Κηδεία και μνημόσυνο των λαών του Άπω Βορρά. Κηδείες των Νενέτς Όπου θάβονται οι νεκροί στην τούνδρα
Οι Νένετς πιστεύουν σε έναν οιωνό ασθένειας και θανάτου: τον απροσδόκητο θάνατο πολλών ελαφιών ή την αποτυχία να πιάσουν, καθώς και το απροσδόκητα μεγάλο θήραμα. Ένας γρήγορος θάνατος προοιωνιζόταν από απροσδόκητη τύχη στο κυνήγι ή το ψάρεμα, αν άλλοι δεν το είχαν αυτό. Αυτή η πεποίθηση συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο νεκρός, ντυμένος, είναι ξαπλωμένος στον ύπνο του προς την αντίθετη κατεύθυνση, με τα πόδια του στον τοίχο. Στον νεκρό δίνεται επίσης το φλιτζάνι του τσαγιού του, μπισκότα και με τις λέξεις: «Πρώτα θα φάτε, μετά εμείς», χύνεται τσάι από το φλιτζάνι στα δάχτυλα των ποδιών του και μετά στην πόρτα. Η φωτιά καίει όλη τη νύχτα και τις επόμενες τρεις μέρες. Ένα τσεκούρι τοποθετείται στο εξωτερικό της πόρτας κάθε σκηνής και στην άλλη πλευρά ένα κομμάτι κάρβουνο. Τώρα το κάνουν μόνο στην παρέα όπου έμενε ο αποθανών. Στον τόπο ταφής, το κεφάλι του νεκρού ήταν στραμμένο προς τα δυτικά ή ανατολικά. Ο Vorozheev θάφτηκε μπρούμυτα για να μην τρομάξουν τους συγγενείς τους (Mezen), ή μια τρύπα ανοίχτηκε κοντά στο κεφάλι στο φέρετρο του "μάντη", "ειδικού", έτσι ώστε να έχει μια διέξοδο και να προστατεύει τους αγαπημένους . Σημείωση: σε κηδείαΗ κατεύθυνση δύση-ανατολή τηρείται αυστηρά, αφού η ανατολή είναι η πλευρά των ζωντανών, από εκεί η μέρα, εμφανίζεται ο ήλιος. η δύση είναι η πλευρά των νεκρών, το ηλιοβασίλεμα, η μέρα πάει εκεί. Ένα torabt (κομμάτι από το δέρμα ενός κάστορα, βίδρα), που χρησιμοποιείται στην ιεροτελεστία του εξαγνισμού, τοποθετείται στα χέρια του νεκρού. Αν δεν υπάρχει τίποτα στα χέρια του, μπορεί να «πάρει» την ψυχή κάποιου μαζί του. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, οι κάτοικοι του Κάτω Κόσμου συναντούν τον νεκρό με τις λέξεις: "Τι μας έφερες;" - και τους δίνει τα αντικείμενα που έβαλε στα χέρια του. Ο εκλιπών είναι ντυμένος με τα καλύτερα χειμωνιάτικα ρούχα, με γατάκια (παπούτσια). Τα μάτια του νεκρού και η καρδιά του καλύπτονται με μεταλλικά αντικείμενα, νομίσματα, χάντρες ή το πρόσωπο είναι ήδη καλυμμένο με υφασμάτινη μάσκα με γραμμές προσώπου σημειωμένες με χάντρες. Πιστεύεται ότι αν δεν γινόταν αυτό, τότε ο αποθανών δεν θα έβρισκε, δεν θα δει τον δρόμο για τη μετά θάνατον ζωή, ή αυτό προοιωνιζόταν επικείμενος θάνατος οποιονδήποτε από τους συγγενείς. Ο νεκρός τυλίγεται με το μισό από το κάλυμμα της τσάμας. Ράψτε αυτό το κάλυμμα μακριά σας, με μεγάλες βελονιές, χωρίς κόμπους. Η δεισιδαιμονία δεν επιτρέπει το ράψιμο σε άτομο με ράμματα και από τον εαυτό του. Όταν τα κορίτσια διδάσκονται να ράβουν, λένε: «Μη ράβεις, όπως σε έναν νεκρό, με μεγάλα ράμματα». Το μισό από το muiko στέλνεται με τον νεκρό, το ταψί (το στρίφωμα του καλύμματος της πανούκλας), το πίσω μέρος (esyar) του θόλου, ένα τσεκούρι, το ξύλινο μέρος του όπλου, τα μεταλλικά μέρη δίνονται σε κάποιον, αλλά όχι σε συγγενή. Ο νεκρός δεν μεταφέρεται από την πόρτα όπου περπατούν ζωντανοί άνθρωποι, αλλά για αυτό σηκώνεται το κάλυμμα της πανούκλας. Μετά το θάνατό της, η οικοδέσποινα της πανούκλας μεταφέρεται ανάμεσα σε δύο στύλους κοντά στην είσοδο, όπου βρισκόταν ο πάντα (μια τσάντα με τα παπούτσια της). Άλλα πεθαμένα μέλη της οικογένειας μεταφέρονται στην άλλη πλευρά της εισόδου, όπου κόβεται ο ένας στύλος, ακολουθώντας τον στύλο της πόρτας. Η τελετουργική διαδικασία της μεταφοράς του νεκρού μέσα από μια ειδικά προετοιμασμένη τρύπα είναι ένα από τα εθνογραφικά καθολικά και συσχετίζεται με ιδέες για την αντιστροφή του κόσμου των νεκρών σε σχέση με τον κόσμο των ζωντανών. Αυτή η είσοδος χρησιμεύει ως όριο στο χωρικό μοντέλο του σπιτιού μεταξύ του Κάτω και του Μεσαίου κόσμου. Στο φέρετρο τοποθετούνται επίσης τα ρούχα και τα εργαλεία του νεκρού. Τα πράγματα γίνονται άχρηστα - η άκρη των αιχμηρών αντικειμένων έχει σπάσει, το καπάκι του ταμπακιέρα είναι σπασμένο κ.λπ. στον νεκρό δεν πρέπει να δίνεται ούτε ακονιστήρι ούτε τουφέκι, αλλά επιτρέπεται τόξο. Ένα tinderbox τοποθετείται στο γάντι για να κάνει φωτιά. Ο πυριτόλιθος και το ατσάλι αντικαθίστανται πλέον από σπίρτα, πάνω τους καίγεται θείο. Ή το θείο κόβεται από τα σπίρτα, το σιδερένιο κλείστρο αφαιρείται από το τουφέκι. Κοντά στο φέρετρο αφήνουν ένα ανεστραμμένο διάτρητο καζάνι, ένα ανάποδο σπασμένο έλκηθρο, μερικές φορές το ανεστραμμένο μισό του σκάφους, ένα σπασμένο μαντικό ντέφι και μια κούνια. Ένα τροχόσπιτο είναι κολλημένο στην εγκάρσια ράβδο του φέρετρου, ένα κουδούνι είναι κρεμασμένο στη ράβδο και ένα τραπέζι με ένα φλιτζάνι έχει μείνει κοντά. Εάν η κηδεία ήταν το καλοκαίρι, τότε πραγματοποιείται το τελετουργικό του latam, hevotava - ο πρώτος πίνακας για το φέρετρο είναι αλειμμένος με το αίμα του ελαφιού που θυσιάζεται. Στο μέλλον γίνονται αναίμακτα μνημόσυνα, όσο η γη είναι ζωντανή, δηλ. μέχρι τον παγετό. Για να φτάσετε στο Μέσο Κόσμο (έφυγε) παρέχεται μεταφορικό μέσο. Τάρανδος σε λουρί «φεύγει» για τον ιδιοκτήτη - εγώ, χα, τρελός (όταν πεθάνει η γη), δηλ. στις αρχές του φθινοπώρου ή στο πρώτο χιόνι. Οι τάρανδοι μένουν άκοποι, δηλ. ο τρόπος που πηγαίνουν σε μια ομάδα, μαζί με ένα έλκηθρο. «Στείλε» για τον νεκρό και τον σκύλο του. Εκτός από την ιππασία των ελαφιών, το ελάφι Khan σφάζεται - για κέρασμα. Στις επίγειες ταφές κρεμιέται μια καμπάνα σε ένα κοντάρι. Με τη βοήθειά του, ο αποθανών ειδοποιείται για την άφιξη συγγενών στο μνημόσυνο, όλοι όσοι ήρθαν αναφέρονται ονομαστικά. ΣΕ αυτή η υπόθεση το κουδούνι παρέχει επικοινωνία με τον Κάτω Κόσμο. Πριν φύγουν από το νεκροταφείο, γυρίζουν τον τόπο ταφής τρεις φορές δεξιόστροφα και ο καθένας χτυπά το κουδούνι (επιλογή: αγγίζει το έδαφος κάθε φορά). Σε αυτή την περίπτωση λένε: «Μέχρι να γεμίσει τρύπες το χάλκινο καζάνι μου, δεν θα έρθω σε σένα». Ένα διάτρητο χάλκινο καζάνι ή ένας κουβάς που έχει σπάσει το μάτι του αφήνεται στον νεκρό. Προηγουμένως, το φαγητό τοποθετούνταν στο φέρετρο, αλλά τώρα μένει έξω από το φόβο ότι η αρκούδα, μυρίζοντας το φαγητό, θα σπάσει το φέρετρο. Υπήρχαν περιπτώσεις που η αρκούδα αφαιρούσε το μπροστινό κάλυμμα του φέρετρου. Ο καπνός - syar έχει τελετουργική σημασία. Επομένως, είναι αμαρτία να περισώσουμε τον καπνό, αφήνεται στους νεκρούς, χύνεται στις γωνίες του φέρετρου και στο νεκροταφείο για όλους τους νεκρούς - στο έδαφος. Ο νεκρός ήταν δεμένος με το μισό λάσο (tynzya) και αφού κατέβασαν το σώμα στο φέρετρο, το λάσο το έκοβαν σε κομμάτια (ανάλογα με τον αριθμό των μελών της οικογένειας κάθε συμμετέχοντος στην κηδεία) και τα κομμάτια αυτά πετάχτηκαν προς την ανατολικά του yal, nyu (προς την ημέρα. Τα κατεστραμμένα έλκηθρα, μαζί με το δέρμα, αναποδογυρίζονται και το έλκηθρο γυρίζεται με το ηλιοβασίλεμα. Το λουρί κόβεται. Όλοι οι συμμετέχοντες στην τελετή στέκονται δίπλα-δίπλα. Πρώην σαμάνος του κατηγορία sambadan, και τώρα ο μεγαλύτερος σε ηλικία, με τη βοήθεια ενός τσεκούρι, ανακαλύπτει αν ο νεκρός πήρε όλα όσα χρειαζόταν μαζί του, αν κρατά κάποιο κακό εναντίον κανενός. Φεύγοντας από το νεκροταφείο, λάβετε προφυλάξεις. Ο γέροντας (πρώην σαμάνος ) κλείνει το δρόμο με κλαδιά - ο ένας είναι στεγνός, ο άλλος είναι ζωντανός. Τα κλαδιά τοποθετούνται το ένα απέναντι στο άλλο. Ο γέροντας, δείχνοντας ένα ζωντανό κλαδί, λέει: "Έχεις δύο δρόμους, αν ακολουθήσεις αυτόν τον δρόμο, ένας λύκος μπορεί σε συναντώ, αρκούδα, πολλά ποτάμια". Έπειτα, δείχνοντας ένα ξερό κλαδί, λέει: "Εδώ είναι ο δρόμος σου." Ετοιμάζουν δύο κορμούς πεύκου μήκους arshin, βάζουν το ένα και βάζουν το άλλο στο έδαφος και λένε: "Εδώ είναι το σημάδι του μονοπατιού σου, πήγαινε μαζί του μέχρι το δοκάρι, σε αφήσαμε. Οι δασικοί Γιουράκ περιφέρονται τρεις φορές γύρω από τον τάφο. Στον τελευταίο γύρο, όλοι περνούν κατά μήκος της «νυχτερινής πλευράς» του νεκρού, ανάμεσα σε δύο παράλληλα δέντρα. και αυτός ο χώρος είναι φραγμένος από ένα ξερό πεσμένο δέντρο, η κορυφή προς τη "νύχτα" - αυτό είναι το μονοπάτι του νεκρού. Το ίδιο γίνεται και στην «πλευρά της ημέρας», αλλά εκεί ο χώρος είναι κλειδωμένος από ένα ζωντανό δέντρο, η κορυφή προς τον ήλιο - αυτός είναι ο δρόμος των ζωντανών. Μετά πάνε κατευθείαν σπίτι. Οι βάσεις του νεκρού απλώς άφησαν κάποτε οι Γιουράκ της Τούνδρας αφού στραγγαλίστηκαν στον τάφο, ακουμπώντας τους στους πόλους της πανώλης ή στους μυτερούς στύλους. Αυτό γίνεται τώρα. Στις ταφικές τελετουργίες τονιζόταν έντονα ότι οι ζωντανοί και οι νεκροί έχουν διαφορετικούς δρόμους που δεν πρέπει να συμπίπτουν. Όταν ένας άνθρωπος συνοδεύεται σε έναν άλλο κόσμο, δεν μπορεί να σιωπήσει, πρέπει να μιλήσει. Δεν μπορείτε να κλάψετε, διαφορετικά ο νεκρός θα έχει πονοκέφαλο. Δεν μπορείς να κοιτάξεις πίσω στο νεκροταφείο. Ο νεκρός θάβεται με το κεφάλι προς τα δυτικά (ηλιοβασίλεμα). Πριν κλείσει το καπάκι του φέρετρου τελείται η ιεροτελεστία του «φέρω την ψυχή». Μια ηλικιωμένη γυναίκα οδηγεί το δέρμα μιας ερμίνας ή μιας αρκούδας στις άκρες του φέρετρου, ενώ κάνει ένα είδος σφυρίχτρας. Μετά την κηδεία, τα ελάφια αποδεσμεύονται, όχι πριν το καθένα βάλει φωτιά στις τρίχες των στηριγμάτων μπροστά και γύρω από το λαιμό. οι άνθρωποι έβαλαν φωτιά και στο μαλλί στα ρούχα τους. Έτσι, μπορούμε να σημειώσουμε αρκετές τελετουργίες «συνοδείας» της ψυχής στον Κάτω Κόσμο - αυτή είναι η αφαίρεση της ψυχής από το σώμα, η μαντεία σε ένα τσεκούρι, η ένδειξη του δρόμου στον αποθανόντα. Μετά την ταφή, είναι επιθυμητό να παύσει η σχέση μεταξύ του νεκρού και των συγγενών του, αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της παράδοσης των Nenets.
Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι έκαναν ειδικές τελετουργίες, συνοδεύοντας τους νεκρούς στη Χώρα των Νεκρών. Μια ορισμένη σειρά ενεργειών, κατά κανόνα, είχε ως στόχο να κάνει τη διαμονή του αποθανόντος στον επόμενο κόσμο πιο βολική και ευχάριστη. Οι αρχαίοι άνθρωποι έβαλαν όπλα και τρόφιμα στον τάφο, αργότερα οι ευγενείς άνθρωποι άρχισαν να στέλνονται στον άλλο κόσμο, συνοδευόμενοι από τις γυναίκες και τους υπηρέτες τους, και με τη διάδοση των θρησκειών, ο κλήρος άρχισε να διεξάγει την τελετή της κηδείας, ζητώντας από τον Θεό τους κήπους της Εδέμ για τον εκλιπόντα με προσευχές.
Σε κάθε περίπτωση, σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, υπήρξαν και συνεχίζουν να υπάρχουν ειδικές ενέργειες που οι άνθρωποι πραγματοποιούν για τον αποθανόντα μετά τον θάνατό του. Ποια χαρακτηριστικά διέφεραν στις τελετές κηδείας των λαών του Βορρά - θα πούμε σε αυτό το άρθρο.
Ostyaks και Samoyeds.
Αυτές οι εθνικότητες σύγχρονο όνομα- Khanty και Nenets) ζούσαν στο κάτω ρου του Ob. Έθαβαν τους νεκρούς τους σε ειδικά κουτιά - holmers. Στο εσωτερικό τοποθετήθηκε ένα φέρετρο ημι-βάρκα, όπου έβαζαν τον νεκρό με τα πόδια προς τα νότια, κάτω από το ποτάμι. Εξοπλίστηκε ένας άντρας μέσα τελευταίος τρόποςεπιμελώς - κουπιά, σκι, τόξο και βέλη τοποθετήθηκαν στο κολάρο ή δίπλα του. Μέσα στο κουτί έμειναν είδωλα - προσωρινά δοχεία για την ψυχή και άλλες θρησκευτικές ιδιότητες. Και μέσα στο σκάφος, ακριβώς δίπλα στο σώμα, είχαν μικροαντικείμενα- ένα μαχαίρι, ένα τσεκούρι, πιάτα, μεταλλικές πλάκες.
Ο Νανάης.
Προσδιόρισαν τον θάνατο με τη βοήθεια ενός φτερού πουλιού - το έφεραν στο πρόσωπο ενός ατόμου και αν το χνούδι παρέμενε ακίνητο, τότε το άτομο είναι νεκρό. Το σώμα ήταν ξαπλωμένο στο πάτωμα κοντά στις κουκέτες, τα χέρια ήταν τοποθετημένα κατά μήκος του σώματος και τα πόδια ήταν δεμένα με λευκή πλεξούδα. Μια πέτρα ήταν κολλημένη στα τακούνια για να μην σπρώχνει ο νεκρός τις ψυχές των ζωντανών έξω από την κατοικία. Του έκαναν νεκρικό θώρακα με σχηματική αναπαράστασηέντερα για να τρέφεται η ψυχή. Φαγητό και ποτό τοποθετήθηκαν στο κεφάλι.
Ασχολούνταν με κηδείες (σκάβοντας τάφο, βγάζοντάς τους από το σπίτι, θάβοντάς τους) αναγκαστικά αλλοδαπούς για να μην επιστρέψει ο νεκρός από τον τάφο στην οικογένεια. Η ενδυμασία της κηδείας περιελάμβανε έναν μονό αριθμό σκισμένων αντικειμένων. Η υπόλοιπη περιουσία του νεκρού στρώθηκε στην αυλή και στη συνέχεια - εν μέρει μοιράστηκε ως αναμνηστικό σε συγγενείς, εν μέρει - κάηκε. Τα υπολείμματα των ρούχων και των οικιακών ειδών τοποθετήθηκαν στο φέρετρο.
Nganasany.
Αυτός ο λαός ζούσε στα βόρεια του Taimyr. Η ιδιαιτερότητα των ταφών τους ήταν ότι τον νεκρό τον έβγαζαν με έλκηθρα στην τούνδρα και τον άφηναν εκεί. Αν μια αρκούδα κατέστρεφε έναν τέτοιο τάφο, θεωρούνταν καλό σημάδι. Σε κάθε περίπτωση, απαγορευόταν στους ζωντανούς να πλησιάσουν τους Νάρτες, αφού, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, όλα τα καλύτερα του ανθρώπου πηγαίνουν κόσμος των νεκρών, που είναι υπόγεια, πίσω από επτά στρώματα πάγου, και το κακό παραμένει στον τάφο. Τα παιδιά θάβονταν πάνω σε δέντρα ώστε να είναι πιο κοντά στον ουρανό.
Ob Ugurs.
Τα έθιμα αυτού του έθνους περιλαμβάνουν ένα ειδικό τελετουργικό «θεραπείας» - πριν από την ταφή, ο νεκρός κείτονταν στο σπίτι και όσοι ήρθαν να τιμήσουν τη μνήμη του έφεραν ειδικά τρόφιμα και καπνό. Οι καλεσμένοι με τη σειρά τους έβγαλαν φαγητό ξαπλωμένο δίπλα στον νεκρό και καπνό από το πουγκί του. Η τελετή ολοκληρώθηκε με τη δημιουργία ενός σετ φαγητού και πραγμάτων που τοποθετήθηκαν στο φέρετρο, καθώς και την ονομασία του νεκρού με μεταθανάτιο όνομα.
Evens.
Στα έθιμα αυτής της φυλής, ο αποθανών ντύνεται με τα καλύτερα ρούχα, τοποθετείται σε ένα κοίλο κατάστρωμα και τοποθετείται σε ειδικούς στύλους. Το φέρετρο και οι κολώνες βάφτηκαν με αίμα ελαφιού θυσίας, τα πράγματα του νεκρού τοποθετήθηκαν κάτω από το φέρετρο. Πίστευαν ότι μετά το θάνατο, ο Έβγας θα πήγαινε προς τα ανατολικά, γι' αυτό τον έθαψαν με το κεφάλι προς τα δυτικά. Τα νεκρικά ρούχα ήταν ειδικά ραμμένα και δεν είχαν κόμπους, καθώς πίστευαν ότι μπορούσαν να εμποδίσουν την απελευθέρωση της ψυχής από το σώμα.
