Σπίτι › Test Drives › Πρόγραμμα «Κοινοπολιτεία στρατιωτικών πνευματικών παραδόσεων.

Πρόγραμμα «Κοινοπολιτεία στρατιωτικών πνευματικών παραδόσεων.

Πρόγραμμα

Το εκπαιδευτικό σύστημα και, κυρίως, το σύστημα εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς είναι σημαντικούς παράγοντεςδιασφάλιση της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας.

Τα αποτελέσματα πολλών μελετών δείχνουν ότι προς το παρόν η εκπαίδευση παύει να παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς και στην πνευματική και ηθική της ανάπτυξη. ΜΜΕ και επικοινωνίες, Μαζική κουλτούρα, η διαφήμιση μετατρέπεται σε ενεργούς παραγωγούς προτύπων και συμπεριφορών στο εφηβικό και νεανικό περιβάλλον. Τα αποτελέσματα κοινωνιολογικής έρευνας που πραγματοποιήθηκε από το Ίδρυμα " Κοινή γνώμηδείχνουν ότι σήμερα οι μαθητές έχουν χάσει το ενδιαφέρον τους για την ιστορία και τη λογοτεχνία, για εκείνα τα μαθήματα που απευθύνονται ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗκαι ανάπτυξη αφηρημένης σκέψης. Αυτά τα στοιχεία είναι υπεύθυνα για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Εάν τα παιδιά χάσουν το ενδιαφέρον τους για αυτά, τότε το σχολείο παύει να εκπληρώνει την κύρια λειτουργία του - την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Περισσότεροι από το ένα τρίτο των ερωτηθέντων στην έρευνα πιστεύουν ότι, παρά τον μεγάλο όγκο της ύλης που διδάσκεται, το επίπεδο εκπαίδευσης σύγχρονους μαθητέςκαι οι μαθητές πέφτουν αναπόφευκτα και οι ίδιοι οι μαθητές βιώνουν έντονη ψυχολογική υπερφόρτωση και απορροφούν ελάχιστα τις πληροφορίες. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η χώρα δεν διαθέτει ακόμη εκπαιδευτικά πρότυπα που θα καθόριζαν ποιες γνώσεις και δεξιότητες πρέπει να απαιτούνται από τον μαθητή στο τέλος της εκπαίδευσης. Όλα αυτά μιλούν για παγκόσμια κρίση στην παιδεία μας. Σε αυτή τη νέα κατάσταση, όχι μόνο το περιεχόμενο, αλλά και οι μορφές εκπαίδευσης και ανατροφής είναι σημαντικές για τη δημιουργία ενός ενεργού θέση ζωήςκαι θετικός προσανατολισμός της νεολαίας προς τις ανθρώπινες αξίες. Η ανάπτυξη νέων μεθόδων εκπαίδευσης γίνεται επιτακτική ανάγκη. Η πιο σημαντική κατεύθυνση μιας τέτοιας ανάπτυξης είναι η υποστήριξη του καινοτόμου χαρακτήρα της. Είναι η ένταξη σύγχρονων καινοτόμων μεθόδων εκπαίδευσης στην εκπαιδευτική διαδικασία που είναι ένα από τα εργαλεία που πρέπει να χρησιμοποιηθούν σε συνθήκες ανταγωνισμού μεταξύ του εκπαιδευτικού ιδρύματος και άλλων κοινωνικών θεσμών για επιρροή στη νέα γενιά. Σήμερα, η επιτυχία της εκπαίδευσης και της ανατροφής της νεότερης γενιάς εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη διαδικασία του αυτοπροσδιορισμού (δηλαδή, την αυτοαξιολόγηση του επιπέδου των αξιώσεων, την ανάγκη επίτευξης ηθικών, πνευματικών, επαγγελματικών αξιών, την ικανότητα να αισθάνονται και αξιολογήσει σωστά την κατάσταση της ύπαρξης και, τέλος, την ικανότητα να αγωνίζεται για επιτεύγματα, τα οποία, όπως φαίνεται, είναι λογικά αδύνατα αυτή τη στιγμή), η διαμόρφωση της οποίας είναι σκόπιμο να δοθεί ηγετική θέση, τόσο στον εκπαιδευτικό όσο και στον την εκπαιδευτική διαδικασία.

Ενας από καινοτόμα έργακατά τη γνώμη μας, το πρόγραμμα «Κοινοπολιτεία στρατιωτικών πνευματικών παραδόσεων» που αναπτύχθηκε από το Κέντρο Μελέτης Παραδοσιακών πολεμική τέχνηΗ Μονή Σαολίν, η οποία επηρεάζει το σύστημα αξιών και κοινωνικών στάσεων του ατόμου, τη στάση του απέναντι στον εαυτό του, στους ανθρώπους γύρω του, στην κοινωνία και τον κόσμο συνολικά. Ένα τέτοιο πρόγραμμα έχει βρει την εφαρμογή του στη βάση του συστήματος πολεμικών τεχνών, αλλά η εφαρμογή του στο εκπαιδευτικό σύστημα, κατά τη γνώμη μας, είναι επίσης σχετικά σημαντική.

Την τελευταία μιάμιση δεκαετία, το ενδιαφέρον για τις πολεμικές τέχνες (πολεμικές τέχνες) στη χώρα μας έχει αυξηθεί σημαντικά. Έχει εμφανιστεί ένας μεγάλος αριθμός ομοσπονδιών, σχολείων και τμημάτων που εξασκούν διάφορα στυλ και τάσεις, από παραδοσιακά και ψυχαγωγικά έως αθλητικά και εφαρμοσμένα. Η ηλικιακή σύνθεση όσων συμμετέχουν σε αυτά τα σχολεία είναι η πιο διαφορετική - από μαθητές κατώτερων σχολείων έως συνταξιούχους. Ο αριθμός των σχολών πολεμικών τεχνών αυξάνεται συνεχώς - δημιουργούνται νέα σχολεία και τμήματα, τα σχολεία ενώνονται σε πόλεις, περιφερειακές, διαπεριφερειακές και διεθνείς ομοσπονδίες. Υπάρχουν δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι που συμμετέχουν σε σχολές πολεμικών τεχνών.

Οι πολεμικές τέχνες σήμερα δεν είναι μόνο μια ποικιλία πρακτικών μάχης σώμα με σώμα, αλλά και ένα θεσμοθετημένο σύστημα κοινωνικών αλληλεπιδράσεων των ανθρώπων που συνάπτουν σχέσεις σχετικά με την εξάσκηση των πολεμικών τεχνών. Τέτοιες αλληλεπιδράσεις είναι γνωρίσματα του χαρακτήρα, επιτρέποντας την παρουσίαση των σύγχρονων πολεμικών τεχνών ως κοινωνικός φορέας. Οι περισσότερες μελέτες που είναι αφιερωμένες στις πολεμικές τέχνες θέτουν το ερώτημα της φύσης της επιρροής των εφαρμοσμένων πρακτικών ενός συγκεκριμένου τύπου πολεμικών τεχνών στις προσωπικές δομές και την κοινωνική συμπεριφορά των εμπλεκομένων. Και όχι μόνο γιατί μέσα κοινωνικές συναναστροφέςένας μεγάλος αριθμός ατόμων εμπλέκεται στο πλαίσιο του ινστιτούτου πολεμικών τεχνών, αλλά και επειδή η κύρια συνιστώσα που συνιστά το εμπλεκόμενο σώμα -παιδιά και νέοι- άνθρωποι που στο μέλλον θα σταθούν επικεφαλής του κράτους θα καθορίσουν την τύχη του η χώρα.

Σήμερα υπάρχουν δύο βασικές απόψεις για τις σύγχρονες πολεμικές τέχνες. Το πρώτο - σημειώνοντας τα γεγονότα της αναπλήρωσης των τάξεων των εγκληματικών στοιχείων από τους οπαδούς των πολεμικών τεχνών, να θεωρήσουν τις πολεμικές τέχνες ως μέσο καλλιέργειας επιθετικότητας και μισαλλοδοξίας. Το δεύτερο - που δείχνει την επιτυχία του πλοιάρχου των πολεμικών τεχνών δημόσια ζωή, σας επιτρέπουν να δείτε τις πολεμικές τέχνες ως ένα σύστημα ψυχοφυσικών και πνευματική ανάπτυξηπρόσωπο. Από αυτή την άποψη, οι ερωτήσεις και οι αμφιβολίες πολλών γονέων, των οποίων τα παιδιά παρακολουθούν τμήματα αθλημάτων και πολεμικών τεχνών, είναι αρκετά κατανοητές, για το αν μια τέτοια δραστηριότητα όπως ο καυγάς, η «καυγά», (η κύρια στερεοτυπική άποψη των πολεμικών τεχνών). ακόμη και στην αθλητική του ενσάρκωση, μπορεί να επηρεάσει θετικά την ανάπτυξη και τη βελτίωση του παιδιού τους. Η ίδια η διαδικασία της φοίτησης σε σχολές πολεμικών τεχνών ως συγκεκριμένος τύπος δραστηριότητας επηρεάζει το σύστημα αξιών και κοινωνικών στάσεων της προσωπικότητας του ασκούμενου, τη στάση του απέναντι στον εαυτό του, στους ανθρώπους γύρω του, στην κοινωνία και τον κόσμο ως σύνολο. Η συνέπεια αυτής της επιρροής είναι μια ορισμένη μεταμόρφωση και σε κοινωνική συμπεριφοράνέος άνδρας.

