Ποια χαρακτηριστικά της Σοφίας αποκαλύπτονται σε αυτά τα φαινόμενα. Fonvizin, «Undergrowth»: ανάλυση του έργου, χαρακτηρισμός των χαρακτήρων

Σόφια - κεντρικό ηθοποιόςέργο, γύρω από το οποίο ανατρέπονται τα κύρια γεγονότα του έργου: μια απρόσμενη κληρονομιά, η εμφάνιση του θείου της κοπέλας, το σχέδιο απαγωγής και οι τρεις μνηστήρες που τσακώνονται μεταξύ τους.

Η ηρωίδα είναι καλά μορφωμένη, μένει νωρίς χωρίς γονείς και καταλήγει στο σπίτι των Προστάκοφ, που προσπαθούν να αναλάβουν τη μικρή της κληρονομιά. Γνωρίζοντας ότι η Σοφία έχει έναν αρραβωνιαστικό τον Μίλον, η Προστάκοβα προσπαθεί να την παντρέψει με τον αδερφό της Σκοτίνιν για να αρπάξει τελικά την περιουσία του κοριτσιού.

Όταν ο γαιοκτήμονας ανακαλύπτει ότι η Σοφία είναι μια πλούσια κληρονόμος, αποφασίζει να την παντρέψει με τον Μιτρόφαν. Παλαιότερα, χωρίς τελετή στην αντιμετώπιση ενός ορφανού, τώρα η Prostakova είναι φιλική και ευγενική. Συνειδητοποιώντας ότι τα σχέδιά της δεν προορίζονται να πραγματοποιηθούν, η γαιοκτήμονας σχεδιάζει την απαγωγή της ηρωίδας και έναν αναγκαστικό γάμο. Ωστόσο, ο Starodum, ο Milon και ο Pravdin καταφέρνουν να αποτρέψουν αυτόν τον δόλο.

Οι ηθικές αξίες της ηρωίδας

Σοφία στα ελληνικά σημαίνει σοφία. Το κορίτσι έχει τη σοφία του μυαλού και την ευαισθησία της καρδιάς. Στο τέλος του έργου, συγχωρεί τον Prostakov και σπεύδει η ίδια να τη βοηθήσει.

Παρά τις επιθέσεις της Προστάκοβα και του Σκοτίνιν, η Σοφία παραμένει πιστή στον αρραβωνιαστικό της. Ταυτόχρονα, είναι έτοιμη να υπακούσει στη θέληση του θείου της όταν εκείνος λέει ότι έχει στο μυαλό του ένα κατάλληλο πάρτι για εκείνη. Γεγονός είναι ότι εμπιστεύεται άπειρα τον θείο της, ζητά τη συμβουλή και τους κανόνες του να ακολουθήσει.

Η Σοφία μιλάει πολύ για τις αξίες της ζωής. Για αυτήν, η συνείδηση ​​και η καρδιά είναι άρρηκτα συνδεδεμένα - η ηρεμία του ενός εξαρτάται άμεσα από την ικανοποίηση του άλλου, και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να τηρούνται αυστηρά οι κανόνες της αρετής. Θέλει να λαμβάνει σεβασμό από αυτούς που σέβεται, επιδιώκει να αποτρέψει κακές σκέψεις για τον εαυτό της. Επίσης σημαντική για αυτήν είναι η ιδέα του να κερδίζει κανείς την περιουσία του με ειλικρίνεια και η πεποίθηση που έχει να γεννηθεί ευγενής οικογένειαδεν κάνει έναν άνθρωπο ευγενή.

Το ιδανικό του συγγραφέα για μια γυναίκα

Στην εικόνα της Σοφίας, σεμνής και καλοσυνάτης, ο D.I. Ο Fonvizin περιέγραψε το γυναικείο ιδεώδες του. Βασική αρχή οικογενειακή ζωήΓια αυτήν, τα λόγια-οδηγίες του Starodum γίνονται ότι ο αρχηγός της οικογένειας πρέπει να είναι ένας σύζυγος που υπακούει στη λογική και η γυναίκα είναι υποχρεωμένη να τον υπακούει σε όλα. Μόνο τότε η οικογένεια θα είναι δυνατή και ευτυχισμένη.

Η εικόνα της Sophia Fonvizin επιδιώκει να γίνει ζωντανή και κινητή. Αυτό αντικατοπτρίζεται στην εκλεπτυσμένη γλώσσα της ηρωίδας, δεν είναι ξένη στα αστεία και ακόμη και στη χειραγώγηση των ανθρώπων - μπορεί εύκολα να κάνει τον εραστή της να ζηλέψει.