Περισσότερα για διάφορα τελετουργικά, κηδείες και μνημόσυνα, φαινόμενα, ασυνήθιστα γεγονόταμπορείτε να βρείτε στην ενότητα
3.5 Ταφική τελετή
Οι Nenets αντιπροσώπευαν τον θάνατο, το πνεύμα του θανάτου, ως πολύ μεγάλο, έχει μαύρα μαλλιά στο σώμα του και μοιάζει με άτομο. Η κατοικία του είναι μια υπόγεια σκηνή και μαζεύει τους νεκρούς από τον εαυτό του. Με το θάνατο, ο άνθρωπος ξεκινά μια άλλη ζωή, αλλά εκεί όλα είναι αντίστροφα. Κηδείες και μνημόσυνα γίνονται το βράδυ, αφού η γήινη μέρα στον Κάτω Κόσμο είναι νύχτα και η νύχτα είναι μέρα γι' αυτούς. Η τελετή ταφής
Συμβαίνει ενώ οι ακτίνες του ήλιου (ζωής) πέφτουν στη γη, τότε θα έρθει η ώρα για όσους συναντήσουν τον νεκρό στο υπόγειο στρατόπεδο. Έτσι η βραδιά τελειώνει έντονη δραστηριότηταάνθρωποι στην τούνδρα. Τα παιδιά δεν πρέπει να παίζουν με κούκλες, καθώς τα νεκρά παιδιά αρχίζουν να παίζουν αυτή τη στιγμή. Πιστεύεται ότι κάνει πολύ κρύο στον κάτω κόσμο, πιθανώς λόγω του γεγονότος ότι υπάρχει μόνιμος παγετός κάτω από τη γη. Επομένως, οι νεκροί είναι πάντα ντυμένοι με ζεστά χειμωνιάτικα ρούχα. Ο νεκρός με ολόσωμη ενδυμασία είναι ξαπλωμένος στον ύπνο του προς την αντίθετη κατεύθυνση, με τα πόδια του στον τοίχο. Στον νεκρό προσφέρεται το φλιτζάνι του τσαγιού του με τσάι, ρίχνουν τσάι στα δάχτυλα των ποδιών του και στην πόρτα. Στον τόπο ταφής, το κεφάλι του νεκρού ήταν στραμμένο προς τα δυτικά ή ανατολικά. Ο Vorozheev θάφτηκε μπρούμυτα για να μην φοβίσει τους συγγενείς του. ή στο φέρετρο του «μάντη» είχε ανοίξει μια τρύπα κοντά στο κεφάλι για να έχει έξοδο και να προστατεύει τα αγαπημένα του πρόσωπα. Στην τελετή της κηδείας, τηρείται αυστηρά η κατεύθυνση ανατολής-δύσης: η ανατολή είναι η πλευρά των ζωντανών, από εκεί φαίνεται η μέρα. η δύση είναι η πλευρά των νεκρών, το ηλιοβασίλεμα, η μέρα πάει εκεί. Ένα κομμάτι δέρμα κάστορα ή ενυδρίδας τοποθετείται στα χέρια του νεκρού, που χρησιμοποιείται στην ιεροτελεστία του εξαγνισμού. Αν δεν έχει τίποτα στα χέρια του, μπορεί να «πάρει» την ψυχή κάποιου μαζί του. Οι κάτοικοι του Κάτω Κόσμου συναντούν τον νεκρό με τα λόγια: «Τι μας έφερες;», - και τους δίνει τα αντικείμενα που έβαλαν στα χέρια του. Ο αποθανών είναι ντυμένος με τα καλύτερα ρούχα. ΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑΑ
Τα μάτια και η καρδιά καλύπτονται με μεταλλικές πλάκες ή το πρόσωπο καλύπτεται με υφασμάτινη μάσκα με γραμμές προσώπου σημειωμένες με χάντρες. Πιστεύεται ότι αν αυτό δεν γίνει, τότε ο αποθανών δεν θα βρει, "δεν θα δει" τον δρόμο προς τη μετά θάνατον ζωή και αυτό μπορεί να προμηνύει τον επικείμενο θάνατο ενός από τους συγγενείς. Ο νεκρός τυλίγεται με το μισό από το κάλυμμα της τσάμας. Ο νεκρός, βγάζοντας όχι από την πόρτα όπου περπατούν ζωντανοί άνθρωποι, για αυτό σηκώνουν το κουβούκλιο της πανώλης από την άλλη πλευρά. Τα ρούχα και τα εργαλεία του νεκρού τοποθετούνται στο φέρετρο. Τα πράγματα γίνονται άχρηστα - η άκρη των αιχμηρών αντικειμένων κόβεται, ρούχα κόβονται, σπίρτα μπαίνουν στο γάντι, καίγεται θείο πάνω τους. Κοντά στο φέρετρο αφήνουν ένα διάτρητο καζάνι, ένα ανάποδο σπασμένο έλκηθρο. Ένα τροχόσπιτο είναι κολλημένο στην εγκάρσια ράβδο του φέρετρου, ένα κουδούνι είναι κρεμασμένο στη ράβδο και ένα τραπέζι με ένα φλιτζάνι έχει μείνει κοντά.
Οι Nenets γνωρίζουν τουλάχιστον πέντε τρόπους για να στείλουν πράγματα εκτός του Μεσαίου Κόσμου:
1. Σπάσιμο (για παράδειγμα, τρύπημα ενός σκάφους, κόψιμο ενός ρούχου, σπάσιμο της μύτης ενός βέλους ή ενός μαχαιριού).
2. Δίνοντας στα πράγματα μια αφύσικη θέση (γυρίζοντας το σκάφος ανάποδα, αφήνοντας το έλκηθρο ανάποδα στον τάφο)
3. Θάψιμο στο έδαφος
4. Κολλώντας πράγματα στο έδαφος (μαχαίρι, δόρυ, χορεία κ.λπ.)
5. Δωμάτιο σε ύψος (ταφή αποβολών)
Για να φτάσει στον Κάτω Κόσμο, παρέχεται στον νεκρό ένα όχημα. Ελάφια σε λουρί "φεύγοντας για τον ιδιοκτήτη" (σκοτώνονται). αν η κηδεία γίνει χειμώνα, τα ελάφια μένουν άκοπα - όπως πάνε ομαδικά. Πάει για τον ιδιοκτήτη και τον σκύλο του, εκτός από την ιππασία ελαφιού, ένα ελάφι σφάζεται για κέρασμα.
Στις ταφικές τελετουργίες τονιζόταν έντονα ότι οι ζωντανοί και οι νεκροί έχουν διαφορετικούς δρόμους που δεν πρέπει να συμπίπτουν. Όταν ένας άνθρωπος συνοδεύεται σε έναν άλλο κόσμο, δεν μπορεί να σιωπήσει, πρέπει να μιλήσει. Δεν μπορείς να κλάψεις, οι νεκροί θα έχουν πονοκέφαλο. Δεν μπορείς να γυρίσεις. Οι γυναίκες αφήνουν τα μαλλιά τους σε ένδειξη πένθους.
Όταν οι άνθρωποι επιστρέφουν από τον τάφο, τα ελάφια δεν αποδεσμεύονται έως ότου το καθένα βάλει φωτιά στο μαλλί του ελαφιού στο λαιμό. οι άνθρωποι έβαλαν φωτιά και στο μαλλί στα ρούχα τους.
Μετά την ταφή, είναι επιθυμητό να παύσουν οι δεσμοί μεταξύ του νεκρού και των συγγενών του, αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της παράδοσης των Nenets. Το πένθος λύνει ένα ψυχολογικό πρόβλημα, σκοτώνει τις ζωντανές μνήμες των νεκρών, απαλύνει τον πόνο της απώλειας.
συμπέρασμα
Στόχος της εργασίας ήταν η μελέτη της κουλτούρας της εθνότητας των Nenets. Διατήρηση και προώθηση παραδοσιακός πολιτισμόςκαι οι τέχνες των λαών του Βορρά είναι μια από τις κορυφαίες τάσεις στις δραστηριότητες των πολιτιστικών ιδρυμάτων της περιοχής. Οι μορφές εργασίας που στοχεύουν στην υλοποίηση αυτού του έργου έχουν σχεδιαστεί για να συμβάλλουν στην εμβάθυνση της γνώσης και των ιδεών για την ιστορία των αυτόχθονων πληθυσμών του Γιαμάλ, στη γνωριμία με τα ήθη και έθιμα, τις τελετουργίες και τις διακοπές τους, την εξοικείωση με την προέλευση λαϊκή σοφίαλαών του Βορρά.
Βιβλιογραφία
1. Βενιαμίν, αρχιμανδρίτης (Σμιρνόφ) «Mezen Samoyeds» Δελτίο της Γεωγραφικής Εταιρείας 1855, Κεφ. 14.
2. Verbov G.D. " Παραμύθια Nenetsκαι έπη» Salekhard 1937
3. Khomich L.V. "Παραδοσιακή εκπαίδευση των παιδιών στους λαούς του Βορρά" Λένινγκραντ 1988
4. Khomich L.V. "Nenets Essays on Traditional Culture" Αγία Πετρούπολη 1995
5. Yadne N.N. "Κατάγομαι από την τούνδρα" Tyumen. 1995
6. Τουρουτίνα Π.Γ. "Στα μονοπάτια των προγόνων μου" Αικατερινούπολη 2000
Γλωσσάριο
Vainuta - ένας από τους γιους του Num, που έθεσε τα θεμέλια για την οικογένεια του λαού Nenets
Wark - αρκούδα
Vesako - ο γέρος - Cape Bolvansky
Ilebts - άγρια ελάφια
Ilebyam, Pertya - μυριάδαελάφι
Inucida - ένα πνεύμα που στερεί από ένα άτομο τη λογική
Mal,te Nga - ένα μυθικό πλάσμα, χωρίς στόμα και πρωκτό,
έχοντας μόνο μια αίσθηση όσφρησης.
Mando, Yara - αμμώδεις λόφοι των Ενετών
Mando, Neva - ο επικεφαλής των Enets
Mando, Seda - λόφος των Ενετών
Ο Minley είναι ένα μυθικό πουλί με επτά φτερά σε κάθε πλευρά, ο γιος του Num, υπεύθυνος για την αλλαγή των εποχών, ημέρα και νύχτα κ.λπ.
Μάντνα - κακό πνεύμα, παραμόρφωση ανθρώπων και ζώων
Na - το πνεύμα της ασθένειας και του θανάτου
Πλεξούδες - διακόσμηση για γυναικεία μαλλιά
Nebya hehe - μητρικό πνεύμα
Nev, εγώ, ε - η κεφαλή του λόφου - το γένος Yadne
Νεσάου - Νένετς
Nuv, padar - Το χαρτί του Νούμα, παρόμοιο με το βιβλίο της ζωής μεταξύ των χριστιανών
Nuv, κάτι - η παραδεισένια λίμνη του Θεού
Nuv, νταντάδες - ο πάνω κόσμος
Num - ουρανός και ουράνιος Θεός
Nev, κηρήθρες - Ανύψωση κεφαλών, λόφος κεφαλών
Nyadangy - οικογένεια Nyadangy
Pyri, τότε - λίμνη Shchuchye
Pe,mal hada - Όρος Minisey στα Ουράλια (η πέτρα του Κωνσταντίνου)
Sarmik - ζώα (με την ευρεία έννοια της λέξης)
Sitting-hehe, salya - δύο είδωλα λόφος, Λευκό νησί
Si, iv seda - Επτά λόφοι
Siirtya - ιθαγενείς της τούνδρας
Sote, είμαι η φυλή των Yar
Sote I - myad, παχουλός Hebidya, I - ιερό μέροςερωμένη της πανώλης
Sero, Iriko - Λευκός παππούς
Syukhney, hehe, είμαι ο ιερός τόπος του Syukhney
Syabta, εγώ, ε (λόφος Syabty) - από τη φυλή Nyaruy
Καθίστε - ένα είδωλο που απεικονίζει ένα πνεύμα
Tusidi, χεχε, είμαι ο ιερός τόπος της Tusida
Είσαι οικόσιτο ελάφι
Teri Namge - πνεύματα με τη μορφή διαφόρων υπόγειων πλασμάτων
Khabcha minrena - ένα κακό πνεύμα που φέρνει αρρώστια
hadako - γιαγιά (γυναικείο ιερό μέρος)
Halev, αλλά - το νησί των γλάρων.
Khansosyada - ένα κακό πνεύμα που αφαιρεί το μυαλό
Hantei no - γένος Yapto ne
Harv, Pod - αλσύλλιο πεύκου, ο δρόμος σε αυτό. Κοζμίν
Αλσύλλιο
Kharyuchi - ένας από τους γιους του Num, που έθεσε τα θεμέλια για την οικογένεια του λαού Nenets
Αρχεία: 1 αρχείο
Οι άτλαντες και οι χάρτες παραμένουν ένα αμετάβλητο μέσο για τη λήψη εκτενών, τόσο πολύπλοκων όσο και λεπτομερών πληροφοριών. Τα δεδομένα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για τη συγγραφή της εργασίας.
Στην παρούσα φάση, στη διαδικασία συγγραφής του έργου, ήταν αδύνατο να μην χρησιμοποιηθούν τα δεδομένα του παγκόσμιου δικτύου, το οποίο έχει συσσωρεύσει μεγάλο όγκο υλικού για την τελετή κηδείας και μνήμης των λαών του Άπω Βορρά.
Έτσι, κατά τη συγγραφή του όρου, χρησιμοποιήθηκε εκτενές υλικό, που παρουσιάστηκε από επιστημονικές, εκπαιδευτικές, μεθοδολογικές, δημοσιογραφικές, χαρτογραφικές πηγές, υλικό από το Διαδίκτυο, που μας επιτρέπει να ονομάσουμε την εργασία επιστημονική, ενημερωτική και ελκυστική και το περιεχόμενο των χαρτών και των εικονογραφήσεων το καθιστά οπτικό, βολικό για αντίληψη.
