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Venus-Skulptur primitiv. Schönheit der Steinzeit: "Paläolithische Venus

VENUS: AUF DER SUCHE NACH DEM WESENTLICHEN

Jedes Ding, das in der Welt der Menschen erschienen ist, ist sofort mit zwei Attributen ausgestattet - einem Namen und einer, wie es scheint, sehr weit von der Wahrheit entfernten Bezeichnung seiner Essenz. Paläolithische Figuren nackter Frauen waren keine Ausnahme von dieser Regel.

Was den Namen betrifft, so blieb das Wort „Venus“ an der ersten entdeckten Figur hängen. Der Marquis de Vibret, der diese Figur 1864 in Logerie Bass (dep. Dordogne, Frankreich) fand, nannte die von ihm entdeckte Knochenstatuette "Venus Shameless", indem er seinen Fund der hellenistischen "Venus the Chaste" gegenüberstellte.

Entdeckung des Marquis de Vibre
legte den Grundstein für eine neue Richtung der Geschichtswissenschaft -
das Studium paläolithischer Frauenfiguren
(Logerie Bass, Frankreich, dep. Dordogne, 13.000 Jahre v. Chr.,
Mammutzahn, 8,0 cm).

Vorerst, bis zu dem Zeitpunkt, als der Fund der einzige war, war das Wort "Venus" der Name dieser besonderen Figur. Allerdings seit Anfang des 20. Jahrhunderts, als die Forscher bereits hatten ganze Linieähnliche Funde, Venus, und schon ohne einen wenig schmeichelhaften Beinamen, wurden alle weiblichen paläolithischen Figuren genannt.

Der Name, der die auffällige Erotik des weiblichen Bildes widerspiegelt, erwies sich als sehr erfolgreich. Es hat Wurzeln geschlagen. Außerdem stellten sich die damaligen Forscher genau so – sexuell akzentuiert – das prähistorische Ideal weiblicher Schönheit vor. Vergessen wir nicht, dass der Beginn des 20. Jahrhunderts die Zeit des Aufstiegs des Freudianismus war.

Venus, wie Sie wohl wissen, Leser, werden heute paläolithische Frauenfiguren genannt. Ich denke, wir werden gegen einen solchen Namen nichts einwenden. Es befriedigt uns ganz gut.

Den Figuren einen Namen zu geben war relativ einfach. Es erwies sich als viel schwieriger, dem Wesen des Phänomens auf den Grund zu gehen, oder mit anderen Worten zu verstehen, warum unsere fernen Vorfahren vor zwei Jahrzehnten so seltsame Bilder von Frauen gemacht haben. Aus diesem Grund hat sich im Laufe von anderthalb Jahrhunderten eine gewisse Anzahl von Standpunkten gebildet, die sich auf die eine oder andere Weise voneinander unterscheiden. Lassen Sie uns sie in mehreren Gruppen zusammenfassen und betrachten kritisches Auge. Aber zuerst, lassen Sie uns festhalten Charakterzüge die Statuetten selbst. Und machen wir es in Form von Fragen. Darüber hinaus werden wir in Zukunft definitiv Fragen zum Erscheinen von Venus beantworten müssen. Immerhin sicher Aussehen Venus ist mit ihrem Zweck verbunden, und den Zweck der Statuetten herauszufinden, ist unsere Hauptaufgabe.

Ausgehend von episodischen Einzelheiten betrachten wir also eine sehr solide Reihe von Figuren, die über anderthalb Jahrhunderte entdeckt wurden. Haben Sie Fragen, lieber Leser?

Ich frage mich zum Beispiel, warum die Figuren so klein sind? Warum werden sie nicht größer als eine Handfläche? Glauben Sie nicht, dass Miniaturfiguren leicht zu tragen sind?

Warum ähneln die Griffe paläolithischer Venen eher dünnen Seilen und die Beine ohne Füße ähneln einer Art Stümpfen? Solche Figuren können nicht in vertikaler Position installiert werden. Sie sollten also nicht stehen?

Warum haben antike Figuren keine Gesichter? Vielleicht war es egal? Oder war es aus irgendeinem Grund unmöglich, das Gesicht darzustellen?

Und schließlich, warum zeigen Statuettenhersteller weibliche Attribute? Warum sind die Brüste und das Gesäß hypertrophiert? Warum haben manche Figuren ausdrucksstarke Genitalien?

In Willendorf ist die Venus erschöpfend ausdrucksstark
alle vier Merkmale der antiken Skulptur
Bilder einer Frau (Willendorf, NÖ,
23.000 Jahre v. Chr., Kalkstein mit Spuren von Ocker, 11,1 cm).

Wie du sehen kannst lieber Leser, Venus hat viele interessante Eigenschaften. Denken Sie daran, wenn Sie Versionen in Betracht ziehen, die versuchen, den Zweck der Statuetten zu erklären (ich werde in meiner kritischen Rezension Raum für Ihre Gedanken lassen).

Übrigens haben wir uns bereits mit einer der Versionen getroffen. Wie ich bereits bemerkte, sahen viele Forscher des frühen 20. Jahrhunderts in den paläolithischen Venus die Verkörperung des ästhetischen Ideals der fernen Vergangenheit, eine Art Schönheitsstandard der Altsteinzeit. Ja, warum sollten unsere prähistorischen Vorfahren, belastet von einer immer noch erheblichen Last des tierischen Weltbildes, Schönheit nicht in einer betont erotischen Natur sehen? Diese Sichtweise erscheint durchaus plausibel.

Aber wir müssen es ablehnen. Warum? Ich nenne zwei Gründe.

Das erste ist, dass das einfache Bewundern, das einfache Erlangen ästhetischer Befriedigung zu dieser Zeit nicht weit von uns existieren konnte und nicht existierte. In der tiefen Primitivität existierten das Spirituelle und das Praktische nicht getrennt. Sie waren außerdem eng miteinander verflochten und miteinander verlötet. Ästhetischer Sinn, Kunst, ideelle Weltanschauung, theoretische Seinsbewertung werden vom Konsument getrennt, praktisch, grobmaterialistisch erst mit dem Übergang zur Klassengesellschaft oder, was dem Ohr eines Archäologen vertrauter ist, mit dem Übergang zu das Zeitalter der Zivilisation.

Paläolithische Figurinen konnten aufgrund ihres "Ortes" in der Geschichte keine Objekte ästhetischer Befriedigung sein, konnten keine Kunstwerke sein, die dazu bestimmt waren, ästhetische Gefühle hervorzurufen. Der Gebrauch der Venus musste in den Kreis der unmittelbaren Seinsbedürfnisse eingeschrieben werden. In einer primitiven – kommunistischen – Gesellschaft sollten Frauenfiguren der Erfüllung einer sozialen Funktion dienen. Aufgrund der Natur des kollektivistischen Systems durften sie keinesfalls eigentumsrechtlich an eine einzelne Person gebunden werden, sie mussten öffentlich zugänglich sein und natürlich in kollektivem Handeln verwendet werden. Schließlich musste die Venus ein Objekt eines wohldefinierten sein praktische Anwendung. Was? Eine solche Frage konnte von den Anhängern des betrachteten Standpunktes nicht gestellt werden. Um sie zu inszenieren, war es notwendig, über den gewöhnlichen, ahistorischen Blick auf die Vergangenheit hinauszugehen, es war notwendig zu verstehen, dass die Geschichte, insbesondere ihre Zeit, die der gegenwärtigen im Wesentlichen entgegengesetzt ist, nicht mit ihrem eigenen - modernen - Meter gemessen werden kann . Leider ist der Umgang mit der Geschichte, bei dem Ästhetik, Kunst oder andere moderne spirituelle und ideologische Phänomene automatisch in die Vergangenheit übertragen werden, außergewöhnlich hartnäckig und fast dominant.

Die gleiche Gruppe sollte die Ansichten unserer Zeitgenossen umfassen, die - ein Jahrhundert später - in offen paläolithischen Venusen denselben prähistorischen "Playboy" sehen. Auch hier findet eine Übertragung der heute ganz selbstverständlichen inaktiven erotischen Wahrnehmung in die ferne Vergangenheit statt. Ich wiederhole, Venus konnte nicht anders, als in einige eingeschrieben zu sein praktische Tätigkeiten Menschen, in einem Ritual, das sich aus objektiven Gründen entwickelt hat.

