Ποιος μετέφερε τους νεκρούς στο βασίλειο. Η σημασία της λέξης χάρων στον κατάλογο χαρακτήρων και λατρευτικών αντικειμένων της ελληνικής μυθολογίας

Ποταμοί Aida Styx και Αχέροντας. - Μεταφορέας Charon. - Ο Θεός Άδης (Πλούτωνας) και η θεά Περσεφόνη (Προσερπίνα). - Δικαστές του βασιλείου του Άδη Μίνωας, Αιακού και Ραδάμανθου. - Η Θεά της Τριάδας Εκάτη. - Θεά Νέμεσις. - Το βασίλειο των νεκρών από τον αρχαίο Έλληνα καλλιτέχνη Πολύγνωτο. - Σισυφαίος κόπος, μαρτύριο Τανταλίου, τροχός Ιξίων. - Βαρέλι Danaid. - Ο μύθος των Ηλυσίων Πεδίων (Elysium).

Ποταμοί Aida Styx και Αχέροντας

Σύμφωνα με τους μύθους της αρχαίας Ελλάδας, υπήρχαν χώρες στον κόσμο όπου βασίλευε η αιώνια νύχτα και ο ήλιος δεν ανέτειλε ποτέ από πάνω τους. Σε μια τέτοια χώρα, οι αρχαίοι Έλληνες τοποθετούσαν την είσοδο σε τάρταρος- το υπόγειο βασίλειο του θεού Άδη (Πλούτωνας), το βασίλειο των νεκρών στην ελληνική μυθολογία.

Το βασίλειο του θεού Άδη ποτιζόταν από δύο ποτάμια: ΑχέρονταςΚαι Στυξ. Οι θεοί ορκίστηκαν στο όνομα του ποταμού Στύγα, προφέροντας όρκους. Όρκους ποταμός Στυγόςθεωρήθηκαν απαραβίαστα και φοβερά.

Ο ποταμός Στύγας κύλησε τα μαύρα του κύματα μέσα στη σιωπηλή κοιλάδα και γύρισε το βασίλειο του Άδη εννέα φορές.

Μεταφορέας Charon

Ο Αχέροντας, ένα βρώμικο και λασπωμένο ποτάμι, τον φύλαγε ένας πορθμέας Ο Χάρων. Οι μύθοι της αρχαίας Ελλάδας περιγράφουν τον Χάροντα με αυτή τη μορφή: με βρώμικα ρούχα, με αχτένιστη μακριά λευκή γενειάδα, ο Χάροντας οδηγεί τη βάρκα του με ένα κουπί, στο οποίο μεταφέρει τις σκιές των νεκρών, των οποίων τα σώματα είναι ήδη θαμμένα στη γη. Ο Χάροντας απωθεί ανελέητα όσους στερούνται την ταφή, και αυτές οι σκιές είναι καταδικασμένες να περιπλανώνται για πάντα, μη βρίσκοντας ανάπαυση (Βιργίλιος).

Η αρχαία τέχνη απεικόνιζε τον οχηματαγωγό Χάροντα τόσο σπάνια που ο τύπος του Χάρωνα έγινε γνωστός μόνο μέσω ποιητών. Αλλά στο Μεσαίωνα, ο ζοφερός φορέας Χάροντας εμφανίζεται σε ορισμένα μνημεία τέχνης. Ο Μιχαήλ Άγγελος τοποθέτησε τον Χάροντα στο δικό του διάσημο έργο«Ημέρα της Εσχάτης Κρίσεως», που απεικονίζει τον Χάροντα να κουβαλάει αμαρτωλούς.

Για τη μεταφορά μέσω του ποταμού Αχέροντα, ήταν απαραίτητο να πληρωθεί ο μεταφορέας των ψυχών. Αυτή η πεποίθηση ήταν τόσο ριζωμένη στους αρχαίους Έλληνες που ένα μικρό ελληνικό νόμισμα έβαζαν στο στόμα του νεκρού. οβολόςνα πληρώσει τον Χάροντα. Ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός σημειώνει κοροϊδευτικά: «Δεν πέρασαν από το μυαλό των ανθρώπων αν αυτό το νόμισμα ήταν σε χρήση στο υπόγειο βασίλειο του Άδη, και επίσης δεν κατάλαβαν ότι θα ήταν καλύτερα να μην δώσουν αυτό το νόμισμα στους νεκρούς. γιατί τότε ο Χάροντας δεν θα ήθελε να τους μεταφέρει και μπορεί να επιστρέψουν ξανά στους ζωντανούς».

Μόλις οι σκιές των νεκρών μεταφέρθηκαν μέσω του Αχέροντα, ο σκύλος Άιντα τους συνάντησε στην άλλη πλευρά. Κέρβερος(Kerberus), έχοντας τρία κεφάλια. Ο Κέρβερος ήταν τόσο τρομοκρατημένος από τους νεκρούς που τους αφαίρεσε ακόμη και κάθε σκέψη για το ενδεχόμενο να επιστρέψουν εκεί από όπου ήρθαν.

Ο Θεός Άδης (Πλούτωνας) και η Θεά Περσεφόνη (Προσερπίνα)

Δικαστές του Βασιλείου του Άδη Μίνωας, Αιακού και Ραδάμανθου

Τότε οι σκιές των νεκρών επρόκειτο να εμφανιστούν ενώπιον του θεού Άδη (Πλούτωνα), του βασιλιά των Τάρταρων, και της θεάς Περσεφόνης (Προσερπίνα), της συζύγου του Άδη. Όμως ο θεός Άδης (Πλούτωνας) δεν έκρινε τους νεκρούς, αυτό έγινε από τους δικαστές του Τάρταρου: Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο Αιακός έκρινε τους Ευρωπαίους, ο Ραδάμανθος - τους Ασιάτες (ο Ραδάμανθος απεικονιζόταν πάντα με ασιατική φορεσιά) και ο Μίνωας, κατόπιν εντολής του Δία, έπρεπε να κρίνει και να αποφασίσει αμφίβολες περιπτώσεις.

Ένας καλοδιατηρημένος πίνακας σε αρχαίο αγγείο απεικονίζει το βασίλειο του Άδη (Πλούτωνα). Στη μέση βρίσκεται το σπίτι του Άδη. Ο ίδιος ο θεός Άδης, ο άρχοντας του κάτω κόσμου, κάθεται σε ένα θρόνο, κρατώντας ένα σκήπτρο στο χέρι του. Κοντά στον Άδη στέκεται η Περσεφόνη (Προσερπίνα) με μια αναμμένη δάδα στο χέρι. Επάνω, και στις δύο πλευρές του οίκου του Άδη, εικονίζονται οι δίκαιοι, και κάτω: δεξιά - Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος, αριστερά - ο Ορφέας παίζει λύρα, κάτω είναι οι αμαρτωλοί, μεταξύ των οποίων μπορείτε να αναγνωρίσετε τον Τάνταλο από τα φρυγικά του ρούχα και ο Σίσυφος δίπλα στον βράχο που κυλάει.

Τριάδα Θεά Εκάτη

Σύμφωνα με τους μύθους της αρχαίας Ελλάδας, η θεά Περσεφόνη (Προζερπίνη) δεν είχε ενεργό ρόλο στο βασίλειο του Άδη. Η θεά Τάρταρος Εκάτη κάλεσε τις θεές της εκδίκησης Furies (Ευμενίδες), οι οποίες άρπαξαν και κατέλαβαν αμαρτωλούς.

Η θεά Εκάτη ήταν η προστάτιδα της μαγείας και των ξόρκων. Η θεά Εκάτη απεικονιζόταν ως τρεις γυναίκες ενωμένες. Αυτό, όπως ήταν, εξηγεί αλληγορικά ότι η δύναμη της θεάς Εκάτης επεκτάθηκε στον ουρανό, τη γη και το βασίλειο του Άδη.

