Das Hauptgebäude der Eremitage – ii. Ägyptisches Museum Kairo – Schatzkammer der antiken Geschichte Aktuelle Situation und Geschichte des Kairoer Museums

Ägyptisches Museum in Kairo (Kairo, Ägypten) – Ausstellungen, Öffnungszeiten, Adresse, Telefonnummern, offizielle Website.

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Als einer der interessantesten Orte in Kairo gilt das Ägyptische Museum am Tahrir-Platz. Es gibt eine riesige Sammlung ägyptischer Antiquitäten von großem Interesse. Es ist sehr schwierig, mehr als 150.000 Exponate an einem Tag zu sehen, aber es ist einen Versuch wert. Das Gebäude des Ägyptischen Museums ist übrigens auch alles andere als klein und verfügt über mehr als 100 Räume.

Im Jahr 1835 war die Regierung des Landes gezwungen, den Ägyptischen Antiquitätendienst einzurichten, da die Plünderung der Pharaonengräber zu dieser Zeit ein beispielloses Ausmaß erreichte. Viele Einheimische lebten ausschließlich vom Schwarzmarkthandel mit Antiquitäten. Archäologen konnten oft nichts tun, weil Räuber alle neuen Ausgrabungen aufmerksam beobachteten. Darüber hinaus konnten wertvolle Exponate frei aus dem Land exportiert werden, da kein offizielles Exportverbot bestand.

Dieser Notfall schockierte den französischen Wissenschaftler Auguste Mariette. Im Jahr 1850 kam er nach Kairo mit dem einzigen Ziel, der Plünderung historischer Werte mit allen Mitteln Einhalt zu gebieten. Es gelang ihm, das Ägyptische Museum in Bulak zu errichten, das dann nach Gizeh verlegt wurde. Mariette war seinem Beruf und Ägypten so ergeben, dass er sogar in diesem Land starb. Im Jahr 1902 wurden alle Exponate des Museums nach Kairo in ein vom Architekten Marcel Dunon erbautes Gebäude verlegt. Im Innenhof des Museums steht ein Denkmal für den berühmten Ägyptologen und seine Asche ist in einem Granitsarkophag eingeschlossen.

Um die ägyptischen Altertümer zu bewahren, lehnte der französische Wissenschaftler Auguste Mariette einen hochbezahlten Job im Louvre ab und ging nach Kairo.

Heute beherbergt das Ägyptische Museum einzigartige Exponate, die etwa fünftausend Jahre alt sind. Hier können Besucher elf Mumien von Pharaonen, Sarkophage, Kunst- und Haushaltsgegenstände und viele andere Dinge aus dem Leben der alten Ägypter sehen. Ohne Zweifel verdienen alle Ausstellungen besondere Aufmerksamkeit. Aber es gibt natürlich auch solche, die bei Besuchern besonders beliebt sind. Von großem Interesse ist das 1922 gefundene Grab von Tutanchamun. Das Begräbnis von Tutanchamun war das einzige, das nicht unter den Händen der Räuber litt. Archäologen haben viele wertvolle Dinge und Schätze gefunden, die dem Pharao gehörten. Viele davon sind heute im Ägyptischen Museum zu sehen. Hier lagern beispielsweise drei Sarkophage, von denen einer komplett aus Gold besteht und 110 kg wiegt.

Im Saal des Ägyptischen Museums, in dem die Mumien der Pharaonen aufbewahrt werden, wurde ein besonderes Mikroklima geschaffen.

Interessant ist auch die Ausstellung von Gegenständen aus der Zeit des Pharao Echnaton. Amenophis IV. trat durch seine Reformen in die Geschichte Ägyptens ein. Er befahl seinem Volk, nur einen Gott anzubeten – den Sun-Aton, und nicht viele Götter, wie es während der Herrschaft seiner Vorfahren der Fall war. Zu Ehren der Sonne nahm er sogar einen neuen Namen an – Echnaton. Nach seinem Tod beeilten sich die Priester, so schnell wie möglich zu den alten Lebensgrundlagen zurückzukehren, und befahlen, alles, was mit Echnaton zu tun hatte, zu zerstören. Aus diesem Grund gibt es nur sehr wenige Denkmäler aus dieser Zeit.

Adresse: Meret Basha, Qasr an Nile, Kairo

Das im nördlichen Teil gelegene Ägyptische Museum wirkt fast so archaisch wie die Zivilisation, von der es erzählt. Es wurde 1858 von Auguste Mariette gegründet, der mehrere der größten Tempel Oberägyptens ausgrub (und später auf dem Museumsgelände begraben wurde). Es ist längst über das bestehende Gebäude hinausgewachsen, das heute kaum noch genug Platz bietet, um Artefakte aus der Pharaonenzeit unterzubringen. Wenn man jeder Ausstellung eine Minute Zeit gibt, dauert die Besichtigung aller 136.000 Denkmäler neun Monate.

Weitere 40.000 sind in Kellern versteckt, von denen viele bereits von weichem Boden verschluckt wurden, sodass bereits unter dem Gebäude selbst neue Ausgrabungen erforderlich sind. In der Nähe entsteht derzeit ein neues großes Gebäude des Ägyptischen Museums, das einen Teil der Exponate der aktuellen Sammlung beherbergen wird. Die Eröffnung ist für Ende 2015 geplant. Gleichzeitig macht der Reichtum der Sammlung das alte Museum trotz der Unordnung, der schlechten Beleuchtung und des Fehlens begleitender Inschriften zu einem der wenigen wirklich großartigen Museen der Welt, die kein Besucher von Kairo verpassen darf.

Ein drei- bis vierstündiger Besuch reicht aus, um die Ausstellung mit Tutanchamuns Schätzen und einigen anderen Meisterwerken zu besichtigen. Jeder Besucher hat seine eigenen Lieblingsobjekte, aber die Liste sollte im Erdgeschoss die Säle der Amarna-Kunst (Räume 3 und 8) und die besten Statuen des Alten, Mittleren und Neuen Reiches (Räume 42, 32, 22 und 12) umfassen. und Objekte aus dem Nubischen Cache (Raum 44). Im zweiten Stock befinden sich Faiyum-Porträts (Raum 14), Modelle aus Gräbern (Raum 37, 32 und 27) und natürlich der Mumienraum (Raum 56), für dessen Eintritt allerdings eine zusätzliche Gebühr erhoben wird.

Achten Sie vor dem Betreten des Museums auf den Teich vor dem Haupteingang. Die dort wachsenden Seerosen sind heute seltene blaue Lotusblumen, eine Pflanze mit psychotropen Eigenschaften, die von den alten Ägyptern als Medizin verwendet wurde. Den Fresken und Reliefs zufolge tauchten sie Lotusblumen in Wein.

Wenn Sie das Museum betreten, wird Ihnen möglicherweise eine Führung angeboten, die normalerweise zwei Stunden dauert (ca. 60 £ pro Stunde), obwohl das Museum eine mindestens sechsstündige Führung verdient. Die Führer kennen ihr Thema sehr gut und helfen Ihnen zu verstehen, was Sie sehen. Wenn Sie das Museum in einer kleinen Gruppe besuchen, sind ihre Dienstleistungen überhaupt nicht so teuer. Eine weitere Möglichkeit besteht darin, einen Audioguide mit aufgezeichneter Tour zu mieten (20 £ auf Englisch, Arabisch oder Französisch), auf dessen Tafel Tasten mit den Nummern der betreffenden Exponate angebracht sind.

Da die Exponate jedoch nach mindestens zwei unterschiedlichen Systemen nummeriert wurden, ganz zu schweigen von den neuen Nummern, die der Audioguide verwendet, wird die Sache jedoch komplizierter. Manche Objekte haben mittlerweile drei verschiedene Nummern und oft keine weiteren Beschriftungen darauf. Der beste veröffentlichte Führer zum Museum ist der Illustrierte Führer zum Ägyptischen Museum (£150) mit vielen Fotos der schönsten Stücke des Museums.

Die Denkmäler werden nicht in der Reihenfolge beschrieben, in der sie in der Ausstellung präsentiert werden. Am Ende gibt es jedoch einen bebilderten Index, der Ihnen die Navigation durch den Buchtext erleichtert. Darüber hinaus ist dieses Buch eine wunderbare Erinnerung an den Museumsbesuch. Der Eingang zum Café-Restaurant im Erdgeschoss erfolgt über den Souvenirladen außerhalb des Museums.

Erster Stock des Ägyptischen Museums

Die Ausstellung ist mehr oder weniger nachhaltig organisiert chronologische Reihenfolge Wenn Sie also vom Eingang aus im Uhrzeigersinn durch die äußeren Galerien gehen, durchqueren Sie das Antike, Mittlere und Neue Reich und schließen den Rundgang mit der Spät- und Griechisch-römischen Zeit im Ostflügel ab. Dies ist aus historischer und kunstkritischer Sicht der richtige, aber sehr langwierige Ansatz.

Eine einfachere Möglichkeit zur Besichtigung besteht darin, durch das Atrium, das die gesamte Ära der pharaonischen Zivilisation abdeckt, zur wunderschönen Halle aus der Amarna-Zeit im Nordflügel zu gehen und dann zurückzukommen und durch die Abteilungen zu gehen, die Sie am meisten interessieren, oder zu gehen bis zur zweiten Etage zur Ausstellung, die Tutanchamun gewidmet ist.

Um beide Optionen abzudecken, hat der Artikel das Untergeschoss in sechs Abschnitte unterteilt: das Atrium, das Alte, Mittlere und Neue Reich, die Halle aus der Amarna-Ära und den Ostflügel. Für welche Route Sie sich auch entscheiden, Sie sollten im Atrium-Foyer (Raum 43) beginnen, wo die Geschichte der Dynastien der Pharaonen beginnt.

• Rotunde und Atrium

In der Rotunde, die sich in der Museumslobby befindet, werden monumentale Skulpturen aus verschiedenen Epochen präsentiert, insbesondere drei an den Ecken stehende Kolosse von Ramses II. (XIX. Dynastie) und eine Statue von Amenophis, dem Sohn des dort lebenden königlichen Architekten Hapu während der Herrschaft des XV III. Dynastie. Hier, in der nordwestlichen Ecke, stehen sechzehn kleine Holz- und Steinstatuen eines Beamten namens Ibu aus dem 24. Jahrhundert v. Chr., die ihn in verschiedenen Phasen seines Lebens darstellen.

Links von der Tür steht eine Kalksteinstatue des sitzenden Pharaos Djoser (Nr. 106), die im 27. Jahrhundert v. Chr. im Serdab seiner Stufenpyramide in Sakkara aufgestellt und 4600 Jahre später von Archäologen entfernt wurde. Diejenigen, die die Herrschaft von Djoser als den Beginn der Ära des Alten Reiches betrachten, bezeichnen die vorangegangene Periode als frühdynastisch oder archaisch.

