Erste Demokratie. Direkte und repräsentative Demokratie ist: kurz und klar über die Form und Merkmale

Demokratie lässt sich im Allgemeinen nicht definieren – hier ist alles so verwirrend. Der bloße Glaube an das Wohl eines demokratischen Systems kann nicht als Täuschung betrachtet werden. Das letzte ist der blinde Glaube an die Demokratie als einzig mögliche Form der gesellschaftlichen Organisation; dabei sind die unterschiedlichen Bedeutungen dieses Wortes nicht berücksichtigt, aber es gibt mindestens sechs davon: Demokratie als soziale Struktur, eine bestimmte Art dieser Struktur, eine freie Struktur, ein Rechtssystem, Sozialdemokratie und schließlich Die Diktatur der Partei.

1. Demokratie ist also in erster Linie eine soziale Struktur, in der das Volk regiert und seine Herrscher oder Macht selbst wählt. Wenn ja, klingt der Ausdruck „Volksdemokratie“ sehr seltsam, denn er ist dasselbe wie „Volksdemokratie“, also „Butteröl“. „Demokratie“ kommt vom griechischen demos – Volk und kratein – herrschen.

2. Demokratie wird oft nicht als Demokratie im Allgemeinen verstanden, sondern als eine spezifische Art, Form demokratischer Organisation. Es gibt viele Formen der Demokratie. Eine davon ist die direkte Demokratie, die es schon früher in einigen Schweizer Kantonen gab, als sich das ganze Volk in sogenannten Landesgemeinden versammelte und die wichtigsten Staatsprobleme löste; Teilweise gibt es auch in der Schweizerischen Eidgenossenschaft direkte Demokratie. Eine andere Form der Demokratie ist die parlamentarische Demokratie, bei der das Volk seine Vertreter (Parlamentarier) wählt. Sie kann auch nehmen verschiedene Formen: Beispielsweise gibt es eine Präsidialdemokratie (das Volk wählt einen Präsidenten, gegenüber dem die Minister rechenschaftspflichtig sind) und eine Parteiendemokratie (die Minister sind gegenüber dem Sejm rechenschaftspflichtig). Manchmal wird argumentiert, dass irgendeine Form der Demokratie die einzig „wahre“ sei. Das ist ein offensichtlicher Aberglaube.

3. Von der Demokratie als System ist ein freies Gesellschaftssystem zu unterscheiden, d Krieg), und im Gegenteil, in einem nichtdemokratischen System genießen die Menschen manchmal viele Freiheiten.

4. Manchmal bedeutet Demokratie Legalität, obwohl Legalität etwas anderes ist. Ein Rechtssystem ist eines, in dem das Gesetz respektiert wird. In vielen Staaten mit einem demokratischen System wird das Gesetz nicht respektiert, und umgekehrt gibt es Staaten, die nicht demokratisch, aber legal sind. Eine bekannte Anekdote aus der Zeit Friedrichs des Großen zeichnet ein Bild des Staates des letztgenannten Typs, in dessen Staat es nicht nach Demokratie roch. Königliche Beamte nahmen dem Müller seine Mühle weg. Melnik erklärte, er werde Berlin erreichen, weil es, wie er sagte, „in Berlin noch Richter gebe“. Dies bedeutet, dass dieser Müller an die Rechtsnatur seines undemokratischen Staates glaubte.

5. Man sollte ein demokratisches System, das relativ frei und legal ist, auch nicht mit der sogenannten „Sozialdemokratie“ verwechseln. Letzteres ist eine Gesellschaft, in der es keine psychologischen Barrieren zwischen verschiedenen sozialen Schichten gibt. Dass Sozialdemokratie und ein demokratisches System unterschiedliche Dinge sind, zeigt sich daran, dass es Länder mit einem demokratischen System gibt, in denen diese Spaltungen jedoch zu groß sind, und umgekehrt, dass es Länder mit einem nichtdemokratischen System gibt die Menschen, die verschiedenen sozialen Schichten angehören, keineswegs voneinander getrennt sind. Eine solche Sozialdemokratie existiert oft sogar in Ländern, die von einem Tyrannen regiert werden, der alle seine Bürger zu Sklaven machen will.

6. Schließlich wird die Diktatur der Partei Demokratie genannt, zum Beispiel sind Marxisten-Leninisten daran gewöhnt; Eine ähnliche Terminologie wird von Tyrannen in rückständigen Ländern verwendet, in denen es oft nur eine Partei gibt. Ein solches System als Demokratie zu bezeichnen, ist ein grober Fehler, denn Demokratie in keiner der oben genannten Bedeutungen gibt es: weder im Sinne eines demokratischen Systems noch im Sinne von Freiheit usw.

Neben der Verwirrung über Demokratie und der Behauptung, es gäbe nur eine „wahre“ Demokratie, gibt es noch ein weiteres weit verbreitetes Missverständnis. Manche Menschen sind davon überzeugt, dass die Demokratie oder eine der Formen der Demokratie, die sich in einem bestimmten Land oder in einer bestimmten Region bewährt hat, überall auf der Welt eingeführt werden sollte – in China, in Äthiopien und in Brasilien. Von den 160 Staaten der Welt verfügen jedoch nur 21 über eine demokratische Struktur. Dieser Aberglaube ist eines der schlimmsten und beschämendsten Zeichen der Trägheit.

D. als eine Form des Staatspolitischen. Das Gerät entstand zusammen mit der Entstehung des Staates, der die primitive kommunale Stammes- und Stammesselbstverwaltung ersetzte. Im Gegensatz zu anderen Staatsformen Gerät, unter D. Die Macht der Mehrheit, die Gleichheit der Bürger, die Rechtsstaatlichkeit werden offiziell anerkannt, die Wahl des Mains wird durchgeführt. staatliche Stellen usw. Direkt unterscheiden. und gegenwärtig. D. Im ersten Fall die Hauptsache. Entscheidungen werden im zweiten Fall direkt von den Wählern getroffen (z. B. bei Volksversammlungen, durch Referenden).

gewählte Institutionen (z. B. Parlamente). Aber unter den Bedingungen einer ausbeuterischen Gesellschaft, einer demokratischen

Formen und Institutionen bleiben zwangsläufig begrenzt und formell, und durch D. als Staatsform wird die Herrschaft jener Klasse ausgeübt, in deren Händen die Produktionsmittel und das Politische liegen. Leistung. Der am weitesten entwickelte historische Typ D. in einer ausbeuterischen Gesellschaft ist bürgerlich. D. - ist eine Form der Diktatur der Bourgeoisie.

Wirklich wissenschaftlich. Das Verständnis von D. wurde erstmals von den Klassikern des Marxismus-Leninismus entwickelt. Analyse des Wesens des Bürgertums. D., der Marxismus-Leninismus offenbart zunächst seinen Klasseninhalt und betont, dass die Demokraten egal wie entwickelt sind. Institutionen und Bürger. Rechte, solange Privateigentum an den Produktionsmitteln und der Ausbeutung der Arbeitskraft besteht, während sie politisch sind. Die Macht liegt in den Händen der Bourgeoisie, D. ist zwangsläufig begrenzt und heuchlerisch. Sie ist begrenzt, weil sie das Wichtigste nicht abdeckt – die Bedingungen des materiellen Lebens der Menschen, in denen weiterhin eklatante Ungleichheit und Ausbeutung einiger sozialer Klassen und Gruppen durch andere herrscht; heuchlerisch, weil es alle Widersprüche zwischen den proklamierten Parolen und der Realität beibehält.

