Üstat neden Pontius Pilatus'un tarihini yazdı? Pontius Pilatus - Yahudilerin beşinci vekili Ustanın romanı neden Pontius Pilatus'a ithaf edilmiştir.
Yahudiye'nin vekili Pontius Pilatus Usta ve Margarita romanında, Woland'ın varlığın anlamı hakkındaki öyküsünün ana karakteri olur. Bulgakov, gezgin filozof Yeshua Ha-Notsri'nin ihaneti için Pontius Pilatus'un tövbe ve zihinsel ıstırabı temasını gündeme getiriyor. Pontius Pilate, baş rahip Kayafa'nın önünde korkaklık gösterir ve masum Yeshua'yı idam etmeye karar verir.
Yeshua'yı Sezar'ın gücünün sonu ve özgürlüğün başlangıcı hakkında ikna edici, son derece ahlaki muhakeme ve vaaz veren Roma savcısı çok korkuyor. Sorgulama sırasında Pontius Pilate, kendisini " diye çağıran Yeshua'nın samimiyetine ve iyi doğasına ikna oldu. nazik insan"ve hatta ağrılı bir baş ağrısını iyileştirir. Yeshua Ha-Nozri'nin imajının prototipi, yine çarmıhta çarmıha gerilmiş olan İsa Mesih'tir.
Pontius Pilatus, Yeshua'da, zalim zihnine yavaş yavaş iyi bir başlangıç getiren muazzam bir ruhsal güç görüyor. Başrahip Caiaphas'a duyduğu korkunun üstesinden gelemeyen gezgin vaizin gelecekteki kaçınılmaz cezasına ilişkin şüphelerle eziyet çekiyor.
Pontius Pilatus, Bulgakov iki taraftan ortaya çıktı: her şeye gücü yeten zalim bir savcı ve kalbinde şefkat ve sempati uyanan bir adam şeklinde.
Yeshua'nın infazı sırasında Pilatus, yüksek sosyal statüsüne rağmen yalnızlık ve olayları önlemenin imkansızlığını hissediyor. Yaşam koşulları, hükümdarın sözlerinden daha yüksek hale gelir.
Doğru kararı vermedeki korkaklık, Pontius Pilatus'un ana kusuru ve cezası oldu. Ahlaksızlık ve adaletsizlik vesilesiyle giden Pilatus, kendisini sonsuz ruhsal acıya mahkum eder. Savcı yanlış eyleminde bir bahane arayacak ama bulamayacak. Yalnızca kararındaki samimi tövbe, Yahudiye'nin tartışmalı hükümdarı Pontius Pilatus'un affı oldu.
Pontius Pilate hakkında bir roman
Kiriath'lı Yahuda
Mark Sıçan Avcısı
Wikimedia Vakfı. 2010
Diğer sözlüklerde "Pontius Pilatus Romantizmi" nin ne olduğunu görün:
Bu makale roman hakkındadır. Buna dayalı filmler için bkz. Master and Margarita (belirsizliği giderme) Master and Margarita Cover of modern edition (Eksmo yayınevi) Tür: roman
Roman. Bulgakov'un yaşamı boyunca tamamlanmadı ve yayınlanmadı. İlk kez: Moskova, 1966, Sayı 11; 1967, No. 1. 1928 veya 1929 tarihli farklı el yazmalarında M. ve M. Bulgakov üzerine çalışmaya başlama zamanı. Büyük olasılıkla, 1928'e atıfta bulunuyor ... ... Ansiklopedi Bulgakov
Yazar olan bir tarihçi olan "Usta ve Margarita" romanının karakteri. M birçok yönden otobiyografik kahraman. Romanın aksiyonu sırasındaki yaşı ("yaklaşık otuz sekiz yaşında bir adam" hastanede Ivan Bezdomny'nin önünde belirir) ... ... Ansiklopedi Bulgakov
Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Usta ve Margarita (anlamları). Usta ve Margarita ... Vikipedi
Master'da hakkında konuşacağımız herhangi bir oturum yoktur. Buradaki ana karakter Pontius Pilatus'tur ve olay örgüsü, onun Mesih ile olan ilişkisinin gelişimine dayanmaktadır. Usta'nın romanını bunun hakkında yazdığı ve bunun için zulüm gördüğü ortaya çıktı. Bu, yeni gösterinin özüdür. Bulgakov'un fikirleri gerçeklerden çok uzak olduğu için, sürekli olarak bu doğrultuda bir olay örgüsü inşa etmek oldukça zordur. Hıristiyan teolojisi. Mesih'i, yeraltı dünyasından tüm delegasyonu ödüllendirdiği cazibenin yüzde birinden bile mahrumdur. Pilatus imajının gelişimi, Mesih imajının gelişiminin anahtarıdır. Dinlenmek Bulgakov'un kahramanları yüzyılın başı Yeshua'dan uzaktır, ancak şeytanın somutlaşmış hali onlardır.
