Ανοιχτό μάθημα ιστορίας «Σλάβοι πολεμιστές και ήρωες». Το μαχητικό πνεύμα των αρχαίων Σλάβων

Ο Οκιγιάν, θα ουρλιάξει, θα ξεχυθεί στην άδεια ακτή, θα βουτήξει σε ένα θορυβώδες τρέξιμο, και θα βρεθούν στην ακτή, σε ζυγαριές, όπως η ζέστη της θλίψης, Τριάντα τρεις ήρωες, Όλοι όμορφοι νέοι, Τολμηροί γίγαντες, Όλοι είναι ίσος, σαν επιλογή, ο θείος Τσερνομόρ είναι μαζί τους». Ο A.S. Pushkin, όταν έγραφε τα έργα του, άντλησε ιδέες από αρχαία έγγραφα. Είναι πολύ πιθανό να υπήρχαν κάποιες ειδικές μονάδες (ειδικές δυνάμεις) μεταξύ των αρχαίων Σλάβων πολεμιστών ....

Παρά το γεγονός ότι οι διάσημοι ήρωες πήραν μαζί τους στον τάφο πολλά μυστικά της πολεμικής μαγείας, με τις προσπάθειες λαογράφων, ερευνητών της αρχαιότητας και της αρχαίας μαγικές παραδόσειςκατέστη δυνατό να καλυφθεί ελαφρώς αυτό το κενό στη γνώση ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Οι αρχαίοι κατανοούσαν τέλεια ότι μια στρατιωτική σύγκρουση ή μάχη λαμβάνει χώρα όχι μόνο στο επίπεδο του φυσικού κόσμου, αλλά και στο λεπτό, αστρικό επίπεδο, επομένως μόνο εκείνοι που έχουν φροντίσει εκ των προτέρων να προστατεύσουν ή να ενισχύσουν το σώμα του αστρικού τους μπορεί να υπολογίζει στη νίκη ακόμη και πάνω από τη δύναμη και τον αριθμό του εχθρού. Και παρόλο που η υψηλότερη στρατιωτική μαγεία, η οποία κατέστησε δυνατή την καταστροφή του εχθρού σε απόσταση με μια προσπάθεια θέλησης ή τη μεταφορά της μονομαχίας στο αστρικό διάστημα, ήταν διαθέσιμη μόνο σε επαγγελματίες μάγους που πετούν ψηλά, υπήρχαν πολλά αρκετά απλά τελετουργικά που έκαναν είναι δυνατό να αποκτήσει πλεονεκτήματα έναντι του εχθρού.

Έτσι, για παράδειγμα, η ικανότητα δημιουργίας ενός όπλου που δίνει σε έναν πολεμιστή μεγάλη δύναμη και του επιτρέπει να βγει νικητής από όλες τις μάχες ονομαζόταν "Ki-Biy". Για να το δημιουργήσει, ένας πολεμιστής σε μια σκοτεινή νύχτα χωρίς φεγγάρι θα πήγαινε με το όπλο του σε ένα δάσος ή σε μια ερημιά και να το βάλει κάτω από μια μεγάλη πέτρα», σκεπάζοντας από πάνω με φύλλα βελανιδιάς και υπερικό. Μετά από αυτό, άναψε φωτιά όχι μακριά από την πέτρα και κάθισε μαζί του όλη τη νύχτα, και χωρίς αποτυχία με την πλάτη στην πέτρα. Η κραυγή ενός αρπακτικού πουλιού ή ενός άγριου θηρίου, που ακούστηκε στη σιωπή της νύχτας πίσω από τον μαχητή, σήμαινε ότι το όπλο ήταν έτοιμο για μάχη. Αν δεν συνέβαινε αυτό, το τελετουργικό ήταν επανέλαβε ξανά. Βγάζοντας το όπλο κάτω από την πέτρα, ο πολεμιστής είπε: «Για προστασία και φροντίδα, ενάντια σε όλες τις κακουχίες».

Στο οπλοστάσιο των Κοζάκων Zaporizhzhya του Kharakterniki υπήρχε ένας τρόπος να στερηθεί ο εχθρός από τη δύναμη και το θάρρος από απόσταση, και αυτή η δύναμη πέρασε στον ίδιο τον μάστορα. Δεν είναι αυτό το μυστικό των νικών των Κοζάκων, ανεξήγητο από τη σκοπιά της στρατιωτικής επιστήμης, όταν ένα απόσπασμα από κακώς οπλισμένους μαχητές που δεν προστατεύονται από πανοπλίες θα μπορούσε να νικήσει ολοκληρωτικά τον επίλεκτο στρατό των Πολωνών ιπποτών; Η εκμάθηση αυτής της τεχνικής είναι αρκετά δύσκολη και απαιτεί ένα ορισμένο επίπεδο ψυχικής ικανότητας. Ένας πολεμιστής που θέλει να κερδίσει τη δύναμη του εχθρού έπρεπε να τον φανταστεί καθαρά και να φανταστεί ένα γρήγορο και δυνατό ποτάμι να ρέει από τον εχθρό. Ταυτόχρονα, ήταν απαραίτητο να προφέρουμε τις λέξεις: "Όπως ρέει το ποτάμι, έτσι και εσύ, δύναμη, κυλάς από αυτό σε μένα." Η επιτυχία εξαρτιόταν από τη ζωντάνια της φαντασίας του μάστορα, από τον ρεαλισμό και τη φωτεινότητα του η διανοητική εικόνα του εχθρού που δημιούργησε και η δύναμη που πηγάζει από αυτόν Πρέπει να σημειωθεί ότι παρόμοιες τεχνικές μαγείας χρησιμοποιούνται σήμερα σχεδόν από όλους τους μάγους και είναι αναπόσπαστο μέροςπολλές τελετουργίες που δεν σχετίζονται καθόλου με τον πόλεμο και τα όπλα και η ικανότητα δημιουργίας μιας ξεχωριστής, εκφραστικής εικόνας του επιθυμητού αποτελέσματος είναι μία από τις βασικές δεξιότητες κάθε αποκρυφιστή.

Μια παρόμοια ιεροτελεστία χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα για να αποκτήσει δύναμη πριν από έναν αγώνα. Την παραμονή της μάχης, πρέπει κανείς να πάει στην πηγή, να τραβήξει νερό στην παλάμη του χεριού του και να το πιει με τις λέξεις: «Πίνω το νερό της δύναμης, πίνω το νερό της δύναμης, πίνω το νερό του αήττητου. Μετά από αυτό, πρέπει να σκουπίσετε τα χέρια σας στο όπλο, φαντάζεστε ξεκάθαρα ότι το προικίζετε με δύναμη και δύναμη Στη συνέχεια, στρέφοντας το βλέμμα του στον ήλιο, ο πολεμιστής είπε: "Όπως βλέπω (όνομα) αυτή την ημέρα, έτσι Άσε με, Παντοδύναμο Θεέ, να δω το επόμενο».

Ένα σημαντικό μέρος της σλαβικής στρατιωτικής μαγείας αναφέρεται στη λαϊκή μαγεία, η οποία αποδίδει εξαιρετική σημασία στην προφορά αυτού ή του άλλου ξόρκι ή στην επίσημη εκτέλεση οποιασδήποτε τελετουργικής ενέργειας. Πιθανώς, αυτό θα μπορούσε να δώσει ένα απτό αποτέλεσμα εάν ένα άτομο είχε έμφυτο ψυχικές ικανότητεςή πίστευε ακράδαντα στη δύναμη της ιεροτελεστίας που τελούσε. Υπήρχαν εκατοντάδες συνωμοσίες που σχεδιάστηκαν για να προστατέψουν στη μάχη, να αποκτήσουν ηρωική δύναμη και θάρρος, κτηνώδη επιδεξιότητα και αντοχή, και όλες περιέχουν πάντα εικόνες και αντικείμενα που είναι γνωστά σε πολλούς από έπη και παραμύθια: πέτρα Alatyr, σπαθί. Η ξυλουργική μορφή παρέμενε επίσης σχεδόν πάντα αμετάβλητη, αλλά, όπως προαναφέρθηκε, δύσκολα μπορεί κανείς να περιμένει ένα απτό αποτέλεσμα από τέτοιες τελετουργίες της λαϊκής μαγείας του χωριού.

«... ΤΙ ΠΑΙΡΝΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΣΠΑΘΙ».

Το κύριο όπλο των Σλάβων ήταν το ξίφος. Ήταν φαρδύ, με κυματιστές ρίγες στη λεπίδα και ήταν διακοσμημένο διάφορα σχέδια. Ο πατέρας έδωσε ένα όπλο σε ένα νεογέννητο γιο, λέγοντας ταυτόχρονα: «Το δικό σου είναι το μόνο πράγμα που παίρνεις με σπαθί». Αν οι διαφωνούντες ήταν δυσαρεστημένοι με την αυλή του πρίγκιπα, τους έλεγε: «Μήνυση με το σπαθί». Οι Σλάβοι έδιναν συνήθως όρκο πάνω σε ασπίδα και σπαθί.

"ΑΣ ΝΤΡΟΠΗΘΕΙ ΓΙΑ ΜΕΝΑ"

Οι Σλάβοι διακρίνονταν από θάρρος, θάρρος, περιφρόνηση για τον σωματικό πόνο και τέτοια ειλικρίνεια που αντί για όρκο έλεγαν: «Ντρέπεσαι για μένα».

Οι Σλάβοι πήγαιναν συνήθως στον πόλεμο με τα πόδια, με αλυσιδωτή αλληλογραφία, ένα κράνος κάλυπτε τα κεφάλια τους, μια βαριά ασπίδα ήταν στο αριστερό ισχίο, ένα τόξο και μια φαρέτρα με βέλη εμποτισμένα με δηλητήριο ήταν πίσω από την πλάτη τους. επιπλέον ήταν οπλισμένοι με δίκοπο μαχαίρι, τσεκούρι, δόρυ και καλάμι. Με τον καιρό, οι Σλάβοι εισήγαγαν το ιππικό στη στρατιωτική πρακτική. Η προσωπική ομάδα του πρίγκιπα μεταξύ όλων των Σλάβων ήταν ιππική.

Οι Σλάβοι δεν είχαν μόνιμο στρατό. Σε περίπτωση στρατιωτικής ανάγκης, όλοι οι άντρες που ήταν ικανοί να φέρουν όπλα πήγαιναν σε εκστρατεία και κατέφυγαν παιδιά και συζύγους με υπάρχοντα στα δάση.

Οι σλαβικές φυλές τον 6ο αιώνα οδήγησαν έναν καθιερωμένο τρόπο ζωής, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη φύση των ασχολιών τους και τη διάταξη των οικισμών, που συνήθως βρίσκονταν σε δάση και βάλτους. Επρόκειτο για οικισμούς, αποτελούμενους από πιρόγες με πολλές εξόδους, ώστε σε περίπτωση επίθεσης να ήταν δυνατή η απόκρυψη μέσω μιας από τις διόδους έκτακτης ανάγκης. Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν επίσης σε ποτάμια και λίμνες, όπου χτίστηκαν ειδικά σπίτια - κτίρια πασσάλων. Έτσι, οι οικισμοί των σλαβικών φυλών ήταν ασφαλώς κρυμμένοι και απρόσιτοι, και ως εκ τούτου δεν υπήρχε ανάγκη να κατασκευαστούν τέτοιες αμυντικές κατασκευές τύπου φρουρίου, οι οποίες, για παράδειγμα, χτίστηκαν στην αρχαία Αίγυπτο, τη Μέση Ανατολή, την Ελλάδα και τη Ρώμη.

Οι αρχαίοι Σλάβοι ήξεραν να φτιάχνουν μονοξύλια - μονόστρωτα σκάφη, πάνω στα οποία κατέβαιναν κατά μήκος των ποταμών προς τον Πόντο. Σε βάρκες, Σλάβοι πολεμιστές εμφανίστηκαν κοντά στο Κορσούν στην Κριμαία, κοντά στην Κωνσταντινούπολη και ακόμη και στην Κρήτη στη Μεσόγειο Θάλασσα.

Σύμφωνα με τον βυζαντινό ιστορικό Προκόπιο, οι Σκλαβίνοι και οι Άντες ήταν πολύ ψηλοί και τεράστια δύναμηκαι έτσι περιέγραψε εμφάνισηΑρχαίοι Σλάβοι: "Το χρώμα του δέρματος και των μαλλιών τους δεν είναι πολύ λευκό ή χρυσό και όχι αρκετά μαύρο, αλλά και πάλι είναι σκούρο κόκκινο." Από την αρχαιότητα, οι χρονικογράφοι σημείωσαν μεταξύ των Σλάβων και των Antes την επιδεξιότητα, την αντοχή, τη φιλοξενία και την αγάπη για την ελευθερία.

Από τις ιστορίες του Μαυρίκιου, καθώς και από άλλες πηγές, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Σλάβοι είχαν μια αιματοχυσία, η οποία είχε ως αποτέλεσμα ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ των φυλών.

Ένα χαρακτηριστικό της ανάπτυξης των σλαβικών φυλών ήταν η απουσία χρέους δουλείας. μόνο οι αιχμάλωτοι πολέμου ήταν σκλάβοι, και ακόμη και αυτοί είχαν την ευκαιρία να λυτρωθούν ή να γίνουν ισότιμα ​​μέλη της κοινότητας. Ήταν η πατριαρχική σκλαβιά, που στους Σλάβους δεν μετατράπηκε σε δουλοκτητικό σύστημα.

Οι Σλάβοι είχαν μια φυλετική κοινότητα, η οποία είχε ιδιοκτησία γης. Δεν υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία γης ακόμη και όταν η οικογένεια άρχισε να λαμβάνει ένα ορισμένο χωράφι, καθώς η καλλιεργήσιμη γη υπόκειτο περιοδικά σε αναδιανομή. Βοσκοτόπια, δάση, λιβάδια, κυνήγι και ψαρότοποι συνέχισαν να αποτελούν κοινόχρηστη ιδιοκτησία.

