Η ουσία της σύγκρουσης στο έργο Woe from Wit. Σύνθεση: Συγκρούσεις στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα

Ο συγγραφέας της κωμωδίας εστιάζει στην προφανή αντιπαράθεση που υπήρχε στις αρχές του 19ου αιώνα μεταξύ οπαδών του «παλιού» τρόπου ζωής, αντιδραστικών και νεότερων, φωτισμένων και προοδευτικών εκπροσώπων των ευγενών.

Τηρώντας τις «πρώην» απόψεις για τη ζωή, οι γαιοκτήμονες προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρήσουν τη ζωή των δουλοπάροικων, που τους ήταν οικεία, ενώ οι αντίπαλοί τους διαβεβαίωναν σθεναρά τους γύρω τους ότι ο «τωρινός αιώνας» είχε ήδη έρθει. Και ήταν καιρός να τελειώσει με τον «περασμένο αιώνα». Είναι ακριβώς τέτοιοι ευγενείς που περιλαμβάνουν τον ήρωα Griboyedov, σε όλη τη δράση του έργου προσπαθώντας να πείσουν τους ανθρώπους για το δίκιο του που δεν θέλουν όχι μόνο να τον καταλάβουν, αλλά τουλάχιστον να τον ακούσουν.

Στην αρχή κιόλας της κωμωδίας, ένας αφελής και ονειροπόλος νεαρός έρχεται στο σπίτι του Famusov, επιδιώκοντας να αλλάξει την κοινωνία που είναι εμποτισμένη με κακίες. Μιλάει για τις ιδέες του στον ιδιοκτήτη του σπιτιού και στους καλεσμένους του, εξίσου ντεμοντέ και αντιδραστικούς ανθρώπους που φοβούνται τις νέες τάσεις και τις θεωρούν εξαιρετικά επιβλαβείς, γι' αυτό τα λόγια του Τσάτσκι δεν γίνονται απολύτως αντιληπτά από τους αντιπάλους του.

Αξίζει να προσέξουμε πώς ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τους χαρακτήρες του, ειδικότερα, το «μέλος της Αγγλικής Λέσχης» Famusov και τον συγγενή του, τον άνθρωπο που απαιτεί «κανείς να μην ξέρει το γράμμα» και άλλους γνωστούς του πατέρα της Σοφίας, αξιολογώντας στο σύνολό τους τη στενόμυαλη, τη στενόμυαλη και το μίσος τους για καθετί άγνωστο σε αυτούς, που τους φαίνεται ξένο και επικίνδυνο.

Ως αποτέλεσμα, ο Chatsky, ο οποίος δέχτηκε μια βαθιά προσβολή σε αυτήν την «εκλεκτή» κοινωνία, ξεφορτώνεται όλες τις ψευδαισθήσεις του και καταλαβαίνει πόσο άσκοπο ήταν να προσπαθήσει να αλλάξει τέτοιους ανθρώπους τουλάχιστον με κάποιο τρόπο. Σύμφωνα με τον ίδιο, στο τέλος του έργου, του έπεσε τελικά «το πέπλο» από τα μάτια.

Famusov, κύριος ανταγωνιστήςΟ Τσάτσκι, δεν κρύβει καθόλου την αδιάφορη στάση του για την υπηρεσία, η οποία για τον ίδιο δεν είναι παρά τυπική, όπως υποστηρίζει, «υπογεγραμμένη – και αόρατη». Επιπλέον, αυτός ο κύριος, σίγουρος για το αλάθητό του, κάνει συνεχώς πατρονάρισμα αποκλειστικά σε συγγενείς και φίλους, λέγοντας ότι θα βρει συγγενείς "και στον πάτο της θάλασσας" και είναι έτοιμος για τα πάντα γι 'αυτήν. Ο κύριος κανόνας γι 'αυτόν είναι η ειλικρινής γκρίνια πριν από υψηλότερες τάξεις και μόνο έτσι, σύμφωνα με τον Famusov, είναι δυνατό να "βγείτε στο λαό" και να γίνει ένα πραγματικά "άξιο" άτομο.

Τέτοια λόγια εξοργίζουν τον Τσάτσκι και ο νεαρός εκφωνεί έναν παθιασμένο, καυτό, γεμάτο με τον πιο ειλικρινή μονόλογο αγανάκτησης και θυμού, καταγγέλλοντας την απροκάλυπτη «δουλοπρέπεια» και «μπουμπουνισμό», χωρίς την οποία ο συνομιλητής του δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή. Ο Famusov, με τη σειρά του, είναι ειλικρινά τρομοκρατημένος από τέτοιες δηλώσεις και αρχίζει να επαναλαμβάνει ότι τέτοιες αντιφρονούσες προσωπικότητες όπως ο Chatsky δεν πρέπει να επιτραπούν καθόλου στην πρωτεύουσα, επιπλέον, πρέπει να οδηγηθούν αμέσως στη δικαιοσύνη. Οι καλεσμένοι που συγκεντρώθηκαν στο σπίτι με χαρά μαθαίνουν από τον ιδιοκτήτη ότι υπάρχει " νέο έργο" σχετικά με Εκπαιδευτικά ιδρύματα, όπου θα διδάξουν «τον δρόμο μας, ένα ή δύο», ενώ η νεότερη γενιά στην πραγματικότητα δεν θα χρειάζεται βιβλία.

