Heiliger Apostel Andreas. Andreas der Erstberufene - Fürbitter und Patron der orthodoxen Christen

Der heilige Apostel Andreas wird Erstberufener genannt, weil er der erste der Apostel und Jünger Jesu Christi genannt wurde. Vor letzter Tag dem irdischen Weg des Retters folgte ihm der heilige Apostel Andreas. Nach dem Tod Jesu Christi am Kreuz wurde der heilige Andreas Zeuge der Auferstehung und Himmelfahrt des Erlösers. In , fünfzig Tage nach der Auferstehung Jesu, in Jerusalem gab es ein Wunder der Herabkunft des Heiligen Geistes in der Form feurige Zungen auf die Apostel. So erhielten die Apostel, inspiriert vom Geist Gottes, die Gabe zu heilen, zu prophezeien und die Fähigkeit, in verschiedenen Sprachen über die großen Taten des Herrn zu sprechen.

Evangelium von Andreas dem Erstberufenen vor der Auferstehung und Himmelfahrt Christi.

Der heilige Andreas wird in den Listen der Apostel im Matthäusevangelium (Mt 10,2), Markus (Mk 3,18), Lukas (Lk 6,14) sowie in der Apostelgeschichte (Apg 1:13).
Der heilige Apostel Andreas und sein Bruder Simon (der spätere heilige Petrus) wurden in der Stadt Bethsaida in Galiläa geboren. Der Name ihres Vaters war Jona. Galiläa - der nördliche Teil des Heiligen Landes zeichnete sich durch Fruchtbarkeit und malerische Landschaft aus. Die Galiläer kamen problemlos mit den Griechen zurecht, die ihr Land in großer Zahl bewohnten, viele sprachen Griechisch und trugen sogar griechische Namen. Der Name Andreas ist griechisch und bedeutet übersetzt „mutig“. Später zogen die Brüder nach Kapernaum (eine Stadt am Ufer des Genisaret-Sees), wo sie Besitztümer erwarben eigenem Haus und engagiert Angeln.
Schon mit junge Jahre Apostel Andreas zeichnete sich durch sein betendes Streben nach Gott aus. Er heiratete nicht, wurde aber ein Schüler von St. der Prophet Johannes der Täufer, der die Menschwerdung ankündigte. Als St. Johannes der Täufer wies auf den Jordan von Sts. Die Apostel Andreas und Johannes der Theologe zu Jesus Christus, die ihn das Lamm Gottes nannten, folgten sofort dem Herrn.
Wie das Evangelium sagt, St. Apostel Andreas war nicht nur der erste, der dem Ruf des Herrn folgte, weshalb er den Namen des Erstberufenen erhielt, sondern er war auch der erste der Apostel, der seinen Erlöser bekannte und seinen Bruder Simon, den Christus, zu Christus brachte zukünftigen Apostel Petrus.
Die Evangelien von Matthäus, Markus und Johannes beschreiben Andreas Begegnung mit Jesus auf unterschiedliche Weise. IN Johannes-Evangelium(Johannes 1:35-40) Es wird gesagt, dass Andreas den Retter zum ersten Mal sah, als der heilige Vorläufer auf den wandelnden Jesus Christus zeigte und sagte: "Siehe, das Lamm Gottes." Als Andreas dies hörte, verließ er zusammen mit einem anderen Jünger des Vorläufers, dessen Namen der Evangelist nicht nennt, den Täufer und folgte Christus. Später St. Andreas brachte seinen Bruder Simon (St. Petrus) zu Jesus.
In den Evangelien von Matthäus (Mt 4,18-19) und Markus (Mk 1,16-18) heißt es, dass der Erlöser Andreas und seinem Bruder Simon Petrus am Ufer des Sees Genisaret begegnete, wo die Brüder fischten mit Netz. Jesus sprach sie mit den Worten an: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen." Andreas und Simon (Petrus) folgten Jesus und ließen ihre Netze zurück.
Die Heilige Schrift gibt Auskunft über den Apostel Andreas. Ja in Johannes-Evangelium Es wird gesagt, dass Andreas während des Wunders der Brotvermehrung auf einen Jungen zeigte, der „fünf Gerstenbrote und zwei Fische“ hatte (Johannes 6:8-9). Andreas zeigte den Heiden, die zur Anbetung nach Jerusalem kamen, den Erretter wahrer Gott(Johannes 12:20-22). Laut dem Evangelisten Markus war der heilige Andreas einer der vier Jünger Jesu (Petrus, Jakobus, Johannes), die ihn auf dem Ölberg nach der zukünftigen Zerstörung Jerusalems und nach den Zeichen des zweiten Kommens des Erlösers fragten, und dem der Erlöser das Schicksal der Welt offenbarte ( Mk. 13:3-4; Matt. 24:1-14; OK. 21.5-19).

Die dritte Reise des Hl. Apostel Andreas der Erstberufene. Dienst in Skythen.

Seine dritte Reise, St. Apostel Andreas der Erstberufene begab sich nach Chersones, wo er lange predigte. Die Chronik bewahrte eine Beschreibung des Weges des Apostels Andreas. In diesen Teilen predigte er viele Male, die Überlieferung weist auf eine Vertiefung auf dem Stein hin, die aus dem Fuß des Apostels geformt wurde, das Wasser, das darin gesammelt wurde, heilte die Kranken. Die Ruinen antiker Tempel, deren Fundamente aus dem 1. Jahrhundert stammen, sind bis in unsere Zeit erhalten geblieben, darunter Spuren des antiken Tempels von St. Andrew mit einem Thron, der in einen nach ihm benannten Felsen gemeißelt ist.
Von hier aus unternahm der Apostel Andreas seine Reise entlang des Dnjepr, der damals Borisfen hieß. Nach der Offenbarung Gottes hielt der Heilige an den Orten an, an denen sich heute die Stadt Kiew befindet. Nach einer im Gebet verbrachten Nacht, St. Der Apostel errichtete das Kreuz und sagte, erfüllt von einem prophetischen Geist, zu seinen Jüngern: „Siehst du diese Berge? Die Gnade Gottes wird auf diesen Bergen leuchten: Hier wird eine große Stadt stehen, und der Herr wird viele Kirchen bauen drin."
Der Legende nach erreichte der Apostel Andreas, der weiter nach Norden zog, die Siedlungen der Slawen an der Stelle des zukünftigen Nowgorod. Von hier aus ging der Apostel Andreas durch die Länder der Waräger nach Rom und besuchte dann Thrakien. Hier in einem kleinen Dorf in Byzanz, dem späteren Konstantinopel, gründete er die christliche Kirche und weihte einen der 70 Apostel Christi, Stachy, zum Bischof. Der Name des Apostels Andreas verbindet also die Konstantinopeler und die russisch-orthodoxe Kirche

Apostel Andreas erweckt die Toten zum Leben.

Das Leben des Apostels berichtet von mehreren Fällen der Auferstehung der Toten durch ihn: - In der Stadt Amaseev erweckte der Apostel Andreas auf Wunsch des Vaters des Jungen, Demetrius, einen Jungen namens Egypt, der an einem Fieber starb.
- In Nikomedia erweckte der Apostel während des Trauerzuges einen Jungen wieder zum Leben, der daran starb, dass sein Körper von Hunden zerrissen wurde.
- In Thessalonich ließ der Apostel auf Wunsch eines Einwohners der Stadt einen Jungen, der an Strangulation starb, öffentlich wieder auferstehen.
- In Thessalonich ist der Apostel auferstanden kleiner Junge der an einem Schlangenbiss gestorben ist.
- Wütend über die Predigten des Apostels Andreas schickte Prokonsul Virin Soldaten, um den Apostel mit Gewalt zu ihm zu bringen. Einer der Soldaten fiel tot um, sobald er sein Schwert zog, woraufhin der Apostel ihn mit einem Gebet wiederbelebte.
- Prokonsul Virin befahl, den Apostel im Stadion zu foltern, indem er abwechselnd einen Eber, einen Stier und einen Leoparden in die Arena ließ. Aber die Tiere berührten den Apostel nicht, während der Leopard den Sohn des Prokonsuls angriff und ihn erwürgte. Nach langem Gebet erweckte der Apostel seinen Sohn Virin zum Leben.
In der Stadt Patras predigte der Apostel Andreas im Haus des Prokonsuls Lisbius. Die ehemalige Konkubine des Prokonsuls Trofim folgte den Lehren des Apostels und verließ ihren Ehemann. Trophimas Ehemann kam zur Frau des Prokonsuls, Calista, verleumdete seine Frau und beschuldigte sie, den Kontakt zum Prokonsul wieder aufgenommen zu haben. Auf Befehl von Calista wurde Trofima wegen Missbrauchs gewaltsam in ein Bordell gebracht, aber Trofima betete so sehr, dass alle Männer, die versuchten, sie zu berühren, starben, woraufhin sie einen von ihnen wiederbelebte.
- Die Frau des Prokonsuls ging mit ihrem Geliebten ins Badehaus, wo sie beide starben. Auf Wunsch der Krankenschwester Calista ließ der Apostel Andreas die Verstorbenen wieder auferstehen, woraufhin Lisbius und seine Frau an Christus glaubten.
- In der Stadt Patras wurde während der Predigt des Apostels Andreas ein Ertrunkener von einer Welle an Land geworfen, den der Apostel mit seinem Gebet wiederbelebte. Es war Philopatra, der Sohn des Mazedoniers Sostratus, der auf einem Schiff nach Patras segelte, um sich mit der neuen Lehre vertraut zu machen, aber während eines Sturms von einer Welle vom Schiff weggetragen wurde.
- Philopatre bat den Apostel, seine Freunde und Diener wiederzubeleben, die ebenfalls vom Schiff ins Meer getragen wurden. Als der Apostel Andreas betete, wurden weitere 39 Menschen von einer Welle an Land gespült, und die Menge um den Apostel wandte sich mit der Bitte um ihre Auferstehung an ihn. Der Apostel bat darum, die Leichen an einem Ort aufzubewahren, und ließ mit seinem Gebet alle Toten auferstehen.
- In der Stadt Sinop ließ der Apostel Andreas auf Wunsch einer Frau ihren tot in einer Grube aufgefundenen Mann wieder auferstehen.
- In der Stadt Atskuri (heutiges Georgien) wurde der Verstorbene durch das Gebet des Apostels auferweckt, und dieses Wunder veranlasste die Einwohner der Stadt, die heilige Taufe anzunehmen.

