Τι γνωρίζουμε για τη χώρα των Βυάτιτσι; Χάρτης του οικισμού των σλαβικών φυλών.

Vyatichi «... και ο Vyatko κάθισε με την οικογένειά του στο Oka, από αυτόν αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Vyatichi» («Η ιστορία των περασμένων χρόνων»). Μία από τις μεγάλες σλαβικές φυλές ή φυλετικές ενώσεις που ζούσαν στη λεκάνη του ποταμού Oka και οι παραπόταμοί του. Με την πάροδο του χρόνου, οι Vyatichi μετακινήθηκαν νοτιοανατολικά προς τα πάνω

Στη συνέχεια, τα σύνορα Vyatichi εκτείνονται κατά μήκος των κοιλάδων Ugra και Oka μέχρι τη συμβολή της Μόσχας με την Oka, παρακάμπτοντας τις λεκάνες Protva και Nara. Περαιτέρω, το όριο του οικισμού του Vyatichi ακολουθεί βορειοδυτικά κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων προς την άνω όχθη του ποταμού Moskva (όπου βρίσκονται επίσης μνημεία Krivichi) και στη συνέχεια στρίβει ανατολικά προς τα ανώτερα όρια του Klyazma. Στη συμβολή του Ucha με το Klyazma, τα σύνορα στρίβουν νοτιοανατολικά και πηγαίνουν πρώτα κατά μήκος της αριστερής όχθης της Μόσχας και μετά το Oka. Το ακραίο ανατολικό όριο της κατανομής των επτά λοβών κροταφικών δακτυλίων είναι ο Pereyaslavl-Ryazansky.

Περαιτέρω, το όριο της κατανομής του Vyatichi πηγαίνει στο ανώτερο ρεύμα του Oka, συμπεριλαμβανομένης της λεκάνης Proni. Το πάνω μέρος του Oka καταλαμβάνεται εξ ολοκλήρου από τους Vyatichi. Ξεχωριστοί αρχαιολογικοί χώροι του Vyatichi βρέθηκαν επίσης στο πάνω Don, στο έδαφος της σύγχρονης περιοχής Lipetsk.

Αναφορές χρονικών

Εκτός από το The Tale of Bygone Years, αναφέρονται οι Vyatichi (όπως V-n-n-tit) και σε μια προηγούμενη πηγή - μια επιστολή του Khazar Khagan Joseph προς τον αξιωματούχο του χαλίφη της Κόρδοβα Hasdai ibn Shaprut (δεκαετία 960), η οποία αντικατοπτρίζει την εθνοπολιτική κατάσταση στα τέλη του VIII - τα μέσα του IX αιώνα.

Σε μια από τις αραβικές πηγές, ο αρχαίος συγγραφέας Gardizi έγραψε για εκείνα τα μέρη: Και στα ακραία όρια των σλαβικών υπάρχει μια μαντίνα που ονομάζεται Vantit (Vait, Vabnit)". αραβική λέξη " μαντίνα«Θα μπορούσε να σημαίνει την πόλη και την περιοχή που τον υποτάσσει, και ολόκληρη την περιοχή. Η αρχαία πηγή "Hudud al-Alam" λέει ότι ορισμένοι από τους κατοίκους της πρώτης πόλης στα ανατολικά (της χώρας των Σλάβων) είναι παρόμοιοι με τους Ρώσους. Η ιστορία αναφέρεται σε εκείνες τις εποχές που δεν υπήρχαν ακόμη Ρώσοι εδώ, και αυτή η γη κυβερνιόταν από τους πρίγκιπες της, που αυτοαποκαλούνταν " γλυκό-μαλίκ". Από εδώ υπήρχε ένας δρόμος προς τη Χαζάρια, προς τη Βουλγαρία του Βόλγα και μόνο αργότερα, τον 11ο αιώνα, πραγματοποιήθηκαν οι εκστρατείες του Βλαντιμίρ Μονόμαχ.

Το θέμα Vanthit βρήκε επίσης τη θέση του στα κείμενα του Σκανδιναβού χρονικογράφου και συλλέκτη saga Snorri Sturluson.

Προέλευση

Σύμφωνα με αρχαιολογικές παρατηρήσεις, ο οικισμός του Vyatichi έλαβε χώρα από την επικράτεια της αριστερής όχθης του Δνείπερου ή ακόμη και από την άνω όχθη του Δνείστερου (όπου ζούσαν οι duleb).

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι το υπόστρωμα του Vyatichi ήταν ο τοπικός πληθυσμός της Βαλτικής. Οι προκάτοχοι του σλαβικού πληθυσμού στη λεκάνη της άνω Οκά ήταν εκπρόσωποι του πολιτισμού Moshchin που είχε αναπτυχθεί από τον 3ο-4ο αιώνα. Τέτοια χαρακτηριστικά του πολιτισμού όπως η οικοδόμηση, τα τελετουργικά, το κεραμικό υλικό και οι διακοσμήσεις, ιδίως τα ένθετα με χρωματιστά σμάλτα, καθιστούν δυνατή την απόδοση των κομιστών του στον πληθυσμό που μιλούν τη Βαλτική. Η αρχαιολόγος Nikolskaya T. N., η οποία αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής της στην αρχαιολογική έρευνα στην επικράτεια της λεκάνης του Upper Oka, στη μονογραφία της «The Culture of the tribes of Upper Oka basin in the 1st millennium AD» κατέληξε επίσης στο συμπέρασμα ότι ο πολιτισμός των Άνω Οκά είναι κοντά στην κουλτούρα των αρχαίων Βαλτών και του μη Ουγγρικού-Φινλανδικού πληθυσμού. .

Ιστορία

Ο Vyatichi εγκαταστάθηκε στη λεκάνη της Oka κατά την περίοδο -VIII αιώνες. Σύμφωνα με το Tale of Bygone Years, στα μέσα του 10ου αιώνα, οι Vyatichi απέτισαν φόρο τιμής στην Khazaria σε ένα shelyag (πιθανώς ένα ασημένιο νόμισμα) από ένα άροτρο. Όπως και άλλοι Σλάβοι, η διοίκηση γινόταν από τους βέτσε και τους πρίγκιπες. Τα ευρήματα πολυάριθμων θησαυρών νομισμάτων μαρτυρούν τη συμμετοχή των κοινοτήτων στο διεθνές εμπόριο.

Τα εδάφη των Vyatichi έγιναν μέρος των πριγκιπάτων Chernigov, Rostov-Suzdal και Ryazan. Η τελευταία φορά που οι Vyatichi αναφέρονται στα χρονικά με το φυλετικό τους όνομα ήταν το 1197. Αρχαιολογικά, η κληρονομιά των Vyatichi στον πολιτισμό του ρωσικού πληθυσμού μπορεί να εντοπιστεί στον 17ο αιώνα.

Αρχαιολογία

Στο ανώτερο τμήμα του Oka, πριν εισρεύσει το Ugra σε αυτό, η διαδικασία αφομοίωσης προχώρησε εντατικότερα και τελείωσε μέχρι τον -12ο αιώνα.

Η προέλαση του Vyatichi προς τα βορειοανατολικά κατά μήκος των κοιλάδων του Oka, και στη συνέχεια της Μόσχας, συμβαίνει από τον -Χ αιώνες. Αυτό αποδεικνύεται από τις ανακαλύψεις πολλών χωριών με κεραμικά από γυψομάρμαρο στις περιοχές Serpukhov, Kashirsky και Odintsovo της περιοχής της Μόσχας. Σημειωτέον ότι την ίδια στιγμή δεν συμβαίνει σλαβικός αποικισμός στις λεκάνες Νάρα και Πρότβα. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από υψηλή πυκνότητα σλαβικών τύμβων με επτά λοβούς κροταφικούς δακτυλίους τυπικούς του Vyatichi. Ο μεγαλύτερος αριθμός τέτοιων ταφών βρέθηκε στη λεκάνη της Μόσχας.

Οικισμοί

Οι κατοικίες των Vyatichi ήταν σκάμματα (4 μέτρα επί 4 μέτρα), επενδεδυμένα με ξύλο από μέσα. τοίχοι κορμών με αέτωμα στέγη υψώθηκαν πάνω από το έδαφος. Οι οικισμοί βρίσκονταν σε μεγάλες αποστάσεις μεταξύ τους και κατά κανόνα κατά μήκος των όχθες των ποταμών. Πολλά χωριά ήταν περικυκλωμένα από βαθιές τάφρους. Το χώμα που έσκαψε από την τάφρο πετάχτηκε από το Vyatichi σε ένα προμαχώνα, ενισχύθηκε με σανίδες και πασσάλους, και στη συνέχεια εμβολίστηκε μέχρι ο τοίχος να φτάσει στο επιθυμητό ύψος. Στον τοίχο έγινε είσοδος με ισχυρή πύλη. Μια ξύλινη γέφυρα πετάχτηκε στην τάφρο μπροστά από την είσοδο. Οι αρχαιολόγοι αποκαλούν τα ερείπια των οχυρών οικισμών οικισμούς, και τα ανοχύρωτα - οικισμούς.

Οι οικισμοί Vyatichi είναι γνωστοί στην περιοχή Glazunov της περιοχής Oryol (οικισμός Taginskoye), στην περιοχή Maloyaroslavets της περιοχής Kaluga, στο έδαφος του Κρεμλίνου στη Μόσχα, στο Ryazan (Παλιό Ριαζάν).

Αργότερα, οι Vyatichi άρχισαν να χτίζουν ξύλινα σπίτια, τα οποία ήταν και στέγαση και προστατευτική δομή. Ένα ξύλινο σπίτι ήταν πιο ψηλό από μια ημι-σκάφος, χτισμένη συχνά σε δύο ορόφους. Οι τοίχοι και τα παράθυρά του ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα, που έκαναν έντονη αισθητική εντύπωση.

οικονομία

Οι Vyatichi ασχολούνταν με το κυνήγι (απέτιζαν φόρο τιμής στους Χαζάρους με γούνες), συλλέγοντας μέλι, μανιτάρια και άγρια ​​μούρα. Ασχολούνταν επίσης με τη γεωργία τεμαχισμού και καύσης, αργότερα με όργωμα (κεχρί, κριθάρι, σιτάρι, σίκαλη), με την κτηνοτροφία (γουρούνες, αγελάδες, κατσίκες, πρόβατα). Ανά πάσα στιγμή, οι Vyatichi ήταν εξαιρετικοί γεωργοί και επιδέξιοι πολεμιστές. Στην οικονομία, οι Vyatichi χρησιμοποιούσαν σιδερένια τσεκούρια, άροτρα και δρεπάνια, γεγονός που υποδηλώνει ανεπτυγμένη σιδηρουργία.

πεποιθήσεις

Οι Βυάτιτσι παρέμειναν ειδωλολάτρες για πολύ καιρό. Τον 12ο αιώνα, σκότωσαν τον χριστιανό ιεραπόστολο Kuksha Pechersky (πιθανώς στις 27 Αυγούστου 1115). Ένας ύστερος μύθος αναφέρει την υιοθέτηση του Χριστιανισμού σε ορισμένα μέρη μόνο στις αρχές του 15ου αιώνα:

το 1415, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς, του γιου του Ντονσκόι, οι Μτσένυαν δεν αναγνώρισαν ακόμη τον αληθινό Θεό, γι' αυτό και στάλθηκαν εκείνη τη χρονιά από αυτόν και τον Μητροπολίτη Φώτιο, ιερείς, με πολλά στρατεύματα, για να φέρουν το κατοίκους στην αληθινή πίστη. Οι Mtsenyans τρομοκρατήθηκαν και άρχισαν να πολεμούν, αλλά σύντομα τυφλώθηκαν. Οι αγγελιοφόροι άρχισαν να τους πείθουν να δεχτούν το βάπτισμα. πεπεισμένοι από αυτό, μερικοί από τους μτσενιανούς: Khodan, Yushinka και Zakey βαφτίστηκαν και, αφού ξαναβρήκαν την όρασή τους, βρήκαν τον Σταυρό του Κυρίου, λαξευμένο από πέτρα, και μια σκαλιστή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, σε μορφή πολεμιστής που κρατά μια κιβωτό στο χέρι του. τότε, έκπληκτοι από το θαύμα, όλοι οι κάτοικοι της πόλης έσπευσαν να λάβουν το άγιο βάπτισμα.

Ταφές (Τύμβοι)

Οι Vyatichi έκαναν ένα γλέντι πάνω από τους νεκρούς, και στη συνέχεια αποτεφρώθηκαν, υψώνοντας μικρούς τύμβους πάνω από τον τόπο ταφής. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις αρχαιολογικές ανασκαφές στη λεκάνη της Μόσχας. εγγύησηΟι γυναικείες ταφές Vyatichi θεωρούνται επταλοβώδεις κροταφικοί δακτύλιοι. Η βαλτική επιρροή στους Vyatichi (μέσω των τοπικών φυλών του πολιτισμού Moshchin) υποδεικνύεται επίσης από χαρακτηριστικές διακοσμήσεις - hryvnias λαιμού, οι οποίες δεν είναι από τις κοινές διακοσμήσεις στον ανατολικό σλαβικό κόσμο του 10ου-12ου αιώνα. Μόνο ανάμεσα σε δύο φυλές - τους Radimichi και τους Vyatichi - έγιναν σχετικά διαδεδομένοι.

Ανάμεσα στα κοσμήματα Vyatichi υπάρχουν και άγνωστοι πυρσοί λαιμού αρχαία ρωσικά εδάφη, αλλά έχοντας πλήρεις αναλογίες στα Λεττο-Λιθουανικά υλικά. Τον 12ο αιώνα, οι τύμβοι αυτής της περιοχής είχαν ήδη μια χαρακτηριστική εμφάνιση Vyatichi, οι ταφές ήταν προσανατολισμένες με τα κεφάλια τους προς τα δυτικά, σε αντίθεση με τις Βαλτικές, για τις οποίες είναι χαρακτηριστικός ο προσανατολισμός προς τα ανατολικά. Επίσης, οι σλαβικές ταφές διαφέρουν από τις βαλτικές στην ομαδική διάταξη των τύμβων (έως αρκετές δεκάδες).