Οι άνθρωποι που είναι παρόντες στους θαλάμους του Famusov θεωρούν ότι οι διδασκαλίες είναι μια πραγματική «μάστιγα», ο συνταγματάρχης Skalozub εκφράζει χωρίς δισταγμό ένα όνειρο «να μαζέψει όλα τα βιβλία και να τα κάψει». Ο Μολτσαλίν, με τον οποίο η Σοφία είναι ερωτευμένη, έμαθε επίσης από την παιδική ηλικία ότι όλοι γύρω πρέπει να «παρακαλούν» και συμπεριφέρεται έτσι, χωρίς να σκέφτεται καθόλου την αυτοεκτίμηση και την υπερηφάνεια, προσπαθεί να ευχαριστήσει όχι μόνο τον άμεσο προϊστάμενό του, αλλά και τον θυρωρό. , και μάλιστα « σκύλος θυρωρού.

Ο Τσάτσκι αποδεικνύεται εντελώς ξένος σε αυτό το περιβάλλον «σωστών», παλαιών ανθρώπων, εχθρών κάθε προόδου και βελτίωσης της κοινωνίας. Το σκεπτικό του μόνο φοβίζει τους άλλους, τους φαίνεται πολύ παράξενο άτομο, υπάρχει η υπόθεση ότι είναι απλώς «εκτός του μυαλού του», η υψηλή ευφυΐα του Τσάτσκι και οι έντονες παρορμήσεις του απωθούν μόνο αυτούς που είναι συγκεντρωμένοι στο Famusov από αυτόν.

κύριος μονόλογος νεαρός ευγενής, στο οποίο ρωτά ποιοι είναι οι κριτές των καινοτομιών και καταγγέλλει τους άκαρδους γαιοκτήμονες που δεν διστάζουν να πουλήσουν παιδιά και να τα χωρίσουν από τους γονείς τους ή να αλλάξουν υπηρέτες για σκύλους. Ο Τσάτσκι έχει ήδη υπηρετήσει και ταξιδέψει, αλλά θέλει να είναι χρήσιμος πατρίδα, και όχι στις αρχές, επομένως, προς το παρόν, ο άνδρας, έχοντας αφήσει τις προηγούμενες ασχολίες του, προσπαθεί να βρει τον δρόμο της ζωής του.

Είναι επίσης βαθιά εξοργισμένος από την έλλειψη οποιουδήποτε πατριωτισμού μεταξύ των μελών της «κοινωνίας της υψηλής κοινωνίας», τον προφανή θαυμασμό τους για οτιδήποτε ξένο και τις συζητήσεις μεταξύ των ευγενών σε έναν τόσο παράλογο συνδυασμό γλωσσών όπως «γαλλικά και Νίζνι Νόβγκοροντ». . Πιστεύει ότι η αριστοκρατία πρέπει να είναι πιο κοντά κοινοί άνθρωποικαι τουλάχιστον να μπορείς να μιλάς σωστά ρωσικά, ενώ για τους περισσότερους ευγενείς είναι πιο εύκολο να εξηγήσεις τον εαυτό σου σε οποιοδήποτε ευρωπαϊκές γλώσσες. Την ίδια στιγμή, ακόμη και οι αντίπαλοι του Chatsky παρατηρούν το εξαιρετικό μυαλό και την εξαιρετική ομιλία του. Σύμφωνα με τον Famusov, ο καλεσμένος του είναι "μικρός με κεφάλι" και εκφράζει ξεκάθαρα και με ικανοποίηση τις σκέψεις του.

Ο νεαρός βρίσκεται σε ένα εντελώς ξένο περιβάλλον για εκείνον μόνο για χάρη της Σοφίας, την οποία αγαπούσε από τα νιάτα του. Ωστόσο, η κοπέλα είναι εντελώς υπό την επιρροή της κοινωνίας γύρω της, η οποία διαμόρφωσε όλες τις ιδέες της για τη ζωή και δεν είναι σε θέση να ανταποδώσει τον Chatsky, ο οποίος έρχεται σε αντίθεση με τον συνηθισμένο κόσμο των αξιών και των εννοιών της.

Όταν γίνεται σαφές στον καλεσμένο του Famusov ότι η Σοφία πρόδωσε εύκολα τα προηγούμενα συναισθήματα και τις υποσχέσεις τους και εξέθεσε τον Chatsky στη γενική γελοιοποίηση, μιλώντας για την απώλεια λογικής, εγκαταλείπει αμέσως το κενό, χωρίς κανένα εσωτερικό περιεχόμενο, συνειδητοποιώντας ότι τώρα έχει απολύτως δεν χρειάζεται να είσαι εδώ. Στον τελευταίο μονόλογο τονίζει τον δικό του πλήρης απογοήτευσηστο κοινό, από εδώ και πέρα ​​κόβονται όλοι οι δεσμοί του με τον κόσμο της «famus».

Για ανθρώπους σαν αυτόν τον προοδευτικό ευγενή, το να είσαι σε ένα τέτοιο περιβάλλον φέρνει μόνο βάσανα, «αλίμονο από το μυαλό», όπως ονομάζεται το έργο. Αλλά οι προσπάθειες του Chatsky δεν είναι ακόμη μάταιες, οι καταγγελίες του προκαλούν ένα σοβαρό πλήγμα σε ανθρώπους όπως ο Famusov, ο Skalozub, ο Molchalin και άλλοι οπαδοί της «παλιάς τάξης».