Με βάση πολυάριθμες μελέτες στον τομέα των πολεμικών τεχνών, έχει διαπιστωθεί το γεγονός της επίδρασης των πρακτικών πολεμικών τεχνών στα προσωπικά χαρακτηριστικά των νέων. Σημειώνεται ότι για αρχάριους (με εμπειρία από 0 έως 2 ετών), οι κυρίαρχες αξίες είναι τα αθλητικά αποτελέσματα, η διατήρηση της αθλητικής φόρμας, η βελτίωση της τεχνολογίας. Ταυτόχρονα, ο προσανατολισμός όσων ασχολούνται με την πνευματική τελειότητα εκφράζεται πολύ αδύναμα. Για μαθητές με 3 έως 5 χρόνια εμπειρίας, μαζί με την εναπομείνασα κυρίαρχη εστίαση στα αθλητικά αποτελέσματα, αξίες όπως η μισαλλοδοξία στις ελλείψεις και η νίκη σε αγώνες γίνονται σχετικές. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατηγορίας μαθητών έχουν ένα κίνητρο αυτοεπιβεβαίωσης σε βάρος άλλων ανθρώπων, το οποίο επηρεάζει αρνητικά τις σχέσεις με γονείς, φίλους, ηγέτες κ.λπ. Η επιδείνωση σε αυτές τις σχέσεις αυξάνει τις φιλοδοξίες των μαθητών να κερδίσουν Αθλητισμός. Για τους μαθητές με περισσότερα από 5 χρόνια εμπειρίας, σύμφωνα με έρευνες, η εστίαση στα αθλητικά αποτελέσματα μειώνεται. Οι κυρίαρχες αξίες για αυτήν την κατηγορία είναι η διεύρυνση της γνώσης για την Ανατολή, την ομορφιά, τη φύση, την αγάπη, την ειλικρίνεια, την ελευθερία, τις σχέσεις με την ηγεσία. Αυτοί οι άνθρωποι κυριαρχούνται από την εστίαση στην πνευματική τελειότητα. Από τα προηγούμενα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι με αύξηση της διάρκειας απασχόλησης διάφοροι τύποιστις πολεμικές τέχνες, τα κίνητρα της εκπαίδευσης και το σύστημα αξιών αλλάζουν μεταξύ των εμπλεκομένων. Η σημασία τέτοιων αξιών όπως η αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος των άλλων, η αθλητική απόδοση μειώνεται και η σημασία των ηθικών αξιών, οι αξίες της ομορφιάς, της γνώσης, της αποδοχής των άλλων ανθρώπων αυξάνεται. Η γνώμη πολλών ειδικών είναι ότι η επιθετικότητα που λαμβάνει χώρα στις πρώιμα στάδιαη εξάσκηση των πολεμικών τεχνών συνδέεται με αξίες όπως τα αθλητικά αποτελέσματα, η νίκη σε αγώνες, η μισαλλοδοξία στις ελλείψεις, η επιθυμία να διεκδικήσει τον εαυτό του σε βάρος άλλων ανθρώπων. Καθώς αυξάνεται η διάρκεια υπηρεσίας (5 έτη ή περισσότερα), το επίπεδο επιθετικότητας μειώνεται, tk. υπάρχουν αλλαγές στο σύστημα αξιών της εξάσκησης ορισμένων τύπων πολεμικών τεχνών. Με την εμπειρία της προπόνησης, η έμφαση στα κίνητρα μετατοπίζεται στις αξίες της σωματικής και πνευματικής βελτίωσης. Οι νέοι έχουν αυξημένη αυτοπεποίθηση, έχουν διευρύνει τους ορίζοντές τους, έχουν αυξήσει τις γνώσεις τους για Ανατολική κουλτούρα. Τι συμβαίνει με όσους δεν άντεξαν σε μια τέτοια δοκιμασία του χρόνου, αφού είναι γνωστό ότι οι πολεμικές τέχνες είναι πρώτα απ' όλα πεισματάρα και βαρέα εργασία? Το ερώτημα παραμένει αναπάντητο – η επιθετικότητα εξαφανίζεται εντελώς καθώς τα κίνητρα μετατοπίζονται στις πολεμικές τέχνες με την εμπειρία ή πηγαίνει στα βαθιά επίπεδα του υποσυνείδητου;

Προτείνουμε να μην περιμένουμε για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα όταν οι διαδικασίες αλλαγής στο σύστημα αξιών θα συμβούν από μόνες τους. Οι πολεμικές τέχνες είναι πρώτα απ' όλα ένα σύστημα ανθρώπινης ανάπτυξης! Η ιδιαιτερότητα του συστήματος αντανακλάται σε μεταφυσικούς στόχους, τρόπους επίτευξής τους και τρόπους μάθησης. Εδώ ένα άτομο έρχεται σε επαφή με ένα σύστημα φιλοσοφικών απόψεων που αποτελούν το κίνητρο για πνευματική και σωματική ανάπτυξη. Στην ποικιλία των σχολών και των τομέων των πολεμικών τεχνών, υπάρχουν συστήματα μετάβασης από το ένα επίπεδο δεξιοτήτων στο άλλο που αναπτύχθηκαν με τα χρόνια της πρακτικής, διάφορες μορφέςοργάνωση των σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων. Το βασικό πρόβλημα που υπάρχει σήμερα στον κόσμο των πολεμικών τεχνών είναι η έλλειψη συστήματος εκπαίδευσης της νέας γενιάς στις σχολές πολεμικών τεχνών. Σε αυτό το πλαίσιο, ο κάτοχος ενός υψηλού βαθμού, dan ή ζώνης συχνά δεν αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση. νέα γενιάακριβώς από τη θέση της έλλειψης ηθικής, δημιουργικής δημιουργικής αρχής, ηθικής συμπεριφοράς και ηθικής ενός ανθρώπου.

Προτείνουμε να προσθέσουμε σε καθεμία από τις υπάρχουσες σχολές πολεμικών τεχνών, τη μέθοδο διαμόρφωσης ενός συστήματος εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς με βάση τις ανθρωπιστικές αξίες από τα πρώτα στάδια της εκπαίδευσης δεξιοτεχνίας, διατηρώντας τις ήδη καθιερωμένες εσωτερικές παραδόσεις καθενός από τους σχολεία.

Η ικανότητα ενός ατόμου που ασχολείται με τις πολεμικές τέχνες, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αξιολογηθεί από τον βαθμό ανάπτυξής του σε διάφορες κατευθύνσειςδημιουργικότητα, από την παρουσία της ηθικής στη συμπεριφορά και ήδη στο μέλλον από το επίπεδο μαεστρίας της τεχνικής της πολεμικής τέχνης που έχει επιλέξει. Το προτεινόμενο σύστημα περιλαμβάνει τάξεις ανάπτυξης:

δημιουργικότητασε ένα άτομο (σχέδιο, καλλιγραφία, στιχουργική, ηχοκινητική γυμναστική).
ηθικά πρότυπακαι κανόνες ανθρώπινης συμπεριφοράς (ο κώδικας ενός πολεμικού καλλιτέχνη).
ανθρώπινες ιδιότητες, που καθορίζουν το πτυχίο πνευματική ανάπτυξη;
δημιουργική ενέργεια ενός ανθρώπου.