Martyrium von St. Apostel Andreas der Erstberufene.

Die letzte Stadt, in die Andreas der Erstberufene kam und wo er dazu bestimmt war, den Märtyrertod hinzunehmen, war die Stadt Patras, die achaische Stadt am Eingang zum Golf von Korinth. Der Herrscher der Stadt, Proconsul Egeat, blieb ein eingefleischter Heide. Apostel Andreas sprach ihn wiederholt mit den Worten des Evangeliums an. Der heilige Apostel appellierte an seine Seele und versuchte, ihm das christliche Geheimnis zu offenbaren ewiges Leben, die Wunderkraft des Heiligen Kreuzes des Herrn. Der Herrscher Egeat glaubte der Predigt des Apostels nicht und befahl, den Apostel zu kreuzigen, damit er länger leiden würde. Sie banden St. Andreas ans Kreuz, ohne ihm Nägel in Hände und Füße zu schlagen, um keinen unmittelbar bevorstehenden Tod herbeizuführen. Der Legende nach soll das Kreuz, an dem St. der Apostel Andreas sah aus wie eine römische Ziffer X. Ein solches Kreuz heißt jetzt Andreevsky. Zwei Tage lang belehrte der heilige Apostel die versammelten Bürger vom Kreuz aus. Die Menschen, die ihm zuhörten, sympathisierten mit dem Märtyrer und verlangten, dass er vom Kreuz abgenommen werde. Aus Angst vor einem Aufstand ordnete der Herrscher ein Ende der Hinrichtung an. Aber Andreas der Erstberufene wünschte dem Herrn den Tod am Kreuz. Die Soldaten konnten die Hände des Märtyrers nicht losbinden. Plötzlich erleuchtete ein heller Glanz das Kreuz, und als es aufhörte, sahen die Menschen, dass der heilige Apostel seine Seele bereits dem Herrn übergeben hatte. Maximilla, die Frau des Herrschers, nahm den Leichnam des Apostels vom Kreuz und bestattete ihn ehrenvoll. Dies geschah, als der heilige Apostel Andreas 62 Jahre alt war. Todesdatum: 13. Dezember, ungefähr im 70. Lebensjahr.

Reliquien des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen.

Die Reliquien des hl. Andreas des Erstberufenen befanden sich am Ort seines Martyriums - in Patras (Griechenland) seit dem Tod des hl. Apostel Andreas bis Mitte des 4. Jahrhunderts.
Im Jahr 357 wurden unter Kaiser Konstantin dem Großen die Reliquien (mit Ausnahme des ehrenwerten Hauptes) vom Heerführer, dem Großen Märtyrer Artemy, nach Konstantinopel überführt und im Fundament der Kirche der Heiligen Apostel neben den Reliquien des hl . der Evangelist Lukas und der Jünger des Apostels Paulus - der Apostel Timotheus. Im VI. Jahrhundert wurden unter Kaiser Justinian I. die Reliquien der Apostel Andreas des Erstberufenen, Lukas und Timotheus, die beim Abbau des verfallenen Tempels gefunden wurden, feierlich in die neue Kirche der Heiligen Apostel überführt und unter dem Thron begraben . 1208 wurde Konstantinopel von den Kreuzrittern eingenommen. Die Reliquien von St. Apostel Andreas wurden von Kardinal Peter von Kapuan (Bekenner des vierten Kreuzzug) nach Italien und in der Kathedrale von St. Andreas dem Erstberufenen in Amalfi aufgestellt, wo sie sich derzeit befinden. Die Reliquien befinden sich unter dem Thron, und ein Teil des Kopfes des heiligen Apostels wird in einem separaten Reliquiar aufbewahrt.
Die Überreste von St. Apostel Andreas werden unter gehalten Sarkophag aus Marmor der als Thron dient. Auf diesem Thron wird wöchentlich eine Messe (katholische Liturgie) und einmal pro Woche ein orthodoxer Gottesdienst serviert.

Ehrlicher Kopf und Kreuz des heiligen Andreas des Erstberufenen.

Der ehrliche Kopf und das Kreuz von Andreas dem Erstberufenen blieben viele Jahrhunderte in Patras. 1458 (1462) wurden unter Papst Pius II. das ehrenwerte Haupt und Kreuz des hl. Apostel Andreas Andreas wurden nach Rom versetzt und im Petersdom untergebracht. Ein Teil des Kapitels wurde zusammen mit den Reliquien des heiligen Andreas des Erstberufenen in Amalfi verlegt.
1964 beschloss Papst Paul VI., den Kopf des heiligen Andreas des Erstberufenen und die Teile des Andreaskreuzes der griechisch-orthodoxen Kirche zu überführen, und diese Reliquien wurden feierlich nach Patras überführt. 1974 wurde hier der Bau der Kathedrale im Namen des Hl. Andreas des Ersten, der größten auf dem Balkan, abgeschlossen, die 66 Jahre dauerte. Im rechten Seitenschiff des Tempels ruht auf dem Thron unter einem weißen Marmorbaldachin in einer silbernen Lade das ehrliche Haupt des Apostels. Hinter dem Altar befindet sich ein großer Reliquienschrein des Andreaskreuzes, der Teile des Kreuzes enthält, an dem der Apostel gekreuzigt wurde.

Gottesdienst am Gedenktag des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen. 30. November s.s. (13. Dezember NS).

30. November s.s. (13. Dezember, NS) 13. Dezember (30. November, alter Stil) Die russisch-orthodoxe Kirche ehrt das Andenken an St. Andreas den Erstberufenen. Auch die Russische Kirche, die den Glauben aus Byzanz übernommen hat, dessen Bischöfe die Nachfolge des Apostels Andreas anführen, versteht sich als sein Nachfolger. Deshalb wurde im vorrevolutionären Russland das Andenken an den hl. Andreas den Erstberufenen so feierlich verehrt. In Rus geht die Verehrung von Andreas dem Erstberufenen auf das 11. Jahrhundert zurück. 1030 erhielt Vsevolod Yaroslavich, der jüngste Sohn von Prinz Jaroslaw dem Weisen, den Namen Andrei in der Taufe, 1086 gründete er das Kloster Andreevsky (Yanchin) in Kiew. 1089 wurde in Perejaslawl eine steinerne Kathedrale im Namen des Hl. Andreas des Erstberufenen geweiht, Ende des 11. Jahrhunderts wurde in Novgorod eine Kirche im Namen des Hl. Andreas des Erstberufenen gebaut. Gleichzeitig wurde die Erinnerung an Andreas den Erstberufenen in alle Arten russischer Kalender aufgenommen. Kaiser Peter I. errichtete zu Ehren des Apostels Andreas den ersten und höchsten Orden, der als Belohnung an die Würdenträger des Staates verliehen wurde. Seit der Zeit von Peter dem Großen hat die russische Flotte die St.-Andreas-Flagge als ihr Banner übernommen (ein blaues X-förmiges Kreuz auf weißem Hintergrund). Bis November 1917 (seit Peter dem Großen) war das Andreaskreuz auf den Heckflaggen von Kriegsschiffen abgebildet Russische Flotte. In Übereinstimmung mit dem Präsidialdekret Russische Föderation Am 21. Juni 1992 wurde die Andreevsky-Flagge erneut auf den Schiffen und Schiffen der russischen Marine gehisst. Auch der Beginn der christlichen Predigt in Georgien ist seit langem mit dem Namen Andreas des Erstberufenen verbunden. Die Predigttätigkeit des hl. Andreas des Erstberufenen auf dem Territorium Georgiens wurde von der georgischen Kirche als unwiderlegbare Tatsache angesehen.

Verehrung. Hymnographie.

Troparion des Apostels Andreas des Erstberufenen, Ton 4.

Wie die erstberufenen Apostel und der höchste Bruder, der Herr aller Dinge, Andreas, betet, gewähre dem Universum Frieden und unseren Seelen große Barmherzigkeit. Zweimal.

Kontakion des Apostels Andreas des Erstberufenen, Ton 2

Lasst uns den Mut des Namensgebers des Gottessprechers und der Kirche des Superintendenten, Petrovs Verwandten, für so lange her preisen und uns jetzt zurufen: Kommt, findet den Erwünschten.

Kontakion 1 Akathist an den Heiligen Apostel Andreas den Erstberufenen.

Der erstberufene Apostel Christi, das Evangelium des Heiligen Predigers, das russische Land des von Gott inspirierten Aufklärers Andrei der Glorreiche, lassen Sie uns mit Liedern preisen, die auf dem Hügel stehen, wo das Kreuz zu seiner Rechten errichtet ist, und ihm als dem obersten Ermittler der Kirche, der sich selbst nachfolgt, der ihr den Weg zu Christus zeigte, rufen wir in Zärtlichkeit: Freue dich, Andreas, Erstberufener Apostel Christi.

Vergrößerung des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen.

Wir verherrlichen Sie, den Apostel Christi Andreas, und wir ehren Ihre Krankheiten und Mühen, da Sie für das Evangelium Christi gearbeitet haben.

Ikonographie.