Odağı değiştirmek istiyorsak Ustayı nasıl oynayacağımız konusunda çok fazla tartışma oldu! Açıkçası ve bu sürüm en son sürüm değil. Performans zaman zaman değişecektir. Tüm görüntüler tekrar tekrar düşünülecek. Örneğin, Margaret'i ele alalım. Geleneksel anlamda özgürlük kazanır. Anladığım kadarıyla, şeytanla görüştükten sonra, tabiri caizse ateşten çıkıp kızartma tavasına giriyor. Şeytancılığın gerçek yüzünden kaçarken kendini Işık Meleği olan kişiyle karşı karşıya bulduğunu söyleyerek bu iki versiyonu uzlaştırabilirsiniz. Her halükarda, o ve Efendi, Mesih'ten uzaktır. Ve artık Usta'nın romanının kahramanı olmayan Pilatus, kendi başına kendi yoluna gider. Usta ve Pilatus'u aynı aktörün (ki bu da Berlioz'dur) canlandırdığı düşünülürse, bu bir seçim olarak yorumlanabilir. hayat yolu bir adam. Berlioz şeytani koroya katıldı, Usta farklı bir yol seçti ama asla gerçeği görmedi. Ancak Pilatus bir çıkış yolu bulur. Tamamen geleneksel bir Hristiyan yolunu takip ediyor: günah (korkaklık), Mesih tarafından kınanma, eziyet ve Mesih'le tanışma arzusu (ve baş ağrısını nasıl tedavi edeceğini bildiği için değil - bu oyunda görülebilir). Sonra tövbe ve Tanrı ile uzlaşma. Bu fikir, tüm Kötü adamlar ayrıca bir kişi tarafından oynanır. Senaryo, oyunculara çok fazla anlama özgürlüğü ve izleyicilere performans bırakıyor.
Theatre Nota Bene, Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanından uyarlanan prömiyeri sunuyor.
4 Nisan ve 11 Mayıs, Moskova'nın en iyi tiyatro mekanlarından birinde - V. Vysotsky Devlet Kültür Merkezi-Müzesi'nde
Sahne yönetmeni - Alexander Gorshkov
Tiyatronun sanat yönetmeni - Sergey Koleshnya
Müze merkezinin adresi: Nizhne-Tagansky çıkmaz sokak, 3, metro istasyonu "Taganskaya" halkası
Bulgakov'un Pilatus hakkındaki eklenen hikayesi...
apokrif,
müjdeden uzak. Ana görev
yazar bir adamı canlandıracaktı
"ellerini yıkamak", dolayısıyla
kendine ihanet eder.
A. Erkekler 1
Pontius Pilatus 2 - gerçek tarihsel figür. Pontius Pilate, 26-36'da Yahudiye'nin vekili idi. AD "Bulgakov'un Pontius Pilatus'u prototipe kıyasla büyük ölçüde asildir, bu nedenle rüşvet ve kar arzusu alt metinde gizlidir. Pilatus'un sonunda görevinden alınmasının tam olarak halktan gelen fahiş haraçlar nedeniyle olduğu biliniyor" 3.