Σύμφωνα με τον Προκόπιο, «αυτές οι φυλές, οι σκλάβοι και οι αντε, δεν κυβερνώνται από ένα άτομο, αλλά από αρχαιοτάτων χρόνων ζουν στην κυβέρνηση του λαού και επομένως έχουν την ευτυχία και τη δυστυχία στη ζωή να θεωρούνται κοινό πράγμα». Η Veche (μια συνάντηση μιας φυλής ή φυλής) ήταν η ανώτατη αρχή. Τις υποθέσεις είχε ο μεγαλύτερος της οικογένειας (αρχηγός, ηγεμόνας).

Ήδη από τα τέλη του 5ου αιώνα, άρχισαν να δημιουργούνται περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές ενώσεις σλαβικών φυλών για να αποκρούσουν τις επιθέσεις των εχθρών ή να οργανώσουν εκστρατείες εντός της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι πόλεμοι συνέβαλαν στην ενίσχυση της δύναμης του στρατιωτικού ηγέτη, ο οποίος άρχισε να αποκαλείται πρίγκιπας και να έχει τη δική του ομάδα.

Η κοινωνική δομή των Σλάβων τον 6ο αιώνα ήταν μια στρατιωτική δημοκρατία, της οποίας τα όργανα ήταν ένα veche ή μια συνάντηση φυλών, ένα συμβούλιο γερόντων και ένας πρίγκιπας - ένας στρατιωτικός ηγέτης. Ορισμένοι στρατιωτικοί ηγέτες τέθηκαν στην υπηρεσία στον στρατό της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όμως τα σλαβικά φύλα εγκαταστάθηκαν στη Βαλκανική χερσόνησο όχι ως μισθοφόροι, αλλά ως κατακτητές.

Ο Μαυρίκιος σημείωσε ότι οι Σλάβοι είχαν φυλετικές διαμάχες. «Δεν έχουν κανένα κεφάλι πάνω τους», έγραψε, «είναι εχθροί μεταξύ τους. αφού δεν υπάρχει ομοφωνία μεταξύ τους, δεν συγκεντρώνονται και αν το κάνουν, δεν καταλήγουν σε μια ενιαία απόφαση, αφού κανείς δεν θέλει να υποχωρήσει σε άλλον. Για την καταπολέμηση των Σλάβων, ο Μαυρίκιος συνέστησε να χρησιμοποιήσουν τις φυλετικές τους διαμάχες, φέρνοντας τη μια φυλή ενάντια στην άλλη και έτσι αποδυναμώνοντάς την.

Οι βυζαντινοί πολιτικοί φοβούνταν πολύ τις μεγάλες πολιτικές ενώσεις των Σλάβων.

Όταν ο εξωτερικός κίνδυνος απειλούσε τους Σλάβους, οι φυλές ξέχασαν όλες τις βεντέτες τους και ενώθηκαν για έναν κοινό αγώνα για ανεξαρτησία. Μιλώντας για τον αγώνα μεταξύ των Αβάρων και του «σκλαβικού λαού» στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Βυζαντινός Μένανδρος ανέφερε την απάντηση των Σλάβων πρεσβυτέρων στον αρχηγό των Αβάρων, ο οποίος ζήτησε από τις σλαβικές φυλές να υποταχθούν σε αυτόν και αποτίουν φόρο τιμής. «Έχει γεννηθεί στον κόσμο ο άνθρωπος που θα είχε υποτάξει τη δύναμή μας», ρώτησαν οι Σκλαβικοί γέροντες, «και θερμαίνεται το άτομο από τις ακτίνες του ήλιου;»

Οι ανατολικές πηγές κάνουν λόγο για τους Σλάβους ως πολεμικοί άνθρωποι. Έτσι, ο Άραβας συγγραφέας Abu-Obeid-Al-Bekri σημείωσε στα γραπτά του ότι εάν οι Σλάβοι, αυτός ο ισχυρός και τρομερός λαός, δεν χωρίζονταν σε πολλές φυλές και φυλές, κανείς στον κόσμο δεν θα μπορούσε να τους αντισταθεί. Άλλοι ανατολικοί συγγραφείς έγραψαν για το ίδιο. Η μαχητικότητα των σλαβικών φυλών τονίστηκε από όλους σχεδόν τους βυζαντινούς συγγραφείς.

Σύμφωνα με τον Μαυρίκιο, οι σλαβικές φυλές είχαν ομάδες, οι οποίες στρατολογούνταν σύμφωνα με την αρχή της ηλικίας - ως επί το πλείστον νέοι, σωματικά δυνατοί και επιδέξιοι πολεμιστές.

Ο αριθμός εκείνων που πολέμησαν ήταν συνήθως σε εκατοντάδες και χιλιάδες, πολύ λιγότερο συχνά σε δεκάδες χιλιάδες. Η οργάνωση του στρατού βασιζόταν στη διαίρεση σε φυλές και φυλές. Επικεφαλής των πολεμιστών της φυλής ήταν ένας πρεσβύτερος (αρχηγός), επικεφαλής της φυλής ήταν ένας αρχηγός ή πρίγκιπας.

Οι αρχαίες πηγές σημείωσαν τη δύναμη, την αντοχή, την πονηριά και το θάρρος των Σλάβων πολεμιστών, οι οποίοι κατέκτησαν επίσης την τέχνη της μεταμφίεσης. Ο Προκόπιος έγραψε ότι οι Σλάβοι πολεμιστές «συνήθισαν να κρύβονται ακόμα και πίσω από μικρές πέτρες ή πίσω από τον πρώτο θάμνο που συναντούσαν και να πιάνουν εχθρούς. Αυτό το έκαναν περισσότερες από μία φορές δίπλα στον ποταμό Ίστρα. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας μιας από τις πόλεις, ο βυζαντινός διοικητής Βελισάριος κάλεσε έναν Σλάβο πολεμιστή και τον διέταξε να πάρει τη γλώσσα. «Και αυτός ο Σλάβος, έχοντας φτάσει πολύ κοντά στα τείχη νωρίς το πρωί, σκεπάστηκε με θαμνόξυλο, κρύφτηκε στο γρασίδι». Όταν ένας Γότθος πλησίασε αυτό το μέρος, ο Σλάβος τον άρπαξε ξαφνικά και τον παρέδωσε ζωντανό στο στρατόπεδο.

Ο Μαυρίκιος ανέφερε για την τέχνη των Σλάβων που κρύβονταν στο νερό: «Αντέχουν με θάρρος να βρίσκονται στο νερό, έτσι ώστε συχνά κάποιοι από αυτούς που παραμένουν στο σπίτι, πιασμένοι από ξαφνική επίθεση, βυθίζονται στην άβυσσο του νερού. Ταυτόχρονα, κρατούν στο στόμα τους, ειδικά φτιαγμένα, μεγάλα καλάμια που είναι κουφωμένα μέσα, φτάνουν στην επιφάνεια του νερού, και οι ίδιοι, ξαπλωμένοι ύπτια στον βυθό (του ποταμού), αναπνέουν με τη βοήθειά τους. και αυτό μπορούν να το κάνουν για πολλές ώρες, έτσι ώστε να είναι απολύτως αδύνατο να μαντέψεις (την παρουσία τους)».

Σχετικά με τα όπλα των Σλάβων πολεμιστών, ο Μαυρίκιος έγραψε: «Ο καθένας είναι οπλισμένος με δύο μικρά δόρατα, μερικά έχουν και ασπίδες, ισχυρές, αλλά δύσκολες στη μεταφορά. Χρησιμοποιούν επίσης ξύλινα τόξα και μικρά βέλη εμποτισμένα με ειδικό δηλητήριο, το οποίο είναι πολύ αποτελεσματικό εάν ο τραυματίας δεν πάρει αντίδοτο προηγουμένως ή (δεν χρησιμοποιεί) άλλα βοηθητικά μέσα που είναι γνωστά στους έμπειρους γιατρούς ή δεν κόψει αμέσως την πληγή. για να μην εξαπλωθεί το δηλητήριο στα υπόλοιπα.μέρη του σώματος». Εκτός από το τόξο και τα βελάκια για ρίψη, για τα οποία μίλησε ο Μαυρίκιος, ο Σλάβος πολεμιστής είχε ένα δόρυ για χτύπημα, ένα τσεκούρι, ένα καλάμι και ένα δίκοπο μαχαίρι.

Εκτός από μια μεγάλη ασπίδα, οι Σλάβοι είχαν αλυσιδωτή αλληλογραφία, η οποία κάλυπτε αξιόπιστα και ταυτόχρονα δεν εμπόδιζε τις κινήσεις ενός πολεμιστή στη μάχη. Το chain mail το έφτιαχναν Σλάβοι τεχνίτες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Νορμανδοί είχαν πανοπλία φτιαγμένη από δέρμα με μεταλλικούς ιμάντες προσαρμοσμένους σε αυτήν. Οι βυζαντινοί πολεμιστές είχαν σφυρηλατήσει πανοπλίες, οι οποίες εμπόδιζαν πολύ την κίνηση. Έτσι, η πανοπλία των Σλάβων διέφερε ευνοϊκά από την πανοπλία των γειτόνων τους - των Νορμανδών και των Βυζαντινών.

Οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν δύο τύπους στρατευμάτων - πεζικό και ιππικό. Στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υπό τον ηγεμόνα Ιουστινιανό (περ. 670-711), ιππικά σλαβικά αποσπάσματα βρίσκονταν στην υπηρεσία, ιδίως οι Σλάβοι υπηρέτησαν στο ιππικό του Βελισάριου. Διοικητής του ιππικού ήταν ο Αντ Ντομπρόγκοστ. Περιγράφοντας την εκστρατεία του 589, ο αρχαίος ιστορικός Theophylact Simokatt ανέφερε: «Έχοντας πηδήξει από τα άλογά τους, οι Σλάβοι αποφάσισαν να ξεκουραστούν λίγο και επίσης να ξεκουραστούν στα άλογά τους». Έτσι, αυτά τα στοιχεία επιβεβαιώνουν την παρουσία ιππικού μεταξύ των Σλάβων.

Κατά τη διάρκεια των μαχών, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν ευρέως αιφνιδιαστικές επιθέσεις στον εχθρό. «Για να πολεμούν με τους εχθρούς τους», έγραψε ο Μαυρίκιος, «αγαπούν σε μέρη κατάφυτα από πυκνά δάση, σε φαράγγια, σε γκρεμούς. χρησιμοποιούν κερδοφόρα (ενέδρες), αιφνιδιαστικές επιθέσεις, κόλπα, μέρα και νύχτα, επινοώντας πολλούς (διάφορους) τρόπους. Έχοντας μεγάλη βοήθεια στα δάση, πάνε κοντά τους, γιατί ανάμεσα στα φαράγγια ξέρουν να πολεμούν καλά. Συχνά εγκαταλείπουν το θήραμα που μεταφέρουν (σαν) υπό την επήρεια σύγχυσης και τρέχουν στα δάση και, στη συνέχεια, όταν οι επιτιθέμενοι ορμούν στο θήραμα, σηκώνονται εύκολα και προκαλούν κακό στον εχθρό. Όλα αυτά είναι κύριοι να τα κάνουν με διάφορους τρόπους που σκέφτονται για να δελεάσουν τον εχθρό.

Ο Μαυρίκιος είπε ότι στην τέχνη της εξαναγκασμού των ποταμών, οι Σλάβοι ήταν ανώτεροι από «όλους τους ανθρώπους». Όντας στην υπηρεσία στον στρατό της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τα σλαβικά αποσπάσματα εξασφάλιζαν επιδέξια τη διέλευση των ποταμών. Κατασκεύασαν γρήγορα βάρκες και μετέφεραν μεγάλα αποσπάσματα στρατευμάτων στην άλλη πλευρά τους.

Οι Σλάβοι έστηναν συνήθως ένα στρατόπεδο σε ύψος στο οποίο δεν υπήρχαν κρυφές προσεγγίσεις. Αν χρειαζόταν, για να πολεμήσουν στο ανοιχτό πεδίο, κανόνιζαν οχυρώσεις από βαγόνια. Ο Theophylact Simokatt είπε για την εκστρατεία ενός σλαβικού αποσπάσματος που πολέμησε με τους Ρωμαίους: «Δεδομένου ότι αυτή η σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη για τους βαρβάρους (Σλάβους) (και δεν προοιωνίστηκε καλά), αυτοί, έχοντας φτιάξει βαγόνια, έκαναν οχύρωση του στρατοπέδου από αυτούς και στη μέση αυτού του στρατοπέδου τοποθετήθηκαν γυναίκες και παιδιά. Οι Σλάβοι έδεσαν τα βαγόνια και αποκτήθηκε μια κλειστή οχύρωση, από την οποία πέταξαν δόρατα στον εχθρό. Η οχύρωση των βαγονιών ήταν μια πολύ αξιόπιστη άμυνα ενάντια στο ιππικό.

Για μια αμυντική μάχη, οι Σλάβοι επέλεξαν μια θέση που ήταν δύσκολο να φτάσει ο εχθρός ή έριχναν μια επάλξεις και τακτοποίησαν εγκοπές. Όταν εισέβαλαν στα οχυρά του εχθρού, χρησιμοποιούσαν σκάλες εφόδου, «χελώνες» και πολιορκητικές μηχανές. Σε βαθύ σχηματισμό, βάζοντας τις ασπίδες τους στις πλάτες τους, οι Σλάβοι πήγαν στην επίθεση.

Αν και ο Μαυρίκιος είπε ότι οι Σλάβοι δεν αναγνώρισαν το στρατιωτικό σύστημα και, κατά τη διάρκεια της επίθεσης, προχώρησαν όλοι μαζί, αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι δεν είχαν εντολή μάχης. Ο ίδιος Μαυρίκιος συνέστησε να χτιστεί ένας όχι πολύ βαθύς σχηματισμός ενάντια στους Σλάβους και να επιτεθεί όχι μόνο από μπροστά, αλλά και από τα πλάγια και από πίσω. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι για τη μάχη οι Σλάβοι βρίσκονταν με μια ορισμένη σειρά. «Μερικές φορές», έγραψε ο Μαυρίκιος, «καταλαμβάνουν μια πολύ ισχυρή θέση και, φυλάσσοντας τα μετόπισθεν τους, δεν τους επιτρέπουν να εμπλακούν σε μάχη σώμα με σώμα ή να περικυκλωθούν ή να χτυπήσουν από τα πλάγια ή να πάνε προς τα πίσω. ”

Εάν οι Σλάβοι απέκρουαν όλες τις επιθέσεις, τότε, σύμφωνα με τον Μαυρίκιο, έμεινε μόνο μία λύση - μια σκόπιμη υποχώρηση για να προκαλέσει μια αποδιοργανωμένη καταδίωξη που θα ανέτρεπε την τάξη μάχης των Σλάβων και θα τους επέτρεπε να κερδίσουν ένα αιφνιδιαστικό χτύπημα από ενέδρα.

Ξεκινώντας από τον 1ο αιώνα, σλαβικές φυλές πολέμησαν εναντίον των στρατευμάτων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν ανατολικοσλαβικές φυλές που πολέμησαν εναντίον των Ρωμαίων κατακτητών. Υπάρχει ένα μήνυμα του Γότθου ιστορικού Jordanes για τον αγώνα των Γότθων με τους Ante τον 4ο αιώνα. Ένα απόσπασμα Γότθων επιτέθηκε στους Antes, αλλά αρχικά ηττήθηκε. Ως αποτέλεσμα περαιτέρω συγκρούσεων, οι Γότθοι κατάφεραν να συλλάβουν τον αρχηγό των Antes Bozh με τους γιους του και 70 πρεσβύτερους και να τους εκτελέσουν.

Αναλυτικότερες πληροφορίες για τους πολέμους των σλαβικών φυλών χρονολογούνται από τον 6ο-8ο αιώνα, όταν οι Σλάβοι πολέμησαν εναντίον της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στις αρχές του 6ου αιώνα, η επίθεση των σλαβικών φυλών από την άλλη πλευρά του Δούναβη εντάθηκε τόσο πολύ που ο ηγεμόνας της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Αναστάσιος το 512 αναγκάστηκε να χτίσει μια γραμμή οχυρώσεων που εκτείνεται 85 χιλιόμετρα από τη Σελύμβρια στη Θάλασσα του ​Μαρμαρά στον Δέρκο του Πόντου. Αυτή η γραμμή οχύρωσης ονομαζόταν «Μακρύ Τείχος» και βρισκόταν 60 χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα. Ένας από τους συγχρόνους του το ονόμασε «λάβαρο ανικανότητας, μνημείο δειλίας».

Στο δεύτερο τέταρτο του 6ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, προετοιμαζόμενος να πολεμήσει τους Σλάβους, ενίσχυσε τον στρατό του και έχτισε αμυντικές δομές. Διόρισε, σύμφωνα με τον Προκόπιο, επικεφαλής της φρουράς στον ποταμό Istr, Khilbudia, ο οποίος υπερασπίστηκε με επιτυχία τη γραμμή του Δούναβη από τις επιθέσεις των σλαβικών φυλών για τρία συνεχόμενα χρόνια. Για να γίνει αυτό, ο Khilbudiy περνούσε κάθε χρόνο στην αριστερή όχθη του Δούναβη, διείσδυσε στο έδαφος των Σλάβων και κατέστρεψε εκεί. Το 534, ο Χιλμπούδιος διέσχισε τον ποταμό με ένα μικρό απόσπασμα. Οι Σλάβοι βγήκαν «εναντίον του όλοι ανεξαιρέτως. Η μάχη ήταν σκληρή, πολλοί Ρωμαίοι έπεσαν, συμπεριλαμβανομένου του αρχηγού τους Khilbudiy. Μετά από αυτή τη νίκη, οι Σλάβοι διέσχισαν ελεύθερα τον Δούναβη για να εισβάλουν βαθιά στη Βαλκανική Χερσόνησο.

Το 551, ένα απόσπασμα Σλάβων που αριθμούσε περισσότερα από 3 χιλιάδες άτομα, χωρίς να συναντήσει καμία αντίθεση, διέσχισε τον ποταμό Ίστρα. Στη συνέχεια, αφού πέρασε τον ποταμό Γέβρε (Μαρίτσα), το απόσπασμα χωρίστηκε σε δύο διμοιρίες. Ο Βυζαντινός διοικητής, που είχε μεγάλη δύναμη, αποφάσισε να εκμεταλλευτεί αυτό το πλεονέκτημα και να καταστρέψει τα σκορπισμένα αποσπάσματα σε ανοιχτή μάχη. Όμως οι Σλάβοι προηγήθηκαν των Ρωμαίων και τους νίκησαν με αιφνιδιαστική επίθεση από δύο κατευθύνσεις. Το γεγονός αυτό δείχνει την ικανότητα των Σλάβων διοικητών να οργανώσουν την αλληλεπίδραση των μονάδων τους και να πραγματοποιήσουν μια ξαφνική ταυτόχρονη επίθεση στον εχθρό, ο οποίος έχει ανώτερες δυνάμεις και ενεργεί επιθετικά.

Μετά από αυτό, τακτικό ιππικό ρίχτηκε εναντίον των Σλάβων υπό τη διοίκηση του Asbad, ο οποίος υπηρετούσε στο απόσπασμα σωματοφυλάκων του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Το απόσπασμα ιππικού βρισκόταν στο θρακικό φρούριο Τζουρούλε και αποτελούνταν από εξαίρετους ιππείς. Ένα από τα σλαβικά αποσπάσματα επιτέθηκε στο βυζαντινό ιππικό και το έβαλε σε φυγή. Πολλοί Βυζαντινοί ιππείς σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο Ασμπάντ αιχμαλωτίστηκε. Από αυτό το παράδειγμα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Σλάβοι είχαν ιππικό που πολέμησε με επιτυχία το ρωμαϊκό τακτικό ιππικό.

Έχοντας νικήσει τα τακτικά στρατεύματα πεδίου, τα αποσπάσματα των Σλάβων ξεκίνησαν την πολιορκία των φρουρίων στη Θράκη και την Ιλλυρία. Ο Προκόπιος ανέφερε λεπτομερέστατες πληροφορίες για την κατάληψη από τους Σλάβους του ισχυρού παραθαλάσσιου φρουρίου Τόπερ, που βρίσκεται στα θρακικά παράλια, 12 ημέρες από το Βυζάντιο. Το φρούριο αυτό διέθετε ισχυρή φρουρά και έως και 15 χιλιάδες μάχιμους άνδρες - κατοίκους της πόλης.

Οι Σλάβοι αποφάσισαν πρώτα απ 'όλα να δελεάσουν τη φρουρά έξω από το φρούριο και να την καταστρέψουν. Για να γίνει αυτό, οι περισσότερες δυνάμεις τους εγκαταστάθηκαν σε ενέδρα και κατέφυγαν σε δύσκολα μέρη, και ένα ασήμαντο απόσπασμα πλησίασε την ανατολική πύλη και άρχισε να πυροβολεί τους Ρωμαίους στρατιώτες: «Οι Ρωμαίοι στρατιώτες που ήταν στη φρουρά, φαντάζονταν ότι δεν υπήρχαν περισσότεροι εχθροί από ό,τι βλέπουν, κρατώντας τα όπλα, βγήκαν αμέσως εναντίον όλων. Οι βάρβαροι άρχισαν να υποχωρούν, προσποιούμενοι στους επιτιθέμενους ότι, φοβισμένοι από αυτούς, τράπηκαν σε φυγή. οι Ρωμαίοι, παρασυρμένοι από την καταδίωξη, ήταν πολύ πιο μπροστά από τις οχυρώσεις. Τότε εκείνοι που βρίσκονταν σε ενέδρα σηκώθηκαν και, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο πίσω μέρος των διωκτών, τους έκοψαν την ευκαιρία να επιστρέψουν στην πόλη. Και όσοι προσποιήθηκαν ότι υποχωρούσαν, στρέφοντας τα πρόσωπά τους προς τους Ρωμαίους, τους τοποθέτησαν ανάμεσα σε δύο φωτιές. Οι βάρβαροι τους κατέστρεψαν όλους και μετά όρμησαν στα τείχη. Έτσι η φρουρά Toper ηττήθηκε. Μετά από αυτό, οι Σλάβοι κινήθηκαν για να εισβάλουν στο φρούριο, το οποίο υπερασπιζόταν ο πληθυσμός της πόλης. Η πρώτη επίθεση, ανεπαρκώς προετοιμασμένη, αποκρούστηκε. Οι αμυνόμενοι πέταξαν πέτρες στους επιτιθέμενους, τους έριξαν βραστό λάδι και πίσσα. Αλλά η επιτυχία των κατοίκων της πόλης ήταν προσωρινή. Οι Σλάβοι τοξότες άρχισαν να πυροβολούν στον τοίχο και ανάγκασαν τους υπερασπιστές να το εγκαταλείψουν. Μετά από αυτό, οι επιτιθέμενοι έβαλαν σκάλες στα τείχη, μπήκαν στην πόλη και την κυρίευσαν. Ταυτόχρονα, οι τοξότες και οι ομάδες εφόδου αλληλεπιδρούσαν καλά. Οι Σλάβοι ήταν εύστοχοι τοξότες και επομένως ήταν σε θέση να αναγκάσουν τους υπερασπιστές να εγκαταλείψουν το τείχος.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η εκστρατεία το 589 από τον Πέτρο, τον διοικητή του βυζαντινού αυτοκράτορα Μαυρίκιου, εναντίον μιας ισχυρής σλαβικής φυλής με αρχηγό τον Πιραγάστη.

Ο αυτοκράτορας ζήτησε από τον Πέτρο γρήγορη και αποφασιστική δράση. Ο στρατός του Πέτρου αποχώρησε από το οχυρωμένο στρατόπεδο και σε τέσσερις πορείες έφτασε στην περιοχή στην οποία βρίσκονταν οι Σλάβοι. έπρεπε να περάσει το ποτάμι. Για αναγνώριση του εχθρού στάλθηκε ομάδα 20 στρατιωτών που κινούνταν τη νύχτα και ξεκουράζονταν την ημέρα. Έχοντας κάνει μια δύσκολη νυχτερινή πορεία και πέρασε το ποτάμι, η ομάδα εγκαταστάθηκε στο αλσύλλιο για να ξεκουραστεί, αλλά δεν έστησε φρουρά. Οι πολεμιστές αποκοιμήθηκαν και ανακαλύφθηκαν από ένα απόσπασμα ιππικού των Σλάβων. Οι Ρωμαίοι πιάστηκαν αιχμάλωτοι. Οι αιχμάλωτοι πρόσκοποι μίλησαν για το σχέδιο της βυζαντινής διοίκησης.

Ο Piraghast, έχοντας μάθει για το σχέδιο του εχθρού, κινήθηκε με μεγάλες δυνάμεις στο μέρος όπου οι Ρωμαίοι διέσχισαν τον ποταμό και εγκαταστάθηκαν κρυφά στο δάσος. Ο βυζαντινός στρατός πλησίασε το πέρασμα. Ο Πέτρος, χωρίς να υποθέσει ότι θα μπορούσε να υπάρχει εχθρός σε αυτό το μέρος, διέταξε να διασχίσει το ποτάμι σε ξεχωριστά αποσπάσματα. Όταν οι πρώτοι χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν στην άλλη πλευρά, οι Σλάβοι τους περικύκλωσαν και τους κατέστρεψαν. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο Πέτρος διέταξε ολόκληρο το στρατό να περάσει, χωρίς να χωριστεί σε αποσπάσματα. Στην αντίπερα όχθη, οι Βυζαντινοί περίμεναν τις τάξεις των Σλάβων, οι οποίοι όμως διασκορπίστηκαν κάτω από ένα χαλάζι από βέλη και λόγχες που πετάχτηκαν από τα πλοία. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι Ρωμαίοι αποβίβασαν τις μεγάλες δυνάμεις τους. Ο Πιραγκάστ τραυματίστηκε θανάσιμα και ο σλαβικός στρατός υποχώρησε άτακτα. Ο Πέτρος, λόγω έλλειψης ιππικού, δεν μπόρεσε να οργανώσει την καταδίωξη.

Την επόμενη μέρα χάθηκαν οι οδηγοί που ηγήθηκαν του στρατού. Οι Ρωμαίοι δεν είχαν νερό για τρεις μέρες και ξεδιψούσαν με κρασί. Ο στρατός θα μπορούσε να είχε πεθάνει αν δεν ήταν ο αιχμάλωτος, ο οποίος έδειξε ότι ο ποταμός Helicabia ήταν κοντά. Το επόμενο πρωί, οι Ρωμαίοι ήρθαν στο ποτάμι και όρμησαν στο νερό. Οι Σλάβοι, που βρίσκονταν σε ενέδρα στην απέναντι ψηλή όχθη, άρχισαν να χτυπούν τους Ρωμαίους με βέλη. «Και έτσι οι Ρωμαίοι», αναφέρει ο βυζαντινός χρονικογράφος, «έχοντας ναυπηγήσει πλοία, διέσχισαν τον ποταμό για να παλέψουν με τους εχθρούς σε ανοιχτή μάχη. Όταν ο στρατός βρισκόταν στην απέναντι όχθη, οι βάρβαροι στο σύνολό τους επιτέθηκαν αμέσως στους Ρωμαίους και τους νίκησαν. Οι ηττημένοι Ρωμαίοι τράπηκαν σε φυγή. Εφόσον ο Πέτρος ηττήθηκε ολοκληρωτικά από τους βαρβάρους, ο Πρίσκος διορίστηκε αρχιστράτηγος και ο Πέτρος, απαλλαγμένος από τη διοίκηση, επέστρεψε στο Βυζάντιο.

Η τρέλα της αιματηρής μάχης.

Πολλές μυστικές γνώσεις μεταβιβάστηκαν στην προφορική παράδοση από πατέρα σε γιο και εξαιρετικά σπάνια δημοσιοποιήθηκαν. Τέτοιες γνώσεις, που μέχρι πρόσφατα διατηρούνταν με απόλυτη εχεμύθεια, περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την ανάπτυξη των ικανοτήτων και των δεξιοτήτων ενός μανίας. Παρεμπιπτόντως, η ετυμολογία της λέξης "berserk" εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη στους επιστημονικούς κύκλους. Πιθανότατα, σχηματίζεται από το παλιό σκανδιναβικό "berserkr", που μεταφράζεται είτε ως "δέρμα αρκούδας" ή "χωρίς πουκάμισο" (η ρίζα ber can σημαίνει "αρκούδα", έτσι είναι "γυμνό", και serkr είναι "δέρμα", "πουκάμισο").

Ο μελλοντικός μπερδεμένος πρέπει να αναπτύξει και να αναπτύξει στον εαυτό του μια αίσθηση ενότητας με τη φύση, η οποία αποκλείει εντελώς την καταναλωτική ή βάρβαρη στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του, που είναι τόσο χαρακτηριστικό του σύγχρονου ανθρώπου. Μπορείτε να κατακτήσετε ειδικές ψυχοτεχνικές για τη συλλογή ενέργειας από τα δέντρα και την άγρια ​​ζωή, που θα ενισχύσουν περαιτέρω την αίσθηση μιας άρρηκτης σύνδεσης με όλα τα ζωντανά όντα. Μια καλή άσκηση για την ανάπτυξη των δεξιοτήτων λήψης ενέργειας από τη φύση και την αύξηση της επίγνωσης της αρμονίας και της δύναμης που βασιλεύει στην άγρια ​​ζωή μπορεί να είναι η ακόλουθη εκπαίδευση. Είναι απαραίτητο να βρείτε ένα ξέφωτο στο δάσος, κρυμμένο από τα αδιάκριτα βλέμματα, όπου ο ασκούμενος μπορεί να έρχεται τακτικά και να περνάει αρκετές ώρες μόνος του με το δάσος, απελευθερώνοντας τις σκέψεις του από ανησυχίες και αγωνίες. Τη ζεστή εποχή, θα ήταν χρήσιμο να βγάλετε όλα σας τα ρούχα για αυτήν την περίοδο για να ξεπεράσετε ευκολότερα τα στερεότυπα που επιβάλλει ο πολιτισμός στον σύγχρονο άνθρωπο. Ο μελλοντικός μπερδεμένος πρέπει να φροντίσει το ξεκαθάρισμά του, αντιμετωπίζοντάς το σαν ζωντανό ον.

Όλες αυτές οι προπαρασκευαστικές ασκήσεις, παρά τη φαινομενική απλότητα και ευκολία τους, έχουν μεγάλη σημασία. Η κυριαρχία των δεξιοτήτων ενός μπερδεμένου είναι αδιανόητη χωρίς να ξεπεραστεί η καταναλωτική στάση απέναντι σε όλα τα έμβια όντα, τόσο τυπική για έναν σύγχρονο άνθρωπο, χωρίς να αναπτύξει την αίσθηση μιας άρρηκτης σύνδεσης με τη φύση, η οποία έχει χαθεί σχεδόν εντελώς από τους περισσότερους ανθρώπους στην εποχή μας. Μετά από αυτά προπαρασκευαστικές τάξειςπρέπει να επιλέξετε ένα ζώο με το οποίο ο ασκούμενος θα ταυτιστεί στο μέλλον και το οποίο θα γίνει το δεύτερο «εγώ» του. Μπορείτε να επιλέξετε πολλά είδη (όχι περισσότερα από τρία) και, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, όχι μόνο αρπακτικά θηλαστικά, αλλά και πουλιά και ακόμη και έντομα. Πρέπει να προσπαθήσετε να παρατηρήσετε το ζώο στον βιότοπό του, προσπαθώντας να συνηθίσετε την εικόνα του όσο το δυνατόν περισσότερο. Τώρα ξεκινά το πιο δύσκολο μέρος όλης της εκπαίδευσης - η ανάπτυξη της ικανότητας ψυχολογικής αναγνώρισης με το ζώο, που συνοδεύεται από μια προσωρινή διακοπή της λογικής, ορθολογικής σκέψης. Προσπαθήστε να κοιτάξετε τον κόσμο μέσα από τα μάτια του ζώου, να ζήσετε τα συναισθήματα και τις αισθήσεις του. Είναι απαραίτητο να κατανοήσετε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ ζώου και ανθρώπου: ένα ζώο δεν μπορεί να ελέγξει τις πράξεις του, δεν είναι ικανό να πει ψέματα ή υποκρισία και δεν είναι ικανό να κάνει μακροπρόθεσμα σχέδια για το μέλλον. Αποφύγετε να προικίσετε την επιλεγμένη εικόνα ενός ζώου με ανθρώπινα χαρακτηριστικά και σκέψεις, αυτό μπορεί να το κάνει πολύ δύσκολο να μπεις έξαλλος στέκεται. Πριν πέσετε για ύπνο, θα πρέπει να εστιάσετε πλήρως στο ζώο σας, κάτι που θα σας επιτρέψει να νιώσετε τη συγχώνευσή σας μαζί του σε ένα όνειρο.

Αφού ο μαθητής κατακτήσει αυτή την άσκηση, μπορείτε να προχωρήσετε στο πιο σημαντικό μέρος της εκπαίδευσης - την είσοδο σε κατάσταση μανίας.Τη ζεστή εποχή, πρέπει να αποσυρθείτε στο δάσος και να ζήσετε τη ζωή του ζώου σας για αρκετές ημέρες. Το μόνο πράγμα που χρειάζεται να έχετε μαζί σας είναι ένα μικρό μαχαίρι και ένα εσώρουχο, κατά προτίμηση φτιαγμένο από το δέρμα ή τα φτερά του επιλεγμένου ζώου. Αυτές οι ασκήσεις έχουν πολλά κοινά με την προπόνηση επιβίωσης ακραίες συνθήκες; κάποιος πρέπει να τρώει μόνο φυσική τροφή, να κάνει χωρίς φωτιά και όλες τις ανέσεις του πολιτισμού. Αλλά η κύρια διαφορά είναι ότι αυτή τη στιγμή πρέπει κανείς να ταυτιστεί πλήρως με το ζώο, να μιμηθεί τις συνήθειές του, να κάνει ήχους τυπικούς του, απενεργοποιώντας εντελώς την ανθρώπινη σκέψη. Φυσικά, αυτές οι ασκήσεις θα πρέπει να εκτελούνται μακριά από οικισμοί, διαφορετικά οι συνέπειες μιας σύγκρουσης με ένα πολιτισμένο άτομο μπορεί να είναι πολύ θλιβερές.

Υπάρχουν τρεις βαθμοί βάθους βύθισης στην κατάσταση του θυμού. Όταν εισέρχεται στον πρώτο βαθμό, ο ασκούμενος διατηρεί τον πλήρη έλεγχο του εαυτού του και των πράξεών του, αλλά δεν λαμβάνει πλήρως ούτε τη δύναμη ούτε την επιδεξιότητα του θηρίου. Στον δεύτερο βαθμό της κατάστασης μανίας, διατηρούνται μεμονωμένες αναλαμπές της ορθολογικής ανθρώπινης σκέψης, αλλά ο ασκούμενος αισθάνεται σχεδόν εντελώς σαν ζώο, αποκτώντας απάνθρωπη δύναμη, ευκινησία και αντοχή. Είναι το πιο δύσκολο να διατηρηθεί σε μια τέτοια κατάσταση και οι αρχάριοι μπερδεμένοι είτε επιστρέφουν σε ελεγχόμενο βαθμό είτε, αντίθετα, χάνουν εντελώς όλα τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, φτάνοντας σε έναν απόλυτο βαθμό ταύτισης με το ζώο. Μπορείτε να βρίσκεστε σε αυτήν την αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης από αρκετές ώρες έως αρκετές ημέρες, ανάλογα με το επίπεδο φυσικής κατάστασης, και αφού το αφήσετε (ένα άτομο βρίσκεται ξαπλωμένο στο έδαφος σε πλήρη εξάντληση), ο μπερδεμένος δεν μπορεί να θυμηθεί τίποτα από όσα έκανε ενώ είναι ζώα.

Η περαιτέρω εκπαίδευση καταλήγει κυρίως στην ανάπτυξη της ικανότητας να εισέλθετε γρήγορα στην κατάσταση μανίας και να παραμείνετε σε αυτήν. πολύς καιρόςχωρίς να χάνει κανείς την πλήρη επίγνωση του τι συμβαίνει και τον έλεγχο του εαυτού του. Έχοντας καταφέρει μια φορά να ταυτιστεί πλήρως με το ζώο, ο ασκούμενος θα μπορεί πάντα να βρει μια αποδεκτή μέθοδο για να αναπτύξει περαιτέρω αυτές τις μοναδικές δεξιότητες.

Στην εποχή μας, που όλος ο κόσμος προσπαθεί να μιμηθεί τους Αμερικανούς, από στολές μέχρι τακτικές και καθημερινές ξηρές μερίδες, οι στρατιώτες μας πρέπει να κοιτάζουν πιο συχνά το πλούσιο θησαυροφυλάκιο της Ρωσίας. στρατιωτικές παραδόσειςκαι χρησιμοποιήστε την μακραίωνη εμπειρία των Ρώσων στρατιωτών. Όχι, δεν σας προτρέπω να φορέσετε παπούτσια, να αφήσετε γένια και να μαζέψετε ξίφη και τόξα. Το κύριο πράγμα είναι να προσδιορίσετε και να γενικεύσετε επιδέξια εκείνες τις αρχές με τη βοήθεια των οποίων νίκησαν έναν ισχυρότερο και αριθμητικά ανώτερο εχθρό.

Βασικές αρχές και φιλοσοφία της ρωσικής στρατιωτική σχολήεκτίθεται στο «The Science of Victory» του A. V. Suvorov. Δυστυχώς, πολλοί σύγχρονοι διοικητές, όπως λένε, δεν παίρνουν στα χέρια τους αυτό το βιβλίο. Αλλά για να δείτε και να κατανοήσετε την ουσία των αρχών που θέτει ο Suvorov στο αθάνατο έργο του, αξίζει να κάνετε μια εκδρομή στα βάθη των αιώνων και να δείτε πώς πολέμησε ο αρχαίος Rusichi.

Η γη στην οποία ζούσαν οι μακρινοί μας Πρόγονοι ήταν πλούσια και εύφορη και προσέλκυε συνεχώς νομάδες από την ανατολή, γερμανικές φυλές από τη δύση, επιπλέον, οι πρόγονοί μας προσπάθησαν να αναπτύξουν νέα εδάφη. Μερικές φορές αυτός ο αποικισμός γινόταν ειρηνικά, αλλά. συχνά συνοδεύεται από εχθροπραξίες.

Ο Σοβιετικός στρατιωτικός ιστορικός Ε.Α. Ο Razin στο βιβλίο του «Η ιστορία της στρατιωτικής τέχνης» λέει για την οργάνωση του σλαβικού στρατού κατά την περίοδο του 5ου-6ου αιώνα:
Μεταξύ των Σλάβων, όλοι οι ενήλικοι άνδρες ήταν πολεμιστές. Οι σλαβικές φυλές είχαν διμοιρίες, οι οποίες στρατολογούνταν σύμφωνα με την ηλικιακή αρχή από νέους, σωματικά δυνατούς και επιδέξιους πολεμιστές. Η οργάνωση του στρατού βασιζόταν στη διαίρεση σε φυλές και φυλές, επικεφαλής των πολεμιστών της φυλής ήταν ένας πρεσβύτερος (αρχηγός), επικεφαλής της φυλής ήταν ένας αρχηγός ή πρίγκιπας

Ο Προκόπιος από την Καισαρία στο βιβλίο του «Πόλεμος με τους Γότθους» γράφει ότι οι πολεμιστές της σλαβικής φυλής «κρύβονταν ακόμα και πίσω από μικρές πέτρες ή πίσω από τον πρώτο θάμνο που συναντούσαν και έπιαναν εχθρούς. Αυτό το έκαναν περισσότερες από μία φορές δίπλα στον ποταμό Ίστρα. Έτσι, ο αρχαίος συγγραφέας στο προαναφερθέν βιβλίο περιγράφει μια ενδιαφέρουσα περίπτωση, πώς ένας Σλάβος πολεμιστής, χρησιμοποιώντας επιδέξια αυτοσχέδια μέσα μεταμφίεσης, πήρε τη «γλώσσα».

Και αυτός ο Σλάβος, έχοντας συρθεί πολύ κοντά στους τοίχους νωρίς το πρωί, σκεπάστηκε με θαμνόξυλο και κουλουριάστηκε σε μια μπάλα, κρύφτηκε στο γρασίδι. Όταν ένας Γότθος πλησίασε αυτό το μέρος, ο Σλάβος τον άρπαξε ξαφνικά και τον έφερε ζωντανό στο στρατόπεδο.

Αντέχουν με θάρρος να βρίσκονται μέσα στο νερό, ώστε συχνά κάποιοι από αυτούς που παραμένουν στο σπίτι, πιασμένοι από μια ξαφνική επίθεση, βυθίζονται στην άβυσσο του νερού. Ταυτόχρονα, κρατούν στο στόμα τους ειδικά φτιαγμένα μεγάλα καλάμια που ανοίγουν εσωτερικά, φτάνοντας στην επιφάνεια του νερού, και οι ίδιοι, ξαπλωμένοι σε ύπτια στο κάτω μέρος του ποταμού, αναπνέουν με τη βοήθεια τους. και αυτό μπορούν να το κάνουν για πολλές ώρες. Είναι λοιπόν απολύτως αδύνατο να μαντέψει κανείς την παρουσία τους.

Η περιοχή όπου συνήθως πολεμούσαν οι Σλάβοι ήταν πάντα σύμμαχός τους. Από σκοτεινά δάση, τέλματα ποταμών, βαθιές χαράδρες, οι Σλάβοι επιτέθηκαν ξαφνικά στους αντιπάλους τους. Ιδού τι γράφει σχετικά ο Μαυρίκιος που αναφέρθηκε προηγουμένως:
Οι Σλάβοι λατρεύουν να πολεμούν τους εχθρούς τους σε μέρη κατάφυτα από πυκνά δάση, σε φαράγγια. στα βράχια χρησιμοποιούν κερδοφόρα ενέδρες, αιφνιδιαστικές επιθέσεις, κόλπα και στο βυθό και τη νύχτα επινοούν πολλά διάφορους τρόπους... Έχοντας μεγάλη βοήθεια στα δάση, πάνε κοντά τους, γιατί ανάμεσα στα φαράγγια ξέρουν να πολεμούν καλά. Συχνά εγκαταλείπουν το θήραμα που μεταφέρουν, σαν υπό την επήρεια σύγχυσης, και τρέχουν στα δάση, και στη συνέχεια, όταν οι επιτιθέμενοι ορμούν στο θήραμα, σηκώνονται εύκολα και προκαλούν κακό στον εχθρό. Όλα αυτά είναι κύριοι να τα κάνουν με διάφορους τρόπους που σκέφτονται για να δελεάσουν τον εχθρό.

Έτσι, βλέπουμε ότι οι αρχαίοι πολεμιστές επικράτησαν του εχθρού κυρίως από την έλλειψη προτύπου, την πονηρή, επιδέξια χρήση της γύρω περιοχής.

Στην εκπαίδευση μηχανικών, οι Πρόγονοί μας ήταν επίσης αναγνωρισμένοι ειδικοί.Οι αρχαίοι συγγραφείς γράφουν ότι οι Σλάβοι υπερείχαν «όλους τους ανθρώπους» στην τέχνη της εξαναγκασμού των ποταμών. Όντας στην υπηρεσία στον στρατό της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τα σλαβικά αποσπάσματα εξασφάλιζαν επιδέξια τη διέλευση των ποταμών. Κατασκεύασαν γρήγορα βάρκες και μετέφεραν μεγάλα στρατιωτικά αποσπάσματα στην άλλη πλευρά τους. Οι Σλάβοι έστηναν συνήθως ένα στρατόπεδο σε ύψος στο οποίο δεν υπήρχαν κρυφές προσεγγίσεις. Αν χρειαζόταν, για να πολεμήσουν στο ανοιχτό πεδίο, κανόνιζαν οχυρώσεις από βαγόνια.

Ο Theophinatus Siompatt αναφέρει την εκστρατεία ενός σλαβικού αποσπάσματος που πολέμησε με τους Ρωμαίους:
Δεδομένου ότι αυτή η σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη για τους βαρβάρους (Σλάβους) (και δεν προοιωνιζόταν καλά), αυτοί, έχοντας φτιάξει βαγόνια, έκαναν ένα είδος οχύρωσης του στρατοπέδου από αυτά και τοποθέτησαν γυναίκες και παιδιά στη μέση αυτού του στρατοπέδου. Οι Σλάβοι έδεσαν τα βαγόνια και αποκτήθηκε μια κλειστή οχύρωση, από την οποία πέταξαν δόρατα στον εχθρό. Η οχύρωση των βαγονιών ήταν μια αξιόπιστη άμυνα ενάντια στο ιππικό.

Για αμυντική μάχη, οι Σλάβοι επέλεξαν μια θέση που ήταν δύσκολο να φτάσει ο εχθρός ή έχυσαν επάλξεις και κανόνισαν ένα ανάχωμα.

Όταν εισέβαλαν στα οχυρά του εχθρού, χρησιμοποιούσαν σκάλες εφόδου και πολιορκητικές μηχανές. Σε βαθύ σχηματισμό, βάζοντας τις ασπίδες τους στις πλάτες τους, οι Σλάβοι πήγαν στην επίθεση. Από τα παραπάνω παραδείγματα, μπορούμε να δούμε ότι η χρήση εδάφους σε συνδυασμό με διαθέσιμα είδη στέρησε από τους αντιπάλους των προγόνων μας τα πλεονεκτήματα που είχαν αρχικά.

Πολλές δυτικές πηγές υποστηρίζουν ότι οι Σλάβοι δεν είχαν σύστημα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είχαν σχηματισμό μάχης. Ο ίδιος Μαυρίκιος συνέστησε να χτιστεί ένας όχι πολύ βαθύς σχηματισμός εναντίον τους και να επιτεθεί όχι μόνο από μπροστά, αλλά και από τα πλάγια και από πίσω. Από εδώ μπορούμε να συμπεράνουμε ότι για τη μάχη οι Σλάβοι βρίσκονταν με μια συγκεκριμένη σειρά. Ο Μαυρίκιος γράφει:
... μερικές φορές παίρνουν μια πολύ ισχυρή θέση και, φυλάσσοντας τα μετόπισθεν τους, δεν τους επιτρέπουν να εμπλακούν σε μάχη σώμα με σώμα ή να περικυκλωθούν ή να χτυπήσουν από τα πλάγια ή να πάνε προς τα πίσω.
Το παραπάνω παράδειγμα καθιστά σαφές ότι οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν μια συγκεκριμένη τάξη μάχης, ότι δεν πολέμησαν σε πλήθος, αλλά οργανωμένα, παρατάσσοντας κατά φυλές και φυλές. Οι αρχηγοί των φυλών και των φυλών ήταν αρχηγοί και διατηρούσαν την απαραίτητη πειθαρχία στο στρατό. Η οργάνωση του σλαβικού στρατού βασίστηκε σε μια κοινωνική δομή - διαίρεση σε φυλετικά και φυλετικά αποσπάσματα. Οι φυλετικοί και φυλετικοί δεσμοί εξασφάλιζαν την απαραίτητη συνοχή των πολεμιστών στη μάχη.

Έτσι, η χρήση της εντολής μάχης από τους Σλάβους πολεμιστές, η οποία δίνει αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα στη μάχη με έναν ισχυρό εχθρό, υποδηλώνει ότι οι Σλάβοι πραγματοποιούσαν εκπαίδευση μάχης μόνο με τις διμοιρίες τους. Εξάλλου, για να δράσουμε γρήγορα σε σχηματισμό μάχης, ήταν απαραίτητο να το επεξεργαστούμε στον αυτοματισμό. Επίσης, ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε τον εχθρό με ποιον να πολεμήσουμε.

Οι Σλάβοι δεν μπορούσαν μόνο να πολεμήσουν επιδέξια στο δάσος και στο χωράφι. Για να πάρουν τα φρούρια χρησιμοποιούσαν μια απλή και αποτελεσματική τακτική.

Το 551, ένα απόσπασμα Σλάβων που αριθμούσε περισσότερα από 3.000 άτομα, χωρίς να συναντήσει καμία αντίθεση, πέρασε τον ποταμό Ίστρα. Στρατός με μεγάλες δυνάμεις στάλθηκε για να συναντήσει τους Σλάβους. Αφού πέρασαν τον ποταμό Μαρίτσα, οι Σλάβοι χωρίστηκαν σε δύο ομάδες. Ο Ρωμαίος διοικητής αποφάσισε να σπάσει τις δυνάμεις τους μία προς μία σε ένα ανοιχτό πεδίο. Έχοντας μια καλά τοποθετημένη τακτική ευφυΐα και έχοντας επίγνωση των κινήσεων του εχθρού. Οι Σλάβοι προέτρεψαν τους Ρωμαίους και, επιτιθέμενοι τους ξαφνικά από δύο κατευθύνσεις, κατέστρεψαν τον εχθρό τους.
Μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός έριξε ένα απόσπασμα τακτικού ιππικού εναντίον των Σλάβων. Το απόσπασμα ήταν τοποθετημένο στο θρακικό φρούριο Τζουρούλε. Ωστόσο, το απόσπασμα αυτό ηττήθηκε από τους Σλάβους, οι οποίοι είχαν στις τάξεις τους ιππικό που δεν ήταν κατώτερο του Ρωμαίου. Έχοντας νικήσει τα τακτικά στρατεύματα πεδίου, οι πρόγονοί μας άρχισαν την πολιορκία των φρουρίων στη Θράκη και την Ιλλυρία.

Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει η κατάληψη από τους Σλάβους του παραθαλάσσιου φρουρίου Toyer, που βρισκόταν 12 μέρες από το Βυζάντιο. Η φρουρά του φρουρίου των 15 χιλιάδων ατόμων ήταν τρομερή δύναμη. Οι Σλάβοι αποφάσισαν πρώτα απ 'όλα να δελεάσουν τη φρουρά έξω από το φρούριο και να την καταστρέψουν. Για να γίνει αυτό, οι περισσότεροι στρατιώτες εγκαταστάθηκαν σε ενέδρα κοντά στην πόλη και ένα μικρό απόσπασμα πλησίασε την ανατολική πύλη και άρχισε να πυροβολεί τους Ρωμαίους στρατιώτες.

Οι Ρωμαίοι, βλέποντας ότι δεν υπήρχαν τόσοι πολλοί εχθροί, αποφάσισαν να προχωρήσουν πέρα ​​από το φρούριο και να νικήσουν τους Σλάβους στο πεδίο. Οι πολιορκητές άρχισαν να υποχωρούν, προσποιούμενοι στους επιτιθέμενους ότι, φοβισμένοι από αυτούς, τράπηκαν σε φυγή. Οι Ρωμαίοι, παρασυρμένοι από την καταδίωξη, ήταν πολύ μπροστά από τις οχυρώσεις. Τότε εκείνοι που βρίσκονταν σε ενέδρα σηκώθηκαν και, βρίσκοντας τους εαυτούς τους στο πίσω μέρος των διωκτών, τους έκοψαν πιθανούς τρόπουςυποχωρεί. Και όσοι προσποιήθηκαν ότι υποχωρούσαν, γυρίζοντας να αντιμετωπίσουν τους Ρωμαίους, τους επιτέθηκαν. Έχοντας εξοντώσει τους διώκτες, οι Σλάβοι όρμησαν ξανά στα τείχη της πόλης. Η φρουρά του Toyer καταστράφηκε. Από τα προηγούμενα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η αλληλεπίδραση πολλών αποσπασμάτων, η αναγνώριση και το καμουφλάζ στο έδαφος ήταν καλά εδραιωμένη στον σλαβικό στρατό.

Από όλα τα παραδείγματα που δίνονται, φαίνεται ότι τον 6ο αιώνα οι πρόγονοί μας είχαν τέλειες τακτικές για εκείνη την εποχή, μπορούσαν να πολεμήσουν και να προκαλέσουν σοβαρή ζημιά στον εχθρό, ο οποίος ήταν πολύ ισχυρότερος από αυτούς και συχνά είχε αριθμητική υπεροχή. Τέλειο δεν ήταν μόνο η τακτική, αλλά και ο στρατιωτικός εξοπλισμός. Έτσι, κατά την πολιορκία των φρουρίων, οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν σιδερένια κριάρια, στήνοντας πολιορκητικές μηχανές. Οι Σλάβοι, κάτω από την κάλυψη μηχανημάτων ρίψης και τοξότων, κίνησαν κριάρια κοντά στο τείχος του φρουρίου, άρχισαν να το λύνουν και να κάνουν τρύπες.

Εκτός από τον χερσαίο στρατό, οι Σλάβοι διέθεταν και στόλο. Υπάρχουν πολλές γραπτές μαρτυρίες για τη χρήση του στόλου στους αγώνες κατά του Βυζαντίου. Τα πλοία χρησιμοποιούνταν κυρίως για τη μεταφορά στρατευμάτων και στρατευμάτων αποβίβασης.

Για πολλά χρόνια, οι σλαβικές φυλές στον αγώνα ενάντια σε πολυάριθμους επιτιθέμενους από το έδαφος της Ασίας, με την ισχυρή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, με το Khazar Khaganate και τους Φράγκους υπερασπίστηκαν την ανεξαρτησία τους και ενώθηκαν σε φυλετικές συμμαχίες.

Σε αυτόν τον αιωνόβιο αγώνα διαμορφώθηκε, προέκυψε η στρατιωτική οργάνωση των Σλάβων στρατιωτική τέχνηγειτονικούς λαούς και κράτη. Όχι η αδυναμία των αντιπάλων, αλλά η δύναμη και η στρατιωτική τέχνη των Σλάβων εξασφάλισαν τη νίκη τους.

Οι επιθετικές ενέργειες των Σλάβων ανάγκασαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να στραφεί σε στρατηγική άμυνα και να δημιουργήσει αρκετές αμυντικές γραμμές, η παρουσία των οποίων δεν εξασφάλιζε την ασφάλεια των συνόρων της αυτοκρατορίας. Οι εκστρατείες του βυζαντινού στρατού πέρα ​​από τον Δούναβη, στα βάθη των σλαβικών εδαφών, δεν πέτυχαν τους στόχους τους.

Οι εκστρατείες αυτές συνήθως τελείωναν με ήττα των Βυζαντινών. Όταν οι Σλάβοι, ακόμη και κατά τη διάρκεια των επιθετικών τους ενεργειών, συνάντησαν ανώτερες εχθρικές δυνάμεις, συνήθως απέφευγαν τη μάχη, προσπάθησαν να αλλάξουν την κατάσταση προς όφελός τους και μόνο τότε πήγαν ξανά στην επίθεση.

Για εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων, διασχίζοντας ποτάμια και κατάληψη παράκτιων φρουρίων, οι Σλάβοι χρησιμοποίησαν τον στόλο των πύργων, τον οποίο κατασκεύασαν πολύ γρήγορα. Των μεγάλων εκστρατειών και των βαθιών εισβολών συνήθως προηγούνταν αναγνωρίσεις σε ισχύ από δυνάμεις σημαντικών αποσπασμάτων, που δοκίμαζαν την ικανότητα αντίστασης του εχθρού.