Αρχικά, η Εκάτη δεν ήταν η θεά του Άδη, αλλά έδωσε στην Ευρώπη ρουζ και έτσι, όπως λέγαμε, προκάλεσε τον θαυμασμό και την αγάπη του Δία (Δία). Η ζηλιάρα θεά Ήρα (Juno) άρχισε να καταδιώκει την Εκάτη. Η θεά Εκάτη έπρεπε να κρυφτεί από την Ήρα κάτω από τα νεκρικά ρούχα και έτσι έγινε ακάθαρτη. Ο Δίας διέταξε να καθαρίσει τη θεά Εκάτη στα νερά του ποταμού Αχέροντα και από τότε η Εκάτη έγινε η θεά του Τάρταρου - κάτω κόσμοςΆιντα.

Θεά Νέμεσις

Η Νέμεσις, η θεά της ανταπόδοσης, έπαιξε στο βασίλειο του θεού Άδη σχεδόν τον ίδιο ρόλο με τη θεά Εκάτη.

Η θεά Νέμεσις απεικονιζόταν με το χέρι λυγισμένο στον αγκώνα, που υπαινίσσεται τον αγκώνα - μέτρο μήκους στην αρχαιότητα: «Εγώ, η Νέμεσις, κρατάω τον αγκώνα. Γιατί ρωτάς? Γιατί υπενθυμίζω σε όλους να μην ξεπερνούν τα όρια.

Το βασίλειο των νεκρών από τον αρχαίο Έλληνα καλλιτέχνη Πολύγνωτο

Ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Παυσανίας περιγράφει έναν πίνακα του καλλιτέχνη Πολύγνωτου που απεικονίζει το βασίλειο των νεκρών: «Πρώτα απ' όλα βλέπεις τον ποταμό Αχέροντα. Οι όχθες του Αχέροντα είναι καλυμμένες με καλάμια. τα ψάρια είναι ορατά στο νερό, αλλά αυτές είναι περισσότερες σκιές ψαριών παρά ζωντανά ψάρια. Υπάρχει μια βάρκα στο ποτάμι, ο μεταφορέας Χάροντας κωπηλατεί στη βάρκα. Δεν μπορείς πραγματικά να πεις ποιον μεταφέρει ο Χάρων. Αλλά όχι μακριά από τη βάρκα, ο Polygnot απεικόνισε τα βασανιστήρια που υφίσταται ένας σκληρός γιος όταν τολμά να σηκώσει το χέρι εναντίον του πατέρα του: συνίσταται στο γεγονός ότι ο πατέρας του τον στραγγαλίζει για πάντα. Δίπλα σε αυτόν τον αμαρτωλό στέκεται ένας πονηρός άνθρωπος που τόλμησε να λεηλατήσει τους ναούς των θεών. μια γυναίκα ανακατεύει δηλητήρια, τα οποία πρέπει να πίνει για πάντα, ενώ βιώνει τρομερό μαρτύριο. Εκείνες τις μέρες, οι άνθρωποι τιμούσαν και φοβόντουσαν τους θεούς. Επομένως, ο καλλιτέχνης τοποθέτησε τους κακούς στο βασίλειο του Άδη, ως έναν από τους χειρότερους αμαρτωλούς.

Σισυφαίος μόχθος, η αγωνία του Τανταλίου, ο τροχός του Ιξίωνα

Σχεδόν καμία απεικόνιση του βασιλείου των νεκρών δεν έχει διατηρηθεί στην τέχνη της αρχαιότητας. Μόνο από τις περιγραφές των αρχαίων ποιητών γνωρίζουμε για κάποιους αμαρτωλούς και για τα βασανιστήρια που υποβλήθηκαν στο βασίλειο των νεκρών για τα εγκλήματά τους. Για παράδειγμα,

• Ixion (τροχός του Ixion),
• Σίσυφος (Σισυφαίος άθλος),
• ταντάλιο (αλεύρι ταντάλου),
• κόρες της Δανάης - Δαναΐδες (βαρέλι Δαναΐδες).

Ο Ιξίων προσέβαλε τη θεά Ήρα (Juno), για την οποία στο βασίλειο του Άδη τον έδεναν φίδια σε έναν τροχό που πάντα γύριζε ( Τροχός Ixion).

Ο ληστής Σίσυφος χρειάστηκε να κυλήσει έναν τεράστιο βράχο στην κορυφή του βουνού στο βασίλειο του Άδη, αλλά μόλις ο βράχος άγγιξε αυτήν την κορυφή, μια αόρατη δύναμη τον πέταξε στην κοιλάδα και ο άτυχος αμαρτωλός Σίσυφος, ιδρωμένος, αναγκάστηκε να ξαναρχίσει τη δύσκολη, άχρηστη δουλειά του ( Σισύφεια εργασία).

Ο Τάνταλος, ο βασιλιάς της Λυδίας, αποφάσισε να δοκιμάσει την παντογνωσία των θεών. Ο Τάνταλος κάλεσε τους θεούς σε μια γιορτή, μαχαίρωσε τους θεούς δικός του γιοςΟ Πέλοπας και ετοίμασε ένα πιάτο από τον Πέλοπα, νομίζοντας ότι οι θεοί δεν θα ξέρουν τι τρομερό πιάτο ήταν μπροστά τους. Όμως μόνο μια θεά Δήμητρα (Ceres), απογοητευμένη από τη θλίψη λόγω της εξαφάνισης της κόρης της Περσεφόνης (Proserpina), έφαγε κατά λάθος ένα κομμάτι από τον ώμο του Πέλοπα. Ο Δίας (Δίας) διέταξε τον θεό Ερμή (Ερμή) να μαζέψει τα κομμάτια του Πέλοπα, να τα μαζέψει ξανά και να ζωντανέψει το παιδί και να φτιάξει τον ώμο του Πέλοπα που έλειπε από ελεφαντόδοντο. Ο Τάνταλος για το κανιβαλικό γλέντι του καταδικάστηκε στο βασίλειο του Άδη να σταθεί μέχρι το λαιμό του στο νερό, αλλά - μόλις ο Τάνταλος, βασανισμένος από τη δίψα, θέλησε να μεθύσει - το νερό τον άφησε. Πάνω από το κεφάλι του Ταντάλου στο βασίλειο του Άδη κρέμασε κλαδιά με όμορφους καρπούς, αλλά μόλις ο Τάνταλος, πεινασμένος, τους άπλωσε το χέρι του, ανέβηκαν στον ουρανό ( Αλεύρι τανταλίου).

Βαρέλι Danaid

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα βασανιστήρια στο βασίλειο του Άδη, που σκέφτηκε η πλούσια φαντασία των αρχαίων Ελλήνων, είναι αυτό που υποβλήθηκαν οι κόρες της Δανάης (Δαναΐδας).

Δύο αδέρφια, απόγονοι του άτυχου Jo, η Αίγυπτος και η Δανάη, απέκτησαν: ο πρώτος - πενήντα γιους, και ο δεύτερος - πενήντα κόρες. Δυσαρεστημένοι και αγανακτισμένοι άνθρωποι, υποκινούμενοι από τους γιους της Αιγύπτου, ανάγκασαν τη Δανάη να αποσυρθεί στο Άργος, όπου έμαθε στον λαό να σκάβει πηγάδια, για τα οποία εξελέγη βασιλιάς. Σύντομα οι γιοι του αδελφού του ήρθαν στο Άργος. Οι γιοι της Αιγύπτου άρχισαν να επιδιώκουν τη συμφιλίωση με τον θείο τους Δαναΐ και ήθελαν να πάρουν τις κόρες του (Δαναΐδα) για γυναίκες τους. Ο Δανάι, βλέποντας αυτό ως ευκαιρία να εκδικηθεί αμέσως τους εχθρούς του, συμφώνησε, αλλά έπεισε τις κόρες του να τον σκοτώσουν. νύχτα γάμουσύζυγοι.