Είναι αλήθεια ότι ο αγώνας ενάντια στους αντιδραστικούς στην κωμωδία δεν τελειώνει με τη νίκη της προόδου, αφού στο πραγματική ζωήΣτη Ρωσία, εκείνες τις μέρες μόλις άρχιζε. Ωστόσο, ο Famusov, όπως και οι υποστηρικτές του, αισθάνεται την αδυναμία του μπροστά στον διαφωτισμό, την πλησιέστερη νέα εποχήκαι μια διαφορετική ζωή, δεν μπορούν παρά να συνειδητοποιήσουν ότι ο καθιερωμένος κόσμος τους γίνεται σταδιακά παρελθόν και αντικαθίστανται από εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους που εμμένουν σε διαφορετικές απόψεις και φιλοδοξίες.

Υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα», ενώ η παρουσία μιας μόνο σύγκρουσης ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για το κλασικό έργο.

Το «Woe from Wit» είναι μια κωμωδία με δύο ιστορίες, και με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι υπάρχουν δύο συγκρούσεις στο έργο: η αγάπη (μεταξύ Chatsky και Sophia) και το κοινό (μεταξύ Chatsky και Famusovsky κοινωνία).

Το έργο ξεκινά με την έναρξη μιας ερωτικής σύγκρουσης - ο Chatsky έρχεται στη Μόσχα στη φίλη του. Σταδιακά ερωτική σύγκρουσημετατρέπεται σε δημόσιο. Ανακαλύπτοντας αν η Σοφία τον αγαπά, ο Τσάτσκι έρχεται αντιμέτωπος με την κοινωνία των Famus. Στην κωμωδία, η εικόνα του Chatsky αντιπροσωπεύει νέου τύπουπροσωπικότητες αρχές XIXαιώνας. Ο Τσάτσκι είναι αντίθετος σε ολόκληρο τον συντηρητικό, αποστεωμένο κόσμο των Φαμουσόφ. Στους μονολόγους του, γελοιοποιώντας τη ζωή, τα έθιμα, την ιδεολογία της παλιάς κοινωνίας της Μόσχας, ο Chatsky προσπαθεί να ανοίξει τα μάτια του Famusov και όλων των άλλων για το πώς ζουν και πώς ζουν. δημόσια σύγκρουσηΤο «We from Wit» είναι άλυτο. Η παλιά αρχοντική κοινωνία δεν ακούει τον φιλελεύθερο, ευφυή Τσάτσκι, δεν τον καταλαβαίνει και τον δηλώνει τρελό.

Η κοινωνική σύγκρουση στο έργο του A. S. Griboedov συνδέεται με μια άλλη σύγκρουση - μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Ο Τσάτσκι είναι ένας τύπος νέου ανθρώπου, είναι ο εκπρόσωπος της νέας ιδεολογίας της νέας εποχής, του «τρέχοντος αιώνα». Και η παλιά συντηρητική κοινωνία των Famusov ανήκει στον «περασμένο αιώνα». Το παλιό δεν θέλει να παραιτηθεί από τις θέσεις του και να πάει στο ιστορικό παρελθόν, ενώ το νέο εισβάλλει ενεργά στη ζωή, προσπαθώντας να θεσπίσει τους δικούς του νόμους. Η σύγκρουση του παλιού και του νέου είναι μια από τις κύριες στη ρωσική ζωή εκείνης της εποχής. Αυτή η αιώνια σύγκρουση καταλαμβάνει μεγάλη θέση λογοτεχνία XIXαιώνα, για παράδειγμα, σε έργα όπως «Πατέρες και γιοι», «Καταιγίδα». Όμως αυτή η σύγκρουση δεν εξαντλεί όλες τις συγκρούσεις της κωμωδίας.

Μεταξύ των ηρώων του έργου του Griboedov, ίσως, δεν υπάρχουν ανόητοι άνθρωποι, καθένας από αυτούς έχει το δικό του εγκόσμιο μυαλό, δηλαδή μια ιδέα της ζωής. Καθένας από τους χαρακτήρες στο Woe from Wit ξέρει τι χρειάζεται από τη ζωή και τι πρέπει να αγωνιστεί. Για παράδειγμα, ο Famusov θέλει να ζήσει τη ζωή του χωρίς να υπερβαίνει τους κοσμικούς νόμους, για να μην δώσει λόγο να καταδικαστεί από τους ισχυρούς κοινωνικοί, όπως η Marya Aleksevna και η Tatyana Yurievna. Ως εκ τούτου, ο Famusov ανησυχεί τόσο πολύ για την εύρεση ενός άξιου συζύγου για την κόρη του. Ο σκοπός της ζωής του Molchalin είναι να ανέβει αθόρυβα, έστω και αργά, αλλά σίγουρα στα σκαλιά της καριέρας του. Δεν ντρέπεται καν για το γεγονός ότι θα ταπεινώσει πολύ τον εαυτό του στον αγώνα για να πετύχει τους στόχους του: πλούτο και δύναμη («να παίρνεις ανταμοιβές και να ζεις ευτυχισμένοι»). Δεν αγαπά τη Σοφία, αλλά τη βλέπει ως μέσο για να πετύχει τους στόχους του.

(391 λέξεις) Ο Griboyedov έδειξε στο έργο του ότι το πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα συνέβη μια διάσπαση στη Ρωσία σε δύο πολιτικά στρατόπεδα. Εμφανίστηκαν προοδευτικοί ευγενείς που υποστήριζαν τις αλλαγές στην κοινωνία. Ο Chatsky εκφράζει τις απόψεις του. Από την άλλη πλευρά, η συντηρητική αριστοκρατία απεικονίζεται στην κωμωδία στο πρόσωπο του Famusov και ανθρώπων σαν αυτόν. Η κύρια σύγκρουση καθορίζεται από το γεγονός ότι οι χαρακτήρες έχουν αντίθετες απόψεις για τα κύρια ζητήματα της κοινωνικής ανάπτυξης.

Η σύγκρουση των γενεών γίνεται αισθητή στη στάση των ηρώων απέναντι στη δουλοπαροικία. Οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus έχουν συνηθίσει να διαχειρίζονται τις ζωές άλλων ανθρώπων. Για παράδειγμα, η πλούσια κυρία Khlestova συμπεριφέρεται στη σκλάβα της με τον ίδιο τρόπο όπως ένα σκυλί. Φέρνει και τους δύο στο πάρτι για τη δική της διασκέδαση και στη συνέχεια ζητά από τη Σοφία να τους στείλει μια «σούπα» από το τραπέζι του κυρίου. Ο Chatsky εκφράζει τη στάση του σε αυτό στον μονόλογο «Ποιοι είναι οι κριτές;». Μιλάει για έναν γαιοκτήμονα που αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες με σκύλους, αν και ήταν πιστοί και τον έσωσαν πολλές φορές. Είναι εξοργισμένος με τέτοιες ενέργειες. Είναι αντίπαλος της δουλοπαροικίας. Επίσης, οι χαρακτήρες έχουν διαφορετική στάση απέναντι στη φώτιση. Οι εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus αντιτίθενται στον διαφωτισμό. Κατά τη γνώμη τους, η επιπλέον γνώση είναι επιβλαβής. Όταν κυκλοφορεί μια φήμη στην κοινωνία για την τρέλα του Τσάτσκι, όλοι είναι σίγουροι ότι ο λόγος είναι η επιθυμία του να μάθει. Ο Αλέξανδρος, αντίθετα, είναι υποστηρικτής της εκπαίδευσης, καθώς αναπτύσσει έναν άνθρωπο. Αξιοσημείωτη είναι και η σχέση ηθοποιοίστην υπηρεσία. Κοινωνία της Μόσχαςπεπεισμένος ότι αξίζει να υπηρετηθεί μόνο για χάρη του κέρδους. Για παράδειγμα, ο Skalozub δεν θέλει να υπερασπιστεί την πατρίδα του, αλλά να γίνει στρατηγός. Ο Famusov είναι ο «μάνατζερ στο κυβερνητικό σπίτι». Η υπηρεσία για αυτόν είναι ένα βαρετό καθήκον, αλλά δεν αποσύρεται, όπως του δίνει η θέση του καλή θέσηστην κοινωνία. Ο Chatsky ονομάζει όλους αυτούς τους στόχους με μια περιφρονητική λέξη - "να υπηρετείς". Κύριος χαρακτήραςπιστεύει ότι ένας αξιοπρεπής άνθρωπος πρέπει πρώτα απ' όλα να ωφελεί τους ανθρώπους και να μην ενδιαφέρεται για το προσωπικό όφελος. Στο παρελθόν κατείχε υψηλή θέση. Θα μπορούσε να κάνει μια καλή καριέρα, αλλά έφυγε, γιατί οι άνθρωποι του κυρίαρχου δεν εκτιμούσαν τις ιδέες του. Αυτό υποδηλώνει ότι η κατανόησή τους για τον πατριωτισμό είναι διαφορετική. Ο Famusov επαινεί τη Μόσχα για το γεγονός ότι κανείς εδώ δεν θέλει την αλλαγή. Ο Αλέξανδρος απλώς καταδικάζει τη Μόσχα για αυτό, εκθέτει «τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά της προηγούμενης ζωής». Όμως παρόλα αυτά του είναι αγαπητή, αφού είναι δική του ιδιαίτερη πατρίδα. Ο πατριωτισμός του Τσάτσκι έγκειται στην επιθυμία του να κάνει τη χώρα του πιο πολιτισμένη.

Έτσι, ο A. S. Griboyedov κατάφερε να δείξει ότι η κοινωνική σύγκρουση μεταξύ της προοδευτικής και της συντηρητικής αριστοκρατίας ήταν πολύ οξεία. Αυτοί οι άνθρωποι δεν βρήκαν κοινή γλώσσαούτε ένα σοβαρό θέμα.

Δεν μπορεί κανείς παρά να συμφωνήσει με τον Goncharov ότι η φιγούρα του Chatsky καθορίζει τη σύγκρουση της κωμωδίας - τη σύγκρουση δύο εποχών. Προκύπτει επειδή άνθρωποι με νέες απόψεις, πεποιθήσεις και στόχους αρχίζουν να εμφανίζονται στην κοινωνία. Τέτοιοι άνθρωποι δεν λένε ψέματα, δεν προσαρμόζονται, δεν εξαρτώνται από αυτά κοινή γνώμη. Ως εκ τούτου, σε μια ατμόσφαιρα δουλοπρέπειας και σεβασμού προς την τάξη, η εμφάνιση τέτοιων ανθρώπων καθιστά αναπόφευκτη τη σύγκρουσή τους με την κοινωνία. Το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα» ήταν σχετικό την εποχή της δημιουργίας της κωμωδίας «I Burn from Wit» του Griboyedov και εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα.

Έτσι, στο επίκεντρο της κωμωδίας βρίσκεται η σύγκρουση μεταξύ «ενός λογικού ανθρώπου» (σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ) και της «συντηρητικής πλειοψηφίας». Πάνω σε αυτό είναι εσωτερική ανάπτυξηη σύγκρουση ανάμεσα στον Τσάτσκι και το περιβάλλον του Famus που τον περιβάλλει.