Ανθρωπολογική εμφάνιση

Ανθρωπολογικά, οι Vyatichi από την περιοχή της Μόσχας ήταν κοντά στους βόρειους: είχαν ένα μακρύ κρανίο, ένα στενό, ορθογναθικό, καλά προφίλ στο οριζόντιο επίπεδο πρόσωπο και μια μάλλον φαρδιά, μεσαία προεξέχουσα μύτη με ψηλή γέφυρα μύτης. Ο V. V. Bunak (1932) σημείωσε τα στοιχεία ομοιότητας μεταξύ των Vyatichi και Severyans και των Sardinians ως εκπροσώπων του μεσογειακού τύπου, και τα απέδωσε στον ποντιακό ανθρωπολογικό τύπο. Η T. A. Trofimova (1942) ξεχώρισε μεταξύ των δολιχοκεφαλικών και Subural τύπου Vyatichi Caucasoid, που έχει αναλογίες στον Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό των περιοχών του Βόλγα και των Ουραλίων. Ο G. F. Debets πίστευε ότι θα ήταν πιο σωστό να μιλήσουμε μόνο για μια μικρή υποβρύχια πρόσμιξη.

Το ένα τρίτο των Vyatichi πέθανε στην παιδική ηλικία. Το προσδόκιμο ζωής για τους άνδρες σπάνια ξεπερνούσε τα 40 χρόνια, για τις γυναίκες είναι πολύ χαμηλότερο.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Vyatichi"

Σημειώσεις

2. (Ρωσική). NTV. Ανακτήθηκε στις 3 Ιουλίου 2008. .
6. Gagin I. A.(Ρωσική). Ανακτήθηκε στις 3 Ιουλίου 2008. .
7. Sedov V.V.Πολιτισμός Volintsevo. Σλάβοι στα νοτιοανατολικά της ρωσικής πεδιάδας // . - Μ .: Επιστημονική και παραγωγική φιλανθρωπική εταιρεία «Αρχαιολογικό Ταμείο», 1995. - 416 σελ. - ISBN 5-87059-021-3.
8. Νυμφεύομαι άλλα ρωσικά περισσότερο"περισσότερο". Οι λέξεις ανεβαίνουν στην ίδια ρίζα Βιάτσεσλαβ"μεγάλη φήμη" Βιάτκα"μεγάλο [ποτάμι]."
9. Khaburgaev G.A.Το εθνώνυμο του The Tale of Bygone Years σε σχέση με τα καθήκοντα ανασυγκρότησης της ανατολικής σλαβικής γλωτογένεσης. M .: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S. L.
11. (Ρωσική). Ανακτήθηκε στις 3 Ιουλίου 2008. .
12. Εκ.: Kokovtsov P.K.Ο E. S. Galkina προσδιορίζει V-n-n-titόχι με τους Vyatichi, αλλά με την τουρκική φυλετική ένωση των Unnogunturs (Onogurs): Galkina E. S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Σημειώσεις τοπικής ιστορίας. Αρχαιολογία της περιοχής Oryol. Αετός. Spring Waters. 2006
18. "Kozar για ένα schlyag από το ral που δίνουμε"
20. Ο B. A. Rybakov σημείωσε την ομοιότητα του ονόματος Kordnoμε κάποιον Χορντάμπ- η πόλη των Σλάβων, που αναφέρεται από Άραβες και Πέρσες συγγραφείς
26. Nikolskaya T. N. Land of the Vyatichi. Σχετικά με την ιστορία του πληθυσμού της λεκάνης της άνω και μέσης Οκά τον 9ο-13ο αιώνα. Μόσχα. Η επιστήμη. 1981.)
27. Artsikhovsky A. V.Βυάτιτσι Μπάροου. 1930.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V.Σλάβοι του Άνω Δνείπερου και της Ντβίνας. Μ., 1970. S. 138, 140.
30. Σε περισσότερα πρώιμες λίστεςχρονικά αντί κλέβω«νεκρική πυρά» είναι η λέξη clade«κατάστρωμα, φέρετρο».
31. Cit. Με: Mansikka V.J.Θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων. Μόσχα: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. Σ. 94.
32. Alekseeva T. I.Εθνογένεση των Ανατολικών Σλάβων σύμφωνα με τα ανθρωπολογικά δεδομένα. Μ., 1973.

Βιβλιογραφία

• Nikolskaya T. N.Ο πολιτισμός των φυλών της λεκάνης της Άνω Οκά την 1η χιλιετία μ.Χ. / Σεβ. εκδ. M. A. Tikhanova; . - Μ .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1959. - 152 σελ. - (Υλικά και έρευνες για την αρχαιολογία της ΕΣΣΔ. Αρ. 72). - 1500 αντίτυπα.(μεταφρ.)
• Nikolskaya T. N. Land of the Vyatichi: Για την ιστορία του πληθυσμού της λεκάνης της άνω και μέσης Oka τον 9ο-13ο αιώνα. / Σεβ. εκδ. δ.χ.σ. V. V. Sedov; . - Μ .: Nauka, 1981. - 296 σελ. - 3000 αντίτυπα.(μεταφρ.)
• Grigoriev A.V.Σλαβικός πληθυσμός της λεκάνης απορροής της Οκά και του Ντον στα τέλη της 1ης - αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. / Συντακτική επιτροπή: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (υπεύθυνοι συντάκτες); Κριτές: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Κατάσταση. στρατιωτικό-ιστορικό και φυσικό μουσείο-αποθεματικό «Κουλίκοβο πεδίο». - Tula: Reproniks, 2005. - 208 σελ. - 500 αντίτυπα. - ISBN 5-85377-073-X.(κανονισμός)

Συνδέσεις

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.

Ποιοι ήταν οι πρόγονοί μας πριν γίνουν Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι.

Vyatichi

Το όνομα Vyatichi, κατά πάσα πιθανότητα, προέρχεται από το πρωτο-σλαβικό vęt- «μεγάλο», όπως τα ονόματα «Venedi» και «Vandals». Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, οι Vyatichi κατάγονταν «από το είδος των Πολωνών», δηλαδή από τους Δυτικούς Σλάβους. Η επανεγκατάσταση των Vyatichi προήλθε από την επικράτεια της αριστερής όχθης του Δνείπερου και ακόμη και από τα ανώτερα όρια του Δνείστερου. Στη λεκάνη του ποταμού Oka, ίδρυσαν το δικό τους κράτος - τον Vantit, το οποίο αναφέρεται στα έργα του Άραβα ιστορικού Gardizi.

Οι Βυάτιτσι ήταν ένας λαός εξαιρετικά φιλελεύθερος: οι πρίγκιπες του Κιέβου έπρεπε να τους αιχμαλωτίσουν τουλάχιστον τέσσερις φορές.

Η τελευταία φορά που οι Vyatichi ως ξεχωριστή φυλή αναφέρθηκαν στα χρονικά ήταν το 1197, αλλά η κληρονομιά των Vyatichi μπορεί να εντοπιστεί στον 17ο αιώνα. Πολλοί ιστορικοί θεωρούν τους Vyatichi προγόνους των σύγχρονων Μοσχοβιτών.

Είναι γνωστό ότι οι φυλές Vyatichi προσχώρησαν στην παγανιστική πίστη για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο χρονικογράφος Νέστορας αναφέρει ότι αυτή η ένωση των φυλών είχε πολυγαμία στην τάξη των πραγμάτων. Τον 12ο αιώνα, ο χριστιανός ιεραπόστολος Vyatichi Kuksha Pechersky σκοτώθηκε και μόλις τον 15ο αιώνα οι φυλές Vyatichi αποδέχθηκαν τελικά την Ορθοδοξία.

Krivichi

Οι Krivichi αναφέρθηκαν για πρώτη φορά στα χρονικά το 856, αν και τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν την εμφάνιση των Krivichi ως ξεχωριστής φυλής ήδη από τον 6ο αιώνα. Οι Krivichi ήταν μια από τις μεγαλύτερες ανατολικές σλαβικές φυλές και ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Λευκορωσίας, καθώς και στις περιοχές των περιοχών Dvina και Dnieper. Οι κύριες πόλεις του Krivichi ήταν το Smolensk, το Polotsk και το Izborsk.

Το όνομα της φυλετικής ένωσης προέρχεται από το όνομα του ειδωλολάτρη αρχιερέα κριβέ-κριβαύτη. Το Kriwe σήμαινε "κυρτό", το οποίο θα μπορούσε εξίσου να δείχνει παλιά εποχήιερέας, και στην τελετουργική του ράβδο.

Σύμφωνα με τους θρύλους, όταν ο αρχιερέας δεν μπορούσε πλέον να ασκήσει τα καθήκοντά του, διέπραξε αυτοπυρπόληση. Το κύριο καθήκον του κριβέ-κριβαίτη ήταν οι θυσίες. Συνήθως θυσιάζονταν κατσίκες, αλλά μερικές φορές το ζώο μπορούσε να αντικατασταθεί από έναν άνθρωπο.

Ο τελευταίος πρίγκιπας της φυλής των Krivichi Rogvolod σκοτώθηκε το 980 από τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, ο οποίος παντρεύτηκε την κόρη του. Στα χρονικά, οι Krivichi αναφέρονται μέχρι το 1162. Στη συνέχεια, αναμίχθηκαν με άλλες φυλές και έγιναν οι πρόγονοι των σύγχρονων Λιθουανών, Ρώσων και Λευκορώσων.

Ξέφωτο

Τα λιβάδια δεν έχουν καμία σχέση με την Πολωνία. Πιστεύεται ότι αυτές οι φυλές ήρθαν από τον Δούναβη και εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Είναι τα λιβάδια που είναι οι ιδρυτές του Κιέβου και οι κύριοι πρόγονοι των σύγχρονων Ουκρανών.

Σύμφωνα με το μύθο, τρία αδέρφια Kyi, Shchek και Khoriv με την αδελφή τους Lybid ζούσαν στη φυλή Polyan. Τα αδέρφια έχτισαν μια πόλη στις όχθες του Δνείπερου και την ονόμασαν Κίεβο, προς τιμήν του μεγαλύτερου αδελφού τους. Αυτά τα αδέρφια έθεσαν τα θεμέλια για την πρώτη πριγκιπική οικογένεια. Όταν οι Χάζαροι επέβαλαν φόρο τιμής στα χωράφια, τους πλήρωσαν το πρώτο με δίκοπα ξίφη.

Αρχικά, τα λιβάδια ήταν σε χαμένη θέση, από όλες τις πλευρές στριμώχτηκαν από πιο πολυάριθμους και ισχυρούς γείτονες και οι Χαζάροι ανάγκασαν τα ξέφωτα να τους αποτίσουν φόρο τιμής. Αλλά από τα μέσα του 8ου αιώνα, χάρη στην οικονομική και πολιτιστική άνοδο, τα λιβάδια πέρασαν από την αναμονή σε επιθετικές τακτικές.

Έχοντας καταλάβει πολλά από τα εδάφη των γειτόνων τους, το 882 τα ίδια τα λιβάδια δέχθηκαν επίθεση. Ο πρίγκιπας Όλεγκ του Νόβγκοροντ κατέλαβε τα εδάφη τους και ανακήρυξε το Κίεβο πρωτεύουσα του νέου του κράτους.

Το ξέφωτο αναφέρθηκε τελευταία φορά στα χρονικά το 944 σε σχέση με την εκστρατεία του πρίγκιπα Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου.

Λευκοί Κροάτες

Λίγα είναι γνωστά για τους λευκούς Κροάτες. Ήρθαν από την άνω όχθη του ποταμού Βιστούλα και εγκαταστάθηκαν στον Δούναβη και κατά μήκος του ποταμού Μοράβα. Πιστεύεται ότι η Μεγάλη (Λευκή) Κροατία, η οποία βρισκόταν στα βουνά των Καρπαθίων, ήταν η πατρίδα τους. Όμως τον 7ο αιώνα, υπό την πίεση των Γερμανών και των Πολωνών, οι Κροάτες άρχισαν να εγκαταλείπουν το κράτος τους και να πάνε ανατολικά.

Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, οι Λευκοί Κροάτες συμμετείχαν στην εκστρατεία του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης το 907. Αλλά τα χρονικά μαρτυρούν επίσης ότι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ το 992 «πήγε εναντίον των Κροατών». Έτσι η ελεύθερη φυλή έγινε μέρος της Ρωσία του Κιέβου.

Πιστεύεται ότι οι Λευκοί Κροάτες είναι οι πρόγονοι των Καρπαθίων Rusyns.

Drevlyans

Οι Drevlyans έχουν κακή φήμη. Οι πρίγκιπες του Κιέβου επέβαλαν δύο φορές φόρο τιμής στους Drevlyans για την εξέγερση. Οι Drevlyans δεν έκαναν κατάχρηση του ελέους. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ο οποίος αποφάσισε να συγκεντρώσει ένα δεύτερο φόρο τιμής από τη φυλή, δέθηκε και σχίστηκε στα δύο.

Ο πρίγκιπας Μαλ των Ντρέβλυαν απογοήτευσε αμέσως την πριγκίπισσα Όλγα, που μόλις είχε μείνει χήρα. Αντιμετώπισε βάναυσα τις δύο πρεσβείες του και κατά τη διάρκεια της γιορτής για τον σύζυγό της, έσφαξε τους Drevlyans.

Η πριγκίπισσα υπέταξε τελικά τη φυλή το 946, όταν έκαψε την πρωτεύουσά τους Ισκορόστεν με τη βοήθεια πουλιών που ζούσαν στην πόλη. Αυτά τα γεγονότα έμειναν στην ιστορία ως «Τέσσερις εκδικήσεις της Όλγας στους Drevlyans». Είναι ενδιαφέρον ότι μαζί με τα ξέφωτα, οι Drevlyans είναι οι μακρινοί πρόγονοι των σύγχρονων Ουκρανών.