Der wahre Beginn der dynastischen Herrschaft ist in der berühmten Ausstellung im Raum Nr. 43 am Eingang zum Atrium verewigt. Die Narmer-Palette (eine dekorative flache Fliese, die zum Abreiben von Farbe verwendet wird) stellt die Vereinigung zweier Königreiche (ca. 3100 v. Chr.) durch einen Herrscher namens Narmer oder Menes dar. Auf einer Seite des Denkmals schlägt ein weißgekrönter Herrscher Oberägyptens einen Feind mit einer Keule, während ein Falke (Chorus) einen anderen Gefangenen festhält und den Papyrus, das Wappensymbol Unterägyptens, mit Füßen tritt.

Die Rückseite zeigt, wie der Herrscher mit der roten Krone die Leichen der Toten inspiziert und auch die Festung in Form eines Stiers zerstört. Zwei Bildebenen werden durch Figuren mythischer Tiere mit verschlungenen Hälsen getrennt, die von bärtigen Männern vom Kampf abgehalten werden, ein Symbol für die politischen Errungenschaften des Herrschers. An den Seitenwänden der Halle befinden sich zwei Bestattungsboote aus der Dynastie Senusret III.-XII.

Wenn Sie in die Halle Nr. 33, das Atrium des Museums, hinuntergehen, sehen Sie die Pyramidionen (Schlusssteine ​​der Pyramiden) aus Dashur und die Sarkophage aus der Zeit des Neuen Reiches. Im Schatten der Sarkophage von Thutmosis I. und Königin Hatschepsut (aus der Zeit, als sie noch kein Pharao geworden war) steht der Sarkophag von Merneptah (Nr. 213), gekrönt von der Figur des Pharaos selbst in Form von Osiris und verziert mit ein Reliefbild der Himmelsgöttin Nut, die den Herrscher mit ihren Armen beschützt. Doch Merneptahs Wunsch nach Unsterblichkeit ging nicht in Erfüllung. Als der Sarkophag 1939 in Tanis entdeckt wurde, enthielt er den Sarg von Psusennes, dem Herrscher der 21. Dynastie, dessen goldüberzogene Mumie heute im obersten Stockwerk ausgestellt ist.

In der Mitte des Atriums befindet sich ein Fragment eines bemalten Bodens aus dem königlichen Palast von Tel el-Amarna (XVIII. Dynastie). Kühe und andere Tiere streifen an den schilfbedeckten Ufern des Flusses umher, an dem es viele Fische und Wasservögel gibt. Dies ist ein schönes Beispiel für den lyrischen Naturalismus der Kunst der Amarna-Zeit. Um mehr über diese revolutionäre Ära in der Geschichte der Pharaonen zu erfahren, steigen Sie an den unerschütterlichen Kolossen von Amenhotep III., Königin Tiye und ihren drei Töchtern, den Vorgängern von Achetaton und Nofretete, vorbei, deren Bilder sich im Nordflügel befinden.

Doch zunächst müssen Sie durch Halle 13 gehen, in der sich (rechts) die Siegesstele von Merneptah, auch Stele Israels genannt, befindet. Seinen Namen erhielt es von einem Satz aus der Geschichte der Eroberungen von Merneptah: „Israel ist am Boden zerstört, seine Saat ist verschwunden.“ Dies ist die einzige bekannte Erwähnung Israels in den Texten des alten Ägypten.

Deshalb glauben viele, dass der Exodus während der Herrschaft von Merneptah, dem Sohn von Ramses II. (XIX. Dynastie), stattfand, obwohl in In letzter Zeit Diese Sichtweise stößt zunehmend auf Kritik. Auf der anderen Seite befindet sich eine frühere Inschrift, die von den Taten von Amenhotep III. (Echnatons Vater) erzählt, die zu Ehren des Gottes Amun begangen wurden, den sein Sohn später ablehnte. Am anderen Ende der Halle befindet sich ein Modell eines typischen ägyptischen Hauses aus den Ausgrabungen von Tell el-Amarna, der kurzlebigen Hauptstadt von Echnaton und Nofretete, denen die Ehre zuteil wird, in den Räumen 8 und 3 eine eigene Ausstellung zu haben ein bisschen weiter.

• Hallen des Alten Reiches

Die südwestliche Ecke der ersten Etage ist dem Alten Reich (ca. 2700–2181 v. Chr.) gewidmet, als die Pharaonen der III. und VI. Dynastie von Memphis aus Ägypten regierten und ihre Pyramiden errichteten. Entlang des Mittelflügels der Räume 46–47 befinden sich Grabstatuen bedeutender Adliger und ihrer Diener (der Brauch, Diener zusammen mit dem Herrn lebendig zu begraben, wurde mit dem Ende der zweiten Dynastie unterbrochen). Das Relief aus dem Userkaf-Tempel (Raum Nr. 47, an der Nordseite des Eingangs zu Raum Nr. 48) ist das erste bekannte Beispiel für die Darstellung der Natur in der Dekoration königlicher Grabstätten. Die Figuren eines bunten Eisvogels, eines lila Teichhuhns und eines heiligen Ibis sind deutlich zu erkennen.

An der Nordwand von Raum 47 befinden sich sechs Holztafeln aus Khesirs Grab, die diesen leitenden Schreiber der Pharaonen der 3. Dynastie darstellen, der auch der früheste uns bekannte Zahnarzt ist. In der Halle Nr. 47 gibt es auch Uschebti – Figuren von Arbeitern, die beim Zubereiten von Speisen dargestellt sind (Nr. 52 und 53). Es gibt auch drei Schieferskulpturen-Triaden von Menkaure, die aus dem Tempel in Gizeh stammen, von seinem Taltempel in Gizeh: Der Pharao ist neben Hathor und der Göttin der Aphrodite-Nome dargestellt. Ein Paar Alabasterplatten mit Löwendarstellungen an der vierten Säule auf der Nordseite könnten am Ende der 2. Dynastie für Opfer oder Trankopfer verwendet worden sein.

Zu den beeindruckendsten Exponaten im Raum Nr. 46 zählen die Statuetten des Zwergs Khnumhotep, des Hüters der königlichen Garderobe, eines Mannes mit deformiertem Kopf und buckligem Rücken, der offenbar an der Pott-Krankheit litt (Nr. 54 und 65). Fragmente des Bartes der Sphinx befinden sich am Ende des Vestibüls (Raum Nr. 51), links unter der Treppe (Nr. 6031). Ein weiteres meterlanges Fragment befindet sich in . Der Bart schien 5 Meter lang gewesen zu sein, bevor er von Mamluk-Truppen und Napoleons Soldaten bei Schießübungen in Stücke gerissen wurde. Darüber hinaus befindet sich im Raum Nr. 51 ein geschnitzter Kopf des Pharaos Userkaf aus der 5. Dynastie (Nr. 6051), der älteste bekannte dieser Moment Statuen größer als das Leben.

Am Eingang zu Raum Nr. 41 sind Reliefs aus einem Grab aus der 5. Dynastie in Meidum (Nr. Verschiedene Arten landwirtschaftliche Arbeit. Auf einer weiteren Platte (Nr. 59) aus dem Grab der 5. Dynastie in Sakkara sehen wir das Wiegen, Dreschen und Sortieren von Getreide, die Arbeit eines Glasbläsers und eines Statuenschnitzers. Die auf diesen Reliefs dargestellten Frauen sind in lange Kleider gekleidet, die Männer in Lendenschurze und manchmal sogar ohne Kleidung (man erkennt, dass der Beschneidungsritus zu den ägyptischen Bräuchen gehörte). Raum Nr. 42 verfügt über eine prächtige Statue von Khafre, auf deren Kopf das Bild des Horus thront (Nr. 37).

Die aus dem Taltempel von Khafre in Gizeh mitgebrachte Statue ist aus schwarzem Diorit geschnitzt, und weiße Marmoreinschlüsse betonen erfolgreich die Muskeln der Beine und der geballten Faust des Pharaos. Nicht weniger beeindruckend ist die links stehende Holzstatue von Kaaper (Nr. 40), die Figur eines beleibten Mannes mit nachdenklichem Blick, den die Araber bei den Ausgrabungen in Sakkara aufgrund seines Aussehens „Scheich al-Balad“ nannten ihr Dorfvorsteher. Eine der beiden kürzlich restaurierten Holzstatuen rechts (Nr. 123 und Nr. 124) könnte dieselbe Person darstellen. Beachten Sie auch die bemerkenswerte Statue eines Schreibers (Nr. 43), der auf seinen Knien eine Papyrusrolle ausbreitet.

An den Wänden der Halle Nr. 31 sind Sandsteinreliefs zu sehen, die im Wadi Maragha, in der Nähe der antiken türkisfarbenen Bergbaustätten, gefunden wurden. Gepaarte Kalksteinstatuen von Ranofer symbolisieren seinen Doppelstatus als Hohepriester des Gottes Ptah und des Gottes Sokar in Memphis. Die Statuen sehen fast identisch aus und unterscheiden sich nur durch Perücken und Lendenschurz, die beide in den königlichen Werkstätten geschaffen wurden, möglicherweise vom selben Bildhauer.

Raum 32 wird von lebensgroßen Statuen von Prinz Rahotep und seiner Frau Nefert aus ihrer Mastaba in Meidum (4. Dynastie) dominiert. Die Haut des Prinzen ist ziegelrot, die seiner Frau ist cremegelb; Eine solche Unterscheidung ist in der ägyptischen Kunst üblich. Nefert trägt eine Perücke und ein Diadem, ihre Schultern sind in einen transparenten Schleier gehüllt. Der Prinz trägt einen einfachen Lendenschurz, der um seine Taille geschlungen ist. Achten Sie auf das lebende Bild des Zwergs Seneb und seiner Familie links (Nr. 39).

Das Gesicht des Hüters der königlichen Garderobe, den seine Frau umarmt, sieht friedlich aus; ihre nackten Kinder heben die Finger an die Lippen. In der zweiten Nische auf der linken Seite hängt ein helles und lebendiges Beispiel einer Wandmalerei, bekannt als „Meidum-Gänse“ (III.-IV. Dynastie). Die Blütezeit des Alten Reiches wird nur durch die Ti-Statue links (Nr. 49) repräsentiert, die Niedergangszeit dieser Epoche ist deutlich denkmalreicher: Direkt neben dem Eingang stehen die ältesten uns bekannten Metallskulpturen ( um 2300 v. Chr.) - Statuen von Pepi I. und seinem Sohn.

