Τι προδοσία είναι ο πιο τρομερός αφέντης και μαργαρίτα. Δημιουργικά έργα στη λογοτεχνία
Με εμφανή ταυτότητα γυναικείες εικόνεςστην κληρονομιά της παγκόσμιας λογοτεχνίας, είναι σχεδόν αδύνατο να ξεχάσουμε μερικές από τις γυναικείες φιγούρες που περιγράφονται στις σελίδες μυθιστορημάτων, ιστοριών ή διηγημάτων. Όλα τα πρόσωπα γυναικεία ψυχή, καλυμμένα με αιώνιο μυστήριο, λάμπουν και λαμπυρίζουν σαν διαμάντια στις γραμμές της αγαπημένης τους λογοτεχνικό έργο. Η πίστη και η προδοσία, η αγάπη και το μίσος, το πάθος και η αδιαφορία τρέχουν σαν κόκκινο νήμα στις ψυχές των γυναικείων χαρακτήρων.
Μια από τις πιο εντυπωσιακές γυναικείες εικόνες τόσο της ρωσικής όσο και της παγκόσμιας λογοτεχνίας είναι αναμφίβολα η μοναδική εικόνα της Μαργαρίτας Νικολάεβνα, ηρωίδας του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.
Η εικόνα του πλοιάρχου συνδέθηκε σε μεγάλο βαθμό με τον M.A. Μπουλγκάκοφ. Μπορούμε να πούμε ότι ο Δάσκαλος είναι ένας αυτοβιογραφικός ήρωας.
Τι προκαθόρισε τη συνάντηση του Δασκάλου και της Μαργαρίτας;
Τι το ιδιαίτερο έχει αυτό το μοναδικό και πιστευτό πορτρέτο μιας ερωτοφορεμένης γυναίκας; Οι αναγνώστες γνωρίζουν τη Μαργαρίτα στο τέλος του δεύτερου μέρους του μυθιστορήματος, δηλαδή στο κεφάλαιο «Η εμφάνιση του ήρωα».
Ο κύριος, που απορρίφθηκε από κριτικούς και εκδότες, αφηγείται στον Ivan Bezdomny την ιστορία της ζωής του γεμάτη τραγωδία και πόνο.
Ήταν τυχερός μια φορά, κέρδισε ένα τεράστιο ποσό στο λαχείο και μετά το δικό του νέα ζωή. Άρχισε να δημιουργεί, να γράφει το βιβλίο της ζωής του, που τον κατέστρεψε.
Το μυθιστόρημα του Δασκάλου περιέγραφε την ύπαρξη του Ιησού Χριστού, διέφερε από τη βιβλική ερμηνεία και γενικά γράφτηκε σε λάθος χρόνο. Φοβούμενοι τη λογοκρισία και την τιμωρία, οι εκδότες απλώς δεν δημοσίευσαν το μυθιστόρημα, θεωρώντας το προπαγανδιστικό και θρησκευτικό.
Όλα θα ήταν άσχημα στη ζωή του κυρίου - αυτού του άγνωστου συγγραφέα, αν όχι για αγάπη. Εκείνη, έχοντας χτυπήσει σαν φινλανδικό μαχαίρι, έμεινε για πάντα στην καρδιά του Δασκάλου, που δεν ήθελε να δώσει το πραγματικό του όνομα.
Η Μαργαρίτα Νικολάεβνα, και αυτό ήταν το όνομα του αγαπημένου Δασκάλου, ενσάρκωσε το πρότυπο ομορφιάς για τους άνδρες και το αντικείμενο του φθόνου για τις γυναίκες. Ήταν έξυπνη, όμορφη, μορφωμένη...και δυστυχισμένη.
Προχωρήστε γρήγορα στην εποχή του μυθιστορήματος. Η φτώχεια ήταν πιστός σύντροφοςκάθε γυναίκα που δεν ανήκε στην ανώτερη τάξη. Οι πριμούσες, οι επιδιορθωμένες κάλτσες ήταν κάτι σαν βασικό αξεσουάρ.
Τι απέγινε η Μαργαρίτα; Καλός σύζυγος, εξαιρετική κατοικία σε αρχοντικό, πλούτος σε ρούχα. Υπήρχε μόνο αγάπη. Την αναζητούσε με εκείνη την αρπαγή και την ελπίδα με την οποία ένας ταξιδιώτης κουρασμένος στην έρημο αναζητά μια όαση με νερό.
Και τη βρήκε η Μαργαρίτα. Κρυφά από τον σύζυγό της, άρχισε να βγαίνει από έναν άγνωστο συγγραφέα, που μέχρι πρόσφατα εργαζόταν στη βιβλιοθήκη, και τώρα εργαζόταν πάνω σε ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο.
Φαινόταν ότι ο Δάσκαλος δεν ταίριαζε καθόλου στη Μαργαρίτα: είναι φτωχός και αυτή είναι πλούσιος, φοβάται να μπει στον κόσμο της λογοτεχνίας και η αποφασιστικότητά της φτάνει για δύο. Ήταν όμως η αληθινή αγάπη, η οποία, χωρίς τσίμπημα συνείδησης, μπορεί να ονομαστεί αιώνια.