- Κηδεία και μνημόσυνο τελετουργίας αυτόχθονων πληθυσμών
Μακριά στο Βορρά
ΣΕ Πρόσφαταοι κάτοικοι του Άπω Βορρά άρχισαν να δέχονται τη χριστιανική πίστη, αλλά μεταξύ των Τσούτσι, Έβενκ, Εσκιμώων κ.λπ. πολλοί ακόμη ειδωλολάτρες. Η θρησκεία τους είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων ότι η Γη κατοικείται από διάφορα πνεύματα - ιδιοκτήτες πραγμάτων, φαινομένων και στοιχείων. Κάποια «κεντρική» θεότητα βόρειους λαούςόχι, και τα μοντέλα του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της μετά θάνατον ζωής, διαφέρουν μόνο σε μικρές λεπτομέρειες. Σύμφωνα με τις έννοιές τους, υπάρχουν αρκετοί άλλοι κόσμοι: για καλοί άνθρωποι, για τους κακούς και αυτοκτονικούς, καθώς και για τον κόσμο στον οποίο ζουν ο Θεός και οι άγγελοι, είναι τόσο ενδιαφέρον σε αυτές τις πεποιθήσεις ότι ο παγανισμός συνυφάστηκε με τον Χριστιανισμό. Αυτοί οι λαοί το πιστεύουν καλός άνθρωποςμετά θάνατον, θα πάει σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει πείνα, φτώχεια, αλλά υπάρχουν πολλά ελάφια και ψάρια. Αυτό που είναι πιο ενδιαφέρον, ακόμη και οι ειδωλολάτρες καταδικάζουν την αυτοκτονία και θεωρούν τις ψυχές των ανθρώπων που βάζουν τα χέρια πάνω τους ως «ακάθαρτες». Τα έθιμα που συνδέονται με την ταφή μεταξύ των λαών αυτής της περιοχής είναι διαφορετικά.
- Τσούκτσι
Κάθε είδους προφυλάξεις και προστατευτικά ξόρκια κατά την κηδεία των Chukchi έχουν ιδιαίτερη σημασία στον κύκλο της κηδείας και των τελετουργιών μνήμης. Ο φόβος για τους νεκρούς και η ανάγκη να ληφθούν διάφορες προφυλάξεις για την επιστροφή τους είναι βαθιά ριζωμένοι στο μυαλό των Τσούκτσι.
Ένα νεκρό σώμα θεωρείται επιβλαβές, τα σωματίδια που λαμβάνονται από ένα νεκρό σώμα χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία βλάβης, ασθένειας. Ένα άτομο που περπατά κατά μήκος της τούνδρας και βλέπει ένα πτώμα κινδυνεύει να φέρει κακοτυχία πάνω του, αν επιστρέψει ή επιστρέψει, το πτώμα θα τον ακολουθήσει, σύντομα θα τον προσπεράσει και θα κλείσει το δρόμο. Τότε το Chukchi δεν θα μπορέσει να ξεφύγει.
Αμέσως μετά το θάνατο, όλα τα ρούχα, συμπεριλαμβανομένων των περιδέραιων και των φυλαχτών, αφαιρούνται από τον νεκρό και τοποθετούνται στον εσωτερικό θόλο. Δύο δέρματα χρησιμεύουν ως κλινοσκεπάσματα και κάλυμμα. Θεωρείται απρεπές να δείχνεις νεκρό σώμα φως ημέρας. Οι κάτοικοι της σκηνής απομακρύνονται από το κουβούκλιο.
Η τελετή της κηδείας τελείται την επομένη του θανάτου. Το βράδυ, δύο άτομα πρέπει να παραμείνουν κοντά στο πτώμα πριν από την κηδεία.
Οι Chukchi είχαν δύο τρόπους ταφής: να κάψουν ένα πτώμα στη φωτιά και να το άφηναν στην τούνδρα (Εικ. 1). Οι νεκροί ήταν ντυμένοι με νεκρικά ρούχα, πιο συχνά από λευκά δέρματα. Όταν το πτώμα αφέθηκε στην τούνδρα, τότε ταυτόχρονα σκότωναν ελάφια (μεταξύ των ελαφιών) ή σκυλιά (μεταξύ των Primorsky Chukchi), πιστεύοντας ότι ο νεκρός πήγαινε στη χώρα των νεκρών πάνω τους. Η κηδεία συνοδεύτηκε από πολυάριθμες μαγικές τελετές.
Αποχαιρετιστήριος κύκλος γύρω από το σώμα του νεκρού. Κάποτε οι άνθρωποι περπατούν γύρω από το σώμα ξαπλωμένοι στα δέρματα, ενώ πατούν πάνω από τα πόδια του νεκρού, τα κλωτσούν, σαν να τον έσπρωχναν μακριά από αυτόν τον κόσμο - έτσι ώστε να μην μένει εδώ και ταυτόχρονα να κάνει ήχους παρόμοιους με το γρύλισμα μιας αρκούδας, προκειμένου να μην μπορεί ο αποθανών να καλέσει ή να πάρει κανέναν από τους παρευρισκόμενους μαζί του στο δρόμο. Στο κεφάλι είναι ένα ξύλινο πιάτο με αποξηραμένο κρέας, το παίρνει ο καθένας που κάνει έναν κύκλο - τότε ο νεκρός στον επάνω κόσμο δεν θα πεινάσει.
μέχρι να τοποθετηθεί το σώμα του νεκρού στη φωτιά, πιστεύεται ότι το κακό πνεύμα - «κελέ» μπορεί να εισέλθει στη φωτιά και να παρέμβει. Τη φωτιά φυλάνε στην αρχή δύο γυναίκες με χορτάρι στα μανίκια και στις ζώνες - κοράκια. Όποιος έχει πάρει αυτό το μέρος γίνεται κοράκι και προστατεύει αυτό το μέρος από τα πνεύματα. Πρέπει να μείνει στη θέση του και να κάνει τους ήχους που κάνουν τα κοράκια. Τότε για το Kele θα είναι μόνο πουλί, όχι άνθρωπος.
Σε μια κηδεία Chukchi, υπάρχουν άνθρωποι που παρακολουθούν πώς καίγεται ο νεκρός, και υπάρχουν άνδρες που φροντίζουν να είναι ομοιόμορφη η φωτιά. Το καθήκον τους είναι να τοποθετήσουν καυσόξυλα και να φροντίσουν να μην καταρρεύσει η φωτιά.
Δεν συνηθίζεται να είσαι λυπημένος σε μια κηδεία Chukchi. Για να διευκολύνουν έναν νεκρό στον πάνω κόσμο -άνθρωποι και ελάφια- στη γη, τον απομακρύνουν με κέφι και παιχνίδια. Σε αυτή την περίπτωση, παίρνουν στάχτη από τη φωτιά (όχι όμως από την κηδεία, αλλά από εκείνη που έβραζαν νερό για τσάι), αλείφουν τα χέρια τους με αυτήν - και το κυνηγητό αρχίζει. Το καθήκον των επιτιθέμενων είναι να προλάβουν και να λερώσουν το πρόσωπο με στάχτη, ενώ εκείνοι που τρέχουν είναι να το κρύψουν ή απλώς να το σκάσουν.
Μία από τις τελευταίες τελετουργίες - όταν επιστρέφουν στην είσοδο του σπιτιού, όλοι όσοι είναι παρόντες στην ταφή καθαρίζονται με νερό - επιτρέπεται σε κάθε άτομο να πιει μια γουλιά από μια κουτάλα και στη συνέχεια ρίχνει νερό στην πλάτη και στο κεφάλι του ( Εικ. 2).
Σύμφωνα με τους Chukchi, στο βασίλειο νεκρός καλύτεροςΠαρέχονταν κατοικίες για άτομα που πέθαναν οικειοθελώς. Ο εκούσιος θάνατος ήταν ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των Chukchi. Κάποιος που ήθελε να πεθάνει το δήλωσε στον συγγενή του και έπρεπε να εκπληρώσει το αίτημά του, δηλαδή να στραγγαλίσει ή να σκοτώσει με ένα χτύπημα του δόρατος. Τις περισσότερες φορές, ο εκούσιος θάνατος προτιμούνταν από τους ηλικιωμένους, αλλά συχνά ο λόγος για αυτό ήταν μια σοβαρή ασθένεια, σοβαρή θλίψη, δυσαρέσκεια.
- Nenets
Η τελετή της κηδείας των Nenets μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε τρεις κύριους κύκλους: 1) ενέργειες που σχετίζονται με το γεγονός του θανάτου και την προετοιμασία του νεκρού για ταφή. 2) απευθείας ταφή. 3) κηδείες.
Αμέσως μετά το θάνατο ενός ατόμου, οι Nenets άρχισαν να προετοιμάζουν σανίδες για το φέρετρο. Το φέρετρο πρέπει να γίνει δεύτερο σπίτι για τον νεκρό, ο χώρος στον οποίο θα ζει πλέον. Οι Nenet έθαβαν επίσης τους νεκρούς τους σε μισά σκάφη, καταστρώματα ή μια κατασκευή που έμοιαζε με μισό σκάφος.
Η επιθυμία να κάνουμε τον νεκρό πιο άνετο εξηγείται επίσης από την επέκταση του χώρου ταφής που διατηρείται εν μέρει στην τελετή της κηδείας με την κατασκευή ενός χαμηλού πλαισίου. Οι Νένετς πιστεύουν ότι ο αποθανών μετά την ταφή έχει τις ίδιες ανάγκες και ασχολίες όπως κατά τη διάρκεια της ζωής. Επομένως, βάζουν στον τάφο είδη οικιακής χρήσης, και δίπλα του ένα έλκηθρο, ένα δόρυ, τακτοποιούν μια εστία, φέρνουν ένα καζάνι, ένα μαχαίρι, ένα τσεκούρι, καυσόξυλα και άλλα σκεύη με τα οποία ο νεκρός μπορεί να πάρει και να μαγειρέψει φαγητό. Τόσο κατά την ταφή όσο και λίγα χρόνια αργότερα, οι συγγενείς του νεκρού θυσιάζουν ελάφια.
Προσπαθούν να πραγματοποιήσουν την κηδεία το συντομότερο δυνατό, κατά κανόνα - την επόμενη μέρα μετά το θάνατο, εάν δεν υπάρχουν καλοί λόγοι για την αναβολή τους. Στην τελευταία περίπτωση, μπορούν να πραγματοποιηθούν δύο ή τρεις ημέρες μετά τον θάνατο, και αυτό δεν είναι καταδικαστέο. Οι νεκροί δεν μένουν μόνοι τους. Οι Nenets είχαν μια φωτιά που έκαιγε κατά τη διάρκεια της νύχτας ενώ βρισκόταν στην πανούκλα. Ένα τσεκούρι τοποθετούνταν στο εξωτερικό της πόρτας κάθε σκηνής και ένα κομμάτι κάρβουνο στο εσωτερικό. Το επόμενο πρωί, οι νέοι του στρατοπέδου ξεκίνησαν για σανίδες για το φέρετρο. Πριν κόψουν ένα δέντρο για ένα φέρετρο, οι Nenet θυσίασαν ένα ελάφι. Μόλις το υλικό μεταφέρθηκε στην πανούκλα, ένα άλλο ελάφι σφάχθηκε αμέσως. Μετά το φαγητό προχώρησαν στην κατασκευή του φέρετρου.
Αρχίζουν να προετοιμάζουν τον νεκρό για ταφή την επόμενη μέρα και τον αφήνουν με τα ρούχα με τα οποία πέθανε. Οι Νένετς δεν έπλυναν το σώμα του νεκρού. Το έθιμο του πλυσίματος μεταξύ των Bolshezemelsky και Taimyr Nenets εξαπλώθηκε υπό την επιρροή των Ρώσων. Οι Yamal Nenets το υιοθέτησαν ήδη από τους Bolshoi Zemlya Nenets και Komi-Zyryans.
