Воздвиження Хреста Господнього. Ікона

Церковне свято Воздвиження Господнє (інша назва – Воздвиження Чесного і Животворчого Хреста Господнього) відносять до одного з дванадцяти важливих урочистостей. Цього дня прийнято дотримуватися суворого посту, дозволено пити тільки вино і їсти олію. Коли Воздвиження Господнє у 2017 році? Дата цього свята регулярно збігається із 27 вересня. Тобто, відзначається він приблизно через тиждень після Різдва Пресвятої Богородиці.

Витоки цього свята сягають своїм корінням у давні часи, коли пан Костянтин вирішив звести на всіх святих місцевостях Палестини божі храми, а для цього йому потрібен був Хрест, на якому випробував Ісус Христос.

Історія свята Воздвиження Хреста Господнього

Знайти його Костянтин послав Олену, свою матір, для чого вона спочатку прибула до Єрусалиму, де і був закопаний Хрест, допоміг їй у цьому Юда – він підказав, що це місце знаходиться, де збудовано язичницький храм, раніше там була печера, яку закидали сміттям. . Олена відразу наказала його терміново зруйнувати, в печері було знайдено три хрести. Для того щоб дізнатися серед них справжній, вона спочатку піднесла перший до жінки при смерті, але нічого не сталося, потім другий результат той же, але після прикладення третього до хворої, вона одужала. Саме в цей час повз будинок вилікуваної йшла похоронна процесія, і Олена вирішила знову перевірити силу Хреста: поклала знову всі три хрести, але тільки після останнього мертвий ожив. Цариця здійснила поклоніння Хресту і поцілувала його, а після неї те саме зробив патріарх Макарій і всі інші присутні. І ні в кого не залишилося сумніву в тому, що перед ними – той самий Чесний і Животворчий Хрест, на якому прийняв свої муки Ісус.

Так 27 вересня 326 року Хрест знову було отримано. Всі потягнулися до цього місця, щоб поцілувати його, проте зробити це було досить складно, бо довелося б витратити багато часу. Патріарх знайшов вихід - він став на висоту і підняв Чесний і Животворчий Хрест, тобто спорудив його, всі почали кланятися і кричати: "Господи, помилуй!"

Олена після цих подій не змогла забрати Хрест, тому вона взяла лише його частину, яку й віддала Костянтину, а іншу залишила в Єрусалимі, тут і було збудовано собор Воздвиження Хреста, він і сьогодні перебуває там.

Прикмети та обряди на свято 27 вересня

Цей день є знаменним містичними подіями, тому люди ретельно стежили за всім, що відбувається 27 вересня.

Для захисту будинку від негараздів цього дня над вхідними дверимамалювали вугіллям, крейдою чи кров'ю тварин хрест, а також вирізали його з дерева та вішали на гілках верби. Щоб нечиста силане нашкодила свійським тваринам, робили маленькі хрестики з дуба і клали їх у сараї та ясла, де знаходилися улюбленці. Дерев'яний хрест можна було замінити горобинами, складеними хрестом. Дуб і горобина вибиралися неспроста - вважалося, що вони можуть відлякувати нечисть.

Було повір'я, що якщо у цей день людина чи тварина в чомусь завинить, то будуть покарані: так того, хто не дотримається суворого посту або буйствуватиме (наприклад, півні поб'ються чи змія вкусить), чекають на хворобу або навіть смерть.

Існував звичай у цей день заготовляти на зиму капусту – квасили її у бочках, ховали у льох, а також готували з неї різні страви. Тоді весь рік буде ситий.

Щоб залучити хлопця, який їй подобається, дівчина в ніч з 26 на 27 вересня читала заклинання: «Воздвиження Господня прийшла, мені красу принесло. Бути мені такою, щоб (ім'я хлопця) був мій!». Після лягти спати, вже вранці на заговорену дівчину коханий хлопець зверне увагу.

Цього дня ведмідь облаштовує барліг, тож у ліс краще не ходити, щоб йому не заважати. Була й ще одна причина, чому сьогодні не варто відвідувати ліс – лісовик займається підрахунком звірів у своєму володінні, і може порахувати й людину, яка зайшла до нього, а значить більше не випустить – дуже часто на Воздвиження багато хто блукав у лісі і не міг з нього вийти.

Побачити у свято Воздвиження Господнього птахів, що відлітають у теплі краї – на превелике щастя.

Існувала така прикмета, що 27 вересня треба прибирати в будинку, оскільки разом зі сміттям з дому та нечисть вимітається та вимивається. Після прибирання обов'язково кожну хату перехрестити тричі дерев'яним хрестиком або горобинами.

Дитина, народжена цього дня, завжди буде під захистом не тільки свого ангела-охоронця, а й під самим Господом. Як тільки малюк народиться, його потрібно загорнути в білу пелюшку і покласти на горобинові гілки, Викладені трьома хрестами - один - у головки, другий - на рівні серця, а третій - у ніжок. Перехрестити немовля тричі.

На Воздвиження в жодному разі не можна одружуватися, оскільки шлюб буде коротким та нещасним.

На Воздвиження Животворчого Хреста Господнього треба обов'язково заходити до церкви, несучи за собою горобинні гілки, при виході ними потрібно спочатку двічі ляснути по плечах, починаючи з правого, а потім один раз – по маківці, щоб усе погане пішло. Вдома їх покласти біля ікон. Нехай там лежать до Покрови.

Якщо у цей день знайти гроші, то їх потрібно віддати до церкви, ці гроші не принесуть нічого хорошого - купівля на них може бути марною.

Погана прикмета – плакати 27 вересня, бо це одне з небагатьох церковних свят, коли люди мають радіти, адже Воздвиження Хреста Господнього – великий день.

Всесвітнє Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього- один із панських (від слов'янського « дванадцять» - дванадцять), тобто найбільших , встановлений на згадку про те, як рівноапостольна цариця Олена, мати імператора Костянтина, знайшла хрест, на якому був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос. Ця подія, згідно з церковним переказом, сталася 326 року в Єрусалимі біля гори Голгофи - місця розп'яття Христового. Свято Воздвиження Хреста Господньогоє неперехідним, завжди відзначається 27 вересня(14 вересня за старим стилем). Він має один день передсвята (26 вересня) та сім днів посвята (з 28 вересня по 4 жовтня). Віддання свята - 4 жовтня. Крім того, святу Воздвиження передують субота та Тиждень (неділя), які називаються суботою та Тижнем перед Воздвиженням.