Ντρέγκοβιτς

Το όνομα Dregovichi προέρχεται από τη βαλτική ρίζα "dreguva" - ένας βάλτος. Dregovichi - μια από τις πιο μυστηριώδεις συμμαχίες των σλαβικών φυλών. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για αυτούς. Την εποχή που οι πρίγκιπες του Κιέβου έκαιγαν γειτονικές φυλές, οι Ντρέγκοβιτς «μπήκαν» στη Ρωσία χωρίς αντίσταση.

Δεν είναι γνωστό από πού προέρχονταν οι Dregovichi, αλλά υπάρχει μια εκδοχή ότι η πατρίδα τους ήταν στο νότο, στη χερσόνησο της Πελοποννήσου. Ο Dregovichi εγκαταστάθηκε τον 9ο-12ο αιώνα στην επικράτεια της σύγχρονης Λευκορωσίας, πιστεύεται ότι είναι οι πρόγονοι των Ουκρανών και των Poleshchuks.

Πριν γίνουν μέρος της Ρωσίας, είχαν τη δική τους βασιλεία. Πρωτεύουσα του Ντρέγκοβιτς ήταν η πόλη Τούροφ. Όχι πολύ μακριά από εκεί βρισκόταν η πόλη Khil, η οποία ήταν σημαντικό τελετουργικό κέντρο όπου γίνονταν θυσίες σε ειδωλολατρικούς θεούς.

Radimichi

Οι Radimichi δεν ήταν Σλάβοι, οι φυλές τους ήρθαν από τη Δύση, που αναγκάστηκαν να φύγουν από τους Γότθους τον 3ο αιώνα και εγκαταστάθηκαν στο μεσοδιάστημα του άνω Δνείπερου και της Desna κατά μήκος του Sozh και των παραποτάμων του. Μέχρι τον 10ο αιώνα, οι Radimichi διατήρησαν την ανεξαρτησία τους, διοικούνταν από αρχηγούς φυλών και είχαν δικό τους στρατό. Σε αντίθεση με τους περισσότερους γείτονές τους, οι Radimichi δεν έζησαν ποτέ σε πιρόγες - έχτισαν καλύβες με σόμπες κοτόπουλου.

Το 885, ο πρίγκιπας Όλεγκ του Κιέβου διεκδίκησε την εξουσία του πάνω τους και υποχρέωσε τους Ραντίμιτσι να του αποδώσουν φόρο τιμής, που είχαν προηγουμένως καταβάλει στους Χαζάρους. Το 907, ο στρατός Radimichi συμμετείχε στην εκστρατεία του Oleg εναντίον του Tsargrad. Σύντομα μετά από αυτό, η ένωση των φυλών απελευθερώθηκε από την εξουσία των πρίγκιπες του Κιέβου, αλλά ήδη το 984 έλαβε χώρα μια νέα εκστρατεία κατά των Radimichi. Ο στρατός τους ηττήθηκε και τα εδάφη τελικά προσαρτήθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου. Η τελευταία φορά που τα radimichi αναφέρονται στα χρονικά το 1164, αλλά το αίμα τους εξακολουθεί να ρέει στους σύγχρονους Λευκορώσους

Σλοβενία

Οι Σλοβένοι (ή Σλοβένοι Ilmen) είναι η βορειότερη ανατολικοσλαβική φυλή. Οι Σλοβένοι ζούσαν στη λεκάνη της λίμνης Ilmen και στην άνω όχθη του Mologa. Η πρώτη αναφορά των Σλοβένων μπορεί να αποδοθεί στον VIII αιώνα.

Η Σλοβενία ​​μπορεί να ονομαστεί παράδειγμα έντονης οικονομικής και κρατικής ανάπτυξης.

Τον 8ο αιώνα κατέλαβαν οικισμούς στη Λάντογκα και στη συνέχεια συνήψαν εμπορικές σχέσεις με την Πρωσία, την Πομερανία, τα νησιά Rügen και Gotland, καθώς και με Άραβες εμπόρους. Μετά από μια σειρά εμφύλιων συγκρούσεων, τον 9ο αιώνα, οι Σλοβένοι κάλεσαν τους Βάραγγους να βασιλέψουν. Η πρωτεύουσα γίνεται Velikiy Novgorod. Μετά από αυτό, οι Σλοβένοι αρχίζουν να αποκαλούνται Novgorodians, οι απόγονοί τους εξακολουθούν να ζουν στην περιοχή Novgorod.

βόρειοι

Παρά το όνομα, οι βόρειοι ζούσαν πολύ πιο νότια από τους Σλοβένους. Οι βόρειοι κατοικούσαν στις λεκάνες των ποταμών Desna, Seim, Seversky Donets και Sula. Η προέλευση του ίδιου του ονόματος είναι ακόμα άγνωστη, ορισμένοι ιστορικοί προτείνουν σκυθο-σαρματικές ρίζες για τη λέξη, η οποία μπορεί να μεταφραστεί ως "μαύρο".

Οι βόρειοι ήταν διαφορετικοί από τους άλλους Σλάβους, είχαν λεπτά κόκκαλα και στενό κρανίο. Πολλοί ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι βόρειοι ανήκουν σε έναν κλάδο της μεσογειακής φυλής - τον Ποντιακό.

Η φυλετική ένωση των βορείων υπήρχε μέχρι την επίσκεψη του πρίγκιπα Όλεγκ. Προηγουμένως, οι βόρειοι πλήρωναν φόρο τιμής στους Χαζάρους, αλλά τώρα άρχισαν να πληρώνουν στο Κίεβο. Σε έναν μόλις αιώνα, οι βόρειοι αναμίχθηκαν με άλλες φυλές και έπαψαν να υπάρχουν.

Uchi

Οι δρόμοι ήταν άτυχοι. Αρχικά, ζούσαν στην περιοχή του κάτω Δνείπερου, αλλά οι νομάδες τους ανάγκασαν να φύγουν και οι φυλές έπρεπε να μετακινηθούν δυτικά προς τον Δνείστερο. Σταδιακά, οι δρόμοι ίδρυσαν το δικό τους κράτος, πρωτεύουσα του οποίου ήταν η πόλη Peresechen, που βρίσκεται στην επικράτεια του σύγχρονου Dnepropetrovsk.

Με την έλευση του Όλεγκ στην εξουσία, οι δρόμοι άρχισαν τον αγώνα για ανεξαρτησία. Svenelda, κυβερνήτης Πρίγκιπας του Κιέβου, έπρεπε να ξανακερδίσουν τα εδάφη των καταδικασμένων κομμάτι-κομμάτι - οι φυλές πολέμησαν για κάθε χωριό και οικισμό. Ο Σβένελντ πολιόρκησε την πρωτεύουσα για τρία χρόνια, έως ότου η πόλη τελικά παραδόθηκε.

Ακόμη και φορολογούμενοι, οι δρόμοι προσπάθησαν να αποκαταστήσουν τα εδάφη τους μετά τον πόλεμο, αλλά σύντομα ήρθε μια νέα ατυχία - οι Πετσενέγκοι. Οι δρόμοι αναγκάστηκαν να φύγουν προς τα βόρεια, όπου ανακατεύτηκαν με τους Volhynians. Στη δεκαετία του 970, οι δρόμοι αναφέρονται στα χρονικά για τελευταία φορά.

Το έδαφος της περιοχής Kaluga κατοικείται από τη νεολιθική εποχή από την 3η χιλιετία π.Χ. μι. διάφορες φυλές και λαούς. Στα τέλη της III χιλιετίας π.Χ. μι. - I χιλιετία π.Χ. μι. Η περιοχή μας κατοικήθηκε από τη φυλή Fatyanovtsy, που ήταν εξοικειωμένοι με τα χάλκινα εργαλεία. Οι Φατιανοβίτες ήταν κατά κύριο λόγο κτηνοτρόφοι που ήρθαν στην περιοχή μας από τις νοτιοανατολικές στέπες στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Στα τέλη της II - αρχές της I χιλιετίας π.Χ. μι. ο κόσμος γνώριζε το σίδηρο. Η ανάπτυξη του σιδήρου έδωσε τη δυνατότητα στους ανθρώπους να κόψουν δάση και θάμνους, ελευθερώνοντας όλο και μεγαλύτερες εκτάσεις για λιβάδια και βοσκοτόπια, και επίσης να χτίσουν κατοικίες από κορμούς αντί για πρωτόγονες καλύβες. Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι ζούσαν σε μικρές φυλετικές κοινότητες και για τον οικισμό επέλεγαν τα πιο ευνοϊκά μέρη όπου θα ήταν ευκολότερο να προστατευτούν από τα άγρια ​​ζώα και τους αντίπαλους γείτονες. Ο οικισμός από την πλευρά του ανοιχτού χωραφιού, κατά κανόνα, προστατεύονταν από βαθιές τάφρους και χύμα χωμάτινες επάλξεις και κατά μήκος της κορυφής χτίστηκε μια περίφραξη από μεγάλους κορμούς. Οι κατοικίες των ανθρώπων ήταν μικρά ξύλινα σπιτάκια με κωνοειδή αχυροσκεπή και εστία που βρισκόταν μέσα. Ταυτόχρονα, πολλοί οικισμοί υπήρχαν συνεχώς για εκατοντάδες και ακόμη περισσότερα από χίλια χρόνια, όπως αποδεικνύεται από το πολιτιστικό στρώμα που συσσωρεύτηκε στην τοποθεσία.

Στην περιοχή Kaluga, έχουν διατηρηθεί πολλοί λόφοι με υπολείμματα χωμάτινων επάλξεων και τάφρων, καλυμμένων με μαύρη γη - ένα πολιτιστικό στρώμα. Οι αρχαιολόγοι αποκαλούν τα ερείπια αυτών των αρχαίων οικισμών με οχυρωματικούς οικισμούς. Οι πρώτοι θησαυροί της «Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου» βρέθηκαν στον οικισμό κοντά στο χωριό Dyakovo στα νότια προάστια της Μόσχας. Αυτό αρχαίο μνημείο, που έχει το σχήμα πυραμιδικού υψώματος λόφου με υπολείμματα προμαχώνας και αρχαίας τάφρου, έλαβε το δημοφιλές όνομα «Οικισμός του Διαβόλου». Μαζεύοντας μια πέτρα στο ύψωμα του λόφου, οι ντόπιοι συχνά συναντούσαν εδώ "δάχτυλα του διαβόλου" - απολιθωμένα μαλάκια βελεμνίτη και συχνά συναντούσαν "βέλη βροντής" - πέτρινες άκρες αρχαίων βελών. Στη δεκαετία του 1960, ο Ρώσος αρχαιολόγος D. Ya. n. ε .: ένας τεράστιος πυρσός λαιμού με συρμάτινο τύλιγμα και χαλαρές κοίλες χάντρες, στριφτός πυρσός, πόρπη σε σχήμα πετάλου, βραχιόλια, κουδούνια.

Περίπου μια ντουζίνα αρχαίοι οικισμοί βρίσκονταν στη γη Kaluga- Τρεις οικισμοί είναι γνωστοί εντός των ορίων της ίδιας της Καλούγκα. Και κοντινοί πυργίσκοι ταφικοί χώροι και τύμβοι αρχαίων σλαβικών οικισμών που περνούσαν εκεί κοντά. Η αρχαιολογική έρευνα των οικισμών της Καλούγκα έριξε φως στη ζωή και τον τρόπο ζωής των αρχαίων κατοίκων της περιοχής μας, κατέστησε δυνατή τη μελέτη των εθίμων και του πολιτισμού τους. Οι οικισμοί κατοικούνταν από πατριαρχικό γένος, αλλά με την πάροδο του χρόνου ο πληθυσμός τους αυξήθηκε, και ολόκληροι οικισμοί εμφανίστηκαν στη γειτονιά των οικισμών. Ίχνη τους - ο οικισμός κοντά στο χωριό. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, εργοστάσιο Klimov. Ασυνήθιστη αρχιτεκτονική αρχαίων οικισμών.

Οι λόφοι δίπλα στον οικισμό οχυρώθηκαν προσεκτικά και το οχυρωματικό αμυντικό σύστημα αναπτύχθηκε συνεχώς στο πέρασμα των αιώνων. Στις ευάλωτες πλευρές του γηπέδου υψώθηκαν μεγάλες επάλξεις, μπροστά από τις οποίες ανασύρθηκαν βαθιές τάφροι γεμάτες νερό. Κατά μήκος της κορυφής των επάλξεων στρώθηκε μια ξύλινη περίφραξη, περιβάλλοντας τις πλατφόρμες των αναβαθμίδων στις απότομες πλαγιές των οικισμών, χτισμένες για είσοδο και έξοδο στην περιοχή, ενώ η είσοδος στρωμένη με ξύλινους κορμούς ή λιθόστρωτα οδηγούσε στην επίπεδη κορυφή του φρουρίου. . Στην επικράτεια του οικισμού υπήρχαν δημόσια κτίρια, κατοικίες, αγροτικά κτίρια, αποθήκες, κελάρια. Σε κάθε κατοικία, το ένα μέρος ανήκε πιθανότατα σε άνδρες και το άλλο σε γυναίκες και παιδιά.

Στο κέντρο του σπιτιού υπήρχε μια εστία επενδεδυμένη με σπιτικά τούβλα από ψημένο πηλό. Ζώντας σε σπίτια μεμονωμένες οικογένειεςαποτελούσε μια κοινότητα, μια ενιαία μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, που οδηγούσε αδιαχώριστα μια κοινή οικονομία. Ποιοι θησαυροί ήταν κρυμμένοι πίσω από τις επάλξεις του; Πρώτα από όλα είναι τα βοοειδή, αφού η κτηνοτροφία ήταν η κύρια ενασχόληση των κατοίκων των οικισμών, η βάση της πρωτόγονης οικονομίας τους. Η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας και η ανάπτυξη του μετάλλου συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην ανάπτυξη της γεωργίας στην περιοχή της Καλούγκα, όπως αποδεικνύεται από προϊόντα σιδήρου που βρέθηκαν στους οικισμούς. Μεταξύ των αρχαιολογικών ευρημάτων συγκαταλέγονται σιδερένια αντικείμενα: δρεπάνια, δρεπάνια, μαχαίρια, αιχμές βελών. Το κυνήγι και το ψάρεμα έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στην οικονομία. Μεταξύ των οστών ζώων που βρέθηκαν στον οικισμό ήταν τα οστά άγριων και κατοικίδιων ζώων μιας αρκούδας, ενός αγριογούρουνου, μιας άλκης, μιας αλεπούς - η πανίδα της επικράτειας της μελλοντικής Kaluga ήταν τόσο διαφορετική.