Apostel Andreas ist in vielen vertreten Evangeliumsgeschichten und die Taten der Apostel.
Die frühesten Darstellungen von ihm sind erhalten:
- auf einem Fresko aus der Katakombe in Karmuz (Ägypten), IV-VI Jahrhundert;
- im Kuppelmosaik des orthodoxen Baptisteriums (Ravenna), Mitte des 5. Jahrhunderts;
- seltene Einzeldarstellungen - auf Elfenbeindiptychon, 450-460. (Victoria and Albert Museum, London) und Ampullen (zum Beispiel auf einer Keramikampulle von Dvin).
- im Oratorium der Kapelle des Erzbischofs (Ravenna), 494-519;
- in der Kirche San Vitale (Ravenna), um 547;
- in der Apsis des Katholikon des Klosters des VMC. Katharina am Sinai, 550-565;
- auf dem Fresko der Apsis der Kapelle VI in Bauit (Ägypten), VI Jahrhundert;
- in der Apsis der Kirche Santa Maria Antiqua (Rom), 705-707 usw.
- in der byzantinischen hagiographischen Literatur gibt es Hinweise auf die wundertätigen Bilder des heiligen Andreas des Erstberufenen;
- nach Aussage des Mönchs Epiphanius befand sich das antike, auf Marmor gemalte Bild des Apostels in der Kapelle in Sinop;
- Ein weiteres Bild des Apostels befand sich über den Toren des Hauses von John Scholasticus in der Nähe von Perdix in Konstantinopel.
Bereits in den frühen Denkmälern weist das Erscheinungsbild des heiligen Andreas des Erstberufenen ausgeprägte individuelle Merkmale auf: - graues zerzaustes Haar und einen kurzen dichten Bart;
- Wie andere Apostel trägt er eine Tunika mit Claves und einem Himation.
Nach der Beschreibung von Epiphanius Monk „ er war nicht klein in der körperlichen Konstitution, sondern groß, neugierig, die Augenbrauen leicht hochgezogen".
In postikonoklastischen Zeiten wurde Andreas der Erstberufene in der Regel dargestellt:
- Mit einer Schriftrolle in der Hand zB auf den Mosaiken des Narthex von Osios Loukas in Phokis (Griechenland), 30er Jahre. XII Jahrhundert Nr. - - mit einem Kreuz auf einem langen Schaft, zum Beispiel auf dem Mosaik der Apsis von c. Santa Maria Assunta in Torcello, c. 1130; auf dem Mosaik der Chapel del Sacramento der Kathedrale in Triest, 1. Stock. XII Jahrhundert; auf dem Mosaik der Kathedrale von Cefalu in Sizilien, c. 1148
Das Bild von St. Andrew the First-Called ist in den Kompositionen "Eucharistie", " Das letzte Abendmahl"," Der Einzug des Herrn in Jerusalem", "Die Versicherung des Thomas", "Die Himmelfahrt des Herrn" (z. B. in der Kirche des Märtyrers Georg in Kurbinovo (Mazedonien), 1191, Andreas der Erstberufene mit einem Kreuz dargestellt), "Die Herabkunft des Heiligen Geistes", "Entschlafung heilige Mutter Gottes"und andere, sowie - "Vermehrung von Broten und Fischen" (Mosaik von Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna), um 520), "Taufe des Herrn" (Kirche Panagia Mavriotissa in Kastoria (Griechenland), spätes XII Jahrhundert); auf den Ikonen „Kathedrale der 12 Apostel“ (1. Drittel 14. Jahrhundert; Puschkin-Museum; um 1432; NGOMZ).
Die besondere Verehrung von Andreas dem Erstberufenen in Rus spiegelte sich in seinem Bild auf der Miniatur der Radzivilov-Chronik wider ( VERBOT ODER. 34. 5. 30. L. 3 v.; con. 15. Jahrhundert).
Das Martyrium von Andreas dem Erstberufenen, gekreuzigt am Kreuz (genannt "St. Andrew's"), wird dargestellt:
- in der Minologie von Basil II ( MwSt. GR. 1613. R. 215, 976-1025.);
- auf der Ikone "Das Menaion für September, Oktober, November", XII Jahrhundert. (Kloster der Großen Märtyrerin Katharina im Sinai) Die Kreuzigung des heiligen Andreas des Erstberufenen wurde auf einem Baum platziert.
In den XVII-XIX Jahrhunderten. Die Ikonographie des Martyriums von Andreas dem Erstberufenen, der am Kreuz gekreuzigt wurde, wurde in der russischen Ikonenmalerei entwickelt (z. B. "Apostolische Taten und Leiden", 17. Jahrhundert. ( GMMC). Dieses Thema war in der katholischen Kunst üblich.
Voller Zyklus von 80 Miniaturen mit dem Leben des Hl. Andreas des Erstberufenen ist in einer Handschrift des 17. Jahrhunderts enthalten. ( OLDP F 137. L. 1-96ob).
Zusammen mit den Bildern der obersten Apostel wurde das Bild des heiligen Andreas des Erstberufenen oft in die hohe Ikonostase aufgenommen, wo es in der Regel gegenüber dem Apostel Johannes dem Theologen platziert wurde:
- auf der Ikone aus der Ikonostase von 1408 der Himmelfahrtskathedrale in Wladimir ( GTG);
- auf einer Ikone aus einer Deesis von 1444-1445. Kirche Mariä Himmelfahrt von Paromenia in Pskow ( PIAM) - in einer roten Tunika und einem dunkelgrünen Himation, mit dem Evangelium in seinen Händen;
- auf der Ikone des XV Jahrhunderts. aus der Deesis (Museumsreservat "Dmitrovsky Kremlin");
- auf dem Rostov-Symbol aus der Deesis-Stufe, Ende. 15. Jahrhundert ( GMZRK), - mit einer Schriftrolle in der Hand;
- Auf der Ikone aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. ( CAC-MDA) wird er zusammen mit Erzengel Michael vorgestellt;
- auf dem Bild aus dem Kloster Nikolo-Koryazhemsky ( vor 1661; SIHM) - im Wachstum, im Gebet zu Christus;
- auf der Wologda-Ikone "Ap. Andreas der Erstberufene im Leben" von 1717 ( VGIAHMZ).

Andreas der Erstberufene wurde zu Beginn des 1. Jahrhunderts geboren und stammte aus der galiläischen Stadt Bethsaida. Als Johannes der Täufer am Ufer des Jordan zu predigen begann, folgte Andreas zusammen mit Johannes Zebedäus dem Propheten. Viele dachten, Johannes der Täufer sei der erwartete Messias, aber der Prophet erklärte den Menschen, dass er nicht der Messias sei, sondern nur gesandt worden sei, um ihm den Weg zu bereiten.

Andreas, der dem Herrn vor den anderen Aposteln folgte, erhielt den Titel des Erstberufenen. Später im Neuen Testament wird episodisch über Andreas den Erstberufenen berichtet. Er wird unter den zwölf Jüngern Christi erwähnt. Bei der wundersamen Speisung von fünftausend Menschen ist er es, der Jesus über die fünf Brote und zwei Fische informiert, die verfügbar sind. Andreas der Erstberufene war zusammen mit den drei auserwählten Jüngern Christi, Petrus, Jakobus und Johannes, Teilnehmer am Gespräch des Heilands auf dem Ölberg über das bevorstehende Ende der Welt. Unter den zwölf Jüngern war Andreas der Erstberufene beim letzten Abendmahl und bei den Erscheinungen Christi vor den Aposteln nach der Auferstehung sowie bei der Himmelfahrt des Erlösers anwesend. Das Letzte, was aus dem Neuen Testament über Andreas den Erstberufenen bekannt ist, ist seine Beteiligung zusammen mit allen anderen an der Wahl des zwölften Apostels anstelle von Judas Iskariot und die Anwesenheit bei der Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingstfest.

Der Legende nach bekam der Apostel Andreas Skythen, als die Apostel das Los warfen, wer wohin gehen sollte, um zu predigen. Laut Ovid, einem Zeitgenossen der Apostel, besetzte dieses Land das Gebiet nördlich von Pontus Euxinus (Schwarzes Meer), das sich von den Bergen des Kaukasus, Meotida ( Asowsches Meer) und dem Fluss Tanais (Don) im Osten bis zum Fluss Gipanis (Südlicher Bug) im Westen und umfasste die Krimhalbinsel und wird im Norden von den Skythengebirgen begrenzt.

In dem von Epiphanius dem Mönch zusammengestellten Leben von Andreas dem Erstberufenen wird berichtet, dass der Apostel während der dritten Reise durch die südliche und östliche Schwarzmeerküste die Krim erreichte und längere Zeit in Chersones verbrachte. Dieses Leben genoss in allen eine große Autorität Orthodoxe Kirchen, Ende des 11. Jahrhunderts erschien seine slawische Übersetzung. Darüber hinaus wurde in Rus eine originelle Legende über Andrej der Erstberufene geschaffen, der die russischen Grenzen besuchte - "Das Wort über die Manifestation der Taufe im russischen Land des Heiligen Apostels Andreas, als er nach Rus kam", erhalten in die Geschichte vergangener Jahre. Laut diesem Text erfuhr Andreas der Erstberufene, der aus Sinop in Korsun (Tschersones) ankam, von der Nähe der Dnjepr-Mündung und wollte entlang dieses Flusses nach Rom fahren. Er stieg den Dnjepr hinauf, segnete den Ort des zukünftigen Kiew und ging dann nach Norden in das Land Slowenien, wo später Novgorod entstand.

Nach seiner Rückkehr nach Griechenland hielt der Apostel Andreas in der Stadt Patros in der Nähe des Golfs von Korinth an. Da viele Einwohner an Christus glaubten, entfachte der örtliche Herrscher Egeat Hass gegen den Apostel Andreas und verurteilte ihn zur Kreuzigung. Er befahl, den Apostel zu kreuzigen, damit er länger leiden würde. Sie banden St. Andrew an ein Kreuz wie den Buchstaben X, ohne Nägel in seine Hände und Füße zu schlagen, um keinen frühen Tod zu verursachen. Das ungerechte Urteil von Egeat erregte Empörung im Volk, blieb aber in Kraft. Das Martyrium des Apostels Andreas des Erstberufenen folgte etwa 62 Jahre nach der Geburt Christi.

Apostel Andreas der Erstberufene wird seit langem in Rus verehrt. Im Jahr 1030 erhielt Wsewolod Jaroslawitsch, der jüngste Sohn von Fürst Jaroslaw dem Weisen, bei der Taufe den Namen Andrej. 1086 gründete er das St.-Andreas-Kloster in Kiew. Im Jahr 1089 weihte Metropolit Ephraim von Perejaslawl die von ihm erbaute steinerne Kathedrale in Perejaslawl im Namen des Hl. Andreas des Erstberufenen, Ende des 11. Jahrhunderts entstand ein Tempel im Namen des Hl. Andreas des Erstberufenen in Nowgorod gebaut. Gleichzeitig wurde die Erinnerung an Andreas den Erstberufenen in alle russischen Kalender aufgenommen. Seit 1097 werden in der russischen Tradition Gottesdienste für St. Andreas den Erstberufenen bezeugt.

Unter Kaiser Peter I., der Andreas den Erstberufenen als seinen Patron betrachtete, erhielt der Hauptorden den Namen „Täufer des russischen Landes“. Russisches Reich, und das Andreaskreuz wurde auf den Flaggen der russischen Flotte abgebildet.

St. Andreas der Erstberufene kann zu Recht als einer der am meisten verehrten im gesamten Gebiet der riesigen Rus bezeichnet werden. Mehr als viele andere wird die Ikone des heiligen Andreas des Erstberufenen verehrt, weil er der erste Prediger in Ländern wurde, die weit entfernt von dem Gebiet waren, in dem Christus gepredigt hatte. Daher lohnt es sich, auf sein Leben, die ihm gewidmeten heiligen Bilder, den Orden, der stolz seinen Namen trägt, und den aktuellen Fonds zu achten.