Ein gutes Beispiel für den Ansatz, der die Ästhetik der Erotik betont, ist der immer wieder im Fernsehen gezeigte BBC-Film „Sex before our era“. Sie erinnern sich vielleicht an diese Aufnahmen, Leser.

Auf dem Bildschirm erscheint im Schein des Feuers das Profil eines haarigen Höhlenmeisters, der gerade ein weiteres erotisches Spielzeug hergestellt hat. Er hält es vorsichtig in seinen Händen. Mit Entzücken und Lust betrachtet der primitive Ästhet sein Produkt...

Nichts zu sagen, saftig und ziemlich naturalistisch. Nur hier liegt das Problem, die historische Wahrheit wird in dieser Folge zweimal auf den Kopf gestellt. Neben der primitiven Ästhetik können wir die Persönlichkeit oder vielmehr das Geschlecht des Meisters nicht akzeptieren. Dies ist der zweite Grund, warum wir die Ansicht zurückweisen sollten, dass weibliche Figurinen das ästhetisch-erotische Ideal der Primitivität verkörperten.

Tatsache ist, dass Naturmenschen (nämlich sie werden von allen Autoren, die über die Venus schreiben, als Hersteller von Figuren gesehen werden) im Prinzip nicht sowohl Produzenten von Erotikprodukten als auch deren Konsumenten sein können. In der Urzeit wurden Erotik und Sex aus der Gattung herausgenommen, die damals überall die einzige Form des menschlichen Zusammenlebens war (diese Seite der Lebenstätigkeit der Urgesellschaft werden wir uns in Zukunft aneignen und erklären, warum sexuelle Aktivität wurde von der Interaktion von Verwandten ausgeschlossen). Folglich konnten erotische Figuren nur von Frauen hergestellt werden. Aber für wen? Nicht für meinen eigenen Gebrauch. Schließlich neigen nicht weibliche, sondern männliche Augen dazu, weibliche Nacktheit zu „verzehren“. Für wen waren denn die erotischen Figuren bestimmt? Auf diese Frage kann es nur eine Antwort geben: Die Figuren waren für Männer anderer Stammesorganisationen bestimmt.

Ist eine solche Annahme nicht zu gewagt? Nein, es erscheint durchaus angemessen und logisch: Die Urgattung war exogam ( Exogamie bedeutet externe Ehe ), Männer und Frauen des Clans gingen jeweils sexuelle Beziehungen mit Frauen und Männern einer anderen Clanorganisation ein ... Aber kommen wir nicht zu weit. Warten wir eine Weile mit der Bildung unserer eigenen Hypothese und kehren zum Thema des Kapitels zurück.

Ich denke, dass die erste Gruppe von Versionen, die versuchen, den Zweck weiblicher paläolithischer Figuren zu erklären, uns kaum zufrieden stellen kann. Dabei kann ich jedoch der Idee des sexuell-erotischen Zwecks der Figuren nur zustimmen. Es wäre äußerst unvernünftig, die Erotik paläolithischer Produkte zu leugnen - schauen Sie sich nur die ausdrucksstarken Formen weiblicher Figuren an. Ich lehne nur eine primitive und ahistorische Sichtweise der antiken Erotik ab und nicht die Idee von Erotik (und Sex) als solche. Wir behalten es uns zur weiteren Prüfung vor. Und jetzt werden wir die Überprüfung der Standpunkte zu dem uns interessierenden Problem fortsetzen.

In die zweite Gruppe werde ich Versionen aufnehmen, nach denen weibliche Figuren die Realität widerspiegelten und Porträts echter Frauen waren. Zweifellos kann die Quelle eines mehr oder weniger plausiblen Bildes nur die reale Welt, reale Dinge und Menschen sein. Aber warum wurden Frauenportraits gemacht? Vielleicht zur sinnlichen Betrachtung? Nein, die Zeit der Porträtmalerei und der uns bekannten Haltung zum Porträt ist noch nicht gekommen. Ebenso wie Bewunderung und ästhetische Genugtuung entsteht eine ehrfürchtige und unpraktische Haltung gegenüber dem Bild erst beim Übergang in das Zeitalter der Zivilisation. Die Trennung des Ideals vom Praktischen erfordert genug hohes Level Entwicklung. Wie bei der Betrachtung der ersten Versionsgruppe finden wir hier die gleiche Krankheit - eine Einschätzung der Welt, die der unseren durch moderne Paradigmen im Wesentlichen entgegengesetzt ist.

Frauenfiguren konnten aus einem anderen Grund keine Porträts sein. Wo haben Sie, lieber Leser, Porträts ohne Gesicht gesehen? Aber mit ausgeprägten sexuellen Attributen. Die "Porträt"-Versionen drängen uns mit ihrer naiven Einfachheit unwillkürlich dazu, über den erotischen Zweck von "Porträts" und ihren Gebrauch durch Männer nachzudenken.

Schließlich beantworten die "Porträt"-Versionen nicht die Frage: Warum wurden männliche Bilder nicht repliziert? Warum wurde den Jägern, von denen die Existenz des Clans abhing, nicht die Ehre zuteil, in Stein oder Elfenbein verewigt zu werden? Vielleicht, weil Männer damals in den Hintergrund gedrängt wurden? Nach der populären Sichtweise zum Matriarchat war die damalige Gesellschaft von einer solchen sozialen Ungleichheit der Geschlechter geprägt. Aber ist es? Ich werde meine Ansicht zum Matriarchat etwas später zum Ausdruck bringen.

Kommen wir zur dritten Gruppe von Versionen. In dieser Gruppe schlage ich vor, scheinbar heterogene Ansichten zu vereinen, die sich bei näherer Betrachtung jedoch als verwandte Ansichten herausstellen. Übrigens sind die Versionen dieser Gruppe am weitesten verbreitet und, könnte man sogar sagen, legalisiert.

Was sind das für Versionen? Dies sind die Versionen, nach denen die paläolithischen Venen Bilder der Vorfahren, Gönner des Clans, Hüter des Herdes, die Verkörperung des Fruchtbarkeitskults, ein Symbol der Einheit und der Familienbande, die Personifikation des Wohlstands, Skulpturen von Priesterinnen sind , ein Gefäß für kollektive Geister und sogar Statuen der Muttergöttin. Venus und ehrwürdige Autoren (von A. Beguin bis A. P. Okladnikov, P. P. Efimenko, Z. A. Abramova, A. D. Stolyar, R. F. Its und viele andere) verleihen solche Eigenschaften (oft mehrere auf einmal) ) und - nach ihnen - junge Forscher und Geschichtsstudenten [siehe zum Beispiel: Efimenko P. P. Urgesellschaft. Essays zur Geschichte der Altsteinzeit. - Kiew, 1953; Abramova Z.A. Bilder einer Person in der paläolithischen Kunst Eurasiens. - M.-L., 1966; ihr eigenes: Tier und Mensch in der paläolithischen Kunst Europas. - St. Petersburg, 2005; Stolyar A.D. Ursprung der bildenden Kunst. - M., 1985 (A.D. Stolyar sieht in der Venus sogar eine abstrakte verallgemeinerte Idee, das Ergebnis des "Verständnisses der Phänomene des sozialen Lebens" und glaubt, dass weibliche Figuren "viel mehr an das soziale Denken gerichtet waren als an die Gefühle des Individuums") ] . In gleicher Weise werden weibliche paläolithische Figuren von Laien wahrgenommen - Lesern von Büchern und Artikeln, in denen auf die eine oder andere Weise das für uns interessante Thema berührt wird.

Vielleicht ist unsere Annahme über die Verwendung von Statuetten durch Männer falsch, und wir sollten uns der maßgeblichen Mehrheit anschließen? Nein, handeln wir nicht so leichtsinnig. Denken wir zunächst nach Fehlern in den Argumenten der Vertreter der dritten Versionsgruppe. Wissenschaftliche Probleme werden nicht durch das Gewicht der Mehrheit und die Höhe der Silbe gelöst, sondern allein durch die Kraft der Argumente und Fakten.

