Георгій Ансімов: Усе свідоме життя я провів серед гонінь. Георгій Павлович ансимів: інтерв'ю

Громадянство:

СРСР СРСР → Росія, Росія

Театр: Нагороди:

Георгій Павлович Ансімов(1922-2015) - радянський російський театральний режисер опери та оперети, актор, педагог, публіцист. Народний артист СРСР (1986).

Біографія

1955 року закінчив факультет музичного театруГІТІС (нині Російський університет театрального мистецтва - ГІТІС) (майстерня Б. А. Покровського).

Ставив опери у театрах Алма-Ати, Казані, Праги, Дрездена, Відня, Брно, Таллінна, Каунаса, Братислави, Гельсінкі, Гетеборга, Пекіна, Шанхаю, Сеулу, Анкари.

Усього за свою творче життяпоставив понад сто вистав.

Помер 29 травня 2015 року у Москві. Похований на Данилівському цвинтарі.

родина

• Батько - Павло Георгійович Ансимов (1891-1937), протоієрей Російської православної церкви, канонізований як священномученик (2005).
• Мати - Марія В'ячеславівна Ансимова (у дівоцтві - Соллертинська) (померла 1958 року).
• Сестра – Надія Павлівна Ансимова-Покровська (1914-2006).

Звання та нагороди

• Народний артист РРФСР ()
• Народний артист СРСР ()
• Державна премія ЧССР імені К. Готвальда () – за постановку опери «Війна та мир» С. С. Прокоф'єва
• Два ордени Трудового Червоного Прапора (1967, 1976)
• Орден преподобного Сергія Радонезького (РПЦ) (2006)
• Медаль «За доблесну працю. На відзначення 100-річчя від дня народження Володимира Ілліча Леніна»

Постановки у театрі

Великий театр

• 1954 - «Севільський цирульник» Дж. Россіні (спільно з І. Македонською)
• - «Фра-Дияволо» Д. Обера
• - «Богема» Дж. Пуччіні
• 1956 – «Весілля Фігаро» В. Моцарта
• - «Приборкання норовливої» В. Я. Шебаліна
• - «Казка про царя Салтана» Н. А. Римського-Корсакова
• - «Повість про справжню людину» С. С. Прокоф'єва
• - «Не тільки кохання» Р. К. Щедріна
• - «Русалка» А. С. Даргомижського
• - «Кармен» Ж. Бізе
• - «Золотий півник» Н. А. Римського-Корсакова
• - «Іоланта» П. І. Чайковського

Московський театр оперети

Інші театри

• - «Повість про справжню людину» С. С. Прокоф'єва (Національний театр, Прага)
• - «Кохання до трьох апельсинів
• - «Джаліль» Н. Г. Жиганова (Татарський театр опери та балету імені Муси Джаліля, Казань)
• «Приборкання норовливої» В. Я. Шебаліна (Національний театр, Прага)
• - «Війна та мир» С. С. Прокоф'єва (Національний театр, Прага)
• - «Цар-тесляр» Г. Лорцинга (Національний театр, Прага)

Фільмографія

Режисер

• - Біла ніч (фільм-вистава)
• - Дівочий переполох (фільм-вистава)
• - Весела вдова (фільм-вистава)

Книги

Напишіть відгук про статтю "Ансимов, Георгій Павлович"

Примітки

Посилання

Уривок, що характеризує Ансимов, Георгій Павлович

- Веселитися нема чого, - відповів Болконський.
Тоді як князь Андрій зійшовся з Несвицьким і Жерковим, з іншого боку коридору назустріч їм йшли Штраух, австрійський генерал, який перебував при штабі Кутузова для спостереження продовольством російської армії, і член гофкригсрата, які приїхали напередодні. Широким коридором було достатньо місця, щоб генерали могли вільно розійтися з трьома офіцерами; але Жерков, відштовхуючи рукою Несвицького, захеканим голосом промовив:
- Ідуть! ... Ідуть! ... Стороніться, дорогу! будь ласка дорогу!
Генерали проходили з виглядом бажання позбавитися від почестей, що турбують. На обличчі жартівника Жеркова раптом виразилася дурна усмішка радості, якої він ніби не міг утримати.
- Ваше превосходительство, - сказав він німецькою, висуваючись уперед і звертаючись до австрійського генерала. – Маю честь привітати.
Він нахилив голову і ніяково, як діти, які вчаться танцювати, почав розшаркуватися то однією, то іншою ногою.
Генерал, член гофкрігсрату, суворо озирнувся на нього; не помітивши серйозність дурної усмішки, не міг відмовити у хвилинній увазі. Він примружився, показуючи, що слухає.
- Маю честь привітати, генерал Мак приїхав, зовсім здоровий, тільки трохи тут забився, - додав він, сяючи усмішкою і вказуючи на свою голову.
Генерал насупився, відвернувся і пішов далі.
- Gott, wie naiv! [Боже мій, який він простий!] – сказав він сердито, відійшовши кілька кроків.
Несвицький з реготом обійняв князя Андрія, але Болконський, ще більше зблідлий, зі злим виразом в особі, відштовхнув його і звернувся до Жеркова. Те нервове роздратування, в яке його навели вигляд Мака, звістка про його поразку і думку про те, що чекає російську армію, знайшло собі результат в озлобленні на недоречний жарт Жеркова.
- Якщо ви, милостивий пане, - заговорив він пронизливо з легким тремтінням нижньої щелепи, - хочете бути блазнем, то я вам у цьому не можу перешкодити; але оголошую вам, що якщо ви наважитеся інший раз розбурхати в моїй присутності, то я вас навчу, як поводитися.
Несвицький і Жерков були так здивовані цією витівкою, що мовчки, розплющивши очі, дивилися на Болконського.
– Що ж, я привітав лише, – сказав Жерков.
- Я не жартую з вами, будьте ласкаві мовчати! – крикнув Болконський і, взявши за руку Несвицького, пішов геть від Жеркова, котрий не знаходив, що відповісти.
– Ну, що ти, братику, – заспокоюючи сказав Несвицький.
- Як що? - Заговорив князь Андрій, зупиняючись від хвилювання. - Та ти зрозумій, що ми, або офіцери, які служимо своєму цареві та вітчизні і радіємо загальному успіху і сумуємо за спільну невдачу, або ми лакеї, яким справи немає до панської справи. Quarante milles hommes massacres et l'ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire, – сказав він, ніби цією французькою фразою закріплюючи свою думку. , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Сорок тисяч людей загинуло і союзна армія знищена, а ви можете при цьому жартувати. Це пробачливо нікчемному хлопчиськові, як ось цей пан, якого ви зробили собі другом, але не вам, не вам. чути його.
Він почекав, чи не відповість, що корнет. Але корнет повернувся і вийшов із коридору.

Гусарський Павлоградський полк стояв за дві милі від Браунау. Ескадрон, у якому юнкером служив Микола Ростов, був розташований у німецькому селі Зальценек. Ескадронному командиру, ротмістру Денисову, відомому всієї кавалерійської дивізії під ім'ям Васьки Денісова, було відведено найкращу квартиру на селі. Юнкер Ростов з тих пір, як він наздогнав полк у Польщі, жив разом із ескадронним командиром.
11 жовтня, того дня, коли в головній квартирі все було піднято на ноги звісткою про поразку Мака, в штабі ескадрону похідне життя спокійно йшло по старому. Денисов, який програв всю ніч у карти, ще не приходив додому, коли Ростов, рано-вранці, верхи, повернувся з фуражування. Ростов у юнкерському мундирі під'їхав до ґанку, штовхнувши коня, гнучким, молодим жестом скинув ногу, постояв на стремені, ніби не бажаючи розлучитися з конем, нарешті зістрибнув і крикнув вістового.
— А, Бондаренко, друже сердешний, — промовив він стрімголов до його коня гусарові. - Виводь, друже, - сказав він з тою братньою, веселою ніжністю, з якою звертаються з усіма добрі молоді люди, коли вони щасливі.
– Слухаю, ваше сіятельство, – відповів хохол, струшуючи весело головою.
- Дивись же, виводь гарненько!
Інший гусар теж кинувся до коня, але Бондаренко вже перекинув поводи трензеля. Видно було, що юнкер давав добре на горілку, і що йому було вигідно. Ростов погладив коня по шиї, потім по крупу і зупинився на ганку.
«Славно! Такий буде кінь!» сказав він сам собі і, посміхаючись і притримуючи шаблю, вибіг на ґанок, погримаючи шпорами. Хазяїн німець, у фуфайці та ковпаку, з вилами, якими він вичищав гній, виглянув із корівника. Обличчя німця раптом просвітліло, як тільки він побачив Ростова. Він весело посміхнувся і підморгнув: «Schon, Gut Morgen! Schon, Gut Morgen!» [Чудово, доброго ранку!] повторював він, мабуть, знаходячи задоволення у привітанні молодої людини.
- Schon fleissig! [Вже за роботою!] – сказав Ростов усе з тією ж радісною, братерською усмішкою, яка не сходила з його жвавого обличчя. - Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Ура Австрійці! Ура росіяни! Імператор Олександр ура!] - звернувся він до німця, повторюючи слова, говорені часто німцем господарем.
Німець засміявся, вийшов зовсім із дверей корівника, зірвав
ковпак і, змахнувши ним над головою, закричав:
– Und die ganze Welt hoch! [І весь світ ура!]
Ростов сам так само, як німець, змахнув кашкетом над головою і, сміючись, закричав: Und Vivat die ganze Welt! Хоча не було жодної причини до особливої ​​радості ні для німця, що вичищав свій корівник, ні для Ростова, що їздив зі взводом за сіном, обидві люди ці зі щасливим захопленням і братерським коханням подивилися один на одного, потрясли головами на знак взаємного кохання і посміхаючись розійшлися. німець у корівник, а Ростов у хату, яку займав із Денисовим.
- Що пан? – спитав він у Лаврушки, відомого всьому полку шахрая лакея Денисова.
– Звечора не бували. Мабуть, програлися, – відповів Лаврушка. - Я знаю, коли виграють, рано прийдуть хвалитися, а коли до ранку немає, значить, продулися, - сердиті прийдуть. Каву накажете?
- Давай давай.
За 10 хвилин Лаврушка приніс каву. Ідуть! - сказав він, - тепер біда. - Ростов заглянув у вікно і побачив Денисова, що повертається додому. Денисов був маленький чоловік із червоним обличчям, блискучими чорними очима, чорними скуйовдженими вусами та волоссям. На ньому був розстебнутий ментик, спущені в складках широкі чикчири, і на потилиці була одягнена зім'ята гусарська шапочка. Він похмуро, опустивши голову, наближався до ґанку.
- Лавг"ушка, - закричав він голосно і сердито. - Ну, знімай, йолоп!
– Та я й так знімаю, – відповів Лаврушки.
– А! ти вже встав, – сказав Денисов, заходячи до кімнати.
— Давно, — сказав Ростов, — я вже за сіном сходив і бачив Фрейлен Матільда.
- Ось як! А я пдувся, бг'ат, вчега, як сучий син! - закричав Денисов, не вимовляючи р. - Такого нещастя! Такого нещастя! Як ти поїхав, так і пішло. Гей, чаю!
Денисов, скривившись, ніби посміхаючись і виявляючи свої короткі міцні зуби, почав обома руками з короткими пальцями лахмітити, як пес, збите чорне, густе волосся.
– Чог'т мене дег'нув піти до цієї кг'исі (прізвисько офіцера), – розтираючи собі обома руками лоб і обличчя, казав він. "Ти не дав.
Денисов взяв трубку, що подається йому, стиснув у кулак, і, розсипаючи вогонь, ударив нею по підлозі, продовжуючи кричати.
- Семпель дасть, паг'оль б'є; семпель дасть, паг'оль б'є.
Він розсипав вогонь, розбив трубку та кинув її. Денисов помовчав і раптом своїми блискучими чорними очима весело глянув на Ростова.
– Хоч би жінки були. А то тут, кг"оме як пити, робити нічого. Хоч би дгатися ског"ей.
- Гей, хто там? - звернувся він до дверей, почувши кроки товстих чобіт з брязканням шпор і шанобливе покашлювання.
- Вахмістр! - Сказав Лаврушка.
Денисов зморщився ще більше.
— Сквег», — промовив він, кидаючи гаманець з декількома золотими.
Ростов узяв гроші і, машинально, відкладаючи й вирівнюючи купками старі й нові золоті, почав їх рахувати.
– А! Телянин! Здог"ово! Обдув мене вчег"а! – почувся голос Денисова з іншої кімнати.
- У кого? У Бикова, у щура?… Я знав, – сказав інший тоненький голос, і потім у кімнату зайшов поручик Телянин, маленький офіцер того ж ескадрону.
Ростов кинув під подушку гаманець і потиснув простягнуту йому вологу маленьку руку. Телянин був перед походом за щось переведений з гвардії. Він тримався дуже добре в полку; але його не любили, і особливо Ростов було ні подолати, ні приховувати свого безпричинного відрази до цього офіцеру.

Георгій Павлович Ансимов народився 3 червня 1922 року у станиці Ладозькій у сім'ї священика Павла Георгійовича Ансимова та Надії В'ячеславівни Ансімової (у дівоцтві – Соллертинській). Сестра – Надія Георгіївна Ансимова-Покровська (1917-2006).

1925 року, після закриття храму, де служив батько, Георгій переїхав із батьками до Москви. У 1937 році, після арешту та розстрілу батька, пішов працювати на завод. У 1940 році вступив до ГІТІСу на факультет музичного театру. Під час Великої Великої Вітчизняної війни був у складі фронтових концертних бригад. Закінчив ГІТІС в 1947 (майстерня Б. А. Покровського).

У 1955—1964 — оперний режисер Великого театру, у 1964—1975 — головний режисер Московського театру оперети. З 1971 року викладає у Російській академії театрального мистецтва (тоді – ГІТІС), з 1974 року – професор. 1980 року повернувся до Великого театру, де працював режисером. .

«ВСЕ СВІДОМЕ ЖИТТЯ Я ПРОВЕД СЕРЕД ГОНІВ»
Уславлений режисер Великого театру - о непростій долісина «ворога народу» та про подяку Богу за кожен прожитий день

Георгію Павловичу, ви народилися на Кубані, але коли вам було три роки, родина переїхала до Москви. Батьки вам не розповідали чому?
- Розповідали, я знаю всі подробиці. Батько - молодий енергійний священик - незабаром після революції закінчив Казанську академію і був направлений до Ладозької станиці. Вже росла дочка, вже народилися сини-близнюки і померли з голоду, я ще не народився. Від Астрахані добиралися пішки – це досить велика відстань. 1921, сама розруха. Іноді мама навіть стояла після служби на паперті, просила милостиню, бо дітей – дочку та племінницю – треба було чимось годувати.

Але дійшли до Кубані, і почалася гарне життя. Батькові дали землю, корову, коня, сказали: ось, обзаводься господарством, а паралельно служитимеш. І вони взялися до справи, мамі теж довелося запасати корм, доїти корову, працювати на землі. Незвично - вони ж міські, але справлялися. А потім прийшли якісь люди і сказали, що храм має обмежити свою діяльність, дозволили служити лише в неділю, потім і недільні служби заборонили, а батька позбавили наділів – сім'я відразу стала жебраком.

Тесть батька, мій дід, теж священик, отець В'ячеслав Соллертинський, тоді служив у Москві. І він запросив батька до себе в хор регентом. Батько був добрим музикантом, погодився, і в 1925 році ми переїхали до Москви. Він став регентом у храмі Введення на Хусточках – у Черкізове. Незабаром храм закрили і зламали, на його місці звели школу, але що цікаво - від храму нічого не залишилося, але є місце, де раніше був престол, і тут ніколи не замерзає земля. Мороз, хуртовина, а ці чотири квадратні метри не замерзають, і всі знають, що тут раніше був храм, престол. Таке диво!

Почалися поневіряння. Батько прийшов до іншого храму, там була рада, яку оцінював священика, він іспит витримав, промовив проповідь - по проповіді судили, як він володіє словом, як володіє «залом», - і його затвердили настоятелем, а робітники електрозаводу - храм був на Електрозаводській вулиці, у Черкізовому – сказали, що їм потрібен клуб, давайте знесемо храм. Знесли. Він перейшов до Миколо-Покровського храму на Бакунінській вулиці, і цей храм закрили та знищили. Перейшов на Семенівський цвинтар, і цей храм закрили та знищили. Перейшов до Ізмайлово, і його заарештували вчетверте. І розстріляли, але ми не знали, що його розстріляли, шукали його по в'язницях, носили передачі, передачі у нас приймали… Тільки через 50 років дізналися, що 21 листопада 1937 року батько був розстріляний у Бутовому.

- Ви кажете, що його вчетверте заарештували. А як закінчувалися попередні арешти?
- Перший раз він просидів, на мою думку, півтора місяці, і його відпустили додому... Для всіх нас потрясінням був перший арешт. Страшно! Вдруге заарештували і протримали зовсім недовго, а втретє прийшли двоє молодих людей, один з них неписьменний, ретельно все дивилися, стукали по підлозі, відсували половиці, лазили за ікони, і, зрештою, відвели батька, а наступного дня він повернувся. Виявляється, це приходили стажери, яким треба було провести обшук, щоб скласти іспит. Батько був для них піддослідним кроликом, але ми не знали, що вони стажери, сприймали їх серйозно, хвилювалися. Для них комедія, а для нас чергове потрясіння.

Служіння мого батька довелося на роки найстрашнішого цькування. Як тільки з нього не знущалися! І крейдою писали на рясі, і кидали гнилими фруктами, і ображали, кричали: «Піп іде з поповичем». Ми жили у постійному страху. Згадую, як вперше пішов із батьком у лазню. Його там відразу помітили - з хрестом на грудях, з бородою, довгим волоссям, - і почалося лазне цькування. Немає зграї. У всіх є, а нам довелося підстерігати, коли в когось звільниться, але й інші чатують просто для того, щоб вирвати її у попа з рук. І виривали. Інші провокації були, всякі слова та інше. Помився я, щоправда, із задоволенням, але зрозумів, що ходіння в лазню теж боротьба.

- А у школі як до вас ставилися?
- Спочатку сміялися з мене, грубили (хороший привід - поповський син), і було досить складно. А потім усім набридло – посміялися, і вистачить, і полегшало. Тільки окремі випадки були, як той, що я описав у книзі про батька. Влаштували нам санітарну перевірку – перевіряли, у кого чисті нігті, у кого немає, хто миється, хто не миється. Вибудували нас у лінійку і наказали всім роздягнутися до пояса. Побачили на мені хрестик і почалося! Покликали директора, а він був суворий, молодий, ситий, що успішно просувається службовими сходами, і раптом у нього такий непорядок - хрест носять! Він мене виставив перед усіма, показував на мене пальцем, соромив, всі навколо скупчилися, чіпали хрест і навіть смикали, намагалися зірвати. Зацькували. Я пішов пригнічений, класна керівниця пошкодувала мене, заспокоїла. Були такі випадки.

- У піонери змушували вступати?
- Примушували, але я не вступив. Не був ані піонером, ані комсомольцем, ані членом партії.

- А вашого діда по маминій лінії не репресували?
- Його двічі заарештовували, допитували, але обидва рази відпускали. Можливо тому, що він був уже у віці. Нікуди його не заслали, він помер від хвороби ще до війни. А батько був набагато молодший, і йому пропонували зняти сан, перейти до бухгалтерів чи рахівників. Батько в бухгалтерії добре розбирався, але рішуче відповідав: Ні, я служу Богу.

- У вас не було думок попри все піти його стопами?
– Ні. Він сам не визначив мені такого шляху, казав, що не треба мені бути священиком. Батько припускав, що скінчить так, як скінчив, і розумів, що якщо я виберу його шлях, на мене чекає та сама доля.

Всю свою юність і молодість я не те, щоб був гнаний, але всі на мене показували пальцем і казали: син попа. Тож нікуди мене не брали. Хотів у медичний – мені сказали: не ходи туди. 1936 року відкрилася артилерійська школа - подав заяву. Ще у 9 класі навчався. Заяву в мене не ухвалили.

Наближався мій випуск, і я розумів, що жодних перспектив у мене немає - закінчу школу, отримаю атестат і буду шевцем, візником або продавцем, тому що ні до якого інституту не приймуть. І не брали. Раптом, коли всі вже надійшли, я почув, що до театральної школи набирають хлопчиків. Це «хлопчиків» мене образило – якихось хлопчиків, коли я вже юнак, – але зрозумів, що у них недобір юнаків, і поїхав туди. Документи у мене прийняли, сказали, що спочатку перевірять, як я читаю, співаю, танцюю, а потім буде співбесіда.

Співбесіди я боявся найбільше – запитають, з якої сім'ї, я відповім, і мені скажуть: зачини двері з того боку. Але співбесіди не було - я проскочив туди, до Вахтангівської школи, нікому не відкриваючи, що я син ворога народу. На прослуховуванні було багато артистів, у тому числі Бориса Васильовича Щукіна, який того ж року помер - ми останні, кого він встиг подивитися і прийняти. Я готувався читати байку, вірш та прозу, але прочитав лише байку – «Дві собаки» Крилова, – а коли зібрався читати вірш Пушкіна, мені хтось із комісії сказав: «Повторіть». І я із задоволенням повторив - мені подобалася байка. Після цього мене прийняли. Був 1939 рік.

Коли почалася війна, школу евакуювали, але я спізнився на поїзд, подав заяву до військкомату, мене записали в ополчення, і наказали в ополченні займатися тим, чого мене вчили бути артистом. Виступав у військових частинах, які їхали на фронт та з фронту. Ми рили окопи в Можайському напрямку, потім в училищі наголошувалися, що виконали свою роботу, і їхали обслуговувати солдатів. Страшно було – бачили молодих зелених хлопців, яких тільки покликали, вони не знали, куди їх пошлють, і зброю давали не кожному, а одну гвинтівку на трьох. Бракувало зброї.