Die Bedeutung der Ikone des heiligen Andreas des Erstberufenen

Wenn Sie sich ansehen, wie der Heilige Andreas der Erstberufene dargestellt wird, dann enthält das Symbol fast immer ein diagonales Kreuz Hintergrund. Dieses Symbol wird immer wieder in der Heraldik und in verschiedenen anderen Bereichen verwendet. Im Allgemeinen bezieht sich das diagonale Kreuz auf elementare Symbole, daher ist es schwierig zu sagen, wann die Ikone des heiligen Andreas die Grundlage war und wann es nur eine Kombination von Streifen war. Auf die eine oder andere Weise gibt es definitiv eine Gelegenheit, auf die Flagge von St. Andrew's und die Flagge von Schottland zu zeigen.

Seit der Antike ist die Ikone des Hl. Andreas des Erstberufenen von großer Bedeutung für Seefahrer und Fischer und eigentlich für alle, die mit der Schifffahrt zu tun haben. Dieser rechtschaffene Mann gilt als Beschützer aller, die mit dem Element Wasser kommunizieren.

Es sollte auch beachtet werden hochwertig Ikonen von Andreas dem Erstberufenen für alle Russen Orthodoxe Menschen. Schließlich war es ihm zu verdanken, dass das Christentum nach Rus kam. Natürlich können viele über die Taufe von Rus sprechen, aber ursprünglich war es dieser Apostel, der das Wort Christi in die skythischen Länder trug. Außerdem war seine Arbeit sehr groß, weil er unter den Heiden predigen musste, die eine solche Predigt nicht besonders mochten.

Die Geschichte des heiligen Apostels

Andreas der Erstberufene wurde die erste Person, die auf den Ruf des Lehrers Jesu Christi, ihm nachzufolgen, reagierte, und erhielt daher den Namen des Erstberufenen. Mit ihrem Bruder wuchsen sie in einer kleinen Stadt auf, wo sie die Reden von Johannes dem Täufer kennenlernten, fälschlicherweise betrachteten sie ihn als den Gesalbten, auf den die Nationen warteten.

Der demütige Minister lehnte ihre Vorschläge ab und führte die Männer zum wahren Messias. Sie akzeptierten sofort die Wahrheit, die er trug. Und Andreas, erfüllt von der Wahrheit, erzählte es Petrus, der ihnen selbstlos folgte. Aber bevor sie dem Herrn folgten, wurde ihnen befohlen, nach Hause zurückzukehren und die notwendige Arbeit im Zusammenhang mit Arbeit und Haushalt zu erledigen. Nachdem Jesus sie beim Fischen erwischt hat, wie es damals für die Menschen üblich war, ruft er sie auf, mit ihm zu gehen und „Menschenfischer“ zu werden.

Wie die Gläubigen wissen, erhielt jeder Apostel infolgedessen die Gaben des Heiligen Geistes, das heißt, er besaß übernatürliche Fähigkeiten. Jeder von ihnen wusste, wie man andere Wunder heilt und vollbringt. Sie tun dies bis heute. Daher hilft die Ikone des hl. Andreas des Erstberufenen denen, die beten, auf vielfältige Weise: Sie heilt von Leiden, baut Beziehungen auf und stärkt den Glauben.

Ministerium des Heiligen Andreas

Als der Heilige Geist auf die Jünger herabkam, warfen die Nachfolger Jesu das Los und bestimmten, wohin jeder von ihnen gehen wird, um die gute Nachricht zu überbringen. Andreas der Erstberufene muss zu den Küsten entlang des Meeres und zu den Gebieten der Skythen gehen. Von bestehende Legende Er konnte das Gebiet erreichen, in dem Kiew viele Jahrhunderte später gegründet wurde. Er war es, der die Gründung einer der majestätischen Siedlungen voraussagte, die von Gottes Gnade geweiht wurden.

Vor seinem Tod, der nach einer öffentlichen Kreuzigung stattfand, betete Andrei lange und intensiv und wandte sich unablässig an den verstorbenen Christus. Er wirkte auch verschiedene Wunder, insbesondere heilte er die Kranken in Griechenland.

Dort verurteilte der Herrscher einer der Städte, in denen der Apostel lebte, ihn zur Kreuzigung und befahl, ihn nicht zu durchbohren, sondern nur seine Glieder zu binden, um die Qual zu verstärken. Apostel Andreas leistete nicht nur keinen Widerstand, er ging selbst zu der Stelle, wo man ein Kruzifix aufstellen wollte, las eine Predigt und betete dann an seinem Diagonalkreuz. Infolgedessen befahl der Herrscher, ihn zu entfernen, da er die Größe dieses Mannes verstand, aber der heilige Andreas bat den Herrn, ihm die Ehre des Martyriums zu gewähren, und niemand konnte die Seile lösen, und der Apostel hatte gelobt, abgelaufen.

Jetzt ist es oft möglich, das Bild des heiligen Andreas des Erstberufenen aus Gold zu sehen, das auf die Ikone übertragen wurde, weil er als wunderbar und hoch verehrt gilt.

Bis heute bringt die Ikone des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen den Menschen Gutes, oder besser gesagt, der Apostel selbst, zu dem Menschen auf der ganzen Welt beten, bringt Gutes.

In russischen Städten, auch in kleinen, findet man leicht einen Tempel zu Ehren des Heiligen.

Gebet zum Apostel Andreas

An diesem Tag wird in Kirchen oft ein besonderer Gottesdienst abgehalten und dem Heiligen ein entsprechendes Gebet dargebracht.

Erstberufener Apostel Gottes und Retter Jesus Christus, Nachfolger der Kirche, Allgepriesener Andreas! Wir verherrlichen und verherrlichen Ihre apostolische Arbeit, wir erinnern uns liebevoll an Ihr gesegnetes Kommen zu uns, wir segnen Ihr ehrliches Leiden, auch wenn Sie für Christus gelitten haben, wir küssen Ihre heiligen Reliquien, wir ehren Ihr heiliges Andenken und wir glauben, dass der Herr lebt, Ihr Seele lebt und mit Ihm für immer im Himmel bleibt, auch wenn du uns mit Liebe liebst, hast du uns auch geliebt, als du durch den Heiligen Geist unsere Bekehrung gesehen hast, sogar zu Christus, und nicht nur zu lieben, sondern auch zu Gott für uns zu beten , vergeblich im Lichte Seiner all unserer Bedürfnisse. So glauben wir und so bekennen wir unseren Glauben im Tempel, sogar in deinem Namen, heiliger Andreas, herrlich geschaffen, wo deine heiligen Reliquien ruhen: im Glauben bitten und beten wir den Herrn und Gott und unseren Retter Jesus Christus, aber mit deinen Gebeten , auch immer zuhören und annehmen, gibt uns alles Notwendige zum Heil von uns Sündern: ja, als wärst du nach der Stimme des Herrn abgeneigt, verlasse dein eigenes Land, du bist Ihm unbeirrt gefolgt, und jeder von uns sucht nicht der eigene, sondern Igel an die Schöpfung des Nächsten und über die hohe Berufung, ja denkt. Da wir denselben Fürsprecher und Fürsprecher für uns haben, hoffen wir, dass Ihr Gebet viel bewirken kann vor dem Herrn und unserem Retter Jesus Christus, Er verdient alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist und für immer und ewig. Amen.

App. datiert 12 (gedenkt am 30. November; 30. Juni - in der Kathedrale der 12 Apostel, in der Kathedrale der Karelischen Heiligen und in der Kathedrale der Heiligen der Krim). Vorgekommen, sowie ap. Philippus von Bethsaida (Johannes 1,44), A.P. lebte in Kapernaum (Mk 1,29) im selben Haus mit seinem Bruder Simon Petrus (Mt 4,18; Mk 1,16). Der Vater von Petrus und A.P. hieß Jona (Mt 16,17; Joh 1,42) (einige alte Manuskripte des Johannesevangeliums bieten eine andere Version seines Namens an – John). Nach dem Johannesevangelium war A.P. einer dieser 2 Jünger des hl. Johannes der Täufer, der nach dessen Zeugnis über Christus in Bethanien dem Erlöser nachfolgte (Johannes 1,35-40). Nachdem er der erste Jünger Christi geworden war (daher sein traditioneller Spitzname – der Erstberufene) und einen Tag mit Ihm verbracht hatte, brachte A. P. dann einen Bruder zu Ihm (Johannes 1, 41-42). Laut den Evangelisten Matthäus und Markus waren A. P. und Petrus beim Fischen beschäftigt, währenddessen sie zusammen mit Jakobus und Johannes vom Erlöser an das Ufer des Genezareth-Sees gerufen wurden. (Mt 4:18; Mk 1:16).

Nach Vereinbarung diese Nachricht mit dem Johannesevangelium wird diese Berufung gewöhnlich als die 2. bezeichnet, die nach der Rückkehr Jesu aus der Wüste erfolgte (Gladkov B.I. Interpretation of the Gospel. St. Petersburg, 1907, S. 154-155). Später im NT wird sporadisch über A.P. berichtet. Er wird unter den 12 Jüngern Christi erwähnt, wo er nach Ap. Petrus (Mt 10,2; Lk 6,14) oder der 4. Platz nach Petrus, Jakobus und Johannes (Mk 3,18). Gemeinsam mit seinem Landsmann ap. Philip A. P. nahm vielleicht einen besonderen Platz in der Gemeinschaft der Apostel ein: mit einer wunderbaren Sättigung von 5.000 Menschen. er ist es, der Jesus von den 5 Broten und 2 Fischen erzählt (Johannes 6:8-9), und in der Geschichte der Hellenen, die zu Ostern nach Jerusalem kamen, übermittelte Philipp, an den sie sich zuerst wandten, ihre Bitte an A.P. und zusammen gingen sie zu Jesus (Joh 12,21-22). A.P. war zusammen mit 3 auserwählten Jüngern Christi, Petrus, Jakobus und Johannes, Teilnehmer am Gespräch des Erlösers auf dem Ölberg über das kommende Ende der Welt (Mk 13,3). Unter den 12 Jüngern war A. P. beim Letzten Abendmahl und bei den Erscheinungen Christi vor den Aposteln nach der Auferstehung sowie bei der Himmelfahrt des Erlösers (Apg 1,13). Das Letzte, was über A.P. aus dem NT bekannt ist, ist seine Teilnahme zusammen mit allen anderen an der Auswahl des 12. Apostels anstelle von Judas Iskariot und die Anwesenheit beim Herabkommen des Heiligen Geistes am Pfingstfest (Apostelgeschichte 2.1).

