Ансамбль бахор. Ансамбль "Бахор"

БАХОР БАХОР

«БАХОР» ім. М. Тургунбаєва, ансамбль народного танцю Узбекистану. Організатор та художній керівник(1957-78) М. Тургунбаєва, з 1979 художній керівник К. Міркарімова.

Енциклопедичний словник. 2009 .

Дивитись що таке "БАХОР" в інших словниках:

Ансамбль народного танцю імені М. Тургунбаєва (Узбекистан). Організатор та художній керівник (1957 78) Тургунбаєва, з 1979 художній керівник К. Миркарімова … Енциклопедичний словник

бахор- хору, ч. Пр. Нелюбна дитина, байстря, вередлива дитина. Словник лемківської говірки

– (Фіруз Бахор Ахмедов), таджицький композитор. 1974 Потрібен тигр 1975 Короткі зустрічі на довгій війні 1977 Хто поїде в Трускавець 1975 Хто поїде до ТРУСКАВЕЦЬ 1 Енциклопедія кіно

Ансамбль народного танцю Узбекистану Організатор та художній керівник (1957 78) М. Тургунбаєва, з 1979 художній керівник К. Миркарімова … Великий Енциклопедичний словник

Готель Бахор- (Самарканд,Узбекистан) Категорія готелю: 2 зірковий готель Адреса: Вулиця Н. Якубова, 2, 140100 Сама … Каталог готелів

- (Республіка Раді Соціалістії Тоджикистон) Таджикистан. I. Загальні відомостіТаджицька АРСР утворена 14 жовтня 1924 р. у складі Узбецької РСР; 16 жовтня 1929 р. перетворена на Таджицьку РСР, 5 грудня 1929 р.

На перевалі не стріляти! … Вікіпедія

- (Узбекистон Рада Соціаліст Республіки) Узбекистан. I. Загальні відомості Узбецька РСР утворена 27 жовтня 1924 року. Розташована в центральній і північній частинах Середньої Азії. Межує на З. і З. З. з Казахської РСР, на Ю.… … Велика Радянська Енциклопедія

Витоки тадж. муз. культури йдуть у глибину століть. Про це свідчать археологічні. та літ. пам'ятники, позов у ​​сх. мініатюри, а також трактати з музики, що дійшли до нас. Збереглися оспівуючи міфіч. героїв гімни із літ. пам'ятника… Музична енциклопедія

- «НА ПЕРЕВАЛІ НЕ СТРІЛЯТИ», СРСР, Таджикфільм, 1983, кол., 71 хв. Героїко пригодницького фільму. Дія картини відбувається у 1920-ті роки. Один із гірських перевалів Таджикистану, що є важливим стратегічним об'єктом, контролює басмацький… Енциклопедія кіно

Книги

• Композитор - професія чудова, Гейзер Е., Бахор Ф. Чи легко стати композитором? Чи легко бути їм у маленькій гірській країніна околиці колишнього СРСР? Як писати сучасну музику, не втрачаючи зв'язку з народною традицією? Чи легко досягти успіху,…

У вас виникли проблеми із пошуком певного відеоролика? Тоді ця сторінка допоможе вам знайти такий потрібний вам ролик. Ми легко опрацюємо ваші запити і видамо вам усі результати. Неважливо чим ви цікавитеся і що ви шукаєте, ми запросто знайдемо необхідний ролик, якої б спрямованості він не був би.

Якщо ж у вас цікавить сучасні новини, то ми готові запропонувати вам найактуальніші новинні новини в усіх напрямках. Результати футбольних матчів, політичні подіїабо ж світові, глобальні проблеми. Ви завжди будете в курсі всіх подій, якщо користуватиметеся нашим чудовим пошуком. Інформованість відеороликів, що надаються нами, і їх якість залежить не від нас, а від тих, хто їх залив в інтернет простори. Ми лише постачаємо вас тим, що ви шукаєте і вимагаєте. У будь-якому випадку, користуючись нашим пошуком, ви знатимете всі новини у світі.

Втім, світова економікаце теж досить цікава темаяка хвилює дуже багатьох. Від економічного стану різних країн залежить чимало. Наприклад, імпорт та експорт, будь-яких продуктів харчування або техніки. Той самий рівень життя безпосередньо залежить від стану країни, як і зарплати та інше. Чим може бути корисна така інформація? Вона допоможе вам не тільки адаптуватися до наслідків, але й може застерегти від поїздки до тієї чи іншої країни. Якщо ви запеклий мандрівник, то обов'язково скористайтесь нашим пошуком.

Нині дуже складно розібратися в політичних інтригах і для розуміння ситуації потрібно знайти та порівняти дуже багато різної інформації. А тому ми запросто знайдемо для вас різноманітні виступи депутатів ДЕРЖДУМИ та їхні заяви за усі минулі роки. Ви зможете з легкістю розібратися в політиці та ситуації на політичній арені. Політика різних країн стане вам зрозумілою і ви запросто зможете підготувати себе до майбутніх змін або адаптуватися вже в наших реаліях.

Втім, ви можете знайти тут не тільки різні новини всього світу. Ви також запросто зможете підшукати собі кінострічку, яку буде приємно подивитися ввечері з пляшкою пива або попкорну. У нашій пошуковій базі існують фільми на будь-який смак та колір, ви без особливих проблем зможете знайти для себе цікаву картину. Ми запросто знайдемо для вас навіть найстаріші і найважчі твори, як і відому всім класику - наприклад Зоряні війни: Імперія завдає удару у відповідь

Якщо ж ви просто хочете трохи відпочити і знаходитеся в пошуку смішних роликів, то ми можемо вгамувати і тут вашу спрагу. Ми знайдемо мільйон мільйонів розважальних відеороликів з усієї планети. Короткі приколизапросто піднімуть вам настрій і ще цілий день вас веселять. Користуючись зручною системою пошуку, ви зможете знайти саме те, що вас розсмішить.

Як ви вже зрозуміли, ми працюємо не покладаючи рук, щоб ви завжди отримували саме те, що вам необхідно. Ми створили цей чудовий пошук спеціально для вас, щоб вам вдалося знайти необхідну інформацію у вигляді відеоролика і подивитися її на зручному плеєрі.

Особливості танцювальних композицій ансамблю

«Бахор»

2013 року Узбекистан святкує 100-річчя від дня народження Мукаррам Тургунбаєвої. Велика народна танцівниця, балетмейстер-реформатор, педагог – Мукаррам Тургунбаєва була художником величезного творчого розмаху! Діяльність М. Тургунбаєвої сфокусувала ціле кілька явищ культурного розвиткусвого часу і мала визначальне значення в еволюції національного хореографічного мистецтва.

Вчителями М. Тургунбаєвої були справжні майстри – Усто Алім Камілов, Тамара Ханум, Юсуп Кизік Шакарджанов. Під їхнім керівництвом наприкінці 20-х років, юна Муккарам розпочала свою виконавську діяльність. У 1935 році почала працювати на балетмейстерській ниві, здійснюючи постановки танцювальних сцен у оперних спектакляхта музичних драмах. В інтенсивному багаторічному художній праціпоступово сформувалася цілісна хореографічна концепція народного сценічного танцю. Організований 1957 року танцювальний жіночий колектив дозволив талановитому балетмейстеру втілити в реальність давно дозрілий. творчий проектстворення ансамблю народно-сценічного масового танцю Задовго до створення колективу «Бахор» Тургунбаєва «стала серйозно осмислювати закони створення сценічних танців, стала фіксувати різні танцювальні елементи, описувати та замальовувати костюми».

У минулому народні танці побутували в сольних варіантах. Масових народних танців немає в жодній локальній школі Узбекистану. Але танцювальні ігри, народні танцювальні дійства, ходи з найпростішими конструкціями танцю мали місце під час календарних та трудових свят, таких як «Лола зор», «Сайїл бог», «Хірмон тої» та ін. та Макайлика Мухаммаджона народний та народно-професійний танці починають демонструватися на сцені. Свій розвиток народно-сценічний танець отримує у діяльності Етнографічного ансамблю (1926-1929), очолюваного Мухіддіном Кари-Якубовим. Свій величезний внесок у становлення нового жанру зробили Усто Олім Камілов, Тамара-Ханум, Гавхар Рахімова, Ісахар Акілов. Сценічний масовий танець та сюжетні сцени одразу органічно влилися у стиль традиційного класичного узбецького танцю.

Ідея створення великого танцювального колективуу культурному форматі величезної багатонаціональної країни була не нова. Починаючи з 30-х років, у багатьох республіках та регіонах Радянського Союзуорганізовувалися фольклорні гурти. Завдання створення масового танцю в регіонах, де традиції колективного руху були фундаментом національної хореографічної культури, мало адаптивний характер. Переосмислення узбецького танцю в масовий сценічний жанр було набагато проблематичнішим, оскільки традиційне побутування народних танців мало сольно-імпровізаційну форму. «У традиційному танці не було ні хороводів, ні ланцюжків, ні шеренг, тим паче парних композицій. М. Тургунбаєва, як і її попередники, піонери узбецької сценічної хореографії, звернулася до традицій масових танців народів Радянського Союзу, використавши багато широко відомі побудови». Окрім універсальної форми хороводу, слов'янський народний танець включає парну фігурну кадриль, азартні перетанці та сюжетні танці-ігри. У близькій нам за традиціями та звичаями культурі Азербайджану також можна побачити багато зразків ансамблевої хореографії. Серед них – жіночий хоровод «Гитгилида», чоловічий «Джангі», пісні-ігри «Каравеллі», «Кес-кеса», «Гюлешме». Транспозиція побутових форм на сцену, звичайно, визначила ряд істотних перетворень, що виявилися насамперед у театралізації жанру. Сценічний ракурс продиктував такі параметри, як фронтальність композиції, образна рельєфність тематизму, лапідарний пластичний штрих.

У порівнянні сольного виконавства з ансамблевими формами, вже з вихідних позицій проявляється глибока відмінність виразних засобів. Свобода дії, унікальність індивідуального висловлювання дозволяють досягти у сольних формах яскравої характерності художнього образу. Притаманна сольному виконавству імпровізаційність та стихійно-ігровий початок уможливлюють фіксацію найтонших нюансів, а також формування та додавання нових виконавських штрихів безпосередньо в процесі виконання, що випливають із контексту миттєвої ситуації. Позбавлений торжества індивіда, масовий танець містить у собі величезний потенціал своїх художніх можливостей. Видовищні живописно-образотворчі засоби, просторовість формоутворення, тектоніка багатопланових пластичних конструкцій, розгортання танцювальних рухів у мобільно-динамічній процесуальності наповнюють новим змістом семантичний пульс та розширюють жанровий ряд танцювальних форм.

Пристосування узбецького народного танцю до масового сценічного вимагало не просто адаптації, але якісного переосмислення. «Для постановки узбецького сценічного танцю в масових композиціях потрібен був інший підхід до інтерпретації традиційного матеріалу, не схожий на метод сценічної інтерпретації народних танців Європи».

В історії класичної хореографіїмасовий танець пройшов свій, ясно окреслений еволюційний шлях. У перших балетах de cour «придворні в однакових масках розташовувалися навколо короля і королеви, подібно до фігур на шахівниці». Починаючи з 16 століття однією з улюблених форм придворного балету стає фігурний танець, в якому задіялися значні маси виконавців. У чудовому дослідженні В. Красовської наводиться опис святкового видовища, поставленого в 1573 при дворі Катерини Медічі: «дами зійшли з колісниці і побудувалися в химерні батальйони. Під звуки оркестру вони наблизилися до короля, дотримуючись кадансу і жодного разу його не порушивши. Потім вони протанцювали майстерно задуманий балет з безліччю поворотів, ліній, що згортаються і розгортаються, переплітань і змішувань, наступів і зупинок». Через майже два сторіччя великий реформатор хореографії Ж. Ж. Новерр виганяє симетрію з масових композицій. Натомість він пропонує вільний ансамбль, підпорядковуючи танцювальну дію законам образотворчого мистецтва. Вже у своїх перших постановках, таких як Китайське свято»(1753), «Джерело юності» (1754), «Фламандські розваги» (1755) він відходить від стилістичних норм балету de cour, розбиваючи строгу квадратність, фронтальність і симетричність геометричного малюнка фігурного танцю. Наприкінці 19 століття видатний російський балетмейстер Л. Іванов стверджує нову хореографічну формумасових композицій класичного балету. У геніальному другому акті «Лебединого озера» кордебалет Л. Іванова висловив у своїх лаконічних, але нескінченно багатозначних пластичних фразах загальну ідеютвори, що символізують граничною умовністю танцювального малюнка узагальнену поетичну метафору балету Чайковського.

Творчо заломлюючи досягнення світової хореографії, використовуючи стабілізовані форми хореографічної тектоніки, Тургунбаєва утворює свій художній контент. У семантичному віялі масових танців «Бахора» продовжується гармонія астральних фігурних танців, мальовнича образовість «раннього» Новерра та метафоричність Л.Іванова.

Узбецький масовий сценічний танець почав своє формування в надрах музично- драматичного театру, де став одним із важливих виразних компонентів вистави. Театральний танець був пов'язаний і змістом і формою з усією художньою тканиною муздрами. Постановки Мукаррам Тургунбаєвої знаходять свою художню значимість, втілюючись у цілісності закінченої танцювальної композиції. Змістовна драматургія, поетичний метафоризм, збагачена асоціативно-образна лексика народного танцю визначають балетмейстерську концепцію М. Тургунбаєвої.

Кожна з численних постановок «Бахора» містить свої композиційні особливості. Жанровим та стилістичним прообразом багатьох танців стає ферганський цикл «Катта уїн». Сувора пропорційність пластичних фраз, симетричність побудов, змістовність пластичного тематизму в хореографічних композиціях М. Тургунбаєвої «Катта уїн», «Маком уфорі», «Занг» поміщають їх в одне смислове поле з найбільшими досягненнями узбецької багатовікової культури: метрикою поетичного архітектурною гармонією Регістану, глибокою інтонаційністю макому.

Одним із яскравих художніх відкриттівМ. Тургунбаєвої з'явилися постановки сюжетних танців. Хореографічна сюжетна композиція«Пілля» наближається за багатьма ознаками до театралізованого дійства. Драматургія танцю має продуману лінію розвитку, яка малює логічну послідовність трудового процесувирощування шовкопряду. Танцювальну лексику «Пілли», як і багатьох інших сюжетних танців, можна поділити на три основні групи. Багато танцювальні рухиімітують трудові дуже конкретно. Серед них, наприклад: ремонт нитки, укол голки. Друга група рухів, вона і основна - стилізація робочої технології. У танці також міститься ціла низка узагальнено-метафоричних рухів, що несуть умовний зміст і в сукупності символізують пробудження, запліднення та зростання сил природи.

Насичена подійність, тимчасова довжина розгортання сюжетної фабули, цілісна опис життєвого циклу в драматургії танцю «Пілля» є якісними характеристиками драматичного театру, що дає підставу позиціонувати танець як театралізовану сценічну виставу.

У хореографічній композиції М. Тургунбаєвої «Чобон ракс» дано яскравий прикладпереосмислення народно-побутового танцю «Білама» на сценічну театральну форму. В інтерпретації М. Тургунбаєвої ілюстраційний танець народного жанру«Таклід уфорі» трансформувався в театральну мініатюруз оформленою фабулою, вмотивованим розвитком сюжету. Чітка композиційна структура танцю визначається контрастом семантики та хореографічної лексики. Перша та третя частини – сюжетно-ілюстративні – збудовані на пантомімі з включенням активної міміки. Стилістика другої частини – суто хореографічна. Радість, молодий запал виражаються комбінацією високотехнічних, віртуозних прийомів. В основі лежать чархи – обертання різного типу та стрибки. Кульмінаційний момент танцю виражається вихровим рухом по колу, а також обертанням на колінах уздовж усієї лінії рампи («чарх-ду зона»). Дані танцювальні елементи є одними з основних у танцях великих форм: «Катта уїн», «Маком уфорі» Віртуозні обертання по колу та на місці посідають центральне місце у професійних танцяхбухарської та ферганської груп. Включення до танцю побутової стилістики елементів із танців класичних традицій – одне з новаторських явищ творчого почерку Тургунбаєвої. У певних точках драматургічного розвитку кілька разів персонаж виходить на прямий контакт із залом. Подібний акторський прийом робить присутніх причетними до сцени і сприяє емоційному проживанню сценічної ситуації. Прийом точкових виходів з художнього умовного простору реальне побутування не типовий для професійних хореографічних постановок. Він запозичений із стильового арсеналу концертної естради, де виконавець найчастіше звертається до глядача безпосередньо.

Карімова Р. «Танці ансамблю «Бахор» – Т., 1979.

Хамраєва Г. «Національний образ танцю» – Т., 2012.

Красовська В. «Західноєвропейський балетний театр» Том 2 - «Мистецтво», Ленінград, 1983.

Цього року виповнюється 60 років від дня створення Державного заслуженого ансамблю народного танцю Бахор імені Мукаррам Тургунбаєвої.

Після легендарної засновниці ансамблем у різний часкерували Кундуз Міркарімова, Равшаною Шаріпова, Мамура Ергашева… У 1964 році колектив був удостоєний звання «Заслужений ансамбль Узбекистану», а 1979-го йому присвоєно ім'я Мукаррам Тургунбаєвої. У репертуарі ансамблю понад 200 сольних та групових постановок, що об'єднали вікову культуру узбецького танцю та досягнення сучасного хореографічного мистецтва. Скільки було за роки роботи «Бахора»! Не злічити щасливих миттєвостей, світлих спогадів… І всі вони пов'язані з ім'ям його легендарної фундаторки.

«Бахор» – візитна картка Узбекистану»

Заслужена артистка Республіки Узбекистан, народна артисткаРеспубліки Каракалпакстан ЗіодаМАДРАХІМОВА:

У 1957 році Мукаррам Тургунбаєва заснувала ансамбль «Бахор», що складається з 12 дівчат - учениць Ташкентського хореографічного училища, для участі в Всесвітньому фестивалімолоді та студентів у Москві. Незабаром до складу колективу входило вже сорок дівчат, а сам «Бахор» став однією з візитних картокУзбекистану у сфері культури.

Нас називали «Мукаррам та сорок красунь». З унікальними танцювальними програмами разом ми об'їздили понад 60 держав. І щоразу обов'язково привозили національний танецьтієї країни, де побували. Так розширювався репертуар ансамблю, адже Мукаррам-опа дуже хотіла, щоб наша творчість була різноплановою та самобутньою.

Я та моя сестра, заслужена артистка Республіки Узбекистан Насіба Мадрахімова, віддали роботі у «Бахорі» 20 років. І ми дуже щасливі через те, що нам вдалося попрацювати з Тургунбаєвою - королевою узбецького танцю. Вона була для нас другою матір'ю, з особливим трепетом ставилася до дівчаток. Можливо, тому, що вона мала єдиного сина, а хотілося мати й дочок. Мукаррам-опа була дуже ерудованою людиною: знала історію, узбецькі народні традиції, була для нас взірцем для наслідування, еталоном у всіх відносинах на сцені та в житті.

«Мукаррам-опа дбала про кожну з нас»

Заслужена артистка Республіки Узбекистан, доцент кафедри хореографії ВугілоюМУХАМЕДОВА:

- «Бахор» було створено 1957 року. Я пристрасно хотіла потрапити до цього колективу! І здійснила свою мрію - 1967-го поповнила ряди учасниць легендарного ансамблю, закінчивши хореографічне училище. Мені запам'яталася перша зустріч із Мукаррам Тургунбаєвою - приголомшливо красивою жінкою. З того самого дня для мене, як і для всіх дівчаток, вона стала взірцем культури поведінки на сцені та в житті. Ненав'язливо навчала всьому: як спілкуватися з глядачем, донести до нього те, що хочеш, передати гаму почуттів, розповісти історію за допомогою жестів, міміки, танцювальних рухів…

Перед кожною поїздкою, особливо за кордон, навчала манер поведінки: як сидіти, в якій руці тримати столові прилади. Пояснювала, як одягатися за кордоном і як – у найвіддаленіших кишлаках. У холодної Росіїрадила носити штани, а в нашому спекотному регіоні – атласні сукні, що дарують прохолоду. Загалом, навчала життю, була другою матір'ю.

Увага Мукаррам-опа приділяла кожній учасниці ансамблю незалежно від того, чи була солісткою чи ні. Ми часто чули, що якщо однієї з нас не опиниться на місці, глядач це обов'язково помітить. Пам'ятаю, коли трапилося нещастя - загинув мій чоловік, Мукаррам-опа відразу домоглася для мене видачі окремої квартири, хоча на той час я працювала в «Бахорі» всього п'ять років.

З «Бахором», який став для мене життям, пов'язані різні спогади. Наприклад, коли тільки прийшла до колективу, ми вирушили на гастролі Росією. На концерті після одного з танців треба було швидко переодягнутися до мого першого виходу («Андижанська полька»). Боялася не встигнути і двічі говорила про це Мукаррам-опу. Знала, що вона жорстко карає за запізнення: знімає з поїздки, позбавляє премії. Поспіхом одягла атласну сукню і попрямувала до виходу, коли не встиг завершитися попередній танець. Я мала вийти на сцену першою, а потім ще п'ять дівчат. І ось, із останнім музичним програшем йду вперед, починаю танцювати. Озираюся, а партнерок немає. Розумію, що музика не моя – рано вискочила. З жахом оббігши сцену навколо, шмигнула за лаштунки. І знову вийшла першою, тільки вже з іншого боку і цього разу вчасно.

Щиро кажучи, думала, що Мукаррам-опа мене вб'є. Вона ж, навпаки, обняла, поцілувала і сміялася до сліз. Каже: «Ти – розумниця, так швидко переодяглася. І навіщо весь час повторювала, що не встигнеш? Ось що означає, коли чогось дуже хочеш, - все виходить». Та й глядач нічого не зрозумів. Мені ж тоді було зовсім не до сміху.

А ще Мукаррам-опа вміла вибачати. Розуміла, що ми молоді, кожна з сорока дівчат має свої характер, уподобання, смаки.
І до будь-якої знаходила підхід, питала, чим допомогти, і по очах могла прочитати: з чоловіком посварилася, дитина хворіє чи щось ще. Вона все відчувала і часто казала: «Посварилася з чоловіком? Три дні відпочивай. Виріш домашні проблеми, а потім повертайся». Іноді сама викликала чоловіків дівчаток – розмовляла, совістила. Для всіх її ранній відхід із життя став великою втратою. Я щаслива, що багато чого навчилася в неї. Адже могла потрапити в інший колектив і ніколи не познайомилася б з цією великою жінкою!

«Передамо знання нащадкам»

Народна артистка Узбекистану, художній керівник ансамблю МамураЕргашова:

Моя мама – заслужена артистка Республіки Узбекистан Тохтахон Рісметова теж була танцівницею – однією з перших учениць Мукаррам-опи. Вони часто спілкувалися з наставницею, мали дуже тісний особистий і творчий контакт. Тож, можна сказати, я з народження вбирала цю дивовижну атмосферу мистецтва хореографії… Ще в дитинстві, із захопленням спостерігаючи за виступами учасниць ансамблю «Бахор», вирішила - танцюватиму! Коли я підросла, Мукаррам-опа відвела мене до хореографічного училища на класичне відділення. А 1969 року взяла мене до свого легендарного колективу…

…Пам'ятаєте відому притчу? Одного разу людина спитала мудреця: «Як красу від неподобства відрізнити? А істину від брехні? Як знайти радість у житті?». Мудрець подумав і… навчив людину танцювати. Нашим мудрецем та Майстром була Мукаррам-опа. Всім, що ми вміємо, завдячуємо їй.

«Бахор» побачив чимало різних осіб і доль. Коли починаємо згадувати історію колективу, перед очима ніби проноситься багатосерійний фільм. Пам'ятаю слова Тургунбаєвої, які сприймаю як життєве кредо: «Я навчила своїх дівчат тому, що вмію сама, віддала їм свої сили. І тепер мої учениці передадуть ці знання нащадкам». І досі я живу надією на те, що наш легендарний ансамбль буде відновлений і знову виблискуватиме на міжнародній сцені, нестиме у світ нашу багату національну культуру. Тільки відродивши «Бахор», ми зможемо пишатися танцювальним мистецтвомУзбекистан.

«Бахор» відчинив вікно до Європи»

Артистка балету, театрознавець НурхонЗУЛІНОВА:

Я прийшла до «Бахора» 1969 року. Завдяки частим поїздкам за кордон у складі ансамблю мені доводилося часто спілкуватися з масою цікавих та видатних особистостей.

Пам'ятаю, 1975 року ми були на гастролях у Швеції. Тоді король Густав XVI надав нам для виступу свій театр. Тільки уявіть – королівська сцена у нашому розпорядженні! Для нас це було великою подією та високою оцінкою. Газети щодня писали про те, що Бахор відкрив для Узбекистану вікно до Європи.

Взагалі, де б не були, преса завжди говорила про нас дуже добре. А ми піднімали на сцені прапор Узбекистану, демонстрували традиції узбецькі, національне мистецтво танцю. Однією лише «Андижанській польці» діставалися такі бурхливі овації, що, здавалося, обрушаться склепіння залів. І не дивно: Мукаррам-опа - Майстер із великої літери, найсильніший балетмейстер.

Ансамбль «Бахор» був жіночим та багатонаціональним: у колективі танцювали росіяни, татарки, польки, кореянки, козашки. Хлопців-танцюристів не було, чоловіча частина ансамблю лише акомпанувала на різних музичні інструменти. І всі чудово розуміли один одного, у всіх була одна мета, одна улюблена справа.

За час свого існування наш колектив об'їхав увесь світ, залишивши в кожній країні частинку культури.
А зараз ми передаємо свій досвід молоді та плануємо відтворити легендарний ансамбль «Бахор», для чого проводимо конкурсний відбір серед дівчаток-танцівниць.

«Сильний духом колектив»

Моя мати, народна артистка Узбекистану Рано Нізамова, працювала в ансамблі «Бахор». Змалку я постійно була присутня на репетиціях і виступах колективу, так що не уявляла для себе жодної іншої професії.

Наш незвичайний колектив об'їздив увесь світ і в будь-якій країні нас приймали на ура. Траплялися і пригоди. Якось приїхали до Росії взимку. Звичайно, холодно. Для виступу у колгоспі виділили приміщення – колишній кінотеатр, де взагалі не топили. Переодягаємось, а у самих зуб на зуб не потрапляє. І тут хтось із старших заявив: «Дівчатка, мені жарко!» і почав жартувати над нами, посміюватися… Від злості одразу відтанули (сміється). Ось така сила духу мала колектив!

Іноді ми мали так звані вагонні поїздки, коли ми жили у вагоні поїзда, який чіпляли то до одного складу, то до іншого, - залежно від наміченого маршруту. Якось приїхали до Казахстану, де вночі несподівано гримнула мінусова температура. Від морозу луснув титан, вода розлилася по проходу і змерзла. Лігли спати навесні, а прокинулися – вже взимку: підлога перетворилася на ковзанку.

Поїздки за кордон запам'яталися. Якось мали виступати після Людмили Зикиної.
І тут виникла проблема – немає багажу нашого! Не можуть танцівниці вийти на сцену без концертних костюмів! Зикіна не розгубилася і співала пісню за піснею, напевно, години дві. У результаті багажу так і не знайшли, довелося виступати в атласних сукнях.

«Завдяки Мукаррам-опе я стала ведучою»

– «Бахор», на жаль, закрита сторінка моєї біографії. Однак вона багато в чому стала визначальною. Після хореографічного училища я відпрацювала у цьому колективі чотири роки, а потім пішла до Ташкентського державного інституту. театрального мистецтваім. А. Островського (нині Державний інститутмистецтв та культури Узбекистану - прим. ред.). Тоді і почалося зовсім інше життя, що започаткувало інший творчої біографії. Але ансамбль залишився жити у моєму серці…

Тут я відкрила для себе такий творчий напрямок, як розмовний жанр. Саме Мукаррам-опа поставила мене вести концерти російською мовою і протягом трьох років я була ведучою та танцювала.

Часто згадую, як проходили гастролі по республіці та зарубіжним країнам… Було тяжко, але водночас так цікаво. У цьому велика заслуга Мукаррам-опы. Вона викликала загальну повагу своїм ставленням до роботи та колективу. Кожного нового учасника зустрічала добрим словом, визначала його місце у колективі. Одним зрозумілим чуттям ця дивовижна жінка бачила, хто і на що здатний. Наприклад, у мені Мукаррам чомусь розглянула ведучу концертів. Так і вийшло…

Також варто відзначити, що це був міжнародний колектив. Заслужена артистка Республіки Узбекистан Діляра Керімова – кримська татарка, народна артистка Узбекистану Валентина Романова – російська... Усіх не перерахувати. Я рада, що наш ансамбль досі пам'ятають та люблять не лише в Узбекистані, а й за кордоном.

«Залишилися її традиції»

Я прийшла до «Бахора», коли Мукаррам-опи, на жаль, уже не було. Але залишилися традиції, закладені нею в основу колективу, такі як повага до старших та відповідальність. Думаю, це допомогло багатьом дівчатам із «Бахора» сформувати особливий спосіб та стиль життя. Усі сорок учасниць ансамблю були дуже схожими, тому на гастролях ми часто чули: «Ви сестри?». І я завжди відповідала: «Так, усі сорок» (сміється).

Ансамбль подарував нам багато щасливих років життя, подорожей рідному краюі різним країнам. Подобалося, з яким захопленням та повагою нас зустрічали люди. Ми не могли обдурити їхні очікування та станцювати погано.

У «Бахорі» ми почувалися єдиним цілим. Я була його учасницею 24 роки – майже чверть століття. Було нелегко, але дуже цікаво працювати в колективі, де Мукаррам-опа зібрала сорок дівчаток і навчила їх танцювати так синхронно, щоб глядачеві це здавалося магією.

Такий унікальний ансамбль має жити. І сьогодні щиро хочеться, щоби колектив відродився, а краса хореографії знову повернулася до людей.

«Збулася мрія – стати баяністом»

МухамаджонШАКІРІВ:

Понад 50 років тому я побачив виступ ансамблю «Бахор» на телебаченні і з того часу не пропускав жодного концерту колективу. Мене підкорили талант та харизматичність його учасників, особливо музиканта, який грав на баяні. Тож у мене й виникло бажання стати баяністом. Я вступив до музичну школуна відповідне відділення, потім у 1966 році – до Андижанського музичне училищепідвищення кваліфікації.

…У 1967 році до нас у село приїхала група артистів, серед яких була і легендарна Мукаррам Тургунбаєва. Як мені захотілося справити на неї враження! Я пішов на хитрість: недалеко від обіднього столу поставив на чільне місце баян, сподіваючись, що Мукаррам-опа помітить інструмент і попросить на ньому зіграти. Так і сталося (посміхається). Спочатку я виконав усі три частини «Муножат», чим підкорив серце Мукаррам-опи, потім зіграв «Гопак» та «Рохат». І – моя мрія збулася! Мене як баяніста запросили до «Бахора»! Я пропрацював у колективі 40 років і можу сказати, що танці, поставлені Мукаррам Тургунбаєвим, стали справжньою класикою!

«Танці під ритм дойри зривали овації»

Заслужений артист Республіки Узбекистан Мамуржон СВІТДАДАЄВ:

Мені було 7-8 років, коли на одній із урочистостей мене помітив народний артистУзбекистану Хайрулла Лутфуллаєв. Поцікавився, чи не хочу стати співаком. Я був захоплений музикою, не вокалом, і відповів, що мрію бути дойристом. Тоді Хайрулла-ака привів мене до Мукаррам-опи, яка відносилася до мене, немов до рідному синові. Пізніше, з 1988 року до останнього дняіснування «Бахора» я був його постійним учасником.

Мій коронний номер – «Соло на трьох дойрах» – завжди зривав шквал оплесків. Глядача заворожувало водночас і звучання інструменту, і віртуозна, швидкісна техніка гри. І взагалі найпопулярніші та наймасовіші танцювальні номери виконувались саме під ритм дойри, який
дивним чиномможе піднімати настрій!

Ольга ФАЗИЛОВА