А найстрашніше було виступати перед пораненими, яких везли з фронту. Нервові, злі, недоліковані - хтось без руки, хтось без ноги, а хтось і без двох ніг - вони вважали, що життя скінчилося. Ми намагалися їх підбадьорити – танцювали, жартували, розповідали напам'ять якісь смішні новели. Щось вдавалося зробити, але досі страшно згадувати про це. Цілі ешелони поранених приходили до Москви.

Після війни мене взяли актором до Театру сатири. Мені сподобалося, як працює головний режисерМикола Михайлович Горчаков, і я попросився до нього в помічники. Допомагав йому по дрібницях і продовжував грати на сцені, а через якийсь час Микола Михайлович порадив мені вступати до ГІТІС, сказав: «Я зараз керую третім курсом, поступиш, тебе візьму на третій курс, через два роки будеш режисером». Пішов подавати заяву, а мені сказали, що цього року на режисерський факультет не набирають, маю лише набір на факультет музичного театру. Я до Горчакова розповідаю, а він: «Ну і що? Музику знаєш? Знаєш. Ноти знаєш? Знаєш. Співати можеш? Можеш. Заспівай, вони тебе візьмуть, а я потім переведу до себе».

Приймав мене Леонід Васильович Баратов, головний режисер Великого театру. Він був відомий в інституті тим, що завжди сам складав іспит - запитував, студент чи абітурієнт незручно відповідав, і він казав: «Дорогий мій, любий мій, батечку мій!», і починав розповідати, як треба відповідати на це запитання. Мене він запитав, яка різниця між двома хорами в Євгенії Онєгіні. Я сказав, що спочатку вони співають разом, а потім по-іншому те, що я тоді розумів. «Батенько мій, ну як же так можна? - вигукнув Баратов. - Вони співають не за групами, а за голосами, і різняться за голосами. Підвівся і почав показувати, як вони співають. Прекрасно показував – вся комісія і я сиділи, рота відчинивши.

Але мене прийняли, я потрапив до Бориса Олександровича Покровського. Він тоді вперше набирав курс, але під час іспитів був у від'їзді, і замість нього нас набрав Баратов. Дуже добре зі мною працював і Покровський, та інші педагоги, чомусь одразу я став старостою курсу, а на четвертому курсі Покровський мені сказав: «У Великому театрі відкривається стажерська група, якщо хочеш, подай заяву». Він завжди всім так казав: хочеш – служи, не хочеш – не служи.

Я зрозумів, що він пропонує мені подати заяву. І той самий Баратов, який мене прийняв до інституту, приймав до стажерської групи. І знову прийняв, але в НКВС подивилися мою біографію – а я написав, що син священика – і сказали, що цього не можна навіть у стажери. А вже почалися репетиції, і що цікаво – актори, які зі мною репетирували, написали колективний лист: давайте візьмемо цього хлопця, він перспективний, навіщо йому псувати життя, спонукає стажером, потім піде, але принесе користь. І мене як виняток тимчасово зарахували до Великого театру, і я тимчасово пропрацював там 50 років.

- Під час навчання не було неприємностей через те, що ходите до церкви?
- Хтось підглянув, підстеріг, але це було неважливо. Мало навіщо ходить хлопець у храм. Може, по режисурі йому треба побачити атмосферу. А у Великому театрі половина акторів були віруючими, майже всі співали в церковному хорі і краще когось знали богослужіння. Я потрапив у майже рідне середовище. Знав, що у суботу-неділю багато хто хоче увільнити від роботи, бо в храмі служба і співакам платять, тому в неділю йдуть або спектаклі, де мало співаків задіяно, або балет. Своєрідною була атмосфера у Великому театрі, для мене радісна. Я, може, відвернуся від розповіді.

Православ'я, окрім іншого, організує людину. Люди віруючі наділені якимось особливим даром – даром спілкування, даром дружби, даром участі, даром любові, – і це позначається на всьому, навіть на творчості. Православна людина, Що щось творить, створює, хоч-не-хоч робить це через контроль своєї душі, відповідає перед своїм внутрішнім контролером. І я бачив, як це позначалося на творчості артистів Великого театру, навіть якщо вони були нерелігійними.

Наприклад, Козловський був людиною релігійною, а Лемешев нерелігійною, але поряд зі своїми віруючими друзями Сергій Якович все одно був відзначений чимось нерадянським, і це кидалося в очі. Коли люди приходили до Великого театру, до Художнього або Малого театру, вони потрапляли в обстановку, яка сприяла правильному сприйняттю класики. Зараз уже по-іншому, Толстой та Достоєвський для режисера – лише спосіб висловити себе. А в мій час артисти намагалися якомога глибше вникнути в сенс слова та музики, дістатися коренів.

Це величезна праця, на яку сучасні творці йдуть рідко, бо поспішають поставити виставу якнайшвидше і перейти до наступної постановки. Сидіти і думати, чому Болконський не любив свою дружину, але не залишив її, чому прийшов на її похорон, довго, складно. Померла дружина – скінчено. Бажання художника розкопати глибину авторського задумупоступово йде. Я не хочу лаяти сучасних людей- вони молодці і роблять багато цікавого, але ця найважливіша складова мистецтва з театру йде.

Вважаю, що мені пощастило. Те, що мені довелося пережити в дитинстві та юності, могло мене зламати, розлютити на весь світ, але в цілому я вважаю своє життя щасливим, бо займався мистецтвом, оперою і зумів доторкнутися до прекрасного. Я поставив більше ста вистав, і не тільки в Росії, але й по всьому світу поїздив із постановками - був у Китаї, Кореї, Японії, Чехословаччині, Фінляндії, Швеції, Америці, - бачив, що там роблять мої колеги і зрозумів, що представляю дуже важливий напрямок у мистецтві. Це справжній реалізм у зображенні те, що хочу передати.

- Найпершу свою постановку пам'ятаєте?
- Професійну? Пам'ятаю. Це була опера Обера "Фра-Дияволо" з Лемешєвим. Остання роль Лемешєва в опері та перша моя постановка! Опера побудована незвичайно – діалоги, треба говорити, тобто актори мали взяти текст і усвідомити його, а не просто сольфеджувати та вокально відтворити. Коли вперше прийшли на репетицію, вони побачили, що немає концертмейстера, спитали, де він. Я кажу: «Концертмейстера не буде, репетируватимемо самі». Роздав їм тексти без нот. Сергій Якович Лемешев вже знімався у кіно, тому одразу сприйняв це, а решта були приголомшені.

Але ми поставили спектакль, Лемешев там блищав, і всі добре співали. Мені цікаво згадувати про це, бо там що не артист, то історія. Наприклад, одну роль виконував артист Михайлов. Чи мало Михайлових на світі, але виявилося, що це син Максима Дормидонтовича Михайлова, який був дияконом, потім протодіаконом, потім все кинув і між посиланням і радіо вирішив вибрати радіо, а з радіо прийшов до Великого театру, де став провідним актором. І його син став провідним актором Великого театру, і онук, і також бас. Мимоволі підтягуєшся, коли зустрічаєшся з такими династіями.

Цікаво! Ви режисер-початківець, а Сергій Якович Лемешев - світова знаменитість. І він виконував усі ваші настанови, підкорявся?
- Виконував, більше того, - казав іншим, як треба розуміти режисера, як слухатися. Але одного разу він збунтувався. Там є сцена, де співають п'ятеро людей, і я її побудував на предметах, які вони передають одна одній. Дія відбувається на горищі, і кожен при свічці робить свою справу: один доглядає дівчину, інший прагне обікрасти сусіда, третій чекає, коли його покличуть, і він прийде, щоб заспокоїти всіх і т.д. І коли я розподілив, хто що маю робити, Лемешев збунтувався, відкинув ліхтар зі свічкою і каже: «Я вам не рознощик реквізитів. Я просто хочу співати. Я – Лемешев!». Я відповідаю: «Добре, ви просто співайте, а ваші друзі робитимуть, як треба».

Відпочили, заспокоїлися, продовжили репетицію, усі заспівали, раптом Лемешєва хтось штовхає, передає йому свічку. Інший підходить, каже: «Відійди, будь ласка, я тут спатиму, а ти там стій». Він співає та зі свічкою в руках переходить на лівий бік. Таким чином, він став робити те, що треба, але не я його змусив, а партнери та лінія дії, яку я намагався виявити.

Потім він приїхав на захист мого диплома. Це для інституту подія була – Лемешев приїхав! І він сказав: «Я бажаю молодому режисеру успіхів, здібний хлопець, але врахуйте, Георгію Павловичу: не навантажуйте зайве артистів, тому що артист не витримує». Далі він скрутив, але я не повторюватиму гостроту.

- Ви врахували його побажання?
- Я вважаю, що у постановці вистави головне – робота з актором. Дуже люблю працювати з акторами і актори це відчувають. Я приходжу, і всі знають, що я їх пеститиму і плекатиму, тільки щоб вони зробили все як треба.

- Коли ви вперше виїхали із гастролями за кордон?
- У 1961 році, до Праги. Я поставив у Великому театрі «Повість про справжню людину». Цю оперу Прокоф'єва лаяли, називали жахливою, а я взявся за постановку. На прем'єру приїхав сам Маресьєв і після вистави підійшов до акторів і сказав: «Хлопці, любі, як я радий, що ви згадали той час». Це було диво – великий герой прийшов до нас на спектакль про нього!

На прем'єрі був чеський диригент Зденек Халабала, і він запропонував мені поставити цей же спектакль у Празі. Я поїхав. Щоправда, оформляв спектакль інший художник, Йозеф Свобода, але також вийшло дуже добре. І на прем'єрі в Празі сталася щаслива подія, коли два вороги... Був такий музичний критик Зденек Неедли, і вони з Халабалою ненавиділи один одного. Якщо Халабала приїжджав на якусь зустріч, Неїдли туди не їхав і навпаки. На моїй виставі вони помирилися, я був присутнім. Обидва плакали, і я теж розплакався. Незабаром вони обидва померли, так що ця подія припала мені в душу як накреслена зверху.

- Ви й досі викладаєте. Вам цікаво працювати із молоддю?
- Дуже цікаво. Я рано почав викладати ще студентом. Покровський узяв мене до Гнесинського інституту, де він теж викладав, асистентом. Потім я працював самостійно, а коли закінчив ДІТМ, почав викладати в ДІТТ. І продовжую працювати і багато чого навчаюсь на своїх заняттях.

Студенти зараз інші, з ними буває дуже важко, але багато з них так само талановиті, як наші вчителі, стоять того, щоб із ними займалися, і я із задоволенням займаюся. Щоправда, часто їм доводиться працювати з матеріалом, який не дає можливості себе висловити.

Особливо на телебаченні - там уже зовсім вироби: раз, два, знімаємо, отримаєте гроші, до побачення, а що і як вийде, не ваша справа. Жодної поваги до актора. Це його ображає та принижує. Але що ж робити? Такий час. Актор сам по собі гірше не став, і зараз є великі. Студенти творять, і я, як і 60 років тому, їм у цьому допомагаю.

Навіть у богоборчий час ви, син священика, ходили до церкви. Розкажіть, будь ласка, про священиків, з якими ви зустрічалися.
- Це дуже цікава та важлива тема, але врахуйте, що я був юнаком, потім юнаком, потім дорослою людиною під час гонінь, і, згадуючи ті роки, я згадую лише те страшне, що робили зі священиками, з храмами. Все свідоме життя я жив у гоніннях. Ці гоніння були настільки різноманітні, оригінальні, химерні, що я тільки дивувався, як можна так знущатися з людей, які просто вірять у Бога.

Згадую людей, які працювали чи служили одночасно з отцем Павлом – моїм батьком. Кожен священик був затаврований як злочинець за злочин, якого він не скоїв, але в якому його звинувачували, за яке його гнали, били, різали, били та різали його сім'ю, молодих перспективних дітей. Знущалися як могли. Про кого б я не згадував - про отця Петра Нікотина, про нині здорового отця Миколу Ведерникова, про багатьох інших, - усі вони були змучені і понівечені часом, закривавлені. Так я бачу цих людей, яких спостерігав з раннього дитинствавсе своє життя.

- А духівник у вас був? Спочатку, мабуть, батько?
- Так, у дитинстві я сповідався у батька. А потім ходив до різних священиків. До батька Герасима Іванову ходив. Я з ним дружив, ми разом щось задумували, робили, я йому допомагав натягувати полотна – він був добрий художник. А часто йшов у храм, не знаючи, до кого потраплю на сповідь, але в будь-якому разі потрапляв до людини, закривавленої знущаннями над нею.

Мені пощастило знати отця Герасима в Останніми рокамийого життя. Він розповідав, що дружив із вами з дитинства.
- Ми товаришували 80 років.

Тобто потоваришували, коли йому було 14 років, а вам 10? Як це сталося? Адже у дитинстві чотири роки – величезна різниця у віці.
- Ми вчились в одній школі. Я почував себе самотнім, побачив, що він самотній. Ми зійшлися, і раптом виявилося, що обидва ми не самотні, а багаті, тому що маємо в душі те, що нас зігріває - віру. Він був із старообрядницької сім'ї, пізніше, після довгих і серйозних роздумів, перейшов у православ'я. Все це на моїх очах відбувалося. Пам'ятаю, як його мама спочатку була категорично проти, а потім за, бо це давало можливість працювати, розписувати храми.

Він часто запрошував мене до себе додому, завжди, коли я приходив, метушився, говорив дружині: "Валечко, давай швидше". Якось ми вже сіли за стіл, і Валя сіла, а він згадав, що щось забули подати, підвівся, потяг за собою скатертину, і весь сервіз, що був на столі, розбився. Але він витримав це, ми повечеряли, побалакали.

Вам за 90 і ви працюєте, і отець Герасим майже до останнього і служив, і, хоч уже нічого не бачив, намагався писати. Пам'ятаю, говорив він про копію картини Крамського «Христос у пустелі», про свою картину «Порятунок Росії».
– Він писав Миколу Угодника як представника Русі, який зупиняє меч, занесений над шиєю якогось мученика, а над усім цим – Богородицю. Дуже гарна вийшла композиція, продумана. Але я був свідком того, як він хотів писати, а вже не міг. Поїхали ми на дачу до моєї племінниці Марини Володимирівни Покровської. Батько Герасим відслужив молебень, потім пішов купатися, намочив ноги в каналі, вийшов на берег щасливий і каже: «Добре зараз картину пописати».

Марина сказала, що вона має вдома фарби, він попросив принести, вона принесла. Акварель. Батько Герасим намочив кисть, його рукою водили, і він над фарбою питав, який колір сам уже не розрізняв квітів. Картину не дописав, сказав, що потім закінчить, і я ніс додому мокре полотно - недокінчену картину, написану батьком Герасимом, що вже майже не бачить, але бажає творити. Ось ця жага до творчості більш цінна, ніж просто творчість. Як і бажання, попри все, послужити Богу. Тексту він теж не бачив, моя дружина під час молебню читала по служникові молитви, а він їх за нею повторював.

А який терплячий він був! Розписували храм Христа Спасителя, отець Герасим також брав участь у цьому. Шукає драбину, а їх уже розібрали – усі хочуть писати. Стоїть, чекає. Хтось питає: «Що стоїш?». Він відповідає: «Та ось чекаю драбинку». «Я тобі дам пару ящиків, постав один на інший і влазь». Влазить і починає писати. Пише раз, другий, а потім приїжджає та бачить, що його Миколу зіскаблюють. Якась дівчина вирішила на цьому самому місці сама написати Миколу Угодника. Батько Герасим зупинився, мовчить, молиться, а вона шкребе. І все-таки під поглядом зігнутого старого вона засоромилась і пішла, а він продовжив писати. Ось вам приклад лагідності, терпіння, надії на Бога. Гарна була людина!

– Ви написали про нього книжку. Це не перша ваша книга.
- Почалося все з батька. Якось я написав щось схоже на розповідь про батька, а сестра з племінницею кажуть: пиши ще, стільки випадків було, ти згадаєш. Так вийшов ряд новел, я їх показав редактору з видавництва Московської Патріархії, їй сподобалося, вона пішла до отця Володимира Силовйова, він сказав: нехай щось додасть, буде повніше і видамо. Я не очікував, що вийде, але додав, і вони здалеку. Не прагнув цього, але хтось мною керував. Тепер маю вже десять книг. на різні темиАле книга про батька Герасима - продовження того, що я написав про батька.

У 2005 році мій батько прославлений як новомученик - дякую парафіянам Миколо-Покровського храму, того самого, який руйнували на моїх очах, а тепер відновили. Ось його ікона, писала Анечка Дронова, дуже гарний іконописець та художник! Вона ще дві ікони батька писала: одну для Миколо-Покровського храму, а іншу я відвіз до Ладозької.

Цієї зими я зламав ногу і поки прикутий до будинку, не можу поїхати до студентів і репетирувати з ними, хоча вони на мене чекають, і мені залишається одне - сидіти за комп'ютером і писати. Зараз пишу про цікавому випадку. Батько мені розповідав про святині, головним чином, про архітектурні - Софію Константинопольську, Софію Київську, петербурзькі собори та палаци... І я просив його показати мені московські святині: Чудовий монастир, Вознесенський, Стрітенський. Він мовчав, бо знав, що їх уже не існує. А я все чіплявся, навіть плакав, і одного разу він вирішив показати мені хоч щось із уцілілого - Страсний монастир.

Ми зібралися і поїхали – вперше я був у центрі Москви. Батько зібрав своє волосся під капелюх, щоб не виділятися. Підійшли до пам'ятника Пушкіну, а він весь заклеєний папірцями з кепськими написами, поруч лежала гора уламків, всю вулицю перегородила. Батько мене відтягнув, сів на лаву, витираючи сльози, і тоді я зрозумів, що Страсний монастир також зруйнований. Його почали знищувати саме тієї ночі. Я бачив уже знівечену дзвіницю і якийсь маленький будиночок, що ще вцілів.

Ця трагедія мала несподіване продовження. Мій друг та учень, співак, після інституту шукав роботу, і його засунули директором музею Дуриліна у Болшево. І від нього я дізнався, що цей музей зібраний дружиною Дуриліна із залишків Пристрасного монастиря: із замків, вікон, перегородок, інших дрібниць, які їй вдалося витягнути з купи останків зруйнованого монастиря. Таким чином, я був присутній під час руйнування монастиря, але й побачив, що від нього збереглося. Я пишу про Дурилін, як про свого педагога, і про його дружину.

– Він у вас викладав?
– Так, історію театру. Він був завкафедрою. Дуже начитана людина, цікава, але яка пережила трагедію. Вже після революції він став священиком, його заарештували, заслали, за нього клопотали, Щусєв просив Луначарського, Луначарський обіцяв поклопотатися, але тільки якщо він зніме рясу. Така проблема ставилася перед багатьма людьми, і кожен вирішував її по-своєму. І Дурилін вирішив по-своєму. Як вирішив, не скажу. Прочитаєте, коли допишу.

Вам 91 рік, ви стільки пережили, але, як і раніше, сповнені енергії, планів. Що вам допомагає досі зберігати творчу активність?
- Якось незручно про себе говорити, але коли вже зайшла розмова... Я вважаю, що так Богові треба. Починаю свій день, особливо у старшому віці, з подяки Богові за те, що сьогодні живий і можу щось робити. Відчуття радості, що можу прожити ще день у праці, творенні – вже чимало. Що буде завтра не знаю. Може, завтра вже помру. А сьогодні, щоб заснути спокійно, говорю: дякую Тобі, Господи, за те, що дав мені можливість прожити цей день.

Розмовляв: Леонід Виноградов; Фото: Іван Джабір; Відео: Віктор Аромштам
Джерело: ПРАВОСЛАВИ І СВІТ Щоденне інтернет-ЗМІ

Георгій Павлович АНСИМОВ: статті

Георгій Павлович АНСІМОВ (1922-2015)- режисер Великого театру, професор РАТІ, народний артистСРСР: | | | | .

Пастир і художник

Один із дивовижних представників старого московського священства, який перейшов у православ'я зі старообрядництва, іконописець, учень архієпископа Сергія (Голубцова), митрофорний протоієрей Герасим Іванов (1918-2012) прожив життя як довге, так і драматичне. Перед вами – спогади його найближчого друга, оперного режисера Великого театру Георгія Павловича Ансімова.

Господи, покрий мене від людей деяких і бісів, і пристрастей, і від всяких інших неподібних речей.

Ми йшли після занять у 379-й школі в Черкізово, за Архієрейським ставком. Була пізня осінь. Вітрило. Ми їжалися, бо були одягнені хто в чому: зимове, важке - ще рано, а в літньому мерзлякувато і продуває. Та й дощі. У мене під курткою, яку я носив уже третій рік, - щороку лише підшивали манжети, бо я ріс, - був пов'язаний мамою светр із верблюжої шерсті: колишня татова кофта. Від нього все тіло свербіло, але зате було тепло. Однокласники намагалися цей светр відібрати, але, насильно знявши його з мене в кутку під час зміни і одягнувши, тут же зірвали з себе і кинули, лаючи верблюдів, а заразом і попів.

Володька Аксьонов, затятий другорічник, поряд з нами був дорослим. Він, за блатною модою, носив старе пальто або батька, або брата. Це пальто мало бути дуже велике, обов'язково без ґудзиків, і ходити в ньому треба було, запахнувшись і йдучи трохи перевалку, іноді сплюнути, процідивши слину крізь зуби. Аксьонов, який командував усім класом (залякуванням, шантажем, а то й кулаками), мене не змушував бути його підлеглим, бо всі знали, що мого батька заарештовано і сидить як ворог народу. Щохвилини мене можуть забрати, посадити, а то й пустити у витрату.

Навколо люди зникали, як у цирку у фокусника. Але якби я був сином інженера чи лікаря, мене б остерігалися та побоювалися. Але я був сином попа, а попи, храми, Бог, Христос – усе це переслідувалося державою. І я був гнаним не лише ним, а й усіма громадянами, педагогами, сусідами і, звичайно, товаришами по навчанню. Гнати сина попа та ще заарештованого було звичайною справою. Не тільки гамувати, начхати, штовхати, ображати, а саме гнати, - на це є вказівки та закони. А головне – приклади. Держава сама показує, як треба. І мене не гнали і не били лише тому, що вже набридло. Але своє справжнє ставленнядо сина ворога народу всі мали показати. У такому ж утисненому становищі знаходився і Герасим Іванов, Герка. Він навчався неуспішно і не тому, що був нездатний, а тому, що завжди був у домашніх турботах. «Мені б… додому. Прання сьогодні. Сестри...що з них: цебра приволокла і вже втомилася». Або: «Я б звичайно з вами пішов, та золу треба вичистити. Пекти не топлена».