Frühchristliche und byzantinische Tradition

Verhältnismäßig späteres Leben A.P. bereits in der Antike gab es 2 Traditionen. K-ser. 2. Jahrhundert laut R. Kh. steigen die apokryphen „Andreas Taten“ auf. Nach ihrem Text, der hauptsächlich auf der Grundlage des Wunderbuchs von Gregor von Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, ca. 591-592) rekonstruiert wurde, begann der Apostel im Süden mit der Verkündigung des Evangeliums. Küste des Schwarzen Meeres, die sich durch Pontus und Bithynien nach Westen bewegt. Vielleicht liegt der Kern dieser Tradition in der Verbindung des Südens. Schwarzmeerregion mit App. Petrus (1. Petrus 1:1): Spätere Texte erwähnen Brüder, die zusammen predigen. Nachdem A. P. Amasia, Sinope, Nicäa und Nikomedia besucht hatte, ging er nach Byzanz (bud. K-pol) über und landete in Thrakien und von dort nach Mazedonien, wo er die Städte Philippi und Thessaloniki besuchte. Dann ging er nach Achaia, wo er die Städte Patras, Korinth und Megara besuchte. Während der gesamten Reise vollbrachte der Apostel zahlreiche Wunder und Heilungen. In Patras eingesperrt, akzeptierte er den Märtyrertod - die Kreuzigung am Kreuz. Ab dem IX Jahrhundert. der Tod des Apostels wird gewöhnlich auf die Regierungszeit von imp datiert. Nero (ca. 67 n. Chr.). In einer späteren apokryphen Legende „Die Taten von Andreas und Matthias“ (BHG, N 109-110) spielt die Handlung in einer bestimmten „Kannibalenstadt“ Myrna (Mirmen, Myrmidon), die spätestens im 6. Jahrhundert identifiziert wurde. mit Issulimen oder Sinope. DR. apokryphe Texte, die mit dieser Tradition verbunden sind, übertragen die Predigt von A. P. in den Nordwesten. Persien (griechisch: „Taten des Andreas und Bartholomäus in der Stadt der Parther“, arabisch. „Martyrium des Andreas unter den Kurden“).

DR. eine Tradition, die mindestens bis in die 1. Hälfte zurückreicht. III Jahrhundert, widergespiegelt in Eusebius von Cäsarea (Cherk. ist. III 1), to-ry, der wörtlich den 3. Band von Origenes "Erklärung zur Genesis" zitiert, glaubt, dass M. Asien, Pontus und Bithynien das apostolische Los von ap waren. Peter, während A.P. nach Skythen ging. Diese Tradition wurde in der sogenannten entwickelt. apostolische Listen, die auf den verlorenen Herrn zurückgehen. Texte des 4. Jahrhunderts. (Th. Schermann). In den frühen Ausgaben dieser Listen wurde das Predigtgebiet von A.P. auf alle mit den Skythen verwandten nomadischen iranischsprachigen Stämme ausgedehnt: Saks, Sogdier, Sarmaten; später, in der Liste von Pseudo-Epiphanius (VI-VII Jahrhundert), wurde die Predigt von A. P. in Skythen mit dem Martyrium des Apostels in Patras kombiniert, das in der Andreasakte beschrieben wird; dann wurde hier in der Liste von Pseudo-Dorotheus (VIII-IX Jahrhundert) auch das Material der "Andreasakten" über die Predigt von A. P. in Pontus hinzugefügt; Dieselbe Liste spiegelte auch die Legende über die Gründung von A.P., dem Bischofssitz in Argyropolis, einem Vorort von Byzanz, wider, der schließlich zu einem wichtigen Argument in der Kontroverse zwischen dem K-Feld und Rom über die Frage der Hierarchie der Patriarchalthrone wurde ( F. Dvornik).

In Byzanz wurden als Ergebnis der Verarbeitung antiker Legenden entwickelte kanonische Leben von A.P. geschaffen: Narratio (BHG, Nr. “, erstellt zwischen 815 und 843. Epiphanius Monk, der den angeblichen Weg von A.P. verfolgte und Legenden über ihn sammelte. Basierend auf einigen fragmentarischen Informationen von Kirchenschreibern (Pseudo-Clementinen, Pseudo-Epiphanius usw.), lokalen Traditionen, einschließlich schriftlicher (z. B. dem Chersak-Alphabet), und dem überarbeiteten Ende der Andreasakte, platzierte Epiphanius die Handlung apokryphen Quellen im Kontext der kanonischen Apostelgeschichte, eliminiert phantastische Elemente und überspringt jene Stellen der Predigt, die er selbst nicht aufgesucht hat. Dieses Leben ist in 2 Ausgaben überliefert, die offenbar aus der Feder des Epiphanius selbst stammen: die 1., entstanden als Fortsetzung der Andreas- und Matthiasakten (BHG, N 95b), und die 2., ergänzt um Angaben über den Aufenthalt des Apostels in Palästina und M. Asien und an einigen anderen Stellen abgekürzt (BHG, N 102).

Laut Epiphanius unternahm A. P. 3 Reisen von Jerusalem entlang der Ufer des Schwarzen Meeres und immer entlang der Route Süd-Ost-Nord. Im 1. besuchte er zusammen mit Peter Antiochia, Tiana, Ancyra, Sinope, wo er Matthias aus dem Gefängnis befreite. Dann ging Petrus zum Predigen in den Westen. Lande, A.P. zog nach Osten. In Amis predigte er zusammen mit Matthias und 7 anderen Jüngern in der Synagoge, die er in einen Tempel der Jungfrau verwandelte; von Trapezunt A.P. kamen nach Iberia und kehrten über Parthien nach Jerusalem zurück. Auf der nächsten Reise begab sich der Apostel von Antiochien zusammen mit dem hl. John (die Verbindung zwischen A.P. und John wird durch antike Denkmäler belegt, zum Beispiel der Kanon von Muratori aus dem 2. Jahrhundert). Von dort ging A.P. nach dem Erscheinen Christi, der befahl, nach Skythen zu gehen, nach Phrygien und Nicäa, wo er Dämonen austrieb, einen Drachen tötete, Räuber befriedete und Götzen zerschmetterte (einige dieser Wunder steigen durch lokale Tradition zu den Andreasakten). Nach 2 Jahren besuchte er Nikomedia, Heraklius von Pontus, Amastris und Sinop, wo die Einwohner ihn für die vorherige Befreiung von Matthias schlugen und wo er viele zu Christus bekehrte und den ermordeten Bürger wiederbelebte. Von dort ging er nach Amis, Trapezunt und Samosata, wo er mit den Griechen debattierte. Philosophen. Auf der letzten, 3. Reise passierte A.P. mit seinen Gefährten Edessa, wo er ap verließ. Thaddeus, zu Iveria und Susania (Svaneti?). Lassen Sie die App dort. Matthias zog er nach Alania und Abazgia, wo er sich von seinem anderen Begleiter, ap. Simon der Kanaaniter. Über Zikhia, wo A. P. nur knapp dem Tod entronnen war, gelangte er an den Bosporus, dessen Bewohner bereitwillig seinen Predigten zuhörten, und dann zu Feodosia und Chersonesus, „stur im Heidentum“. Von dort ging er zurück nach Sinop, wo er Philologus als Bischof einsetzte, und von dort gelangte er über Chalcedon (wo Bischof Tychik eingesetzt wurde) nach Byzanz. Nachdem er Stakhias zum Bischof von Argyropol gemacht und den Tempel der Muttergottes auf der Akropolis errichtet hatte, ging A. P. durch Heraclius Thrakien und Mazedonien nach Patras. Epiphanius beginnt mit dem Griechischen Teil des Lebens von der Bekehrung des Apostels Maximilla, der Frau des achäischen Prokonsuls Egeat, und seines Bruders Stratocles, für die A.P. inhaftiert und dann ans Kreuz gekreuzigt wurde (hier folgt der Hagiograph dem letzten Teil der "Andreasgeschichte". ", unter Erwähnung der Episoden, die in keinem der anderen Texte erhalten sind).

Alle nachfolgenden Autoren, die über A.P. Nikita schrieben, stützten sich auf das „Leben“ von Epiphanius.David Paflagon stellte auf der Grundlage seiner 2. Auflage die Lobrede (Encomium) von A.P. (BHG, N 106) und das Leben des Encomiast-Typs zusammen - „Laudatio“ (BHG, N 100), in der er der Erzählung des Epiphanius eine Erwähnung der Predigt des A.P. im Dorf hinzufügte. Charax in Paphlagonien, über die Ernennung zum Bischof. Palme in Amastris und Geschichte mit Lesbia in Patras. Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), der die 1. Auflage der „Vita“ des Epiphanius verwendete, erweiterte das Predigtgebiet von A.P. bis zur Donau und fügte wie Nikita David die Geschichte der Überführung hinzu die Reliquien des Apostels zu K-pol. Bekannt sind auch mehrere Byzanz Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Weitere Entwicklung Byzanz Tradition, die in Georgien und in Rus erhalten ist.