Η «εποχή του παρελθόντος» στην κωμωδία αντιπροσωπεύεται από μια σειρά από ζωντανές εικόνες-τύπους. Αυτή είναι η Famusova Skalozub, και ο Repetilov, και ο Molchalin και η Liza. Με μια λέξη, είναι πολλοί από αυτούς. Πρώτα απ 'όλα, ξεχωρίζει η φιγούρα του Famusov, ενός παλιού ευγενή της Μόσχας που έχει κερδίσει μια γενική θέση στους μητροπολιτικούς κύκλους. Είναι ευγενικός, ευγενικός, ευφυής, ευδιάθετος - γενικά, φιλόξενος οικοδεσπότης. Αλλά αυτή είναι μόνο η εξωτερική πλευρά. Ο συγγραφέας, από την άλλη, δείχνει τον Φαμουσόφ με ολόσωμα. Εμφανίζεται επίσης ως πεπεισμένος, σκληρός αντίπαλος του διαφωτισμού. «Πάρτε όλα τα βιβλία και κάψτε τα!» αναφωνεί. Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, εκπρόσωπος του «τρέχοντος αιώνα», ονειρεύεται «να βάλει ένα μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Είναι εξοργισμένος με την τάξη που καθιερώθηκε στην κοινωνία του Famus. Εάν ο Famusov ονειρεύεται έναν πιο κερδοφόρο γάμο της κόρης του Sofya ("Όποιος είναι φτωχός δεν ταιριάζει με σένα"),τότε ο Τσάτσκι λαχταρά την «υπέροχη αγάπη, ενώπιον της οποίας όλος ο κόσμος... είναι σκόνη και ματαιοδοξία».

Η επιθυμία του Τσάτσκι είναι να υπηρετήσει την πατρίδα, «την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα». Ως εκ τούτου, περιφρονεί τον Μολτσάλιν, ο οποίος συνηθίζει να ευχαριστεί «όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση»:

ιδιοκτήτης, όπου θα συμβεί ζω,

στον αρχηγό, Με από ποιον θα Εγώ σερβίρισμα,

Υπηρέτης του, οι οποίες καθαρίζει φορέματα,

θυρωρός επιστάτης, Για διαφυγή κακό,

σκύλος θυρωρός να στοργικός ήταν.

Τα πάντα στο Molchalin: συμπεριφορά, λόγια - τονίζουν τη δειλία του ανήθικου καριερίστα. Ο Τσάτσκι μιλά με πικρία για τέτοιους ανθρώπους: «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο!». Είναι ο Μολτσάλιν που ταιριάζει περισσότερο στη ζωή του. Είναι ταλαντούχος με τον τρόπο του. Κέρδισε την εύνοια του Famusov, την αγάπη της Σοφίας, έλαβε βραβεία. Εκτιμά τις δύο ιδιότητες του χαρακτήρα του περισσότερο από όλα - το μέτρο και την ακρίβεια.

Στη σχέση του Chatsky και της κοινωνίας Famus, αποκαλύπτονται οι απόψεις του «περασμένου αιώνα» για την καριέρα, την υπηρεσία, για το τι εκτιμάται περισσότερο στους ανθρώπους. Ο Famusov παίρνει μόνο συγγενείς και φίλους στην υπηρεσία του. Σέβεται την κολακεία και τη δουλοπρέπεια. Ο Famusov θέλει να πείσει τον Chatsky να υπηρετήσει, "κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους", "βάλε μια καρέκλα, σήκωσε ένα μαντήλι". Στο οποίο ο Chatsky αντιτίθεται: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω». Ο Chatsky είναι πολύ σοβαρός για την υπηρεσία. Και αν ο Φαμουσόφ είναι φορμαλιστής και γραφειοκράτης («είναι υπογεγραμμένο, άρα από τους ώμους του»), τότε ο Τσάτσκι λέει: «Όταν είμαι στην επιχείρηση, κρύβομαι από τη διασκέδαση, όταν χαζεύω, χαζεύω , και η ανάμειξη αυτών των δύο χειροτεχνιών είναι το σκοτάδι των τεχνιτών, δεν είμαι ένας από αυτούς. Ο Famusov ανησυχεί για τις υποθέσεις μόνο μιας πλευράς: φοβάται θανάσιμα, "ώστε να μην συσσωρευτούν πολλά από αυτά".

Ο Skalozub είναι ένας άλλος εκπρόσωπος του «αφού αιώνα». Ήταν ένας τέτοιος γαμπρός που ο Famusov ονειρευόταν να αποκτήσει. Άλλωστε, ο Skalozub είναι «και μια χρυσή τσάντα και στοχεύει σε στρατηγούς». Αυτός ο χαρακτήρας συνδυάζει τα τυπικά χαρακτηριστικά του αντιδραστικού μετόχου της εποχής Arakcheev. «Συριγμένος, στραγγαλισμένος, φαγκότο. Σύγκληση ελιγμών και μαζούρκων, είναι το ίδιοεχθρός της εκπαίδευσης και της επιστήμης, όπως ο Famusov. «Δεν με ξεγελάς με τη μάθηση», λέει ο Skalozub.