Όλες οι Δαναΐδες, εκτός από μία, την Υπερμνήστρα, εκτέλεσαν την εντολή της Δανάης, του έφεραν τα κομμένα κεφάλια των συζύγων τους και τα έθαψαν στη Λέρνα. Για αυτό το έγκλημα, οι Δαναΐδες καταδικάστηκαν στον Άδη να ρίχνουν για πάντα νερό σε ένα βαρέλι που δεν είχε πάτο.

Πιστεύεται ότι ο μύθος του βαρελιού Danaid υπαινίσσεται ότι οι Danaid προσωποποιούν τα ποτάμια και τις πηγές αυτής της χώρας, που στεγνώνουν εκεί κάθε καλοκαίρι. Ένα αρχαίο ανάγλυφο που σώζεται μέχρι σήμερα απεικονίζει τα βασανιστήρια στα οποία υποβάλλονται οι Δαναΐδες.

Ο μύθος των Ηλυσίων Πεδίων (Elysium)

Το αντίθετο από το φοβερό βασίλειο του Άδη είναι τα Ηλύσια Πεδία (Ηλύσιο), η έδρα των αναμάρτητων.

Στα Ηλύσια Πεδία (στο Ηλύσιο), σύμφωνα με την περιγραφή του Ρωμαίου ποιητή Βιργίλιου, τα δάση είναι αειθαλή, τα χωράφια καλύπτονται από πολυτελείς σοδειές, ο αέρας καθαρός και διάφανος.

Μερικές ευχάριστες σκιές στο απαλό πράσινο γρασίδι των Ηλυσίων Πεδίων ασκούν την επιδεξιότητα και τη δύναμή τους στην πάλη και τα παιχνίδια. άλλοι, χτυπώντας ρυθμικά στο έδαφος με ξύλα, ψάλλουν στίχους.

Ο Ορφέας, παίζοντας λύρα στο Elysium, βγάζει αρμονικούς ήχους από αυτήν. Οι σκιές κείτονται επίσης κάτω από τον θόλο των δέντρων δάφνης και ακούνε το χαρούμενο βουητό των διάφανων πηγών των Ηλυσίων Πεδίων (Ηλύσια). Εκεί, σε αυτά τα μακάρια μέρη, είναι οι σκιές των τραυματισμένων πολεμιστών που πολέμησαν για την πατρίδα, των ιερέων που διατήρησαν την αγνότητα σε όλη τους τη ζωή, των ποιητών που ενέπνευσε ο θεός Απόλλωνας, όλων εκείνων που εξευγενίζουν τους ανθρώπους μέσω της τέχνης και εκείνων που οι ευεργεσίες τους άφησαν ανάμνηση του εαυτού τους, και όλα αυτά στεφανώνονται με τον κατάλευκο επίδεσμο του αναμάρτητου.

ZAUMNIK.RU, Yegor A. Polikarpov - επιστημονική επιμέλεια, επιστημονική διόρθωση, σχεδιασμός, επιλογή εικονογραφήσεων, προσθήκες, επεξηγήσεις, μεταφράσεις από τα λατινικά και τα αρχαία ελληνικά. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.

Το τμήμα είναι πολύ εύκολο στη χρήση. Στο προτεινόμενο πεδίο, απλώς εισάγετε την επιθυμητή λέξη και θα σας δώσουμε μια λίστα με τις έννοιές της. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο ιστότοπός μας παρέχει δεδομένα από διαφορετικές πηγές- εγκυκλοπαιδικά, επεξηγηματικά, παράγωγα λεξικά. Εδώ μπορείτε επίσης να εξοικειωθείτε με παραδείγματα χρήσης της λέξης που εισαγάγατε.

Η σημασία της λέξης χάρων

χάρον στο λεξικό σταυρόλεξου

Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας, T. F. Efremova.

Ο Χάρων

μ. Ένα παλιό μεταφορέα που μετέφερε τις σκιές των νεκρών στον Άδη μέσω των υπόγειων ποταμών Στύγας και Αχέροντα (στην αρχαία μυθολογία).

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, 1998

Ο Χάρων

Στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των νεκρών μέσω των ποταμών του κάτω κόσμου μέχρι τις πύλες του Άδη. για να πληρώσει τα μεταφορικά, έβαζαν ένα νόμισμα στο στόμα του νεκρού.

Μυθολογικό λεξικό

Ο Χάρων

(Ελληνικά) - ο γιος του Έρεβους και του Νίκτα, ένας μεταφορέας στο βασίλειο των νεκρών, που μεταφέρει τις ψυχές των νεκρών σε ένα λεωφορείο μέσα από τα ποτάμια του κάτω κόσμου. Πίστευαν ότι ο Χ. έπαιρνε ένα αντίτιμο για τη μεταφορά, οπότε έβαζαν στο στόμα του νεκρού ένα μικρό νόμισμα (οβολός).

Ο Χάρων

στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των νεκρών μέσω των ποταμών του κάτω κόσμου μέχρι τις πύλες του Άδη. Για να πληρώσει τα μεταφορικά, έβαζαν ένα νόμισμα στο στόμα του νεκρού.

Βικιπαίδεια

Charon (δορυφόρος)

Ο Χάρων(από; επίσης (134340) Πλούτωνας Ι) είναι ένας δορυφόρος του Πλούτωνα που ανακαλύφθηκε το 1978 (σε άλλη ερμηνεία, είναι ένα μικρότερο συστατικό ενός δυαδικού πλανητικού συστήματος). Με την ανακάλυψη το 2005 δύο άλλων δορυφόρων - της Ύδρας και του Νίκτα - ο Χάρων αναφέρεται επίσης ως Πλούτωνας Ι. Πήρε το όνομά του από τον χαρακτήρα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, τον Χάροντα, τον φορέα των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα. Τον Ιούλιο του 2015, ο αμερικανικός ανιχνευτής New Horizons έφτασε στον Πλούτωνα και τον Χάροντα για πρώτη φορά στην ιστορία και τους εξερεύνησε από τροχιά πτήσης.

Ο Χάρων

Ο Χάρων:

• Χάρων - στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα στον Άδη.
• Ο Χάροντας είναι το μεγαλύτερο φεγγάρι του Πλούτωνα.
• Ο Χάρων ο Λάμψακος (5ος αιώνας π.Χ.) είναι αρχαίος Έλληνας ιστορικός-λογογράφος.

• Το Charon είναι το πρόγραμμα περιήγησης του λειτουργικού συστήματος Inferno.
• Οι Charon είναι ένα φινλανδικό gothic metal συγκρότημα.

Χάρων (μυθολογία)

Ο Χάρωνστην ελληνική μυθολογία - ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - μέσω του Αχέροντα) στον Άδη. Γιος του Έρεβους και του Νιούκτα.

Απεικονίζεται ως ένας ζοφερός γέρος με κουρέλια. Ο Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας για αυτό μια πληρωμή (navlon) ενός οβολού. Μεταφέρει μόνο εκείνους τους νεκρούς των οποίων τα οστά έχουν βρει γαλήνη στον τάφο. Μόνο ένα χρυσό κλαδί μαδημένο στο άλσος της Περσεφόνης ανοίγει το δρόμο για έναν ζωντανό άνθρωπο στο βασίλειο του θανάτου. Σε καμία περίπτωση δεν θα επιστραφεί.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης charon στη βιβλιογραφία.