Ο συνδυασμός του προτεινόμενου συστήματος εκπαίδευσης με τις ήδη καθιερωμένες εσωτερικές παραδόσεις καθεμιάς από τις σχολές πολεμικών τεχνών δεν παρουσιάζει ιδιαίτερες δυσκολίες και εφαρμόζεται ήδη με επιτυχία στην πράξη στους τομείς του παραδοσιακού κουνγκ φου, του αθλητικού wushu, του wing chun kung fu και του aikido. . Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να σημειωθεί το εξής: η δυνατότητα ένταξης σε αυτό το εκπαιδευτικό σύστημα σε οποιαδήποτε ηλικία. Οι ιδιότητες που πρέπει να αναπτυχθούν είναι κυρίαρχες και η αλληλουχία της καλλιέργειάς τους επιβεβαιώνεται από το ιστορικά επαληθευμένο σύστημα εκπαίδευσης πολεμιστών των μοναχών της Μονής Σαολίν. Κάθε ανθρώπινη ποιότητα ενισχύεται με την τήρηση ορισμένων γενικών απαιτήσεων, την εφαρμογή δημιουργικότητακαι ιδιαίτερο άσκηση. Ενισχύοντας τις δημιουργικές ιδιότητες, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε την παρουσία των αντιπόδων τους στον άνθρωπο και να διεξάγουμε συστηματικά εργασίες για τη μεταμόρφωση αυτών των προσωπικών ιδιοτήτων που καταστρέφουν ένα άτομο. Ένα άτομο έχει τρία κύρια κέντρα που πρέπει να αναπτυχθούν και να βελτιωθούν. Αυτό είναι το πνευματικό του κέντρο, που περιλαμβάνει το βασίλειο των ιδεών και των προθέσεων. το κέντρο είναι συναισθηματικό, μπορεί να ονομαστεί το κέντρο της αγάπης, κάνει ένα άτομο Άνθρωπο. και ένα κέντρο εξουσίας, που δείχνει και χαρακτηρίζει την ικανότητα ενός ατόμου να εφαρμόζει ιδέες στον κόσμο. Η επιλογή αυτών των κέντρων είναι μάλλον υπό όρους, αλλά είναι βολική για επεξηγήσεις. Διότι όλες οι διαδικασίες και τα φαινόμενα, με τη μία ή την άλλη μορφή, έχουν τρία συστατικά: διανοητική, συναισθηματική και δύναμη. Στο φυσικό σώμα, αυτά τα κέντρα έχουν την ακόλουθη αντιστοιχία: το πνευματικό κέντρο - το κεφάλι. συναισθηματικό κέντρο - στήθος, καρδιά. το κέντρο ισχύος είναι το στομάχι.

Σε ένα άτομο, και τα τρία κέντρα πρέπει να λειτουργούν αρμονικά, όχι να προηγούνται ή να αναπτύσσουν το ένα από τα κέντρα εις βάρος του άλλου. Επιπλέον, το κυρίαρχο κέντρο υπεύθυνο για την ανθρωπιά και την αρμονία είναι το συναισθηματικό κέντρο. Δεδομένου ότι τα πάντα είναι ενέργεια, συμπεριλαμβανομένων των ιδεών, των προθέσεων, των σκέψεων, των συναισθημάτων και των πράξεων των ανθρώπων, σχηματίζουν, πρώτον, το ίδιο το άτομο και, δεύτερον, τον κόσμο γύρω του. Σε καθε ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣκαι στα τρία του κέντρα, σε διάφορες αναλογίες, υπάρχουν τόσο η ανθρώπινη (δημιουργική) αρχή όσο και το καταστροφικό μέρος. Το καθήκον για τον πολεμικό καλλιτέχνη είναι να μάθει να ελέγχει πλήρως και τα τρία κέντρα. Να δώσει την ευκαιρία να αναπτύξει το δημιουργικό κομμάτι, ενισχύοντας τον εαυτό του ως άτομο, και όχι να δώσει την ευκαιρία να εκδηλώσει το καταστροφικό κομμάτι.
Ο άνθρωπος δεν είναι ένα κλειστό σύστημα, όπως πιστεύουν ορισμένοι, δεν είναι μια κάψουλα που πρέπει να προστατευτεί, αλλά ένα ανοιχτό σύστημα, που συνδέεται με τον έξω κόσμο με χιλιάδες νήματα. Αυτά τα νήματα, είναι βολικό να τα ονομάζουμε κανάλια, η ποσότητα και η ποιότητα λειτουργίας τους εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο. Ο ίδιος ανοίγει αυτά τα κανάλια για αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο και τα στήνει μόνος του. Λειτουργούν με την ενέργεια που έχει ένα άτομο στον εαυτό του. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι αυτά τα κανάλια είναι αμφίδρομα. Όπως ένα άτομο επηρεάζει τον κόσμο μέσω ενός καναλιού, έτσι ο κόσμοςΕίναι μέσα από αυτό το κανάλι, ακριβώς σύμφωνα με την κατασκευή ενός ατόμου, που τον επηρεάζει. Ο σχηματισμός ενός καταστροφικού μηνύματος πραγματοποιείται εις βάρος της ζωτικής δύναμης του ίδιου του ατόμου, επιταχύνοντας έτσι τη διαδικασία γήρανσης του φυσικού σώματος. Εκτός από τα παραπάνω, ένα άτομο ανοίγει και έτσι σχηματίζει ένα κανάλι καταστροφής στον εαυτό του από τον κόσμο γύρω του. Έτσι, από όποιον του ευχήθηκε πρόβλημα, θα λάβει ενέργεια μέσω αυτού του καναλιού που ανοίγει ο ίδιος για τα δικά του προβλήματα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το κανάλι έχει μια αθροιστική ιδιότητα. Όσο περισσότερο χρόνο μεταξύ του χρόνου που ένα άτομο εύχεται σε κάποιον πρόβλημα, πριν από την άφιξη μιας παρόμοιας επιθυμίας σε αυτόν, τόσο ισχυρότερη είναι η επίδραση αυτής της επιθυμίας πάνω του. Ομοίως, τα κανάλια λειτουργούν σε όλα τα άλλα ανθρώπινα κέντρα. Εάν ένα άτομο παράγει μόνο ιδέες δημιουργίας στον κόσμο, εάν όλα του τα συναισθήματά του βασίζονται στις ενέργειες των ανθρώπινων ιδιοτήτων που αναπτύσσονται σύμφωνα με αυτό το πρόγραμμα, εάν στις πράξεις του προσπαθεί για βελτίωση, τότε τίποτα άλλο από τον έξω κόσμο δεν μπορεί να έρθει σε αυτόν εκτός από παρόμοιες καταστάσεις, εκτός από παρόμοιες ενέργειες.Ίσως. Ό,τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο είναι δική του κατασκευή. που προέρχονται από έξω κόσμοςη δράση δείχνει πολύ καθαρά: πού σε ένα άτομο, σε ποιο κέντρο, υπάρχει και λειτουργεί ενεργά το καταστροφικό μέρος. Δεν έχει σημασία τι αφορά: σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες ή πράξεις. Ένας δάσκαλος των πολεμικών τεχνών, που αγωνίζεται για την τελειότητα, αναλύει μια τέτοια κατάσταση, συνειδητοποιεί: ως απάντηση στις δικές του σκέψεις, συναισθήματα και ενέργειες, αποδείχθηκε μια τέτοια αντίδραση του κόσμου και αλλάζει, αν και σταδιακά, αλλά αλλάζει με σκέψεις, ενέργειες , ενέργειες, το κανάλι του που δεν λειτουργεί σωστά. Όταν εργάζεστε με κανάλια, να θυμάστε ότι μια ενέργεια ενός βήματος δεν αλλάζει αμέσως τον τρόπο λειτουργίας του καναλιού. Κατά κανόνα, το κανάλι λειτουργούσε με αυτή τη μορφή για μεγάλο χρονικό διάστημα και για να το διορθώσει, ένα μακρύ και επίπονη δουλειά. Στη διαδικασία μιας τέτοιας εργασίας, όχι μόνο αποκαθίσταται η σωστή λειτουργία του καναλιού, αλλά επιστρέφει και η χαμένη ζωτικότητα.

Μία από τις μεθόδους εργασίας για την ενίσχυση των ανθρώπινων ιδιοτήτων είναι η πρακτική του τσιγκόνγκ.