Σε τι διαφέρει η εικόνα της Μαργαρίτας από άλλες γυναικείες εικόνες;
Καταρχήν δεν υπάρχει εχθρότητα απέναντί της από την προδοσία της. Η αγάπη της είναι τόσο αγνή, και η θυσία τόσο μεγάλη που ο αναγνώστης αρχίζει να τη συμπονεί ακούσια.
Μια μπάλα στον Σατανά, η απεριόριστη πίστη στον αγαπημένο της, μια δύσκολη δοκιμασία ηθικής και οίκτου (θυμηθείτε την ιστορία της Φρίντα) μόνο εξυψώνουν τη Μαργαρίτα στα μάτια του αναγνώστη. Δεν φοβόταν να ζήσει στη φτώχεια μετά την απομάκρυνση του Δασκάλου από το ψυχιατρείο.
Ήταν έτοιμη, έστω και με τον αγαπημένο της αφέντη. Η Μαργαρίτα δεν μπορεί να κατηγορηθεί για εμπορικότητα: έφυγε χωρίς να κοιτάξει πίσω μια πλούσια, ευημερούσα ζωή στο όνομα της απεριόριστης αγάπης.
Ας συγκρίνουμε τη Μαργαρίτα με την Άννα Καρένινα: η τελευταία ήταν μάλλον σκλάβα της αγάπης, που ήθελε να μαζέψει μόνο κρέμα από αυτήν. Η Μαργαρίτα πραγματικά παλεύει για την ευτυχία της. Όταν είναι πιο κοντά του από ποτέ, εγκαταλείπει αμέσως τον άντρα της. Στην τελευταία, αφήνει ένα σημείωμα με μια βιαστικά γραπτή εξήγηση της εξαφάνισής της.
Η εικόνα της Μαργαρίτας είναι μια από τις πιο φωτεινές γυναικείες εικόνες στη λογοτεχνία. Σε αυτό, μια γυναίκα δεν πιστεύει τυφλά σε όλες τις ιδιοτροπίες της μοίρας, αλλά πραγματικά αγωνίζεται για την ευτυχία της, χωρίς να φοβάται να επικοινωνήσει με τον ίδιο τον Σατανά για χάρη της επιστροφής του Δασκάλου από ένα ψυχιατρείο.
μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ " Δάσκαλος και Μαργαρίτα«Μου έκανε ανεξίτηλη εντύπωση ως παιδί, όταν άνοιξα για πρώτη φορά αυτό το φιλοσοφικά δυνατό και εντελώς ακατανόητο βιβλίο για μένα. Τρίτον, και ελπίζω όχι τελευταία φοράΉμουν έτοιμος να διαβάσω αυτό το βιβλίο πρόσφατα.
Έτσι, στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ο συγγραφέας χρησιμοποιεί την τεχνική του συγγραφέα «ένα βιβλίο σε ένα βιβλίο», όπου πολύ καθαρά, αλλά εν τω μεταξύ ομαλά δύο παράλληλες ιστορίεςτου παρελθόντος και του παρόντος. Εδώ θίγονται σχεδόν όλα τα γήινα συναισθήματα και τα θέματα για προβληματισμό: Τι είναι η θρησκεία; Πώς να αντιλαμβάνεσαι πραγματικά τη δικαιοσύνη; Ποιο είναι το νόημα της αγάπης και είναι άξια θυσίας;
Κυρίως, ως κορίτσι, βέβαια, με άγγιξε το θέμα της αγάπης του Δασκάλου και της Μαργαρίτας. Αναγνώρισαν ο ένας τον άλλον από τη βαθιά μοναξιά τους και η ζωή τους άλλαξε από τότε που η Μαργαρίτα επισκέφτηκε τον Δάσκαλο. Εγκαταλείποντας πολυτελής ζωήμε πλούσιο σύζυγο και ευημερία, για πάντα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, άφησε μια δυστυχισμένη ζωή. Γιατί μόνο εκείνον χρειαζόταν για να είναι ευτυχισμένη. Κύριος. Η πίστη της Μαργαρίτας συνίστατο σε εκείνες τις ώρες και στιγμές μοναξιάς και μαρασμού χωρίς την ευκαιρία να λάβει τουλάχιστον κάποια νέα για τον Δάσκαλο, στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, επιπλέον, η ατρόμητη ζωή και ο θάνατος ξύπνησε από την αγάπη στη ζωή του ηρωίδα. Το απόγειο του έρωτά τους ήταν το μυθιστόρημα του Δασκάλου, ένα έργο αγαπητό τόσο στον ίδιο όσο και στη Μαργαρίτα. Υποσχέθηκε να τον προστατεύσει, να τον σώσει από την καταστροφή. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ κάποτε έκαψε την πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος και μόνο δύο χρόνια αργότερα κάθισε ξανά για αυτό. Έτσι ο συγγραφέας δίνει στον ήρωά του ένα νήμα από τις δικές του εμπειρίες. Όσο για τη θυσία - εδώ, ο Μπουλγκάκοφ, χάρη στην πράξη της Μαργαρίτας, αποκαλύπτει την ιδέα της για εμάς μέσα από την ίδια αγάπη - όταν έρθει η ώρα να ρωτήσω, η Μαργαρίτα δεν ζητά τον εαυτό της, εγώ, γεμάτος με μια νέα αίσθηση φιλανθρωπίας - ζητάω Φρίντα. Άλλωστε, η ίδια η ηρωίδα δεν χρειάζεται τίποτα άλλο, παρά μόνο να είναι κοντά στον Δάσκαλο, «για να προστατέψει τον ύπνο του».