Ο βαφτισμένος Νένετς έκανε κηδείες Ορθόδοξη ιεροτελεστία. Οι Νένετς ξάπλωσαν τον νεκρό με πλήρη ενδυμασία με το κεφάλι προς την πόρτα, με τα πόδια του στον τοίχο. Ένα κομμάτι ύφασμα τοποθετήθηκε στο πρόσωπο του νεκρού. Μερικές φορές ολόκληρο το κεφάλι ήταν ραμμένο σε μια υφασμάτινη τσάντα. Μετά από αυτό, το πτώμα τυλίχτηκε σε ένα κάλυμμα chuma-myuko, μετά το οποίο μοιάζει με μούμια στην εμφάνισή του. Δεμένο με σχοινιά.
Μόλις το σώμα ήταν έτοιμο για ταφή, οι Νένετς μετέφεραν τον νεκρό μέσα από μια τρύπα κοντά στο κεφάλι του χώρου ύπνου πρώτα. Απέναντι από το σημείο που βρισκόταν ο νεκρός, έσπασαν τα κοντάρια και έσκισαν το επίχρισμα πανώλης.
Μεταξύ των Nenets, το σώμα του νεκρού μεταφέρθηκε με ανδρικά έλκηθρα επιβατών. Το σώμα ήταν στερεωμένο στο έλκηθρο με ένα σχοινί. Ένα κουδούνι ήταν κρεμασμένο στα δεξιά του μπαρ. Η νεκρώσιμη πομπή αποτελούνταν από τρία έλκηθρα, καθένα από τα οποία μεταφερόταν από ένα ξεχωριστό ελάφι. Τα πράγματα που προορίζονταν για τον νεκρό και οι σανίδες για το φέρετρο μεταφέρονταν σε ξεχωριστά έλκηθρα.
Όταν έβγαλαν τον νεκρό από το σπίτι, όλοι οι κάτοικοι έλαβαν μέτρα για να κλείσουν την είσοδο της ψυχής του νεκρού στο σπίτι τους. Για να γίνει αυτό, οι Nenets βάζουν έναν πυριτόλιθο και πυριτόλιθο στην άκρη του γαντιού. Επιτρεπόταν να μπουν σκυλιά, τα οποία οδήγησαν τα ελάφια γύρω από τη σκηνή δεξιόστροφα για τρεις κύκλους. Εκείνη την ώρα, όσοι είχαν πληγεί από την πανούκλα έκλεισαν όλες τις εισόδους και δεν έπρεπε να κοιμηθούν μέχρι να επιστρέψουν οι αναχωρητές από το νεκροταφείο. Η νεκρώσιμη πομπή έκανε μια αποχαιρετιστήρια παράκαμψη γύρω από την πανούκλα ενάντια στην κίνηση του ήλιου. Μόλις η πομπή έφυγε από το στρατόπεδο, τα υπόλοιπα ελάφια μαζεύτηκαν μαζί. Και πάλι άφησαν τα σκυλιά να μπουν, τα οποία οδήγησαν τα ελάφια γύρω από την παρέα δεξιόστροφα για τρεις κύκλους. Αυτοί είναι μαγικοί κύκλοι προστασίας: για παράδειγμα, για να αποτρέψετε μια επίθεση ή να προστατέψετε μια πανούκλα από την εισβολή κακών πνευμάτων και του πνεύματος του νεκρού. Αφού αποχαιρέτησαν τον νεκρό, όσοι έμειναν στο στρατόπεδο προχώρησαν στην ιεροτελεστία του εξαγνισμού.
Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, απαγορευόταν να κάθεσαι στο έλκηθρο με τον νεκρό και την περιουσία του. Φτάνοντας στο νεκροταφείο, οι γριές έκοψαν τα λουριά στα έλκηθρα με τα οποία ήταν μπλεγμένος ο εκλιπών, ενώ του έκαναν τρύπες στα ρούχα. Μεταξύ των Nenets, οι συμμετέχοντες στην κηδεία γύρισαν τον τάφο τρεις φορές αριστερόστροφα, χτυπώντας ο καθένας ένα κουδούνι ή μια αλυσίδα κρεμασμένη σε μια ξύλινη σανίδα. Αφού οι γυναίκες βγάλουν τις ζώνες, ο νεκρός τοποθετείται σε ένα έτοιμο ξύλινο σπίτι. Το σώμα ήταν συνήθως τοποθετημένο στην αριστερή του πλευρά, με τα μάτια προς τα δυτικά, και έτσι θα ήθελαν να δείξουν ότι η ζωή ενός ανθρώπου εξαφανίζεται πίσω από τον τάφο, όπως ο ήλιος πίσω από τον ουρανό.
Ο νεκρός τοποθετήθηκε στο φέρετρο με τα χέρια απλωμένα κατά μήκος του σώματος. Εάν ο νεκρός ήταν άνδρας, τότε οι άνδρες τον έβαζαν στο φέρετρο, οι γυναίκες τη γυναίκα.
Το φέρετρο τοποθετήθηκε στο νεκροταφείο, με προσανατολισμό από την ανατολή προς τη δύση. Με τον εκλιπόντα τοποθετήθηκαν στο φέρετρο όλα τα πράγματα που χρησιμοποίησε όσο ζούσε. Αφού τακτοποιούσαν τον νεκρό και τα έβαζαν όλα δίπλα-δίπλα, τον σκέπαζαν με σανίδες και τον σκέπαζαν με ένα κομμάτι φλοιού σημύδας ή ύφασμα από πάνω.
Η παράδοση των Nenets επέλεξε τη μόνη αξιόπιστη μορφή σήμανσης κληρονομικών εκμεταλλεύσεων γης - το halmer, δηλαδή οι παραδοσιακοί τόποι ταφής των προγόνων, ήταν γενικής φύσης. Αν κάποιος πέθαινε μακριά από τη γενέτειρά του, τότε οι συγγενείς έπρεπε να τον θάψουν στο οικογενειακό νεκροταφείο, αν αυτό ήταν το θέλημά του.
Ο σαμάνος θάφτηκε χωριστά, έχτισαν σκαλωσιές από κορμούς, περιφραγμένες από πάνω από όλες τις πλευρές ενάντια στην εισβολή άγριων ζώων. θαμμένος μέσα καλύτερα ρούχα, και δίπλα του τοποθετήθηκε το τόξο, η φαρέτρα, το τσεκούρι κ.λπ. τότε δένουν και ένα ελάφι - ένα ή δύο, αν ο νεκρός τα είχε κατά τη διάρκεια της ζωής του, και έτσι αφήνουν αυτά τα ζώα με λουρί.
Εξερευνητές και περιηγητές του 18ου - αρχές 20ου αιώνα. Διαφορετικές μέθοδοι ταφής σημειώθηκαν μεταξύ των Nenets. Οι ταφικές τελετές των Nenets, συμπεριλαμβανομένων των τύπων και των παραλλαγών των ταφών, έχουν κάποια ανάλογα με τις λεπτομέρειες των ταφικών δομών ορισμένων βόρειων λαών: Enets, Evenks, Evens, Nganasans. Οι Nenets χαρακτηρίζονται από επίγειες ταφές (Εικ. 3).
Τα νεκρά παιδιά θάβονταν στην κοιλότητα ενός δέντρου ή ενός καταστρώματος, επιστρέφοντας κυριολεκτικά στους κόλπους που τα «γέννησε», καθώς θεωρούνταν αναμάρτητα.
Ο σχεδιασμός της ταφικής δομής είναι βασικά ο ίδιος για όλες τις ομάδες των Nenets.
Αφού ολοκληρωθούν όλες οι ενέργειες, ανάβει φωτιά κοντά στον τάφο, όπου πετάγονται φυτά με δυσοσμία για να υποκαπνίσουν όχι μόνο τον τάφο, αλλά και όσους βρίσκονται στο νεκροταφείο. Στη συνέχεια, κοντά στην ταφή σκοτώνονται ελάφια, πάνω στα οποία έφεραν τον νεκρό. Η θανάτωση των ζώων στον τάφο γινόταν με μαχαιρώματα με πασσάλους, χτυπήματα στον πισινό στο κεφάλι κ.λπ.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της τελετής της κηδείας του Nenets είναι η συμμετοχή ενός σαμάνου, αν και η παρουσία του ήταν προαιρετική. Πριν φύγουν από το νεκροταφείο, οι Nenets «πυροβολούν τρία βέλη στον νεκρό» για να μην επιστρέψει ο νεκρός στον κόσμο των ανθρώπων. Τα έφιπνα ζώα απομακρύνθηκαν προηγουμένως από το νεκροταφείο σε μεγάλη απόσταση. Προσπάθησαν να μην κοιτάξουν πίσω, για να μην κλέψει ο αποθανών τη σκιά κάποιου, δηλαδή την ψυχή.
Όταν επέστρεψαν από την κηδεία, άρχισαν να υποκαπνίζουν με λίπος ταράνδου ή τρίχες κάστορα. Πριν απεγκλωβίσουν τους τάρανδους, έβαλαν φωτιά στις τρίχες των στηριγμάτων στο στήθος τους. Το τσάμ παρέμεινε στο παλιό μέρος μόνο για ένα βράδυ μετά την «ταφή», και στη συνέχεια μεταφέρθηκε σε άλλο μέρος. Στη θέση της πανώλης τοποθετήθηκαν τρία ραβδιά ύψους 1,5 μέτρου, τα οποία ήταν καλυμμένα με ύφασμα ή γούνα. Ως θυσία, στραγγάλισαν ένα ελάφι και άλειψαν με αίμα αυτή τη συμβολική πανούκλα, και το υπόλοιπο χύθηκε στο έδαφος εκεί κοντά. Το κεφάλι και οι οπλές του ελαφιού έμειναν και το κρέας και το δέρμα αφαιρέθηκαν. Ταυτόχρονα, είπαν: «Εδώ είναι η συντροφιά σου, μην ακολουθείς τα βήματά μας από αυτή τη συντροφιά, εδώ είναι το θύμα σου».
Οι Nenets δεν έχουν ειδικές ημέρες μνήμης. Το νεκροταφείο επισκέπτεται κατά καιρούς: τις ημέρες της κηδείας ή «όποτε μετά από αυτό πρέπει να περάσετε με το αυτοκίνητο δίπλα από τον τάφο». Προσπαθήσαμε να κανονίσουμε μια επίσκεψη την άνοιξη, μέχρι να ανθίσουν τα φύλλα. Δεν συνηθίζεται να φροντίζουμε τους τάφους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι τάφοι δεν διορθώθηκαν, δεν ενημερώθηκαν. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το σώμα του νεκρού έχει αποσυντεθεί από καιρό, μετατρέπεται σε σκαθάρι "si" και οι τάφοι είναι κατάφυτοι με γρασίδι. Δεν έχει μείνει ίχνος από το σώμα.
Μετά την κηδεία οι συγγενείς τήρησαν πένθος. Τις πρώτες μέρες του πένθους, απαγορευόταν να κάνει θόρυβο, να γελάει, να τραγουδά, να μιλάει δυνατά. Κατά τη διάρκεια του πένθους, τίποτα δεν μπορούσε να γίνει με αιχμηρά αντικείμενα - ένα μαχαίρι, μια αξίνα, ένα φτυάρι, μια βελόνα κ.λπ., κάνοντας δουλειές του σπιτιού - πλύσιμο, πλύσιμο δαπέδων, πέταμα σκουπιδιών. Αυτή τη στιγμή, οι άνδρες δεν μπορούν να κόψουν δέντρα, να διασχίσουν το νερό. γυναίκες - για να ράψετε ή να επισκευάσετε πράγματα, πηγαίνετε να επισκεφθείτε. Μεταξύ των Nenets, μόλις εμφανίστηκε ο νεκρός στην πανούκλα, οι γυναίκες έλυσαν τα μαλλιά τους, έλυσαν κορδόνια, ζώνες, οι άνδρες αφαιρούσαν μεταλλικές αλυσίδες από το λαιμό τους μέχρι να μεταφερθεί η «ψυχή του νεκρού» στον κόσμο των σκιών.