Αυτό το άθλημα είχε επίσης τη δική του θρησκευτική πινελιά: οι σκλάβοι που έβγαλαν τα νεκρά σώματα από την αρένα με γάντζους φορούσαν τις μάσκες του μεταφορέα των ψυχών στον κάτω κόσμο, Ο Χάρων.

Ήρθε η ώρα, προφανώς, αδέρφια, να περάσουμε από τη σέλα των Κοζάκων στο κανό Ο Χάρων.

Χιλιάδες μάτια στράφηκαν στη μεγάλη πύλη, την οποία πλησίασε ένας ντυμένος άντρας Ο Χάρων, και σε γενική σιωπή τους χτύπησε τρεις φορές με ένα σφυρί, σαν να καλούσε σε θάνατο αυτούς που ήταν πίσω τους.

Τότε όμως ο νομάρχης έδωσε ένα σημάδι: αμέσως ο γέροντας βγήκε πάλι ντυμένος Ο Χάρων, ο ίδιος που κάλεσε τους μονομάχους σε θάνατο, και, με ένα χαλαρό βήμα, πέρασε από όλη την αρένα, στη νεκρή σιωπή που βασίλευε, χτύπησε ξανά την πόρτα με ένα σφυρί τρεις φορές.

Μετά από αυτό ο δύστυχος οπαδός Ο ΧάρωνΓια κάποιο διάστημα εργάστηκε ως χειριστής στολής στο τσίρκο Tsaritsyno, πωλητής σε πάγκο μπύρας, φορτωτής σε κατάστημα επίπλων και συσκευαστής σε κατάστημα συσκευασίας ζάχαρης.

Ο Ιάκωβος Σίλβιος, που δεν συμφιλιώθηκε ποτέ με τον επαναστάτη μαθητή, όρμησε τη Στύγα για να σώσει έναν επιπλέον οβολό, για να μην τον δώσει στους άπληστους Ο Χάρων.

Για πολύ καιρό δεν πιστεύαμε ότι αυτά τραγικά γεγονότασυνδέονται κατά κάποιο τρόπο με την πόλη σας - εκτός αν η σχέση του Bourget με τους υπόλοιπους Ο Χάρωνεπωφελής και για τα δύο μέρη;

Επί CharoneΟι άνθρωποι απολάμβαναν επίσης το κυνήγι και το ψάρεμα, και οι κάτοικοι του Montlay και του Bourget αγόραζαν ημικατεργασμένα προϊόντα κρέατος και βασανίζονταν από ηθικά αισθήματα όχι περισσότερο από τους κατοίκους της ζούγκλας.

Αν κρίνουμε από τη σύγκρουση στο Bourges, δεν έχετε να φοβηθείτε τίποτα - απλοί άνθρωποι Ο Χάρωνθα επικρατήσει τελικά.

Η Στύγα, ο μυθικός ποταμός των νεκρών, είναι γνωστός όχι μόνο ως συνδετικός κρίκος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του απόκοσμου βασιλείου του Άδη. Ένας μεγάλος αριθμός μύθων και θρύλων συνδέονται με αυτό. Για παράδειγμα, ο Αχιλλέας έλαβε τη δύναμή του όταν βυθίστηκε στη Στύγα, ο Ήφαιστος ήρθε στα νερά της για να μετριάσει το σπαθί της Δάφνης και μερικοί ήρωες κολύμπησαν κατά μήκος του ενώ ήταν ακόμα ζωντανός. Τι είναι ο ποταμός Στύγας και τι δύναμη έχουν τα νερά του;

Η Στύγα στην ελληνική μυθολογία

Οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι μας λένε ότι η Στύγα είναι μεγαλύτερη κόρη Oceana και Tethys. Ο σύζυγός της ήταν ο τιτάνας Pallant, από τον οποίο γέννησε πολλά παιδιά. Επίσης, σύμφωνα με μια εκδοχή, η Περσεφόνη ήταν κόρη της, γεννημένη από τον Δία.

Η Στύγα πήρε το μέρος του Δία στη μάχη του με τον Κρόνο, παίρνοντας ενεργό μέρος σε αυτήν. Συνέβαλε σημαντικά στη νίκη επί των τιτάνων, για την οποία έλαβε μεγάλη τιμή και σεβασμό. Έκτοτε, ο ποταμός Στύγας έγινε σύμβολο ιερού όρκου, η παραβίαση του οποίου θεωρήθηκε απαράδεκτη ακόμη και για θεό. Όσοι παραβίασαν τον όρκο από τα νερά της Στύγας τιμωρήθηκαν αυστηρά. Ωστόσο, ο Δίας ήταν πάντα υποστηρικτικός στη Στύγα και τα παιδιά της γιατί πάντα τον βοηθούσαν και ήταν πιστοί.

Ποτάμι στο βασίλειο των νεκρών

Τι είναι ο ποταμός Styx; Η μυθολογία των αρχαίων Ελλήνων λέει ότι υπάρχουν μέρη στη γη όπου ο ήλιος δεν κοιτάζει ποτέ, άρα εκεί βασιλεύουν αιώνιο σκοτάδι και σκοτάδι. Εκεί βρίσκεται η είσοδος στις κτήσεις του Άδη – Τάρταρου. Αρκετοί ποταμοί ρέουν στο βασίλειο των νεκρών, αλλά η Στύγα είναι το πιο σκοτεινό και τρομερό από αυτά. Ο ποταμός των νεκρών γυρίζει το βασίλειο του Άδη εννιά φορές και τα νερά του είναι μαύρα και λασπωμένα.

Σύμφωνα με το μύθο, η Στύγα κατάγεται πολύ στα δυτικά, όπου βασιλεύει η νύχτα. Εδώ βρίσκεται το υπέροχο παλάτι της θεάς, οι ασημένιες στήλες του οποίου, που είναι ρυάκια μιας πηγής που πέφτουν από ψηλά, φτάνουν στους ουρανούς. Αυτά τα μέρη είναι ακατοίκητα, και ακόμη και οι θεοί δεν επισκέπτονται εδώ. Εξαίρεση μπορεί να θεωρηθεί η Ίρις, που κατά καιρούς έφτανε για το ιερό νερό της Στύγας, με τη βοήθεια του οποίου οι θεοί έκαναν τους όρκους τους. Εδώ, τα νερά της πηγής πάνε υπόγεια, όπου ζει η φρίκη και ο θάνατος.

Υπάρχει ένας μύθος που λέει ότι κάποτε η Στύγα έρεε στο βόρειο τμήμα της Αρκαδίας και ο Μέγας Αλέξανδρος δηλητηριάστηκε με νερό που πάρθηκε από αυτό το ποτάμι. Ο Dante Alighieri στο δικό του Θεία Κωμωδία«χρησιμοποίησε την εικόνα ενός ποταμού σε έναν από τους κύκλους της κόλασης, μόνο που εκεί φαινόταν ως ένας βρώμικος βάλτος στον οποίο οι αμαρτωλοί θα βάλουν για πάντα.

Μεταφορέας Charon

Το πέρασμα στο βασίλειο των νεκρών φυλάσσεται από τον Χάροντα, έναν πορθμεία στον ποταμό Στύγα. Στους μύθους Αρχαία Ελλάδααπεικονίζεται ως ένας μελαγχολικός γέρος με μακριά και απεριποίητη γενειάδα και η ενδυμασία του είναι βρώμικη και άθλια. Τα καθήκοντα του Χάροντα περιλαμβάνουν τη μεταφορά των ψυχών των νεκρών στον ποταμό Στύγα, για τον οποίο έχει στη διάθεσή του μια μικρή βάρκα και ένα μόνο κουπί.