Η αρχαία μεταλλουργία μπήκε σταθερά στη ζωή των κατοίκων των οικισμών Kaluga: οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν καλούπια από πηλό για την τήξη μετάλλων - lyachki, σφυρηλάτηση, μεταλλικές σκωρίες - απόβλητα παραγωγής, χυτοσίδηρο και προϊόντα σιδήρου. Τα γυναικεία κοσμήματα κατασκευάζονταν με δεξιοτεχνία από έναν αρχαίο δάσκαλο: κροταφικά δαχτυλίδια, χάλκινα μενταγιόν, μεταλλικά δαχτυλίδια, καρφίτσες, μινιατούρες καμπάνες. Στολίσαν τις γιορτινές στολές των γυναικών. Ολόκληρες φούντες από τέτοια μπρούτζινα μενταγιόν κρέμονταν από την κόμμωση μιας γυναίκας. Στο λαιμό φορούσαν χάντρες και hryvnia. Στο στήθος και στη ζώνη ήταν ραμμένες κάθε λογής πλάκες, ακόμα και στο στρίφωμα του φορέματος. Χαρακτηριστικό ανδρικό στολίδι ήταν μια πλάκα ζώνης. Εκείνη την εποχή, η υφαντική και η κεραμική αναπτύχθηκαν ήδη στη γη της Καλούγκα. Πάνω στους οικισμούς βρέθηκαν αρχαία ακατέργαστα χυτευμένα σκεύη. Οι ανασκαφές του οικισμού της υποτιθέμενης αρχαίας Kaluga στις εκβολές του ποταμού Kaluzhka και του γειτονικού οικισμού κοντά στο χωριό Gorodnya, όπου βρισκόταν το αρχαίο Gorodensk, που πραγματοποιήθηκαν το 1892 από τον αρχαιολόγο Kaluga I. D. Chetyrkin, επιβεβαίωσαν ότι οι κάτοικοι των οικισμών έκαναν όχι μόνο αγγεία, αλλά ήταν και επιδέξιοι κόφτες οστών - οι οστέινες λαβές των μαχαιριών και των φυλαχτών που βρέθηκαν εδώ διακρίνονται για το εξαιρετικό φινίρισμά τους. Σκαλίσματα οστών βρέθηκαν επίσης στην οδό Mozhaika κοντά στη χαράδρα κοντά στο χωριό. Σεκιότοβο.

Ποιοι ήταν οι κάτοικοι των οικισμών Kaluga; Η αρχαιολογική έρευνα έχει ρίξει φως στην εθνογραφική ταυτότητα των κατοίκων των οικισμών Kaluga στην αρχαιότερη περίοδο της ιστορίας τους. εντοπίζονται σε αυτά στοιχεία αρχαίων πολιτισμών της Βαλτικής και Φιννο-Ουγγρίας. Τα μεταγενέστερα στρώματα (X-XII αιώνες) ανήκουν στις χρονολογικές σλαβικές φυλές - τους Vyatichi. Σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, το όνομα "Vyatichi" προέρχεται από το αρχαίο όνομα των Σλάβων που ήταν γνωστό στους Ρωμαίους "Venta", από το οποίο προήλθε το "Ventichi" (Vyatichi). Αυτή η περίοδος περιλαμβάνει χαρακτηριστικά πήλινα αγγεία κατασκευασμένα σε τροχό αγγειοπλάστη και επτάλοβους κροταφικούς δακτυλίους Vyatichi. Ανάμεσα στα σλαβικά ευρήματα της περιοχής της Καλούγκα υπάρχουν δεκάδες διάφορα είδη και προϊόντα σιδήρου: κουκούτσια, άροτρα, δρεπάνια και δρεπάνια, μαχαίρια και τσεκούρια. Αυτό μπορούσε να παρατηρηθεί κατά τις ανασκαφές του αρχαίου ρωσικού Serensk. Ανάμεσα στα πολλά μεταλλικά αντικείμενα που βρέθηκαν στην ακρόπολη Serensky, τα είδη οικιακής χρήσης ήταν στην πρώτη θέση. Τα εργαλεία της εργασίας και της γεωργίας κατέλαβαν τη δεύτερη θέση (5,7%), ενώ τα εργαλεία των τεχνιτών που χρησιμοποιούνται για την επεξεργασία μετάλλων, ξύλου, δέρματος κ.λπ., την τρίτη θέση (4,1%). Επιπλέον, στο ανασκαμμένο αρχαίο Serensk, ανάμεσα στα δεκάδες αντικείμενα που βρέθηκαν καθημερινής ζωής και οικονομικής δραστηριότητας, γραπτού πολιτισμού και λατρείας, βρέθηκε ένας κοίλος εγκόλπιος σταυρός για την αποθήκευση λειψάνων. Είναι μάρτυρας του αρχαίου χριστιανικού πολιτισμού της προμογγολικής περιόδου, που ήρθε στην περιοχή μας από το αρχαίο Κίεβο. Αυτοί οι πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ της πόλης των τεχνιτών του Serensk και του Κιέβου, του Chernigov και άλλων πόλεων της Αρχαίας Ρωσίας αποδεικνύονται από αρχαιολογικά ευρήματα.

Η ιστορία των Vyatichi έχει διατηρήσει τα ονόματα των σλαβικών φυλών που είναι γνωστά από την παλιά ρωσική ιστορία των περασμένων χρόνων. Αυτό είναι το πρώτο ρωσικό χρονικό του 12ου αιώνα. κατονομάζει επίσης τον θρυλικό πρόγονο του Βιάτκο: «... Και ο Βιάτκο είναι γκρίζος με την οικογένειά του κατά μήκος του Όκα, από αυτόν ονομάστηκε Βυάτιτσι». Το αρχαιολογικό υλικό επιβεβαιώνει ότι η φυλή των Σλάβων-Βιατίτσι κατείχε τις λεκάνες του Οκά και του ποταμού Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου του άμεσου εδάφους της μελλοντικής Μόσχας. Οι κοινότητές τους, ενωμένες σε μια μεγάλη φυλετική ένωση με επικεφαλής τους πρεσβυτέρους (πρίγκιπες) από την φυλετική αριστοκρατία, δεν διαπληκτίζονταν μεταξύ τους, έτσι οι οικισμοί συνήθως περιβάλλονταν μόνο από ξύλινο φράχτη για να τους προστατεύει από τα άγρια ​​ζώα. Τα κατάλοιπα τέτοιων οικισμών, που δεν έχουν ίχνη χωμάτινων οχυρώσεων, είναι πιο δύσκολο να εντοπιστούν στο έδαφος. Τις περισσότερες φορές ανακαλύπτονται τυχαία, χάρη στο έντονα μαύρο πολιτιστικό στρώμα που σώζεται στη θέση τους και τα ευρήματα αγγείων σε αυτό τροχός του αγγειοπλάστη, κομψό σε σχήμα και διακοσμημένο με κυματιστό ή οδοντωτό στολίδι. Έτσι, σλαβικοί οικισμοί ανακαλύφθηκαν στον ποταμό Kaluzhka (XII αι.), κοντά στο χωριό Zhdamirovo (XII-XV αι.), στο δάσος Kaluga (XI-XIII αι.), έναν οικισμό κοντά στον οικισμό του Simeon (XIV-XVI αι.). Στις όχθες του ποταμού Ugra υπήρχαν επίσης ερείπια οικισμών, όπου η ζωή συνεχίστηκε για αρκετούς αιώνες, μέχρι τις αρχές του 17ου αιώνα.

Άραβας γεωγράφος των αρχών του δέκατου αιώνα. Ο Ibn-Rusta ανέφερε ότι «η γη των Vyatichi είναι μια δασώδης πεδιάδα, ζουν στα δάση... Το ψωμί που καλλιεργούν περισσότερο είναι το κεχρί». Σημαντικό ρόλο στην οικονομία του Vyatichi έπαιξε από καιρό η συλλογή άγριων φρούτων και μούρων, μανιταριών και μελιού από άγριες μέλισσες. Γραπτές πηγές και αρχαιολογικοί χώροι μαρτυρούν ότι στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. οι Βυάτιτσι διατηρούσαν ακόμη ένα πατριαρχικό φυλετικό σύστημα. Έμεναν σε οχυρούς οικισμούς - οικισμούς και ασχολούνταν με τη γεωργία πετσοκόβων. Στη συνέχεια, όμως, αργότερα, με την ανάπτυξη της αροτραίας γεωργίας, οι Vyatichi εγκαταστάθηκαν ευρέως σε ανοχύρωτους οικισμούς. Η αρχαιολογία καθιστά δυνατή την αποσαφήνιση όχι μόνο των εδαφών του οικισμού Vyatichi, αλλά και των κύριων επαγγελμάτων τους. Η κύρια οικονομική ενασχόληση των προγόνων μας ήταν η γεωργία, γι' αυτό και συχνά εγκαταστάθηκαν κοντά σε ποτάμια, ανάμεσα στα χωράφια τους. Κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών σε πολλά σημεία βρέθηκαν σπόροι δημητριακών - σίκαλης, σιτάρι, κριθάρι, κεχρί. Από τα αρχαία χρόνια ο άνθρωπος ταύτιζε τη ζωή με την καλλιεργήσιμη γη και το ψωμί και γι' αυτό αποκαλούσε τις καλλιέργειες σιτηρών «ζιτ». Αυτό το όνομα διατηρείται ακόμα στη Λευκορωσική και την Ουκρανική γλώσσα.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι τα νότια εδάφη των Ανατολικών Σλάβων ήταν μπροστά από τα βόρεια στην ανάπτυξή τους. Αυτό οφείλεται όχι τόσο στην εγγύτητα του νότου της Αρχαίας Ρωσίας με τα τότε κέντρα του πολιτισμού της Μαύρης Θάλασσας, αλλά και σε πιο εύφορα εδάφη. Ταυτόχρονα, οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες είχαν σημαντική επίδραση στα κύρια συστήματα γεωργίας των Ανατολικών Σλάβων. Αν στο βορρά, στις περιοχές των δασών της τάιγκα, κυριαρχούσε το λεγόμενο σύστημα slash-and-burn της γεωργίας (το δάσος κόπηκε τον πρώτο χρόνο, τον δεύτερο χρόνο αποξηραμένα δέντρα κάηκαν και σπάρθηκαν σιτηρά, χρησιμοποιώντας στάχτη αντί λιπάσματος), στη συνέχεια στις νότιες περιοχές επικράτησε αγρανάπαυση (με περίσσεια εύφορης γης για δύο ή τρία ή περισσότερα χρόνια, σπάρθηκαν τα ίδια αγροτεμάχια και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν - "μετατοπίστηκαν" σε νέα). Τα κύρια εργαλεία εργασίας των Ανατολικών Σλάβων ήταν ένα τσεκούρι, μια σκαπάνη, μια σβάρνα με κόμπους και ένα φτυάρι, που χαλάρωσαν το χώμα. Η συγκομιδή γινόταν με ένα δρεπάνι, αλώνιζαν με φλούδες και τα σιτηρά αλέθονταν με πέτρινες μύλοι και μυλόπετρες. Σε στενή σχέση με τη γεωργία ήταν η κτηνοτροφία. Οι Ανατολικοί Σλάβοι εκτρέφουν χοίρους, αγελάδες, μικρά βοοειδή. Τα βόδια χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα εργασίας στις νότιες περιοχές και τα άλογα στη ζώνη του δάσους. Για να έχουμε μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα της ζωής των Σλάβων στην αρχαιότητα, στις κύριες οικονομικές δραστηριότητες θα πρέπει να προστεθούν το ψάρεμα, το κυνήγι και η μελισσοκομία (συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες).