Das Wesen des Bürgertums enthüllen. D. als eine Form der Klassenherrschaft der Kapitalisten hebt der Marxismus-Leninismus Ch hervor. ein Merkmal, das ihn von anderen Formen ausbeuterischer Staaten unterscheidet: im bürgerlich-demokratischen. In der Republik wird die Macht des Kapitals nicht direkt, sondern indirekt ausgeübt. Die Existenz einer universellen Wählerschaft. Gesetz, ihm unterstelltes Parlament und Regierung, Geschworenenprozesse, das System der kommunalen Selbstverwaltung, die amtlich verkündete Unverletzlichkeit der Person und des Hauses, Presse- und Versammlungsfreiheit - all dies erweckt den Anschein einer „Autokratie des Volkes“. " Eigentlich für die Demokraten. Die Hülle verbirgt die Macht des Großkapitals.

Sondern der begrenzte Klassencharakter der Bourgeoisie. D. bedeutet nicht, dass seine Institutionen nicht von der Arbeiterklasse genutzt werden können. Demokratisch Prinzipien, Rechte, Institutionen – das Ergebnis des Kampfes des Volkes. Gew. So begrenzt und formal sie im Kapitalismus auch sein mögen, die Arbeiterklasse nutzt sie zum Schutz ihrer wirtschaftlichen Interessen. und politisch Interessen, für Selbstorganisation und Bildung der arbeitenden Massen. Obwohl unter demokratisch In einer Republik bleibt der Staat eine Maschine zur Unterdrückung einer Klasse durch eine andere, ein Instrument der Diktatur der Bourgeoisie, das bedeutet nicht. dass die Form der Unterdrückung der Arbeiterklasse gleichgültig ist. Je mehr Rechte und Freiheiten das Proletariat gewinnt, desto mehr bessere Konditionen für seine Organisation in der Revolution. Partei, um die Ideen der Wissenschaft zu fördern. Kommunismus und die Einbeziehung breiter Menschen. Je größer die Zahl der Massen im Kampf gegen die Macht des Kapitals ist, desto größer sind die Möglichkeiten zur demokratischen Nutzung. kapitalistische Institutionen. Staaten, eine eigene Presse zu haben, die Wahl ihrer Vertreter in die Kommunalverwaltungen anzustreben, Abgeordnete ins Parlament zu entsenden. Daher kämpft die Arbeiterklasse für die Erhaltung und Entwicklung von D. unter den Bedingungen der Moderne. Revolutionär In der Übergangszeit vom Kapitalismus zum Sozialismus wird der Kampf für die Demokratie zu einem integralen Bestandteil des Kampfes für den Sozialismus.

Bursch. D. ist ein gewaltiger Fortschritt gegenüber der Landespolitik. Organisation der Mitte des Jahrhunderts. Gesellschaft. Aber es war und bleibt eine Form der Klassenherrschaft der Bourgeoisie, die von K. Kautsky und anderen Führern der 2. Internationale, die die Idee der sogenannten verteidigten, nicht vollständig verstanden wurde. reines D. und der glaubte, dass das Proletariat auf der Grundlage eines solchen D., unabhängig von seinem Klasseninhalt, in der Lage sei, die ihm gegenüberstehenden Revolutionen zu lösen. Aufgaben. Doch die Geschichte hat diese Vorstellungen widerlegt. Wenn der Einsatz von Arbeitnehmern demokratisch ist. Rechte und Institutionen drohen tatsächlich, das DOS zu beeinträchtigen. wirtschaftlich Interessen und Politik. die Macht der Bourgeoisie, die letzte

verzichtet auf die von ihr geschaffene Legitimität, tritt D. grob mit Füßen und greift zu direkter Gewalt.

Mit dem Aufkommen des Sowjets state-va erschien ein neues historisches. Typ D. - sozialistischer D. Der Sozialismus kehrt zum ersten Mal zum Konzept von D. zurück wahre Bedeutung, füllt Demokratie, Prinzipien mit echtem Inhalt. Dies geschieht jedoch als Ergebnis nur einer Revolution. die Machtübergabe an die Arbeiterklasse und ihre Verbündeten. Entstehung und Entwicklung des Sozialisten. D. lange genug. Verfahren. Hauptsächlich sozialistische Prinzipien. Demokratie wurden von K. Marx und F. Engels formuliert und gingen in die wissenschaftliche Theorie ein. Kommunismus als Teil der Doktrin des Sozialismus. staatlich. W. I. Lenin entwickelte diese Doktrin nicht nur umfassend, sondern überwachte auch direkt den Aufbau des Sozialismus. D. Die Prinzipien von D. eines neuen Typs sind in vielerlei Hinsicht Realität geworden. Länder. Sozialistisch D. ist zu einem etablierten Phänomen geworden. Die Entwicklung des Sozialismus D. fand eine detaillierte Verkörperung in der Verfassung der UdSSR.

Für den Sozialisten D. zeichnen sich durch eine Spur aus. Besonderheiten. Qualitativ neu in seiner inhaltlichen Klasse zu sein. Phänomen, es erbt das Beste der Demokratie. Errungenschaften der Werktätigen, passt sie an neue Bedingungen an, erneuert und bereichert sie wesentlich.

Zusammen mit kreativ Auf der Grundlage des Erbes der Vergangenheit schafft der Sozialismus völlig neue, bisher unbekannte Prinzipien und Formen der Demokratie. Die Möglichkeiten dafür liegen in der Natur des Sozialismus. Gebäude. Also Herrschaft über Gesellschaften. Das Eigentum an den Produktionsmitteln bedeutet, dass das Objekt demokratisch ist. Management und Kontrolle werden zu Wirtschaft und Kultur, zu Roggen unter den Bedingungen der Moderne. Staatsmonopol Der Kapitalismus wird nur teilweise von der Bourgeoisie reguliert. Zustand.

Das grundlegende Merkmal des Sozialisten D. besteht auch darin, dass es sich ständig weiterentwickelt und verbessert. Mit dem Aufbau eines entwickelten Sozialisten. Gesellschaft und während wir uns weiter dem Kommunismus nähern, entstehen neue Mittel und Methoden der Beteiligung der Werktätigen an den Angelegenheiten der Gesellschaft. Das stetige Wachstum von Gesellschaften. der Reichtum wächst soziale Rechte arbeitende Menschen und die Entwicklung von Kultur, Ideologie und Moral. Das Bewusstsein der Menschen schafft die Voraussetzungen für den immer breiteren Einsatz von Politik. Freiheit.

Demokratie in der Politik Das System des Sozialismus wird durch eine Kombination von Methoden dargestellt. und zwar direkt. D. In der UdSSR gilt das Nar-Prinzip. Die Vertretung findet in den Volksräten statt. Abgeordnete, To-Rye bilden von oben bis unten ein einziges Behördensystem, das die Angelegenheiten des Staates verwaltet. Methoden direkt. D. werden im Sozialismus in einem Ausmaß eingesetzt, das früher undenkbar war. Das ist universell. Diskussion der Entwürfe der wichtigsten Gesetze, der Aktivitäten von Partei, Gewerkschaft, Komsomol und anderen Gesellschaften. Organisationen, Nar-System. Kontrolle, Bauernhöfe. Genossenschaften, kreativ Gewerkschaften, verschiedene Gesellschaften (nach Beruf, nach Interessen, nach Wohnort, nach Abteilungszugehörigkeit usw.), durch die die Bürger umfassend in die Lösung politischer Fragen eingebunden werden., Produktion. und Haushaltsthemen.