Воздвиження Хреста Господнього. Історія та подія свята

День Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього- один із найдавніших православних свят. Здійснюється він на згадку про дві події з історії Хреста Господнього: на згадку про набуття його в IV столітті і на згадку про повернення його від персів у VII столітті. Святий Хрест Господній невдовзі після зняття з нього Спасителя був закопаний у землю юдеями разом із хрестами двох розбійників. Це місце згодом було забудовано язичницьким капищем. Набуття Хреста відбулося в 325 або 326 році. За повідомленнями церковних істориків IV століття, мати імператора Костянтина, рівноапостольна Олена, вирушила до Єрусалиму, щоб знайти місця, пов'язані з подіями земного життя Христа, а також святий Хрест. За переказами, свята Олена намагалася дізнатися про місце, де був закопаний Хрест, у ієросалимських іудеїв. Їй вказали на те місце, де був язичницький храм Венери. Будівлю зруйнували та розпочали розкопки. Нарешті знайшли три хрести, табличку з написом « Ісус Назарянин, цар Юдейський» та цвяхи. Щоб дізнатися, на якому з трьох хрестів був розіп'ятий Господь, їх по черзі доклали до тяжкохворої жінки. Коли та зцілилася після дотику до одного з хрестів, всі, хто зібрався, прославили Бога, який вказав на найбільшу святиню істинного Хреста Господнього, який і був піднятий єпископом для загального огляду. Переказ говорить також про чудо воскресіння мерця, якого несли на поховання, через дотик до Хреста.

Коли почалося благоговійне поклоніння Хресту і цілування його, то через багатолюдність багато хто не міг не тільки поцілувати святий Хрест, але навіть бачити його, тому патріарх Єрусалимський Макарійпоказав набутий Хрест народу. Для цього він став на височину і піднімав (« споруджував») Хрест. Люди поклонялися Хресту і молилися: « Господи помилуй!»Знайдення Хреста відбулося близько, тому первісне вшанування Хреста відбувалося на другий день Великодня. Після набуття святого Хреста імператор Костянтин розпочав будівництво храмів на Голгофі. Безпосередньо біля Голгофи та печери Гробу Господнього було збудовано велику базиліку. Мартіріумта ротонда Воскресіння(Труна Господня). Освячення відбулося 13 вересня 335 року. Цікаво, що освячення храму вплинуло на дату свята. Єпископи, які були присутні на цих урочистостях, вирішили святкування на честь здобуття та спорудження Хреста Господнього здійснювати 14 вересня, а не 3 травня, як це було в попередні роки. Так, із життєпису святителя Іоанна Золотоуставидно, що його час у Константинополі святкування спорудження Хреста відбувалося 14 вересня. У 614 р., за перського царя Хозяче, перси опанували Єрусалим і разом з іншими скарбами храму викрали святий Хрест Господній. Святиня залишалася в руках язичників 14 років, і лише у 628 р., за грецького імператора Іракліє, Хрест було повернуто до Єрусалиму. Починаючи з VII ст. Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господньогостало особливо урочистим.

————————
Бібліотека Російської віри
Повчання на Воздвиження Чесного Хреста. Великі Мінеї Четьї →

Воздвиження Хреста Господнього. Богослужіння

Це свято одночасно урочисте і сумне, воно нагадує не тільки про велич і торжество перемоги Господа над смертю, а й про Його страждання на Хресті. Головною особливістюбогослужіння на свято Воздвиження Хреста Господнього є виніс наприкінці вечірньої служби Хреста з вівтаря для благоговійного поклоніння. Після великого славослів'я священик покладає на голову Хрест і у переднесенні світильників, кадіння фіміаму і при співі. Святий Божевиносить його північними дверима з вівтаря. Потім після закінчення співу виголошує: « Премудрість вибач». Співаки співають: « Спаси, Господи, люди Своя». Священик вважає святий Хрест на приготований аналою на середині храму і здійснює перед ним кадіння. Після цього буває поклоніння Хресту під час співу священнослужителями:

Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо.

Хмара священнослужителів у свято Воздвиження Хрестабуває темним, жалобним, а жінки надягають темні хустки. На згадку про хресні страждання Господа в цей день встановлений піст - їжа поставляється тільки з олією. У стихерах свята розкривається вчення про сенс страждань Христових. Страждання Ісуса Христа умертвили нас, що умертвив, тобто. диявола, і оживили умертвлених гріхом людей; отрута древнього змія була змита кров'ю Ісуса Христа. Стихери та канон Воздвиженню склали відомі творці церковних співів - Феофан, Козьмата інші. Вони показали зв'язок новозавітних подій із старозавітними, вказавши прообрази Хреста Господнього. Так, в одній із стихер на літії ми чуємо:

Про твори кріт твій хрти, патріархів і яєць, аж благословення дарів, на главах перемінені рице сотвори2.

Високим духовним настроєм виконані стихери, які співаються під час поклоніння Хресту наприкінці вечірньої служби:

Приїдете, вірні, життєдайному дереву поклонінням, нанімемо ж х цр слави вірою реце розповсюдивши, піднесе нас на першу дружбу. Приїдете лю1діє, преславне чю6до видніше крітA сі1ле поклоні1мсz. Д нeсь вLка твори, і3 гДь слaве, на хрaті пригножується, і3 в8 ребра пропробовується. жовч і 3 нет вкушає, солодкість цR0внаz. …І3 завушається берною рукою, і 4 ж рукою створюють члка. Десь і4же не доторканими істотами, доторкненими мені буває. і3 страждає стpти, свобода мz t стpе1й.

У пареміях святу Воздвиженнямістяться такі думки: у першій паремії (Вих. XV, 22–27; XVI, 1) розповідається про те, як Мойсей під час мандрівки євреїв пустелею оздоровило вкладенням дерева джерело, в якому була гірка вода. Це дерево, що насолодило гірку воду, утворило силу Хреста Господнього. У другій паремії (Прип. III, 11–18) ублажається людина, яка дбає про придбання дерева премудрості, яке є « дерево життя» для тих, хто набуває його, наша премудрість і наше дерево життя Хрест Христів. У третій паремії (Ісая LX, 11–16) міститься пророцтво Ісаї про велич і славу града Господнього святого Єрусалима, який Господь наділить величчю на віки і радістю в пологи пологів.