In Georgien

der Anfang Christi. Predigten sind seit langem mit dem Namen von A.P. verbunden: Georgier (griechische Stechginster) werden in einigen Manuskripten der apostolischen Liste von Pseudo-Epiphanius erwähnt, Epiphanius der Mönch hat Informationen über Iberer. Liste von Pseudo-Dorotheus spätestens im 8. Jahrhundert. wurde auf die Fracht übertragen. Sprache und ist im Lieferumfang enthalten. homiletisch-liturgische coll. Klardzhetsky vielkuppelig (IX Jahrhundert), die die alte (VI-VIII Jahrhundert) liturgische Praxis der georgischen Kirche widerspiegelt. Im con. 10. Jahrhundert Rev. Evfimy Svyatogorets wurde auf die Fracht übertragen. die Sprache „Praise“ („Walking and Sermons of the Holy Apostle Andrew the First-Called“) von Nikita Paflagon; bereits in den X-XI Jahrhunderten. in App. und Südwesten. Teilen von Georgia wurde die ursprüngliche Ladung weit verteilt. Version des "Praise", die Leonty Mroveli im 11. Jahrhundert aufgenommen hat. in der Fracht enthalten. Chronik Sa. Kartlis Tskhovreba, der über die Predigt von A. P. im Südwesten erzählt. Georgien während seiner 3. Reise. Dem Los zufolge ging Georgia an das Erbe von Rev. Theotokos, aber in einer Vision erschien ihr der Herr Jesus Christus und wies sie an, A.P. Simon der Zelot ging zuerst nach Trapezunt, wo die Mingrelianer (griechisch Laz) lebten. Nachdem er sie getauft hatte, ging A. P. nach Adzharia, vollbrachte dort viele Wunder (insbesondere brachte er mit Hilfe der Ikone der Muttergottes eine Heilwasserquelle hervor) und legte ein c. im Namen des Pfr. Muttergottes, wo er eine wundersame Kopie ihres Bildes hinterließ und es an einer gewöhnlichen Tafel befestigte. Beim Überqueren des Passes auf dem Weg nach Samtskhe (Südgeorgien) errichtete der Apostel dort ein Eisernes Kreuz („Rkinis jvari“). Rein mit. Zaden-Gora A.P. hat heidnische Idole zermalmt. Die besonderen Wunder des Apostels sind mit s verbunden. Atskuri, Religion. und Adm. das Zentrum des alten Samtskhe (siehe auch Diözese Atskur), wo A. P. den Sohn der Witwe des örtlichen Herrschers Samdzivari von den Toten auferweckte, woraufhin die Witwe selbst und das gesamte Samtskhi-Volk zum Christentum konvertierten. Als er sah, dass die örtlichen Priester wütend waren und begannen, die Menschen davon zu überzeugen, den neuen Glauben aufzugeben, schlug A. P. vor, dass sie die Ikone über Nacht im örtlichen Tempel von Apollo und Artemis lassen sollten. Am nächsten Morgen waren die Statuen der heidnischen Götter zerbrochen und die Ikone erstrahlte in strahlendem Glanz. Auf Wunsch der Samtskhi-Leute hinterließ A.P. die Ikone in einer kleinen Kapelle. Atskuri (woher der Name der Ikone stammt - Atskurskaja; der mittelalterliche georgische Historiker Dzhuansher erzählt von einem Besuch des byzantinischen Kaisers Heraklius im 7. Jahrhundert, der sich vor dem damals weithin bekannten wundersamen Schrein verneigte und einen Tempel errichtete in seinem Namen). Dann setzte der Apostel seine Predigttätigkeit in Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia und Swanetien fort, woraufhin er sich nach Norden aufmachte, um den Osseten und Dzhiks (Griech. Alanen und Zikhs); Nachdem er die Stadt Fostafor in Ossetien erreicht hatte, vollbrachte er viele Wunder und taufte die Osseten. Der Jiki begegnete A. P. mit Feindseligkeit und versuchte, ihn zu töten, und der Apostel, der erneut Abazgia und Megrelia besuchte, ging nach Skythen. Die Predigttätigkeit von A. P. auf dem Territorium Georgiens wurde von der georgischen Kirche als unwiderlegbare Tatsache angesehen. Basierend auf dieser Ladung. Die Theologen St. George the Svyatogorets und Ephraim Mtsire (2. Hälfte des 11. Jahrhunderts) verteidigten wiederholt die autokephalen Rechte der georgischen Kirche in Streitigkeiten mit dem Patriarchat von Antiochia. Fragen der Geschichte der Bekehrung der Georgier st. Ephraim Mtsira widmete ein besonderes Werk, in dem er eine Bestimmung über 2 Stufen der Aufklärung Georgiens vorlegte - die Werke des Apostels A.P. und des hl. gleich ap. Nina. Diese Bestimmung wurde 1105 vom Ruiz-Urbnis-Rat der georgischen Kirche legalisiert. Die Zuverlässigkeit von Informationen über die Predigt von A. P. auf dem Territorium der Moderne. Georgia etwas Fracht. Wissenschaftler bezweifelten jedoch den tatsächlichen Inhalt der Ladung (I. Javakhishvili, K. Kekelidze). Versionen des Lebens von A.P. (der Weg des Heiligen, Ethnotoponymie, genaue Bezeichnung soziales Umfeld und Alltag) lässt diese Frage offen. Um weitere Beweise für den Aufenthalt von A. P. auf dem Territorium Georgiens zu finden, begannen 1988 archäologische Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes. Atskuri. Bauwerke des 5. Jh. BC - 1. Jahrhundert, Spuren der Akropolis des 1. Jahrhunderts, Grabbeigaben.

Verehrung in Russland

Die Grundlage der Legenden über den Besuch von A. P. im russischen Land ist die Aussage von Origenes über Skythen als apostolisches Los von A. P. (Eusebius. Kirche. Quelle III 1). Als Ergebnis der Analyse von Verweisen auf Skythen in den Werken von Publius Ovid Nason (43 v. Chr. - 18 n. Chr.), einem fast modernen Dichter. A.P., man kann damals seine Grenzen abstecken. Dieses Land besetzte laut Ovid das Gebiet nördlich von Pontus Euxinus (Schwarzes Meer), das sich von den Bergen des Kaukasus, Meotida (Asowsches Meer) und dem Fluss erstreckte. Tanais (Don) zum Fluss. Gipanis (Yuzh. Bug) im Westen und umfasste die Krimhalbinsel und im Norden begrenzt durch die skythischen oder riphäischen Berge ungewisser Lokalisierung (Podosinov A. poetischer Text // Alte Staaten auf dem Territorium der UdSSR, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Laut einer Reihe von Forschern ist das Ethnonym "Skythen" spätantik und frühbyzantinisch. die Autoren konnten andere Völker benennen, die im Norden lebten. Schwarzmeerregion, d.h. auf der ersteren. Skythische Länder. Allerdings einige Byzanten. Denkmäler (zum Beispiel „Narratio“) werden als Skythen verstanden, in denen A.P. predigte, die sogenannte. M. Skythien - Rom. Provinz und frühes Byzanz. kirchliche Diözese an der Donaumündung (Region der heutigen Dobrudscha, Rumänien). Diese Provinz erschien jedoch nur während der Reformen des Kobolds. Diokletian (spätes 3. Jahrhundert) und existierte daher zur Zeit des Origenes nicht.

Im Leben von A. P., zusammengestellt von Epiphanius dem Mönch, wird berichtet, dass der Apostel während der 3. Reise den Süden entlanggegangen ist. und Wost. Schwarzmeerküste, erreichte die Krim und verbrachte beträchtliche Zeit in Chersones (PG. 120. Col. 215-260). Dieses Leben genoss große Autorität in der gesamten Orthodoxie. Kirchen, in con. 11. Jahrhundert seine Herrlichkeit erschien. Übersetzung. Darüber hinaus wurde in Rus eine originelle Legende über einen Besuch bei A. P. Rus geschaffen. Grenzen - „Das Wort über die Manifestation der Taufe im russischen Land des heiligen Apostels Andreas, als er nach Rus kam“, in der Zusammensetzung der PVL erhalten. Laut diesem Text erfuhr A. P., der von Sinope nach Korsun (Chersones) kam, von der Nähe der Dnjepr-Mündung und „will nach Rom gehen“; Er stieg den Dnjepr hinauf und segnete den Ort Bud. Kiew, und ging dann nach Norden in das Land Slowenien, wo später Novgorod entstand; Bewundert über die örtlichen Bräuche, brach der Apostel nach Rom auf und kehrte von dort nach Sinop zurück (PSRL. T. 1. St. 7-9).

Bis zum 11. Jahrhundert bezieht sich auf die wachsende Verehrung von A. P. in Rus: im Jahr 1030 Vsevolod Yaroslavich, der jüngste Sohn des Prinzen. Jaroslaw der Weise erhielt bei der Taufe den Namen Andrej und gründete 1086 das Kloster Andreevsky (Yanchin) in Kiew. 1089 der Metropolit von Perejaslawl. Ephraim weihte die steinerne Kathedrale, die er in Perejaslawl im Namen des heiligen Andreas des Erstberufenen erbaute, in con. 11. Jahrhundert In Nowgorod wurde ein Tempel im Namen des heiligen Andreas des Erstberufenen errichtet. Gleichzeitig wurde die Erinnerung an A. P. in alle Arten von Russisch aufgenommen. Kalender. Die ältesten Erwähnungen von A.P. finden sich in den Evangelien der Evangelien – Reims, 1. Stock. 11. Jahrhundert (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) und Archangelsk 1092 (L. 138v.). Das Menaion von 1097 enthält den Dienst von A. P. (Yagich. S. 493-503).

Aus dem 12. Jahrhundert Die Tradition der Legenden über A. P. in russischer Sprache entwickelte sich kontinuierlich weiter. Prolog. In den Prologen der 1. Auflage enthalten kurzes Leben A.P. „Die Passion des Heiligen und Lobenswerten und des erstgenannten Andreas, des Bruders des Großen Petrus“ (RNB. Sof. Nr. 1324. L. 74ob.-75, Ende des XII - Anfang des XIII Jahrhundert; Staatliches Historisches Museum Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282), im Prolog der 2. Auflage - auch "Das Wort über die Manifestation der Taufe des russischen Landes" (RGADA. Typ. Nr. 153 , 161, 164, XIV Jahrhundert). Im 1. Stock. 14. Jahrhundert Das Leben von A. P. wurde erneut ins Slawische übersetzt. Sprache (anscheinend von den Serben auf Athos) als Teil des Stish-Prologs. Es kommt in großer Zahl in Jugoslawien vor. und Russisch Listen der XIV-XVII Jahrhunderte. Es ist auch eine „aktualisierte“ Ausgabe bekannt, in der beide Texte über A. P. kombiniert sind - das Leben und das „Wort über die Manifestation der Taufe des russischen Landes“ (am meisten frühe Liste-RNB. Soph. Nr. 1374, vor 1513). In der hagiographischen Literatur findet sich das „Wort“ erstmals im Leben des hl. Stephanus von Perm, geschrieben von Epiphanius dem Weisen c. 1420

In VMC unter 30. Nov. eine Auswahl von A.P. gewidmeten Texten (Joseph, archim. Inhaltsverzeichnis VMC. Stb. 209-210) ist platziert. Neben dem Prolog Leben und der Reise von A.P. nach Russland enthält das VMCH eine Übersetzung der Apostelgeschichte von Andreas und Matthias (BHG, N 109), die 1. Ausgabe des Lebens des Mönchs Epiphanius (BHG, N 95b), ein Auszug aus der Erzählung Symeon Metaphrastus (BHG, N 101b) und die Belobigung von Proclus, Patriarch von K-Polnisch (BHG, N 103).