Die führende Kraft dieser org-tsy Sozialisten. Die Gesellschaft ist kommunistisch. die Sendung. Die Führung der Gesellschaft durch den Kommunisten. Partei bietet ch. Voraussetzung für einen wahren Demokratiestaat. Macht - die Übereinstimmung ihrer Politik mit den Interessen des gesamten Volkes. Unter den Bedingungen eines entwickelten Sozialisten Die Gesellschaft in der UdSSR hat eine gesellschaftspolitische Entwicklung entwickelt. und ideologische Einheit des ganzen Volkes. Die Identität der Grundinteressen von Eulen. Menschen leugnen jedoch nicht, dass Vielfalt spezifisch ist. Interessen verschiedener sozialer, nat., alter, prof. und andere Bevölkerungsgruppen. Als Sprecher der gemeinsamen Interessen aller Eulen fungieren. Menschen, die Partei berücksichtigt gleichzeitig und stimmt dem Einzelnen zu. Interessen verschiedener Bevölkerungsgruppen, sorgt für deren Befriedigung im Sinne einer einheitlichen Politik. Die Parteiführung gewährleistet auch andere grundlegend wichtige Bedingungen für die Demokratie des Staates. Macht - die Übereinstimmung ihrer Politik mit den Interessen der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft. Indem die KPdSU ihre Aktivitäten auf der Grundlage der marxistisch-leninistischen Theorie aufbaut, erreicht sie nicht nur das Maximum. Befriedigung der materiellen und spirituellen Bedürfnisse der Arbeitnehmer, aber auch eine ständige Bewegung in Richtung der wissenschaftlichen Ziele. Kommunismus.

Eines der Grundprinzipien von D. ist Gleichheit. Im Kapitalismus war die Umsetzung dieses Prinzips nur durch die formale Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz begrenzt. Übertragung von Produktionsmitteln an Gesellschaften. Eigentum verursachte einen radikalen Umbruch im gesamten Gesellschaftssystem. Beziehungen. Die Bedingungen für die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen wurden beseitigt und damit die einzig verlässliche und wirkliche Grundlage für Gleichheit geschaffen. Politisch Gleichheit der sozialistischen Bürger. Die Gesellschaft zeigt sich deutlich darin, dass alle Bürger unabhängig von Rasse und Nationalität an den Angelegenheiten des Staates teilnehmen können. Zugehörigkeit, Geschlecht, Religion, Bildung, Wohnort, soziale Herkunft, Eigentum. Position und vergangene Aktivitäten. Auch bei der Bewältigung wurden enorme Fortschritte erzielt verschiedene Sorten soziale Ungleichheit, Bekräftigung der Gleichheit der Nationen, Gleichheit von Mann und Frau.

Sozialistisch D. schafft Voraussetzungen für die Freiheit des Einzelnen. Sozialistische Verfassungen. Länder, andere Gesetze, zusammen mit breiten sozioökonomischen. Rechte verkündet Rede-, Presse-, Versammlungsfreiheit, Gewissensfreiheit, Unverletzlichkeit der Wohnung, Briefgeheimnis und andere bürgerliche Rechte. Freiheit. Darüber hinaus werden diese integralen Elemente von D. nicht einfach erklärt, sondern durch die Übertragung der Produktionsmittel aller Gesellschaften in die Hände des Volkes tatsächlich garantiert. Reichtum, die Lebensweise im Sozialismus. Im sozialistischen In den einzelnen Ländern sind die Rechte und Freiheiten der Bürger untrennbar mit ihren Pflichten verbunden.

Sozialistisch Die Demokratie im Kommunismus wird sich zu einem System sozialkommunistischer Selbstverwaltung entwickeln, was jedoch nicht die Abschaffung der Demokratie bedeutet. Prinzipien und Institutionen. Im Gegenteil, im Kommunisten Gesellschaft, sie müssen weiterentwickelt werden, und nur der Staat wird als Instrument der Politik aussterben. Behörden und die damit verbundene Form von D..

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DEMOKRATIE

DEMOKRATIE

D. und Staat sind keine Identitäten. Konzepte. State-va kann undemokratisch und antidemokratisch sein. Solche sind zum Beispiel Despotismus. Monarchien im Zeitalter der Sklaverei, absolute Monarchien während des Zerfalls des Feudalismus, faschistische und halbfaschistische Staaten im Zeitalter der allgemeinen Krise des Kapitalismus. D. ist eine Art Staatsstaat (bürgerlich-demokratische Republik, volksdemokratische Republik, Sowjetrepublik), der durch Beamte gekennzeichnet ist. Anerkennung des Prinzips der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit (siehe W. I. Lenin, ebd., Bd. 25, S. 428). Aber D. kann nicht losgelöst vom Wesen und der Rolle des Staates verstanden werden, es darf nicht mit der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit gleichgesetzt werden. Die Anerkennung des Prinzips der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit durch den Staat hat im antagonistischen Sinne eine ungleiche Bedeutung. Sozialwirtschaftliche Formationen und in der Zeit des Übergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus. Der Wille der Mehrheit kann handeln. Zustand wird erst, wenn es bestimmt ist. Bedingungen, die mit der Art des Eigentums an den Produktionsmitteln und der Klassenzusammensetzung der Gesellschaft verbunden sind. Hierzu ist es notwendig, dass die Werkzeuge und Produktionsmittel befanden sich nicht in den Händen einer unbedeutenden Minderheit der Gesellschaftsmitglieder, sondern in den Händen der Mehrheit oder des gesamten Volkes. Im Antagonistischen Klassenformationen – Sklaven-, Feudal- und Kapitalistenformationen – dominiert vom Privateigentum an Werkzeugen und Produktionsmitteln. Dies bestimmt die Natur von Gesellschaften. und Frau Aufbau und Betreuung von Ch. die Ursache der Herrschaft der ausbeuterischen Minderheit und der Unterwerfung der Mehrheit unter sie. Die Erfahrung der Geschichte zeigt, dass das Volk nicht regieren kann, wenn seine Wirtschaft regiert oder nichtwirtschaftlich Durch Zwang oder gleichzeitig durch beide Methoden werden sie gezwungen, für die Ausbeuter zu arbeiten.

Sozialistisch Die Revolution, die in der UdSSR und dann in einer Reihe anderer Länder siegte, wurde zur entscheidenden Revolution. Werkzeuge und Produktionsmittel in der Gesellschaft. eigen. Dadurch wurde wahre Demokratie möglich. D. hängt von den Eigentumsformen, von den Branchen ab. Beziehungen und beeinflussen sie wiederum. „Jede Demokratie, wie jede politische Demokratie im Allgemeinen (unvermeidlich, bis die Zerstörung der Klassen abgeschlossen ist, bis eine klassenlose Gesellschaft geschaffen ist), dient letztendlich der Produktion und wird letztendlich durch die Produktionsverhältnisse einer bestimmten Gesellschaft bestimmt“ (W. I. Lenin, ibid. , Bd. 32, S. 60).

Für gültig. Beherrschung des Willens der Mehrheit Es ist notwendig, dass die Klasse, die den Staat tatsächlich umsetzt. Der Führer der Gesellschaft stellte allein (oder zusammen mit seinen Verbündeten) die Mehrheit der Bevölkerung des Landes. Diese Bedingung stellt im Kapitalisten fest. Gesellschaft, wie sie in den Epochen vor dem Kapitalismus nicht existierte. Dieser Zustand entsteht im Zeitalter der Diktatur des Proletariats. Für gültig. Um den Willen der Mehrheit zu ermitteln und umzusetzen, ist es notwendig, dass der Staat die Rechte und Freiheiten der Bürger verkündet und garantiert und die Umsetzung dieses Willens in der Gesetzgebung, Verwaltung und in anderen Formen der Staatsäußerung gewährleistet. Behörden. Dieser Zustand ist in keiner der klassenantagonistischen Institutionen anzutreffen. Gesellschaft. Dies zeigt sich unter den Bedingungen der Diktatur des Proletariats.