Ми дійшли до Преображенської застави.

Попереду, на початку Преображенського валу, вже кілька років тому було встановлено асфальтовий котел. Величезний, метри три в діаметрі, він стояв відкритим на залізних опорах і по краю був оточений залізною стінкою, що доходила до землі. У стіні була діра, крізь яку під котел засовували багато довгих колод, - палко, вони розігрівали вар, засипаний в котел. Вар плавився, туди додавали пісок та дрібне каміння, і виходила гаряча асфальтова маса. Спеціальними черпаками її вигрібали, вантажили в чани та везли їх кіньми на підводах у Сокільники. Там клали на землю, посипану піском, і розрівнювали, повзаючи на колінах, обмотаних ватними старими ганчірками. Виходив черкізовський асфальт.

А з вечора, коли вже перестали варити, і котел повільно остигав, у нього залазила вся безпритульна, неприкаяна голодна злодійська молодь і, тісно втиснувшись одна в одну, засинала, проводячи ніч у теплі.

Зараз, коли ми поверталися зі школи, цей клубок гарячої, склеєної варом шпани, якраз прокидався: з казана, потягуючись і крекчучи, вилазила багатонога і багаторука дірка, вимазана гідра. Вона була вже рано голодна і зла, і ми вирішили швидко розійтися.

Я знав, чому Герасим тікає від аксенівського підпорядкування. Він був із старообрядницької сім'ї, і в ньому було закладено опір будь-якій спокусі. Герасим якимось особливим чуттям вгадував гріховну стежку, на яку траплялися усі слабкі. Хоча, коли грали на вулиці в пилюці у футбол, він був невтомний.

Я бачив навколо себе людей різних, - милих чи сердитих, відкрито добрих чи вже від народження закритих наглухо, - але всі вони мені подобалися, і до всіх мене тягнуло. Я ладен був віддати все, що маю, хоч мав я мало. Але це не виходило. Навколо нас був серпанок недовіри, підозрілості, а іноді й страху.

І виходило, що в гарячих і необхідних пошуках добра, співчуття, у спразі дружби і навіть просто спілкування ми з Герасимом виявлялися притягнутими один до одного. Ця вимушена дружба виявилася настільки міцною, що її вистачило майже на вісімдесят років нашого життя.

Ми зустрічалися постійно - по дорозі до школи; коли він йшов водою, а я в магазин; коли він грав продірявленим м'ячем у футбол, а я був у глядачах, а потім ми обговорювали гру. Він соромився бувати у мене вдома, побоювався заходити в сім'ю, відзначену тавром антирадянщини, - а я боявся невідомого мені будинку старообрядців, не знаючи їхніх правил, і соромлячись запитати про це Герасима. Але цікавість змушувала його розпитувати, і я, ніби читаючи стару, рідкісну книгу, випитував у нього цікаві подробиці їхнього побуту.

***
«Господи, сподоби мене любити Тебе від усієї душі моєї і думки і творити у всьому волю Твою».

Герасим умів і любив розповідати. Коли ми зустрічалися – через п'ять років, десять, двадцять – завжди він на моє прохання, а іноді й без неї, розповідав, із захопленням згадуючи часи та імена, і робив це з такою любов'ю та вдячністю, що я, слухаючи, слухаючи кожного звуку його тихого, проникливого, лагідного голосу занурювався в атмосферу добра. І не важливо, про що він говорив – про комічне чи трагічне.

Я зі старообрядців. Хрещуся двома пальцями. Ось так. А у православ'ї складають три пальці. Це на знак Трійці. А католики взагалі пальців не складають. А протестанти? Вони осяяють себе долонею. Та й те…

Герасим говорив це, наливаючи воду в пом'яте корито, і прополіскував у воді щось темне, щоб потім повісити на мотузку. На шиї вже дерев'яно стукали приготовлені прищіпки. Він взагалі ніколи не був без діла.

Адже якщо ти християнин і в душі своїй, у своєму житті носиш заповіді, залишені людям Христом, то й очищаєш себе хресним знаменням, твориш на собі хрест, що допомагає тобі. Адже справді схоже - Христос і Хрест. Начебто одне й те саме. Перехрестити себе, покликавши на допомогу цей образ, який тобі допоможе, навчить, підтримає. Створити хресне знамення. Здійснити цей хрест на собі, довкола себе, а, головне - усередині себе. Влити силу, розум. Начебто б підпертися.

Хрест… О-о-хреститися. Щоб рука твоя з твоєї волі цим рухом помолилася. Адже вчинення хресного знамення – це молитва. Рукою зробити таке. А що наприкінці цієї руки, як під час молитовного хрещення складені пальці, - чи так це важливо? Адже хрест «навколо» скоєний.

Він виплескував воду, наливав ще, обполіскував корито і заходився розвішувати випране. Робив це все повільно, вдумливо. А я, заразившись його розумністю, допомагав, намагаючись потрапити до заданого ритму.

Ан, ні. Господи, адже через те, як скласти пальці, не просто сперечалися, а билися. І не просто билися, а воювали. Вбивали. народами. Порахувати, скільки лягло за ці пальці! Сказати «багато» – це мало. У слов'янській мові є слово, що означає безліч. Це слово – темрява. Насправді в рахунку темрява – це десять тисяч. Але у свідомості «темрява» – це неосяжне. А вже «темрява темрява» - це не піддається усвідомленню.

Так ось, за ці пальці людство поклало темряву саму добрих людей. Особливо неохопно полегло росіян. І не просто за православ'я, прийняте князем Володимиром, а й у боротьбі за нього. І з ордами татар століттями, і з іноплемінниками, з іновірцями, які прагнули замінити нашу віру на свою. А особливо зі своїми ж росіянами, яким ця стара віра заважала. Скільки ж тут пролилося криве. Брат бив брата, син батька, а то й діда, сусіда сусіда. Вогнем, ножем, доносом, у спину, в лоб, з-за рогу. Десятками, а вдасться, то й сотнями, тисячами. І тут темрява темрява.

«Господи, не залиши мене»

Коли Герасимові було три роки, його батька, міцного, з величною бородою, господаря великої майстерні, різьбяра по дереву з російською славою, скинули як буржуазного приватника. Розорили. Позбавили майстерні і роботи, прирікши на голодну бездомність. І не подивилися на те, що то був російський майстер масштабу державного.

У Росії голод. У Росії! Штучний голод зробили! Батько втратив усе. Верстати, інструменти. Всі. Приватник. Буржуй. Адже він у Трійці-Сергієвій лаврі колони робив. І трон робити йому довірили. І ось він із родиною волоцюгою став. З дружиною, трьома дочками та трирічним сином опинився у Бійську. Старший синочок обварився окропом, повболів і помер. У Бійську батька взяв до Білої армії Колчак. Тоді всіх брали. І не знали, куди беруть і куди женуть: іди, бо розстріл. Так і вийшла наша безбатченка.

Про долю його батька ніхто більше не міг нічого повідомити. Мати почала працювати. Бралася за все. Навіть торгувала. Та торгувалася: неприкаяні діти розповзалися, як сліпі цуценята. Якось маленького Герасима впустили в річку. Вже не дихав.

Якась татарка витягла. Довго трясла, тримаючи за ніжки. Господь допоміг. Адже іншої віри трясіння - то! Витрясла. Отдышался, поповз. Нічого.

Батько матері, корінний, осілий москвич, старий, непорушний, як сама земля, викликав дочку та онуків до себе в Москву та поселив їх на Обухівській вулиці. І ось з матір'ю та трьома сестрами маленький Герасим жив у напівпідвалі, де не було води.

Дерев'яний кривий нечистий туалет у дворі. У будинку багато мокриць і ще більше клопів. Живучи там, ходили до старообрядницького моленого Будинку. П'ятирічний Герасим, єдиний чоловік у сім'ї, мав допомагати матері. Годувати сім'ю.

Господи, що тільки не займався. Щойно не крав. Господи, як важко без батька. Ось вона, безбатченка. Мама ніколи не заступалася. Зітхала.

Торгував ірисками. На Німецькому ринку купував за кілограм. Купував так, що виходило по копійці штука, а продавав на стадіоні чи ринку по дві копійки. Приносив додому руп двадцять. А знаєш, що таке двадцять руп? Мамі даєш. Це місяць життя. Ковбаса тоді була, називалася "пролетарська". Двадцять п'ять копійок. Уявляєш, на копійку ковбаси, та з яєчком! От і все. Яблука, цукерки, торгівля, насіння. Чистить взуття. Пригадую, офіцер один. Відійшов від мене – блищить, сяє. П'ятаку!

Я любив його розповіді і тому, що це була правда, і тому, що щирість, забарвлена ​​його вірою, була така природна і відверта, як найчистіше джерело. І коли б я не приходив – у сорок років, п'ятдесят, чи у вісімдесят, – ця щирість була незмінною. Джерело не вичерпалося.

Якось підійшов до мене чоловік і каже: «Хлопчику, візьми свою скриньку і підемо зі мною. Не бійся". Прийшли в один будинок, а я все з ящиком, і він призначив мене та сестричку мою працювати у Парк Культури. На усі канікули. Так Господь наказав. На канікули. Адже сироти ми всі знали про це. От і знайшлася добра людина.

«Господи, посли благодать Твою на допомогу мені, нехай прославлю ім'я Твоєсвяте»

Герасим ліпив, малював з дитинства. Найкращим матеріалом для маленьких пальців був хліб. З м'якуша лежавого хліба легко ліпилися кішки. А потім коні з возами. Потім - ведмеді, які обов'язково стоять на зріст, і рибалки з вудками, - незмірна кількість рибалок удома, у дворі, а потім уже і в школі на уроці. Пальці самі тяглися до скибки, принесеної з дому, і самі ліпили, навіть дивлячись на дошку, де вчитель креслив крейдою домашнє завдання. Не раз удома отримував потиличник, коли малював на старих відсохлих і відстаючих шпалерах, що відходили від стіни тому, що на склейках і в кутах ховалися клопи, і їх морили гасом, або парою зі спеціального чайника з довжелезною дзьобом. Цей чайник передавали між сусідами. Клопи множилися, їх морили, шпалери відставали, мати веліла приклеювати краї, що відстають, а то й проклеювати гасові патьоки.

Пішов до школи, але вчився погано. Я щось захворів. І з п'ятого чи шостого класу пішов. Та й соромно було. Навколо вже дорослі. Так і проторгуєш. Хлопчиськом, лежачи на грубці з сестричкою, почув голосіння матері, яка топила піч: «Господи, Господи, і зараз обпалює, тож нестерпно. А як же там!»

Мам, ну невже всі горітимуть?

Не всі, голубчику, а ми грішні, горітимемо! Хто заслужив, жив благочестиво, радітиме.

Я бачив її сльози.

З мокрицями і клопами, з нечищеним покосившимся туалетом у дворі, в підвалі, що відволожився, здавалося б, неможливо людині зберегти себе в пристойному вигляді. Але змучена, гнана сім'я, що втратила годувальника, існувала і молилася з вдячністю Богу за все, що Він дав їй. Адже це старообрядці.

І навіть зовсім у нелюдських умовах у цьому розкутому кутку було чисто, доглянуто та духовно світло. Кожна річ - на своєму місці, все зігріто особливою любов'ю, теплом, що йде звідкись, з якогось невидимого джерела. Не кажучи вже про червоне вугілля, ікони і навіть свічки і лампадки.

Ось лампадка, маленька, мов мереживна. Адже вона металева, лита, її великий майстер робив. Уся вона у вигляді голуба, бачиш, ось хвіст розпушений, ось голівка, а над нею, як маленька корона, ґнот. А всередині голубка – маленький сосуд для олії, а маленькі крила – це для ланцюжка, бачиш? Це – голубок, Святий Дух. Ось тут пальцем підтягнеш, маслиця наллєш і запалюй. І літає мереживний голубок, і світить. Така радість!

Дійсно, опинившись у цій мокрій, сирій кімнаті, серед старих, створених молитовними руками бережно збережених речей, забуваєш про вогкість, кривизну, що скрипить двері, що зачиняються, про всі такі вже непотрібні дрібниці, і поринаєш у світ, що здавна зберігається, урочисто оберігається, .

Пам'ятаю, граємо у футбол на Обухівській вулиці. У пилюці, всі спітнілі, брудні, візники їдуть вулицею, лаються, б'ють батогом, як собак. І чуєш – Герасим! З підвального віконця сестричка махає – кличе. Кидаєш футбол і додому. - Вмийся, переодягайся. Час у церкву.

Він любив дивитися на всіх, хто ліпив чи мазав. Від пекарів у підвалі на Черкізовській, які ліпили бублики та бублики, до малярів, з прокльонами найкращих парканів до чергового революційного свята за наказом «звідти».

Паркани занепадали, просідали, торкалися землі, їх дошки та штакети прогнивали та виламувалися, але до свята 7-го листопада їх вимагали відремонтувати. Власники двориків, обгороджених парканами, не могли і не хотіли шукати дошки, інструменти, цвяхи. Участниковому, що наглядав, розповідалися неймовірні історії зі смертями, сімейною загибеллю та нічними жахами, - аби виправдати неможливість ремонту. І ось, після сліз, криків та вуличних колективних стогнувань вирікалося вимушене «ну, хоч пофарбуйте!»

Приблизно із середини тридцятих з'явилося нове у парканній естетиці. Невідомо, де і як народилося це «нове», - а багато хто гордо говорив: «соціалістичне»: не тільки в московських парканах, а й по всій області на нескінченні дачні паркани набивали неширокі дошки-планки, що стикалися кінцями так, що утворювалися ромби. Ці ромби створювали враження соціалістичної ідейної фортеці, незламності. А якщо ці ромби пофарбувати в колір, відмінний від огорожі, виходила картина! Ну чим не пряник!

Герасим любив фарбувати паркани, - щоб потім пофарбувати ромби. У свій відтінок. Тут він був у творчості вільний. Хотів, - підбирав гармонійну тональність, хотів - писав вільно, благо, виправдань вільності було достатньо - господарі давали фарбу, яка була, і негармонійність або крикливість пояснювалися терміновістю роботи, а найчастіше найреалістичнішою причиною: в магазині іншої фарби не знайшлося.

Мотався я з торгівлею довго. Довго, бо мати хворіла, а треба було тягнути сім'ю. Мереживо плів. На дошці звисають нитки. Все в ряд по дошці. Беремо дві нитки і вузлик робимо, і вузлик робимо. Потім беремо з цього пензлика одну половиночку, і тепер - від іншої. А поруч теж вузлик. І так усі нитки. А потім береш дві нитки, що висять, і стягуєш. Виходить ромб. Так до самого вечора. Коли тут робити уроки. Це ж хліб.

Насилу дотягнув він до шостого класу і, продовжуючи допомагати матері, мав намір вступити до художнього училища. Туди стікалися звідусіль. Хотіли торкнутися справжньої Школи, відкритої Костянтином Юоном, чудовим малювальником, учнем Сєрова.

Я, як побачив там художників зі своїми полотнами, зрозумів – не приймуть. Куди я зі своїми штучками. Вдома сиджу, малюю, а мені - та кинь ти це, не виходить у тебе нічого. Куди ти пнешся! Тремтів, боячись показати Юону свої роботи, зроблені в підвальному клоповнику, тим більше, що поряд надходили до Училища вже дорослі, маститі, з величезними чудовими картинами. Як я тоді міркував, митці. Чого ж їх вчити! Пам'ятаю – комісія. Там сидять люди похилого віку - Юон, Машков, Мєшков, Мухіна. Усі такі важливі. Студія дуже гарна. На той час одна на всю Москву.

Але Герасима Бог не покинув. Його взяли. Шукав, шукав у списках і раптом побачив – «Іванов». Це були найщасливіші хвилини. Невдовзі вже став відмінником. І навчався, несучи всю чоловічу службу вдома та ще допомагаючи хворій матері ходити до храму.

Займався, слава Богу, добре, з радістю. Але й працював.

Рекламна фабрика була. Писав «Пийте радянське шампанське!». Просиджував у студії годин по десять. Іноді натурник чи натурниця не прийде – один одного пишемо. А зі студії йдеш і щось перехоплюєш. Севрюга тоді руп тридцять, штоль, була. Булочку французьку візьмеш і сто грамів севрюги. І все. Художник пообідав. У неділю я ходив у молену.

Добре навчався. Намагався. Дуже подобалося дуже. Вночі малював. І, вибач, Господи, навіть у моленому будинку. Стою, а думка кудись злітає - а ось би ікону!

У мене був учитель Михайло Дмитрович. З Шаляпіним знаком.

І ось іспити в Училищі. Тремтів осиновим листом. Склав купу листів - за три роки! А мати наказала з'їздити за Митищі – там ринок та дешева картопля. За Митищі! Це ж цілий день! Я притягнув мішок і, знаєш, що бачу?

Напередодні іспиту мої сестри моїми малюнками обклеїли за грубкою тамбурочок. Я приїхав, побачив:

Мамо, ну що ж це!
- А це все Вєрка.

А я над кожним малюнком сидів годин по двадцять. Добре намочила і, намастивши розведеним борошном, наклеїла. І навіть уважала, як і мати, що підходить до шпалер.

Це малюнки, ескізи, портрети, краєвиди.

А картини мої були – усі домашні раніше спалили. Холод був. Писав так старанно картини, а потім робив рамки. Зима. Усі спалили.

Адже тріски не знайдеш: по дворах збирав дерева, потім різав, стругав, шкреб. А потім клеїв. Мотузками стягував, вилизував кожен куточок. І моя картина у рамі! «Пушкін на засланні». Спалили. Композиція дуже схожа на репінську "Не чекали". Він у дверях, а з дверей дивляться євреї – він у євреїв квартирувався.

А з сестрою що зробиш! Вірко, Вірко!

Скільки праці поклав Герасим у ніч перед іспитом, щоб відновити хоч трохи втрачене. І жодного слова закиду чи хоча б невдоволення на адресу матері чи сестер. Усі мовчки. Терпляче. Коротко.

Незручно мені було показувати комісії залишки моєї праці. Усю ніч робив рами, вишукуючи дошку десь у чужих парканах, намагаючись не потрапити на собаку, що охороняв господарство, потім їх підганяв, фарбував, клеїв. Боявся, що відповім невдячністю на все те добре, що я отримав від майстрів. Але схвалили. А два малюнки, великі, сказали, підуть на виставку.

Після закінчення училища в тридцять дев'ятому він продовжував тримати будинок, але вже шукав заробітку не лише на ірисках чи яблуках, а й за фахом. Після рекламної фабрики вдалося влаштуватися в Кусково, в Шереметьєвський палац-музей, писати копію портрета Параші Жемчугової, яку попередній художник розпочав, але не доробив, отримавши при цьому аванс. Герасим погодився працювати безкоштовно. Писати було важко, тому що автор взяв розмір фігури більший, ніж натуральний, все довелося пристосовувати та збільшувати, але важка працявиявився вдалим, і Герасим запропонували написати портрет подруги Параші, балерини. Це вже можна було писати так, як хотілося. Писав у натуральну величину. І також успішно.

У студії я познайомився з отцем Аліпієм. Він тоді був ще Іваном Вороновим. Рідкісна православна постать. Велика фігура! Художник від Бога. Під час війни я не знав де він. Ми зустрілися з ним у Троїцько-Сергіївській лаврі, коли я подавав прохання про прийом до семінарії.

Герасим, - сказав він, - кинь ти свою семінарію, йди до нас, у ченці!

Потім він став намісником Псково-Печерської обителі. Моє спілкування з ним продовжувалося і тоді, коли я, ще навчаючись у семінарії, отримав від нього пропозицію відреставрувати храм Сорока Мучеників поряд із монастирю. Уявляєш - храм, а поряд свята обитель! Як нам працювалось! А все батько Аліпій. Великий чернець. Фронтовик. Сава Ямщиков про нього так щиро говорив. Я весь час працював, працював. Церкви розписував. Хто повірить – стаж у мене робітник 80 років.

«Господи, не введи мене в напасть».

Фінська компанія була. Мене не взяли. Коли повістку принесли, я прийшов, але чомусь мене не взяли. У сорок першому війна почалася, я влаштувався працювати - скриньки робили для мін. А коли нарешті закликали, у Москві були. Тоді солдатів годували дуже добре – м'ясо, навіть хліб не доїдали – кидали.

Після досягнення призовного віку Герасим пішов у армію. Пішов із радістю патріота, зобов'язаного захищати православну батьківщину. А тут розпочалася Велика Вітчизняна. Він потрапив у піхоту. Розпаленого патріота відмовляли через його фізичне здоров'я, але він так рвався на фронт, прогнати ворога зі своєї землі! Взяли до навчального полку. Герасим виявився не тільки захопленим учнем, а й захоплюючим учителем, і його, який пройшов курс, залишили в полку виховувати новачків.

Так і ганяли його всюди, де набирали новобранців. На фронті, коли попадав, ліпив, мазав, а то й допомагав випускати фронтові рукописні листки. Незручно стріляючи, ходив в атаку.

Далі був автомобільний навчальний полк.

Курсанти мали право навіть танк загнати. У Москві два місяці, а потім до Горького, вже служити. Був молодшим сержантом. А потім перевели до Богородська. Холод, голод. Я командував відділенням. Найбільше були в Городці, років зо два, напевно.

У піхоті Герасим пройшов усю війну.

***
«Господи Боже мій, якщо й нікчемне благо створив перед Тобою, але дай мені за благодаттю Твоєю започаткувати благо».

В автополку Герасим служив разом із Павлом Голубцовим, у майбутньому – архієпископом Сергієм, а тоді – відомим художником-реставратором. Ще в армії Герасим допомагав йому у всьому, що стосується живописних робіт. Від стінгазет до реставрації ікон. Демобілізувавшись, влаштувався на виставку допомагати в оформленні. Там він із Голубцовим особливо зблизився. І це зближення для Герасима було багато в чому пророчим.