Σοφία και άλλοι ήρωες

Η Σοφία, που ανατράφηκε από τον Starodum, είναι ευθέως αντίθετη με τη Mitrofanushka, η οποία επηρεάστηκε πολύ από την Prostakova. Το μυαλό της Σοφίας είναι αντιστρόφως ανάλογο με τη βλακεία του χαμόκλαδου. Η κοπέλα βασίζεται στον θείο της σε όλα, τον ευγνωμονεί για τις συμβουλές που μοιράστηκε μαζί της και η Mitrofan απαρνείται τη μητέρα της στην πιο δύσκολη στιγμή της ζωής της. Η ηρωίδα είναι ευγενική, εκτιμά την ειλικρίνεια και την ευπρέπεια των άλλων και ο Mitrofan είναι σκληρός, μόνο η δύναμη και ο πλούτος προσελκύουν την προσοχή του.

Η Σοφία είναι επίσης αντίθετη με την Προστάκοβα. Ο ιδιοκτήτης της γης πιστεύει ότι μια γυναίκα δεν πρέπει να μάθει να διαβάζει και να γράφει, ότι ο γάμος για αυτήν είναι μόνο ένα μέσο για την επίτευξη ενός στόχου και τη δική της ευημερία. Δεν βάζει σε τίποτα τον άντρα της, τον δέρνει κιόλας. Και για τη Σοφία, ο γάμος είναι μια ένωση αγαπημένων καρδιών, που βασίζεται στον σεβασμό και την αμοιβαία κατανόηση.

Ενας από κεντρικούς χαρακτήρεςΗ κωμωδία του Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι η εικόνα της Σοφίας. Ο ίδιος ο συγγραφέας χαρακτήρισε την ηρωίδα του ως εξής: «η ίδια η κοπέλα δεν είναι ανόητη». Και ο συγγραφέας έδωσε το αντίστοιχο όνομα στην ηρωίδα του - Σοφία, που σημαίνει "σοφία". Αλλά ο αναγνώστης εξακολουθεί να αισθάνεται τη διφορούμενη στάση του συγγραφέα προς την ηρωίδα. Και έτσι η αντίληψή μας για τη Σοφία είναι επίσης διφορούμενη. «Ποιος θα σε μαντέψει;» - Σε αυτό το ερώτημα, που έθεσε ο Chatsky, πρέπει να βρούμε την απάντηση.

Ο Τσάτσκι αγαπά τη Σοφία, δεν είναι σαν τις άλλες νεαρές κυρίες της Μόσχας. Και η ηρωίδα του Chatsky αγάπησε, ο νεαρός άνδρας άφησε ένα σημαντικό σημάδι στην ψυχή της, μέχρι τώρα δεν είναι αδιάφορη γι 'αυτήν.

Αλλά και η Σοφία έχει ένα «ιδιαίτερο αποτύπωμα», όπως όλες οι Μόσχα. Έλαβε την ανατροφή και την εκπαίδευση που απαιτούσε η κοινωνία. Ανέπτυξε ένα ορισμένο ιδανικό οικογενειακής ζωής - τη Μόσχα. Είναι αλήθεια ότι η διαμόρφωση αυτού του ιδεώδους επηρεάστηκε επίσης από γαλλικά μυθιστορήματα για την εξαιρετική αγάπη. Για πολύ καιρόΟ Τσάτσκι δεν ήταν δίπλα στη Σοφία («δεν έγραψε δύο λέξεις για τρία χρόνια»). Αλλά υπήρχε ο Molchalin, αρκετά, από τη σκοπιά της ηρωίδας, κατάλληλος για τον ρόλο ενός γλυκού, συνεσταλμένου, συνεσταλμένου εραστή.
Η κοπέλα σκέφτηκε μια παρόμοια εικόνα για τον εαυτό της και την «επέβαλε» στον Μολτσάλιν. Δεν της άρεσε ο Μολτσάλιν όπως ήταν στην πραγματικότητα, αλλά ο Μολτσάλιν όπως τον φανταζόταν. Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ σημείωσε ότι αυτή η ηρωίδα «δεν είναι ανήθικη: αμαρτάνει με το αμάρτημα της άγνοιας, της τύφλωσης». Η Σοφία είναι αποφασιστική, είναι έτοιμη να παλέψει για την ευτυχία της, γι' αυτό και εφευρίσκει το όνειρό της. Η ηρωίδα περιμένει την ευκαιρία να προετοιμάσει τον πατέρα της για τη σκέψη του γάμου της με τον Μολτσάλιν. Τι μας θυμίζει η ιστορία των ονείρων της; Αισθάνεται τα χαρακτηριστικά μιας μπαλάντας, τόσο δημοφιλής στην εποχή του Griboedov: χωρισμός από ένα αγαπημένο πρόσωπο, αντιπαράθεση με τον κόσμο, φανταστικά τέρατα ... "Όλα είναι εκεί, αν δεν υπάρχει εξαπάτηση", αντιδρά ο Famusov σε αυτό το όνειρο.