Aber bevor wir die Argumente aufgreifen, müssen wir wahrscheinlich herausfinden, was die Vorfahren, die Gönner der Familie, die Wächter des Herdes und all die anderen Figuren der obigen Liste eint. Einen solchen gemeinsamen Nenner zu „errechnen“ ist nicht schwer. Sie sind die besondere Rolle der Frau in der Urgesellschaft und ihre (Frauen-)Verehrung.

Und jetzt - zu den Argumenten. Anhänger der dritten Versionsgruppe sehen diese besondere Rolle und Verehrung der Frau als solche. Woraus leiten sie sich ab? Natürlich vom Matriarchat, das als System verstanden wird, in dem eine Frau als zentrale Figur die Gesellschaft überragte, besonderen Respekt genoss und sogar Macht ausübte. Ein solches Matriarchat hat jedoch, um es milde auszudrücken, wenig Ähnlichkeit mit dem System, das während der Urzeit der Menschheitsgeschichte existierte. Erhebung über die Gesellschaft oder einige ihrer Mitglieder, Lob des Einzelnen, religiöse Verehrung, Entwicklung abstrakter Allgemeinvorstellungen, praxisfernes Verstehen der Phänomene des gesellschaftlichen Lebens, schließlich tritt Macht, zunächst noch in unentwickelter, rudimentärer Form, nur noch auf am Rande der Klasse, politische Gesellschaft. All dies ist ein Produkt der Arbeitsteilung und der Teilung der Gesellschaft in verschiedene soziale Gruppen.

In dem Monolithen, der sowohl wirtschaftlich als auch sozial die primitive Gesellschaft ist, gibt es und kann es für niemanden eine besondere Rolle geben, sei es ein Mann oder eine Frau, es gibt keine Ehrfurcht und alle anderen Attribute der Klassenstruktur. Wenn jemand in einer primitiven Gesellschaft regiert und geehrt wird, dann ist dies nur eine Sitte und Tradition, aber keinesfalls eine Person. Sowohl Männer als auch Frauen üben dort ihre Funktionen aus, ohne im geringsten die Funktionen des anderen Geschlechts zu deformieren oder zu beeinträchtigen. In einer primitiven Gesellschaft kann sich eine Person nur als Leiter einer bestimmten Funktion von der Umgebung der Verwandten abheben, beispielsweise als Treiber auf der Jagd, als Späher nach Nahrungsquellen und Materialien oder als Koordinator von Aktionen in einem ungewohnte Umgebung. Aber eine solche Auszeichnung macht ihn zu nichts anderem als einem Agenten, wenn man so will, einem Diener der Sitte, ohne andere Menschen zu seinen Dienern und Bewunderern zu machen. Ein und dieselbe Person kann für unterschiedliche Tätigkeitsbereiche „dediziert“ werden. Zudem muss es sich aufgrund der geschlechtsspezifischen Besonderheiten in den allermeisten Fällen um einen Mann handeln [siehe: Iskrin V.I. Die Dialektik der Geschlechter. – SPb., 2005]. Er soll der Anführer genannt werden. Aber das ist nicht der Anführer der Redskins aus der Zeit der Militärdemokratie aus den Romanen Fenimore Cooper, ist der Anführer der primitiven kommunistischen Gemeinde. Der primitive Anführer und der Anführer der Vorklassen- und Frühklassengesellschaft sind sehr unterschiedliche Figuren und soziale Phänomene, die sich voneinander unterscheiden. Davon zeugen an manchen Stellen die noch vorhandenen Ansätze der primitiven Gesellschaftsordnung.

Also an das Matriarchat zu appellieren, in das Züge übertragen werden politische Struktur, bedeutet, minderwertige Argumente zu verwenden. Ob dies aus Unwissenheit oder mit Vorsatz geschieht, werden wir nicht verstehen, lieber Leser.

Was ist Matriarchat wirklich? Und hat es ihn überhaupt gegeben? Versuchen wir, diese Fragen kurz zu beantworten (in Zukunft wird das Bild vom Funktionieren einer unpolitischen Gesellschaft ergänzt).

Hochzeit Urgesellschaft war eine Gruppe. Darüber hinaus gingen Gruppen von Männern und Frauen, die verschiedenen Stammesorganisationen angehörten, sexuelle Beziehungen ein. Ihre Treffen waren selten und von kurzer Dauer. Von Kennenlernen, Werben und anderen Neuerungen der Zivilisationszeit war unter solchen Bedingungen keine Rede. Das Ergebnis solcher Treffen waren natürlich Kinder. Aber die Menschen der Antike wussten noch nicht, dass die Geburt von Kindern mit der bekannten Rolle eines Mannes verbunden ist (aber auch heute noch beobachten Ethnographen eine solche Wissenslücke bei einigen Völkern, die in der Entwicklung zurückbleiben). Es ist klar, dass die Geburt von Kindern durch Frauen kein Geheimnis war. Von Frauen geborene Kinder blieben in der Familie der Mütter.

Wie ließen sich unter solchen Bedingungen Generationen vergleichen? Auf welcher Linie könnte die Verwandtschaft gezählt werden? Keine Notwendigkeit, das nur mütterlich, weiblich zu erklären. Genau das ist die Essenz des Matriarchats (wörtlich übersetzt Matriarchat bedeutet Frauen Power was völlig falsch und unwissenschaftlich ist). Das Matriarchat würde daher zu Recht nicht als eine Form der sozialen Organisation bezeichnet, sondern sozusagen als ein technisches Werkzeug, um die Verwandtschaft zu zählen und eine Linie in der Geschichte des Clans zu ziehen. Aus einer solchen Ordnung, aus der Methode der Generationenzählung, folgt keineswegs die besondere Rolle und Verehrung der Frau.

Gegen die Idee, die primitive Frau zu erheben und zu ehren, habe ich noch ein Argument auf Lager. Es stellt sich heraus, dass die Frauenfiguren nicht nur sorgfältig konserviert, sondern, was allerdings einige der gefundenen Figuren betrifft, absichtlich zerbrochen wurden. Sehr maßgebliche Archäologen kommen zu diesem Schluss. HINTER. Abramov, der bei der Spaltung von Figuren annimmt Bestandteil einige Rituale, stellt fest, dass wir beim gegenwärtigen Wissensstand noch nicht sagen können, warum dies geschah. Vielleicht können wir, lieber Leser, dieses Rätsel lösen. Nehmen wir diese Tatsache zur Kenntnis. Aber schweifen wir nicht vom Thema ab.

Vielleicht dieses Fragment einer weiblichen Figur
ist das Ergebnis eines absichtlichen Schlags
(Kostenki, Russland, Region Woronesch, 22,7 Tausend Jahre v. Chr., Mergel, 13,5 cm).

Sind Ehrfurcht und Zerstörung des Ehrwürdigen vereinbar? Ich denke nicht. Aber wenn die Zerschlagung eine Tatsache ist und die Verehrung die Frucht einer von der historischen Realität losgerissenen Vorstellungskraft, was müssen wir dann verwerfen, um aus diesem Konflikt herauszukommen? Tatsache oder Illusion? Natürlich das letzte.

Die „Theorie“ der Ehrfurcht und der besonderen Rolle der Frau bringt uns der Wahrheitsfindung nicht näher. Die Wahrheit liegt nicht immer auf der Seite der Mehrheit. Die Ansichten der Vertreter der dritten Gruppe sündigen ebenso wie die der ersten beiden, indem sie moderne Realitäten in die Tiefe der Geschichte versetzen, während der Herrschaft einer Ordnung, die der gegenwärtigen grundlegend entgegengesetzt ist. Wie Sie sehen, hat die Krankheit, mit der wir konfrontiert sind, den Charakter einer Epidemie.

Abschließend möchte ich noch eine Gruppe von Ansichten erwähnen. Vertreter der vierten Gruppe glauben, dass naturalistische Figuren in der Antike verwendet wurden, um Mädchen zu unterrichten und die jüngere Generation in die Mysterien der Frauen einzuweihen. Ernsthaft? Ich glaube nicht. Denn es stellt sich sofort die Frage: Ist eine echte, lebendige Frau nicht die beste Natur? Und noch etwas: Warum wurden keine männlichen Figuren hergestellt, um zukünftige Frauen sowie zukünftige Männer zu trainieren? Jungen werden übrigens von Vertretern dieser Gruppe überhaupt nicht als Auszubildende erwähnt. Aber das sind Spitzfindigkeiten, die an der Oberfläche liegen.

