteminin mantığı ve ikincisi, Rusya'da ekonomik otarşi ihtiyacıdır. Rus ekonomisinin gelişimi ve oluşumu ...

Sivil toplum kavramları
Modern sivil toplum kavramının temel hükümleri. Modern toplumda sivil toplumun oluşum sürecindeki taraflar arasındaki ilişkiyi karakterize eden hükümler (yapısal yön). 1. Mevcut durum ve sosyal gelişme...

Demokratik olmayan siyasi rejimler: totaliterlik ve otoriterlik. Siyasal rejim kavramı
Siyasal sistemin işlevsel ve dinamik yönleri siyasal rejimde ortaya çıkar. çok Genel Plan, ülkede siyasi gücün oluşumu ve uygulanması için bir teknolojidir. Politik rejim daha geniştir...