Η Σοφία είναι αρκετά έξυπνη για να μην θυμώσει τον πατέρα της, είναι πονηρή, εξαπατά, χωρίς να νιώθει τύψεις. Είναι κοφτερή στη γλώσσα, καυστική.

Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ έδωσε στη Σοφία την ακόλουθη περιγραφή: «Αυτό είναι ένα μείγμα καλών ενστίκτων με ψέματα, ένα ζωηρό μυαλό χωρίς υπαινιγμούς ιδεών και πεποιθήσεων, σύγχυση εννοιών, διανοητική και ηθική τύφλωση - όλα αυτά δεν έχουν χαρακτήρα προσωπικών κακών σε αυτήν. , αλλά είναι, όπως κοινά χαρακτηριστικάο κύκλος της. Στη δική της, προσωπική φυσιογνωμία, κάτι δικό της κρύβεται στις σκιές, καυτό, τρυφερό, ακόμα και ονειρικό. Τα υπόλοιπα ανήκουν στην εκπαίδευση.

Η εικόνα της Σοφίας παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην κωμωδία. Συνδέεται με την έναρξη της σύγκρουσης της αγάπης, καθώς και με την αρχή της σύγκρουσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, που συμβαίνει στο επεισόδιο της συνομιλίας μεταξύ Chatsky και Famusov για το matchmaking, που μετατράπηκε σε μια συζήτηση για την υπηρεσία.
Οι κορυφώσεις αυτών των δύο συγκρούσεων συμπίπτουν και το σημείο της σύμπτωσης είναι η Σοφία, η οποία είπε θυμωμένη για τον Μολτσάλιν - «Δεν έχει μυαλό». Η ηρωίδα επιβεβαιώνει σκόπιμα την τρέλα του Τσάτσκι:

Αχ, Τσάτσκι! Σου αρέσει να τους ντύνεις όλους γελωτοποιούς,
Θα θέλατε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας;

Και η κατάργηση συνδέεται με τη Σοφία. Το κορίτσι στέλνει τη Λίζα για τον Μολτσάλιν, ακούει, όπως ο Τσάτσκι, τη συνομιλία τους. Η εμφάνιση του Famusov φέρνει και τις δύο συγκρούσεις στη λογική τους κατάληξη.

Η Σοφία είναι η μόνη από τους πρωταγωνιστικούς χαρακτήρες του έργου της οποίας οι πράξεις είναι απολύτως ανεξάρτητες και δεν εξαρτώνται από κανέναν άλλον. Ο Μολτσάλιν αναλαμβάνει τον ρόλο του εραστή και τον υποδύεται με παραίτηση. Ο Famusov βρίσκεται σε κατάσταση ορισμένων όχι ακόμη σίγουρης υποψίας σε σχέση με τον Molchalin, και μετά με τον Chatsky, αφού η Sophia τον έβαλε σε αυτές τις συνθήκες. Ο Τσάτσκι μένει άναυδος από την ψυχρή συνάντηση και, λόγω της εμβάθυνσής του δράμα αγάπηςανταποκρίνεται ανεπαρκώς σε τυχόν εκκλήσεις που του απευθύνουν οι χαρακτήρες του έργου. Τα κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι εξαπλώνονται και στους καλεσμένους του Φαμουσόφ με υπόδειξη της Σοφίας. Η Σοφία εδώ λειτουργεί ως κουκλοπαίκτης, στα χέρια της οποίας οι χορδές που ενεργοποιούν τις μαριονέτες.

Μιλώντας για τη Σοφία, ο Γκοντσάροφ έγραψε: «Αυτή, φυσικά, είναι πιο σκληρή από όλους, ακόμη πιο σκληρή από τον Τσάτσκι και δέχεται τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» της.

Το δράμα της Σοφίας είναι ότι ερωτεύτηκε τον ανάξιο. Η εμφάνιση της Chatsky μπερδεύει όλα τα χαρτιά για εκείνη, αλλά γίνεται καταλύτης για την εξέλιξη της σχέσης της με τον Molchalin. Η Σοφία είναι θυμωμένη με τον Τσάτσκι, γιατί στην ψυχή της υπάρχει μια αόριστη αίσθηση της ελλιπούς αντιστοιχίας του Μολτσάλιν με το ιδανικό της. Αλλά η γυναικεία υπερηφάνεια μίλησε μέσα της: τόλμησαν να καταδικάσουν το αντικείμενο του έρωτά της. Επιπλέον, η Σοφία καταλαβαίνει εσωτερικά ότι ο Τσάτσκι έχει δίκιο. Αυτό τη στεναχωρεί ιδιαίτερα. Γιατί επιδεινώθηκε η σχέση της με τον Τσάτσκι; Εξαιτίας της αγάπης. Όλοι οι άλλοι το έχουν δημόσια σύγκρουση, και έχει έναν αγαπημένο.