————————

Бібліотека Російської віри
→

У каноні зображується сила Хреста, що відкрилася у старозавітних протворах хреста (Мойсей, що підняв руки хрестоподібно під час битви і тим вимолив перемогу; дерево, що насолодило води Мерри і т. д.), і в новозавітних чудесах - через Хрест Господній. У Апостолі говориться (I кор., I, 18–24), що Хрест, тобто. страждання Ісуса Христа, являють собою Божу силу і Божу Премудрість. Євангелія (Івана XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35) містить історію страждань Христа Спасителя.

Тропар та кондак святу Воздвиження хреста

Тропар Воздвиження Хреста Господнього. Церковно-слов'янський текст

З пасі22 гДи люди свої, і3 благослові2 достойні свої, перемоги державі росій на супротивний даруй, і3 свої збереглися крім людей.

Російський текст

Спаси, Господи, своїх людей і благослови нас, Твоє надбання, подаючи нашій країні перемогу над супротивниками, ворогами Його царства і зберігаючи силою Твого Хреста людей своїх.

Кондаксвята. Церковно-слов'янський текст.

У ознесенні на кріт вілею, тезоімені1тому ні не проживання твоєму2. щедр0ти твої даруй хrт б9е. звесели2 силою своєю країною нашу, перемоги та є4й на сопостати, посіб'я і3місце твоє рудтя, світові непобедимую перемогу.

Російський текст:

Вознесений на Хрест добровільно, сойменному Тобі народу милості Твої даруй, Христе Боже; звесели силою Своєю країну нашу, подаючи їй перемоги над ворогами, щоб вона мала допомогу від Тебе, зброю миру, непереможну перемогу.

Чин Воздвиження Хреста Господнього

На Русі чин Воздвиження Чесного Хреставідомий з XIII століття та є невід'ємною частиною богослужіння свята Хрестовоздвиження. Він має багатовікову історію. Найраніший запис цього чину зберігся в так званому Єросалимському канонарі, що відноситься за часом свого походження до 634-644 років. У різних пам'ятниках знаходимо різноманітність в описах цього чину: одні описують як чин відбувається при служінні Патріарха із сонмом духовенства, інші – лише священика з дияконом. Святий Кіпріан Московськийу своєму посланні від 1395 до новгородського духовенства писав, що в день Хрестовоздвиження Хрест слід споруджувати у будь-якій церкві, нехай там буде навіть тільки один священик. У стародрукному московському Типіконі 1641 р. з'явилося вказівку у тому, що Хрест споруджують лише у соборних храмах і монастирях, а звичайних парафіяльних храмах на Хрестовоздвиження буває лише поклоніння Хресту, за чином Хрестопоклонного тижня. Такий звичай зберігся й донині: чин Воздвиження Хрестазвершується лише у соборних храмах, де служить митрополит чи єпископ.

Єпископ, взявши Хрест і стоячи на схід (до вівтаря), починає перше зведення - підняття Хреста вгору. Перед Хрестом на певній відстані стає диякон, тримаючи в лівій руці свічку, а в правій кадило, і виголошує: « Помилуй нас, Боже». Співаки співають сто разів: « Господи помилуй». На початку співу « Господи помилуйЄпископ тричі осіняє Хрестом на схід і при співі першої половини сотниці повільно схиляє главу свою з Хрестом наскільки може нижче, « на п'ядь від землі». Під час співу другої половини сотниці він повільно піднімається. При співі в 97-й раз « Господи помилуй»єпископ випрямляється і, стоячи прямо, знову тричі осіняє Хрестом на схід. Друге зведення єпископ здійснює, повернувшись на захід, третє - на південь, четверте - на північ, п'яте - знову на схід. Співаки у цей час також співають: « Господи помилуй!». Потім розпочинається поклоніння Хресту, під час якого співаки співають звичайні стихери.

Воздвиження Хреста Господнього. Ікони

У візантійському мистецтві за основу іконографії свята Воздвиження Хреста Господньогоспочатку було покладено не реальний історичний епізод здобуття Хреста, а зображення чину Воздвиження Хреста, який здійснювали щорічно у соборі Святої Софії у Константинополі. Тому Хрест на іконах часто зображувався як престольний. Перші такі зображення відносяться до кінця IX – початку XI ст. Цей іконографічний варіант використовувався і російськими іконописцями.

Найпоширеніший сюжет ікони Воздвиження Хреста Господньогосклався в російському іконописі в XV-XVI століттях. Хрест Христов є вже монументальним. У центрі на високому східчастому пагорбі стоїть Патріарх із піднятим над головою Хрестом. Під руки його підтримують диякони. Іноді Хрест прикрашений гілочками рослин. Позаду видно великий однокупольний храм. Часто на першому плані зображалися уклінні моляться і велика кількість людей, хто прийшов поклонитися святині. Фігури царя Костянтина і цариці Олени - з обох боків від Патріарха, з простягнутими руками в молитві, або праворуч.

Воздвиження Хреста Господнього. Народні традиції та повір'я на Русі

На Русі свято Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господньогооб'єднував у собі церковні та народні традиції. Здавна існував звичай у день Воздвиження зводити каплиці та малі церкви, а також споруджувати хрести на храмах, що будуються. Ставили у свято Воздвиження та придорожні обітні хрести на подяку за порятунок від напасті та моря. Здіймалися цього дня і ікони для обходу полів, з молитвою про майбутній урожай.

27 вересня називали також треті Осеніниабо Ставрів день. Це був заключний день бабиного літа, третя та остання зустрічосені. На Русі Воздвиження називали також Всуваннямабо Зрушенням- словами, що позначали рух, зміну стану. Вважалося, наприклад, що цього дня хліб із поля на гумно «зрушив», бо до пів вересня звичайно закінчувалося збирання хліба і починалася молотьба. Говорили ще, що зрушить зіпун, насуне шубу», або що на Воздвиження « каптан з шубою зрушив і шапка насунулася».