Η τραγωδία αυτής της αγάπης έγκειται στο γεγονός ότι ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ήταν ακατανόητες για τους γύρω τους, προκάλεσαν τον κόσμο και ανταμείφθηκαν από τον Μπουλγκάκοφ. Δεν τους έστειλε στον παράδεισο, δεν τους άξιζαν, όχι στον Άδη, ήταν πολύ δυνατοί υπέροχα συναισθήματαστις ψυχές τους, αλλά «να ξεκουραστούν».
Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα έργο για ανθρώπους όλων των ηλικιών. Ο καθένας μπορεί να βρει σε αυτό κάτι ενδιαφέρον για τον εαυτό του, να αγγίξει τις μυστηριώδεις και μυστικιστικές περιστάσεις, να νιώσει εμπειρίες, να σκεφτεί τη φιλοσοφία και τη θρησκεία. Αυτό είναι ένα έργο πολλαπλών χρήσεων. Με κάθε νέα ανάγνωση, λάμπει με άλλες πτυχές που δεν είχαν ξαναδεί.
Η Πανέμορφη Μαργαρίτα αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι του μεγαλειώδους έργου «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Η εικόνα της συνδέεται με την ελευθερία, με την αληθινή αγάπη, με την αληθινή δημιουργικότητα. Ως εκ τούτου, η Μ. Μπουλγκάκοφ έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο πρόσωπό της.
Ο αναγνώστης δεν τη γνωρίζει αμέσως. Στην αρχή του έργου παρατηρούμε λαχτάρα και πλήξη, αναζητά και περιμένει την εμφάνιση της αληθινής αγάπης. Και αυτό συμβαίνει ακριβώς με την έλευση της μαγευτικής Μαργαρίτας. Ο συγγραφέας μας είπε μια ιστορία για την πρώην ζωή της ηρωίδας. Με την πρώτη ματιά, το κορίτσι είναι απολύτως χαρούμενο. Ο άντρας της την αγαπά, παρέχει στη Μαργαρίνα όλα τα οφέλη. Οι άνθρωποι γύρω μου ζήλευαν μια τέτοια ζωή. Στην πραγματικότητα, το κορίτσι έψαχνε για αγάπη και ζεστασιά, της έλειπε πολύ η κατανόηση και το νόημα στη ζωή. Η Μαργαρίτα περίμενε συνεχώς μια τροπή των γεγονότων, αλλαγές που θα έπρεπε να την κάνουν πιο χαρούμενη. Και έτσι έγινε.
Μια τυχαία συνάντηση με τον Δάσκαλο γέμισε τη ζωή του κοριτσιού με μια νέα πνοή. Έγινε μούσα για εκείνον. Στην πρώτη συνάντηση ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον. Ο άντρας, εμπνευσμένος από μια τέτοια γνωριμία, άρχισε να γράφει το υπέροχο μυθιστόρημά του με ανανεωμένο σθένος. Ήταν η Μαργαρίτα που τον αποκάλεσε για πρώτη φορά Δάσκαλο, αφού διάβασε τις πρώτες γραμμές.
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος έμοιαζε πολύ με την πραγματική μούσα του Μπουλγκάκοφ - τη σύζυγό του. Ήταν αυτή που ενέπνευσε τον συγγραφέα να δημιουργήσει τόσο ενδιαφέροντα δημιουργικά έργα, ήταν αυτή που ήταν μαζί του μέχρι το τελευταίο.
Η Μαργαρίτα ταυτίζεται με σύμβολο πίστης και αφοσίωσης. Παρά το γεγονός ότι απάτησε τον νόμιμο σύζυγό της, το κορίτσι δεν πρόδωσε ποτέ αληθινή αγάπηκαι πίστη σε Δημιουργικές δεξιότητεςαγαπητός. Ήταν η Μαργαρίτα που βοήθησε τον Δάσκαλο να βρει τους επιμελητές, που έντρομος τύπωσε αρκετά κεφάλαια του μυθιστορήματος.
Μετά από αυτό, άρχισε η γελοιοποίηση του δημιουργού, η δίωξη και η γελοιοποίηση του έργου του. Μια τέτοια αντίδραση της κοινωνίας τρελαίνει τον Δάσκαλο και αποκηρύσσει το έργο του. Πηγαίνει σε ψυχιατρείο. Δεν αναγνωρίζει καν τη Μαργαρίτα, για να μην παρασύρει την αγαπημένη του σε ακόμα περισσότερους μπελάδες. Το κορίτσι είναι σε απόγνωση, είναι τρισευτυχισμένη, κρατά τα απομεινάρια του μυθιστορήματος ως ανάμνηση του αγαπημένου της.