Bursch. Der Staat erkennt das Prinzip der Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit an und legt bestimmte politische Grundsätze fest. (Parlamente, Kommunalverwaltungen usw.) und juristisch. Institutionen (politische Freiheiten der Bürger, Gleichheit der Bürger vor und vor dem Gesetz usw.), um ihrem Standeswillen den Anschein eines vsenar zu verleihen. der Wille oder der Wille der Mehrheit des Volkes. Irgendwelche Aussagen bürgerlich. Ideologen über abstrakte Freiheit und Gleichheit ohne Rücksicht auf die Natur der Produktion. Beziehungen, die Klassenzusammensetzung der Bevölkerung und das tatsächliche Kräfteverhältnis im Klassenkampf sind eine Täuschung der Werktätigen. Bursch. Staatlich-in der formalen Anerkennung der universellen Freiheit und Gleichheit deckt sich faktisch. Unfreiheit und Wirtschaft Ungleichheit der überwiegenden Mehrheit der Mitglieder des Kapitalisten. Gesellschaft und die Diktatur der Bourgeoisie.

Die Bourgeoisie unterteilt die Rechte des Einzelnen in Menschen- und Bürgerrechte. Das Individuum betrachtet im Zusammenhang mit dem sogenannten. Zivilgesellschaft bezeichnet eine Person und dasselbe Individuum, das politisch lebt und handelt. Sphäre, ruft einen Bürger. Diese Aufteilung der Rechte des Einzelnen ist antagonistisch bedingt. die Natur des Kapitalisten Gesellschaft und das Wesen des Bürgertums. staat-va, der nicht die Interessen der Gesellschaft als Ganzes, sondern nur des Egoismus vertritt und schützt. Interessen einer Minderheit seiner Mitglieder - der Bourgeoisie. Modern Bourgeois politisch Persönlichkeiten und Theoretiker sprechen heuchlerisch über die Heiligkeit und Unantastbarkeit der Menschenrechte und Freiheiten. Es wird bewusst vertuscht, dass der Zweck des Kapitalisten. Produktion ist nicht die Befriedigung der materiellen und kulturellen Bedürfnisse des Menschen, sondern die Gewinnung kapitalistischer. angekommen. Die breit organisierte Kampagne gegen die Rechte und Freiheiten, die die arbeitende Bevölkerung über viele Jahre erkämpft hat, bleibt im Schatten. Der Begriff „D.“ Imperialisten bezeichnen die Vorherrschaft des Imperialismus in der internationalen Welt. Arena, die sich gegen Völker richtet, die wirklich frei sind oder aus sozialer und kolonialer Sklaverei befreit sind.

Bursch. D. in verschiedenen Ländern und in verschiedenen historischen. Die einzelnen Phasen haben einen unterschiedlichen Entwicklungsstand. Freier Wettbewerb entspricht in der Regel D. im Politischen. das Leben der Gesellschaft und des Kapitalisten. Monopole - zum Politischen. Reaktionen auf allen Zeilen. Während der Zeit des Monopols Der Kapitalismus verschärft die Klassenwidersprüche (siehe Imperialismus). Die Arbeiterklasse vereint alle Demokraten Kräfte, to-rye gegen antidemokratisch. Tendenzen des Kapitalismus. „Die eingeschränkte Demokratie und die begrenzte soziale Sicherheit, die die Arbeiter im Kapitalismus haben, wurden als Ergebnis vieler Jahre harter Kämpfe erreicht und aufrechterhalten“ (Foster W., Die Überlegenheit des Weltsozialismus gegenüber dem Weltkapitalismus, siehe „Um dem politischen Selbst zu helfen -Bildung“, 1958, Nr. 8, S. 66). Die Bourgeoisie sieht in der Entwicklung von Wahnvorstellungen eine Gefahr und versucht, diese durch die Einflößung und Verwendung von Fakten zunichtezumachen. Minderheitenprivilegien und vor allem solche wie Reichtum, bürgerlich. Bildung, Verbindungen sowie eine direkte Ablehnung des D. Die Arbeiterklasse kann den Herrschaftsformen der Bourgeoisie nicht gleichgültig gegenüberstehen. Der Kampf für die Errichtung, Erhaltung und Ausweitung der Demokratie im Kapitalismus Länder hat einen enormen Einfluss auf den Fortschritt und den Ausgang des gesamten Klassenkampfes der arbeitenden Massen. Das Ergebnis des Kampfes in der Moderne Die Ära hängt vom Gleichgewicht der Klassenkräfte im Kapitalisten ab. Länder, auf einem Schnitt von Kreaturen. Einfluss wird durch das Wachstum der Macht des Weltsozialisten ausgeübt. Systeme und der Aufstieg der Nationalfreiheit. Bewegung.

Bursch. D., ein großer Historiker. Fortschritt im Vergleich zur Fehde. Staat ist dennoch „ein Paradies für die Reichen, eine Falle und Betrug für die Ausgebeuteten, für die Armen“ (W. I. Lenin, Soch., 4. Aufl., Bd. 28, S. 222). Die sozialistische Revolution verändert das Klassenwesen und den Inhalt der Demokratie radikal und verlagert den Schwerpunkt von der formellen Anerkennung von Rechten und Freiheiten auf die faktische. ihre Machbarkeit (Garantien von D.) und erweitert die Demokratie nicht nur auf den Bereich des Politischen. Leben, sondern auch in allen anderen Bereichen der Gesellschaft. Leben. Im Kapitalismus wird D. ausschließlich im Politischen ausgeübt. Region und reduziert sich hauptsächlich auf die Demokratie der Wahlen zu Parlamenten und Kommunalverwaltungen. Sozialistisch die Revolution stellt die Gleichheit aller Arbeiter her, zerstört, nat. und Rassenunterdrückung, verkündet das Recht auf und Ruhe, Gewissensfreiheit im Sinne von Religionsfreiheit und Antireligion. Propaganda schafft Bedingungen für die freie Tätigkeit zahlreicher Menschen. Gesellschaften. Arbeitnehmerorganisationen – Parteien, Gewerkschaften und andere freiwillige Vereinigungen. All dies bedeutet eine beispiellose Ausweitung von D. für die arbeitende Bevölkerung. Unter der Diktatur des Proletariats demokratisch Rechte und Freiheiten sind real und garantiert. Der Inhalt des Sozialistischen D. zeichnet sich durch die ständige und entschlossene Beteiligung der breitesten Massen der Bevölkerung des Landes am politischen Geschehen aus. Leben, in der Verwaltung des Staates, die Gleichheit der Bürger und ihre reale Chance, demokratische zu genießen. Rechte und Freiheiten: Meinungsfreiheit, Pressefreiheit, Kundgebungen und Versammlungen, Märsche und Demonstrationen, aktive und passive Wahlen. Recht, unabhängig vom Geschlecht, nat. und Rassenidentität.

Organisation und Aktivitäten des Sozialisten. staatlich, kommunistisch. Die Parteien und anderen Arbeitervereinigungen, die Teil des Systems der Diktatur des Proletariats sind, basieren auf den Prinzipien des demokratischen Zentralismus.

Die Arbeiterklasse kann ihre Diktatur nur auf der Grundlage des Demokratischen ausüben werde präsentieren. Institutionen des Neuen überlegener Typ. Die Klassiker des Marxismus gaben einen tiefen Einblick in diese. Institutionen, die 1871 von der Pariser Kommune geschaffen wurden. eine Art Parlamentarier, „müssen selbst arbeiten, ihre eigenen Gesetze durchführen, selbst kontrollieren, was im Leben passiert, sie selbst müssen ihren Wählern direkt antworten“ (ebd., Bd. 25, S. 396).