Die in Raum 37 ausgestellten Möbel der Königin Hetepheres wurden aus einem Haufen Gold und Fragmenten morschen Holzes restauriert. Hetepheres – die Frau von Sneferu und die Mutter von Cheops – wurde in der Nähe der Pyramide ihres Sohnes in Gizeh begraben; zusammen mit ihr wurden eine Trage, goldene Gefäße und ein Bett mit Baldachin ins Grab gelegt. Darüber hinaus befindet sich im selben Saal in einer separaten Vitrine eine winzige Cheops-Figur, das einzige uns bekannte Porträtbild des Pharaos – des Erbauers der Großen Pyramide.

• Hallen des Reichs der Mitte

Im Raum Nr. 26 befinden Sie sich in der Zeit des Reichs der Mitte, als unter der Herrschaft der XII. Dynastie eine zentralisierte Macht errichtet und der Bau der Pyramiden wieder aufgenommen wurde (ca. 1991-1786 v. Chr.). Auf der rechten Seite befindet sich ein dunkles Relikt der vorangegangenen Ära innerer Unruhen (die die Erste Zwischenzeit abschloss). Dies ist eine Statue von Mentuhotep Nebhepeter mit riesigen Füßen (ein Symbol der Macht), einem schwarzen Körper, auf der Brust verschränkten Armen und einem lockigen Bart (charakteristische Merkmale der Bilder von Osiris).

In der Antike war es in einer unterirdischen Kammer in der Nähe des Gedenktempels von Mentuhotep in Deir el-Bahri versteckt und wurde später zufällig von Howard Carter entdeckt, dessen Pferd durch das Dach fiel. Auf der gegenüberliegenden Seite der Halle steht Dagis Sarkophag (Nr. 34). Wenn sich darin noch die Mumie der Besitzerin befand, konnte sie mit Hilfe eines auf die Innenseite der Sargwand gemalten „Augenpaars“ die Statuen von Königin Nofret in einem engen Kleid und einer Perücke der Göttin Hathor bewundern stehend am Eingang zur Halle Nr. 21.

Die Figuren im hinteren Teil von Raum Nr. 22 verblüffen durch die untypische Lebendigkeit ihrer Gesichter, die im Kontrast zum manischen, erstarrten Blick der Holzstatue von Nakhti auf der rechten Seite steht. In der Halle sind auch Porträts von Amenemhet III. und Senusret I. ausgestellt, aber vor allem wird Sie die Grabkammer von Harhotep aus Deir el-Bahri in der Mitte der Halle anziehen, die mit malerischen Szenen, Beschwörungen und Texten bedeckt ist Aufmerksamkeit.

Rund um die Kammer stehen zehn Kalksteinstatuen von Senusret aus seinem Pyramidenkomplex in Lisht. Verglichen mit der Zedernholzstatue desselben Pharaos in der Vitrine zu Ihrer Rechten (Nr. 88) sind diese Skulpturen sehr formal. Auf den Thronen sind diese Statuen abgebildet verschiedene Varianten Symbol der Einheit der Semataui: Hapi, der Gott des Nils, oder Horus und Seth mit ineinander verschlungenen Pflanzenstämmen – Symbole beider Länder.

Die Grundidee der ägyptischen Staatlichkeit wird durch die einzigartige Doppelstatue von Amenemhet III. (Nr. 508) im Raum Nr. 16 zum Ausdruck gebracht. Gepaarte Figuren – Personifikationen der Nilgottheit, die seinem Volk auf Tabletts Fisch anbietet – können das Obere und symbolisieren Niedriger, oder der Pharao selbst und sein göttliches Wesen ka. Wenn Sie die Hallen des Reichs der Mitte verlassen, werden Sie von fünf Sphinxen mit Löwenköpfen und menschlichen Gesichtern nach links begleitet. Die Ära der Anarchie – die Zweite Zwischenzeit und die Invasion der Hyksos – werden in der Ausstellung nicht dargestellt.

• Hallen des Neuen Reiches

Wenn Sie die Halle Nr. 11 betreten, befinden Sie sich im Neuen Reich – der Ära der Wiederbelebung der Macht der Pharaonen und der Expansion des Reiches während der 18. und 19. Dynastie (ca. 1567–1200 v. Chr.). Das ägyptische Reich, das Afrika und Asien vereinte, wurde von Thutmosis III. gegründet, der lange auf seine Wende warten musste, während seine alles andere als kriegerische Stiefmutter Hatschepsut als Pharao regierte. Das Museum beherbergt eine Säule aus ihrem großen Tempel in Deir el-Bahri: Von oben blickt der skulptierte Kopf der Hatschepsut mit einer Krone (Nr. 94) herrisch auf die Besucher. Auf der linken Seite der Halle befindet sich eine ungewöhnliche Statue des Pharaos Horus (Nr. 75), die auf einem geneigten Sockel montiert ist und seine posthumen Wanderungen symbolisiert.

Im Saal Nummer 12 sehen Sie die Statue von Thutmosis III. (Nr. 62) aus Schiefer sowie weitere Meisterwerke der Kunst Epoche XVIII Dynastien. Im hinteren Teil der Halle, in der heiligen Arche aus dem zerstörten Tempel Thutmosis III. in Deir el-Bahri, befindet sich eine Statue der Göttin Hathor in Form einer Kuh, die aus einem Papyrusdickicht auftaucht. Thutmosis selbst ist vor der Statue, unter dem Kopf der Göttin, und auch im Fresko an der Seite dargestellt, wo er wie ein Baby Milch saugt. Rechts von der Bundeslade steht eine Steinstatue der Wesirin Hatschepsut Senenmut (Nr. 418) mit der Tochter der Königin Neferur, in der zweiten Nische rechts eine kleinere Statue desselben Paares.

Die Beziehung zwischen der Königin, ihrer Tochter und dem Wesir sorgt für viele unterschiedliche Spekulationen. Aus derselben Zeit stammt ein Relieffragment aus Deir al-Bahri (zweite Nische von links), das die Expedition nach Punt darstellt. Es zeigt Königin Punta, die an Elephantiasis leidet, und ihren Esel, sowie Königin Hatschepsut, die sie auf ihrer Reise in dieses fabelhafte Land beobachtet.

Rechts vom Relief befindet sich eine graue Granitstatue des Gottes Khoneu mit einer Haarsträhne, die die Jugend symbolisiert, und dem Gesicht (wie allgemein angenommen wird) des jungen Pharaos Tutanchamun. Sie wurde aus dem Tempel des Mondgottes in Karnak gebracht. Auf beiden Seiten dieser Skulptur und des „Puntian-Reliefs“ stehen zwei Statuen eines Mannes namens Amenophis, die ihn als jungen Schreiber einfacher Herkunft und als 80-jährigen Priester darstellen, der für die Leitung von Großbauprojekten wie dem von Amenophis geehrt wird „Kolosse von Memnon“.

Bevor Sie um die Ecke zum Nordflügel biegen, sehen Sie zwei Statuen des löwenköpfigen Sekhmet, die in Karnak gefunden wurden. Im Saal Nummer 6 dominieren königliche Sphinxen mit den Köpfen der Hatschepsut und Mitgliedern ihrer Familie. Einige der Reliefs an der Südwand stammen aus dem Maya-Grab in Sakkara. Das Grab wurde im 19. Jahrhundert entdeckt, ging dann verloren und wurde 1986 wiedergefunden. Raum Nr. 8 ist größtenteils eine Ergänzung zum Saal aus der Amarna-Zeit und beherbergt auch eine monumentale Doppelstatue von Amun und Mut, die von mittelalterlichen Steinmetzen in Stücke gebrochen und liebevoll aus Fragmenten zusammengesetzt wurde, die lange Zeit in den Kellern des Museums herumlagen in Karnak, wo das Denkmal ursprünglich stand. Die Teile, die nicht in das Puzzle eingefügt werden konnten, werden in einem Ständer hinter der Skulptur ausgestellt.

Beachten Sie links von der Treppe in Raum 10 das farbige Relief auf der Platte aus dem Tempel von Ramses II. in Memphis (Nr. 769), das den König bei der Unterwerfung der Feinde Ägyptens zeigt. In einem Motiv, das sich auf Dutzenden Tempelpylonen wiederholt, hält der König einen Libyer, einen Nubier und einen Syrer an den Haaren und schwingt eine Axt. Besonders die Pharaonen der Ramessiden-Dynastie, die nie selbst gekämpft hatten, liebten solche Reliefs.

Der Saal endet mit einem kunstvollen Rebus (Nr. 6245): Die Statue von Ramses II. zeigt den König als Kind mit einem Finger an den Lippen und einer Pflanze in der Hand, beschützt vom Sonnengott Ra. Der Name des Gottes bildet in Kombination mit den Wörtern „Kind“ (mes) und „Pflanze“ (su) den Namen des Pharaos. Von Raum 10 aus können Sie Ihre Erkundung des Neuen Reiches im Ostflügel fortsetzen oder die Treppe zur Tutanchamun-Galerie im nächsten Stockwerk nehmen.

• Halle aus der Amarna-Ära

Saal Nr. 3 und der größte Teil des angrenzenden Saals Nr. 8 sind der Amarna-Zeit gewidmet: einer Ära des Bruchs mit jahrhundertelanger Tradition, die noch einige Zeit nach dem Ende der Herrschaft von Pharao Echnaton (ca. 1379–1362 v. Chr.) andauerte. und Königin Nofretete. Sie lehnten Amon und andere thebanische Götter ab, verkündeten den Kult eines einzigen Gottes – Aton, errichteten eine neue Hauptstadt in Zentralägypten, um die alte Bürokratie loszuwerden, und ließen sie zurück geheimnisvolle Werke Kunst.

Von den Wänden der Halle 3 blicken Ihnen vier kolossale Echnaton-Statuen entgegen. Ihre länglichen Köpfe und Gesichter, die prallen Lippen und geweiteten Nasenlöcher, die abgerundeten Hüften und der Bauch lassen an einen Hermaphroditen oder eine urzeitliche Erdgöttin denken. Da dieselben Merkmale auch für die Bilder seiner Frau und seiner Kinder auf einigen Stelen (in der linken Nische und in den Fenstern gegenüber) und Grabreliefs charakteristisch sind, gibt es eine Theorie, dass der künstlerische Stil der Amarna-Ära einige davon widerspiegelt körperliche Anomalie Echnaton (oder Mitglieder königliche Familie), und die Inschriften deuten auf eine Art Perversion hin.