Ανάμεσα στα εκθέματα του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Ειρήνης της Kaluga εκπροσωπούνται ευρέως κοσμήματα από μπρούτζο, χαλκό, μπιγιόν (κράμα χαλκού και ασημιού), ασήμι, που χρησίμευαν ως διακοσμητικά για τους μακρινούς μας προγόνους που ζούσαν στο πάνω μέρος του Oka . Βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της αρχαιολογικής αποστολής Verkhneokskaya, η οποία απέδωσε αυτά τα ευρήματα στους αιώνες XII-XIII. Τα αποτελέσματα των ανασκαφών κατέπληξαν τους ειδικούς με μεγάλο αριθμό σλαβικών και παλαιών ρωσικών κεραμικών και μεταλλικών διακοσμητικών που βρέθηκαν εδώ. Ιδιαίτερη αξία έχουν τα επιμέρους ευρήματα που συλλέχθηκαν κατά τις ανασκαφές: κροταφικά δαχτυλίδια, βραχιόλια, σταυροί, περιδέραια, μενταγιόν, δαχτυλίδια, φυλαχτά, μισοφέγγαρα και χάντρες, γεγονός που δίνει τη βάση για χρονολόγηση αυτών των ευρημάτων στον 12ο-13ο αιώνα. Οι ανασκαφές των τύμβων έχουν δώσει πολλά ενδιαφέροντα υλικά για να χαρακτηρίσουν όχι μόνο τις ταφικές τελετές των Σλάβων-Βυάτιτσι, αλλά και τον τρόπο ζωής, τον τρόπο ζωής και τον πολιτισμό τους. Εκτός από τα δαχτυλίδια, τα βραχιόλια, τις χάντρες από καρνεόλιο και γυάλινες χάντρες, σχεδόν κάθε γυναικεία ταφή περιείχε χαρακτηριστικούς κροταφικούς δακτυλίους με κομψές επτάλοβες πλάκες. Με βάση αυτά τα υλικά και τη σύγκρισή τους με ευρήματα από άλλα μέρη, ο εξαιρετικός αρχαιολόγος-ειδικός V. I. Sizov, τον προηγούμενο αιώνα, προσδιόρισε τον σκοπό των κροταφικών δακτυλίων, οι οποίοι, κατά πάσα πιθανότητα, χρησίμευαν για το δέσιμο των μαλλιών με μια κορδέλα. . Αργότερα, οι επτά λοβοί κροταφικοί δακτύλιοι έγιναν οι πιο σημαντικοί εγγύησηΟι ταφές Vyatich, σε αντίθεση με άλλες σλαβικές φυλές που ζούσαν βόρεια στη Μόσχα και πέρα ​​από τον ποταμό Klyazma. Χάρη σε αυτό, ήταν δυνατό να προσδιοριστεί με ακρίβεια το όριο του οικισμού των Σλάβων-Βυάτιτσι, οι οποίοι κατοικούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Καλούγκα και της Μόσχας. Και όταν ο αρχαιολόγος A. A. Spitsyn στα τέλη του 19ου αιώνα σημείωσε τα ευρήματα των δαχτυλιδιών στον χάρτη, επιβεβαιώθηκε η αλήθεια των μηνυμάτων του Tale of Bygone Years. Στους ταφικούς λόφους στον ποταμό Sozha, οι γυναίκες θάβονταν ντυμένες με δαχτυλίδια με επτά δοκούς και στη λεκάνη του πάνω Oka και στον ποταμό Μόσχα υπήρχαν δακτύλιοι με επτά λεπίδες του Vyatichi. Άλλα αρχαία σλαβικά περιδέραια που βρέθηκαν στους ταφικούς τύμβους του Vyatich αποτελούνται από κόκκινες κρυστάλλινες χάντρες και στρογγυλές κρυστάλλινες χάντρες. Η ηλικία των κολιέ είναι πιθανώς τόσο παλιά όσο η ίδια η Kaluga και η γυναίκα που φορούσε τις χάντρες θα μπορούσε να είναι σύγχρονη του θρυλικού ήρωα Ilya Muromets. Βρέθηκαν επίσης μενταγιόν στήθους που χαρακτηρίζουν τις κοσμογονικές αναπαραστάσεις των Vyatichi: μερικά από αυτά - "σεληνιακή", με τη μορφή ημισελήνου - συμβολίζουν το φεγγάρι, άλλα - στρογγυλά με τη μορφή δίσκου με ακτίνες - τον ήλιο. Η κομψότητα της μορφής και η λεπτότητα της επεξεργασίας των μενταγιόν από τους τύμβους Kaluga τράβηξαν την προσοχή των καλλιτεχνών. Σύμφωνα με τους ειδικούς, οι σύγχρονες γυναίκες της μόδας δεν θα αρνηθούν τέτοια κοσμήματα.

Πολύ περισσότερο από άλλους Σλάβους, ακόμη και αιώνες μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Βυάτιτσι διατήρησαν το παγανιστικό έθιμο της ταφής σε βαρούρια. Οι ψηλοί χωμάτινοι τύμβοι, που συνήθως βρίσκονται σε περίοπτα σημεία, προσελκύουν από καιρό την προσοχή των κατοίκων. Η πραγματική τους καταγωγή έχει ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό, και οι φήμες των ανθρώπων συνέδεαν τους τύμβους με τα γεγονότα μιας μεταγενέστερης εποχής: ονομάζονταν «λιθουανικοί τάφοι» σε ανάμνηση της παρέμβασης των αρχών του 17ου αιώνα και «γαλλικοί τάφοι», «τάφοι που έκρυβαν τα θύματα της επιδημίας» και απλώς «τούφες» ( διογκωμένη γη). Από γενιά σε γενιά, μεταδόθηκαν θρύλοι για αμέτρητους θησαυρούς που υποτίθεται ότι ήταν κρυμμένοι σε βαρέλια από τους κατακτητές. Οι Vyatichi πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή, ήταν πεπεισμένοι ότι τα πράγματα και τα εργαλεία που χρησιμοποιούσαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους θα χρειάζονταν και στον επόμενο κόσμο. Κατά τις ανασκαφές των ταφικών τύμβων Kaluga, βρέθηκαν μενταγιόν στο στήθος που χαρακτηρίζουν τις κοσμογονικές ιδέες των Vyatichi και την ειδωλολατρική τους λατρεία: μερικά από αυτά είναι "σεληνιακά", με τη μορφή ημισελήνου - συμβολίζουν το φεγγάρι, άλλα είναι στρογγυλά, σε τη μορφή ενός δίσκου με ακτίνες - τον ήλιο. Στους ανδρικούς ταφικούς τύμβους υπήρχαν πολλά εργαλεία εργασίας. Τα ευρήματα αυτά μιλούν για την ενασχόληση με τη γεωργία, μαρτυρούν τη σημαντική ανάπτυξη της βιοτεχνίας. Εκτός από άλλα αντικείμενα, πολλά οστά άγριων και οικόσιτων ζώων βρέθηκαν στα βαρέλια της Καλούγκα - μια αρκούδα, μια αλεπού, ένας λαγός, ένας αγριόχοιρος και ένα άλογο. Επιπλέον, σχεδόν όλα τα οστά έχουν υποστεί θερμική επεξεργασία. Προφανώς, η χρήση αλόγων για φαγητό ήταν κοινή για τους Βυάτιτσι του 12ου αιώνα. Ίσως ήταν αυτό το γεγονός που είχε κατά νου ο χρονογράφος του Κιέβου όταν είπε ότι οι Vyatichi «τρώνε τα πάντα ακάθαρτα», αφού το κρέας αλόγου δεν καταναλώνονταν στην Αρχαία Ρωσία.

Παλαιά ρωσικά χρονικά του 11ου αιώνα. σχεδιάζουν τους Vyatichi ως ξεχωριστή φυλή, χωρισμένη από άλλες ανατολικές σλαβικές φυλές με πυκνά δάση (και τα δάση ήταν τόσο πυκνά που το 1175, κατά τη διάρκεια της πριγκιπικής βεντέτας, δύο στρατεύματα βαδίζουν ο ένας εναντίον του άλλου - ο ένας από τη Μόσχα, ο άλλος από τον Βλαντιμίρ, χάθηκαν στα αλσύλλια και «μείον στα δάση», δηλ. πέρασαν μεταξύ τους). Γνωστός για τις στρατιωτικές του ικανότητες, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονόμαχ λέει στη διδασκαλία του στα παιδιά για μια επιτυχημένη εκστρατεία στη γη των Βυάτιτσι στα τέλη του 11ου αιώνα. ως ιδιαίτερο κατόρθωμα. Εξίσου σημαντικό είναι ένα άλλο μέρος στην ίδια «Οδηγία», όπου ο Monomakh αναφέρει δύο χειμερινές εκστρατείες «στο Vyatichi» εναντίον του πρεσβύτερου Khodota και του γιου του στην Kordna. Πρίγκιπες από τη δυναστεία Rurik Vyatichi τον XI αιώνα. δεν υπάκουσε και ο Monomakh δεν αναφέρει ούτε την υποταγή τους ούτε τη φορολόγηση του φόρου. Αλλά πού θα μπορούσε να σταθεί η ιστορική πόλη Kordna, που σημαίνει δρόμος στα αρχαία φινλανδικά; Ο ακαδημαϊκός B. A. Rybakov, στον χάρτη των αρχαίων πόλεων του Vyatichi που συνέταξε, υπέδειξε την προτεινόμενη τοποθεσία του σημερινού χωριού Karnady, βορειοανατολικά του Novosil, στην περιοχή Oryol. Σύμφωνα με την υπόθεση του διάσημου ερευνητή της περιοχής μας V. M. Kashkarov (1868-1915), αυτή η πόλη των Vyatichi βρισκόταν κοντά στο χωριό Korna στο στόμιο του ρέματος Korinka, το οποίο εκβάλλει στη Ressa. Ότι αυτή ήταν η γη των κατοίκων του Βιατίτσι αποδεικνύεται και από το χωριό Βιατσίνο, δίπλα στο Μοσάλσκ. Η πλωτή οδός από το Κίεβο και το Chernigov προς την επικράτεια Rostov-Murom περνούσε από αυτό το χωριό και μέσα από τα περίφημα δάση Bryn. Όταν ο θρυλικός Ilya Muromets ρώτησε για τον άμεσο δρόμο προς την πόλη του Κιέβου, ο βασιλιάς του είπε: «Έχουμε έναν άμεσο δρόμο για την πόλη του Κιέβου στα δάση στο Brynsky». Στα τέλη της δεκαετίας του 1980 - αρχές της δεκαετίας του 1990, πραγματοποιήθηκαν εργασίες αποκατάστασης στην περιοχή του χωριού Korna, στην περιοχή Mosalsky. Και ξαφνικά οι εργάτες σκόνταψαν σε κάτι ακατανόητο, ξεθάβοντας τα υπολείμματα μιας ξύλινης κατασκευής από ένα απανθρακωμένο ξύλινο σπίτι στο έδαφος. Αλλά το σχέδιο κατασκευής δεν τους επέτρεψε να πάνε πιο βαθιά και, έχοντας στρώσει μια τάφρο, τοποθετώντας σωλήνες σε αυτό, ολοκλήρωσαν το αντικείμενο. Ίσως αυτό ήταν μέρος του τείχους του φρουρίου από απανθρακωμένη βαλανιδιά στην πόλη Kordno.

Την εποχή που σχηματίστηκε το κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από μια εδαφική (γειτονική) κοινότητα. Κάθε κοινότητα κατείχε μια συγκεκριμένη περιοχή στην οποία ζούσαν πολλές οικογένειες. Όλες οι κτήσεις μιας τέτοιας κοινότητας χωρίστηκαν σε δημόσια και ιδιωτικά. Η προσωπική περιουσία αποτελούνταν από σπίτι, οικιακή γη, λιβάδι, ζώα και οικιακό εξοπλισμό. Κοινή χρήση ήταν γη, λιβάδια, λιβάδια, δεξαμενές, δάση και ψαρότοποι. Το κούρεμα και η καλλιεργήσιμη γη μοιράστηκαν σε οικογένειες. Όταν οι πρίγκιπες άρχισαν να μεταβιβάζουν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας γης στους φεουδάρχες, μέρος των κοινοτήτων περιήλθε στην εξουσία τους. Όσες κοινότητες δεν υπάγονταν στην εξουσία του φεουδάρχη ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν κρατικούς φόρους. Οι αγροτικές και φεουδαρχικές φάρμες ήταν επιβίωση. Καθένας από αυτούς προσπάθησε να εξασφαλίσει τον εαυτό του σε βάρος των εσωτερικών πόρων, χωρίς να εργάζεται για την αγορά. Όμως με την εμφάνιση των πλεονασμάτων έγινε δυνατή η ανταλλαγή αγροτικών προϊόντων με είδη χειροτεχνίας. Έτσι άρχισαν σταδιακά να διαμορφώνονται πόλεις - κέντρα βιοτεχνίας, εμπορίου και ταυτόχρονα - προπύργια φεουδαρχικής εξουσίας και αμυντικά οχυρά από τις καταπατήσεις εξωτερικών εχθρών. Οι τοποθεσίες για την ανέγερση των πόλεων επιλέχθηκαν με μεγάλη προσοχή. Οι παλιές ρωσικές πόλεις, κατά κανόνα, προέκυψαν στη συμβολή δύο ποταμών, στους λόφους. Η τοποθεσία της πόλης παρείχε φυσική άμυνα ενάντια στις εχθρικές επιθέσεις. Το κεντρικό τμήμα της πόλης περιβαλλόταν από χωμάτινο προμαχώνα. Πάνω του ανεγέρθηκε ένα τείχος φρουρίου (Κρεμλίνο), πίσω από το οποίο βρίσκονταν οι αυλές των πριγκίπων και των ευγενών, αργότερα εκκλησίες και μοναστήρια.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, περίπου δώδεκα αρχαίες σλαβικές πόλεις του Άνω Πούτσι, στην επικράτεια της σημερινής περιοχής Καλούγκα ή κοντά στα σύνορά της, βρίσκονται στη γη της Καλούγκα. Σύμφωνα με το «Χρονολόγιο του Ρωσικού Χρονικού» του N. G. Berezhkov, από τον Δεκέμβριο του 1146 έως το πρώτο μισό του 1147, στη διαμάχη μεταξύ των πρίγκιπες Chernigov Izyaslav και Vladimir Davydovich και του πρίγκιπα Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, οι πόλεις Kerensk (Serensk), Το Kozelesk (Kozelsk) αναφέρεται στη Γη του Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk στις εκβολές του Protva, Oblov και άλλων. Σύμφωνα με τα χρονικά, ο Svyatoslav Olgovich, έχοντας γίνει ο πρίγκιπας του Chernigov, αγοράζει χωριά, συμπεριλαμβανομένης το 1155 της πόλης Vorotynisk (Vorotynsk-φρούριο στις εκβολές της Ugra), Gorodensk, Bryn, Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία από ποιον και πότε χτίστηκαν αυτές οι πόλεις. Αλλά το γεγονός ότι στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα ανήκαν στη σλαβική φυλή των Vyatichi δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.