Γιατί ο Griboyedov λέει ότι η Σοφία πέρασε τη δυσκολότερη περίοδο από όλες; Ναι, γιατί κατέρρευσε το ειδύλλιό της ρομαντική αγάπη Molchalin. Αλλά κάτι άλλο είναι επίσης σημαντικό: η ηρωίδα ταπεινώνεται όχι μόνο από τη συνειδητοποίηση ότι δεν προσελκύει καθόλου τον Μολτσαλίν. Είναι τρομερό που αυτό συνέβη μπροστά στον Τσάτσκι.

Εν τω μεταξύ, η Σοφία συμπεριφέρεται αξιοπρεπέστατα και θαρραλέα. Βρίσκει τη δύναμη να παραδεχτεί ότι ο Μολτσάλιν είναι απατεώνας και παραδέχεται ότι έκανε λάθος:

Μην συνεχίζεις, κατηγορώ τον εαυτό μου παντού.
Ποιος θα το φανταζόταν όμως ότι θα μπορούσε να είναι τόσο ύπουλος!

Η Σοφία μας ελκύει με τη φυσικότητα και την απλότητά της, απαλλαγμένη από προκαταλήψεις. Είναι προικισμένη με μυαλό και δυνατό χαρακτήρα, ονειροπόληση και θέρμη. Ταυτόχρονα, είναι παιδί της κοινωνίας Famus, και ως εκ τούτου ασυνείδητα ενεργεί και ζει σύμφωνα με τους ίδιους νόμους. Γι 'αυτό το κορίτσι μπόρεσε να συκοφαντεί τον Chatsky.
Δυστυχώς, η Σοφία δεν μπορεί να παντρευτεί έναν άλλο ήρωα εκτός από τον Μολτσάλιν. Χρειάζεται σύζυγο-αγόρι, γιατί υποσυνείδητα αγωνίζεται για εξουσία. Σε ένα τυφλό συναίσθημα αγάπης, η Σοφία δεν είδε ότι ο Μόλχαλιν τη χρειαζόταν για να χρησιμοποιήσει την επιρροή της.

Η Σοφία είναι καταπληκτική γυναικεία εικόναστη ρωσική λογοτεχνία. Στην γκαλερί των Ρώσων γυναικείοι χαρακτήρεςκατέχει μια άξια θέση ως εικόνα δυνατος αντραςκαι ένα θαρραλέο, αν και αφελές κορίτσι.

Famusova Sofya Pavlovna - ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας "Woe from Wit" (1824) του A. S. Griboyedov. Η Σοφία είναι ένα νεαρό κορίτσι δεκαεπτά ετών, κόρη του Φαμουσόφ. Αυτή είναι μια περίπλοκη και εκλεπτυσμένη φύση, προικισμένη με κοφτερό μυαλό και εξαιρετική γρήγορη εξυπνάδα. Μετά το θάνατο της μητέρας της, η Σοφία ανατράφηκε από τη γριά Γαλλίδα Ροζιέ και εκείνη ο καλύτερος φίλοςΗ παιδική ηλικία ήταν ο Τσάτσκι. Σε σχέση με αυτόν, η Σοφία βίωσε επίσης ένα αίσθημα πρώτης αγάπης, αλλά κατά την απουσία του Chatsky (3 χρόνια), το κορίτσι άλλαξε πολύ και τα συναισθήματά της έγιναν επίσης διαφορετικά.

Η διαμόρφωση του χαρακτήρα της Σοφίας επηρεάστηκε από τα έθιμα και τις συνήθειες της Μόσχας, καθώς και από τα βιβλία των συναισθηματιστών συγγραφέων, ιδίως τα έργα του Καραμζίν.

Ως αποτέλεσμα, η κοπέλα φαντάστηκε τον εαυτό της τον κύριο χαρακτήρα ενός "ευαίσθητου" μυθιστορήματος και άρχισε να ενεργεί σύμφωνα με τον επιλεγμένο ρόλο. Απορρίπτει τον τολμηρό και καυστικό Τσάτσκι, τον ηλίθιο και πλούσιο Σκαλοζούμπ και αναθέτει στον Μολτσάλιν τον ρόλο του πλατωνικού θαυμαστή της.