Павло Голубцов був православним живописцем і робота з реставрації була його духовним визначенням. Герасим, співпрацюючи з ним, бачив його молитовну поведінку, його щирість при зіткненні з усім, що стосується Храму та його духовного багатства. Він і сам з дитинства і був налаштований на цю шаленство. Але бачачи, як вона здійснюється на ділі, у конкретних дотиках, пошуку матеріалу, роздумах на початку реставрації фрески, ікони, двері, килима чи свічника, він сам відкривав у собі подібне. І його прощання, поєднане з класичною художньою школою, при спілкуванні з таким оправославленим ставленням, починало давати плоди справжньої творчості. Після війни Голубцов подав документи до семінарії, на очах Герасима розпочався його чернечий та священичий шлях, що завершився архієрейством.

Після Виставки Голубцов запропонував Герасимові допомагати йому у ремонтних та реставраторських роботах. Почалося це з реставрації сільської школи Білорусії. Герасим - чудовий помічник у будь-якій будівельній справі, вірний і спритний у всьому, за що не бралися. Крім того, із старообрядців. Скромен, що не п'є спиртного, допомагає безкорисливо. Голубцов, зустрівши і попрацювавши з таким незвичайним для Радянського Союзу неземним помічником, зрозумів і оцінив цього безкорисливого, чесного, найвідданішого християнина.

Якось, у перерві роботи над черговою фрескою, десь у далекій провінції, куди ця пара православних реставраторів приїхала, щоб відновити вцілілий живопис і тим самим дати життя старому храму, сидячи над казанком з буряком, що варився, отець Сергій (Голубцов) порадив Гера у семінарію.

Для Герасима це було повною, небувалою зміною всього життя. Скромно, небезпечно поговорив із мамою. Мати тяжко переживала таке рішення сина. Її лякала зрада усталеним традиціям. Та й Герасимові було не просто відмовитися від сімейно-вікових законів старообрядництва та увійти до Православ'я. Але отець Сергій, який сам уже став ієромонахом, розумно та переконливо подіяв. І на Герасима, і на його вперту, непохитну матір. І, нарешті, трапилося те, що було намічено – у 1951 Герасим році вступив до семінарії у Загорську.

Але, знаєш, старообрядництво, яке вросло в мене з дитинства, так і засіло в мені на все життя. Ми говорили з тобою про пальці. Так от, я хрищуся все життя двома пальцями і нічого не можу з собою вдіяти. Я навіть Патріарху казав, що не можу хреститись трьома пальцями. А він мені сказав:

Створюйте хресне знамення, як хочете. І два пальці несуть те ж моління, що й триперстя!

Все виховання Герасима, старанність і відданість його Вірі зробили його успішним семінаристом. 1954 року він успішно закінчує семінарію.

***
«Господи, окропи в моєму серці росу благодаті Твоєї».

Випускна Комісія довго думала, що робити з молодим випускником та ще й художником. Думали залишити художником за Патріархії. На іспиті були архімандрит Сергій (Голубцов) та протопресвітер Микола Колчицький. І отець Миколай, на той час настоятель храму Богоявлення, дізнавшись, що Герасим - художник, порадив піти до бригади, яка працювала в Єлоховському храмі.

Храм Богоявлення, центральний храм Москви, Кафедральний Патріарший собор, було збудовано ще тоді, коли це місце було Підмосков'ям, і тут було село Єлохове. І ми, москвичі, так і називали цей храм Елоховським. Так було рідніше, ближче. Відчувалося щось своє. У храмі, та ще й у Патріаршому, писати фрески! Що може бути для православного художника дорожчим.

Як жадібний і спраглий, Герасим ухопився за це щасливе перо жар-птиці і, забувши все, увійшов до бригади іконописців. Писати! Сходи, драбини, дошки, містки. Молоток, цвяхи, пил, кіптява і - кисть у руках! Що може бути вищим, поетичнішим, ніж зігнувшись і задерши голову до болю в м'язах, писати руку Марфи, вдумуючись у кожен суглоб, кожну можливу складку. Болить спина, росте якась шишка на шиї від постійного закидання голови та перебування в цьому положенні годинами. Нічого! Натомість рука Марфи вдається. Писати!

Творчий зв'язок із батьком Сергієм не переривався. Навпаки. Почалися замовлення. Храм у Богородському.

Але ж семінарію він закінчив, і треба висвячуватися, а для цього - одружуватися. Керівник має бути одружений. А Герасим взагалі нічого не знав про жінок: у старообрядницькій родині тема стосунків чоловіка та жінки, симпатій, уваги, догляду – необговорювана. Говориться тільки, коли сватають чи увінчують. Отець Сергій хвалив якусь дівчину Валентину, яка вчалася в агрономічному технікумі. Він і познайомив Герасима з Валею.

А та й не думала про заміжжя і пішла за порадою до матері. Мати сказала, що треба погоджуватися, бо це буде найвірніший шлюб: він священик, а дружина у священика – єдина та остання. Розлучатися та одружуватися вдруге він не може.

Так і відбувся цей необхідний шлюб.

Тут став у нагоді і контакт з Богородським храмом. Там і повінчалися. Мати Герасима була рада одруженню.

Швидке знайомство, швидке, скоріше ділове, вінчання. А тут треба закінчувати храм. А там нові завдання та замовлення. Матері задоволені. Одружився. А в голові весь час тільки думки про фреску, над якою працюєш:

А якого кольору має бути косинка у Марії?

Назріває якась шишка на шиї між хребцями.

Адже друга рука Марфи має бути трохи темнішою, бо вона в тіні!

Подав прохання про висвячення.

Захоплююча робота художника. Вже народилася дочка. Храми, поїздки, нові місця, ікони старі, стародавні, наполовину понівечені. Майже двадцять років Герасим займався реставрацією та писав.

Отець Сергій (Голубцов) дедалі більше відходив від робіт із реставрації. Герасим же, готовий прийняти сан диякона, чекає, коли його висвятлять, - і пише, пише. Він став досвідченим професіоналом. Дороги, нові місця, різні храми… Скільки ликів, скільки іконостасів різних віків, конструкцій, стилів та художніх почерків йому довелося долати. Кафедральний собор у Пермі – весь. З усіма іконами, а їх понад двісті. Храм Усіх Святих на Соколі, де йому довелося все реставрувати, починаючи від вівтаря. На це витрачалися роки.

Покладення в диякони все немає. А тут ще мама хвора.

І ось вона вмирає. Для Герасима це була не просто втрата свого, рідної людини. Це було розставання з усім, що пов'язувало його із старообрядництвом. З образом матері йшло, як відривалося, все, що з дитинства було коренем, з якого зростало все інше.

Множаться онуки, а Герасим усе ламає містки, і, залазячи на них, пише, пише, пише.

Лівий клирос! Там моя перша робота «Марфа та Марія»!

Майже 20 років він працював художником у храмі Богоявлення.

Потім буде трапезна!

71 рік. Герасим із Валею їдуть до Новодівичого монастиря. Там зустрічаються із митрополитом Піменом.

Той запитує:
- Ваше прохання в силі?
- Так.

Нарешті висвятили!

Митрополит Пімен і висвячував.

Почалося нове життя. Близько року служив дияконом на Рогозькій заставі. Незабаром владика Пімен стає Патріархом - і знову ж таки сам висвячує отця Герасима в ієреї. І пропонує залишитися в Єлоховському соборі, - тільки тепер уже як священик. І почалися священицькі та художні навантаження. Але це був найплідніший час герасимівського щастя.

***
«Господи, окропи в моєму серці росу благодаті Твоєї».

Отець Герасим запропонував мені квиток у храм на Великдень. Це було незвичайно та несподівано. Вперше Великдень святкувався не таємно, потай, майже злодійський, а явно, публічно із запрошенням навіть офіційних осіб. Я прийшов заздалегідь, але навколо храму вже був натовп непробивний. Міліції – як на Червоній площі під час параду. Вони стояли, як завжди, згуртовано, непохитно, але підкорялися... священикові в рясі! Навіть батькові Герасимові, який, побачивши мене, покликав жестом, і міліція розступилася! Батько Герасим провів мене на хори, щоб було видно краще. Там уже теж було набито, але я виявив якусь сходинку і став на неї. Правда, тепер я був прив'язаний до цієї сходинки і не сходив з неї (інакше займуть), але я влаштувався. І це завдяки батькові Герасимові!

Стояв на сходинці всю службу. Було видно все те, що у вівтарі та біля вівтаря, але що робилося у храмі, з балкона не побачити, а тому весь початок святкування - хресний хіді богослужіння при зачинених дверях храму і перший вигук «Христос воскрес!» - Ми тільки чули. Але як ми завмерли всі на балконі, прислухаючись до того, що робиться під нами! У наполовину спорожнілому храмі (дуже багато хто пішов на хресну ходу) ловив кожен звук, що долітав до нас. І як ми видихнули з себе щасливе «Воістину Воскресе!». Це був Великдень! Перший доступний Великдень для православних. Перша відкрита, гучна. Це було свято і для отця Герасима. Свято, після якого почалися драматичні події.

І справді, це була коротка, зовсім коротка кульмінація герасимівського щастя. Він одержав усе. Сам Патріарх увінчав його честю бути дияконом, а потім і єреєм, він одружений, має квартиру – на п'ятому поверсі, без ліфта, але свою, – його улюблена єдина дочка вийшла заміж і вже народила онуків, чоловік дружини, теж священик, любить дружину та дітей, отець Герасим служить у першому храмі Москви.

Служить поруч із Патріархом, стоячи з ним біля Престолу Божого. Більш того. За служіння, гідне нагороди, він нагороджується званням протоієрея, Палиці, Хреста з прикрасами, а потім і Мітри. Він є затребуваним художником і пише ікони, в тому числі і в цьому храмі.

У Єлохові трапезна нагорі. Розписана вся, там же, поряд, отець Герасим почав «Благовіщення». Він молодий, чесний і робить все, щоб принести людям добре.

Але ні, чується йому, каже Господь. Ти одержав від мене добро. А пам'ятаєш Йова, якого Я перевіряв на Віру? А ти, Герасиме, чи віриш у Мене, як той самий Йов? Чи зможеш ти витримати випробування, які чекають на тебе? Все, що було далі за все життя отця Герасима, - це випробування на міцність його віри.

Примітки
Батько Герасим завжди був у молитві. Епіграфом до кожного розділу взято молитву святого Іоанна Золотоуста на кожну годину.
Батька автора спогадів, священик Петро Ансимов, був розстріляний 21 листопада 1937 року на Бутовському полігоні і в 2005 році був зарахований до лику новомучеників та сповідників Російських. Його син, музикант, професор, режисер-постановник Великого театру Георгій Ансімов того ж року опублікував книгу «Уроки батька, протоієрея Павла Ансимова, новомученика та сповідника Російського».
Архімандрит Аліпій (Воронов), з 1959 до самої смерті, що настала в 1975 - намісник Псково-Печерського монастиря.
Архієпископ Сергій (Голубцов), найвідоміший художник, реставратор, після закриття Троїце-Сергієвої Лаври до 1946 року - хранитель глави преподобного Сергія Радонезького.
Протопресвітер Микола Колчицький, керуючий справами Московської Патріархії, настоятель Єлохівського собору

«Господи, дай мені терпіння, великодушність і лагідність».

Минали роки. Пости змінювалися святами, свята буднями, пора року диктувала свою погоду, а погода була, як завжди, примхлива і непередбачувана. Різдво бувало і при морозі, і при весняній краплі, Великдень був і променистою весною і в похмуру, вогку погоду з хуртовиною. І раптом перевантаження, які вже стали принципом життя отця Герасима, раптово припинилися.

Працездатного отця Герасима, який прослужив у Богоявленському храмі стільки років і приріс до нього, раптом звільнили, і він виявився не при ділі. Чи то ротація штатного складу, чи він набрид комусь із старших своєю відданістю і всепрощаючою лагідністю, недоречною зараз, наприкінці двадцятого століття, але одного разу сталося страшне. Він не побачив себе у розкладі служб. Усі служили, як завжди, а його імені ніде не було. Він не питав, не з'ясовував і, звісно, ​​не бунтував. Він просто пішов додому та чекав. Чекав, що покличуть. Чи не покликали. Він зрозумів, що він такий потрібний - не потрібен. Такий затребуваний – не потрібно. Про що він міг молитися в ці болючі дні очікування?

Молитись? А з вдячністю! Із вдячністю за все те, що одержав, чого удостоївся. Господи! Та за що, мене, негідного раба Твого, маленьку козирку, Ти так підніс! Я навіть боюся молитися Тобі, уявляючи все, чим Ти мене нагородив! У храм я не піду, щоб не викликати до себе жалю, а вдома, серед рідних ікон, навколішки, дякую Тобі, Господи!

Дійсно, вдома отця Герасима була колекція ікон, яку він збирав ще з дитинства, від старообрядництва. Він мав навіть образ Спасителя, писаний самим преподобним Андрієм Рубльовим. Коли я приходив у його крихітну двокімнатну квартирку, я завжди вражався великою кількістю ікон, шалено зібраних рукою майстра і розвішаних так, що кожна виблискувала серед інших блискучих, перевершуючи сусідню і навіть підкреслюючи її особливість. То була не просто колекція картин. Це було зібрання одухотвореностей їхніх великих авторів, які переступили межі майстерності і писали натхненням, що сходило до них.

Що має робити людина, яка звикла працювати, не має іншої мети в житті, як постійна, необхідна праця? Праця як дихання, як життєва потреба. І раптом втратити це. Так, звичайно, - шукати собі застосування, шукати, де б і що робити. Але ж робити. Жити, щоби робити. А тут ще захворіла дружина. І її треба розбурхати, вилікувати, змусити лікуватися, ходити, гуляти, рухатися. І отець Герасим взявся за виходжування дружини та за господарство. Прибрати квартиру, старанно протираючи кожну ікону, випрати, погладити і, ретельно одягнувши дружину, піти з нею в магазин.

Ось, одягнувшись і одягнувши Валентину і замкнувши квартиру, він спускається в булочну, що поряд із будинком. Тепло, але швидко купивши чорного і батон білого, вони повертаються до себе на п'ятий поверх. Піднявшись, шукають ключі, знаходять і починають відчиняти двері. Але виявляється, що вона відкрита.

Закидаючи один одного, вони увійшли до квартири. Все було перевернуто, розкидано. На стінах замість ікон - плями шпалер, що вигоріли. За двадцять хвилин майже всі ікони було винесено. Це було незрозуміло. Ікони, що висіли непохитно, завжди, здавалося вічно, раптом зникли, ніби їх взяли і стерли, залишивши замість них вицвілі сліди. Міліція. Довго складали акт, описуючи кожну, яку через давнину навіть не можна описати. Виїхали, пообіцявши знайти.

Господи, дякую Тобі!
- Та за що ж дякувати? Адже забрали мільйони!
- А за те, люба Валю, що вберіг нас з тобою Господь. Піввів нас подалі від гріха. Лежали б ми з тобою зараз у калюжі крові і жодну міліцію б викликати не змогли. Дякую Тобі, Господи, що вберіг нас від смерті без покаяння, що повів нас від гріха, що врятував нас, грішних!

А ікони були найдорожчі, старообрядницькі, ще з глибоким ковчежцем. Сімейні, старовинні, писані ох, як давно! Небіжка мати казала, що її дід не велів їх чіпати. Одного разу, на Великдень, протирав сам святою водою, з молитвами. А бабку та її матір, свою тещу, побив, коли теща звідкись почула, що треба ікону протерти олією, щоб блищала. І протерли. Він бив їх цією іконою. Ікону преподобного Андрія Рубльова, герасимівську коштовність, теж забрали.

Герасим багато разів навідувався до міліції. Йому відповідали: «Шукаємо!» Але якось побачив одну зі своїх ікон, заховану за міліцейським стільцем, і зрозумів, що шукати не тільки марно, а й небезпечно, бо викриття міліції в цьому розкраданні могло б обернутися для отця Герасима зовсім іншим боком.

З дитинства він видобував шматок хліба для матері, сестер і себе – сам. Торгував, чистив взуття, підносив комусь щось, мив підлогу, готував, виносив помиї, топив лазню (якщо була), морив клопів і стояв у чергах. І малював. На шматках картону, на пакувальних обгортках і на всьому, на чому можна щось зобразити. І все сам. Ніхто не допомагав, але всі потребували його участі та допомоги. Бути потрібним, необхідним людям, знати, що твій обов'язок шукати нужденного і допомогти йому - у батька Герасима в крові. В управлінні справами Патріархії знали, що священик Герасим Іванов зараз вільний і знали його характер та принцип життя. Не дивно, що була вказівка ​​про призначення отця Герасима до Різдвяного монастиря.

Дякую тобі, Господи, що не забув мене, грішного раба Твого! Дякую, за те, що потрібний Тобі, і моя праця піде Тобі на допомогу!

Він звик приходити і бачити, що все зруйновано, і він повинен починати все спочатку. Так було завжди все життя. Тому, коли його призначили до Різдвяного монастиря, і він, вклонившись і подякувавши, прийшов туди і побачив, що монастиря немає, він не здивувався. Одні стіни - ні даху, ні бані на храмі.

Йому доручили відновлювати не монастир, яке храм і стіни. Офіційно це був факт урочистої передачі Радянською державоюросійською Православної Церквиїї майна. Насправді передавалося будівлі, звідки тільки виїхали люди, які їх обжили і змушені розлучитися з ними. Вони розоряли приміщення, що залишаються, просто від злості. Точніше, дорозоряли. Тому що і до них храм і будівлі, що йому належать, займав склад, а потім хлів, а потім захопили бомжі, а потім уже жили всі, хто хотів. А коли їм сказали, що їх виселяють, то вони йшли, били все поспіль. Трушили батареї, унітази, зривали проводку, виламували фрески, просто гадили.

Дверей вікон давно не було. Просто стіни, що продуваються наскрізь. Останки монастиря. У такому вигляді «передавали» приміщення, які колись належали Церкві, ті, хто раніше, назвавши себе господарями всього світу, оголосив Бога своїм ворогом.

Послух. Це чернече слово, що означає роботу, яку робить монах не за своєю волею, а з благословення свого батька. Виконання такої роботи обов'язково, хоч би якою вона була. У послуху існує необхідність виконання. Свята потреба. Цього правила немає білого духовенства, хоча обов'язок виконання існує.

Батько Герасим – білий священик, обітниці послуху не давав. Але він із старообрядців. Тому він смиренно, лагідно прийняв призначення і пішов із молитвою до Різдвяного монастиря.

Юринько, я тепер на новому місці. Приходь до мене!

Я прийшов.

Розбитий, облуплений, обдертий храм, з розореною дзвіницею та продірявленим, іржавим куполом стояв за де-не-де вцілілою огорожею. Навколо - купи сміття, що поросли багаторічним бур'яном.

Величезні отвори, що залишилися від дверей та вікон, були особливо захаращені. Пороги, що утворилися з залишків їжі, консервних банок, замерзлого зім'ятого паперу, уривків пакетів і пачок цигарок… Коли я перебрався через все це і опинився «всередині», то побачив облуплені стіни з уривками наклеєних подекуди плакатів. На одному з них можна було розглянути ногу в лапті, а над нею щось нагадує козуб. Очевидно, це був плакат часів колективізації.

Дістався? - почув я звідкись згори голос і підняв голову.

Під дірявим куполом висів у подрясніку отець Герасим. Як він туди заліз, я досі не можу зрозуміти. Сходів, драбин, містків не було. Я це зрозумів після того, як він шукав якоїсь опори для того, щоб йому спуститися. Але ось він, важко дихаючи, стоїть поряд зі мною, у брудному подрясніку, з уже сивою борідкою. Але сяючий, усміхнений, як завжди, творчо натхненний.

Ну і що ж, що стін немає. Будуть. І сміття приберемо. А купол зробимо новий, із позолотою. Але уявляєш, які фрески тут будуть! Це ж храм Різдва Богородиці! Уявляєш, композиція з кількох груп: одна навколо маленької Марії, а над нею, там, як хмари, серафими, херувими...

Та якісь фрески. Тут ще й храму немає!

Буде. Зробимо. З Божою допомогою все зробимо!

Господь послав йому це випробування у вигляді послуху – відновлення Різдвяного монастиря. І він із вдячністю прийняв. Але отець Герасим був у цьому послуху один. Ні помічників, ні порадників. Навіть сторожа не було. Тобто він був, але він охороняв організацію, яка виїхала з монастиря, і опинився без роботи. Тож він був не сторожем, а ворогом.

Якщо треба було щось придбати, наприклад, лопату, отець Герасим купував за свої гроші, не сподіваючись на їхнє повернення. Ніколи не писавши офіційних паперів, тепер навчився: «Ваше Високопреосвященство, благословіть видати рабу Божому протоієрею Герасимові драбину або гроші на її придбання у розмірі двохсот десяти рублів». Йому телефоном казали, що писати треба не тому й не так. Він знову переписував. Пояснювали, що для того, щоб отримати таку суму, треба просити більше, бо є податки. Він знову переписував та посилав. Чиновники читали не одразу, відповідали, почекавши. Через деякий час отець Герасим був завалений паперами, але реальної відповіді так і не було. Він приходив на руїни, запалював принесені свічки та молився. Один. Навколо нікого. Одні зруйновані, осквернені стіни. Ні коштів, ні матеріалу, жодного християнина. Але згодом знайшлися помічники, жертводавці, Бог допоміг, і відродження Різдвяного монастиря пішло.

Незабаром надіслали туди групу черниць на чолі з настоятелькою. А отцеві Герасиму вказано було бути їхнім духовником.

Але не можу не писати! Стільки планів! Приходь до мене до студії!