Ein notwendiges Zeichen und obligatorisch. Zustand des Sozialisten D. in der Übergangszeit vom Kapitalismus zum Sozialismus ist die Unterdrückung des Widerstands der Ausbeuter, dessen Ausmaß und Form in verschiedenen Ländern und auf verschiedenen Stadien ihrer Entwicklung unterschiedlich sind und von Ch. abhängen. arr. aus der Stärke des Widerstandes der gestürzten Klassen. Daher die Vielfalt der Unterdrückungsmethoden. Darüber hinaus kann keine davon absolut sein. In der UdSSR verloren die Ausbeuter während des Übergangs zum Sozialismus ihre Wählerschaft. Rechte. Mit der Schaffung des Sozialisten Gesellschaften. Aufbau der Eulen. Der Staat wurde an die allgemeine Wählerschaft übergeben. Gesetz. Lenin sah das im künftigen Sozialismus voraus. Revolutionen werden nicht unbedingt die Entbehrung der Bourgeoisie politisch zur Folge haben. Rechte. In der Volksrepublik China und anderen Ländern. Die Demokratie kam zurecht, ohne der Bourgeoisie ihre Wähler zu entziehen. Rechte, mit Ausnahme des Teils davon, der der neuen Regierung bewaffneten Widerstand leistete.

Sozialistischer Mann. Die Gesellschaft ist voll von Bauernhöfen. das Leben der Gesellschaft. Er ist im Bereich der Produktion und Verteilung von Reichtum DOS tätig. Rechte: das Recht auf Arbeit, Ruhe, Sicherheit im Alter, bei Krankheit und Behinderung, das Recht auf persönliches Eigentum, das Recht, es zu erben. Sozialistisch Bundesstaat, wobei diesen sozioökonomischen Aspekten große Bedeutung beigemessen wird. Rechte mindern in keiner Weise die Rolle und Bedeutung der Freiheiten der Bürger in anderen Lebensbereichen. Bursch. und rechtssozialistisch Die Autoren kontrastieren das sozioökonomische. die Rechte und die materielle Sicherheit der Bürger des Sozialismus. Zustand ihrer politischen. Freiheit. Viele von ihnen betrachten die Vereinigten Staaten, England und einige andere als kapitalistisch. Standardpolitik des Landes. D. Zum Beispiel G. Stassen im Buch. „Der Mensch wurde geboren, um frei zu sein“ (N. Stassen, Der Mensch sollte frei sein, 1951) stellt die USA und England als politische Bastionen dar. Freiheit der Bürger. Apropos Meinungs-, Presse-, Persönlichkeits- und Bürgerfreiheit. Politiker und Wissenschaftler schweigen über Freiheiten wie die Freiheit des Volkes von Ausbeutung, die Freiheit der Arbeiter von der Wirtschaft. Krisen, Arbeitslosigkeit und Armut. Solche Freiheiten gibt es im Kapitalismus nicht. Länder. Diese Freiheiten sind charakteristisch für den Sozialisten. Gesellschaft.

Sozialistisch D., das ein welthistorisches ist. Fortschritt im Vergleich zum Bürgerlichen. staatlich und bürgerlich. D. vertritt die volle Macht und die vollen Rechte der Werktätigen, an deren Spitze die Arbeiterklasse steht. Sie ist anders. Friedlichkeit. Es ist gegen den Imperialismus Kriege betrachten sie als das schwerste Verbrechen. „Ein imperialistischer Krieg“, schrieb W. I. Lenin, „ist, so könnte man sagen, eine dreifache Demokratie (a – jeder Krieg ersetzt „Rechte“ durch Gewalt; b – es gibt eine Verleugnung der Demokratie im Allgemeinen; c – ein imperialistischer Krieg ist völlig gleichwertig Republiken mit Monarchien), aber das Erwachen und Anwachsen des sozialistischen Aufstands gegen den Imperialismus sind untrennbar mit dem Anwachsen des demokratischen Widerstands und der Empörung verbunden“ (Soch., 4. Aufl., Bd. 23, S. 13).

Bursch. D. schließt erstens das Internationale nicht aus. kapitalistische Politik. Monopole, für die der „Kalte Krieg“ charakteristisch ist, Vorbereitung auf einen Weltkrieg, Militär. Abenteuer, beispiellose national-koloniale Unterdrückung, Strangulation und Raub der schwachen Länder durch den „fortgeschrittenen“ Kapitalisten. Befugnisse; zweitens wird kapitalistisch verwendet. Monopole gegen die arbeitenden Massen, die dafür kämpfen Unter dem Schutz von D. Bourgeois. Staaten führen gesetzgeberische, administrative, polizeiliche und gerichtliche Maßnahmen durch, die sich gegen die Bewegung von Friedensbefürwortern und fortschrittlichen Organisationen richten, die die Vorbereitungen für einen neuen Weltkrieg aufdecken und sich für das Verbot von Atom- und Wasserstoffwaffen einsetzen. Der Kampf der Menschen Der Kampf der Massen für Demokratie, Rechte und Freiheiten ist untrennbar mit dem Kampf für Frieden verbunden.

Sozialistisch Die Demokratie durchläuft in ihrer Entwicklung eine Übergangsperiode vom Kapitalismus zum Sozialismus, eine Periode des Sozialismus und einen allmählichen Übergang vom Sozialismus zum Kommunismus. Die Regelmäßigkeit seiner Entwicklung ist die Erweiterung und Stärkung, das Wachstum der materiellen Möglichkeiten und Garantien der Demokratie sowie jener Freiheiten und Rechte, die aus der Macht des Volkes stammen.

Der 21. Parteitag der KPdSU (1959) stellte fest, dass die Zeit des umfassenden Aufbaus des Kommunismus in der UdSSR durch die umfassende Entfaltung des Sozialismus gekennzeichnet war. D., unter Einbeziehung der breitesten Bevölkerungsschichten aller Gesellschaften. Angelegenheiten, die die Rolle der Gesellschaften stärken. Organisationen in allen Bereichen der Staaten., Bauernhöfe. und kulturelles Leben des Landes, der allmähliche Transfer von Gesellschaften. Organisationen einer Reihe von Staaten. Funktionen, Stärkung der demokratischen Garantien. Freiheiten und Menschenrechte.

Der Marxismus-Leninismus geht davon aus, dass D. als politischer. Die Institution wird im Kommunismus mit der gleichen Unvermeidlichkeit absterben wie der Staat, „die Funktionen der öffentlichen Verwaltung werden ihren politischen Charakter verlieren und sich in eine direkte öffentliche Verwaltung der Angelegenheiten der Gesellschaft verwandeln“ (Chruschtschow N. S., „Über die Kontrollzahlen für die Entwicklung“) nationale Wirtschaft UdSSR für 1959-1965, 1959, S. 119), aber die Prinzipien von D. werden nicht verschwinden, sondern verändert. Durchführung von Gesellschaften. Funktionen, die im Kommunismus erhalten bleiben (geplante und organisierte Arbeitsverteilung, Regelung der Arbeitszeit usw.), werden auf der Grundlage der Selbstverwaltung der arbeitenden Massen durchgeführt. In Gesellschaften. In Organisationen der Werktätigen wird die volle D. der Hauptbeginn ihrer selbständigen Tätigkeit sein. Lenin hat das im Kommunisten geschrieben Die Gesellschaft werde „eine wirklich vollständige Demokratie sein, die zur Gewohnheit wird und daher ausstirbt ... Vollständige Demokratie bedeutet keine Demokratie. Das ist nicht so, sondern die Wahrheit!“ („Marxismus über den Staat“, 1958, S. 55).