Viel wichtiger ist die Frage: Gab es in jener fernen Zeit eine Ausbildung als besondere Art Aktivität? Ich muss die Ärzte der antiken Pädagogik enttäuschen. In einer Gesellschaft, die die gesellschaftliche Arbeitsteilung nicht kennt, war Bildung wie Bildung in das Funktionieren des sozialen Organismus eingewoben, wurde buchstäblich in den Produktionsprozess von Dingen und Menschen eingegossen und bildete mit ihm eine Einheit. In dieser fernen Zeit war das Leben selbst eine Schule und ein Lehrer, und visuelle Hilfsmittel waren Menschen, ihre Interaktion, soziale Arbeit und die Ergebnisse dieser Arbeit. Menschliche Aktivität verzweigt sich erst im Zeitalter des Übergangs zur Klassengesellschaft. Und nur in einer solchen – gespaltenen Klassengesellschaft – erscheint die Erziehung als ein besonderer Tätigkeitszweig, mit einem ganzen Arsenal an besonderen Mitteln, einschließlich Sehhilfen. In Ermangelung dessen hat die Venus also nichts mit der Sonderausbildung von Mädchen (und Jungen) zu tun.

Lehre der aufstrebenden Generation die "Sakramente"
sexuelle Eigenschaften und verwandte visuelle Hilfen
treten erst mit dem Übergang zur Klassengesellschaft auf
(Provinz Nischni Nowgorod, Russland, Russen, Stoff, 17,0 und 16,0 cm,
Wiederaufbau, izg. N.Larionova).

Dies sind die Ansichten, die in der Vergangenheit existierten und derzeit im Umlauf sind über den Zweck der paläolithischen Venus.

Sie sind es wahrscheinlich leid, diese fruchtlosen Versionen zu analysieren, lieber Leser. Was zu tun war, wir mussten die Tasse auf den Grund trinken. Zu Beginn der Arbeit ist es notwendig, den Stand der Fragestellung für die Forschung darzustellen. Wir haben fast alle Ansichten über den Zweck der paläolithischen Figuren behandelt. Und was? Unter den verschiedenen Gesichtspunkten finden wir keinen einzigen, der uns bei unserer Arbeit helfen könnte. Vielleicht ist es sogar das Beste. Wir beginnen mit positiver Arbeit, ohne an Einstellungen, Stereotypen, sogenannte maßgebliche Meinungen und die Notwendigkeit gebunden zu sein, jeden Schritt mit der geschlechtsspezifischen Literatur zu überprüfen.

Aber das ist nicht der einzige Nutzen, den wir aus einem entscheidenden Teil unserer Arbeit ziehen können. Dank der Fehler unserer Vorgänger sehen wir jetzt klar, was wir nicht tun und wie wir handeln müssen, um nichts zu verpassen.

Ich werde meine methodischen Richtlinien als Zusammenfassung des Kapitels präsentieren.

1. Nachdem wir eine fast vollständige Reihe von Ansichten über den Zweck der paläolithischen Venus betrachtet haben, haben wir bei allen Unterschieden in den bestehenden Interpretationen eine Gemeinsamkeit gefunden, die sie verbindet und gleichzeitig völlig unhaltbar macht. Das ist eine Unfähigkeit, sich der Vergangenheit historisch zu nähern, ein Missverständnis der Dialektik Gemeindeentwicklung, ein unfreiwilliger Wunsch, moderne Realitäten (Ethik, Kunst, der Aufstieg des Individuums über die Gesellschaft, Kult, Religion usw.) in eine völlig andere Welt als unsere zu übertragen primitiver Mann.

Auf keinen Fall sollten wir mit heutigen Maßstäben an die Geschichte herangehen.

2. In der Sozialwissenschaft sind Meinungsverschiedenheiten bei der Bewertung eines Ereignisses oder Phänomens keine Seltenheit. Dieses traurige Schicksal entging nicht der Frage nach dem Platz der Venus in der primitiven Gesellschaft. Woher kommen die Unterschiede? Wenn das betrachtete Problem die Interessen von niemandem berührt, gibt es normalerweise drei Ursachen für Diskrepanzen - begrenzte oder fehlerhafte Vorstellungen über die sozioökonomische Struktur der untersuchten Gesellschaft, die Unfähigkeit oder mangelnde Bereitschaft, das für die Analyse ausgewählte Phänomen im Kontext zu untersuchen diese Struktur und der berüchtigte "gesunde Menschenverstand" entpuppt sich bei Überprüfung als elementarer Subjektivismus. Alle Probleme, den Zweck der Venus herauszufinden, hängen mit dieser Dreifaltigkeit zusammen.

Um das vor uns liegende Problem zu lösen, müssen wir ein angemessenes Verständnis der sozialen Beziehungen und des Lebensstils der primitiven Gesellschaft haben, von diesen Beziehungen in unserer Analyse ausgehen, eine objektive Untersuchung durchführen und fest an der materialistischen Linie festhalten.

Und ich muss sagen, in diesem Kapitel haben wir bereits etwas in diese Richtung getan. Wir machten auf die Verschmelzung von Spirituellem und Praktischem im Weltbild des Urmenschen aufmerksam, stellten Gruppenehe und Exogamie der Gattung fest, stellten die Frage nach einer Person in einer egalitären Urgesellschaft und definierten das Matriarchat als ein Instrument zur Erklärung von Verwandtschaft.

In Zukunft werden die von uns gefertigten Rohlinge weiterentwickelt.

Schließlich begannen wir, das für die Studie gewählte Thema zu entwickeln. Basierend auf der Essenz des primitiven Systems haben wir eine Reihe funktioneller Merkmale weiblicher paläolithischer Figuren identifiziert. Dies ist erstens ihre Beteiligung an der Praxis des Seins und die Notwendigkeit, an einer Art Ritual teilzunehmen, zweitens der Fokus von Figuren auf die Lösung bestimmter sozialer Probleme, ihre Zugehörigkeit zum öffentlichen Bereich und ihre Beteiligung an einer Art kollektiver Aktion. und drittens die Verpflichtung, Figuren von Frauen eines Clans zur Verwendung durch Männer einer anderen Clanorganisation herzustellen.

3. Wenn das Untersuchungsobjekt nicht zufällig und einmalig ist und durch einprägsame Merkmale auffällt, dann hat die Geschichte es für etwas gebraucht, und es wird höchstwahrscheinlich für seinen beabsichtigten Zweck gebraucht. Da Venus sexuell ausdrucksstark sind, sollten wir diesen Hinweis nehmen und zunächst auf die Ordnung der Interaktion der Geschlechter in der primitiven Gesellschaft achten. Vielleicht führt uns dieser Schritt auf den Weg, der zur Lösung des von uns gestellten Problems führt.

Dabei müssen wir die Sphäre der Beziehungen zwischen den Geschlechtern im engsten Zusammenhang mit dem Gesamtkomplex der gesellschaftlichen Beziehungen betrachten.

4. Bei unserer kritischen Untersuchung der Herangehensweisen an das Venusproblem kamen wir mit einem Minimum an Argumenten aus. Es scheint, dass dieses Minimum völlig ausgereicht hat, um die aktuellen Entscheidungen als unseriös anzuerkennen. All diese Argumente waren logischer Natur. Nur einmal und dann nebenbei habe ich mich auf ethnographische Daten bezogen.

Geschichte ist nicht etwas, das vollständig in der Zeit verschwunden ist. Die Vergangenheit geht und bleibt, bleibt in Form von Bräuchen, Traditionen, Überbleibseln. Die Vergangenheit lebt in Alltag, Sitten und Vorstellungen der Völker.

Wir können nicht umhin, uns die reichhaltigste Quelle ethnographischen Wissens (sowie des Wissens anderer Wissenschaften) zunutze zu machen. Und das nicht nur zum Zwecke eines besseren Studiums der Phänomene der fernen Vergangenheit. Wer weiß, vielleicht zog sich die Spur der Venus durch die Jahrtausende und bis in unsere Tage.