У старому, страшному зовні будинку, визначеному для знесення, на четвертому поверсі він орендував собі місце для занять. Коли я вперше прийшов до нього, довго ходив навколо, перевіряючи, чи відповідає цей будинок, що розвалився, тій адресі, що дав мені батько Герасим. Відповідає, сказали із сусіднього будинку. Я ввійшов у двері, що покосилися, туго відчинялися. Пахнуло вогкістю і стійким запахом кішок, що вже в'ївся в стіни. Колись складені з кам'яних плит сходи, що вже покривилися, з розбитими або зовсім вийнятими сходинками, підступно пропонували пройти ними, освітленою лампочкою, що висить на третьому поверсі.

Як альпініст, я піднімався по залишках сходів і провалів, і, нарешті, дістався до дверей, замкнених, залізних, біля яких висіла на дроті кнопка від дзвінка. Я натиснув, і кнопка відгукнулася далеким брязканням. І зараз же двері відчинив, як завжди сяючий своєю усмішкою, отець Герасим.

Юрінька! - Вимовив він звичне, благословляючи мене. - Ну, ходімо, ходімо ж!

Ми пішли б, але йти було нікуди. Все було захаращено тим, заради чого він існував. Це справді була студія - покинута квартира зі свинченим краником, що сочиться холодної води, з розбитим унітазом та сирими слизькими трубами. Випадкові ламані меблі, лавки. На підлозі, на підвіконнях, у дверях, на імпровізованих підставках, у рамах і без рам стояли, лежали, висіли фантазії отця Герасима. У мене паморочилося в голові від усього цього хаотичного безладдя, де перемішалися руки, пальці, мечі, різнокольорові одяги, воїни, лики… Тут же були ікони з окладами і без них, що лежали і стояли на саморобних етюдниках, що були в роботі. Герасим стояв посеред цього хаосу. Але то був інший батько Герасим. Зовні він залишався таким самим, але щось змінилося. Кудись пішов лагідний, мовчазний, тихий чоловік і замість нього з'явився інший, владний і норовливий художник, готовий боротися за будь-яку дрібницю в його творах.

Він не був схожим на інших художників, яких я зустрічав у житті чимало. У ньому відкрилася людина, готова покласти життя за справу, якій він служить: в отці Герасимі виявилося те, що побачила в ньому і Комісія, яка прийняла його в Училищі, і отець Микола Колчицький, який запросив його до Богоявленського храму, і владика Сергій (Голубцов) , що привів його до Православ'я. Це довічне молитовне служіння Богові завжди освітлювало його, змушувало виходити переможцем із найзаплутаніших ситуацій і пронесло його через все життя, охороняючи його та даруючи сили.

Він і зараз щасливо плив безмежним морем своїх задумів, розповідаючи і показуючи мені, вдячному гостю, про кожну хвилю і навіть краплю. Нам не заважали ні вітер, що продував крізь щілини, ні світло, що часом згасало. Я не міг відірватися від отця Герасима, а він від своєї розповіді. Я ще раз проходив історію, що стала тут, у студії, вже наочною, а отець Герасим із захопленням розповідав про чудеса, які творив святий Миколай.

Вже скільки років - лякаюча думка, що доведеться підніматися сходами. Десять прольотів вузькими сходами - до себе на п'ятий поверх. Вже всі вищірбинки давно вивчив і йду від однієї, вибитої до іншої, слизької, і, благословляючись, минаю їх, а там ще, на наступному марші одразу дві поспіль і обидві гойдаються. А ще треба піти до студії. А якщо вже в «студію», то це щоразу, не помолившись, не здолаєш.

На метро та тролейбусі з двома пересадками до Новодівичого монастиря поновлюватимуть старіючі фрески. Там поставив ліси і, коли немає служби, працюю. Потім на службу до храму, де престольне свято, і де треба просто помолитися, потім знову тролейбусом і метро до монастиря, а до ночі дістатися додому, щоб завтра зранку знову до монастиря. Тільки ось, ноги вже не хочуть так бігати, як я їм наказую. І задихаюся чомусь, коли поспішаю.

Його надто чесне ставлення до роботи іноді викликало посмішку, але що ж робити: адже це батько Герасим! Священик православного храму в Карлових Варах запросив його у гості відпочити: «Відпочинете, поп'єте нашої водички. Вона цілюща і вашу печінку вилікує! Збирайтеся, поживете в мене. В мене квартира, я один. Помолимося разом, улітку парафіян мало».

А тут ще я підвернувся. Теж збирався до Карлових Вар, - ми могли там зустрітися і якийсь час бути разом.

Вирішено. Вперше за багато років отець Герасим їде за кордон відпочивати. Я мусив приїхати на тиждень пізніше. Приїхав. Оселившись у готелі, пішов шукати отця Герасима. Адреси у мене не було, але я знав, що знайду його у православному храмі, і це буде легко, бо православний храм один. Літо, липень чи серпень, спекотно, і я в курортній легкій сорочці вирушив до храму.

У храмі було порожньо та тихо. У тиші ясно чулися якісь рівномірні скребки. Не дивно: служби немає, а всюди знайдеться шумна робота, що заважає богослужінню. Але в кого спитати? Піду, спитаю у того, хто шкребе. Звук лунав у вівтарній частині. Я підійшов до південних дверей і зазирнув у вівтар. Там стояли будівельні риштування, на них була одна людина. Він лежав і скреб синій склепінь стелі, що зображував небо. Все було синім від зішкрібленої фарби. Підлога була закрита якоюсь тканиною, посипаною синім, вся конструкція була синя, сам шкрябаючий весь був синім. Він був у підряснику, і підрясник був синім. Але по зігнутій постаті і синій бороді я впізнав отця Герасима.

Спустившись із будівельних лісів, він благословив мене синьою рукою, і, не омиваючи рук, тим самим підкреслюючи свою зайнятість, розповів мені чергову історію, в якій є лише добрі люди, яким треба допомагати.

Приїхав я на запрошення. Які тут люди! Одразу допоможуть, влаштують, у всьому прагнуть догодити. Навіть незручно, що я на зразок пана. Священик місцевий, хоч і старенький, але бойовий! Повів мене до храму. Храм невеликий, але чистий. Старий храм. Небагато ікон. Один старий лист. Богоматір. Але, Господи, Боже мій, коли я увійшов до вівтаря! Все величезне склепіння хтось пофарбував, так, просто пофарбував, синькою! Простий синькою. А вона, пробач Господи, в'їдлива, не віддереш! Я кажу батюшці - як же так, синько навіщо? А він відповідає: Хотіли зробити блакитне небо, та митець виявився невмілим. Купив у магазині фарбу та й замазав. Взяв чимало. Все хочемо переробити, та ось не зберемося ніяк. Та й з грошима, самі знаєте, зараз ... Вже лупитися стала, фарба-то. На престол сипеться.

Я-то, за простотою своєю, зробив малюнок - Богоматір з розпростертими руками тримає покрив. А вони побачили – От би нам таку! Ну, що робити. Попив їхньої водиці. Погано пахне. І з Богом! Молебень відслужив. Тільки дуже в'їдлива фарба. Чи не віддирається!

Я купив йому рукавички. Декілька пар. Він скреб два тижні. Відскреб. Відмився. Загрунтував склепіння. Купив фарб і почав творити. У мене вже скінчилася путівка, і я поїхав. Батько Герасим пробув у Чехословаччині понад два місяці. Приїхав щасливий, прямо сяючий

Написав Богоматір з покривом на блакитному прозорим фоном. Іноді пив воду. Не смачна. Проводили всім приходом. Почастували горілкою «Бехерівка», кажуть, ченці її роблять. І подарували із собою. Але ченці чеські, їхня горілка липка, солодка і якась тягуча. Бідна парафія. Але ж які люди!

Повернувшись, він знову взяв кисті та поліз у свою «студію».

Преображенка – старий район Москви. Преображенський Вал, Площа, Застава, храм Преображення і, звичайно, цвинтар.

Цвинтар був закладений ще коли зводили храм. Спочатку збудували дерев'яний, а вже потім, чи то через якусь подію, пожежу чи бурю, чи то після смерті когось із багатих парафіян, які заповідали накопичене на добрі потреби, - у петровські часи звели храм кам'яний, міцний, віковий . І зараз храм Преображення стоїть, красуючись стриманим багатством і простим, але урочистим оздобленням.

На цвинтарі, в центрі його, прямо на широкій дорозі, що розгалужується на безліч затишних доріжок зі скромними могилами парафіян, влаштована каплиця. У капличці тісно, ​​тільки ввійти, вклонитися, згадати та поставити свічку на свічниках у Розп'яття. Каплиця потопає в зелені, що обіймає її, і разом з нею зберігає пам'ять покійних.

А Розп'яття давнє. Ще майстер-старообрядець привіз постать Христа з Єрусалима і зробив для неї хрест у спеціально спорудженій каплиці. І стоїть це Розп'яття, охороняючи спокій тисяч померлих, тепер уже неважливо, старообрядців чи православних, які століттями перебувають тут.

Герасим, ще старообрядцем, знав про це місце і ходив сюди. Нині, ставши художником, він творив, зберігаючи у пам'яті те найкраще, що було створено до нього. Він вирішив розмножити це Розп'яття. Роблячи фрески в Новодівичому монастирі, він вирізав точну копію, озброївшись стамесками, молотком та численними різцями. Робив, незважаючи на те, що ноги вже не ходили, а очі хворіли дедалі сильніше.

Як би Патріарху сказати, що в Сербії чекають хреста... Потрібен лист міді, щоб облицьовувати. А міді нема. А різьбяр знову запив. Залишилися дрібниці, а він запив. Були б сили, сам би доробив.

Але мідь знайшлася, отець Герасим Розп'яття доробив і відправив його до Сербії - як дар від Росії. Цей подарунок так сподобався, що його встановили у храмі, а отця Герасима, вже вісімдесятирічного, навіть запросили на відкриття, що було для нього справжнім святом. Повернувшись, він почав нове Розп'яття.

Коли отець Герасим служив у храмі Іоанна Воїна на Якиманці, він встановив ліси і в перервах між службами залазив на них, щоб, благословляючись, закласти тріщину у преподобного Серафима Саровського або поправити фарбу або прописати ікони на стелі, але працювати, працювати.

Я жив тоді на Якиманці, і ми часто зустрічалися. Розмовляли уривчасто, бо він був увесь час зайнятий, і я не хотів його відривати від його невтомної праці.

Єпископ Сава, молодий, красивий, енергійний, який служив у храмі Вознесіння Господнього за Серпухівською брамою, був ще й головним пастирем Збройних сил Росії та шефував над кадетами. Поруч із храмом була кадетська школа, і її учні були постійними його парафіянами. Отця Герасима запросили до храму як священика, і як найстаршого наставника. Храм великий, двоповерховий, багато народу. Батько Герасим радий великій роботі. А владика Сава все розширює свою діяльність. Прямо в Штабі відкривається храм, і отець Герасим стає його настоятелем. Храм у Штабі! Ось радість! Але це поки що лише ідея. Самого храму нема. Є тільки велика аудиторія, можливо, колишній спортивний зал. Як із аудиторії, з чотирма величезними стінами, зробити храм із вівтарем, іконостасом, Царською брамою, кліросами? Як у приміщенні Генерального Штабу зробити храм?

А он іде отець Герасим, ось він усе зробить!

Отець Герасим, вислухавши доручення владики, сказав:

Зробимо. З Божою допомогою все зробимо!

Йому привели солдатів. Вони, побачивши, що командиром призначено старого, сутулого, але доброго діда, який не командує, а просить йому допомогти, із задоволенням приходили як розважатися і робили все набагато краще, швидше і захопленіше, ніж тоді, коли несли службу. Пилили, стругали, пригвинчували, носили дошки та робили з них будь-які конструкції. Вівтаря був, але іконостас з великими іконами спорудили досить швидко. А сам отець Герасим? Ну, звичайно, на величезних стінах цього залу він почав писати «Хрещення», «Нагірну проповідь». На спеціально зроблених солдатами містках він писав, напевно, найбільші фрески у своєму житті. Писав із захопленням, відчуваючи біль в очах, і тим більше змушуючи себе, долаючи біль і втому. Творив, розуміючи, що невдовзі він цього зможе.

Адже я пишу ікони в Штабі Російської армії, куди більшовики не пускали не тільки ікони, а й куди не дозволяли близько підходити нормальним людям, де згадка слова «церква» вважалася політичним злочином. Господи, за що мені, недостойному, така Твоя милість!

Так думав отець Герасим, чекаючи, як завжди, невідомо де гуляючого тролейбуса, щоб в осінній сльота добратися до свого будинку, а потім з молитвою і зупинками дертися на п'ятий поверх. Два, а то й тричі доводилося зупинятися, щоб перепочити і відкашлятися.

Вночі теж кашлялося. І слабкість долала все більше. Навіть дружина Валентина сказала:

Щось ти вже боляче...

Стало зрозуміло, що без лікаря не обійтись.

Помиляючись у цифрах і від хвилювання невміло пояснюючись, вона дзвонила до поліклініки. Все-таки дивно, але лікар швидко приїхав. Спотикаючись про неприбрану домашню хату, поморщившись від несвіжого повітря, він виявив на неприбраному ліжку одягненого батька Герасима.

Лікар знайшов хрипи у легенях, ГРЗ, та ще щось, що дало йому право терміново робити рентген. Прямо тут, не відвозячи до лікарні. Рентгенолога треба викликати.

Дізнавшись, що онуків багато, лікар зателефонував їхній матері, єдиній дочці хворого, і сказав суворим лікарським голосом, що треба допомогти татові, перерахувавши все необхідне. Отримавши з іншого кінця дроту сльози як підтвердження неможливості зараз приїхати, лікар почав викликати рентген додому. Гострий випадок! Йому відповіли, як і належить, що замовлення на рентген робляться заздалегідь, що все сьогодні виконано, і що робочий день закінчується. Тоді лікар (що це з ним?) попросив до телефону рентгенолога, що закінчив працювати, і домовився, що той приїде негайно і зробить знімок.

Саме в цей час прийшла одна парафіянка - з благанням отцю Герасимові: її мати, сильно і давно хвора жінка, в легеневій кризі, і ось волає до священика, щоб перед смертю зібратися. І отець Герасим, замість того, щоб чекати на рентген, став повільно збиратися, щоб їхати соборувати. На всі аргументи лікаря відповідав - треба!

Батько Герасим:
- Валечку, якусь кофточку розкопай, а то вітряно, кажуть.

Лікар:-
- Папаша, рентген уже їде. І треба не кофтинки одягати, а білизну знімати. Світлятимуть!

Батько Герасим (зав'язуючи черевик):
- А стрічку у дарохоронниці поміняла? Та зовсім стерлася. Я її вже зшивав.

Дружина (прихожанці):
– Рентген їде. Лікар сам викликав. І як цей рентген до нас! Чи здюжить?

Прихожанка:
- Батюшка, що сказати матері?

Батько Герасим (відпочиваючи перед другим черевиком):
- А нічого не кажи. Нічого не говори. Я все скажу.

Лікар (дружині):
- Ви б вплинули. Адже рентгенолог після роботи. Ласкавість надає. Він не зобов'язаний... Та й маю виклики.

Батько Герасим:
- Так і їдь. Їдь. Раз викликають, їдь. Раз звуть люди – треба допомогти.

Прихожанка:
- Матері, батюшка, що сказати?

Це з двома валізами рентгенолог. Похмурий. Мовчазний. Звично орієнтується у будь-якій обстановці. Поки лікар каже, він швидко підключає, мовчки, як ляльку, кладе Герасима в черевиках на розстелене ліжко, кладе під нього рамку, ставить триніжок з апаратом.

Прихожанка:
- Батюшку якось, не спитаючи ...

Лікар (рентгенологу):
- Сергію Никифоровичу, важкий випадок. Інакше я б не ускладнював...

Рентгенолог мовчить і порається з проводами.

Дружина:
- Боже борони, вибухне. Ікони, телевізор...

Рентгенолог крутить отця Герасима, чекаючи на напади його кашлю.

Прихожанка:
- Зовсім поганий батюшка.

Рентгенолог починає забирати апаратуру.

Дружина:
- А коли рентген?

(Лікарі деякий час про щось говорять).

Лікар:
- Все зробили. Батько, дорогий, прямо на цій машині, разом із рентгенологом і зі мною до лікарні. Скажіть, що вам пощастило. З лікарями, державною машиною, прямо до під'їзду.

Батько Герасим:
- Валечка, стрічку. До дарохоронниці...

Дружина:
- То ти ж у лікарню...

Батько Герасим:
- Яка лікарня, люба, коли людина покаятися хоче. Хіба можна не дати людині відмовитись від усіх гріхів земних. Він нагромадив. Він чекає, коли йому допоможуть перед Господом стати і усвідомити «всі гріхи вільні і мимовільні» за все життя! А я? У кущі? А мене Господь запитає, чи допоміг ти, хто кається? А я скажу: Господи, у лікарні, на ліжку валявся та кисіль пив. Теплий.

Прихожанка:
- Батюшка, зніми гріх з душі, їдь ти, милий сам лікуватися, а я вже матері все розповім...

Лікар:
- Він шалений, ваш батюшка.

Рентгенолог (що склав всю апаратуру і мовчки спостерігав за батьком Герасимом, біля ікони, що возиться з дарохоронцем):
- А де ваша мати?

Прихожанка:
- Та тут, на Валу Черкізовському.

Рентгенолог:
- Одягайся, тату. Адже ти теж на зразок лікаря.

Обидва лікарі та парафіянка майже несуть одягненого Герасима вузькими сходами, перехоплюючи його і самі іноді відпочиваючи. Він двома руками притискає до грудей дбайливо загорнуту дарохоронницю.

Лікар:
- Чи думали ви колись, Сергію Никифоровичу, що ми, два досвідчені лікарі, стомлені, після роботи, ось так понесемо хворого, та не в лікарню!

Рентгенолог:
- Всі. Їдемо соборувати! Тримайся, діду!

Як він опинився у лікарні, він не пам'ятає.

Голова тільки кружляла, і ходити не міг. Хочу зробити крок і чомусь падаю. Ну, не хочуть ходити ноги, і все тут.

Хвороб виявилося чимало. І страшно те, що виникла сліпота. Ще поки малою мірою, але сильно погіршився зір. Він так не хотів цього, що просто не сприймав хвороби. Не бачив її. Навіть не хотів чути нічого про очі.

Батько Герасим у лікарні. Лікарі переконані – не виживе. Отримав повідомлення про нагородження його за заслуги у Вітчизняній війні - був звичайним, прикривав відхід частини і представлений посмертно. Але виявляється – живий.

У лікарні він ожив - скучив за увагою. Як дитина, посміхається і всім дякує. Шоком для персоналу стали відвідувачі – ветерани, прихожанки, домоуправи. Усі просять помолитися. Кожен приносить їжу. Сестри обурюються: гори мандаринів, банки зі своїми грибами, варенням. Рукавички в'язані, шкарпетки, сухі гриби. Сусіди по палаті сперечаються про політику, і до нього – виріши проблему. Приходила парафіянка, ділова, процвітаюча торгівля, власниця кількох кіосків на черкізівському ринку. Відвідувала, як сповідалася. Засмучена неробою-чоловіком. Просить поговорити з ним, розсудити. Другого дня прийшов чоловік. Теж із одкровеннями. Боїться дружини. Просить священика, щоб поговорив з нею, і щоб дала чоловікові «хоч якийсь намет!» Лікар приходив часто. Сидів, казали. Вночі прийшов сповідатись. Слава Богу, лякаючі припущення лікарів виявилися помилковими, і отець Герасим знову вдома. Лікує дружину.

У молодості Герасим познайомився із творчістю художника Михайла Васильовича Нестерова. Вони були різного віку, але рідні за творчістю, а, головне за поглядами на світ, його Божественне походження та віддані Вірі. Він познайомився з дочкою Нестерова Ольгою Михайлівною, і це дружба на згадку про батька і шанування нею творчості отця Герасима Іванова просто споріднила двох православних людей. Ольга Михайлівна з честю несла ім'я Нестерова і була авторитетною людиною і серед художників, і серед духовенства.

***
«Господи, дай мені смиренність, цнотливість і послух»

Вже давно померли оповідачі, що пам'ятали, як їхні діди розповідали про своїх дідів. Двісті років минуло з того злощасного року, коли новий європейський герой, який уявив себе світовим володарем, Наполеон вирішив, підкоривши всю Європу, додати до своїх володінь і Росію.

Згоріла Москва, кровопролитний Бородінський бій, сльози, смерті, нещадне руйнування врізалися в пам'ять назавжди, але над горами горя височіла непохитна вершина, - гордість перемоги і торжество народу-переможця: захисники Вітчизни дійшли до Парижа, щоб поставити крапку в цій.

І Росія, яка довго приходила до тями, з копійчаних внесків збирала гроші, щоб спорудити храм, присвячений цій всенародній перемозі. Храм – гордість Росії. Храм Христа Спасителя – на згадку про спасіння, звільнення ворожої сили.

Поруч із сивим Кремлем з'явилася створена на народні гроші нова безцінна святиня, - палац-храм російської подяки Богу за збереження Русі. З моменту створення цього храму не було в Росії пам'ятника більш шанованого.

Минуло сто років після перемоги у війні 1812 року, і Батьківщину захопили нові варвари: наполеонівські грабіжники здаються шляхетними розбійниками в порівнянні з розлюченими невігласами, що руйнували після революції все і вся, як слон у посудній крамниці, але тільки сліпий, та ще й п'яний.

Як змагання: хто зруйнує більше? Спалити палац! Хто більше? А я спалив п'ять монастирів! А я закрив і зламав десять храмів! А я вбив Царську Сім'ю! Хто більше?

Народ...перемога...збори за грошима...звільнення...порятунок...

Росія... Бог...

Храм підірвали.

На його фундаменті зробили басейн і люди там купалися. Тут же - сауна, де бували «високі особи» радянської влади та догодливі їй балаки-артисти, догодні цій владі. Басейн величезний: хмара пари, що висіла над нею, змушувала покриватися краплями поту експонати та картини Пушкінського музею, розташованого навпроти.

Десятиліття варварства.

Пам'ятники повалені, палаци спалені, храми підірвані, монастирі перетворені на в'язниці. Ні Бога, ні совісті, ні простоти, ні чесності. Селяни, які своєю любов'ю до землі і своєю працею зробили Росію багатою і ситою, розграбовані, знищені або вислані в голодну пустелю. Життя Росії було вивернуто навиворіт.

У цій виверненості Росія корігувалася майже вісімдесят років. За цей час народилися покоління, які не знають простих істинформують людину.

А коли головний звір, державне лякало, вичерпався у своїх звіриних фантазіях і, нарешті, перестав існувати, ще довгий час Росія перебувала в контузії і не могла отямитися. І коли все-таки прийшла до тями, то побачила себе на згарищі колись існувала чесної, чистої, працьовитої Русі.

І ось почалися розмови про відновлення храму. Москвичі, які так звикли до руйнувань, вилучень, знищень, не вірили в те, що це можливо. Не вірили навіть тоді, коли бачили знову споруджувані стіни.

Але ж усередині були фрески! Відновити їх - адже це яка ж праця!

Лужков, тодішній градоначальник Москви та один із ініціаторів відновлення, призначив командиром армії художників, удостоєних участі у храмовому розписі, скульптора Зураба Церетелі.

У Москві – виставки Зураба, музеї Зураба. Хто ж може очолити живописне рішення храму Христа? Тільки найкращий скульптор мера Москви. Він взявся й за це. Змінив скульптурне рішення карнизів на фасаді. Замість білого мармуру, як було до знищення, - порижела пластмаса.

Представник Патріархії – художник. Сам би хотів писати, та Патріарх призначив у комісію.

Патріарх запитує його:
– А хто від нас?
- Та ось, привела дочка Нестерова отця Герасима ...
- То що ж не рекомендуєте?
- А він не просився... Та й де він зараз служить...
- А Ви скажіть Нестеровій, вона знає. Та й нам цікаво, щоб ікони у такому храмі писав священнослужитель! І отця Герасима як художника я знаю. Прекрасний російський майстер. Він уже має право. І майстер іконопису, і священнослужитель. Та ще й фронтовик. Як без такого!

Скромного та сором'язливого отця Герасима у храм Христа Спасителя рекомендували Патріарх Алексій та митрополит Ювеналій.

І отця Герасима знайшли.

Розподілом тем та місць розпису між художниками займається Зураб Церетелі.

Але що ж дати все своє життя Богові і людям, що віддав служінню, отцю Герасиму, художнику за молитовним покликанням, та ще священикові? Де йому писати – у центральному нефі, у бічному, на колоні, з якого боку, на склепіннях чи в самому вівтарі? Отець Герасим, з його терпінням і лагідністю чекав, молячись і покладаючись на волю Божу. Зурабу треба було вирішити, яке йому дати, не торкаючись інтересів кожного з знаменитих майстрів, мають право писати фрески у першому храмі Росії.

Після довгих нарад, суперечок та обговорень, отцеві Герасимові дістався притвор - місце для оголошених, тих, хто вже може молитися на Літургії, але після початку євхаристичного канону має вийти.

Отець Герасим отримав послух написати тут лик Спасителя, образи Пресвятої Богородиці, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна, святого благовірного князя Олександра Невського та святителя Миколая.

Батько Герасим зрозумів: це – кульмінація його творчого шляху, його лебедина пісня.

Ніколи більше Бог не дасть такої можливості – написати Божі лики у найдорожчому для православних людей храмі. У храмі в ім'я перемоги, найбільшому і величному місці моління людей, у Кафедральному соборі російського православ'я, зганьбленого і скинутого комуністами і дивом зведеному знову на зганьбленому місці. Найкращі майстринастінний іконопис вступив у суперечку, хто кращий, розумніший і сильніший може молитися своїм пензлем, тому що йшлося про доторкання до одухотвореного, Божественного. Писати в храмі, який було споруджено на честь народу, який переміг Наполеона, який був зруйнований більшовиками, і був знову відновлений! Просто зробити мазок пензлем – це вже небувала честь, а тут написати шість ікон! Мені! Та за що ж така честь, Господи! Чи можу я винести цей дар Божий!

Якщо й зараз ці фрески, ці лики, розташовані високо у вузькому притворі храму, погано видно, можна уявити, яке тимчасове освітлення було на лісах, поставлених там, коли йшла розпис храму. Але це не єдина труднощі: набір залізних драбин у будь-якій може знадобитися комусь ще, - їх треба було стерегти, щоб не виявитися забутим у цьому верхньому задньому кутку храму.

І ось у храм Христа Спасителя з благословення самого Патріарха з'явився старенький, сутулий, маленький чоловік у рясі, який ледве лазив лісами.

Досвідчені, імениті, терті, художники зустріли отця Герасима неприязно. Вони вже отримали кожну ділянку стін і трималися за них усіма засобами - ім'ям, титулом, досвідом. Серед них було чимало справжніх майстрів настінного живопису – таких, як, наприклад, як Василь Нестеренко, але були й зовсім інші. Отця Герасима вони прийняли без радості ще й тому, що всі ділянки на стінах були розібрані, і прихід нового художника загрожував переробкою розподілу.

Будівництво храму Христа Спасителя. Усередині лісу під ногами дошки, шматки каменю, руберойд, брудні картонні листи, газети, банки. Звичайне будівництво, і тільки коли піднімеш голову, крізь дошки, драбинки та іржаву мережу залізних конструкцій майне лик або лист пальми або шматок тканини, що падає в пил, вм'яту босою ступнею.

На дошках та лісах – люди у кепках. Це орнаментники. Вони розпізнаються за розмовами про поточний час, по кока-колу і м'якими наругами. Самі митці з'являються рідко.

Але якщо приходять, то всім помітно. Додаткові лампи, помічники, консультанти. Робота відповідальна. А орнаментники зі своїми шаблонами – їм би тільки посперечатися про стилі. Та й спостерігати за інтригами серед художників. Вони всі й усіх уже обговорили, в тому числі й роботу отця Герасима, і вирішили, що це стара школа, і зараз треба писати не так.

І звісно, ​​кожен із орнаментників готовий був зіскребти «це старі» і писати в сучасній манері. А одна з орнаментниць уже влізла на криву драбину і почала тихо шкрябати святителя Миколая, написаного отцем Герасимом.

Орнаментники висунули голови з лісів, побачивши, що наближається автор. Дівчина продовжувала дряпати та скрести. Вона не знала отця Герасима і була готова до зустрічі з типовим ділком-реставратором. Біля неї, насилу піднявшись по кволих драбинках, трохи задихнувшись від задишки, стояв невисокий старий з сивою борідкою в потертому пальті. З-під пальта виднілася ряса. Він, дивлячись на зіскабливаного святителя Миколая, хрестився.

Роботи отця Герасима всі художники, особливо іконописці, знали, бачили та вважали гідними. Але оскільки це не було його професійною діяльністю, то до «своїм» його не зараховували, хоч і вважали, що в його роботах може бути більше або менше майстерності, але завжди є духовність, що освітлює написане.

Та сама духовність, на яку не вкажеш пальцем і не торкнешся, але яку вловлюєш як особливе тепло, що походить від усього творіння. Ця духовність виявилася переможницею у боротьбі, яка зав'язалася між прихильниками отця Герасима і тими, хто скреб. Скреб усе, що можна, аби всунутись у групу іконописців. І Зураб, головний художник, виявився у цій боротьбі справедливим, розумним і навіть мудрим, різко відсторонивши всіх претендентів і дозволивши батькові Герасимові спокійно заспівати свою пісню.

***
«Господи, веси, бо чиниш, як Ти волієш, нехай буде воля Твоя і в мені грішнім, бо благословенний навіки».

Важко дихати. Як би поспати. Дали б воду.

Батька Герасима, вже зовсім постарілого, майже сліпого, визначили служити у храм Дмитра Солунського на Великій Семенівській – як пенсіонер. Він міг переважно сповідувати.

Коли читає молитви, тримає перед собою книгу, щоби не віддавало хвастощами. Але зауважили, що те, що він читає, зовсім на іншій сторінці. Не носить черевики зі шнурками, щоб не нагинатися і не шнурувати, а носить, щоб легко вдягалося. Тому човгає, коли ходить.

Вчора не було води, щоб вмитися. Зашити, добре б заштопати - зовсім прозоре коліно. Черевики із вчорашнього дня брудні. Потрібно спускатися цілих п'ять поверхів! І не запізнитися б, бо вчора настоятель казав - щось довго сповідуєте, спізнюються до причастя. А як сказати, що їх багато. Скажеш - Бога прогнівиш. А всі йдуть та йдуть.

Коли треба йти на сповідь - до аналою, що стоїть серед тих, хто молиться, - і спускатися з солеї двома мармуровими слизькими сходами, що сяють кам'яною чистотою, то в отця Герасима завмирає серце, але простягнуті руки парафіян дають впевненість. А ці нескінченні сходи - на п'ятий поверх і вниз, - які треба долати по два рази на день, - дуже важко. Щоразу перед сходами, де б вони не були, треба всього себе згрупувати і кинутися у важке лазіння. Але вже, коли здолав, хоч дві, хоч двадцять разів по дві, таке полегшення настає, і так вдячний Богові за те, що минуло… І можна щасливо спертися на аналу і спокійно слухати.

Ось цей момент слухання для отця Герасима - найрадісніший, а для парафіян немає нічого бажанішого.

Натовпи стоять у храмі, чекаючи на можливість підійти до аналою, біля якого притулився тихий, сутулий, полисілий, погано бачить отець Герасим. Постояти поруч у парній самоті, відкрити душу, чуючи його принадний шепіт і бачачи його руку з товстими венами трудівника та знівеченими роботою пальцями.

Це так важко, – сповідувати! Адже скільки горя тобі нагрібають! І не зупиниш. А все валять і валять. Знаєш, знесилюю після сповідей. Іду у вівтар, тримаючи Євангеліє та Хрест, а відчуваю, що став старішим, ніж був. І жити важче стало. А в олтарі, кладучи на місце Хрест і Книгу, не можеш рук відірвати, ніби кладеш жорна з людськими долями. Знаєш, після сповіді вже й робити нічого не можу. Тяжкість на душі. Один вихід – молитися. Молитися за всіх тих, що принесли до аналою Божого долі свої. Так і залишили мене ці люди, навантажені їх болями. А самі вони - хто як. Хто хвилюється ще більше за мого, хто зовсім і забув про своє одкровення. А хто, благослови його Господь, щасливий, звільнившись від душевного болю, що мучив. Різні, такі різні люди підходять до Хреста. А одна, вибач її, Господи, щодня ходить. А раз, грішний чоловік, упіймав її, що підійшла, і кажу, - ти ж, люба, вже сьогодні в мене була! Вже сповідалася. А вона мені - Так, батюшка, як же, була. І гріхи мої ти відпустив. Так було ласкаво з тобою розмовляти. А не встигла від тебе відійти, як нечистий поплутав, і вилала в душі своє дівчисько, що в храм прийшла з непокритою головенкою. Грішна, батюшка. Поговори ти зі мною. Так легко після сповіді твоєї!

У храмі Дмитра Солунського служити не може – не бачить. Тільки сповіді. Але головне, що його шанують, поважають, і коли він приходить, його ставлять попереду, і всі йдуть за ним.

Давно не був у Штабі, де він продовжував вважатися настоятелем. Поїхав туди відвідати, відвідати старі місця та подивитися на свої фрески. Приїхав. Не пускають – Штаб! Коли допитався і пустили, увійшов до храму, виявилося, що його великих фресок немає, а є багато різних ікон, написаних різними людьми, але так безграмотно, що був би час, сам зіскоблив би це аматорське неподобство, від якого так і несе великими грошима , вкладеними Штабом.

Ну, що робити. Отже, Господу Богу треба потурати такому блюзнірству.

Поїду я до себе, туди, де мене ще терплять і привітають, до Димитрія Солунського!

Так він і сповідуватиме і, коли дозволять, співслужити. А Хрест? У храмі, де він знайшов притулок, немає Хреста! Великого, різьбленого, такого, що отець Герасим подарував Сербії. Ось знайти різьбяра, і – з Богом! І напівсліпий отець Герасим знову в роботі. І різьбяра знайшов, змусив його вирізати точно за ескізом, написаним самим отцем Герасимом, довів це до кінця і поставив Хрест у храмі. Настоятель і священики задоволені, а парафіяни вже вважають це своєю святинею, і перед Хрестом горить лампада, а на плечі Ісуса накинуто свіже ручне вишивання рушник. А отець Герасим задумав вирізати Різдво Христове, і на підтвердження цього вже тихо лежать дві дерев'яні овечки. Ще Пресвята Марія Діва, Немовля, – і можна пропонувати поставити на Різдво.

А на День Перемоги до отця Герасима якось прийшли діти. Їх надіслали за адресою, де мешкає ветеран-пенсіонер. Увійшли з пом'ятою червоною гвоздикою, і не знають, що робити. Ветеран у рясі та з хрестом на грудях. Хлопці майже налякані. Інших однокласників послали до військових, до бухгалтера магазину, до охоронця.

Гості озираються серед ікон, картин, пензлів та полотен. Задають питання з папірця. Який подвиг ви здійснили? Які нагороди та за що? У яких військах служили? Де закінчили війну? Він їх посадив, почав показувати ескізи та розповідати про людей війни. Пішли опівночі. Все не могли відірватися від такого цікавого старого. Він їм і про піхоту, і про Батьківщину, і про навчання, і про російські скарби.

Показував годинник – нагороди за пам'ять про війну.

Ці – до 50-річчя Перемоги, ці – до 60-річчя.
- А вони однакові!
– На батарейках?
- Треба заводити.
- Кожен день?
- Важкі!
- А ремінець-то - не зігнеш!

А отець Герасим, ще виправдовуючи державу, яка дарувала один і той самий годинник одним і тим же ветеранам, годинник, який неможливо завести і навіть просто надіти, говорив, що це «ветерани винні, тому що вони вмирають. А годинників зроблено багато. Тому так і виходить».

Ішов час. У батька Герасима померла дружина, у дочки народжувалися його онуки, а й у онуків - правнуки. Я вже збився з рахунку, перераховуючи всіх онуків, а вже правнуків було не злічити. Дочка була зайнята своїм потомством, у онуків — свої турботи. Батько Герасим був один. Так сталося, що він залишався один, навіть за великої кількості парафіян, навіть за свого численного потомства.

Щось погано бачу, став запинатися під час читання. Настоятель промовчав, але вже, звичайно, принагідно згадає. Чи не дасть служити.

Він підіймався на п'ятий поверх втомлений, задиханий і залишався один. Чайник розігріти, постіль постелити, помити чашку – все сам. Я сам! Це стало як покарання.

І ось зараз прийшов додому, мокрий від снігу з дощем, але знаю, що зможу лягти, тут прямо, не роздягаючись, і хоч відпочиваю. Але дзвонять у двері. А я не можу рушити. Ну, не можу і все. А вони дзвонять, і дзвонять довго, наполегливо. Потім почали стукати. Господи, пожежа, чи що? Потрібно відкрити. Насилу дістав назад до дверей і відчинив.

Там стояло троє. Вони вдарили батька Герасима в обличчя два чи три рази, зв'язали його мокрим шарфом і лежачого почали випитувати, де цінності. Батько Герасим плював кров'ю і мовчав. Вони били ще й наказали відкрити скриню. У відповідь почули: «От..от…крито!»

Справді, скриня була відкрита. Вони перерили весь скарб, не знайшовши нічого цінного і звалюючи все барахло в купу. Перехоплювали всі ікони та картини, але, не розбираючись у живописі і будучи невігласами у церковному іконописі, кидали це як непотрібний товар, шукаючи шуби, хутра, дорогий одяг. Зірвавши зі столу величезну скатертину, вони пов'язали в неї все, що їм здалося цінним, і рушили до дверей, лаючи старого і вдаривши його наостанок. Вузол зі старим барахлом був великий, і вони вголос гадали, як його пронести. Пішли. Батько Герасим у крові, у мокрому пальті, лежав пов'язаний на підлозі.

Герасим, - сказав я йому, вражений його розповіддю про це зухвале бандитське пограбування, - Як же ти витримав усе це? Хто тебе розв'язав, хто підняв, звільнив?
- Гарні люди, Юрінька.
- І скільки ж часу ти, бідний, лежав?
- Не знаю. Господь пошкодував. Страшно спати хотілося!

Ми в черговий разприїхали до отця Герасима. Привезли торт, ікру, звичайно, оселедець та всяких закусок. Цей страшний п'ятий поверх без ліфта. На кожному майданчику забарикадовані двері: зміцнення відповідно до прибутковості господарів та їхнього страху. Залізо, сталь, грати, величезні клепки засувів. Біля дверей Герасима сходи кінчаються, і прикріплені залізні драбини на горище. У Герасима теж залізні двері. Відкривається важко, туго і чомусь не до кінця.

Відчиняє сам отець Герасим. З кожним нашим побаченням він стає, начебто, дедалі нижчим. Адже ми були з ним одного зросту. Зігнувся і не розгинається. Від вуха до вуха на потилиці - сплутана смужка сивенького волосся. Це все, що залишилося від густої справжньої попівської шевелюри. До приходу гостей він у старенькому, але білому подрясніку і в теплих домашніх капцях. Вітається, ласкаво цілується, попередньо піднявши руку на благословення.

Венозною рукою назустріч тобі окреслив хрест, а потім - просту, майже дитячу, герасимівську привітність.

Він живе після смерті дружини сам. Ось уже котрий рік. Але навколо нього, як бджоли, в'ються його парафіяни. Багато хто знає його вже по сорок, а то й по п'ятдесят років. Та й сам він каже: «А стаж у мене – вісімдесят років!»

Ці парафіяни та парафіянки – самі вже старі. Але піти на службу, коли в храмі отець Герасим, і сповідатись у нього стало для них життєвою необхідністю.

І, звичайно, вони дарують йому все, що можуть. А оскільки він не потягне навіть малий вантаж вулицями, та ще на п'ятий поверх, то відносять до нього додому самі, з покректуванням підіймаючись до драбини, що веде на горище. Зателефонувавши і увійшовши, вони не хизуються своїм даром, а, отримавши благословення, тихо підходять до трохи поржавілого холодильника в кухні і кладуть туди свій внесок. Тому не дивно, що коли ми вирішили привезене нами покласти в холодильник, то батько Герасим, відкривши його, сам здивувався тому, що той битком набитий пакетами, вузликами, баночками, просто пакунками, тож для наших дарів місця просто нема. І треба було розбирати всі пакети, щоб викинути половину, що вже стала непридатною.

Як завжди, помолившись, сіли за стіл і почалася рівна, мирна розмова. За столом ми показували батькові Герасимові, де його чарка, і допомагали йому взяти її. Він не міг знайти вилкою оселедцевий шматок на тарілці, що стоїть перед ним. Але коли починав говорити про роботу, задуми, на наших очах відбувалося диво. Він якось спалахував, випрямлявся, і я впізнавав у ньому того Герасима, який бив босою ногою підірвану покришку в дорожньому пилу, забиваючи гол у уявну браму, яку він бачив між двома принесеними камінням.

Коли отець Герасим став служити у храмі Дмитра Солунського, ми стали бачитися частіше. Освячував будинок в Осташковому. Було все чудово. Він кропив, кадив і благословляв. Усі були задоволені. Особливо моя сестра Надія Павлівна.

Після дачного легкої трапези ми пішли гуляти і купатися. Батько Герасим був бадьорий і веселий. Задер штанини і першим пішов у воду. Потім, свіжий і ще більше підбадьорився, сидів на сонечку, і, дивлячись на мирну, трохи зморшкувату від легкого вітерця воду, казав, що йому зараз би фарби! Моя племінниця Марина збігала додому і принесла акварельні фарби та пензлики.

Своїми жилистими, сильними руками батько Герасим схопив пензлик, попросив налити в баночку води прямо з каналу і почав писати, тобто залазити мокрим пензлем то в фарбу, то переносити її на папір. Макаючи мокру кисть у фарби, він питав — якого кольору. Папір був мокрий, фарби по ньому розмазувалися, але він захоплено продовжував водити. Коли папір зовсім промокла, він, задоволений, тримаючи його двома руками, сказав: "Треба підсушити, а потім я докінчу". Ми дбайливо понесли мокрий папір додому. Батько Герасим ішов із нами, стомлений, задоволений.

Усе своє життя Герасим мріяв. Працював та мріяв. Мріючи, працював. І мріяв свої мрії втілити у справи. А щоби втілити, треба зробити багато зусиль, особливо зараз, коли він постарів і погано бачить, погано ходить, втомлюється і не може зробити навіть частини того, що задумав. Хворий батько Герасим переповнений задумами і може лише розповідати, що мріяв би зробити. Він бере пензля або олівець, натягує полотно або бере папір і починає втілювати хоча б частину того величезного, що накопичилося в душі. Тому в нього в «студії» та вдома лежать десятки розпочатих полотен, малюнків, начерків, ескізів. За ними можна бачити, як думає художник, і що він у своєму житті вважає за потрібне сказати людям.

Велике полотно натягнуте на раму. На ній копія картини Крамського "Христос у пустелі". Копія в натуральну величину - на великому етюднику, так що отець Герасим стоїть, коли пише.

Ось картина Христос у пустелі. Я її почав, щоб випробувати себе. Дай спробую для себе, щоб увійти до стану.

Спаситель сорок днів голодував. Диявол йому казав: - Ти ж із каменя можеш зробити хліб. - Але не хлібом єдиним жива людина, а словом Божим. А той - все Тобі дам, тільки вклонися мені. Нині кланяються люди. Не за палаци, ні за що. Ось прийшли до мене і забрали. Обікрали.

Батько Герасим ставав дедалі слабшим. Його настоятель, розумна людина, чудовий організатор, часто запрошувався співслужити разом із Патріархом. Зрозумівши, відчувши справжню відданість отця Герасима Церкви, він, їдучи служити з Патріархом, залишав замість себе не молодих повних сил священиків, а старого, немічного, але вірного отця Герасима. Знаючи, що за отця Герасима служба пройде гідно, начебто це було за нього, настоятелі. І він не схибив. Хворий, який майже нічого не бачив Герасим, продовжував служити. І ще сповідував. Одного разу він у вівтарі, просто в одязі, впав. Його підняли, викликали «швидку», лікар щось уколов, але отець Герасим довів службу до кінця.