Η Σοφία δεν έχει την ευκαιρία να αναπτυχθεί πνευματικά στο πατρικό της σπίτι. Άρχισε να παίζει, φανταζόμενη τον εαυτό της την ηρωίδα του μυθιστορήματος. Το κορίτσι άρχισε να επινοεί όνειρα που θυμίζουν τις μπαλάντες του Ζουκόφσκι, μιμείται λιποθυμία κ.λπ. Σκέφτηκε την εικόνα ενός ρομαντικού εραστή, ενός αφοσιωμένου, συνεσταλμένου, αλλά φτωχού ανθρώπου και προίκισε τη Μολτσαλίν με αυτά τα χαρακτηριστικά, χωρίς να παρατηρεί πόσο σκληρά την εξαπάτησαν . Η Chatsky είναι επίσης ενδιαφέρουσα με τον δικό της τρόπο για τη Σοφία, τη στοιχειώνουν οι αναμνήσεις από το συγκινητικό συναίσθημα της παιδικής ηλικίας που ένιωθε απέναντί ​​του, αλλά τώρα έχει γίνει διαφορετική και την ενοχλεί ο σαρκασμός και η χολή του. Επιπλέον, η κοπέλα φοβάται να εκθέσει το ρομαντικό της «ιδανικό» στην εικόνα του Μολτσάλιν, οπότε η παραμονή του Τσάτσκι στο σπίτι των Φαμουσόφ γίνεται εξαιρετικά ανεπιθύμητη για εκείνη. Αυτή τη στιγμή εκδηλώνεται η «Μόσχα» ανατροφή της Σοφίας και αποκαλύπτεται η αληθινή φύση. κοσμική νεαρή κυρία. Η Σοφία είναι αυτή που διαδίδει τη φήμη για την τρέλα του Τσάτσκι κατά τη διάρκεια της μπάλας. Στο τέλος της κωμωδίας, η κοπέλα τιμωρείται αυστηρά για τη συκοφαντία της: μαθαίνει για την προδοσία του Molchalin, ο οποίος φλερτάρει ευθαρσώς με τη Lisa και ταυτόχρονα λέει ανοιχτά ότι η Σοφία ενδιαφέρεται γι 'αυτόν μόνο για εγωιστικούς λόγους. Έχοντας μάθει για τη σχέση της Σοφίας με τη γραμματέα του, ο Famusov στέλνει την κόρη του "στο χωριό", "στην έρημο", δηλαδή, στη θεία της στο Saratov.

Με τη μορφή της Σοφίας ως εκ θαύματοςΤέτοιες διαφορετικές ιδιότητες όπως η θηλυκότητα και η εξουσία, το πείσμα και η συναισθηματικότητα, η ευαλωτότητα και η ζωτικότητα συνδυάζονται. Τα συναισθήματά της για τον Molchalin ήταν πραγματικά ειλικρινή, υπερασπίστηκε και προστάτευσε το ιδανικό της από την έκθεση με όλη της τη δύναμη. Ως εκ τούτου, στο τέλος του έργου, αυτή, όπως ο Chatsky, βίωσε τραγικά το δράμα της εξαπάτησης, της προδοσίας και της απογοήτευσης.

Ο Denis Ivanovich Fonvizin έγραψε το 1782. Ωστόσο, παραμένει επίκαιρο ακόμα και σήμερα. Τα προβλήματα ανατροφής που θίγονται στο έργο έχουν ακόμη και σήμερα τις εκφάνσεις τους. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ζωηρές τεχνικές σάτιρας. Έτσι, για παράδειγμα, οι ήρωες έχουν ονόματα και επώνυμα που αντιστοιχούν στην πραγματική τους ουσία: Skotinin, Pravdin, Starodum και άλλοι.

Η κύρια γυναικεία εικόνα είναι η Σοφία, το όνομα της οποίας σημαίνει «σοφία». Το κορίτσι είναι ανιψιά του Starodum. Γίνεται και κηδεμόνας της όταν η Σοφία χάνει τους γονείς της. Την ώρα της αναχώρησης από την πόλη Starodum, οι Prostakov «παίρνουν το κορίτσι κάτω από τα φτερά τους». Ωστόσο, αυτό δεν το κάνουν από καλές προθέσεις, αλλά για να ληστέψουν τη Σοφία. Όμως τα σχέδιά τους, αν και εγκληματικά, είναι υπερβολικά προφανή και απλά. Το κορίτσι κοιτάζει αυτή την οικογένεια με ειρωνεία. Άλλωστε, αυτή, σε αντίθεση με τους Προστάκοφ, έχει καλή μόρφωση. Η Σοφία είναι έξυπνη, κοροϊδευτική, αλλά ταυτόχρονα ευγενική και ειλικρινής. Η σοφία της δεν βρίσκεται μόνο στο μυαλό, αλλά και στην ψυχή.