Πιστεύεται ότι ο Χάροντας απέρριπτε τις ψυχές εκείνων των ανθρώπων των οποίων τα σώματα δεν ήταν θαμμένα σωστά, έτσι αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν για πάντα αναζητώντας ειρήνη. Επίσης στην αρχαιότητα υπήρχε η πεποίθηση ότι ήταν απαραίτητο να πληρωθεί ο φέρι Χάροντας για να περάσει τη Στύγα. Για να γίνει αυτό, κατά την ταφή, οι συγγενείς του νεκρού έβαζαν στο στόμα του ένα μικρό νόμισμα, το οποίο μπορούσε να χρησιμοποιήσει στον κάτω κόσμο του Άδη. Παρεμπιπτόντως, μια παρόμοια παράδοση υπήρχε σε πολλούς λαούς του κόσμου. Το έθιμο να βάζουν χρήματα σε ένα φέρετρο τηρείται από κάποιους μέχρι σήμερα.

Ανάλογα της Στύγας και του Χάροντα

Ο ποταμός Styx και ο φύλακάς του Χάροντας είναι αρκετά χαρακτηριστικές εικόνες που περιγράφουν τη μετάβαση της ψυχής σε έναν άλλο κόσμο. Έχοντας σπουδάσει μυθολογία διαφορετικούς λαούς, μπορείτε να δείτε παρόμοια παραδείγματα σε άλλες πεποιθήσεις. Για παράδειγμα, μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων, τα καθήκοντα της συνοδείας στη μετά θάνατον ζωή, η οποία είχε επίσης το δικό της ποτάμι των νεκρών, εκτελούσε ο σκυλοκέφαλος Anubis, ο οποίος έφερε την ψυχή του νεκρού στο θρόνο του Όσιρι. Ο Anubis μοιάζει πολύ με Γκρι λυκος, που σύμφωνα με τις πεποιθήσεις σλαβικοί λαοί, συνόδευε επίσης τις ψυχές σε έναν άλλο κόσμο.

ΣΕ αρχαίος κόσμοςυπήρχαν πολλοί θρύλοι και παραδόσεις, μερικές φορές δεν μπορούσαν να αντιστοιχούν ή ακόμη και να αντικρούονται μεταξύ τους. Για παράδειγμα, σύμφωνα με ορισμένους μύθους, ο φέριτζας Χάροντας μετέφερε ψυχές όχι μέσω της Στύγας, αλλά μέσω ενός άλλου ποταμού - του Αχέροντα. Υπάρχουν επίσης και άλλες εκδοχές σχετικά με την προέλευση και τον περαιτέρω ρόλο του στη μυθολογία. Παρόλα αυτά, ο ποταμός Styx σήμερα είναι η προσωποποίηση της μετάβασης των ψυχών από τον κόσμο μας στη μετά θάνατον ζωή.

Ο Χάρων

(Ελληνικά) Αιγύπτιος Ku-en-wa, γεράκι κεφάλι Τιμονιέρ της φορτηγίδας, που λιώνει Ψυχές στα μαύρα νερά που χωρίζουν τη ζωή από τον θάνατο. Ο Charon, γιος του Έρεβους και του Νόξα, είναι μια παραλλαγή του Ku-en-wa. Οι νεκροί έπρεπε να πληρώσουν έναν οβολό, ένα μικρό χρηματικό ποσό, σε αυτόν τον αδυσώπητο πορθμεία της Στύγας και του Αχέροντα, έτσι οι αρχαίοι έβαζαν πάντα ένα νόμισμα κάτω από τη γλώσσα του νεκρού. Αυτό το έθιμο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, γιατί οι περισσότερες από τις κατώτερες τάξεις στη Ρωσία έβαζαν χάλκινα νομίσματα σε ένα φέρετρο κάτω από το κεφάλι του νεκρού για μεταθανάτια έξοδα.

Πηγή: «Θεοσοφικό Λεξικό»

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Χάρων" σε άλλα λεξικά:

- (Χάρων, Χάρων). Γιος του Έρεβους και της Νύχτας, ένας ηλικιωμένος, βρώμικος πορθμεάρχης στον κάτω κόσμο που μεταφέρει τις σκιές των νεκρών στα κολασμένα ποτάμια. Για μεταφορά έλαβε έναν οβολό, τον οποίο τον έβαζαν στο στόμα του νεκρού. (Πηγή: " Συνοπτικό Λεξικόμυθολογία και αρχαιότητες. Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

Στα ελληνικα μύθος, ο γιος του Έρεβου και της Νύχτας, ο φορέας των σκιών των νεκρών μέσα από τη Στύγα, τον ποταμό του κάτω κόσμου. Λεξικό ξένες λέξειςπεριλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Pavlenkov F., 1907. ΧΑΡΩΝ Ελλην. Ο Χάρων. Μεταξύ των αρχαίων: μεταφορέας νεκρές ψυχέςμέσα από τα ποτάμια της κόλασης... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Ο ΧΑΡΩΝ, δορυφόρος του ΠΛΟΥΤΩΝΑ, ανακαλύφθηκε το 1978. Η διάμετρός του είναι 1270 χλμ., σε σχέση με τον συνοδευόμενο πλανήτη (Πλούτωνα) είναι ο μεγαλύτερος από τους δορυφόρους του ηλιακό σύστημα. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, η μάζα του Χάροντα είναι από 8% έως 16% της μάζας του Πλούτωνα. Χάρων…… Επιστημονικό και τεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Χάροντας: Χάρων (δορυφόρος) Το μεγαλύτερο φεγγάρι του Πλούτωνα Ο Χάρων (μυθολογία) στην ελληνική μυθολογία είναι ο φορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα στον Άδη. Charon: Charon (πρόγραμμα περιήγησης) πρόγραμμα περιήγησης του λειτουργικού συστήματος Inferno. Charon (συγκρότημα) ... ... Wikipedia

Λεξικό μεταφορέα ρωσικών συνωνύμων. charon n., αριθμός συνωνύμων: 3 φορέας (15) ... Συνώνυμο λεξικό

Στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των νεκρών μέσω των ποταμών του κάτω κόσμου μέχρι τις πύλες του Άδη. για να πληρώσει τα μεταφορικά, έβαλαν ένα νόμισμα στο στόμα του νεκρού ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Στους μύθους των αρχαίων Ελλήνων, ο μεταφορέας των νεκρών κατά μήκος των νερών των υπόγειων ποταμών μέχρι τις πύλες του Άδη. ελήφθη για αυτήν την πληρωμή σε έναν οβολό (σύμφωνα με κηδείαβρέθηκε κάτω από τη γλώσσα του νεκρού). Απεικονίζεται ως ένας ζοφερός γέρος με κουρέλια ... Ιστορικό λεξικό

Ο Χάρων- (Ελληνικά Χάρων Χάρων) στην ελληνική μυθολογία, ο γιος του Έρεβου και της Νύχτας, ένας γέρος, φορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον Αχέροντα, ένα ποτάμι στο βασίλειο των νεκρών. Οι Έλληνες είχαν το έθιμο να βάζουν ένα μικρό νόμισμα στο στόμα του νεκρού για να μπορέσει να ξεπληρώσει τον Χ. Οι Ετρούσκοι θεωρούσαν ... Παλαιός κόσμος. Αναφορά λεξικού.