Ortaçağ Alman efsanesine göre, savcı, astrolog kral Ata'nın oğlu ve Rheinland Almanya'da yaşayan değirmenci Pyla'nın kızıydı. Once At, yolda olmak, yıldızlardan hamile kaldığı çocuğun hemen güçlü ve ünlü olacağını öğrendi. Değirmencinin kızı Pila, kralın huzuruna getirildi. Pilatus adını isimlerinin eklenmesinden aldı. Savcı, Altın Mızrak takma adını, belli ki, keskin bir göz ve altın sevgisi için aldı.
Pilatus'un ölümünden sonraki kaderi başka bir efsaneyle bağlantılıdır. Brockhaus ve Efron ansiklopedisinin "Pilate" makalesinde, Judea'nın beşinci savcısının kaderi, İsviçre Alpleri'ndeki aynı adı taşıyan dağın adıyla ilişkilendirildi; ellerini yıka, korkunç bir suça ortak olmaktan boşuna kendini arındırmaya çalış."
Pilatus'un hikayesi, kocasına rüyasında gördüğü doğru adama zarar vermemesini tavsiye eden karısı tarafından Pilatus'un uyarısıyla ilgili müjde hikayesine (bkz. Matta İncili, bölüm 27:19) kadar gider, aksi takdirde o, Pilatus, dikkatsiz davranışlarından dolayı acı çekmek zorunda kalacak. Savcının hemikrania (migren) hastalığının gül yağı - gül yağı ile şiddetlenmesi semboliktir: kırmızı gül, haçın acılarının ve ardından Mesih'in dirilişinin bir sembolüdür 4 .
Pilatus'un tereddüt etmesinin nedeni, korku, ona Yahudilerden - savcının nefret ettiği Yershalaim şehrinin sakinleri - doğrudan bir tehdit, Yuhanna İncili'ndeki bazı İncillerde de yer almaktadır (bkz. Bölüm 19):
"6. Başkâhinler ve bakanlar onu görünce haykırdılar: Onu çarmıha ger, çarmıha ger!
7. Yahudiler, "Bizim bir yasamız var ve yasamıza göre O ölmeli, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı" diye yanıtladılar.
8. Bu kelimeyi duyan Pilatus daha çok korktu ...
12. Şu andan itibaren Pilatus, O'nun gitmesine izin vermeye çalıştı. Yahudiler bağırdı: gitmesine izin verirsen, Sezar'ın dostu değilsin; Kendini kral yapan herkes Sezar'a karşıdır...
15. Ama haykırdılar: Alın, alın, O'nu çarmıha gerin! Pilatus onlara: Kralınızı çarmıha gereyim mi? Başkâhinler cevap verdiler: Sezar'dan başka kralımız yok.
16. Sonunda onu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti.[vurgu tarafımdan eklenmiştir. - VK.]".
M. Bulgakov, romanında aslında derin bir müjde hikayesişüphe, korku ve sonunda Pilatus'un İsa'ya ihaneti. Yuhanna İncili zaten ihanetten bahsediyor, çünkü Pontius "O'nda [İsa'da] hiçbir kusur bulmadı" ve "onu salıvermeye çalıştı."
M. Bulgakov'un imajındaki Pontius Pilate, karmaşık, dramatik bir karakterdir. Romanda Yeshua vaaz veriyor: "Tüm güç insanlara karşı şiddettir ... Ne Sezar'ın ne de başka bir gücün gücünün kalmayacağı zaman gelecek. İnsan, hiçbir güce ihtiyaç duyulmayacağı hakikat ve adalet alemine geçecek.". Suçlama korkusu, kariyerini mahvetme korkusuyla Pilatus kararı onaylar ve Yeshua idam edilir. Karşı koyamayacağı koşulların baskısı altında kötülük yapar ve sonra tüm hayatı ve ötesinde - "on iki bin ay" boyunca - bundan tövbe eder. Giysilerin renkleri Pilatus'un semboliktir (ikinci bölüme bakın): dışarı çıktı "Büyük Hirodes'in sarayının iki kanadı arasındaki kapalı revakta" "kanlı astarlı beyaz bir pelerin içinde". Beyaz (saflığın ve masumiyetin rengi) ve kan kırmızısının birleşimi zaten trajik bir alamet olarak algılanıyor.