Είναι προφανές ότι η ίδια η ατμόσφαιρα της κοινωνίας Famus κάνει τους εκπροσώπους της νεότερης γενιάς να δείχνουν τις αρνητικές τους ιδιότητες. Άρα, η Σοφία ανταποκρίνεται πλήρως στο ήθος των «πατέρων». Και παρόλο που είναι ένα έξυπνο κορίτσι, με δυνατό, ανεξάρτητο χαρακτήρα, ζεστή καρδιά, αγνή ψυχή, κατάφεραν να της αναδείξουν πολλές αρνητικές ιδιότητες, που την έκαναν μέρος μιας συντηρητικής κοινωνίας. Δεν καταλαβαίνει τον Τσάτσκι, δεν εκτιμά το κοφτερό μυαλό του, τη λογική, ανελέητη κριτική του. Δεν καταλαβαίνει και ο Μολτσάλιν, που «την αγαπά αυτεπάγγελτα». Το γεγονός ότι η Σοφία έχει γίνει μια τυπική κυρία της κοινωνίας των Famus είναι η τραγωδία της.

Και φταίει η κοινωνία στην οποία γεννήθηκε και έζησε: «Είναι ερειπωμένη, στη βουλωμένη, όπου ούτε μια αχτίδα φωτός, ούτε ένα ρυάκι. καθαρός αέρας(Γκοντσάροφ. «Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια»).

Ένας ακόμη χαρακτήρας της κωμωδίας είναι πολύ ενδιαφέρον. Αυτός είναι ο Ρεπετίλοφ. Είναι ένας εντελώς απερίγραπτος άνθρωπος, ένας άπραγος, αλλά ήταν ο μόνος που θεωρούσε τον Τσάτσκι «υψηλό μυαλό» και, μη πιστεύοντας στην τρέλα του, αποκάλεσε αγέλη. Οι καλεσμένοι του Famusov«χίμαιρες» και «παιχνίδι». Έτσι, ήταν τουλάχιστον ένα σκαλοπάτι πάνω από όλους.

"Ετσι! Ξύπνησα τελείως! αναφωνεί ο Τσάτσκι στο τέλος της κωμωδίας.

Τι είναι αυτό - ήττα ή διορατικότητα; Ναι, το φινάλε αυτής της κωμωδίας απέχει πολύ από το να είναι χαρούμενο, αλλά ο Γκοντσάροφ έχει δίκιο όταν είπε αυτό: «Ο Τσάτσκι έχει σπάσει από τον αριθμό των παλιά δύναμη, προκαλώντας της με τη σειρά της ένα θανάσιμο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης. Και συμφωνώ απόλυτα με τον Goncharov, ο οποίος πιστεύει ότι ο ρόλος όλων των Chatsky είναι «υποφέρουν», αλλά ταυτόχρονα πάντα «κερδίζει».

Ο Τσάτσκι αντιτίθεται στην κοινωνία των αδαών και των φεουδαρχών. Πολεμάει ενάντια σε ευγενείς κακούς και συκοφάντες, απατεώνες, απατεώνες και απατεώνες. Στον περίφημο μονόλογό του «Και ποιοι είναι οι κριτές;» έσκισε τη μάσκα από τον βδελυρό και χυδαίο κόσμο της Famus, στον οποίοΜετά από αυτό, ο ρωσικός λαός μετατράπηκε σε αντικείμενο αγοραπωλησίας, όπου οι γαιοκτήμονες αντάλλαξαν δουλοπάροικους που έσωσαν "τόσο την τιμή και τη ζωή ... περισσότερες από μία φορές" για "τρία λαγωνικά". Ο Chatsky υπερασπίζεται πραγματικές ανθρώπινες ιδιότητες: ανθρωπιά και ειλικρίνεια, ευφυΐα και πολιτισμό. Υπερασπίζεται τον ρωσικό λαό, τη Ρωσία του, από κάθε τι αδρανές και καθυστερημένο. Ο Τσάτσκι θέλει να δει τη Ρωσία φωτισμένη. Αυτό το υπερασπίζεται σε διαφωνίες, συζητήσεις με όλους τους χαρακτήρες της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα», κατευθύνοντας όλο του το μυαλό, την κακία, τη θέρμη και την αποφασιστικότητά του σε αυτό. Ως εκ τούτου, το περιβάλλον εκδικείται τον Τσάτσκι για την αλήθεια, επειδή προσπαθεί να σπάσει τον συνηθισμένο τρόπο ζωής. Ο «περασμένος αιώνας», δηλαδή η κοινωνία των Famus, φοβάται ανθρώπους σαν τον Τσάτσκι, γιατί καταπατούν τον τρόπο ζωής, που είναι η βάση της ευημερίας των φεουδαρχών. Τον περασμένο αιώνα, τον οποίο θαυμάζει τόσο πολύ ο Famusov, ο Chatsky αποκαλεί τον αιώνα της «υποταγής και του φόβου». Μια κοινωνία έντονα Famus, οι αρχές της είναι σταθερές, αλλά ο Chatsky έχει επίσης ομοϊδεάτες. Αυτοί είναι επεισοδικοί χαρακτήρες: ένας ξάδερφος του Skalozub ("Η τάξη τον ακολούθησε - έφυγε ξαφνικά από την υπηρεσία ..."), ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya. Ο ίδιος ο Chatsky λέει συνεχώς "εμείς", "ένας από εμάς", μιλώντας, επομένως, όχι μόνο για δικό του λογαριασμό. Έτσι, ο A. S. Griboedov θέλησε να υπαινιχθεί στον αναγνώστη ότι ο χρόνος του "περασμένου αιώνα" περνάει και αντικαθίσταται από τον "τρέχοντα αιώνα" - ισχυρός, έξυπνος, μορφωμένος.