ΧΑΡΩΝ Λεξικό-βιβλίο αναφοράς για την Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, για τη μυθολογία

ΧΑΡΩΝ- Στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Αχέροντα στον Άδη. Ταυτόχρονα, έπρεπε να τηρηθεί η τελετή της κηδείας και η πληρωμή ενός οβολού (μικρό νόμισμα), που τοποθετούνταν κάτω από τη γλώσσα του νεκρού. Ο Χάρων ήταν γνωστός στον Όμηρο, αλλά στα τέλη του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ… … Κατάλογος αρχαίων ελληνικών ονομάτων

Μεταφέροντας τις ψυχές των νεκρών στον ποταμό Αχέροντα. (ελληνικός μύθος.) Βλ. Ποιος θα μεταφέρει τον Λόγο μου στο σκοτάδι του Πλούτωνα σε αυτήν; Το καράβι του Χάρωνα κινείται πάντα, Μα παίρνει μόνο σκιές. Ζουκόφσκι. Παράπονα Ceres. Νυμφεύομαι Ένας απελπισμένος σύζυγος βάζει το ρύγχος του σε βότκα, την οποία ... ... Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary

Βιβλία

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Λένε ότι ο Χάρων - ο μεταφορέας των ψυχών των νεκρών στον Άδη - διακρίνεται από άγριο μπλε μάτια. Ο Αμερικανός κομάντο Νικ Σάμερς, γνωστός και ως ορφανός Ρώσος Νικολάι Κορόλεφ, επίσης γαλανομάτης και άγριος, και επίσης...

Χάρων (μυθολογία)

Απεικονίζεται ως ένας ζοφερός γέρος με κουρέλια. Ο Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας για αυτό μια πληρωμή (navlon) σε έναν οβολό (σύμφωνα με την τελετή της κηδείας, που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα του νεκρού). Μεταφέρει μόνο εκείνους τους νεκρούς των οποίων τα οστά έχουν βρει γαλήνη στον τάφο. Μόνο ένα χρυσό κλαδί, μαδημένο από το άλσος της Περσεφόνης, ανοίγει το δρόμο για έναν ζωντανό άνθρωπο στο βασίλειο του θανάτου. Σε καμία περίπτωση δεν θα επιστραφεί.

Ετυμολογία ονόματος

Το όνομα Χάρων συχνά εξηγείται ότι προέρχεται από το χάρων ( Ο Χάρων), η ποιητική μορφή της λέξης χαρωπός ( χαρωπος), το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως "έχοντας κοφτερό μάτι." Αναφέρεται επίσης ότι έχει άγρια, λαμπερά ή πυρετώδη μάτια ή μάτια μπλε-γκρι χρώματος. Η λέξη μπορεί επίσης να είναι ευφημισμός για τον θάνατο. Τα μάτια που αναβοσβήνουν μπορεί να υποδηλώνουν τον θυμό ή την οργή του Χάροντα, κάτι που αναφέρεται συχνά στη βιβλιογραφία, αλλά η ετυμολογία δεν είναι πλήρως προσδιορισμένη. Ο αρχαίος ιστορικός Διόδωρος Σικελός πίστευε ότι ο βαρκάρης και το όνομά του προέρχονταν από την Αίγυπτο.

Στην τέχνη

Τον πρώτο αιώνα π.Χ., ο Ρωμαίος ποιητής Βιργίλιος περιέγραψε τον Χάροντα κατά την κάθοδο του Αινεία στον κάτω κόσμο (Αινειάδα, Βιβλίο 6), αφού η Σίβυλλα από την Κούμα έστειλε τον ήρωα για ένα χρυσό κλαδί που θα του επέτρεπε να επιστρέψει στον κόσμο των ζωή:

Ζοφερός και βρώμικος Χάροντας. Τριμελή γκρίζα γενειάδα
Όλο το πρόσωπο είναι κατάφυτο - μόνο τα μάτια καίνε ακίνητα,
Ο μανδύας είναι δεμένος στους ώμους και κρέμεται άσχημα.
Οδηγεί το σκάφος με κοντάρι και κυβερνά τα πανιά ο ίδιος,
Οι νεκροί μεταφέρονται σε ένα εύθραυστο σκάφος μέσα από ένα σκοτεινό ρέμα.
Ο Θεός είναι ήδη γέρος, αλλά διατηρεί μια σθεναρή δύναμη ακόμη και σε μεγάλη ηλικία.

πρωτότυπο κείμενο(λατ.)

Ο Portitor έχει horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet? σταθερή φλόγα lumina,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Άλλοι Ρωμαίοι συγγραφείς περιγράφουν επίσης τον Χάροντα, ανάμεσά τους και ο Σενέκας στην τραγωδία του Ηρακλής Φούρενς, όπου ο Χάρων περιγράφεται στις γραμμές 762-777 ως ένας γέρος, ντυμένος με μια βρώμικη ρόμπα, με βυθισμένα μάγουλα και απεριποίητη γενειάδα, ένας σκληρός πορθμείας που οδηγεί το πλοίο του με ένα μακρύ κοντάρι. Όταν ο φεριμπότ σταματά τον Ηρακλή, εμποδίζοντάς τον να περάσει στην άλλη πλευρά, ο Έλληνας ήρωας αποδεικνύει το δικαίωμα της διέλευσης με τη βία, νικώντας τον Χάροντα με τη βοήθεια του δικού του στύλου.

Τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., στις Συνομιλίες του Λουκιανού στο Βασίλειο των Νεκρών, εμφανίστηκε ο Χάρων, κυρίως στα μέρη 4 και 10 ( «Ερμής και Χάρων»Και «Χάρων και Ερμής») .

Αναφέρεται στο ποίημα του Πρόδικου από τη Φώκαια «Μινιάδα». Απεικονίζεται σε πίνακα του Πολύγνωτου στους Δελφούς, ενός πορθμείου που διασχίζει τον Αχέροντα. Ηθοποιόςκωμωδία του Αριστοφάνη «Οι Βάτραχοι».

Υπόγεια γεωγραφία

Στις περισσότερες περιπτώσεις, συμπεριλαμβανομένων περιγραφών στον Παυσανία και, αργότερα, στον Δάντη, ο Χάρων βρίσκεται κοντά στον ποταμό Αχέροντα. Αρχαίες ελληνικές πηγές όπως ο Πίνδαρος, ο Αισχύλος, ο Ευριπίδης, ο Πλάτωνας και ο Καλλίμαχος τοποθετούν επίσης τον Χάρωνα στον Αχέροντα στα γραπτά τους. Ρωμαίοι ποιητές, μεταξύ των οποίων ο Προπέρτιος, ο Πούπλιος και ο Στάτιος, ονομάζουν τον ποταμό Στύγα, πιθανώς ακολουθώντας την περιγραφή του κάτω κόσμου του Βιργίλιου στην Αινειάδα, όπου συνδέθηκε και με τους δύο ποταμούς.

Στην αστρονομία

δείτε επίσης

• Isle of the Dead - ζωγραφική.
• Psychopomp - μια λέξη που υποδηλώνει τους οδηγούς των νεκρών στον επόμενο κόσμο.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Χάρων (μυθολογία)"

Σημειώσεις

1. Μύθοι των λαών του κόσμου. Μ., 1991-92. Σε 2 τόμους Τ.2. S.584
2. Ευριπίδης. Άλκηστης 254; Βιργίλιος. Αινειάδα VI 298-304
3. Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. Μ., 2001. Σε 3 τόμους Τ.1. σελ.322
4. Liddell και Scott Ένα ελληνοαγγλικό λεξικό(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), entries on χαροπός και χάρων, pp. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden and Boston 2003), τόμ. 3, λήμμα «Χάρων», σελ. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, «Διαβάζοντας» τον ελληνικό θάνατο(Oxford University Press, 1996), σελ. 359 και σελ. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). «The Ferryman and His Fee: A Study in Ethnology, Archaeology, and Tradition». Λαογραφία 68 (1): 257–269 .
7. Βιργίλιος, Αινειάδα 6.298-301, μετάφραση στα αγγλικά από τον John Dryden, στα ρωσικά από τον Sergey Osherov (Αγγλικές γραμμές 413-417.)
8. Βλέπε Ronnie H. Terpening. Ο Χάρων και το Crossing: Ancient, Medieval, and Renaissance Transformations of a Myth(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 και London and Toronto: Associated University Presses, 1985), σελ. 97-98.
9. Για μια ανάλυση αυτών των διαλόγων, βλέπε Terpening, σελ. 107-116.)
10. Για μια ανάλυση της περιγραφής του Δάντη για τον Χάροντα και τις άλλες εμφανίσεις του στη λογοτεχνία από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα στην Ιταλία, βλέπε Turpenin, Ron, Ο Χάρων και η Διασταύρωση.
11. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς Χ 28, 2; Miniade, Γαλλικά 1 Bernabe
12. Παυσανίας. Περιγραφή Ελλάς Χ 28, 1
13. Δείτε για συλλεγμένα αποσπάσματα πηγής με σχολιασμούς έργων και γραμμών, καθώς και εικόνες από αγγειογραφία .