Am Montag wollte ich von dieser Skulptur erzählen, die in der Nähe der Lettischen Akademie der Künste steht, aber es gab so viel Material, dass ich darin ertrank. Sieht so aus, als müsste es aufgeteilt werden. In der Malerei zum Beispiel gibt es keine ikonische Malerei mehr, die in Reproduktionen reproduziert wird und eine Vielzahl von Objekten schmückt, auch weit entfernt von der Kunst, wie Leonardo da Vincis Mona Lisa. Sie ist schon ein Teil moderne Subkultur in seiner neuen Funktion. Es gibt mehrere solcher ikonischen Objekte in der Skulptur. Die berühmteste ist natürlich die armlose antike Venus von Milo. Aber der Ruhm einer anderen Venus in der westlichen Welt ist nicht geringer. Also, kennenlernen - Venus von Willendorf. Jetzt in Riga. Was ist das - ich werde es unter dem Schnitt erzählen.

Rückansicht:

Die Geschichte dieser paläolithischen Venus aus Österreich muss erzählt werden, um besser zu verstehen, warum sie so aussieht, wie sie aussieht.

Zunächst ein kleiner historischer Exkurs.
Aus der Höhe unserer Zeit ist es schwer vorstellbar, dass schon in der Steinzeit die Menschen nach Kunst strebten, ihresgleichen zu reproduzieren. Vor etwa 40.000 Jahren, während der Großen Eiszeit, ereignete sich ein Ereignis, das den Beginn einer neuen Seite in der Geschichte der Menschheit markierte. Auf den eisfreien Weiten Europas erschien ein Mann des modernen Typs (Homo sapiens - ein vernünftiger Mensch).

Die Ära des oberen (späten) Paläolithikums begann (aus dem Griechischen "palailos" - alt und "lithos" - Stein). Seine obere Grenze wird durch die Zeit bestimmt die globale Erwärmung(vor etwa 10.000 Jahren), als das Territorium des prähistorischen Europas vollständig von der Eisschale befreit wurde.

Ursachen Kulturrevolution, die vor etwa 40.000 Jahren unter den Cro-Magnons auftraten, die nach Europa kamen, bleiben mysteriös. Dies war der zweite Durchbruch in der kulturellen Entwicklung des Homo sapiens (der erste fand vor über 70.000 Jahren in Südafrika statt). Es ist merkwürdig, dass die erste von zwei Revolutionen, während der Shell-Halsketten und abstrakt geometrische Muster, fällt ungefähr zeitlich mit dem grandiosen Ausbruch des Toba-Vulkans auf Sumatra zusammen. Die zweite Revolution ereignete sich unmittelbar nach der Ankunft der Sapiens im von Neandertalern bewohnten Europa. In der Aurignac-Ära tauchten erstmals nicht nur Malerei und Skulptur auf, sondern wahrscheinlich auch Musik, wie Knochenflöten aus Süddeutschland belegen. Außerhalb Europas erscheint all dies mehrere Jahrtausende später.

Das Jungpaläolithikum ist eine Zeit großer Veränderungen in materielle Kultur alter Mann: die Technik der Stein- und Knochenbearbeitung wird perfekter, die Methoden des Brennens von Tonmaterial werden beherrscht, Kunst. Die bis heute erhaltenen handgezeichneten und skulpturalen Bilder von Tieren (Mammut, Rentier, Höhlenlöwe usw.) und Menschen sind erstaunlich in ihrer Handwerkskunst und Genauigkeit.

Unter den Meisterwerken der paläolithischen Kunst nehmen skulpturale Bilder von nackten (selten in Kleidung) Frauen, die an Orten gefunden wurden, deren absolutes Alter vor 27-20.000 Jahren liegt, einen besonderen Platz ein. Alle sind in hell ausgeführt realistische Weise und vermitteln in der Regel eine nackte Frau mit betonten Geschlechtsmerkmalen.

Diese Figuren sind aus Knochen, Stoßzähnen und weichen Steinen (wie Steatit, Calcit oder Kalkstein) geschnitzt. Es gibt auch Figuren, die aus Ton geformt und gebrannt wurden, was eine der antike Beispiele bekannte Wissenschaft Keramik.

Solche Figuren, die von Archäologen auf der ganzen Welt "paläolithische Venus" genannt werden, wurden in Frankreich, Belgien, Italien, Deutschland, Österreich, der Tschechischen Republik, der Slowakei und der Ukraine gefunden, aber besonders viele von ihnen wurden auf dem Territorium Russlands gefunden. Die Reichweite der Funde reicht weit nach Osten bis in die Region Irkutsk, also über den größten Teil Eurasiens: von den Pyrenäen bis zum Baikalsee. Die meisten Funde gehören zur Gravettien-Kultur, aber es gibt auch frühere, die mit der Aurignacien-Kultur verwandt sind, darunter die „Venus von Hole Fels“ (entdeckt im Jahr 2008 und datiert auf mindestens 35.000 Jahre); und später bereits zur Madeleine-Kultur gehörend.

Erstmals wurde ein Fragment einer solchen Figur 1894 von Archäologen in der Stadt Brassempuis in Frankreich entdeckt. Später wurden ähnliche Figuren 1908 in Mitteleuropa (Willendorf, Österreich) und dann 1923 in Osteuropa (Kostenki 1 ( obere Schicht) - Russland). Bis heute wurden mehr als hundert "Venusen" entdeckt, von denen die meisten relativ klein sind - von 4 bis 25 cm Höhe.

Wen könnten diese Figurinen mit ihren hypertrophierten Volumen von Brust, Bauch und Hüften darstellen? Viele Annahmen wurden von berühmten Archäologen gemacht. Einige glaubten, dass diese Figuren Symbole der Fruchtbarkeit und der Vereinigung der Familie waren (Peter Efimenko), andere sahen sie als Attribute der Jagdmagie (Dr. und. N. Sergey Zamyatnin), andere - Herrinnen der Naturgewalten und sogar " übermenschliche weibliche Wesen" (Akademiker Alexey Okladnikov).

Die Semantik der Venus des Paläolithikums ist noch nicht entschlüsselt. Einige Forscher sehen in ihnen Bilder einer Gottheit, eines Vorfahren, ein Symbol der Fruchtbarkeit, da sie die Idee der Mutterschaft, der Fruchtbarkeit, nachdrücklich ausdrücken. Andere glauben, dass dies ein Bild von Teilnehmern an alten magischen Riten ist, die auf Glück bei der Jagd abzielen, oder Bilder von echten Frauen, die sich in ihrer Konstitution und emotionalen Stimmung unterscheiden.

Eine andere Version: Dieses Bild symbolisiert in seinem oberen, oft gesichtslosen „Kopf“-Teil die himmlische, männliche Natur der Gottheit, und im unteren Teil repräsentiert es ihr irdisches, weibliches Wesen. Die Entdeckung dieser materiellen Verkörperung des philosophischen Konzepts „einer einzigen, aber zweifachen Gottheit“ verändert etwas unser Verständnis des spirituellen Lebens alter Menschen, die wir gewöhnlich „primitiv“ nennen.

Gut gesagt hier:
Eine weitere Reihe jungpaläolithischer Funde, die eine Bedeutung haben, die über dieses gewöhnliche Diesseitsleben hinausgeht, sind zahlreiche Figuren, Reliefs und Zeichnungen von Frauen. Natürlich wurde diese Handlung zunächst ganz materialistisch interpretiert, als Manifestation der erotischen Neigungen des antiken Menschen. Aber man muss zugeben, dass in den meisten dieser Bilder wenig Erotik steckt.

Die Figuren der paläolithischen "Venusen", die hauptsächlich mit Aurignac in Verbindung stehen und in der Madeleine verschwinden, zeigen, dass das Interesse an Frauen vor dreißigtausend Jahren ganz anders war als heute. Gesicht, Arme und Beine sind bei diesen Figuren sehr schlecht ausgearbeitet. Manchmal besteht der ganze Kopf aus einer prächtigen Frisur, aber alles, was mit der Geburt und Ernährung eines Kindes zu tun hat, wird nicht nur sorgfältig formuliert, sondern anscheinend übertrieben. Riesiger Arsch, Hüften, schwangerer Bauch, schlaffe Brüste.

