"Казка про царя Берендеї" (Жуковський): аналіз, характеристика головних героїв. Берендей – хто це такий? Цар Берендей Запитання на читацьке сприйняття
Жуковський В. казка "Казка про царя Берендеї"
Жанр: літературна Чарівна казкау віршах
Головні герої казки "Казка про царя Берендеї" та їх характеристика
- Цар Берендей. Легковажно пообіцяв віддати те, про що не знав
- Кощій Безкоштовний, злий, підступний, лютий, хитрий.
- Іван Царевич. Легковажний красень, грайливий, лінивий.
- Мар'я-царівна. Розумна, вірна, добра та красива.
- Старий. Добрий та дбайливий.
- Бездітний цар Берендей
- Довга відсутність
- Колодязь
- Обіцянка Берендея
- Новонароджений син
- Іван-царевич на полюванні
- Таємничий старий
- Розкрита таємниця
- Озеро та качки
- Сорочка
- Мар'я-царівна
- До Кощі на карачках
- Палац із мармуру
- Допомога бджілки
- Мушка на щоці
- Слинки на варті
- Міст та річка
- Ліс дрімучий
- Церква та піп
- Гарне немовля
- Блакитний колір
- Чудеса у домі
- Хустка ворожки
- Пиріг для Івана
- Голубки
- Повернення та весілля.
- Обіцяв цар Берендей віддати за визволення те, про що не знає, бо виявився його новонароджений син
- Виріс Іван-царевич, зустрів у лісі дідуся і дізнався про клятву батька
- Зустрів Іван-царевич Марію-царівну і провела вона його в царство Кощея.
- Допомогла Мар'я Івану виконати три завдання Кощія і від погоні його врятувала.
- Пішов Іван-царевич у місто, поцілував немовля і забув Марію-царівну
- Спекла Марія пиріг і згадав її Іван-царевич, повернулися вони до Берендея та весілля зіграли.
Шлях до справжнього щастя буває довгий і тернистий, але результат того вартий.
Чому вчить казка "Казка про царя Берендея"
Ця казка вчить не давати поспішних обіцянок, але якщо дав, то виконувати. Вчить бути вдячним, вчить допомагати одне одному. Навчає слухати мудрих порад. Вчить не бояться труднощів. Вчить чесності та сміливості. Навчає боротися за своє щастя до кінця.
Відгук на казку "Казка про царя Берендея"
Це дуже гарна історія, яка мені дуже сподобалася. Звичайно ж, найбільше мені сподобалася Мар'я-царівна, яка була не тільки красунею, а й майстринею на всі руки. Володіла чарами і по суті саме вона врятувала своє щастя, адже роль Івана у перемозі над Кощеєм була мінімальною.
Приказки до казки "Казка про царя Берендея"
Давши слово тримайся, а не дав кріпись.
Будь-яка допомога хороша вчасно.
З любов'ю скрізь просто, зі злістю скрізь тіснота.
Кланяйся своїм, та не забувай наших.
Кінець – справі вінець.
Читати короткий зміст, Стислий переказказки "Казка про царя Берендея"
Три роки був одружений цар Берендей, але дітей їм із дружиною бог не давав. І ось якось поїхав цар землі свої провідати. Рівно вісім місяців був відсутній, а по дорозі назад зупинився посеред спекотного поля.
Захотілося Берендею пити, сили немає, Поїхав він ключ який шукати. Бачить колодязь, повний води, а на поверхні ковш золотий плаває. Хотів Берендей ковшок схопити, а той у руки не дається. Розсердився Берендей, пригорнув губами до води, а борода у воду пішла. Напився, підніматись, а хтось бороду тримає, не пускає.
Бачить Берендей на нього з води страшна образина дивиться і каже, що відпустить бороду, тільки якщо пообіцяє цар віддати те, про що не знає. Погодився цар, додому поїхав. Приїжджає, яке дружина з немовлям царя зустрічає. Зрозумів тут Берендей, під що підписався, засумував, але свою таємницю нікому не відкрив, а згодом і зовсім про неї забув.
Виріс Іван-царевич, красенем став. І ось раз поїхав молодий царевич на полювання. Заїхав у хащі, зупинився на галявині. а з дупла дідок дивний вилазить і вітається. Велить нагадати цареві про вмовляння і зникає. Повертається Іван-царевич, розповідає батькові, а той у сльози. Відкрив синові таємницю велику.
Іван-царевич його втішає, каже, що невелике лихо, вирушить він у дорогу, а от якщо через рік не повернеться, значить немає його на світі.
Спорядив Берендей сина, відправив у дорогу. Їде Іван-царевич бачить, озеро, а на озері тридцять качечок плавають. А на березі тридцять сорочок лежать. Взяв Іван-царевич одну сорочку і сховався.
Двадцять дев'ять качечок вийшли на берег, сорочки накинули, на дівчат перетворилися і зникли. А остання не виходить, біля берега у розпачі б'ється. Пожалів її Іван-царевич, вийшов на берег. Просить качечку сорочку віддати. Поклав Іван-царевич сорочку, сам осторонь відійшов. Вийшла качечка, сорочку накинула, стала красунею. Каже, що звати її Марія, і що дочка вона Кощія Безсмертного. Розповіла Мар'я Івану, що робити далі. Що прийти йому треба до Кощія і на колінах підповзти.
Топнула Мар'я-царівна ніжкою, земля розступилася і опинилися вони у царстві Кощія. Входить Іван до Кощія, на карачки встає і повзе. Кощій сердився, тупав, але не витримав засміявся. Простив Івана, але сказав, що він має йому три служби. І наказав наступного дня приходити.
Наступного ранку приходить Іван, а Кощій йому завдання дає - за ніч палац поставити з мармуру із золотою покрівлею. Повернувся до намету Іван сумний, не знає що робити. Тут бджілка у вікно б'ється, пустити проситься. Пустив бджілку Іван, а та Мар'єю-царівною стала. Дізналася про те, яку службу Кощій зажадав, засміялася, каже, буде палац, а ти тільки вранці раніше встань, та ходи по стінках молоточком постукай.
І точно, наступного ранку стоїть палац, точно як Кощій замовив.
Здивувався Кощій, нову службувимагає. Дізнатися має Іван-царевич молодшу дочку Мар'ю серед тридцяти доньок.
Повернувся Іван задоволений, думає, ця служба проста. Але бджілка його попередила, що всі дочки на одне обличчя, і впізнати її можна буде лише по мушці на щоці.
Наступного дня пішов Іван уздовж дочок і бачить, наче все на одне обличчя. Двічі пройшов – немає мушки. Втретє йде, бачить по щоці мушка повзе. Знайшов Іван-царевич Марію.
Обурився Кощій, нечиста тут справа, каже. Третю службу вигадує. Поки горить скіпка має Іван-царевич чоботи йому пошити не сходячи з місця.
Повернувся Іван злий, чоботи шити навідріз відмовляється - царевич він, а не шевець. А Мар'я йому й каже, що тікати тоді треба, бо голову Івану-царевичу знімуть. Плюнула Мар'я на скло і слинки до скла прилипли. А Іван з Марією відразу на березі озера опинилися, на коня сіли й бігли.
Вранці посилає Кощій слуг по Івана, а слинки відповідають, що він зараз буде. Вдруге посилає Кощій слуг, знову слинки теж відповідають. Розсердився Кощій, втретє слуг жене, ті двері виламали, а там тільки слинки сміються.
Розлютився Кощій, послав слуг у погоню.
Почула Марія погоню, перетворилася на річку, Івана на місток перетворила, а дорогу на три сторони пустила. Прискакали слуги, слід загубили, повернулися. Облаяв їх Кощій, сказав, що річка та місток втікачами й були. Знов у погоню відправив.
Знову почула погоню Марія. Перетворила себе й Івана на ліс дрімучий, а стежкою коня з двома сідками пустила - морок. Гналися за ним слуги, назад до Кощеєва царства доїхали. Як собака розлютився Кощій, сам у погоню кинувся.
Дізналася про те Марія, сказала, що в першій церкві влада Кощеєва кінчається і попросила хрестик у Івана. Дав той свій хрест, а Марія одразу на церкву перетворилася, а Івана ченцем зробила.
Підскакав Кощій до церкви, питає у ченця про втікачів. А чернець і відповідає, що були, до церкви зайшли, свічки поставили, благословення одержали.
Повернувся Кошою додому, всіх слуг висік із злості.
А Іван та Мар'я далі поїхали. Бачать місто перед ними красиве. Вирішив Іван у місто заїхати, а Марія його відмовляє. Але Іванові хочеться в місто і Мар'я вирішує його чекати біля дороги, обернувшись у камінь. І карає, коли вийдуть назустріч Іванові цар із царицею, немовля на руках не цілувати.
Поїхав Іван у місто, та забув наказ Мар'ї, поцілував немовля. Забув Мар'ю, а та в сльозах на блакитний колір перетворилася і стала смерті чекати, що затопче її хтось.
Але зірвав квітку старий, приніс додому, посадив у землю. І з того часу чудеса в його будинку відбувалися. Як прокинеться, а в хаті все чисто та прибрано, в обід їжа готова.
Звернувся старий до ворожки, а та йому й порадила до перших півнів підвестися і якщо щось ворушитись у хаті почне, хусткою накрити. Так і зробив старий, тільки квітка стала пурхати по кімнаті, накинула на неї хустку, а квітка на Мар'ю-царівну перетворилася.