Και αυτό δείχνει ότι οι Vyatichi τον 20ο αιώνα κατείχαν βιοτεχνίες, έχτισαν οικισμούς και πόλεις, ήξεραν πώς να χτίζουν οχυρώσεις, υπερασπιζόμενοι τον εαυτό τους από τους εχθρούς. Αυτό επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του αρχαίου Serensk, που κάηκε το 1231 από τον πρίγκιπα Yaroslav του Novgorod και τους «γιους του Konstantinov». Η χειροτεχνία και η πολιτιστική άνθηση αυτής της πόλης αποδεικνύεται από πολλές δεκάδες καλούπια χύτευσης που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές που έγιναν στις αρχές της δεκαετίας του 1980, κουμπώματα βιβλίων, γραφή, χάλκινες μήτρες και ένα σπειροειδές τρυπάνι, μια σιδερένια μάσκα (μάσκα) για την προστασία του προσώπου ενός πολεμιστή στο μάχη κ.λπ. Τον XII αιώνα ιδρύθηκε επίσης μια άλλη αρχαία πόλη του Λιουντιμέσκ, η οποία βρισκόταν στον ποταμό Berezui, 4 χλμ. από το χωριό Kurakino (τώρα Grishovo). Και εκεί κοντά, στις όχθες του Berezuy, υπάρχει ένας ταφικός τύμβος και ένας αρχαίος οικισμός του 12ου-13ου αιώνα. Το 1246, η Ταρούζα αναφέρθηκε επίσης για πρώτη φορά ως πόλη-φρούριο στο Oka, στη συμβολή του ποταμού. Ταρούσι, το κέντρο της συγκεκριμένης κατοχής του Ταρούσιου πρίγκιπα Γιούρι, γιου του πρίγκιπα Τσερνίγοφ. Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς. Ο D. I. Malinin αποκαλεί την Tarusa μια από τις αρχαιότερες πόλεις της περιοχής Kaluga, που χτίστηκε από τους ανθρώπους Vyatichi τον 10ο αιώνα. Ύπαρξη εδώ στους XI-XII αιώνες. Οι οικισμοί των Σλάβων-Βυάτιτσι αποδεικνύονται και από αρχαιολογικά δεδομένα.

Προέκυψε στη θέση του σλαβικού προμογγολικού οικισμού και του Przemysl (Πολωνικά Przemysl, Premysl). Κατά την εξέταση από τον αρχαιολόγο M. V. Fekhner το 1953 του οικισμού Przemysl κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης, βρέθηκαν θραύσματα αγγείων του 9ου-10ου αιώνα, κεραμική με κυματιστά και γραμμικά στολίδια του 20ου-13ου αιώνα. Το Przemysl είναι γνωστό από το 1328 ως ένα μικρό φρούριο, που προστατεύεται από απότομους βράχους πάνω από τις πλημμυρικές πεζούλες των ποταμών Oka και Zhizdra και μια βαθιά χαράδρα. Αργότερα, το φρούριο κατέλαβε την απέναντι πλευρά της χαράδρας. Ένα ισχυρό χωμάτινο τείχος χρησίμευε ταυτόχρονα ως φράγμα για μια αμυντική δεξαμενή και ως πλατφόρμα για την ανάπτυξη εφεδρειών μέσα στην οχύρωση. Εξίσου αρχαίο είναι το Vorotynsk, που βρίσκεται στον Vyssa, παραπόταμο του Oka. Η πρώτη χρονική αναφορά του αναφέρεται στο 1155, όταν ένας από τους πρίγκιπες του Chernigov Svyatoslav Olgovich «αντάλλαξε πόλεις» με τον ανιψιό του, τον γιο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου (από το 1139 έως το 1146) Vsevolod Olgovich («παίρνοντας τον Snov, Vorotynsk, Karachev και δίνοντάς του άλλα γι' αυτά). Σύμφωνα με την υπόθεση του A. I. Batalin, βασισμένη σε τοπωνυμικά και αρχαιολογικά υλικά, η εμφάνιση του Vorotynsk με το κήρυγμα του Χριστιανισμού στη χώρα των Vyatichi. Ήταν εκείνη την εποχή που οι θρυλικοί ερημίτες Μπόρις και Πρώτας εγκαταστάθηκαν στην τοποθεσία της μελλοντικής πόλης. Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με τους ερευνητές, προέκυψε ένας μικρός κοσμικός οικισμός Voskresensk - ο πυρήνας της μελλοντικής πόλης του Vorotynsk. Ο αρχαίος οικισμός στις νότιες παρυφές της πόλης με τα ερείπια τάφρου και επάλξεις χρονολογείται από αυτή την εποχή. Όχι πολύ μακριά από αυτό το μέρος, όπου r. Η Βύσσα κάνει μια περίεργη στροφή.Υπήρχε ένας αρχαίος σλαβικός οικισμός, το πολιτιστικό στρώμα του οποίου φτάνει τα 3 μέτρα. Εδώ, μαζί με σημάδια πολιτισμού του πρώτου μισού της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. βρέθηκαν πολλά αντικείμενα του πρώιμου σλαβικού πολιτισμού και του Μεσαίωνα, εργαλεία, κοσμήματα, ταταρικά και λιθουανικά χάλκινα νομίσματα κ.λπ.

Χωνευτήρια και κλίβανοι χυτηρίου, πολλά είδη οικιακών σκευών, όπως μεταλλικά αγκίστρια για ψάρεμα, ένα δρεπανόμορφο μαχαίρι, χάντρες και σκουλαρίκια σπάνιας ομορφιάς βρέθηκαν επίσης κατά τις ανασκαφές στον αρχαίο οικισμό Μπενίτσα της σημερινής συνοικίας Borovsky στις όχθες. του ποταμού Πρότβα. Στην ιστορία μας, αυτός ο οικισμός είναι γνωστός από το 1150, μαζί με το γειτονικό χωριό Μπομπρόβνιτσα, από το καταστατικό του Μεγάλου Δούκα του Σμόλενσκ Ρόστισλαβ Μστισλάβοβιτς, στον οποίο μετέφερε τα πρόσφατα αποικισμένα χωριά του Βυάτιτσι: Drosenskoye και Yasenskoye, Benitsy και Bobrovnitsy στη δικαιοδοσία της επισκοπής του. Τα χωριά Benitsa και Bobrovniki στην περιοχή Borovsky διατήρησαν τα ονόματά τους μέχρι σήμερα. Ο PV Golubovsky, ο συγγραφέας της "Ιστορίας της Γης του Σμολένσκ" που δημοσιεύτηκε το 1893, βάζει τα χωριά Μπενίτσα και Μπομπρόβνιτσα στον χάρτη του Πριγκιπάτου του Σμολένσκ ως εμπορικά κέντρα. Είναι γνωστό ότι ο πρίγκιπας Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, μαζί με τον σύμμαχό του Γιούρι Ντολγκορούκι, πήγαν στο Σμολένσκ, στο άνω τμήμα της Πρότβα, πήραν το "γκολυάντ των ανθρώπων", εμπλουτίζοντας την ομάδα του με αιχμαλωσία. Ο σύγχρονος λόγιος N. I. Smirnov στο άρθρο του "On the question of outcasts" σημειώνει ότι ο καταστατικός χάρτης της επισκοπής του Σμολένσκ του 1150 είναι "το γεγονός της μετατροπής σε κτήματα της επισκοπής του Σμολένσκ των κοινοτικών γαιών που δεν αποτελούσαν προηγουμένως μέρος της φεουδαρχικής γης. ιδιοκτησία» ... Έτσι μέσα στην ελεύθερη φυλή Vyatichi, εμφανίζονται τα πρώτα σημάδια φυλετικής διαφοροποίησης. Όπως σημειώνει ο ερευνητής τέχνης Kaluga V. G. Putsko στο «Essay on the History of Orthodoxy in the Kaluga Land», «ο εκχριστιανισμός τους συνδέεται με το κίνημα αποικισμού που προήλθε από την περιοχή Smolensk του Krivichi και στη συνέχεια από την περιοχή του νότιου Δνείπερου. ."

Ωστόσο, όχι μόνο οι Vyatichi, αλλά και οι γείτονές τους στην Άνω Poochya, οι Krivichi και, προφανώς, ο γηγενής πληθυσμός της φυλής Golyad είχαν τις δικές τους πόλεις. Ούτε τα χρονικά ούτε οι ιστορικοί ερευνητές τεκμηριώνουν ότι τα χρονικά «γκολυάδες» μετανάστευσαν στον άνω ρου του ποταμού Όκα, Ντέσνα ή Μόσχα. Ο V. M. Kashkarov στο άρθρο "Σχετικά με το ζήτημα του αρχαίου πληθυσμού της επαρχίας Kaluga" γράφει: "Στην περιοχή Meshchovsky, στον τόπο που σχηματίζεται από τη συμβολή του ποταμού Ugra στο Oka, η μνήμη του golyad ζει μέχρι σήμερα Σύμφωνα με το μύθο ... σε ένα από τα βουνά έζησε ο ληστής Golyaga, σύμφωνα με άλλους - η Golyada. Ο Ζ. Χοντακόφσκι, ένας αξιόλογος ερευνητής του 19ου αιώνα, δεν συμμεριζόταν τη «δυτική» θεωρία της επανεγκατάστασης, υποστηρίζοντας ότι «Οι άνθρωποι ή ο λαός» Golyad «είναι η 14η από τις σλαβικές περιοχές, οι οποίες ονομάζονται από τα ποτάμια και τα ποτάμια που ποτίζει μαζί τους τα ομώνυμα χωριά.. Αυτή η διαδρομή είναι η Golyadyanka, που χύνεται στον ποταμό Moskva. Στα κτηματολογικά βιβλία του 1623, ονομάζεται Golyadya. Λένε ότι η ιστορία μας είναι αποτυπωμένη στα ονόματα των πόλεων και των χωριών , ποτάμια και εκτάσεις, η γλώσσα της γης είναι καταγεγραμμένη σε αυτά. Έτσι στο όνομα των χωριών της περιοχής Kaluga η γη λέει την ιστορική της γλώσσα. Τα χωριά Vyatchino ή Vyatskoye λένε ότι οι Vyatichi ζούσαν εδώ· Kritskoye - Krivichi, και Glyadovo (το παλιό όνομα του Golyadovo, περιοχή Borovsky) - golyads. Η ηχώ των παλιών κατοίκων αυτών των τόπων ακούγεται στα ονόματα των χωριών Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan. Στη γειτονική περιοχή της Μόσχας , η οδός Nachinskiy Golets υπήρχε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Είναι επίσης γνωστά ορισμένα ονόματα ιστορικών χωριών στις επαρχίες Kaluga και Tula, που σχετίζονται xia σε έναν άλλο γειτονικό Vyatichi και golyads της φυλής Merya. Είναι πιθανό ότι τόσο το "golyad" και το "merya", έχοντας συγχωνευθεί με τους Vyatichi, είχαν επίσης τις δικές τους πόλεις. Δεν είναι περίεργο που οι αρχαίοι Σκανδιναβοί, οι βόρειοι γείτονες των Ανατολικών Σλάβων, αποκαλούσαν τους πολυφυλετικούς Ρώσους "Gardarik" - μια χώρα πόλεων. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, πριν από την εισβολή της Ορδής στη Ρωσία υπήρχαν τουλάχιστον 24 μεγάλες πόλεις με οχυρώσεις.

Οι ακριβείς ημερομηνίες ίδρυσης πολλών πόλεων είναι άγνωστες και η πρώτη αναλογική αναφορά θεωρείται το έτος ίδρυσης. Προφανώς, δεν υπήρχαν ούτε μια δεκαετία προτού τους αναφέρει ο πρώτος Ρώσος χρονικογράφος. Μπορούμε όμως να εμπιστευτούμε τα χρονικά; Για παράδειγμα, δεν είναι γνωστό ποιες αυθεντικές πηγές χρησιμοποιήθηκαν από τον διάσημο επιστήμονα, ανακαλυφτή αρχαία λίστα"Λόγια για την εκστρατεία του Ιγκόρ" του A. I. Musin-Pushkin, τοποθετώντας στον χάρτη του "Ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας πριν από την εισβολή των Τατάρων" μαζί με τις χρονολογικές πόλεις της περιοχής μας Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (αναλογικό Lobynsk) και Koluga; Επίσης αμφίβολος είναι ο χάρτης Νο. 24 του ιστορικού άτλαντα της Πολωνίας, που συντάχθηκε στις Γερμανόςκαι αντικατοπτρίζει τα γεωγραφικά σύνορα της Πολωνίας το 1370. Ο Άτλας στην εποχή μας δημοσιεύτηκε στο Μινσκ. Ωστόσο, δεν είναι γνωστό από ποιον πρωτότυπο χάρτη δημοσιεύτηκε με αριθμό 24. Αν σύμφωνα με αρχαίο πρωτότυπο, τότε ο χάρτης είναι αξιόπιστος. Μεταξύ των πόλεων που συνορεύουν με τη Λιθουανία, στον χάρτη αναφέρονται οι Mozhaisk, Koluga, Przemysl και άλλες. Αποδεικνύεται ότι το μήνυμα του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Olgerd, αναφερόμενο στο 1371, στο οποίο αναφέρει την Koluga ως πόλη που του είχε αφαιρεθεί, είχε καμία νομική βάση. Και σύμφωνα με τον κατάλογο των χρονικών της Ανάστασης, η Koluga δεν περιλαμβανόταν στις "λιθουανικές πόλεις".

Όμως η αυθεντική αρχαία πόλη Λουμπούτσκ είναι γνωστή στη δεξιά όχθη του ποταμού Όκα, 4 χλμ. κάτω από τη συμβολή του ποταμού. Το Dugna, που ανήκε στο Πριγκιπάτο της Λιθουανίας από τον 4ο αιώνα, αποτελώντας το προηγμένο φρούριο του. Αυτό αποδεικνύεται από έναν αρχαίο οικισμό που χρονολογείται από τον 9ο αιώνα. Πριν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, υπήρχε μια εκκλησία σε αυτό, στην αρχαιότητα, προφανώς, μετατράπηκε από λιθουανική σκοπιά. Ο οικισμός οριοθετείται από νότια από την απότομη όχθη του ποταμού Oka και από ανατολικά και βόρεια από το ρέμα Lyubuchey, το οποίο ρέει. κατά μήκος μιας ευρύχωρης και βαθιάς δοκού. Στη δυτική πλευρά του οικισμού σώζεται προμαχώνας ύψους έως 30 μ. και μήκους άνω των 100 μ. Το 1372 ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς (Ντονσκόι) (γγ.) σταμάτησε τον Λιθουανό πρίγκιπα Όλγκερντ, ο οποίος ήταν βαδίζοντας με στρατό στη Μόσχα. Το χρονικό της Nikon λέει γι 'αυτό ως εξής: «Και ορμώντας κοντά στην πόλη Lubugsk, και πάνω απ 'όλα, οι Μοσχοβίτες τους οδήγησαν να φυλάξουν το λιθουανικό σύνταγμα και το μπισκό τους, και τον ίδιο τον Πρίγκιπα. Ο Όλγιρντ δραπέτευσε σε απόκρυψη εναντίον και των δύο στρατών, οπλίζοντας τον εαυτό του, και ανάμεσά τους ο εχθρός είναι απότομος και βαθύς. Και να στέκεσαι πολλές μέρες, και να πεθαίνεις, και να φεύγεις από τον κόσμο. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Rodion Oslyabya και ο Alexander Peresvet, συμμετέχοντες στη μάχη του Kulikovo, ήταν βογιάροι Λουμπούτ προτού γίνουν μοναχοί. Το Λουμπούτσκ παρέμεινε λιθουανικό φρούριο μέχρι το 1396. Στη συνέχεια, σύμφωνα με την ειρήνη του 1406, πέρασε στη Μόσχα και έγινε ο κλήρος του Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς του Γενναίου. Ωστόσο, το 1473 ήταν και πάλι υπό την κυριαρχία της Λιθουανίας. Το 1460, το Λουμπούτσκ αναφέρεται ως ένα σημείο στο οποίο έφτασε ο Χαν Αχμάτ ενώ περνούσε από τα λιθουανικά εδάφη προς τη Μόσχα. Η πόλη τελικά περιήλθε στην κυριαρχία της Μόσχας μόλις το 1503. Ο Ιβάν Γ' το κληροδότησε στον γιο του Αντρέι. Τον 15ο αιώνα, το Λουμπούτσκ έπαψε να είναι φρούριο στον ποταμό Όκα και έγινε οικισμός.