Я вирішив спробувати написати «Христа в пустелі». Але за розміром оригіналу. І Патріарху сказав – хотів би подарувати вам у вашу резиденцію. Він сказав: «Дякую, ви скажіть моїм помічникам, вони вам все зроблять». І приїхали помічники. Перенесли картину сюди, з'їздили зі мною в Третьяковську галерею, сфотографували, зняли розмір рами та зараз роблять раму у Софріно. Довго чекав. А картину писав.

Грішний чоловік, я, працюючи, таки нечасто знаходив час відвідувати майже сліпого батька Герасима. Думав, вибач Господи, - у нього є велика сім'я, ось їм і дбати про старого діда.

І це було справді. Онуки та правнуки, а особливо, звісно, ​​його дочка, Олена Герасимівна, незважаючи на відстані, бували в нього. Дбали, мили, клопотали. І ось сьогодні моя племінниця Марина, яка жила неподалік, зателефонувала йому, щоб дізнатися, як він сьогодні. І замість герасимівського теплого голосу почула голос знайомої парафіянки – приїжджайте швидше! Коли приїхала, у квартирі був ще й онук отця Герасима. Сам він, який до цього лежав на підлозі, був перенесений на диван. Вже викликали невідкладну допомогу. Марина та парафіянка зібрали отця Герасима та разом поїхали у «невідкладній» до лікарні. Там дочекалися на результати рентгена. З'ясувалося, - перелом шийки стегна: упав.

Батько Герасим заліг надовго. Лежить нерухомо, навіть не може дотягнутися до мобільного телефона, Але ледве чутно каже:

Нарешті подзвонили – готова рама! Приїхали по картину машиною і відвезли до резиденції Патріарха. Там поставили поряд із рамою. Ну, вже й рама! Громіздка, кострубата, важка, вся завитушка... і все це величезне переплетення з усіма шишками і загогулінами - позолочено!

Не рама для Христа, а позолочена потвора. Я їм усе сказав. Раму робити нову і купити мольберт.

А на мольберт теж гроші… А потім треба думати патріаршим помічникам, як мене возити до патріаршої резиденції та вивозити звідти…

Ну, обідати я зможу там із ченцями.

І ось тепер чекаю. Що скажуть і як благословить Його Святість.

Приїхала його дочка, приїхали онуки та, звісно, ​​парафіяни. Почалися нескінченні відвідини з приношеннями. А отець Герасим нерухомий. Він, справді, дуже хворий, бо до перелому додалися ще й пролежні, і їх треба мазати маззю та повертатися, а повертатися він не може і лежить нерухомо, а пролежні збільшуються. Найняли доглядальницю. Перевезли до іншої лікарні.

Ми прийшли до нього.

Юрінька! Привези мені кольорові олівці та великий блокнот. Так багато думок та задумів!

Привезли.

Його перевели до третьої лікарні. А батькові Герасимові не краще. Тоді дочка взяла його додому. А як же по іншому? Адже донька! І нарешті, він удома, в сім'ї. У своїй родині! Йому купили спеціальне ліжко, відвели окрему кімнату.

Дочка вже втомилася від відвідувачів та дзвінків, і навіть мене, його старого друга, довго випитувала по телефону – чи це я. Я приїхав.

Юрінька!

Я сів. І почалося:

Знаєш, у мене незабаром сторіччя. Я хочу на той час у тій кімнаті, що настоятель мені відвів для реставрації ікон, написати святителя Миколая, ескіз якого ти бачив у студії. Дивись, он птахи, і скільки їх!

Я йому кажу: Ти ще хлопчисько, тобі до ста років ще десять образів святителя Миколая написати! А він:

Тільки я хочу, щоб було видно, як Богоматір над усім цим ширяє, бо ніщо не робиться без Її благословення! Ти завтра приїдь, підемо гуляти і там поговоримо. А тут я не маю фарб. Людей багато, а я один.

Це його самотність, як гострий ніж проходило через усе його життя. Багато онуків, а потім і правнуків, увесь час з людьми – сповідь, проповідь, безліч парафіян, які готові спілкуватися, а він почував себе самотнім. Що це? Жарт, прагнення бути оригінальним, жалість до себе? Жоден із цих приводів до особистості Герасима не підходить. Але самотність він відчуває. Воно його мучить і мучить, не даючи спокою. А йде воно прямо з дитинства, з того моменту, коли його впустили та забули в річці, і якась татарка його вразила та оживила. З того часу Герасим, виростаючи, все своє життя був один. У школі, де з нього сміялися, бо Віра не дозволяла поводитися так, як поводилися все. Будинки, де він, єдиний чоловік, змалку і все життя тягнув і обходив усіх жінок.

Єдиною радістю були роки перебування у Богоявленському храмі, де він був по-справжньому щасливим. Але потім ... Терпіння, смирення і постійне спілкування з Богом - ось що було якорем, що не давав йому пуститися в бурхливе море повсякденної суєти. Бог, віра, молитва – ось що зробило його таким чудовим.

***
«Господи, чи розумом чи помислом, словом чи справою грішних, пробач мені».

Він мріяв. Мріяв написати, як Богоматір явила Себе за чуда святого Миколая. Щоб подарувати Патріархові образ Христа. Зробити скульптурну картину Різдва Христового ... він був перевантажений мріями. Не маючи нагоди писати, він у мріях своїх складав образ і цим жив. Тому він бачив птахів у палаті, тому він уже у дев'яносто п'ять років думав про сторіччя… Він жив мріями. І так, мріючи, він одного разу забув і заснув.

Леонід Виноградов: Георгію Павловичу, ви народилися на Кубані, але коли вам було три роки, родина переїхала до Москви. Батьки вам не розповідали чому?

Георгій Ансімов : Розповідали, я знаю всі подробиці. Батько - молодий енергійний священик - незабаром після революції закінчив Казанську академію і був направлений до Ладозької станиці. Вже росла дочка, вже народилися сини-близнюки і померли з голоду, я ще не народився. Від Астрахані добиралися пішки – це досить велика відстань. 1921, сама розруха. Іноді мама навіть стояла після служби на паперті, просила милостиню, бо дітей – доньку та племінницю – треба було чимось годувати.

Але дійшли до Кубані, і почалося гарне життя. Батькові дали землю, корову, коня, сказали: ось, обзаводься господарством, а паралельно служитимеш. І вони взялися до справи, мамі теж довелося запасати корм, доїти корову, працювати на землі. Незвично – вони ж міські, але справлялися. А потім прийшли якісь люди і сказали, що храм має обмежити свою діяльність, дозволили служити лише в неділю, потім і недільні служби заборонили, а батька позбавили наділів – сім'я відразу стала злиденною.

Тесть батька, мій дід, теж священик, отець В'ячеслав Соллертинський, тоді служив у Москві. І він запросив батька до себе в хор регентом. Батько був хорошим музикантом, погодився, і 1925 року ми переїхали до Москви. Він став регентом у храмі Введення на Хусточках – у Черкізове. Незабаром храм закрили і зламали, на його місці звели школу, але що цікаво – від храму нічого не залишилося, але є місце, де раніше був престол, і тут ніколи не замерзає земля. Мороз, хуртовина, а ці чотири квадратні метри не замерзають, і всі знають, що тут раніше був храм, престол. Таке диво!

Почалися поневіряння. Батько прийшов до іншого храму, там була рада, яку оцінював священика, він іспит витримав, промовив проповідь – по проповіді судили, як він володіє словом, як володіє «залом», – і його затвердили настоятелем, а робітники електрозаводу – храм був на Електрозаводській вулиці, у Черкізовому – сказали, що їм потрібен клуб, давайте знесемо храм. Знесли. Він перейшов до Миколо-Покровського храму на Бакунінській вулиці, і цей храм закрили та знищили. Перейшов на Семенівський цвинтар, і цей храм закрили та знищили. Перейшов до Ізмайлово, і його заарештували вчетверте. І розстріляли, але ми не знали, що його розстріляли, шукали його по в'язницях, носили передачі, передачі у нас приймали… Тільки через 50 років дізналися, що 21 листопада 1937 року батько був розстріляний у Бутовому.

–Ви кажете, що його вчетверте заарештували. А як закінчувалися попередні арешти?

– Вперше він просидів, на мою думку, півтора місяці, і його відпустили додому… Для всіх нас потрясінням був перший арешт. Страшно! Вдруге заарештували і протримали зовсім недовго, а втретє прийшли двоє молодих людей, один з них неписьменний, ретельно все дивилися, стукали по підлозі, відсували половиці, лазили за ікони, і, зрештою, відвели батька, а наступного дня він повернувся. Виявляється, це приходили стажери, яким треба було провести обшук, щоб скласти іспит. Батько був для них піддослідним кроликом, але ми не знали, що вони стажери, сприймали їх серйозно, хвилювалися. Для них комедія, а для нас чергове потрясіння.

Служіння мого батька довелося на роки найстрашнішого цькування. Як тільки з нього не знущалися! І крейдою писали на рясі, і кидали гнилими фруктами, і ображали, кричали: «Піп іде з поповичем». Ми жили у постійному страху. Згадую, як вперше пішов із батьком у лазню. Його там одразу помітили – з хрестом на грудях, з бородою, довгим волоссям, – і почалося банне цькування. Немає зграї. У всіх є, а нам довелося підстерігати, коли в когось звільниться, але й інші чатують просто для того, щоб вирвати її у попа з рук. І виривали. Інші провокації були, всякі слова та інше. Помився я, щоправда, із задоволенням, але зрозумів, що ходіння в лазню теж боротьба.

– А у школі як до вас ставилися?

- Спочатку сміялися з мене, грубили (добрий привід - поповський син), і було досить складно. А потім усім набридло - посміялися, і вистачить, і полегшало. Тільки окремі випадки були, як той, що я описав у книзі про батька. Влаштували нам санітарну перевірку – перевіряли, хто чисті нігті, хто немає, хто миється, хто миється. Вибудували нас у лінійку і наказали всім роздягнутися до пояса. Побачили на мені хрестик і почалося! Покликали директора, а він був суворий, молодий, ситий, що успішно просувається службовими сходами, і раптом у нього такий непорядок – хрест носять! Він мене виставив перед усіма, показував на мене пальцем, соромив, всі навколо скупчилися, чіпали хрест і навіть смикали, намагалися зірвати. Зацькували. Я пішов пригнічений, класна керівниця пошкодувала мене, заспокоїла. Були такі випадки.

– У піонери змушували вступати?

- Примушували, але я не вступив. Не був ані піонером, ані комсомольцем, ані членом партії.

– А вашого діда по маминій лінії не репресували?

– Його двічі заарештовували, допитували, але обидва рази відпускали. Можливо тому, що він був уже у віці. Нікуди його не заслали, він помер від хвороби ще до війни. А батько був набагато молодший, і йому пропонували зняти сан, перейти до бухгалтерів чи рахівників. Батько в бухгалтерії добре розбирався, але рішуче відповідав: Ні, я служу Богу.

– У вас не було думок попри все піти його стопами?

– Ні. Він сам не визначив мені такого шляху, казав, що не треба мені бути священиком. Батько припускав, що скінчить так, як скінчив, і розумів, що якщо я виберу його шлях, на мене чекає та сама доля.

Всю свою юність і молодість я не те, щоб був гнаний, але всі на мене показували пальцем і казали: син попа. Тож нікуди мене не брали. Хотів до медичного – мені сказали: не ходи туди. 1936 року відкрилася артилерійська школа – подав заяву. Ще у 9 класі навчався. Заяву в мене не ухвалили.

Наближався мій випуск, і я розумів, що ніяких перспектив у мене немає – закінчу школу, отримаю атестат і буду шевцем, візником чи продавцем, бо ні до якого інституту не приймуть. І не брали. Раптом, коли всі вже надійшли, я почув, що до театральної школи набирають хлопчиків. Це «хлопчиків» мене образило – якихось хлопчиків, коли я вже юнак, – але зрозумів, що у них недобір юнаків, і поїхав туди. Документи у мене прийняли, сказали, що спочатку перевірять, як я читаю, співаю, танцюю, а потім буде співбесіда.

Співбесіди я боявся найбільше – запитають, з якої сім'ї, я відповім, і мені скажуть: зачини двері з того боку. Але співбесіди не було – я проскочив туди, до Вахтангівської школи, нікому не відкриваючи, що я син ворога народу. На прослуховуванні було багато артистів, у тому числі Бориса Васильовича Щукіна, який у тому ж році помер – ми останні, кого він встиг подивитися і прийняти. Я готувався читати байку, вірш та прозу, але прочитав лише байку – «Дві собаки» Крилова, – а коли зібрався читати вірш Пушкіна, мені хтось із комісії сказав: «Повторіть». І я із задоволенням повторив – мені подобалася байка. Після цього мене прийняли. Був 1939 рік.

Коли почалася війна, школу евакуювали, але я спізнився на поїзд, подав заяву до військкомату, мене записали в ополчення, і наказали в ополченні займатися тим, чого мене вчили бути артистом. Виступав у військових частинах, які їхали на фронт та з фронту. Ми рили окопи в Можайському напрямку, потім в училищі наголошувалися, що виконали свою роботу, і їхали обслуговувати солдатів. Страшно було – бачили молодих зелених хлопців, яких тільки покликали, вони не знали, куди їх пошлють, і зброю давали не кожному, а одну гвинтівку на трьох. Бракувало зброї.

А найстрашніше було виступати перед пораненими, яких везли з фронту. Нервові, злі, недоліковані – хтось без руки, хтось без ноги, а хтось і без двох ніг – вони вважали, що життя скінчилося. Ми намагалися їх підбадьорити – танцювали, жартували, розповідали напам'ять якісь смішні новели. Щось вдавалося зробити, але досі страшно згадувати про це. Цілі ешелони поранених приходили до Москви.

Після війни мене взяли актором до Театру сатири. Мені сподобалося, як працює головний режисер Микола Михайлович Горчаков і я попросився до нього в асистенти. Допомагав йому по дрібницях і продовжував грати на сцені, а через якийсь час Микола Михайлович порадив мені вступати до ГІТІС, сказав: «Я зараз керую третім курсом, поступиш, тебе візьму на третій курс, через два роки будеш режисером». Пішов подавати заяву, а мені сказали, що цього року на режисерський факультет не набирають, маю лише набір на факультет музичного театру. Я до Горчакова розповідаю, а він: «Ну і що? Музику знаєш? Знаєш. Ноти знаєш? Знаєш. Співати можеш? Можеш. Заспівай, вони тебе візьмуть, а я потім переведу до себе».

Приймав мене Леонід Васильович Баратов, головний режисер Великого театру. Він був відомий в інституті тим, що завжди сам складав іспит – запитував, студент чи абітурієнт незручно відповідав, і він казав: «Дорогий мій, любий мій, батечку мій!», і починав розповідати, як треба відповідати на це запитання. Мене він запитав, яка різниця між двома хорами в Євгенії Онєгіні. Я сказав, що спочатку вони співають разом, а потім по-іншому те, що я тоді розумів. «Батенько мій, ну як же так можна? - Вигукнув Баратов. – Вони співають не за групами, а за голосами, і різняться голосами». Підвівся і почав показувати, як вони співають. Прекрасно показував – вся комісія і я сиділи, відкривши роти.

Але мене прийняли, я потрапив до Бориса Олександровича Покровського. Він тоді вперше набирав курс, але під час іспитів був у від'їзді, і замість нього нас набрав Баратов. Дуже добре зі мною працював і Покровський, та інші педагоги, чомусь одразу я став старостою курсу, а на четвертому курсі Покровський мені сказав: «У Великому театрі відкривається стажерська група, якщо хочеш, подай заяву». Він завжди всім так казав: хочеш – служи, не хочеш – не служи.

Я зрозумів, що він пропонує мені подати заяву. І той самий Баратов, який мене прийняв до інституту, приймав до стажерської групи. І знову прийняв, але в НКВС переглянули мою біографію – а я написав, що син священика – і сказали, що цього не можна навіть у стажери. А вже почалися репетиції, і що цікаво – актори, які зі мною репетирували, написали колективний лист: давайте візьмемо цього хлопця, він перспективний, навіщо йому псувати життя, спонукає стажером, потім піде, але принесе користь. І мене як виняток тимчасово зарахували до Великого театру, і я тимчасово пропрацював там 50 років.

–Під час навчання не було неприємностей через те, що ходите до церкви?

- Хтось підглянув, підстеріг, але це було неважливо. Мало навіщо ходить хлопець у храм. Може, по режисурі йому треба побачити атмосферу. А у Великому театрі половина акторів були віруючими, майже всі співали в церковному хорі і краще когось знали богослужіння. Я потрапив у майже рідне середовище. Знав, що у суботу-неділю багато хто хоче увільнити від роботи, бо в храмі служба і співакам платять, тому в неділю йдуть або спектаклі, де мало співаків задіяно, або балет. Своєрідною була атмосфера у Великому театрі, для мене радісна. Я, може, відвернуся від розповіді.

Православ'я, окрім іншого, організує людину. Люди віруючі наділені якимось особливим даром – даром спілкування, даром дружби, даром участі, даром любові – це позначається на всьому, навіть на творчості. Православна людина, яка щось творить, створює, хоч-не-хоч робить це через контроль своєї душі, відповідає перед своїм внутрішнім контролером. І я бачив, як це позначалося на творчості артистів Великого театру, навіть якщо вони були нерелігійними.

Наприклад, Козловський був людиною релігійною, а Лемешев нерелігійною, але поряд зі своїми віруючими друзями Сергій Якович все одно був відзначений чимось нерадянським, і це кидалося в очі. Коли люди приходили до Великого театру, до Художнього або Малого театру, вони потрапляли в обстановку, яка сприяла правильному сприйняттю класики. Нині вже по-іншому, Толстой та Достоєвський для режисера – лише спосіб висловити себе. А в мій час артисти намагалися якомога глибше вникнути в сенс слова та музики, дістатися коренів.

Це величезна праця, на яку сучасні творці йдуть рідко, бо поспішають поставити виставу якнайшвидше і перейти до наступної постановки. Сидіти і думати, чому Болконський не любив свою дружину, але не залишив її, чому прийшов на її похорон, довго, складно. Померла дружина – кінчено. Бажання художника розкопати глибину авторського задуму поступово йде. Я не хочу лаяти сучасних людей – вони молодці і роблять багато цікавого, але ця найважливіша складова мистецтва з театру йде.

Вважаю, що мені пощастило. Те, що мені довелося пережити в дитинстві та юності, могло мене зламати, розлютити на весь світ, але в цілому я вважаю своє життя щасливим, бо займався мистецтвом, оперою і зумів доторкнутися до прекрасного. Я поставив більше ста вистав, і не тільки в Росії, але й по всьому світу поїздив із постановками – був у Китаї, Кореї, Японії, Чехословаччині, Фінляндії, Швеції, Америці – бачив, що там роблять мої колеги, і зрозумів, що представляю дуже важливий напрямок у мистецтві. Це справжній реалізм у зображенні те, що хочу передати.

–Найпершу свою постановку пам'ятаєте?

– Професійну? Пам'ятаю. Це була опера Обера "Фра-Дияволо" з Лемешєвим. Остання роль Лемешєва в опері та перша моя постановка! Опера побудована незвичайно – діалоги, треба говорити, тобто актори мали взяти текст і усвідомити його, а не просто сольфеджувати та вокально відтворити. Коли вперше прийшли на репетицію, вони побачили, що немає концертмейстера, спитали, де він. Я кажу: «Концертмейстера не буде, репетируватимемо самі». Роздав їм тексти без нот. Сергій Якович Лемешев вже знімався у кіно, тому одразу сприйняв це, а решта були приголомшені.

Але ми поставили спектакль, Лемешев там блищав, і всі добре співали. Мені цікаво згадувати про це, бо там що не артист, то історія. Наприклад, одну роль виконував артист Михайлов. Чи мало Михайлових на світі, але виявилося, що це син Максима Дормидонтовича Михайлова, який був дияконом, потім протодіаконом, потім все кинув і між посиланням і радіо вирішив вибрати радіо, а з радіо прийшов до Великого театру, де став провідним актором. І його син став провідним актором Великого театру, і онук, і також бас. Мимоволі підтягуєшся, коли зустрічаєшся з такими династіями.

– Цікаво! Ви режисер-початківець, а Сергій Якович Лемешев – світова знаменитість. І він виконував усі ваші настанови, підкорявся?

- Виконував, більше того - казав іншим, як треба розуміти режисера, як слухатись. Але одного разу він збунтувався. Там є сцена, де співають п'ятеро людей, і я її побудував на предметах, які вони передають одна одній. Дія відбувається на горищі, і кожен при свічці робить свою справу: один доглядає дівчину, інший прагне обікрасти сусіда, третій чекає, коли його покличуть, і він прийде, щоб заспокоїти всіх і т.д. І коли я розподілив, хто що маю робити, Лемешев збунтувався, відкинув ліхтар зі свічкою і каже: «Я вам не рознощик реквізитів. Я просто хочу співати. Я – Лемєшев!». Я відповідаю: «Добре, ви просто співайте, а ваші друзі робитимуть, як треба».

Відпочили, заспокоїлися, продовжили репетицію, усі заспівали, раптом Лемешєва хтось штовхає, передає йому свічку. Інший підходить, каже: «Відійди, будь ласка, я тут спатиму, а ти там стій». Він співає та зі свічкою в руках переходить на лівий бік. Таким чином, він став робити те, що треба, але не я його змусив, а партнери та лінія дії, яку я намагався виявити.

Потім він приїхав на захист мого диплома. Це для інституту подія була – Лемешев приїхав! І він сказав: «Я бажаю молодому режисеру успіхів, здібний хлопець, але врахуйте, Георгію Павловичу: не навантажуйте зайве артистів, тому що артист не витримує». Далі він скрутив, але я не повторюватиму гостроту.

–Ви врахували його побажання?

– Я вважаю, що у постановці вистави головне – робота з актором. Дуже люблю працювати з акторами і актори це відчувають. Я приходжу, і всі знають, що я їх пеститиму і плекатиму, тільки щоб вони зробили все як треба.

– Коли ви вперше виїхали із гастролями за кордон?

- У 1961 році, до Праги. Я поставив у Великому театрі «Повість про справжню людину». Цю оперу Прокоф'єва лаяли, називали жахливою, а я взявся за постановку. На прем'єру приїхав сам Маресьєв і після вистави підійшов до акторів і сказав: «Хлопці, любі, як я радий, що ви згадали той час». Це було диво – великий герой прийшов до нас на спектакль про нього!

На прем'єрі був чеський диригент Зденек Халабала, і він запропонував мені поставити цей же спектакль у Празі. Я поїхав. Щоправда, оформляв спектакль інший художник, Йозеф Свобода, але також вийшло дуже добре. І на прем'єрі в Празі сталася щаслива подія, коли два вороги... Був такий музичний критик Зденек Неедли, і вони з Халабалою ненавиділи один одного. Якщо Халабала приїжджав на якусь зустріч, Неїдли туди не їхав і навпаки. На моїй виставі вони помирилися, я був присутнім. Обидва плакали, і я теж розплакався. Незабаром вони обидва померли, так що ця подія припала мені в душу як накреслена зверху.

–Ви й досі викладаєте. Вам цікаво працювати із молоддю?

- Дуже цікаво. Я рано почав викладати ще студентом. Покровський узяв мене до Гнесинського інституту, де він теж викладав, асистентом. Потім я працював самостійно, а коли закінчив ДІТМ, почав викладати в ДІТТ. І продовжую працювати і багато чого навчаюсь на своїх заняттях.

Студенти зараз інші, з ними буває дуже важко, але багато з них так само талановиті, як наші вчителі, стоять того, щоб із ними займалися, і я із задоволенням займаюся. Щоправда, часто їм доводиться працювати з матеріалом, який не дає можливості себе висловити.

Особливо на телебаченні – там уже зовсім вироби: раз, два, знімаємо, отримаєте гроші, до побачення, а що і як вийде, не ваша справа. Жодної поваги до актора. Це його ображає та принижує. Але що ж робити? Такий час. Актор сам по собі гірше не став, і зараз є великі. Студенти творять, і я, як і 60 років тому, їм у цьому допомагаю.

– Навіть у богоборчий час ви, син священика, ходили до церкви. Розкажіть, будь ласка, про священиків, з якими ви зустрічалися.

– Це дуже цікава та важлива тема, але врахуйте, що я був юнаком, потім юнаком, потім дорослою людиною під час гонінь, і, згадуючи ті роки, я згадую лише те страшне, що робили зі священиками, з храмами. Все свідоме життя я жив у гоніннях. Ці гоніння були настільки різноманітні, оригінальні, химерні, що я тільки дивувався, як можна так знущатися з людей, які просто вірять у Бога.

Згадую людей, які працювали чи служили одночасно з отцем Павлом – моїм батьком. Кожен священик був затаврований як злочинець за злочин, якого він не скоїв, але в якому його звинувачували, за яке його гнали, били, різали, били та різали його сім'ю, молодих перспективних дітей. Знущалися як могли. Про кого б я не згадував – про отця Петра Нікотина, про нині здорового отця Миколу Ведерникова, про багатьох інших, – усі вони були змучені та змучені часом, закривавлені. Так я бачу цих людей, яких спостерігав із раннього дитинства все своє життя.

– А духівник у вас був? Спочатку, мабуть, батько?

- Так, у дитинстві я сповідався у батька. А потім ходив до різних священиків. До батька Герасима Іванову ходив. Я з ним дружив, ми разом щось думали, робили, я йому допомагав натягувати полотна – він був добрий художник. А часто йшов у храм, не знаючи, до кого потраплю на сповідь, але в будь-якому разі потрапляв до людини, закривавленої знущаннями над нею.

- Мені пощастило знати отця Герасима в останні роки його життя. Він розповідав, що дружив із вами з дитинства.

– Ми товаришували 80 років.

– Тобто потоваришували, коли йому було 14 років, а вам 10? Як це сталося? Адже у дитинстві чотири роки – величезна різниця у віці.

- Ми вчились в одній школі. Я почував себе самотнім, побачив, що він самотній. Ми зійшлися, і раптом виявилося, що обидва ми не самотні, а багаті, тому що маємо в душі те, що нас зігріває – віру. Він був із старообрядницької сім'ї, пізніше, після довгих і серйозних роздумів, перейшов у православ'я. Все це на моїх очах відбувалося. Пам'ятаю, як його мама спочатку була категорично проти, а потім за, бо це давало можливість працювати, розписувати храми.

Він часто запрошував мене до себе додому, завжди, коли я приходив, метушився, говорив дружині: "Валечко, давай швидше". Якось ми вже сіли за стіл, і Валя сіла, а він згадав, що щось забули подати, підвівся, потяг за собою скатертину, і весь сервіз, що був на столі, розбився. Але він витримав це, ми повечеряли, побалакали.

– Вам за 90 і ви працюєте, і отець Герасим майже до останнього і служив, і, хоч уже нічого не бачив, намагався писати. Пам'ятаю, говорив він про копію картини Крамського «Христос у пустелі», про свою картину «Порятунок Росії».

– Він писав Миколу Угодника як представника Русі, який зупиняє меч, занесений над шиєю якогось мученика, а над усім цим – Богородицю. Дуже гарна вийшла композиція, продумана. Але я був свідком того, як він хотів писати, а вже не міг. Поїхали ми на дачу до моєї племінниці Марини Володимирівни Покровської. Батько Герасим відслужив молебень, потім пішов купатися, намочив ноги в каналі, вийшов на берег щасливий і каже: «Добре зараз картину пописати».

Марина сказала, що вона має вдома фарби, він попросив принести, вона принесла. Акварель. Батько Герасим намочив кисть, його рукою водили, і він над фарбою питав, який колір сам уже не розрізняв квітів. Картину не дописав, сказав, що потім закінчить, і я ніс додому мокре полотно – недокінчену картину, написану батьком Герасимом, що вже майже не бачить, але бажає творити. Ось ця жага до творчості більш цінна, ніж просто творчість. Як і бажання, попри все, послужити Богу. Тексту він теж не бачив, моя дружина під час молебню читала по служникові молитви, а він їх за нею повторював.

А який терплячий він був! Розписували храм Христа Спасителя, отець Герасим також брав участь у цьому. Шукає драбину, а їх уже розібрали – усі хочуть писати. Стоїть, чекає. Хтось питає: «Що стоїш?». Він відповідає: «Та ось чекаю драбинку». «Я тобі дам пару ящиків, постав один на інший і влазь». Влазить і починає писати. Пише раз, другий, а потім приїжджає та бачить, що його Миколу зіскаблюють. Якась дівчина вирішила на цьому самому місці сама написати Миколу Угодника. Батько Герасим зупинився, мовчить, молиться, а вона шкребе. І все-таки під поглядом зігнутого старого вона засоромилась і пішла, а він продовжив писати. Ось вам приклад лагідності, терпіння, надії на Бога. Гарна була людина!

–Ви написали про нього книжку. Це не перша ваша книга.

- Почалося все з батька. Якось я написав щось схоже на розповідь про батька, а сестра з племінницею кажуть: пиши ще, стільки випадків було, ти згадаєш. Так вийшов ряд новел, я їх показав редактору з видавництва Московської Патріархії, їй сподобалося, вона пішла до отця Володимира Силовйова, він сказав: нехай щось додасть, буде повніше і видамо. Я не очікував, що вийде, але додав, і вони здалеку. Не прагнув цього, але хтось мною керував. Тепер маю вже десять книг. На різні теми, але книга про батька Герасима – продовження того, що я написав про батька.

У 2005 році мій батько прославлений як новомученик – дякую парафіянам Миколо-Покровського храму, того самого, який руйнували на моїх очах, а тепер відновили. Ось його ікона, писала Анечка Дронова, дуже гарний іконописець та художник! Вона ще дві ікони батька писала: одну для Миколо-Покровського храму, а іншу я відвіз до Ладозької.

Цієї зими я зламав ногу і поки прикутий до будинку, не можу поїхати до студентів і репетирувати з ними, хоча вони на мене чекають, і мені залишається одне – сидіти за комп'ютером і писати. Зараз пишу про цікавий випадок. Батько мені розповідав про святині, головним чином, про архітектурні – Софію Константинопольську, Софію Київську, петербурзькі собори та палаци… І я просив його показати мені московські святині: Чудовий монастир, Вознесенський, Стрітенський. Він мовчав, бо знав, що їх уже не існує. А я все чіплявся, навіть плакав, і одного разу він вирішив показати мені хоч щось із уцілілого – Страсний монастир.

Ми зібралися та поїхали – вперше я був у центрі Москви. Батько зібрав своє волосся під капелюх, щоб не виділятися. Підійшли до пам'ятника Пушкіну, а він весь заклеєний папірцями з кепськими написами, поруч лежала гора уламків, всю вулицю перегородила. Батько мене відтягнув, сів на лаву, витираючи сльози, і тоді я зрозумів, що Страсний монастир також зруйнований. Його почали знищувати саме тієї ночі. Я бачив уже знівечену дзвіницю і якийсь маленький будиночок, що ще вцілів.

Ця трагедія мала несподіване продовження. Мій друг та учень, співак, після інституту шукав роботу, і його засунули директором музею Дуриліна у Болшево. І від нього я дізнався, що цей музей зібраний дружиною Дуриліна із залишків Пристрасного монастиря: із замків, вікон, перегородок, інших дрібниць, які їй вдалося витягнути з купи останків зруйнованого монастиря. Таким чином, я був присутній під час руйнування монастиря, але й побачив, що від нього збереглося. Я пишу про Дурилін, як про свого педагога, і про його дружину.

– Він викладав у вас?

– Так, історію театру. Він був завкафедрою. Дуже начитана людина, цікава, але яка пережила трагедію. Вже після революції він став священиком, його заарештували, заслали, за нього клопотали, Щусєв просив Луначарського, Луначарський обіцяв поклопотатися, але тільки якщо він зніме рясу. Така проблема ставилася перед багатьма людьми, і кожен вирішував її по-своєму. І Дурилін вирішив по-своєму. Як вирішив, не скажу. Прочитаєте, коли допишу.

– Вам 91 рік, ви стільки пережили, але, як і раніше, сповнені енергії, планів. Що вам допомагає досі зберігати творчу активність?

– Якось незручно про себе говорити, але коли вже зайшла розмова… Я вважаю, що так Богові треба. Починаю свій день, особливо у старшому віці, з подяки Богові за те, що сьогодні живий і можу щось робити. Відчуття радості, що можу прожити ще день у праці, творенні – вже багато. Що буде завтра не знаю. Може, завтра вже помру. А сьогодні, щоб заснути спокійно, говорю: дякую Тобі, Господи, за те, що дав мені можливість прожити цей день.

Розмовляв Леонід Виноградов

Фото: Іван Джабір

Відео: Віктор Аромштам

Георгій Ансимов: «...свято Стрітення стало для мене – зустріччю з якимось Таїнством, новим осмисленням Божественної Літургії...»

Інтерв'ю з професором, народним артистом СРСР (1986 р.), великим російським режисером опери та драми Георгієм Павловичем Ансімовим. Після закінчення ГІТІС в 1953 р. Георгій Павлович почав працювати у Великому театрі, де став автором таких знаменитих постановок, як опери «Русалка», «Золотий півник» та «Іоланта». Не менш відомі постановки легендарного режисера в Московському театрі Оперети: «Дівочий переполох», « Летюча миша», «Весела вдова». Сьогодні народний артист СРСР Георгій Ансімов викладає у Російській академії театрального мистецтва, бере участь у журі театрального фестивалю"Золота Маска".

Батько Георгія Павловича – священик Павло Георгійович Ансимов, розстріляний21 листопада1937 року на полігоніБутовепід Москвою і похований у безвісній спільній могилі.16 липня2005 рокупостановоюСвященного СинодуПавло Георгійович Ансимов був зарахований до святих Новомучеників Російських для загальноцерковного шанування.

На Стрітення Господнє - 15 лютого 2013 року, Георгій Ансимов був присутній на Богослужінні у Храмі Усіх Святих на Кулішках.

Георгію Павловичу, Ви вперше були на службі у цьому Храмі?

Так, на жаль я, старий москвич, опинився в Храмі Усіх Святих на Кулішках вперше. Я знав його історію, але вперше опинився тут. Не уявляв, що побачу таке. Навколо – сучасне життя, машини, тролейбуси, скляні вітрини. І ось серед цього індустріального хаосу я ніби вперше побачив цей храм! Він, порівняно з усім своїм оточенням, стоїть такий маленький, акуратний і... ніби чужий на цій площі. Тільки потім я зрозумів, що не він чужий, а площа, і все, що довкола – чуже для цього храму! Він сам собою за всієї своєї крихкості, архітектури та дивовижної гармонійності є головною спорудою на цій величезній території, забудованій будинками. І це, думаю, не тільки тому, що він збудований зі старої цегли і що його прикрашають золоті бані. А тому, що він - цей храм, що вцілів у кривавій боротьбі за виживання, виявився духом сильнішим за всі величезні споруди, що його оточують.

А яке враження справив на Вас храм зсередини?

Увійшовши до вашого храму, я відразу відчув досконалу, теплу, проникаючу всередину атмосферу звуків. Я відчув духовну музику, дорогоцінний спів цього Храму! І я зрозумів, що сила цього храму саме в ній, у цій духовності, яка заповнює та тримає весь його простір. Увійшовши до Храму, я почув дуже незвичайний спів. Не розуміючи тексту, я тільки вловлював знайомі закінчення молитов – алілуйя, алілуйя! Пам'ятаючи, де маю лунати на розспів вигук священика, я раптом почув, що священик не на розспів промовив слова, а почав співати текст. Це було дуже гарно! Спів супроводжувався ще якимись додатковими мелодіями. Все для мене було нове. Мені здавалося, що голос священика, що служить, не переривається, а звучить нескінченно!

А що ще Вам здалося незвичайним у богослужінні?

Те, що диякон, повернувшись обличчям до тих, хто молиться, вимовляв Символ віри. І весь Храм - чітко за фразами, не співаючи, як ми звикли, а саме карбуючи слова, читав Символ віри.

Я начебто вперше почув цей текст. Священнослужитель, який очолював службу, продовжував гарно і мелодійно співати, а хор, наслідуючи його, чітко виспівував не лише слова, а й склади молитов, прикрашаючи богослужіння.

А хто був цим священиком, який так вразив Вас своїм співом?

Я нарешті в якийсь момент служби його побачив. Ним виявився Митрополит Киринський Афанасій. Він своїм серйозним обличчям, одразу нагадав мені обличчя мого діда. Владика стояв із кадилом і почав звичайне ходіння перед іконостасом. Але мені здавалося все незвичним. Він довго ходив біля однієї ікони, потім, обернувшись – у іншої ікони. Це все було схоже на якусь особливу священну дію!

Так минула вся Літургія!

Так! Цього року свято Стрітення стало для мене – зустріччю з якимось Таїнством, новим осмисленням Божественної Літургії.

У чому полягає це нове осмислення?

Я зрозумів одне! Та ретельність, та, якщо можна сказати, гаряча прихильність до подробиць, допомагає молящимся як у процесі молитви, а й допомагає усвідомити її, возносимой до Бога! І ще. Без діалогу з живим Богом не може бути молитви.

Молитва не може бути без пориву любові до Бога. Мені здається, що тому і натхнення, чи краще сказати одухотвореність людини, що молиться, - це і є найвірніший шлях до Бога.

В особі Владики Афанасія я побачив людину обдаровану, дійсну покликану бути пастирем.

Ви хочете сказати, що пастирем може бути дуже талановита людина?

Ні. Пастирем може бути людина не такого великого таланту, як, наприклад, Владика Опанас. Тут важливо не так досконалість свого особистого обдарування, а ступінь твоєї любові, твоєї одухотвореності. Ступінь твоєї любові до Бога – ось що визначає енергію твоєї молитви.

Я дуже вдячний Владиці Афанасію, за ним особисто піднесену мені з вівтаря просфору і запрошення на трапезу, що відбулося після Літургії, запрошення поговорити з ним. Для мене як члена Патріаршої Ради з культури Владика Опанас розкрився несподівано і як художник і як поет.

Його приклади, взяті з життя парафіян, говорили про те, як він бачить світ і як любов у цьому світі є вихідним, основним інструментом у вирішенні будь-яких проблем.

Дякую Владику Опанасу за урок, який мені викладено і на Літургії і під час бесіди!

Матеріал підготували співробітники Храму Усіх Святих на Кулішках.
Фото з відкритих джерел.

З відходом Георгія Ансимова залишилося 185 народних артистів СРСР.

Народний артист СРСР, знаменитий оперний режисер, який понад півстоліття працював на сценах Великого театру і Московського театру оперети, видатний педагог, професор ГІТІСА (РАТІ), з майстерні якого вийшли провідні оперні режисери Росії, Георгій Павлович Ансимов помер, не доживши до свого 93-річчя. декілька днів. Ансимов пішов із життя після тривалої хвороби 29 травня. У Москві в годину його смерті вибухнула гроза, а у знаменитому музичному театрі Гелікон-опера, створеному його учнем Дмитром Бертманом, саме проходила урочиста церемонія нагородження щойно названих міжнародним журілауреатів Другого конкурсу молодих оперних режисерів НАНО-ОПЕРА.

Доля Георгія Ансимова була незвичайною, видатною у всіх сенсах. Він народився 3 червня 1922 року в сім'ї священика Павла Ансимова, протоірея, репресованого та розстріляного разом із тисячами священиків та мирян 21 листопада 1937 року на Бутівському полігоні. У 2005 році отець Павло був зарахований до святих Новомучеників Російських, і в останні роки життя Георгій Павлович молився іконі свого отця. Пам'яті його Георгій Павлович написав книгу спогадів "Уроки батька", де розповідав про служіння свого батька, що випав на роки найстрашнішого цькування комуністами церкви. Про атмосферу свого дитинства, про те, як знущалися з них: "І крейдою писали на рясі, і кидали гнилими фруктами, і ображали, кричали: "Піп іде з поповичем". Про те, як жили в постійному страху, як від батька вимагали зняти сан, і він рішуче відповідав: "Ні, я служу Богу". Георгій Павлович, через роки, виявляв ту ж твердість, не вступивши, хоча це було вимогою для радянської кар'єри, ні у ВЛКСМ, ні в Компартію. ​​І доля його зберегла - можливо, через цю страшну "жертву" мучеництва отця... Йому, синові репресованого священика, всупереч усім догмам сталінського режиму, пощастило стати тим, ким він став - режисером із визначною долею.

Спочатку він вступив до Вахтангівської школи до знаменитого Бориса Щукіна – це було за два роки до війни, а коли вона почалася, Георгій Павлович пішов військкомат. Але його, артиста-початківця, відправили не на фронт, а в ополчення: рив окопи на Можайському напрямку, виступав у військових частинах, у госпіталях. Все життя потім пам'ятав те нестерпно страшне та трагічне, що бачив тоді й переживав. Після війни Георгій Павлович потрапив у Театр Сатири, а звідти - в ГІТІС, на курс музичних режисерів під керівництвом Бориса Олександровича Покровського, який щойно відкрився. То був щасливий зигзаг долі.

І творче життя його виявилося теж надзвичайно щасливим: він дебютував на сцені Великого театру, поставивши дипломну виставу - оперу "Фра-Дияволо" Даніеля Обера. Саме у цій виставі зіграв свою останню роль Сергій Лемешев. Легендарний тенор "благословив" молодого Ансимова, приїхавши до нього на захист диплома в ГІТІС і заповідавши йому берегти оперних артистів. Цю заповідь – любити артиста на сцені – Георгій Павлович проніс через усе своє життя, передаючи її своїм учням. І сьогодні, якщо запитати будь-якого з них, що головне в роботі над оперною виставою, всі вони дадуть відповідь - любити та поважати артистів. І ця любов до людей, що творять спектакль, до авторів, до персонажів, до партитури, стали ключем Ансимова для входу у величезний оперний світ.

Ансимов поставив десятки спектаклів на сцені Великого театру, серед яких "Русалка", "Золотий півник", "Іоланта" та ін., він був єдиним у світі постановником всіх опер Сергія Прокоф'єва, у тому числі і "Повісті про справжню людину, на світовій" прем'єрі якої був її присутній реальний герой- льотчик Олексій Маресьєв. Багато десятиліть Георгій Ансімов будував репертуар у Московському театрі оперети - "Орфей у пеклі", "Дівочий переполох", "Кажан", "Москва - Париж - Москва", "Фіалка Монмартра", "Золоті ключі" і т.д., поставивши на цій сцені вперше в СРСР (1966 року) "Вестсайдську історію" Леонарда Бернстайна. Як і Борис Покровський, він був режисером, активно затребуваним за радянських часів та за кордоном. Він ставив спектаклі у Китаї, Кореї, Японії, Чехословаччині, Фінляндії, Швеції, Америці. Всього за своє творче життя він поставив їх більше ста, а свій метод визначав сам як "справжній реалізм", суть якого - не наслідування, а "бажання розкопати глибину авторського задуму".

Саме цей свій метод він передавав своїм учням у ГІТІС, де викладав з 1971 року. У 1984 році він очолив за Борисом Олександровичем Покровським кафедру музичного театру - найбільшу "музичну кафедру" країни, з якої вийшли практично всі імениті російські оперні режисери, тисячі співаків - солістів опери, оперети, мюзиклу. 2003 року він передав цю кафедру своєму учневі Дмитру Бертману.

Як стало відомо, громадянська панахида за Георгієм Павловичем Ансімовим відбудеться в Атріумі Великого театру 1 червня о 10.30 ранку.
Відспівування пройде у Храмі Святителя Миколая о 13.00 за адресою Бакунінська вулиця, будинок 100.
Проїзд від ст. метро Електрозаводська чи Бауманська, тролл. 22, 25. Зупинка: 1-й Переведенівський пров.
Похорон пройде на Данилівському цвинтарі.

Ірина Муравйова