Η κωμωδία «Woe from Wit» σημείωσε τεράστια επιτυχία. Πούλησε χιλιάδες χειρόγραφα αντίτυπα ακόμη και πριν εκτυπωθεί. Οι προχωρημένοι άνθρωποι εκείνης της εποχής υποδέχτηκαν θερμά την εμφάνιση αυτού του έργου και οι εκπρόσωποι της αντιδραστικής αριστοκρατίας εξοργίστηκαν. Τι είναι αυτό - η σύγκρουση της «εποχής του παρελθόντος» και της «εποχής του παρόντος»; Φυσικά ναι.

Ο Griboyedov πίστευε διακαώς στη Ρωσία, στην Πατρίδα του, και τα λόγια που γράφτηκαν στο ταφικό μνημείο του συγγραφέα είναι απολύτως αληθινά: «Το μυαλό και οι πράξεις σου είναι αθάνατες στη ρωσική μνήμη».

Η καινοτομία της κωμωδίας "We from Wit"

Κωμωδία Α.Σ. Το Griboyedov "Woe from Wit" είναι πρωτοποριακό. Συνδέεται με καλλιτεχνική μέθοδοςκωμωδία. Παραδοσιακά, το «Αλίμονο από εξυπνάδα» θεωρείται το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό έργο. Η κύρια απόκλιση από τις κλασικιστικές παραδόσεις έγκειται στην απόρριψη της ενότητας της δράσης από τον συγγραφέα: υπάρχουν περισσότερες από μία συγκρούσεις στην κωμωδία Woe from Wit. Στο έργο δύο συγκρούσεις συνυπάρχουν και πηγάζουν η μία από την άλλη: η αγάπη και η κοινωνική. Συνιστάται να αναφερθείτε στο είδος του έργου για να εντοπίσετε την κύρια σύγκρουση στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα».

Ο ρόλος της σύγκρουσης αγάπης στην κωμωδία "Woe from Wit"

Όπως και στο παραδοσιακό κλασικό έργο, η κωμωδία Woe from Wit βασίζεται σε μια ερωτική σχέση. Ωστόσο, το είδος δραματικό έργο- δημόσια κωμωδία. Επομένως, η κοινωνική σύγκρουση υπερισχύει της αγάπης.

Παρόλα αυτά, το έργο ξεκινά με μια ερωτική σύγκρουση. Ήδη στην έκθεση της κωμωδίας σχεδιάζεται ένα ερωτικό τρίγωνο. Η νυχτερινή συνάντηση της Σοφίας με τον Μολτσάλιν στην πρώτη κιόλας εμφάνιση της πρώτης πράξης δείχνει τις αισθησιακές προτιμήσεις της κοπέλας. Επίσης στην πρώτη εμφάνιση, η υπηρέτρια Λίζα θυμάται τον Τσάτσκι, που κάποτε συνδέθηκε με τη Σοφία από νεανική αγάπη. Έτσι, ένα κλασικό ερωτικό τρίγωνο ξετυλίγεται μπροστά στον αναγνώστη: Σοφία - Μολτσαλίν - Τσάτσκι. Όμως, μόλις ο Chatsky εμφανίζεται στο σπίτι του Famusov, μια κοινωνική γραμμή αρχίζει να αναπτύσσεται παράλληλα με τον ερωτικό. Ιστορίεςαλληλεπιδρούν στενά μεταξύ τους, και αυτή είναι η πρωτοτυπία της σύγκρουσης του έργου "Αλίμονο από εξυπνάδα".

Για να ενισχύσει το κωμικό αποτέλεσμα του έργου, ο συγγραφέας εισάγει άλλα δύο ερωτικά τρίγωνα(Sofya - Molchalin - υπηρέτρια Lisa; Lisa - Molchalin - barman Petrush). Η Sofya, που είναι ερωτευμένη με τον Molchalin, δεν υποψιάζεται ότι η υπηρέτρια Liza είναι πολύ πιο αγαπητή γι 'αυτόν, κάτι που υπονοεί ρητά τη Lisa. Η καμαριέρα είναι ερωτευμένη με τον μπάρμαν Πετρούσα, αλλά φοβάται να του εξομολογηθεί τα συναισθήματά της.

Δημόσια σύγκρουση στο έργο και η αλληλεπίδρασή του με τη γραμμή αγάπης

Η βάση της κοινωνικής σύγκρουσης της κωμωδίας ήταν η αντιπαράθεση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα» - της προοδευτικής και συντηρητικής αριστοκρατίας. Ο μοναδικός εκπρόσωπος του «σημερινού αιώνα», με εξαίρεση τον χαρακτήρες εκτός σκηνής, στην κωμωδία είναι ο Τσάτσκι. Στους μονολόγους του, εμμένει με πάθος στην ιδέα να υπηρετήσει «την αιτία, όχι τα πρόσωπα». Ξένο για αυτόν ηθικά ιδανικάΗ διάσημη κοινωνία, δηλαδή η επιθυμία να προσαρμοστεί στις περιστάσεις, να «εξυπηρετήσει» αν βοηθά να πάρεις άλλο βαθμό ή άλλα υλικά οφέλη. Εκτιμά τις ιδέες του Διαφωτισμού, σε συνομιλίες με τον Famusov και άλλους χαρακτήρες υπερασπίζεται την επιστήμη και την τέχνη. Αυτός είναι ένας άνθρωπος απαλλαγμένος από προκαταλήψεις.