Δεδομένου ότι η πρακτική του τσιγκόνγκ είναι μια πολύπλευρη διαδικασία που περιλαμβάνει την ανάπτυξη δημιουργικών, ισχυρών ιδιοτήτων, μετριασμό του χαρακτήρα και τη διαμόρφωση ανθρώπινων ηθικών απόψεων, είναι χρήσιμο όχι μόνο για τους ηλικιωμένους και τους αρρώστους, αλλά ακόμη περισσότερο για τους νέους. άντρες και γυναίκες. Το Qigong είναι σε θέση να κινήσει τη νεότερη γενιά και την κοινωνία συνολικά σε νέα επιτεύγματα στο όνομα της ευημερίας της ανθρωπότητας. Ωστόσο, μιλώντας για τσιγκόνγκ, είναι αδύνατο να μην αγγίξουμε την έννοια του "de" (κατηγορία κινεζική φιλοσοφίαπου δηλώνει καθολική αρχέγονη αρετή, ηθική). Προηγουμένως, η εκπαίδευση τσιγκόνγκ γινόταν ατομικά και οι ηθικές ιδιότητες του αιτούντος για εκπαίδευση ήταν το πιο σημαντικό κριτήριο επιλογής και κατά τη διάρκεια της περαιτέρω εκπαίδευσης πραγματοποιήθηκε η συνεχής εκπαίδευση του "de". Το Qigong δεν είναι wushu. Ωστόσο, πολλά στυλ wushu βασίζονται σε στοιχεία δανεισμένα από το σκληρό τσιγκόνγκ. Μερικές ειδικές ικανότητες που έχουν πολεμικές εφαρμογές σε διάφορες σχολές πολεμικών τεχνών επίσης συχνά λαμβάνονται από την εξάσκηση του τσιγκόνγκ. Ως εκ τούτου, τα ζητήματα της εκπαίδευσης "de" στην πορεία της μελέτης του τσιγκόνγκ δίνεται τόσο μεγάλη προσοχή.

Δεδομένου ότι η μελέτη του τσιγκόνγκ απαιτεί απόσπαση από εξωγενείς σκέψεις και αυταπάρνηση, δεν θα είναι εύκολο για ανθρώπους που είναι περιορισμένοι, πάντα δυσαρεστημένοι με τα πάντα και υπόκεινται στην επιρροή καταστροφικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας, να κατακτήσουν αυτή τη δεξιότητα και, κατά συνέπεια, να κινηθούν κατά μήκος των αναπτυξιακών βημάτων στο πλαίσιο του προγράμματος Κοινοπολιτείας Στρατιωτικών Πνευματικών Παραδόσεων. Οι στόχοι του τσιγκόνγκ δεν είναι συμβατοί με την εξαπάτηση και την επιδίωξη της φήμης και του προσωπικού κέρδους.

Στη Μονή Σαολίν, από την αρχαιότητα, έχει δοθεί μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση του «te» στους ασκούμενους του τσιγκόνγκ. Οι Κομφουκιανοί, η «πολεμική σχολή» και οι Ταοϊστές αποκαλούσαν την πρακτική του τσιγκόνγκ «πραγμάτωση τάο» (κατανόηση του τρόπου), πιστεύοντας ότι η «πραγμάτωση του τάο» είναι αδιαχώριστη από την ανάπτυξη του «ντε». Το Tao και το "de" συνδέονται στενά μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι είπαν το εξής: «Η βελτίωση του «te» χωρίς να κατακτήσεις την ικανότητα είναι χάσιμο χρόνου, η εξάσκηση της ικανότητας χωρίς τη βελτίωση του «te» θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε μια συνάντηση με σκοτεινή δύναμη". Ένα πολύ ηθικό άτομο, ακόμη και σε εξαιρετικά δυσμενείς συνθήκες αρνητικών επιπτώσεων του εξωτερικού περιβάλλοντος, είναι σε θέση να απαλλαγεί από ξένες σκέψεις, να διατηρήσει την παρουσία του νου και να εκτελέσει μια επαρκή πράξη, η οποία θα μαρτυρεί το επίπεδο δεξιοτήτων του.
Οταν μιλαμεσχετικά με την εκπαίδευση του "de" κατά τη διάρκεια των μαθημάτων τσιγκόνγκ, τότε, πρώτα απ 'όλα, σημαίνει ηθική συμπεριφορά σε Καθημερινή ζωή, δηλαδή: απαλλαγή από τον υποκειμενισμό και τον εγωισμό, την καλλιέργεια της αρχοντιάς. Δεύτερον, συνεπάγεται την ανάγκη παρακολούθησης της φυσικής τάξης των πραγμάτων, την αντίληψη της ζωής ως φυσικού φαινομένου, που εγγυάται την κανονική της πορεία. Όσον αφορά τις βασικές προϋποθέσεις και τις μεθόδους εκπαίδευσης του «de», υπάρχουν εδώ αρκετές πτυχές, οι οποίες θα συζητηθούν.

Η ανθρώπινη ηθική βασίζεται σε ανθρώπινες, ανθρωποειδείς ιδιότητες: τιμή, αξιοπρέπεια, ειλικρίνεια, αρχοντιά, θάρρος, αποφασιστικότητα, σκληρότητα κ.λπ. - και είναι ένα σύνολο κανόνων που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου σύμφωνα με τους Θείους Νόμους της Ύπαρξης. Το κύριο εργαλείο για την επίτευξη του στόχου είναι η δημιουργικότητα, η δημιουργία και η μεταμόρφωση. Κάθε πράξη και δράση ενός ανθρώπου συνοδεύεται από αύξηση της δικής του ζωτικότητας και αύξηση της ζωής του κόσμου γύρω του. Το να καλλιεργείς μια εσωτερική κουλτούρα σημαίνει να απαλλαγείς από κακούς τρόπους και κλίσεις. Οι καλοί τρόποι και οι κλίσεις είναι σημαντικές τόσο για τον ίδιο τον άνθρωπο όσο και για τους γύρω του, αφού ανταποκρίνονται στην ίδια τη φύση της ζωής. Στην αρχαιότητα, αυτή η ιδιότητα ονομαζόταν «υψηλή αρετή». Θεωρήθηκε ότι συμβάλλει στη βελτίωση των δεξιοτήτων. Οι κακοί τρόποι και οι κλίσεις, ανεξάρτητα από το αν βλάπτουν μόνο τους άλλους ή το ίδιο το άτομο, έρχονται σε αντίθεση με την ουσία της ζωής στη φύση, ουσιαστικά έρχονται σε αντίθεση με τους στόχους του τσιγκόνγκ. Μεγάλος κίνδυνοςγια όσους ασχολούνται με τις πολεμικές τέχνες και γενικά για τους ανθρώπους, αντιπροσωπεύουν μη ανθρωποειδή χαρακτηριστικά προσωπικότητας: αλαζονεία, αλαζονεία, αυτοβούληση, μίσος, επιθετικότητα, φθόνος, αίσθηση αυτοεξυπηρέτησης, κατωτερότητα, απειθαρχία, υπερβολική καχυποψία, προδοσία, υποκρισία, διπροσωπία, δόλος, κακία και κέρδος. Μόνο με το να απαλλαγούμε από κακούς τρόπους και κλίσεις, να εξαγνίσουμε το πνεύμα μας, να διώξουμε όλα τα κακά πράγματα από αυτό και να αποκηρύξουμε προσωπικές ανησυχίες, μπορεί κανείς να υπολογίζει στην ταχεία πρόοδο και την επίτευξη της τελειότητας στην ικανότητα. Κανένας από τους στενόμυαλους, άπληστους, κακούς και σκληρούς, πονηρούς και μυστικοπαθείς λόγω πνευματικής κατωτερότητας δεν κατάφερε ποτέ να πετύχει σημαντική επιτυχία, και αν τα κατάφεραν, τότε ο θρίαμβος τους δεν κράτησε πολύ. Τελικά όλα κατέληξαν σε αποτυχία, τόσο για τους ίδιους όσο και για τους γύρω τους. Οι αρχαίοι έλεγαν: «Ο θυμός, όπως η φωτιά που καίει το δάσος, καταστρέφει τη μαεστρία και το «ντε». Δεν αξίζει να βαδίσουμε στο μονοπάτι της κατανόησης του τσιγκόνγκ, γιατί καμία υπομονή δεν μπορεί να αντισταθμίσει τη ζημιά που προκαλεί το αίσθημα του θυμού».