Свято Воздвиження було пісним. Вважалося, що « хто на Воздвиженні постить, тому сім гріхів попрощається». Найчастіше цього дня їли капусту та страви з неї. « На Воздвиження у доброго молодця капуста біля ганку» або « Змикай, баба, про капусту.», - говорили у народі. По всій Русі селяни вірили, що день Воздвиження належить до тих, у які не слід починати жодної важливої ​​і значної справи, тому що все, розпочате цього дня, або закінчиться повною невдачею, або буде марно і марно.

Однак, судячи з деяких народних повір'їв, селяни зовсім не знали, в чому полягає справжній сенсі значення церковного свята Воздвиження чесного та життєдайного хреста Господнього. Народ твердо вірив, що в день Воздвиження ні в якому разі не можна ходити в ліс, тому що нечиста сила може побити, а то так і просто відправити мужика на той світ. На думку селян, у день Воздвиження всі плазуни «зсуваються», тобто сповзаються в одне місце, під землю, до своєї матері, де й проводять усю зиму, аж до першого весняного грому. На свято Воздвиження мужики на весь день ретельно замикали ворота, двері та хвіртки, з остраху, щоб гади помилково не заповзли в їхнє подвір'я і не сховалися там під гноєм, у соломі та нарах. Втім, селяни вірили, що з 27 вересня, тобто з Воздвиження, змії не кусаються, бо кожна гадина, яка вжалила в цей час людину, буде суворо покарана: всю осінь, до першого снігу і навіть снігом, повзатиме даремно, не знаходячи собі місця, доки не вб'ють її морози, або не проткнуть мужичі вила.

Храми Воздвиження Хреста Господнього на Русі. Романів-Борисоглебськ

Здавна на Русі будувалися храми на честь Воздвиження Чесного Хреста. Так, за свідченням Супоневського літопису, близько 1283 року було закладено соборну. церква в ім'я Воздвиження Хреста Господньогоу м. Романів-Борисоглебськ (нинішній Тутаєв) на лівому березі річки, « проти Борисоглібської слободи».

За переказами, першобудівником кремля був углицький князь, благовірний Роман Володимирович Святий(1261-1285). Безліч нападів за свою історію зазнав дитинця. Остання облога романівського кремля сталася під час подій війни 1612 року. У битвах та від епідемій загинула одна третина посадських людей, але дух народу залишився живим. У радянський часу будівлі храму розміщувався краєзнавчий музей, пізніше – склад. У 1992 році собор повернуто Російською Православної Церкви, а з 2000 року він є чинним храмом.

Храм Воздвиження Хреста Господнього на Чистому Вражці

Храм було закладено у 1640 році на початку глибокого яру на лівому березі Москви-річки. Кам'яний храм на місці дерев'яного будувався 18 років. Головний престол освятили 1658 року. Протягом двох століть храм постійно перебудовували, свій сьогоднішній образ він набув у 1894–1895 роках.

1918 року храм почали розграбувати. Влада вивезла звідси понад 400 пудів срібного начиння. 1930 року храм закрили, купол і дзвіницю зламали, а в приміщенні храму зробили гуртожиток. Настінний розпис був зафарбований, а коли він починав проступати крізь побілку, його збивали. Але 70% розпису вціліло. До кінця 2000 року, після повернення храму РПЦ та довгої реставрації, будівля знову прийняла колишню архітектурну подобу.

Хрестовоздвиженський монастир у Москві

Хрестовоздвиженський монастиру літописах вперше згадується у 1547 році. Розташовувався в Москві, в Білому місті, на вулиці Воздвиженці (вулиця між Мохової та площею Арбатська брама). Початкова назва - монастир Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього, що на Острові.

Під час навали Наполеона обитель була пограбована загарбниками. У 1814 році її скасували, а соборний храм перетворили на парафіяльну церкву. Хрестовоздвиженська церква закрита після 1929 року, а 1934 року її знесли. На місці церкви збудували шахту Метробуду.

Храм Воздвиження Хреста Господнього у м. Коломні біля П'ятницької брами.

Храм Воздвиження Хреста Господньогоу м. Коломні біля П'ятницьких воріт Коломенського кремля виник у XV ст. У 1764 р. на місці дерев'яної споруди було споруджено кам'яну двоярусну церкву з дзвіницею.

У 1832–1837 pp. церкву кардинально перебудували коштом сестер Шарапових. У 1980-ті роки. приміщення використовувалося як майстерня та склад Коломенського краєзнавчого музею. У 1994 р. храм повернуто РПЦ.

Старообрядницькі храми на честь свята Воздвиження

Традиція будувати та освячувати храми на честь Воздвиження Хреста Господньогозбереглася і в. храмове свято відзначають громади Російської православної старообрядницької церкви: м. Сизрані Тарбагатай

Також сьогодні престольне свято для московської Преображенської громади (федосіївська згода). Як і Рогозька громада, Преображенська виникла у 1771 році у зв'язку з епідемією чуми, коли було засновано цвинтар за Камер-Колежським валом та отримано дозвіл Катерини II на будівництво храмів. Тут особливу роль відіграв купець Ілля Ковилін, що організував богадільню та спонсорував масштабне будівництво. Оскільки Ковилін був федосіївцем, Преображенська громада стала центром цієї конфесії.

У початку XIXстоліття громада розділилася на дві частини – чоловічий та жіночий двір. Кожна половина була відділена зубчастою кам'яною стіною із шатровими вежами. Фактично тут з'явилися два монастирі. У 1811 році на жіночому дворі була побудована церква в ім'я Воздвиження Чесного Хреста, в якій і досі моляться федосіївці. Цей храм немає вівтарної абсиди, оскільки Літургія у старообрядців безпоповських згод нині служити. Докладніше про архітектуру та оздоблення попівських та безпопівських старообрядницьких храмів можна прочитати у статті «Відмінності старообрядницького храму від новообрядницького».

Напередодні Воздвиження Хреста Господнього, ми вже слухали євангельське читання, в якому Спаситель проголошував головну умову, задовольняючи якій, ми можемо сподіватися стати учнями Господа нашого.

Той, хто любить батька чи матір більше за Мене, не гідний Мене. Той, хто любить сина або дочку більше за Мене, не гідний Мене. і слідує за Мною".

Ці слова говорять, звісно, ​​не про завдання шкоди душі, але мова йдепро відкидання своїх пристрастей, гріхів заради засвоєння серця Господу Ісусу Христу. Взяти він Хрест Христів - це означає покласти межу гріха. Це означає в молитві, у покаянні стягнути відданість Господу Ісусу Христу. Так, щоб довільно не грішити перед Його очима, але утримуватися від всякого роду гріха, утримуватися від всякого роду пристрасті, які посягають на здоров'я душі та тіла. Господь, таким чином, вимагає від нас повної серцевої Йому відданості, добре знаючи, що душа людська буває мирною і радісною, спокійною і блаженною тільки тоді, коли боголюбство стає головним законом її буття. Щойно ми з нерозумом захочемо поділити наше серце між Богом і світом, між небом і землею, як відчуваємо розкол у центрі нашої істоти. Починаємо хворіти на душу, тужити, мучитися. Дух наш не може задовольнитись нічим іншим і не знайде спокою доти, доки не зійде на хрест і вільною волею не розп'яться Господу Ісусу Христу. Заспокоїться від гріха і полегшено зітхне, відчуваючи благодать Господню, яка єдина живить і насичує людську душуі тіло, і все наше єство.

Отже, Спаситель цими євангельськими словами вказує на необхідність кожному вразитися любов'ю до хреста, побачити в хресті "блаженне дерево", як називає його Церква. Захотіти зійти на хрест, розіп'ятися Ісусу Спасителеві нашому, щоб Дух Святий оживив і освятив наш розум і серце. Поки ми боятимемося хреста, уникатимемо його, йтимемо, сходитимемо з нього - все будемо мучитися, мучитися. Будемо стогнати і зітхати, і не знайдемо спокою ні в чому ні в кому. Але тільки в єдиному єднанні з Христом через уявне духовне розп'яття зі Спасителем нашим.

Слова ці перевищують осягнення занепалої людини і потребують віри, і підтверджуються лише внутрішнім досвідом того, хто хоче дійсно здобути мир, спокій і радість про Воскреслого Ісуса Христа Господа нашого.

Слово в день Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього

У день Воздвиження Чесного і Животворчого Хреста Господнього на середину храму виноситься нами дерево хрещене, найвигляд якого назидає благоговійних та уважних. Ми бачимо, як священики на руках несуть хрещене дерево, чотиричасткове, щоб кожен із чад Церкви зрозумів, що Розп'ятий на Хресті Цар Слави, Господь Ісус Христос, є істинний Господь всього всесвіту і Дерево Хресне є те жезло, яким належить Христу врятувати всі мови, що живуть по чотирьох сторонах землі. Хрест Господній, на якому розіп'ятий Спаситель, з'єднує небо та землю, щоб ми повірили, що зійшов на Хрест істинна Людина, за людством сприйнявши страждання, а разом і істинний Бог, Чиє невидиме Божество не разом і не роздільно пов'язане із страждаючою людською природою.

Приступаючи ближче, бачимо главу Ісуса Христа, прихилену на Хресті, і дізнаємося, що це голова Того, Хто Сам став главою Церкви, так що ми, її чада, є справжніми членами тіла Христового, увінчаного цим терноносним розділом. Споглядаємо руки Ісуса Христа, пригвожені до Дерева, і бачимо їх безруховими, що випромінюють кров, а разом і розуміємо, що цими руками Господь створив всесвіт і тримає світ силою Своєю; це руки праведного Судді, що має віддати кожному у справах його; про ці руки, що захищають сиріт і вдовиць, що живлять усіх, хто прагне і прагне, сказано в Писанні: Страшно впасти в руки живого Бога (Євр.10, 31.)

Бачимо пробите серце Господа Ісуса Христа, що випромінює кров і воду. Цілком зубожілий заради нас Той, Хто збагачує весь всесвіт благодаттю Духа Свого. Не видно одягу на тілі Того, Хто дарує, повертає нам, віруючим, що каються в гріхах, світлий одяг благодаті, втрачений ще в раю Адамом та Євою.

Приступаємо до хреста, щоб, схилившись над розп'яттям, поцілувати його. Наблизився колись до Хреста сатана, став до Господа, - і блискавкою Божества був скинутий у глибину пекла. Приступив до Христа Юда, наніс Йому зрадницьке лобзання - і за те сам праведним судом опинився на дереві, ринувся з нього - викинулися геть його нутрощі, і Юдине ім'я стало страхом і посміховиськом у народах - на знак того, що не можна зраджувати Господа, не можна лукавити перед Всевидячим і Всеслухаючим, Вселюбним Спасителем нашим.

Ми ж, чада Церкви, з благоговінням, трепетом і страхом приступимо до Господа Ісуса Христа, як приступали до Нього раби Його, як колись приступила до Спасителя кровоточива жінка, яка, за вірою, зцілилася єдиним дотиком до Його святого одягу.

Приступимо до хреста, щоб разом з Фомою вкласти нашу руку в ребра Спасителя, в рани від цвяхів Його - і вже не бути невірними, не бути напіввірними, а бути вірними, бути тими, над ким виконуються слова Господа: ... Мене] і ті, хто повірив (Ін. 20, 29).

Приступимо до Ісуса Христа з тим, щоб віддати Йому належне Боже поклоніння і сприйняти, нагороду за віру, любов і надію на Його милість, благодать Святого Духа. Ця благодать і нас піднесе на хрест, і нас створить страшними для демонів, наблизить до нас ангелів Божих, зробить нас люб'язними для людей, просвітить наші серця, так що Спаситель пізнає в нас знамення хреста, дітей Своїх, вірних Йому, тих, що люблять Його, невпинно моляться Йому і прославляють Його рятівні, заради нас піднесені страждання. Амінь.

Історія свята Хрестовоздвиження

Це єдине свято, що отримало початок одночасно з самою подією, якій він присвячений. Перше Воздвиження відсвяткували при самому здобутті Хреста в Єрусалимській Церкві, тобто в IV ст. А та обставина, що з цим святом було незабаром (335 р.) поєднано освячення чудового, збудованого Костянтином Великим на місці самого здобуття Хреста, храму Воскресіння, зробило з самого початку тут це свято одним із найурочистіших у році. Західна паломниця до Єрусалиму кінця IV ст. (аквітанка Сільвія, або Єтерія) так описує ці два нерозривні свята у св. граді.

«Днем оновлень зветься той час, коли свята церква, що на Голгофі, яку звуть Мартіріумом, присвячена Богові; і свята церква, що у Воскресінні, тобто на тому місці, де Господь воскрес після страждань, і вона присвячена цього дня Богові. Оновлення цих святих церков святкується з величезною честю тому, що цього дня набутий Хрест Господній. Тому й було так влаштовано, що день першого освячення вищеназваних церков був той день, коли знайдено Хреста Господнього, щоб усе разом святкувалося в один і той же день з усією радістю. А в священному писанні знаходимо, що день оновлення є той день, коли святий Соломон, після завершення Божого дому, який споруджував, став перед вівтарем Бога і молився, як написано в книгах Паралипоменон.

Отже, коли настають ці дні оновлень, вони вшановуються вісім днів; за багато днів починають збиратися звідусіль, як з пустельників, чи апотактитів, з різних провінцій, тобто. з Месопотамії, і Сирії, і Єгипту, і Фіваїди, де багато пустельників, а також з усіх різних місць і провінцій; бо немає нікого, хто б цього дня не прагнув до Єрусалиму до радості й до таких чесних днів: і миряни, як чоловіки, так і дружини, вірним духом подібним чином збираються в ці дні з усіх провінцій до Єрусалиму, заради святого дня . У ці ж дні збирається в Єрусалимі єпископів — коли їх небагато — понад сорок або п'ятдесят, і з ними приходить багато їхніх кліриків. І що казати багато? Той, хто не братиме участі в такому великому святкуванні в ці дні, вважає, що він впав у найбільший гріх, якщо тільки не буде якоїсь перешкодної необхідності, яка утримує людину від доброго наміру. У ці дні оновлень прикраса всіх церков буває те саме, яке буває в Великдень і Богоявлення, і щодня служиться в різних святих місцях так само, як у Великдень і Богоявлення. Бо першого й другого дня правиться служба у великій церкві, яка зветься Мартіріум.

На третій день — на Олеоні, тобто в церкві, що на горі, звідки піднісся Господь на небо після страждань, в якій церкві є печера, в якій Господь навчав апостолів на олійній горі. А четвертого дня... [лакуна]» . Також, за свідченням церковного історика Созомена (V ст.), від часу освячення Мартиріума при Костянтині Великому «Єрусалимська Церква здійснює це свято щорічно і дуже урочисто, тож тоді викладається навіть обряд хрещення і церковні збори тривають 8 днів; з нагоди цієї урочистості туди стікаються, для відвідин св. місць, багато хто майже з усієї соняшникової» .

Про відзначення Воздвиження 14 вересня у IV ст. на Сході є свідчення у житті св. Іоанна Золотоуста, Євтихія патр. Константинопольського (+582 р.), Симеона юродивого (+бл. 590 р.). Про великий збіг паломників до Єрусалиму на це свято та про урочисте вчинення його тут свідчить і життя преп. Марії Єгипетської (VI ст.), Записане з її слів; вона саме у це свято чудово звернулася до покаяння. Але чудово, що у IV ст. поклоніння чесному древу Хреста було приурочено в Єрусалимській Церкві ще не до цього свята, а до великої п'ятниці, як і нині в Римській Церкві (див. нижче), іноді більш нерухомій у богослужбовому ритуалі, ніж наша Церква.

Звичайно, спочатку це було суто місцеве свято Єрусалимської Церкви. Але дуже скоро він мав поширитися і по інших Церквах Сходу, особливо в тих місцях, які володіли частиною життєдайного дерева, як, наприклад, у Константинополі (а таких місць було чимало). Особливо широке поширення і разом посилення в урочистості свято мало отримати після повернення Єрусалимського дерева Хреста з перського полону при імп. Іраклії 628 р. Чудово, що день урочистого внесення св. древа Іраклієм в Єрусалим, якщо він джерелами вказується правильно, 3 травня став святкуватись лише в Західній Церкві під ім'ям «дня здобуття Хреста». Це могло статися від того, що Схід і раніше мав уже свято на честь св. Хреста 14 вересня і нового не потребував.

І далі — наскільки повільним і, так би мовити, невпевненим святом на честь св. Хреста поширюється на заході настільки швидко на сході. Найраніша згадка про свято св. Хреста західних пам'яток — у Силоському (іспанському) лекціонарії (збірнику читань), що виник близько 650 р., під ім'ям дня св. Хреста» 3 травня; те саме під ім'ям «набуття св. Хреста» у дуже стародавній галиканській літургії. Свята 14 вересня ні той, ні інший пам'ятники не позначають. Сакраментарій (Требник) Геласіанський (приписуваний папі Геласію V ст., але висхідний до VII - VIII ст.) має тільки в деяких списках обидва свята, а зазвичай один, але свято 14 вересня тут явно пізніша вставка. Сакраментарій Григоріанський (приписуваний папі Григорію Великому VI ст., складений ще пізніше) має обидва свята. Ще більше вагання щодо цих свят виявляють списки місяцеслова, що приписується блаж. Ієроніму, але висхідного в найдавніших списках до половини VII ст. У найдавнішому спискувін не має ні того, ні іншого свята на честь св. Хреста; у редакції прибл. 750 р. обидва; Однак у пізнішій редакції один 3 травня. Одне свято 3 травня має і місяцьослів Біди (VIII ст.), як і Падуанський Сакраментар половини IX ст.

Отже, тоді як свято повернення св. Хреста при Іраклії на заході 3 травня майже повсюдно поширений вже у VII ст., 14 вересня стає вперше відомо під ім'ям «воздвиження Хреста» (exaltatio crucis) лише у VIII ст., І то лише місцями (але є звістка про введення його в Римі папою Гонорієм I в VII ст.). У деяких церквах, напр., в Міланській, останнє свято вводиться лише в XI ст. Яка протилежність зі сходом, де жоден із найдавніших календарів(за винятком сирійського IV ст., Що має з двонадесятих свят тільки Різдво Христове), не обходиться без Воздвиження, а інші місяціслови, напр., Константинопольський VIII ст., Дають йому чотириденне передсвято з 10 вер. (Коптський календар - триденне).