Στο κεφάλαιο του μυθιστορήματος «Πτήση», η Μαργαρίτα γίνεται μάγισσα. Μετά τη συνάντηση με τον μυστικιστικό Woland, αποφασίζει να αποκτήσει ελευθερία και να πάει πέρα από την πραγματικότητα. Η κοπέλα κάνει συμφωνία με τον Σατανά, γίνεται η βασίλισσά του και όλα αυτά μόνο για να μάθει έστω λίγα νέα για τον αγαπημένο της Δάσκαλο, προκειμένου να τον απελευθερώσει από την κλινική.
Μετά από μια τέτοια πράξη, ο αναγνώστης καταλαβαίνει πραγματικά πόσο αγαπούσε τον Δάσκαλο, πόσο αφοσιωμένη και πιστή στα συναισθήματά της ήταν. Μια τέτοια πράξη εξέπληξε τον ίδιο τον Σατανά. Επιβραβεύει τη Μαργαρίτα για τη γενναιότητα της και επαναφέρει στη ζωή το καμένο μυθιστόρημα του Δασκάλου. Ο Woland έδωσε στον συγγραφέα του μυθιστορήματος αιώνια ανάπαυση και η Μαργαρίτα άξιζε μόνο το Φως. Ήταν η εικόνα της που έγινε σύμβολο αφοσίωσης και πιστότητας στα συναισθήματά του. Και πέρασε μέσα στους αιώνες, μεταφέρθηκε στην εποχή μας.
Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στο μυθιστόρημα του M.A. Bulgakov "The Master and Margarita"
Ηθική επιλογή... Πόσο συχνά ένας άνθρωπος βρίσκεται σε μια κατάσταση όπου πρέπει να πάρει τη σωστή απόφαση, έχοντας αποφασίσει ανεξάρτητα τι είναι «κακό» και τι «καλό», τι είναι «ηθικό» και τι «ανήθικο»! Πίστη ή προδοσία, συνείδηση ή ατίμωση, δικαιοσύνη ή δειλία. Αυτά και πολλά άλλα διλήμματα σταματούν έναν άνθρωπο σε ένα σταυροδρόμι.
Πρόβλημα ηθική επιλογήείναι επίσης βασικό στο μυθιστόρημα του M.A. Bulgakov "The Master and Margarita". Κάθε ένας από τους χαρακτήρες του συγγραφέα κάποια στιγμή στη ζωή του πρέπει να αποφασίσει για κάτι.
Έτσι, για παράδειγμα, είναι εξαιρετικά δύσκολο για τον Πόντιο Πιλάτο να πάρει μια απόφαση: πρέπει να δικαιολογήσει έναν αθώο περιπλανώμενο φιλόσοφο ή ακόμα να εγκρίνει τη θανατική ποινή.
Ο Πόντιος Πιλάτος είναι αντιφατικός: δύο άνθρωποι συνυπάρχουν μέσα του ταυτόχρονα. Από τη μια πλευρά, φυσιολογικό άτομο, συμπαθής προς τον Yeshua, έχοντας επίγνωση της αδικίας της ποινής. Ο «φαλακρός» (καθημερινή λεπτομέρεια) Πόντιος Πιλάτος, βασανισμένος από «φοβερούς, κακούς» πόνους, αντιτίθεται σε έναν άλλο Πιλάτο, έναν κρατικό αξιωματούχο που πρέπει να τηρεί αυστηρά τους νόμους του ρωμαϊκού κράτους.
Η ψυχική οδύνη του εισαγγελέα περιπλέκεται από το γεγονός ότι είναι αντίθετος με τους ανθρώπους γύρω του. Ο Μ. Μπουλγκάκοφ το δείχνει αυτό με τη βοήθεια του φωτεινά επιθέματακαι λεξιλογική επανάληψη: «Ο Yershalaim που τον μισεί», «αμέτρητο πλήθος», «το πλήθος περιμένει ανυπόμονα…»
Ο Πόντιος Πιλάτος ενεργεί προς το συμφέρον των ρωμαϊκών αρχών, φοβάται για τη ζωή, την εξουσία, την καριέρα του, είναι δειλός, δεν είναι ελεύθερος στην επιλογή του, αλλά ταυτόχρονα, η μοίρα των άλλων είναι στα χέρια του. Ο φόβος και η δειλία τον κάνουν να πάει ενάντια στη συνείδησή του, να καταστέλλει τις καλές επιχειρήσεις μέσα του.