15. Oleg Igorin Δύο όχθες του Χάροντα

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Χάροντα (μυθολογία)

«Σε παρακαλώ, πριγκίπισσα… πρίγκιπα…» είπε ο Ντουνιάσα με σπασμένη φωνή.
«Τώρα, πάω, πάω», άρχισε βιαστικά η πριγκίπισσα, χωρίς να δώσει χρόνο στη Ντουνιάσα να τελειώσει αυτό που είχε να πει και, προσπαθώντας να μην δει τη Ντουνιάσα, έτρεξε προς το σπίτι.
«Πριγκίπισσα, το θέλημα του Θεού γίνεται, πρέπει να είσαι έτοιμος για όλα», είπε ο αρχηγός, συναντώντας τη στην εξώπορτα.
- Ασε με. Δεν είναι αλήθεια! του φώναξε θυμωμένη. Ο γιατρός ήθελε να τη σταματήσει. Τον έσπρωξε μακριά και έτρεξε προς την πόρτα. «Και γιατί αυτοί οι άνθρωποι με τα φοβισμένα πρόσωπα με σταματούν; Δεν χρειάζομαι κανέναν! Και τι κάνουν εδώ; Άνοιξε την πόρτα, και ένα φωτεινό φως ημέραςσε αυτό το προηγουμένως θαμπό δωμάτιο την τρομοκρατούσε. Υπήρχαν γυναίκες και μια νοσοκόμα στο δωμάτιο. Όλοι απομακρύνθηκαν από το κρεβάτι, ανοίγοντάς της δρόμο. Ξάπλωσε ακίνητος στο κρεβάτι. αλλά το αυστηρό βλέμμα του ήρεμου προσώπου του σταμάτησε την πριγκίπισσα Μαρία στο κατώφλι του δωματίου.
«Όχι, δεν είναι νεκρός, δεν μπορεί να είναι! - είπε μέσα της η πριγκίπισσα Μαρία, πήγε κοντά του και, ξεπερνώντας τη φρίκη που την έπιασε, πίεσε τα χείλη της στο μάγουλό του. Εκείνη όμως απομακρύνθηκε αμέσως από κοντά του. Αμέσως, όλη η δύναμη της τρυφερότητας για εκείνον, που ένιωθε στον εαυτό της, εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από ένα αίσθημα φρίκης για αυτό που είχε μπροστά της. «Όχι, δεν είναι πια! Δεν είναι εκεί, αλλά ακριβώς εκεί, στο ίδιο μέρος όπου ήταν, κάτι εξωγήινο και εχθρικό, κάποιου είδους τρομερό, τρομακτικό και αποκρουστικό μυστικό ... - Και, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της, η πριγκίπισσα Μαρία έπεσε στα χέρια του γιατρού, που τη στήριξε.
Παρουσία του Tikhon και του γιατρού, οι γυναίκες έπλυναν αυτό που ήταν, έδεσαν ένα μαντήλι γύρω από το κεφάλι του για να μην σκληρύνει το ανοιχτό στόμα του και έδεσαν τα αποκλίνοντα πόδια του με ένα άλλο μαντήλι. Έπειτα φόρεσαν μια στολή με μετάλλια και άφησαν ένα μικρό ζαρωμένο σώμα στο τραπέζι. Ένας Θεός ξέρει ποιος και πότε το φρόντισε, αλλά όλα έγιναν σαν από μόνα τους. Τη νύχτα, έκαιγαν κεριά γύρω από το φέρετρο, υπήρχε ένα κάλυμμα στο φέρετρο, ο άρκευθος ήταν ραντισμένος στο πάτωμα, μια τυπωμένη προσευχή τοποθετήθηκε κάτω από το νεκρό, συρρικνωμένο κεφάλι και ένας διάκονος καθόταν στη γωνία και διάβαζε ένα ψαλτήρι.
Καθώς τα άλογα απέφευγαν, στριμώχνονταν και βούρκωσαν πάνω από ένα νεκρό άλογο, έτσι στο σαλόνι γύρω από το φέρετρο συνωστίζονταν άνθρωποι ξένων και δικών τους - ο αρχηγός, και ο αρχηγός και οι γυναίκες, και όλοι με καρφωμένα, τρομαγμένα μάτια, σταυρώθηκαν και υποκλίθηκε και φίλησε το κρύο και άκαμπτο χέρι του γέρου πρίγκιπα.