Μετά από λίγο καιρό, η Σοφία λαμβάνει ένα γράμμα από τον Starodum, ο οποίος λέει ότι την κάνει κληρονόμο του. Η Προστάκοβα έχει πλέον εμμονή με την ιδέα να παντρευτεί ένα κορίτσι με τον γιο της, ένα χαμόκλαδο. κύριος χαρακτήραςσέβεται τους γέροντες, πιστεύει ότι πρέπει να αντιμετωπίζονται με ταπεινότητα. Αλλά όταν πρόκειται για τα συναισθήματά της, εδώ η Σοφία είναι σίγουρη ότι έχει το δικαίωμα να υπερασπιστεί το δικαίωμά της στην αγάπη και τη φιλία. Και ως εκ τούτου δεν θέλει να παντρευτεί ούτε τον Mitrofan ούτε τον Skotinin, ο οποίος επίσης ονειρεύεται να αναλάβει την περιουσία της.

Η Σοφία είναι ερωτευμένη με τον Μίλον, τον οποίο θεωρεί άξιος άνθρωπος. Όταν σταματά στον οικισμό τους, η κοπέλα μιλά για τις προσπάθειες της Προστάκοβα να την παντρέψει με άλλη. Ο νεαρός ζηλεύει, αλλά όταν βλέπει τι είναι ο Mitrofan, τον κοροϊδεύει.

Όταν επιστρέφει, η Σοφία βρίσκεται ξανά σε δύσκολη θέση. Άλλωστε, ονειρεύεται να την παντρέψει με κάποιον άξιο κατά τη γνώμη του. Το κορίτσι αποκτά θάρρος και παραδέχεται ειλικρινά ότι είναι από καιρό ερωτευμένη με τον Milon. Ο θείος, τελικά, εγκρίνει την επιλογή της ανιψιάς.

Απλώς δεν το βάζει κάτω και προσπαθεί να παρέμβει στην ευτυχία της Σοφίας και να την παντρέψει με τον γιο της. Το σχέδιό της αποτυγχάνει, οι ερωτευμένοι ενώνουν τις δυνάμεις τους και κερδίζουν τη μάχη για την αγάπη. Μπορεί η Προστάκοβα να τιμωρείται για κακία, αλλά η Σοφία τη συγχωρεί γιατί είναι χαρούμενη.

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένας εξιδανικευμένος θετικός χαρακτήρας σε μια κωμωδία, όπου υπάρχουν πάρα πολλοί ειρωνικά γραμμένοι χαρακτήρες. Είναι μια λαμπερή ψυχή που προσελκύει άλλους θετικούς χαρακτήρες, όπως το Starodum. Το κορίτσι πιστεύει ότι οι άνθρωποι πρέπει να λαμβάνουν τιμή και περιουσία για τα πλεονεκτήματά τους και όχι με τη βοήθεια εξαπάτησης. Η ηρωίδα είναι η εικόνα μιας γυναίκας που είναι προικισμένη όχι μόνο με αισθησιασμό, αλλά και με την ικανότητα να σκέφτεται λογικά, να αγωνίζεται για την ευτυχία και την ελευθερία της.

Η κωμωδία "Undergrowth" είναι μια "ανθρώπινη" κωμωδία, που δημιουργήθηκε από μια γκαλερί ζωντανών εικόνων που αντιπροσωπεύουν διαφορετικά τμήματα της κοινωνίας. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης είναι κεντρικό στη δουλειά και άλλα προβλήματα προέρχονται από αυτό.

Στην κωμωδία A.S. Ο Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» παρουσιάζει τα έθιμα των ευγενών της Μόσχας των αρχών του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας δείχνει τη σύγκρουση των συντηρητικών απόψεων των φεουδαρχών γαιοκτημόνων με τις προοδευτικές απόψεις νεότερη γενιάευγενείς που άρχισαν να εμφανίζονται στην κοινωνία. Αυτή η σύγκρουση παρουσιάζεται με τη μορφή μιας πάλης μεταξύ δύο στρατοπέδων: του «προηγούμενου αιώνα», που προστατεύει τα εμπορικά του συμφέροντα και την προσωπική του άνεση, και του «παρόντος αιώνα», που προσπαθεί να βελτιώσει τη δομή της κοινωνίας μέσω της εκδήλωσης της αληθινής ιδιότητας του πολίτη. Ωστόσο, υπάρχουν χαρακτήρες στο έργο που δεν μπορούν να αποδοθούν ξεκάθαρα σε καμία από τις αντίπαλες πλευρές. Αυτή είναι η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα».

Η αντίθεση της Σοφίας στην κοινωνία Famus

Η Sofya Famusova είναι ένας από τους πιο σύνθετους χαρακτήρες στο έργο του A.S. Γκριμπογιέντοφ. Ο χαρακτηρισμός της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι αντιφατικός, γιατί από τη μια μόνο άτομο, κοντά στο πνεύμα με τον Τσάτσκι, τον κεντρικό χαρακτήρα της κωμωδίας. Από την άλλη πλευρά, η Σοφία είναι αυτή που αποδεικνύεται ότι είναι η αιτία των βασάνων του Τσάτσκι και της αποπομπής του από την κοινωνία του Famus.

Ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας δεν είναι χωρίς λόγο ερωτευμένος με αυτό το κορίτσι. Τώρα αφήστε τη Σοφία να αποκαλεί τη νεανική τους αγάπη παιδική, ωστόσο, κάποτε προσέλκυσε τον Τσάτσκι με το φυσικό μυαλό, τον ισχυρό χαρακτήρα και την ανεξαρτησία της από τις απόψεις των άλλων. Και ήταν καλός μαζί της για τους ίδιους λόγους.

Από τις πρώτες σελίδες της κωμωδίας, μαθαίνουμε ότι η Σοφία έλαβε καλή εκπαίδευση, αγαπά να περνάει χρόνο διαβάζοντας βιβλία, γεγονός που προκαλεί την οργή του πατέρα της. Εξάλλου, πιστεύει ότι «στην ανάγνωση, η χρήση δεν είναι μεγάλη» και «η μάθηση είναι η πανούκλα». Και αυτή είναι η πρώτη ασυμφωνία στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» της εικόνας της Σοφίας με τις εικόνες των ευγενών του «περασμένου αιώνα».
Το πάθος της Sophia για τον Molchalin είναι επίσης φυσικό. Εκείνη, ως λάτρης των γαλλικών μυθιστορημάτων, έβλεπε στη σεμνότητα και την επιφυλακτικότητα αυτού του άντρα τα χαρακτηριστικά ρομαντικός ήρωας. Η Σοφία δεν υποψιάζεται ότι έχει γίνει θύμα εξαπάτησης από έναν διπρόσωπο που είναι δίπλα της μόνο για προσωπικό όφελος.

Στη σχέση της με τον Molchalin, η Sofya Famusova δείχνει τέτοια χαρακτηριστικά που κανείς από τους εκπροσώπους του «περασμένου αιώνα», συμπεριλαμβανομένου του πατέρα της, δεν θα τολμούσε ποτέ να δείξει. Εάν ο Molchalin φοβάται θανάσιμα να δημοσιοποιήσει αυτή τη σύνδεση με την κοινωνία, αφού «οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο», τότε η Sophia δεν φοβάται τη γνώμη του κόσμου. Ακολουθεί τις επιταγές της καρδιάς της: «Τι είναι η φήμη για μένα; Όποιος θέλει, άρα κρίνει. Αυτή η θέση την κάνει να συγγενεύει με τον Τσάτσκι.

Χαρακτηριστικά που φέρνουν τη Σοφία πιο κοντά στην κοινωνία των Famus

Ωστόσο, η Σοφία είναι κόρη του πατέρα της. Μεγάλωσε σε μια κοινωνία όπου μόνο η τάξη και τα χρήματα εκτιμώνται. Η ατμόσφαιρα μέσα στην οποία μεγάλωσε σίγουρα την είχε αντίκτυπο.
Η Σοφία στην κωμωδία "Woe from Wit" έκανε μια επιλογή υπέρ του Molchalin όχι μόνο λόγω αυτού που είδε σε αυτόν θετικά χαρακτηριστικά. Το θέμα είναι ότι στο Η διάσημη κοινωνίαοι γυναίκες δεν κυβερνούν μόνο στον κόσμο, αλλά και στην οικογένεια. Αξίζει να θυμηθούμε ένα ζευγάρι Γκόριτς σε μια μπάλα στο σπίτι του Φαμουσόφ. Ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς, τον οποίο ο Τσάτσκι γνώριζε ως δραστήριο, ενεργό στρατιωτικό, υπό την επιρροή της συζύγου του, μετατράπηκε σε ένα αδύναμο πλάσμα. Η Natalya Dmitrievna αποφασίζει τα πάντα για αυτόν, δίνει απαντήσεις γι 'αυτόν, απορρίπτοντάς τον σαν ένα πράγμα.

Είναι προφανές ότι η Σοφία, θέλοντας να κυριαρχήσει στον σύζυγό της, επέλεξε τον Μολτσαλίν για μελλοντικό της σύζυγο. Αυτός ο ήρωας αντιστοιχεί στο ιδανικό ενός συζύγου στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας: "Ένας άντρας-αγόρι, ένας σύζυγος-υπηρέτης, από τις σελίδες της συζύγου - το υψηλό ιδανικό όλων των ανδρών της Μόσχας".

Η τραγωδία της Σοφίας Φαμούσοβα

Στην κωμωδία Woe from Wit, η Σοφία είναι ο πιο τραγικός χαρακτήρας. Περισσότερο βάσανο πέφτει στη μοίρα της από ό,τι ακόμα και του Τσάτσκι.

Πρώτον, η Σοφία, έχοντας από τη φύση της αποφασιστικότητα, θάρρος, εξυπνάδα, αναγκάζεται να είναι όμηρος της κοινωνίας στην οποία γεννήθηκε. Η ηρωίδα δεν έχει την πολυτέλεια να παραδοθεί στα συναισθήματα, ανεξάρτητα από τις απόψεις των άλλων. Μεγάλωσε ανάμεσα στους συντηρητικούς ευγενείς και θα ζήσει σύμφωνα με τους νόμους που υπαγορεύουν αυτοί.

Δεύτερον, η εμφάνιση της Chatsky απειλεί την προσωπική της ευτυχία με τον Molchalin. Μετά την άφιξη του Τσάτσκι, η ηρωίδα βρίσκεται σε συνεχή ένταση και αναγκάζεται να υπερασπιστεί τον εραστή της από τις καυστικές επιθέσεις του πρωταγωνιστή. Είναι η επιθυμία να σώσεις την αγάπη σου, να προστατέψεις τον Μολτσάλιν από τη γελοιοποίηση, που ωθεί τη Σοφία να διαδώσει κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι: «Αχ, Τσάτσκι! Σας αρέσει να ντύνετε τους πάντες γελωτοποιούς, θα θέλατε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας; Ωστόσο, η Σοφία αποδείχθηκε ικανή για μια τέτοια πράξη μόνο λόγω της ισχυρής επιρροής της κοινωνίας στην οποία ζει και με την οποία σταδιακά συγχωνεύεται.

Τρίτον, στην κωμωδία υπάρχει μια σκληρή καταστροφή της εικόνας του Μολτσαλίν που έχει αναπτυχθεί στο κεφάλι της Σοφίας όταν ακούει τη συνομιλία του με την υπηρέτρια Λίζα. Η κύρια τραγωδία της έγκειται στο γεγονός ότι ερωτεύτηκε έναν απατεώνα που έπαιζε τον ρόλο του εραστή της μόνο επειδή θα μπορούσε να είναι επωφελής για αυτόν να λάβει τον επόμενο βαθμό ή βραβείο. Επιπλέον, η έκθεση του Molchalin γίνεται παρουσία του Chatsky, κάτι που πληγώνει ακόμη περισσότερο τη Sophia ως γυναίκα.

συμπεράσματα

Έτσι, ο χαρακτηρισμός της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» δείχνει ότι αυτή η κοπέλα είναι από πολλές απόψεις αντίθετη με τον πατέρα της και τα πάντα. ευγενής κοινωνία. Δεν φοβάται να σταθεί απέναντι στο φως, προστατεύοντας τον έρωτά της.

Ωστόσο, αυτή η ίδια αγάπη κάνει τη Σοφία να υπερασπιστεί τον εαυτό της από τον Τσάτσκι, με τον οποίο είναι τόσο κοντά στο πνεύμα. Είναι με τα λόγια της Σοφίας που ο Τσάτσκι μαυρίζεται στην κοινωνία και διώχνεται από αυτήν.

Αν όλοι οι άλλοι ήρωες του έργου, με εξαίρεση τον Τσάτσκι, συμμετέχουν μόνο σε κοινωνικές συγκρούσεις, προστατεύουν την άνεση και τον συνήθη τρόπο ζωής τους, τότε η Σοφία αναγκάζεται να παλέψει για τα συναισθήματά της. «Αυτή, φυσικά, είναι πιο σκληρή από όλους, ακόμα πιο σκληρή από τον Τσάτσκι, και δέχεται τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» της», έγραψε ο I.A. Ο Γκοντσάροφ για τη Σοφία. Δυστυχώς, στο φινάλε αποδεικνύεται ότι ο αγώνας της ηρωίδας για το δικαίωμα στην αγάπη ήταν μάταιος, επειδή ο Molchalin αποδεικνύεται ανάξιος.

Αλλά ακόμα και με κάποιον σαν τον Τσάτσκι, η Σοφία δεν θα είχε βρει την ευτυχία. Πιθανότατα, θα επιλέξει ως σύζυγό της έναν άντρα που αντιστοιχεί στα ιδανικά των ευγενών της Μόσχας. δυνατος χαρακτηραςΗ Σοφία χρειάζεται συνειδητοποίηση, κάτι που θα γίνει εφικτό με έναν σύζυγο που του επιτρέπει να διοικεί και να καθοδηγεί τον εαυτό του.

Η Sofya Famusova είναι ο πιο περίπλοκος και αμφιλεγόμενος χαρακτήρας στην κωμωδία του Griboyedov Woe from Wit. Τα χαρακτηριστικά της Σοφίας, η αποκάλυψη της εικόνας της και η περιγραφή του ρόλου στην κωμωδία θα είναι χρήσιμα για τον βαθμό 9 κατά την προετοιμασία υλικών για ένα δοκίμιο με θέμα την εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Woe from Wit"

Δοκιμή έργων τέχνης