Ο κίνδυνος απώλειας της εξουσίας, η θέση κάνει τον Πιλάτο σοφό και πονηρό, βλέπουμε τον εισαγγελέα ως εξαιρετικό ηθοποιό, διπλωμάτη και ψυχολόγο. Γνωρίζοντας εκ των προτέρων ποια απόφαση θα πάρει το Σανχεντρίν, ο ήρωας με τη «μεγάλη τέχνη» μένει έκπληκτος, έκπληκτος, σηκώνοντας τα φρύδια του στο «αγέρωχο πρόσωπό του». Ο Πιλάτος, σφιγμένος στην σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι, χρησιμοποιεί διάφορα μέσα: προετοιμάζεται προσεκτικά για τη συνομιλία και απευθύνεται «μαλακά» στον αρχιερέα και απαιτεί επίμονα να επαναληφθεί η απόφαση.
Και τώρα «τέλειωσαν όλα», ο εσωτερικός αγώνας έληξε με τη νίκη του Πιλάτου - του εισαγγελέα. Η εξουσία, η θέση που κατέχει είναι πολύ πιο πολύτιμα πράγματα για τον «ηγεμόνα» από τη δικαιοσύνη, τη συνείδηση, ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, στο τέλος. Ο Ιεσιούα, αντίθετα, κάνει καλό, αν και του πετάνε πέτρες, τον σταυρώνουν. Η ελευθερία, η αλήθεια και η καλοσύνη είναι πάνω από όλα για τον περιπλανώμενο φιλόσοφο.
Το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο είναι δημιούργημα του Δασκάλου, ο οποίος πραγματική ζωήπρέπει επίσης να επιλέξουν. Νιώθοντας εσωτερική ελευθερία, ο Δάσκαλος αρχίζει να εργάζεται πάνω στο έργο. Ας θυμηθούμε πώς λογοτεχνικός κόσμοςγνώρισε την έκδοση του Master βιβλική ιστορία? Το μυθιστόρημα δεν έγινε δεκτό για δημοσίευση. Συντάκτες, κριτικοί, μέλη της συντακτικής επιτροπής - όλοι όσοι το διάβασαν, επιτέθηκαν στον Δάσκαλο, έγραψαν καταστροφικά άρθρα στις εφημερίδες. Ο κριτικός Λατούνσκι ήταν ιδιαίτερα έξαλλος. Ο Μ. Μπουλγκάκοφ λοιπόν τονίζει ότι στον κόσμο της τέχνης είναι έτοιμοι να καταστρέψουν τους ζωντανούς και ταλαντούχους για χάρη της μετριότητας, του οπορτουνισμού, του κέρδους.
Η ελευθερία του Κυρίου κυριεύεται από φόβο. «Έτσι, για παράδειγμα, φοβήθηκα το σκοτάδι. Με μια λέξη, η σκηνή ψυχική ασθένεια», λέει ο ήρωας. Ο φόβος κάνει τον Δάσκαλο να καίει το μυθιστόρημα, να υποτάσσεται στις περιστάσεις: «... Δεν μπορώ να θυμηθώ το μυθιστόρημά μου χωρίς να τρέμω». Ο πλοίαρχος υποχωρεί, δεν παλεύει για τους απογόνους του μέχρι τέλους. Είναι έτοιμος μάλιστα να αρνηθεί τη Μαργαρίτα – δεν της έδωσε τα νέα από το «σπίτι της θλίψης».
Η μοίρα του Δασκάλου είναι μοίρα δημιουργική προσωπικότητασε έναν κόσμο ελευθερίας. Για τον Μ. Μπουλγκάκοφ αυτό το πρόβλημα ήταν ένα από τα σημαντικότερα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα άλλων συγγραφέων που συγκεντρώθηκαν στο Griboedov, ο συγγραφέας δείχνει πόσο συχνά ένα άτομο που έχει μπει στο μονοπάτι της δημιουργικότητας πρέπει να κάνει μια επιλογή ανάμεσα στο ταλέντο, το φυσικό χάρισμα και τη μετριότητα. Οι συγγραφείς του Griboyedov ελκύονται περισσότερο από τη «συνηθισμένη επιθυμία να ζήσουν σαν άνθρωποι». Και ποια είναι η ιδέα τους να «ζουν σαν άνθρωποι»; Να έχεις ντάτσα, σαββατιάτικο (έως δύο εβδομάδες για διήγημα, μέχρι ένα χρόνο για μυθιστόρημα), νόστιμο και φθηνό φαγητό. Η ηθική ουσία των μελών του MASSOLIT τονίζεται από τα επώνυμά τους: Dvubratsky, Zagrivov, Glukharev, Bogokhulsky, Sladky, "η ορφανή του εμπόρου Nastasya Lukinishna Nepremenova".
Μάλλον δεν είναι τυχαίο διαβολικότητατόσο τρομερά να αντιμετωπίσει τον Μπερλιόζ, πετώντας τον κάτω από ένα τραμ και μετά κλέβοντας το κεφάλι του από το φέρετρο. Ήταν αυτός ο ήρωας που στάθηκε στο κεφάλι των συγγραφέων της Μόσχας - εκείνοι οι άνθρωποι που ξέχασαν τον υψηλό διορισμό του συγγραφέα, έχασαν τη ντροπή και τη συνείδησή τους. Ήταν αυτός, ο Μπερλιόζ, που απογαλακτίστηκε τους νέους συγγραφείς από το να σκέφτονται ανεξάρτητα και ελεύθερα, αν και ο ίδιος ήταν ένας έμπειρος, μορφωμένος άνθρωπος.