Заплакала Мар'я, навіщо її до життя повернули, бо ж забув її Іван-царевич. А старий каже, що сьогодні Іван-царевич одружується повинен. Пішла тоді Мар'я до палацу, попросила кухаря дозволити весільний пиріг Івану спекти. Не зміг кухар відмовити такій красуні. Сам пиріг, приготовлений на стіл, весільний відніс.
Тільки-но відрізав Іван-царевич маківку з пирога, прилетіли дві голубки. І голуб став по столу ходити, а голубка йому буркує, що не ходи, бо забудеш мене, як Іван-царевич забув Марію-царівну.
Почув то Іван-царевич, одразу згадав Мар'ю, із зали вибіг. Мар'ю побачив, обійняв. Поскакали вони до царства Берендея.
І зраділи батьки Івана молодих зустрівши. і зіграли бенкет горою, та весілля веселе.
Малюнки та ілюстрації до казки "Казка про царя Берендея"
5
клас. ЛітератураВчитель. Костильова М.С.
Тема: В.А. Жуковський. « Казка про царя Берендеї, про сина його Івана – царевича, про хитрощі Кощія Безсмертного та про премудрість Марії – царівни, Кощеєвої дочки».
Ціль:
Навчальна.
Сформувати в дітей віком уявлення про В.А. Жуковському як автора першої літературної казки в російській літературі та як про високоморальну особистість.
На основі аналізу казки виявити
а) основні риси характеру головних героїв;
б) моральний змістказки та її внутрішню архітектоніку з опорою на православні моральні традиції.
Розвиток логічного мислення (здатність до узагальнення).
Розвиток уваги до художньому слову, естетичний смак.
Розширення уявлень учнів про моральні орієнтири.
Збагачення словника учнів лексикою, що відбиває духовно – моральні поняття.
Розвиток здатності до саморефлексії (з урахуванням моральних оцінок змісту художнього творута свого ставлення до героїв).
Розвиваюча та виховує.
Хід уроку.
I. Знайомство з В.А. Жуковським.
Самостійна робота учнів за підручником О.Г. Кутузова (стор. 80 – 81).
Повідомлення учня «Духовний портрет письменника В.А. Жуковського».
II. Робота над казкою.
Назвіть головних героїв казки В.А. Жуковського?
(Цар Берендей. Його син Іван – царевич. Кощій Безсмертний. Марія – царівна, Кощеєва дочка).
Вчитель: «Кожен із героїв має свій характер. Нам належить виявити які риси характеру характеризують головних героїв . Відкрити моральні урокиказки ».
Аналіз тексту казки.
Самостійна робота з груп (4 групи): виявлення особливостей характеру кожного з героїв.
Завдання. Заповни таблицю «Риси характеру головних героїв казки В.А. Жуковського».
Риси характеру+ або –
Приклади з тексту
(вказати сторінку, ключове слово, пропозиція, фрагмент із тексту)
Іван Царевич
Кощій Безсмертний
Марія – царівна,
Кощеєва дочка
Обговорення результатів аналізу .
- Евристична розмова.
- Коментар та доповнення вчителя з використанням матеріалів святоотцівської спадщини.
- робота з текстом.
- Заповнення таблиці .
Риси характеру головних героїв казки.
Цар Берендей(риси характеру)
Приклади з тексту
«Енциклопедія православної віри від а до я у висловлюваннях святих отців»; М.; "Християнське життя", 2004 р.
Миротворчість
«Був він одружений і жив узгодиз дружиною…"
(Стор. 81).
«Господь все посилено заповідав збереження миру з ближнім»
(Мф. 5, 23-24).
- Безтурботність
Я, здається знаю все !»
І відповідав образі: «Дозволь, я згоден» (стор. 82).
«Віддавшись безтурботності, ми зазнаємо шкоди від найменших речей»
(Стор. 42).
Свт. Іоанн Златоуст
Узагальнююча таблиця заповнюється у процесі обговорення результатів самостійної роботиучнів, коментаря та доповнення вчителя. На кожного героя заповнюється окремий аркуш таблиці у зошитах
Запитання 1. До чого призводить безтурботність царя? (Тільки не занапастив сина – спадкоємця Івана – царевича. Угода з нечистою силоюнаповнює душу смутком, позбавляє душу спокою). «…Цар бувсумний - він усе чекав: ось прийдуть за сином; Вдень вінспокою не знав , І сну не відав він уночі».
Запитання 2. Як названо нечисту силу? (Образина).
Як ви розумієте це слово? (Образ і подоба Божа спотворена).
Завдання . Знайдіть опис нечистої сили. («…страшна дивиться з дна образа: два великі очі горять…» (стор. 82)).
Запитання 3. Який епітет використовує автор зображення простору зла?
"…Усе дико; галявина, чорні сосни навколо ... »;
«…у міцній думі поїхав ізтемноголіси ... »(Стор. 83).
Запитання 4. Яку Божу Заповідь порушив цар Берендей?
Завдання. Знайдіть у тексті опис каяття у скоєному гріху.
(Не присягайся.)
«Біда, мій сердечний друже… гірко заплакав… І страшну таємницю про цюклятві синові відкрив» (стор. 84).
Іван Царевич(риси характеру)
Приклади з тексту
Додатковий матеріал
(на вибір вчителя).
Шановування батьків та співчуття
«Не плач, не журись, батьку… біда невелика… Дай мені коня; я поїду…"
(Стор. 84).
1. «Якщо шануєш Бога, то шануй і тих, що тебе народили. Якщо боїшся Бога, то протягом усього життя бійся батька і матері».
(Стор. 476).
Прп. Ніл Синайський
2. «Подихни про грішного ближнього, щоб разом з тим зітхнути і про себе, бо всі ми винні в гріхах і підлягаємо покаранню».
(Стор. 555).
Прп. Ніл Синайський
3. «Зречення себе полягає в досконалому забутті минулого і відмові від своїх бажань»
(Стор. 486).
Свт. Іоанн Златоуст
Самозречення
Запитання 5. Як автор малює православний простір, де живуть герої: цар Берендей, його син?
« Спорядили як треба в дорогу Івана – царевича. Дав йому цар золоті лати, меч та коня вороного; цариця змощами хрест на шию одягла йому; відстиглимолебень ; ніжнопотім обнялися, Поплакали ... З Богом!» (Стор. 84).
Словникова робота.
Пояснення понять православної віри. (Додаткова література. «Енциклопедія православної віри від а до я у висловах святих отців»; М.; «Християнське життя», 2004 р.).
Потужність (стор. 345).
Хрест (стор. 267).
З Богом! (Стор. 352).
«Бог залишив наммощі святих, бажаючи привести нас до однакового з ними ревнощів і дати нам надійний притулок і втіху в бідах, які постійно осягають нас» (стор. 345).
Свт. Іоанн Золотоуст.
«Взяти хрестсвій - значить з покірністю і смиренністю підкоритися тим тимчасовим скорботам і лихам, які завгодно Божественному Промислу попустити нам в очищення наших гріхів. Тоді хрест служить людині лествицею від землі на небо» (стор. 267).
Свт. Ігнатій Брянчанінов.
З Богом!
«Надія на Бога – непорушний стовп, який не тільки обіцяє звільнення від бід, але не допускає бентежитись бідами, які вже осягнули» (стор. 352).
Прп. Ісідор Пелусіот.
Запитання 6. На які риси характеру звертає увагу читачів автор за першого знайомства з Марією – царівною, Кощеевой дочкою?
Марія – царівна, Кощеєва дочка(риси характеру)
Приклади з тексту
Додатковий
матеріал
Дівочий сором
«Тільки тридцята качечка, на берег вийтине сміючи , взад і вперед одна - самотня зі жалібним криком біля берега б'ється; збоязкістю витягнувши шию…»;
«… червоніючи, руку йому подає і,опустивши сором'язливі очі …»
(Стор. 85).
«Великою та сильною зброєю до уникнення гріха служитьсором , вкладений у нас Богом. Босором часто більше страху навчав уникати справ невідповідних ... »
(Стор. 565).
Свт. Григорій Ніський
Запитання 7. Як ви розумієте епітети «червона» дівиця, «добрий» Іван – царевич?
Запитання 8. Які риси характеру ви ще наголосите додатково у Івана – царевича?
Іван Царевич(риси характеру)
Приклади тексту.
Додатковий матеріал.
Добрий
Скромний
Шляхетний
(Пошкодував дівчину, віддав Плаття, Сукня , зберігши непорочність, цнотливість дівчини).
« Жаль стало Івану-царевичу».
«Він із нею сперечатися не став, поклав на траву сорочку і,скромногеть відійшли,
став за кущем».
(Стор.85).
Ось як святі отці говорять проскромності: «Привчити себе належить доскромному способу думок . Скромним же називають того, хто не лестить перед вищими, алепоблажливий до нижчим , не раболепний, але лагідний,не лицемірний , але не лукавий, благородний »
(Стор.506).
Прп. Ісідор Пелусіот
Запитання 9. Як ви розумієте значення слова «дякую», яке вимовляє
Марія-царівна?
Вчитель:
Святі отці говорять про подяку так:
«Все, що маєш, вважай отриманим не від інших людей, а від Бога, і Йому віддячую подяку» (стор. 54).
Прп. Ісая Путівник.
«Дякую вводиться в душу чудовий спокій, вводиться радість, незважаючи на те, що звідусіль оточують скорботи» (стор.56).
Свт. Ігнатій Брянчанінов.
Виявлення моральних орієнтирів у казці.
- Евристична розмова.
- Порівняльний аналізгероїв з урахуванням роботи учнів із текстом.