Ancak savcı 5, masum bir gezgin filozofun önünde suçunu en azından kısmen kefaret etmeye çalışıyor. Pontius Pilatus'un emriyle Yeshua'nın acısı azaldı: bir mızrakla delindi. Savcının gizli emriyle Yahuda'yı öldürürler.
Üstat ve Margaret'in isteği üzerine Pontius Pilate, son bölüm roman kurtuluş ve bağışlanma alır ve Yeshua ile birlikte konuşurken ay yolundan ayrılır. Pilatus imgesiyle ilişkilendirilen affetme ve merhamet fikri, "Usta ve Margarita" romanının ana fikirlerinden biridir ve romanın son - 32. bölümünü tamamlar: "Bu kahraman uçuruma gitti, sonsuza dek gitti, Pazar gecesi affedildi astrolog kralın oğlu, Yahudiye'nin zalim beşinci vekili, atlı Pontius Pilatus [vurgu bana ait. - VK.]".
M.A.'nın çalışmaları hakkında diğer makaleleri de okuyun. Bulgakov ve "Usta ve Margarita" romanının analizi:
Usta ve Bulgakov'un pek çok ortak noktası var. Her ikisi de müzede tarihçi olarak çalıştı, ikisi de oldukça kapalı yaşadı, ikisi de Moskova'da doğmadı. Usta çok yalnız ve Gündelik Yaşam ve onun içinde edebi yaratıcılık. Pilatus hakkında hiçbir temas kurmadan bir roman yaratır. edebi dünya. Edebi ortamda Bulgakov, kahramanının aksine, kendini yalnız hissetti. farklı zaman desteklenen dostane ilişkiler edebiyat ve sanatta birçok önemli isim ile: V. V. Veresaev, E. I. Zamyatin, L. A. Akhmatova, P. A. Markov, S. A. Samosudov ve diğerleri.
"Balkondan, traşlı, siyah saçlı, keskin bir burnu, endişeli gözleri ve alnından bir tutam saç sarkan, yaklaşık 38 yaşında bir adam dikkatlice odaya baktı."
B. S. Myagkov, kahramanın görünüşünün bu tanımının "romanın yaratıcısının pratikte bir otoportresi ve yaştaki mutlak doğruluk: bu bölümler 1929'da oluşturulmaya başladığında, Bulgakov tam olarak 38 yaşındaydı." Ayrıca Myagkov, Usta'nın prototipinin Bulgakov'un en sevdiği yazar N.V. Gogol olduğu, birkaç gerçekle kanıtlandığı gibi "mantıklı görüşe" atıfta bulunuyor: bir tarihçinin eğitimi, portre benzerliği, yanmış bir romanın motifi, bir sayı eserlerindeki tematik ve üslupsal tesadüflerin B. V. Sokolov, Usta'nın olası prototiplerinden biri olarak, bir sanatçı-dekoratör olan S. S. Toplyyaninov'u çağırıyor. Sanat Tiyatrosu. B. S. Myagkov'un bir başka varsayımı, Üstadın bir tür alteregosu - gezgin filozof Yeshua Ga-Notsri'nin kendisi tarafından yaratılan figürü - başka bir varsayımdır. Hem O. Mendelstam hem de Dr. Wagner (Goethe), Usta'nın olası prototipleri olarak adlandırılır, ancak şüphesiz Bulgakov, tüm otobiyografik özelliklerin çoğunu Usta'nın imajına koydu.
Pontius Pilatus hakkındaki romanın yazarı, Bulgakov'un ikizidir, çünkü imajı yazarın psikolojik özelliklerini ve yaşam izlenimlerini yansıtır. Bulgakov, kendi hayatı ile Üstadın hayatı arasında kasıtlı olarak paralellikler kurar. Kahramanın imajı, Bulgakov'un sanatçının mesleği hakkındaki fikrini ifade eden ve genelleştirilmiş bir sanatçı tipini temsil eden benzetmedir. Usta ve Margarita romanının sanatın en yüksek amacı hakkındaki fikri, iyiyi olumlamak ve kötülüğe direnmek için tasarlandı, son derece çekici. “Ustanın görünüşü - olan bir adam saf ruh, saf düşüncelerle, yaratıcı yanmaya kapılmış, bir güzellik hayranı ve karşılıklı anlayışa ihtiyaç duyan, akraba bir ruh - böyle bir sanatçının görünüşü kesinlikle bizim için değerlidir.