Το πρώτο στάδιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας περιλαμβάνει:

1. μελέτη εγωιστικών ιδιοτήτων και καταστάσεων, κινήτρων και επιθυμιών.
2. αντίληψη της ουσίας των ανθρώπινων ιδιοτήτων και καταστάσεων, κινήτρων και επιθυμιών.
3. Τεχνικές διδασκαλίας και μέθοδοι εκμηδένισης και μεταμόρφωσης μη ανθρωπόμορφων ιδιοτήτων, καταστάσεων και επιθυμιών και μεθόδων ενίσχυσης των ανθρώπινων ιδιοτήτων, καταστάσεων και επιθυμιών.
4. εξόντωση εγωιστικών κινήτρων συμπεριφοράς και σχηματισμός ανθρώπινου κινήτρου για ύπαρξη.
5. Εκμηδένιση μη-ανθρωποειδών ιδιοτήτων, καταστάσεων και επιθυμιών και ενίσχυση ανθρώπινων ιδιοτήτων, καταστάσεων και επιθυμιών.
6. αντίληψη και προσήλωση στην ανθρώπινη ηθική.
Αλλά το πιο σημαντικό στοιχείο, ο βασικός κρίκος στη διαδικασία εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς είναι το δικό τους Πρακτικές δραστηριότητεςσε συγκεκριμένα καταστάσεις ζωής. Δεδομένου ότι είναι απαραίτητο να γίνει μια πρακτική μετάβαση από την εγωιστική ηθική στην ανθρώπινη ηθική, και στην αρχή της διαδικασίας ανατροφής δεν είναι πάντα δυνατό να ενεργούμε σύμφωνα με την ανθρώπινη ηθική λόγω της έλλειψης σαφήνειας στη διάκριση μεταξύ ανθρώπινης και μη ανθρωπιστικής ιδιότητες, οι μαθητές μαθαίνουν να ελέγχουν και να αναλύουν τις ενέργειές τους σε όλες τις σημαντικές καθημερινές καταστάσεις που τους συμβαίνουν. Οι καταστάσεις στις οποίες δεν επιτυγχάνεται αρμονία υπόκεινται σε ανακεφαλαίωση. Η κριτική περιλαμβάνει:

προσδιορίζοντας τους λόγους, τα κίνητρα, τις επιθυμίες και τις ιδιότητες που δεν επέτρεψαν την αρμονική επίλυση της κατάστασης.
μεταμόρφωση ιδιοτήτων, επιθυμιών και κινήτρων που έκαναν την κατάσταση δυσαρμονική.
ψυχοενεργειακός και συναισθηματικός μετασχηματισμός της κατάστασης με την επίτευξη της αρμονικής επίλυσής της.
φυσική συνειδητοποίηση της επίτευξης αρμονίας.

Καθώς η αναδιάρθρωση και η απόκτηση εμπειρίας δράσης από τη σκοπιά της ανθρώπινης ηθικής, οι δυσαρμονικές καταστάσεις γίνονται όλο και λιγότερες. Και, τέλος, έρχεται μια στιγμή που ένας άνθρωπος ζει τη ζωή του, βασιζόμενος πλήρως στην ανθρώπινη ηθική. Μέχρι αυτή τη στιγμή, όσοι εμπλέκονται στο πρόγραμμα θα κυριαρχούνται από ανθρώπινα κίνητρα, επιθυμίες και ιδιότητες και τα εγωιστικά θα έχουν πρακτικά εκμηδενιστεί.

Τραπέζι 1:Η ανάπτυξη των δημιουργικών ιδιοτήτων ενός ατόμου σύμφωνα με τα στάδια ωρίμανσης ενός ανθρώπου.

Ηλικία από 6 ετών έως 12 ετών	Ηλικία από 13 ετών έως 18 ετών	Ηλικία 19 ετών και άνω
*1 βήμα.* *Σεβασμός*	*4 βήμα.* *Ευθύνη* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών	*7ο βήμα.* *Αξιοπρέπεια* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών
*2 βήμα.* *επιμονή* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών	*5 βήμα.* *Προσδιορισμός* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών	*8ο βήμα.* *Ανδρεία* 11. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών
*3 βήμα.* *Θάρρος* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών	*6 βήμα.* *Συνείδηση* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών	*9 βήμα.* *Τιμή* 1. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη 2. Δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας 3. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας 4. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για αυτό το επίπεδο 5. τεχνικές δοκιμής για ένα δεδομένο επίπεδο μιας συγκεκριμένης σχολής πολεμικών τεχνών

Ως παράδειγμα στο περίληψηδίνονται η μεθοδολογία και τα κριτήρια για το πρώτο στάδιο εργασιών στο πρόγραμμα

Κριτήρια για την επιτυχία του πρώτου σταδίου
Κατάσταση «σεβασμού»

I. Γενικές απαιτήσεις για ποιοτική ανάπτυξη:

Τακτική προσέλευση.
Εκδήλωση της ποιότητας του σεβασμού σε σχέση με: με τον τόπο εργασίας, προς φοιτητές, μεγαλύτερους και νεότερους.
Προσοχή κατά τη διάρκεια του μαθήματος.
Γενική θετική συμπεριφορά στην ομάδα.
Ευαισθησία και ικανότητα αφομοίωσης πληροφοριών.
Καμία εκδήλωση επιθετικότητας προς τους άλλους.

Η εκπλήρωση αυτών των απαιτήσεων ελέγχεται από τον εκπαιδευτή ή τον επικεφαλής καθενός από τα σχολεία των συμμετεχόντων στην Κοινοπολιτεία.

II. Το δημιουργικό μέρος για την ανάπτυξη της κατάστασης ποιότητας "Respect":

Σχέδιο με χρώματα σε μορφή Α3 με θέμα: "Η εκδήλωση του σεβασμού "στον κόσμο"
Ιστορία (πιθανή σύμφωνα με την εικόνα) για το ίδιο θέμα.

III. Ενίσχυση του περιεχομένου της ποιότητας Σεβασμός:

Συζητήσεις με θέμα: «Τι είναι ο «Σεβασμός» και πώς εκδηλώνεται αυτή η ιδιότητα στον κόσμο γύρω μας;».
Qigong (ένα ειδικό συγκρότημα που λαμβάνει υπόψη την ηλικία και το φύλο όσων εμπλέκονται σε αυτό το στάδιο και αντανακλά το βαθμό ενίσχυσης αυτής της ποιότητας).

IV. Πιστωτικά φυσικά πρότυπα για το πρώτο στάδιο

Σχεδιασμένο με ηλικιακή κατηγορία, το φύλο εμπλέκεται και συμφώνησε με μια σειρά από σχολές πολεμικών τεχνών που συμμετέχουν στο πρόγραμμα «Κοινοπολιτεία στρατιωτικών πνευματικών παραδόσεων».

V. Τεχνικές ηχογράφησης για το πρώτο στάδιο απευθείας από τη σχολή πολεμικών τεχνών.

ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Η ανθρώπινη φυλή διακρίνεται από πολλές ιδιότητες. Αλλά υπάρχει μια ιδιότητα που χωρίζει όλη την ανθρωπότητα σε εξαιρετικά άνισα μέρη. Και αυτή η ποιότητα ανήκει στην κατηγορία των καθολικών.

Η «Ξυπνημένη Συνείδηση» είναι εκείνο το άφθαρτο πύρινο στοιχείο που χωρίζει τους πάντες στον πλανήτη μας με το φράγμα του κοσμικού πυρός.

Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων έχει τη λεγόμενη «συνηθισμένη συνείδηση», η οποία δεσμεύει ένα άτομο στην υπηρεσία του κόσμου των πραγμάτων. Ένα άτομο με συνηθισμένη συνείδηση κατευθύνει όλα του ζωτικότηταγια την κυριαρχία του φυσικού κόσμου με τη μία ή την άλλη μορφή (η λατρεία του ίδιου του σώματος, η άνεση, η ικανοποίηση των υλικών επιθυμιών κ.λπ.). Ακόμη και η πίστη στον Θεό για πολλούς είναι μια συνέχεια της σωματικής δραστηριότητας: επισκεπτόμενοι ναούς και άλλους τόπους λατρείας, οι άνθρωποι ψήνουν κυρίως για να τους προσφέρουν υλικά οφέλη.

Έτσι, η συνηθισμένη συνείδηση είναι ολοκληρωμένο πρόγραμμαεπιτεύγματα υλική ευημερίαΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Ο άνθρωπος καθημερινή συνείδησηβλέπει σε αυτό το νόημα της ζωής του.

Αλλά ανά πάσα στιγμή ανάμεσα στους ανθρώπους υπήρχαν τέτοια άτομα που δεν ταίριαζαν στην ιδέα της ζωής ως αρένας για τις απολαύσεις της σάρκας. Για αυτούς, η συνηθισμένη συνείδηση ήταν ένα σύμπτωμα του «ύπνου της συνείδησης». Αυτές οι μοναδικές προσωπικότητες ένιωθαν σαν σωματίδια του ζωντανού Σύμπαντος με την αρμονική του διάταξη. Οι νόμοι των ανώτερων σφαιρών της ζωής τους αποκαλύφθηκαν και τους μετέφεραν με χαρά μέσα από τον εαυτό τους στην κοινωνία. Ταυτόχρονα όμως γίνονταν κατά κανόνα παρίες, διωκόμενοι από ανθρώπους υλικού πλούτου.

Τέτοιοι άνθρωποι ζουν μεταξύ μας τώρα. Εν αναμονή της εποχής των κοσμικών αλλαγών, εμφανίζονται μέσα ανθρώπινη κοινωνίαόλο και περισσότερο, για να φέρουν τη φωνή του ουρανού της σάλπιγγας στους κοιμισμένους.