Gegner dieser Hypothese wenden ein: Der darin aufbewahrte Kopf der Nofretete beweise, dass es sich nur um ein Stilmittel gehandelt habe. Ein weiteres Merkmal der Amarna-Kunst war das ausgeprägte Interesse an Privatsphäre: Eine Stele mit der Darstellung der königlichen Familie (Nr. 167 in Raum Nr. 8) zeigt Echnaton, wie er seine älteste Tochter Meritaten in seinen Armen hält, während Nofretete ihre Schwestern in der Wiege wiegt. Zum ersten Mal in der ägyptischen Kunst taucht beispielsweise eine Frühstücksszene auf. Die Meister der Amarna-Ära konzentrierten ihre Aufmerksamkeit auf die irdische Welt und nicht auf die traditionellen Handlungen, die mit dem Leben nach dem Tod verbunden sind.

Kunst ist voller Neuem Lebenskraft– Achten Sie auf die lockeren Pinselstriche auf den Fragmenten des Freskos mit Szenen im Sumpf, die an den Wänden von Raum Nr. 3 dargestellt sind. In der Vitrine „A“, die sich links vom Eingang zum Saal befindet, sind einige Dokumente ausgestellt des Amarna-Archivs (der Rest befindet sich in London und Berlin). Sie enthalten Aufforderungen zur Entsendung von Truppen, um Anhängern des Pharaos in Palästina zu helfen, erzählen von den Folgen seines Todes und Nofretetes Suche nach Verbündeten im Kampf gegen diejenigen, die Tutanchamun ermutigten, die Amarna-Revolution abzuwehren. Diese Keilschrifttafeln in „Umschlägen“ aus gebranntem Ton wurden im Archiv der diplomatischen Abteilung von Amarna aufbewahrt.

In Raum 8 ist der mit Karneol, Gold und Glas eingelegte Sarg Echnatons zu sehen, dessen Deckel neben der Goldauskleidung des Unterteils ausgestellt ist. Diese Schätze verschwanden zwischen 1915 und 1931 aus dem Museum, wurden aber 1980 wiederentdeckt. Nun wurde die Goldverzierung restauriert und auf einem Plexiglasmodell angebracht, das die vermeintliche Form des Originalsargs hat.

• Ostflügel

Der Anreiz, weiter von den Hallen des Neuen Reiches in den Ostflügel zu ziehen, könnte die Statue der Frau von Nakht Mina (Nr. 71) sein, die sich in der Halle Nr. 15 befindet und sehr sexy aussieht. Raum 14 zeigt eine riesige Alabasterstatue von Sethos I., deren sinnliche Gesichtsmodellierung an eine Büste der Nofretete erinnert.

Es ist wahrscheinlich, dass der Pharao ursprünglich in einem Nemes dargestellt wurde – einem Kopfschmuck, den wir auf der Grabmaske von Tutanchamun sehen können. Noch beeindruckender ist die restaurierte Dreifachstatue aus rosafarbenem Granit von Ramses III., die von Horus und Seth gekrönt wird und Ordnung bzw. Chaos symbolisiert.

Das neue Königreich verfiel während der 20. Dynastie allmählich und ging in der 21. Dynastie unter. Es folgte die sogenannte Spätzeit, in der überwiegend ausländische Herrscher an der Macht waren. Aus dieser Zeit stammt auch die Statue von Amenirdis dem Älteren, die in der Mitte der Halle Nr. 30 ausgestellt ist und die der Pharao an die Spitze der thebanischen Priesterinnen des Amon stellte.

Auf dem Kopf von Amenirdis, gekleidet als Königin des Neuen Reiches, befindet sich ein mit einem Uräus verzierter Falkenkopfschmuck, der einst mit der Krone Hathors mit Sonnenscheibe und Hörnern gekrönt war. Die denkwürdigste der zahlreichen Götterstatuen in Raum Nummer 24 ist das Bild einer schwangeren Nilpferdfrau – der Göttin der Geburt Taurt (oder Toerit).

Die Räume 34 und 35 decken die griechisch-römische Zeit (ab 332 v. Chr.) ab, als die Prinzipien klassische Kunst begann aktiv in die Symbolik des alten Ägypten einzudringen. Die Verschmelzung der für die Epoche charakteristischen Stile wird durch bizarre Statuen und Sarkophage im Raum 49 demonstriert. Raum 44 wird für Wechselausstellungen genutzt.

Zweiter Stock des Ägyptischen Museums

Der bedeutendste Teil der Ausstellung im zweiten Stock sind die Säle mit den Schätzen Tutanchamuns, die die besten Bereiche einnehmen. Nach der Untersuchung dieser Objekte scheint alles außer den Mumien und einigen Meisterwerken düster zu sein, obwohl es in anderen Räumen Artefakte gibt, die den unten ausgestellten nicht nachstehen. Um sie zu besichtigen, kommen Sie an einem anderen Tag ins Museum.

• Hallen von Tutanchamun

Das Grabbeigabenset für Tutanchamuns jungen Pharao umfasst 1.700 Gegenstände, die ein Dutzend Hallen füllen. Angesichts der Kürze seiner Regierungszeit (1361–1352 v. Chr.) und der geringen Größe seines Grabes im Tal der Könige sind die unschätzbaren Schätze, die zumindest so großen Pharaonen wie Ramses und Sethos gehört zu haben scheinen, umso erstaunlicher. Vorstellungskraft .

Tutanchamun trat einfach auf die Seite der thebanischen Konterrevolution, die die Amarna-Kultur zerstörte und die frühere Macht des Amun-Kultes und seiner Priester wiederherstellte. Der Einfluss von Amarna ist jedoch in einigen Exponaten deutlich zu erkennen, die ähnlich wie im Grab angeordnet sind: Truhen und Statuen (Raum Nr. 45) vor Möbeln (Raum Nr. 40, 35, 30, 25,15, 10), Archen (Räume Nr. 9-7) und Goldgegenstände (Raum Nr. 3).

Daneben befinden sich Dekorationen (Raum Nr. 4) und andere Schätze aus verschiedenen Gräbern (Raum Nr. 2 und 13). Die meisten Besucher eilen zu den letzten vier Sälen (die Säle 2, 3 und 4 schließen fünfzehn Minuten vor dem Rest) und ignorieren dabei die eben angegebene Reihenfolge. Wenn Sie einer dieser Besucher sind, überspringen Sie bitte die ausführliche Beschreibung unten.

Als Mitglieder der Howard-Carter-Expedition im Jahr 1922 den versiegelten Korridor des Grabes betraten, fanden sie die vordere Kammer buchstäblich voller Truhen und Fragmente von Dingen, die die Räuber zurückgelassen hatten. Außerdem gab es zwei lebensgroße Statuen von Tutanchamun (stehend am Eingang zu Raum Nr. 45), deren schwarze Hautfarbe die Wiedergeburt des Königs symbolisiert. Direkt dahinter stehen goldene Statuen von Tutanchamun, die ihn bei der Jagd mit einer Harpune darstellen.

Im Saal Nr. 35 ist das Hauptausstellungsstück ein vergoldeter Thron mit Griffen in Form von geflügelten Drachen und Beinen in Form von Tierpfoten (Nr. 179). Die Rückseite zeigt ein königliches Paar, das in den Strahlen der Sonne ruht – Aton. Die Namen der Ehepartner werden in der für die Amarna-Ära akzeptierten Form angegeben, was eine Zuordnung des Thrones zu der Zeit ermöglicht, als Tutanchamun noch dem Sonnenkult anhing.

Zu den anderen alltäglichen Gegenständen, die der junge Pharao mit in die andere Welt nahm, gehörte ein Set aus Ebenholz und Elfenbein für eine Partie Senet, ähnlich unserem Damespiel (Nr. 49). Viele Uschebti-Figuren sollten Aufgaben erfüllen, die die Götter dem Pharao in einer anderen Welt geben konnten (an den Seiten des Eingangs zur Halle Nr. 34).

Im Raum Nr. 30 befindet sich eine Schatulle mit den „Stäben der Gefangenen“ (Nr. 187), deren mit Ebenholz und Elfenbein eingelegte Bilder die Einheit von Norden und Süden symbolisieren. Die Büste eines aus einer Lotusblume geborenen Pharaonenknaben (Nr. 118) zeugt vom anhaltenden Einfluss des Amarna-Stils während der Herrschaft Tutanchamuns. Der Prunkthron (Nr. 181) im Raum Nr. 25 ist der Prototyp der Bischofsstühle in der christlichen Kirche. Seine Rückseite ist mit luxuriösen Einlagen aus Ebenholz und Gold verziert, sieht aber unbequem aus. Typischer für die pharaonische Zeit sind der hölzerne Sessel und die Fußhocker sowie die reich verzierte Kommode.

Die Kleidung und Salben des Königs wurden in zwei prächtigen Truhen aufbewahrt. Auf dem Deckel und den Seitenwänden der „Bemalten Truhe“ (Nr. 186) im Raum Nr. 20 ist er abgebildet, wie er Strauße und Antilopen jagt oder von seinem Kriegswagen aus die syrische Armee vernichtet, weitere Abbildungen natürliche Größe. Die Endtafeln zeigen den Pharao in Form einer Sphinx, wie er seine Feinde zertrampelt.

Im Gegensatz zu den kriegerischen Abbildungen Tutanchamuns auf anderen Gegenständen ist die Szene auf dem Deckel der „Intarsientruhe“ im Amarna-Stil gehalten: Ankhesenamun (Tochter von Nofretete und Echnaton) bringt seiner umringten Gattin einen Lotus, Papyrus und Alraune durch blühende Mohnblumen, Granatäpfel und Kornblumen. Die goldene Arche war mit idyllischen Szenen aus dem Familienleben geschmückt und enthielt einst Statuen von Tutanchamun und seiner Frau Ankhesenamun, die in der Antike gestohlen wurden.

Von den elfenbeinernen Kopfstützen in Raum 15 wäre es völlig logisch, zu den vergoldeten, den Göttern gewidmeten Kisten überzugehen, deren Tierbilder in die Regale eingraviert sind (Nr. 183, 221 und 732 in Raum 10). Im nächsten Raum, Nr. 9, befindet sich die heilige Bundeslade des Anubis (Nr. 54), die vor dem Trauerzug des Pharaos getragen wurde: Der Beschützer der Toten wird als wachsamer Schakal mit vergoldeten Ohren und silbernen Krallen dargestellt .

Vier Alabastergefäße mit Deckel, die in einer weiter freigelegten Alabasterschatulle (Nr. 176) untergebracht waren, enthielten die Eingeweide des verstorbenen Pharaos. Diese Schatulle wiederum stand im Inneren des nächsten Exponats – einer goldenen Truhe mit Deckel und Statuen der Schutzgöttinnen Isis, Nephthys, Selket und Neith (Nr. 177). In den Sälen Nr. 7 und 8 sind vier vergoldete Archen ausgestellt, die wie eine russische Nistpuppe ineinander gestellt wurden; Sie enthielten den Sarkophag von Tutanchamun.

Halle Nr. 3, immer voller Besucher, zeigt Tutanchamuns Gold, von dem einige regelmäßig im Ausland ausgestellt werden. Wenn die Schätze eingelagert sind, wird die Hauptaufmerksamkeit auf die berühmte Grabmaske mit einem Nemyos-Kopfschmuck gelenkt, der mit Lapislazuli, Quarz und Obsidian eingelegt ist.

Die inneren anthropomorphen Särge sind mit den gleichen Materialien verziert, sie zeigen einen Knabenkönig mit verschränkten Armen, wie die von Osiris, unter dem Schutz der Flügel der Göttinnen Wadjet, Nekhbet, Isis und Nephthys, hergestellt in der Technik der Cloisonné-Emaille . Auf der Mumie von Tutanchamun (die sich in seinem Grab im Tal der Könige befindet) wurden zahlreiche Amulette gefunden, emaillierte Zeremonienrüstungen mit Glas- und Karneoleinlagen, Edelsteine und ein Paar goldene Sandalen sind hier ausgestellt.

Nächster Raum Schmuck regt die Fantasie an. Der goldene Falkenkopf aus der 6. Dynastie (einst an einem Kupferkörper befestigt) aus Hierakonpolis gilt als Star der Sammlung, aber die Krone und Halskette von Prinzessin Khnumit sowie das Diadem und der Brustschmuck von Prinzessin Sathatkhor stehen in ernsthafter Konkurrenz dazu ihr. Ein Amethystgürtel und ein Fußkettchen von Mereret, einer anderen Prinzessin der 12. Dynastie, wurden in der Nähe der Leiche der letzteren in ihrem Grab in Dashur gefunden.

Die zeremonielle Axt von Ahmose erinnert an die Vertreibung der Hyksos aus Ägypten. Die Axt wurde im Grab seiner Mutter, Königin Ahhotep, gefunden. Aus demselben Cache, den Mariette 1859 entdeckte, stammt ein zusammengesetztes Armband aus Lapislazuli und bizarren Goldfliegen mit großen Augen – der Orden der Tapferkeit, eine Auszeichnung für Tapferkeit.

Gegenstand Nr. 787, ausgestellt in Raum Nr. 2, stammt aus der XXI.-XXII. Dynastie, als Nordägypten vom Delta aus regiert wurde. Gefunden im Sarkophag von Merneptah (im Untergeschoss). Seine Goldkette im Stil des Neuen Reiches besteht aus mehreren Reihen scheibenförmiger Anhänger.

Zwischen Halle 8 und dem Atrium stehen zwei hölzerne Streitwagen, die in der vorderen Kammer von Tutanchamuns Grab gefunden wurden. Sie waren für feierliche Zeremonien gedacht, ihre vergoldeten Reliefs zeigen gefesselte Asiaten und Nubier. Die echten Kriegswagen der Pharaonen waren leichter und stärker. Nachdem Sie Ihren Rundgang durch Tutanchamuns Schätze abgeschlossen haben, können Sie entweder in die Mumienhalle im Westflügel oder in andere Räume gehen.

• Museumsmumien

Im südlichen Teil der zweiten Etage des Museums befinden sich zwei Säle, in denen Mumien ausgestellt sind. Raum 53 enthält mumifizierte Tiere und Vögel aus verschiedenen ägyptischen Nekropolen. Sie zeugen von der Verbreitung tierischer Kulte am Ende der heidnischen Ära, als ihre Anhänger alles einbalsamierten, von Bullen über Mäuse bis hin zu Fischen.

Moderne Ägypter betrachten diese Zeugnisse des Aberglaubens ihrer Vorfahren gelassen, aber die Zurschaustellung menschlicher Überreste empörte viele von ihnen, was zur Schließung Sadats führte. die berühmte Halle Mumien (ehemals Halle Nr. 52) im Jahr 1981. Seitdem arbeiten das Ägyptische Museum und das Getty Institute daran, die schwer beschädigten Mumien der Könige zu restaurieren. Die Ergebnisse ihrer Arbeit sind derzeit in Raum 56 ausgestellt, für dessen Eintritt eine separate Eintrittskarte erforderlich ist (70 £, 35 £ für Studenten; Schließung um 18:30 Uhr).

Elf königliche Mumien sind hier ausgestellt (mit ausführlichen Erklärungen; die Exponate sind in chronologischer Reihenfolge angeordnet, wenn man gegen den Uhrzeigersinn durch die Halle geht), darunter die Überreste einiger der berühmtesten Pharaonen, insbesondere der großen Eroberer der 19. Dynastie, Sethos I. und sein Sohn Ramses II. Letzterer hatte einen viel weniger athletischen Körperbau als die kolossalen Statuen in Memphis und anderswo. Hier befindet sich auch die Mumie des Sohnes von Ramses, Merneptah, der von vielen als Pharao des biblischen Exodus angesehen wird. Wenn Sie kein großes Interesse an Mumien haben, lohnt es sich nicht, so viel auszugeben, um sie zu sehen.

Alle Mumien werden in versiegelten, feuchtigkeitskontrollierten Behältern aufbewahrt und die meisten sehen sehr friedlich aus. Thutmosis II. und Thutmosis IV. scheinen zu schlafen, viele von ihnen haben Haare. Die lockigen Locken und das schöne Gesicht von Königin Henuttaui könnten auf ihre nubische Herkunft hinweisen. Aus Respekt vor den Toten sind Führungen hier nicht gestattet, das gedämpfte Summen der Stimmen der Besucher wird nur durch periodische Rufe unterbrochen: „Bitte schweigen Sie!“.

Die Mumien wurden im königlichen Versteck in Deir el-Bahri und in einem der Räume des Grabes von Amenophis II. gefunden, wo die Leichen während der Herrschaft der 21. Dynastie umgebettet wurden, um sie vor Räubern zu schützen. Um zu sehen, dass die Mumie innen leer ist, schauen Sie durch das rechte Nasenloch von Ramses V. – aus diesem Blickwinkel können Sie direkt durch das Loch im Schädel hineinschauen.

• Andere Säle des Museums

Um den Rest der Ausstellung in chronologischer Reihenfolge zu sehen, müssen Sie in Raum 43 (über dem Atrium) beginnen und sich wie im ersten Stock im Uhrzeigersinn bewegen. Da die meisten Besucher jedoch aus den Hallen Tutanchamuns hierher kommen, beschreiben wir an dieser Stelle den West- und Ostflügel.

Beachten Sie ausgehend vom Westflügel die „Herzskarabäen“, die an den Kehlen der Mumien angebracht waren. Sie wurden mit den Worten eines Zauberspruchs belegt, der das Herz des Verstorbenen dazu aufrief, während des Urteils des Osiris (Raum Nr. 6) nicht gegen ihn auszusagen. Zu den zahlreichen Objekten aus den Königsgräbern der 18. Dynastie im Raum Nr. 12 gehören die Mumie eines Kindes und einer Gazelle (Fall I); Priesterperücken und Perückenkästen (Fall L); zwei Leoparden aus dem Cache des Grabes von Amenemhat II. (Nr. 3842) und der Streitwagen von Thutmosis IV. (Nr. 4113). Raum Nr. 17 präsentiert Utensilien aus privaten Gräbern, insbesondere den Gräbern von Sennedzhem aus der Arbeitersiedlung in der Nähe des Tals der Könige.

Sennedjem schnitzte sich mit seinem Geschick im Bau königlicher Gräber eine stilvolle Krypta an der Tür des Grabes (Nr. 215), in der er Senet spielt. Auf dem Sarkophag seines Sohnes Khonsu sind die Löwen von Ruti, die Gottheiten des aktuellen und vergangenen Tages, dargestellt, die die aufgehende Sonne unterstützen, und Anubis, der seinen Körper unter dem Schutz von Isis und Nephthys einbalsamiert.

Im Flur sind Särge mit Baldachinen und Särgen ausgestellt, in den Innenhallen stehen Modelle aus dem Reich der Mitte. Prächtige Figuren und Genreszenen stammen aus dem Grab des Meketre in Theben (Raum Nr. 27): eine Frau, die einen Krug Wein auf dem Kopf trägt (Nr. 74), Bauern, die mit einem Netz aus Schilfbooten fischen (Nr. 75), am Besitzer vorbeigetriebenes Vieh (Nr. 76). Vergleichen Sie in Raum 32 Modelle von Booten mit einer vollständigen Besatzung aus Seeleuten (Fall F) mit Solarschiffen ohne Seeleute, die für eine Reise in die Ewigkeit konzipiert sind (Fall E). Fans von Soldaten werden die Phalanxen nubischer Bogenschützen und ägyptischer Krieger vom Grab des Prinzen Mesehti in (Raum Nr. 37) bewundern.

Den Südflügel des Museums lässt sich am besten bei zügigem Tempo besichtigen. Der Mittelteil enthält ein Modell eines Grabkomplexes, der zeigt, wie die Pyramiden und ihre Tempel mit dem Nil verbunden waren (Raum Nr. 48), und einen ledernen Grabbaldachin für eine Königin aus der 21. Dynastie, der mit roten und grünen Schachbrettquadraten verziert ist (Nr. 3848). , nahe der Südosttreppe in Halle Nr. 50). Beeindruckender sind die beiden Ausstellungen im zentralen Teil: Neue Funde und vergessene Schätze, ausgestellt in der Nähe von Raum 54, sowie Raum 43 – Objekte aus dem Grab von Yuya und Tuya.

Die schönsten dieser Gegenstände sind Tuyas juwelenbesetzte vergoldete Maske, ihre anthropomorphen Särge und die Statuen davon Ehepaar. Als Eltern von Königin Tiye (Frau von Amenophis III.) wurden sie im Tal der Könige beigesetzt, ihr Grab wurde Ende des 19. Jahrhunderts unversehrt aufgefunden. Beachten Sie hinter dem Eingang zur Halle Nr. 42 die Wandtafel aus blauen Fayencefliesen, die aus Djosers Totentempel in Sakkara (Nr. 17) stammt.

In Halle Nummer 48 in der Nähe des Geländers Galerie öffnenÜber der Rotunde befindet sich eine Vitrine (Nr. 144) mit einem steinernen Kopf von Echnatons Mutter Königin Tiye, der den Amarna-Stil vorwegnimmt, und Statuetten von „tanzenden Zwergen“, die äquatoriale Pygmäen darstellen. In derselben Vitrine befindet sich eine prächtige, sehr lebhafte Statuette einer nubischen Frau (möglicherweise auch Königin Tii) mit geflochtener Frisur, die sehr modern aussieht.

Wenn Sie vom Nordflügel kommen, öffnet sich für Sie der Ostflügel mit Raum Nummer 14, der ein paar Mumien und sehr realistische, aber schlecht beleuchtete Faiyum-Porträts zeigt, die der Archäologe Flinders Petrie in Khawara gefunden hat. Porträts aus der Römerzeit (100–250 Jahre) wurden mit der Enkaustiktechnik (Farbstoffe wurden mit geschmolzenem Wachs gemischt) aus lebendem Leben angefertigt und nach dem Tod der abgebildeten Person auf das Gesicht ihrer Mumie gesetzt.

Die beeindruckende Vielfalt des spätheidnischen ägyptischen Pantheons wird durch die Götterstatuen in Raum 19 veranschaulicht. Die winzigen Figuren verdienen eine genaue Betrachtung, insbesondere die des schwangeren weiblichen Nilpferds – der Göttin Taurt (im Fall C), Harpokrates (Chora das Kind). , Thoth mit dem Kopf eines Ibis und dem Zwerggott Ptah-Socar (alles im Fenster E), sowie Bes, der fast wie ein mexikanischer Gott aussieht (im Fenster P). Beachten Sie in der Vitrine V in der Mitte des Raumes das Bild des Chorus in Gold und Silber, das offenbar als Sarkophag für die Mumie eines Falken diente.

Der nächste Raum ist Ostraka und Papyri gewidmet. Ostraka waren Stücke aus Kalkstein oder Tonscherben, auf denen Zeichnungen oder unbedeutende Inschriften angebracht waren. Papyrus wurde zur Vervollständigung von Kunstwerken und zur Aufzeichnung wertvoller Texte verwendet.

Achten Sie neben dem Totenbuch (Räume 1 und 24) und dem Buch Amduat (wo die Zeremonie der Herzwägung dargestellt ist, Nr. 6335 im südlichen Teil von Raum Nr. 29) auch auf den satirischen Papyrus (Nr. 232 im Kasten 9 auf der Nordseite), das Katzen zeigt, die Mäuse bedienen. Auf den in der Hyksos-Zeit entstandenen Bildern stellen die Katzen die Ägypter und die Mäuse ihre Herrscher dar, die aus Ländern stammten, die früher Teil des ägyptischen Staates waren.

Das Bild spielt darauf an, dass die Fremdherrschaft in Ägypten als unnatürlich empfunden wurde. Im Raum Nr. 29 befinden sich außerdem ein Schreibgerät für einen Schreiber sowie Farben und Pinsel des Künstlers (in der Nähe der Tür am anderen Ende). Im nächsten Zimmer sind Nummer 34 Musikinstrumente und Figuren von Menschen, die darauf spielen.

Im Flur (Raum 33) stehen zwei interessante Stühle: In der Vitrine „O“ neben der Tür ist ein Sitz einer Amarna-Toilette ausgestellt, und in der Vitrine „S“ steht ein Geburtsstuhl, der dem verwendeten sehr ähnlich ist Heute. Raum 39 zeigt Glaswaren, Mosaike und Figuren aus der griechisch-römischen Zeit, während Raum 44 Fayence-Wandverkleidungen im mesopotamischen Stil aus den Palästen von Ramses II. und III. zeigt.

In Kontakt mit

Die Sammlung ägyptischer Originale kam vom St. Petersburger Akademiker Wladimir Semjonowitsch Golenischtschow ins Museum. V. S. Golenishchev war Wissenschaftler und Archäologe, er reiste mit einer Expedition der Staatlichen Eremitage nach Ägypten und fungierte als Aufseher der Arbeiten. Parallel dazu sammelte er eine Sammlung für sich. Die St. Petersburger Sammlung wurde bei Ausgrabungen gesammelt, daher sind ihre Gegenstände genau datiert, zugeordnet und dem einen oder anderen Grab zugeordnet. Und für sich selbst kaufte V. S. Golenishchev Gegenstände auf dem „Schwarzmarkt“. Daher wurden sie weder zugeschrieben noch datiert. Später bestimmten Wissenschaftler das Alter der Denkmäler und die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Grab parallel zu anderen ähnlichen Artefakten.

Im Jahr 1909 ging Golenishchev bankrott und musste seine Sammlung verkaufen. Aber trotz der lukrativen Angebote von verschiedene Länder, wollte der Wissenschaftler, dass seine Sammlung in Russland blieb, also verkaufte er sie für einen geringeren Betrag an die kaiserliche Schatzkammer. Darüber hinaus wurde ihm die erste Hälfte des Betrags sofort ausgezahlt, die zweite Hälfte wurde später ausgezahlt und der Wissenschaftler wurde nie bezahlt, wie es in Russland üblich ist.

Sie beschlossen, die Sammlung nach Moskau zu schicken, da die Eremitage bereits über eine Sammlung ägyptischer Kunst verfügte. Dadurch erwies sich die Moskauer Sammlung als noch besser als die in der Eremitage ausgestellte. Die Anzahl der Artikel ist geringer, aber ihre Qualität ist viel höher. Schließlich versuchte V. S. Golenishchev sicherzustellen, dass jede Epoche, jedes Phänomen der ägyptischen Kultur durch irgendein Objekt repräsentiert wurde. Aus diesem Grund ist die Sammlung ägyptischer Antiquitäten im Puschkin-Museum zwar kleiner, aber besser als die Sammlung der Eremitage. Es ist derzeit die beste Sammlung ägyptischer Kunst in Russland. Und es wurde die erste Sammlung von Originalen im Museum.

Halle Nr. 1, in der heute Denkmäler des alten Ägypten ausgestellt sind, wurde speziell für die Sammlung von V. S. Golenishchev umgebaut. Seine Sammlung kam in das Museum, als es noch im Aufbau war.

Die Decke wird von Säulen im altägyptischen Stil getragen, die Papyrusbündel imitieren. Die gesamte Architektur der Halle geht auf eine der Hallen des altägyptischen Tempels zurück. Um sich die Atmosphäre des antiken Heiligtums vorzustellen, reiste Roman Iwanowitsch Klein nach Ägypten, besuchte und untersuchte die Tempel. Insbesondere machte er auf den Tempel des Amun in Luxor aufmerksam und ließ sich vor allem von diesem leiten. Die Fenster waren mit Vorhängen versehen, da die Halle des ägyptischen Tempels kein natürliches Licht zuließ. Oben an der Decke befindet sich immer wieder das Bild eines Vogels mit ausgebreiteten Flügeln, es handelt sich um das Bild der Himmelsgöttin Nut.


Auch die Decke ist unter dem Sternenhimmel bemalt.

Eine der Hallen des ägyptischen Tempels reproduzierte tatsächlich die Natur am Ufer des Nils, einen Berg königlicher Papyri.
I. V. Tsvetaev hat R. I. Klein ausdrücklich gebeten, eine Halle in diesem Stil zu gestalten, damit der Besucher nicht nur einzelne Objekte betrachten, sondern auch die Atmosphäre des alten Ägypten spüren kann. Darüber hinaus war das Museum ursprünglich als Bildungsmuseum geplant und hatte den Zweck, den Schülern nicht nur eine Vorstellung von Malerei, Bildhauerei und kleinen bildenden Künsten, sondern auch von Architektur zu vermitteln.

Über die Sammlung. Die Neuausstellung in der Halle fand vor einigen Jahren, im Jahr 2012, statt. Einige Denkmäler landeten im Fonds, andere hingegen wurden errichtet. Derzeit ist etwa ein Drittel der bestehenden Sammlung vertreten, das heißt, die meisten ägyptischen Antiquitäten befinden sich in Depots.

MONUMENTE
Sarkophag und Mumie von Hor-Kha. Es ist merkwürdig, dass diese Mumie in keiner Weise fotografiert werden kann, es werden nie Röntgenaufnahmen gemacht. Die Mumie „will“ ihre Geheimnisse nicht preisgeben. Dies ist die Mumie des Priesters Khor-Kha, er starb im 2. Jahrtausend v. Chr.

Die Mumie befindet sich in einer horizontalen Vitrine rechts vom Eingang zur Halle

Wie haben die Ägypter eine Mumie einbalsamiert? Es gibt viele Rezepte und alle basieren tatsächlich auf der gleichen Technologie: Es wurde ein Einschnitt in die Seite eines toten Körpers gemacht. Das Ego wurde von einer speziell ausgebildeten Person hergestellt, die „Paraschist“ (Ripper) genannt wurde. Der Körper eines Verstorbenen galt als heilig und daher wurde einerseits der Paraschist von den Angehörigen des Verstorbenen angeheuert und zahlte ihm Geld für einen Schnitt an seiner Seite. Andererseits rannte der Paraschist, sobald er einen Schnitt gemacht hatte, so schnell er konnte davon. Die Leute, die ihn angeheuert hatten, rannten nun hinter ihm her und bewarfen ihn mit Steinen, weil er solch ein Sakrileg begangen hatte.

Dann wurden durch den Einschnitt die Innenseiten herausgenommen, gewaschen und in spezielle Gefäße gelegt, die mit Einbalsamierungssubstanzen gefüllt waren. Solche Gefäße befinden sich in der Sammlung des Museums, sie befinden sich in einer vertikalen Vitrine hinter der Mumie von Khor-Kha, in der Ecke, fast gegenüber dem Eingang zur Halle.


Alle Hohlräume im Körper wurden zudem mit Einbalsamierungsmitteln gefüllt. Der Körper wurde in „Natron“ – eine Art Soda – gelegt. Natron entzog dem Körper die gesamte Feuchtigkeit und der Prozess der Mumifizierung begann. Der Körper war ausgetrocknet, so dass er nicht mehr verwesen konnte. Er wurde in Leinenbinden gewickelt und in einen Sarkophag gelegt.

Der Sarkophag des Priesters Hor-Ha ist nicht der beste und nicht der schönste in der Sammlung. Das Beste ist Mahus Sarkophag.

Sarkophag von Mahu.

Es wiederholt die Form einer Mumie, das Grab verjüngt sich zu den Füßen hin. Auf dem Sarkophag wurde stets eine Maske angebracht, die das Gesicht des Verstorbenen anzeigen sollte. Es geht ums Bezeichnen, nicht ums Abbilden. Denn egal, wer begraben wurde – ein alter Mann, ein Mädchen, eine Frau, ein junger oder alter Mensch – die Maske war immer dieselbe. Das Gesicht der Maske wurde breit bemalt Augen auf, unterstrichen mit schwarzer oder dunkelblauer Farbe.