Ο Μ. Μπουλγκάκοφ εκθέτει στους ήρωές του την απληστία, την υποκρισία, την επιπολαιότητα, τη λαγνεία για εξουσία, την ικανότητα να προδίδει και εξυψώνει την αγάπη, την καλοσύνη, την αλήθεια, την ειλικρίνεια.
Έτσι, ανάμεσα στην αγάπη και το καθήκον, η Μαργαρίτα επιλέγει την αγάπη. Λέει στον Azazello: «Η τραγωδία μου είναι ότι ζω με κάποιον που δεν αγαπώ, αλλά θεωρώ ανάξιο να του χαλάσω τη ζωή». Ωστόσο, η ηρωίδα το αποφασίζει καθαρές κουβέντεςμε έναν ανέραστο σύζυγο και αφήνει τον εραστή να βυθίζεται στην τρέλα του φόβου μόνο για τη νύχτα. Μίσος για τους διώκτες του Δασκάλου, η επιθυμία να τους εκδικηθεί - αυτό εγκαθίσταται στη συνέχεια στην ψυχή της Μαργαρίτας. Παρά τα πάντα, το έλεος δεν εξαφανίζεται. Η ηρωίδα, έχοντας γίνει «μάγισσα», σπάει το διαμέρισμα του Λατούνσκι, αλλά αμέσως ηρεμεί το μωρό που έχει ξυπνήσει σε ένα γειτονικό διαμέρισμα. Το μόνο πράγμα που ονειρεύεται η άτυχη γυναίκα είναι να επιστρέψει τον Δάσκαλο. Πρώτα από όλα όμως η Μαργαρίτα ζητά έλεος για τη Φρίντα. Για την υπομονή, την αγάπη, το έλεος και είναι αυτές οι αρετές που συνθέτουν την ηθική ουσία της ηρωίδας, η Μαργαρίτα βραβεύτηκε γενναιόδωρα από τις δυνάμεις του κακού.
Έτσι, ο Μ. Μπουλγκάκοφ βάζει πολλούς ήρωες σε κατάσταση επιλογής. Τι να προτιμήσετε - πίστη ή προδοσία, ευπρέπεια ή κακία, σκληρότητα ή έλεος; Είναι πάντα σωστή αυτή η επιλογή; Κάποιος καθοδηγείται από τη συνείδηση, τη δικαιοσύνη, την ευθύνη - κάποιος, αντίθετα, από τη δειλία, την επιθυμία να ευχαριστήσει. Για να μην κάνεις λάθος σε ένα σταυροδρόμι, χρειάζεσαι θάρρος, εξυπνάδα, εμπειρία ζωής, άλλωστε, πολύ συχνά η μοίρα των ανθρώπων εξαρτάται από τη λύση ενός ηθικού προβλήματος.
Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Mikhail Afanasyevich Bulgakov δεν μπορούσε να αποφύγει στο μυθιστόρημά του "The Master and Margarita" ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η απάτη και η αγάπη, η πίστη και η προδοσία στην αγάπη.
Το ιδεώδες της πίστης στην αγάπη του συγγραφέα είναι η Μαργαρίτα Νικολάεβνα, η οποία παραμένει με τον Δάσκαλο ακόμα και στην αιώνια ανάπαυση του «πρώτου κύκλου» της κόλασης. Πόσο τέλειο όμως είναι αυτό το ιδανικό; Άλλωστε, η Μαργαρίτα, μάλιστα, έφυγε από τον άντρα της. Εδώ είναι το κόλπο για εσάς. Και το όλο θέμα, μας λέει ο Μπουλγκάκοφ, είναι ότι σε αυτόν τον κόσμο της «κοσμικής κοιλάδας» κάθε ιδανικό είναι ανέφικτο.
Η λαμπερή ηρωίδα Μαργαρίτα στο μυθιστόρημα έρχεται σε αντίθεση με τη «μαύρη» Νίσα. Για χρήματα ή για κάποιο άλλο λόγο, προδίδει τον Ιούτσου, που είναι ερωτευμένος μαζί της, τον καταδικάζει σε βέβαιο θάνατο. Θα υποθέσουμε ότι ο Νίζα προδίδει λόγω προσωπικού συμφέροντος. Η Μαργαρίτα, αν και προδίδει και τον αγαπημένο σύζυγό της, μάλλον τον μηχανικό της, το κάνει στο όνομα της αγάπης για τον Δάσκαλο. Η φίλη του Δασκάλου, συμπονετική με τον εραστή της, λέει επιδέξια ψέματα στον άντρα της. Και προδοσία, και ψέματα - όλα στο όνομα της αγάπης; Δεν είναι εύκολο για εμάς. Σταδιακά όμως η Μαργαρίτα ξαναγεννιέται και στο τέλος της ιστορίας αποκτά ηθική δύναμη, κάνοντάς την ικανή να αντέξει στα βάθη των σατανικών πειρασμών.