Περιγραφή της δουλειάς
Συνάφεια. Αυτόχθονες πληθυσμοί του Άπω Βορρά - συστατικόεθνοπολιτισμική ποικιλομορφία του παγκόσμιου πολιτισμού. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςδεν υπάρχουν σχεδόν μονοεθνικά κράτη, υπάρχουν κοινότητες παντού μικροί λαοίπου έχουν μοναδική συμβολή όχι μόνο στην περιφερειακή, αλλά και στην παγκόσμια ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, ένα επείγον καθήκον είναι να βρεθούν τρόποι διατήρησης και ανάπτυξης της παραδοσιακής κουλτούρας των βόρειων εθνοτήτων, συμπεριλαμβανομένων προσεκτική στάσηστη φύση και τα δώρα της.
Εισαγωγή ………………………………………………………………………………
3
Ερευνητικές μέθοδοι………………………………………………….
6
Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας………………………………………………………
8
Κηδεία και τελετουργία μνήμης των αυτόχθονων πληθυσμών του Άπω Βορρά ………………………………………………………………………………
11
Chukchi …………………………………………………………………
11
Νένετς……………………………………………………………
14
Evenks ………………………………………………………………
19
Εσκιμώοι………………………………………………………..
23
Αλέουτ ………………………………………………………………
24
Khanty ………………………………………………………………
26
Ταφή ενός σαμάνου………………………………………………………
30
Συμπεράσματα …………………………………………………………………………..
33
Συμπέρασμα ……………………………………………………………………
34
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας και πηγών ……
Η καραντίνα έχει εισαχθεί στην Αυτόνομη Περιφέρεια Yamalo-Nenets. Για τουλάχιστον ένα μήνα. Απαγορεύεται η πώληση νωπού κρέατος, ψαριού, μούρων και μανιταριών. Οι βοσκοί ταράνδων, των οποίων οι πληγές εντοπίστηκαν στη ζώνη μόλυνσης, έχασαν τα σπίτια και τα κέρδη τους. Για την εξάλειψη των συνεπειών, στρατεύματα ραδιοχημικής και βιολογικής προστασίας, διασώστες του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης και γιατροί από το ομοσπονδιακό κέντρο εγκαταλείφθηκαν στο Γιαμάλ.
Τα τεκταινόμενα στην περιοχή αναφέρουν παρεπιπτόντως τα κεντρικά ΜΜΕ, οι πληροφορίες δίνονται αυστηρά δοσομετρημένες. Και κάθε ιστορία τελειώνει αισιόδοξα: «Όλα είναι ήρεμα στο Γιαμάλ. Τα ζώα εμβολιάζονται. Οι εστίες κινδύνου έχουν σβήσει. Το πρόβλημα έχει λυθεί πρακτικά».
Πώς είναι πραγματικά τα πράγματα στην περιοχή, τι ανησυχούν οι άνθρωποι στο Yamal και γιατί η τραγωδία δεν μπορούσε να αποφευχθεί - στο υλικό μας.
Βοήθεια "MK":
«Τα βακτήρια του άνθρακα στον αέρα εισέρχονται στους πνεύμονες και από εκεί στους λεμφαδένες, οι οποίοι φλεγμονώνονται. Συμπτώματα άνθρακα: Αρχικά, ο ασθενής έχει υψηλό πυρετό, πόνο στο στήθος και αδυναμία. Μετά από λίγες μέρες εμφανίζεται δύσπνοια και μείωση του επιπέδου του οξυγόνου στο αίμα. Μόλις εισέλθει στους πνεύμονες, ο αιτιολογικός παράγοντας του άνθρακα εξαπλώνεται γρήγορα σε όλο το ανθρώπινο σώμα. Συχνά υπάρχει βήχας με αίμα, μια ακτινογραφία μπορεί να δείξει την παρουσία πνευμονίας, η θερμοκρασία του σώματος του ασθενούς συχνά αυξάνεται στους 41 βαθμούς. Υπάρχει πνευμονικό οίδημα και καρδιαγγειακή ανεπάρκεια, με αποτέλεσμα να είναι δυνατή η εγκεφαλική αιμορραγία.
«Το ελάφι πέθανε γρήγορα, σε λίγες ώρες»
Να τι γράφουν εκπρόσωποι της διοίκησης του Γιαμάλ στα κοινωνικά δίκτυα: «Δεν υπάρχει επιδημία στο Γιαμάλ. Η καραντίνα εισήχθη τοπικά, τα σύνορα της περιφέρειας για είσοδο και έξοδο ανθρώπων δεν είναι κλειστά. Η υγειονομική και επιδημιολογική κατάσταση του τόπου προσωρινής παραμονής των ατόμων που βγήκαν από τη ζώνη καραντίνας είναι υπό την επίβλεψη υγειονομικών γιατρών, σε ιατρικά ιδρύματα - αρχικά ευαίσθητες εγκαταστάσεις - έχει ενισχυθεί το επίπεδο ασφάλειας, απολύμανσης και πρόσβασης. Η συντριπτική πλειονότητα των νομάδων από την περιοχή της καραντίνας είναι υγιείς, αλλά λαμβάνουν προληπτική θεραπεία από τους γιατρούς του Yamal».
Σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία, 90 άτομα νοσηλεύτηκαν στο Γιαμάλ με ύποπτη επικίνδυνη λοίμωξη. Είκοσι έχουν διαγνωστεί με άνθρακα. Μολύνθηκε μεταξύ των οποίων τρία παιδιά, το μικρότερο από τα οποία δεν είναι καν ενός έτους. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, τρεις άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους - δύο εκ των οποίων παιδιά. Όλοι οι νοσηλευόμενοι είναι νομάδες που έβοσκαν ελάφια 200 χιλιόμετρα από το χωριό Yar-Sale. Ως αποτέλεσμα του μαζικού θανάτου, πέθαναν 2.500 ελάφια. Ήταν τα ζώα που έγιναν φορείς της μόλυνσης.
Ολόκληρη η τούνδρα Yamal έχει γίνει πλέον ζώνη καραντίνας. 250 στρατιωτικοί και ειδικός εξοπλισμός έφτασαν εδώ από τη Μόσχα και το Αικατερινούπολη. Είναι απαραίτητο να εμβολιαστούν τα επιζώντα ελάφια, να απολυμανθούν οι περιοχές και να απορριφθούν τα πτώματα των νεκρών ελαφιών. Θα καούν. Μόνο η θερμότητα μπορεί να σκοτώσει τον άνθρακα.
Οικογένειες εκτροφέων ταράνδων μεταφέρθηκαν σε κοντινά χωριά
Εργαζόμενοι της Ανακριτικής Επιτροπής διερευνούν τώρα εάν εντοπίστηκε έγκαιρα άνθρακας στην περιοχή.
Ωστόσο, ακόμη και τα καλά νέα δεν ηρεμούν τους κατοίκους των χωριών που γειτνιάζουν με τη μολυσμένη ζώνη. Οι άνθρωποι μαζεύουν τα πράγματά τους και μετακομίζουν στο Salekhard. Όποιος δεν έχει πού να τρέξει από ένα πλοίο που βυθίζεται, καθαρίζει το σπίτι με χλωρίνη κάθε μέρα και εφοδιάζεται με μάσκες. ψυχαγωγία δημόσιες εκδηλώσειςακυρώθηκε στην περιοχή.
«Τα παιδιά κυκλοφορούν με πρησμένους λαιμούς, αλλά οι αρχές σιωπούν για αυτό»
Πρωτεύουσα της περιοχής Γιαμάλ, η οποία καταλήφθηκε από προβλήματα, είναι το χωριό Γιαρ-Σάλε. Η ζώνη μόλυνσης βρίσκεται 200 χλμ. από το χωριό.
Μια γέννημα θρέμμα του χωριού, η Έλενα, πρόκειται να περιμένει την καυτή σεζόν στο Salekhard με τους συγγενείς της.
Στα καταστήματα του Yar-Sale, έχουμε μια κυλιόμενη μπάλα - όλα τα κρέας ελαφιού και τα ημικατεργασμένα προϊόντα σφαγής το 2015 διαλύθηκαν, - λέει η γυναίκα. - Ο κόσμος καταλαβαίνει ότι φέτος δεν θα γίνει σφαγή, άρα θα μείνουμε χωρίς κρέας. Απαγορεύτηκε επίσης το μάζεμα των μούρων και των μανιταριών. Όσοι έχουν ήδη αλατίσει μανιτάρια για το χειμώνα και έχουν φτιάξει μαρμελάδα συνιστάται να πετάξουν τα πάντα. Όλοι οι σκουπιδότοποί μας είναι πλέον γεμάτοι με βάζα κομπόστας και μαρμελάδας.
Απαγόρευσαν την εξαγωγή κρέατος, δερμάτων ελαφιών και ψαριών από τα χωριά μας. Λένε στην τηλεόραση ότι το ξέσπασμα είναι εντοπισμένο, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Ο θάνατος των ελαφιών εξακολουθεί να παρατηρείται σε διαφορετικά μέρη, για παράδειγμα, στο Pangody, μόνο που σιωπούν γι 'αυτό.
Ο αριθμός των ασθενών με άνθρακα, σύμφωνα με τα στοιχεία μας, αυξάνεται καθημερινά. 12 καλοκαιρινό παιδί, που πέθανε από έλκος, φαίνεται ακόμα να μην μπορεί να θάψει. Άλλωστε, δεν μπορεί να ταφεί σύμφωνα με τα παραδοσιακά έθιμα των Νενέτων, πρέπει να αποτεφρωθεί. Αλλά οι γονείς είναι αντίθετοι. Ως αποτέλεσμα, το σώμα καλύφθηκε με χλωρίνη, το προσωπικό του νεκροτομείου περιμένει τη συγκατάθεση της μητέρας για να αποτεφρωθεί.
Τα εμβόλια επίσης δεν γίνονται σε όλους. Εμβολιάζονται μόνο όσοι έρχονται σε επαφή με άρρωστους και βοηθούν στην απόρριψη των σφαγίων των νεκρών ζώων στην τούνδρα.
Ήδη όμως έχει κυκλοφορήσει η φήμη ότι από τις 6 Αυγούστου θα αρχίσουν ακόμα να εμβολιάζουν όλους τους κατοίκους του χωριού. Όμως τα ελάφια που δεν πρόλαβαν να μολυνθούν, όπως όλα εμβολιάστηκαν. Αν και έπρεπε να είχε γίνει πριν. Αλλά οι νομάδες κουνούσαν το χέρι τους σε αυτούς τους κανόνες. Για το οποίο πλήρωσαν.
Οι πληγές όλων των βοσκών ταράνδων που βρίσκονταν στην επικίνδυνη ζώνη κάηκαν. Προσωπικά αντικείμενα πετάχτηκαν. Οι γυναίκες και τα παιδιά των εργαζομένων στην τούνδρα μεταφέρθηκαν σε ασφαλείς περιοχές. Όσοι αρνήθηκαν κατηγορηματικά να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους προμηθεύτηκαν νέες πληγές σε έναν καθαρό καταυλισμό και τους χορηγήθηκαν αντιβιοτικά.