Ο κύριος εκπρόσωπος του "περασμένου αιώνα" είναι ο Famusov. Συμπύκνωσε όλα τα κακά της αριστοκρατικής κοινωνίας εκείνης της εποχής. Κυρίως τον απασχολεί η γνώμη του κόσμου για τον εαυτό του. Μετά την αποχώρηση του Chatsky από τη μπάλα, τον απασχολεί μόνο «τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna». Θαυμάζει τον συνταγματάρχη Σκαλοζούμπ, έναν ηλίθιο και ρηχό άνθρωπο που ονειρεύεται μόνο να «αποκτήσει» τον βαθμό του στρατηγού. Αυτόν θα ήθελε να δει ο Φαμούσοφ ως γαμπρός του, γιατί ο Σκαλοζούμπ έχει το κύριο πλεονέκτημα, αναγνωρισμένο φως, - χρήματα. Με έκπληξη, ο Famusov μιλά για τον θείο του Maxim Petrovich, ο οποίος, κατά τη διάρκεια μιας αμήχανης πτώσης στην υποδοχή της αυτοκράτειρας, "χαρίστηκε με το υψηλότερο χαμόγελο". Ο θαυμασμός, σύμφωνα με τον Famusov, είναι αντάξιος της ικανότητας του θείου να «υπηρετεί»: για να διασκεδάσει τους παρευρισκόμενους και τον μονάρχη, έπεσε άλλες δύο φορές, αλλά αυτή τη φορά επίτηδες. Ο Famusov φοβάται ειλικρινά τις προοδευτικές απόψεις του Chatsky, επειδή απειλούν τον συνήθη τρόπο ζωής των συντηρητικών ευγενών.

Σημειωτέον ότι η σύγκρουση του «τρέχοντος αιώνα» με τον «περασμένο αιώνα» δεν είναι καθόλου σύγκρουση μεταξύ πατέρων και παιδιών του «Αλίμονο από το πνεύμα». Για παράδειγμα, ο Molchalin, ως εκπρόσωπος της γενιάς των "παιδιών", μοιράζεται τις απόψεις της κοινωνίας Famus σχετικά με την ανάγκη να κάνουν χρήσιμες επαφές και να τις χρησιμοποιήσουν επιδέξια για την επίτευξη των στόχων τους. Το ίδιο τρώει τρέμουσα αγάπησε βραβεία και διακρίσεις. Στο τέλος, συναναστρέφεται μόνο με τη Σοφία και υποστηρίζει τον έρωτά της μαζί του από την επιθυμία να ευχαριστήσει τον πατέρα της με επιρροή.

Η Σοφία, η κόρη του Φαμουσόφ, δεν μπορεί να αποδοθεί ούτε στον «τωρινό αιώνα» ούτε στον «περασμένο αιώνα». Η αντίθεσή της στον πατέρα της συνδέεται μόνο με την αγάπη της για τον Μολτσάλιν, αλλά όχι με τις απόψεις της για τη δομή της κοινωνίας. Ο Famusov, ειλικρινά φλερτάρει με μια υπηρέτρια, είναι φροντιστικός πατέρας, αλλά δεν είναι Καλό παράδειγμαγια τη Σοφία. Η νεαρή κοπέλα είναι αρκετά προοδευτική στις απόψεις της, έξυπνη, δεν ανησυχεί για τη γνώμη της κοινωνίας. Όλα αυτά είναι η αιτία της διαφωνίας μεταξύ πατέρα και κόρης. «Τι αποστολή, δημιουργό, να είσαι ενήλικη κόρηπατέρας!" Ο Famusov θρηνεί. Ωστόσο, δεν είναι στο πλευρό του Chatsky. Με τα χέρια της, ή μάλλον με μια λέξη που ειπώθηκε από εκδίκηση, ο Τσάτσκι εκδιώχθηκε από την κοινωνία που μισούσε. Η Σοφία είναι η συγγραφέας φημών για την τρέλα του Τσάτσκι. Και ο κόσμος παίρνει εύκολα αυτές τις φήμες, γιατί μέσα διατριβέςΌλοι βλέπουν τον Τσάτσκι ως άμεση απειλή για την ευημερία τους. Έτσι, στη διάδοση της φήμης για την τρέλα του πρωταγωνιστή στον κόσμο, μια ερωτική σύγκρουση έπαιξε καθοριστικό ρόλο. Ο Τσάτσκι και η Σοφία συγκρούονται όχι για ιδεολογικούς λόγους. Η Σοφία απλώς ανησυχεί γι' αυτό πρώην εραστήςμπορεί να καταστρέψει την προσωπική της ευτυχία.

συμπεράσματα

Ετσι, κύριο χαρακτηριστικόσύγκρουση του έργου "Αλίμονο από το πνεύμα" - η παρουσία δύο συγκρούσεων και η στενή τους σχέση. Ο έρωτας ανοίγει το έργο και χρησιμεύει ως πρόσχημα για τη σύγκρουση του Τσάτσκι με τον «αιώνα που πέρασε». Η γραμμή αγάπης βοηθά επίσης Φημισμένη κοινωνίακήρυξε τον εχθρό σου παράφρονα και αφόπλισε τον. Ωστόσο, η κοινωνική σύγκρουση είναι η κύρια, γιατί το «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι μια δημόσια κωμωδία, σκοπός της οποίας είναι η καταγγελία των ηθών ευγενής κοινωνίααρχές του 19ου αιώνα.

Δοκιμή έργων τέχνης