Το Bogucharovo ήταν πάντα, πριν εγκατασταθεί σε αυτό ο πρίγκιπας Αντρέι, ένα ιδιωτικό κτήμα, και οι άνδρες του Bogucharov είχαν έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από εκείνους του Lysogorsk. Διέφεραν από αυτούς ως προς τον λόγο, την ενδυμασία και τα έθιμα. Τις έλεγαν στέπες. Ο γέρος πρίγκιπας τους επαίνεσε για την αντοχή τους στη δουλειά τους όταν ήρθαν να βοηθήσουν στον καθαρισμό των Φαλακρών Βουνών ή να σκάψουν λιμνούλες και τάφρους, αλλά δεν τους άρεσε για την αγριότητά τους.
Η τελευταία παραμονή του πρίγκιπα Αντρέι στο Μπογκουτσάροβο, με τις καινοτομίες του -νοσοκομεία, σχολεία και ευκολότερες εισφορές- δεν αμβλύνει την ηθική τους, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσε σε αυτούς εκείνα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που γέρος πρίγκιπαςπου ονομάζεται αγριότητα. Ανάμεσά τους γινόταν πάντα κάποιου είδους σκοτεινή συζήτηση, είτε για την καταχώρισή τους ως Κοζάκους, είτε για μια νέα πίστη στην οποία θα προσηλυτίζονταν, μετά για κάποιους βασιλικούς καταλόγους, μετά για έναν όρκο στον Πάβελ Πέτροβιτς το 1797 (για την οποία είπε ότι τότε βγήκε ακόμη και η διαθήκη, αλλά οι κύριοι την αφαίρεσαν), μετά για τον Πίτερ Φεοντόροβιτς, ο οποίος θα βασιλεύει σε επτά χρόνια, κάτω από τον οποίο όλα θα είναι δωρεάν και θα είναι τόσο απλό που τίποτα δεν θα συμβεί. Οι φήμες για τον πόλεμο στον Βοναπάρτη και την εισβολή του συνδυάστηκαν για αυτούς με τις ίδιες αόριστες ιδέες για τον Αντίχριστο, το τέλος του κόσμου και την αγνή θέληση.
Στην περιοχή του Μπογκουτσάροφ υπήρχαν ολοένα και περισσότερα μεγάλα χωριά, κρατικοί και γηπεδούχοι που έφυγαν. Υπήρχαν πολύ λίγοι ιδιοκτήτες γης που ζούσαν σε αυτή την περιοχή. Υπήρχαν επίσης πολύ λίγοι υπηρέτες και εγγράμματοι, και στη ζωή των αγροτών αυτής της περιοχής ήταν πιο αισθητές και ισχυρότερες από άλλες, εκείνοι οι μυστηριώδεις πίδακες της ρωσικής λαϊκής ζωής, οι αιτίες και η σημασία των οποίων είναι ανεξήγητες για τους σύγχρονους. Ένα από αυτά τα φαινόμενα ήταν η μετακίνηση μεταξύ των αγροτών αυτής της περιοχής για να μετακινηθούν σε κάποια ζεστά ποτάμια, που εκδηλώθηκε πριν από είκοσι περίπου χρόνια. Εκατοντάδες αγρότες, συμπεριλαμβανομένου του Μπογκουτσάροφ, άρχισαν ξαφνικά να πουλούν τα ζώα τους και να φεύγουν με τις οικογένειές τους κάπου στα νοτιοανατολικά. Σαν πουλιά που πετούσαν κάπου πέρα ​​από τις θάλασσες, αυτοί οι άνθρωποι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους προσπαθούσαν να πάνε εκεί, στα νοτιοανατολικά, όπου κανείς τους δεν είχε πάει. Ανέβαιναν με καραβάνια, λουζόντουσαν ένα-ένα, έτρεξαν, καβάλησαν και πήγαιναν εκεί, στα ζεστά ποτάμια. Πολλοί τιμωρήθηκαν, εξορίστηκαν στη Σιβηρία, πολλοί πέθαναν από το κρύο και την πείνα στην πορεία, πολλοί επέστρεψαν μόνοι τους και το κίνημα έσβησε από μόνο του όπως ακριβώς είχε ξεκινήσει χωρίς προφανή λόγο. Αλλά τα υποβρύχια ρεύματα δεν σταμάτησαν να ρέουν σε αυτόν τον λαό και συγκεντρώθηκαν για κάποιο είδος νέας δύναμης που θα μπορούσε να εκδηλωθεί το ίδιο παράξενα, απροσδόκητα και ταυτόχρονα απλά, φυσικά και έντονα. Τώρα, το 1812, για ένα άτομο που ζούσε κοντά στους ανθρώπους, ήταν αντιληπτό ότι αυτοί οι υποβρύχιοι πίδακες παρήγαγαν ισχυρό έργο και ήταν κοντά στην εκδήλωση.
Ο Alpatych, έχοντας φτάσει στο Bogucharovo λίγο καιρό πριν από το θάνατο του γέρου πρίγκιπα, παρατήρησε ότι υπήρχε αναταραχή μεταξύ του λαού και ότι, σε αντίθεση με ό,τι συνέβαινε στα Φαλακρά Όρη σε μια ακτίνα εξήντα vers, όπου όλοι οι αγρότες έφυγαν (φεύγοντας οι Κοζάκοι να καταστρέψουν τα χωριά τους), στη ζώνη της στέπας, στην Μπογκουτσάροφσκαγια, οι αγρότες, όπως ακούστηκε, είχαν σχέσεις με τους Γάλλους, έλαβαν κάποια χαρτιά που πήγαιναν ανάμεσά τους και έμειναν στις θέσεις τους. Ήξερε μέσα από την αυλή που του είχαν αφιερώσει ότι ο χωρικός Καρπ, που είχε πρόσφατα ταξιδέψει με ένα κρατικό κάρο και είχε μεγάλη επιρροή στον κόσμο, επέστρεψε με την είδηση ​​ότι οι Κοζάκοι κατέστρεφαν τα χωριά από τα οποία οι κάτοικοι βγήκε, αλλά ότι οι Γάλλοι δεν τους άγγιξαν. Ήξερε ότι ένας άλλος αγρότης είχε φέρει ακόμη και χθες από το χωριό Βισλούχοβο, όπου βρίσκονταν οι Γάλλοι, ένα χαρτί του Γάλλου στρατηγού, στο οποίο οι κάτοικοι δήλωναν ότι δεν θα τους γίνει κακό και ότι ό,τι τους αφαιρέθηκε. θα πληρωνόταν αν έμεναν. Ως απόδειξη αυτού, ο χωρικός έφερε από τον Visloukhov εκατό ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια (δεν ήξερε ότι ήταν πλαστά), που του δόθηκαν εκ των προτέρων για σανό.
Τέλος, και το πιο σημαντικό, ο Alpatych ήξερε ότι την ίδια μέρα που διέταξε τον αρχηγό να μαζέψει κάρα για την εξαγωγή της συνοδείας της πριγκίπισσας από τον Bogucharov, το πρωί έγινε μια συγκέντρωση στο χωριό, στην οποία υποτίθεται ότι δεν έπρεπε να ληφθεί. έξω και περίμενε. Στο μεταξύ, ο χρόνος τελείωνε. Ο αρχηγός, την ημέρα του θανάτου του πρίγκιπα, στις 15 Αυγούστου, επέμενε στην πριγκίπισσα Μαρία να φύγει την ίδια μέρα, καθώς γινόταν επικίνδυνο. Είπε ότι μετά τις 16 δεν ευθύνεται για τίποτα. Την ημέρα του θανάτου του πρίγκιπα, έφυγε το βράδυ, αλλά υποσχέθηκε να έρθει στην κηδεία την επόμενη μέρα. Αλλά την επόμενη μέρα δεν μπορούσε να έρθει, γιατί, σύμφωνα με τα νέα που έλαβε ο ίδιος, οι Γάλλοι μετακόμισαν ξαφνικά και κατάφερε να πάρει μόνο την οικογένειά του και ό,τι πολύτιμο από το κτήμα του.
Για περίπου τριάντα χρόνια, ο Μπογκουτσάροφ κυβερνήθηκε από τον αρχηγό Ντρον, τον οποίο ο γέρος πρίγκιπας αποκαλούσε Ντρονούσκα.
Ο Ντρον ήταν ένας από εκείνους τους δυνατούς σωματικά και ηθικά άνδρες που, μόλις μπουν στην ηλικία, θα αφήσουν γένια και έτσι, χωρίς να αλλάξουν, θα ζήσουν μέχρι και εξήντα εβδομήντα χρόνια, χωρίς ένα γκρίζα μαλλιάή έλλειψη δοντιού, τόσο ίσιο και δυνατό στα εξήντα όσο και στα τριάντα.
Ο Ντρον, αμέσως μετά τη μετακόμισή του στα θερμά ποτάμια, στα οποία συμμετείχε, όπως και άλλοι, έγινε αρχηγός διαχειριστής στο Μπογκουτσάροβο και από τότε βρίσκεται άψογα σε αυτή τη θέση για είκοσι τρία χρόνια. Οι άντρες τον φοβόντουσαν περισσότερο από τον κύριο. Οι κύριοι, και ο γέρος πρίγκιπας, και οι νέοι, και ο διευθυντής, τον σεβάστηκαν και τον αποκαλούσαν αστειευόμενος υπουργό. Καθ' όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας του, ο Dron δεν ήταν ποτέ μεθυσμένος ή άρρωστος. Ποτέ, ούτε μετά από άγρυπνες νύχτες, ούτε μετά από οποιαδήποτε εργασία, δεν έδειξε την παραμικρή κούραση και, μη ξέροντας γραφή και ανάγνωση, δεν ξέχασε ούτε έναν λογαριασμό με χρήματα και λίρες αλεύρι για τα τεράστια κάρα που πούλησε, και ούτε ένα σοκ φιδιών για ψωμί σε κάθε δέκατο των χωραφιών Μπογκουτσάροφ.