Die Erinnerung an A.P. wird im ganzen Osten gefeiert. und app. Kalender. Nach dem Typicon des Großen c. IX-X Jahrhunderte am Tag des Gedenkens an A. P. wurde in der Kirche der Heiligen Apostel, wo sich die Reliquien von A. P. befanden, eine Litiya gemacht; wo er diente. A. P. hatte sein eigenes Troparion, was auf seine besondere Verehrung hinweist. Im Studian-Aleksievsky Typicon von 1034 (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., XII Jahrhundert) und im Evergetid Typicon der 1. Hälfte. 12. Jahrhundert (Dmitrievsky. Description. T. 1. 328-329) Der Dienst von A.P. wird in einer Zusammensetzung angezeigt, die der sechsfachen ähnelt (siehe Zeichen der Feiertage des Monats), und das Evergetid Typicon bietet die Möglichkeit, den zu singen Kanon von A.P. anstelle des gewöhnlichen Kanons von Octoechos bei Pannihis. Laut Süditaliener Ausgaben des Studian-Statuts - das Messinian Typicon von 1131 (Arranz. Typicon. S. 63-64) - im Dienst von A.P., die Vesper ähnelt der, die während des Verherrlichungsgottesdienstes durchgeführt wird, und Matins ist ähnlich wie Polyeleos - mit der Lesung des Evangeliums sowie mit der Ersetzung von Kathismen durch Antiphonen (Ps 18, 19, 20). Laut Jerusalem Typicons - der erste gedruckte Russe. 1610, das heute in der russisch-orthodoxen Kirche verwendet wird (Tipikon. T. 1. S. 297), sowie das, was in der Gegenwart akzeptiert wird. Zeit auf Griechisch Kirchen, - A.P., ein Polyeleos-Gottesdienst wird durchgeführt.

Nach A.P., platziert in Modern. griechisch Service Menaia, stimmt völlig mit der Moderne überein. Slawisch. Troparion A. P. 4. Ton " ", Kontakion der 2. Stimme" “ und der Kanon der 1. Stimme von A.P., zusammengestellt von John the Monk (Ergänzungen dazu und Abweichungen veröffentlicht nach den Manuskripten der Wiener Nationalbibliothek von K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgischen Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), sind bereits in den Studial Typicons und Menaions als Griechisch angegeben. (z. B. RNB. Griechisch. 227-1. L. 156-157ob., XII. Jahrhundert) und Slaw. (RGADA. Syn. Typ. Nr. 91, 1097; RGADA. Syn. Typ. Nr. 92, XII Jahrhundert. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). Der Korpus von Stichera und Medaillen stammt aus der Zeit der Studian-Regel, aber viele Stichera und Medaillen erscheinen nur im Jerusalemer Menaion; Unter den Stichera gibt es Selbstvokale, die in gedruckten liturgischen Büchern mit den Namen Andreas von Jerusalem, Anatoly, Herman eingeschrieben sind. In der Jerusalemer Menaia, unter den Texten des Gottesdienstes von A. P., dessen Gedenken an den Tagen des Geburtsfastens gefeiert wird, gibt es mehrere. die Stichera des Vorfestes der Geburt Christi, die in den Denkmälern der Studien-Tradition nicht angegeben sind. Die Jerusalemer Menaionen enthalten auch den 2. Kanon von A.P. und den Kanon der Gottesmutter des 1. Tons, anonym, ohne Akrostichon.

Im Typikon der Großen Kirche, im Studial- und im Jerusalemer Typikon, nach dem polnischen System liturgischer Lesungen, bei der Liturgie, wie in der Gegenwart. Zeit, das Prokeimenon, die apostolische Lesung, das Alleluarium und die allgemeine Kommunion mit dem Apostel sind angegeben, die Evangeliumslesung ist etwas Besonderes, über die Berufung von A. P. durch den Herrn (Joh 1, 35-51); Typikon des Großen c. weist auf eine Lesung aus Matthäus 4, 18-23 hin.

Aus den Manuskripten Christi. Osten XI-XIV Jahrhunderte. Es sind 4 Kanons bekannt, die nicht im gedruckten Menaion enthalten waren, Hymnographen Herman, George, Andrei und anonym (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). Im Serbischen Das Service Menaion (Athos, Kloster Zografsky, Nr. 53 (88), 1. Hälfte des 13. Jahrhunderts) enthält den Kanon von A. P. des 4. Tons, geschrieben von St. Naum Ohridsky († 910), mit Akrostichon: „“ (S. Kozhukharov. Songwriting on the Old Bulgarian scribe Naum Ohridsky // Literary History. Sofia, 1984. No. 12. S. 3-19). Troparion A. P. 3. Ton, angegeben im Typicon des Großen c. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (Mateos . Typicon. T. 16. S.) die Sprache im Prolog der 1. Ausgabe - "" (RNL. Sof. Nr. 1324. L. 74ob.-75, Ende XII - Anfang XIII Jahrhundert), - wurde nicht in die gedruckten liturgischen Bücher aufgenommen.

1867 stellte A. N. Muravyov einen Akathist für A. P. zusammen (Ponomarev S. I. Akathists: (Bibliographische Notizen). St. Petersburg, 1890. S. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. S. 117-125).

In den hymnographischen Texten (Minea (ST). November. L. 282-294v.) wird A.P. als Verwandter der ap. Peter, ein Schüler von St. Johannes der Täufer, danach ein Jünger des Herrn Jesus Christus werden. Die Bedeutung des Namens Andrei (griechisch – mutig) wird herausgespielt: „ "(kondak). Die Berufung von A. P. Peter wird beschrieben: „ “(Troparion des 4. Liedes des 2. Kanons), die apostolische Predigt von A.P., besonders unter den Heiden. Der Tod von A.P. am Kreuz wird beschrieben: „“ (Troparion des 8. Liedes des 2. Kanons von A.P.), auch vermerkt im Epigramm auf den Aposteln Johannes Mauropod, Met. Evchaitsky (XI Jahrhundert). Heilungen durch das Gebet von A.P. und Wunder seiner ehrlichen Reliquien werden erwähnt. A.P. wird zum himmlischen Patron der Stadt Patras ernannt: „ "(4. Stichera auf Lob).

A . YU . Nikiforova, O. V. Loseva

Ikonographie

Zusammen mit den Aposteln Petrus und Paulus ist er in vielen evangelischen Geschichten und Taten der Apostel vertreten. Die frühesten Bilder von ihm sind auf einem Fresko aus der Katakombe in Karmuz (Ägypten), IV-VI Jahrhundert erhalten; seltene Einzelbilder - auf einem Elfenbeindiptychon, 450-460. (Victoria and Albert Museum, London) und Ampullen (zum Beispiel auf einer Keramikampulle von Dvin). In Byzanz. In der hagiographischen Literatur gibt es Hinweise auf die wundertätigen Bilder von A.P.: Laut Epiphanius dem Mönch befand sich das alte Bild des Apostels, geschrieben auf Marmor, in der Kapelle in Sinop.; andere - über den Toren des Hauses von John Scholasticus in der Nähe von Perdix im K-Feld.

Bereits in den frühen Denkmälern weist das Erscheinungsbild von A. P. ausgeprägte individuelle Merkmale auf: graues zerzaustes Haar und einen kurzen dichten Bart; Wie andere Apostel trägt er eine Tunika mit Claves und einem Himation. Nach der Beschreibung von Epiphanius Monk "war er nicht klein in körperlicher Verfassung, sondern groß, neugierig, Augenbrauen, leicht gebeugt."

A. P. ist im Kuppelmosaik des orthodoxen Baptisteriums (Ravenna), ser. V c., - mit einem Kranz in seinen Händen; im Oratorium der Erzbischöflichen Kapelle (Ravenna), 494-519, - Büste, in einem Medaillon; in c. San Vitale (Ravenna), ca. 547; in der apsis des katholikons der mon-rya vmts. Katharina am Sinai, 550-565; auf dem Fresko der Apsis der VI-Kapelle in Bauit (Ägypten), VI Jahrhundert, - mit dem Evangelium; in der Apsis Santa Maria Antiqua (Rom), 705-707 u.a. In postikonoklastischer Zeit wurde A.P. meist mit einer Schriftrolle in der Hand dargestellt, zum Beispiel auf den Mosaiken des Narthex von Osios Loukas in Phokis (Griechenland), 30 - egg. XII Jahrhundert oder mit einem Kreuz auf einem langen Schaft - auf dem Mosaik der Apsis von c. Santa Maria Assunta in Torcello, c. 1130; Kapelle der Kathedrale von Sacramento in Triest, 1. Stock. XII Jahrhundert; Kathedrale von Cefalu in Sizilien, c. 1148

„Die Taufe des Herrn“ (Kirche Panagia Mavriotissa in Kastoria (Griechenland), Ende 12. Jahrhundert); auf den Ikonen "Kathedrale der 12 Apostel" (1. Drittel 14. Jahrhundert; Puschkin-Museum; um 1432; NGOMZ).

Das Martyrium von A. P., gekreuzigt am Kreuz (genannt "St. Andrew's"), wird in der Minology of Basil II (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025) dargestellt; auf der Ikone "Das Menaion für September, Oktober, November", XII Jahrhundert. (Kloster der Märtyrerin Katharina im Sinai) wurde eine Kreuzigung von A.P. an einem Baum angebracht. In den XVII-XIX Jahrhunderten. Diese Ikonographie wurde auf Russisch entwickelt. Ikonenmalerei (z. B. „Apostolische Taten und Leiden“, XVII. Jahrhundert (GMMK)). Dieses Thema war bei den Katholiken üblich. Kunst.

Die besondere Verehrung von A. P. in Rus spiegelte sich in seinem Bild auf der Miniatur der Radzivilov-Chronik wider (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; Ende des 15. Jahrhunderts).