Kahramanın adı, yalnızca "usta" kelimesinin (herhangi bir alanda yüksek beceri, sanat, beceri elde etmiş bir uzman) doğrudan anlamını içermez. "Yazar" kelimesinin zıttıdır.
30'larda. Yazar en önemli soruyla meşguldü: Bir kişi sonsuza kadar sorumlu olmaya değer mi? Başka bir deyişle, onun maneviyat yükü nedir? Kendini gerçekleştiren kişi
Bulgakov'a göre, yalnızca sonsuzluğa karşı sorumludur. Sonsuzluk, bu kişiliğin varoluş ortamıdır. Berlioz ve "elleri cehalet veya kayıtsızlık nedeniyle yeryüzünde kötülük yapılan, belirsizliği hak eden" diğerleri. I. Kant'ın felsefesine dönerek, Bulgakov'un ahlakın doğasını ve yaratıcılığın sırlarını - sanat temelde derinden ahlaki olduğu için birbiriyle yakından ilişkili kavramlar - aramaya başlamasına izin verdi. Usta tüm yükseklere sahiptir ahlaki nitelikler, ancak, "aşırı umutsuzluğa boyun eğiyor ve aynı zamanda yükseklere özgürce yükseliyor. Onun özgür kişilik kendisi kalırken hem kötüyü hem de iyiyi eşit olarak algılar. Kötü eğilime karşı zayıf muhalefet yaratıcı doğa romanın yazarına doğal görünüyor. Yazarın eserlerinde yüksek bir ahlaki fikrin taşıyıcıları olan kahramanlar, kendilerini kötülüğe yol açan koşullarla bir çarpışmada her zaman mağlup bulurlar. Edebiyat ve edebiyata yakın dünyanın güçlü hiyerarşisine ait olmayan Üstadın romanı gün ışığını göremez. Bu toplumda, tüm dehasına rağmen Usta'nın yeri yoktur. M. Bulgakov, romanıyla basit insan duygularının herhangi bir sosyal hiyerarşi üzerindeki önceliğini teyit ediyor. Ancak bir kişinin rolünün yalnızca sosyal konumu tarafından belirlendiği bir dünyada, yine de iyilik, hakikat, sevgi ve yaratıcılık vardır. Bulgakov, insanlığın yalnızca bu hümanist kavramların yaşayan somutlaşmış biçimine güvenerek, kimsenin hakikat üzerinde tekele sahip olmayacağı gerçek bir adalet toplumu yaratabileceğine kesin olarak inanıyordu.
Usta'nın romanı, Bulgakov'un kendi romanı gibi, o dönemin diğer eserlerinden keskin bir şekilde farklıdır. O, yazarın kendisine şiddeti olmadan özgür emeğin, özgür düşüncenin, yaratıcı uçuşun meyvesidir: "... Pilatus sonuna, sonuna kadar uçtu ve bunu zaten biliyordum son sözlerÜstat, "... Judea'nın beşinci vekili, süvari Pontius Pilatus" diyor. Romanın Pontius Pilatus hakkındaki hikayesi, geçmişten geleceğe hareket eden canlı bir zaman akışı olarak görünür. Ve modernite, geçmişle geleceği birbirine bağlayan bir halka gibidir. Bulgakov'un romanından, yazarın hava gibi yaratıcılık özgürlüğüne ihtiyacı olduğu açıktır. Onsuz yaşayamaz ve yaratamaz.
Üstadın edebi kaderi, büyük ölçüde Bulgakov'un kendisinin edebi kaderini tekrarlar. Eleştirmenlerin Pontius Pilatus hakkındaki romana yönelik saldırıları, "Beyaz Muhafızlar" ve "Türbin Günleri" aleyhindeki suçlamaları neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlıyor.