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Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOKRATIE

DEMOKRATIE (von griechisch δημοκρατία – Demokratie) ist eine Staatsform, bei der die Mehrheit der Bevölkerung im Interesse der Mehrheit und mit Hilfe der Mehrheit regiert wird. Zum ersten Mal wurde ein demokratisches Staatssystem eingeführt Antikes Griechenland in Athen unter Solon (7. Jahrhundert v. Chr.) und von Kleisthenes (. 6. Jahrhundert v. Chr.) in seiner „repräsentativen Regierung“ – dem Rat der Fünfhundert – entwickelt. Der Begriff „Demokratie“ selbst wurde später, etwa ab der Mitte, als Bezeichnung für die Regierungsform verwendet, die in Athen existierte. 5. Jh. Ursprünglich „Isonomie“ (Ισονομία – Gleichheit aller vor dem Gesetz) und damit verbundene „Isegorie“ (?σηγορία – das Recht aller Bürger, in der Volksversammlung zu sprechen und eine Stimme abzugeben), „Isokratie“ (?σοκρατία – Autonomie) wurden ursprünglich verwendet. Antike Autoren (Platon, Aristoteles, Herodot) betrachteten diese Regierungsform als ein Polis-Gerät, in dem nur freie Bürger-Eingeborene Vollständigkeit und Gleichheit der Rechte haben. Meteki (halbbürgerliche Siedler) waren in ihren Rechten erheblich eingeschränkt, und Sklaven hatten überhaupt keine Rechte.

Die demokratischen Freiheiten der Neuzeit sind viel umfassender als die Freiheiten der alten, auf Sklaverei basierenden Republik, da sie zu einem formellen Recht aller werden und nicht zum Privileg einiger weniger. Die besondere Entwicklung der Rechtsstaatlichkeit aller Bürger, Staaten und öffentliche Organisationen Das Konzept der Demokratie wurde von A. de Tocqueville, dem einflussreichsten in der modernen gesellschaftspolitischen Forschung, übernommen. Tocqueville verstand unter „Demokratie“ nicht nur eine bestimmte Organisationsform der Gesellschaft. Seiner Meinung nach ist dies auch ein Prozess, der in der Gesellschaft stattfindet. Tocqueville warnte als erster vor der Gefahr der Kombination von formaler Gleichheit und absoluter Macht – dem „demokratischen Despotismus“.

Die philosophische Grundlage der Demokratie ist das Verhältnis von Freiheit und Gleichheit als gesellschaftspolitischen Werten, deren reale Verkörperung im jeweiligen Staat erfolgt staatliche Einrichtungen Demokratie – direkt oder repräsentativ. Letzteres ist heute am gebräuchlichsten in der Form eines Rechtsstaates mit seiner obersten Gewalt, die sich jedoch nicht auf die untrennbaren und unveräußerlichen Rechte des Einzelnen erstreckt. Die Garantie individueller Rechte in einem solchen Staat ist die Gewaltenteilung – Legislative, Exekutive und Judikative, die Dezentralisierung der Macht im sozioökonomischen und kulturelle Sphären(die Theorie der „institutionellen Infrastruktur“ der Behörden). Gleichzeitig übernehmen demokratische Vereinigungen – zivile und politische – den Schutz der Rechte der Bürger. Sie werden zu Vermittlern zwischen der Zentralregierung und verschiedenen Bereichen der Gesellschaft, vertreten deren Interessen und verteidigen das unveräußerliche Recht der Bürger auf Unabhängigkeit und freie Initiative, das dem Gesetz untergeordnet ist. Pressefreiheit und Schwurgerichtsverfahren dienen auch der Verwirklichung der Menschenrechte in der Gesellschaft.

Nach Ansicht der Demokratietheoretiker des 20. Jahrhunderts. (zum Beispiel an I. Schumpeter und W. Rostow), liberal wie Respekt vor dem Einzelnen und der Gleichheit aller Menschen, Meinungs- und Pressefreiheit, Gewissensfreiheit usw., der beste Weg wird gerade dadurch gewährleistet, dass die Beteiligung der Massen erhöht wird politisches Leben. R. Dahl und C. Lindblom führen mit Hilfe der „Polyarchie“ eine realistischere Analyse bestehender demokratischer Systeme durch und lassen abstrakte demokratische Ideale außer Acht. Die wirkliche Verkörperung der Demokratie wird durch das Progressive erheblich behindert moderne Gesellschaft die Konzentration der wirtschaftlichen Macht in den Händen der „herrschenden Elite“, die oligarchische Macht und Politik schafft und sich oft von der Demokratie in eine Kleptokratie verwandelt.

Lit.: Dahl R. Einführung in die Demokratietheorie. M., 1991; Leipmrt A. Demokratie in Mehrkomponentengesellschaften. M 1997; Novgorodtsev P. I. Die Krise des modernen Rechtsbewusstseins. M., 1909; Politikwissenschaft: neue Richtungen. M., 1999; Tocqueville A. De. Demokratie in Amerika. M 1992; Schumpeter I. Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie. M 1995; Halt P. R. Governing the Economy: Die Politik veralteter Interventionen in Großbritannien und Frankreich. Cambr., 1986: Huffman G. Staat, Macht und Demokratie. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n der Autonomie des Demokratischen Staates. Cambr., 1981. Eine umfassende Enzyklopädie der Aphorismen

Es erscheint logisch, darüber zu sprechen, in welchem ​​Zustand wir am freisten sein könnten. Man geht heute davon aus, dass Demokratie das Ideal eines freien Staates ist, in dem die Bürger das Recht haben, über ihre Zukunft selbst zu entscheiden. Allerdings galt die Demokratie nicht immer als ideales (naja, oder zumindest gutes) politisches System. Das demokratische System, insbesondere das moderne, weist Mängel auf, die in in gewissem Sinne Machen Sie es zu einer Quelle der Unfreiheit.

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alte Demokratie

Wie ich bereits erwähnt habe, war die soziale Struktur in griechischen Städten wie in allen kleinen Staatsformationen oft entweder demokratisch oder stark von der Meinung der Bevölkerung abhängig. Dennoch herrschte weithin die Auffassung vor, dass die Demokratie möglicherweise die schlechteste Regierungsform sei.

Dies hat mehrere Gründe. Zunächst einmal Vertreter der intellektuelle Elite eine Gesellschaft, die natürlich dank der Verfügbarkeit von Geld und Zeit für die Ausbildung entstanden ist, das heißt, sie war gleichzeitig auch die politische, militärische und wirtschaftliche Elite. Zweitens besteht das uralte Problem der Mehrheitsdemokratie darin, dass die Mehrheit die Meinungen der Minderheit ignorieren und unterdrücken kann. Dementsprechend könnten die ungebildeten Massen der Bevölkerung die gebildete Minderheit verdrängen. Schließlich erlag die ungebildete Bevölkerung oft dem Einfluss von Demagogen, die Wohlergehen für alle versprachen, ihre Versprechen aber nicht unbedingt einhielten.

Darüber hinaus ist es auch erwähnenswert, dass Demokratien bei der Entscheidungsfindung langsam sein können, weil sie, um zu funktionieren, Diskussionen erfordern, an denen eine große Anzahl von Menschen beteiligt ist. Und diese Diskussion lenkt die Menschen von anderen Aktivitäten ab. Aus diesem Grund handelte es sich bei Demokratien in der Regel um Sklavenhaltergemeinschaften, in denen unpolitische Aktivitäten auf Sklaven verlagert wurden.

In dieser Hinsicht bevorzugten Philosophen in ihren Theorien aristokratische oder monarchische Strukturen, da die Herrscher dann gut gebildet, edel und gebildet wären und wüssten, wie sie die Gesellschaft am besten verwalten könnten. Allerdings werden die Folgen einer Korruption der Machthaber in diesem Fall noch gefährlicher sein. Daher glaubte man, dass Demokratie die schlechteste Regierungsform sei, da demokratische Gesellschaften aus den oben genannten Gründen nicht zu großem Gutem fähig sind, ihr Vorteil aber gleichzeitig darin besteht, dass sie nicht in der Lage sind, großes Böses zu tun.

Und dieses Vorurteil gegenüber der Demokratie hielt sehr lange an. lange Zeit, bis erstens die intellektuellen, politischen, wirtschaftlichen und militärischen Eliten endgültig gespalten waren, zweitens die Idee der Gleichheit aller Menschen entstand und drittens das Volk als Machtquelle wahrgenommen wurde. Zusammengenommen führten diese drei Veränderungen zu einem radikalen Wandel in der Wahrnehmung der Demokratie und machten sie zu einer wünschenswerten Regierungsform. Denn wenn die Macht vom Volk ausgeht, dann ist es logisch, dass das Volk den Staat regiert.

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moderne Demokratie

Allerdings unterscheidet sich die moderne Demokratie stark von der alten Demokratie. Der Hauptunterschied besteht darin, dass die Demokratie in der griechischen Politik direkt war: Jeder, der das Wahlrecht hatte, versammelte sich auf dem Platz und beteiligte sich an der Diskussion und Abstimmung. Die moderne Demokratie ist repräsentativ, vermittelt. Die Griechen würden ein solches Gerät lieber als Aristokratie bezeichnen, obwohl das Volk scheinbar Einfluss auf die Macht hat und jeder Bürger technisch gesehen einer der Herrscher werden kann.

Die Tatsache, dass wir es nach dem Gesetz tun können, bedeutet jedoch keineswegs, dass wir es wirklich tun können, denn unsere Möglichkeiten werden nicht nur durch das Gesetz, sondern auch durch die uns zur Verfügung stehenden Mittel bestimmt. Die Wahl ins Parlament erfordert viel Aufwand, Zeit und Geld, das sich die meisten Menschen nicht leisten können. Darüber hinaus sind in der Regel auch bestimmte juristische, soziologische und politikwissenschaftliche Kenntnisse erforderlich, deren Erwerb sich viele Menschen ebenfalls nicht leisten können. Schließlich erfordert eine politische Karriere auch Verbindungen.

Daher ist das Phänomen mittlerweile weit verbreitet, dass die politische Elite des Landes aus Absolventen einer Universität oder sogar einer Fakultät besteht, denn dort konzentrieren sich reiche und einflussreiche Menschen, die neben ihrer Ausbildung auch nützliche Kenntnisse erlangen Verbindungen. Und in der Regel handelt es sich bei diesen Absolventen um Kinder aus wohlhabenden Familien, deren Eltern am selben Ort studiert und auch am politischen Leben teilgenommen haben. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass sich nur die Mitglieder dieser Familien eine ausreichend gute Ausbildung leisten können, um diese Fakultäten zu besuchen, und über genügend Geld verfügen, um die Ausbildung dort zu finanzieren.

Erschwerend kommt hinzu, dass auch die Wirtschaftselite relativ unverändert bleibt. Beispielsweise zeigte eine aktuelle Studie in Florenz, dass die reichsten Familien der Stadt im 21. Jahrhundert dieselben Familien sind, die vor fünfhundert Jahren die reichsten waren.

Das heißt, durch die Verschmelzung politischer und wirtschaftlicher Eliten sowie durch das politische System selbst entsteht ein geschlossener Adelskreis, dessen Mitglieder an der Regierung beteiligt sind. Menschen aus diesem Kreis werden je nach politischen Vorlieben in Parteien eingeteilt, bleiben aber gleichzeitig Freunde. Die Ideologie kann sie nicht trennen, da ihre eigene Position nicht von der von ihnen verfolgten Politik abhängt. Den Wählern hingegen wird eine Wahl geboten, die eigentlich illusorisch ist, da wir nicht selbst entscheiden politische Elite, und wählen Sie nur den Teil der bestehenden Elite aus, der in naher Zukunft mehr Macht haben wird.

Daher unterscheiden sich diese Parteien im Wesentlichen nicht wesentlich voneinander. Ihre eigentliche Aufgabe besteht nicht darin, gesellschaftliche Veränderungen herbeizuführen, sondern den Status quo aufrechtzuerhalten. Jeder zu radikale Vorschlag kann entweder den Zorn der Bevölkerung oder den Zorn der Lobbyisten hervorrufen. Die Parteien streben danach, Programme zu schaffen, die den größten Teil der Bevölkerung zufriedenstellen.

Hier taucht erneut eines der Urprobleme der Demokratie auf – die Diktatur der Mehrheit. Da die Parteien ihre Programme unter Berücksichtigung der Wünsche der Mehrheit ausarbeiten, werden sie nahezu identisch und entmannt gegründet, mit sehr geringfügigen Änderungen, die den einen oder anderen Teil der Bevölkerung ansprechen. Tatsächlich behindert also die Mehrheit bzw. die mehrheitsorientierte Demokratie selbst den gesellschaftlichen Wandel in modernen demokratischen Gemeinschaften. Da ungewöhnliche, innovative Ideen von der Bevölkerung mit Vorsicht wahrgenommen werden, trauen sich Politiker in der Regel nicht einmal, sie zu äußern, da dies zu einer Wahlniederlage führen kann.

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All das bedeutet nicht, dass die Demokratie an sich schlecht ist. Vielmehr ist es alles andere als perfekt. Es kann jedoch verbessert werden. Und dafür ist es notwendig, die von mir genannten Probleme zu überwinden: die Repräsentativität der Demokratie, die zur Entfernung des Volkes aus der Regierung und zur Konzentration der Macht in den Händen einer schmalen Schicht der Gesellschaft führt, und die Diktatur der Mehrheit , was einerseits wesentliche gesellschaftliche Veränderungen verhindert und andererseits den Willen von Minderheiten unterdrückt. Dazu braucht ein demokratisches System solche Mechanismen zur Einbindung der Menschen politische Aktivität Das würde es ihnen ermöglichen, unabhängig von Herkunft, Bildung, sozialem Status und früheren Verdiensten oder Sünden daran teilzunehmen und jede Ebene in der Machthierarchie zu erreichen.

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Anweisung

Demokratie kann direkt oder indirekt sein. Im ersten Fall wird die Regierung des Staates direkt von seinen Bürgern ausgeübt. Im zweiten Fall wird das Land von Abgeordneten regiert, denen die Bevölkerung diese Befugnisse delegiert. In diesem Fall liegt die Regierung im Namen des Volkes.

Demokratie hat ihre bestimmenden Merkmale. Basic charakteristisches Merkmal Das demokratische System ist die Freiheit des Menschen, die in den Rang eines Gesetzes erhoben wird. Das heißt, die Wirkung eines von den Behörden angenommenen normativen Rechtsakts und Dokuments sollte diese Freiheit nicht einschränken oder verletzen.

Demokratie bedeutet, dass die Macht nicht in einer Hand konzentriert sein sollte. Daher hat die Macht unterschiedliche Ebenen – regional und lokal. Sie stehen im direkten Kontakt mit der Bevölkerung und sind aufgerufen, deren Wünsche und Bestrebungen in ihrem Handeln zu berücksichtigen und sich von ihnen leiten zu lassen. Jeder in diesem Gebiet lebende Bürger hat das Recht, direkt mit Regierungsbeamten zu interagieren.