Όσοι έχουν μυηθεί στη γνώση των νόμων του σύμπαντος γνωρίζουν ότι ο στρατός των Πολεμιστών του Πνεύματος αποτελείται από τέτοιους ανθρώπους. Πρέπει να περάσετε από σοβαρές δοκιμασίες του σωματικού και πνευματικού σχεδίου για να είστε άξιοι να σταθείτε στις τάξεις αυτών των πολεμιστών. Όμως, όπως παλιά, αυτές οι δοκιμασίες δεν δίνονται σε όλους όσοι θεωρούν τον εαυτό τους έτοιμο για το κατόρθωμα της εξυπηρέτησης των ανθρώπων. Οι άνθρωποι, οι περισσότεροι από τους οποίους, όντας σε μια κατάσταση άνεσης της καθημερινής συνείδησης, τους διώχνουν μακριά από τον εαυτό τους, προσπαθούν να ξεχάσουν την ύπαρξή τους, δεν αφήνουν τις σκέψεις και τα λόγια τους να διαταράξουν τη φαντασμαγορική γαλήνη του ζεστού, φιλόξενου μικρού τους κόσμου.

Όσοι από αυτούς που τολμούν να πάρουν το δρόμο του πνευματικού Πολεμιστή, που παρόλα αυτά πέρασε όλες τις δοκιμασίες που έστειλε στον δοκιμαστικό άνθρωπο η Ιεραρχία του Πνεύματος, αποκτούν μια διευρυμένη κατάσταση συνείδησης. Ο ύπνος της συνείδησης σταματά. Υπάρχει ένα ξύπνημα για μια νέα ζωή πνευματικού πολέμου. Ο Πολεμιστής του Πνεύματος δεν μπορεί πλέον να ζήσει με τα συνηθισμένα επίγεια εμπορικά πρότυπα. Τώρα αυτός είναι ένας τρομερός πολεμιστής που έχει πάρει έναν όρκο υπηρεσίας και γνωρίζει ξεκάθαρα ότι δεν υπάρχει γυρισμός. Όλες οι γέφυρες προς τον παλιό τρόπο ζωής έχουν καεί. Το μονοπάτι Του είναι μόνο μπροστά, σε νέα ύψη πνευματικής ζωής. Μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι ένα τέτοιο άτομο έχει υποστεί μια μεταμόρφωση σε μια νέα ποιότητα, την ποιότητα ενός κοσμικού ανθρώπου.

Πώς είναι ορατό σε εμάς; Στο πραγματικό μας η σημερινή ζωή? Όχι, δεν εμφανίζεται σε εμάς, κρεμασμένος με πανοπλία, με αστραφτερό σπαθί που τιμωρεί τους αμαρτωλούς. Για τους ανθρώπους της καθημερινής συνείδησης, ο Πολεμιστής του Πνεύματος αναπαρίσταται ως ένα άτομο που ενεργεί πάντα αντίθετα με τη λογική του αποκτώντος γήινων αγαθών. Λίγοι άνθρωποι είναι σε θέση να συνειδητοποιήσουν όλη την ευτυχία του να ζεις δίπλα σε έναν τέτοιο «χαμένο». Πόσο συχνά οι μάζες των ανθρώπων έχουν χάσει γιατί ξαφνικά η επιτυχία, η σταθερότητα, η χαρά άφησαν μια χώρα, πόλη, χωριό, ίδρυμα, οικογένεια ή άτομο. Και πόσο συχνά η εξήγηση για όλα αυτά είναι η εκδίωξη από αυτούς τους ανθρώπους ενός φωτεινού προσώπου, του ίδιου Πολεμιστή του Πνεύματος, από τον οποίο απομακρύνθηκαν με περιφρόνηση.

Ποια είναι η δύναμη του Πολεμιστή του Πνεύματος; Ως αποτέλεσμα σοβαρών δοκιμασιών ζωής, συνδέεται με τις υψηλού επιπέδου ενέργειες του Κόσμου. Του νευρικό σύστημαγίνεται ικανός να μεταφέρει αυτές τις ενέργειες στο γήινο επίπεδο. Για άλλους ανθρώπους, χρησιμεύει ως το ίδιο αλεξικέραυνο ή, αν θέλετε, ως μετατροπέας όλων εκείνων των αρνητικών συναισθηματικών και ψυχικών εκπομπών με τις οποίες όλοι «προικίζουμε» απλόχερα ο ένας τον άλλον καθημερινά. Δεν μπορείτε να το πιστέψετε; Αλλά αυτό είναι αλήθεια: οποιοσδήποτε άνθρωπος, που φαίνεται συνηθισμένος με την πρώτη ματιά, μπορεί στην πραγματικότητα να αποδειχθεί αυτός ο πολύ τρομερός πολεμιστής που δίνει μια αδυσώπητη μάχη για τον καθένα μας από την εισβολή των δυνάμεων του Σκότους. Αυτή η μάχη δεν σταματά ούτε μέρα ούτε νύχτα. Ο Πολεμιστής του Πνεύματος είναι πάντα σε επιφυλακή, πάντα έτοιμος να αποκρούσει την εισβολή των κακών πνευμάτων. Στα χέρια του βρίσκεται το πιο τρομερό όπλο που έχει ποτέ στη διάθεσή της η ανθρωπότητα - Η αγάπη για την ανθρώπινη φυλή. Η Συνείδηση του Χριστού, στην οποία κατοικεί ο Πολεμιστής του Πνεύματος, τον κάνει ανίκητο από την υποστήριξη που του δίνεται από ολόκληρη την Ιεραρχία του Φωτός. Από τη στιγμή που κάποιος ενταχθεί στις τάξεις των φωτεινών ηρώων, δεν θα μπορέσει ποτέ να αποφύγει το καθήκον του: θα παλεύει πάντα και παντού μέχρι τέλους για την πνευματική φώτιση ενός ατόμου που του έχει κάνει έκκληση για βοήθεια.

Αυτή ακριβώς είναι η δύναμη και η δύναμη του Πολεμιστή του Πνεύματος. Ο αληθινός κομιστής αυτού του τίτλου δεν υπόκειται σε υβρισμό, σνομπισμό και υπερηφάνεια σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Αν κάποιος προσποιείται ότι είναι Πολεμιστής του Πνεύματος, ενώ φέρει τις κακίες ενός διψασμένου για εξουσία, τότε θα πρέπει να ξέρετε ότι αυτός είναι ένας αγγελιοφόρος από κατώτερες δυνάμεις.

Πάσχα Αλήθεια! Ανοίξτε τις καρδιές σας. Ιδού ο φωτεινός Πολεμιστής. Δώστε του τον σεβασμό σας. Συνειδητοποιήστε τη χαρά της ζωής σας δίπλα στον πιστό φύλακα της αγνότητας της συνείδησής σας και έναν αξιόπιστο οδηγό στο ακανθώδες μονοπάτι της πνευματικής σας αφύπνισης!

Η «Ξυπνημένη Συνείδηση» είναι εκείνο το άφθαρτο πύρινο στοιχείο που χωρίζει τους πάντες στον πλανήτη μας με το φράγμα του κοσμικού πυρός.

Τα έργα του Αμερικανού εσωτεριστή Carlos Castaneda περιγράφουν επανειλημμένα πώς ο δάσκαλός του Don Juan Matus και οι συνεργάτες του αποϋλοποίησαν τα σώματά τους:

«Στην κορυφή του βουνού, φωτίστηκαν με μια «εσωτερική φωτιά» και, λάμποντας σαν εκτυφλωτικά αστέρια, εξαφανίστηκαν».

Ο σύγχρονος δάσκαλος του "dzogchen" ("οι υψηλότερες πρακτικές συνεχούς πλήρους επίγνωσης") Namkhai Norbu στο βιβλίο "Crystal and the path of light" λέει ότι το 1952 ζούσε ένας άνθρωπος στο Θιβέτ. ένας γέρος. Στα νιάτα του, αυτός ο άνθρωπος για αρκετά χρόνια ήταν είτε υπηρέτης είτε βοηθός ενός δάσκαλου dzogchen και άκουγε πολλές οδηγίες. Αλλά κατά τα άλλα, αυτός ο άνθρωπος έκανε μια πολύ μέτρια ζωή, σκάλιζε μάντρα σε πέτρες, που του έδιναν τα μέσα για να ζήσει. Αυτό συνεχίστηκε για πολλά χρόνια, και κανείς δεν παρατήρησε κάτι ασυνήθιστο σε αυτόν και δεν είχε ιδέα ότι ήταν ασκούμενος στο dzogchen. Μια μέρα αυτός ο άντρας ανακοίνωσε ότι επρόκειτο να πεθάνει σε επτά ημέρες και έστειλε ένα σημείωμα στον μοναχό γιο του. Το μοναστήρι διέδωσε ευρέως τα νέα και συγκεντρώθηκε μεγάλο πλήθος. Έφτασαν εκπρόσωποι όλων των μεγάλων μοναστηριών, ακόμη και μέλη της κινεζικής διοίκησης και του στρατού. Παρουσία πλήθους κόσμου άνοιξε το δωμάτιο στο οποίο ήταν κλεισμένος ο ηλικιωμένος πριν από επτά ημέρες, αλλά η σορός του δεν βρέθηκε εκεί. Το μόνο που είχε μείνει στο δωμάτιο ήταν τα ρούχα που ήταν ξαπλωμένα εκεί που καθόταν ο άγιος, καθώς και τα μαλλιά και τα νύχια του. Όπως γράφει ο Namkhai Norbu, και οι δύο δάσκαλοί του με τη «ρίζα» έφυγαν από αυτόν τον κόσμο με τον ίδιο ακριβώς τρόπο - ο ίδιος ο θείος του Togden (ο οποίος ήταν ψυχικά άρρωστος στα νιάτα του) και ο Changchub Dorje. Η κόρη του Changchub, Dorje, επίσης αποϋλοποίησε το σώμα.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Dematerialization

Ένας εκπρόσωπος της έβδομης φυλής έχει ένα επίπεδο ενέργειας που μπορεί να αποϋλοποιήσει μορφές, συστήματα πολλών επιπέδων ύπαρξης.

488. Αλλά πρόσωπο που είναι εκπρόσωπος της έβδομης φυλής, που έχει περάσει από τα προγράμματα της πέμπτης και της έκτης φυλής, είναι φορέας Καλής Θέλησης.

489. Έχει στο οπλοστάσιό του το εργαλείο της έκτης κούρσας - την ικανότητα να σταθεροποιεί συστήματα.

490. Επομένως, έχοντας την ενέργεια της έβδομης φυλής, μπορεί να επιστρέψει οτιδήποτε έχει καταστραφεί στην αρχική του κατάσταση.

491. Αυτό υποδηλώνει για άλλη μια φορά την ικανότητα ελέγχου του χρόνου για τους εκπροσώπους της έβδομης φυλής.

492. Για ευκολία στη σημειογραφία, ώστε να μην υπάρχει σύγχυση, εισάγουμε δύο έννοιες σχετικά με την έβδομη φυλή:
1) προσωρινός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής.
2) διαχρονικός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής.

493. Προσωρινός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής είναι ένα άτομο που έχει περάσει διαδοχικά από την πέμπτη και την έκτη κούρσα με «καλά αποτελέσματα».

494. Ένας διαχρονικός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής είναι ένας άνθρωπος, ένα ον που, λόγω ορισμένων περιστάσεων που είναι γνωστές μόνο στον Ύψιστο, είναι ντυμένος με τις ενέργειες της έβδομης φυλής, χωρίς αφομοίωση των ενεργειών της πέμπτης και έκτης αγώνες, ή τουλάχιστον έναν από αυτούς.

495. Και επίσης ο δεύτερος τύπος διαχρονικού εκπροσώπου είναι ένα άτομο που πέρασε από το πρόγραμμα της πέμπτης και έκτης φυλής (ακριβέστερα, πέρασε το χρόνο της πέμπτης και έκτης φυλής στα συστήματά τους), αλλά δεν κατέκτησε τα καθήκοντα, τους στόχους , και δεν κατέκτησε την ενέργεια της πέμπτης και έκτης φυλής και σύμφωνα με την αδράνεια της κίνησης κατά μήκος των αγώνων έπεσε στο χώρο της έβδομης φυλής.

496. Ο διαχρονικός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής στην πρώτη της παραλλαγή είναι ένας ισχυρός καταστροφέας.

497. Υπό ευνοϊκές συνθήκες, ένας ισχυρός διοργανωτής που πετυχαίνει τον στόχο του σχεδόν αμέσως...

498. Ένα τέτοιο άτομο, αν ξεφεύγει από το γενικό Θεϊκό σχέδιο, είναι μια ισχυρή καταστροφική μηχανή, κάθε ενέργεια της οποίας είναι καταστροφή.

499. Εάν ένα τέτοιο άτομο, αποκομμένο από το γενικό Θεϊκό σχέδιο, υποκύψει στην επιρροή ορισμένων ζωτικών δυνάμεων του εγώ, τότε μπορεί να γίνει ισχυρός τύραννος, απρόσιτος σε ιδιότητες όπως η συμπόνια, η ανθρωπιά κ.λπ.

500. Αποκομμένος από το Θείο σχέδιο, είναι τυφλή δύναμη. Εάν, για κάποιο λόγο, αυτή η τυφλή δύναμη καταφέρει να κυριαρχήσει τουλάχιστον ένα μέρος του προγράμματος της πέμπτης φυλής και εάν αυτή η δύναμη πιαστεί στην τροχιά της από το πρόγραμμα «εγώ», τότε αυτή η δύναμη μπορεί να αποτελέσει κίνδυνο για πολλούς ανθρώπους. , στα Θεϊκά σχέδια για τέντωμα των αγώνων και κάποια άλλα πράγματα.

501. Ο διαχρονικός εκπρόσωπος της δεύτερης παραλλαγής μπορεί να γίνει μαριονέτα ζωτικών δυνάμεων. Δεν θα είναι τόσο δυνατός όσο ο πρώτος εκπρόσωπος, αλλά αρκετά αξιοσημείωτος. Αυτό είναι το χειρότερο σενάριο για άλλους ανθρώπους.

502. Στην καλύτερη παραλλαγή για άλλους ανθρώπους, αυτό το άτομο θα υποφέρει πολύ όταν μπει στο πρόγραμμα της έβδομης αγωνιστικής. Τη στιγμή της ταλαιπωρίας, είτε θα μάθει πολύ γρήγορα τα μαθήματα που δεν έμαθε στην πέμπτη και έκτη φυλή, είτε θα καταστραφεί από τις δυνάμεις της έβδομης φυλής, που αποδείχθηκαν καταστροφικές για αυτόν λόγω της απροετοίμισής του .

503. Ένας εκπρόσωπος της πέμπτης φυλής μπορεί να αντισταθεί σε έναν εκπρόσωπο της έβδομης φυλής, που έχει ξεφύγει από το Θείο σχέδιο, αν έχει μάθει πολύ καλά τα μαθήματα της πέμπτης φυλής. Χάρη στο μυαλό του, μπορεί να δημιουργήσει πολλές προστατευτικές συνθήκες που εκτρέπουν τις καταστροφικές ενέργειες.

504. Αν όμως ένας εκπρόσωπος της διαχρονικής έβδομης φυλής συναντηθεί με έναν εκπρόσωπο της πέμπτης φυλής που δεν έχει αυτές τις προϋποθέσεις, τότε ο εκπρόσωπος της πέμπτης φυλής θα καταστραφεί (αν είναι Θέλημα Θεού).

505. Ένας διαχρονικός εκπρόσωπος της πρώτης παραλλαγής της έβδομης φυλής μπορεί να «απαντηθεί» από έναν εκπρόσωπο της έκτης φυλής.

506. Και ο διαχρονικός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής δεν μπορεί να κάνει απολύτως τίποτα μαζί του. Ειδικά αν ο εκπρόσωπος της έκτης φυλής είναι «προσωρινός» (δηλαδή έχει ψυχική βάση).

507. Ένας διαχρονικός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής, εάν ενεργεί σύμφωνα με το σχέδιο του Υψίστου, χρησιμοποιείται από τον Ύψιστο ως εκτελεστής της Θέλησής Του: να διατάξει, να ενισχύσει, να κάνει να μετανοήσει, να καταστρέψει.

508. Ένας διαχρονικός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής, που εργάζεται σύμφωνα με το σχέδιο του Υψίστου, μπορεί να οριστεί ως Άγγελος του Θανάτου.

509. Στη συνέχεια, θα μιλήσουμε για έναν προσωρινό εκπρόσωπο του προγράμματος της έβδομης αγωνιστικής, που κατέχει αυτό το πρόγραμμα.

510. Ένας προσωρινός εκπρόσωπος της έβδομης φυλής στην αρχή της ανάπτυξής της κατακτά σταδιακά τα επίπεδα δύναμης στη δημιουργική της πτυχή και στην καταστροφική της όψη – τον χώρο του Θανάτου.

511. Ένας άνδρας της έβδομης φυλής προπονείται συνεχώς για να κάνει πράξη αυτό που του δόθηκε με το Διάταγμα από τα Πάνω.

512. Εκπαιδεύεται στην επιλογή του ορθότερου τρόπου εφαρμογής δύναμης.