Η τακτική των Ρώσων δεν συνίστατο στην εφεύρεση μορφών κατασκευής σχηματισμών μάχης, στους οποίους οι Ρωμαίοι απέδιδαν εξαιρετική σημασία, αλλά στην ποικιλία των μεθόδων επίθεσης στον εχθρό, τόσο στην επίθεση όσο και στην άμυνα. Για να χρησιμοποιηθεί αυτή η τακτική, ήταν απαραίτητη μια καλή οργάνωση στρατιωτικών πληροφοριών, στην οποία οι Σλάβοι έδωσαν σοβαρή προσοχή. Η γνώση του εχθρού κατέστησε δυνατή την πραγματοποίηση αιφνιδιαστικών επιθέσεων. Η τακτική αλληλεπίδραση των αποσπασμάτων πραγματοποιήθηκε επιδέξια τόσο στη μάχη πεδίου όσο και κατά την επίθεση σε φρούρια. Για την πολιορκία των φρουρίων, οι αρχαίοι Σλάβοι μπόρεσαν να δημιουργήσουν όλο τον σύγχρονο πολιορκητικό εξοπλισμό σε σύντομο χρονικό διάστημα. Μεταξύ άλλων, οι Σλάβοι πολεμιστές χρησιμοποίησαν επιδέξια τον ψυχολογικό αντίκτυπο στον εχθρό.

Έτσι, τα ξημερώματα της 18ης Ιουνίου 860, η πρωτεύουσα Βυζαντινή ΑυτοκρατορίαΗ Κωνσταντινούπολη δέχτηκε μια απροσδόκητη επίθεση από τα ρωσικά στρατεύματα. Ο Ρας ήρθε από τη θάλασσα, αποβιβάστηκε στα ίδια τα τείχη της πόλης και την πολιόρκησε. Οι πολεμιστές σήκωσαν τους συντρόφους τους στα απλωμένα χέρια και αυτοί, κουνώντας τα ξίφη τους που αστράφτουν στον ήλιο, βύθισαν σε σύγχυση τους Κωνσταντινουπολίτες που στέκονταν στα ψηλά τείχη. Αυτή η «επίθεση» είχε μεγάλο νόημα για τη Ρωσία - για πρώτη φορά το νεαρό κράτος μπήκε σε αντιπαράθεση με μεγάλη αυτοκρατορία, για πρώτη φορά, όπως θα δείξουν τα γεγονότα, του παρουσίασαν τις στρατιωτικές, οικονομικές και εδαφικές διεκδικήσεις τους. Και το πιο σημαντικό, χάρη σε αυτήν την επιδεικτική, ψυχολογικά υπολογισμένη επίθεση και την επακόλουθη συνθήκη ειρήνης «φιλίας και αγάπης», η Ρωσία αναγνωρίστηκε ως ισότιμος εταίρος του Βυζαντίου. Ο Ρώσος χρονικογράφος έγραψε αργότερα ότι από εκείνη τη στιγμή «η χώρα άρχισε να λέγεται Ρούσκα».

Όλες οι αρχές του πολέμου που αναφέρονται εδώ δεν έχουν χάσει τη σημασία τους ακόμη και σήμερα. Μήπως το καμουφλάζ και η στρατιωτική πονηριά έχουν χάσει τη σημασία τους στην εποχή της πυρηνικής τεχνολογίας και της έκρηξης της πληροφορίας; Όπως έδειξαν οι πρόσφατες στρατιωτικές συγκρούσεις, ακόμη και με αναγνωριστικούς δορυφόρους, κατασκοπευτικά αεροπλάνα, προηγμένο εξοπλισμό, δίκτυα υπολογιστών και όπλα τεράστιας καταστροφικής ισχύος, είναι δυνατό να βομβαρδίσεις καουτσούκ και ξύλινα μοντέλα για μεγάλο χρονικό διάστημα και ταυτόχρονα να μεταδοθεί δυνατά σε ολόκληρο κόσμο για τεράστιες στρατιωτικές επιτυχίες.

Μήπως η μυστικότητα και η έκπληξη έχουν χάσει το νόημά τους;

Ας θυμηθούμε πόσο ξαφνιάστηκαν οι Ευρωπαίοι και οι στρατηγοί του ΝΑΤΟ όταν, εντελώς απροσδόκητα, Ρώσοι αλεξιπτωτιστές εμφανίστηκαν ξαφνικά στο αεροδρόμιο της Πρίστινα στο Κοσσυφοπέδιο και οι «σύμμαχοί» μας ήταν ανίσχυροι να κάνουν οτιδήποτε.

Οι Σλάβοι πολεμιστές πολέμησαν γενναία, ακολουθώντας τις αποφάσεις που ελήφθησαν στη φυλετική συνάντηση. Προετοιμαζόμενοι να αποκρούσουν την επικείμενη επιθετικότητα, έδωσαν όρκο: να πολεμήσουν μέχρι θανάτου για τον πατέρα και τον αδελφό τους, για τη ζωή των συγγενών τους.

Η αιχμαλωσία μεταξύ των Σλάβων θεωρούνταν η μεγαλύτερη ντροπή. Ο λόγος τιμής εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, υποχρέωσε τους στρατιώτες υπό οποιεσδήποτε συνθήκες να είναι πιστοί στην αδελφότητα των όπλων - το πιο αρχαίο έθιμοαλληλοβοήθεια και αλληλοβοήθεια στη μάχη.

Ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ, πριν από τη μάχη με τους Έλληνες το 971, στράφηκε στους στρατιώτες με τα λόγια: «Δεν έχουμε πού να πάμε, είτε θέλουμε είτε όχι, πρέπει να πολεμήσουμε... Αν τρέξουμε, θα ντροπιαστούμε. Επομένως, δεν θα τρέξουμε, αλλά θα παραμείνουμε δυνατοί, και θα προχωρήσω μπροστά σας: αν το κεφάλι μου ξαπλώσει, τότε φρόντισε το δικό σου». Οι στρατιώτες απάντησαν: «Όπου είναι το κεφάλι σου, εκεί θα βάλουμε τα κεφάλια μας». Σε εκείνη τη σκληρή μάχη, δέκα χιλιάδες στρατιώτες του Σβιατοσλάβ νίκησαν τον εκατό χιλιοστό στρατό των Ελλήνων.

Οι στρατιωτικοί όρκοι των Σλάβων σφραγίστηκαν με το όνομα του θεού Περούν, αφού ήταν προστάτης των πριγκίπων και των συνοδών. Όντας σε μια ξένη χώρα, οι πολεμιστές προς τιμήν του Περούν κόλλησαν τα πολεμικά ξίφη τους στο έδαφος και σε αυτό το μέρος, όπως ήταν, έγινε το καταφύγιο του στρατοπέδου του.

Πολιτισμός πολεμιστή σλαβικοί λαοίήταν και παραμένει ένα από τα άλυτα μυστήρια της εθνικής και παγκόσμιας ιστορίας. Το παράδοξο είναι ότι ακόμη και μέσα στο πλαίσιο μιας ενιαίας ιδέας, η ικανότητα των Σλάβων πολεμιστών εκθειάζεται συχνά στον ουρανό και η μαχητική ικανότητα του σλαβικού στρατού και το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης κάθε είδους αρμονικής στρατιωτικής οργάνωσης, τίθεται υπό αμφισβήτηση. Οι πληροφορίες και οι απόψεις για τα όπλα, τις τακτικές, τη στρατιωτική και κοινωνική δομή του σλαβικού στρατού είναι διφορούμενες και αντιφατικές.

Η βάση του σλαβικού στρατιωτικού συστήματος ήταν οι τοπικές ενέργειες και όχι η εξόντωση του εχθρού, οι σωστές τακτικές, η προγραμματισμένη κατάληψη εδάφους και οι ενέργειες που χαρακτηρίζουν τους μόνιμους στρατούς και δικαιολογούν την ύπαρξή τους, επομένως το καθήκον της στρατιωτικής εκπαίδευσης ήταν να επιβιώσει στη μάχη : μονομαχία, ομαδικός αγώνας, αψιμαχία με ανώτερο μόνο εχθρικό μαχητή και στη συνέχεια συντονισμένες ενέργειες του αποσπάσματος. Υποχωρώντας στους άλλους λαούς σε οπλισμό και επαγγελματισμό, οι Σλάβοι τους ξεπέρασαν σε δεξιότητες, χρησιμοποιώντας συνθήκες εδάφους, οργανώνοντας αναγνωρίσεις, ενέδρες και αιφνιδιαστικές επιθέσεις ή αποφεύγοντας ανεπιθύμητες μάχες όλων αυτών που ονομάζονταν με τον όρο Σκυθικός πόλεμος. Η υπεροχή όχι σε ποσότητα, αλλά σε σθένος, αντοχή, ικανότητα να υπομείνεις κακουχίες, να κάνεις λίγα για να πετύχεις έναν μεγάλο στόχο είναι ο κύριος πυρήνας της εγγύησης της νίκης του στρατιωτικού πολιτισμού των σλαβικών λαών.

Οι βυζαντινοί ιστορικοί σημείωσαν ότι οι Σλάβοι ήταν «πολύ ψηλοί και με μεγάλη δύναμη. Το χρώμα των μαλλιών τους είναι πολύ λευκό και χρυσαφί. Μπαίνοντας στη μάχη, οι περισσότεροι πηγαίνουν στον εχθρό με ασπίδες και βελάκια στα χέρια, αλλά ποτέ δεν φορούν οβίδες. Περαιτέρω: «Είναι εξαιρετικοί πολεμιστές, γιατί οι στρατιωτικές υποθέσεις γίνονται μαζί τους μια σκληρή επιστήμη με κάθε λεπτομέρεια. Η μεγαλύτερη ευτυχία στα μάτια τους είναι να πεθάνουν στη μάχη. Το να πεθάνεις από μεγάλη ηλικία ή από οποιοδήποτε ατύχημα, είναι ντροπή, πιο ταπεινωτικό από αυτό που τίποτα δεν μπορεί να είναι. Το βλέμμα τους είναι περισσότερο πολεμικό παρά άγριο».

«Η μεγαλύτερη τέχνη τους είναι ότι ξέρουν να κρύβονται σε ποτάμια κάτω από το νερό. Συχνά, πιασμένοι από τον εχθρό, κείτονται στο βυθό για πολύ καιρό και αναπνέουν με τη βοήθεια μακριών σωλήνων από καλάμι, το άκρο των οποίων μπαίνει στο στόμα και το άλλο βγαίνει στην επιφάνεια του νερού και έτσι κρύβεται στα βάθη. Όποιος παρατηρήσει ακόμη και αυτούς τους σωλήνες, μη γνωρίζοντας ένα τέτοιο κόλπο, θα τους θεωρήσει αληθινούς. Οι έμπειροι άνθρωποι τα αναγνωρίζουν από το κόψιμο ή τη θέση τους, και στη συνέχεια πιέζονται στο στόμα ή τραβιούνται προς τα έξω και έτσι αναγκάζουν τον πονηρό να επιπλεύσει στην κορυφή.

Οι Σλάβοι είναι η μεγαλύτερη εθνογλωσσική κοινότητα στην Ευρώπη, αλλά οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των Σλάβων και την πρώιμη ιστορία τους. Τι να πούμε για απλούς θνητούς. Δυστυχώς, οι εσφαλμένες αντιλήψεις για τους Σλάβους δεν είναι σπάνιες.

Μία από τις πιο κοινές παρανοήσεις είναι η άποψη ότι οι Σλάβοι είναι μια ειρηνική εθνογλωσσική κοινότητα. Είναι εύκολο να το διαψεύσουμε. Αρκεί να δούμε την περιοχή της εγκατάστασης των Σλάβων. Οι Σλάβοι είναι η μεγαλύτερη εθνογλωσσική κοινότητα στην Ευρώπη. Η κατάκτηση εδαφών στην ιστορία σπάνια έλαβε χώρα με ειρηνικά διπλωματικά μέσα. Έπρεπε να πολεμήσουν για νέα εδάφη και οι Σλάβοι σε όλη την ιστορία τους έδειξαν αγωνιστική ικανότητα.

Ήδη από την 1η χιλιετία της εποχής μας, οι Σλάβοι κατέλαβαν σχεδόν πλήρως τις πρώην ευρωπαϊκές επαρχίες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και σχημάτισαν τα δικά τους ανεξάρτητα κράτη σε αυτές. Μερικά από αυτά υπάρχουν μέχρι σήμερα.

Σημαντικός δείκτης της μαχητικής ικανότητας των Σλάβων είναι το γεγονός ότι η στρατιωτική ελίτ Οθωμανική Αυτοκρατορία, Γενίτσαρους, στρατολογήθηκαν από χριστιανούς που ζούσαν κυρίως στην Ελλάδα, την Αλβανία και την Ουγγαρία. Ως ειδικό προνόμιο, οι Γενίτσαροι μπορούσαν επίσης να πάρουν παιδιά από μουσουλμανικές οικογένειες στη Βοσνία, αλλά, κυρίως, μόνο Σλάβους.

Όλοι οι Σλάβοι είναι ξανθοί και ανοιχτόχρωμοι

Επίσης μια λανθασμένη αντίληψη είναι η ιδέα ότι οι Σλάβοι είναι εντελώς ξανθά μαλλιά, γαλανομάτα και ανοιχτόχρωμα. Μια τέτοια άποψη βρίσκεται μεταξύ των ριζοσπαστικών υποστηρικτών της αγνότητας του σλαβικού αίματος.

Μάλιστα μεταξύ των νότιων Σλάβων σκοτεινό χρώμαμαλλιά και μάτια, η μελάγχρωση του δέρματος είναι ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο.

Ορισμένες εθνοτικές ομάδες, όπως, για παράδειγμα, οι Πομάκοι, δεν μοιάζουν καθόλου σε φαινότυπο με το σχολικό βιβλίο "Σλάβοι", αν και είναι Καυκάσιοι, αλλά μιλούν τη σλαβική γλώσσα, η οποία διατηρείται στο λεξικό, συμπεριλαμβανομένων των παλαιών σλαβικών λεξημάτων.

Σλάβοι και δούλος - συγγενείς λέξεις

Μέχρι τώρα, μεταξύ των δυτικών ιστορικών υπάρχει η άποψη ότι η λέξη "Σλάβοι" και η λέξη "σκλάβος" (σκλάβος) έχουν την ίδια ρίζα. Πρέπει να πω ότι αυτή η υπόθεση δεν είναι νέα, ήταν δημοφιλής στη Δύση στους αιώνες XVIII-XIX.

Η γνώμη αυτή βασίζεται στην ιδέα ότι οι Σλάβοι, ως ένας από τους πολυπληθέστερους ευρωπαϊκά έθνησυχνά υπόκεινταν στο δουλεμπόριο.

Σήμερα, αυτή η υπόθεση αναγνωρίζεται ως λανθασμένη, το αγγλικό «slave», το γερμανικό «Sklave», το ιταλικό «schiavo» από τη μια και οι ρώσοι «Slavs», οι Πολωνοί «słowianie», οι κροατικοί «slaveni», το Kashubian "słowiónie" από την άλλη πλευρά, δεν είναι αλληλένδετα. Η γλωσσική ανάλυση δείχνει ότι η λέξη «σκλάβος» στη μεσοελληνική γλώσσα προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό ρήμα σκυλεύειν (skyleuein) - που σημαίνει «παίρνω λάφυρα πολέμου, ληστεύω», το 1ο ενικό πρόσωπο του οποίου μοιάζει με σκυλεύω (στη λατινική μεταγραφή skyleúō ), άλλη παραλλαγή σκυλάω (skyláō).

Οι Σλάβοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα πριν από τη Γλαγολιτική και την Κυριλλική

Η άποψη ότι οι Σλάβοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα πριν από την εμφάνιση του κυριλλικού και του γλαγολιτικού αλφαβήτου αμφισβητείται σήμερα. Ο ιστορικός Lev Prozorov, ως απόδειξη της ύπαρξης της γραφής, γράφει ότι σε συμφωνία με το Βυζάντιο Προφητικός Όλεγκυπάρχει ένα απόσπασμα που ασχολείται με τις συνέπειες του θανάτου ενός Ρώσου εμπόρου στην Κωνσταντινούπολη: εάν ο έμπορος πεθάνει, τότε θα πρέπει να «μεταχειριστεί κανείς με την περιουσία του όπως έγραψε στη διαθήκη του».
Έμμεσα, η παρουσία γραφής επιβεβαιώνεται και από αρχαιολογικές ανασκαφές στο Νόβγκοροντ. Εκεί βρέθηκαν γραπτές ράβδοι, με τις οποίες εφαρμόστηκε επιγραφή σε πηλό, γύψο ή ξύλο. Αυτά τα όργανα γραφής χρονολογούνται από τα μέσα του 10ου αιώνα. Τα ίδια ευρήματα βρέθηκαν στο Σμολένσκ, στο Γενζδόβο και σε άλλα μέρη.

Είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα τι είδους γραφή ήταν αυτό. Κάποιοι ιστορικοί γράφουν για συλλαβική γραφή, για γραφή με «χαρακτηριστικά και ιμάτια», υπάρχουν και υποστηρικτές της σλαβικής ρουνικής γραφής. Ο Γερμανός ιστορικός Konrad Schurzfleisch, στη διατριβή του του 1670, έγραψε για τα σχολεία των Γερμανών Σλάβων, όπου τα παιδιά διδάσκονταν ρούνους. Ως απόδειξη, αναφέρει ένα δείγμα του σλαβικού ρουνικού αλφαβήτου, παρόμοιο με τους δανικούς ρούνους του 13ου-16ου αιώνα.

Σλάβοι - απόγονοι των Σκυθών

Ο Alexander Blok έγραψε: "Ναι, είμαστε Σκύθες!" Μέχρι τώρα, μπορεί κανείς να βρει την άποψη ότι οι Σκύθες ήταν οι πρόγονοι των Σλάβων, ωστόσο, στις ιστορικές πηγές υπάρχει μεγάλη σύγχυση με τον ίδιο τον ορισμό των Σκυθών. Στα ίδια βυζαντινά χρονικά, οι Σλάβοι και οι Αλανοί και οι Χάζαροι και οι Πετσενέγοι θα μπορούσαν ήδη να ονομάζονται Σκύθες.

Στο "Tale of Bygone Years" υπάρχουν αναφορές στο γεγονός ότι οι Έλληνες αποκαλούσαν τους λαούς της Ρωσίας "Σκύθιους": "Ο Όλεγκ πήγε στους Έλληνες, αφήνοντας τον Ιγκόρ στο Κίεβο. πήρε μαζί του πολλούς Βάραγγους, και Σλάβους, και Τσουντ, και Κρίβιτσι, και Μεριού, και Ντρεβλιανούς, και Ραντίμιτσι, και Πολιάνους, και Σεβεριανούς, και Βυάτιτσι, και Κροάτες, και Ντούλεμπς και Τίβερτσι, γνωστούς ως διερμηνείς: αυτοί ήταν όλοι αποκαλούσε Έλληνες «Μεγάλη Σκυθία».

Αλλά αυτό δεν λέει πολλά. Υπάρχουν πάρα πολλά «αν» στην υπόθεση της καταγωγής των Σλάβων από τους Σκύθες. Μέχρι σήμερα, η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου για την προγονική πατρίδα των Σλάβων αναγνωρίζεται ως η πιο αξιόπιστη. Επιβεβαιώνεται τόσο από λεξιλογικούς παραλληλισμούς όσο και από αρχαιολογικές ανασκαφές. Σύμφωνα με το λεξικό υλικό, διαπιστώνεται ότι η πατρογονική κατοικία των Σλάβων βρισκόταν μακριά από τη θάλασσα, σε δασώδη επίπεδη ζώνη με βάλτους και λίμνες, εντός των ποταμών που χύνονταν στη Βαλτική Θάλασσα. Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει επίσης αυτή την υπόθεση. Ο κάτω κρίκος στην αρχαιολογική αλυσίδα των Σλάβων θεωρείται η λεγόμενη «κουλτούρα των ταφών κάτω από το κλείσιμο», που πήρε το όνομά της από το έθιμο της κάλυψης των αποτεφρωμένων υπολειμμάτων με ένα μεγάλο σκάφος. Στα πολωνικά, "flare" σημαίνει "ανάποδα". Χρονολογείται στον 5ο-2ο αιώνα π.Χ.

Οι Σκύθες υπήρχαν ήδη εκείνη την εποχή και συμμετείχαν ενεργά ιστορική διαδικασία. Μετά την εισβολή των Γότθων τον ΙΙΙ αιώνα, πιθανότατα πήγαν στις ορεινές περιοχές του Καυκάσου. Από τις σύγχρονες γλώσσες, η γλώσσα των Οσετών είναι πιο κοντά στη Σκυθική.

Μινιατούρα: καρέ από την ταινία "Kashchei the Immortal" (1944)

«Άρχισαν να σκοτώνουν τους κρατούμενους»... Ξεκινώντας να μελετάς τα υλικά που μας έχουν φτάσει, αμέσως συναντάς μια σαφή αντίφαση.

Έτσι, ο βυζαντινός χρονικογράφος της αυλής Προκόπιος Καισαρείας, περιγράφοντας τους νέους εχθρούς της αυτοκρατορίας, σημειώνει: «Μπαίνοντας στη μάχη, η πλειοψηφία πηγαίνει στον εχθρό με τα πόδια, έχοντας στα χέρια τους μικρές ασπίδες και δόρατα, αλλά ποτέ δεν φορούν πανοπλίες. κάποιοι δεν έχουν ούτε μανδύα ούτε χιτώνα...»

Παρόμοια εκτίμηση για τον εχθρό δίνει και ο Βυζαντινός διοικητής Μαυρίκιος: «Κάθε άνθρωπος είναι οπλισμένος με δύο μικρά δόρατα, και μερικά με ασπίδες ισχυρές, αλλά δύσκολες. Χρησιμοποιούν επίσης ξύλινα τόξα και μικρά βέλη αλειμμένα με δηλητήριο». Έτσι, η κύρια δύναμη κρούσης των Σλάβων, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των αρχαίων συγγραφέων, ήταν το πεζικό.

Ωστόσο, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς αυτός ο κακώς εξοπλισμένος, σχεδόν ημίγυμνος και, επιπλέον, πεζός στρατός θα μπορούσε γρήγορα και βαθιά να διεισδύσει στο έδαφος του αμυνόμενου κράτους και να συντρίψει τον στρατό της αυτοκρατορίας, ο οποίος δικαίως διεκδίκησε το ρόλο μιας υπερδύναμης ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ. Ένας σύγχρονος των επαίσχυντων ηττών θρηνούσε σαστισμένος: «Και έμαθαν να πολεμούν καλύτερα από τους Ρωμαίους (Βυζαντινούς), είναι απλοί άνθρωποι που δεν τόλμησαν να εμφανιστούν από τα δάση και δεν ήξεραν τι ήταν τα όπλα, εκτός από δύο ή τρία μακρόστενα ( ρίχνοντας δόρατα)» Μοιράζοντας παρόμοια έκπληξη, ας προσπαθήσουμε να ρίξουμε φως σε αυτό το αίνιγμα.

Πρωτότυπο παρμένο από dmgusev

Το κύριο πράγμα είναι ότι οι Σλάβοι κατέκτησαν τέλεια τα στρατιωτικά κόλπα. Σχεδόν όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς σημειώνουν το εξής: «εξάλλου, αυτοί οι βάρβαροι είναι οι πιο επιδέξιοι στη μάχη σε δύσκολα εδάφη» και τους αρέσει να επιτίθενται στον εχθρό «σε δασώδη, στενά και απόκρημνα μέρη. Χρησιμοποιούν ενέδρες, αιφνιδιαστικές επιθέσεις και τεχνάσματα πλεονέκτημα..."

Μια εξαιρετική περιγραφή αυτής της τακτικής μας έχει φτάσει στην «Ιστορία των Longobards» του Paul Deacon, που μιλάει για την επίθεση των Σλάβων στο Δουκάτο του Μπενεβέντο, και αυτό δεν είναι τίποτα λιγότερο από την Ιταλία. Ο διάκονος σημειώνει ότι οι Σλάβοι έστησαν το στρατόπεδό τους στην ακτή, περικυκλώνοντάς το με κρυμμένους λάκκους. Ο ντόπιος Δούκας του Ayo, που όρμησε στην επίθεση με τη συνοδεία του, έπεσε σε ένα τέτοιο λάκκο μαζί με το άλογό του και σκοτώθηκε.

Μια ακόμη πιο τραγική μοίρα περίμενε τον δούκα της Λιγουρίας. Για να κερδίσει τη δόξα του κατακτητή των Σλάβων, δεν σκέφτηκε τίποτα καλύτερο από το να δωροδοκήσει κάποιους από αυτούς για να οργανώσουν επίθεση ...στην ίδια του τη χώρα! Η επιθυμία του φιλόδοξου άνδρα έγινε πραγματικότητα - ένα μικρό απόσπασμα Σλάβων, έχοντας περάσει τη γραμμή, έστησε στρατόπεδο σε κυρίαρχο ύψος. Όταν ο στρατός του φιλόδοξου δούκα επιτέθηκε αμέσως στους Σλάβους «στο μέτωπο», αυτοί, «πολεμώντας περισσότερες πέτρεςκαι με τσεκούρια παρά με όπλα, «σκότωσε σχεδόν όλους.

Ο Δούκας θα έπρεπε να είχε εξοικειωθεί εκ των προτέρων με την πραγματεία «Στρατηγικόν» του ίδιου Μαυρικίου, η οποία προειδοποιούσε: είναι απαραίτητο να επιτεθούν στους Σλάβους όχι μόνο από το μέτωπο, αλλά και από άλλες πλευρές, και αν «καταλάβουν ένα πιο οχυρό μέρος και όντας προστατευμένοι από τα μετόπισθεν, δεν επιτρέπουν ευκαιρίες για περικύκλωση ή επίθεση από τα πλάγια ή από τα μετόπισθεν, είναι απαραίτητο για κάποιους να κάνουν ενέδρα, και για άλλους να προσποιούνται ότι φεύγουν μπροστά τους, έτσι ώστε να αρπάζονται με την ελπίδα της καταδίωξης, αφήνουν την οχύρωση.

Η πραγματεία του Βυζαντινού διοικητή επιβεβαιώνει έμμεσα ότι οι αρχαίοι μας πρόγονοι είχαν και τη δική τους τακτική και έναν ορισμένο σχηματισμό μάχης, επειδή το τυχαία χτυπημένο πλήθος βαρβάρων δεν μπορούσε να έχει ούτε μέτωπο ούτε πλευρές. Προφανώς, είχαν έναν καλά οργανωμένο στρατό, οπότε δεν ήταν εύκολο να τους πολεμήσεις. Ακόμη και οι Βυζαντινοί, που μελέτησαν τις σλαβικές στρατιωτικές συνήθειες μέχρι τις λεπτότητες, δεν ήταν πάντα επιτυχημένοι. Έτσι, κοντά στην Αδριανούπολη, ένας μεγάλος στρατός του αυτοκράτορα Ιουστινιανού δεν μπόρεσε να παρασύρει τους Σλάβους από το οχυρωμένο στρατόπεδό τους στο βουνό και η επίθεση μετατράπηκε σε πλήρη καταστροφή.

Ο σλαβικός στρατός δεν ενήργησε ποτέ κατά τρόπο. Αν οι Σλάβοι, που κατέστρεφαν τα αυτοκρατορικά εδάφη, δεν είχαν χρόνο ή «προϋποθέσεις για τη δημιουργία σταθερών οχυρώσεων, έχτιζαν άμυνες διαφορετικά.

Υπάρχει μια περιγραφή του πώς χίλιοι Βυζαντινοί στρατιώτες συνάντησαν 600 Σλάβους που επέστρεφαν από μια επιδρομή με πολλά λάφυρα. Ένας τεράστιος αριθμός βαγονιών μετέφερε τρόπαια και αιχμαλώτους. Πηγή (Θεοφύλακτος Σιμόκαττα) αναφέρει: «Μόλις οι βάρβαροι είδαν τους Ρωμαίους που πλησίαζαν, άρχισαν να σκοτώνουν τους αιχμαλώτους. Από τους άνδρες αιχμαλώτους σκοτώθηκαν όλοι οι ικανοί να φέρουν όπλα». Ένα σκληρό βήμα, αλλά δικαιολογημένο με στρατιωτικό σημείοόραμα. Στη συνέχεια οι Σλάβοι έφτιαξαν μια οχύρωση από βαγόνια, τοποθετώντας παιδιά και γυναίκες στη μέση. Οι Βυζαντινοί δεν τολμούσαν να πάνε χέρι με χέρι για πολύ καιρό: φοβούνταν τα βελάκια που έριχναν οι Σλάβοι στα άλογα. Όταν οι Ρωμαίοι ωστόσο άρχισαν να καταστρέφουν την οχύρωση, οι Σλάβοι έσφαξαν χωρίς εξαίρεση όλους τους εναπομείναντες αιχμαλώτους - γυναίκες και παιδιά.