Usta ve Margarita, 1930'larda ülkedeki durumu doğru bir şekilde yansıttı. Roman, Üstad'ı saran korku duygusuyla, Pontius Pilatus'un otokrasisi, hakikat ve adalet vaizi Yeshua'nın trajedisi hakkındaki gerçeği yazmanın tehlikeli olduğu totaliter siyasetin atmosferini aktarıyor. Romanın yayınlanmasının reddedilmesine, yazı işleri ofisinde uğursuz bir ima eşlik etti: “... Bu kim ... böyle bir roman yazmasını tavsiye etti. garip konu!?”. Üstadın Ivan Bezdomny'den önceki gece itirafı, trajedisiyle dikkat çekiyor. Bulgakov, eleştirmenler, yeminli konuşmacılar tarafından zulüm gördü ve doğal olarak bu zulümlere acı bir şekilde tepki gösterdi. Aleyhtarlarıyla toplum içinde yüzleşemeyen yazar, ilham perilerini (tarihin hamisi Clio dahil) yardımcısı olarak alarak sanat yoluyla tatmin aradı. Böylece "Usta" sahnesi bir düello arenasına dönüştü.
Otobiyografik çağrışımlar açısından, Bulgakov'a yönelik kampanyanın ilk nedeninin romanı olduğu belirtilmelidir. beyaz muhafız"ve" Türbin Günleri "oyunu ve,
İlk önce, ana karakter bu işler - beyaz memur Alexey Turbin.
Böylece, sadece M. Bulgakov ve Üstad'ın yaşam koşullarının benzerliği değil, aynı zamanda Bulgakov'un romanı ile Üstad'ın romanının kahramanları ve onların karakterleri arasındaki paralellik de ortaya çıkar. edebi kader. Yazarın 1920'lerin ikinci yarısında kendini içinde bulduğu zulüm durumu, Üstad'ın anlattığı durumları çok anımsatıyor. Bu, edebi hayattan tamamen vazgeçilmesi ve geçim araçlarının yokluğu, "sürekli" en kötüsü "beklentisi. Basına sel gibi yağan yazılar-ithamlar sadece edebi değil, aynı zamanda siyasi nitelikteydi. “Neşesiz günler geldi. Roman yazıldı, yapacak başka bir şey yoktu..." - Üstat'a Ivan Bezdomny'ye söyler. “Bu makalelerin her satırında, heybetli ve kendinden emin üslubuna rağmen son derece yanlış ve belirsiz bir şey tam anlamıyla hissediliyordu. Bana öyle geldi ki ... bu makalelerin yazarları söylemek istediklerini söylemiyorlar ve öfkelerinin nedeni tam olarak bu.
Bu kampanya, Bulgakov'un Sovyet hükümetine (aslında Stalin'e) yazdığı iyi bilinen mektuplarla doruğa ulaştı. “Çalışmalarımı yayınladıkça, SSCB eleştirisi bana giderek daha fazla ilgi gösterdi ve çalışmalarımdan hiçbiri ... yalnızca hiçbir zaman ve hiçbir yerde tek bir olumlu eleştiri almakla kalmadı, aksine, adım ne kadar ünlüyse SSCB'de ve yurtdışında, basının eleştirileri o kadar şiddetli hale geldi ki, sonunda çılgınca bir taciz niteliği kazandı ”(mektup 1929). Başka bir mektupta (Mart 1930), M. Bulgakov şöyle yazıyor: “Çalışmamın (edebi) 10 yılında, SSCB basınında hakkımda 301 inceleme buldum. Bunlardan 3'ü övgüye değer, 298'i düşmanca ve taciz ediciydi. Dikkate değer son sözler bu mektup: "Ben, ... hem SSCB'de hem de yurtdışında iyi tanınan bir oyun yazarı, şu an- yoksulluk, sokak ve ölüm. Bulgakov ve Usta'nın pozisyonunun değerlendirilmesindeki neredeyse kelimesi kelimesine tekrar, yazarın bilinçli olarak Usta'nın kaderini kendi kaderiyle ilişkilendirdiğini açıkça gösteriyor. Bu bağlamda, Stalin'e mektup sadece biyografik değil, aynı zamanda edebi gerçek- Usta'nın imajı romanın sonraki baskılarında göründüğü için roman için bir hazırlık.