Όσο για άλλες σλαβικές πόλεις του Άνω Πούτσι, τον 20ο-13ο αιώνα η ανάπτυξή τους προκλήθηκε από αυξημένη εκροή πληθυσμού, όπως ο ιστορικός V.O. Klyuchevsky, «από την κεντρική Ρωσία του Δνείπερου... και αυτή η άμπωτη σηματοδότησε την αρχή της δεύτερης περιόδου της ιστορίας μας, όπως ακριβώς ξεκίνησε η προηγούμενη περίοδος με την εισροή των Σλάβων στην περιοχή του Δνείπερου». Πράγματι, με τη βασιλεία του Γιούρι Ντολγκορούκι, έγινε γνωστή όχι μόνο η Μόσχα, αλλά και η Κοστρομά, ο Γκοροντέτς στον Βόλγα, ο Σταροντούμπ στο Κλιάζμα, ο Γκάλιτς και ο Ζβένιγκοροντ, ο Βίσγκοροντ για τους ευγενείς κ.λπ. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga προστίθενται στο Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia και Lubutsk.

Φυσικά, η Καλούγκα ως πόλη αναπτύχθηκε πολύ αργότερα από άλλες σλαβικές πόλεις. Για πρώτη φορά στις πηγές, η Kaluga αναφέρθηκε το 1371 σε μια επιστολή του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Όλγκερντ προς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φιλόθεο, Μητροπολίτη Κιέβου και Ρωσίας Αλέξιο και τον κυβερνήτη του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. μελλοντικός Donskoy. Η φύση της Kaluga στους τρεις πρώτους αιώνες της ύπαρξής της εξηγήθηκε από τη στρατηγική αμυντική σημασία του συνοριακού φρουρίου. Όμως αρχαίοι οικισμοί στην περιοχή του υπήρχαν εδώ πολύ πριν από την ίδρυσή του. Το 1892, ο πρόεδρος της Επιστημονικής Αρχαιολογικής Επιτροπής Kaluga, αρχαιολόγος D. I. Chetyrkin, εξέτασε 12 ταφικούς τύμβους κοντά στην Kaluga και κατά μήκος των όχθες του ποταμού Kaluzhka, αποδίδοντάς τους στην 1η χιλιετία μ.Χ. μι. Οι ανασκαφές του οικισμού στη δεξιά όχθη του ποταμού Kaluzhka κοντά στο πρώην χωριό Kaluzhki (τώρα το χωριό Zhdamirovo), πιθανώς η αρχική τοποθεσία της Kaluga, αποκάλυψαν θραύσματα πήλινης αγγειοπλαστικής, αιχμές βελών, ένα στρόβιλο ατράκτου από σχιστόλιθο, έναν οστέινο δακτύλιο, και σιδερένια κλειδιά, που χρονολογούνται στον 20ο-15ο αι. Πιθανώς, ο οικισμός ανήκε αρχικά στην πατριαρχική κοινότητα των φυλών της Ανατολικής Βαλτικής, που αποδόθηκε από τους αρχαιολόγους στον λεγόμενο πολιτισμό Moshchin (σύμφωνα με τον πρώτο τέτοιο οικισμό που ανακαλύφθηκε κοντά στο χωριό Moshchiny, στην περιοχή Mosalsky). Η περιοχή του οικισμού με τα υπολείμματα χωμάτινων επάλξεων και τάφρων: νότια, με θέα στο ποτάμι. Εντάξει και δυτικά - στο ποτάμι. Η Kaluga είναι περίπου 3 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. μ. Οι τάφροι στις άλλες δύο πλευρές έχουν υποστεί μεγάλες ζημιές. Το ύψος του τεχνητού άξονα φθάνει τα 6 μ. και το βάθος του τα 3 μ. Από αυτό το μέρος, για άγνωστους λόγους, η πόλη μας μεταφέρθηκε αργότερα 6 βερσόν χαμηλότερα, στις εκβολές του ποταμού Καλούζκα, στη συμβολή του με τον Όκα, όπου υπάρχει άλλος οικισμός με ίχνη χωμάτινη επάλξεις και τάφρο. Ακόμη και στις αρχές του 17ου αιώνα, στα παλιά κτηματολογικά βιβλία, το στόμιο της Καλούζκα ονομάζεται «παλαιός οικισμός» που ανήκει στους «αμαξιάδες της Καλούγκα». Σύμφωνα με την περιγραφή του ακαδημαϊκού V. Zuev τον 18ο αιώνα, ο τόπος περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο, από την οποία υψωνόταν ένας ψηλός προμαχώνας σχεδόν σαν ίσιος τοίχος, που περιέκλειε τον οικισμό από τρεις πλευρές, ενώ από την πλευρά του ποταμού Όκα. ο οικισμός άνοιγε σε χαράδρα. Στις γωνίες του κύριου φρεατίου, υπήρχαν λόφοι με φλούδες, στους οποίους, προφανώς, υπήρχαν ξύλινοι πύργοι. Επιπλέον, από αυτούς τους τεχνητούς λόφους, υπήρχαν και πλαγιές στην τάφρο και, τέλος, ακριβώς πάνω από την τάφρο, υπήρχαν ακόμη οι ίδιοι τύμβοι, πιθανώς για δευτερεύοντες πύργους. Το μήκος του άξονα από την πλευρά του Kaluzhka ήταν 100 βήματα, από την πλευρά του γηπέδου 230 βήματα. Ο οικισμός στις εκβολές του Kaluzhka τράβηξε την προσοχή των ερευνητών. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Ι.Δ. Ο Chetyrkin έκανε ανασκαφές σε αυτό, βρίσκοντας ίχνη φωτιάς, πολλά οστά ζώων και θραύσματα αγγείων. Υποστηρίζοντας την υπόθεση του V. Zuev ότι ο πρώτος Kaluga στάθηκε εδώ, έχοντας συγκεντρώσει νέα ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία, πρότεινε νέα έκδοσησχετικά με τον λόγο της μετάβασής του από τις όχθες του Kaluga στο Yachenka. Κατά τη γνώμη του, το αρχαίο φυλάκιο της Καλούγκα, καθώς και το γειτονικό φρούριο του Γκοροντένσκ, που αναφέρεται στο Δίπλωμα του Γιούρι Ντολγκορούκι το 1158, βρισκόταν στα πύρινα σύνορα, καλύπτοντας το δρόμο προς τον Αλεξίν και την Τούλα. Το 1911, φοιτητές του κλάδου Kaluga του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου διεξήγαγαν νέες ανασκαφές, το αποτέλεσμα των οποίων απογοήτευσε τους ερευνητές: η ηλικία των αντικειμένων που βρέθηκαν εδώ χρονολογείται από τον 16ο αιώνα. Ο τοπικός ιστορικός D. I. Malinin πρότεινε ότι για κάποιο λόγο ο λοιμός του 1386 και 1419 ή η τοποθεσία κοντά ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΡΟΜΟΣκαι οι επιδρομές των εχθρών, ανάγκασαν τους κατοίκους υπό τον Βασίλι Α' ή τον Βασίλι Β' να μετακινηθούν ξανά σε νέο μέρος - μισό μίλι πιο πέρα ​​- στην όχθη του ποταμού Γιατσένκα, κοντά στην εκκλησία Μιρονοσίτσκαγια. Συγκεκριμένα, υπό την εποχή της Καλούγκα, ο πρίγκιπας Συμεών Ιβάνοβιτς (1487-1518), ο γιος του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ', στις αρχές του 16ου αιώνα, η Καλούγκα βρισκόταν στη θέση του πρώην οικισμού του Συμεών, στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, το παλάτι αυτού του πρίγκιπα στεκόταν. Αργότερα, το φρούριο από την όχθη του ποταμού. Το Yachenki (μετακινήθηκε) μεταφέρθηκε στις όχθες του ποταμού Oka στην επικράτεια του πάρκου της πόλης. Πριν από το θάνατό του, ο Ιβάν Γ' (1505) μοίρασε τους βολούς στους πέντε γιους του: Βασίλι, Ντμίτρι, Συμεών και Αντρέι. Κληροδότησε στον Συμεών την κορυφή Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk και Kozelsk βολόστ. Από το 1505-1518 Η Καλούγκα γίνεται το κέντρο ενός συγκεκριμένου πριγκιπάτου με επικεφαλής τον πρίγκιπα Συμεών Ιβάνοβιτς. Το 1512 η Καλούγκα δέχθηκε επίθεση Τάταροι της Κριμαίας(αγάρια). Ο Συμεών πολέμησε τους Τατάρους στο Oka και τους νίκησε, σύμφωνα με το μύθο, χάρη στη βοήθεια του ιερού ανόητου Λαυρέντι της Καλούγκα. Για αυτό το κατόρθωμα, ο πρίγκιπας Συμεών και ο δίκαιος Λόρενς έγιναν τοπικά τιμημένοι άγιοι. Ωστόσο, οι τοπικοί ιστορικοί M. V. Fekhner και N. M. Maslov πιστεύουν ότι το φρούριο Kaluga ιδρύθηκε στον ποταμό Yachenka από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας Simeon Ivanovich Proud (π. 1353).

Το αρχαίο νεκροταφείο Pyatnitskoye δίπλα στον οικισμό του Συμεών θύμιζε την αρχαιότητα του ίδιου του οικισμού. Σύμφωνα με τα σχέδια και τους χάρτες της γενικής τοπογραφίας της Kaluga για το 1776, ο ακαδημαϊκός Zuev ανακάλυψε ότι το δεύτερο αρχαίο νεκροταφείο στην Kaluga ήταν μόνο η νεκρόπολη του μοναστηριού Lavrentiev, όπου θάφτηκαν ιερείς και ιδιαίτερα σεβαστοί πολίτες της Kaluga. Η περιοχή του οικισμού Συμεών, που γειτνιάζει με το παλιό νεκροταφείο, ονομαζόταν «Άστρος οικισμός» σύμφωνα με τα οριακά βιβλία και, σύμφωνα με τα συγγραφικά βιβλία του 17ου αιώνα, ήταν τέσσερα στρέμματα. Γύρω του υπήρχαν λαχανόκηποι με αμαξάδες. Οι πρώτες μελέτες για τον οικισμό του Συμεών έγιναν το 1781 από τον ακαδημαϊκό V. Zuev. Ο οικισμός περιβαλλόταν κάποτε από ένα ψηλό χωμάτινο προμαχώνα με μια πύλη και μια βαθιά τάφρο στην ανατολική πλευρά: από τα νότια ο οικισμός προστατευόταν από μια βαθιά χαράδρα Serebryakovsky, από τα βόρεια από τον Semyonovsky, από τα δυτικά από μια απότομη πλαγιά προς το ποταμός Yachenka. Το μήκος και το πλάτος του οικισμού ήταν 310 και 150 μέτρα. Η ίδια η τοποθεσία ανάμεσα σε δύο βαθιές χαράδρες και έναν ακόμη εμφανή χύμα προμαχώνα υποδηλώνει ότι εδώ θα μπορούσε να στέκεται ένα μικρό φρούριο με γωνιακούς πύργους και μια πύλη εισόδου. Μόνο από την ανατολική πλευρά ένας δρόμος οδηγούσε στον οικισμό κατά μήκος μιας τάφρου γεμάτη κοντά στις παρυφές. Σε αυτήν την τάφρο θα μπορούσε νωρίτερα να είχε ριχτεί μια γέφυρα, η οποία, αν χρειαζόταν, ανυψώθηκε ή διαλύθηκε. Επιπλέον, σε ορισμένα σημεία έχουν διατηρηθεί υπολείμματα λάκκων και κελαριών. Έχοντας εξερευνήσει ολόκληρη την περιοχή και τα περίχωρά της, ο V. Zuev κατέληξε στο συμπέρασμα ότι εδώ πέρασε η Kaluga από την όχθη του ποταμού Kaluzhka και ο ιδρυτής του φρουρίου θα μπορούσε να είναι ο πρίγκιπας Kaluga appanage Simeon Ivanovich. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές το 1956 ανακάλυψαν ένα ασήμαντο πολιτιστικό στρώμα. Μια αρχαιολογική αποστολή του Ινστιτούτου Ιστορίας Υλικού Πολιτισμού της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ το 1956 έκανε μια βαθιά τομή στον προμαχώνα, που επηρεάστηκε λιγότερο από την καταστροφή, και διαπίστωσε ότι υπήρχε μια παλιά οχύρωση (φυλάκιο) εδώ στο τέλη του 15ου αιώνα.