Die Ägypter glaubten, dass die Seele, wenn sie sich wieder mit dem Körper verbindet, durch die Augen in den Sarkophag gelangen muss. Dafür wurde der Körper konserviert und mumifiziert.

Mahus Sarkophag ist ein brillantes Beispiel altägyptischer Kunst. Es besteht aus Holz, dieses Material wurde im alten Ägypten sehr geschätzt, es gab nicht viel Holz. Die schwarze Farbe des Sarkophags unterstreicht die Strahlkraft der Vergoldung. Die Vergoldung und die Feinheit der Details weisen darauf hin, dass es sich um den Sarkophag eines sehr reichen Mannes handelt, der von den besten Handwerkern gefertigt wurde.

Zweifellos stellten die besten ägyptischen Handwerker auch Holz her Statuen von Amenhotep und seiner Frau Rannai. Diese Figuren verbinden einerseits die Traditionen der ägyptischen Kunst.

Amenhotep und seine Frau, die „Sängerin des Amun“, Rannai, sind die Priester des Tempels des Sonnengottes.

Die Ägypter haben den Menschen schon immer in einer erstarrten Haltung mit weitem Schritt und gestreckten Beinen dargestellt. Es ist nicht ganz naturgetreu, denn beim Gehen beugen sich die Knie. Dabei sind die Beine gestreckt, die Arme entlang des Körpers ausgestreckt und an diesen gedrückt. Der linke Arm von Rannai ist am Ellenbogen angewinkelt und ebenfalls an den Körper gedrückt. Die Regel wird hier mit einem sehr subtilen Psychologismus kombiniert. Die Figur eines Mannes ist groß, er ist breitschultrig. Er geht selbstbewusst, den Kopf hoch und offen gehalten. Da er Priester ist, trägt er keine Perücke und sein Haar verdunkelt sein Gesicht nicht, es ist hell erleuchtet. Er dreht seinen Kopf leicht nach links. Er scheint sich der Regel zu widersetzen, dass die dargestellte Person geradeaus schauen musste. Die Figur seiner Frau ist dünn, zerbrechlich, sie schneidet ihre Füße in ihrem schmalen Kleid fein, im Gegensatz zum breiten Schritt ihres Mannes. Ihr Gesicht ist leicht gesenkt, ein Schatten ihrer Haare fällt auf ihr Gesicht. Auf der rechten Seite waren die Haare nicht erhalten, aber sie waren auch vorhanden. Auf dem Gesicht der Frau erscheint ein verträumter, rätselhafter Ausdruck. So stellten sich die Ägypter vor perfekter Mann und die perfekte Frau. Ein Mann ist stark und entschlossen, eine Frau ist zerbrechlich, dünn, geheimnisvoll. Und das ist das Schöne an der ägyptischen Kunst. Einerseits gibt es strenge Regeln, andererseits kann es innerhalb dieser Regeln eine sehr subtile und raffinierte psychologische Eigenschaft geben.

Neben Holz liebten die Ägypter auch Elfenbein und noch mehr Stein.
Kosmetiklöffel. Das Meisterwerk des Museums ist ein kleiner Knochenlöffel, er ist auf der ganzen Welt bekannt. Dies ist die feinste Arbeit aus Elfenbein. Der Löffel ist für Kosmetika bestimmt.

Es handelt sich um eine Box zur Aufbewahrung von Kosmetika, sie kann geöffnet werden. Die Schachtel hat die Form eines schwebenden Mädchens mit einer Lotusblume in den Händen. Neben bemaltem und unlackiertem Elfenbein wurde hier Buchenholz verwendet; aus diesem Material wurde die Mädchenperücke gefertigt. Solch ein dünnes, elegantes Ding wurde möglicherweise im Alltag reicher Leute verwendet, vielleicht war es aber auch ein Ritual. Es stammt natürlich aus dem Grab.

Ein Merkmal der altägyptischen Kultur in der Form, in der sie uns überliefert ist, ist, dass Gegenstände nicht aus Häusern oder Palästen stammen, sondern aus Gräbern. Das ist das Beste, was die Ägypter mit ins Jenseits nehmen wollten.

Es repräsentiert auch die Ära des Reichs der Mitte in der ägyptischen Kunst. Der Name lässt vermuten, dass dies die Mitte der Existenz des altägyptischen Königreichs ist – das 2. Jahrtausend v. Chr. Besonderes Augenmerk wird in der ägyptischen Kunst derzeit auf Porträtbilder gelegt.

Die Skulpturen von Amenemhat III. sind insofern interessant, als viele von ihnen erhalten geblieben sind.

Der Pharao regierte lange genug, er gründete die Oase Fayum in Ägypten. Er wurde mehrfach abgebildet verschiedene Alter Sein Bild ist in verschiedenen Museen zu finden – in Berlin, in der Eremitage. An seinen Porträts kann man beobachten, wie sich das Aussehen des Pharaos mit zunehmendem Alter veränderte. Im Puschkin-Museum wird Amenemhat III. nicht als alter Mann, aber auch nicht als junger Mann präsentiert. Wenn man genau hinschaut, erkennt man Tränensäcke, schwere, hängende Augenlider, faltige Lippen, das heißt, der Pharao ist alles andere als jung. Sein Kopf ist jedoch am Körper eines jungen und starken Jünglings befestigt, da der Pharao im alten Ägypten als Gott und Personifikation Ägyptens galt und immer als stark und jung dargestellt werden musste. Daher gibt es hier einerseits ein Porträtbild und andererseits die Vergöttlichung des Pharaos, dargestellt im Körper eines jungen und starken Jünglings, der sich nicht von den Göttern unterscheidet.

Damit dieses Gespräch über ägyptische Kunst abgeschlossen werden kann, haben wir die Meisterwerke der Halle gesehen. Wenn Sie Zeit haben, können Sie es zeigen Entlastung des Schatzmeisters Isi. ( Erleichterung. Kalkstein. Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr e.)

Es gibt mehrere Reliefbilder des Schatzmeisters des Pharaos Isi. Hervorzuheben ist, dass die Ägypter bei der Darstellung einer Person strenge Regeln anwendeten. Die Schultern einer Person sind nach vorne gedreht, der Kopf weist eine komplexe Drehung auf. Tatsächlich ist es absolut unmöglich, bei der Darstellung mit den Augen zu rollen. Die Person schaut uns direkt an, das heißt, das Auge ist nach vorne abgebildet, während der Kopf im Profil gedreht ist. Ein solches Bild zeigte, dass die abgebildete Person lebendig und bewegungsfähig war.

Als die Ägypter eine Mumie und keinen lebenden Körper darstellten, wurde die Mumie in den der Beerdigung gewidmeten Kompositionen entweder streng von vorne oder streng im Profil dargestellt. Das komplexe Bild von Schatzmeister Isi betonte, dass die Person lebendig sei und daher unterschiedliche Standpunkte vereinte. Was für uns aus ihrer Sicht als unrealistisch gilt, war vollkommener Realismus, ein Hinweis darauf, dass es sich um eine lebende Person handelt.

Das Ägyptische Museum Kairo ist ein einzigartiger Ort und eine der Hauptattraktionen des Landes der Pharaonen. Es liegt direkt am zentralen Platz der ägyptischen Hauptstadt. Dieser Museumskomplex wurde 1885 gegründet und beherbergt derzeit die weltweit größte Konzentration historischer Exponate.

Das Kairoer Museum zeigt etwa 100.000 Artefakte, die über verschiedene Perioden der ägyptischen Geschichte berichten. Man geht davon aus, dass selbst ein paar Jahre nicht ausreichen werden, um sie alle zu sehen. Und da Touristen für eine sehr lange Zeit nach Ägypten kommen eine kurze Zeit, ist es am besten, bei den beliebtesten und atemberaubendsten Exponaten der ägyptischen Geschichte Halt zu machen.

Schatzkammer der ägyptischen Geschichte

Die Sammlung des Kairoer Museums ist wirklich einzigartig. Jeder Tourist begibt sich durch zahlreiche Säle auf eine faszinierende Reise in die geheimnisvolle antike ägyptische Zivilisation und beeindruckt durch die Größe und Pracht seiner Schöpfungen. Alle Artefakte im Museum sind chronologisch und thematisch geordnet. Der erste Stock ist bewohnt Steinskulpturen aus Kalkstein, Basalt, Granit von der Antike bis zur Zeit der Eroberung Ägyptens durch die Römer. Darunter befindet sich eine prächtige Skulpturenkomposition des Pharao Mykerin, umgeben von Göttinnen.

Diejenigen, die von den Pyramiden in Sakkara, Dashur und Gizeh beeindruckt sind, werden sicherlich von der Originalstatue des Pharaos Djoser beeindruckt sein. Hier wird auch das einzige erhaltene Bild des großen Pharaos Cheops, dem Schöpfer der Pyramide von Gizeh, aufbewahrt – eine Elfenbeinfigur. Und die Statue seines Sohnes Khafre ist eines der Meisterwerke der altägyptischen Bildhauerei. Das Museum zeigt auch mehrere Steinfragmente, die direkt über dem Kopf der Großen Sphinx gefunden wurden. Dabei handelt es sich um Teile des zeremoniellen Bartes und der Königskobra, die einst die Statue des Khafre schmückten.

Es ist unmöglich, den Saal zu ignorieren, in dem Bilder des ketzerischen Pharaos Echnaton und seiner Frau, Königin Nofretete, aufbewahrt werden, deren Schönheit legendär ist. berühmte Fotos Ihr Profil zeugt beredt von der Schönheit und Feinheit ihrer Gesichtszüge. Auch das Nationalmuseum von Kairo ist berühmt für seine vielen Bilder von Pharao Ramses dem Großen, der der Legende nach Moses in der Sinai-Wüste verfolgte. Schauen Sie sich ihn unbedingt im Saal der königlichen Mumien an – dieses Spektakel lässt niemanden gleichgültig.

Und wer möchte sich natürlich nicht die Schätze aus Tutanchamuns Grab ansehen? Diese unschätzbaren Exponate nehmen fast die Hälfte der zweiten Etage des Museumsgebäudes ein – 1700 Artefakte in mehr als 10 Sälen. Hier finden Sie eine majestätische Statue von Tutanchamun auf dem Rücken eines Panthers, einen mit Gold und wertvollen Mineralien verzierten Massivholzthron, goldene Amulette und Sarkophage.

Es ist bekannt, dass dieser Herrscher sehr jung, im Alter von 18 Jahren, starb und sein Tod durch einen Unfall verursacht wurde. Er starb an Malaria, die sich entwickelte, nachdem er sich bei einem Sturz aus einem Streitwagen einen offenen Kniebruch zugezogen hatte. Das Museum enthält kleine Schatullen-Sarkophage, in denen die Organe des jungen Königs untergebracht waren. Und natürlich der berühmteste Schatz von Tutanchamun – goldene Maske, das das Gesicht der gefundenen Mumie bedeckte. Dies ist eine der wertvollsten Antiquitäten, die das Nationale Ägyptische Museum in Kairo aufbewahrt. Ein Foto der Maske lässt sich ganz einfach im Internet finden – sie ist so schön und so gut erhalten, dass man beim Anblick nicht entzückt sein kann.

Ein separater Raum ist den Schätzen von Königin Hetepheres, der Mutter von Cheops, der Schöpferin der berühmtesten und größten Pyramide von Gizeh, vorbehalten. Dies ist ein großer Thron und ein Bett und eine mit Gold bedeckte Bahre und mit Juwelen geschmückte Schatullen und Armbänder. Hier gibt es riesige Sarkophage. verschiedene Epochen aus rotem und schwarzem Granit, Granitsphinxen, Löffel aus den wertvollsten Hölzern.

Im 3. Jahrtausend v. Chr. schrieb jemand an die Wände der Großen Pyramiden: „O Pharao, du hast die Toten nicht verlassen, du hast sie am Leben gelassen!“ Der Autor dieser Zeilen hatte keine Ahnung, wie recht er damit hatte. Ganze Geschichte antikes Ägypten gesammelt in den Wänden des Ägyptischen Museums Kairo. Nur hier können Sie die Stärke und Kraft des Größten voll und ganz spüren alte Zivilisation, und dieses Phänomen konnte von keinem anderen Staat wiederholt werden.

Öffnungszeiten des Ägyptischen Museums Kairo

Das Nationalmuseum für Altertümer befindet sich im Zentrum von Kairo, am Hauptplatz. Es ist mit der U-Bahn (Linie 1, Station Urabi) erreichbar. Das Ägyptische Museum Kairo empfängt Touristen täglich von 9.00 bis 17.00 Uhr.

Das Ticket kostet 60 ägyptische Pfund, aber wenn Sie die Mumienhalle besuchen möchten, müssen Sie weitere 10 Pfund bezahlen.

Im Zentrum von Kairo, am Tahrir-Platz, befindet sich einer der größten Aufbewahrungsorte für historische Artefakte – das Kairoer Museum. Die Sammlung des Museums ist in mehr als hundert Räumen untergebracht, in denen über hunderttausend archäologische Funde ausgestellt sind. Kein Museum der Welt kann sich einer so hohen Konzentration an Exponaten rühmen.

Die Entstehungsgeschichte des Museums

Den Grundstein für die weltweit reichste Sammlung ägyptischer Antiquitäten legte der französische Wissenschaftler Auguste Mariette, der Gründer und erste Leiter des Kairoer Museums. Unter dem Einfluss seines Freundes und Verwandten, des berühmten Champollion, war Mariette von der Ägyptologie fasziniert. Sie arbeitete im Louvre und wurde 1850 nach Ägypten geschickt, um nach alten Manuskripten zu suchen.

Anstatt die Bibliotheksarchive zu durchsuchen, machte sich der junge Ägyptologe mit Begeisterung daran, die Memphis-Nekropole in Sakkara und anderswo auszugraben. Der Wissenschaftler schickte seine Erkenntnisse an den Louvre. Ihm wird die Ehre zuteil, die Allee der Sphingen und das Serapeum, die Nekropole der heiligen Apis-Stiere, eröffnen zu dürfen.

Nach Frankreich zurückgekehrt, arbeitete Mariet weiterhin im Louvre, doch bereits 1858 lud ihn der Herrscher Ägyptens, Said Pascha, ein, den ägyptischen Antiquitätendienst zu leiten. In Ägypten angekommen, führte Mariet einen energischen Kampf gegen die Plünderung antiker Artefakte und vergaß dabei nicht die archäologische Forschung. Unter seiner Führung wurde die Große Sphinx schließlich von jahrhundertealten Sandverwehungen befreit. Im Jahr 1859 wurde im Kairoer Vorort Bulak auf Wunsch des Wissenschaftlers ein spezielles Gebäude für archäologische Funde errichtet. Dies war der Beginn der Sammlung des Kairoer Museums.

Im Jahr 1878 wurde das Museumsgebäude während des Hochwassers teilweise überflutet, viele Exponate wurden beschädigt. Danach wurde beschlossen, an einem sichereren Ort ein neues großes Gebäude zu errichten, und die Sammlung wurde zur Lagerung in den Palast des ägyptischen Herrschers Ismail Pascha transportiert.

Für seine Verdienste um die Ägyptologie wurde Mariet zum Mitglied mehrerer europäischer Akademien gewählt und von den ägyptischen Behörden mit dem Titel Pascha geehrt. Auguste Mariette starb 1881. Die Asche des Wissenschaftlers ruht seinem Testament zufolge in einem Sarkophag im Innenhof des Kairoer Museums.

Das heutige Gebäude wurde 1900 erbaut und zwei Jahre später empfing das Museum seine ersten Besucher.

Seitdem wird die Sammlung des Museums kontinuierlich ergänzt. Es gab jedoch dunkle Momente in seiner Geschichte. Während des Arabischen Frühlings 2011 schlugen Plünderer im Rahmen einer Volksdemonstration mehrere Schaufenster ein und stahlen mindestens 18 Ausstellungsstücke. Der Raub wurde von anderen Demonstranten gestoppt, woraufhin das Militär das Museum unter ihren Schutz nahm.

Museumsausstellung

Es wird mehrere Jahre dauern, bis alle Exponate des Kairoer Museums zu sehen sind. Auch Spezialisten finden in seinen Lagerräumen hin und wieder etwas völlig Neues für sich. Daher konzentrieren wir uns auf die interessantesten der hier aufbewahrten Artefakte.

Die Exponate des Museums sind chronologisch und thematisch geordnet. Am Eingang wird der Besucher von imposanten Statuen von Amenophis III. und seiner Frau Tia begrüßt. Das Bild der Königin steht der Skulptur des Pharaos in nichts nach, was der ägyptischen Tradition widerspricht.

Im Erdgeschoss sind Statuen aller Größen untergebracht, die von der vordynastischen Zeit bis zur römischen Eroberung reichen. Es gibt auch Fragmente der Großen Sphinx – Teile eines falschen Bartes und Uräus, Bilder einer Kobra aus der Krone des Pharaos.

Von besonderem Interesse sind die skulpturalen Bilder der Pharaonen der ältesten Ära – die Statue des Erbauers der ersten Pyramide von Djoser, das einzige erhaltene Bild von Cheops – eine Elfenbeinfigur sowie ein prächtiges Beispiel altägyptischer Kunst – eine Dioritstatue des Pharaos Khafre. Die 10 Meter hohe Statue von Ramses II. aus rosa Granit besticht durch ihre Majestät.

Die Grabbeigaben aus dem Grab der Königin Hetepheres, der Mutter des Cheops, stammen aus der Zeit des Alten Reiches. Das 1925 gefundene Grab war unberührt. Darin gemachte Funde, darunter die Sänfte der Königin, ihr Bett, kostbare Schatullen und Schmuck, geben einen Eindruck vom Luxus, der die Familie des Pharaos umgab.

Ein unvergesslicher Eindruck wird der Besuch der „Mumienhalle“ hinterlassen, in der der Besucher den Herrschern Ägyptens gegenübersteht, darunter den legendären Sethos I., Ramses II., Thutmosis III. und Amenophis II., Eroberern und Erbauern, die majestätisch zurückblieben Baudenkmäler. In der Halle herrscht ein besonderes Mikroklima, das zur Erhaltung der Mumien beiträgt.

Von großem Wert sind die Artefakte aus der Zeit der Herrschaft des Pharao-Reformers Echnaton, der versuchte, die traditionelle Religion der Ägypter durch den Kult des einzigen Sonnengottes Aton zu ersetzen. In nur wenigen Jahren baute Echnaton eine neue Hauptstadt, Achetaton, die nach dem Tod des Pharaos aufgegeben wurde und sein Name von den Priestern verflucht wurde. Jede Erinnerung an ihn wurde zerstört, viele Kunstwerke aus der Zeit Echnatons blieben jedoch in den Ruinen von Echnaton erhalten.

Der Pharao war nicht nur im Bereich der Religion ein Reformator. Die eingefrorenen Kanons der Kunst wurden während seiner Herrschaft verletzt, die skulpturalen und bildlichen Darstellungen von Menschen und Tieren zeichnen sich durch Ausdruckskraft, Natürlichkeit und das Fehlen von Idealisierung aus. Es war eine echte Revolution in der Kunst. Aus dieser Zeit stammt das berühmte Bildnis der Königin Nofretete.

Grab von Tutanchamun

Das wahre Juwel des Museums ist die Sammlung von Gegenständen aus dem Grab von Tutanchamun, dem einzigen Königsgrab, das unberührt geblieben ist. Insgesamt wurden im Grab mehr als 3.500 Gegenstände gefunden, von denen die Hälfte in den Sälen des Museums ausgestellt ist.

Das Grab enthielt alles, was der Pharao im Jenseits benötigen könnte – Möbelstücke, Geschirr, Schmuck, Schreibmaterialien und sogar den königlichen Streitwagen. Ein Meisterwerk der Möbelkunst ist ein vergoldeter, aus Holz geschnitzter Thron, der mit Edelsteinen besetzt ist. Es gibt auch eine Statue von Tutanchamun, die auf dem Rücken eines Panthers steht, seine Jagdwaffen und sogar das Hemd und die Sandalen, in denen er begraben wurde.

Das Museum zeigt vier Holzsarkophage. In ihnen, ineinander verschachtelt, befand sich der letzte, goldene, der die Mumie des Pharaos enthielt. Hier sind auch kleine goldene Sarkophage ausgestellt, die für die Eingeweide der Verstorbenen bestimmt sind.

Der Hauptschatz der Ausstellung und vielleicht des gesamten Museums ist die mit Azurblau verzierte goldene Totenmaske des Pharaos. Die Maske ist perfekt erhalten und gibt die Gesichtszüge des antiken Herrschers perfekt wieder. Tutanchamuns Maske ist eine Art Visitenkarte Kairoer Museum und eines der Symbole Ägyptens.

Ein paar Stunden Zeitreise vorbei an den Vitrinen des Kairoer Museums werden unauslöschliche Erinnerungen hinterlassen. Schon nach einer oberflächlichen Bekanntschaft mit der unglaublich reichen Sammlung wird klar, warum das Kairoer Museum oft als Hauptattraktion Ägyptens bezeichnet wird.