513. Και αν αυτό αποδειχτεί «λανθασμένο», τότε εάν αυτό δεν προκαλεί ταλαιπωρία σε διάφορες οντότητες, καταστρέφει ό,τι έχει δημιουργηθεί από μια δυναμική κίνηση, η οποία σε αυτή η υπόθεσηεκφράζεται ως Θάνατος σε αυτό που δημιούργησε.

514. Ή εάν βλάπτει άλλες οντότητες, το άτομο επαναφέρει την κατάσταση στην αρχική της κατάσταση. Ή, κατόπιν αιτήματος αυτών των οντοτήτων, αποζημιώνει ό,τι καταστρέφεται από κάτι άλλο.

515. Για έναν εκπρόσωπο της έκτης φυλής η κυριαρχία της ενέργειας της δύναμης δεν είναι καταστροφική και ανώδυνη.

516. Διότι οι ενέργειές του δεν έρχονται σε αντίθεση με τις ενέργειες της έβδομης φυλής, αλλά αφομοιώνονται από αυτές.

517. Η αφομοίωση του προγράμματος της έβδομης αγωνιστικής είναι η αφομοίωση των βαθμίδων της δικαιοσύνης.

518. Η κυριαρχία στο επίπεδο της δικαιοσύνης σημαίνει θόλωση της γραμμής μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού.

519. Αυτό σημαίνει να μάθεις να είσαι ξύπνιος ταυτόχρονα σε όλους τους κόσμους.

520. Το να είσαι ξύπνιος σε όλους τους κόσμους ταυτόχρονα σημαίνει να αναλαμβάνεις την ευθύνη σε κάθε δεδομένη στιγμή για αυτό που συμβαίνει σε όλους τους κόσμους.

521. Ό,τι ειπώθηκε εξηγείται ως εξής: στην πέμπτη και έκτη φυλή υπάρχει μια σαφής διαίρεση μεταξύ της λεπτής κατάστασης και της χονδροειδούς κατάστασης. κατάσταση ισοδύναμη με τον ύπνο και την εγρήγορση.

522. Στην πέμπτη κούρσα, ένας άνδρας, αποκοιμούμενος, πήγε σε άλλους χώρους, έχοντας τις αισθήσεις του ή χωρίς τις αισθήσεις του, αλλά φεύγοντας από τον συνηθισμένο κόσμο (τον κόσμο εξωτερική ζωή, θα μπορούσε να αφήσει τα επίπεδα του υποσυνείδητου, ανεβαίνοντας στα ανώτερα στρώματα του υπερσυνειδήτου κ.λπ.).

523. Στην έκτη φυλή, κατά τις καταστάσεις ισοδύναμες με τον ύπνο (ποιοτικά διαφορετικές από παρόμοιες καταστάσεις της πέμπτης φυλής), ένα άτομο πήγε σε διαφορετικούς κόσμους κατά βούληση: παράλληλα με το επίπεδο συνείδησής του, χαμηλότερο, υψηλότερο και επίσης χωρίς να πάει μακριά, Μπορούσε να ασχοληθεί με κάποιες μερικές φορές δουλεύοντας σε λεπτά επίπεδα, αλλά έπρεπε επίσης να αφήσει έναν κόσμο των συνηθισμένων.

524. Αυτό δεν σημαίνει τίποτα άλλο από το ότι ένα άτομο έχει απαλλάξει τον εαυτό του από την ευθύνη για τους κόσμους του συνηθισμένου κράτους.

525. Στην έβδομη φυλή, ο άνθρωπος όπου πάει με το «μέρος» του (συνειδητό μέρος), μένει στον καθημερινό κόσμο και φέρει την ευθύνη γι' αυτόν.

526. Εάν ένα άτομο φέρει ευθύνη για ολόκληρο τον κόσμο: σε όλες τις μορφές της εκδήλωσής του, καθώς και στις εξωτερικές και εσωτερικές πλευρές, τότε ένα άτομο μπορεί να ονομαστεί Παντογνώστης σε αυτόν τον κόσμο.

527. Ένας παντογνώστης, από την άλλη πλευρά, έχει το δικαίωμα να κρίνει ένα γεγονός που βρίσκεται σε εξέλιξη (να κρίνει, όχι να καταδικάζει). (Η κρίση είναι δυνατή μόνο όταν είναι γνωστές απολύτως όλες οι περιστάσεις αυτού που κρίνεται).

528. Ένας άντρας της έβδομης φυλής προπονείται συνεχώς για να κρίνει τα γεγονότα της Ζωής. Και το δικαστήριο ενός τέτοιου προσώπου έχει τη συνειδητοποιητική ισχύ της Καταδίκης.

529. Ο άνθρωπος, που αντιπροσωπεύει ποιοτικά όλα τα παραπάνω, δεν είναι παρά μια εκδήλωση της ουσίας που ονομάζεται Θεός Πατέρας.

530. Ένα άτομο της έβδομης φυλής έχει την ικανότητα να σταματά τα γεγονότα (σαν να παγώνει τη δυναμική των χωροχρονικών φαινομένων).

531. Δύναμη, δύναμη και θάνατος είναι οι ιδιότητες που αποκτά ένας άνθρωπος της έβδομης φυλής στην προπόνηση.

532. Ένας εκπρόσωπος της έβδομης φυλής για έναν εξωτερικό παρατηρητή μπορεί να φαίνεται αυστηρός, αδίστακτος - με βάση τη μαρτυρία αυτού του εξωτερικού παρατηρητή τέτοιων γεγονότων στα οποία ένα άτομο της έβδομης φυλής εκδηλώνεται ως καταστροφέας.

533. Αλλά κάθε εξωτερικός παρατηρητής κάνει λάθος στην κρίση ενός ανθρώπου της έβδομης φυλής. Διότι όλες του οι πράξεις είναι εκδήλωση της Θέλησης του Θεού Πατέρα.

534. Και ό,τι προσπαθεί να αντιταχθεί σε αυτό το Θέλημα αρχίζει να συναγωνίζεται τον ίδιο τον Θεό Πατέρα.

535. Ό,τι ανταγωνίζεται τον Θεό Πατέρα υποβάλλεται σε βάσανα ή καταστροφή, ανάλογα με τη δύναμη του ανταγωνισμού.

536. Ένας άνθρωπος της ολοκληρωμένης έβδομης φυλής έχει το πλήρες Κοσμικό δικαίωμα να κρίνει τις εκδηλώσεις της ζωής, γιατί φέρει την πλήρη ευθύνη για όλες τις εκδηλώσεις της ζωής.

537. Γιατί απορροφά μέσα του κάθε ον στη σφαίρα της ζωής που αγκαλιάζει ο Επουράνιος Πατέρας.
Γιατί είναι ο μόνος που ξέρει το νόημα αυτού που συμβαίνει.
Γιατί όλα τα όντα που ενεργούν στη σφαίρα του Επουράνιου Πατέρα τρέφονται με την ενέργεια που περνά μέσα από Αυτόν.
Γιατί ο ίδιος πέρασε κάθε λογής βάσανα και σχετικές αδικίες.
Γιατί έχει την ικανότητα να αναδημιουργεί ό,τι καταστρέφει.

538. Είναι δυνατόν να απαριθμήσουμε τις αιτίες του Κοσμικού Δικαίου Του για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

539. Η δημιουργικότητα ενός ατόμου της έβδομης φυλής, σε σύγκριση με τη δημιουργικότητα ενός ατόμου της έκτης φυλής, συσχετίζεται με τη δημιουργικότητα αρσενικού και θηλυκού.

540. Εάν η δημιουργικότητα ενός ατόμου της έκτης φυλής είναι περισσότερο μια εκδήλωση του παθητικού, τότε η δημιουργικότητα ενός ατόμου της έβδομης φυλής είναι μια πράξη χωρίς ενδιάμεσα χρονικά στάδια, μια ενεργητική πράξη.

541. Η δράση ενός άνδρα της έβδομης φυλής φαίνεται σε έναν εξωτερικό παρατηρητή ως στιγμιαία.
Επειδή ένα άτομο της έβδομης φυλής πετυχαίνει τον στόχο του με άμεσο τρόπο (αν ένα άτομο της έκτης φυλής στη δράση του λύσει τον «γόρδιο δεσμό», αφιερώνοντας ένα συγκεκριμένο χρόνο σε αυτό, αλλά πάντα πετυχαίνοντας τον στόχο, τότε ένα άτομο της έβδομη κούρσα το κόβει χωρίς να χάσει χρόνο και έχοντας την ευκαιρία να επανασυνδέσει αμέσως το σπασμένο νήμα).
http://www.surajamrita.com/see...

Εδώ είναι ο ΠΟΛΕΜΙΣΤΗΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ!

Δημοφιλή στην κατηγορία: