चीन में सांस्कृतिक क्रांति की नीतियों का वर्णन कीजिए। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान चीन

महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति 1966 में सीसीपी द्वारा माओत्से तुंग की अध्यक्षता में शुरू किया गया एक सामाजिक प्रयोग है जिसका उद्देश्य क्रांतिकारी भावना को फिर से जगाना और "बुर्जुआ तत्वों" की पार्टी को शुद्ध करना है।

1950 के दशक के मध्य में सांस्कृतिक क्रांति की उत्पत्ति का पता लगाया जा सकता है, जब माओ इस समस्या से गंभीर रूप से चिंतित थे कि देश समाजवाद से दूर जा रहा था और "पूंजीवाद की बहाली" के रास्ते पर था। उनके अनुसार, सर्वहारा और बुर्जुआ विचारधाराओं के बीच संघर्ष ने पूंजीपति वर्गों के सफाए के बाद नए, कपटपूर्ण रूपों को ग्रहण किया।

माओ ने निष्कर्ष निकाला कि चीन के राजनीतिक प्रतिगमन का स्रोत उनके कई राजनीतिक सहयोगियों के झूठे और स्वार्थी विश्वास में निहित है कि समाजवाद के तहत वर्ग संघर्ष समाप्त हो गया था। उनके दृष्टिकोण से, सरकारी अधिकारी एक "नया वर्ग" बन गए, जनता से दूर, और बुद्धिजीवी बुर्जुआ, यहां तक ​​कि सामंती मूल्यों के "संग्रह" थे।

हालाँकि, चीन में सांस्कृतिक क्रांति भी एक शक्ति संघर्ष था जिसमें भविष्य ने, राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों से छुटकारा पाने के लिए, उस अधिकार को फिर से हासिल करने की कोशिश की जिसे उन्होंने ग्रेट लीप फॉरवर्ड राजनीति में विफलताओं के परिणामस्वरूप खो दिया था।

इसे माओ द्वारा "क्रांतिकारी उत्तराधिकारियों की एक नई पीढ़ी" बनाने के एक उपकरण के रूप में देखा गया था - जिन्होंने कम्युनिस्ट पार्टी को जीत दिलाई थी।

एक बार जिन लोगों के बारे में माना जाता था कि वे चीन को वापस पूंजीवाद की ओर ले जा रहे थे, उन्हें समाज के सभी स्तरों पर सत्ता से हटा दिया गया, समाजवादी संस्थानों के निर्माण की प्रक्रिया, "साम्यवाद के कीटाणु", शुरू हुई। शिक्षा में अभिजात वर्ग को वैचारिक शुद्धता और राजनीतिक सक्रियता के आधार पर अद्यतन, राजनीतिक पाठ्यक्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

चीन में "इंग्शे" (छाया विनाश) की एक लंबी परंपरा है, जिसके तहत लेखक गणमान्य व्यक्तियों की आलोचना करने के लिए रूपक का उपयोग करते हैं। वास्तव में, चीन में सांस्कृतिक क्रांति इतिहासकार वू हान द्वारा लिखित ऐतिहासिक नाटक "द डिमोलिशन ऑफ हाई रुई" के बारे में "यिंग शी" के संदेह के साथ शुरू हुई थी, जिसे मार्शल पेंग देहुई के भाग्य के एक संकेत के रूप में देखा गया था, जिसे बर्खास्त कर दिया गया था। ग्रेट लीप फॉरवर्ड की नीतियों की आलोचना करने के बाद।

वास्तव में, यह बेतुका था, लेकिन माओ ने काम को संदिग्ध गंभीरता के साथ लिया, खासकर जब से इस समय तक पार्टी में गुट बनने लगे, माओत्से तुंग की नीतियों से असंतुष्ट थे। आदेश दिया गया कि लेखक का नाम हर संभव तरीके से अखबारों में अंकित किया जाए, जिसे बाद में हिरासत में ले लिया गया, जहां लगातार पिटाई के बाद उसकी मौत हो गई। वू हान सांस्कृतिक क्रांति के पहले पीड़ितों में से एक थे। 1979 में, माओ की मृत्यु के बाद, उन्हें मरणोपरांत पुनर्वासित किया गया था।

वू हान के बाद, कट्टरपंथी माओवादियों ने जल्दी से अन्य "दक्षिणपंथी" सांस्कृतिक संस्थानों को शुद्ध कर दिया, और जियांग किंग (संस्कृति मंत्री और माओ की पत्नी) के एक गुट, गैंग ऑफ फोर के लिए थिएटर मुख्य मंच बन गया, ताकि उनके राजनीतिक विरोधियों पर हमला किया जा सके। .

"गैंग ऑफ़ फोर" (जियांग किंग, झांग चुनकियाओ, याओ वेनयुआन, वांग होंगवेन, करीबी "बुद्धिजीवियों" के समूहों के साथ सब कुछ नियंत्रित करते थे: फिल्म स्टूडियो, ओपेरा, थिएटर मंडली, रेडियो स्टेशन। सभी पुरानी फिल्मों को किराये से हटा दिया गया था। केवल चीन में क्रांति और उससे संबंधित आठ विषयों को मोशन पिक्चर्स, थिएटर नाटकों में चित्रित किया जाना था यहां तक ​​​​कि बच्चों के कठपुतली थिएटरों को उनकी प्रति-क्रांतिकारी प्रकृति के बहाने बंद कर दिया गया था कलाकारों, लेखकों, कलाकारों को कैद या निर्वासित कर दिया गया था पेकिंग ओपेरा कंपनियों को भंग कर दिया गया था क्योंकि यह "चार उत्तरजीवियों" की श्रेणी में आता है, रेड गार्ड्स ने पुरानी किताबों को जला दिया, स्थापत्य स्मारकों को नष्ट कर दिया, प्राचीन स्क्रॉलों को फाड़ दिया, कला सिरेमिक को तोड़ दिया। द्रव्यमान हमेशा के लिए खो गया।

चीन में सांस्कृतिक क्रांति, जिसका एक जटिल और जटिल इतिहास है, को तीन मुख्य चरणों में विभाजित किया जा सकता है: सामूहिक, सैन्य और उत्तराधिकार।

जन चरण (1966-1969) सबसे विनाशकारी है, जब चीन में "रेड गार्ड्स" (होंगवेइपिंग) का वर्चस्व था, 20 मिलियन से अधिक हाई स्कूल के छात्रों और छात्रों से बनाई गई टुकड़ी। उन्होंने माओ के "क्रांति करने" के आह्वान का जवाब दिया, जहाँ भी वे छिपे हुए "वर्ग शत्रुओं" की तलाश में अविश्वसनीय रूप से मेहनती थे। इस स्तर पर, सत्ता के उच्चतम सोपानों में माओ के अधिकांश राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों को उखाड़ फेंका गया, जिसमें चीनी राष्ट्रपति लियू शाओकी भी शामिल थे।

सैन्य चरण (1969-1971) तब शुरू हुआ जब पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने रेड गार्ड्स की अराजकता को माओ की स्वीकृति के साथ चीनी राजनीति में प्रभुत्व हासिल कर लिया। माओ के असंतुष्ट वारिस, रक्षा मंत्री द्वारा सितंबर 1971 में एक कथित तख्तापलट के प्रयास में यह समाप्त हो गया

उत्तराधिकार चरण (1972-1976) - कट्टरपंथी विचारकों और पुराने कैडरों के बीच तीव्र राजनीतिक और वैचारिक "रस्साकशी" जिन्होंने सांस्कृतिक क्रांति की नीतियों को समाप्त करने या जारी रखने का निर्णय लिया। संघर्ष एक जटिल संघर्ष था, जिसके दौरान सीपीसी के दो मुख्य नेताओं - अध्यक्ष माओ और प्रधान मंत्री झोउ एनलाई द्वारा देश पर क्रमिक रूप से शासन किया गया था। उदारवादी नेताओं के गठबंधन द्वारा अक्टूबर 1976 में (चेयरमैन माओ की मृत्यु के एक महीने बाद) गैंग ऑफ फोर के सदस्यों को गिरफ्तार किए जाने पर निर्णायक मौत हुई। माना जाता है कि चीन में सांस्कृतिक क्रांति चार की गिरोह की गिरफ्तारी के साथ समाप्त हो गई थी।

"सांस्कृतिक क्रांति"

(1966-1969)

योजना

1. "व्यावहारिक" की शक्ति को मजबूत करना और माओ की स्थिति को कमजोर करना

2. "सांस्कृतिक" परिवर्तनों की शुरुआत

3. युवावस्था और क्रांति। "हंगवेइबिंग" आंदोलन का विकास

4. "सांस्कृतिक क्रांति" के विरोधियों का संघर्ष

5. कठिन दमन और टकराव

6. "सांस्कृतिक क्रांति" के परिणाम

7. साहित्य

1. "व्यावहारिक" की शक्ति को मजबूत करना और माओ की स्थिति को कमजोर करना

60 के दशक के मध्य तक। "व्यावहारिक" के प्रयासों के लिए धन्यवाद, अर्थव्यवस्था में "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" के परिणाम काफी हद तक दूर हो गए। चीन कृषि और औद्योगिक उत्पादन दोनों के मामले में 1957 के स्तर पर पहुंच गया है। 1963-1964 के दौरान। चीन ने विकास की उच्च दर दिखाई। कृषि उत्पादन में सालाना 10% की वृद्धि हुई, जबकि औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि दर लगभग 20% थी।

प्रबंधन के पुराने तरीकों की सामान्य वापसी का मतलब यह नहीं था कि माओत्से तुंग ने अपनी योजनाओं को छोड़ दिया। 60 के दशक की पहली छमाही में। चीन में, साबित में एक बड़ी उत्पादन टीम Dazhai का अनुभव। शांक्सी और दक़िंग तेल क्षेत्र (प्रोव। हेइलोंगजियांग)। "दझाई और दक़िंग के अनुभव" का सार आर्थिक संरचनाओं का निर्माण करना था जो कृषि और औद्योगिक उत्पादन दोनों के तत्वों को जोड़ती है, जो लगभग पूर्ण आत्मनिर्भरता पर केंद्रित है। इस मामले में, सभी लाभ राज्य को हस्तांतरित किए जाने थे। इस प्रकार, यह फिर से अर्ध-निर्वाह आर्थिक इकाइयों के निर्माण का प्रश्न था, जिसके भीतर राज्य से नगण्य निवेश के साथ, श्रमिकों के शोषण को सीमित करना संभव था। "दझाई और दक़िंग के अनुभव" के पीछे "छलांग" की अवधि के लोगों के साम्प्रदायिकता की रूपरेखा निश्चित रूप से दिखाई दे रही थी।

1965 के दौरान, माओत्से तुंग ने अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ खुले संघर्ष की शुरुआत के लिए गुप्त तैयारी की। इस समय तक, "व्यावहारिक" अपने हाथों में काफी शक्ति केंद्रित करने में कामयाब रहे। लियू शाओकी (पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के अध्यक्ष, सीपीसी केंद्रीय समिति के उपाध्यक्ष) और देंग जियाओपिंग (सीपीसी केंद्रीय समिति के महासचिव) द्वारा आयोजित पदों के कारण उन्हें पार्टी के केंद्रीय अंगों में काफी प्रभाव मिला। उन्होंने देश के केंद्रीय पार्टी प्रकाशन, पीपुल्स डेली सहित सीपीसी केंद्रीय समिति के प्रचार विभाग के प्रमुख लू डिंगी पर भरोसा करते हुए प्रचार प्रणाली को नियंत्रित किया। उन्हें कुछ सैन्य हस्तियों का समर्थन प्राप्त था, जो पीएलए में व्यापक रूप से लोकप्रिय थे, विशेष रूप से मार्शल झू डे और पीएलए के जनरल स्टाफ के प्रमुख लुओ रुइकिंग। राजधानी में माओ के विरोधियों की स्थिति बहुत मजबूत थी। उन्हें बीजिंग शहर पार्टी कमेटी के सचिव पेंग जेन का समर्थन प्राप्त था, जो राजधानी के डिप्टी मेयर के करीबी थे, लेखक और पार्टी नेता वू हान, बदनाम मिन्स्क गणमान्य व्यक्ति के भाग्य के बारे में प्रसिद्ध नाटक के लेखक हाई रुई।

सामने आने वाले संघर्ष में, माओत्से तुंग चीन के करिश्माई नेता, पीआरसी के संस्थापक, चेन बोडा, कांग शेंग जैसे सीपीसी के नेताओं की वफादारी और रक्षा मंत्री लिन की वफादारी के रूप में अपने निर्विवाद अधिकार पर भरोसा कर सकते थे। बियाओ। फिर भी, "कूद" की विफलता के परिणामस्वरूप पार्टी के केंद्रीय अंगों में उनकी स्थिति, समाज में उनका अधिकार कमजोर हो गया। इस प्रकार, उनके लिए, आने वाले आंतरिक संघर्ष न केवल "चीनी साम्यवाद" की उपस्थिति के बारे में अपने विचारों को देश में स्थापित करने का एक साधन थे, बल्कि मायावी शक्ति के लिए संघर्ष भी थे।

पार्टी संरचनाओं में माओत्से तुंग के प्रभाव के कमजोर पड़ने का प्रमाण इस अवधि के दौरान पार्टी के नेताओं के चक्र का संकुचित होना था, जिस पर उन्हें भरोसा करने के लिए मजबूर किया गया था। ठीक इसी के साथ उनकी पत्नी जियांग क्विंग का प्रभाव मजबूत हुआ, जो पहले हुआ करती थीं राजनीतिक गतिविधियोंकाम नहीं किया। यह उनका माओत्से तुंग था जो अपने विरोधियों के खिलाफ पहली हड़ताल का आयोजन करता था।

यह महसूस करते हुए कि संघर्ष शुरू करने के लिए बीजिंग को एक आधार में बदलना शायद ही संभव होगा, माओत्से तुंग को शंघाई में समर्थन मिला, जहां उनके वफादार समर्थकों का एक समूह बना, जो "सांस्कृतिक" की नाटकीय घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत थे। क्रांति"। शंघाई में, वह नगर समिति के किंग्शी के सचिव, नगर समिति के प्रचार विभाग के प्रमुख झांग चुनकियाओ, सीपीसी अखबार के शंघाई शहर समिति के अंग के प्रधान संपादक के समर्थन पर भरोसा कर सकते थे। "जेफ़ांग रिबाओ", प्रचारक याओ वेनयुआन।

माओत्से तुंग की ओर से उनके साथ जियांग क्विंग ने वू हान के नाटक की आलोचना करने वाले एक लेख की सामग्री पर गहन गोपनीयता से चर्चा की। इस प्रकाशन को तैयार होने में कई महीने लगे और 10 नवंबर, 1965 को प्रकाशित हुआ, जिस दिन माओत्से तुंग शंघाई पहुंचे, जहां वे अगले वसंत तक बने रहे, वहां से अपने विरोधियों के खिलाफ लड़ाई का निर्देशन किया। याओ वेनयुआन के लेख "ऑन द न्यू एडिशन ऑफ़ द हिस्टोरिकल ड्रामा" हाई रुई डिमोलिशन" का प्रकाशन, जिसका पाठ बार-बार माओत्से तुंग द्वारा व्यक्तिगत रूप से लिखा गया था, पार्टी द्वारा एक नए राजनीतिक अभियान की शुरुआत के रूप में माना गया था, परिणाम जिसका उस समय केवल अंदाजा ही लगाया जा सकता था। हालांकि, यह स्पष्ट था कि वू हान के खिलाफ हमला पेंग झेन और अंततः लियू शाओकी और सीपीसी में उन ताकतों के लिए एक झटका था जो माओत्से तुंग की महत्वाकांक्षी और यूटोपियन योजनाओं का मुकाबला करने की कोशिश कर रहे थे। पहला शिकार लुओ रुइकिंग था, जो नवंबर 1965 में पहले से ही नजरबंद था और जल्द ही सभी सैन्य और पार्टी पदों से हटा दिया गया था। उन पर एक साजिश तैयार करने का आरोप लगाया गया था, "... सेना में सत्ता हड़पने का प्रयास, पार्टी के खिलाफ बोलना।"

माओत्से तुंग की मांग के बावजूद, केंद्रीय और स्थानीय समाचार पत्रों ने केवल नवंबर के अंत में याओ वेनयुआन के लेख का पुनर्मुद्रण प्रकाशित किया, जिसने आंतरिक संघर्ष को बढ़ाने के लिए केंद्रीय और स्थानीय पार्टी नेतृत्व की अनिच्छा की गवाही दी और साथ ही पैमाने की बात की। माओ जेडोंग के पाठ्यक्रम के विरोध में। एकमात्र समाचार पत्र जिसने सीपीसी केंद्रीय समिति के अध्यक्ष द्वारा मांगा गया आकलन दिया, वह सेना का ज़ेफंगजुन पाओ था। इसमें नाटक को "बड़ी जहरीली घास" कहा गया था।

अगले महीनों में, माओ जेडोंग और उनके आंतरिक सर्कल ने वू हान की आलोचना के तीव्र अभियान के लिए दबाव डाला, और उनके विरोधियों ने इसे "वैज्ञानिक चर्चा" के ढांचे के भीतर रखने की कोशिश की। जो कुछ हो रहा था उसके प्रति केंद्र और इलाकों में रवैया माओत्से तुंग के अंतिम संदेह से दूर हो गया था कि सीपीसी केंद्रीय समिति के प्रचार विभाग, जिसने बीजिंग सिटी पार्टी कमेटी का बहुत प्रभाव था, ने अपने पाठ्यक्रम का समर्थन नहीं किया।

2. "सांस्कृतिक" परिवर्तनों की शुरुआत

पहली बार, "सांस्कृतिक क्रांति" की शुरुआत के लिए एक आह्वान 18 अप्रैल, 1966 को मुख्य सेना समाचार पत्र के पन्नों से किया गया था। इस समय तक, माओत्से तुंग के अपने लक्ष्यों के बारे में बुनियादी विचार स्पष्ट रूप से बन चुके थे। माओत्से तुंग ने "सांस्कृतिक क्रांति" के तात्कालिक कार्य को "देशद्रोह" के खिलाफ लड़ाई में देखा, जो कलात्मक, शिक्षण, वैज्ञानिक बुद्धिजीवियों के बीच बस गया, जिन्होंने खुद को माओत्से तुंग की आलोचना करने की अनुमति दी और इस तरह व्यक्तिगत शक्ति के शासन की प्रतिष्ठा को कम कर दिया। उसके द्वारा स्थापित। उनका अधिक दूरगामी लक्ष्य "व्यावहारिक" पदों पर आसीन कई शीर्ष पार्टी नेताओं के साथ-साथ पार्टी और राज्य तंत्र की संरचनाओं में उन नेताओं की ओर से लगाए जा रहे राजनीतिक पाठ्यक्रम के प्रतिरोध को समाप्त करना था, जिन्होंने समर्थन किया था। उन्हें।

7 मई को, लिन बियाओ को लिखे एक पत्र में, माओत्से तुंग ने अपने सामाजिक-आर्थिक कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की, जिसके कार्यान्वयन को "सांस्कृतिक क्रांति" के लक्ष्यों में से एक माना जाता था। इसका सार देश भर में बंद कृषि-औद्योगिक समुदायों के निर्माण के लिए उबलता है, जो "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" अवधि के लिए उनकी योजनाओं का एक सिलसिला था और आंशिक रूप से "दझाई और दक़िंग के अनुभव" में महसूस किया गया था। इस कार्यक्रम का एक नया तत्व सेना के सार्वजनिक जीवन में निभाई जाने वाली भूमिका थी, जिसे समाज के संगठन के लिए एक मॉडल बनने का आह्वान किया गया था। पीएलए को "माओ जेडोंग के विचारों के महान स्कूल" में बदलना था।

मई 1966 में बीजिंग में कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ चाइना की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति की पोलित ब्यूरो की एक विस्तारित बैठक में "सांस्कृतिक क्रांति" माओत्से तुंग के लक्ष्यों को रेखांकित किया गया। बैठक के मार्ग में व्यक्तियों के खिलाफ खुले संघर्ष की घोषणा करना शामिल था "... जो पार्टी में सत्ता में हैं और पूंजीवादी मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं।" व्यक्तिगत रूप से बैठक में, पेंग जेन, लुओ रुइकिंग, लू डिंगी, जिन्हें उनकी पार्टी के पदों से हटा दिया गया था, की आलोचना की गई। बैठक की समाप्ति के तुरंत बाद, एक नया "सांस्कृतिक क्रांति मामलों का समूह" बनाया गया, जो ऐसे लोगों से बना था जिन पर माओत्से तुंग पूरी तरह से भरोसा कर सकते थे। इसका नेतृत्व चेन बोडा ने किया था और इसमें जियांग किंग, झांग चुनकियाओ, याओ वेनयुआन, कांग शेंग शामिल थे। अगस्त के अंत से, समूह के प्रमुख के कार्य, जो "सांस्कृतिक क्रांति" को शुरू करने और चलाने में महत्वपूर्ण संरचना थे, जियांग क्विंग द्वारा प्रदर्शन किया जाने लगा, जो औपचारिक रूप से सीपीसी में प्रमुख पदों पर नहीं थे। इस प्रकार, पार्टी की ओर से घोषित सबसे बड़े राजनीतिक अभियान के प्रमुख को एक ऐसी संरचना माना जाता था जिसकी कोई कानूनी स्थिति नहीं थी।

बैठक में माओत्से तुंग द्वारा जीती गई जीत उनके लिए कठिन रही और उन्हें यह विश्वास हो गया कि पार्टी नेतृत्व का एक अल्पमत उनके पक्ष में है, और बहुमत उनकी योजनाओं के कार्यान्वयन का विरोध करेगा।

3. युवावस्था और क्रांति। "हंगवेइबिंग" आंदोलन का विकास

इस स्थिति में, माओत्से तुंग को एक ऐसी ताकत ढूंढनी थी जिसका इस्तेमाल पार्टी में उन लोगों के खिलाफ लड़ाई में किया जा सके जो सक्रिय विपक्ष में थे। यह बल युवा लोग, मुख्य रूप से छात्र और माध्यमिक विद्यालय के छात्र बन गए हैं। इसके पीछे युवा लोगों की सांसारिक अनुभवहीनता और अधीरता का लाभ उठाने के लिए एक सटीक राजनीतिक गणना थी, जो कुछ हद तक उस स्थिति की निराशा को महसूस करते थे जब पार्टी एक निगम में बदल गई थी जो अपने आंतरिक कानूनों के अनुसार मौजूद थी, मुख्य जो अधिग्रहीत स्थिति और उसके साथ आने वाले विशेषाधिकारों को संरक्षित करना है। इस आशा से जुड़े कुछ रोमांटिक उद्देश्यों को बाहर करना असंभव है कि युवा, पदों और व्यावहारिक विचारों के बोझ से दबे हुए नहीं, क्रांतिकारी यूटोपियन योजनाओं को पूरा करने में सक्षम बल बनने में सक्षम होंगे।

पहला "रेड गार्ड" (होंगवेइबिंग) 1966 की गर्मियों की शुरुआत में राजधानी के उच्च और माध्यमिक संस्थानों में दिखाई दिया। ऐसा लग सकता है कि यह पार्टी समितियों, प्रोफेसरों और शिक्षकों के नेतृत्व के खिलाफ निर्देशित एक सहज युवा आंदोलन था, जो अध्यक्ष के प्रति पर्याप्त रूप से वफादार नहीं थे। सीपीसी केंद्रीय समिति के। वास्तव में, होंगवेइपिंग आंदोलन ऊपर से उन लोगों से प्रेरित था जो माओत्से तुंग के निकटतम घेरे में थे। पहला पत्रक (डज़ीबाओ),पेकिंग यूनिवर्सिटी के रेक्टर के खिलाफ निर्देशित, लू पिंग, जिन्होंने मई के अंत में पेकिंग यूनिवर्सिटी में प्रकाशित सिटी पार्टी कमेटी के समर्थन का आनंद लिया, कांग शेंग की पत्नी से प्रेरित थे। यह वह थी जिसने नी युआनज़ी विश्वविद्यालय के दार्शनिक विभाग की पार्टी समिति के सचिव को यह विचार दिया था। जल्द ही होंगवेइबिंग आंदोलन राजधानी के अन्य शैक्षणिक संस्थानों में फैल गया।

प्रश्न संख्या 13।ग्रेट लीप फॉरवर्ड और सांस्कृतिक क्रांति की राजनीति

यूएसएसआर के नेताओं की तुलना में खुद को "बड़ा मार्क्सवादी" दिखाने के प्रयास में, चीनी नेतृत्व ने अर्थव्यवस्था के त्वरित विकास को व्यवहार में लाने और तीन वर्षों में देश में एक कम्युनिस्ट समाज की नींव बनाने की कोशिश की। दूसरी पंचवर्षीय योजना को उत्पादन के एक वर्ष में पूरा किया जाना था कृषितीन साल में 2.5 गुना और औद्योगिक - 6.5 गुना की वृद्धि। सामान्य रेखा को राजनीति कहा जाता है "टीपीएक्स रेड बैनर्स""तीन साल की मेहनत और 10 हजार साल की खुशी!" के नारे के तहत।

"लघु धातु विज्ञान का विचार"- सामग्री और तकनीकी आधार में सुधार। 1958 के अंत में "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" के हिस्से के रूप में, तथाकथित "स्टील के लिए लड़ाई" हुई। 90 मिलियन से अधिक लोगों ने, जिनमें से अधिकांश को उस समय तक धातु विज्ञान के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, पूरे देश में एक कलात्मक तरीके से छोटे विस्फोट भट्टियों का निर्माण किया। इस प्रकार, प्रबंधन द्वारा निर्धारित कार्य को हल किया गया - स्टील उत्पादन को दोगुना करना। परिणाम बहुत कम गुणवत्ता वाले उत्पादों की उपस्थिति थी, जिसके उत्पादन में भारी मात्रा में कोयले और लौह अयस्क के साथ-साथ घरेलू बर्तनों की खपत होती थी।

26 अक्टूबर. 1958 - स्टील का पुनरुत्थान। 700 हजार से अधिक लोग सड़कों पर उतर आए और स्टील गलाना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप, 5134 टन स्टील प्राप्त हुआ।

"मानव समुद्र की रणनीति" -बड़ी संख्या में लोगों के कारण सभी योजनाओं को पूरा करें।

लोगों के कम्यून्स का निर्माण। 1958 के मध्य से, पूर्व कृषि सहकारी समितियों को एकजुट करते हुए, 26,000 लोगों के कम्यून्स बनाए गए थे। 500 मिलियन किसानों को 5 दिनों में लोगों की समिति में ले जाया गया। ("टूथब्रश को छोड़कर सब कुछ राज्य का है", "राज्य एक बड़ा परिवार है")। कुल निंदा के उद्देश्य के लिए कम्यून समाज की प्राथमिक इकाई है। ये उच्चतम प्रकार के संघ थे, जिनमें घरेलू बर्तनों तक, किसानों की संपत्ति का लगभग पूर्ण समाजीकरण था। वहां, निर्मित उत्पादों का स्तरीकरण किया गया, और मुफ्त सामूहिक भोजन पेश किया गया। कम्यून की विशेषताएं हैं: पूर्ण राष्ट्रीयकरण, रोजमर्रा की जिंदगी का सैन्यीकरण, वितरण में समानता और कमोडिटी-मनी संबंधों को खत्म करना।

माओ ने अपने विचारों के कार्यान्वयन के लिए पूरे देश में परिसमापन को बहुत महत्व दिया। "चार कीट": चूहे, गौरैया, मक्खियाँ और मच्छर (1958)। परिणामस्वरूप, 1960 तक, एक गंभीर कृषि संकट उत्पन्न हो गया। जो कुछ हो रहा था, उसके लिए कुछ हद तक खुद को जिम्मेदारी से मुक्त करने के प्रयास में, माओत्से तुंग ने पीआरसी के अध्यक्ष का पद पार्टी में अपने डिप्टी, लियू शाओकी को सौंप दिया, जिन्होंने धीरे-धीरे अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के वास्तविक लीवर को संभाल लिया।

विशेष रूप से गंभीर संकट ने कृषि को प्रभावित किया। 1959 में पहले से ही देश में भुखमरी का अनुभव होना शुरू हो गया था। बेदखल किसानों की श्रम गतिविधि कम हो गई, और आपूर्ति जो पहले एक वर्ष के लिए सावधानी से संग्रहीत की गई थी, संयुक्त भोजन में कम्युनिस्टों द्वारा जल्दी से खा ली गई थी। उत्पादन अव्यवस्थित था। पार्टी के कई नेताओं द्वारा प्रयोग की आलोचना के कारण दमन हुआ। सेना में खलबली मच गई। यूएसएसआर के साथ संबंध बदतर के लिए बदल गए। अगर 1950 के दशक में बीजिंग को अनुकूल शर्तों पर लंबी अवधि के ऋण दिए गए, अत्यधिक योग्य सोवियत विशेषज्ञों को चीन भेजा गया, सहायता को सभी प्रकार और निर्माण के चरणों तक बढ़ाया गया, फिर 1960 के दशक में। अंतर्राष्ट्रीय कॉम-थ आंदोलन में नेतृत्व के लिए संघर्ष से जुड़े वैचारिक मतभेदों को गहरा करना शुरू किया। आर्थिक वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक संबंधों में कटौती का दौर आ गया है। यूएसएसआर को सहायता में तेज कमी को अर्थव्यवस्था में विफलताओं के मुख्य कारण के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो वास्तव में "बी.एस." की नीति के कारण हुआ था। और गांव का संचार। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, वर्षों से "बी.एस." पीआरसी की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के उत्पादों का सकल मूल्य एक तिहाई, राष्ट्रीय आय - एक चौथाई कम हो गया।

1960 के दशक की शुरुआत से, चीनी नेतृत्व ने ग्रेट लीप फॉरवर्ड के नकारात्मक परिणामों को दूर करने के लिए कदम उठाए हैं। कृषि की क्षमता ठीक होने लगी। आत्मनिर्भरता और भूमि के संयुक्त स्वामित्व के सिद्धांतों पर किसानों को एकजुट करते हुए, उत्पादन ब्रिगेड ग्रामीण इलाकों में बुनियादी इकाई बन गई। वे धीरे-धीरे खेतों और घरेलू बर्तनों में लौट आए, जो पहले सामाजिक थे। चीनी परमाणु कार्यक्रम को लागू करने के लिए भारी प्रयास किए गए, जिसका समापन हुआ 1964अपना परमाणु बम बना रहे हैं।

"सांस्कृतिक क्रांति"।यह दो चरणों में हुआ:

1966-1976

1969-1973

1973-1976

मई 1966 में, CPC केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की बैठक में, माओत्से तुंग की शक्ति को मजबूत करने के लिए मुख्य विचार तैयार किए गए थे (हालांकि क्रांति वास्तव में 1965 में शुरू हुई थी, औपचारिक लक्ष्य एक सर्वहारा संस्कृति का निर्माण था)। पार्टी के कई प्रमुख नेताओं की आलोचना की गई और उन्हें उनके पदों से हटा दिया गया। चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के तहत "सांस्कृतिक क्रांति" मामलों के लिए एक समूह बनाया गया था। इसका नेतृत्व उनके पूर्व निजी सचिव माओ के एक लंबे समय के समर्थक ने किया था चेन बोडा. माओत्से तुंग की पत्नी जियांग डिंग और शंघाई शहर समिति के सचिव झांग चुनकियाओ समूह के उप प्रमुख बने। कांग शेंग को सलाहकार नियुक्त किया गया। जल्द ही उसने सर्वोच्च पार्टी और राज्य निकायों को बदल दिया और वास्तविक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। अन्य सपा। पार्टी में बड़े पैमाने पर शुद्धिकरण के अनुयायी - लियू शाओकी और देंग जियाओपिंग।

मई के अंत में पेकिंग विश्वविद्यालय में पहली टुकड़ी का गठन किया गया था। रेड गार्ड्स(लाल गार्ड) कट्टरपंथी छात्रों में से। कुछ समय बाद, युवा अकुशल श्रमिकों के बीच पूरे चीन में टुकड़ियों का गठन किया गया। zoofan(विद्रोही)। केंद्रीय समिति की 11वीं पूर्ण बैठक में माओ ने अपनी उद्घोषणा पोस्ट की "मुख्यालय में आग!"

आलोचना का मुख्य झटका चीनी राष्ट्रपति लियू शाओकी और सीपीसी केंद्रीय समिति के महासचिव डेंग जियाओपिंग पर पड़ा, जिन्हें उनकी नौकरी से हटा दिया गया था। आधिकारिक प्रचार के प्रभाव में होने के कारण, रेड गार्ड्स और ज़ोफ़ानी ने चीन की सांस्कृतिक विरासत के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष किया। किताबें, स्थापत्य स्मारक, "शत्रुतापूर्ण" पेंटिंग के कार्य नष्ट हो गए। बीजिंग में, माओत्से तुंग के कार्यों के उद्धरणों का एक संग्रह दुनिया के लोगों की कई भाषाओं में विशाल संस्करणों में प्रकाशित हुआ था। अब से, पीआरसी के प्रत्येक नागरिक के लिए इसका अध्ययन अनिवार्य हो गया। "दुश्मनों" को "पुनः शिक्षा" के लिए विशेष शिविरों में भेजा गया, जहाँ वे भारी में लगे हुए थे शारीरिक श्रमऔर "पुनः शिक्षा" के अधीन थे।

23 जनवरी को सेना के "के.आर." और सेना, जिन्हें क्रांतिकारियों को सक्रिय रूप से मदद करने का आदेश दिया गया था। 1967 की गर्मियों में वुहान में वर्तमान पाठ्यक्रम के प्रतिरोध का सबसे गंभीर केंद्र उभरा। नियमित सैनिकों को वहां स्थानांतरित कर दिया गया।

1968 के वसंत में, जिला समितियों द्वारा पार्टी समितियों का पूर्ण प्रतिस्थापन निर्धारित किया गया था। उसी समय, खुन-स और त्स्ज़-ई के कुछ नेता, जो उस समय तक "पहले से ही अपने इच्छित कार्यों को पूरा कर चुके थे," को नए नामांकित व्यक्तियों, यानी केवल सेना को रास्ता देना पड़ा। अगस्त 1968 से, विश्वविद्यालयों और संस्थानों में रेड गार्ड्स और ज़ोफ़ान आंदोलन का संगठनात्मक परिसमापन शुरू हुआ। इसके लाखों प्रतिभागियों को शहरों से दूर कृषि क्षेत्रों में बेदखल कर दिया गया था।

1967-1968 की अवधि के दौरान। औद्योगिक उत्पादन 1966 की तुलना में 15-20% की कमी हुई। कृषि में भी गिरावट आई। निरक्षरता के उन्मूलन की गति धीमी हो गई, विश्वविद्यालयों के काम के निलंबन के कारण, राज्य को योग्य विशेषज्ञों की एक महत्वपूर्ण संख्या प्राप्त नहीं हुई। बड़ी संख्या में वैज्ञानिक और इंजीनियरिंग कर्मियों को दमन के अधीन किया गया था।

9वीं कांग्रेस (वसंत 1969) में, लिन बियाओ माओ के आधिकारिक उत्तराधिकारी बने। 13 सितंबर, 1971 को एक विमान दुर्घटना में लिन बियाओ की मृत्यु हो गई। उसके बाद अकेला छोड़ दिया, "कट्टरपंथी"(जियांग किंग, लिन बियाओ) और "व्यावहारिक"(स्टेट काउंसिल के प्रीमियर झोउ एनलाई) ने वृद्ध माओत्से तुंग पर प्रभाव के लिए अपनी प्रतिद्वंद्विता जारी रखी। घरेलू नीति में, लोगों को युद्ध के लिए तैयार करने के लिए मुख्य कार्य को निरंतर क्रांति घोषित किया गया था, और विदेश नीति के क्षेत्र में यह घोषित किया गया था कि पीआरसी यूएसए और यूएसएसआर दोनों से लड़ेगी।

1969 में, "केआर" का एक नया चरण शुरू हुआ, जिसका सार पहले चरण के परिणामों को समेकित करना और एक नया प्रबंधन तंत्र बनाना था, जो शासक समूह के हितों के लिए पूर्ण अधीनता थी। 1969 - "साम्यवाद के निर्माण की नैतिक संहिता"।

ली बियाओ आधिकारिक दर्जा प्राप्त करना। उत्तराधिकारी एम.टी. चिंता का कारण बना, कट्टरपंथी और व्यावहारिक दोनों। परिणामस्वरूप, लिन बियाओ और उनके समर्थकों की मृत्यु हो गई। कट्टरपंथियों का नेतृत्व अब जियांग किंग और कांग शेंग कर रहे थे। कट्टरपंथियों की पहल पर, एक और वैचारिक अभियान सामने आया " लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस के आलोचक". भौतिक प्रोत्साहनों की प्रणाली की वापसी के लिए व्यावहारिकतावादियों के भाषणों के विपरीत, श्रम उत्पादकता में वृद्धि और समग्र रूप से अर्थव्यवस्था की दक्षता, कट्टरपंथी समाज के जीवन के सभी पहलुओं के सैन्यीकरण के विचारों द्वारा निर्देशित होते रहे, निर्मित उत्पादों का समान वितरण। 1973 तक, औपचारिक रूप से "के.आर." रद्द नहीं किया गया था, लेकिन इसके लगभग सभी आरंभकर्ताओं ने माना कि यह अपने आप समाप्त हो गया था। 1973 में, दमित लोगों का आंशिक पुनर्वास हुआ, विशेष रूप से देंग जियाओपिंग नेतृत्व में लौट आए। हालाँकि, 1976 तक, कट्टरपंथी माओ को उनके खिलाफ करने में कामयाब रहे, और वे राजनीतिक निर्वासन में चले गए।

में1975 एक नया संविधान अपनाया गया थापीआरसी. इसने राज्य के अध्यक्ष के पद को समाप्त कर दिया और पीआरसी के प्रमुख के औपचारिक कार्यों को एनपीसी की स्थायी समिति में स्थानांतरित कर दिया गया। समाज के जीवन में सेना की भूमिका का विस्तार हुआ। "क्रांतिकारी समितियों" के क्षेत्र में सत्ता के अंगों के रूप में वैध थे। 9 सितंबर, 1976 माओ का निधनऔर सत्ता के लिए संघर्ष तेज हो जाता है।

परिचय

1.1 पीआरसी का गठन। यूएसएसआर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करना

2 ग्रेट लीप फॉरवर्ड पॉलिसी और उसका कार्यान्वयन

3 "व्यावहारिक" की शक्ति को मजबूत करना और माओ की स्थिति को कमजोर करना

. चीन में "सांस्कृतिक क्रांति"। नीति और अभ्यास

1 "सांस्कृतिक परिवर्तन" की शुरुआत

2.2 "रेड गार्ड्स" का आंदोलन

निष्कर्ष

परिचय

"सांस्कृतिक क्रांति" पिछली शताब्दी के इतिहास में सबसे खराब त्रासदियों में से एक है, जिसकी तुलना केवल नाजी जर्मनी में यहूदियों के नरसंहार और स्टालिन के शुद्धिकरण से की जा सकती है। चीनी लोगों पर अपनी निरंकुश सत्ता बनाए रखने के लिए इसे माओत्से तुंग ने शुरू किया था।

"सांस्कृतिक क्रांति" के काले दशक की भयानक घटनाओं ने प्रदर्शित किया है कि एक तानाशाह द्वारा ज़ोम्बीफाइड युवाओं के कार्य कितने अप्रत्याशित और क्रूर हो सकते हैं। "सांस्कृतिक क्रांति" को उजागर करते हुए, माओ ने पार्टी के प्रमुख निकायों से उन सभी को खत्म करने के लक्ष्य का पीछा किया जो चीन में बैरक साम्यवाद बनाने की उनकी नीति से असहमत थे।

अपने संभावित विरोधियों से निपटने के लिए, उन्होंने राजनीतिक रूप से अपरिपक्व युवाओं का इस्तेमाल किया, जिनसे रेड गार्ड्स की हमला टुकड़ी बनाई गई थी। "माओ ज़ेडॉन्ग के विचार हमारे सभी कार्यों में सर्वोच्च दिशानिर्देश हैं। हम शपथ लेते हैं कि केंद्रीय समिति की रक्षा के लिए, महान नेता अध्यक्ष माओ की रक्षा के लिए, हम रक्त की आखिरी बूंद देने में संकोच नहीं करेंगे, सांस्कृतिक रूप से लाएंगे।" क्रांति को समाप्त करने के लिए," रेड गार्ड्स ने आग्रह किया।

स्कूलों और विश्वविद्यालयों में कक्षाएं बंद कर दी गईं ताकि "क्रांतिकारी गतिविधियों" के कार्यान्वयन में कुछ भी हस्तक्षेप न हो। स्कूल के शिक्षकों, लेखकों और कलाकारों, पार्टी और सरकारी कार्यकर्ताओं को विदूषक की टोपी में "जनता की अदालत" में ले जाया गया, पीटा गया, उनका मजाक उड़ाया गया, उन पर "संशोधनवादी कार्यों" का आरोप लगाया गया।

1966 के अंत तक, पहले से ही 10 मिलियन से अधिक रेड गार्ड्स थे। राज्य सुरक्षा मंत्रालय की बीजिंग शाखा के अनुसार, "सांस्कृतिक क्रांति" के पहले महीनों में रेड गार्ड्स ने अकेले बीजिंग में लगभग 2,000 लोगों को मार डाला। सैकड़ों हजारों नागरिकों को निष्कासित कर दिया गया था बड़े शहर. सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, दस लाख लोग मारे गए या आत्महत्या कर ली।

अन्य लोगों के भाग्य का फैसला करने की युवा लोगों की क्षमता ने उनके सबसे नकारात्मक गुणों को प्रकट किया। इस आंदोलन में शहरी आबादी का सबसे सीमांत और आपराधिक हिस्सा शामिल था।

साथ ही, लाखों युवा शामिल होने के कारण, माओ ने हिंसा के जिन्न को जारी किया था, जिसका वह नियंत्रण खो रहा था। चीन के विभिन्न प्रांतों में, श्रमिकों और कर्मचारियों की ओर से व्याकुल युवाओं की हरकतों का स्वतःस्फूर्त प्रतिरोध शुरू हो गया। सीपीसी की स्थानीय समितियों के आह्वान पर, और कभी-कभी अनायास, उन्होंने पोग्रोमिस्टों के साथ लड़ाई में उलझे हुए, रेड गार्ड्स को फटकार लगाई।

केवल 1976 में माओ की मृत्यु ने इस त्रासदी को रोक दिया, जो 10 साल तक चली और चीनी लोगों के लिए इतना दुख और बलिदान लेकर आई। माओ की मृत्यु के बाद आए चीनी नेतृत्व ने, अपने सोवियत समकक्षों के विपरीत, "महान कर्णधार" के पंथ को उजागर करने से इनकार कर दिया।

चीनी सांस्कृतिक क्रांति के शोध विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि इस समस्या का ज्ञान त्रासदी की पुनरावृत्ति से बचना संभव बनाता है। मानवता को पिछले वर्षों की घटनाओं को याद रखना चाहिए ताकि वही गलतियाँ न हों।

अध्ययन की वस्तु थीसिस"सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान चीन है।

अध्ययन का विषय चीन में "सांस्कृतिक क्रांति" आंदोलन का पाठ्यक्रम है।

इस थीसिस का उद्देश्य: 1965-1976 में चीन के सांस्कृतिक विकास का अध्ययन करना।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य सामने रखे गए थे:

चीन में "सांस्कृतिक क्रांति" के लिए पूर्व शर्तों पर विचार करें;

"सांस्कृतिक क्रांति" के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक सार का अध्ययन करने के लिए;

"सांस्कृतिक क्रांति" के परिणामों का विश्लेषण कीजिए।

कार्य की संरचना अध्ययन के विषय, उद्देश्य और उद्देश्यों से निर्धारित होती है। कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय और एक निष्कर्ष शामिल है। परिचय प्रासंगिकता को प्रकट करता है, अध्ययन की वस्तु, विषय, उद्देश्य और उद्देश्यों को परिभाषित करता है।

पहला अध्याय चीन में "सांस्कृतिक क्रांति" के लिए पूर्वापेक्षाओं की जांच करता है। दूसरा अध्याय चीन में "सांस्कृतिक क्रांति" के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक सार की विशेषताओं को प्रकट करता है। तीसरा अध्याय "सांस्कृतिक क्रांति" के परिणामों के विश्लेषण के लिए समर्पित है।

निष्कर्ष में, अध्ययन के परिणामों को अभिव्यक्त किया जाता है, विचाराधीन विषय पर अंतिम निष्कर्ष बनते हैं।

1. पीआरसी का गठन और सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में पहला कदम

1 पीआरसी का गठन। यूएसएसआर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करना

अक्टूबर 1949, उस देश के नेता जिसे दुनिया बाद में "रेड चाइना" कहेगी, एक नए साम्यवादी राज्य के निर्माण की घोषणा करने के लिए तियानमेन स्क्वायर की ओर जाने वाली स्वर्गीय शांति के द्वार पर एकत्रित हुए। चीनी सरकार ने कहा है कि चीन की जनवादी सरकार की परिषद ने दुनिया की सभी सरकारों को यह घोषणा करने का निर्णय लिया है कि यह चीन जनवादी गणराज्य के सभी लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाली एकमात्र वैध सरकार है। राज्य की सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करते हुए परेड का आयोजन किया गया। परेड में दिखाए गए सभी हथियार राष्ट्रवादी सेना से लिए गए थे। हवाई परेड में राष्ट्रवादी पायलटों ने भाग लिया, जो कम्युनिस्टों और अमेरिकी सरकार द्वारा च्यांग काई-शेक की मदद के लिए भेजे गए विमानों में शामिल हो गए। परेड को न केवल पश्चिम, बल्कि मास्को को भी प्रभावित करना था। माओत्से तुंग ने एक समर्थक खोजने का सुझाव दिया। उनकी नीति का मुख्य लक्ष्य सोवियत संघ के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करना था। सबसे बढ़कर, उन्हें डर था कि क्रांति की जीत के बाद चीन की नई सरकार को कोई पहचान नहीं पाएगा। जब माओ ने मास्को का दौरा किया, तो स्टालिन ने कई हफ्तों तक नाटक किया कि वह उसे प्राप्त नहीं कर सका, जब तक कि अंत में माओ क्रोधित नहीं हो गए। इसके बाद दोनों देशों ने मित्रता की संधि पर हस्ताक्षर किए। (22, पृ. 58)

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का गठन एक लंबी क्रांतिकारी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप हुआ था, जो शुरू में सुदूर ग्रामीण क्षेत्रों में विकसित हुई थी। नए राज्य ने सबसे पहले मुक्त किए गए क्षेत्रों को एकजुट किया, जिन्हें सोवियत (सुवेइई क्यू) कहा जाता था। अपने अस्तित्व के पहले वर्षों से, वे कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में थे, लेकिन कई वर्षों तक उनके पास सामान्य प्राधिकरण, प्रशासन और अदालतें नहीं थीं। 1931 में ही नवंबर 1931 में रुइजिन में आयोजित ऑल-चाइनीज़ कांग्रेस ऑफ़ सोवियट्स में इस तरह के निकाय बनाए गए थे। कांग्रेस ने चीनी सोवियत गणराज्य (CSR) की केंद्रीय कार्यकारी समिति (CEC) और पीपुल्स कमिसर्स (SNK) की परिषद का गठन किया। ये दोनों निकाय कानून बना सकते थे। इसी समय सर्वोच्च न्यायालय का गठन हुआ। स्थानीय अधिकारियों ने काउंसिल ऑफ डेप्युटीज की घोषणा की, जिसने कार्यकारी समितियों का गठन किया। नव-मुक्त और अग्रिम-पंक्ति क्षेत्रों में, सारी शक्ति क्रांतिकारी समितियों के हाथों में केंद्रित थी। (13, पृ. 23)

सोवियत संघ की पहली अखिल चीन कांग्रेस में, सीएसआर के बुनियादी संवैधानिक कार्यक्रम के मसौदे को मंजूरी दी गई थी। इसे 1934 में सोवियत संघ की दूसरी अखिल चीन कांग्रेस में अपने अंतिम रूप में अपनाया गया था, जिसमें "कामकाजी लोगों के लिए लोकतांत्रिक स्वतंत्रता", राष्ट्रीय समानता, पुरुषों और महिलाओं के लिए समान अधिकार, साथ ही चीन के सभी लोगों के अधिकार की घोषणा की गई थी। राज्य के अलगाव और स्वतंत्र राज्यों के निर्माण तक आत्मनिर्णय तक। बाहरी मंगोलिया की स्वतंत्रता को बिना शर्त मान्यता दी गई थी। (25, पृ. 102)

मूल संवैधानिक कार्यक्रम के अनुसार, सोवियत संघ के चुनाव (क्रमशः 1931 और 1933) पर विनियम और अनंतिम कानून, "केवल कामकाजी लोगों" ने सक्रिय और निष्क्रिय मताधिकार का आनंद लिया। सोवियत संघ के चुनावों में श्रमिकों को विशेष लाभ दिया गया। उत्पादन-क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार विशेष बैठकों में प्रतिनियुक्ति के चुनाव हुए: श्रमिक - उद्यमों में, और किसान, कारीगर, आदि - उनके निवास स्थान पर। सोवियत संघ के काम के सिद्धांतों को सोवियत संघ की I और II कांग्रेस (विनियम और सोवियत निर्माण पर संकल्प) में अपनाए गए विशेष कृत्यों द्वारा स्थापित किया गया था। (15, पृ. 68)

देश के दक्षिणी भाग में चीन की लाल सेना के लिए विकसित हुई प्रतिकूल सैन्य स्थिति के लिए कम्युनिस्टों के सशस्त्र बलों को उत्तर-पश्चिमी चीन में फिर से तैनात करने की आवश्यकता थी, जो 1936 में पूरा हुआ। शांक्सी, गांसु और प्रांतों की सीमा पर लाल सेना की पुरानी ताकतों में निंग्ज़िया, मुख्य क्रांतिकारी आधार बनाया गया था - शांक्सी-गांसु-निंग्ज़िया सीमा क्षेत्र। जापानी आक्रमणकारियों के खिलाफ चीनी क्रांतिकारी युद्ध का अगला चरण शुरू हुआ। (21, पृ. 90)

समझौते की शर्तों के अनुसार भीतर की दुनियाकम्युनिस्ट पार्टी और कुओमिन्तांग के बीच, चीन की केंद्रीय सोवियत सरकार के उत्तर-पश्चिमी चांसलरी को चीन गणराज्य के विशेष क्षेत्र की सरकार में और चीन की लाल सेना को पीपुल्स रिवोल्यूशनरी आर्मी में बदल दिया गया (जल्द ही इसे नाम मिल गया) 8वीं सेना, बाद में कम्युनिस्टों द्वारा चौथी नई सेना का गठन किया गया)। मुक्त क्षेत्रों के क्षेत्र में सार्वभौमिक मताधिकार पर आधारित शासन की घोषणा की गई थी। युद्ध की अवधि के लिए, मुक्त क्षेत्रों में - जापानी-विरोधी क्रांतिकारी आधार - भूस्वामियों से भूमि की जब्ती रोक दी गई थी। लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि पहले से ही ज़ब्त ज़मीन ज़मींदारों को वापस कर दी जाए: इस दिशा में किसी भी प्रयास को सख्ती से दबा दिया गया। साथ ही, किसानों के लिए लगान और ऋण के ब्याज को कम करने की नीति अपनाई गई। (48)

शांक्सी-गांसु-निंग्ज़िया सीमा क्षेत्र में, साथ ही साथ अन्य मुक्त क्षेत्रों में, जहाँ शर्तों की अनुमति थी, स्थानीय प्रतिनिधि निकाय - पीपुल्स पॉलिटिकल काउंसिल चुने गए। सोवियत संघ के सत्रों के बीच, उनके कार्य स्थायी समितियों द्वारा किए जाते थे। सरकारों (सरकारी परिषदों) का गठन कार्यकारी निकायों के रूप में किया गया था, जिनके पास आवश्यक प्रशासनिक तंत्र था। (32, पृ. 30)

शांक्सी-गांसु-निंग्ज़िया सीमा क्षेत्र के सरकारी निकायों और अन्य जापानी-विरोधी क्रांतिकारी आधारों ने प्रशासनिक-राजनीतिक या राजनीतिक कार्यक्रमों नामक संवैधानिक दस्तावेजों को अपनाया। कार्यक्रमों में जापानी विरोधी संयुक्त मोर्चे को मजबूत करने और लोगों के जीवन में सुधार लाने, उनके अधिकारों की रक्षा करने और कृषि और औद्योगिक उत्पादन को विकसित करने के उपाय शामिल थे। उन्होंने राष्ट्रीयताओं और लिंग की समानता, निरक्षरता उन्मूलन की नीति, न्यायपालिका और पूरे राज्य तंत्र में सुधार की घोषणा की। (41, पृ. 50)

सितंबर 1945 में, आठ साल का युद्ध समाप्त हो गया। चीनी लोगजापानी आक्रमणकारियों के खिलाफ। सोवियत संघ ने जापानी विरोधी युद्ध के विजयी अंत में चीनी लोगों को निर्णायक सहायता प्रदान की। कम्युनिस्टों का मुख्य क्रांतिकारी आधार चीन का पूर्वोत्तर (मंचूरिया) था। फिर से छिड़े गृहयुद्ध (1946-1949) में कुओमिन्तांग की हार हुई। (27, पृ. 69)

1948-1949 में। देश के सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्रों में, क्रांतिकारी शक्ति की स्थापना हुई, जिसका मुख्य समर्थन चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (PLA) था (यह नाम चीन के सशस्त्र बलों द्वारा नए गृहयुद्ध के दौरान अपनाया गया था) चीनी कम्युनिस्ट)। क्रांतिकारी शक्ति का मुख्य रूप PLA की सैन्य नियंत्रण समितियाँ (VKK) थीं, जिन्हें सीधे फ्रंट-लाइन सैन्य और राजनीतिक निकायों द्वारा नियुक्त किया गया था। वीकेके सैन्य नियंत्रण की संपूर्ण अवधि के दौरान स्थानीय सत्ता के मुख्य अंग थे। सरकारी सहित अन्य सभी स्थानीय निकाय उनके अधीनस्थ थे, उनके अधीन सैन्य न्यायाधिकरणों का गठन किया गया था, जिनमें से वाक्य आमतौर पर अपील के अधीन नहीं थे। मुक्त शहरों में जीवन के विभिन्न पहलुओं को विनियमित करने के लिए वीकेके ने बड़ी संख्या में मानक अधिनियम जारी किए। (41, पृ. 58)

कुओमिन्तांग प्रशासन को समाप्त करने की प्रक्रिया में, वीकेके ने एक नई सरकार बनाई: स्थानीय लोगों की सरकारें और जन प्रतिनिधि निकाय - जनप्रतिनिधियों के सम्मेलन। वे जापानी विरोधी युद्ध की अवधि के लोगों की राजनीतिक परिषदों से उनकी सामाजिक संरचना और कार्यों दोनों के संदर्भ में भिन्न थे। सम्मेलनों के प्रतिनिधि ज़मींदार और नौकरशाही पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि नहीं हो सकते थे। सम्मेलनों के कार्य बल्कि सलाहकार थे, और वे धीरे-धीरे जनप्रतिनिधियों की स्थानीय विधानसभाओं की शक्तियों को बाद में, पहले से ही 1950 के दशक में ग्रहण करने लगे। (29, पृ. 107)

1949 के वसंत और गर्मियों में, चीन की पीपुल्स पॉलिटिकल कंसल्टेटिव काउंसिल ने संगठनात्मक रूप से आकार लिया। इस वर्ष की शरद ऋतु तक, केवल एक बड़ा शहर कुओमिन्तांग - ग्वांगझू (कैंटन) के हाथों में रहा। देश के मुक्त क्षेत्रों को एक राज्य में एकीकृत करने का समय आ गया है। क्रांतिकारी ताकतों के एकीकरण और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (पीआरसी) के गठन की प्रक्रिया में, बड़े मुक्त क्षेत्रों की सरकारों और सैन्य-प्रशासनिक समितियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लोगों की सरकारें पहले से मुक्त पूर्वोत्तर और उत्तरी चीन में स्थापित की गई थीं। उत्तर-पश्चिम, पूर्व, दक्षिण-मध्य और दक्षिण-पश्चिम चीन में सैन्य प्रशासनिक समितियों की स्थापना की गई। (31, पृ. 98)

पीपुल्स पॉलिटिकल कंसल्टेटिव काउंसिल ऑफ चाइना (CPPCC) के पूर्ण सत्र के निर्णय द्वारा 1 अक्टूबर, 1949 को पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की घोषणा की गई, जिसने नेशनल पीपुल्स कांग्रेस (NPC) के कार्यों को ग्रहण किया और गणतंत्र के संविधान की भूमिका निभाई। सभा। (36, पृ. 127)

सत्र ने CPPCC के सामान्य (संयुक्त) कार्यक्रम, इसकी संगठनात्मक क़ानून, केंद्रीय पीपुल्स सरकार के संगठन पर कानून, राष्ट्रीय ध्वज पर संकल्प, गान, नए कालक्रम और राज्य की राजधानी के साथ बीजिंग में स्थानांतरण को अपनाया। अपने पुराने नाम की वापसी। सामान्य कार्यक्रम को देश का अंतरिम संविधान माना जाता था। उसने पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना को "नए लोकतंत्र की स्थिति" घोषित किया। कार्यक्रम ने अर्थव्यवस्था के राज्य क्षेत्र को देश के आर्थिक विकास के आधार के रूप में घोषित किया। साथ ही, सहकारी, लघु-स्तरीय वस्तु, राज्य-पूंजीवादी और निजी पूंजीवादी क्षेत्रों के विकास के तरीके निर्धारित किए गए। सामान्य कार्यक्रम ने समाजवाद में परिवर्तन के बारे में सीधे बात नहीं की। (28, पृ. 225)

राज्य निकायों के संगठन और गतिविधियों के मुख्य सिद्धांतों को लोकतांत्रिक केंद्रवाद और देश के सभी राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों की व्यापक जनता द्वारा राज्य के मामलों के प्रबंधन में भागीदारी की घोषणा की गई थी। कार्यक्रम में राष्ट्रीयता का सिद्धांत शामिल नहीं था चीन में रहने वाले लोगों का आत्मनिर्णय। क्षेत्रीय स्वायत्तता के निर्माण के रूप में राष्ट्रीय प्रश्न का समाधान किया गया था। (34, पृ. 60)

1954 के संविधान को अपनाने से पहले की अवधि में सामान्य कार्यक्रम पीआरसी के कानून का शुरुआती बिंदु था। उस समय के सभी कानून इस कार्यक्रम के संदर्भ में जारी किए गए थे। कला के अनुसार। सामान्य कार्यक्रम के 17, पिछले सभी चीनी कानून निरस्त कर दिए गए थे।

नेशनल पीपुल्स कांग्रेस के सत्र ने सेंट्रल पीपुल्स गवर्नमेंट काउंसिल (टीएसएनपीएस) को चुना, जो बहाली अवधि के दौरान सर्वोच्च प्राधिकरण था। उन्होंने बाहर पीआरसी का प्रतिनिधित्व किया, और देश के अंदर उन्होंने राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय (कानून, अंतर्राष्ट्रीय संधियों का अनुसमर्थन, बजट की स्वीकृति और इसके कार्यान्वयन पर रिपोर्ट, वरिष्ठ राज्य अधिकारियों की नियुक्ति, युद्ध के मुद्दों को हल करने) की सभी शक्तियों का प्रयोग किया। और शांति, आदि)। TsNPS द्वारा राज्य के प्रमुख के कार्यों का प्रदर्शन किया गया था, लेकिन उन्हें मुख्य रूप से केंद्रीय पीपुल्स सरकार (TSNP) के अध्यक्ष की गतिविधियों के माध्यम से महसूस किया गया था। कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के अध्यक्ष माओत्से तुंग सीएनपी के अध्यक्ष बने। उन्होंने पीपुल्स रिवोल्यूशनरी मिलिट्री काउंसिल के अध्यक्ष का पद भी संभाला। (7, पृ. 121)

चीन और यूएसएसआर के बीच मैत्री संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद, नए सहयोगी के लिए एक गंभीर परीक्षा का इंतजार था। उत्तर कोरिया ने हमला किया दक्षिण कोरियाबड़े पैमाने पर अमेरिकी हस्तक्षेप के कारण। और चूंकि चीन और उत्तर कोरिया पड़ोसी थे और उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंध थे, इसलिए चीन ने तय किया कि मदद करना उसका अंतरराष्ट्रीय कर्तव्य है। कोरियाई युद्ध ने माओ को निस्संदेह सफलता दिलाई। चीन दुनिया के सबसे ताकतवर देश अमेरिका के खिलाफ उठ खड़ा हुआ है। चीन इस पर गर्व कर सकता है। (3, पृ. 32)

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, स्टालिन ने माना कि माओ एक वफादार कॉमरेड थे और चीन एक विश्वसनीय सहयोगी था। चीन यूएसएसआर से सीखना चाहता था, अपनी अर्थव्यवस्था का अध्ययन करना चाहता था। माओत्से तुंग: "हमारे देश के नागरिकों को कड़ी मेहनत करनी चाहिए, उन्हें सोवियत संघ और अन्य भ्रातृ देशों की सर्वोत्तम प्रथाओं को सीखने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। हमें अपने देश को एक पिछड़ी संस्कृति और अर्थव्यवस्था के साथ एक औद्योगिक राज्य में बदलना चाहिए। कुछ पाँच साल।" अब चीनी अर्थव्यवस्था पूरी तरह से सोवियत मॉडल पर बनी थी। लोकप्रिय अनुमोदन के जोरदार प्रदर्शनों के लिए दुकानों और कारखानों का राष्ट्रीयकरण किया गया। ग्रामीण इलाकों में, किसानों को सोवियत सामूहिक खेतों के समकक्ष सहकारी समितियों में शामिल होने के लिए राजी किया जा रहा है। 1956 तक, चीन वास्तव में एक पारंपरिक सोवियत ब्लॉक राज्य बन गया था। (46)

चियांग काई-शेक को ताइवान से बाहर करने और देश में सत्ता पर कब्जा करने के बाद, प्रतिक्रियावादी विदेशियों को चीनी क्षेत्र से निष्कासित कर दिया, और दुनिया की सभी सरकारों को एक नए साम्यवादी राज्य के निर्माण की घोषणा की, कम्युनिस्टों ने यूएसएसआर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए। उन्होंने इसकी अर्थव्यवस्था का अध्ययन करने के लिए सोवियत संघ के अनुभव को अपनाना शुरू किया। चीनी अर्थव्यवस्था पूरी तरह से सोवियत मॉडल पर बनने लगी। चीन अनिवार्य रूप से सोवियत ब्लॉक का एक नया राज्य बन गया है।

2 राजनीति "अच्छी सफलता और इसका कार्यान्वयन

माओ ज़ेडॉन्ग को संदेह था कि क्या सोवियत संघ के विकास का मार्ग चीन के लिए उपयुक्त था, या क्या उसे विकास का अपना अनूठा, चीनी मार्ग चुनना चाहिए। स्टालिन की मृत्यु के बाद, रूस के नए नेताओं ने उन्हें एक क्रूर पागल तानाशाह घोषित किया और बुडापेस्ट में स्टालिन के एक स्मारक को नष्ट कर दिया गया। बुद्धिजीवियों और छात्रों ने लोगों को विद्रोह के लिए उकसाया। इसने माओ को यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि चीन में इस तरह के संशोधनवाद से कैसे बचा जाए। (50)

1957 के वसंत में, उन्होंने एक नया राजनीतिक अभियान शुरू किया, जो सोवियत राज्य में पहले किए गए लोगों से बिल्कुल अलग था। नारा था: "चलो सौ फूल खिलते हैं, सौ स्कूल प्रतिस्पर्धा करते हैं।" पेकिंग विश्वविद्यालय इस बारे में बात कर रहा था, और सभी छात्रों को खुशी हुई कि वे अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त कर सकते हैं। माओ ने लोगों को पार्टी पदाधिकारियों की क्रूर मनमानी की खुलेआम आलोचना करने की अनुमति देकर भाप छोड़ने का फैसला किया। और लिन ज़िलिन जैसे छात्र नेताओं ने तर्क दिया कि समस्या अधिकारियों के साथ नहीं, बल्कि स्वयं कम्युनिस्ट व्यवस्था के साथ थी। जल्द ही अशांति को दबा दिया गया, और छात्र सलाखों के पीछे थे। माओ ने स्वीकार किया कि उनका लक्ष्य आंतरिक शत्रुओं को बेनकाब करना था। "साँपों को उनके बिलों से बाहर निकालो।" पांच लाख तथाकथित प्रतिक्रियावादी बुद्धिजीवियों को बीस साल तक किसानों की तरह खेतों में काम करने के लिए भेजा गया। खतरा समाप्त हो गया और अध्यक्ष माओ ने एक नए अभियान की कल्पना की। (40, पृ. 215)

1958 में, चीन में एक और राष्ट्रव्यापी अभियान शुरू हुआ। इस बार मक्खियाँ, मच्छर, गौरैया और चूहे थे। लाखों चीनी बाहर गए और पक्षियों को तब तक डराते रहे जब तक कि वे थकावट से मर नहीं गए। अभियान बिना परिणाम के नहीं था। गौरैया जिन कीड़ों को खाती थी, उन्होंने फसल को भारी नुकसान पहुंचाया। अगले वर्ष, बेडबग्स के खिलाफ लड़ाई के प्रयासों को ध्यान से पुनर्निर्देशित किया गया। प्रत्येक चीनी परिवार को अभियान में अपनी भागीदारी का प्रदर्शन करना था और इन कीटों से भरा एक बड़ा थैला इकट्ठा करना था। गौरैया पर हमला विशेष रूप से तीव्र था। उनकी रणनीति थी गौरैयों को उतरने से रोकना, उड़ान के दौरान उन्हें हर समय हवा में रखना, जब तक कि वे थक कर गिर न पड़ें। लेकिन अचानक सब कुछ एक पर्यावरणीय आपदा में बदल गया। चीन के निवासियों ने कुछ अविश्वसनीय देखना शुरू किया: पेड़ कुछ प्रकार के कीड़े और कैटरपिलर द्वारा उत्पादित सफेद कोबवे से ढके हुए थे। जल्द ही, लाखों घृणित कीड़े सब कुछ भर गए: वे लोगों के बालों में, कपड़ों के नीचे चढ़ गए। कारखाने की कैंटीन में काम करने वाले मजदूरों ने दोपहर का भोजन करते हुए देखा कि उनकी प्लेटों में कैटरपिलर और अन्य कीड़े तैर रहे हैं। और हालाँकि चीनी बहुत खराब नहीं हुए हैं, फिर भी वे इससे निराश थे। प्रकृति ने अपने साथ हुए बर्बर व्यवहार का बदला खुद लिया है। गौरैया और कीड़ों के खिलाफ अभियान को रोकना पड़ा। (44, पृ. 167)

लेकिन एक और अभियान जोरों पर था। इसका उद्देश्य लोग थे - 500 मिलियन चीनी किसान, जो उनके लिए अज्ञात अस्तित्व के नए रूपों से परिचित होने के एक अभूतपूर्व प्रयोग के अधीन थे। उन्होंने एक ऐसे विचार को आजमाने का फैसला किया जो नेता के दिमाग में बैठ गया था। यह ग्रेट लीप फॉरवर्ड और पीपल्स कम्यून्स का विचार था। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" को व्यवस्थित करना शुरू करते समय माओत्से तुंग द्वारा अपनाए गए लक्ष्य में कम से कम समय में साम्यवाद के लिए संक्रमण शामिल था, जो सामाजिक संगठन के ऐसे रूपों की स्थापना के आधार पर था जो उत्पादन की अभूतपूर्व आर्थिक दक्षता हासिल करना संभव बनाते थे, कम्युनिस्ट यूटोपिया के मुख्य सिद्धांतों को लागू करें, और सीपीसी, और सीपीसी और पीआरसी में अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन और दुनिया में माओत्से तुंग की प्रमुख स्थिति को मजबूत करने में मदद करें। यह एक स्पष्ट राष्ट्रवादी और मसीहाई झुकाव वाला एक यूटोपियन कार्यक्रम था। 1958 की शुरुआत में, चीन में "अपना दिल दो" के नारे के तहत एक और शोर अभियान शुरू हुआ। किसको दें? बेशक, माओ त्से-तुंग। पूरे चीन में घरों की दीवारों पर, उनके लेखन के अनगिनत उद्धरणों के साथ डज़ीबाओ (बड़े अक्षरों में समाचार पत्र) लटकाए गए थे। उत्साही - किसान और श्रमिक, कर्मचारी और छात्र - मानो आदेश पर, कम वेतन पर जितना संभव हो सके काम करने के लिए एक-दूसरे को बुलाने लगे। (37, पृ. 79)

इसके तुरंत बाद, माओ त्से-तुंग हेनान प्रांत गए। इस यात्रा के दौरान, पहला चीनी "कम्यून" दिखाई दिया। उनका जन्म अप्रैल 1958 में हुआ था, जब पहले कम्यून में 27 सामूहिक खेतों की संख्या 43.8 हजार थी, जिसे "स्पुतनिक" नाम दिया गया था। इस तरह माओ त्से-तुंग के सामाजिक यूटोपिया को साकार करने का अभियान शुरू हुआ। 1956 में सीपीसी की आठवीं कांग्रेस द्वारा अपनाया गया, 1958 में दूसरी पंचवर्षीय योजना। "रूढ़िवादी" माना जाता था। अंततः, सीपीसी के नेतृत्व ने पांच साल की अवधि में सकल औद्योगिक उत्पादन की मात्रा को 6.5 गुना और कृषि में 2.5 गुना बढ़ाने का फैसला किया। यदि सीपीसी की आठवीं कांग्रेस के दूसरे सत्र में 15 साल या उससे अधिक समय में आर्थिक रूप से इंग्लैंड को पकड़ने और उससे आगे निकलने का कार्य निर्धारित किया गया था, तो कुछ महीने बाद इस कार्य को 5 साल या उससे भी तेज पूरा करने की योजना थी। . अगस्त 1958 में, माओ के सुझाव पर, सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो द्वारा "लोगों के सांप्रदायिक" बनाने का निर्णय लिया गया, और 45 दिनों के बाद एक आधिकारिक घोषणा सामने आई कि व्यावहारिक रूप से पूरे किसान - 121936350 परिवार, या 500 से अधिक मिलियन लोग - "सांप्रदायिकता" में शामिल हुए। दूसरे शब्दों में, "साम्यवाद" की नीति, इसके आयोजकों की योजना के अनुसार, दोनों आर्थिक लक्ष्यों - सामाजिक उत्पादन की दक्षता में वृद्धि, और सामाजिक - एक समाजवादी और साम्यवादी समाज के निर्माण में तेजी लाने के अनुसार। आर्थिक निर्माण की गति को तेज करने के तरीकों के रूप में, यह मुद्दा इस अवधि के दौरान किए गए जन प्रचार अभियानों पर प्रकाश डालता है। अखबारों, पत्रिकाओं, डजीबाओ, घरों की दीवारों पर लटके हुए थे, जिनमें स्टीरियोटाइपिकल कॉल थे: "एक पहाड़ को हिलाने वाली चींटी की तरह काम करो।" "कम्युनिस" के आयोजकों ने खुद को चीन के लोगों को श्रम संबंधों, सामाजिक जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी, परिवार और नैतिकता के पूरी तरह से नए रूपों से परिचित कराने का काम निर्धारित किया, जिसे उन्होंने कम्युनिस्ट रूपों के रूप में पारित किया। यह मान लिया गया था कि "कम्यून", जो बाद में शहरी आबादी में फैल गया था, प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व की एक सार्वभौमिक उत्पादन और घरेलू इकाई बन जाएगा। संबंधों के सभी सामाजिक और व्यक्तिगत रूप जो पहले मौजूद थे, विनाश के लिए अभिशप्त थे: सहकारी संपत्ति और व्यक्तिगत भूखंड, काम के अनुसार वितरण और घरेलू आय का संरक्षण, सहकारी मामलों के प्रबंधन में भागीदारी, आदि। यहां तक ​​​​कि परिवार, इस संस्था का अत्यधिक सम्मान किया जाता है चीन में अनादि काल से, नष्ट किया जाना चाहिए। इलाकों में उत्साही निष्पादक न केवल कुछ महीनों के भीतर देश की पूरी ग्रामीण आबादी के "संप्रदायीकरण" को पूरा करने में कामयाब रहे, बल्कि सहकारी समितियों की संपत्ति, किसानों की निजी संपत्ति का राष्ट्रीयकरण करते हुए निर्णायक रूप से आगे बढ़े। काम और जीवन। 1959 के अंत में, शहरी "सांप्रदायिक" उभरने लगे। जल्द ही शहरों में "सांप्रदायिकता" के लिए आंदोलन तेज हो गया, इसे "टूथब्रश को छोड़कर सब कुछ राज्य का है" के नारे के तहत किया गया। दूसरे शब्दों में, संपत्ति का कुल राष्ट्रीयकरण चल रहे अभियान की सबसे विशिष्ट विशेषता है। "सांप्रदायिकता" की एक अन्य विशेषता श्रम का सैन्यीकरण, श्रम सेनाओं का निर्माण और कार्य के अनुसार वितरण के समाजवादी सिद्धांत की अस्वीकृति है। किसानों - पुरुषों और महिलाओं को सैन्य प्रशिक्षण से गुजरना पड़ता था, वे कंपनियों और बटालियनों में एकजुट होते थे और अक्सर क्षेत्र के काम के लिए एक सैनिक के कदम के साथ सशस्त्र होते थे। (18, पृ. 44)

ग्रेट लीप फॉरवर्ड के परिणाम गंभीर थे। शायद इसका सबसे भयानक परिणाम कृषि का पतन था। कृषि इतनी विकसित हो गई कि केवल सख्त खाद्य राशनिंग ने ही लोगों को गुज़ारा करने की अनुमति दी। लोगों का नैतिक चरित्र बदल गया है। अटकलें और काला बाजार फलता-फूलता रहा। किसानों के दंगे, "सांप्रदायिकता" से पलायन, ईंधन के लिए घरों का विनाश, फर्श के नीचे से व्यापार। 1958-1960 में। छोटे उद्यमों का निर्माण बड़े पैमाने पर शुरू हुआ। छोटे और मध्यम आकार के उद्यमों ने इन वर्षों के दौरान पिग आयरन उत्पादन का 40-50% उत्पादन किया। ग्रेट लीप फॉरवर्ड के वर्षों के दौरान, चीन में सैकड़ों हजारों आदिम ब्लास्ट फर्नेस, आयरन-स्मेल्टिंग और स्टील-स्मेल्टिंग भट्टियां, छोटी कोयला खदानें आदि बनाई गईं। 1957 में औद्योगिक निर्माण में केवल 7.2 बिलियन युआन की राशि थी)। सितंबर 1958 में, लगभग 100 मिलियन लोग, जिनमें 50 मिलियन प्रत्यक्ष रूप से प्रगलन में शामिल थे, कलात्मक तरीकों से धातु के उत्पादन में शामिल थे, साथ ही साथ कच्चे माल के निष्कर्षण और परिवहन में भी शामिल थे। एक नियम के रूप में, ये वे लोग थे जिन्हें लोहा और इस्पात उद्योग का कोई अनुभव नहीं था। इस विचार ने लाखों टन कोयले, लौह अयस्क, अरबों युआन, अरबों मानव-दिनों के श्रम की बेकार खपत को जन्म दिया। सोवियत अर्थशास्त्रियों के अनुसार, 1958-1960 की अवधि में। निम्न-गुणवत्ता वाले उत्पादों के कारण औद्योगिक उत्पादन में महत्वपूर्ण मात्रात्मक वृद्धि हासिल की गई। लेकिन 1960 की दूसरी तिमाही में ही उद्योग की स्थिति तेजी से बिगड़ गई। अप्रैल 1960 से चीन के उद्योग में अराजकता और उत्पादन में गिरावट शुरू हो गई। (4, पृ. 102)

जनवरी 1961 में चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति की पहली पूर्ण बैठक, जिसमें तथाकथित "समझौता" का मार्ग अपनाया गया था, ने माना कि देश में गंभीर आर्थिक और राजनीतिक कठिनाइयाँ उत्पन्न हो गई हैं। पूंजी निर्माण का पैमाना तेजी से कम हो गया था, और अधिकांश निर्माण परियोजनाओं को रोक दिया गया था। "लोगों के सांप्रदायिक" का पुनर्गठन शुरू हुआ, और घरेलू भूखंडों को किसानों को वापस कर दिया गया। प्रारंभ में, चीनी नेताओं ने माना कि "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" के गंभीर परिणामों को दो वर्षों (1960-1962) में समाप्त किया जा सकता है, लेकिन ये गणना अवास्तविक निकली। वास्तव में, "समझौता" आधिकारिक तौर पर 1965 के अंत तक जारी रहा और 1966 के अधिकांश भाग को भी कवर किया। 1957 में, अनाज की फसल 187 मिलियन टन तक पहुंच गई, जो मोटे तौर पर 1937 से पहले चीन में काटी गई फसल के अनुरूप थी। 1958 की फसल देश के इतिहास में सबसे अधिक थी। हालाँकि, यह 375 मिलियन टन के बराबर नहीं था, जैसा कि अगस्त 1958 में माओवादियों द्वारा घोषित किया गया था। 1958 में फसल की मात्रा 200-210 मिलियन टन थी। 1961 में, 200 मिलियन टन। जनसंख्या वृद्धि को ध्यान में रखते हुए, वहाँ भी था युद्ध पूर्व चीन की तुलना में प्रति व्यक्ति खपत में कुछ कमी। दुबले वर्षों में, कैलोरी का सेवन प्रति दिन 1,500 से कम था, और अगर सख्त भोजन राशनिंग शुरू नहीं की गई होती तो देश में अकाल की स्थिति पैदा हो जाती। क्रांति से पहले मौजूद स्तर पर खाद्य उत्पादन स्थिर हो गया है। (33, पृ. 50)

500 मिलियन चीनी श्रमिकों पर प्रयोग के आर्थिक परिणाम ऐसे थे। इन सभी प्रयोगों के सूत्रधार माओ त्से-तुंग थे। "लीप" और "पीपुल्स कम्यून्स" की नीति की हार के पहले लक्षण बहुत जल्दी दिखाई दिए। इसने चरमपंथी लाइन के विरोधियों को अपने कार्यों को तेज करने की अनुमति दी। सीपीसी केंद्रीय समिति की छठी पूर्ण बैठक में, जो वुहान (नवंबर-दिसंबर 1958) में आयोजित की गई थी, "पीपुल्स कम्युनिस से संबंधित कुछ मुद्दों पर" एक लंबा संकल्प अपनाया गया था, जो "आगे बढ़ने" के खिलाफ निर्देशित था, जो लोगों की आलोचना करते थे " अति उत्साही", यह सोचकर कि साम्यवाद का निर्माण "एक बहुत ही साधारण मामला" है। संकल्प ने साम्यवाद में परिवर्तन की क्रमिक प्रक्रिया की पुष्टि की, विशेष रूप से, यह दर्शाता है कि "कम्युनिज़्म लगाने" की प्रक्रिया में कम से कम 15-20 साल लगेंगे। (26, पृ. 187)

मास्को में, माओ ने वादा किया कि चीन पंद्रह वर्षों के भीतर इस्पात उत्पादन में ब्रिटेन से आगे निकल जाएगा। 1958 में बाई दाहे में एक बैठक में, उन्होंने इस्पात उत्पादन को दोगुना करने को मंजूरी दी और साथ ही नए नियम पेश किए, जिसके अनुसार योजना को पूरा नहीं करने के लिए पार्टी समितियां जिम्मेदार थीं। नतीजतन, लोगों को यह विश्वास दिलाने के लिए कि वे वास्तव में अपने इस्पात उत्पादन को दोगुना कर सकते हैं, अखबारों में हर दिन बढ़ा-चढ़ा कर आंकड़े प्रकाशित किए गए। तब चीन ने प्रति वर्ष 5 मिलियन टन स्टील का उत्पादन किया। माओ ने एक नया लक्ष्य निर्धारित किया - 100 मिलियन टन, जिसे केवल तीन वर्षों में प्राप्त किया जाना था। प्रगलन भट्टियों को ईंधन की आवश्यकता थी और पूरे देश ने कोयले का खनन शुरू कर दिया। माओ के प्राण को मूर्त रूप देने के लिए, लोगों को अपनी आदिम प्रगलन भट्टियों का निर्माण करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। जल्द ही हर कारखाने, हर कार्यशाला, हर पड़ोसी के पास ये थे। लोहे से युक्त सभी व्यक्तिगत सामान नष्ट हो गए और भट्टियों में समाप्त हो गए। लेकिन सब कुछ बेकार था - कभी-कभी भट्टी में डाला जाने वाला अयस्क इतनी खराब गुणवत्ता का निकला कि उसमें से कुछ भी नहीं निकाला जा सकता था। इन भट्टियों में स्टील बनाने के लिए बर्तन, कड़ाही, लोहे की बाड़ और विभिन्न औजारों को पिघलाया जाता था। (47)

1959 की गर्मियों में, पूरे चीन में स्थानीय अधिकारियों ने न केवल अनाज और कपास की, बल्कि अन्य औद्योगिक फसलों की भी अभूतपूर्व फसल की सूचना दी। लेकिन वास्तविक पैदावार बहुत कम थी। उन्होंने चार हजार वर्ग मीटर से करीब डेढ़ टन अनाज की सूचना दी। दरअसल, 4 हजार वर्ग मीटर से एक टन से ज्यादा चावल नहीं काटा गया। लेकिन 20 टन के बारे में रिपोर्टें थीं, जो मूल रूप से असंभव है। कई अतिशयोक्ति थी। (5, पृ. 163)

उत्पादन के आंकड़े, जिनसे लोग भरे हुए थे, सीलिंग से लिए गए थे और यह एक समस्या थी, क्योंकि अनाज में करों का भुगतान करना पड़ता था, और किसान इतना अनाज नहीं दे सकते थे। कर चुकाने के लिए उन्हें अपने भंडार से अनाज लेना पड़ता था। नतीजतन, उनके पास अगले वसंत में खाने के लिए कुछ नहीं था। भुखमरी का बोलबाला था और प्राकृतिक आपदाओं ने इसे और बढ़ा दिया था। (20, पृ. 84)

माओ इसमें शामिल कठिनाइयों से अवगत थे। कि कुछ प्रांतों के निवासी भूखे मर रहे थे, लेकिन वह इन क्षेत्रों में नहीं गया था, और सरकार ने उसे आश्वासन दिया कि, सामान्य तौर पर, स्थिति खराब नहीं थी। मंत्रियों, उप-प्रधानमंत्री और स्वयं प्रधान मंत्री ने अध्यक्ष को केवल अच्छी खबर दी। उनमें खुलकर बोलने की हिम्मत नहीं थी। (38, पृ. 77)

और रक्षा मंत्री पेंग देहुई, सैन्य खुफिया के लिए धन्यवाद, किसी और की तुलना में बेहतर सूचित किया गया था और ग्रेट लीप फॉरवर्ड के परिणामों के बारे में अपनी चिंता व्यक्त करते हुए अपने सहयोगियों को एक पत्र भेजा था। लेकिन माओ-पेंग के अनुसार, देहुई के विचार बहुत अधिक वामपंथी थे।

इसलिए, पेंग और उनके समर्थकों को सत्ता से हटा दिया गया और राजनीतिक क्षेत्र से गायब कर दिया गया। वह था मोड़. पोलितब्यूरो के किसी अन्य सदस्य ने खुले तौर पर माओ की आलोचना करने का साहस नहीं किया। अब से, खुली असहमति को राजनीतिक विरोध के रूप में आंका गया और दंडित किया गया। माओ का अधिकार निर्विवाद हो गया। (24, पृ. 342)

अकाल 1958 की सर्दियों में शुरू हुआ। शेडोंग और हेनान प्रांत सबसे पहले पीड़ित थे। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1958 में मरने वालों की संख्या 1440,000 से बढ़कर 1959 में 4,620,000 हो गई, और 1960 में पीड़ितों की संख्या लगभग 10,000,000, 1961 में 2,700,000 और 1962 में मरने वालों की संख्या 244,000 थी। अवधि लगभग 38,000,000 लोग हैं। (49)

आधिकारिक तौर पर, देश में रिकॉर्ड अनाज की फसल बहुतायत में होती है - सार्वजनिक रसोई किसानों को उनकी जरूरत की हर चीज की आपूर्ति करती है। हकीकत में कुछ भी नहीं है। नरभक्षण आम हो गया है। अकाल का कोई दृश्य प्रमाण नहीं है। एक भी फोटो नहीं है। भूख बहुतायत की छवियों के पीछे छिपा एक भयानक रहस्य बनी रही। क्विंगयांग, एक मॉडल क्षेत्र में, दस लाख लोग भुखमरी से मर गए (कुल आबादी का आठवां हिस्सा)। (23, पृ. 134)

"ग्रेट लीप फॉरवर्ड" नीति ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को त्वरित विकास की ओर उन्मुख किया, चाहे पहले से स्वीकृत योजनाओं या लागतों की परवाह किए बिना। चीनी अर्थशास्त्रियों के अनुसार, "लोगों के कम्युनिस" के निर्माण के बाद व्यापार कारोबार में 30-50% की कमी आई है। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" की शुरुआत के बाद से अर्थशास्त्र में सामान्य स्थिति इस तथ्य की विशेषता है कि आर्थिक शोध ने वैज्ञानिक निष्पक्षता खोना शुरू कर दिया है। आर्थिक सिद्धांत में, कई "निषिद्ध क्षेत्र" उत्पन्न हुए हैं। ग्रेट लीप फॉरवर्ड पॉलिसी को लागू करने के दौरान, अर्थव्यवस्था को गंभीर असमानताओं का सामना करना पड़ा, और न केवल आर्थिक और आर्थिक की गति को तेज करने में विफल रही। सामाजिक विकासदेश, और इसे एक अधिक विकसित साम्यवादी जीवन शैली की ओर नहीं ले गया, बल्कि आर्थिक विकास की गति में भी गिरावट आई, और एक अकाल का कारण बना जिसने चीन में दस मिलियन से अधिक लोगों की जान ले ली।

1.3 लाभ अधिकारियों "व्यावहारिक " और कमजोर पदों माओ

1960 में, तीन उच्च पदस्थ सरकारी अधिकारियों ने जनसंख्या के आंकड़ों का विश्लेषण किया और एक रिपोर्ट तैयार की, जिसके अनुसार जनसंख्या में 10,000,000 से अधिक की कमी आई। उन्होंने इसे झोउंगलाई और माओत्से तुंग को भेजा, जो पूरी स्थिति से अवगत थे। झोउनेलाई ने आदेश दिया कि रिपोर्ट को तुरंत नष्ट कर दिया जाए। देश के अन्य नेताओं - यहाँ तक कि लुशाओकी - को भी इस त्रासदी के वास्तविक पैमाने के बारे में सूचित नहीं किया गया था। लियू को केवल एक साल बाद ही एहसास हुआ कि यह कितना भयानक था, जब उन्होंने हुनान प्रांत में अपने पैतृक गांव का दौरा किया और वहां के किसानों से बात की। जब लुशाओकी पहुंचे, तो अधिकारियों ने उन्हें बताया कि मुख्य समस्या सूखा है, लेकिन लियू ग्रामीण इलाकों में बड़े हुए और जानते थे कि सूखे के दौरान तालाब खाली थे, लेकिन अब वे आधे भरे हुए थे। इसलिए, अगर सूखा एक समस्या थी, तो यह मुख्य समस्या नहीं थी। उसने किसानों से पूछना शुरू किया कि क्या हुआ था, लेकिन उन्होंने उसे बताने की हिम्मत नहीं की। लेकिन कुछ मुलाकातों के बाद आखिरकार सच सामने आ ही गया। किसानों में से एक ने उसे बताया कि यह अकाल एक प्राकृतिक आपदा का तीन-दसवां हिस्सा है, और मनुष्य का सात-दसवां हिस्सा है। इस बैठक के कुछ ही समय बाद, एक कार्ड सिस्टम पेश किया गया था, लेकिन अकाल की ऊंचाई पर, कार्डों पर भी देने के लिए कुछ भी नहीं था। (12, पृ. 84)

1962 में एक पार्टी नेतृत्व की बैठक में, लुशाओकी ने एक किसान वार्ताकार को उद्धृत किया कि अकाल 30% प्राकृतिक आपदा और 70% मनुष्य का काम था। क्रोधित माओ जबरन आत्म-आलोचना के साथ बोलते हैं। कोई भी उसके अधिकार पर सवाल नहीं उठाता। लेकिन वह खुद आश्चर्यचकित होने लगता है - क्या लियू एक योग्य उत्तराधिकारी होगा? लियू शाओकी ने एक के बाद एक नए राजनीतिक उपायों की शुरुआत की। जिसमें व्यक्तिगत खेतों के लिए कुछ स्वतंत्रता का प्रावधान और किसानों को व्यक्तिगत भूखंडों का आवंटन शामिल है, जहां वे भोजन के लिए उपयुक्त फसलें उगा सकते हैं। अध्यक्ष माओ ने बाद में इनमें से कुछ उपायों की आलोचना की। (35, पृ. 91)

60 के दशक के मध्य तक। "व्यावहारिक" के प्रयासों के लिए धन्यवाद, अर्थव्यवस्था में "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" के परिणाम काफी हद तक दूर हो गए। चीन कृषि और औद्योगिक उत्पादन दोनों के मामले में 1957 के स्तर पर पहुंच गया है। 1963-1964 के दौरान। चीन ने विकास की उच्च दर दिखाई। कृषि उत्पादन में सालाना 10% की वृद्धि हुई, जबकि औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि दर लगभग 20% थी। (51)

प्रबंधन के पुराने तरीकों की सामान्य वापसी का मतलब यह नहीं था कि माओत्से तुंग ने अपनी योजनाओं को छोड़ दिया। 60 के दशक की पहली छमाही में। चीन में, साबित में एक बड़ी उत्पादन टीम Dazhai का अनुभव। शांक्सी और दक़िंग तेल क्षेत्र (प्रोव। हेइलोंगजियांग)। "दझाई और दक़िंग के अनुभव" का सार आर्थिक संरचनाओं का निर्माण था जो कृषि और औद्योगिक उत्पादन दोनों के तत्वों को जोड़ती है, जो लगभग पूर्ण आत्मनिर्भरता पर केंद्रित है। इस मामले में, सभी लाभ राज्य को हस्तांतरित किए जाने थे। इस प्रकार, यह फिर से अर्ध-निर्वाह आर्थिक इकाइयों के निर्माण का प्रश्न था, जिसके भीतर राज्य से नगण्य निवेश के साथ, श्रमिकों के शोषण को सीमित करना संभव था। "दझाई और दक़िंग के अनुभव" के पीछे "छलांग" की अवधि के लोगों के साम्प्रदायिकता की रूपरेखा निश्चित रूप से दिखाई दे रही थी। (30, पृष्ठ 350)

ग्रेट लीप फॉरवर्ड से हुई क्षति के बाद चीन को अपने पैरों पर वापस लाने की कोशिश में, लियू शाओकी झोउ एनलाई पर बहुत अधिक निर्भर करता है। देंग शियाओपिंग, जिन्होंने अध्यक्ष माओ को यह कहकर नाराज कर दिया कि "जब तक बिल्ली चूहों को पकड़ती है, तब तक कोई फर्क नहीं पड़ता कि बिल्ली किस रंग की है," लियू के सबसे करीबी सहयोगी बन जाते हैं। उनमें से कोई भी यह नहीं समझ पाया कि अध्यक्ष लियू की राजनीतिक आत्महत्या के लिए मंच तैयार कर रहे थे। वह उन्हें एक संशोधनवादी के रूप में चित्रित करेंगे जो चीन को विकास के पूंजीवादी रास्ते पर ले जाना चाहता है। माओ एक तरफ हट गए। वह अधिक से अधिक अलग-थलग हो गया और कम से कम समय पतवार पर बिताने लगा।

उन्होंने अब पार्टी और सरकार का दैनिक प्रबंधन नहीं किया। इस बीच, माओ जानबूझकर पृष्ठभूमि में रहता है, लियू शाओकी बाहरी दुनिया के साथ संबंधों में चीन का अधिकारी बन जाता है। कई उसे मानते हैं सबसे अच्छा दोस्तऔर माओ के भावी उत्तराधिकारी, लेकिन 1965 के दौरान माओत्से तुंग ने अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ एक खुला संघर्ष शुरू करने के लिए गोपनीयता की तैयारी की। इस समय तक, "व्यावहारिक" अपने हाथों में काफी शक्ति केंद्रित करने में कामयाब रहे। लियू शाओकी (पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के अध्यक्ष, सीपीसी केंद्रीय समिति के उपाध्यक्ष) और देंग जियाओपिंग (सीपीसी केंद्रीय समिति के महासचिव) द्वारा आयोजित पदों के कारण उन्हें पार्टी के केंद्रीय अंगों में काफी प्रभाव मिला। उन्होंने देश के केंद्रीय पार्टी प्रकाशन, पीपुल्स डेली सहित सीपीसी केंद्रीय समिति के प्रचार विभाग के प्रमुख लू डिंगी पर भरोसा करते हुए प्रचार प्रणाली को नियंत्रित किया। उन्हें कुछ सैन्य हस्तियों का समर्थन प्राप्त था, जो पीएलए में व्यापक रूप से लोकप्रिय थे, विशेष रूप से मार्शल झू डे और पीएलए के जनरल स्टाफ के प्रमुख लुओ रुइकिंग। राजधानी में माओ के विरोधियों की स्थिति बहुत मजबूत थी। उन्हें बीजिंग सिटी पार्टी कमेटी के सचिव पेंग जेन का समर्थन प्राप्त था, जो राजधानी के डिप्टी मेयर के करीबी थे, लेखक और पार्टी नेता डब्ल्यू हान, बदनाम मिन्स्क के भाग्य के बारे में प्रसिद्ध नाटक के लेखक गणमान्य हाई रुई। (8, पृ. 283)

सामने आने वाले संघर्ष में, माओत्से तुंग चीन के करिश्माई नेता, पीआरसी के संस्थापक, चेन बोडा, कांग शेंग जैसे सीपीसी के नेताओं की वफादारी और रक्षा मंत्री लिन की वफादारी के रूप में अपने निर्विवाद अधिकार पर भरोसा कर सकते थे। बियाओ। हालांकि, पार्टी के केंद्रीय अंगों में उनकी स्थिति, "कूद" की विफलता के परिणामस्वरूप समाज में उनका अधिकार कमजोर हो गया। इस प्रकार, उनके लिए, आने वाले आंतरिक संघर्ष न केवल "चीनी साम्यवाद" की उपस्थिति के बारे में अपने विचारों को देश में स्थापित करने का एक साधन थे, बल्कि मायावी शक्ति के लिए संघर्ष भी थे। (17, पृ. 33)

पार्टी संरचनाओं में माओत्से तुंग के प्रभाव के कमजोर पड़ने का प्रमाण इस अवधि के दौरान पार्टी के नेताओं के चक्र का संकुचित होना था, जिस पर उन्हें भरोसा करने के लिए मजबूर किया गया था। यह ठीक इसके साथ है कि उनकी पत्नी जियांग किंग के प्रभाव को मजबूत करना, जो पहले राजनीतिक गतिविधियों में शामिल नहीं थे, "सांस्कृतिक क्रांति" के वर्षों के दौरान जुड़े हुए हैं। यह उनका माओत्से तुंग था जो अपने विरोधियों के खिलाफ पहली हड़ताल का आयोजन करता था। (43, पृ. 52)

यह महसूस करते हुए कि संघर्ष शुरू करने के लिए बीजिंग को एक आधार में बदलना संभव नहीं होगा, माओत्से तुंग को शंघाई में समर्थन मिला, जहां उनके वफादार समर्थकों का एक समूह बना, जो "सांस्कृतिक" की नाटकीय घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत थे। क्रांति"। शंघाई में, वह नगर समिति के किंग्शी के सचिव, नगर समिति के प्रचार विभाग के प्रमुख झांग चुनकियाओ, सीपीसी अखबार के शंघाई शहर समिति के अंग के प्रधान संपादक के समर्थन पर भरोसा कर सकते थे। "जेफ़ांग रिबाओ", और प्रचारक याओ वेनयुआन। (19, पृ. 380)

माओत्से तुंग के निर्देश पर उनके साथ ही जियांग क्विंग ने डब्ल्यू. हान के नाटक की आलोचना पर लेख की सामग्री पर गहन गोपनीयता से चर्चा की। इस प्रकाशन को तैयार होने में कई महीने लगे और 10 नवंबर, 1965 को प्रकाशित हुआ, जिस दिन माओत्से तुंग शंघाई पहुंचे, जहां वे अगले वसंत तक बने रहे, वहां से अपने विरोधियों के खिलाफ लड़ाई का निर्देशन किया। याओ वेनयुआन के लेख "ऑन द न्यू एडिशन ऑफ़ द हिस्टोरिकल ड्रामा 'द डिमोलिशन ऑफ़ है रुई'" का प्रकाशन, जिसका पाठ बार-बार माओत्से तुंग द्वारा व्यक्तिगत रूप से लिखा गया था, पार्टी द्वारा एक नए राजनीतिक अभियान की शुरुआत के रूप में माना गया था, जिसके परिणामों का उस समय केवल अनुमान लगाया जा सकता था। हालांकि, यह स्पष्ट था कि डब्ल्यू हान के खिलाफ हमला पेंग झेन और अंततः लियू शाओकी और सीसीपी में उन ताकतों के लिए एक झटका था, जिन्होंने कार्यान्वयन का विरोध करने की कोशिश की थी। माओ जेडोंग की महत्वाकांक्षी और यूटोपियन योजनाओं का पहला शिकार लुओ रुइकिंग था, जो नवंबर 1965 में पहले से ही नजरबंद था और जल्द ही सभी सैन्य और पार्टी पदों से हटा दिया गया था। उस पर साजिश रचने का आरोप लगाया गया था, "... एक सेना में सत्ता हड़पने का प्रयास, पार्टी के खिलाफ बोलना।" नवंबर, जिसने आंतरिक संघर्ष को बढ़ाने के लिए केंद्रीय और स्थानीय पार्टी नेतृत्व की अनिच्छा की गवाही दी और साथ ही माओ के पाठ्यक्रम के विरोध के पैमाने की बात की। जेडोंग। सीपीसी केंद्रीय समिति के अध्यक्ष द्वारा मांगा गया आकलन देने वाला एकमात्र समाचार पत्र सेना का "जेफंगजुन पाओ" था। इसमें नाटक को "बड़ी जहरीली घास" कहा गया था। (6, पृ. 277)

अगले महीनों में, माओत्से तुंग और उनके आंतरिक चक्र ने वू हान की आलोचना के अभियान को तेज करने की मांग की, जबकि उनके विरोधियों ने इसे "वैज्ञानिक चर्चा" के ढांचे के भीतर रखने की कोशिश की। जो कुछ हो रहा था उसके प्रति केंद्र और इलाकों में रवैया माओत्से तुंग के अंतिम संदेह से दूर हो गया था कि सीपीसी केंद्रीय समिति के प्रचार विभाग, जिसने बीजिंग सिटी पार्टी कमेटी का बहुत प्रभाव था, ने अपने पाठ्यक्रम का समर्थन नहीं किया। (45)

चियांग काई-शेक को ताइवान से बाहर करने और देश में सत्ता पर कब्जा करने के बाद, प्रतिक्रियावादी विदेशियों को चीनी क्षेत्र से निष्कासित कर दिया, और दुनिया की सभी सरकारों को एक नए साम्यवादी राज्य के निर्माण की घोषणा की, कम्युनिस्टों ने यूएसएसआर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए। उन्होंने इसकी अर्थव्यवस्था का अध्ययन करने के लिए सोवियत संघ के अनुभव को अपनाना शुरू किया। चीनी अर्थव्यवस्था पूरी तरह से सोवियत मॉडल पर बनने लगी। चीन अनिवार्य रूप से सोवियत ब्लॉक का एक नया राज्य बन गया है। पहले स्वीकृत योजनाओं या लागतों के बावजूद, "महान छलांग" की नीति ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को त्वरित विकास की ओर उन्मुख किया। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" नीति को लागू करने के दौरान, अर्थव्यवस्था को गंभीर असमानताओं का सामना करना पड़ा, और न केवल देश के आर्थिक और सामाजिक विकास की गति को तेज किया, और इसे जीवन के एक अधिक विकसित साम्यवादी तरीके से आगे नहीं बढ़ाया, बल्कि आर्थिक विकास की गति में भी गिरावट आई, और अकाल का कारण बना जिसने चीन में दर्जनों मिलियन लोगों की जान ले ली। उस अवधि के दौरान मरने वालों की कुल संख्या लगभग 38,000,000 है। अध्यक्ष माओत्से तुंग, जिन्होंने "बड़ी छलांग" के साथ देश की अर्थव्यवस्था को कम आंका, लियू शाओकी के नेतृत्व वाले उद्यमी व्यावहारिक लोगों को राजनीतिक क्षेत्र में रास्ता नहीं देना चाहते थे, जिन्होंने स्थिति को हल करने के तरीके खोजे और गलतियों के परिणामों को खत्म करने की कोशिश की। निर्मित। वह एक तरफ हट जाता है और उन्हें स्वतंत्र रूप से लगाम देता है, उनके द्वारा हड़ताल करने के लिए "गलती" करने की प्रतीक्षा करता है। माओ जिस राजनीतिक "आग के तूफ़ान" की तैयारी कर रहा है, उसके बारे में न तो लियू और न ही उनके समर्थकों को पता है।

2. "सांस्कृतिक क्रांति "चाइना में। नीति और अभ्यास

1 प्रारंभ करें "सांस्कृतिक परिवर्तन"

"सांस्कृतिक क्रांति" का पहला आह्वान 18 अप्रैल, 1966 को सेना के मुख्य समाचार पत्र के पन्नों से किया गया था। इस समय तक, माओत्से तुंग के अपने लक्ष्यों के बारे में बुनियादी विचार स्पष्ट रूप से बन चुके थे। माओत्से तुंग ने कलात्मक, शिक्षण, वैज्ञानिक बुद्धिजीवियों के बीच बसे "राजद्रोह" के खिलाफ लड़ाई में "सांस्कृतिक क्रांति" का तात्कालिक कार्य देखा, जिसने खुद को माओत्से तुंग की आलोचना करने की अनुमति दी और इस तरह व्यक्तिगत शासन की प्रतिष्ठा को कम कर दिया। उसके द्वारा स्थापित शक्ति। उनका अधिक दूरगामी लक्ष्य "व्यावहारिक" पदों पर आसीन कई शीर्ष पार्टी नेताओं की ओर से राजनीतिक पाठ्यक्रम के प्रतिरोध को समाप्त करना था। साथ ही पार्टी और राज्य तंत्र की संरचनाओं में वे नेता जिन्होंने उनका समर्थन किया। (16, पृष्ठ 387) 7 मई को, लिन बियाओ को लिखे एक पत्र में, माओत्से तुंग ने अपने सामाजिक-आर्थिक कार्यक्रम की रूपरेखा दी, जिसका कार्यान्वयन "सांस्कृतिक क्रांति" के लक्ष्यों में से एक बनना था। इसका सार देश भर में बंद कृषि-औद्योगिक समुदायों के निर्माण के लिए उबलता है, जो "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" अवधि के उनके विचारों का एक सिलसिला था और आंशिक रूप से "दझाई और दक़िंग के अनुभव" में महसूस किया गया था। इस कार्यक्रम का एक नया तत्व सेना के सार्वजनिक जीवन में निभाई जाने वाली भूमिका थी, जिसे समाज के संगठन के लिए एक मॉडल बनने का आह्वान किया गया था। पीएलए को "माओ जेडोंग के विचारों के महान स्कूल" में बदलना था। (9, पृ. 250)

मई 1966 में बीजिंग में सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की एक विस्तारित बैठक में "सांस्कृतिक क्रांति" माओत्से तुंग के लक्ष्यों को रेखांकित किया गया। बैठक के मार्ग में व्यक्तियों के खिलाफ खुले संघर्ष की घोषणा करना शामिल था "... जो पार्टी में सत्ता में हैं और पूंजीवादी मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं।" व्यक्तिगत रूप से बैठक में, पेंग जेन, लुओ रुइकिंग, लू डिंगी, जिन्हें उनकी पार्टी के पदों से हटा दिया गया था, की आलोचना की गई। बैठक के अंत के तुरंत बाद, एक नया "सांस्कृतिक क्रांति मामलों का समूह" बनाया गया, जो ऐसे व्यक्तियों से बना था जिन पर माओत्से तुंग पूरी तरह से भरोसा कर सकते थे। इसका नेतृत्व चेन बोडा ने किया था और इसमें जियांग किंग, झांग चुनकियाओ, याओ वेनयुआन, कांग शेंग शामिल थे। अगस्त के अंत से, समूह के प्रमुख के कार्य, जो "सांस्कृतिक क्रांति" को उजागर करने और चलाने में महत्वपूर्ण संरचना थे, जियांग किंग द्वारा प्रदर्शन किया जाने लगा, जो औपचारिक रूप से सीसीपी में प्रमुख पदों पर नहीं थे। इस प्रकार, पार्टी की ओर से घोषित सबसे बड़े राजनीतिक अभियान के प्रमुख को एक ऐसी संरचना माना जाता था जिसकी कोई कानूनी स्थिति नहीं थी। बैठक में माओत्से तुंग द्वारा जीती गई जीत उनके लिए कठिन रही और उन्हें यह विश्वास हो गया कि पार्टी नेतृत्व का एक अल्पमत उनके पक्ष में है, और बहुमत उनकी योजनाओं के कार्यान्वयन का विरोध करेगा। इसलिए माओ ने फैसला किया कि क्रांतिकारियों की एक नई पीढ़ी को अपना काम जारी रखने के लिए प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। (14, पृ. 45)

युवाओं को सरकार और पार्टी के खिलाफ उठना पड़ा। यह सब एक छात्र विरोध आंदोलन के साथ शुरू हुआ उच्च विद्यालय. वे शैक्षणिक संस्थानों के नेतृत्व और सबसे बढ़कर पार्टी नौकरशाही की निंदा करते हैं। मई में, एक युवा दर्शन शिक्षक ने विश्वविद्यालय प्रशासन को प्रतिक्रियावादियों को बुलाते हुए दीवार पर एक पोस्टर लटका दिया। माओ उसके समर्थन में आ जाते हैं और नेई यांग्की महिला पूरे देश में प्रसिद्ध हो जाती है। जो बाद में "महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति" के रूप में जाना जाने लगा, उसका पहला वॉली निकाल दिया गया। माओ का अंतिम प्रयास यह सुनिश्चित करना है कि उनकी मृत्यु के बाद चीन में क्रांतिकारी विचार जीवित रहें। कुछ ही दिनों में आंदोलन असाधारण ताकत हासिल कर लेगा। (10, पृ. 299)

छह हफ्ते बाद, माओ फिर से देश के जीवन में हस्तक्षेप करता है। इस बार अपने दम पर। साये में चार साल इंतजार करने के बाद माओ वापस लौट आए।

सेना, जहां माओ के व्यक्तित्व पंथ ने सबसे पहले गठन किया, स्वर सेट करता है। माओ बीजिंग लौट आए। अगस्त की शुरुआत में, उन्होंने छात्रों की समस्याओं को हल करने में विफल रहने के लिए लियू और डेंग की आलोचना की। रक्षा मंत्री लिन बियाओ की नियुक्ति करता है। और Dauphin लियू शाओकी को छाया में धकेल दिया जाता है। माओ की खुशी के लिए, चीन के राजनीतिक गुरुत्व केंद्र में बदलाव शुरू हो गया है। (11, पृ. 43)

18 अगस्त, 1966 को भोर में, माओ व्यक्तिगत रूप से अपने युवा समर्थकों का निरीक्षण करते हैं। चीनी क्रांति की शुद्धता के लिए खड़े होने के उनके आह्वान का जवाब देते हुए एक मिलियन से अधिक की स्ट्राइक फोर्स।

रेड गार्ड्स, जिनका आंदोलन जल्द ही युद्धरत गुटों में विभाजित हो जाएगा, पार्टी अध्यक्ष के उचित कारण के लिए अपनी जान देने की शपथ लेते हैं। (25, पृ. 290)

कुछ समय के लिए छाया में रहने के बाद, अध्यक्ष माओ देश पर शासन करने के लिए लौट आए, अपने निर्विवाद अधिकार को फिर से शुरू किया और चीनी सरकार के रैंकों में वैश्विक शुद्धिकरण करने के लिए एक सेना को इकट्ठा किया, अपनी शक्ति को और मजबूत किया और भविष्य में अपना काम जारी रखा।

2.2 आंदोलन "रेड गार्ड्स "

संशोधनवाद के खिलाफ संघर्ष में इस्तेमाल की जाने वाली ताकत युवाओं, मुख्य रूप से छात्रों और माध्यमिक विद्यालय के छात्रों की थी। इसके पीछे युवा लोगों की सांसारिक अनुभवहीनता और अधीरता का लाभ उठाने के लिए एक सटीक राजनीतिक गणना थी, जो कुछ हद तक उस स्थिति की निराशा को महसूस करते थे जब पार्टी एक निगम में बदल गई थी जो अपने आंतरिक कानूनों के अनुसार मौजूद थी, मुख्य जो अधिग्रहीत स्थिति और उसके साथ आने वाले विशेषाधिकारों को संरक्षित करना है। इस आशा से जुड़े कुछ रोमांटिक उद्देश्यों को बाहर करना असंभव है कि युवा, पदों और व्यावहारिक विचारों के बोझ से दबे हुए नहीं, क्रांतिकारी यूटोपियन योजनाओं को पूरा करने में सक्षम बल बनने में सक्षम होंगे। (19, पृ. 34)

"चेयरमैन माओ हमारे कमांडर हैं। हम महान कमांडर के आदेशों का पालन करते हैं और चेयरमैन माओ की बात ध्यान से सुननी चाहिए। तब सांस्कृतिक क्रांति सुचारू रूप से आगे बढ़ेगी और महान जीत हमारी प्रतीक्षा कर रही है। हम पुराने विचारों, संस्कृति, आदतों और पुराने रीति-रिवाजों को नष्ट करना चाहते हैं।" शोषक वर्ग का। आइए हम कीटों से छुटकारा पाएं। मुझे सभी बाधाओं को नष्ट करने दें। (34, पृ. 190)

लिन बियाओ के सब कुछ नष्ट करने के आदेश पूरे चीन में सुनाई दे रहे हैं।

साइनबोर्ड जिन्हें रेड गार्ड बुर्जुआ मानते हैं, वे हटा देते हैं और नष्ट कर देते हैं। सड़कों के नाम बदले जा रहे हैं, पुराने चिह्नों को तोड़ा जा रहा है और हथौड़ों से तोड़ा जा रहा है। लोगों को चीजों के समान माना जाता है।

जब रेड गार्ड्स का विरोध शुरू हुआ, तो तलाशी और ज़ब्ती की एक नई लहर शुरू हुई। (48)

लिन बियाओ: "अध्यक्ष माओ हमें सिखाते हैं कि हमें एक क्रांति बनाने के लिए खुद पर भरोसा करना चाहिए। अपने आप को मुक्त करें, अपनी पूरी ऊंचाई तक उठें और अध्ययन करें, आप जो भी हों - बीजिंग या देश के अन्य हिस्सों से क्रांतिकारी शिक्षक और छात्र, जिन्हें हम बुलाते हैं सभी बुर्जुआओं को नष्ट करने के लिए आप पर माओत्से तुंग के विचार को उठाएं! चीन की कम्युनिस्ट पार्टी जिंदाबाद! माओत्से तुंग के विजयी विचार जिंदाबाद! यह एक सहज युवा आंदोलन है जो पार्टी समितियों, प्रोफेसरों और शिक्षकों के नेतृत्व के खिलाफ निर्देशित है सीपीसी केंद्रीय समिति के अध्यक्ष के प्रति पर्याप्त वफादार नहीं। वास्तव में, रेड गार्ड आंदोलन ऊपर से उन लोगों से प्रेरित था जो माओत्से तुंग के निकटतम घेरे में थे। पेकिंग यूनिवर्सिटी के रेक्टर, लू पिंग के खिलाफ निर्देशित पहला पत्रक (डज़ीबाओ), जिसे मई के अंत में पेकिंग यूनिवर्सिटी में प्रकाशित सिटी पार्टी कमेटी के समर्थन का आनंद मिला, कांग शेंग की पत्नी से प्रेरित था। यह वह थी जिसने नी युआनज़ी विश्वविद्यालय के दार्शनिक विभाग की पार्टी समिति के सचिव को यह विचार दिया था। जल्द ही होंगवेइबिंग आंदोलन राजधानी के अन्य शैक्षणिक संस्थानों में फैल गया। (25, पृ. 82)

शैक्षिक संस्थानों के प्रबंधन के अधीन होने वाली आलोचना क्षेत्रीय पार्टी नेतृत्व तक फैली हुई थी, जो मुख्य रूप से वैचारिक कार्य से संबंधित थी। प्रांतीय प्रेस के नेताओं का भारी परिवर्तन हुआ। "वामपंथियों" की स्थिति को मजबूत करने के लिए अतिरिक्त सैन्य इकाइयों को बीजिंग भेजा गया। 1966 की गर्मियों में, "सांस्कृतिक क्रांति" बड़े पैमाने पर पहुंच गई: शैक्षिक संस्थानों में बड़े पैमाने पर परीक्षण किए गए, जिसके दौरान पार्टी कार्यकर्ताओं, प्रसिद्ध प्रोफेसरों की न केवल आलोचना की गई, उन्हें अपूर्ण अपराधों को कबूल करने के लिए मजबूर किया गया, बल्कि अपमानित भी किया गया, जोस्टर के कपड़े पहने हुए थे। टोपी, और बस पीटा। पहले पीड़ित भी थे। न केवल पार्टी समितियों, बल्कि चीनी कोम्सोमोल के अंगों को भी नष्ट कर दिया गया। शुरुआत से ही, रेड गार्ड्स के आंदोलन को सैन्य संरचनाओं के समान एक संगठित चरित्र दिया गया था। सेना ने इसके विकास में प्रत्यक्ष भाग लिया, रेड गार्ड्स के स्वागत के लिए विशेष बिंदु बनाए, वाहनों से सुसज्जित संचार केंद्र, मुद्रण उपकरण और वित्त। 20-30 लोगों के प्रत्येक समूह को एक सैनिक सौंपा गया था, जिसे उन्हें सैन्य अनुशासन और व्यायाम नियंत्रण सिखाने के लिए बुलाया गया था। राजधानी के अनुभव को फैलाने के लिए, "रेड गार्ड्स" को परिवहन के सभी साधनों पर सार्वजनिक खर्च पर देश भर में यात्रा करने की अनुमति दी गई। 1966 की शरद ऋतु से 1967 के वसंत तक की अवधि के दौरान, रेड गार्ड आंदोलन के 20 मिलियन से अधिक सदस्यों को अकेले रेल द्वारा ले जाया गया, जो सभी रेल परिवहन का लगभग 30% उपयोग करता था। इस स्थिति में, सीपीसी केंद्रीय समिति (अगस्त 1966) की अगली ग्यारहवीं बैठक आयोजित की गई। केंद्रीय समिति के सदस्य, जो उस समय तक दमित थे, अब इसके काम में शामिल नहीं हुए, और "जन क्रांतिकारी संगठनों" के प्रतिनिधियों ने उनकी जगह ली। लियू शाओकी की रिपोर्ट के जवाब में, जिसने माओत्से तुंग के समर्थन को नहीं जगाया, बाद वाले ने "मुख्यालय पर खुली आग" शीर्षक से अपना खुद का दजीबाओ प्रकाशित किया। "बुर्जुआ मुख्यालय" के मुख्य नेता का नाम जिसके खिलाफ पत्रक निर्देशित किया गया था, अभी तक खुले तौर पर नामित नहीं किया गया था, लेकिन यह उपस्थित लोगों के लिए स्पष्ट था कि वास्तव में इसका मतलब क्या था। प्लेनम ने "सांस्कृतिक क्रांति" को प्रकट करने में माओत्से तुंग का समर्थन किया, पार्टी के मार्गदर्शक विचारधारा के रूप में अपने "विचारों" को दोहराया और नेतृत्व को बदल दिया। लियू शाओकी, झोउ एनलाई, झू डे, चेन यून ने पार्टी के उपाध्यक्ष के रूप में अपना पद खो दिया, केवल लिन बियाओ ही इस पद को बनाए रखने में सफल रहे। लिए गए निर्णयों के परिणामस्वरूप, डेंग शियाओपिंग की अध्यक्षता वाली केंद्रीय समिति का सचिवालय वास्तव में कार्य करना बंद कर दिया, और केंद्र में सत्ता पूरी तरह से माओत्से तुंग और उनके सहयोगियों के हाथों में थी। 1966 की शरद ऋतु में, देश भर के रेड गार्ड्स द्वारा बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया था। यहां रैलियों की एक श्रृंखला आयोजित की गई, जिसमें कुल 10 मिलियन से अधिक लोगों ने भाग लिया, जिसके पहले माओत्से तुंग के नेतृत्व में देश के शीर्ष नेताओं ने बात की। रैलियों में से एक में, युवाओं को संबोधित करते हुए, जो बदमाशी के लिए जिम्मेदार थे और अक्सर उन लोगों को प्रताड़ित करते थे जिन्हें माओत्से तुंग का विरोधी माना जाता था, पार्टी समितियों की हार, माओत्से तुंग ने कहा: "मैं आपका पुरजोर समर्थन करता हूं!" (19, पृ. 65)

दिसंबर 1966 में, शहरों में "विद्रोहियों" (ज़ोफ़ान) की टुकड़ी बनाई जाने लगी। उनमें कामकाजी युवा शामिल थे, जिन्हें "सांस्कृतिक क्रांति" को शैक्षिक संस्थानों से परे उद्यमों और संगठनों तक फैलाने का काम सौंपा गया था, जो सभी सामाजिक संरचनाओं को कवर करेगा।

पहला रेड गार्ड्स 29 मई को दिखाई दिया। वे 12-13 साल के मिडिल स्कूल के छात्र थे, जिन्होंने अपनी आस्तीन पर पीले "हांग वेई बिंग" चिन्ह के साथ लाल सूती आर्मबैंड पहने थे। उनका पहला कार्य किन-हुआ विश्वविद्यालय के खिलाफ हमला था। वे जल्द ही सभी उम्र के बच्चों, छात्रों और सबसे महत्वपूर्ण रूप से सीसीपी यूथ यूनियन के सदस्यों में शामिल हो गए, जिन्होंने माओ की मंजूरी के साथ, उनके आधिकारिक नेतृत्व के खिलाफ विद्रोह किया और जिनके गिरोह ने सड़कों पर कब्जा कर लिया। गर्मियों की शुरुआत में, पूरी शिक्षा प्रणाली एक ठहराव में आ गई, क्योंकि शिक्षक और शिक्षक भयभीत होकर भाग गए (वे जो भाग्यशाली थे कि कब्जा नहीं किया गया और "पुनः शिक्षित")।

बाद में, पश्चिम में सांस्कृतिक क्रांति को लेकर कुछ गलतफहमी हुई। इसे बुद्धिजीवियों के विद्रोह के रूप में प्रस्तुत किया गया। हकीकत में, यह बिल्कुल विपरीत था। यह बुद्धिजीवियों के खिलाफ अनपढ़ और अर्ध-साक्षर की क्रांति थी या जैसा कि उन्हें "चश्माधारी" भी कहा जाता था। यह उन लोगों के खिलाफ निर्देशित एक जेनोफोबिया था जो "सोचते थे कि चंद्रमा विदेश में पूर्ण था।"

देश का नेतृत्व जानता था कि रेड गार्ड्स लोगों को पीट रहे थे। हालाँकि, यह लगातार कहा जाता था कि लोगों को रेड गार्ड्स से सीखना चाहिए और उनका स्वागत करना चाहिए। बुर्जुआ विचारों के विनाश और इन विचारों के वाहकों के उन्मूलन के बीच अन्तर्निहित भेद शीघ्र ही भुला दिया जाता है। अगले हफ्तों में, बीजिंग में दसियों हज़ार लोगों पर आरोप लगाए गए और उन्हें बुरी तरह पीटा गया, सैकड़ों लोग मारे गए। इस भावना को "सांस्कृतिक क्रांति" के पहले वर्ष में हर संभव तरीके से बढ़ावा दिया गया और इसका समर्थन किया गया। पुलिस की तरह सेना को भी नहीं छूने का आदेश दिया गया था। माओ ने कहा कि युवा चैंपियनों को अपनी गलतियां खुद करने दें, उनसे सीखें और खुद को सुधारें। हमें उनके पीछे इशारा और आलोचना नहीं करनी चाहिए। चीन धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से अराजकता की ओर बढ़ रहा है। पत्रकारों को फाँसी और पिटाई की तस्वीरें लेने से मना किया गया था। और अखबारों ने केवल अच्छी घटनाओं के बारे में लिखा और भीड़ की जय-जयकार करने वाली तस्वीरें लगाईं। फुटबॉल स्टेडियमों में होने वाली सामूहिक सभाओं में उच्च पदस्थ अधिकारियों के पीड़ितों को सार्वजनिक रूप से अपमानित किया जाता है। पोस्टर उनके गले में लटके हुए हैं, उनके नाम काट दिए गए हैं, जैसे सामान्य अपराधी फांसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। (13, पृ. 80)

बीजिंग में पहला "डज़ीबाओ", जिसे विश्वविद्यालय के अधिकारियों के खिलाफ हमलों से संबोधित किया गया था, दर्शन शिक्षक नी युआंकू द्वारा चिपकाया गया था।

दाजीबाओ पर कोई पढ़ सकता है: "आप दजीबाओ से इतना डरते क्यों हैं? यह ब्लैक गैंग के खिलाफ जीवन-मरण का संघर्ष है!" एक सप्ताह में, 10,000 छात्रों ने 100,000 "दरवाजे के आकार" के डजीबाओ को लटका दिया, जहां वर्ण अक्सर चार फीट की ऊंचाई तक पहुंच जाते थे। वाक्यांश दोहराए गए: "यह आपके लिए काम नहीं करेगा ... हमारा धैर्य समाप्त हो गया है।" फिर पहली हिंसा शुरू हुई। उग्र गिरोह ने लड़कियों को काट डाला लंबे बाल, विदेशी फैशन में सिले हुए युवकों की पतलून फाड़ दी। हेयरड्रेसर को पोनीटेल बनाने से मना किया गया था, रेस्तरां को सरल मेनू तैयार करने का आदेश दिया गया था, दुकानों को सौंदर्य प्रसाधन, स्लिट स्कर्ट नहीं बेचने का आदेश दिया गया था। धूप का चश्मा, फर कोट और अन्य विलासिता के सामान। टूटे नीयन संकेत। सड़कों के किनारे विशाल अलाव जलाए गए, जिन पर निषिद्ध सामान नष्ट हो गए, उनमें से (जैसा कि "जब्त माल" की प्रदर्शनी में दिखाया गया है) रेशम और ब्रोकेड कपड़े, सोने और चांदी के गहने, शतरंज, प्राचीन चेस्ट और अलमारियाँ के रोल थे, खेल रहे थे कार्ड, नाइटगाउन, टेलकोट, टॉप हैट, जैज़ रिकॉर्ड और कला के सभी प्रकार। रेड गार्ड्स ने चाय घरों, कैफे, स्वतंत्र निजी थिएटरों और सभी निजी रेस्तरां को बंद कर दिया, यात्रा करने वाले संगीतकारों, कलाबाजों, कलाकारों को काम करने की अनुमति नहीं दी, शादियों और अंत्येष्टि पर प्रतिबंध लगा दिया, हाथ पकड़ना और पतंग उड़ाना भी मना कर दिया। बीजिंग में, प्राचीन दीवारों को नष्ट कर दिया गया, बेई हान पार्क और नेशनल गैलरी ऑफ फाइन आर्ट्स को बंद कर दिया गया। पुस्तकालयों को उल्टा कर दिया गया और बंद कर दिया गया और किताबें जला दी गईं। लेकिन, हालांकि कुछ पुस्तकालय अभी भी खुले थे, कुछ ने उन्हें देखने का साहस किया। दस साल बाद, डेंग ने कहा कि सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, अलौह धातु अनुसंधान संस्थान के आठ सौ इंजीनियरों में से केवल चार ने संस्थान के पुस्तकालय का दौरा करने का साहस किया।

ऐसी कोई शक्ति नहीं थी जो इन कार्यों का विरोध कर सके। जब दुकानदारों और अन्य प्रभावित तबकों ने पुलिस से संपर्क किया, तो उन्हें "महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति पर सीपीसी केंद्रीय समिति के निर्णय" (1 अगस्त, 1966) की याद दिलाई गई, जिसमें लिखा था: "एकमात्र तरीका आत्म-मुक्ति है जनता... जनता पर विश्वास करें, उन पर भरोसा करें और उनकी पहल का सम्मान करें... दंगों से डरें नहीं... जनता को खुद को शिक्षित करने दें... विश्वविद्यालय के छात्रों, मध्य और प्राथमिक के छात्रों के खिलाफ कोई उपाय न करें स्कूल ..."। यहां तक ​​कि पार्टी के नेता जिन्होंने रेड गार्ड्स पर अंकुश लगाने की कोशिश की, उन्हें टोपी पहनकर सड़कों पर ले जाया गया और तख्तियां ले लीं, जो आलसी छात्रों ने आमतौर पर सजा के रूप में पहनी थी।

आंदोलन के तेज होने के बाद, हिंसा आम हो गई और फिर सर्वव्यापी हो गई। रेड गार्ड्स के नेता शायद सबसे निचले सामाजिक तबके से आए थे। उनमें से कुछ बस सड़क पर जेबकतरे और गुंडे थे, जो पीतल के बकल के साथ चमड़े की मोटी बेल्ट पहने हुए थे। उनके डज़िबाओ को बुलाया जाता था: "उसे तेल में उबालें", "उसके कुत्ते के सिर को कुचलें" और इसी तरह। महिलाओं और पुरुषों को "आत्माओं और राक्षसों", "बुरे तत्वों" और "प्रति-क्रांतिकारियों" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, उनके सिर मुंडवाए गए थे। बाद में, "राजनीतिक बहस" के कुछ अंशों में कोई पढ़ सकता है: "बेशक, वह एक पूंजीवादी है। उसके पास एक सोफा और दो कुर्सियों का एक सेट है।" इस वजह से सैकड़ों निजी घरों में तोडफ़ोड़ की गई और लूटपाट की गई। लेकिन रेड गार्ड्स ने भी हमला किया सरकारी एजेंसियोंऔर अधिकारियों को उन्हें "संशोधनवादियों के उपकरण" के रूप में उजागर करने की धमकी देते हुए, उन्हें अभिलेखागार सौंपने के लिए मजबूर किया। पूर्व क्षुद्र अधिकारी याओ तेंग-शान के गिरोह द्वारा विदेश मंत्रालय पर कब्जा कर लिया गया था। उन्होंने सभी राजदूतों को वापस बुला लिया, एक को छोड़कर, उन्हें पदावनत कर दिया और उन्हें छोटे-मोटे काम करने के लिए भेज दिया। अन्य राज्यों के लिए उनके नोट्स होंगवेइपिंग दज़ीबाओ की शैली में लिखे गए थे और विनम्रतापूर्वक इस अनुरोध के साथ लौटाए गए थे कि भविष्य में सभी पत्रों पर मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष झोउ के हस्ताक्षर हों। लेकिन झोउ, माओ के सभी नाट्य प्रस्तुतियों में हमेशा चीनी जीवन का शांत केंद्र, अब खतरे में भी लग रहा था। हालाँकि रेड गार्ड्स को किसी भी शीर्ष व्यक्ति को मारने की अनुमति नहीं थी, फिर भी कई जेल में मारे गए। लियू को खुद (1973) मरने के लिए एक कंक्रीट कक्ष के बर्फीले फर्श पर अपनी ही गंदगी में छोड़ दिया गया था। और निचले स्तर पर, मौतें तेजी से विनाशकारी हो गईं। लगभग 400,000 लोग मारे गए। (44, पृ. 29)

इस बीच, जियांग किन ने सांस्कृतिक दुनिया पर शासन किया और पूंजीवाद की निंदा करते हुए भीड़ वाली रैलियों में बात की (जिसका उसने दावा किया कि उसने कला को नष्ट कर दिया है), जैज, रॉक एंड रोल, स्ट्रिपटीज़, प्रभाववाद, प्रतीकवाद, अमूर्त कला, आधुनिकतावाद - "एक शब्द में, पतन और नीचता जो लोगों के दिमाग को जहर और दूषित करती है।" स्टैंड से उनके भाषण गुप्त पुलिस के प्रमुख कांग शेंग के तरीके से बनाए गए थे, जिनके साथ उन्हें अक्सर देखा जाता था।

1966 के उत्तरार्ध में, व्यावहारिक रूप से चीन के सभी प्रमुख सांस्कृतिक संगठन उसके सैन्य संगठन के अधीन हो गए थे। थिएटर और सिनेमा की दुनिया में सभी पुराने स्कोर तय हो गए थे, कुछ 1930 के दशक में वापस आ गए थे। प्रमुख निर्देशकों, पटकथा लेखकों, कवियों, अभिनेताओं और संगीतकारों पर "विदेशियों से कमाई करने", "दूसरे दर्जे के विदेशी शैतानों की प्रशंसा करने", "मुक्केबाजों का उपहास करने" (जिन्हें तब सांस्कृतिक नायकों के रूप में देखा जाता था) और सामान्य चीनी को चित्रित करने का आरोप लगाया गया है। "वेश्याओं, अफीम-धूम्रपान करने वालों, धोखेबाजों, और खनन करने वाली महिलाओं," इस प्रकार "राष्ट्र में हीन भावना" पैदा कर रही है। "बॉक्सर" - एक गुप्त उपनिवेश विरोधी समाज के सदस्य जिन्होंने 1900 में "बॉक्सर विद्रोह" खड़ा किया। उसने रेड गार्ड्स को "ब्लैक लाइन को उखाड़ने", "मास्क को फाड़ने", "राष्ट्रीय अपमान की रेखा" की फिल्मों, गीतों और नाटकों को नष्ट करने और "ब्लैक गैंग" के सदस्यों को "बाहर निकालने" का आदेश दिया। (31, पृ. 383) 12 दिसंबर, 1966 को, कई "सार्वजनिक शत्रु", बीजिंग के पूर्व मेयर, और सभी थिएटर और फिल्म निर्देशक जिनके रास्ते कभी जियांग किन के साथ पार हो गए थे, को वर्कर्स स्टेडियम के सामने मार्च करने के लिए मजबूर किया गया था। 10,000 लोगों की, उनके गले में लकड़ी के भारी पोस्टर थे। सांस्कृतिक क्रांति के सबसे बुरे पहलुओं में से एक पत्नियों के साथ व्यवहार था, जिन्हें उनके पतियों की तुलना में अधिक गंभीर अपमान का सामना करना पड़ा। उदाहरण के लिए, 10 अप्रैल, 1967 को, कंसोर्ट लियू को सिंघुआ परिसर में 300,000 लोगों के सामने घसीटा गया, एक तंग-फिटिंग पहने हुए शाम की पोशाक, ऊँची एड़ी के जूते, एक अंग्रेजी पुआल टोपी और उन पर चित्रित खोपड़ी के साथ पिंग-पोंग गेंद के मोती पहने हुए। भीड़ ने नारा लगाया: "सींग वाले शैतानों और सर्प देवताओं को मारो!" जियांग किन की टुकड़ियों ने रेडियो और टेलीविजन स्टेशनों, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को जब्त कर लिया; उन्होंने कैमरों और फिल्मों को जब्त कर लिया, सुरागों की तलाश में स्टूडियो को उल्टा कर दिया, फिल्मों को जब्त कर लिया और उन्हें फिर से संपादित किया, स्क्रिप्ट, संकेत और संगीत स्कोर तक पहुंच से वंचित कर दिया। अधिकांश कलाकारों ने चित्रों के नीचे अपने नाम पर हस्ताक्षर करने की हिम्मत नहीं की, बल्कि "चेयरमैन माओ के जीवन के दस हजार साल" के नारे का इस्तेमाल किया। "मैं आदेश देता हूं," जियांग किन ने कहा, "हाथ में एक हथौड़ा लेकर, सभी पुराने नियमों पर हमला करने के लिए।" उसने सेंट्रल फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा के पूर्वाभ्यास में भाग लिया और उन्हें बाधित किया, मुख्य कंडक्टर ली ते-लॉन्ग को गुस्से से चिल्लाने के लिए मजबूर किया: "तुमने मुझे हथौड़े से मारा!" उसने संगीतकारों को ऐसे काम लिखने के लिए मजबूर किया जो पहले "जनता" के लिए जारी किए गए थे, और फिर उनकी प्रतिक्रिया को ध्यान में रखते हुए फिर से काम किया। उसने शिकायत की कि उन्हें "हथौड़े से पीटना" पड़ा ताकि उन्हें जमा करने के लिए मजबूर किया जा सके और "विदेशी प्रभाव" पर काबू पाया जा सके। उसके कुछ अनुयायियों ने उसकी बातों को शाब्दिक रूप से लिया और पश्चिमी-प्रशिक्षित पियानोवादक के हाथ तोड़ दिए। हथौड़े, घूंसे, मारपीट और मारपीट क्रांतिकारी कला के लक्षण थे। बैले लेने के बाद, जियांग किन ने "आर्किड के आकार की" उंगलियों और खुली हथेलियों को मना किया, मुट्ठी और झटकेदार आंदोलनों को प्राथमिकता देते हुए, "जमींदार वर्ग की नफरत" और "बदला लेने के दृढ़ संकल्प" का सशक्त चित्रण किया। (21, पृष्ठ 190) 1966 में कलात्मक अभिव्यक्ति के लगभग सभी रूपों पर प्रतिबंध लगाकर, जियांग किन ने शून्य को भरने की सख्त कोशिश की। कुछ रचनाएँ लिखी गई थीं: दो आर्केस्ट्रा के टुकड़े, येलो रिवर पियानो कंसर्टो और शा चिया-पिंग सिम्फनी, चार ओपेरा और दो बैले - सभी आठों को यांग-पैन सी या "अनुकरणीय प्रदर्शनों की सूची" कहा जाता था। मूर्तियों की एक श्रृंखला भी थी जिसे "द कोर्ट ऑफ द रेंट कलेक्टर्स" और कई पेंटिंग कहा जाता था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध 1920 के दशक की शुरुआत में एक खदान में काम करने की स्थिति की जांच करने वाले माओ का एक नीले रंग का चित्र है। "तोड़फोड़" के कारण कुछ फिल्में बनाई गईं (उसने बाद में शिकायत की); उनके अभिनेताओं और अभिनेत्रियों को "खराब ड्रेसिंग रूम" दिया गया था, गर्म भोजन नहीं दिया गया था, और उनके चरणों और फिल्म सेटों में लगातार बिजली की कमी थी।

सांस्कृतिक क्रांति सबसे पहले लोगों के सोचने के तरीके को बदलने का एक प्रयास था, सोच के पुराने तरीके और उसके साथ चलने वाले व्यवहार को मिटाने के लिए। पूर्व जमींदारों और पूंजीपतियों को शिलालेख "बुर्जुआ तत्व" के साथ शर्ट पहनने के लिए मजबूर किया गया था; उग्रवादी युवा उनके जबरन पुन: प्रशिक्षण में लगे हुए थे। विद्रोहियों के बीच माओ के सबसे लोकप्रिय वाक्यांशों में से एक था "बिना विनाश के कोई सृजन नहीं होता है" - पहले नष्ट करें, और फिर शेष नींव पर कुछ नया बढ़ेगा। और तब दुनिया बेहतर होने वाली थी, लेकिन निश्चित रूप से ऐसा नहीं हुआ। सब कुछ बहुत ज्यादा बिगड़ गया। चीन के सदियों पुराने इतिहास में अभी तक रेड गार्ड्स द्वारा किए गए विनाश के बराबर विनाश नहीं हुआ है। पूरे देश में तिब्बत तक, उन्होंने मठों को तहस-नहस कर धराशायी कर दिया। निषिद्ध शहर जैसे सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों को झोउ एनलाई के आदेश से संरक्षित किया गया था। अन्यथा, माओ के सदमे सैनिकों को खुली छूट दी गई थी। माओ को सत्य का अवतार माना जाता था। उन्होंने जो कुछ भी कहा वह विश्वास पर लिया गया था। अध्यक्ष माओ का एक वाक्य किसी अन्य व्यक्ति के दस हजार शब्दों के बराबर था। यदि कोई संदेह करने का साहस करता है, तो प्रश्न पूछें - ऐसे व्यक्ति को तुरंत जंगली जानवर की तरह खतरनाक माना जा सकता है, और वह आमतौर पर सचमुच लंबे समय तक जीवित नहीं रहता था। माओ के विचारों और उन्हें साकार करने वाली वस्तुओं के विपरीत सभी विचारों को नष्ट करने की आवश्यकता थी। पूरे देश में चर्च बंद किए जा रहे हैं, धार्मिक प्रतीकों को नष्ट किया जा रहा है। वर्जिन मैरी की मूर्तियों के स्थान पर माओ के चित्र दिखाई देते हैं। पूजा का एक रूप दूसरे से बदल दिया जाता है। यह सिर्फ एक नेता का व्यक्तित्व पंथ नहीं है, बल्कि एक पूर्ण धर्म है। हर दिन, सभी चीनियों को मार्गदर्शन के लिए माओ के लेखन को देखना चाहिए। साधारण रेलकर्मियों से लेकर उच्च पदस्थ अधिकारियों तक, हर चीनी को लगातार यह प्रदर्शित करना पड़ता था कि उसका दिल माओ के लिए प्यार से भरा है। लेकिन राज्य ठहराव की स्थिति में था। 1967 की शुरुआत से, चीन के शहरों और प्रांतों में, पूर्व पार्टी संगठनों, जो अब संशोधनवाद के गढ़ घोषित किए गए हैं, को नए अधिकारियों - तथाकथित "क्रांतिकारी समितियों" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जिसमें सैनिक, कार्यकर्ता और पार्टी के दिग्गज शामिल हैं। माओ के प्रति अंधभक्त। 1967 में, माओ द्वारा शुरू की गई भव्य सफाई ने भी पार्टी सत्ता के उच्चतम सोपानों को प्रभावित किया। मार्शल पेंग देहुई 1928 से माओ के सहयोगी थे जब तक कि उन्होंने अध्यक्ष की ग्रेट लीप फॉरवर्ड नीति की आलोचना करने का साहस नहीं किया। अब वह उत्पीड़न का पात्र बन गया है। झांग वेंटियन - माओ के अग्रदूत जिन्होंने पद संभाला प्रधान सचिव 1930 के दशक में पार्टी की केंद्रीय समिति भी आरोपों से नहीं बची। अप्रैल में, लियू शाओकी पर एक धर्मत्यागी और गद्दार होने का आरोप लगाया गया था जो अपना असली रंग छिपा रहा था। पार्टी के अंदर और बाहर सभी पदों से मुक्त किया गया। लियू शाओकी के खिलाफ मामले को गढ़ने में, जियांग क्विंगन ने सुरक्षा समिति के प्रमुख कांग शेन के साथ एक प्रमुख भूमिका निभाई। उनकी गुप्त पुलिस ने न केवल लियू के खिलाफ, बल्कि पार्टी के अन्य वरिष्ठ अधिकारियों के खिलाफ भी सबूत एकत्र किए, जो माओ के पक्ष में नहीं थे। (28, पृ. 293)

1966 के उत्साह के बाद, जब माओ ने नदी पार की और उनका व्यक्तित्व पंथ अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया, तो चीन गृहयुद्ध की ओर बढ़ने लगा। 5 फरवरी, 1967 को शंघाई में माओ के गुर्गों ने एक "कम्यून" की स्थापना की - यह एक संकेत था कि वह अभी भी "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" नीति पर आह भर रहे थे। कम्यून के केंद्र में डॉक कार्यकर्ता थे, विशेष रूप से पांचवें लोडिंग और अनलोडिंग जोन के 2,500 उग्रवादी कार्यकर्ता, जिन्होंने एक दिन (जून 1966) में 10,000 दजीबाओ को लिखा और लटका दिया। इस क्षेत्र के 532 श्रमिकों ने कम्यून में शामिल होने से इनकार कर दिया। उनके खिलाफ डजीबाओ लिखे गए थे, और सजा के तौर पर उन्हें ऊंची टोपी पहनने और "चार परिवारों का गांव" और "पार्टी विरोधी गुट" के शिलालेखों के साथ बदनाम दजीबाओ पहनने के लिए मजबूर किया गया था। उनके घरों को लूट लिया गया था, और उन्हें खुद "प्रतीकात्मक" मौत की सजा सुनाई गई थी, जो आसानी से वास्तविक में बदल सकती थी। शंघाई कम्यून का उद्देश्य चीन में अन्य कम्यूनों की स्थापना का संकेत देना था। लेकिन कार्यकर्ताओं ने इसका जवाब नहीं दिया। वास्तव में, उन्होंने अक्सर अपने कारखानों पर रेड गार्ड्स के हमलों का विरोध किया। शंघाई में भी, शहर के अधिकारियों ने रेड गार्ड्स के खिलाफ "स्कारलेट स्क्वाड" का आयोजन किया। दोनों पक्षों के पास बड़ी संख्या में लाउडस्पीकर थे, जिनसे सुबह से शाम तक गगनभेदी लड़ाई के नारे सुनाई दे रहे थे: "फरवरी की सत्ता की जब्ती अवैध है", "हम फरवरी की सत्ता की जब्ती का स्वागत करते हैं।" अपहरण, यातना और नरसंहार साइकिल की जंजीरों और पीतल की पोरियों के इस्तेमाल से किए गए थे, "सैनिकों" को शहर के एक छोर से दूसरे छोर तक स्थानांतरित कर दिया गया था। विश्वविद्यालयों ने निजी सेनाएँ बनाईं। सिंघुआ विश्वविद्यालय की "चिन-कंगशान बटालियन", चरम वाम का एक "कुलीन समूह", बांस के भाले, अस्थायी हथियारों और बख्तरबंद वाहनों का उपयोग करके "आत्माओं और राक्षसों" के खिलाफ लगातार लड़ाई लड़ी। अन्य उपखंड थे: पांच-एक-छह, न्यू पेइटा का कम्यून, इंस्टीट्यूट ऑफ जियोलॉजी "एलीट वोस्तोक" का कम्यून और एयरोनॉटिक्स संस्थान से गुट "स्काई"। कारखानों और गैर-विश्वविद्यालय कस्बों में उनका अनुकरण किया गया।

संगठित गिरोह युद्ध और सैन्य तानाशाही की ओर चीन के पीछे हटने के साथ, सामंती अराजकता के समान कुछ विकसित होना शुरू हो गया। जुलाई 1967 में वुहान में तथाकथित "दंगा" हुआ। वास्तव में, यह रेड गार्ड कार्यकर्ताओं और "मिलियन हीरोज" के रूप में जाने जाने वाले श्रमिकों के एक रूढ़िवादी समूह के बीच बड़े पैमाने पर लड़ाई थी। स्थानीय सेना इकाई के कमांडर ने नायकों का पक्ष लिया। चाउ एन-लाइ को शांति बहाल करने के लिए भेजा गया था। गनीमत यह रही कि वह भागकर अपनी जान बचाने में सफल रहा। उनके दो एस्कॉर्ट्स को पकड़ा गया और प्रताड़ित किया गया। नतीजतन, जियांग किन ने "बुद्धिमानी से चोट, लेकिन बल के साथ बचाव" का नारा दिया और रेड गार्ड्स को बड़ी संख्या में हथियार वितरित किए।

1967 की गर्मियों के अंत में हिंसा अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई। हमेशा की तरह, इस बिंदु पर माओ चिंतित थे कि उन्होंने क्या किया था, और साथ ही अंतहीन भ्रम से थके हुए थे। उसने शायद जियांग किन को यह सब बंद करने के लिए कहा था। और सितंबर में, उसने घोषणा की कि हिंसा केवल मौखिक होनी चाहिए, और मशीनगनों का उपयोग केवल तभी किया जाना चाहिए जब "बिल्कुल आवश्यक हो।" जिन लोगों ने पालन नहीं किया, उन पर "पहाड़ों में एक किले को रखने" का आरोप लगाया गया। ब्रिटिश दूतावास और उसके कर्मचारियों के खिलाफ हमले "अति-वामपंथी, मई सोलहवें गुट द्वारा उकसाए गए" का काम थे। माओ ने भी पदभार संभाला। केंद्रीय समिति के समक्ष उन्होंने कहा, "स्थिति मेरी अपेक्षा से अधिक तेजी से विकसित हुई है। यदि आप मेरे बारे में शिकायत करते हैं तो मुझे बुरा नहीं लगेगा।" वह नाराज था कि रेड गार्ड्स द्वारा पूछताछ के परिणामस्वरूप विदेश मंत्री चेन यी ने 12 किलो वजन कम किया: "मैं उसे इस हालत में विदेशी मेहमानों को नहीं दिखा सकता।" "युवा आगजनी करने वालों" और "शैतानों" ने स्कूलों में लौटने का आदेश दिया। शंघाई कम्यून को तितर-बितर कर दिया। "अब चीन आठ सौ रियासतों में विभाजित देश की तरह है," उन्होंने शिकायत की। (10, पृ. 414)

नवंबर 1968 में, कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति उस दिन की तैयारी के लिए बीजिंग में बैठक करती है जब माओ यह तय करता है कि अराजकता काफी लंबे समय से चल रही है। लिन बियाओ मुख्य भाषण देते हैं। जियांग क्विंगन और पार्टी के वामपंथी दल के अन्य सदस्यों को ब्यूरो में कुछ पदों के लिए अनौपचारिक रूप से रखा गया है। मतदान के परिणामस्वरूप, लियू शाओकी, जो घर में नजरबंद हैं, को पार्टी से स्थायी रूप से निष्कासित कर दिया गया है। उनकी जगह माओ ने लिन को नियुक्त किया। और न केवल उनके डिप्टी के रूप में, बल्कि उनके उत्तराधिकारी के रूप में भी। माओ द्वारा निर्धारित कार्यों को पूरा करने वाले रेड गार्ड्स को ग्रामीण इलाकों में काम करने के लिए भेजा जाता है। जाने से पहले, वे उसके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करते हैं। क्रांतिकारी माता-पिता, अध्यक्ष माओ के प्रति असीम निष्ठावान, अपने बच्चों को किसानों के रूप में काम करने के लिए ग्रामीण इलाकों में भेजते हैं। और उनमें से कई बुरी तरह निराश थे। गरीब इलाकों में रहने की स्थिति उनकी कल्पना से भी बदतर थी। माओत्से तुंग ने सभी छात्रों को ग्रामीण क्षेत्रों में भेजा, और तभी उन्होंने देखा कि चीनी गांवों में लाखों किसान एक दयनीय अस्तित्व को घसीट रहे हैं। वे भयानक परिस्थितियों में रहते थे। और पूर्व रेड गार्ड्स ने अन्य प्रणालियों पर समाजवाद की श्रेष्ठता पर संदेह करना शुरू कर दिया और परिणामस्वरूप, वे इसमें पूरी तरह से निराश हो गए। आधे साल के बाद, माओ अंततः एक पार्टी कांग्रेस बुलाने में सक्षम हुए। 11 वर्षों में पहली बार यह घोषणा करने के लिए कि सांस्कृतिक क्रांति सफलतापूर्वक पूरी हो चुकी है। नए पार्टी चार्टर में लिन बियाओ को माओ का सबसे करीबी सहयोगी बताया गया है। अध्यक्ष के किसी भी साथी को इससे पहले ऐसा सम्मान कभी नहीं मिला था। माओ को लगा कि आखिरकार उन्होंने एक स्थिर राजनीतिक निरंतरता बना ली है। सेना के प्रतिनिधि, जो "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान देश में प्रमुख राजनीतिक शक्ति बन गए, ने प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया। अपने समापन भाषण में, अपने अंतिम सार्वजनिक संबोधन में, माओ ने इस बात पर संतोष व्यक्त किया कि जिस तरह से घटनाएँ घटी हैं। (6, पृ. 350)

"सांस्कृतिक क्रांति" के 10 वर्षों के दौरान 4,200,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया; 7,730,000 से अधिक लोग अप्राकृतिक मृत्यु से मरे, 135,000 से अधिक लोगों को प्रति-क्रांतिकारियों के रूप में मार डाला गया; 237,000 से अधिक लोग मारे गए; सशस्त्र हमलों में 7,030,000 से अधिक लोग मारे गए हैं; 71,200 से अधिक परिवार पूरी तरह से टूट चुके हैं। विज्ञान के क्षेत्र में, चीन ने अपनी अक्षमता और वैज्ञानिकों के अविश्वास के लिए, पार्टी नेतृत्व की अज्ञानी नीति के लिए एक उच्च कीमत चुकाई है। 50 वर्ष से कम आयु के सुशिक्षित और सुप्रशिक्षित वैज्ञानिकों की गंभीर कमी है जो रणनीतिक रूप से चीनी विज्ञान के विकास का निर्धारण कर सकते हैं और जिन्हें विश्व वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता दी जाएगी। इस प्रकार, चीनी विज्ञान और विकसित देशों के विज्ञान के बीच बहुत बड़ा अंतर था। "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान औद्योगिक उत्पादन में गिरावट आई, कोयला उत्पादन में गिरावट आई, रेल परिवहन की मात्रा में कमी आई, इस्पात और रासायनिक उर्वरकों के उत्पादन में कमी आई। आर्थिक आमदनी घटी है और खर्चे बढ़े हैं। पारंपरिक संस्कृति के विनाश से समाज को अकल्पनीय भौतिक नुकसान हुआ। "विद्रोहियों" और "होंगवीपिंग्स" ने चीनी और अन्य लोगों की सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट कर दिया। हजारों प्राचीन चीनी ऐतिहासिक स्मारकों, पुस्तकों, चित्रों, मंदिरों आदि को नष्ट कर दिया गया था। तिब्बत में लगभग सभी मठ और मंदिर जो "सांस्कृतिक क्रांति" की शुरुआत तक बच गए थे, नष्ट हो गए। सांस्कृतिक क्रांति ने ईसाई धर्म और कैथोलिक धर्म दोनों को प्रभावित किया। 8840 पुजारी मारे गए, 39200 को श्रम शिविरों में निर्वासित कर दिया गया।

3. "सांस्कृतिक क्रांति" के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिणाम

माओत्से तुंग के जीवन के अंतिम वर्षों में और पार्टी में सर्वोच्च नेतृत्व के पदों पर उनके कार्यकाल में, पीआरसी गंभीर संकट की स्थिति में थी। माओ जेडोंग और झोउ एनलाई उस समय गंभीर रूप से बीमार थे। इसका असर देश के हालात पर भी पड़ा। माओ ज़ेडॉन्ग ने अपनी मृत्यु से पहले, चीन के भीतर और सीपीसी में "संशोधनवाद" के खिलाफ संघर्ष के प्रति अपने दृष्टिकोण को मजबूत करने की मांग की। (42, पृ. 50)

उसी समय, उन्होंने और उनके समर्थकों ने देखा कि पार्टी में, "सांस्कृतिक क्रांति" के परिणामस्वरूप, "सांस्कृतिक क्रांति" के नामांकित व्यक्तियों और पुराने पार्टी नेताओं के बीच टकराव की स्थिति पैदा हो गई थी, जो धीरे-धीरे वापस आ रहे थे। शक्ति देना। पहले ने लगातार "सांस्कृतिक क्रांति" को दोहराने की पेशकश की। 1973-1976 में। कई राजनीतिक अभियान चलाए गए, जिनमें से प्रत्येक "सांस्कृतिक क्रांति को गहरा और विकसित करने" के नारे के तहत आयोजित किया गया था। 10वीं सीसीपी कांग्रेस में वांग होंगवेन की रिपोर्ट ने विशेष रूप से हर सात से आठ वर्षों में एक "सांस्कृतिक क्रांति" शुरू करने की आवश्यकता के बारे में माओत्से तुंग के जियांग किंग को लिखे गए शब्दों को उद्धृत किया। "लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस की आलोचना" अभियान पहली बार जनवरी 1974 में शुरू किया गया था और फरवरी 1975 (42, पृष्ठ 51) तक जारी रहा।

"सांस्कृतिक क्रांति" के समर्थकों ने पुनर्वास की प्रक्रिया का विरोध करने और डेंग शियाओपिंग जैसे आंकड़ों की सत्ता में वापसी की पूरी कोशिश की। उन्होंने "वर्तमान के खिलाफ जाओ" के नारे के प्रचार पर विशेष ध्यान दिया, जिसकी कई जगहों पर सीसीपी में दिखाई देने वाले "सही विचलन" के खिलाफ लड़ाई के रूप में व्याख्या की गई थी। "ज्वार के खिलाफ जाओ" के नारे को लोकप्रिय बनाने में कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, पार्टी के अनुशासन के सख्त पालन के पुनर्वासित नेताओं की मांग, बहुमत के लिए अल्पसंख्यक की अधीनता। सीपीसी की ग्वांगडोंग प्रांतीय समिति, उदाहरण के लिए, सितंबर 1973 में अपनी बैठक में, विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया कि माओत्से तुंग पार्टी अनुशासन का पालन करने का एक मॉडल है। "(39, पृष्ठ 211)

सबसे सामान्य रूप में पहली बार, लिन बियाओ को कन्फ्यूशियस और उनकी पूजा के साथ जोड़ने का विचार 1973 के वसंत में माओत्से तुंग द्वारा तैयार किया गया था। चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की दसवीं कांग्रेस से पहले और बाद में, माओत्से तुंग में बातचीत के दौरान लिन बियाओ की आलोचना को उनके अनुयायियों और प्रचार द्वारा कन्फ्यूशियस की आलोचना के साथ जोड़ने की आवश्यकता पर जोर दिया गया। (39, पृ. 211)

कन्फ्यूशीवाद के एक प्रसिद्ध आलोचक, सन यात-सेन विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र के संकाय के डीन, प्रोफेसर यांग योंगगुओ को नए अभियान में भाग लेने के लिए ग्वांगझू से बीजिंग बुलाया गया था। CCP की 10 वीं कांग्रेस की पूर्व संध्या पर, साथ में माओत्से तुंग के अनुमोदन के बाद, उन्होंने जेन मिंग रिबाओ के पन्नों में कन्फ्यूशियस और उनके प्रशंसक लिन बियाओ की आलोचना की। । (39, पृ. 12)

पेशेवर दार्शनिकों में यांग योंगगुओ के अलावा, पेकिंग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर फेंग यूलियन शामिल थे। माओ के अनुनय के बाद, उन्हें कन्फ्यूशीवाद के कुछ पहलुओं के अपने पूर्व उच्च आकलन को सार्वजनिक रूप से त्यागने और कन्फ्यूशियस और लिन बियाओ की निंदा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। पेकिंग विश्वविद्यालय बुलेटिन और पेकिंग और सिंघुआ विश्वविद्यालय, फुडन विश्वविद्यालय, संस्कृति मंत्रालय और अन्य संस्थानों और विश्वविद्यालयों में समूह के छद्म नाम के लेखकों ने अभियान को बढ़ावा देने में सक्रिय भूमिका निभाई।

यांग योंगगुओ और अन्य लेखकों के लेखों से परिचित होने से पता चलता है कि माओत्से तुंग से प्रेरित कन्फ्यूशीवाद की आलोचना न केवल लिन बियाओ की ओर निर्देशित थी, बल्कि उन लोगों की भी थी जिन्होंने "सांस्कृतिक क्रांति" से पहले मौजूद पिछले आदेश को पुनर्जीवित करने की कोशिश की और योगदान दिया। अभियान की अवधि में पीड़ित कुछ आंकड़ों के पुनर्वास के लिए। (29, पृ. 76)

अभियान के सक्रिय संचालन और प्रबंधन के लिए, "लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस की आलोचना के लिए कार्यालयों" के रूप में विभिन्न स्तरों की पार्टी समितियों के तहत विशेष निकाय बनाए जाने लगे। जियांग किंगन ने व्यक्तिगत रूप से सीपीसी केंद्रीय समिति के केंद्रीय कार्यालय का नेतृत्व किया। संपर्क के बिंदु, शिकायतों के विश्लेषण के लिए समूह और रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए समूह, 1966-1968 की अवधि से प्रसिद्ध, समाज में फिर से प्रकट होने लगे। सड़कों पर एक नारा दिखाई दिया: "गलत रास्ते के लिए उत्पादन में संलग्न न हों!" उद्यम, संयंत्र और कारखाने बंद होने लगे। (39, पृ. 214)

1974 की शुरुआत में अभियान को गति देने के लिए पूरे देश में तथाकथित लामबंदी बैठकें आयोजित करने का आह्वान किया गया था। हालाँकि, इस पहल को जमीन पर ठंडे बस्ते में डाल दिया गया था।

लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस की आलोचना के अभियान ने देश को गंभीर नुकसान पहुँचाया। इसकी अर्थव्यवस्था के लिए एक नया झटका बन गया। औद्योगिक उत्पादन में फिर गिरावट आई। जनवरी-मई 1974 के सांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, कोयला खनन, पिछले वर्ष की पिछली अवधि की तुलना में, 6.2% की कमी, रेल परिवहन की मात्रा में 2.5%, इस्पात उत्पादन में 9.4%, रासायनिक उर्वरकों में 3.7% की कमी आई। %, वित्तीय आय में 500 मिलियन युआन की कमी आई, जबकि खर्चों में 2.5 बिलियन युआन की वृद्धि हुई। (21, पृ. 203)

हालाँकि, उस समय तक पुनर्वासित नेताओं का केंद्र में पहले से ही पर्याप्त प्रभाव था। मार्च 1974 में, बीजिंग में सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की एक विस्तारित बैठक हुई। इस पर, झोउ एनलाई ने चिंता व्यक्त की कि अभियान राज्य की अर्थव्यवस्था के विकास पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकता है, जिससे यह असंगठित हो सकता है और उत्पादन में गिरावट आ सकती है। (39, पृ. 215)

मार्च और अप्रैल 4, 1974, पीपुल्स डेली ने श्रमिकों को केवल अपने खाली समय में आलोचना करने के लिए बुलाया, और किसानों ने इस अभियान का उपयोग सदमे वसंत क्षेत्र के काम के लिए किया। (29, पृ. 80)

जुलाई 1974, "क्रांति के कार्यान्वयन पर निर्देश और उत्पादन के विकास की उत्तेजना" को प्रख्यापित किया गया, जिसने पीआरसी की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को नए अभियान से होने वाले नुकसान की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसने गुमराह नारों की आलोचना की जैसे "गुमराह पाठ्यक्रम के लिए निर्माण न करें" और उत्पादन डाउनटाइम के पर्दे के पीछे के आयोजकों को बेनकाब करने और आलोचना करने की आवश्यकता की बात की। (39, पृ. 216)

"गुटीय संघर्ष के परिणामस्वरूप, औद्योगिक अनुशासन का निम्न स्तर और नेताओं की गैरजिम्मेदारी" कोयला खनन, स्टील, लोहा, गैर-लौह धातुओं, रासायनिक उर्वरकों, सीमेंट और रक्षा उद्योग उत्पादों के उत्पादन के लिए नियोजित लक्ष्य विघटन के खतरे में थे या थे पहले ही बाधित हो चुका है। (49)

अभियान का अंतिम पहलू अगस्त 1974 से स्पष्ट हो गया, जब लेखों की एक श्रृंखला प्रेस के पन्नों पर छपी, जिसके लेखकों ने लिन बियाओ को एक पूरी तरह से अक्षम सैन्य नेता के रूप में चित्रित किया, और लाल और पीपुल्स लिबरेशन आर्मी की सभी सफलताओं 30-40 के दशक में चीन का। विशेष रूप से माओत्से तुंग को जिम्मेदार ठहराया। (39, पृ. 217)

हालांकि 1974 के उत्तरार्ध में लिन बियाओ की आलोचना का दायरा काफी व्यापक हो गया, लेकिन पीआरसी के एक भी प्रमुख सैन्य नेता ने सार्वजनिक रूप से लिन बियाओ की सैन्य गलतियों की निंदा नहीं की।

मूल रूप से घोषित अभिन्न अंग"लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस की आलोचना करने के लिए आंदोलन" "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के सिद्धांत में महारत हासिल करने" के कार्य के साथ एक नए अभियान ने इसे दबा दिया और एक स्वतंत्र भूमिका निभानी शुरू कर दी। जैसा कि पिछले "लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस के आलोचकों" अभियान में, माओ और "चार" ने झोउ एनलाई, डेंग जियाओपिंग और उनके समर्थकों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इस बार, "आधुनिक कन्फ्यूशियस" से लड़ने के विचार के बजाय, "अनुभववाद के खिलाफ लड़ाई" का आह्वान किया गया, जिसे जियांग किंग, झांग चुनकियाओ और याओ वेनयुआन ने माओत्से तुंग का जिक्र करते हुए "पार्टी में मुख्य खतरा" घोषित किया। " बानगीअभियान इसका आर्थिक पहलू था, जिसे "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत बुर्जुआ कानून के चौतरफा प्रतिबंध" की मांग में तैयार किया गया था। इस नारे के पीछे उत्पादन के विकास के लिए आर्थिक उत्तोलन और भौतिक प्रोत्साहन को बदनाम करने के लिए देश पर प्रबंधन के गैर-आर्थिक, राजनीतिक और प्रशासनिक तरीकों को लागू करने के अभियान के आयोजकों का इरादा था।

इस संबंध में, तथाकथित "लियू शाओकी और लिन बियाओ के मंच की आलोचना पर विशेष ध्यान दिया गया, जिन्होंने मांग की कि कृषि उत्पादन के कुछ मानदंड किसान परिवारों को सौंपे जाएं।" (12, पृ. 35)

अभियान का एक अन्य प्रमुख उद्देश्य श्रमिक वर्ग था, जिसके संबंध में काम के अनुसार वेतन और भौतिक प्रोत्साहन के सिद्धांत को बदनाम किया गया, जो समानता और गरीबी के विरोधी थे। (39, पृ. 222)

अभियान ने उद्योग में "अप्रचलित" आठ-बिंदु वेतनमान पर हमला किया, जो श्रमिकों के लिए विभेदित मजदूरी प्रदान करता था, और एक सरलीकृत तीन-बिंदु पैमाने का विज्ञापन किया, जो काम की गुणवत्ता को नजरअंदाज करता था, कुशल श्रमिकों के लिए फायदेमंद नहीं था और निम्न के लिए अधिक फायदेमंद था श्रमिकों की भुगतान श्रेणियां, विशेष रूप से युवा श्रमिक। बोनस और ओवरटाइम का भुगतान, जिसे "बुर्जुआ बुराई" कहा जाता था, की तीखी आलोचना की गई। कुछ कार्यकर्ताओं के खिलाफ "बुर्जुआ अध: पतन" के राजनीतिक आरोप भी लगाए गए। (28, पृ. 260)

अभियान के आरंभकर्ताओं ने मांग की कि श्रमिकों को बिना किसी वेतन के नियमित समय के अलावा कई घंटों सहित पारिश्रमिक के बारे में सोचे बिना और पारिश्रमिक के बारे में सोचे बिना काम करने के लिए "विद्रोह की क्रांतिकारी सर्वहारा भावना" विकसित करनी चाहिए।

हड़ताल के अधिकार के नए संविधान में शामिल किए जाने का लाभ उठाते हुए, श्रमिकों ने हड़तालों और काम रोकने का सहारा लिया। इस तरह के विरोध आंदोलन ने पहले रेलवे परिवहन में व्यापक दायरा प्राप्त किया, और फिर औद्योगिक उद्यमों और कृषि में फैल गया। 1975 के पहले महीनों में, हड़तालों और डाउनटाइम के परिणामस्वरूप, अनहुई, गांसु, हुबेई, हेनान प्रांतों में रेलवे परिवहन गंभीर रूप से प्रभावित हुआ, जहां 1975 के वसंत और गर्मियों में 20 से अधिक उद्यमों के श्रमिक हड़ताल पर चले गए और विरोधी ताकतों के बीच सशस्त्र संघर्ष हुआ।

वास्तव में, 1975 के मध्य तक, उद्देश्यपूर्ण आर्थिक कानूनों और मेहनतकश लोगों के भौतिक हितों का सामना करते हुए, अभियान में गिरावट शुरू हुई। मूक "अनुभववाद के खिलाफ लड़ाई" के तहत "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रवर्तकों के अपने विरोधियों की स्थिति को कमजोर करने के प्रयास भी विफल रहे। देश में सामाजिक तनाव बढ़ने और विशेष रूप से शहर और ग्रामीण इलाकों के मेहनतकश लोगों के दायरे और सामूहिक कार्रवाइयों के साथ, पुनर्वासित चीनी नेताओं के खिलाफ हमले शुरू हो गए। 1975 के मध्य तक, "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के सिद्धांत के अध्ययन" के अभियान को प्रभावी रूप से निलंबित कर दिया गया था। इसके दौरान, गंभीर सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं और विरोधाभास एक बार फिर उजागर हुए, जिसके समाधान के लिए माओत्से तुंग और उनके प्रतिनिधि पीआरसी के आर्थिक और राजनीतिक विकास के लिए एक सकारात्मक कार्यक्रम पेश करने में असमर्थ थे। (39, पृ. 234)

उसी समय, "पुराने कैडरों" के एक गुट ने देश के विकास के लिए एक विशिष्ट कार्यक्रम तैयार करने की कोशिश की, जिसका उद्देश्य माओत्से तुंग द्वारा योजना बनाई गई थी, अत्यधिक पिछड़ेपन से बाहर निकलना और चीन को एक शक्तिशाली शक्ति में बदलना। उन्नत उद्योग, कृषि, रक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के साथ सदी का अंत।

अप्रैल 1975 में, झोउ एनलाई और डेंग शियाओपिंग की पहल पर, कैडरों के पुनर्वास का निर्णय लिया गया। जिसके अनुसार 300 से अधिक उच्च पदस्थ कर्मियों को रिहा किया गया, उनमें से कुछ को इलाज के लिए भेजा गया, उनके पिछले वर्षों के वेतन की प्रतिपूर्ति की गई, और कुछ को नौकरी दी गई। (39, पृ. 235)

NPC के बाद, CPC केंद्रीय समिति और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्टेट काउंसिल ने आर्थिक मुद्दों पर बैठकों की एक श्रृंखला बुलाई, जिसमें 1975 के लिए राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास की योजना तैयार करना, रेलवे परिवहन, कोयला, धातुकर्म के काम में सुधार करना शामिल है। और रक्षा उद्योग, और प्रासंगिक दस्तावेजों को अपनाया।

रेलवे परिवहन में स्थिति को सामान्य करने के लिए डेंग जियाओपिंग की पहल पर उठाए गए कदमों ने अप्रैल 1976 में सफलता को पार करना और 20 में से 19 माल के परिवहन के लिए नियोजित लक्ष्यों को पार करना संभव बना दिया। रेलवे. (6, पृ. 150)

कड़े उपायों के परिणामस्वरूप, देश में आर्थिक स्थिति में सुधार होने लगा। पीआरसी के औद्योगिक और कृषि उत्पादन की सकल मात्रा 1975 में पिछले वर्ष की तुलना में 11.9% बढ़ी। विशेष रूप से, औद्योगिक उत्पादन की सकल मात्रा में 15.1% और कृषि - 4.6%379 की वृद्धि हुई। (4, पृ. 290)

सीपीसी के नेतृत्व में डेंग शियाओपिंग और उनके समर्थकों ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी, सार्वजनिक शिक्षा, संस्कृति और कला के विकास पर भी बहुत ध्यान दिया, जो 1966-1969 में प्रभावित हुआ। बहुत महत्वपूर्ण क्षति।

देंग शियाओपिंग इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि केंद्र में एक विशेष निकाय बनाना जरूरी था जो देश के नेतृत्व की सहायता करने वाले सिद्धांत और राजनीतिक अनुसंधान के विकास में लगे। (24, पृ. 163)

साहित्य और कला के क्षेत्र में, कई बकाया के प्रकाशन पर कुछ प्रतिबंध हटा दिए गए थे साहित्यिक कार्यऔर कुछ नाट्य नाटकों का मंचन। विदेशों सहित उन्नत प्रौद्योगिकी और उपकरणों को आकर्षित किया। देंग जियाओपिंग और उनके समर्थकों ने "सांस्कृतिक क्रांति" की प्रथा को छोड़ने, इसके हानिकारक प्रभावों पर काबू पाने और इसके पीड़ितों के पुनर्वास का मुद्दा उठाया। देंग जियाओपिंग की रिपोर्ट ने फिर से "व्यापक आदेश" का सवाल उठाया, यानी सेना, परिधि, उद्योग, कृषि, संस्कृति और शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी को आदेश देना। (12, पृष्ठ 312)

1966-1969 के कई दृष्टिकोणों को संशोधित करने के उद्देश्य से ऊर्जावान गतिविधि ने माओत्से तुंग और "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रवर्तकों को चिंतित किया। यह इस उद्देश्य के लिए था कि लोकप्रिय मध्यकालीन उपन्यास "रिवर बैकवाटर्स" (15, पृष्ठ 56) की आलोचना से बंधा हुआ "आत्मसमर्पण" के खिलाफ एक नया अभियान शुरू किया गया था।

नवंबर 1975 में, उनकी पहल पर, सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की एक बैठक बुलाई गई, जो विशेष रूप से "सांस्कृतिक क्रांति" के मूल्यांकन पर चर्चा करने और इस अभियान के लिए ज्ञान के एक बिंदु को विकसित करने के लिए समर्पित थी। बैठक से पहले, माओत्से तुंग ने प्रस्तावित किया कि डेंग जियाओपिंग अध्यक्ष हों और केंद्रीय समिति तब "सांस्कृतिक क्रांति" का सकारात्मक मूल्यांकन करते हुए एक "संकल्प" अपनाए।

माओत्से तुंग ने पहले ही तय कर लिया था कि प्रस्ताव किस स्वर में लिखा जाना चाहिए। वह चाहते थे कि "सफलताओं और असफलताओं का अनुपात 7 से 3 हो, जिनमें से 70% सफलताएँ थीं, 30% गलतियाँ थीं। दो गलतियाँ थीं:" सभी को और सब कुछ को उखाड़ फेंकना ", दूसरा - एक सामान्य गृहयुद्ध।" (39 पृ. 276)

लेकिन देंग शियाओपिंग ने यह कहते हुए अध्यक्ष पद से इनकार कर दिया कि वह एक ऐसे व्यक्ति थे जो लंबे समय (6 वर्ष) तक अलगाव में रहे और उन्हें मामलों और राजनीतिक अभियानों से हटा दिया गया था, और अभी तक यह नहीं समझ पाए कि क्या हो रहा है। उन्होंने "सांस्कृतिक क्रांति" में भाग नहीं लिया और "समझ में नहीं आया", यही कारण है कि निर्णय के पाठ को संकलित करने के लिए उसे सौंपना उचित नहीं है।

यह वह हठधर्मिता थी जिसने माओत्से तुंग को "देंग जियाओपिंग की आलोचना" अभियान शुरू करने का विचार दिया। (37, पृ. 155)

दिसंबर 1975 में, केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की एक के बाद एक बेहद गर्म माहौल में देंग शियाओपिंग की आलोचना की गई। 20 दिसंबर को, उन्होंने "आत्म-आलोचना" की, जिसका पाठ माओत्से तुंग को भेजा गया था। हालाँकि, माओत्से तुंग ने किसी भी तरह की प्रतिक्रिया नहीं दी। 3 जनवरी को, डेंग शियाओपिंग को दूसरी बार सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो में "आत्म-आलोचनात्मक रूप से" बोलने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि, माओत्से तुंग को यह विकल्प भी पसंद नहीं आया। दूसरे "आत्म-आलोचना" के पाठ को पढ़ने के बाद, 14 जनवरी को उन्होंने दोनों ग्रंथों को "आत्म-आलोचना" (26, पृष्ठ 250) के साथ मुद्रित करने के प्रस्ताव के साथ अपना संकल्प लगाया।

जियांग किंग के बयानों को देखते हुए, डेंग जियाओपिंग के काम पर लौटने के बाद से, "चार" लगातार एक पिंजरे में बंद थे, लेकिन अब उन्हें आजादी और खुलकर बोलने का अवसर मिला है। 31 जनवरी को, सीपीसी केंद्रीय समिति ने एजेंडे के साथ एक बैठक बुलाने का फैसला किया: "डेंग जियाओपिंग की आलोचना और सही संगठनात्मक निष्कर्षों को संशोधित करने के दक्षिणपंथी भटकाववादी प्रयासों पर पलटवार करें।"

फरवरी, पेकिंग विश्वविद्यालय में एक दाजीबाओ दिखाई दिया, जिसने बिल्लियों के बारे में देंग जियाओपिंग के 1961 के बयान की आलोचना की।

अपने भाषणों में, जिए किंग ने डेंग शियाओपिंग को "अफवाहें गढ़ने वाली एक फर्म के मुख्य निदेशक", "प्रति-क्रांति के मानद मार्शल", "दलाल और जमींदार पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि", "मातृभूमि के लिए गद्दार", "एक एजेंट" कहा चीन में अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवाद", "फासीवादी" और "प्रति-क्रांतिकारी डबल-डीलर।" उसने "दुश्मन को खदेड़ने के लिए, डेंग जियाओपिंग का विरोध करने के लिए एक साथ" आग्रह किया

"सांस्कृतिक क्रांति" के प्रवर्तकों के प्रयासों के बावजूद, अभियान बड़ी मुश्किल से सामने आया। फरवरी 1976 में, केवल हेइलोंगजियांग की पार्टी समिति ने नए अभियान पर एक विशेष बैठक की। अन्य प्रांतों की पार्टी समितियां मार्च के अंत तक चुप रहीं। (13, पृ. 258)

इस प्रकार, 1976 के वसंत में, माओत्से तुंग, गंभीर रूप से बीमार होने के बावजूद, सीपीसी में सर्वोच्च पद पर काबिज रहे। उन्होंने देंग जियाओपिंग और उनके समर्थकों का कड़ा विरोध किया।

सीपीसी केंद्रीय समिति में सत्ता पूरी तरह से "सांस्कृतिक क्रांति" के नामांकित व्यक्तियों के हाथों में चली गई। हालाँकि, तथ्य यह था कि सीपीसी की केंद्रीय समिति के पास न केवल अधिकांश प्रांतीय केंद्रों और सैन्य जिलों पर बल्कि राजधानी पर भी शक्ति थी। एक प्रकार की अराजकता या दोहरी शक्ति थी: "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रवर्तकों की औपचारिक शक्ति, माओत्से तुंग के नाम और निर्देशों से पवित्र, और देश के कई प्रांतों और सैन्य जिलों में उनके विरोधियों की वास्तविक शक्ति। (31, पृष्ठ 248)

लगभग फरवरी के अंत से - मार्च 1976 की शुरुआत में शंघाई, नानजिंग, वुहान, ग्वांगझू और देश के अन्य शहरों में, "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रत्याशियों की आलोचना करते हुए डजीबाओ दिखाई देने लगे। उदाहरण के लिए, जियांग किंग को "उथल-पुथल का आरंभकर्ता" कहा जाता था, याओ वेन्यूई और झांग चुनकियाओ को "हैक्स", "महत्वाकांक्षी" कहा जाता था, जो जियांग किंग, "डॉग-हेडेड कमांडर्स" से जुड़ा था। (13, पृ. 396)

राजधानी और पीआरसी के लगभग 100 शहरों और कस्बों में श्रमिकों, कर्मचारियों और बुद्धिजीवियों की सामूहिक कार्रवाई हुई।

जियांग किंग और उनके करीबी समर्थकों ने देंग जियाओपिंग को "तियानमेन स्क्वायर घटनाओं के पर्दे के पीछे मुख्य लेखक" घोषित किया।

अप्रैल 1976 को, माओत्से तुंग ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में हुआ गुओफेंग को एक नोट देकर "सुरक्षित" किया (बीमारी के कारण वह अब बोल नहीं सकता था): "यदि मामला आपके हाथ में है, तो मैं शांत हूं।" यह माओत्से तुंग की अंतिम ज्ञात वसीयत थी। तब से वह पूरी तरह से अक्षम हो गया है। (32, पृ. 235)

प्राकृतिक आपदाओं के परिणामों से निपटने और पीड़ितों की मदद करने के लिए सभी को लामबंद करने के लिए आलोचना के राजनीतिक अभियान को धीमा करने और कम करने के लिए स्थानीय कैडरों द्वारा भूकंप और सूखे का उपयोग किया गया था।

हालांकि, "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रवर्तकों ने अभियान को जारी रखने और गहरा करने पर जोर दिया।

सितंबर 1976 बीजिंग समय 010 बजे, 83 वर्ष की आयु में, माओत्से तुंग, सीपीसी केंद्रीय समिति के अध्यक्ष और केंद्रीय समिति की सैन्य परिषद, सीपीपीसीसी के मानद अध्यक्ष, जो पीआरसी के नेतृत्व के प्रमुख थे 26 साल के लिए, मर गया। उनकी मृत्यु की प्रतिक्रिया अलग थी: कुछ के लिए, यह दस साल की "सांस्कृतिक क्रांति" के अंत की आशा के संबंध में एक छिपी हुई खुशी का कारण बना, जिसने देश की 500 बिलियन युआन की राष्ट्रीय आय को नुकसान पहुंचाया, जिससे ध्यान देने योग्य कमी आई आबादी के जीवन स्तर में, संस्कृति, शिक्षा और विज्ञान को भारी नुकसान पहुंचाते हुए, देश की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत को गंभीर नुकसान पहुंचाते हुए, वैज्ञानिक और दुनिया में पीआरसी और दुनिया के विकसित देशों के बीच और भी अधिक अंतर पैदा कर दिया। तकनीकी फील्ड। लोगों की गौरवशाली परंपराओं और नैतिक आधारों को काफी हद तक कम करके आंका गया। (39, पृ. 246)

दूसरों के लिए, माओ की मृत्यु भय और भ्रम का कारण बनी। 26 वर्षों तक, देश के कोने-कोने में लोगों ने "माओ ज़ेडॉन्ग ज़िंदाबाद!" उन्होंने पूछा, "भविष्य में चीन का क्या होगा?" उन्होंने पूछा। "इस देश में राज्य, पार्टी और सेना में भारी शक्ति किसे हस्तांतरित की जाएगी?" (20, पृ. 268)

माओ ज़ेडॉन्ग ने चीनी लोगों के लिए क्या विरासत छोड़ी? उनका मानना ​​था कि उन्होंने अपने जीवन में दो सबसे महत्वपूर्ण चीजें कीं, यह है: पहला, उन्होंने च्यांग काई-शेक और जापानियों को मुख्य भूमि से निष्कासित कर दिया, और दूसरा, उन्होंने एक "सांस्कृतिक क्रांति" शुरू की। इस तथ्य के बावजूद कि पिछले मामले में उनके बहुत कम समर्थक थे, और बहुत सारे विरोधी थे। प्रसिद्ध सबसे पुराने चीनी लेखक बा जिन ने कड़वाहट के साथ कहा कि दस साल के इस अभियान ने चीन और उसके लोगों के लिए अनकही मुश्किलें ला दी हैं। उन्होंने वर्तमान पीढ़ी से भविष्य में इस "खूनी सबक" को नहीं भूलने का आग्रह किया। उनके अनुसार, देश "सांस्कृतिक क्रांति" जैसी दूसरी आपदा से नहीं बचेगा। (39, पृष्ठ 310)

1 अगस्त, 1927 को नानचांग विद्रोह में भाग लेने वाले, PLA के संस्थापकों में से एक, PRC के सबसे पुराने मार्शल, रक्षा मंत्री ये। जियानयिंग, "चार" नाम के कड़वे आंकड़ों की हार के बाद, जिसके अनुसार 20 मिलियन "सांस्कृतिक क्रांति" के परिणामस्वरूप लोगों की मृत्यु हो गई, लगभग 100 मिलियन निवासियों के दमन से नियति अपंग हो गई, अभियान के दौरान लगभग 800 बिलियन युआन लोगों का पैसा फेंक दिया गया। जैसा कि आप जानते हैं, देश के अधिकांश क्षेत्रों में जनसंख्या के जीवन स्तर में तेजी से गिरावट आई है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्षेत्र में पीआरसी और दुनिया के विकसित देशों के बीच की खाई और भी चौड़ी हो गई है। (46)

नेता की मृत्यु के समय तक, पीआरसी में सत्ता के हस्तांतरण के लिए कोई लोकतांत्रिक तंत्र नहीं था। देश ने वरिष्ठ अधिकारियों के कार्यालय की शर्तों का निर्धारण नहीं किया, अग्रणी स्थिति में देश के नेता के अधिकारों और दायित्वों का कोई विस्तृत विनियमन नहीं था। व्यक्तिगत शक्ति राज्य के कानूनों और संविधान से नहीं, बल्कि परंपरा से प्रकाशित होती थी। नतीजतन, नेता का पंथ आसानी से उत्पन्न हुआ, उनका कृत्रिम देवता, जो एक व्यक्ति के पंथ में विकसित हुआ। एक शीर्ष अधिकारी के स्थान पर दूसरे अधिकारी को नियुक्त करने के लिए कोई पूर्व निर्धारित और संवैधानिक रूप से निर्धारित नियम नहीं थे। (51)

जनवरी 1976 में झोउ एनलाई की मृत्यु के बाद, माओ ने अकेले ही राज्य परिषद के प्रीमियर के लिए हुआ गुओफेंग को नामित करने का फैसला किया। 1976 के वसंत के बाद से, दो मुख्य गुट माओत्से तुंग की आसन्न मृत्यु के बाद सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष के लिए पर्दे के पीछे तैयारी कर रहे हैं। (26, पृ. 248)

अप्रैल 20:00 बजे, सेंट्रल पीपुल्स रेडियो स्टेशन ने माओत्से तुंग के सुझाव पर अपनाई गई सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के दो फैसलों की घोषणा की। सबसे पहले, हुआ गुओफ़ेंग को सीपीसी केंद्रीय समिति का पहला उपाध्यक्ष और राज्य परिषद का प्रीमियर नियुक्त किया गया। दूसरे, पोलित ब्यूरो ने पार्टी में अपनी सदस्यता बनाए रखते हुए डेंग जियाओपिंग को पार्टी और राज्य के सभी पदों से हटाने का सर्वसम्मति से फैसला किया। (24, पृ. 215)

जल्द ही हुआ गुओफेंग और चौकड़ी ने डेंग जियाओपिंग और अन्य "अपश्चातापी कैपुटिस्ट" की आलोचना का एक अभियान शुरू किया, जिससे देश में उनके नेतृत्व की स्थिति को मजबूत करने की उम्मीद थी। (25, पृ.107)

देंग जियाओपिंग की बर्खास्तगी के बाद, चीन के जनवादी गणराज्य के रक्षा मंत्री की बारी थी: मार्शल ये जियानिंग को "बीमार" घोषित किया गया था और सैन्य परिषद के दैनिक कार्य के उनके सक्षम नेतृत्व को निलंबित कर दिया गया था। यह काम बीजिंग सैन्य क्षेत्र के कमांडर चेन ज़िलियन ने संभाला था। हालांकि, सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की स्थायी समिति के सदस्य के रूप में ये जियानिंग ने बैठकों में भाग लेना जारी रखा। इसने उन्हें चौकड़ी के विकास और कार्यों का पालन करने में सक्षम बनाया। (23, पृ. 245)

बाह्य रूप से, ऐसा लग रहा था कि माओ की मृत्यु के बाद "सांस्कृतिक क्रांति" का सिलसिला जारी रहेगा, और इस तरह की रेखा को पार्टी के पूरे नेतृत्व द्वारा अनुमोदित किया जाता है। कॉल किए गए: "सिद्धांत का पालन करें - वर्ग संघर्ष निर्णायक कड़ी है", "पार्टी की मुख्य लाइन की रक्षा करें", "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत क्रांति जारी रखें", "देंग जियाओपिंग की गहरी आलोचना", " सांस्कृतिक क्रांति के सही निष्कर्षों को संशोधित करने की दक्षिणपंथी विचलनवादी सनक के खिलाफ लड़ाई जारी रखें, "बुर्जुआ अधिकार को प्रतिबंधित करें" वास्तव में, घिसे-पिटे मुहावरों और नारों के पीछे, नेतृत्व के लिए एक भयंकर पीछे-पीछे का संघर्ष था देश। (21, पृ. 177)

माओत्से तुंग की पांडुलिपि विरासत के लिए एक भयंकर संघर्ष शुरू हुआ। उनके मसौदे और पांडुलिपियां सत्ता के लिए समूहों के संघर्ष में, उत्तराधिकारी के चुनाव में, देश के विकास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने में (संयोग से नहीं, पहले आजमाओ जेडोंग की सभी पांडुलिपियां प्रकाशित नहीं हुई हैं)। पांडुलिपियों का उल्लेख करते हुए, न केवल अपने प्रतिद्वंद्वियों की आलोचना करना और उन्हें उखाड़ फेंकना संभव था, बल्कि सत्ता के दावों की वैधता और वैधता को प्रमाणित करना भी संभव था।

अक्टूबर 1976 में, जियांग क्विंग सिंघुआ विश्वविद्यालय गए, जहां उन्होंने अपने भाषण में कहा कि वहां अभी भी डेंग जियाओपिंग के पुनर्वास की वकालत करने वाले लोग हो सकते हैं, हुआ गुओफेंग द्वारा प्रतिनिधित्व की गई पार्टी की केंद्रीय समिति का जिक्र करते हुए। उसने "पार्टी से डेंग शियाओपिंग के निष्कासन" की जोरदार मांग की (39, पृष्ठ 330)

अक्टूबर 1976 को, वांग होंगवेन ने बीजिंग के पास पिंगगु काउंटी में बोलते हुए, "सांस्कृतिक क्रांति" की पूर्व संध्या पर माओत्से तुंग द्वारा बोले गए शब्दों की थोड़ी व्याख्या करते हुए घोषणा की - "केंद्रीय समिति में संशोधनवाद प्रकट हुआ है। आप इसके साथ क्या कर रहे हैं।" ? इसे उखाड़ फेंकने के लिए!" उसी दिन, डेंग शियाओपिंग की बेटी के अनुसार, "चार" किसी भी क्षण "बीजिंग में प्रवेश करने के लिए टैंकों को आदेश देने के लिए" तैयार होने पर सहमत हुए।

10 अक्टूबर को, गुआंगमिंग डेली ने एक लेख प्रकाशित किया "हमेशा अध्यक्ष माओ द्वारा उल्लिखित पाठ्यक्रम के अनुसार कार्य करें।" इसमें हुआ गुओफेंग पर गुप्त हमले, साथ ही मार्क्सवाद के कुछ शीर्ष नेताओं को धोखा देने के आरोप, समाजवाद का कारण आदि शामिल थे। "पार्टी की एकता को कम करने और विभाजन पैदा करने के उद्देश्य से कोई भी कार्रवाई," लेख में कहा गया है "अध्यक्ष माओ हैं" (26, पृष्ठ 105)

अक्टूबर 1976, उसी अखबार ने छद्म नाम "लियांग जिओ" (जियांग किंग और उसके सहयोगियों द्वारा चुने गए लेखकों का एक समूह) द्वारा हस्ताक्षरित एक लेख प्रकाशित किया: "एक लाल बैनर के नीचे एक लाल बैनर के खिलाफ एक भाषण का एक काला उदाहरण," पूरी तरह से निर्देशित डेंग शियाओपिंग और उनके समर्थकों के खिलाफ। इस समूह ने एक अन्य लेख भी तैयार किया "माओ ज़ेडॉन्ग द्वारा निर्धारित पाठ्यक्रम पर कार्य करें और साहसपूर्वक आगे बढ़ें।" इसे पीपल्स डेली में प्रकाशित किया जाना था।

अक्टूबर 1976 504. चौकड़ी द्वारा फैलाई गई अफवाहें समाज में फैलने लगीं कि 8 से 10 अक्टूबर के बीच एक "विशेष रूप से महत्वपूर्ण और आनंददायक घोषणा" प्रकाशित की जाएगी। (51)

इस समय तक, पार्टी के प्रमुख दिग्गजों ने ये जियानिंग का दौरा किया था। चेन युन, नी रोंगजेन, वांग जेन, साथ ही कई शीर्ष सैन्य नेताओं ने उनके साथ संवाद किया। उन्होंने चौकड़ी को खत्म करने पर जोर दिया। सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के 11 जीवित सदस्यों और उम्मीदवार सदस्यों के पूर्ण बहुमत चौकड़ी के विरोध में थे। ढुलमुल हुआ गुओफेंग की स्थिति ने बहुत महत्व हासिल कर लिया। जब ये जियानिंग बाद वाले से मिले, तो उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा: "अब वे दुनिया में नहीं जाएंगे। वे सत्ता पर कब्जा करने के लिए उत्सुकता से प्रयास कर रहे हैं। अध्यक्ष मर चुका है। आपको खड़े होकर उनसे लड़ना चाहिए!" तब ये जियानयिंग व्यक्तिगत रूप से वांग डोंगक्सिंग से मिलने और बातचीत करने के लिए झोंगनहाई गए थे। बहुत कुछ उन पर निर्भर था, क्योंकि उन्होंने सीपीसी केंद्रीय समिति के सुरक्षा विभाग की कमान संभाली थी। वांग डोंगक्सिंग ने अतिथि की बात सुनी (इससे पहले, वह हुआ गुओफेंग, वांग जेन और हू किओमू से मिले थे)। वांग ने सुझाव दिया कि वाई जियानिंग पूरी तरह से गोपनीयता बनाए रखें और उन लोगों के सर्कल का विस्तार न करें जो इस मामले से अवगत हैं, क्योंकि मामला बहुत गंभीर है। आपस में परामर्श करने के बाद, ये जियानयिंग, हुआ गुओफेंग और वांग डोंगक्सिंग इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "चालाक" (26, पृष्ठ 96) का उपयोग करके निर्णायक रूप से कार्य करना आवश्यक है।

वाई जियानयिंग द्वारा प्रस्तावित योजना इस प्रकार थी: सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की स्थायी समिति की बैठक में "माओ जेडोंग के चयनित कार्य" के 5वें खंड पर चर्चा करने के बहाने याओ वेनयुआन (जो एक नहीं थे) इस समिति के सदस्य) को आमंत्रित किया जाना चाहिए और "चार गिरोहों" से तीन सदस्यों: याओ वेनयुआन और पोलित ब्यूरो स्थायी समिति के दो सदस्यों - झांग चुनकियाओ और वांग होंगवेन को आमंत्रित किया जाना चाहिए। और माओ जियांग क्विंग की पत्नी के संबंध में, उन्हें उनके निजी आवास में गिरफ्तार करके अलग से निवारक उपाय करें। पूरे ऑपरेशन को एक घंटे के भीतर पूरा करने की योजना थी। कार्रवाई 6 अक्टूबर, 1976 के लिए निर्धारित की गई थी (14, पृ. 94)

अक्टूबर 1976 को, बैठक के आधिकारिक उद्घाटन से एक घंटे पहले (योजना के अनुसार, इसे रात 20 बजे शुरू होना था), मार्शल ये जियानिंग और हुआ गुओफ़ेंग झोंगनहाई निवास के हुआज़ेंटांग हॉल में पहुंचे, जहाँ इस तरह की बैठकें होती थीं आमतौर पर आयोजित। वांग डोंगक्सिंग, आवश्यक प्रारंभिक कार्य करने के बाद, पहले से ही सैन्य गार्डों के एक समूह के साथ "मेहमानों" की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो हुआज़ेंटांग हॉल के पास थे। "ये जियानिंग और हुआ गुओफेंग 'मेहमानों' का इंतजार करते हुए बैठक कक्ष के पीछे वाले कमरे में चुपचाप सोफे पर बैठ गए। वांग होंगवेन, झांग चुनकियाओ और याओ वेनयुआन को सुरक्षा गार्डों ने गिरफ्तार कर लिया। उन्हें बताया गया कि वे, साथ में जियांग क्विंगन और अन्य, ने पार्टी के खिलाफ, समाजवाद के खिलाफ बनाया था, और इस तरह एक अपराध किया था। "चार" के अंतिम सदस्य बने रहे - जियांग किंग। उसे झोंगनहाई में उसके घर में गिरफ्तार किया गया था। आखिरी झोंगनहाई के निवास में यिंग्यातांग के घर में, जहां वह अस्थायी रूप से रहता था, माओत्से तुंग के भतीजे माओ युआनक्सिन को बिना किसी प्रतिरोध के गिरफ्तार कर लिया गया, जो हाल के वर्षों में चौकड़ी में शामिल हो गया।

चौकड़ी और माओ युआनक्सिन की गिरफ्तारी के तुरंत बाद, गेंग बियाओ को झोंगनहाई में बुलाया गया। उन्हें सेंट्रल रेडियो स्टेशन, सिन्हुआ समाचार एजेंसी और अन्य केंद्रीय मीडिया पर कब्जा करने के लिए सैनिकों की एक बटालियन लेकर निर्देश दिया गया था, जो लंबे समय से चारों के नियंत्रण में था।

6 अक्टूबर, 1976 को बीजिंग के एक उपनगर, ज़िशान में एक आपात बैठक में, बीजिंग समयानुसार रात 10 बजे, हुआ गुओफ़ेंग ने गैंग ऑफ़ फोर की हार की घोषणा की। इसके अधिकांश प्रतिभागियों ने उत्साह और तालियों के साथ इन संदेशों का स्वागत किया।

हुआ गुओफेंग को सीपीसी केंद्रीय समिति और पीके की सैन्य परिषद का अध्यक्ष नियुक्त करने का निर्णय लिया गया।

चौकड़ी की गिरफ्तारी के बाद, नए नेतृत्व को एक कठिन समस्या का सामना करना पड़ा: तख्तापलट की वैधता के औचित्य को माओत्से तुंग के प्रति अपनी वफादारी के प्रमाण के साथ कैसे जोड़ा जाए। इसके लिए इसे चौकड़ी से अलग करने का प्रयास किया गया। विजेता यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि वह मुख्य रूप से माओत्से तुंग के खिलाफ आपराधिक कृत्यों की साजिश रच रही थी, और परिणामस्वरूप, सीसीपी के खिलाफ। पार्टी, सेना और देश में सत्ता पर कब्जा करने की योजना बनाई। (47)

इस समूह ने माओत्से तुंग के अधिकार की अखंडता को बनाए रखने की मांग की। "सांस्कृतिक क्रांति" के वर्षों के दौरान सभी की आंखों के सामने किए गए रूढ़िवादी विचारों और कार्यों के लिए भी उन्हें आलोचना की आग से पूरी तरह से हटा दें। (50)

लेकिन, सिद्धांत और व्यवहार के कई मुद्दों पर हुआ गुओफेंग ने "चार" के विचारों को साझा किया। उन्होंने "सांस्कृतिक क्रांति" की आवश्यकता और समयबद्धता के विचार का समर्थन किया। विशेष रूप से, उन्होंने देंग जियाओपिंग की आलोचना जारी रखना आवश्यक समझा। उसी समय, उन्होंने "कैडर कार्यकर्ताओं और जनता की व्यापक रैली" का बचाव करते हुए, इलाकों में टेंग के समर्थकों के खिलाफ संघर्ष शुरू करने के खिलाफ बात की। उनकी यह दोहरी स्थिति अस्थायी रूप से "अनुभवी" और "चार" दोनों के अनुकूल थी और दोनों कुछ समय के लिए उन्हें पहली भूमिकाओं में सहन करने के लिए तैयार थे। हुआ गुओफेंग ने "दिग्गजों" की स्थिति तभी ली जब उन्हें लगा कि "चार" ” उसे धक्का देना चाहता था कि वह "सत्ता हड़पने की कोशिश कर रही है," और वह अपने नेतृत्व की स्थिति खो सकता है।

प्रांतीय नेताओं को अपने प्रांतों से संपर्क करने से मना कर दिया गया ताकि जमीन पर और अशांति पैदा न हो और घटनाओं को नियंत्रित किया जा सके। 20 अक्टूबर तक न तो केंद्रीय और न ही स्थानीय प्रेस ने "चार गिरोह" की गिरफ्तारी की सूचना दी। (31, पृ. 262)

वही संपादकीय 10 अक्टूबर को दो अखबारों - पीपल्स डेली, जिफांगजुन पाओ और होंगकी मैगज़ीन में प्रकाशित हुआ था - जिसमें सभी से "कॉमरेड हुआ गुओफेंग की अध्यक्षता वाली पार्टी सेंट्रल कमेटी के आसपास और करीब से रैली करने", "पार्टी की एकता और एकता की रक्षा करने" का आह्वान किया गया था। . चौकड़ी की हार के बारे में अभी तक कोई आधिकारिक घोषणा नहीं हुई थी, लेकिन लेख की पंक्तियों के बीच कोई इसके बारे में पढ़ सकता था।

अक्टूबर 1976 डेंग शियाओपिंग ने उनके पुनर्वास की मांग की, लेकिन इनकार कर दिया गया। (32, पृ. 390)

अक्टूबर 1976, सीपीसी सेंट्रल कमेटी ने पहली बार "ग्रुप ऑफ़ फोर" की हार पर एक आधिकारिक सूचना रिपोर्ट प्रकाशित की। वास्तव में, यह "सांस्कृतिक क्रांति" के अंत के बारे में था। इसकी निरंतरता के लिए अनुष्ठान कॉल अभी भी लग रहा था। लेकिन एक मूलभूत परिवर्तन हुआ है। (38, पृ. 400)

चौकड़ी के खिलाफ लगाए गए आरोपों का सार इस प्रकार था। 1) झोउ एनलाई और कैडरों की पुरानी पीढ़ी के खिलाफ लड़ने के लिए "लिन बियाओ और कन्फ्यूशियस की आलोचना" अभियान का उपयोग करना। 2) सीसीपी में सत्ता हड़पने के उद्देश्य से षड्यंत्र गतिविधियां; 3) अपनी खुद की "सरकारी कैबिनेट" बनाने का प्रयास। 4) "सत्ता को जब्त करने के लिए" आग जलाने "के लिए सेना का संगठन। 5) सबसे महत्वपूर्ण पार्टी और राज्य के मुद्दों पर अनधिकृत निर्णय लेना। 6) रैंक और शक्ति की मांग करना। हालांकि, इसमें कोई ठोस सबूत नहीं था। मुख्य थीसिस के पक्ष में प्रकाशन - माओत्से तुंग के खिलाफ "चार" का संघर्ष।

तर्कों की एक निश्चित नाजुकता ने मुख्य रूप से "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रवर्तकों के बीच, जमीन पर संदेह को जन्म दिया। अतिरिक्त प्रयासों की आवश्यकता थी - अधिक सामग्रियों की तैयारी। (39, पृ. 380)

पूरे देश में प्रेस ने हुआ गुओफ़ेंग के बारे में माओत्से तुंग के मरणासन्न निर्देश को फिर से सुनाना शुरू कर दिया: "चूंकि मामला आपके हाथों में है, मैं शांत हूं।" केंद्रीय समाचार पत्रसुर्खियों से भरे हुए थे: "कॉमरेड हुआ गुओफेंग को हमारी पार्टी का नेता बनाने के लिए अध्यक्ष माओ का बुद्धिमान निर्णय।" (40, पृष्ठ 176)

जल्द ही प्रांतों में, शहरों की कीमतें। स्वायत्त क्षेत्रों ने चौकड़ी और उनके समर्थकों की आलोचना करने के लिए "सामान्य आलोचना समूह" या "कार्यालय" भी स्थापित किए।

21 अक्टूबर से 24 अक्टूबर, 1976 तक "चार" की हार के सिलसिले में तियानमेन स्क्वायर में समारोह आयोजित किए गए थे।

चौकड़ी के अनुयायियों की सफाई ने कई स्थानों पर सशस्त्र संघर्ष का रूप ले लिया। सिचुआन, जियांग्शी, हेनान, हुनान में। तब सीपीसी केंद्रीय समिति के नए फैसलों के समर्थन में रैलियां हुईं। वे इस प्रांत में "चार" के समर्थकों के परिसमापन की गवाही देने वाले थे। (16, पृ. 126)

प्रांतीय स्तर पर और नीचे के प्रशासनिक क्षेत्रों को "1956-1967 के लिए PRC कृषि विकास कार्यक्रम के बुनियादी प्रावधानों" को पूरा करने का काम सौंपा गया था। अनाज, कपास, तिलहन और अन्य फसलों के उत्पादन और उपज पर, सूअरों और सहायक ट्रेडों की संख्या। करीब 10 साल की देरी से भी उन्हें पूरा नहीं किया गया।

बैठक में, डेंग जियाओपिंग को पार्टी और देश में प्रमुख पदों पर बहाल करने के लिए आह्वान किया गया। हालांकि, हुआ गुओफेंग ने कहा: "डेंग की आलोचना करना आवश्यक है, डेंग जियाओपिंग ने गलतियां की हैं, और चूंकि गलतियां हैं, इसलिए आलोचना करना आवश्यक है।" (39, पृ. 391)

फरवरी 1977 को, ग्वांगडोंग पार्टी कमेटी की ओर से जू शियू और वेई गुओकिंग ने सीपीसी केंद्रीय समिति को एक निर्णायक पत्र भेजा, जिसमें पार्टी के प्रमुख के रूप में हुआ गुओफेंग के अधिकार पर सवाल उठाते हुए माओत्से तुंग की गलतियों को मान्यता देने की मांग की गई। और देंग शियाओपिंग की सभी पदों पर बहाली। (51)

16 जुलाई से 21 जुलाई, 1977 तक, पीआरसी में स्थिति के क्रमिक स्थिरीकरण की शर्तों के तहत, 10वीं सीपीसी केंद्रीय समिति की तीसरी पूर्ण बैठक आयोजित की गई थी। पूर्ण बैठक में, डेंग शियाओपिंग को काम पर लौटने और पोलित ब्यूरो के सदस्य और सीपीसी केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो की स्थायी समिति के सदस्य, केंद्रीय समिति के उपाध्यक्ष, के उपाध्यक्ष के रूप में बहाल करने का एक आधिकारिक निर्णय लिया गया। केंद्रीय समिति की सैन्य परिषद, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्टेट काउंसिल के वाइस प्रीमियर, पीएलए के जनरल स्टाफ के प्रमुख। (39, पृ. 395)

अगस्त 1977 ग्यारहवीं कांग्रेस आयोजित की गई थी। और उन्होंने एक दोहरा, समझौतावादी चरित्र धारण किया। कांग्रेस में दो समूहों के बीच टकराव स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। एक ओर ये जियानयिंग, डेंग शियाओपिंग और उनके समर्थक, दूसरी ओर हुआ गुओफेंग, वांग डोंगशिंग और उनके समर्थक। प्रत्येक समूह ने अभी तक दूसरे को खत्म करने के लिए ताकत हासिल नहीं की है। इसीलिए कांग्रेस इस तरह के समझौता दस्तावेजों को अपनाती है। कांग्रेस ने देश में "सांस्कृतिक क्रांति" को पूरा करने की घोषणा की नया कार्य- देश के आर्थिक निर्माण और आधुनिकीकरण का कोर्स। लेकिन साथ ही, "सांस्कृतिक क्रांति" के समय के कई राजनीतिक दिशानिर्देश कांग्रेस के दस्तावेजों में संरक्षित थे, माओत्से तुंग की लाइन के प्रति वफादारी घोषित की गई थी, पिछले सैद्धांतिक, राजनीतिक और आर्थिक को संशोधित करने की प्रक्रिया पार्टी के दिशा-निर्देश केवल गति प्राप्त कर रहे थे।

हुआ गुओफ़ेंग को पोलित ब्यूरो की स्थायी समिति का अध्यक्ष चुना गया था, और ये जियानिंग, डेंग शियाओपिंग, ली जियानियन और डोंगक्सिंग को उनके प्रतिनिधि के रूप में चुना गया था। 10वीं केंद्रीय समिति (117 लोग) के पूर्व सदस्यों में से एक तिहाई से अधिक को फिर से निर्वाचित नहीं किया गया था। 96 नए सदस्य पुनर्वासित संवर्ग हैं, सीसीपी के नेतृत्व में धीरे-धीरे पुराने संवर्गों के प्रभाव को बढ़ाने की प्रवृत्ति है। अधिकांश भाग के लिए, सीपीसी केंद्रीय समिति की नई सैन्य परिषद के नेतृत्व में ऐसे लोग शामिल थे जो "चार" के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़े और देंग जियाओपिंग के पुनर्वास का समर्थन किया। (36, पृ. 274)

26 फरवरी से 5 मार्च तक, 5वीं NPC का पहला सत्र बीजिंग में आयोजित किया गया था। उसने दो मुख्य मुद्दों पर विचार किया - कृषि का विकास और देश में कानून के शासन की बहाली और मजबूती (पीआरसी का गठन, अभियोजक का कार्यालय, न्यायपालिका, क्रांतिकारी समितियों की गतिविधि के दायरे को सीमित करना और परिभाषित करना आदि)। ). सत्र में, हुआ गुओफेंग की रिपोर्ट के बाद, 1976-1986 के लिए आर्थिक विकास योजना के मुख्य प्रावधानों को मंजूरी दी गई, पीआरसी का एक नया संविधान अपनाया गया (ये। जियानिंग ने परियोजना पर एक रिपोर्ट बनाई), और एक नया पाठ पीआरसी गान को अपनाया गया था।

नई अवधि का मुख्य कार्य चार क्षेत्रों में देश का आधुनिकीकरण, अर्थव्यवस्था का व्यापक विकास और आदेश को मजबूत करना, राजनीतिक स्थिरता और कानून का शासन था। कृषि में समतलीकरण, सामग्री और मानव संसाधनों के मनमाना और अनावश्यक उपयोग के खिलाफ लड़ाई के लिए दिशा-निर्देश सामने रखे गए, एक विविध अर्थव्यवस्था विकसित करने की आवश्यकता की ओर इशारा किया गया, व्यक्तिगत सहायक खेती, बाजार व्यापार आदि की अनुमति दी गई।

उद्योग ने ऊर्जा, ईंधन और खनन उद्योग, परिवहन, और प्रबंधन प्रणाली को सुव्यवस्थित करने के महत्व को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में बात की। (39, पृ. 398)

सत्र के फैसलों ने स्पष्ट रूप से माओत्से तुंग के वैचारिक प्रभाव को दिखाया और सबसे पहले, ग्रेट लीप फॉरवर्ड। यह हुआ गुओफेंग द्वारा सत्र में प्रस्तुत पीआरसी की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास की योजना और इसके कार्यान्वयन के लिए प्रस्तावित बुनियादी उपायों में व्यक्त किया गया था। तेजी से आर्थिक विकास और मजबूर संचय के लिए प्रदान की गई योजना। (16, पृ. 95)

यह 120 बड़ी औद्योगिक सुविधाओं का निर्माण करने की योजना थी, मुख्य रूप से 10 बड़े धातुकर्म आधारों का निर्माण। इस्पात उत्पादन को एक "निर्णायक लिंक" के रूप में माना जाता था, इसकी कल्पना 1985 में 60 मिलियन टन (और 1978 में 31.78 मिलियन टन वास्तव में स्मेल्टेड) ​​के उत्पादन को बढ़ाने के लिए की गई थी, तेल उत्पादन - 250 मिलियन टन (1978 में वास्तविक उत्पादन 104 था) मिलियन टन)। (7, पृ. 120)

स्पष्ट रूप से मौजूदा आधार पर राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास में तेजी लाने की इच्छा थी, अर्थात व्यवहार में - "नई बड़ी छलांग" की संभावना। बाद में, ऐसी योजनाओं को "चेज़िंग द वेस्ट" कहा गया। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के आनुपातिक विकास के सिद्धांत का फिर से उल्लंघन किया गया है। धातुकर्म, तेल, रसायन और भारी उद्योग की अन्य शाखाओं के विकास में एकतरफा पूर्वाग्रह, विकास की गति का अनुचित त्वरण, महत्वपूर्ण बचत और बड़े निवेश, स्थिति में सुधार नहीं कर सके, लेकिन केवल असमानताओं को बढ़ा दिया राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का विकास। (29, पृ. 256)

इसकी पुष्टि बीजिंग में 6 जुलाई से 9 सितंबर, 1978 तक आयोजित स्टेट काउंसिल की बैठक से हुई, जहाँ मुख्य मुद्दे पर चर्चा हुई - चीन के समाजवादी आधुनिकीकरण का त्वरण। अलग-अलग दृष्टिकोण व्यक्त किए गए, लेकिन वे इस तथ्य पर आसीन हुए कि आधुनिकीकरण में तेजी लाने के लिए विदेशी पूंजी, विदेशी उपकरण और प्रौद्योगिकी का उपयोग करना आवश्यक है। (39, पृ. 400)

पीपुल्स पॉलिटिकल कंसल्टेटिव काउंसिल ऑफ चाइना (सीपीपीसीसी) की 5वीं राष्ट्रीय समिति के पहले सत्र में देंग शियाओपिंग को सीपीपीसीसी की राष्ट्रीय समिति का अध्यक्ष चुना गया।

डेप जियाओपिंग के नेतृत्व के काम में लौटने के बाद, प्रबंधन के आर्थिक तरीकों के उपयोग, वस्तुनिष्ठ आर्थिक कानूनों के पालन और विचार पर अधिक से अधिक ध्यान दिया गया। विशेषता हू किओमू की रिपोर्ट है, जिसके साथ उन्होंने जुलाई 1978 में राज्य परिषद की एक बैठक में बात की थी। उन्होंने बताया कि आर्थिक कानून वस्तुनिष्ठ हैं; राजनीति आर्थिक कानूनों से अलग नहीं रह सकती, अर्थव्यवस्था को आर्थिक कानूनों के अनुसार प्रबंधित किया जाना चाहिए। (36, पृ. 216)

इसी समय, आर्थिक नीति का समायोजन जारी रहा। 1977 की शरद ऋतु में, उद्योग में प्राथमिकताओं को संशोधित किया गया था, और चार कमजोर कड़ियों - ईंधन, ऊर्जा, कच्चे माल और परिवहन उद्योगों को प्राथमिकता देने का प्रस्ताव किया गया था। पहले स्थान पर कृषि और प्रकाश उद्योग के विकास की आवश्यकता अभी भी पहचानी जाती थी। (20, पृ. 92)

कृषि में, दझाई मॉडल से धीरे-धीरे प्रस्थान हुआ है। 1978 के वसंत में, सीपीसी केंद्रीय समिति के निर्णय से, किसानों के "अत्यधिक बोझ" की आलोचना करने के लिए एक अभियान शुरू हुआ। (52)

डेंग शियाओपिंग ने कहा कि पदक और सम्मान का प्रमाण पत्र देना एक नैतिक प्रोत्साहन है, यह एक राजनीतिक सम्मान है। यह जरूरी है। लेकिन आर्थिक सहयोग की भी जरूरत है। आविष्कारकों और विशेष योग्यता वाले सभी को मौद्रिक बोनस दिया जाना चाहिए।

पार्टी के दिग्गजों ने धीरे-धीरे अधिक से अधिक नए पदों पर जीत हासिल की, "सांस्कृतिक क्रांति" के प्रत्याशियों की स्थिति अधिक से अधिक अनिश्चित हो गई। (27, पृ. 167)

शिक्षा प्रणाली में सुधार, वैज्ञानिकों, इंजीनियरों और तकनीशियनों को प्रशिक्षित करने के लिए कदम उठाए जाने लगे। 24 मई, 1977 की शुरुआत में, कार्य के इस क्षेत्र के लिए जिम्मेदार डेंग शियाओपिंग ने पहली बार सीपीसी केंद्रीय समिति के दो कर्मचारियों के साथ बातचीत में शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के सुधार की एक अभिन्न प्रणाली के लिए एक मोटी योजना के बारे में बात की: उन्होंने कहा, "आधुनिकीकरण करने की कुंजी वैज्ञानिक और तकनीकी स्तर को ऊपर उठाना है ... बिना शिक्षा ग्रहण किए विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास।" विकसित देशों द्वारा प्राप्त की गई उपलब्धि की तुलना में 20 वर्षों तक। उन्होंने परिवर्तन के लिए अनुमानित समय सीमा को कहा: 5 वर्षों के भीतर शिक्षा में पहली सफलता प्राप्त करें, 10 वर्षों के भीतर - औसत, और 15-20 वर्षों के बाद यह होगा प्रमुख सफलताओं के बारे में बात करना संभव है। "शिक्षा," उनका मानना ​​था, "इसे स्तरित करने के लिए अधिक से अधिक समय तक सुलभ बनाने की आवश्यकता है। सांस्कृतिक क्रांति चीन माओ

देंग शियाओपिंग ने वैज्ञानिक अनुसंधान संस्थानों की एक प्रणाली बनाने का सुझाव दिया, जिसमें कई हजार सबसे योग्य कर्मचारी शामिल होंगे, जिसके लिए उनके लिए परिस्थितियां बनाना आवश्यक था। तब वे खुद को पूरी तरह से अनुसंधान कार्य के लिए समर्पित करने में सक्षम होंगे (और जैसा कि "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान नहीं था: विज्ञान राजनीतिक अभियानों के बीच छीनने में लगा हुआ था)। जो लोग वित्तीय कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं उन्हें विशेष भत्ते का भुगतान किया जाना चाहिए। उन्होंने पार्टी में ज्ञान और विशेषज्ञों के सम्मान का माहौल बनाने का आह्वान किया। देंग शियाओपिंग ने कहा, "हमें उन लोगों के गलत विचारों के खिलाफ लड़ना चाहिए जो बुद्धिजीवियों का सम्मान नहीं करते हैं।" जीवन में "सौ स्कूलों की प्रतिद्वंद्विता" (39, पृष्ठ 412)।

आवेदकों के ज्ञान के स्तर के अनुसार विश्वविद्यालयों में एकीकृत प्रवेश परीक्षा शुरू करने का निर्णय लिया गया, बिना परीक्षा के विश्वविद्यालयों में प्रवेश के अप्रचलित तरीकों को छोड़ दिया गया, जो "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान व्यापक रूप से प्रचलित थे। (29, पृ. 279)

मार्च 1978 में अखिल चीन विज्ञान मंच बीजिंग में आयोजित किया गया था। इस पर बोलते हुए, देंग शियाओपिंग ने "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान बुद्धिजीवियों के उत्पीड़न और विज्ञान को कमजोर करने को एक गलती कहा। उन्होंने कहा कि इस तरह की नीति ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को राष्ट्रीय तबाही के कगार पर ला खड़ा किया।

आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बिना, आधुनिक कृषि, या आधुनिक उद्योग, या आधुनिक रक्षा का निर्माण करना असंभव है, देंग शियाओपिंग ने पूरे देश से विज्ञान और प्रौद्योगिकी के लिए सम्मान का माहौल बनाने का आह्वान किया। (39, पृ. 414)

उन्होंने घोषित किया कि प्रत्येक राष्ट्र और देश को अन्य राष्ट्रों और देशों से सब कुछ सकारात्मक सीखना चाहिए और उन्नत विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों को सभी से अपनाना चाहिए। हमें विदेशों में लगन से अध्ययन करना होगा, केवल इसलिए नहीं कि आज हमारा विज्ञान और तकनीक अभी भी पिछड़ा हुआ है। भले ही हमारा विज्ञान और प्रौद्योगिकी उन्नत विश्व स्तर पर पहुंच जाए, फिर भी हमें दूसरों से सर्वश्रेष्ठ को अपनाना होगा। (52)

बड़ी संख्या में फिल्मों, नाटकों के प्रदर्शन और चीनी और विदेशी कला के उत्कृष्ट कार्यों के प्रदर्शन और प्रकाशन पर लंबे समय से प्रतिबंध लगा दिया गया था, जहां से श्रमिकों को चीनी दीवार से एक दशक तक निकाल दिया गया था। (24, पृ. 256)

अप्रैल 1978 में, कई लाख लोगों के पुनर्वास का निर्णय लिया गया, जिन्हें पहले 1957 में गलती से "दक्षिणपंथी तत्वों" के रूप में वर्गीकृत किया गया था, साथ ही साथ जिन्हें 1955 में "हू फेंग के पार्टी-विरोधी समूह" का लेबल दिया गया था।

जून 1978, देंग जियाओपिंग ने हुआ गुओफेंग और उनके समर्थकों का खुलकर विरोध करने का फैसला किया। उन्होंने मांग की कि चौकड़ी की आलोचना को गहरा किया जाए और इस मामले में "यथार्थवादी दृष्टिकोण" के सिद्धांत पर मुख्य जोर दिया जाए। उन्होंने उन लोगों की तीखी आलोचना की जो "उन लोगों में दुर्भावनापूर्ण अपराधियों को देखते हैं जो व्यवसाय के लिए यथार्थवादी दृष्टिकोण का पालन करते हैं, वास्तविकता पर आधारित और अभ्यास के साथ सिद्धांत का संयोजन करते हैं।"

"दो निरपेक्षता" और "सत्य के मानदंड के रूप में अभ्यास" के बारे में एक गर्म चर्चा कई हफ्तों तक चली, और 13 नवंबर को हुआ गुओफेंग ने आत्म-आलोचना की। उन्होंने "दो निरपेक्षता" के नारे की हठधर्मिता को पहचाना, जिसने जनता और उनके विचारों को जकड़ लिया। दूसरा दृष्टिकोण जीत गया। और 13 दिसंबर को डेंग शियाओपिंग के अंतिम भाषण में जीत हासिल हुई। भाषण का मुख्य विचार "मन को मुक्त करें, मामले के लिए यथार्थवादी दृष्टिकोण अपनाएं, एक साथ एकजुट हों और आगे देखें" विशेष रूप से अग्रणी कैडर कार्यकर्ताओं की "दिमाग की मुक्ति" की मांग थी। उन्होंने पार्टी के भीतर वैचारिक ठहराव को समाप्त करने का आह्वान किया जो विभिन्न कारणों से उत्पन्न हुआ; वास्तव में, उन्होंने नेता के जीवन के अंतिम दशक में पार्टी में विकसित "माओ ज़ेडॉन्ग के विचारों" के प्रति दृष्टिकोण को अस्वीकार करने की मांग की। . डेंग शियाओपिंग ने "स्थिर सोच", नौकरशाही और शातिर शैली की तीखी आलोचना की, जो सीसीपी में व्यापक रूप से फैली हुई थी और "पार्टी नेतृत्व", "पार्टी निर्देश", "पार्टी के हित", "पार्टी अनुशासन", आदि के बारे में वाक्यांशों से ढकी हुई थी। "वास्तव में," डेंग शियाओपिंग ने जोर दिया, - तथाकथित "पार्टी नेतृत्व को मजबूत करना" ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पार्टी ने सब कुछ अपने हाथों में ले लिया, हर छोटी चीज में हस्तक्षेप किया, यानी एक मिश्रण और विलय था पार्टी और राज्य सत्ता का, पार्टी द्वारा राज्य का प्रतिस्थापन। केंद्रीय समिति के एकीकृत नेतृत्व ने अभ्यास में "एक आकार-फिट-सभी एकता" का नेतृत्व किया। यदि कुछ स्थानीय नेताओं ने कहा, देंग जियाओपिंग ने आगे बढ़ने की कोशिश की वास्तविकता और जनता का समर्थन प्राप्त करने के बाद, उन्हें कथित तौर पर एक स्थानीय नीति का पालन करने के लिए निंदा की गई, "एक भी मानक को पूरा नहीं करता है। "इससे काम में निष्क्रियता और "अपनी नाक को हवा में रखने" की इच्छा हुई। इस बीच, यह शैली पार्टी की भावना से अच्छी तरह मेल नहीं खाती। "इसलिए," डेंग शियाओपिंग ने कहा, "आपको स्वतंत्र रूप से सोचने, सोचने और बोलने की जरूरत है, यानी लोकतंत्र का विस्तार और मजबूत करने के लिए। यह "चेतना की मुक्ति" या, बस, माओत्से तुंग के दृष्टिकोण और निर्णयों के संशोधन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। यदि हम संवर्ग कार्यकर्ताओं और जनता की चेतना को मुक्त नहीं करते हैं, यदि हम विचार के अस्थिकरण को समाप्त नहीं करते हैं, तो चार क्षेत्रों में आधुनिकीकरण संभव नहीं होगा। डेंग शियाओपिंग ने चल रही चर्चा की प्रासंगिकता और महत्व पर जोर देते हुए एक बार फिर स्वीकार किया: "सच्चाई की कसौटी के बारे में चर्चा वास्तव में वैचारिक रेखा पर चर्चा है, राजनीतिक मुद्दे पर चर्चा है, जिस मुद्दे पर संभावनाएं और भाग्य पार्टी और राज्य निर्भर करते हैं।" (39, पृ. 423)

अब से, सीपीसी का मुख्य ध्यान आर्थिक समस्याओं को सुलझाने पर केंद्रित होना चाहिए। माओत्से तुंग की आर्थिक नीति ने संकट को जन्म दिया। हमें तत्काल इसका कोई रास्ता निकालने की जरूरत है। "समाजवादी आधुनिकीकरण" का नारा सीसीपी को स्वीकार्य नए पाठ्यक्रम का सामान्य सूत्रीकरण बन गया। यह "चीन के राष्ट्रीय पुनरुद्धार" और समाजवादी, नियोजित निर्माण के बारे में विचारों दोनों के विचारों को दर्शाता है। (12, पृ. 127)

"पार्टी की रणनीतिक रेखा" के संशोधन की पहली आधिकारिक मान्यता हुई थी। कई वर्षों में पहली बार लोगों के जीवन स्तर में वास्तविक वृद्धि हासिल करने की आवश्यकता पर मुख्य ध्यान केंद्रित किया गया था। इस बीच, आर्थिक निर्माण पर पार्टी के सभी प्रयासों की एकाग्रता को अभी भी 1950 के दशक के मध्य में माओत्से तुंग के दिशा-निर्देशों की वापसी के रूप में माना जाता था, सही रेखा की बहाली के रूप में, बाद में लिन पियाओ और फोर द्वारा विकृत किया गया। (6 पृ. 224)

इस प्रकार, सुधारों का मुद्दा फिर उठा। लेकिन, कामकाजी बैठक में देंग जियाओपिंग के भाषण को छोड़कर, कोई विशेष कार्यक्रम, विस्तृत अवधारणा प्रस्तावित नहीं की गई थी। सक्रिय विकास के साथ अपनी ताकत के आधार पर सुधार करने की प्रक्रिया की घोषणा की गई आर्थिक सहयोगदुनिया के विभिन्न देशों के साथ।

डेंग शियाओपिंग ने एक कार्यशाला में कहा: "आर्थिक नीति को क्षेत्रों और उद्यमों के उस हिस्से को, श्रमिकों और किसानों के उस हिस्से को, जो कड़ी मेहनत के माध्यम से बड़ी सफलता प्राप्त करते हैं, आय बढ़ाने और दूसरों के आगे अपने जीवन स्तर को ऊपर उठाने की अनुमति देनी चाहिए। एक सुधार देंग शियाओपिंग ने जोर देकर कहा, "कुछ लोगों के जीवन में भारी आकर्षक शक्ति होगी।" लहरों में आगे, और देश के लोग कमोबेश जल्द ही समृद्धि और संतोष में रहेंगे" (52)

"कृषि के विकास में तेजी लाने के कुछ मुद्दों के संबंध में सीपीसी केंद्रीय समिति का निर्णय" अतीत में कृषि नीति की गलतियों और उनके हानिकारक प्रभावों का विश्लेषण करता है। 70 के दशक के अंत तक, ग्रामीण इलाकों में लगभग 40% उत्पादन दल अपने सदस्यों को आधिकारिक रूप से स्थापित मजदूरी से कम वेतन देकर ही बचाए रख सकते थे। तनख्वाह. मुख्य बिंदु कृषि नीति के सिद्धांतों के पुनर्वास और पुनर्स्थापना का प्रयास करना था, जो 60 के दशक की शुरुआत में किया गया था और देश को "महान छलांग" और लोगों की सांप्रदायिकता से उत्पन्न अराजकता और तबाही की स्थिति से अपेक्षाकृत जल्दी बाहर निकलने की अनुमति दी थी। . (49)

"ग्रामीण इलाकों में श्रम के संगठन में सुधार और उत्पादन जिम्मेदारी की एक सख्त प्रणाली स्थापित करने" का आह्वान किया गया था। टीम अनुबंधों के प्रपत्र, कार्य के परिणामों के आधार पर पारिश्रमिक के प्रकार793 स्वीकृत किए गए हैं। इस लाइन के सुदृढीकरण के रूप में, जनवरी 1979 की शुरुआत में, सीपीसी की केंद्रीय समिति ने किसानों के हिस्से से "जमींदार" और "कुलक" लेबल हटाने का फैसला किया। पहले व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला सूत्र "वर्ग मूल सब कुछ तय करता है" को छोड़ दिया गया था।

प्लेनम के फैसलों में अगला महत्वपूर्ण बिंदु "सांस्कृतिक क्रांति" की अवधि की कुछ सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के आकलन का संशोधन है और इससे पहले, कई प्रमुख आंकड़ों का पूर्ण पुनर्वास, जो एक रूप में या दूसरे, या तो माओत्से तुंग के कुछ दिशानिर्देशों का विरोध किया, या खुद "सांस्कृतिक क्रांति" का विरोध किया। परिणामस्वरूप, पार्टी और देश के नौ पूर्व प्रमुख नेताओं, जिन्हें पहले उनके पदों से हटा दिया गया था, को सीपीसी की केंद्रीय समिति में पेश किया गया और थोड़ी देर बाद पार्टी, प्रशासनिक तंत्र और सेना में प्रमुख पदों पर आसीन हुए। . अन्य लोगों ने पोलित ब्यूरो और उसकी पार्टी समिति में प्रवेश किया। स्वयं "सांस्कृतिक क्रांति" की आलोचना के बावजूद, इसे अपने नकारात्मक पाठों और अनुभव को सामान्य करने और 2-3 साल इंतजार करने के लिए जल्दी नहीं करने के लिए आवश्यक माना गया। फिर भी, पहले से ही सितंबर 1979 में, अभियान का मूल्यांकन अभी भी दिया गया था। (39, पृ. 445)

वैचारिक और राजनीतिक क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे एक यथार्थवादी दृष्टिकोण और चेतना की मुक्ति के प्रश्न थे, जिसे डेंग जियाओपिंग ने छुआ था। इन समस्याओं के सूत्रीकरण और उनके समाधान का मतलब 11वीं पार्टी कांग्रेस में निहित सीपीसी की वैचारिक रेखा का पुनरीक्षण था। यह न केवल "सांस्कृतिक क्रांति" बल्कि माओत्से तुंग की वैचारिक और सैद्धांतिक विरासत को भी गंभीर रूप से कमजोर कर रहा है। नए दृष्टिकोणों और नई विकास रणनीति की खोज के लिए गुंजाइश खोली। नारा "चेतना की मुक्ति" चीन में सुधार और खुलेपन की पूरी बाद की नीति के लिए वैचारिक समर्थन बन गया। CCP के वैचारिक पाठ्यक्रम में आमूल-चूल परिवर्तन की तरह न दिखने के लिए, और कैडरों को कुछ हद तक शांत करने के लिए, यह हर जगह इंगित किया गया था: एक यथार्थवादी दृष्टिकोण और चेतना की मुक्ति वास्तव में माओत्से तुंग के विचारों की वास्तविक उपस्थिति की बहाली है (के साथ) माओत्से तुंग का व्यापक उद्धरण)। "महान मार्क्सवादी" के रूप में माओत्से तुंग की खूबियों पर विशेष रूप से जोर दिया गया। (49)

आंतरिक पार्टी लोकतंत्र के विकास और भविष्य में व्यक्तित्व के एक नए पंथ को रोकने के मुद्दों की व्याख्या पहले की तुलना में अधिक विस्तार से की गई (हुआ गुओफेंग के पंथ बनाने के प्रयासों के प्रकाश में बहुत प्रासंगिक)। पूर्ण सभा ने सभी स्तरों पर केंद्रीय समिति और पार्टी समितियों में सामूहिक नेतृत्व के महत्व पर जोर दिया और मांग की कि जनता, कार्यकर्ताओं, किसानों और सैनिकों के महिमामंडन, पार्टी के गौरव और दिग्गजों की पीढ़ी को अधिक स्थान दिया जाए। क्रांति, और कम स्थान - व्यक्तियों की प्रशंसा।

इस प्रकार, समग्र रूप से तीसरे प्लेनम में, पार्टी और देश में नियंत्रण वास्तव में डेंग जियाओपिंग के समर्थकों के पास चला गया। पार्टी की राजनीतिक लाइन को गंभीरता से संशोधित किया गया, बड़े पैमाने पर राजनीतिक अभियान और वर्ग संघर्ष की निंदा की गई। समाज में राजनीतिक स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए गंभीर पूर्वापेक्षाएँ बनाई गई हैं। चीन के आगे के सभी सुधारों और खुलेपन की नीति के लिए एक महत्वपूर्ण नया वैचारिक आधार चेतना की मुक्ति और एक यथार्थवादी दृष्टिकोण की दिशा थी। (39, पृ. 456) 11वीं सीपीसी केंद्रीय समिति की पूर्ण बैठक देश के विकास के नए तरीकों, रूपों और मॉडलों को खोजने का रास्ता साफ करने में सक्षम थी। इस प्रकार, दो साल की "झिझक" और "अनिर्णय" के बाद, जो 11 वीं सीपीसी केंद्रीय समिति के तीसरे प्लेनम में समाप्त हो गए थे, देश को विकसित करने के तरीकों और समाजवाद के निर्माण के तरीकों की खोज के लिए एक अधिक सक्रिय प्रक्रिया शुरू हुई। चीन। (52)

"सांस्कृतिक क्रांति" के बाद चीन का इतिहास घरेलू राजनीतिक परिस्थितियों के संकट की एक श्रृंखला है जो देश को लगातार बुखार देता है। यह, बदले में, पार्टी-राज्य तंत्र और सैन्य अंगों के कैडरों और लोगों के व्यापक जनसमूह के बीच माओवादी दिशानिर्देशों के निरंतर प्रतिरोध को जन्म देता है। (15, पृ. 390)

एक के बाद एक या साथ-साथ चलने वाले जन अभियानों का उद्देश्य माओवाद के विरोध को दबाना था। माओवादी शासन की शर्तों के तहत, ये राजनीतिक और वैचारिक अभियान समाज के राजनीतिक नेतृत्व का एक प्रकार का तरीका बन गए हैं, साथ ही स्वयं शासन के लिए जीवन समर्थन का एक रूप भी बन गए हैं। उन सभी का उद्देश्य देश की पूरी आबादी की निर्विवाद, अंध आज्ञाकारिता को शासक अभिजात वर्ग और उसकी जनविरोधी नीति को सुनिश्चित करना था। इन अभियानों ने दो प्रवृत्तियों - माओवादी और माओवादी विरोधी के बीच संघर्ष को प्रतिबिंबित किया, और माओवादी समूह के भीतर प्रतिद्वंद्विता से भी जुड़े थे।

अंततः, "आलोचना" के माओवादी अभियान चीन के मेहनतकश लोगों के मौलिक हितों और माओवादी नेतृत्व के जन-विरोधी पाठ्यक्रम के बीच विरोधाभास की अभिव्यक्ति थे, जो अपने प्रतिक्रियावादी प्रभुत्व को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए हर तरह से प्रयासरत थे। सभी अभियानों की एक विशिष्ट विशेषता माओवादी नारे का प्रचार है "समाजवाद के पूरे ऐतिहासिक चरण में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत क्रांति की निरंतरता।" उनके लक्ष्यों के संदर्भ में, 1970 के दशक के राजनीतिक और वैचारिक अभियान उस प्रतिक्रियावादी उथल-पुथल की निरंतरता थे, जो "सांस्कृतिक क्रांति" थी। (39, पृ. 457)

"सांस्कृतिक क्रांति" द्वारा शुरू की गई लोकतंत्र-विरोधी प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, चीन में "नेता" द्वारा बंद नौकरशाही नेताओं का एक पदानुक्रम बनाया गया था, केवल ऊपर से नियंत्रित किया गया था, किसी भी तरह से लोगों, निचले निकायों या द्वारा नियंत्रित नहीं किया गया था। सार्वजनिक संगठन. (50)

चीन में आंतरिक राजनीतिक स्थिति को नेतृत्व में तीव्र असहमति, आंतरिक संघर्ष, उत्पन्न, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, देश के सामने अनसुलझे कार्डिनल सामाजिक-आर्थिक समस्याओं और माओवाद के आधार पर उन्हें हल करने की असंभवता की विशेषता है। (52)

आंतरिक राजनीतिक में, विशेष रूप से राजनीतिक और वैचारिक, चीन के जीवन में, माओवादी धारणाओं और हठधर्मिता के लिए एक अजीबोगरीब दोहरे दृष्टिकोण को रेखांकित किया गया है। एक ओर, वर्तमान चीनी नेतृत्व द्वारा माओवाद का विमोचन किया जाता है, दूसरी ओर, आधिकारिक प्रकाशन बयान देते हैं कि चौकड़ी ने "अध्यक्ष माओ के विचारों को एक धर्म में बदल दिया", "उन्हें उद्धरणों के एक छोटे समूह में कम कर दिया।" इसी समय, यह तर्क दिया जाता है कि अतीत की ऐतिहासिक स्थितियों में माओत्से तुंग के दृष्टिकोण सही थे, और आज उन्हें "विकसित" होने और उनसे "उपयोगी" लेने की आवश्यकता है। माओवाद के इस व्यावहारिक उपयोग का राजनीतिक अर्थ इसे चीनी नेतृत्व की वर्तमान राजनीतिक लाइन के अनुकूल बनाना है। (29, पृ. 490)

"महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति" आधुनिक चीन के इतिहास में सबसे नाटकीय अवधियों में से एक बन गई। बाद में, चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ने इस अवधि को "10 साल की तबाही" कहा। में आधिकारिक स्रोत यह बताया गया कि 10 वर्षों में 4 लाख 200 हजार लोगों को गिरफ्तार किया गया; 7,730,000 से अधिक लोग अप्राकृतिक मृत्यु से मरे, 135,000 से अधिक लोगों को प्रति-क्रांतिकारियों के रूप में मार डाला गया; 237,000 से अधिक लोग मारे गए; सशस्त्र हमलों में 7,030,000 से अधिक लोग मारे गए हैं; 71,200 से अधिक परिवार पूरी तरह से टूट चुके हैं। अनुसंधान संस्थानों के कर्मचारी स्वयं को पूरी तरह से शोध कार्य में समर्पित नहीं कर सकते थे। विज्ञान राजनीतिक अभियानों के बीच छीना-झपटी में लगा हुआ था। विज्ञान के क्षेत्र में, चीन ने अपनी अक्षमता और वैज्ञानिकों के अविश्वास के लिए, पार्टी नेतृत्व की अज्ञानी नीति के लिए एक उच्च कीमत चुकाई है। 50 वर्ष से कम आयु के सुशिक्षित और सुप्रशिक्षित वैज्ञानिकों की गंभीर कमी है जो रणनीतिक रूप से चीनी विज्ञान के विकास का निर्धारण कर सकते हैं और जिन्हें विश्व वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता दी जाएगी। इस प्रकार, चीनी विज्ञान और विकसित देशों के विज्ञान के बीच बहुत बड़ा अंतर था। 1949 में चीन में साम्यवाद के आगमन के साथ, पारंपरिक चीनी संस्कृति का विनाश शुरू हुआ, जिसका समापन "सांस्कृतिक क्रांति के दशक" में हुआ। 1949 तक, चीन में बुद्धिजीवियों की संख्या 2 मिलियन थी। 550,000 बुद्धिजीवियों का दमन किया गया। लगभग 5 मिलियन पार्टी सदस्यों का दमन किया गया। "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान औद्योगिक उत्पादन में गिरावट आई, कोयला उत्पादन में गिरावट आई, रेल परिवहन की मात्रा में कमी आई, इस्पात और रासायनिक उर्वरकों के उत्पादन में कमी आई। आर्थिक आमदनी घटी है और खर्चे बढ़े हैं। पारंपरिक संस्कृति के विनाश से समाज को अकल्पनीय भौतिक नुकसान हुआ। "विद्रोहियों" और "होंगवीपिंग्स" ने चीनी और अन्य लोगों की सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट कर दिया। हजारों प्राचीन चीनी ऐतिहासिक स्मारकों, पुस्तकों, चित्रों, मंदिरों आदि को नष्ट कर दिया गया था। तिब्बत में लगभग सभी मठ और मंदिर जो "सांस्कृतिक क्रांति" की शुरुआत तक बच गए थे, नष्ट हो गए। सांस्कृतिक क्रांति ने ईसाई धर्म और कैथोलिक धर्म दोनों को प्रभावित किया। 8840 पुजारी मारे गए, 39200 को श्रम शिविरों में निर्वासित कर दिया गया। 1969 में माओत्से तुंग सत्ता के शिखर पर थे। लेकिन उनकी जीत बेनतीजा रही। पुरानी दुनिया को खत्म कर दिया, लेकिन बदले में क्या बनाया? हां, "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान लोगों ने अपने दिमाग से सोचना शुरू किया। क्रांति से पहले, कोई भी कम्युनिस्ट पार्टी पर शक करने की हिम्मत नहीं करता था, लेकिन अब लोग सोचने लगे कि क्या कम्युनिस्ट पार्टी की हरकतें सही थीं। सांस्कृतिक क्रांति के बाद प्रत्येक व्यक्ति का अपना दिमाग था और सभी स्वतंत्र रूप से समस्याओं के बारे में सोचने में सक्षम थे और यह सांस्कृतिक क्रांति की सबसे बड़ी उपलब्धि है। लेकिन यह बहुत अधिक कीमत पर आया। बहुतों ने अपनी जान गंवाई है। सांस्कृतिक क्रांति, जिसने सभी चीनियों को आघात पहुँचाया, चीनी लोगों के लिए एक वास्तविक आपदा थी। अतीत में घटी कई घटनाओं को लोग भूल सकते हैं। लेकिन चीनी इतिहास में सांस्कृतिक क्रांति हमेशा के लिए एक खूनी निशान बनी रहेगी।

निष्कर्ष

1966-1976 में महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति। आधुनिक चीन के इतिहास में सबसे नाटकीय अवधियों में से एक था। सांस्कृतिक क्रांति सत्ता हासिल करने के लिए चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के तत्कालीन प्रमुख माओत्से तुंग द्वारा शुरू किया गया एक राजनीतिक अभियान था। उन्होंने अपने प्रतिद्वंद्वियों (तथाकथित "सत्ता में लोग, पूंजीवादी पथ का अनुसरण करने वाले") के आगे घुटने टेक दिए, जिन पर पूंजीवाद का परिचय देने का आरोप लगाया गया था।

माओत्से तुंग और चीनी कम्युनिस्टों ने चियांग काई-शेक के नेतृत्व वाले राष्ट्रवादियों को ताइवान में खदेड़ दिया और देश में सत्ता पर कब्जा कर लिया, प्रतिक्रियावादी विदेशियों को चीन से बाहर निकाल दिया और दुनिया की सभी सरकारों को एक नए साम्यवादी राज्य के निर्माण की घोषणा की। यूएसएसआर के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने के बाद, उन्होंने सोवियत संघ के अनुभव को अपनाना शुरू किया और इसकी अर्थव्यवस्था का अध्ययन किया। चीनी अर्थव्यवस्था पूरी तरह से सोवियत मॉडल पर बनने लगी। चीन अनिवार्य रूप से सोवियत ब्लॉक का एक नया राज्य बन गया है। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" नीति ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को त्वरित विकास की ओर उन्मुख किया, चाहे पहले से स्वीकृत योजनाओं या लागतों की परवाह किए बिना। चीनी अर्थशास्त्रियों के अनुसार, "लोगों के कम्युनिस" के निर्माण के बाद व्यापार कारोबार में 30-50% की कमी आई है। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" की शुरुआत के बाद से अर्थशास्त्र में सामान्य स्थिति इस तथ्य की विशेषता है कि आर्थिक शोध ने वैज्ञानिक निष्पक्षता खोना शुरू कर दिया है। आर्थिक सिद्धांत में, कई "निषिद्ध क्षेत्र" उत्पन्न हुए हैं। "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" नीति को लागू करने के दौरान, अर्थव्यवस्था को गंभीर असमानताओं का सामना करना पड़ा, और न केवल देश के आर्थिक और सामाजिक विकास की गति को तेज किया, और इसे जीवन के अधिक विकसित साम्यवादी तरीके से आगे नहीं बढ़ाया, बल्कि आर्थिक विकास की गति में भी गिरावट आई, और अकाल का कारण बना जिसने चीन में एक करोड़ से अधिक लोगों की जान ले ली। अध्यक्ष माओ, जिन्होंने "बड़ी छलांग" के साथ देश की अर्थव्यवस्था को कम आंका, लियू शाओकी के नेतृत्व वाले व्यावहारिक व्यावहारिक लोगों को राजनीतिक क्षेत्र में रास्ता नहीं देना चाहते थे, जिन्होंने स्थिति को हल करने और गलतियों के परिणामों को खत्म करने के तरीके खोजे। वह एक तरफ हट जाता है, उन्हें स्वतंत्र लगाम छोड़ देता है, उनके द्वारा हड़ताल करने के लिए "गलती" करने की प्रतीक्षा करता है। माओ जिस राजनीतिक "आग के तूफ़ान" की तैयारी कर रहा है, उसके बारे में न तो लियू और न ही उनके समर्थकों को पता है। मई 1966 में सरकार में लौटकर, माओत्से तुंग ने चीनी सरकार के रैंकों में वैश्विक शुद्धिकरण करने के लिए एक सेना इकट्ठी की, अपनी शक्ति को और मजबूत किया और भविष्य में अपना काम जारी रखा। "महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति" आधुनिक चीन के इतिहास में सबसे नाटकीय अवधियों में से एक बन गई। आधिकारिक सूत्रों ने बताया कि 10 वर्षों में 4 लाख 200 हजार लोगों को गिरफ्तार किया गया; 7,730,000 से अधिक लोग अप्राकृतिक मृत्यु से मरे, 135,000 से अधिक लोगों को प्रति-क्रांतिकारियों के रूप में मार डाला गया; 237,000 से अधिक लोग मारे गए; सशस्त्र हमलों में 7,030,000 से अधिक लोग मारे गए हैं; 71,200 से अधिक परिवार पूरी तरह से टूट चुके हैं। अनुसंधान संस्थानों के कर्मचारी स्वयं को पूरी तरह से शोध कार्य में समर्पित नहीं कर सकते थे। विज्ञान राजनीतिक अभियानों के बीच छीना-झपटी में लगा हुआ था। विज्ञान के क्षेत्र में, चीन ने अपनी अक्षमता और वैज्ञानिकों के अविश्वास के लिए, पार्टी नेतृत्व की अज्ञानी नीति के लिए एक उच्च कीमत चुकाई है। 50 वर्ष से कम आयु के सुशिक्षित और सुप्रशिक्षित वैज्ञानिकों की गंभीर कमी है जो रणनीतिक रूप से चीनी विज्ञान के विकास का निर्धारण कर सकते हैं और जिन्हें विश्व वैज्ञानिक समुदाय द्वारा मान्यता दी जाएगी। इस प्रकार, चीनी विज्ञान और विकसित देशों के विज्ञान के बीच बहुत बड़ा अंतर था। "सांस्कृतिक क्रांति" नष्ट हो गई चीनी संस्कृति. 1949 तक, चीन में बुद्धिजीवियों की संख्या 2 मिलियन थी। 550,000 बुद्धिजीवियों का दमन किया गया। लगभग 5 मिलियन पार्टी सदस्यों का दमन किया गया। "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान औद्योगिक उत्पादन में गिरावट आई, कोयला उत्पादन में गिरावट आई, रेल परिवहन की मात्रा में कमी आई, इस्पात और रासायनिक उर्वरकों के उत्पादन में कमी आई। आर्थिक आमदनी घटी है और खर्चे बढ़े हैं। पारंपरिक संस्कृति के विनाश से समाज को अकल्पनीय भौतिक नुकसान हुआ। "विद्रोहियों" और "होंगवीपिंग्स" ने चीनी और अन्य लोगों की सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट कर दिया। हजारों प्राचीन चीनी ऐतिहासिक स्मारकों, पुस्तकों, चित्रों, मंदिरों आदि को नष्ट कर दिया गया था। तिब्बत में लगभग सभी मठ और मंदिर जो "सांस्कृतिक क्रांति" की शुरुआत तक बच गए थे, नष्ट हो गए। सांस्कृतिक क्रांति ने ईसाई धर्म और कैथोलिक धर्म दोनों को प्रभावित किया। 8840 पुजारी मारे गए, 39200 को श्रम शिविरों में निर्वासित कर दिया गया। 1969 में माओत्से तुंग सत्ता के शिखर पर थे। लेकिन उनकी जीत बेनतीजा रही। पुरानी दुनिया को खत्म कर दिया, लेकिन बदले में क्या बनाया? हां, "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान लोगों ने अपने दिमाग से सोचना शुरू किया। क्रांति से पहले, कोई भी कम्युनिस्ट पार्टी पर शक करने की हिम्मत नहीं करता था, लेकिन अब लोग सोचने लगे कि क्या कम्युनिस्ट पार्टी की हरकतें सही थीं। सांस्कृतिक क्रांति के बाद प्रत्येक व्यक्ति का अपना दिमाग था और सभी स्वतंत्र रूप से समस्याओं के बारे में सोचने में सक्षम थे और यह सांस्कृतिक क्रांति की सबसे बड़ी उपलब्धि है। लेकिन यह बहुत अधिक कीमत पर आया। बहुतों ने अपनी जान गंवाई है। सांस्कृतिक क्रांति, जिसने सभी चीनियों को आघात पहुँचाया, चीनी लोगों के लिए एक वास्तविक आपदा थी। अतीत में घटी कई घटनाओं को लोग भूल सकते हैं। लेकिन चीनी इतिहास में सांस्कृतिक क्रांति हमेशा के लिए एक खूनी निशान बनी रहेगी।

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सांस्कृतिक क्रांति - में किए गए कार्यक्रमों का एक समूह सोवियत रूसऔर यूएसएसआर, समाज के सांस्कृतिक और वैचारिक जीवन के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन के उद्देश्य से। लक्ष्य एक समाजवादी समाज के निर्माण के हिस्से के रूप में एक नए प्रकार की संस्कृति का निर्माण था, जिसमें सर्वहारा वर्ग के लोगों के अनुपात में बुद्धिजीवियों की सामाजिक संरचना में वृद्धि शामिल थी।

रूस में "सांस्कृतिक क्रांति" शब्द मई 1917 में गोर्डिन भाइयों द्वारा "अराजकता के घोषणापत्र" में दिखाई दिया, और 1923 में वी। आई। लेनिन द्वारा अपने काम "ऑन कोऑपरेशन" में सोवियत राजनीतिक भाषा में पेश किया गया था: "सांस्कृतिक क्रांति है" ... एक पूरी क्रांति, लोगों के पूरे जनसमूह के सांस्कृतिक विकास की एक पूरी अवधि।

यूएसएसआर में सांस्कृतिक क्रांति, राष्ट्रीय संस्कृति के परिवर्तन के लिए एक उद्देश्यपूर्ण कार्यक्रम के रूप में, अक्सर व्यवहार में रुकी हुई थी और केवल पहली पंचवर्षीय योजनाओं के दौरान बड़े पैमाने पर लागू की गई थी। नतीजतन, आधुनिक इतिहासलेखन में एक पारंपरिक है, लेकिन, कई इतिहासकारों के अनुसार, काफी सही नहीं है, और इसलिए अक्सर केवल 1928-1931 की अवधि के साथ यूएसएसआर में सांस्कृतिक क्रांति का विवादित संबंध है। 1930 के दशक में सांस्कृतिक क्रांति को औद्योगीकरण और सामूहिकता के साथ-साथ समाज और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के एक बड़े परिवर्तन के हिस्से के रूप में समझा गया था। साथ ही, सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, सोवियत संघ में वैज्ञानिक गतिविधियों के संगठन में एक महत्वपूर्ण पुनर्गठन और पुनर्गठन हुआ।

सोवियत सत्ता के प्रारंभिक वर्षों में सांस्कृतिक क्रांति।

समाज की विचारधारा में बदलाव के रूप में सांस्कृतिक क्रांति अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद शुरू की गई थी। 23 जनवरी, 1918 को चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का फरमान आया। धार्मिक शिक्षा से संबंधित विषयों को शिक्षा प्रणाली से हटा दिया गया: धर्मशास्त्र, प्राचीन यूनानी और अन्य। सांस्कृतिक क्रांति का मुख्य कार्य मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के सिद्धांतों को सोवियत नागरिकों के व्यक्तिगत विश्वासों में पेश करना था।

सोवियत सत्ता के पहले महीनों में कार्यक्रम को लागू करने के लिए, समाज के सांस्कृतिक जीवन के पार्टी और राज्य प्रबंधन के निकायों का एक नेटवर्क बनाया गया था: एगिटप्रॉप (बोल्शेविकों की अखिल-संघ कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति का विभाग), Glavpolitprosvet, Narkompros, Glavlit और अन्य। सांस्कृतिक संस्थानों का राष्ट्रीयकरण किया गया: प्रकाशन गृह, संग्रहालय, फिल्म कारखाने; प्रेस की स्वतंत्रता को समाप्त कर दिया गया। विचारधारा के क्षेत्र में, नास्तिक प्रचार व्यापक रूप से तैनात किया गया था, धर्म का उत्पीड़न शुरू हुआ, चर्चों में क्लब, गोदाम और कारखाने स्थापित किए गए।

लोगों की अधिकांश जनता अशिक्षित और निरक्षर थी: उदाहरण के लिए, 1920 की जनगणना के परिणामों से यह पता चला कि सोवियत रूस के क्षेत्र में 8 वर्ष से अधिक की आबादी का केवल 41.7% ही पढ़ सकता था। सांस्कृतिक क्रांति ने, सबसे पहले, निरक्षरता के खिलाफ लड़ाई, जो बाद के वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के लिए आवश्यक थी, और साथ ही उच्च सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करने से जनता का बहिष्कार किया। सांस्कृतिक कार्य जानबूझकर प्राथमिक रूपों तक सीमित था, क्योंकि कई शोधकर्ताओं के अनुसार, सोवियत शासन को एक प्रदर्शन संस्कृति की आवश्यकता थी, लेकिन रचनात्मक नहीं। हालाँकि, निरक्षरता उन्मूलन की गति कई कारणों से असंतोषजनक थी। यूएसएसआर में सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा वास्तव में 1930 में शुरू की गई थी। महान देशभक्ति युद्ध के बाद बड़े पैमाने पर निरक्षरता समाप्त हो गई थी।

इस समय, कई राष्ट्रीयताओं (सुदूर उत्तर, दागेस्तान, किर्गिज़, बश्किर, ब्यूरेट्स, आदि) के राष्ट्रीय अक्षर बनाए गए थे। कामकाजी युवाओं को विश्वविद्यालयों में प्रवेश के लिए तैयार करने के लिए श्रमिकों के संकायों का एक विस्तृत नेटवर्क तैनात किया गया था, जिसमें प्राथमिक शिक्षा की उपस्थिति की परवाह किए बिना सर्वहारा मूल के युवा लोगों के लिए सबसे पहले रास्ता खोला गया था। एक नए बौद्धिक अभिजात वर्ग को शिक्षित करने के लिए, कम्युनिस्ट यूनिवर्सिटी, इस्टपार्ट, कम्युनिस्ट अकादमी और रेड प्रोफेसर संस्थान की स्थापना की गई। "पुराने" वैज्ञानिक कर्मियों को आकर्षित करने के लिए, वैज्ञानिकों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए आयोग बनाए गए और प्रासंगिक फरमान जारी किए गए।

उसी समय, बौद्धिक राजनीतिक विरोधियों को खत्म करने के लिए दमनकारी उपाय किए गए: उदाहरण के लिए, रूसी विज्ञान और संस्कृति के 200 से अधिक प्रमुख प्रतिनिधियों को दार्शनिक जहाज पर देश से बाहर निकाल दिया गया। 1920 के दशक के अंत से, बुर्जुआ विशेषज्ञों को "भीड़ बाहर" कर दिया गया है: "अकादमिक व्यवसाय", "शाख्ती व्यवसाय", "औद्योगिक पार्टी व्यवसाय", आदि कैदियों को महत्वपूर्ण अनुसंधान और विकास कार्य करने के लिए।

कोम्सोमोल ने सांस्कृतिक क्रांति को अंजाम देने में पार्टी के कार्यों को पूरा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

यूएसएसआर में सांस्कृतिक क्रांति के परिणाम।

सांस्कृतिक क्रांति की सफलताओं में साक्षरता दर में 87.4% जनसंख्या की वृद्धि (1939 की जनगणना के अनुसार), सामान्य शिक्षा स्कूलों की एक व्यापक प्रणाली का निर्माण, और विज्ञान और कला का एक महत्वपूर्ण विकास शामिल है। उसी समय, मार्क्सवादी-वर्ग की विचारधारा, "कम्युनिस्ट शिक्षा", जन संस्कृति और शिक्षा के आधार पर एक आधिकारिक संस्कृति का गठन किया गया था, जो बड़ी संख्या में उत्पादन कर्मियों के गठन और एक नए "सोवियत बुद्धिजीवियों" के गठन के लिए आवश्यक था। "मज़दूर-किसान के माहौल से।

एक दृष्टिकोण के अनुसार, इस अवधि के दौरान, बोल्शेविक विचारधारा के माध्यम से, सदियों पुरानी ऐतिहासिक सांस्कृतिक विरासत की परंपराओं को तोड़ दिया गया था।

दूसरी ओर, कई लेखक इस स्थिति पर विवाद करते हैं और इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि रूसी बुद्धिजीवियों, पूंजीपतियों और किसानों के पारंपरिक मूल्यों और विश्वदृष्टि को सांस्कृतिक क्रांति के दौरान केवल थोड़ा सा रूपांतरित किया गया था, और बोल्शेविक परियोजना एक और एक नए प्रकार का पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण, सामूहिक व्यक्ति, यानी "नया आदमी", को काफी हद तक असफल माना जाना चाहिए।

IV स्टालिन का अधिनायकवादी शासन और उसके संकेत और परिणाम।

1) यूएसएसआर एक अधिनायकवादी राज्य है, क्योंकि अर्थव्यवस्था का आधार कमांड और प्रशासनिक प्रणाली है, जिसमें पार्टी और राज्य प्राधिकरण शामिल हैं।

2) एक व्यक्ति सत्ता में है (स्टालिन)

3) बड़े पैमाने पर दमन, कानून और मानवाधिकारों का उल्लंघन, एनकेवीडी का आतंक।

4) राजनीतिक पाखंड और झूठ जो यूएसएसआर को एक लोकतांत्रिक देश (1936 का संविधान) घोषित करते हैं।

5) देश, पार्टी और विशेष रूप से स्टालिन के लिए अपनी पूरी ताकत और जीवन देने की तत्परता का प्रचार।

6) एकाग्रता शिविरों की प्रणाली (गुलाग)।

7) पूरी तरह से गैर-शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए सैन्य क्षमता का निर्माण (बाल्टिक राज्यों, पश्चिमी यूक्रेन और बेलारूस पर कब्जा, 1939 में बेस्सारबिया, 1940 में फिनलैंड के साथ युद्ध)।

8) अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में एक दोहरी नीति (खंड 7 देखें) आधिकारिक शांति बयानों के साथ और, परिणामस्वरूप, राष्ट्र संघ से बहिष्कार, मित्रता पर एक समझौता और फासीवादी जर्मनी में प्रभाव के क्षेत्रों का वितरण (आधिकारिक निंदा के साथ) फासीवाद)।

9) एक पार्टी और उसके प्रतिनिधियों के हाथों में सभी राज्य शक्ति की एकाग्रता।

10) अपने ही लोगों का एकमुश्त नरसंहार (गृहयुद्ध और चल रहा दमन)।

11) एक "नए आदमी" की खेती - साम्यवाद के विचारों (स्कूलों में शिक्षा, "अक्टूबर-अग्रणी-कोम्सोमोल-कम्युनिस्ट" प्रणाली) के प्रति निस्वार्थ रूप से समर्पित व्यक्ति।