Zusammen mit den Bildern der obersten Apostel wurde das Bild von A. P. oft in die hohe Ikonostase eingeführt, wo es normalerweise gegenüber dem ap platziert wurde. Johannes der Theologe: auf einer Ikone aus der Ikonostase von 1408 der Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Wladimir (TG); auf einer Ikone aus einer Deesis von 1444-1445. C. Entschlafung aus Paromenia in Pskow (PIAM) - in einem roten Chiton und einem dunkelgrünen Himation, mit dem Evangelium in seinen Händen; auf der Ikone des 15. Jahrhunderts. aus der Deesis (Museums-Reserve "Dmitrovsky Kremlin"), auf der Rostov-Ikone aus der Deesis-Reihe, Ende. 15. Jahrhundert (GMZRK), - mit einer Schriftrolle in der Hand. Auf dem Symbol, ser. 16. Jahrhundert (CAC MDA) wird zusammen mit arch präsentiert. Michael; auf dem Bild aus dem Nikolo-Koryazhemsky-Kloster (vor 1661; SIHM) - in voller Länge, im Gebet zu Christus; auf dem Wologda-Symbol „Ap. Andreas der Erstberufene in seinem Leben "1717 (VGIAHMZ). Ein vollständiger Zyklus von 80 Miniaturen mit dem Leben von A. P. ist in einer Handschrift des 17. Jahrhunderts enthalten. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit.: Ré au L. L „origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l“ art chrétien. P., 1958. Bd. 3. S. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. Kvlividze

Eine kurze Biographie von Andreas dem Erstberufenen beschreibt, wie ein einfacher Fischer ein Apostel Christi wurde. Zusammen mit anderen Zeugen der Auferstehung seines Lehrers hat der Apostel, was ein Zeuge bedeutet, das gesamte Universum mit einem neuen rettenden Glauben fermentiert, der vorher ungesehen und undenkbar war. Es war eine solche Neuerung, dass jeder, der Andrei traf, entweder mit Liebe und Hingabe an Gott oder mit Ablehnung und Hass entflammt war. Apostel Andreas der Erstberufene war derjenige, der Sie und mich durch seine Mission in der modernen Ukraine und in Russland erleuchtet hat. Davon zeugen noch heute viele Orte auf der Krim – sogar die Tempel, die der Apostel selbst zu bauen begann, haben überlebt.

Apostel Andreas war ein Galiläer, ein Landsmann der Söhne des Zebedäus – der Apostel Johannes und Jakobus. Nachdem er zuerst ein Jünger Johannes des Täufers geworden war, war er der Erste, der auf den Ruf des Erlösers zum Predigen reagierte. Aufgrund der Tatsache, dass er geehrt wurde, der Erste zu sein, der Christus nachfolgte, wurde er der Erstberufene genannt. Der zukünftige Apostel folgt dem Messias und geht Johannes und Petrus voraus.

Leben von Andreas dem Erstberufenen

Andreas der Erstberufene lebte im Norden des Heiligen Landes an einem Ort namens Galiläa. Da das Gebiet an Griechenland grenzte, gab es viel Kommunikation zwischen den beiden Völkern. Deshalb hat sich Andrew selbst geholt Griechischer Name, was „mutig“ bedeutet. Der zukünftige Apostel bewahrte sich von seiner Jugend an seine Keuschheit und seinen brennenden Wunsch, Gott zu dienen; er antwortete zuerst auf die Predigt von Johannes dem Täufer und war einer seiner Jünger. Nach der Taufe Christi und dem Hinweis des Vorläufers über Ihn, dass „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt“, folgte Ihm der Apostel Andreas ohne Zögern. Bei ihm war Johannes, der künftige geliebte Jünger Christi. So erschienen die ersten vier Apostel: Andreas rief seinen Bruder, den zukünftigen Apostel Petrus, und jetzt nur noch Simon, und Johannes rief Jakobus: „Wir haben den Messias gefunden!“

Der heilige Andreas der Erstberufene war von Anfang an bei seiner Predigt und bis zuletzt bei Christus: Er war bei der Offenbarung des Herrn über das Schicksal der Welt, er erzählte, wer fünf Brote und zwei Fische vor sich hatte Wunder der Multiplikation. Er war mit ihm auf dem Ölberg, wo Christus nach seiner Auferstehung in den Himmel auffuhr.

Gemäß der Verheißung des Erretters kam der Heilige Geist am 50. Tag nach Seiner Himmelfahrt auf die Apostel herab und Mutter Gottes. Nachdem die Apostel von der Gnade erleuchtet und mit vielen heiligen Gaben erfüllt worden waren, gingen sie hinaus, um zu predigen. Im Obergemach Zions werfen sie das Los, wem, in welchem ​​Land sie predigen sollen. Apostel Andreas bekam unser Land – den Norden des Schwarzen Meeres. Auf seinen Wanderungen erreichte er das zukünftige Kiew, wo er ein Kreuz errichtete und voraussagte, dass der Herr dieses Land mit der Heiligen Taufe erleuchten und viele Kirchen darauf errichten würde.

Nach seiner Rückkehr nach Griechenland teilte der Apostel Andreas für viele Heilungen und Bekehrungen zum Christentum das Schicksal der meisten anderen Apostel: Er wurde von einem gottlosen heidnischen Herrscher gekreuzigt. Aber er wurde so gekreuzigt, dass seine Qual länger dauerte. Dazu banden sie ihn an ein Kreuz, das dem Buchstaben X ähnelte, ohne es zu nageln, damit der Heilige nicht schnell starb. Nach zwei Tagen des Leidens ging der Apostel im Gebet zum Herrn, und die Anwesenden sahen, wie ein helles Licht das Kreuz mit dem Märtyrer erleuchtete und er in diesem Glanz seine Seele verriet.

Verehrung des Heiligen Andreas des Erstberufenen

Der Apostel Andreas gilt als Schutzpatronin der russischen Kirche, da sie als direkte Erbin von Byzanz die Nachfolge antrat, die die Kirche von Konstantinopel von Andreas dem Erstberufenen führte.

In Russland wurde sein Andenken immer feierlich gefeiert - in größerem Umfang vor der Revolution. Besondere Ehrfurcht wurde von Peter 1 eingeführt - der nach ihm benannte höchste Orden und genehmigte die St.-Andreas-Flagge, unter der viele Siege erzielt wurden. Die Flagge zeigt ein X-förmiges Kreuz - blau auf weißem Grund - an dem der Apostel gekreuzigt wurde.

Die Reliquien des heiligen Andreas werden in der griechischen Stadt Patras am Ort der Kreuzigung des Apostels aufbewahrt. 1974 wurde hier eine nach ihm benannte grandiose Kathedrale errichtet, die in der ganzen Welt bekannt ist.

Andreas der Erstberufene: Wofür beten sie?

Andreas der Erstberufene ist der Schutzpatron der Ukraine und Russlands sowie anderer Länder, die sich in dem Gebiet befinden, in dem er gepredigt hat: dies modernes griechenland, Türkei, Mazedonien, Kleinasien. Er bevormundet auch Fischer und Seeleute. Andreevsky Battle Banner ist auf der ganzen Welt bekannt: Seit dem 17. Jahrhundert ist es die Staatsflagge der russischen Marine. Andreas der Erstberufene wird für die Bekehrung zum heiligen Glauben gebetet, für Erfolg bei der Verteidigung des Vaterlandes, für das Wohlergehen der Seefahrer.

Aus der Heiligen Überlieferung gibt es nicht nur Fälle von problemloser Heilung, sondern auch von der Auferstehung von Menschen durch Andreas: Wie andere Apostel hat er immer wieder die Gabe Christi genutzt und Menschen wieder zum Leben erweckt. Daher kann er um Heilung von Krankheiten beten.

An der Stelle seines Martyriums füllte sich eine Quelle mit Wasser, das heilende Eigenschaften hat. Jetzt gibt es eine riesige Kathedrale, die nach ihm benannt ist. Herrlich für seine Pracht, wurde es fast 60 Jahre lang gebaut.

Gebet an Andreas den Erstberufenen

Das Gebet ehrt das Andenken an St. Andrew the First-Called. Gläubige beten für Heilung und Gesundheit.

Gebet zum heiligen Andreas dem Erstberufenen

Erstberufener Apostel Gottes und unseres Retters Jesus Christus, Oberster Nachfolger der Kirche, Allgepriesener Andreas! Wir verherrlichen und verherrlichen Ihre apostolische Arbeit, wir erinnern uns liebevoll an Ihr gesegnetes Kommen zu uns, wir segnen Ihr ehrliches Leiden, auch wenn Sie für Christus gelitten haben, wir küssen Ihre heiligen Reliquien, wir ehren Ihr heiliges Andenken und wir glauben, dass der Herr lebt, Ihr Seele lebt, und mit dir bleibe für immer bei ihm im Himmel, auch wenn du uns nicht mit deiner Liebe verlässt, als ob du unsere Väter geliebt hättest, als du durch den Heiligen Geist die Bekehrung unseres Landes zu Christus gesehen hast. Wir glauben, als ob wir für uns zu Gott beten würden, im Licht Seiner all unserer Bedürfnisse vergebens. Diesen Glauben bekennen wir in Ihrem Tempel, und wir beten zu dem Herrn und Gott und unserem Retter Jesus Christus, dass uns durch Ihre Gebete alles gegeben wird, was zum Heil von uns Sündern notwendig ist: ja, auch wenn Sie dem fähig sind Stimme des Herrn, verlasse deine Wunden, du bist Ihm unbeirrt gefolgt, und jeder von uns sucht nicht das Seine, sondern Igel für die Schöpfung seines Nächsten, und denkt an den hohen Rang. Da wir denselben Fürsprecher und Fürsprecher für uns haben, hoffen wir, dass Ihr Gebet viel bewirken kann vor dem Herrn und unserem Retter Jesus Christus, Er verdient alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen.

Troparion zu Andreas dem Erstberufenen

Wie die Apostel bete der erstberufene und höchste Bruder des Herrn aller Dinge, Andreas, schenke dem Universum Frieden und unseren Seelen große Barmherzigkeit.

Kontakion zu Andreas dem Erstberufenen

Loben wir den Mut des gleichnamigen Wahrsagers und Superintendenten der Kirche, Petrovs Verwandten, denn so lange her und jetzt rufen wir: Komm, finde den Erwünschten.

Wenn wir uns kurz die Biografie von Andreas dem Erstberufenen ansehen, sehen wir einen mutigen Mann, der angesichts unmenschlicher Prüfungen furchtlos ist: Das Predigen unter wilden, barbarischen Völkern war doppelt mutig, wenn wir uns an die Bräuche wilder Heiden erinnern. Aber die Liebe Christi brannte in seinem Herzen, und deshalb sind wir heute durch den Glauben an Christus erleuchtet. Schätzen wir die Verdienste unseres Patrons und erinnern wir uns an sein Leben, das für uns so lehrreich ist.