Die paläolithische Venus ist nicht das anmutige Wesen, das die Fantasie des modernen Mannes fesselt, und nicht die blühende Weiblichkeit der Louvre-Aphrodite, sondern die Mutter vieler Kinder. Dies sind die bekanntesten "Venusen" aus Willendorf (Österreich), Menton (italienische Riviera), Lespyuju (Frankreich). So ist das bemerkenswerte Relief aus Lussel (Frankreich), auf dem eine vorne stehende Frau in ihrer rechten, am Ellbogen gebogenen Hand ein massives Horn hält, das sehr an Füllhörner erinnert, aber höchstwahrscheinlich ein Zeichen für die Anwesenheit von ist der Bisongott.

Frauenfiguren aus Stein und Knochen, gesichtslos, aber mit betonten Zeichen einer weiblichen, gebärenden Natur, waren im Jungpaläolithikum in ganz Nordeurasien sehr verbreitet. Mit ziemlicher Sicherheit spiegelten sie den mütterlichen Schoß der Erde wider, der zum Leben im Hochofen erwachte. Vestonice "Venusse" sind besonders interessant, weil sie aus Ton bestehen und gebrannt werden. Dies sind fast die ersten Terrakotta-Proben in der Geschichte der Menschheit (vor 25.500 Losen).

Paläolithische "Venus" der Aurignacien-Zeit:
a) aus Willendorf, Österreich. Höhe 11 cm Kalkstein;
b) aus Sapinnano, Italien. Höhe 22,5 cm Serpentin;
c) aus Lespugue, Frankreich. Höhe 14,7 cm Mammutknochen;
d) aus Dolni Vestonice, Tschechische Republik. Terrakotta

Und es ist nicht so, dass der paläolithische Künstler einfach nicht darstellen konnte oder wollte weibliche Schönheit. Dass er dies im Prinzip perfekt gemacht hat, sehen wir an mehreren Denkmälern - einem Elfenbeinkopf (Brassempui), einem Relief in der La-Madeleine-Höhle, das 1952 entdeckt wurde. Doch die Figuren und Bilder der "Venusen" zielen keineswegs darauf ab, die Perfektion weiblicher Schönheit zu verherrlichen.

Für den Hüter des Clans sind individuelle "persönliche" Zeichen nicht wichtig. Sie ist ein Mutterleib, der ewig mit Leben schwanger ist, eine Mutter, die sich ewig von ihrer Milch ernährt. Es ist unwahrscheinlich, dass die Gedanken der Alten zu hohen Abstraktionen aufstiegen, aber wenn sie ihre Toten in der Erde begruben, dann glaubten sie an ihre Auferstehung, und wenn sie es taten, konnten sie nicht anders, als die Mutter-Rohe-Erde anzubeten, die gibt Nahrung, Leben und Wiedergeburt.

Die Hoffnungen der Cro-Magnons beschränkten sich nicht auf die Erde, sie strebten mit ihrer Seele nach dem himmlischen Gotttier, dem allmächtigen Lebensspender. Aber aus der Erfahrung des Alltags wussten sie ganz genau, dass der Samen des Lebens den Boden finden muss, auf dem er allein keimen kann. Der Samen des Lebens gab den Himmel, den Boden - die Erde. Die bei Ackerbauvölkern so selbstverständliche Anbetung der Mutter Erde erweist sich tatsächlich als älter als die Landwirtschaft, da das Ziel der Anbetung für den antiken Menschen nicht die irdische Ernte, sondern das Leben der zukünftigen Zeit war.
http://storyo.ru/history_rel/05_06.htm

Im Allgemeinen verstehen Sie ...

Als esoterisches Symbol:

Hier ist eine dieser Theorien über Makosh (siehe Link unten): http://www.litsovet.ru/index.php/gallery.view?gallery_id=14092

Ich möchte sagen, dass moderne Stereotypen der Schönheit, nach dem Beispiel von Twiggy, uns nicht erkennen lassen, dass die Figur dieser Venus nicht unbedingt dick oder schwanger sein muss. Vergleichen Sie zum Beispiel:

Im Allgemeinen dreht sich alles um Proportionen:

Auch Künstler verehren diese Venus, verschiedene Denkmäler werden derselben Venus aus Willendorf, in Österreich, den USA und anderen Ländern errichtet:
http://www.donsmaps.com/willendorf.html
http://www.mikebikes.org/07trip/traismauer.htm
Denkmal in Österreich: http://www.travel-club.com.ua/index.php?mo=image&id=5699
Tom Chapin „Manna“ 2007, DeCordova Sculpture Park, Lincoln, Massachusetts
An neolithische Fruchtbarkeitsstatuetten wie die Venus von Willendorf erinnernd, verweist Manna auf die Dualität grundlegender Wünsche und das Reichtum an lebenserhaltenden Gaben.
Von der Homepage des DeCordova Sculpture Park. http://www.flickr.com/photos/hanneorla/2761242150/
Aus Pappmaché http://laurietobyedison.com/discuss/?p=3417
http://artbydelilah.blogspot.com/2010/10/venus-of-willendorf-project.html
Venus von Willendorf - aus alten recycelten Halogenlampen http://asketchaday.blog.com/

Venus aus Halogenlampen und Venus auf Prothesen:

Venus mit Hasenohren und einem Loch in ihrer Seite:

Auch dies ist eine künstlerische Interpretation der Formen der Venus von Willendorf:

Einige glauben, dass sie solche Hände hatte:

Die Venus von Willendorf wird oft aus Eis gehauen http://foto.mail.ru/mail/sergii_59/21/1428.html
http://www.twinoaks.org/community/leaves/leaves-94/lvs94-p5.html

Aber das Rigaer Denkmal ist meiner Meinung nach eines der interessantesten:

Venus als Bachelorarbeit
9. Juni 2010
Eine solche Skulptur erschien gestern in der Nähe der Akademie der Künste. Diese Bachelorarbeit einer Studentin heißt „Venus von Willendorf“
http://olgai2.livejournal.com/62685.html
http://www.bezhin-lug.net/viewtopic.php?f=17&t=103&start=180#p7113

Ursprünglich befand sich Venus im Gebäude der Akademie der Künste:
Und das ist meiner Meinung nach einfach ein unübertroffenes Meisterwerk der häuslichen Skulptur! Der Autor hat eine Kopie der berühmten Venus von Willendorf geschaffen - eine Figur, die etwa 3000 Jahre alt ist. Wie viel Gnade und Gnade!
Richtig, das Original, in Wien gelegen Historisches Museum(siehe Foto), hat eine Größe von ca. 11 cm, aber wir sind es gewohnt, groß zu denken! Es sollte viel gute Venus geben!
Mein Kollege entschied sich ausdrücklich dafür, zu posieren, damit jeder das Ausmaß der Arbeit einschätzen konnte. Alptraum und Horror, um ehrlich zu sein! Und es stand noch lange auf dem Platz vor der Akademie!
März 2011
http://gaviota15.livejournal.com/25751.html

Venus wurde auch in einem Einkaufszentrum in der Altstadt von Riga gesehen:
Einkaufszentrum mit Venus von Willendorf-Skulptur - Riga - Lettland http://www.flickriver.com/photos/adam_jones/5833438330/

Und hier ist, was die Autorin dieser Skulptur selbst schreibt (so gut sie konnte aus dem Englischen übersetzt):
Die Venus von Willendorf des 21. Jahrhunderts ist meine Suche nach der Tiefe weiblicher Identität. Es ist eine 4,5 m hohe [Skulptur] aus verklebten Wellblechen und mit Partikeln aus Spiegelplastik überzogen, geschaffen als eine Art Replik eines Meisterwerks der Steinzeit. Die Venus des 21. Jahrhunderts von Willendorf ist eine konzeptionelle Arbeit, die Frauen unserer Zeit in ihrem Spiegelbild erstrahlen lässt, während Venus für sich selbst erstrahlt. Sie ist erstaunlich mit ihren weiblichen Formen. Für manche mag es sogar schockierend sein. In dieser Arbeit geht es um eine Frau, aber nicht um Feminismus.

Vor ungefähr vier Jahren besuchte ich die Eremitage und fotografierte dort in einigen abgelegenen Ecken und Winkeln ( Das Foto wurde nicht gepostet, es stellte sich als nicht sehr gut heraus) eine der "paläolithischen Venus", dies ist eines der ältesten menschlichen Produkte, die von Archäologen gefunden wurden, die durchschnittliche Datierung von jedem von ihnen ( Mittlerweile wurden Hunderte von ihnen gefunden.) 20.000 Jahre v Denken Sie an diese Figur, eine solche Figur enthält die gesamte menschliche Zivilisation, alle Errungenschaften, die die Menschheit erreicht hat, können leicht in das Zeitalter einer solchen Figur passen.