Die Vollständigkeit der Interaktion zwischen Bürgern und Behörden wird weder durch religiöse oder ideologische Ansichten noch durch die nationale Identität eingeschränkt. Eine demokratische Gesellschaft und ein demokratischer Staat gehen davon aus, dass alle seine Mitglieder und Bürger gleich sind. In einem solchen Land und einer solchen Gesellschaft hat jeder die freie Meinungsäußerung und die Möglichkeit, religiöse, öffentliche oder politische Organisationen zu gründen und sich daran zu beteiligen.

Das Volk hat das Recht, seine Meinung durch Referenden zu äußern und die Behörden und das Staatsoberhaupt frei zu wählen. Das ist nicht nur richtig, sondern Bürgerpflicht. Die Beteiligung der Bevölkerung, die ein Konglomerat von Menschen mit unterschiedlichen religiösen Ansichten und unterschiedlichen Mentalitäten ist, an den Wahlen ermöglicht es allen Bevölkerungsgruppen, ihre Chance auf die Regierung des Landes wahrzunehmen. Dadurch ist es möglich, die Meinungen und Bedürfnisse aller Bürger zu berücksichtigen.

Demokratie ist die Variante der Staatsstruktur, in der es möglich ist, einen Konsens zwischen allen den Staat vertretenden Schichten und öffentlichen Verbänden zu erreichen.

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Die totalitäre Demokratie wird auch Imitationsdemokratie genannt, da in diesem politischen Regime die Macht des Volkes nur deklariert wird, in Wirklichkeit aber normale Bürger nicht oder nur minimal an der Regierung teilnehmen.

Totalitarismus und seine Zeichen

Die totalitäre Demokratie ist eine der Formen des Totalitarismus, behält aber gleichzeitig äußerlich die Merkmale eines demokratischen Systems bei: die Ablösung des Staatsoberhauptes, die Wahl von Regierungsorganen, das allgemeine Wahlrecht usw.

Totalitarismus ist ein solches Regierungssystem, das die Errichtung einer totalen Kontrolle über alle Aspekte der Gesellschaft im Allgemeinen und jede Person im Besonderen beinhaltet. Gleichzeitig reguliert der Staat gewaltsam das Leben aller Mitglieder der Gesellschaft und entzieht ihnen vollständig das Recht auf Unabhängigkeit nicht nur im Handeln, sondern auch im Denken.

Die Hauptmerkmale des Totalitarismus: die Existenz einer einzigen Staatsideologie, die von allen Einwohnern des Landes unterstützt werden muss; strenge Zensur; staatliche Kontrolle über Massenmedien; Die Beziehungen im Land basieren auf folgender Position: „Nur was von den Behörden anerkannt ist, ist erlaubt, alles andere ist verboten“; Es wird eine polizeiliche Kontrolle über die gesamte Gesellschaft durchgeführt, um Dissidenten zu identifizieren. Bürokratie in allen Lebensbereichen.

Im Totalitarismus ist die Grenze zwischen Staat und Gesellschaft faktisch aufgehoben, da alles kontrolliert und streng reguliert wird. Der Umfang des Privatlebens eines Menschen ist sehr begrenzt.

Totalitäre Demokratie in der Geschichte

Die Gründe für die Entstehung der totalitären Demokratie sind immer noch umstritten. Solche Systeme entstehen in der Regel nach einer starken Etablierung der Demokratie in Ländern mit einem autoritären oder totalitären Regime: einem politischen Putsch, einer Revolution usw. Meist ist die Bevölkerung in diesen Fällen noch nicht politisch kompetent genug, was von den an die Macht gekommenen Menschen oft missbraucht wird. Obwohl die Behörden durch Volksabstimmung gewählt werden, sind die Ergebnisse dieser Wahlen immer im Voraus vorhersehbar. Darüber hinaus wird diese Stabilität größtenteils nicht durch direkten Betrug gewährleistet. Verwaltungsressourcen, Kontrolle der Medien, öffentliche Organisationen, Wirtschaft und Investitionen – das sind die Instrumente, die die herrschende Elite in einem System wie einer totalitären Demokratie einsetzt.

Ein markantes Beispiel für ein solches politisches System in der Geschichte ist die Staatsstruktur der UdSSR. Trotz der Verkündung der Verfassung und der Erklärung der allgemeinen Gleichheit wurde das Land tatsächlich von den höchsten Rängen der Kommunistischen Partei geführt. Das politische System in der Sowjetunion wird im Buch des berühmten französischen humanistischen Philosophen Raymond Aron „Demokratie und Totalitarismus“ ausführlich analysiert.

Der Begriff „Demokratie“ tauchte im antiken Griechenland auf und bedeutet wörtlich „Macht des Volkes“. Demokratie (demos – Volk, kratos – Macht; griechisch) ist Demokratie oder die Herrschaft des Volkes.

In vielerlei Hinsicht die Griechen Staatssystem schulden ihre eigene Weisheit. Wenn moderne Herrscher so weise und patriotisch waren wie die Herrscher und Kommandeure des antiken Athens oder Spartas, jederzeit bereit, sich für das Wohl des Staates zu opfern (wie der spartanische König Leonidas im Krieg mit den Persern), dann I Ich bin mehr als sicher, dass wir nicht schlechter leben würden als die Griechen.

In der Antike spielten im Allgemeinen Patriotismus und ein nüchterner Geist die führende Rolle im Leben eines jeden angesehenen Bürgers, die zweieinhalb Jahrtausende später durch die Gier nach Geld und die Priorität gewinnbringender persönlicher Bekanntschaften ersetzt wurden .

Ja, natürlich nutzten viele Griechen gute Verbindungen, um ihre Karriere aufzubauen (das kann man einem Menschen nicht nehmen), aber ich bin mir sicher, dass es größtenteils völlig anders aussah.

Das Wesen des Systems der Wahl von Volksabgeordneten oder der Stimmabgabe hat sich nicht wesentlich geändert, abgesehen von der Tatsache, dass die alten Griechen den Gewinner manchmal anhand des Lärms der Menge ermittelten, die denjenigen begrüßte, der auf die Plattform kam. Mittlerweile wird diese Methode in zahlreichen Quizshows häufig verwendet. Die Herrscher stammten meist aus aristokratischen Kreisen, doch der Herrscher konnte durchaus aus dem Volk kommen.

Jedes Jahr fanden Wahlen statt. So konnte niemand fest an der Macht Fuß fassen und das Volk konnte den Herrscher, den es nicht mochte, legal wechseln, was im modernen Russland so fehlt. Sogar wenn

Dem Herrscher gelang es, durch zahlreiche Siege auf den Schlachtfeldern oder durch die Herrschaft selbst das Vertrauen der Bevölkerung zu gewinnen, er wurde bedroht

Exil, egal wie lächerlich es klingen mag. Die Griechen schätzten ihre Demokratie zu sehr und waren zeitweise zu misstrauisch.

Es ist unwahrscheinlich, dass wir vollständig verstehen können, worauf die antike griechische Demokratie basierte. Wenn man sich der Weisheit der Vorfahren beugt, kann man nicht umhin zu wiederholen, dass ein idealer Staat nur ein Staat sein kann, in dem der Mächtige an der Macht ist, für den das Wohlergehen der Menschen, die ihm die Macht anvertraut haben, viel mehr bedeutet als ihre eigenen. Das ist die Liebe zum Vaterland, die vielen von uns besonders in dieser Zeit fehlt und die unseren Auserwählten an der Spitze der Macht so sehr fehlt.

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