Η Νίζα ενεργεί ως δήμιος, ενώ η ίδια η Μαργαρίτα είναι έτοιμη για αυτοθυσία, αν και ο ρόλος του δήμιου δεν της είναι ξένος - ας θυμηθούμε την πτήση της σε μια σφουγγαρίστρα και την καταστροφή του διαμερίσματος του κριτικού Latunsky. Από την άλλη πλευρά, μπορείτε να βγείτε με αυτόν τον τρόπο: ο Νίζα όχι μόνο πρόδωσε, αλλά πρόδωσε τον μεγαλύτερο από τους προδότες - τον Ιούδα - σε ανταπόδοση. Και σε αυτό, αν θέλετε, μπορείτε να βρείτε μια ηθική θέση. Ο δόλος και η προδοσία είναι πράγματα δίκοπα και διφορούμενα.
Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα μυθιστόρημα για την τραγωδία της αγάπης, επιπλέον, για την τραγωδία της απελπιστικής αγάπης. Για τον Δάσκαλο, η αγάπη είναι απλώς «οικιακή άνεση», αλλά σε καμία περίπτωση το νόημα της ζωής. Και για τη Μαργαρίτα, η αγάπη της για τον Δάσκαλο, με όλο της το πάθος, είναι επίσης απλώς μια αντικατάσταση μιας καλοφαγωμένης και πλούσιας, αλλά άψυχης ζωής για μια γνήσια ζωή, ακόμη και μετά τον σωματικό θάνατο.
Μετενσαρκωμένη ως βασίλισσα Margot, η ηρωίδα μπαίνει στον άλλο κόσμο. Και ζωντανεύει μπροστά της μέσα σε όλη του τη φαντασμαγορία. Η Μαργαρίτα δεν ντρέπεται καθόλου με τις αλλαγές και τις «τρομερές ομορφιές». Άλλος κόσμος. Είναι έτοιμη να δώσει την ψυχή της για τον αγαπημένο της: «Μετά από όλη τη μαγεία και τα θαύματα ... ήδη μάντεψε ποιον ακριβώς την πήγαιναν να επισκεφτεί, αλλά αυτό δεν την τρόμαξε. Η ελπίδα ότι θα μπορούσε να πετύχει το Η επιστροφή της ευτυχίας της την έκανε ατρόμητη: «Α, αλήθεια, θα έδινα την ψυχή μου στον διάβολο, μόνο και μόνο για να μάθω αν είναι ζωντανός ή όχι!».
Δεν είναι ο ήρωας που μπαίνει πρώτος σε συμφωνία με τον διάβολο, αλλά η ηρωίδα, είναι αυτή που επιλέγει το κακό πνεύμα για την πρώτη επαφή. Τη θέση της ευσεβούς Γκρέτσεν στον Φάουστ του Γκαίτε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ καταλαμβάνει μια λοξή μάγισσα, η γυμνή βασίλισσα του όρμου. Όταν οι δυνάμεις του σκότους προικίζουν τη Μαργκερίτ με τις υπερφυσικές δυνάμεις της φυγής και της αόρατης, τις χρησιμοποιεί για μικροεκδίκηση. Και κατά τη διάρκεια ενός πογκρόμ στο σπίτι της κριτικής, δεν υποφέρουν μόνο οι διώκτες του Δασκάλου, αλλά και αθώοι άνθρωποι. Και μόνο το θέαμα ενός φοβισμένου παιδιού κάνει την άτεκνη Μαργαρίτα «να μαλακώνει την εγκληματική φωνή της στον άνεμο» και να λέει στο αγόρι ένα θλιβερό «παραμύθι»: «Υπήρχε μια θεία στον κόσμο. Και δεν είχε παιδιά, και εκεί Και δεν ήταν καθόλου ευτυχία.Και εδώ είναι στην αρχή έκλαψε για πολλή ώρα και μετά θύμωσε.
Ωστόσο, ακόμη και πριν συναντηθεί με το κακό πνεύμα, η Μαργαρίτα είχε ήδη αναλάβει το ρόλο της μάγισσας και του «προσωρινού στραβισμού της μάγισσας»: «Τι χρειαζόταν αυτή η γυναίκα, στα μάτια της οποίας καίει πάντα κάποιο ακατανόητο φως, τι στραβίζει αυτή η μάγισσα στο ένα μάτι ;" Ο χαρακτήρας της Μαργαρίτας εκδηλώνεται πολύ ξεκάθαρα στη σχέση της με τον Woland. Η ανθρώπινη φύση της Μαργαρίτας, με τις πνευματικές ορμές, τους πειρασμούς και τις αδυναμίες της, αποκαλύπτεται ως δυνατή και περήφανη, αλλά μερικές φορές ευσυνείδητη και τίμια. Αν κατά τα χριστιανικά δόγματα είναι αμαρτωλή, τότε η αμαρτία της εξιλεώνεται με μεγάλη αγάπη.