Venus Brassempuiska
Dies ist die zweite "Venus" von allen, die auf gefunden wurden dieser Moment. 1894 in Frankreich in der Nähe des Dorfes Brassempui entdeckt. Aus Elfenbein, datiert zwischen 26.000-24.000 v. gilt als einer der frühesten realistische Bilder menschliches Gesicht.

Wie Sie verstehen, ist dies nur ein Teil der gesamten Figur, die leider nicht erhalten ist, Kopf und Hals sind 3,65 cm lang.

Rekonstruktion eines möglichen Aussehens, was am Kopf interpretiert wird und wie schematische Darstellung Haar oder da es bei der Rekonstruktion als eine Art Kapuze gilt, ist der zweite Name dieser Figur "Kapuzendame"

Eine noch einzigartigere Figur ist Mann-Löwe.

Die Statue gilt als eine der ältesten berühmte Skulpturen der Welt und die älteste zoomorphe Skulptur Die Statuette stammt aus dem Jahr 32.000 v. Aus Mammutzahn, 29,6 cm hoch, auf der linken Hand befinden sich sieben parallele, horizontale Linien.
Das Vorhandensein einer solchen Figur zu dieser Zeit sagt genau zwei Dinge aus: Dies ist eine Statuette einer Art Gottheit, was bedeutet, dass es bereits damals eine Art religiösen Glauben gab, Anthropologen, die Größen und Maßstäbe verglichen, lehnten die Version ab dass dies ein Mann in der Haut eines Löwen ist, d.h. Schamane. Und zweitens, sagen wir, das Vorhandensein von abstraktem Denken und Vorstellungskraft wird von modernen Wissenschaftlern in einer Person dieser Zeit nur theoretisch erkannt, und es gibt einen Standpunkt, dass alle bekannten paläolithischen Venusen aus der Natur gemacht wurden, das heißt, was der Künstler sah , dann bildhauerte er ..
Eine interessante Tatsache ist, dass es in Südindien immer noch die Verehrung von Narasimha, der menschlichen Vulva, gibt.

Es gibt auch eine solche Venus, sie ist insofern interessant, als sie angeblich ein Bisonhorn in der Hand hält.

Venus Losselskaja. Die Figur ist ein Flachrelief aus Kalkstein. Stammt aus dem Jahr 25.000 v. Die Figur ist bemerkenswert für das Horn selbst, es hat dreizehn Schnitte - 13 Mondmonate in einem Jahr. Spezialisten für prähistorische Religion glauben auch, dass dieses Horn später als Füllhorn bekannt wurde ( Ich halte es für einen nachträglichen Einfall und weit hergeholt, obwohl viel später Bilder von Göttinnen mit verschiedenen Objekten darin erschienen Hand, inkl Zahl und Horn).

Und schließlich ein ganz neuer Fund.

Venus von Loch Fels
Entdeckt 2008 in der Nähe von Schelklingen, Deutschland. Übrigens in der gleichen Gegend wie Chelovekalva.
Die Figur ist derzeit das älteste anerkannte (es gibt zwei viel frühere "Venusen", aber die Züge einer Person im Allgemeinen sind dort nur skizzenhaft) Kunstwerke des Jungpaläolithikums und der prähistorischen figurativen Kunst im Allgemeinen. Sein Alter ist datiert zwischen 35.000 und 40.000 v. Sie stammt aus der Zeit, als die Cro-Magnons gerade ihre Einwanderung nach Europa begonnen hatten, aus dem Stoßzahn eines wolligen Mammuts gefertigt, 6 cm hoch, anstelle des Kopfes befindet sich ein Loch, das darauf schließen lässt, dass die Figur wurde als Anhänger verwendet.

Eine kleine Klarstellung darüber, "was der Künstler gesehen und modelliert hat", in der wissenschaftlichen Gemeinschaft gibt es einen langjährigen Streit - einige Forscher berücksichtigen die betonten anatomischen Merkmale menschlicher Körper: Bauch, Oberschenkel, Gesäß, Brüste, Vulva, als echte physiologische Merkmale, ähnlich denen, die bei Vertretern der Khoisan-Völker (Buschmänner und Hottentotten) beobachtet werden Südafrika.

Andere Forscher bestreiten diese Sichtweise und erklären ihre Unterstreichung als Symbol für Fruchtbarkeit und Fülle.
Übrigens sind nicht alle paläolithischen Venusfiguren fettleibig und haben übertriebene weibliche Züge. Auch sind nicht alle Figuren frei von Gesichtszügen.

Die Eitelkeit der Leser wird sicherlich geschmeichelt sein, wenn sie erfahren, dass die ersten Kunstwerke weibliche Figuren waren. Archäologen haben ihnen den Spitznamen „paläolithische Venus“ gegeben. Natürlich mit einer gehörigen Portion Witz, denn diese „Venuses“ sehen für unsere Verhältnisse äußerst unattraktiv aus. Gesicht, Arme und Beine waren in der Regel nicht einmal umrissen, aber der primitive Künstler stattete die Figuren reichlich mit hypertrophierten weiblichen Merkmalen aus - schlaffe Brüste, ein scharf definierter Bauch, der bis zu den Knien und großen Hüften herunterhing.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle paläolithischen Frauen solche „Kadaver“ waren. Und es ist unwahrscheinlich, dass diese Figuren die Kanone der Schönheit waren. Bei „Venus“ war die Künstlerin weniger von erotischen als von kultischen Motiven getrieben: Hier manifestierte sich eine respektvolle Haltung gegenüber einer reifen Frau, eine Art „Gefäß“ für die Schwangerschaft. Wenn man bedenkt, dass das Leben der Menschen in der Altsteinzeit schwierig und gefährlich war, hatten solche "fruchtbaren" Frauen, die bis zur Reife lebten, einen hohen Preis (insbesondere angesichts des damals vorherrschenden Matriarchats). Nach den Beschreibungen von Reisenden, in einigen Afrikanische Stämme Bräute (!) im neunten Schwangerschaftsmonat werden immer noch geschätzt, da sie ihre „Fruchtbarkeit“ bewiesen haben.

Aber nach zu urteilen Felszeichnungen, primitive Frauen waren schlank, muskulös und unterschieden sich nicht sehr von Männern.

Das Studium verschiedener Stämme, die bis heute zu einer primitiven Lebensweise führen, bestätigt am deutlichsten, wie vielfältig und extravagant Vorstellungen von weiblicher Schönheit sein können. Hier nur einige Beispiele:

- Frauen aus Myanaung (Burma) sind in erster Linie stolz auf ihren Hals. Und es gibt etwas, worauf man stolz sein kann - die Hälse von Schönheiten erreichen manchmal 50 cm! Sie werden mit Hilfe von Kupferringen herausgezogen, die seit der Kindheit um den Hals getragen werden und deren Zahl ständig wächst.

- Mädchen der äthiopischen Stämme Surma und Muzi „rollen“ ihre Lippe auf ähnliche Weise aus: Sie implantieren eine Tonscheibe hinein und vergrößern sie allmählich. Diese aus Sicht eines Europäers schreckliche Dekoration hat auch einen „wirtschaftlichen“ Hintergrund: Je mehr ein Mädchen die Lippe „herausrollt“, desto mehr Vieh wird ihrer Familie geschenkt, wenn es an der Zeit ist zu heiraten. Einige Forscher glauben, dass die „Mund“-Tradition entstanden ist, um die Gefangennahme der Frauen des Stammes durch die Eindringlinge zu vermeiden.

- Die Bewohner der Insel Borneo halten die an die Schultern gezogenen Ohren für den Höhepunkt der Schönheit, was sie erreichen, indem sie Bronzegewichte an die Ohrläppchen hängen. Im Laufe der Zeit kann das Gewicht solcher "Ohrringe" 3 kg erreichen!

- Für den Stamm der Karamojong (an der Grenze zwischen Sudan und Uganda) gelten spezielle lockige Wucherungen am Körper als Schmuck einer Frau. Für diese „Reize“ müssen Frauen eine schmerzhafte Prozedur über sich ergehen lassen: Die Haut von Gesicht und Körper wird mit Eisenhaken geschnitten und dann einen Monat lang mit Asche bestreut.