«Ετοίμασαν τεράστιους πετροβολητές».

Ας αφήσουμε όμως στην άκρη το συγκλονιστικό γεγονός της εν ψυχρώ σφαγής. Είναι σημαντικό για εμάς ότι ήδη στην αρχαιότητα, οι Σλάβοι πολεμιστές γνώριζαν άπταιστα τις μεθόδους κατασκευής οχυρώσεων από βαγόνια. Αρκεί να θυμηθούμε τους «Βάγκενμπουργκ» των Τσέχων Χουσιτών ή των Κοζάκων κουρέν για να καταλάβουμε: ένας πολύτιμος τακτικός μηχανισμός έχει επιβιώσει στους αιώνες. Αλλά η αρχαία σλαβική τεχνική πολιορκίας, δυστυχώς, ξεχάστηκε με τον καιρό. Εν τω μεταξύ, κάποτε θα μπορούσε να ζηλέψει οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι. Περιγράφοντας την πολιορκία από αρκετούς Σλαβικές φυλέςΠόλη της Θεσσαλονίκης, ο βυζαντινός χρονικογράφος γράφει: «Προετοίμασαν ελεπόλες (πολιορκητικούς πύργους με ρόδες), σιδερένια «κριάρια» (κριάρια), τεράστιους πετροβολητές και «χελώνες» (καταφύγια πεζικού), καλυμμένα με δέρματα φρεσκοδερματισμένων ταύρων για προστασία από Φωτιά. Επιπλέον, ο στόλος συμμετείχε ενεργά στην πολιορκία - έχοντας συνδέσει τα πλοία τους σε ζευγάρια κατά κάποιο τρόπο με αταμαράν, οι Σλάβοι κατάφεραν να τους βάλουν μηχανές ρίψης!

Οι επιθέσεις ξεκίνησαν με μια κραυγή μάχης - "ομόφωνα εξέδωσε μια κραυγή που η γη σείστηκε". Μετά από μια τέτοια ψυχολογική μεταχείριση του εχθρού, τα στρατεύματα, χωρισμένα ανάλογα με τον τύπο των όπλων: δορυφοφόροι, ασπίδες και ξιφομάχοι, πήγαν στην επίθεση, υποστηριζόμενα από τα πυρά των τοξότων, των οποίων τα βέλη ο χρονικογράφος συγκρίνει ποιητικά με " χειμερινή χιονοθύελλα» ή «σύννεφα χιονιού». Άθελά τους φαίνεται ότι περιγράφονται οι συντονισμένες ενέργειες των ρωμαϊκών λεγεώνων, αλλά μιλάμε για βάρβαρους που σχεδόν χθες βγήκαν από τη δασική τους ζούγκλα!

«Πήραν πολιορκία πολλών φρουρίων» Χάρη στις στρατιωτικές τους ικανότητες, οι Σλάβοι κατά την αρχαιότητα κέρδισαν πολυάριθμες νίκες επί των επαγγελματικών μονάδων των Βυζαντινών. Αυτό που είναι ενδιαφέρον εδώ είναι το εξής: είναι αδύνατο να διεξάγουμε επιτυχείς κατακτητικούς πολέμους, βασιζόμενοι αποκλειστικά στην ικανότητα άμυνας και πολιορκίας. Κάποιος πρέπει να επιτέθηκε πρώτος! Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας, που περιέγραψε την πολιορκία της Θεσσαλονίκης, σημείωσε ότι οι Σλάβοι είχαν επιλέξει πολεμιστές, οι οποίοι μάλιστα ξεκίνησαν την «κτηνώδη επίθεση» σε «κτηνώδη τρέλα» χωρίς την υποστήριξη των κύριων δυνάμεων.

Τέτοιους πολεμιστές είχαν και οι Σκανδιναβοί. Τους έλεγαν μπερζέρκερ (πολεμιστές με δέρμα αρκούδας) και συνήθιζαν να «ουρλιάζουν θυμωμένα και να δαγκώνουν την ασπίδα τους» πριν από τη μάχη, πέφτοντας έτσι σε έκσταση μάχης, όπως πιστεύεται, όχι χωρίς τη βοήθεια παραισθησιογόνων μανιταριών, που τους επέτρεπε να κινητοποιούν σε μια κρίσιμη στιγμή ψυχοσωματικά αποθέματα του οργανισμού. Φαινόταν αρκετά ανατριχιαστικό. (Παρεμπιπτόντως, παρόμοιες μεταμορφώσεις περιγράφονται επίσης στο κέλτικο έπος. Να πώς μεταμορφώνεται ο ήρωας των ιρλανδικών σάγκα Cuchulain πριν από τον αγώνα: «Όλες οι αρθρώσεις, οι αρθρώσεις και οι σύνδεσμοι του άρχισαν να τρέμουν ... Τα πόδια και τα γόνατά του στρίβονται . .. Όλα τα κόκαλα μετατοπίστηκαν, και οι μύες πρήστηκαν, οι τένοντες από το μέτωπο τραβήχτηκαν στο πίσω μέρος του κεφαλιού και διογκώθηκαν, φτάνοντας στο μέγεθος του κεφαλιού ενός μηνός μωρού... Το στόμα τεντώθηκε μέχρι τα αυτιά ...» Φαίνεται ότι το έπος περιγράφει λεπτομερώς τη μεταμόρφωση ενός ανθρώπου σε θηρίο.)

Αλλά πίσω στους αρχαίους Σλάβους. Ο Προκόπιος της Καισάρειας διατήρησε μια ζωντανή περιγραφή των ικανοτήτων και των συνηθειών των κτηνωδών "φρουρών" - Σλάβων, οι οποίοι πολέμησαν όχι σε αριθμούς, αλλά με δεξιοτεχνία. Έτσι: «Ο στρατός των Σλάβων, που δεν ξεπερνούσε τις τρεις χιλιάδες, διέσχισε τον ποταμό Istr (Δούναβη)· αφού πέρασε αμέσως τον ποταμό Gebr (τον σημερινό ποταμό Maritsa στη Βουλγαρία. Εκδ.), χωρίστηκαν στα δύο. Οι άρχοντες του ο ρωμαϊκός στρατός στο Ιλλυρικό και τη Θράκη, έχοντας μπει στη μάχη και όταν οι διοικητές τράπηκαν ντροπιαστικά και από τα δύο βαρβαρικά στρατόπεδα, αν και ήταν πολύ κατώτεροι από αυτούς σε αριθμό, μια εχθρική μονάδα συγκρούστηκε με το Aswad.

Ο άνθρωπος αυτός ήταν ο σωματοφύλακας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού και διοικούσε πολυάριθμα και επιλεγμένα αποσπάσματα ιππικού. Και οι σκλάβοι τους ανατράπηκαν χωρίς καμία δυσκολία, ο Ασβάντ συνελήφθη ζωντανός εκείνη τη στιγμή, και μετά τον έκαψαν, ρίχνοντάς τον στις φλόγες μιας φωτιάς, αφού έκοψαν τις ζώνες από την πλάτη αυτού του ανθρώπου. Αφού το έκαναν αυτό, πολιόρκησαν πολλά φρούρια, αν και προηγουμένως δεν είχαν εισβάλει στα τείχη. Όσοι νίκησαν τον Ασουάντ έφτασαν στη θάλασσα και εισέβαλαν στην πόλη Τοπίρ, αν και είχε στρατιωτική φρουρά.

Είναι περίεργο ότι αυτοί οι πολεμιστές δεν χρειάζονταν κανένα πολιορκητικό εξοπλισμό για να πάρουν τις οχυρώσεις. Η σύλληψη του Τσεκούρι δείχνει ξεκάθαρα την τακτική και φυσική τους ικανότητα: αφήνοντας τη δύναμη κρούσης σε ενέδρα, μια μικρή ομάδα βαρβάρων πείραζε τον διοικητή της φρουράς με την πιθανότητα μιας εύκολης νίκης. Οι στρατιώτες που έφυγαν από την πόλη κόπηκαν, οι κάτοικοι της πόλης που δεν πρόλαβαν να συνέλθουν παρασύρθηκαν από τα τείχη από ένα σύννεφο βελών, οι Σλάβοι ανέβηκαν στο στηθαίο με σχοινιά και ...

Εδώ είναι σκόπιμο να επιστρέψουμε ξανά στην πηγή: «Όλους τους άνδρες, μέχρι 15 χιλιάδες, αμέσως σκότωσαν, και παιδιά και γυναίκες υποδουλώθηκαν. Ωστόσο, στην αρχή δεν φύλαξαν καμία ηλικία, αλλά σκότωσαν όλους ανεξαιρέτως. δεν σκότωσαν με σπαθί, ούτε με δόρυ και με κανένα άλλο συνηθισμένο τρόπο, αλλά, αφού έριξαν γερά τους πάσσαλους στο έδαφος, έβαλαν τους άτυχους πάνω τους με μεγάλη δύναμη. κεφάλι, αυτοί οι βάρβαροι σκότωσαν ανθρώπους σαν τα σκυλιά… Και αυτοί, κλείνοντας άλλους σε υπόστεγα ... τους έκαψαν χωρίς κανένα οίκτο.

Αλλά εδώ είναι το περίεργο. Από τη μια έχουμε μπροστά μας "επαγγελματίες" που αντιμετωπίζουν εύκολα τις ελίτ αυτοκρατορικές μονάδες, από την άλλη μια αγέλη αιματομεθυσμένων τραμπούκων που ουσιαστικά αδιαφορούν για το δικό τους όφελος (θα μπορούσες να πάρεις καλά λύτρα για έναν Aswad). Αυτή η περίεργη αντίφαση εξαφανίζεται αν καταλάβετε ποιον ακριβώς είχε την τύχη να συναντήσει ο αυτοκρατορικός σωματοφύλακας.
«Καλέστε ο ένας τον άλλον ουρλιαχτό λύκου".

Εδώ ερχόμαστε στο πολύ ενδιαφέρουσα στιγμή, αφού σε πολυάριθμες πηγές τα καλύτερα σλαβικά αποσπάσματα ονομάζονται όχι απλώς ζώα, αλλά ορίζονται ως «λύκοι». Και εδώ αξίζει να θυμηθούμε πρώτα απ' όλα τη μυθολογία ινδοευρωπαϊκοί λαοί. Από τα άγνωστα βάθη των πρωτόγονων χρόνων, οι μύθοι για τους λυκάνθρωπους έχουν φτάσει μέχρι τις μέρες μας, που συνδέονται άμεσα μεταξύ των Σλάβων με τη μυστηριώδη λατρεία του λύκου. Πιθανώς, ο λύκος ήταν σεβαστός ως πρόγονος τοτέμ - ο πρόγονος της φυλής. Ο αρχηγός που ηγήθηκε της φυλής έπρεπε να έχει την ικανότητα να ενσαρκώνεται στο τοτέμ θηρίο του. (Παρόμοιες θρησκευτικές ιδέες υπήρχαν στην αρχαιότητα μεταξύ πολλών ινδοευρωπαϊκών λαών, ιδιαίτερα των Βαλτών, των Γερμανών, των Κέλτων, των Ινδοϊρανών κ.λπ.) Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι μπερδεμένοι θεωρούνταν επίσης λυκάνθρωποι: κατά τη διάρκεια της μάχης αναγεννήθηκαν ψυχολογικά σε λύκο ).

Εθνογραφικά δεδομένα δείχνουν ότι μεταξύ των Σλάβων η «ζωική» λατρεία ήταν στενά συνδεδεμένη με τις τελετουργίες της μύησης, δηλαδή τις δοκιμασίες και μυστική μύησηνεαροί άνδρες που μπαίνουν ενήλικη ζωή. Κατά τη διάρκεια των μυστηρίων, το υποκείμενο βίωσε έναν τελετουργικό θάνατο, "αναγεννήθηκε" σε λύκο και έγινε πολεμιστής - μέλος μιας μυστικής αρσενικής ένωσης, μετά την οποία έπρεπε να ζήσει για κάποιο χρονικό διάστημα μακριά από τους οικισμούς των συγγενών "ζωή του λύκου" , δηλαδή αιματοχυσία, δολοφονία. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Βυζαντινοί δεν είχαν την πιο κολακευτική εντύπωση για τους προγόνους μας: «ζουν με πείσμα, θεληματικότητα, έλλειψη εξουσίας, σκοτώνουν συνεχώς», «καλούν ο ένας τον άλλον με ουρλιαχτό λύκου». Και το πιο νόστιμο πιάτο τους ήταν το γυναικείο στήθος.

Η «μεταμόρφωση» σε άγριο λυκάνθρωπο πραγματοποιήθηκε όταν ένα άτομο φόρεσε ένα δέρμα λύκου και μια ειδική ζώνη με μαγικά φυλαχτά. Προφανώς, για να πέσουν σε τελετουργικό παροξυσμό, οι πολεμιστές χρησιμοποίησαν παραισθησιογόνα - μανιτάρια ή φυτά όπως η κότα. Η ιστορία που μας έφτασε για την ανάκριση των Σλάβων από τον Βυζαντινό διοικητή είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα: «Μετά την ανάκριση, ο Αλέξανδρος άρχισε να ρωτά από πού ήρθαν οι αιχμάλωτοι. να χαίρεσαι με το μαρτύριο, σαν το σώμα κάποιου άλλου να έπασχε από μάστιγα».

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με ένα τόσο βάναυσο πνεύμα και μια τέτοια στρατιωτική οργάνωση, οι Σλάβοι κατέλαβαν τεράστιες περιοχές, τις οποίες αργότερα θα ονόμαζαν τη λέξη "Rus".