Καταλαβαίνετε, ένα ελάφι για τους Nenets είναι ζωή. Αυτό είναι ρουχισμός - μια μαλίτσα, ένας βάτραχος, γατάκια και φαγητό, και μέσο μεταφοράς και στέγασης: κάνουν πληγές από δέρματα ελαφιών. Έτσι, σε λίγες εβδομάδες αυτοί οι άνθρωποι έχασαν τα πάντα, - προσθέτει ο συνομιλητής. - Όσοι νομάδες δεν είχαν άνθρακα απομονώθηκαν από την κοινωνία για παν ενδεχόμενο. Εγκαταστάθηκαν προσωρινά σε οικοτροφεία, με λουκέτο.
Ο φίλος μου εργάζεται με μολυσμένους νομάδες. Είπε ότι οι άνθρωποι της Τούντρα παίρνουν αντιβιοτικά. Τα πιάτα από τα οποία τρώνε επεξεργάζονται προσεκτικά με χλώριο. 160 ταμπλέτες χλωρίνης μπαίνουν σε 10 λίτρα νερού. Οι εργαζόμενοι του ιδρύματος δεν βγάζουν τις μάσκες και τα γάντια τους.
Σύμφωνα με αυτήν, οι νομάδες αισθάνονται άσχημα υπό κανονικές για εμάς συνθήκες. Τώρα τρέφονται με χυλό, υγρή σούπα, ζυμαρικά. Αλλά δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς κρέας και ψάρι! Το σώμα τους δεν αντιλαμβάνεται άλλη τροφή, εκτός από το ελάφι. Άκουσα ότι κάποιοι βγαίνουν από τέτοιο φαγητό.
Και προσπαθούν να μην τους αφήσουν να βγουν στο δρόμο. Αλλά μερικοί εξακολουθούν να βγαίνουν με κάποιο τρόπο. Τα παιδιά τους περπατούν. Πολλοί από τους γείτονές μου έχουν ήδη αρχίσει να τα παρατάνε και να πηγαίνουν σε μεγάλες πόλειςγια να μην βάλεις τον εαυτό σου σε κίνδυνο. Οι περισσότεροι κάτοικοι του χωριού παίρνουν τα παιδιά τους από εδώ, σε συγγενείς.
Μεταξύ των νεκρών κατοίκων της τούνδρας είναι μια γιαγιά και ένας εγγονός. «Δύο μέλη της οικογένειας των βοσκών ταράνδων πέθαναν από έλκος, μια 75χρονη γιαγιά και ένας 12χρονος εγγονός. Το αγόρι, όταν ήταν ακόμα ζωντανό, είπε ότι ήπιε αίμα και έτρωγε φρέσκο κρέας ελαφιού», είπαν οι υπεύθυνοι της διοίκησης του χωριού. Οι χωρικοί δεν γνωρίζουν τις λεπτομέρειες της ζωής αυτής της οικογένειας. Λένε ότι οι νομάδες δεν επικοινωνούσαν πολύ μαζί τους. Ναι, και επισκέπτονταν το χωριό μια φορά το εξάμηνο, έφτιαχναν προϊόντα χονδρικής για να διαρκέσουν 5-6 μήνες και έφυγαν πίσω.
Άκουσα ότι η υπόθεση συνεχίζεται στην περιοχή της στροφής Yuribey και στην περιοχή του ποταμού Lata Mareto, - συνεχίζει η γυναίκα. - Οι ντόπιοι λένε ότι τα παιδιά πάνε εκεί με πρησμένο λαιμό, τα σκυλιά είναι όλα πρησμένα επίσης. Οι πρησμένοι λαιμοί είναι διογκωμένοι λεμφαδένες - ένα από τα συμπτώματα του άνθρακα. Αλλά για κάποιο λόγο το σιωπούν.
Αλλά η γειτόνισσα της Έλενα, η Ναντέζντα, είναι πιο αισιόδοξη.
Εμπιστεύομαι τα τοπικά μέσα ενημέρωσης. Αν λένε ότι η κατάσταση έχει σταθεροποιηθεί, τα ελάφια έχουν εμβολιαστεί, έχουν μεταφερθεί σε ασφαλές μέρος, τότε είναι αλήθεια. Όλοι οι ασθενείς νοσηλεύονται στο νοσοκομείο Salekhard. Ο φίλος μου είπε ότι υπάρχουν 48 άτομα στο τμήμα μολυσματικών με ύποπτα έλκη. Το νοσοκομείο εφημερεύει όλο το εικοσιτετράωρο. Η είσοδος είναι μόνο by pass, οπότε δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα στο χωριό.
Μας έφεραν υγιείς βοσκούς ταράνδων, οι οποίοι χρειάζονται κάπου να γυρίσουν μέχρι να αποκατασταθούν οι κατοικίες τους. Οι άνθρωποι που έμειναν χωρίς πανώλη και ζώα εγκαταστάθηκαν στο κέντρο πρώτων βοηθειών μας, υπάρχουν περίπου 60 από αυτούς εκεί. Κατανοώ ότι οι αξιωματούχοι θα κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να αποτρέψουν ένα σκάνδαλο.
Όλες οι πληγές των νομάδων που βρίσκονταν στη μολυσμένη ζώνη απομακρύνθηκαν
Μάλιστα, ο άνθρακας ήρθε στην περιοχή όχι στις 16 Ιουλίου, όπως σαλπίζουν όλα τα ΜΜΕ, αλλά πολύ νωρίτερα. Οι ίδιοι οι κάτοικοι της τούνδρας μας είπαν ότι το πρώτο ελάφι έπεσε στις 5 Ιουλίου. Οι βοσκοί ταράνδων κάλεσαν στη συνέχεια την περιφερειακή διοίκηση, αλλά αγνόησαν τις κλήσεις τους. Τότε οι νομάδες έπρεπε να στραφούν στο κέντρο της περιοχής. Συνέβη μόλις στις 17 Ιουλίου. Μέχρι εκείνη την εποχή, το ποσοστό θνησιμότητας ήταν περίπου 1000 ελάφια.
«Ο εκτροφέας ταράνδων περπάτησε για τέσσερις μέρες για να αναφέρει το πρόβλημα»
Οι άνδρες στο Yar-Sale είναι φιλοσοφημένοι για το τι συμβαίνει: ό,τι μπορεί.
Ο Αλέξανδρος από το χωριό Yar-Sale είπε πώς βλέπει την κατάσταση.
Δεν ανησυχώ πολύ για το τι είναι μέσα του χρόνουδεν θα φάμε κρέας. Λαμβάνοντας υπόψη ότι υπήρχαν 700.000 ελάφια στην περιοχή, περίπου δύο χιλιάδες πέθαναν, νομίζω ότι αυτό το πρόβλημα δεν πρέπει να δημιουργηθεί. Αλλά σε ποιον θα πουλήσουν αυτό το ελάφι οι άνθρωποι της Τούντρα; Είναι απίθανο να υπάρξουν αυτοί που θέλουν να το δοκιμάσουν.
Επίσης στην περιοχή απαγορευόταν η πώληση ελαφοκέρατων, τα οποία ο κόσμος αγόραζε ως έπιπλο. Η εξαγωγή αυτού του προϊόντος επίσης απαγορεύεται αυστηρά. Εργαζόμενοι σε εταιρείες διαχείρισης κατοικιών και κοινοτικών υπηρεσιών πλένουν καθημερινά τις εισόδους των σπιτιών με χλωρίνη. Νομίζω ότι θα δουλέψω για το σπίτι μου το Σαββατοκύριακο, για κάθε ενδεχόμενο.
Όλα τα καφενεία του χωριού έκλεισαν, το εστιατόριο είναι ακόμα ανοιχτό, αλλά λένε ότι δεν θα κρατήσει πολύ. Οι ντίσκο και οι μαζικές γιορτές έχουν ακυρωθεί. Δεν υπάρχει δημόσια συγκοινωνία στο χωριό, επομένως δεν υπάρχει τίποτα να ακυρώσετε. Τα λεωφορεία εξακολουθούν να επιτρέπονται στο Salekhard. Αλλά οι επιβάτες ελέγχονται προσεκτικά - δεν μπορείτε να εξάγετε και να εισάγετε κρέας, ψάρι, μούρα, μανιτάρια.
Θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί η τραγωδία; Και φταίνε οι αρχές που ήρθε ο άνθρακας στο Γιαμάλ; Ο Nikolai από το Salekhard, ο οποίος ταξιδεύει τακτικά στα χωριά που εκτρέφουν ταράνδους, μας είπε μια ιστορία για την οποία τα μέσα ενημέρωσης προτίμησαν να σιωπήσουν.
Όταν άρχισε μια μικρή απώλεια ζώων, οι άνθρωποι της Τούντρα αποφάσισαν ότι το ελάφι είχε αρρωστήσει από τη ζέστη. Φέτος τον Ιούλιο ο καιρός ήταν άτυπος για την περιοχή μας – έφτασε τους 38 βαθμούς.
Ακολουθεί ένα μήνυμα που διαδόθηκε μέσω των κοινωνικών δικτύων από νομάδες (διατηρήθηκε ένα στιγμιότυπο οθόνης): «Κοντά στη λίμνη Yaroto στο στρατόπεδο των 12 chums, πέθαναν 1.500 κεφάλια ελαφιών, πέθαναν σκυλιά. Παντού δυσωδία, σήψη, δυσωδία. Τα παιδιά είχαν βράση. Ο κόσμος δεν βγαίνει έξω, οι αρχές δεν παρέχουν καμία βοήθεια, ενώ σιωπούν γι' αυτό. Οι αρχές αντιλήφθηκαν το πρόβλημα μας πριν από μια εβδομάδα, αλλά δεν κάνουν τίποτα. Σύντομα οι άνθρωποι θα αρχίσουν να πεθαίνουν στην τούνδρα. Παρακαλώ βοηθήστε την ανάρτηση. Σώστε ανθρώπους».
Το μήνυμα πέρασε απαρατήρητο.
Τώρα όμως εκπρόσωποι της διοίκησης της περιοχής Yamal ισχυρίζονται ότι ο συγγραφέας του μηνύματος είναι ένα συνηθισμένο τρολ.
Για όλα φταίει η συνηθισμένη αμέλεια, - συνεχίζει ο Νικολάι. - Οι κτηνοτρόφοι ταράνδων αναζητούν εδώ και καιρό τον επικεφαλής της περιοχής Yamal. Αλλά στη διοίκηση είπαν ότι ήταν στην τούνδρα με βοσκούς ταράνδων. Όμως κανείς από τους εκπροσώπους της διοίκησης δεν φάνηκε εκεί. Οι αξιωματούχοι της περιοχής έφτασαν μόλις μερικές εβδομάδες αργότερα, όταν η απώλεια ζώων είχε ήδη γίνει μαζική, υπήρχαν περισσότερα από 1.000 κεφάλια.
Όσοι ήταν εκεί λένε ότι η εικόνα έμοιαζε με ταινία τρόμου για ζόμπι. Όλος ο καταυλισμός είναι γεμάτος με πτώματα ζώων. Το ελάφι πέθανε γρήγορα, μέσα σε λίγες ώρες. Απλώς έπεσαν και συνέχισαν να αναπνέουν μετά βίας για αρκετή ώρα. Ο κόσμος περπατούσε, πολλοί ήταν ήδη άρρωστοι εκείνη την ώρα, δεν μπορούσαν να κινηθούν, έτρεμαν. Τότε ήταν που οι τοπικοί αξιωματούχοι συνειδητοποίησαν ότι το θέμα γινόταν σοβαρό, αλλά προσπάθησαν να διορθώσουν την κατάσταση μόνοι τους. Δεν λειτούργησε. Και ο κυβερνήτης μας ζήτησε βοήθεια από τις ανώτερες αρχές.
Και μόνο τότε ήρθε βοήθεια. Όλες οι δομές συνδέθηκαν: το Υπουργείο Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης, το Rospotrebnadzor, το Υπουργείο Υγείας, κτηνίατροι από κοντινές περιοχές στάλθηκαν στον τόπο.
Κρίνοντας από στόμα σε στόμα, απέχει ακόμα από την πλήρη εξάλειψη, - συνεχίζει ο Νικολάι. - Σε εκείνα τα μέρη, το νερό στις λίμνες και τα ρέματα είναι μολυσμένο, οι άνθρωποι φοβούνται ότι τα υπόγεια ύδατα θα εισρεύσουν στο Ob και υπάρχει πιθανότητα μόλυνσης των μεγάλων υδάτων και της πανίδας του. Αλλά, όπως λένε οι επιτόπιοι επιστήμονες, αυτό δεν μπορεί να είναι.
Οι αρχές αναφέρουν επίσης ότι, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, από τις 22 Ιουλίου, ένας γενικός ιατρός βρίσκεται με άτομα στον καταυλισμό. Δεν υπήρχε γιατρός εκεί, εξ όσων γνωρίζω. Τα ασθενοφόρα έφτασαν μόλις στις 23. Και τον γιατρό τον έφεραν στις 24 Ιουλίου στο στρατόπεδο. Όλο αυτό το διάστημα αρπακτικά πουλιά και ζώα ράμφησαν τα πτώματα. Εντάξει, έπεσε το ελάφι, σε δέκα χρόνια θα αποκαταστήσει το κοπάδι του. Αλλά το γεγονός ότι ο αριθμός των ανθρώπων που έχουν μολυνθεί εκεί μπορεί να ξεπεράσει τους εκατό είναι τρομακτικό.
- Κανείς δεν θα αγοράσει ελάφι τώρα, σωστά;
Ακόμα και πολλές ντόπιοιλένε ότι δεν θα φάνε ελάφι για τουλάχιστον δύο χρόνια. Υπάρχει όμως ο κίνδυνος ορισμένοι λαθροκυνηγοί, μη γνωρίζοντας για το έλκος, να σφάξουν νεκρά σφάγια, να κόψουν τα κέρατα, να εκδορίσουν και να καταφέρουν να βγάλουν μια συγκεκριμένη ποσότητα. Τώρα οι τοπικές αρχές αναζητούν όλους όσους το έκαναν για να καταστρέψουν ό,τι κατάφεραν να βγάλουν.
- Είναι ακριβό το κρέας ελαφιού;
Κοστίζει από 180 ρούβλια. έως 280 ρούβλια για 1 κιλό. Οι εκτροφείς ταράνδων πωλούν για 180 ρούβλια, το κρατικό αγρόκτημα - για 250-280.
Ολόκληρη η τούνδρα Yamal έχει γίνει πλέον ζώνη καραντίνας
Τα λόγια του συνομιλητή μου επιβεβαίωσε εν μέρει η υπουργός Υγείας Veronika Skvortsova, η οποία έφτασε επειγόντως στην περιοχή. Είπε ότι η μολυσμένη περιοχή μπορεί να είναι ευρύτερη από ό,τι είχε αναφερθεί προηγουμένως: «Όλα ξεκίνησαν από ένα ξέσπασμα, πολύ μικρό. Αλλά μετά, για ένα ορισμένο διάστημα, αποκαλύφθηκαν νέες εστίες, υπάρχουν αρκετές από αυτές σήμερα».
Οι λοιμωξιολόγοι παραδέχτηκαν: τα βακτήρια μεταδόθηκαν από ελάφια και ζώα που έτρωγαν τα πτώματα όσων πέθαναν από την ασθένεια, καθώς και από πουλιά και έντομα. Η ακτίνα της μόλυνσης μπορεί να είναι έως και εκατοντάδες χιλιόμετρα από την πηγή. Ωστόσο, οι ειδικοί λένε ότι τα ζώα δεν θα μπορούσαν να έχουν πάει μακριά.
«Αφού επισκέφτηκα τη μολυσμένη ζώνη, έκαψαν όλα μου τα προσωπικά αντικείμενα και τα χρήματά μου»
Ο εκπρόσωπος της διοίκησης της περιοχής Yamal Ravil Safarbekov, όπως μπορεί, καθησυχάζει τους ανθρώπους στα κοινωνικά δίκτυα. Εδώ είναι μερικές από τις αναρτήσεις του.
«Τώρα όλοι εργάζονται σκληρά: γιατροί, κτηνίατροι, επιστήμονες, η κυβέρνηση Yamal, η περιφερειακή διοίκηση, δημόσιους οργανισμούς, εθελοντές κ.λπ. Πολλοί δεν κοιμούνται για μέρες, τρώνε εν κινήσει.
Ινστιτούτα και εργαστήρια της Ρωσίας συμμετείχαν στην επίλυση του προβλήματος. Η κατάσταση αλλάζει συνεχώς, νέα δεδομένα έρχονται. Προκειμένου να αποφευχθεί η εξάπλωση της μόλυνσης, η ζώνη καραντίνας έχει αυξηθεί, πράγμα που σημαίνει ότι είναι απαραίτητη η μετεγκατάσταση περισσότερων περισσότερες οικογένειεςβοσκοί ταράνδων σε καθαρούς χώρους. Οι επιδημιολόγοι απαγορεύουν τη μετακίνηση προσωπικών αντικειμένων – που σημαίνει ότι κάθε οικογένεια χρειάζεται νέες πληγές, 100% εξοπλισμένες.
Νέα προσωπικά αντικείμενα, νέα έλκηθρα, νέα ρούχα- αυτό δεν θα το διαχειριστεί κανένα αποθεματικό της περιφέρειας, το οποίο ήταν άδειο σε λίγες μέρες. Παρακαλώ βοηθήστε!"
«Ο κυβερνήτης επιβεβαίωσε όλα αυτά μεγαλύτερες εταιρείεςΤο συγκρότημα καυσίμων και ενέργειας έχει ενταχθεί στις εργασίες - διαθέτουν εξοπλισμό, ελικόπτερα, ειδικούς, μεγάλα ποσάχρήματα για να αγοράσει τα απαραίτητα πράγματα και μέσα βοήθειας.
«Οι εργαζόμενοι στην τούνδρα που βρίσκονται στο οικοτροφείο είναι υπό όρους υγιείς, ωστόσο, η αντασφάλιση βρίσκεται σε εξέλιξη».
«Εγώ ο ίδιος βρισκόμουν στη μολυσμένη ζώνη. Μετά την επίσκεψη έκαψαν όλα τα προσωπικά μου αντικείμενα, χρήματα. Μετά βίας με παρακάλεσε να μην αγγίξω τον εξοπλισμό, την κάμερα, το κινητό, που ήταν στο σακίδιο μου μέχρι το τέλος της πτήσης. Τους υποβλήθηκαν σε επεξεργασία με χλώριο και άλλα υγρά και τους δόθηκαν. Προσωπικά πέρασα θερμομέτρηση, πλύσιμο, λήψη νέων πραγμάτων. Δεν θα επιτραπεί να περάσει ούτε ένα άτομο που έχει βρεθεί στη ζώνη μόλυνσης».
Ο Ravil Safarbekov εξήγησε επίσης τον λόγο του περιστατικού.
«Δεν είμαι ειδικός, αλλά οι επιστήμονες λένε ότι η άγρια ζέστη ξεπάγωσε τα σπόρια του καρκίνου. Όταν πέταξα ανάμεσα στις εστίες, είδα νεκροταφεία Nenets (οι Nenets, κατά παράδοση, έβαζαν το φέρετρο στην επιφάνεια της γης, δεν το θάβουν). Υπάρχει λοιπόν η υπόθεση ότι οι ταφές ξεπαγώθηκαν κάτω από τη μηνιαία ζέστη. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι τα μέρη όπου τα ελάφια πέθαναν από έλκος τον Μεσαίωνα ξεπαγώθηκαν. Τότε ήταν λίγοι άνθρωποι και ελάφια, και άφησαν τα νεκρά μέρη, αφήνοντας τα πτώματα στη θέση τους. Δεν υπήρχε πού να πάει. Η ζέστη έδωσε στο bacillus carte blanche: εγκαταστάθηκε σε ελάφια, σκοτώθηκε και, ίσως, μέσα από το χώμα ή το κρέας μεταφέρθηκε στους ανθρώπους.
Οι διασώστες στο Γιαμάλ έχουν εμβολιαστεί εκ των προτέρων και εργάζονται με ειδική προστατευτική ενδυμασία
Εν τω μεταξύ, ο αναπληρωτής επικεφαλής του Rosselkhoznadzor επέκρινε τις ενέργειες των αρχών του Yamal για να αποτρέψουν το ξέσπασμα του άνθρακα. Ο Νικολάι Βλάσοφ δήλωσε ότι οι κτηνοτρόφοι ταράνδων δεν είχαν την ευκαιρία να αναφέρουν την υπόθεση και οι κτηνίατροι έμαθαν για την επιζωοτία του άνθρακα που είχε ξεκινήσει πέντε εβδομάδες μετά την έναρξή της. Ο Βλάσοφ επεσήμανε επίσης ότι το μεγαλύτερο ξέσπασμα αποτελεί τεράστιο κίνδυνο για τις μελλοντικές γενιές, επειδή δεν θα είναι δυνατό να απορριφθούν έγκαιρα τα πτώματα των ελαφιών.
Αυτό που συνέβη στο Γιαμάλ είναι ένα πρωτοφανές γεγονός. Και το κύριο λάθος των αρχών είναι η έλλειψη καθολικού εμβολιασμού των ελαφιών.
Το 2007, ο εμβολιασμός των ελαφιών κατά του άνθρακα ακυρώθηκε στην τούνδρα Yamal. Η κτηνιατρική υπηρεσία της περιοχής Yamal είπε: αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο ιός απλά δεν είναι σε θέση να επιβιώσει στις συνθήκες του βόρειου κλίματος. Η ασφάλεια των ζώων επιβεβαιώθηκε τότε από επιστήμονες από τη Μόσχα ...
ΕΝ ΤΩ ΜΕΤΑΞΥ
Στις 2 Αυγούστου οι αρχές των Yamalo-Nenets αυτόνομη περιφέρειααπαγόρευσε την εξαγωγή κρέατος, ελαφοκέρατων και δερμάτων ελαφιών από την περιοχή όπου σημειώθηκε εστία άνθρακα. Η περιφερειακή κυβέρνηση διευκρίνισε ότι δεν γίνεται σφαγή ελαφιών αυτή την εποχή στο Γιαμάλ. Και καλούνται όλοι οι κάτοικοι της περιοχής να μην αγοράζουν κρέας σε σημεία αυθόρμητης πώλησης. Επί αυτή τη στιγμήπερισσότερα από 2.300 ζώα έχουν πεθάνει από τον ιό του έλκους και η ίδια η περιοχή έχει τεθεί σε καραντίνα.
Εν τω μεταξύ, σε ένα από τα καταστήματα ελαφιού της πρωτεύουσας, μας είπαν ότι, ανεξάρτητα από την κατάσταση στην περιοχή, όλα τα θηράματα που πωλούνται υποβάλλονται σε κτηνιατρική εξέταση δύο φορές. Την πρώτη φορά - ακόμα στον τόπο της σφαγής.
Επιπλέον, η παρτίδα που έρχεται σε εμάς δοκιμάζεται στον κτηνιατρικό σταθμό στον οποίο είμαστε συνδεδεμένοι, εξήγησε το κατάστημα. - Εκεί ελέγχεται το κρέας για όλες τις πιθανές ιώσεις. Ή μπορούμε να λάβουμε ελάφι που έχει ήδη υποστεί θερμική επεξεργασία, που σημαίνει ότι έχει απολυμανθεί. Αλλά τέλος πάντων τελευταία φοράτο κρέας μας παραδόθηκε το φθινόπωρο. Και μετά την επιδημία, δεν υπήρξε εισαγωγή και δεν ξέρουμε πότε θα γίνει.