Μετά τη μπάλα, η Μαργαρίτα δεν έχει καμία ψευδαίσθηση: «Μαύρη μελαγχολία κάπως αμέσως κύλησε στην καρδιά της Μαργαρίτας ... Προφανώς, κανείς δεν επρόκειτο να της προσφέρει καμία ανταμοιβή για όλες τις υπηρεσίες της στην μπάλα, καθώς κανείς δεν την κράτησε ... Ζητήστε κάτι η ίδια, όπως συμβούλεψε δελεαστικά η Azazello; .. «Όχι, καθόλου», είπε στον εαυτό της. Και αποδείχθηκε ότι ήταν σωστό. "Σε δοκιμάσαμε", συνέχισε ο Woland, "μην ζητάς ποτέ τίποτα! Ποτέ για τίποτα, και ειδικά από αυτούς που είναι πιο δυνατοί από σένα. Οι ίδιοι θα προσφέρουν και θα τα δώσουν όλα μόνοι τους! Κάτσε, περήφανη γυναίκα!"
Στην μπάλα μπροστά από τη Μαργαρίτα περνούν μια σειρά κακοποιών, δολοφόνων, δηλητηριαστών ανακατεμένοι με λίμπερτιν και παντέρ. Οι ίντριγκες του διαβόλου είναι δελεαστικές: η ηρωίδα του Μπουλγκάκοφ βασανίζεται υποσυνείδητα από την προδοσία του συζύγου της και ανησυχεί έντονα για την αναχώρησή της για τον εραστή της, οι δυνάμεις του κακού την αναγκάζουν να παραταχθεί με τους μεγαλύτερους εγκληματίες του κόσμου που της υποκλίνονται . Και ο Woland συστήνει τη Μαργαρίτα στους διάσημους κακούς και πόρνες, σαν να δοκιμάζει την αγάπη της για τον Δάσκαλο, εντείνοντας τους πόνους της συνείδησής της.
Ταυτόχρονα, ο Μπουλγκάκοφ φαίνεται να αφήνει μια εναλλακτική πιθανότητα: η μπάλα του Woland και όλα τα γεγονότα που συνδέονται με αυτήν συμβαίνουν μόνο στην αρρωστημένη φαντασία της Μαργαρίτας, η οποία βασανίζεται από την έλλειψη ειδήσεων για τον Δάσκαλο και λόγω της ενοχής της ενώπιον του συζύγου της. . Αλλά και εδώ δείχνει δύναμη: «Θέλω να μου επιστραφεί ο εραστής μου, ο Δάσκαλος, αυτή τη στιγμή», είπε η Μαργαρίτα και το πρόσωπό της έτρεμε.
Ο χαρακτήρας της Μαργαρίτας αποκαλύπτεται πλήρως στο μπαλάκι με τον Σατανά. Χαίρεται που δέχεται μια επιείκεια για την προδοσία του συζύγου της - μια σειρά από πολύ πιο αποτρόπαια εγκλήματα βρίσκονται μπροστά της. Η Μαργαρίτα μπορεί να κατηγορηθεί για οτιδήποτε, αλλά δεν είναι ούτε «φεμινίστρια», ούτε «χειραφέτητη». Τηρεί τη συντηρητική παράδοση του διαχωρισμού των ρόλων των φύλων. Για τον εαυτό της, επιλέγει τον ρόλο μιας φροντίδας και αφοσιωμένης φίλης του Δασκάλου για μια ζωή. Αυτό μπορεί να είναι μια ευκαιρία για εξιλέωση για την αμαρτία.
Η Μαργαρίτα δεν είναι ο μόνος χαρακτήρας που χαίρεται για τη διαβολική της αναγέννηση. Τρελά χαρούμενη που έγινε μάγισσα και η οικονόμος της Νατάσα. Χαίρεται που αλλάζει την ανθρώπινη φύση για να απαλλαγεί από την τερατώδη «μη ελευθερία» της σοβιετικής ζωής.
Στην ΕΣΣΔ, η ζωή είναι χειρότερη από την κόλαση για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Ο Βόλαντ σκοτώνει και τη Μαργαρίτα και τον Δάσκαλο, δίνοντάς τους «ειρήνη» και ενώνοντας τους εραστές για πάντα σε μια άλλη ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, διατηρείται η ύψιστη ελευθερία και για τους δύο. Ενώ η Μαργαρίτα είναι απλώς μια ψεύτικη εμφάνιση της «Αιώνιας Ομορφιάς», είναι ανίσχυρη να βοηθήσει τον Δάσκαλο με οποιονδήποτε τρόπο. Δεν είναι σε θέση να τον εμποδίσει να καταστρέψει το χειρόγραφο σε μια φωτιά. Όταν "όλες οι απάτες έχουν εξαφανιστεί" και η ομορφιά της Μαργαρίτας, που προηγουμένως "απάτητη και ανίσχυρη", μεταμορφώνεται σε "απόκοσμη ομορφιά", αυτή η γυναίκα σώζει τον Δάσκαλο από τα βάσανα, τελικά νικάει τον θάνατο, γιατί στο θάνατο ανασταίνει με τον εραστή της σε μια νέα αιώνια ζωή, αιώνια ανάπαυση, όπου δεν υπάρχει χώρος για δόλο, γιατί βασιλεύει αιώνια αγάπη.