- Коментар вчителя.
Запитання 1. Як автор зображує царство Кощія безсмертного?Зразкові відповіді учнів:
Це підземне царство.
Палац висвітлює дорогоцінний камінь.
Кощій сидить на престолі у світлій короні .
Запитання 2. Які риси характеру характеризують Кощія Безсмертного?
Зразкові відповіді учнів:
Злий.
Дратівливий.
Нагадує біблійного змія – спокусника.
Приклади з тексту:
«Кощій же затупав,блиснуло страшно у зелених очах, і такзакричав він, що склепіння Царства підземного здригнулися ... »(стр.86).
"Цар шумить ..." (Стор.86).
Запитання 3. Чому цар Кощій наказує Івану-Царевичу збудувати палац? (Хіба він не має палацу?)
"... вікна кришталеві, навколо регулярний сад ..." (Стор.86).
Вчитель:
Кощій спокушає забути Сад-Дом Небесний, батьківська хата. Наказує будувати палацвночі що також символічно.
Запитання 4. Чому Кощій названо окаянним? До якого біблійному образусходить етимологічний корінь цього слова?
Запитання 5. Як поводяться герої Іван – царевич і Марія – царівна у підземному царстві? Як вчинки характеризують героїв?
+ спочатку поводитьсявідважно"Іван-царевич відважно входить: Кощій сидить на престолі ..." (Стор.85)
Виявляє втіха , співчуття , надає допомогу у біді, підтримку і словом, і ділом.
«Не маємо втрачати нам бадьорості. Чи то біда?... Не засмучуйся...»
«…завтра рано встань; вже палац твій збудований буде ... »(Стор.87)
- Потім засмучується, втратив бадьорість духу
«Хай його зніме голову; двох смертей не видно, однієї не минаєш» (стр.87).
Вчитель:
Ось як святі отці говорять просмутку :
«Сум є рана душі, і має невпинно лікувати її словамивтіхи . І не так пом'якшують тілесну пухлину теплі води, як угамовують біль душі слова втіхи»
(Стор.393).
Свт. Іоанн Золотоуст.
гордовитий (пишається, звеличується царським родом);– недбальство (втратив бадьорість духу, не хоче чинити опір Кощію)
«Зол повернувся до себе Іван-царевич»… «…шийя йому чоботи з облямівкою; хіба якийяшевець? Яцарський син; я не гірше родом його...» «Шити чоботівя не стану. Зніме він голову-чорт із ним, із собакою! Якаменіпотреба! (Стор.88)
Відвага, рішучість, соборний дух. «Миразомврятуємося або разом загинемо» (стор.89).
Кмітливість
«Біда нам! Адже це Кощій, мій батько сам; але упершої церкви кордон його держави; далі жцеркви скакати він не посміє. Подай меніхресттвій із мощами». Послухавшись Мар'ї-царівни, знімає з шиї свій хрест золотий Іван-царевич і до рук їй подає, і за хвилину вона звернулася доцерква, він в ченця, а кінь у дзвіницю - і тієї ж хвилини зі свитою до церкви Кощій прискакав. "Чи не бачив проїжджих, старець чесної?" - він спитав у ченця. «Зараз проїжджали тут Іван-царевич із Марією-царівною; входили до церкви вони -святим помолитися так мені наказалисвічку поставити за твоє здоров'я і тобі вклонитись, якщо до мене ти заїдеш»
(Стор. 91).
Запитання 6. Як ви розумієте слова Марії – царівни: «Але у першої церкви межа його держави?»
Вчитель:
Кордон – межа – прикордонник…
Слова одного ряду, однокорінні слова. Кордон поділяє добро і зло.
Церква є надійним притулком і втіхою в бідах, які постійно осягають людину. Церква поєднує людей в ім'я Христа.
Завдання. Назвіть відмінні ознакиЦеркви?
Зразкові відповіді учнів:
Хрест.
Мощі.
Монах.
Дзвіниця.
Ікони («святим помолитися»).
Молитва.
Свічка («свічку поставити за твоє здоров'я»).
Запитання 7. «Питання на увагу».
Чи входив Кощій до церкви?
(Ні. «… зі свитоюдо церкви
Кощій прискакав».)
Чому Кощій « як божевільний помчав зі свитою назад »?
Вчитель:
Прп. Симеон Новий Богословписав: «Житинерозумний і скотоподібним життямневедучих Бога подібно до того, якбижити серед мертвих »(Стор. 34)
Ось чому Кощій є царем мертвого «підземного» царства! Він не знає Бога, живе за своїми законами. Він сам собі бог. Сидить у золотій короні напрестолі .
Запитання 8. Які нові риси характеру ви помітили у Кощія?
Зразкові відповіді учнів:
Свавілля;
Нещадність, жорстокість
"... перетнув нещадно всіх до єдиного слуг" (стор. 91);
Дратівливість та гнів.
Вчитель:
- «Роздратуватися з приводу незначних випадків властиво людям малодушним, жорстоким і пригніченим горем» (стор. 469).
Свт. Іоанн Золотоуст.
Запитання 9. Чому Кощію так важливо повернути втікачів?
Вчитель:
Герої рятують свої душі . Біжуть
А) з полону своїх пристрастей (сум, гордість, недбальство) – Іван-царевич;
Б) зі світу зла - Марія – царівна.
Кощій намагається занапастити християнські душі, закриває шлях до Світла, Істини.
Іван – царевич і Марія – царівна народилися у різних царствах.
Іван – царевич жив у просторі добра. Царство його Отця Берендея – це мир із Христом, християнський світ.
Мар'я – царівна народилася і жила у просторі зла. Царство її батька, Кощія Безсмертного, - це світ темряви («підземне царство») не освітлене світлом Христової Істини.
Коментар вчителя.
Але навіть тут є 30 душ дівчат, які тягнуться до Світла, зберігають цнотливість, обирають шлях Христової Істини (моральні орієнтири добра). Кожному відкрито шлях до порятунку, потрібно лишезробити вольове зусилля . І хоча Іван - царевич і Марія - царівна народилися в різних царствах (царстві добра і зла), але їх поєднує один життєвий вибір. Який?
Відповіді учнів: – Добро.
Робота з груп.
Проблемна ситуація:
як у формі таблиці (графічно) моральні орієнтири добра і зла?
Варіанти, подані учнями, обговорюються.
Колективно складається матриця для загальної таблиці «Моральні орієнтири добра і зла у казці В.А. Жуковського «Казка про царя Берендеї…»
Організація рефлексії.
Вчитель:
На вірному шляху зустрічається багато спокус. Важливо бутипильним і не ухилятися у протилежний бік.
Наведіть приклади, коли герої казки робили неправильний вибір.
Які були наслідки?
Чи були такі випадки у вашому житті? Як ви їх оцінюєте?
Хто з героїв казки вам сподобався і чому?
Проблемне питання.
Коментарі вчителя до відповідей учнів.
Бенкет неправедний і праведний – це як 2 світу, 2 життєвих шляхів, які ми можемо вибрати. Кожному з нас даносвобода . Необхідно пам'ятати: чи узгоджується твій вибір
з – волей – Бога – так ?
В 1 псалмі царя та пророка Давида читаємо:
«Блажен чоловік, що не йде на пораду безбожних і на шляху грішних не ста, і на сідалищі губителів не сивий, але в законі Господні воля його, і в законі Його повчиться день і ніч...»
Виведення дітей:
Добро перемагає. «Чеснимпирком та за весілля…» Вибір зроблено. "І все тут" (стор. 94).
Творче завдання:
вдома заповніть таблицю «Моральні орієнтири добра і зла в казці», використовуючи записи, зроблені на уроці.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Світ літератури. 5 клас.: Навч. хрестоматія для загальноосвітніх навчальних закладів. О 2 год.
ч. 1/ Авт. - Упоряд. А.Г. Кутузов, В.В. Леденьова, Є.С. Романічева, А.К. Кисельов. - М.: Дрофа, 2004 р.
Енциклопедія православної віри від а до я у висловлюваннях святих отців; «Християнське життя», Клин, 2004
Приклад виконання домашнього завдання.
Моральні орієнтири добра і зла у казці В.А. Жуковського «Казка про царя Берендея ...»
кордон
добра та зла
Різдво Христової Істини
Кохання
Терпіння
Працьовитість
Послух
Втіха
Неспання (пильність)
Мужність
Пам'ять Божа
Подяка
Скромність (кротість, не лицемірство)
Цнотливість
Сором
Смиренність
Віра в Бога (вірність)
Самозречення
Співчуття до ближнього
Миротворчість
воля людська
Безпечність
Печаль
Дратівливість, гнів, крик
Біс – пам'ятання
Пиха (піднесення себе)
Недбальство «Люди, не уважні до себе, легко впадають у пороки, хоч і мають праву віру»
Свт. Григорій Богослов.
Неслухняність
Свавілля
«Ворог любить тих, що покладаються на себе тому, що вони допомагають дияволу і самі собі будують підступи». Я не знаю іншого падіння людини, крім того, коли він вірить своєму серцю»
Авва Дорофей.
Жорстокість, нещадність
Безвірство
Додаток №1
Приклад комплексно-мережевого планування. Середня школа(5-9 клас).
Література 5 клас.
Матеріал державногостандарту
Додатковий матеріал
Моральний потенціал уроку
Джерела
Перспективне використання в основному та додаткової освіти
Травень (кінець року)
8 тиждень
П'ятидесятниці (за першим річним колом щодо читання Євангелій та Апостолів)
Середовище: Мт. 5.20-26
Премудрість Божа («Будь-яка премудрість – від Господа і з ним перебуває навіки).Cір. 1,1)
5 клас.
В.А. Жуковський «Казка про царя Берендея, про сина його Івана-Царевича, про хитрощі Кощія Безсмертного і про премудрість Марії-Царівни, Кощеєвої дочки»
Мт.5, 23-24
(Зберігання миру з ближнім)
Заповіді Божі (Вихід, 20)
1. Розкриття духовно-моральних понять:
безтурботність,
шанування батьків,
співчуття,
самозречення,
мощі,
хрест,
надія на Бога,
дівочий сором,
скромність,
подяка,
смуток, розрада, гнів та ін.
через звернення до святоотцівської спадщини святителя Іоанна Златоуста, святителя Григорія Ніського, преподобного Ніла Синайського, преподобного Ісаї Путівника,
святителя Ігнатія Брянчанінова,
преподобного Ісидора Пелусіота, преподобного Симеона Нового Богослова, преподобного Авви Дорофея
2. Концепти:
- премудрість Божа
1) Біблія.
2) Енциклопедія Православної віри від А до Я у висловлюваннях святих отців; «Християнське життя», Клін,
2004 р.
1. Основна освіта.
Російська література 18-21 ст.
Осмислення духовно-моральних понять через призму святоотцівської спадщини.
Додаток №1
В.А. Жуковський. «Казка про царя Берендея, про сина його Івана-царевича,
про хитрощі Кощія Безсмертного і про премудрість Марії – царівни,
Кощеєвої дочки».
В. А. Жуковський. Казка про царя Берендея, про сина його Івана-царевича, про хитрощі Кощія Безсмертного і про премудрість Марії-царівни, Кощеєвої дочки.
Жив-був цар Берендей до колін борода. Вже три роки
Був він одружений і жив у згоді з дружиною; але все їм
Бог дітей не давав, і було цареві то сумно.
Потреба трапилася цареві оглянути свою державу;
Він попрощався з царицею і вісім місяців рівно
Пробув у відлучці. Дев'ятий був місяць у результаті, коли він,
До царської столиці своєї під'їжджаючи, на чистому полі
У спекотний день відпочити розсудив; розбили намет;
Душно стало цареві під наметом, і смерть захотілося
Випити студеної води. Але поле було безводне...
Що робити, що робити? А погано приходить; ось він наважився
Сам об'їхати все поле: може трапиться на щастя
Десь ключ. Поїхав і бачить колодязь. Поспішно
Сховавши з коня, зазирнув він у нього: він сповнений водою
Аж до країв; золотий на поверхні ковшик
Плаває. Цар Берендей поспішно за ковшик - не тут-то
Було: ковшик геть від руки. За янтарну ручку
Цар із нетерпінням то правою рукою, то лівою вистачає
Ковшик; але ручка, швидко виляючи і вправо і вліво,
Щойно дражнить царя і ніяк не дається.
Що це за причина? Ось він, почекавши час, щоб ковшик
Став на місце, хвать його разом праворуч і ліворуч.
Як би не так! З рук вислизнувши, як рибка пірнув він
Прямо на дно колодязя і знову потім на поверхню
Виплив, наче ні в чому не бувало. «Чекай же! (подумав
Цар Берендей) я нап'юся без тебе», і, недовго збираючись,
Жадібно припав він губами до води і струмінь ключовий
Почав тягнути, не переймаючись тим, що у воді потонула
Уся його борода. Напившися вдосталь, підняти він
Голову хоче... ан ні, постривай! не пускають; і хтось
Царську бороду тримає. Упершись в огорожу колодязя,
Силиться він відірватися, трясе, крутить головою -
Тримають його, та й годі. "Хто там? пустіть!» – кричить він.
Нема відповіді; лише страшна дивиться з дна образа:
Два величезні очі горять, як два смарагди;
Рот роззявлений дивним сміхом сміється; два ряди
Великих перлин світяться у ньому, і язик, між зубами
Виставляючись, дражнить царя; а в бороду вплуталися міцно
Замість пальців клешні. І ось нарешті сипуватий
Я тебе не пущу. Якщо ж хочеш на волю,
Дай мені те, що є в тебе і чого не знаєш».
Цар подумав: Чого ж я не знаю? Я, здається, знаю
Всі!" І він відповідав образі: «Дозволь, я згоден».
"Гаразд! - знову сипатий почувся голос. - Дивись же,
Слово дотримайся, щоб собі не нажити ні докору, ні зла».
З цим словом зникли клешні; образа зникла.
Чесну виручивши бороду, цар обтрусився, як гоголь,
Усіх придворних оббризкав, і всі цареві вклонилися.
Сівши на коня, він поїхав; і чи довго, чи мало їхав,
Тільки ось він близько столиці; назустріч натовпом
Сипле народ, і гармати палять, і на всіх дзвіницях
Дзвін. І цар під'їжджає до своїх золотоверхих палат -
Там цариця стоїть на ганку і чекає; і з царицею
Поруч перший міністр; на руках він своїх парчеву
Тримає подушку; на ній же немовля, прекрасне як світле
Місяць, у пелюшках хитається. Цар здогадався і ахнув.
«Ось воно те, чого я не знав! Вморив ти, проклятий
Демоне, мене!» Так він подумав і гірко, гірко заплакав.
Всі здивувалися, але слова ніхто не промовив. Немовля
На руки взявши, цар Берендей милувався ним довго,
Сам його підніс на ганок, поклав у колиску і, горе
Приховавши про себе, як і раніше, царювати почав. Про таємницю
Царський ніхто не впізнав; але всі помічали, що міцно
Цар був сумний - він чекав: ось прийдуть за сином;
Вдень він спокою не знав, і сну не відав він уночі.
Проте час плив, а ніхто не був. Царевич
Ріс не щодня - по годинах; і став чудо-красень.
Ось нарешті і цар Берендей про те, що сталося,
Зовсім забув... але інші не так забудькуваті були.
Раз царевич, полюванням у лісі бавлячись, у густу
Чащу заїхав один. Він дивиться: все дико; галявина;
Чорні сосни навколо; на галявині дуплиста липа.
Раптом зашуміло в дуплі; він дивиться: вилазить звідти
Чудовий якийсь старий, з зеленою бородою, з очима
Також зеленими. «Здрастуйте, Іване-царевичу, - сказав він. -
Довго на тебе чекали ми; час би нас згадати».
"Хто ти?" - царевич спитав. «Про це після; тепер же
Ось що ти зробиш: батькові своєму, царю Берендею,
Мій уклін віднеси та скажи від мене: чи не час,
Царе Берендей, борг заплатити? Вже давно минулося
Час. Він сам інше зрозуміє. До побачення". І з цим
Словом зник бородатий старий. Іван же царевич
У міцній думі поїхав назад із темного лісу.
Ось він до батька свого, царя Берендея, приходить.
«Батюшко цар-государ, – каже він, – зі мною трапилося
Диво». І він розповів про те, що бачив та чув.
Цар Берендей зблід як мрець. «Біда, мій серцевий
Друг, Іване-царевичу! - Вигукнув він, гірко заплакавши. -
Видно, прийшло нам розлучитися!..» І страшну таємницю про цю
Клятві синові відкрив він. «Не плач, не журись, батьку, -
Так відповідав Іван-царевич, - біда невелика.
Дай мені коня; я поїду; а ти мене чекай;
Таємницю тримай про себе, щоб про неї тут ніхто не довідався,
Навіть сама пані-матінка. Якщо ж я назад
До вас через цілий рік не буду, тоді вже
Знайте, що немає на світі мене». Спорядили як слід
У дорогу Івана-царевича. Дав йому цар золоті
Лати, меч і коня вороного; цариця з мощами
Хрест на шию одягла йому; відспівали молебень;
Ніжно згодом обнялися, поплакали... з богом! Поїхав
В дорогу Іван-царевич. Щось із ним буде? Вже їде
День він, другий та третій; наприкінці четвертого - сонце
Тільки-но встигло зайти - під'їжджає він до озера; гладко
Озеро те, як скло; вода нарівні з берегами;
Все на околиці порожньо; рум'яним вечірнім сяйвом
Води вкриті гаснуть, і в них відбився зелений
Берег і частий очерет - і все ніби дрімає;
Повітря не віє; тростина не торкнеться; шарудіння в цівках
Світлих не чути. Іван-царевич дивиться, і що ж
Чи бачить він? Тридцять чубатих сіреньких качечок поруч
Береги плавають; поряд тридцять білих сорочок
Біля води на траві лежать. Обережно віддалік
Сліз Іван-царевич із коня; високою травою
Прихований, підповз і одну з білих сорочок тихенько
Взяв; потім угніздився в кущі чекати, що буде.
Качечки плавають, плескаються в цівках, грають, пірнають.
Ось нарешті, погравши, пірнаючи, поплескавшись, підпливли
До берега; двадцять дев'ять із них, побігши з перевалкою
До білих сорочок, об землю вдарилися, всі звернулися.
У червоних дівчат, убралися, пурхнули і разом зникли.
Тільки тридцята качечка, на берег вийти не сміючи,
Взад і вперед одна з жалібним криком
Біля берега б'ється; з боязкістю витягнувши шию,
Дивиться туди й сюди, то спалахне, то знову сяде...
Жаль стало Івану-царевичу. Ось він виходить
До неї через кущик; гляди, а вона йому людським
Сукня моя, я сама тобі знадоблюся». Він із нею
Сперечатися не став, поклав на траву сорочку і, скромно
Геть відійшли, став за кущем. Спурхнула на траву
Качечка. Що ж раптом бачить Іван-царевич? Дівчина
У білому одязі стоїть перед ним, молода та прекрасна
Так, що ні в казці сказати, ні пером описати, і, червоніючи,
Руку йому подає і, опустивши сором'язливі очі,
Добрий Іван-царевич, за те, що ти мене послухав;
Тим ти собі самому прислужився, але й мною задоволений
Будеш: я дочка Кощія безсмертного, Маріє-царівно;
Тридцять нас у нього, дочок молодих. Підземельним
Царством володіє Кощій. Він давно вже на тебе чекає
У гості і дуже сердитий; але ти не дбай, не дбай,
Зроби лише те, що я тобі пораджу. Слухай:
Тільки побачиш Кощія-царя, впади на коліна,
Прямо до нього поповзи; затопає він - не лякайся;
Почне лаятися - не слухай; повзи та й годі; що після
Буде, побачиш; тепер час нам». І Мар'я-царівна
У землю вдарила маленькою ніжкою своєю; розступилася
Зразу земля, і вони разом у підземне царство спустилися.
Бачать палац Кощія безсмертного; висічений був він
Весь з карбункула-каменю та яскравіший небесного сонця
Все під землею висвітлював. Іван-царевич відважно
Входить: Кощій сидить на престолі у світлій короні;
Блищать очі, як два смарагди; руки з клешня.
Тільки побачив його далеко, відразу на коліна
Став Іван-царевич. Кощій же затупав, блиснуло
Страшно в зелених очах, і так закричав він, що склепіння
Царства підземного здригнулися. Слово Марії-царівни
Згадаючи, поповз карачками Іван-царевич до престолу;
Цар шумить, а царевич повзе та повзе. Насамкінець
Стало цареві і смішно. «Добро ти, пустуне, - сказав він, -
Якщо тобі вдалося розсмішити мене, то з тобою
Сварки тепер заводити я не стану. Ласкаво просимо
До нас у підземне царство; але знай, за твою неслухняність
Ти повинен нам відслужити три служби; порахуємось ми завтра;
Нині вже пізно; мабуть». Тут два придворні спритно
Під руки взяли Івана-царевича дуже чемно,
З ним пішли в спокій, відведений йому, відчинили
Двері, вклонилися царевичу в пояс, пішли, і лишився
Там він один. Безтурботно він ліг на постелі і незабаром
Сном глибоким заснув. Другого дня рано вранці
Цар Кощій до себе Івана-царевича гукнув.
«Ну, Іване-царевичу, - сказав він, - тепер ми подивимося,
Щось вправний ти робити? Будь ласка, наприклад, нам побудувати
Цієї ночі палац: щоб покрівля була золота,
Стіни з мармуру, кришталеві вікна, круг регулярний
Сад, і в саду ставки з карасями; якщо збудуєш
Цей палац, то нашу царську ласку заслужиш;
Якщо ж ні, то прошу не нарікати... голови не втримаєш!»
«Ах ти, Кощій окаянний, - Іван-царевич подумав, -
Ось що затіяв, дивись мабуть! З тяжкою крукою
Він повернувся до себе і сидить пригорюючись; вже вечір;
Ось блискуча бджілка до нього підлетіла віконце,
Дверцята віконця, бджілка влетіла і раптом обернулася
Мар'єю-царівною. «Здрастуйте, Іване-царевичу; про що ти
То задумався?» - «Неохоче будеш задумливий, - сказав він. -
Батько твій до моєї голови добирається». - "Що ж
Зробити наважився ти? - Що? Нічого. Нехай його зніме
Голову; двох смертей не видно, однієї не минеш».
«Ні, мій любий Іване-царевичу, не повинно втрачати нам
Бадьорості. Чи то біда? Біда попереду; Не журися;
Ранок вечора, знаєш ти сам, мудріший: лягай
спати; а завтра рано встань; вже палац твій збудований
Буде; ти ж тільки ходи з молотком та постукай у стіну».
Так і сталося. Вранці ні світло ні зоря, з комірчини
Вийшов Іван-царевич... дивиться, а палац уже збудований.
Чудовий такий, що сказати неможливо. Кощій здивувався;
Вірити не хоче очам. «Та ти хитрун не на жарт, -
Так він сказав Івану-царевичу, - бачу, ти спритний
На руку; ось ми подивимося, чи будеш так само догадливий.
Тридцять є у мене дочок, прекрасних царів.
Завтра я всіх їх поруч поставлю, і мусиш ти будеш
Тричі мимо пройти і втретє мені раз без помилки
Молодшу дочку мою, Мар'ю-царівну, впізнати; не впізнаєш -
З плечей голова. Іди». - «Вже вигадав, опудало, мудрість, -
Думав Іван-царевич, сидячи під вікном. - Не впізнати мені
Мар'ю-царівну... яка ж тут трудність?» - «А складність така. -
Мовила Марія-царівна, бджілкою влетівши, - що коли
Я не заступлюся, тобто бути біді неминучою. Всіх нас
Тридцять сестер, і на одне ми обличчя; і таке
Подібність між нами, що сам наш батько тільки по сукні
Може нас розрізняти. - "Ну що ж мені робити?" - «А ось що:
Буду я та, у якої на правій щоці ти помітиш
Мошку. Дивись же, будь обережний, придивися гарненько,
Зробити помилку легко. До побачення". І бджілка зникла.
Ось другого дня знову Івана-царевича кличе
Цар Кощій. Царівни вже тут, і все однаково
Сукня поряд стоять, опустивши очі. «Ну, майстер, -
Промовив Кощій, - будь ласка пройтися три рази повз
Цих красунь, та втретє потрудся вказати нам
Мар'ю-царівну». Пішов Іван-царевич; дивиться він
В обидва очі: справді схожість! І ось він проходить
Вперше – мошки немає; проходить в інший раз - усі мошки
Ні; проходить у третій і бачить - крадеться мошка,
Трохи помітно, по свіжій щоці, а щока під нею
Так і горить; загорілося і в ньому, і з тремтячим серцем:
«Ось вона, Мар'я-царівно!» - сказав він Кощію, подавши
Красиві руки з мошкою. «Е, е! так тут, примічаю,
Щось нечисто, - Кощій пробурчав, на царевича з серцем
Витріщивши обидва зелені очі. - Щоправда, дізнався ти
Мар'ю-царівну, але як дізнався? Ось тут і хитрість;
Правильно, з гріхом навпіл. Стривай же, тепер дістануся
Я до тебе. Години за три ти знову до нас мабуть;
Раді ми гостю, а ти нам свою премудрість на ділі
Тут покажи: я запалю соломинку; ти ж, поки
Горітиме та соломинка, тут, не рушаючи з місця,
Зшивши мені пару чобіт з облямівкою; не диво; так тільки
Знай наперед: не пошиєш - геть голова; до побачення".
Зол повернувся до себе Іван-царевич, а бджілка
Мар'я-царівна вже там. «Чому знову так задумливий,
Милий Іван-царевич? - Запитала вона. «Мневолі
Будеш задумливий, - він їй відповів. -Батько твій затіяв
Новий жарт: ший я йому чоботи з облямівкою;
Хіба який я шевець? Я царський син; я не гірше
Родом його. Кощій він безсмертний! бачили ми багато
Цих безсмертних». - «Іван-царевич, та що ж ти будеш
Робити? - Що мені тут робити? Шити чобіт я не стану.
Зніме він голову - чорт із ним, із собакою! яка мені потреба!
«Ні, мій любий, адже ми тепер жених і наречена;
Я постараюся визволити тебе; ми разом врятуємося
Або разом загинемо. Нам треба бігти; вже іншого
Способу немає». Так сказавши, на віконце Мар'я-царівна
Плюнула; слинки за хвилину примерзли до скла; з комірчини
Вийшла вона потім із Іваном-царевичем разом,
Двері ключем замкнули і ключ далеко закинули.
За руки взявшись потім, вони піднялися і миттю
Там опинилися, звідки зійшли до підземного царства.
Те саме озеро, низький берег, муравчастий, свіжий
Луг, і, бачать, по лузі свіжому бадьоро гуляє
Кінь Івана-царевича. Тільки вчув могутній
Кінь сідока свого, як заржав, затанцював і помчав
Прямо до нього і, примчавши, як укопаний у землю
Став перед ним. Іван-царевич, не думаючи довго,
Сів на коня, царівна за ним, і рушили стрілою.
Цар Кощій у призначену годину посилає придворних
Слуг доповісти Івану-царевичу: що так довго
Заважати бажаєте? Цар чекає. Слуги приходять;
Зачинені двері. Стук! стукіт! і ось з-за дверей їм слинки,
Наче сам Іван-царевич, відповідають: буду.
Цю відповідь придворні слуги відносять до Кощія;
Чекати-почекати - царевич не буде; посилає іншим разом
Тих же послів розсерджений Кощій, і та сама пісня:
Буду; а немає нікого. Розлютився Кощій. «Насміхатися,
Чи що, він надумав? Біжіть же; двері розламати і за хвилину
3а воріт до нас притягнути неучтівця! Кинулися слуги...
Двері розламані... ось тобі раз; нікого там, а слинки
Так і регочуть. Кощій ледь від злості не луснув.
«Ах! він злодій окаянний! люди! люди! Швидше
Все в погоню за ним!.. я переважаю всіх, якщо
Він втече!..» Помчала погоня... «Мені чується тупіт», -
Шепче Івану-царевичу Марія-царівна, пригорнувшись
Гарячими грудьми до нього. Він злазить з коня і, припавши
Вухом до землі, каже їй: «Скачуть, і близько». - «Так зволікати
Нема чого», - Мар'я-царівна сказала, і в ту ж хвилину
Стала річкою сама, Іван-царевич залізним
Містком, чорним вороном кінь, а велика дорога
На три дороги розбилася за місточком. Швидко гонитва
Скаче по свіжому сліду; але, до річки примчавши, стали
У пень Кощеєва слуги: слід до містка видно;
Далі ж і слід пропадає, і ділиться на три дороги.
Нема чого робити - назад! Вернулися розумники. Страшно
Цар Кощій розлютився, про їхню невдачу почувши.
«Черти! адже місток та річка були вони! Здогадатися
Можна б вам, дурницям! Назад! щоб був неодмінно
Тут він!..» Знову помчала погоня... «Мені чується тупіт», -
Шепче знову Івану-царевичу Марія-царівна.
Зліз він із сідла і, припавши вухом до землі, каже їй:
«Скачуть, і близько». І тієї ж хвилини Мар'я-царівна
Разом з Іваном-царевичем, з ними і кінь їх, дрімучим
Стали лісом; у лісі тому доріжок, стежок числа немає;
По лісі ж, здається, кінь із двома сідками мчить.
Ось по свіжому сліду гінці примчали до лісу;
Бачать у лісі скакунів і кинулися навздогін за ними.
Ліс розкинувся аж до входу в Кощеєве царство.
Мчать гінці, а кінь перед ними скаче та скаче;
Здається, близько; ну аби схопити; ан ні, не дається.
Дивись! опинилися вони біля входу в Кощеєве царство.
У тому місці, звідки пустилися в погоню; і зникло
Все: ні коня, ні дрімучого лісу. З порожніми руками
Знову з'явилися до Кощія вони. Як ланцюговий собака,
Почав метатися Кощій. «Ось я ж його, шахрая! Коня мені!
Сам поїду, побачимо ми, як від мене відкрутиться!
Знову Івану-царевичу Марія-царівна тихенько
Шепче: «Мені чується тупіт»; і знову він їй відповідає:
«Скачуть, і близько». - «Біда нам! Адже це Кощій, мій батько
Сам; але в першій церкві кордон його держави;
Хрест твій із мощами». Послухавшись Марії-царівни, знімає
З шиї свій хрест золотий Іван-царевич і до рук
Їй подає, і за хвилину вона звернулася до церкви,
Він у ченця, а кінь у дзвіницю – і тієї ж хвилини
Зі свитою до церкви Кощій прискакав. «Чи не бачив проїжджих,
Старець чесний? - Він спитав у ченця. «Зараз проїжджали
Тут Іван-царевич із Марією-царівною; входили
До церкви вони - святим помолились та мені наказали
Свічку поставити за твоє здоров'я і тобі вклонитися,
Якщо до мене ти заїдеш». - «Щоб шию зламати їм, проклятим!» -
Крикнув Кощій і, коня повернувши, як божевільний помчав
З почетом назад, а примчавши додому, перетнув нещадно
Усіх до одного слуг. Іван же царевич зі своєю
Мар'єю-царівною поїхали далі, вже не боячись
Більше гонитви. Ось вони їдуть кроком; вже схилялося
Сонце до заходу сонця, і раптом у вечірніх променях перед ними
Місто чудове. Івану-царевичу смерть захотілося
До цього міста заїхати. «Іван-царевич, – сказала
Мар'я-царівна, - не їзди; недарма віще серце
Ниє в мені: біда станеться». - "Чого ти боїшся,
Марія-царівна? Заїдемо туди на хвилину; подивимося
Місто, потім і назад». - «Заїхати неважко, та важко
Виїхати буде. Але ж бути так! іди, а я тут залишусь
Білим каменем лежить біля дороги; дивись, мій любий,
Будь обережний: цар і цариця, і дочка їхня царівна
Вийдуть назустріч тобі, і з ними прекрасне немовля
Буде; немовляти того не цілуй: поцілуєш - забудеш
Зараз мене, тоді і я не залишусь на світі,
З горя помру і помру від тебе. Ось тут, біля дороги,
Я чекатиму тебе три дні; коли ж на третій
День не прийдеш... але вибач, їдь». І в місто поїхало,
З нею попрощаючись, Іван-царевич один. Біля дороги
Білим каменем залишилася Марія-царівна. Проходить
День, минає інший, наостанок минає і третій -
Ні Івана-царевича. Бідолашна Мар'я-царівна!
Він не виконав її настанови: у місті вийшли
Зустріч його і цар, і цариця, і дочка їхня царівна;
Вибігло з ними прекрасне немовля, хлопчик-кучерячок,
Живчик, оченята як ясні зірки; і кинувся прямо
До рук Івана-царевича; він же його красою
Так був полонений, що, втративши розум, у гарячі щоки
Почав його цілувати; і в цю хвилину затьмарилася
Пам'ять його, і він забув про Мар'я-царівну.
Горе взяло її. Ти залишив мене, так і жити мені
Нема чого більше». І тієї ж миті з білого каменю
Марія-царівна на блакитний колір польовий перетворилася.
«Тут, біля дороги, залишуся, може мимохідь затопче
Хтось у землю мене», - сказала вона, і росинки
Сліз на блакитних листках заблищали. Дорогий на той час
Ішов старий; він квітку блакитну біля дороги побачив;
Ніжною його красою полонивши, обережно він вирив
Із корінням його, і в хатинку свою переніс, і в коритце
Там посадив, і полив водою, і за милою квіточкою
Почав доглядати. Що ж сталося? З тієї самої хвилини
Все не по-старому стало в хатинці; чудове щось
Почало діятись у ній: прокинеться старий-а у хатинці
Все вже як треба прибрано; немає ніде ні порошинки.
Опівдні прийде він додому - а обід уже скуйовджений, і чистий
Скатертиною стіл уже накритий: сідай і їж на здоров'я.
Він дивувався, не знав, що подумати; йому наостанок
Стало і страшно, і він у однієї ворожки-старенької
Почав поради просити, що робити. «А ось що ти зроби, -
Так відповідала йому ворожка, - устань ти до першої
Ранньої зорі, поки півні не заспівали, і в обох
Очі дивись: що почне в твоєї хатинці ворушитися,
То ти ось цією хусткою і накрий. Що буде, побачиш».
Цілу ніч безперервно старий пролежав на ліжку,
Око не стуляє. Зоря занялася, і стало в хатинці
Видно, і бачить він раптом, що квітка блакитна стрепенулась,
З тонкого стебла спалахнув і почав літати по хатинці;
Все тим часом по місцях ставало, всюди сміялася
Пил і вогонь розгорявся в печурці. Спритно з ліжка
Прянув старий і накрив квіточку хусткою, і з'явилася
Раптом перед очима його красуня Марія-царівна.
"Що ти зробив? - сказала вона. - Навіщо повернув ти
Життя мені моє? Наречений мій, Іван-царевич прекрасний,
Кинув мене, і я ним забута». - «Іван твій царевич
Одружується нині. Весільний бенкет приготовлений, і гості
З'їхались усі». Заплакала гірко Марія-царівна;
Сльози потім витерла; потім, у сарафан убравшись,
До міста селянкою пішла. Приходить на царську кухню;
Бігають там кухарі в ковпаках та фартухах білих;
Шум, метушня, стукотня. Ось Мар'я-царівна, наближаючись
До старшого кухаря, з виглядом розчуленим і солодким, як флейта,
Весільний спекти пиріг для Івана-царевича». Кухар,
Зайнятий справою, з досади хотів огризнутися; але слово
Раптом у нього завмерло на губах, коли він побачив
Мар'ю-царівну; і їй відповідав він з привітним поглядом:
«Доброго часу, дівчина-красуня; все що завгодно,
Роби; Івану-царевичу сам піднесу я твій пиріг».
Ось пиріг спечений; а звані гості, як належить,
Всі вже сидять за столом і бенкетують. Послужливий кухар
Важливо величезний пиріг на візерунковій срібній страві
Ставить на стіл перед Іваном-царевичем; гості
Усі здивувалися, побачивши пиріг. Але тільки верхівку
Зрізав із нього Іван-царевич – нове диво!
Сизий голуб із білою голубкою пурхнули звідти.
Голуб по столу ходить; голубка за ним і воркує:
«Голубе, мій голубю, стривай, не біжи; про мене ти забудеш
Так, як Іван-царевич забув про Мар'я-царівну!»
Ахнув Іван-царевич, то слово голубки почувши;
Він схопився як божевільний і кинувся у двері, а за дверима
Мар'я-царівна стоїть уже й чекає. У ганку ж
Кінь вороний з нетерпіння, осідланий, скривджений танцює.
Нема чого зволікати: поїхав Іван-царевич зі своєю
Мар'єю-царівною: їдуть та їдуть, і ось приїжджають
У царство царя Берендея вони. І цар, і цариця
Прийняли їх з веселощами такими, що таких веселощів
Видом не бачено, слухом не чути. Довго не стали
Думати, чесним бенкетом і за весілля; з'їхалися гості,
Весілля зіграли; я там був, там мед я та пиво
Пил; по вусах текло, та в рот не потрапило. І все тут.
Казка написана під час «змагання» з А. З. Пушкіним 2 серпня - 1 вересня 1831 р.
Перша публікація – у збірці «Новосілля» (СПб, 1833, с. 37-68).
Цар Берендей з'являється у п'єсі А. Островського «Снігуронька» кілька разів. Письменник подає сцени цією дійовою особою так, щоб читач міг «розглянути» її як звичайної людиниі як главу держави».
Вперше читач «застає» царя за дивним заняттям: він «розписує фарбами один із стовпів». При цьому сказано, що Берендей сидить на золотому стільці, що свідчить про його багатства. На підлозі біля царя два скоморохи, трохи далі – гусляри та юнаки. Гуслярі співають про царя, славлячи його. З пісні дізнаємося, що Берендей мудрий: розсіяв морок навколишніх царств «видучою думкою». Його країну порівнюють із іншими князівствами. Сусідні князі посилають своїх людей на війни, а Берендея держава «світом червона». За це народ поважає главу держави, що висловлюють гусляри: «Слава в пологи та пологи охоронцю світу!».
А. Островський також дає читачеві можливість поспостерігати за тим, як цар стежить за порядками країни. До нього приходить Берм'ята та розповідає, що в державі «все благополучно». Берендей прозорливий, тож помічає, що боярин бреше. Він наказує дивитися на речі глибше, а чи не поверхово». Берм'ята зізнається, що є злодії, але їх не ловлять: колись самі трапляться.
Цар говорить боярину про те, що його турбує: «Благополуччя – велике слово! Не бачу його давно в народі…». Він зауважує, що літо з кожним роком стає коротшим, а весни – холоднішим. Берендей припускає, що Ярило сердить на їхній народ за «остуду палкості любовної». Молоді люди, на його думку, перестали служити красі, проте легко піддаються заздрості. Чоловіки розучилися бачити, як прекрасні їхні дружини. Сам же Берендей небайдужий до жіночої краси: «А все-таки не розумію, чи можна холодним бути, безпристрасним залишатися побачивши дружин рум'яних, повногрудих»
Цар Берендей не може залишатися спокійним, бачачи такі зміни, Берм'ята пропонує видати указ, щоб дружини зберігали вірність, «чоловіки ніжнішої на їхню красу дивилися, а молоді були шалено закохані». Берендей сумнівається, що це подіє, тому вигадує інший вихід: зв'язати всіх закоханих нерозривним союзом, щойно зійде сонце. Рішення Берендея мудре, адже ми знаємо, що за наказом ніхто не буде вірним і любити нікого не змусиш. Коли цар дізнається про нещасливе кохання Купави, наказує приставити до нього Мізгіря на суд. Коли він бачить і не може встояти перед її красою. Цар шукає того, хто завоював би серце красуні.
Наприкінці п'єси Берендей благословляє закоханих на сході сонця. Коли ж гине Снігуронька, цар не шкодує її, навпаки, радіє з того, що його народ позбувся холоду.
Таким чином, цар Берендей – мудрий глава держави, який дбає про свій народ. За це його люблять та поважають. Повага викликає і те, що він зумів зберегти у державі світ.
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
Лінгвістичний коментар казці про «Цара Берендея, сина його Івана-царевича, хитрощі Кощія безсмертного та премудрості Марії-царівни» В.А. Жуковського Виконала: студентка 060801 гурту Комарова Марина
Відомості про автора Жуковський В.А. старший сучасник А.С. Пушкіна, був відомим авторомбалад та віршів, активним членом літературних товариств та журналів. У свій час Жуковський служив при дворі, був читцем імператриці Марії Федорівни, а потім класним наставником царських дітей, майбутнього імператора Олександра II.
Аналізований твір Казка про царя Берендея, про сина його Івана-царевича, про хитрощі Кощія безсмертного та про премудрість Марії-царівни, Кощеєвої дочки. Написана 2 серпня – 1 вересня 1831 р. Вперше надрукована у збірці «Новосілля»
Аналіз головних героїв казки Цар Берендей Берендеї – тюркське за походженням, етнографічно близьке печенігам плем'я. Кочувало за східними кордонами Стародавню Русь. Тісні зі сходу половцями, берендеї наприкінці XI століття шукали захисту у росіян і входили з ними в різні союзні угоди.
Іван-царевич - одне із головних персонажів російського фольклору. Як казковий персонажвін народився наприкінці XVIII-початку ХІХ століття.
Марья-царевна Етимологія казкових жіночих імен перегукується з глибокої давнини, на той час, коли прізвиська, які отримували люди, відповідали якимось особливостям характеру, зовнішнього виглядучи роду занять, що дозволяє виділити деякі відмінні риси.
Кащій (Кощій) Безсмертний - негативний персонажросійських казок та у російському фольклорі. Цар, іноді - вершник на чарівному коні, що говорить. Часто виступає у ролі викрадача нареченої головного героя. Зображується у вигляді худого високого старого, часто представляється скупим і скупим.
Словник: Образина, лати, молебень, не руйнуйся, регулярний сад, не пекись, окаянный, кручина, облямівка, муравчатий берег, мішати, шахрай, блакитний колір, ворожки, карбункул.
ОБРАЗ, -и, ж. (простий пренебр.). Потворне, огидне обличчя, а також взагалі потворна, огидна людина ЛАТИ, лат, од. ні (іст.). Залізна або сталева броня, що одягається для захисту від холодної зброї.
МОЛЕБЕН, бна, · чоловік. (Церк.). Коротка церковна служба. КРУШИТЬСЯ, -шусь, -шишся; несов. (застар. і прост.). Скрушуватись, сумувати.
Регулярний сад - сад, в якому рослини, доріжки, водойми та ін. Елементи; розташовані симетрично один стосовно іншого. Не дбай – не дбай, не переживай.
ОКАЯННИЙ, -а, -е. Уп. як лайливе і засуджувальне слово (прост.). Набрид ти, о.! КРУЧИНА, -и, ж. У народній словесності: горе, туга, смуток.
ОТОРОЧКА, облямівки, · жін. Вузька смужка матерії, хутра, нашита або пришита по краю одягу, взуття. Муравчатий берег - берег покритий соковитою, зеленою травою
МІШКАТИ, мешкаю, мешкаешь, · невір. , з чим-небудь і без доп. (Розг.). Зволікати, не поспішати, пропускати терміни чогось. ПЛУТ, шахрая (шахраї ·застар.), ·чоловік. Хитрун, лукавець, підступна людина, пройдисвіт.
Лазоревий - яскравий світло-блакитний колір ВОРОЖА, ворожки, дружин. (Устар.). Ворожка, знахарка.
Карбункул, карбункула, чоловік. (В. лат. carbunculus - куточок). Дорогоцінний каміньте ж, що червоний гранат.
Запитання та завдання до тексту З якими казковими героямипознайомила нас дана казка? В яких ще казках можна зустріти Івана-царевича, Марію-царівну, Кощія безсмертного? Які дві групи діляться герої казки? Як треба розуміти значення слів «…видом не бачено, слухом не чутно…»?
За темою: методичні розробки, презентації та конспекти
Подорож до царя Берендея
Подорож є своєрідним підбиттям підсумків вивчення теми «Ліс». Діти зустрічають на своєму шляху мешканців лісу, виконують їхні завдання та приходять до Берендея. Мета заняття закри...
Гра - подорож "У гості до царя Берендея дорогий здоров'я"
Розгорнутий конспект заняття для учнів школи, із застосуванням здоров'язберігаючої технології. Направлено на формування фізичного здоров'яучнів, розвиток інтересу до спорту та розвиток...
конспект уроку літератури у 4 кл. за казкою А. С. Пушкіна "Казка про царя Салтана ..."
Програма "Школа 2100" Мета: Формування правильної читацької діяльності. Завдання: вчити обробляти та систематизувати відомості про автора; вчити докладного аналізуказки через розкриття...
Урок літературного читаннядля 3 класу з УМК "Перспектива"...
На запитання «Хто це – Берендей?», з одного боку, відповісти нескладно, а з іншого боку, дати розгорнуте та повний описцього напівміфічного образу нелегко. До цієї теми зверталися до різний часнаш чудовий поет, дивовижний драматург, чудовий незвичайний композитор. А в наші дні 1968 року було створено фільм «Снігуронька». Актор П. Кадочников зіграв у ньому роль царя Берендея. Він мудрий, прозорливий, добрий і справедливий.
Почнемо з поетичних рядків
Перший розповів російському читачеві казку про царя Берендеї В. А. Жуковський. Йому мало місця приділив поет. Головні діючі лицяу ній - Іван-царевич, Мар'я-царівна, дочка Кощія Безсмертного та цар Кощій. Берендей з'являється тільки на початку оповіді і під кінець. Яким постає у поета Берендей? Хто це?
Немолодий цар із бородою до колін. У нього до старості нема дітей. Про це він глибоко засмучується. Виїжджаючи зі свого стольного граду, щоб оглянути своє царство, він відлучився на 8 місяців. На зворотному шляху, наприкінці дев'ятого місяця, спекотного дня йому захотілося відпочити. У наметі було душно. Цар розмріявся про чисту ключову холодну воду. Сів на коня та об'їхав поле. Йому зустрівся повний колодязь, у якому плавав ковшик із бурштинової ручкою.
Ковшик виявився непростим: не давався до рук царя. Тоді Берендей перестав ловити хитру посудинку, а просто нахилився до води, втопивши в ній усю бороду, став жадібно пити. Вгамувавши свою спрагу, нещасний цар не зміг підняти голови від криниці. Міцно в нього вчепилися кліщі чудовиська з очима, що горять, як величезні смарагди. Не відпускає чудовисько. Насміхається. "Віддай, - каже, - те, про що ти не знаєш". Задумався Берендей. Все йому знайоме у його царстві, і він погодився. Здобув бажану свободу і поїхав.
Що чекало царя вдома
Казка про Берендея Жуковського продовжується. На ганок вийшла його зустрічати цариця з гарненьким немовлям на руках. Зажурився Берендей. "Хто це?" - Запитує. «Твій синочок Іванко», - говорить кохана дружина. Тепер зрозумів цар, про що він не знав і з ким він має розлучитися. Нікому не розповів Берендей про свою обіцянку, тільки весь час чекав, що прийдуть і відберуть дитину, і тому був сумний. Але йшов час, царевич підростав, ніхто за ним не приходив, і цар почав забувати історію біля криниці. Виріс Іванко красенем і поїхав у ліс на полювання.
Пригоди царевича
Ми продовжуємо казку про Берендей. У гущавині з дупла виліз до царського сина дідок недобрий із зеленою бородою і зеленими очимаі наказав царевичу їхати до батька та нагадати про обов'язок. Задумався Іванко і поїхав назад. Розповів цареві-батюшці про зустріч і дивних словах. Тут Берендей заплакав і відкрив синові страшну таємницю. «Не плач, не журись», - відповідав син. "Я поїду, а якщо через рік не повернуся, то, значить, мене немає в живих". Сів на коня і помчав невідомо куди. Зустрілося йому озеро. На ньому плавало 30 качечок, а на березі лежало тридцять білих сорочок. Взяв одну з них, царевич сховався з нею в кущах. Наплавалися качки вийшли на берег і перетворилися на прекрасних дівчат. Швидко одягнулися у свої сорочки та зникли. Тільки одна жалібно покрикує на березі, б'є крильцями. Шкода стало її Іванко, і вийшов він до неї. Вона йому й каже: «Віддай мою сукню, я тобі потім знадобжуся».
Сів Іван у кущики, відвернувся, а тут підходить до нього дівчина і дзвінким голосом розповідає, що вона та ще її 29 сестер – дочки Кощія безсмертного, який володіє підземним царством. «Роби, царевичу, все, чого я тебе навчу, і нічого не бійся». Тупнула вона ніжкою, і обидва спустилися під землю.
Поява царевича у палаці Кощея та перші завдання
Іван увійшов у світлий кам'яний палац Кощея, опустився перед троном навколішки. Цар Кощій спочатку дуже розгнівався, а потім розсміявся. Сказав, що якщо Іван відслужить йому три служби, то здобуде свободу. Відправив Кощій царевича відпочивати з дороги і рано-вранці закликав до себе.
Задав першу справу: побудувати за ніч мармуровий палац із золотою покрівлею та кришталевими вікнами та розбити навколо нього сад із ставками. Повернувся Іван у свої покої з важкими думами. Тут до нього у віконце залетіла золота бджілка. Вона перетворилася на Мар'ю-царівну. Їй і розповів Іванко про своє лихо. Дівчина втішила його і пообіцяла, що до ранку все буде зроблено, а царевичу треба тільки ходити та молотком постукувати. Так воно і сталося. Коли Кощій палац побачив, то не повірив своїм очам. Розсердився, але дав на завтра нове завдання: із 30 його дочок обрати молодшу. Сидить він у своїх покоях, і знову залітає до нього бджілка і розповідає, що сестри все має одне обличчя, а її він впізнає по мошці на щоці.
Вибір Іваном дівчини
Вранці встало 30 дівчат перед царським сином. Тричі йому треба пройти повз них і вибрати молодшу. Це виявилося непросто. Два рази пройшов Іван повз дівчат, а мошки так і не побачив. Іде він у останній раз, дуже уважно вдивляється і побачив мошку на порозовілою щічці. Взяв Іван обраницю та вивів її вперед. Розсердився Кощій. Відчуває, що справа нечиста.
Третя хитрість Кощія
Він відразу видав Іванові третє завдання: пошити чоботи. Пішов царевич до себе, задумався. Тут у вікно влітає бджілка і каже, що їм обом треба тікати від неминучої смерті.
Плюнула вона на віконце, і до нього слинка примерзла. Вийшли вони і зачинили двері на ключ. Ключик далеко викинули: ніхто не знайде. Обидва опинилися біля озера, де вперше зустрілися. Там кінь пасеться на траві мураві. Дізнався господаря, примчав і став перед ним. Сіли царевич із царівною на коня і помчали вперед, до волі. Кощій тим часом гінців посилає, щоб дізнатися, чи чоботи готові. Їм через двері слинки відповідають, що незабаром прибудуть. Так ще раз повторилося. Розгнівався Кощій і звелів двері зламати, за ними нікого немає. "У погоню!" – кричить Кощій. Почали слуги наздоганяти втікачів. Тільки у Мар'ї-царівни про всяк випадок різні хитрощі припасовані.
Помилка Івана-царевича
Не зміг їх сам Кощій наздогнати, так на біду чудове місто їм на шляху зустрілося. Івана в місто потягло, а Мар'я попередила його, що він може її забути, і вона помре. Все так і вийшло. Від туги прекрасна царівна перетворилася на квіточку голубеньку. Його викопав і посадив у горщик у себе в хаті дідок. Казка Жуковського «Цар Берендей» добігає кінця. Знову вдалося перетворитися на дівчину прекрасній царівніі визволити з міста прямо з весілля свого нареченого. Так тепер вони примчали до палацу Берендея, де їх зустріли як бажаних і дорогих гостей. Думати довго не стали, скликали гостей та зіграли весілля.
Хто такі берендеї
З давніх-давен, як вважає історик С. М. Соловйов, це плем'я служило у князя володимирського Андрія Боголюбського і жило біля Переяславля-Залеського. Залишилось у пам'яті людей у цих місцях Берендєєво болото та сліди житла поряд. Однак частина з них кочувала та охороняла межі Києва від половців та інших князів. Тож плем'я це було зовсім не міфічне, а цілком реальне. Чи був у них цар на ім'я Берендей? Хто це істориками не встановлено. Найімовірніше, це був дрібний князь. Він залишився в переказах, як і це малознайоме нам плем'я. Відбувалося це у XII столітті. Через сто років частина берендеїв перебралася до Угорщини та Болгарії. Залишки племені об'єдналися зі слов'янами і перетворилися на русичів.
У міфології, яку чудово використав письменник М. Островський, а потім – композитор Н. Римський-Корсаков, є цар-селянин Берендей. Хто це? Людина, яка хрест цілувала на вірність своєму народу, землеробам та хлібородам. Він охоронець віри та мудрий наставник своїх підданих.
Віра берендеїв
Вони були язичниками і одухотворювали всю навколишню природу. Кожен камінчик, особливо великий валун, кожне дерево та будь-який кущик і листочок мали душу. Їм, як усім, хотілося знати своє майбутнє. Ворожіння Берендея полягало в тому, що вони дивилися на листочки, які впали їм під ноги.
Так їхня покровителька, природа, подавала їм знаки. Якщо і сьогодні захочеться погадати на кохання, то можна на листку написати ім'я коханого, потім підкинути нагору:
- Якщо він піднявся високо, то все йде радісно та взаємно. Якщо він при цьому ще крутиться у повітрі, значить стосунки будуть щасливими та довгими.
- Якщо він полетів убік чи низько, можуть сварки.
- Якщо листок впав, то чекайте на конфлікти.
Ворожіння на квітах.Потрібно зібрати букет польових квітів і поставити у вазу або банку. Потім загадати бажання і помітити вашу квітку. Якщо він за ніч зів'яне, то бажання не здійсниться. На букеті можна погадати всією родиною. Тільки кожна повинна вибрати собі окрему квіточку.
Ворожіння на осінньому листі.Збираються 9 опалого листя: три червоні, три зелені, три жовті. Їх збирають у довільну стопку, а потім виймають із неї три листочки. За поєднаннями їх кольорів йде розшифрування значення:
- Зібралося 3 червоні листочки - на вас чекають звершення, якщо ви проявите спритність і кмітливість.
- 2 червоні та жовті - відкриються несподівані таланти.
- 2 червоних і зелений - чекайте успіху, якщо будете рішучі.
- 2 жовті і червоні означають романтичну зустріч і любов або зустріч, яка змінить життя на краще.
- 2 жовті і зелені - дрібні клопоти.
- 3 жовтих - прийде успіх.
- 2 зелені і жовті - пройде чарівність кохання.
- 2 зелені і червоні - дійте активно і проганяйте нудьгу.
- 3 зелених - займіться аналізом та самовдосконаленням.
Ворожіння на різних листках дерев
- Прямий лист шипшини скаже, що стосунки можуть змінитися на гірший бік.
- Перевернутий лист верби означає, що бажане здійсниться дуже не скоро. Навіть якщо здається, що все впало, то все одно будьте впевнені, що все налагодиться навіть краще, ніж ви припускали.
- Прямий листок дуба говорить про успішне кар'єрне зростання.
- Лист липи попереджає про нещасні випадки або про чиюсь заздрість. Остерігайтеся ворогів.
- Перевернутий лист папороті означає непередбачувану ситуацію.
- Прямий лист клена - це успіх у справах.
- Прямий лист малини - чекайте на щастя і благополуччя на порозі.
- Перевернутий лист калини - побоюйтеся депресії. Треба прагне щастя.
- Прямий лист осики – вірте снам. Вони пророчі.
Так і досі ворожать по берендіївських таємницях. Не варто їм надавати занадто велике значення, набагато краще дивитися уважно на свої вчинки та дії оточуючих.