Про початок нашої святкової служби на Воздвиження пам'ятники не дозволяють сказати що-небудь. Безсумнівно, деякі з нинішніх піснеспівів свята, напр., тропарі «Хресту Твоєму» і «Врятуй, Господи», згадані у пам'ятниках VII в. (див. нижче), сягають VI чи навіть V ст., віку перших творців тропарів (викл. Авксентія та інших., див. Тлумачний Типікон, I, 365). Але характерно, що від першого творця кондаків - преп. Романа VI ст. не залишилося кондака на Воздвиження (з двонадесятих свят є, крім Великодня, на Різдво Христове, Богоявлення, Стрітення, Тиждень Ваій, Вознесіння, 50-цю і Благовіщення).

[* * *]
Що стосується посту в день Воздвиження, то він вперше з'являється в статутах Єрусалимської редакції, і в ранніх рукописах. Про нього Никон Чорногорець (XI ст.) пише: «Не могли ми нічого знайти записаного про пост Воздвиження Чесного Хреста; але скрізь він відбувається. Відомо з прикладів великих святих, що вони мали звичай передбачати великі свята. Кажуть, що й цим постом віруючі поклали зачіпатися до цілування чесного хреста, так як і саме це свято для того встановлено. У соборних церквах це свято відбувається один день і дотримується посту, а в Типіконі Студитовому та Єрусалимському два дні — свято та передсвято».

Примітки:

Набуття Хреста церк. історик Сократ (V в.) невірно відносить на час після Нікейського собору, оскільки Олена померла на рік останнього. Олександрійська хроніка (VI ст.), дуже надійна у своїх датах, відносить подію 14 вересня. 320 р. Хронограф Феофан Сповідник (IX ст) вказує ще більш ранню дату.
Олександрійська хроніка каже: «за цих консулів здійснено освячення церкви св. Хреста Костянтином при Макарії єпископі 17 вересня (мабуть, помилка переписувачів). Звідси розпочалося свято Воздвиження Хреста». День здобуття Хреста, коли було і перше спорудження його, вказується місяцесловами, крім 14 вер., ще 3 травня, 6 березня, 2 квітня. Про першу дату див. нижче. Друга, можливо, означає тиждень хрестопоклонний. Але можливо, що з періоду 50-ти Воздвиження видалено, як сумне свято. Сергій Архиєп. Повний місяцяслів Сходу, Володимир 1901, II, стор 66, 282, 375.
Паломництво, §§ 48, 49. Православний Палестинський Збірник, 1889, вип. 20.
Созомен. Церковна історіяІІ, 26.
Alt H. Kirchenjahr. Берлін, 1860, 55.
Kellner H. Heortologie. Freib., 1901, 187-189.
Нікон Чорногорець. Пандекти, слово 57.

Воздвиження Хреста Господнього – велике двонадесяте свято, яке відзначається щорічно 27 вересня. Святкувати його почали ще у IV столітті. Свято присвячене двом важливим подіям, пов'язаним з хрестом Господнім – його здобуття та повернення.

Історія свята Воздвиження Хреста Господнього

У давнину римські імператори неодноразово намагалися знищити будь-які згадки, пов'язані з життям і діяльністю Ісуса Христа, і розорити священні місця, де він побував. Імператор Андріан наказав засипати землею труну Господню і священну горуГолгофу, де розіп'яли Спасителя. На штучно створеному пагорбі збудували святилище богині Венери і звели статую бога Юпітера. Протягом довгого часу на цьому місці зустрічалися язичники, щоб виконати культові дії та принести жертви своїм божествам. Але через 300 років християни знайшли труну Господню і хрест, на якій розіп'яли Ісуса.

Ця визначна для віруючих людей подія сталася за часів правління Костянтина Великого. Він перший із римських імператорів прийняв рішення припинити гоніння на християн. За легендою, на небі він побачив знак Бога – хрест і напис «Цим переможеш». Щоб виконати Божу волю, Костянтин відправив до Єрусалиму свою матір, царицю Олену, яка мала знайти хрест і труну Господню.

Довгий час знайти святиню не вдавалося, але жінка не здавалася та продовжувала пошуки. Зрештою, її старання увінчалися успіхом. Близько 326 року реліквії знайшли під храмом язичницької богині Венери. Храм зруйнували і на світ дістали християнські цінності: хрест, на якому розіп'яли Спасителя, чотири цвяхи та труну Господню.

За деякими даними, знайшли не один, а три хрести та дощечку з написом, зробленим Понтієм Пілатом. Патріарх Макарій, щоб дізнатися, на якому саме хресті був розіп'ятий Ісус, став накладати кожен хрест почергово на покійника. Від дотику одного з хрестів покійний ожив. Це стало доказом того, що саме на цьому хресті розіп'яли Ісуса.

Зі здобуттям хреста люди отримали можливість знову поклонятися християнським святиням. Побачивши чудо, християни почали просити патріарха Макарія спорудити хрест, щоб віруючі мали можливість бачити його хоча б здалеку.

Після всіх цих подій цариця Олена привезла до Єрусалиму знайдені цвяхи та частинку Господнього хреста. Костянтин Великий наказав на честь Христового Воскресіння звести в Єрусалимі храм. Наступного дня після того, як храм освятили, встановили святкування Воздвиження Чесного та Животворного Хреста Господнього.

Ще в цей день згадується повернення хреста до Єрусалима з Персії, де він протягом 14 років перебував у полоні.

Перський цар Хосров II Парвіз під час війни проти греків розбив їхнє військо, пограбував Єрусалим, забравши багато цінних речей, у тому числі й хрест, на якому розіп'яли Ісуса Христа. Хрест знаходився в Персії 14 років і тільки за візантійського імператора Іраклії I, який переміг Хосрова і уклав мир з його сином, християнську реліквію повернули. Життєдайний Хрест урочисто перенесли до Єрусалиму.

Згідно з переказами, імператор Іраклій у порфірі та царському вінці поніс Хрест Христів у храм Воскресіння. Поруч із ним ішов патріарх Захарія. Біля воріт на Голгофу імператор зненацька зупинився і не міг далі йти. Захарій пояснив імператору, що йому не дає пройти Ангел Господній, бо той, хто несе на Голгофу Хрест для спокутування світу від гріхів, свій хресний шляхробить в приниженому вигляді. Тоді цар зняв порфіру та вінець, одягнув простий одяг і вільно вніс святиню до храму.

Зведення Хреста Господнього: що не можна робити?

Існують деякі заборони для цього дня. Не варто 27 вересня розпочинати важливі справи. Вважається, що всі ваші старання будуть марними і в результаті розпочата справа завершиться провалом.

Ще на Воздвиження не можна ходити ліс. Наші пращури вірили, що в цей великий церковне святоземля на зиму «закривається» і всі плазуни повзають у якісь невідомі теплі краї. Тож у ліс не ходили, бо боялися зустрітися зі зміями. Хвіртки та двері господарі на цілий день замикали, щоб випадково повзучі гади до хати не проникли.

Також у ліс боялися йти через зустріч із лісовиком та іншою лісовою нечистю. За легендою, цього дня лісовик збирає всіх підвладних йому звірів, щоб оглянути їх перед зимою, яка вже не за горами. Зустрівши людину, вона може завдати їй шкоди. Дівчат у цей день у ліс не пускали, боялися, що лісовик їх може вкрасти.

Не варто забувати, що 27 вересня – пісний день. Не можна вживати скоромну їжу. Вірили, що на того, хто не постить цього дня, сім гріхів поставиться.

Не варто проходити повз місця, де колись було скоєно вбивство, бо нечистий може поплутати.

Не можна переходити незрозумілі сліди, побачені землі. Їх може залишити лісова погань. Хто ці сліди перейде, той незабаром тяжко захворіє.

Відео: Воздвиження Хреста Господнього (27 вересня)

Воздвиження Хреста Господньогопов'язані з припиненням гонінь на християн, коли народився римський імператор Костянтин. Напередодні дуже важливої ​​битви Костянтин побачив на небі знак хреста з написом «Сім перемагай» (грецькою: НІКА). Вночі до нього з'явився сам Ісус Христос із Хрестом у руці і сказав, що з хрестом він зможе здолати ворога. Христос порадив зробити прапор із зображенням святого Хреста.

Костянтин зробив, як йому було запропоновано, і зумів розгромити ворога. Після цього він оголосив віру Христову головною. Своєї матері, цариці Олені, він доручив знайти місце, де був розіп'ятий Ісус і закопаний Хрест. На цьому місці вони хотіли збудувати Храм. Цариця Олена доклала багато зусиль для того, щоб знайти потрібне місце. Коли їй це вдалося, після тривалих розкопок на світ з'явилося відразу три хрести. За порадою єпископа вони почали підносити кожен хрест до тяжкохворої жінки. Від двох хрестів нічого не змінилося. Коли ж піднесли третій хрест, жінка миттєво зцілилася. Таким чином дізналися Хрест Господній.

З Воздвиженням я вас вітаю,
Нехай Господь освітлює вам шлях.
Нехай Хрест Його від бід завжди рятує,
І не дає кудись не туди повернути.

Нехай у душі завжди горить Надія,
Нехай Віра Вас зберігає та окрилює.
А життя нехай буде вічно безтурботним,
Кохання рідних та близьких сил вам додає.

З Воздвиженням Хреста Господнього!
Хай буде божа благодать
Завжди – і завтра, і сьогодні
Тебе скрізь супроводжувати!

І нехай Господь оберігає
Долю від бід і бід,
І яскравіше сонця засяє
Кохання, надії, віри світло!

Вітаю з великим святом світла та радості душі – з Воздвиженням Чесного та Животворчого Хреста Господнього. Нехай цей день подарує благодать у сім'ю та здоров'я, милосердя душі та доброту серця, світло та радість, щастя та мир.

Животворчого Хреста Господнього
Святе Воздвиження сьогодні.
Нам Божий Хрест завжди по життю допомагає,
Від бід та від хвороб нас рятує!

З Воздвиженням вас я вітаю,
Від щирого серця порятунку вам бажаю.
З любов'ю до Бога на землі живіть,
Не сійте зла, а лише добро робіть!

Воздвиження Хреста Господнього
Ми разом святкуємо сьогодні!
Нехай захищає вас Всевишній
Від бід, турбот, зайвої тривоги!

Нехай віра в серце вогником
Горить завжди - і вдень, і вночі,
Любіть ближніх та цінуєте.
І доброчесно живіть!

Животворчий Хрест Господній
Благословення нам несе.
Хто вірує, той і вільний,
Його Господь завжди врятує.

Тобі бажаю сили духу
Сьогодні, у свято, в будь-який день,
І віри не для показухи,
Нехай Бог завжди буде з тобою!

Тебе щиро вітаю я сьогодні,
Адже відзначає православний народ
Воздвиження Хреста Господнього,
Дзвін дзвін чути, ангели співають.

Нехай у твоєму серці вічно
Царять спокій, надія та любов.
Нехай буде віра нескінченною,
І розквітає радість знову і знову.

Воздвиження Животворчого Хреста Господнього
Ми відзначаємо православною родиною сьогодні!
Бажаємо вам здоров'я, радості та сил,
Щоби щодня посмішки приносив.

Бажаємо Божого чудесного спасіння,
Бажаємо приймати лише вірні рішення.
Бажаємо, безумовно, не грішити,
У коханні та щастя тільки жити.

Вітаю з воздвиженням Хреста,
Бажаю багато щастя та здоров'я,
Душа нехай, як роса, буде чиста,
Нехай серце сповнюється любов'ю!

Нехай Господь пошле благословення,
Тебе від усіх печалей нехай береже!
Нехай тобі супроводжує везіння,
А у житті тільки світ завжди панує!

Сьогодні свято, Воздвиження хреста,
Нехай він наповнить життя добром і благом,
Молитву небу піднесуть уста,
Рідні люди будуть завжди поруч.

Ісус за нас усі біди переніс
І життя своє віддати не побоявся,
Так нехай тебе все життя береже Христос,
Ти тільки молися, люби і кайся!

Вас з Воздвиженням привітати
Від душі зараз хочу.
Нехай Господь завжди допоможе,
Все хай буде по плечу.

Не втрачайте віри в серці,
Адже вона завжди врятує.
Щира нехай молитва
Полегшення принесе.

Попросіть у свято славне
Звільнення від бід,
І почуєте душею
Ви на своє запитання – відповідь.

Привітань: 24 у віршах, 7 у прозі.