- Einwohner der Salomonen, die eine Ehe eingehen, verlieren ihre oberen Schneidezähne. Sie werden vom Onkel mütterlicherseits der Braut feierlich mit einem Stein und einem spitzen Stock geschlagen.

- Mütter vom Indianerstamm Tipo (Brasilien) quetschen die Gesichter ihrer Töchter mit Holzstöcken. Und das ist keine Strafe für schlechtes Benehmen - nur, Gott bewahre, eine Tochter mit rundem Gesicht wird erwachsen und zum Gespött! Das Gesicht sollte lang und sehr schmal sein.

- Und beim Tuareg-Stamm aus der Sahara gilt es als Schande für Frauen ... Dünnheit! Eine Schönheit sollte viele Falten an ihren Seiten, einen großen Bauch und ein glänzendes Gesicht haben. Dieses "Ideal" zu erreichen ist nicht viel einfacher als das Abnehmen. Um die Schönheit zu steigern, werden Mädchen von Kindheit an in Zelte gesteckt, wo sie sich wenig bewegen und reichlich Kamelmilch aufnehmen.

Paläolithische "Venus" der Aurignacien-Zeit:

A) aus Willendorf, Österreich. Höhe 11 cm. Kalkstein;

B) aus Sapinnano, Italien. Höhe 22,5 cm Serpentin;

V) aus Lespuju, Frankreich. Höhe 14,7 cm. Mammutknochen;

G) aus Dolni Vestonice, Tschechien. Terrakotta

ein massives Horn in der Hand, das sehr an Füllhörner erinnert, aber höchstwahrscheinlich ist dies ein Zeichen für die Anwesenheit des Bisongottes.

Und es ist nicht so, dass der paläolithische Künstler weibliche Schönheit einfach nicht darstellen konnte oder wollte. Dass er dies im Prinzip perfekt gemacht hat, sehen wir an mehreren Denkmälern – an einem Elfenbeinkopf (Brassempui), einem Relief in der Höhle La Madeleine, das 1952 entdeckt wurde. Doch die Figuren und Bilder der "Venusen" zielen keineswegs darauf ab, die Perfektion weiblicher Schönheit zu verherrlichen.

Die in der Ukraine gemachten Funde von K. Polikarpovich klären die Bedeutung der seltsamen Figuren. Im Heiligtum auf der Desna fand er neben Schädeln und Stoßzähnen eines Mammuts neben Brüllaffen auch eine weibliche Figur aus Elfenbein vom Venus-Typus. Früher war es an etwas befestigt und war Teil des Leichenheiligtums.

Eine schwangere Frau zu Füßen eines Hirsches.

Große Huftiere, Bisons, Mammuts, Hirsche, Bullen wurden im Jungpaläolithikum fast auf universelle Weise Himmlischer Gott. Sie, die Träger des männlichen „Familien“-Prinzips, spenden Leben, das die „Mutter Erde“ annimmt und in ihrem Schoß trägt. War es nicht dieser Gedanke, der den Meißel des jungpaläolithischen Meisters aus Laugèrie-Basse leitete, als er an dem Bild einer schwangeren Frau zu Füßen eines Hirsches arbeitete?

Höchstwahrscheinlich waren diese „Venusen“ Bilder von „Mutter Erde“, schwanger mit den Toten, die noch zum ewigen Leben wiedergeboren werden müssen. Vielleicht war die so dargestellte Essenz die Gattung selbst in ihrem Verlauf von Vorfahren zu Nachkommen, die Große Mutter, die immer Leben hervorbringt. In der Ukraine, in Gagarin, befanden sich sieben solcher Figuren an den Wänden des Madeleine-Unterstands. Sie standen in speziellen Nischen. Es war sicherlich ein Objekt der Anbetung. Für den Hüter des Clans sind individuelle "persönliche" Zeichen nicht wichtig. Sie ist ein Mutterleib, der ewig mit Leben schwanger ist, eine Mutter, die sich ewig von ihrer Milch ernährt. Es ist unwahrscheinlich, dass die Gedanken der Alten zu hohen Abstraktionen aufstiegen, aber wenn sie ihre Toten in der Erde begruben, dann glaubten sie an ihre Auferstehung, und wenn sie es taten, konnten sie nicht anders, als die Mutter-Rohe-Erde anzubeten, die gibt Nahrung, Leben und Wiedergeburt.

Mircea Eliade irrt sich sehr, wenn er in der Einleitung zu The Sacred and the Worldly behauptet: „Schließlich ist es offensichtlich, dass die Symbolik

und Kulte von Mutter Erde, menschliche Fruchtbarkeit, ... die Heiligkeit der Frau usw. konnten sich erst dank der Entdeckung des Ackerbaus zu einem weit verzweigten religiösen System entwickeln und ausbilden. Es ist ebenso offensichtlich, dass die voragrarische Nomadengesellschaft die Heiligkeit von Mutter Erde nicht so tief und mit derselben Kraft spüren konnte. Erfahrungsunterschiede sind das Ergebnis wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Unterschiede, mit einem Wort – Geschichte“ 1 – „Offensichtlich“ ist noch nicht wahr, das hätte der Religionswissenschaftler besser wissen müssen als andere. Die Kulte der Mutter-Erde-Jäger des Jungpaläolithikums zwingen uns zu der Annahme, dass das Religiöse nicht immer ein Produkt des Sozialen und Ökonomischen ist, sondern manchmal dessen Ursache und Prämisse.

Zum besseren Verständnis aller Mehrdeutigkeiten von Ursache und Wirkung in menschliche Kultur Besonders interessant sind die „Venus“-Figuren aus Dolnja Vestonice. Vestonice "Venuses" sind aus Ton gefertigt und gebrannt. Dies sind fast die ersten Terrakotta-Proben in der Geschichte der Menschheit (vor 25.500 Jahren). Der alte Mystiker muss versucht haben, im Material selbst die großartige Idee der Erde einzufangen, die sich mit dem himmlischen Feuer vereint, um den himmlischen Samen zu empfangen. Vielleicht brachte ihn ein Blitzschlag, der den Boden zum Schmelzen brachte, zu diesen Bildern. Mindestens zwölf Jahrtausende trennen diese Tonfiguren von Mutter Erde, die speziell im Feuer gebrannt wurden, von Haushaltskeramik, die in der frühen Jungsteinzeit auftauchte.

Sehr charakteristisch und in den späten 1950er Jahren unter dem Baldachin des felsigen Schutzes von Angles-sur-l entdeckt "Anglin (Angles-sur-1" Anglin, Vienne, Frankreich) ist der Schauplatz der Madeleine-Zeit. Drei Frauen mit deutlich unterstrichenen Geschlechtszeichen stehen dicht beieinander. Eine - mit schmalen Mädchenhüften, die andere - schwanger, die dritte - alt, schlaff. Der erste steht auf dem Rücken eines Bisons, dessen Schwanz erhoben und dessen Kopf gesenkt ist, was zeigt, dass er in der Aufregung der Brunft dargestellt ist. Spiegelt dieses Relief nicht den Rhythmus des Lebens wider und unterstreicht, dass dieses Leben für den Cro-Magnon kein Zufall war, sondern ein göttliches Geschenk, ein Same Gottes, der richtig entsorgt werden muss, um die Ewigkeit zu erlangen? Oder ist dies vielleicht das erste einer langen Reihe von Bildern der Großen Göttin in ihren drei Bildern – ein unschuldiges Mädchen, eine Mutter und eine alte Frau des Todes, Bilder – die so charakteristisch für die spätere Menschheit sind? Der Tod, der Rückzug aus dem Leben erweist sich in diesem Fall nicht als völliges Verschwinden, sondern nur als Seinsstadium, gefolgt von einer neuen Empfängnis durch einen göttlichen Samen, einer neuen Geburt.

1 M. Eliade. Heilig und weltlich. M., 1994. S. 20-21 (mit Korrektur von Übersetzungsfehlern).

völliges Verschwinden, sondern nur eine Stufe des Seins, gefolgt von einer neuen Empfängnis durch den göttlichen Samen, einer neuen Geburt.

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