Διάφορα στοιχεία για τους αρχαίους κατοίκους των τόπων μας έχουν συλλεχθεί από τους αρχαιολόγους. Αλλά η πραγματική ιστορική εμφάνιση εκείνης της μακρινής εποχής δίνεται από γνήσια πορτρέτα του λαού Vyatichi, που αναδημιουργήθηκαν από τον αξιόλογο ανθρωπολόγο M. M. Gerasimov με βάση τα κρανία από τους ταφικούς τύμβους Vyatichi της περιοχής της Μόσχας. Οι γλυπτικές ανακατασκευές του καθηγητή Gerasimov και των μαθητών του έχουν λάβει παγκόσμια αναγνώριση. Ήταν ο πρώτος που καθιέρωσε μια άμεση σχέση μεταξύ του σχήματος των οστών του κρανίου και του μαλακού καλύμματος του προσώπου, βρήκε πρότυπα για τη σήμανση του πάχους του καλύμματος σε διάφορα σημεία του κεφαλιού, με τη βοήθεια των οποίων τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του προσώπου ένα άτομο αναδημιουργείται από το διατηρημένο κρανίο. Η μέθοδος πλαστικής ανακατασκευής είναι τεκμηριωμένη και η ακρίβειά της έχει ελεγχθεί επανειλημμένα από την πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της ιατροδικαστικής.

Σήμερα στο Δημόσιο Ιστορικό Μουσείοστη Μόσχα μπορείτε να δείτε ένα ανακατασκευασμένο ντοκιμαντέρ ακριβές γλυπτό πορτρέτο μιας νεαρής κοπέλας από τη φυλή Vyatichi. Αυτή, σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό A. G. Veksler, μοιάζει με γυναίκες στις τοιχογραφίες του Andrei Rublev, πίνακες των V. M. Vasnetsov και M. V. Nesterov: ... δεν μπορώ να περιγράψω με στυλό. Ένα νεανικό πρόσωπο με λεπτεπίλεπτα χαρακτηριστικά. Το κεφάλι είναι διακοσμημένο με ένα φυλετικό φόρεμα - έναν επίδεσμο με ασημένια διάτρητα δαχτυλίδια με επτά αποκλίνοντες λοβούς που συνδέονται στους κροτάφους και ταυτόχρονα υφαίνονται στα μαλλιά ...». Σύμφωνα με την παράδοση των Vyatichi, κάθε γυναίκα φορούσε τέτοια δαχτυλίδια. Ένα στριμμένο συρμάτινο στεφάνι - ένα hryvnia και ένα κολιέ κοσμούσαν το στήθος και το λαιμό. Μεταλλικά κοσμήματα σε συνδυασμό με πέτρινες χάντρες και πουκάμισο κεντημένο σε διάφορα χρώματα έδωσαν στο κορίτσι μια κομψή εμφάνιση.

Ένα άλλο ανακαινισμένο γλυπτό είναι ένας σαραντάχρονος αγρότης. «Σύμφωνα με τα χρονικά και τα επικά, αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα, μπορεί κανείς να φανταστεί τη σκληρή ζωή αυτού του ανθρώπου», γράφει ο A.G. Veksler, «... με ένα τσεκούρι και ένα άροτρο, δούλεψε σε ένα μικρό οικόπεδο που τον τάιζε. Πάνω από μια φορά αυτός, η πολιτοφυλακή - "ουρλιάζει", με το ίδιο τσεκούρι στα χέρια του έπρεπε να αμυνθεί από τους εχθρούς πατρίδα... Έμενε σε ένα μικροσκοπικό ξύλινο σπίτι, το οποίο θερμαινόταν με μαύρο τρόπο, όπως λέγεται για μια τέτοια καλύβα στο αρχαίο ρωσικό χειρόγραφο «Ο Λόγος του Δανιήλ του Ακονιστή»: δεν άντεχε τις καπνιστές λύπες, θα μπορούσες δεν βλέπει τη ζέστη. Κατά τη διάρκεια μιας από τις σκληρές επιδημίες, η ασθένεια κατέστρεψε αυτόν τον πανίσχυρο και ψηλό (και το ύψος του ξεπέρασε τα 190 εκατοστά) άνθρωπο. Θυμάται κανείς ακούσια τον παλιό Ρώσο επικός ήρωαςο οργός Mikula Selyaninovich, ο οποίος ξεπέρασε σε δύναμη και επιδεξιότητα ολόκληρη την πριγκιπική ακολουθία των 30 τολμηρών συντρόφων, ακόμα και τον ίδιο τον Πρίγκιπα Βόλγα "... Το γλυπτό απεικονίζει το πρόσωπο ενός θαρραλέου, όμορφου άνδρα. Έχει ένα ίσιο κεφάλι, μια λεπτή μύτη, ένα ενεργητικό, έντονα προεξέχον πηγούνι. Ένα φαρδύ κεκλιμένο μέτωπο κόβεται με ρυτίδες - ίχνη βαθιών σκέψεων, οδυνηρές εμπειρίες. Ο άνδρας απεικονίζεται με "ρούμπα" - ένα απλό αγροτικό πουκάμισο, κεντημένο και στερεωμένο με μικρά κουδουνάκια. Ένα τέτοιο κούμπωμα καμπάνας και υπολείμματα ρούχων με στοιχεία κεντήματος ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε βαρέλια κοντά στη Μόσχα. Χτένισμα - μαλλιά "κάτω από την κατσαρόλα", μουστάκι, εύκαμπτη γενειάδα - όλα αυτά αποκαταστάθηκαν σύμφωνα με μινιατούρες αρχαίων ρωσικών χρονικών. Κάτι τέτοιο έμοιαζε με αγρότη του 12ου αιώνα, σύγχρονο του Γιούρι Ντολγκορούκι. Χάρη στη μέθοδο ανασυγκρότησης, αποκαταστάθηκε επίσης η εμφάνιση του Φατιανοβίτη, ο οποίος έζησε περίπου 3,5 χιλιάδες χρόνια πριν. Οι επιστήμονες συμφωνούν ότι όλα τα πορτρέτα είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στην πραγματικότητα, παραστατικά και ταυτόχρονα καλλιτεχνικά εκφραστικά.

Έτσι σταδιακά, βήμα-βήμα, ανοίγονται οι πιο αρχαίοι ορίζοντες της ιστορίας της φυλής Vyatichi και η επικράτειά μας είναι ιδιαίτερα πλούσια σε αυτά τα ευρήματα, που έχει γίνει ένα θησαυροφυλάκιο με τα πιο διαφορετικά ιστορικά και αρχαιολογικά μνημεία. Η μελέτη των τοπικών αξιοθέατων δείχνει ότι η περιοχή της Καλούγκα και οι γύρω περιοχές κατοικούνταν από τη νεολιθική περίοδο, διατηρώντας και ανανεώνοντας περιοδικά ανθρώπινους οικισμούς τις επόμενες χιλιετίες σε διάφορες ιστορικές εποχές. Τα χρονολογημένα αντικείμενα της αρχαιότητας και της τέχνης που αποκτήθηκαν κατά τις ανασκαφές τοπικών μνημείων έχουν μεγάλη σημασία για τη μελέτη της ιστορίας των αρχαιότερων οικισμών στην επικράτεια της Καλούγκα. Η μοναδικότητα των ιστορικών και αρχαιολογικών μνημείων της επικράτειας της περιοχής μας απαιτεί τη λήψη των πιο αποφασιστικών μέτρων για τη διατήρησή τους για τους επόμενους.

Βιβλιογραφία: Karamzin N. M. Ιστορία του ρωσικού κράτους. Ανατύπωση. εκδ. (1842-1844) σε 3 βιβλία. - Μ, 1988; Zelnitskaya E. G. Έρευνα αρχαίων ιστορικών τόπων, ή εκτάσεων, που θα πρέπει να βρίσκονται στην επαρχία Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Μέρος 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Η Αρχαία Ρωσία και οι Σλάβοι. - Μ., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Η εμπειρία ενός ιστορικού οδηγού για την Καλούγκα και τα κύρια κέντρα της επαρχίας. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Οικισμός Sizov V. I. Dyakovo κοντά στη Μόσχα // Πρακτικά της Αρχαιολογικής Εταιρείας. - Αγία Πετρούπολη, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Έρευνα για τον αρχαιότερο αρχικό οικισμό της Μόσχας // Πρακτικά του 8ου αρχαιολογικού συνεδρίου. - Μ.: Τ. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Αυτή είναι η Καλούγκα μου. - Καλούγκα. Χρυσό δρομάκι. 2002; V. Pukhov. Ιστορία της πόλης της Kaluga. Καλούγκα. Χρυσό δρομάκι. 1998. .

Oleg MOSIN,

Σβετλάνα ΜΟΣΙΝΑ

Ζωή και έθιμα

Οι Βυάτιτσι-Σλάβοι έλαβαν μια μη κολακευτική περιγραφή του χρονικογράφου του Κιέβου ως μια αγενής φυλή, «σαν ζώα, που τρώνε τα πάντα ακάθαρτα». Ο Βυάτιτσι, όπως όλες οι σλαβικές φυλές, ζούσε σε ένα φυλετικό σύστημα. Γνώριζαν μόνο το γένος, που σήμαινε το σύνολο των συγγενών και του καθενός από αυτούς. οι φυλές αποτελούσαν μια «φυλή». Η λαϊκή συνέλευση της φυλής εξέλεξε έναν αρχηγό για τον εαυτό του, ο οποίος διοικούσε τον στρατό σε εκστρατείες και πολέμους. Το έλεγαν παλιό Σλαβική ονομασία"πρίγκιπας". Σταδιακά, η εξουσία του πρίγκιπα αυξήθηκε και έγινε κληρονομική. Ο Vyatichi, που ζούσε ανάμεσα στα απέραντα δάση, έχτισε ξύλινες καλύβες παρόμοιες με τις σύγχρονες, κόπηκαν μικρά παράθυρα, τα οποία έκλεισαν ερμητικά με βαλβίδες κατά τη διάρκεια του κρύου καιρού.

Η γη των Vyatichi ήταν τεράστια και διάσημη για τον πλούτο της, την αφθονία των ζώων, των πτηνών και των ψαριών της. Έκαναν μια κλειστή ημικυνηγετική, ημιαγροτική ζωή. Μικρά χωριά των 5-10 νοικοκυριών, καθώς η καλλιεργήσιμη γη εξαντλήθηκε, μεταφέρθηκαν σε άλλα μέρη που κάηκε το δάσος, και για 5-6 χρόνια η γη έδινε καλή σοδειά μέχρι να εξαντληθεί? τότε ήταν απαραίτητο να μετακομίσουμε ξανά σε νέες περιοχές του δάσους και να ξεκινήσουμε από την αρχή. Εκτός από τη γεωργία και το κυνήγι, οι Vyatichi ασχολούνταν με τη μελισσοκομία και το ψάρεμα. Τα αυλάκια κάστορα υπήρχαν τότε σε όλα τα ποτάμια και τα ποτάμια, και η γούνα του κάστορα θεωρούνταν σημαντικό είδος εμπορίου. Ο Vyatichi εκτρέφει βοοειδή, χοίρους, άλογα. Τροφή γι' αυτούς συγκομίζονταν με δρεπάνια, των οποίων οι λεπίδες έφταναν το μισό μέτρο σε μήκος και 4-5 εκατοστά σε πλάτος.

Κροταφικός δακτύλιος Vyatichesky

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές στη χώρα των Βυάτιτσι έχουν ανοίξει πολυάριθμα εργαστήρια χειροτεχνίας μεταλλουργών, σιδηρουργών, μεταλλουργών, κοσμηματοπωλών, αγγειοπλαστών, λιθοκοπτών. Η μεταλλουργία βασίστηκε σε τοπικές πρώτες ύλες - βάλτους και λιβάδια μεταλλεύματα, όπως παντού στη Ρωσία. Η επεξεργασία του σιδήρου γινόταν σε σφυρήλατα, όπου χρησιμοποιήθηκαν ειδικά σφυρήλατα με διάμετρο περίπου 60 εκ. Τα κοσμήματα έφτασαν σε υψηλό επίπεδο μεταξύ του λαού Vyatichi. Η συλλογή καλουπιών χύτευσης που βρέθηκαν στην περιοχή μας είναι δεύτερη μετά το Κίεβο: 19 καλούπια χυτηρίου βρέθηκαν σε ένα μέρος που ονομάζεται Serensk. Οι τεχνίτες κατασκεύαζαν βραχιόλια, δαχτυλίδια, κροταφικά δαχτυλίδια, σταυρούς, φυλαχτά κ.λπ.

Ο Βυάτιτσι διεξήγαγε ένα ζωηρό εμπόριο. Οι εμπορικές σχέσεις δημιουργήθηκαν με τον αραβικό κόσμο, πήγαιναν κατά μήκος του Όκα και του Βόλγα, καθώς και κατά μήκος του Ντον και περαιτέρω κατά μήκος του Βόλγα και της Κασπίας Θάλασσας. Στις αρχές του 11ου αιώνα καθιερώθηκε το εμπόριο με τη Δυτική Ευρώπη, από όπου προήλθε η βιοτεχνία. Τα δηνάρια εκτοπίζουν άλλα νομίσματα και γίνονται το κύριο μέσο νομισματικής κυκλοφορίας. Αλλά οι Vyatichi συναλλάσσονταν με το Βυζάντιο για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα - από τον 11ο έως τον 12ο αιώνα, όπου έφεραν γούνες, μέλι, κερί, προϊόντα οπλουργών και χρυσοχόων και σε αντάλλαγμα έλαβαν μεταξωτά υφάσματα, γυάλινες χάντρες και αγγεία, βραχιόλια.
Κρίνοντας από αρχαιολογικές πηγές, οι οικισμοί και οι οικισμοί Vyatiche του 8ου-10ου αι. και ιδιαίτερα XI-XII. αιώνες ήταν οικισμοί όχι τόσο φυλετικές κοινότητες όσο εδαφικές, γειτονικές. Τα ευρήματα κάνουν λόγο για αξιοσημείωτη διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας μεταξύ των κατοίκων αυτών των οικισμών εκείνης της εποχής, για τον πλούτο κάποιων και για τη φτώχεια άλλων κατοικιών και τάφων, για την ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου.