व्यक्तित्व विकास के सामाजिक कारकों में शामिल हैं। व्यक्तित्व का निर्माण और विकास: प्रक्रिया, कारक, स्थितियाँ, अवस्थाएँ
मनोविज्ञान-शिक्षाशास्त्र
ब्यकोवा स्वेतलाना स्टानिस्लावोवना
317 कक्ष 1 भवन 37-29-92
साहित्य:
स्लेस्टेनिन वी ए, काशीरिन वी पी। "मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र" एम 2001
गेमजो एमवी, डोमाशेंकोव आईए "एटलस ऑफ साइकोलॉजी" एम 2001
गिपेनरेइटर यू बी "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" एम 2002
Kodzhaspirova G M "आरेख, तालिकाओं और में शिक्षाशास्त्र संदर्भ नोट्स" एम
14.02.2012
मनोविज्ञान का परिचय
मनोविज्ञान का विषय और बुनियादी सिद्धांत
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास में 4 चरण हैं।
चरण 1 - 17वीं शताब्दी तक मनोविज्ञान की कल्पना आत्मा के विज्ञान के रूप में की जाती थी। आत्मा की प्रकृति का प्रश्न दार्शनिकों द्वारा इस आधार पर तय किया गया था कि वे भौतिकवादी या आदर्शवादी स्कूल से संबंधित हैं या नहीं।
अरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" में आत्मा को एक पदार्थ के रूप में देखने से इनकार किया, लेकिन साथ ही उन्होंने आत्मा को पदार्थ से अलग करने पर विचार करना संभव नहीं माना, जैसा कि आदर्शवादी दार्शनिकों ने किया था। आत्मा की प्रकृति का निर्धारण करने के लिए, उन्होंने एक जटिल दार्शनिक श्रेणी का उपयोग किया - "एंटेलेची", जिसका अर्थ है किसी चीज का अस्तित्व। अरस्तू के अनुसार, आत्मा जीवित शरीर का सार है, उसके होने का "बोध", जैसे दृष्टि सार है और दृष्टि के अंग के रूप में आंख का "बोध" है।
प्लेटो, बदले में, आत्मा को एक स्वतंत्र पदार्थ मानता है। यह शरीर के साथ और इसके स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकता है। प्लेटो के अनुसार, आत्मा शाश्वत, दिव्य की शुरुआत है, जबकि शरीर भौतिक, मानव की शुरुआत है। प्लेटो आत्मा के तीन भागों की बात करता है - कारण, साहस और वासना। आत्मा के किस हिस्से पर हावी है, इस पर निर्भर करता है कि समाज में एक व्यक्ति क्रमशः एक विचारक, एक योद्धा और एक साधारण व्यक्ति है।
स्टेज 2 - XVII-2 XIX सदी का आधा, मनोविज्ञान ने मानव चेतना का अध्ययन किया। इस अवधि में चेतना का अर्थ सोचने, महसूस करने और इच्छा करने की क्षमता (cogito ergo sum) था।
1879 में विल्हेम वुंड्ट ने पहली खोज की प्रयोगात्मक प्रयोगशालाचेतना के अध्ययन पर। उन्होंने, डेसकार्टेस की तरह, चेतना को छोटे घटकों में विभाजित किया। वुंड्ट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव चेतना एक बंद वातावरण है, इसलिए एक व्यक्ति दूसरे को कभी नहीं समझ सकता।
स्टेज 3 - 19वीं-20वीं सदी के दूसरे भाग में, मनोविज्ञान को व्यवहार का विज्ञान माना जाता था। इस दिशा के संस्थापक - व्यवहारवाद जॉन वॉटसन थे, जो मानते थे कि व्यवहारवाद का मुख्य कार्य व्यवहार की टिप्पणियों को इस तरह से संचित करना है कि यह भविष्यवाणी करना संभव होगा कि किसी व्यक्ति की उचित उत्तेजना के प्रति प्रतिक्रिया क्या होगी।
स्टेज 4 - XX सदी - घरेलू मनोविज्ञान - एक विज्ञान जो मानस का अध्ययन करता है। मनोविज्ञान और सामाजिक विज्ञान का मिलन था। सेचेनोव, पावलोव और उनके छात्रों, चार्ल्स डार्विन की रचनाएँ सामने आईं।
मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ का एक विशेष गुण है, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विषयों के प्रतिबिंब का एक रूप है।
मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत:
1) नियतत्ववाद या कारणता का सिद्धांत। मानस जीवन की स्थितियों और जीवन शैली में बदलाव के साथ परिवर्तन से निर्धारित होता है।
2) चेतना और गतिविधि की एकता का सिद्धांत। मानव चेतना वास्तविकता के गतिशील मॉडल बनाती है, जिससे वह खुद को पर्यावरण में उन्मुख कर सकता है और इसके अनुसार गतिविधियों को अंजाम दे सकता है।
3) मानस के विकास का सिद्धांत। मानस की पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है यदि इसे विकास के उत्पाद के रूप में और गतिविधि के परिणामस्वरूप माना जाए।
मनोविज्ञान में अनुसंधान के तरीके
मनोविज्ञान में, मानस के अध्ययन के तरीकों के 4 समूहों को अलग करने की प्रथा है:
1) संगठनात्मक तरीके
एक। तुलनात्मक पद्धति - समानता और अंतर खोजने के लिए विषयों के समूहों की तुलना।
बी। अनुदैर्ध्य विधि - एक ही व्यक्ति की लंबी अवधि में बार-बार परीक्षा।
सी। जटिल विधि- अनुसंधान कार्यक्रमों का कार्यान्वयन जिसमें विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधि भाग लेते हैं।
2) अनुभवजन्य तरीके।
एक। अवलोकन।
बी। प्रयोग।
सी। साइकोडायग्नोस्टिक तरीके (परीक्षण, प्रश्नावली, सर्वेक्षण, वार्तालाप, साक्षात्कार)।
डी। गतिविधि की प्रक्रियाओं और उत्पादों के विश्लेषण की विधि।
3) डाटा प्रोसेसिंग के तरीके।
एक। मात्रात्मक विधि सामग्री का संग्रह है।
बी। गुणात्मक विधि - सामग्री का विश्लेषण और विभेदन।
4) व्याख्यात्मक तरीके।
एक। आनुवंशिक विधि- मानसिक नियोप्लाज्म के चरणों, चरणों और महत्वपूर्ण क्षणों के आवंटन के साथ विकास की विशेषताओं में संसाधित शोध सामग्री की व्याख्या।
बी। संरचनात्मक विधि - सभी अध्ययन किए गए व्यक्तित्व विशेषताओं के बीच "क्षैतिज" संरचनात्मक संबंध स्थापित करता है ( मनोवैज्ञानिक चित्र)
आधुनिक मनोविज्ञान की संरचना
जनरल मनोविज्ञानपैटर्न का अध्ययन, सैद्धांतिक सिद्धांतऔर मनोविज्ञान की बुनियादी वैज्ञानिक अवधारणाएँ। इसमें शामिल है
व्यक्तित्व का मनोविज्ञान
व्यक्तित्व की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं
संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं
व्यक्तित्व के क्षेत्र, भावनात्मक-अस्थिर और आवश्यकता-प्रेरक
व्यक्तित्व की अवधारणा।
व्यक्तित्व के विकास, गठन और समाजीकरण के कारक
व्यक्तित्व, व्यक्तित्व संरचना
एक व्यक्ति, संकरा - एक व्यक्ति, और भी संकरा - एक व्यक्ति।
व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की ऐसी प्रणाली में लिया गया व्यक्ति है जो सामाजिक रूप से वातानुकूलित है, सामाजिक संबंधों और संबंधों में प्रकट होता है जो प्रकृति में स्थिर हैं, किसी व्यक्ति के नैतिक कार्यों का निर्धारण करते हैं जो उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।
के.के. प्लैटोनोव। व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है जो चेतना और आत्म-चेतना के वाहक के रूप में है।
आत्म-जागरूकता स्वयं के बारे में जागरूकता है, जो अन्य लोगों के आकलन के प्रभाव में बनती है।
आत्म-सम्मान आत्म-चेतना का एक घटक है।
दावों का स्तर - आत्म-सम्मान और आत्म-जागरूकता निर्धारित करने के लिए।
एरिक बर्न का सिद्धांत। हर जगह प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है (छात्र, माता-पिता, वयस्क, पैदल यात्री ...) और प्रत्येक व्यक्ति जीवन के लिए एक भूमिका चुनता है। भूमिका सिद्धांत।
भूमिका - सामाजिक मानदंड? निजी हम मानक रूप से उस व्यवहार के पैटर्न को स्वीकार करते हैं जिसकी अपेक्षा हम किसी निश्चित पद पर आसीन प्रत्येक व्यक्ति से करते हैं। अपेक्षा समाज, लोक चेतना पर निर्भर करती है।
व्यक्तित्व एक सामाजिक प्राणी है जो सामाजिक संबंधों में शामिल है, सामाजिक विकास में भाग लेता है और एक निश्चित सामाजिक भूमिका निभाता है।
व्यक्तित्व व्यक्तित्व में अद्वितीय है। व्यक्तित्व सभी चर्चा की सबसे संकीर्ण अवधारणा है। इसमें किसी व्यक्ति के केवल वे व्यक्तिगत और व्यक्तिगत गुण होते हैं, उनका ऐसा संयोजन जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करता है।
व्यक्तित्व की संरचना। के.के. प्लैटोनोव। उन्होंने व्यक्तित्व के 4 अवसंरचनाओं का गायन किया:
1. व्यक्तित्व का अभिविन्यास उन उद्देश्यों की एक प्रणाली है जो संबंधों और मानव गतिविधि की चयनात्मकता को निर्धारित करता है (व्यक्तित्व के अभिविन्यास के कुछ रूप हैं और खुद को आकर्षण (बेहोशी की इच्छा), इच्छा (सचेत), आदर्श (रूप) के रूप में प्रकट कर सकते हैं। अभिविन्यास, विशेष रूप से ... - एक विशिष्ट "हीरो"), विश्वदृष्टि, दृढ़ विश्वास (व्यक्तित्व अभिविन्यास का उच्चतम रूप))।
आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र के साथ संचार। व्यक्ति की गतिविधि का स्रोत उसकी आवश्यकताएं हैं। यह वह आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से और एक निश्चित दिशा में कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। एक आवश्यकता एक व्यक्ति की एक अवस्था है, जो अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों पर अपनी निर्भरता व्यक्त करती है।
मास्लो पिरामिड। (ऊपर से नीचे)। शारीरिक आवश्यकताएँ - सुरक्षा के लिए - संचार के लिए - आत्म-पुष्टि के लिए - बौद्धिक - सौंदर्यबोध - आत्म-प्राप्ति, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता।
मतिवा की अवधारणा आवश्यकता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। यह कार्रवाई के लिए एक विशिष्ट आग्रह है। (आइए इस विषय को और विस्तार से जानते हैं)
3. मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (संज्ञानात्मक, भावनात्मक, अस्थिर)
4. किसी व्यक्ति के जैविक गुण।
व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के कारक।
पर्यावरण - सामाजिक वातावरण, सामाजिक स्थिति, समाजीकरण। अध्ययन (अध्ययन का स्थान)। संयोग से देखा और सुना। व्यक्तिगत सफलता। रुचियां और शौक। रहने की स्थिति। पालना पोसना। स्वास्थ्य की स्थिति। गतिविधि। बनाना। मानसिकता। पारिस्थितिकी। …
व्यक्तित्व विकास के मुख्य कारक हैं:
1. व्यक्तित्व का बायोजेनेटिक विकास। व्यक्तित्व का विकास मुख्य रूप से वंशानुगत कारक द्वारा निर्धारित होता है, सहज सहज प्रकृति का होता है। स्वभाव से एक व्यक्ति में भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के प्रवाह की कुछ विशेषताओं, गतिविधि की गति की विशेषताएं, मैटिव्स के एक सेट के लिए एक प्रवृत्ति होती है। व्यक्ति में, मानव विकास के चरणों को क्रमादेशित और प्रकृति द्वारा निर्धारित किया जाता है। जीन पियागेट "किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को घातक जैविक कारकों की कार्रवाई के उत्पाद के रूप में माना जाता है।"
2. व्यक्तित्व विकास की समाजशास्त्रीय अवधारणा। व्यक्ति समाज के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप विकसित होता है। उसी समय, व्यक्ति की अपनी गतिविधि को नजरअंदाज कर दिया जाता है, उसे पर्यावरण के अनुकूल होने की निष्क्रिय भूमिका सौंपी जाती है।
इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है। यह कई अलग-अलग कारकों, अनुवांशिक विरासत, सांस्कृतिक पर्यावरण, जीवन परिस्थितियों की निरंतर बातचीत का परिणाम है। वह लगातार समग्र रूप से विकसित हो रहा है, इसलिए, उसके जीवन के किसी भी पहलू को दूसरों से अलग करके नहीं समझा जा सकता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में स्थिर विशेषताओं का एक समूह होता है, जिसमें स्वभाव, प्रेरणा, क्षमताएं, भावनाएं आदि शामिल होती हैं, जो इस व्यक्ति के विचारों और व्यवहारों को निर्धारित करती हैं।
बी.जी. अनानीव "ओन्टोजेनी और जीवन का रास्ताटकराना"
व्यक्तित्व समाजीकरण
व्यक्ति का समाजीकरण सामान्य रूप से सामाजिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मानदंडों, नियमों, मूल्यों और सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है। यह एक सतत प्रक्रिया है ... सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के माध्यम से, उनके जीवन और कार्य की विशिष्ट स्थितियों के सामाजिक और व्यक्तिगत संबंध।
समाजीकरण की प्रक्रिया 2 पक्ष:
आंतरिककरण अन्य लोगों के अनुभव का विनियोग है।
बाह्यकरण - किसी व्यक्ति की वैयक्तिकता प्रकट होती है।
इस प्रकार, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति के उद्भव, निर्माण और विकास में अग्रणी और निर्णायक है।
एक निजी विशेषज्ञ का समाजीकरण:
1. सामान्य समाजीकरण, एक व्यक्ति कैसे एक नागरिक बन गया, सामाजिक मानदंडों, अधिकारों, मूल्यों की एक प्रणाली के व्यक्तित्व को आत्मसात करना।
2. व्यावसायिक-भूमिका समाजीकरण, पेशेवर भूमिका निभाने वाले कार्यों की महारत के रूप में।
3. व्यवसायीकरण एक व्यक्ति की निपुणता की डिग्री के रूप में पेशेवर गतिविधि, पेशेवर कौशल।
बनने पर मानव व्यक्तित्वप्रभाव बाहरीऔर आंतरिक, जैविकऔर सामाजिक परिस्थिति। कारक(लेट से। कारक-करना, उत्पादन करना) - प्रेरक शक्ति, किसी भी प्रक्रिया का कारण, घटना (एस। आई। ओज़ेगोव)।
को आंतरिक फ़ैक्टर्सआत्म-शिक्षा के साथ-साथ गतिविधियों और संचार में महसूस किए गए विरोधाभासों, हितों और अन्य उद्देश्यों से उत्पन्न व्यक्ति की अपनी गतिविधि को संदर्भित करता है।
को बाह्य कारकमैक्रोएन्वायरमेंट, मेसो- और माइक्रोएन्वायरमेंट, प्राकृतिक और सामाजिक, व्यापक और संकीर्ण सामाजिक और शैक्षणिक अर्थों में शिक्षा शामिल है।
पर्यावरण और परवरिश सामाजिक परिस्थिति,जबकि आनुवंशिकता जैविक कारक।
लंबे समय से दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों के बीच किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में एक या दूसरे के प्राथमिकता के महत्व के बारे में जैविक और सामाजिक कारकों के संबंध के बारे में चर्चा हुई है।
कुछ का तर्क है कि एक व्यक्ति, उसकी चेतना, क्षमताओं, रुचियों और जरूरतों को आनुवंशिकता (ई। थार्नडाइक, डी। डेवी, ए। कोबे और अन्य) द्वारा निर्धारित किया जाता है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि वंशानुगत कारकों (जैविक) को पूर्ण रूप से बढ़ाते हैं और व्यक्ति के विकास में पर्यावरण और परवरिश (सामाजिक कारकों) की भूमिका को नकारते हैं। वे गलती से पौधों और जानवरों की आनुवंशिकता के जैविक विज्ञान की उपलब्धियों को मानव शरीर में स्थानांतरित कर देते हैं। यह जन्मजात क्षमताओं को पहचानने के बारे में है।
अन्य वैज्ञानिकों का मानना है कि विकास पूरी तरह से पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव पर निर्भर करता है (डी। लोके, जे.-जे. रूसो, के.ए. हेल्वेटियस और अन्य।) वे किसी व्यक्ति की आनुवंशिक प्रवृत्ति से इनकार करते हैं और तर्क देते हैं कि जन्म से एक बच्चा एक है "कोरी स्लेट, जिस पर आप सब कुछ लिख सकते हैं, "अर्थात् विकास परवरिश और पर्यावरण पर निर्भर करता है।
कुछ वैज्ञानिक (डी। डाइडरॉट) मानते हैं कि विकास आनुवंशिकता, पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव के समान संयोजन से निर्धारित होता है।
केडी उशिन्स्की ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता, पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव में एक व्यक्ति बन जाता है, बल्कि अपनी गतिविधि के परिणामस्वरूप भी होता है, जो व्यक्तिगत गुणों के गठन और सुधार को सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता और उन परिस्थितियों का उत्पाद है जिसमें उसका जीवन गुजरता है, बल्कि परिवर्तन, परिस्थितियों के सुधार में सक्रिय भागीदार भी होता है। परिस्थितियों के बदलने से व्यक्ति स्वयं को बदल लेता है।
आइए व्यक्तित्व के विकास और गठन पर प्रमुख कारकों के प्रभाव के आवश्यक पक्ष पर अधिक विस्तार से विचार करें।
कुछ लेखक, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जैविक कारक - आनुवंशिकता को निर्णायक भूमिका प्रदान करते हैं। वंशानुक्रम माता-पिता से बच्चों में कुछ गुणों और विशेषताओं को प्रसारित करने के लिए जीवों की संपत्ति है।वंशानुक्रम होता है जीन(ग्रीक "जीन" से अनुवादित का अर्थ है "जन्म देना")। विज्ञान ने सिद्ध किया है कि किसी जीव के गुणों को एक प्रकार के आनुवंशिक कोड में एन्क्रिप्ट किया जाता है जो किसी जीव के गुणों के बारे में सभी सूचनाओं को संग्रहीत और प्रसारित करता है। जेनेटिक्स ने मानव विकास के वंशानुगत कार्यक्रम को डिक्रिप्ट किया है। यह स्थापित किया गया है कि यह आनुवंशिकता है जो उस सामान्य चीज़ को निर्धारित करती है जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाती है, और वह अंतर जो लोगों को एक दूसरे से इतना अलग बनाता है। एक व्यक्ति को क्या विरासत में मिलता है? निम्नलिखित माता-पिता से बच्चों को विरासत में मिले हैं:
-शारीरिक और शारीरिक संरचना,एक प्रतिनिधि के रूप में व्यक्ति की प्रजातियों की विशेषताओं को दर्शाता है मानव जाति(होमो सेपियन्स): भाषण का निर्माण, सीधा चलना, सोचना, श्रम गतिविधि;
-भौतिक विशेषताऐं:बाहरी नस्लीय विशेषताएं, काया, संविधान, चेहरे की विशेषताएं, बाल, आंख, त्वचा का रंग; शारीरिक विशेषताएं:चयापचय, रक्तचाप और रक्त प्रकार, आरएच कारक, शरीर की परिपक्वता के चरण;
-peculiarities तंत्रिका तंत्र: सेरेब्रल कॉर्टेक्स और उसके परिधीय उपकरण (दृश्य, श्रवण, घ्राण, आदि) की संरचना, तंत्रिका प्रक्रियाओं की विशेषताएं जो प्रकृति और कुछ प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि का निर्धारण करती हैं;
-शरीर के विकास में विसंगतियाँ:रंग अंधापन (रंग अंधापन), "फांक होंठ", "फांक तालु";
-एक वंशानुगत प्रकृति के कुछ रोगों के लिए पूर्वसूचना:हीमोफिलिया (रक्त रोग), मधुमेह मेलेटस, सिज़ोफ्रेनिया, अंतःस्रावी विकार (बौनापन, आदि)।
भेद करने की आवश्यकता है जन्मजात विशेषताएंमानव, जीनोटाइप में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है अधिग्रहीत,जो प्रतिकूल जीवन स्थितियों के परिणाम थे। उदाहरण के लिए, बीमारी के बाद जटिलताएं, बच्चे के विकास के दौरान शारीरिक चोट या निरीक्षण, आहार का उल्लंघन, काम, शरीर का सख्त होना आदि। व्यक्तिपरक कारकों के परिणामस्वरूप मानस में विचलन या परिवर्तन हो सकता है: डर, मजबूत घबराहट के झटके, नशे की लत और अनैतिक कार्यमाता-पिता, अन्य नकारात्मक घटनाएं। प्राप्त परिवर्तन विरासत में नहीं मिले हैं।यदि जीनोटाइप नहीं बदला जाता है, तो किसी व्यक्ति के गर्भाशय के विकास से जुड़ी कुछ जन्मजात व्यक्तिगत विशेषताएं भी विरासत में नहीं मिली हैं।इनमें नशा, विकिरण, शराब, जन्म आघात आदि जैसे कारणों से होने वाली कई विसंगतियाँ शामिल हैं।
एक महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि क्या विरासत बौद्धिक, विशेष और नैतिक गुण? औरबच्चों को क्या विरासत में मिला - तैयार क्षमताओंएक निश्चित प्रकार की गतिविधि या केवल कमाई?
यह स्थापित किया गया है कि केवल कमाई ही विरासत में मिली है। उपार्जन- ये जीव की शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं, जो क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं।झुकाव एक विशेष गतिविधि के लिए एक पूर्वाभास प्रदान करते हैं।
दो प्रकार के असाइनमेंट हैं:
- सार्वभौमिक(मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र,
रिसेप्टर्स);
- व्यक्ति(तंत्रिका तंत्र के टाइपोलॉजिकल गुण, जो अस्थायी कनेक्शन, उनकी ताकत, ताकत के गठन की दर निर्धारित करते हैं
केंद्रित ध्यान, मानसिक प्रदर्शन; विश्लेषणकर्ताओं की संरचना की व्यक्तिगत विशेषताएं, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के अलग-अलग क्षेत्र, अंग, आदि)।
क्षमताओं - व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण, जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए व्यक्तिपरक स्थितियाँ हैं,क्षमताएं ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं हैं। वे गतिविधि के तरीकों और तकनीकों में महारत हासिल करने की गति, गहराई और शक्ति में पाए जाते हैं। क्षमता विकास का उच्च स्तर - प्रतिभा, प्रतिभा।
कुछ वैज्ञानिक जन्मजात क्षमताओं (एस। बर्ट, एक्स। ईसेनक और अन्य) की अवधारणा का पालन करते हैं। अधिकांश घरेलू विशेषज्ञ - फिजियोलॉजिस्ट, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक - क्षमताओं को आजीवन संरचनाओं के रूप में मानते हैं जो गतिविधि की प्रक्रिया में और शिक्षा के परिणामस्वरूप बनते हैं। क्षमताएं विरासत में नहीं मिलतीं, बल्कि केवल झुकाव होता है। किसी व्यक्ति द्वारा विरासत में प्राप्त झुकाव या तो महसूस किया जा सकता है या नहीं। क्षमताओं का व्यक्तिगत-प्राकृतिक आधार होने के नाते, झुकाव उनके विकास के लिए एक महत्वपूर्ण लेकिन अपर्याप्त स्थिति है। उपयुक्त बाहरी परिस्थितियों और पर्याप्त गतिविधि के अभाव में, अनुकूल झुकाव होने पर भी क्षमताएँ विकसित नहीं हो सकती हैं।शुरुआती उपलब्धियों की अनुपस्थिति क्षमताओं की कमी का संकेत नहीं दे सकती है, बल्कि गतिविधियों और शिक्षा का एक संगठन है जो मौजूदा झुकावों के लिए अपर्याप्त है।
का प्रश्न विशेष रूप से विवादास्पद है बौद्धिक (संज्ञानात्मक, शैक्षिक) गतिविधि के लिए क्षमताओं की विरासत।
कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि प्रकृति से सभी लोगों को अपनी मानसिक और संज्ञानात्मक शक्तियों के विकास के लिए उच्च संभावित अवसर प्राप्त होते हैं और वे लगभग असीमित करने में सक्षम हैं आध्यात्मिक विकास. उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों में मौजूदा अंतर केवल विचार प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को बदलते हैं, लेकिन बौद्धिक गतिविधि की गुणवत्ता और स्तर को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। वे इस मत से सहमत नहीं हैं कि बुद्धि का स्तर माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित होता है। हालांकि, ये वैज्ञानिक मानते हैं कि आनुवंशिकता बौद्धिक क्षमताओं के विकास पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती है। शराबियों के बच्चों में नकारात्मक पूर्वाभास मस्तिष्क कोशिकाओं का निर्माण करते हैं, नशीली दवाओं की लत में टूटी हुई आनुवंशिक संरचना और कुछ वंशानुगत मानसिक बीमारियाँ।
वैज्ञानिकों का एक अन्य समूह लोगों की बौद्धिक असमानता के अस्तित्व को एक सिद्ध तथ्य मानता है। असमानता का कारण जैविक आनुवंशिकता के रूप में पहचाना जाता है। इसलिए निष्कर्ष: बौद्धिक क्षमता अपरिवर्तित और स्थिर रहती है।
बौद्धिक झुकाव की विरासत की प्रक्रिया को समझना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह लोगों को शिक्षित करने और शिक्षित करने के व्यावहारिक तरीकों को पूर्वनिर्धारित करता है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र मतभेदों की पहचान करने और उनके लिए शिक्षा को अपनाने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के झुकाव के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है।
के बारे में एक महत्वपूर्ण प्रश्न है विशेष झुकाव की विरासतऔर नैतिक गुण। विशेषएक निश्चित प्रकार की गतिविधि के लिए झुकाव कहा जाता है। विशेष झुकाव में संगीत, कलात्मक, गणितीय, भाषाई, खेल आदि शामिल हैं। यह स्थापित किया गया है कि विशेष झुकाव वाले लोग उच्च परिणाम प्राप्त करते हैं, अधिक आगे बढ़ते हैं। तेज़ी सेगतिविधि के प्रासंगिक क्षेत्र में। यदि आवश्यक शर्तें बनाई जाती हैं, तो कम उम्र में ही विशेष झुकाव दिखाई दे सकते हैं।
विशेष रचनाएँ विरासत में मिली हैं। मानव जाति के इतिहास में कई वंशानुगत प्रतिभाएँ थीं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि जे.एस. बाख के पूर्वजों की पांच पीढ़ियों में 18 प्रसिद्ध संगीतकार थे। बहुत ज़्यादा प्रतिभाशाली लोगचार्ल्स डार्विन के परिवार में था।
का प्रश्न विशेष महत्व रखता है नैतिक गुणों की विरासतऔर मानस।लंबे समय तक, इस बात पर जोर दिया गया कि मानसिक गुण विरासत में नहीं मिले हैं, लेकिन शरीर के साथ बातचीत की प्रक्रिया में हासिल किए गए हैं बाहरी वातावरण. व्यक्तित्व का सामाजिक सार, उसके नैतिक गुण केवल जीवन में बनते हैं।
यह माना जाता था कि एक व्यक्ति या तो दुष्ट, या दयालु, या कंजूस, या उदार, या खलनायक या अपराधी पैदा नहीं होता है। बच्चों को अपने माता-पिता के नैतिक गुण विरासत में नहीं मिलते हैं, सामाजिक व्यवहार के बारे में जानकारी किसी व्यक्ति के आनुवंशिक कार्यक्रमों में अंतर्निहित नहीं होती है। एक व्यक्ति क्या बनता है यह पर्यावरण और परवरिश पर निर्भर करता है।
इसी समय, एम। मोंटेसरी, के। लोरेंत्ज़, ई। फ्रॉम जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों का तर्क है कि किसी व्यक्ति के नैतिक गुण जैविक रूप से निर्धारित होते हैं। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, नैतिक गुण, व्यवहार, आदतें और यहां तक कि क्रियाएं भी प्रसारित होती हैं - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों ("सेब पेड़ से दूर नहीं गिरता")। ऐसे निष्कर्षों का आधार मनुष्यों और जानवरों के व्यवहार के अध्ययन में प्राप्त आंकड़े हैं। आईपी पावलोव की शिक्षाओं के अनुसार, जानवरों और मनुष्यों दोनों में सहज ज्ञान और प्रतिवर्त होते हैं जो विरासत में मिलते हैं। न केवल जानवरों का व्यवहार, बल्कि मनुष्यों का भी कई मामलों में सहज, प्रतिवर्त है, जो उच्च चेतना पर आधारित नहीं है, बल्कि सबसे सरल जैविक सजगता पर आधारित है। इसलिए, नैतिक गुण, व्यवहार विरासत में मिल सकते हैं।
यह सवाल बहुत जटिल और जिम्मेदार है। में हाल तकरूसी वैज्ञानिक (पी। के। अनोखिन, एन। एम। अमोसोव, आदि) किसी व्यक्ति की नैतिकता और सामाजिक व्यवहार के आनुवंशिक कंडीशनिंग पर एक स्थिति लेते हैं।
आनुवंशिकता के अलावा, व्यक्तित्व के विकास में निर्धारण कारक पर्यावरण है। पर्यावरण वह वास्तविकता है जिसमें मानव विकास होता है।व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करता है भौगोलिक, राष्ट्रीय, स्कूल, परिवार, सामाजिकबुधवार। "सामाजिक वातावरण" की अवधारणा में सामाजिक प्रणाली, उत्पादन संबंधों की प्रणाली, जीवन की भौतिक स्थिति, उत्पादन के प्रवाह की प्रकृति और सामाजिक प्रक्रिया आदि जैसी विशेषताएं शामिल हैं।
पर्यावरण या आनुवंशिकता का मानव विकास पर अधिक प्रभाव पड़ता है या नहीं, यह प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। फ्रांसीसी दार्शनिक के. ए. हेलवेटियस का मानना था कि जन्म से सभी लोगों में मानसिक और नैतिक विकास की समान क्षमता होती है, और मानसिक विशेषताओं में अंतर केवल पर्यावरण और शैक्षिक प्रभावों के प्रभाव से समझाया जाता है। पर्यावरण को इस मामले में आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है, यह किसी व्यक्ति के भाग्य को पूर्व निर्धारित करता है। मनुष्य को पर्यावरणीय प्रभाव की एक निष्क्रिय वस्तु माना जाता है।
इस प्रकार, सभी वैज्ञानिक मनुष्य के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को पहचानते हैं। व्यक्तित्व के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव की डिग्री के आकलन पर केवल उनके विचार मेल नहीं खाते। ऐसा इसलिए है क्योंकि कोई अमूर्त वातावरण नहीं है। एक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था है, एक व्यक्ति का एक विशिष्ट निकट और दूर का वातावरण, जीवन की विशिष्ट स्थितियाँ। यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति अधिक प्राप्त करता है उच्च स्तरऐसे वातावरण में विकास जहाँ अनुकूल परिस्थितियाँ निर्मित हों।
मानव विकास में संचार एक महत्वपूर्ण कारक है। संचार- यह व्यक्तित्व गतिविधि (अनुभूति, कार्य, खेल के साथ) के सार्वभौमिक रूपों में से एक है, जो पारस्परिक संबंधों के निर्माण में लोगों के बीच संपर्कों की स्थापना और विकास में प्रकट होता है।
एक व्यक्ति केवल संचार में, अन्य लोगों के साथ बातचीत में एक व्यक्ति बन जाता है। बाहर मनुष्य समाजआध्यात्मिक, सामाजिक, मानसिक विकास नहीं हो पाता। समाज के साथ व्यक्ति की अंतःक्रिया, जैसा कि ज्ञात है, कहलाती है समाजीकरण।
व्यक्ति का समाजीकरण प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में देखी जाने वाली एक वस्तुनिष्ठ घटना है जब वह समाज में एक स्वतंत्र जीवन की शुरुआत करता है। किसी भी सामाजिक घटना की तरह, समाजीकरण बहुआयामी है और इसलिए कई विज्ञानों द्वारा इसका अध्ययन किया जाता है: समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, इतिहास, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र आदि।
ऊपर सूचीबद्ध लोगों के अलावा, व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक है पालना पोसना।व्यापक सामाजिक अर्थों में शिक्षा की पहचान अक्सर समाजीकरण से की जाती है। हालांकि उनके रिश्ते के तर्क की विशेषता बताई जा सकती है संपूर्ण का विशेष से संबंध।क्या समाजीकरण एक प्रक्रिया है? प्राकृतिक और संगठित प्रभावों के परिणामस्वरूप मानव सामाजिक विकास सामाजिक कारकों की समग्रता।शिक्षा को अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कारकों में से एकमानव विकास, जो सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में किए गए उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक प्रभावों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। शिक्षा लक्षित और सचेत रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा) की एक प्रक्रिया है, यह समाजीकरण प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए एक तरह के तंत्र के रूप में कार्य करती है।
शिक्षा आपको समाजीकरण पर नकारात्मक प्रभावों के परिणामों को दूर करने या कमजोर करने की अनुमति देती है, इसे मानवतावादी अभिविन्यास देती है, शैक्षणिक रणनीतियों और रणनीति की भविष्यवाणी और निर्माण के लिए वैज्ञानिक क्षमता को आकर्षित करती है। सामाजिक वातावरणअनायास, सहज रूप से प्रभावित कर सकता है, जबकि शिक्षक उद्देश्यपूर्ण रूप से विकास को विशेष रूप से संगठित करता है शैक्षिक व्यवस्था।
में ही व्यक्तित्व विकास संभव है गतिविधियाँ-जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में भाग लेता है - गेमिंग, शैक्षिक, संज्ञानात्मक, श्रम, सामाजिक, राजनीतिक, कलात्मक, रचनात्मक, खेल आदि।
अस्तित्व के एक रूप और मानव अस्तित्व के तरीके के रूप में कार्य करना, गतिविधि:
मानव जीवन के लिए भौतिक परिस्थितियों का निर्माण सुनिश्चित करता है;
प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान देता है;
आसपास की दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन में योगदान देता है;
विकास कारक है आध्यात्मिक दुनियाएक व्यक्ति, उसकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं की प्राप्ति के लिए रूप और स्थिति;
एक व्यक्ति को अपनी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करने, जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम बनाता है;
सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक ही बाहरी परिस्थितियों में किसी व्यक्तित्व का विकास काफी हद तक उसके स्वयं के प्रयासों, उस ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करता है जो वह विभिन्न गतिविधियों में प्रदर्शित करता है।
व्यक्तिगत विकास से बहुत प्रभावित होता है सामूहिक गतिविधि।वैज्ञानिक मानते हैं कि, एक ओर, कुछ शर्तों के तहत, टीम व्यक्तित्व को समतल करती है, और दूसरी ओर, टीम में ही व्यक्तित्व का विकास और अभिव्यक्ति संभव है। सामूहिक गतिविधि अभिव्यक्ति में योगदान देती है रचनात्मकताव्यक्तित्व, व्यक्तित्व के वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास के निर्माण में टीम की भूमिका अपरिहार्य है सिटिज़नशिपभावनात्मक विकास में।
व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका स्व शिक्षा।स्व-शिक्षा एक व्यक्ति की गतिविधि के लिए एक व्यक्तिपरक, वांछनीय मकसद के रूप में एक उद्देश्य लक्ष्य की जागरूकता और स्वीकृति के साथ शुरू होती है। व्यवहार या गतिविधि के एक विशिष्ट लक्ष्य की व्यक्तिपरक सेटिंग एक गतिविधि योजना की परिभाषा, इच्छाशक्ति के एक सचेत प्रयास को जन्म देती है। इस लक्ष्य की प्राप्ति व्यक्ति के विकास को सुनिश्चित करती है।
इस प्रकार, मानव विकास की प्रक्रिया और परिणाम विभिन्न कारकों - जैविक और सामाजिक दोनों द्वारा निर्धारित होते हैं। व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में कारक अलगाव में नहीं, बल्कि संयोजन में कार्य करते हैं। विभिन्न परिस्थितियों में, व्यक्तित्व के विकास पर विभिन्न कारकों का अधिक या कम प्रभाव हो सकता है। अधिकांश लेखकों के अनुसार, कारकों की प्रणाली में, यदि निर्णायक नहीं है, तो अग्रणी भूमिका शिक्षा की है।
आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न
1. व्यक्तिगत विकास क्या है?
2. व्यक्तित्व विकास के प्रेरक बल क्या हैं?
3. समाजीकरण, पालन-पोषण और व्यक्तित्व विकास किस प्रकार संबंधित हैं?
4. व्यक्तित्व के विकास को कौन से कारक निर्धारित करते हैं?
5. गतिविधि व्यक्तित्व विकास को कैसे प्रभावित करती है?
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अध्याय 3. एक सामाजिक घटना और शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा
एक आदमी, अगर वह एक आदमी बनना चाहता है, तो उसे शिक्षित होने की जरूरत है।
हाँ ए कमीनियस
व्यक्तित्व का निर्माण एक ऐसी प्रक्रिया है जो मानव जीवन के एक निश्चित चरण पर समाप्त नहीं होती है, बल्कि हमेशा चलती रहती है। "व्यक्तित्व" शब्द की कोई दो समान व्याख्याएँ नहीं हैं, क्योंकि यह एक बहुत ही बहुमुखी अवधारणा है। मानव व्यक्तित्व की परिघटना पर मौलिक रूप से दो भिन्न पेशेवर विचार हैं। उनमें से एक के अनुसार, व्यक्तित्व का विकास व्यक्ति के प्राकृतिक डेटा से प्रभावित होता है, जो जन्मजात होते हैं। दूसरा दृष्टिकोण व्यक्तित्व का एक सामाजिक घटना के रूप में मूल्यांकन करता है, अर्थात यह विशेष रूप से उस सामाजिक वातावरण के व्यक्तित्व पर प्रभाव को पहचानता है जिसमें यह विकसित होता है।
व्यक्तित्व निर्माण कारक
विभिन्न मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तुत व्यक्तित्व के कई सिद्धांतों में से कोई स्पष्ट रूप से अंतर कर सकता है मुख्य विचार: व्यक्तित्व का निर्माण किसी व्यक्ति के जैविक डेटा और सीखने, प्राप्त करने की प्रक्रिया के आधार पर होता है जीवनानुभवऔर आत्म-जागरूकता। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण पहले से ही शुरू हो जाता है बचपनऔर जीवन भर चलता रहता है। यह आंतरिक और बाहरी दोनों तरह के कई कारकों से प्रभावित होता है। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें। आंतरिक फ़ैक्टर्स- यह, सबसे पहले, किसी व्यक्ति का स्वभाव है, जिसे वह आनुवंशिक रूप से प्राप्त करता है। बाहरी कारकों में परवरिश और दोनों शामिल हैं पर्यावरण, और एक व्यक्ति का सामाजिक स्तर, और यहां तक कि वह समय, वह उम्र जिसमें वह रहता है। आइए हम व्यक्तित्व निर्माण के दो पक्षों - जैविक और सामाजिक पर अधिक विस्तार से विचार करें।
एक जैविक वस्तु के रूप में व्यक्तित्व।व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाली सबसे पहली चीज आनुवंशिक सामग्री है जो एक व्यक्ति अपने माता-पिता से प्राप्त करता है। जीन में उस कार्यक्रम के बारे में जानकारी होती है जो दो पीढ़ी - मातृ और माता-पिता के पूर्वजों में रखी गई थी। अर्थात एक नवजात व्यक्ति एक ही बार में दो जन्मों का उत्तराधिकारी होता है। लेकिन यहाँ यह स्पष्ट होना चाहिए: एक व्यक्ति को अपने पूर्वजों से चरित्र लक्षण, उपहार प्राप्त नहीं होते हैं। उसे विकास का एक आधार मिलता है, जिसका उसे पहले से ही उपयोग करना चाहिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, जन्म से ही एक व्यक्ति को एक गायक और एक चिड़चिड़े स्वभाव का निर्माण मिल सकता है। लेकिन क्या कोई व्यक्ति एक अच्छा गायक हो सकता है और अपने स्वभाव की चिड़चिड़ीता को नियंत्रित कर सकता है, यह उसकी परवरिश, विश्वदृष्टि से सीधे उस पर निर्भर करता है।
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व संस्कृति से प्रभावित होता है, पिछली पीढ़ियों का सामाजिक अनुभव, जिसे जीन द्वारा प्रेषित नहीं किया जा सकता है। व्यक्तित्व के निर्माण में जैविक कारक के महत्व को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह उसके लिए धन्यवाद है कि जो लोग समान परिस्थितियों में बड़े होते हैं वे अलग और अद्वितीय बन जाते हैं। माँ बच्चे के लिए सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि वह उसके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी होती है, और इस संपर्क को व्यक्तित्व के निर्माण और विकास को प्रभावित करने वाले जैविक कारकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मां के गर्भ में बच्चा पूरी तरह से मां पर निर्भर होता है।
उसकी मनोदशा, भावनाएँ, भावनाएँ, उसकी जीवन शैली का उल्लेख नहीं करना, बच्चे को बहुत प्रभावित करता है। यह सोचना गलत है कि एक महिला और उसका भ्रूण केवल गर्भनाल से जुड़ा होता है। वे आपस में जुड़े हुए हैं, यह जुड़ाव दोनों के जीवन को प्रभावित करता है। सबसे सरल उदाहरण: एक महिला जो बहुत अधिक घबराई हुई थी और गर्भावस्था के दौरान नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करती थी, उसके पास एक बच्चा होगा जो भय और तनाव, घबराहट की स्थिति, चिंता और यहां तक कि विकास में विकृतियों के आगे झुक जाता है, जो बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास को प्रभावित नहीं कर सकता है। .
प्रत्येक नवजात व्यक्ति व्यक्तित्व निर्माण का अपना तरीका शुरू करता है, जिसमें वह तीन मुख्य चरणों से गुजरता है: अपने आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी का अवशोषण, किसी के कार्यों और व्यवहार के पैटर्न की पुनरावृत्ति, व्यक्तिगत अनुभव का संचय। विकास की जन्मपूर्व अवधि में, बच्चे को किसी की नकल करने का अवसर नहीं मिलता है, नहीं मिल सकता है निजी अनुभव, लेकिन वह जानकारी को अवशोषित कर सकता है, अर्थात इसे जीन के साथ और मातृ जीव के हिस्से के रूप में प्राप्त कर सकता है। इसीलिए व्यक्तित्व के विकास के लिए आनुवंशिकता और भ्रूण के प्रति अपेक्षित माँ का रवैया, एक महिला के जीवन का तरीका इतना महत्वपूर्ण है।
व्यक्तित्व निर्माण का सामाजिक पक्ष।इसलिए, जैविक कारक व्यक्तित्व विकास की नींव रखते हैं, लेकिन मानव समाजीकरण भी समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। व्यक्तित्व क्रमिक रूप से और चरणों में बनता है, और इन चरणों में हम सभी के लिए एक निश्चित समानता है। एक व्यक्ति को बचपन में जो परवरिश मिलती है, वह दुनिया के बारे में उसकी धारणा को प्रभावित करती है। जिस समाज का वह हिस्सा है, उसके व्यक्तित्व पर पड़ने वाले प्रभाव को कम करके नहीं आंका जा सकता। एक शब्द है जो किसी व्यक्ति के समाज की व्यवस्था में प्रवेश को इंगित करता है - समाजीकरण।
समाजीकरण समाज में एक प्रवेश है, इसलिए इसकी अवधि के लिए एक रूपरेखा है। व्यक्ति का समाजीकरण जीवन के पहले वर्षों में शुरू होता है, जब एक व्यक्ति मानदंडों और आदेशों में महारत हासिल करता है, अपने आसपास के लोगों की भूमिकाओं को अलग करना शुरू करता है: माता-पिता, दादा-दादी, शिक्षक, अजनबी। समाजीकरण की शुरुआत में एक महत्वपूर्ण कदम व्यक्ति द्वारा समाज में अपनी भूमिका की स्वीकृति है। ये पहले शब्द हैं: "मैं एक लड़की हूँ", "मैं एक बेटी हूँ", "मैं पहली कक्षा का छात्र हूँ", "मैं एक बच्चा हूँ"। भविष्य में, एक व्यक्ति को दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण, अपनी बुलाहट, अपने जीवन के तरीके का निर्धारण करना चाहिए। किशोरों के व्यक्तित्व के लिए, समाजीकरण में एक महत्वपूर्ण कदम चुनाव है भविष्य का पेशा, और युवा और परिपक्व लोगों के लिए - अपने स्वयं के परिवार का निर्माण।
समाजीकरण तब रुक जाता है जब कोई व्यक्ति दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण का निर्माण पूरा कर लेता है और उसमें अपनी भूमिका का एहसास करता है। वास्तव में, व्यक्ति का समाजीकरण जीवन भर चलता रहता है, लेकिन इसके मुख्य चरणों को समय पर पूरा किया जाना चाहिए। यदि माता-पिता, शिक्षक और शिक्षक किसी बच्चे या किशोर के पालन-पोषण में कुछ बिंदु चूक जाते हैं, तो युवा व्यक्ति को समाजीकरण में कठिनाइयाँ हो सकती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जिन लोगों के साथ यौन शिक्षा पूर्वस्कूली उम्र में आयोजित नहीं की गई थी, यहां तक कि प्राथमिक स्तर पर भी, उनके यौन अभिविन्यास को निर्धारित करने में, उनके मनोवैज्ञानिक लिंग का निर्धारण करने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।
संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि व्यक्तित्व के विकास और निर्माण का प्रारंभिक आधार परिवार है, जिसमें बच्चा व्यवहार के पहले नियमों, समाज के साथ संचार के मानदंडों को समझता है। फिर बैटन किंडरगार्टन, स्कूलों, विश्वविद्यालयों में जाता है। बडा महत्वरिहर्सल के साथ खंड और मंडलियां, रुचि समूह, कक्षाएं हैं। बड़े होकर, खुद को एक वयस्क के रूप में स्वीकार करते हुए, एक व्यक्ति जीवनसाथी, माता-पिता, विशेषज्ञों की भूमिका सहित नई भूमिकाएँ सीखता है। इस अर्थ में, व्यक्तित्व न केवल परवरिश और संचार के वातावरण से प्रभावित होता है, बल्कि मीडिया, इंटरनेट से भी प्रभावित होता है। जनता की राय, संस्कृति, देश में राजनीतिक स्थिति और कई अन्य सामाजिक कारक।
व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया
व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण।समाजीकरण की प्रक्रिया का व्यक्तित्व के विकास और निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ता है। एक वस्तु के रूप में व्यक्तित्व का गठन जनसंपर्कसमाजशास्त्र में दो परस्पर संबंधित प्रक्रियाओं - समाजीकरण और पहचान के संदर्भ में माना जाता है। समाजीकरण व्यवहार के पैटर्न के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया है, किसी दिए गए समाज में उसके सफल कामकाज के लिए आवश्यक मूल्य। समाजीकरण संस्कृति, प्रशिक्षण और शिक्षा से परिचित होने की सभी प्रक्रियाओं को शामिल करता है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सामाजिक प्रकृति और सामाजिक जीवन में भाग लेने की क्षमता प्राप्त करता है।व्यक्ति के आस-पास की हर चीज समाजीकरण की प्रक्रिया में भाग लेती है: परिवार, पड़ोसी, बच्चों के संस्थानों में साथी, स्कूल, मीडिया आदि। सफल समाजीकरण(व्यक्तित्व का निर्माण), डी। स्मेल्सर के अनुसार, तीन कारकों की कार्रवाई आवश्यक है: अपेक्षाएं, व्यवहार में परिवर्तन और इन अपेक्षाओं को पूरा करने की इच्छा। व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया, उनकी राय में, तीन अलग-अलग चरणों में होती है: 1) बच्चों द्वारा वयस्क व्यवहार की नकल और नकल, 2) खेल का चरण, जब बच्चे एक भूमिका के प्रदर्शन के रूप में व्यवहार के बारे में जागरूक होते हैं, 3) चरण सामूहिक खेल, जिसमें बच्चे यह समझना सीखते हैं कि लोगों का एक पूरा समूह उनकी प्रतीक्षा कर रहा है।
कई समाजशास्त्रियों का तर्क है कि समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है, और तर्क देते हैं कि वयस्कों का समाजीकरण बच्चों के समाजीकरण से कई मायनों में भिन्न होता है: वयस्कों का समाजीकरण बाहरी व्यवहार को बदलता है, जबकि बच्चों का समाजीकरण मूल्य अभिविन्यास. पहचान एक विशेष समुदाय से संबंधित महसूस करने का एक तरीका है। पहचान के माध्यम से बच्चे माता-पिता, रिश्तेदारों, दोस्तों, पड़ोसियों आदि के व्यवहार को स्वीकार करते हैं। और उनके मूल्य, मानदंड, व्यवहार के पैटर्न अपने स्वयं के रूप में। पहचान का अर्थ है लोगों द्वारा मूल्यों का आंतरिक विकास और यह सामाजिक सीखने की एक प्रक्रिया है।
जब व्यक्ति सामाजिक परिपक्वता तक पहुँचता है, तो समाजीकरण की प्रक्रिया एक निश्चित सीमा तक पहुँचती है, जिसे व्यक्ति द्वारा एक अभिन्न सामाजिक स्थिति के अधिग्रहण की विशेषता है। बीसवीं शताब्दी में पश्चिम के समाजशास्त्र में, समाजशास्त्र की समझ व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के उस भाग के रूप में स्थापित की गई थी, जिसके दौरान सबसे आम व्यक्तित्व लक्षण बनते हैं, समाजशास्त्रीय रूप से प्रकट होते हैं - संगठित गतिविधियों, समायोज्य भूमिका संरचनासमाज। टैल्कॉट पार्सन्स परिवार को प्राथमिक समाजीकरण का मुख्य अंग मानते हैं, जहाँ व्यक्ति के मौलिक प्रेरक दृष्टिकोण रखे जाते हैं।
समाजीकरण व्यक्ति के सामाजिक गठन और विकास की एक जटिल, बहुपक्षीय प्रक्रिया है, जो सामाजिक वातावरण और समाज की उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक गतिविधियों के प्रभाव में होती है। व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया एक व्यक्ति को उसके प्राकृतिक झुकाव और सामाजिक विकास के संभावित अवसरों के साथ समाज के पूर्ण सदस्य में बदलने की प्रक्रिया है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति भौतिक धन के निर्माता के रूप में बनता है, जो सामाजिक संबंधों का एक सक्रिय विषय है। समाजीकरण का सार इस शर्त पर समझा जा सकता है कि एक व्यक्ति को एक वस्तु और सामाजिक प्रभाव का विषय दोनों माना जाता है।
व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।आसपास के सामाजिक वातावरण के शैक्षिक प्रभाव का व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ता है। शिक्षा एक व्यक्ति पर अन्य लोगों द्वारा उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है, एक व्यक्तित्व की खेती। सवाल उठता है। व्यक्तित्व, उसकी सामाजिक गतिविधि और चेतना के निर्माण में निर्णायक भूमिका क्या निभाती है - बाह्य रूप से उच्च अलौकिक, प्राकृतिक शक्तियाँ या सामाजिक वातावरण? अवधारणाओं में उच्चतम मूल्यजुड़ा हुआ नैतिक शिक्षाआध्यात्मिक संचार के रूप में किए गए मानव नैतिकता के "शाश्वत" विचारों को लाने के आधार पर।
शिक्षा की समस्या शाश्वत सामाजिक समस्याओं में से एक है, जिसका अंतिम समाधान सिद्धांत रूप में असंभव है। शिक्षा न केवल मानव गतिविधि के सबसे बड़े रूपों में से एक है, बल्कि मानव समाज को आकार देने का मुख्य बोझ भी उठाना जारी रखती है, क्योंकि शिक्षा का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित दिशा में बदलना है। शिक्षा सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव को नई पीढ़ियों को हस्तांतरित करने की गतिविधि है, एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव जो व्यक्तित्व के निर्माण, इसकी तैयारी को सुनिश्चित करता है सार्वजनिक जीवनऔर उत्पादक श्रम।
शिक्षा को समाज के एक कार्य के रूप में मानते हुए, जिसमें मानव जाति द्वारा संचित सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करके, कुछ विशेषताओं और गुणों को विकसित करके उसे एक या दूसरी सामाजिक भूमिका को पूरा करने के लिए उसे तैयार करने के लिए सचेत रूप से प्रभावित करना शामिल है, यह निर्धारित करना संभव है शिक्षा के समाजशास्त्र के विषय की विशिष्टता। शिक्षा का समाजशास्त्र समाज के उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के रूप में शिक्षा के परिणामस्वरूप एक निश्चित विश्वदृष्टि, नैतिक, सौंदर्यवादी दृष्टिकोण और जीवन आकांक्षाओं के साथ सामाजिकता के एक विशिष्ट वाहक के रूप में एक व्यक्तित्व का गठन है।
एक ओर, किसी व्यक्ति के पालन-पोषण का उद्देश्य किसी व्यक्ति को संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराना है, दूसरी ओर, परवरिश में वैयक्तिकरण होता है, अपने स्वयं के "I" के व्यक्तित्व को प्राप्त करने में। उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक गतिविधि के सभी महत्व के लिए, सचेत लक्षणों और व्यवहार के सिद्धांतों के साथ एक व्यक्तित्व के गठन के लिए निर्णायक कारक, फिर भी, अपने आप में विशिष्ट रहने की स्थिति का प्रभाव है।
व्यक्तित्व निर्माण की शर्तें
व्यक्तित्व का नैतिक गठन महत्वपूर्ण है अभिन्न अंगव्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया, सामाजिक परिवेश में उसका प्रवेश, कुछ का समावेश सामाजिक भूमिकाएँऔर आध्यात्मिक मूल्य - विचारधारा, नैतिकता, संस्कृति, व्यवहार के सामाजिक मानदंड - और विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिविधियों में उनका कार्यान्वयन। किसी व्यक्ति का समाजीकरण, उसका नैतिक गठन कारकों (उद्देश्य और व्यक्तिपरक) के तीन समूहों की कार्रवाई के कारण होता है: - कार्य, संचार और व्यवहार के क्षेत्र में सार्वभौमिक अनुभव; - किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था की सामग्री और आध्यात्मिक विशेषताएं और वह सामाजिक समूह जिससे व्यक्ति संबंधित है (आर्थिक संबंध, राजनीतिक संस्थान, विचारधारा, मॉडल, कानून); - उत्पादन, परिवार, घरेलू और अन्य सामाजिक संबंधों और संबंधों की विशिष्ट सामग्री जो व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव को बनाती है।
इससे यह पता चलता है कि व्यक्तित्व का नैतिक गठन सामाजिक अस्तित्व की स्थितियों के प्रभाव में होता है। लेकिन सामाजिक अस्तित्व एक जटिल अवधारणा है। यह न केवल समग्र रूप से समाज की विशेषता से निर्धारित होता है: प्रमुख प्रकार के उत्पादन संबंध, राजनीतिक शक्ति का संगठन, लोकतंत्र का स्तर, आधिकारिक विचारधारा, नैतिकता, आदि, बल्कि बड़े और छोटे सामाजिक समूहों की विशेषता क्या है। ये हैं, एक ओर, लोगों के बड़े सामाजिक समुदाय, पेशेवर, राष्ट्रीय, उम्र और अन्य जनसांख्यिकीय मैक्रोग्रुप, और दूसरी ओर, परिवार, स्कूल, शैक्षिक और उत्पादन दल, घरेलू वातावरण, दोस्त, परिचित और अन्य माइक्रोग्रुप।
व्यक्ति समाज की इन सभी परतों के प्रभाव में बनता है। लेकिन स्वयं ये परतें, लोगों पर उनका प्रभाव, सामग्री और तीव्रता दोनों में, असमान हैं। सामान्य सामाजिक परिस्थितियाँ सबसे अधिक मोबाइल हैं: वे सामाजिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप अधिक हद तक बदलते हैं, उनमें नया, प्रगतिशील अधिक तेज़ी से स्थापित होता है और पुराने, प्रतिक्रियावादी को समाप्त किया जा रहा है। मैक्रोग्रुप धीमे हैं और सामाजिक परिवर्तन के आगे झुकना अधिक कठिन है और इसलिए वे अपनी सामाजिक परिपक्वता में सामान्य सामाजिक परिस्थितियों से पीछे हैं। छोटे सामाजिक समूह सबसे अधिक रूढ़िवादी हैं: उनके पास मजबूत और अधिक स्थिर पुराने विचार, रीति-रिवाज और परंपराएं हैं जो सामूहिक विचारधारा और नैतिकता के विपरीत हैं।
परिवार में व्यक्तित्व का निर्माण
समाजशास्त्रियों की दृष्टि से परिवार विवाह और रक्त सम्बन्धों पर आधारित एक छोटा सा सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य सामान्य जीवन, पारस्परिक सहायता, नैतिक उत्तरदायित्व से जुड़े होते हैं। मानव समाज की यह प्राचीन संस्था विकास के एक कठिन रास्ते से गुजरी है: छात्रावास के आदिवासी रूपों से लेकर आधुनिक रूपों तक पारिवारिक संबंध. एक आदिवासी समाज में एक पुरुष और एक महिला के बीच एक स्थिर मिलन के रूप में विवाह का उदय हुआ। वैवाहिक संबंधों का आधार अधिकारों और दायित्वों को जन्म देता है।
विदेशी समाजशास्त्री परिवार को केवल एक सामाजिक संस्था के रूप में मानते हैं, यदि यह तीन मुख्य प्रकार के पारिवारिक संबंधों की विशेषता है: विवाह, पितृत्व और रिश्तेदारी, एक संकेतक की अनुपस्थिति में, "परिवार समूह" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। शब्द "विवाह" रूसी शब्द "लेने" से आया है। एक परिवार संघ पंजीकृत या अपंजीकृत (वास्तविक) हो सकता है। विवाह संबंध पंजीकृत सरकारी एजेंसियों(रजिस्ट्री कार्यालयों, विवाह महलों में), सिविल कहलाते हैं; धर्म - चर्च द्वारा प्रकाशित। विवाह एक ऐतिहासिक घटना है, यह अपने विकास के कुछ चरणों से गुज़रा है - बहुविवाह से एक विवाह तक।
शहरीकरण ने जीवन के तरीके और लय को बदल दिया है, जिससे पारिवारिक संबंधों में बदलाव आया है। शहरी परिवार, एक बड़ा घर चलाने का बोझ नहीं, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की ओर उन्मुख, अपने विकास के अगले चरण में चला गया है। पितृसत्तात्मक परिवार का स्थान विवाहित ने ले लिया। ऐसे परिवार को आमतौर पर परमाणु (लैटिन कोर से) कहा जाता है; इसमें पति-पत्नी और उनके बच्चे शामिल हैं)। कमजोर सामाजिक सुरक्षा, वर्तमान समय में परिवार द्वारा अनुभव की जाने वाली भौतिक कठिनाइयों के कारण रूस में जन्म दर में कमी आई है और एक नए प्रकार के परिवार का निर्माण हुआ है - निःसंतान।
निवास के प्रकार के अनुसार परिवार को पितृस्थानीय, मातृस्थानीय, नवस्थानीय और एकस्थानीय में विभाजित किया जाता है। आइए इनमें से प्रत्येक रूप पर एक नज़र डालें। मातृस्थानीय प्रकार की विशेषता पत्नी के घर में रहने वाले परिवार से होती है, जहाँ दामाद को "प्राइमक" कहा जाता था। रूस में एक लंबी अवधि के लिए, पितृसत्तात्मक प्रकार व्यापक था, जिसमें पत्नी, विवाह के बाद, अपने पति के घर में बस गई और उसे "बहू" कहा गया। नवविवाहित जोड़े स्वतंत्र रूप से, अपने माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों से अलग रहते हैं।
इस प्रकार के परिवार को नियोलोकल कहा जाता है। एक आधुनिक शहरी परिवार के लिए, एक विशिष्ट प्रकार के पारिवारिक रिश्ते को एकतरफा प्रकार माना जा सकता है, जिसमें पति-पत्नी रहते हैं जहां एक साथ रहने की संभावना होती है, जिसमें किराए का मकान भी शामिल है। युवा लोगों के बीच किए गए एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण से पता चला है कि विवाह संघ में प्रवेश करने वाले युवा सुविधा के विवाह की निंदा नहीं करते हैं। केवल 33.3% उत्तरदाता ऐसे विवाहों की निंदा करते हैं, 50.2% इसे समझ के साथ मानते हैं, और 16.5% भी "ऐसा अवसर चाहते हैं।" आधुनिक विवाह पुराने हो रहे हैं। औसत उम्रपिछले 10 वर्षों में विवाह में प्रवेश करने वाले लोगों में महिलाओं में 2 वर्ष, पुरुषों में 5 वर्ष की वृद्धि हुई है। की प्रवृत्ति विशेषता पश्चिमी देशों, एक परिवार बनाने के लिए, पेशेवर, सामग्री, आवास और अन्य समस्याओं को हल करने के लिए, रूस में भी मनाया जाता है।
शादियां अब आम तौर पर अलग-अलग उम्र की होती हैं। आमतौर पर, विवाह संघ के सदस्यों में से एक, अधिक बार सबसे बड़ा, आर्थिक, घरेलू और अन्य समस्याओं को हल करने की जिम्मेदारी लेता है। और यद्यपि पारिवारिक मनोवैज्ञानिक, उदाहरण के लिए, बैंडलर, पति-पत्नी की आयु में 5-7 वर्ष के अंतर को इष्टतम मानते हैं, आधुनिक विवाहों में 15-20 वर्ष के अंतर की विशेषता होती है (और महिला हमेशा पुरुष से छोटी नहीं होती है) . सामाजिक संबंधों में परिवर्तन ने आधुनिक परिवार की समस्याओं को भी प्रभावित किया।
पारिवारिक संबंधों की प्रथा में काल्पनिक विवाह होते हैं। इस पंजीकृत रूप में, विवाह राजधानी और बड़े औद्योगिक और के लिए विशिष्ट है सांस्कृतिक केंद्ररूस, उनका आधार कुछ लाभों की प्राप्ति है। परिवार एक जटिल बहुक्रियाशील प्रणाली है, यह कई परस्पर संबंधित कार्य करता है। परिवार का कार्य अपने सदस्यों की गतिविधि और महत्वपूर्ण गतिविधि को प्रकट करने का एक तरीका है। कार्यों में शामिल होना चाहिए: आर्थिक, घरेलू, मनोरंजक, या मनोवैज्ञानिक, प्रजनन, शैक्षिक।
समाजशास्त्री ए.जी. खारचेव परिवार के प्रजनन कार्य को मुख्य सामाजिक कार्य मानते हैं, जो किसी व्यक्ति की अपनी तरह जारी रखने की सहज इच्छा पर आधारित है। लेकिन परिवार की भूमिका एक "जैविक" कारखाने की भूमिका तक सीमित नहीं है। इस कार्य को करते हुए, परिवार बच्चे के शारीरिक, मानसिक और बौद्धिक विकास के लिए जिम्मेदार होता है, यह एक प्रकार के जन्म नियंत्रण के रूप में कार्य करता है। वर्तमान में, जनसांख्यिकी रूस में जन्म दर में कमी को नोट करती है। इसलिए, 1995 में, नवजात शिशुओं की संख्या प्रति एक हजार जनसंख्या पर 9.3 थी, 1996 में - 9.0; 1997-8 नवजात शिशुओं में।
एक व्यक्ति समाज के लिए मूल्य तभी प्राप्त करता है जब वह एक व्यक्तित्व बन जाता है, और इसके गठन के लिए एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित प्रभाव की आवश्यकता होती है। यह परिवार है, जिसके प्रभाव की निरंतर और प्राकृतिक प्रकृति है, जिसे बच्चे के चरित्र लक्षण, विश्वास, विचार, विश्वदृष्टि बनाने के लिए कहा जाता है। इसलिए, परिवार के शैक्षिक कार्य को मुख्य के रूप में एकल करना सामाजिक बनाता है विवेक।
प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार भावनात्मक और मनोरंजक कार्य करता है जो व्यक्ति को तनावपूर्ण और चरम स्थितियों से बचाता है। घर का आराम और गर्मी, किसी व्यक्ति की भरोसेमंद और भावनात्मक संचार, सहानुभूति, सहानुभूति, समर्थन की आवश्यकता की पूर्ति - यह सब एक व्यक्ति को आधुनिक परेशान जीवन की स्थितियों के प्रति अधिक प्रतिरोधी होने की अनुमति देता है। आर्थिक कार्य का सार और सामग्री न केवल एक सामान्य घर का रखरखाव है, बल्कि बच्चों और परिवार के अन्य सदस्यों की विकलांगता के दौरान आर्थिक सहायता भी है।
व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाले कारक
मानव व्यक्तित्व का निर्माण प्रभावित होता है बाहरीऔर आंतरिक, जैविकऔर सामाजिक परिस्थिति। कारक(लेट से। कारक-करना, उत्पादन करना) - प्रेरक शक्ति, किसी भी प्रक्रिया का कारण, घटना (एस। आई। ओज़ेगोव)।
को आंतरिक फ़ैक्टर्सआत्म-शिक्षा के साथ-साथ गतिविधियों और संचार में महसूस किए गए विरोधाभासों, हितों और अन्य उद्देश्यों से उत्पन्न व्यक्ति की अपनी गतिविधि को संदर्भित करता है।
को बाह्य कारकमैक्रोएन्वायरमेंट, मेसो- और माइक्रोएन्वायरमेंट, प्राकृतिक और सामाजिक, व्यापक और संकीर्ण सामाजिक और शैक्षणिक अर्थों में शिक्षा शामिल है।
पर्यावरण और परवरिश सामाजिक परिस्थिति,जबकि आनुवंशिकता जैविक कारक।
लंबे समय से दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों के बीच किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में एक या दूसरे के प्राथमिकता के महत्व के बारे में जैविक और सामाजिक कारकों के संबंध के बारे में चर्चा हुई है।
कुछ का तर्क है कि एक व्यक्ति, उसकी चेतना, क्षमताओं, रुचियों और जरूरतों को आनुवंशिकता (ई। थार्नडाइक, डी। डेवी, ए। कोबे और अन्य) द्वारा निर्धारित किया जाता है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि वंशानुगत कारकों (जैविक) को पूर्ण रूप से बढ़ाते हैं और व्यक्ति के विकास में पर्यावरण और परवरिश (सामाजिक कारकों) की भूमिका को नकारते हैं। वे गलती से पौधों और जानवरों की आनुवंशिकता के जैविक विज्ञान की उपलब्धियों को मानव शरीर में स्थानांतरित कर देते हैं। यह जन्मजात क्षमताओं को पहचानने के बारे में है।
अन्य वैज्ञानिकों का मानना है कि विकास पूरी तरह से पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव पर निर्भर करता है (डी। लोके, जे.-जे. रूसो, के.ए. हेल्वेटियस और अन्य।) वे किसी व्यक्ति की आनुवंशिक प्रवृत्ति से इनकार करते हैं और तर्क देते हैं कि जन्म से एक बच्चा एक है "कोरी स्लेट, जिस पर आप सब कुछ लिख सकते हैं, "अर्थात् विकास परवरिश और पर्यावरण पर निर्भर करता है।
कुछ वैज्ञानिक (डी। डाइडरॉट) मानते हैं कि विकास आनुवंशिकता, पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव के समान संयोजन से निर्धारित होता है।
केडी उशिन्स्की ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता, पर्यावरण और परवरिश के प्रभाव में एक व्यक्ति बन जाता है, बल्कि अपनी गतिविधि के परिणामस्वरूप भी होता है, जो व्यक्तिगत गुणों के गठन और सुधार को सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति न केवल आनुवंशिकता और उन परिस्थितियों का उत्पाद है जिसमें उसका जीवन गुजरता है, बल्कि परिवर्तन, परिस्थितियों के सुधार में सक्रिय भागीदार भी होता है। परिस्थितियों के बदलने से व्यक्ति स्वयं को बदल लेता है।
आइए व्यक्तित्व के विकास और गठन पर प्रमुख कारकों के प्रभाव के आवश्यक पक्ष पर अधिक विस्तार से विचार करें।
कुछ लेखक, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जैविक कारक - आनुवंशिकता को निर्णायक भूमिका प्रदान करते हैं। वंशानुक्रम माता-पिता से बच्चों में कुछ गुणों और विशेषताओं को प्रसारित करने के लिए जीवों की संपत्ति है।वंशानुक्रम होता है जीन(ग्रीक "जीन" से अनुवादित का अर्थ है "जन्म देना")। विज्ञान ने सिद्ध किया है कि किसी जीव के गुणों को एक प्रकार के आनुवंशिक कोड में एन्क्रिप्ट किया जाता है जो किसी जीव के गुणों के बारे में सभी सूचनाओं को संग्रहीत और प्रसारित करता है। जेनेटिक्स ने मानव विकास के वंशानुगत कार्यक्रम को डिक्रिप्ट किया है। यह स्थापित किया गया है कि यह आनुवंशिकता है जो उस सामान्य चीज़ को निर्धारित करती है जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाती है, और वह अंतर जो लोगों को एक दूसरे से इतना अलग बनाता है। एक व्यक्ति को क्या विरासत में मिलता है? निम्नलिखित माता-पिता से बच्चों को विरासत में मिले हैं:
-शारीरिक और शारीरिक संरचना,मानव जाति (होमो सेपियन्स) के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है: भाषण की रचना, सीधा चलना, सोच, श्रम गतिविधि;
-भौतिक विशेषताऐं:बाहरी नस्लीय विशेषताएं, काया, संविधान, चेहरे की विशेषताएं, बाल, आंख, त्वचा का रंग; शारीरिक विशेषताएं:चयापचय, रक्तचाप और रक्त प्रकार, आरएच कारक, शरीर की परिपक्वता के चरण;
-तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं:सेरेब्रल कॉर्टेक्स और उसके परिधीय उपकरण (दृश्य, श्रवण, घ्राण, आदि) की संरचना, तंत्रिका प्रक्रियाओं की विशेषताएं जो प्रकृति और कुछ प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि का निर्धारण करती हैं;
-शरीर के विकास में विसंगतियाँ:रंग अंधापन (रंग अंधापन), "फांक होंठ", "फांक तालु";
-एक वंशानुगत प्रकृति के कुछ रोगों के लिए पूर्वसूचना:हीमोफिलिया (रक्त रोग), मधुमेह मेलेटस, सिज़ोफ्रेनिया, अंतःस्रावी विकार (बौनापन, आदि)।
भेद करने की आवश्यकता है जन्मजात विशेषताएंमानव, जीनोटाइप में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है अधिग्रहीत,जो प्रतिकूल जीवन स्थितियों के परिणाम थे। उदाहरण के लिए, बीमारी के बाद जटिलताएं, शारीरिक चोट या बच्चे के विकास में चूक, खाने के विकार, श्रम, शरीर का सख्त होना आदि। व्यक्तिपरक कारकों के परिणामस्वरूप विचलन या मानस में परिवर्तन हो सकता है: भय, मजबूत घबराहट के झटके, नशे की लत और माता-पिता के अनैतिक कार्य, अन्य नकारात्मक चीजें। प्राप्त परिवर्तन विरासत में नहीं मिले हैं।यदि जीनोटाइप नहीं बदला जाता है, तो किसी व्यक्ति के गर्भाशय के विकास से जुड़ी कुछ जन्मजात व्यक्तिगत विशेषताएं भी विरासत में नहीं मिली हैं।इनमें नशा, विकिरण, शराब, जन्म आघात आदि जैसे कारणों से होने वाली कई विसंगतियाँ शामिल हैं।
एक महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि क्या विरासत बौद्धिक, विशेष और नैतिक गुण? औरबच्चों को क्या विरासत में मिला - तैयार क्षमताओंएक निश्चित प्रकार की गतिविधि या केवल कमाई?
यह स्थापित किया गया है कि केवल कमाई ही विरासत में मिली है। उपार्जन- ये जीव की शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं हैं, जो क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं।झुकाव एक विशेष गतिविधि के लिए एक पूर्वाभास प्रदान करते हैं।
दो प्रकार के असाइनमेंट हैं:
- सार्वभौमिक(मस्तिष्क की संरचना, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र,
रिसेप्टर्स);
- व्यक्ति(तंत्रिका तंत्र के टाइपोलॉजिकल गुण, जो अस्थायी कनेक्शन, उनकी ताकत, ताकत के गठन की दर निर्धारित करते हैं
केंद्रित ध्यान, मानसिक प्रदर्शन; विश्लेषणकर्ताओं की संरचना की व्यक्तिगत विशेषताएं, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के अलग-अलग क्षेत्र, अंग, आदि)।
क्षमताओं - व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण, जो एक निश्चित प्रकार की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन के लिए व्यक्तिपरक स्थितियाँ हैं,क्षमताएं ज्ञान, कौशल और क्षमताओं तक सीमित नहीं हैं। वे गतिविधि के तरीकों और तकनीकों में महारत हासिल करने की गति, गहराई और शक्ति में पाए जाते हैं। क्षमता विकास का उच्च स्तर - प्रतिभा, प्रतिभा।
कुछ वैज्ञानिक जन्मजात क्षमताओं (एस। बर्ट, एक्स। ईसेनक और अन्य) की अवधारणा का पालन करते हैं। अधिकांश घरेलू विशेषज्ञ - फिजियोलॉजिस्ट, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक - क्षमताओं को आजीवन संरचनाओं के रूप में मानते हैं जो गतिविधि की प्रक्रिया में और शिक्षा के परिणामस्वरूप बनते हैं। क्षमताएं विरासत में नहीं मिलतीं, बल्कि केवल झुकाव होता है। किसी व्यक्ति द्वारा विरासत में प्राप्त झुकाव या तो महसूस किया जा सकता है या नहीं। क्षमताओं का व्यक्तिगत-प्राकृतिक आधार होने के नाते, झुकाव उनके विकास के लिए एक महत्वपूर्ण लेकिन अपर्याप्त स्थिति है। उपयुक्त बाहरी परिस्थितियों और पर्याप्त गतिविधि के अभाव में, अनुकूल झुकाव होने पर भी क्षमताएँ विकसित नहीं हो सकती हैं।शुरुआती उपलब्धियों की अनुपस्थिति क्षमताओं की कमी का संकेत नहीं दे सकती है, बल्कि गतिविधियों और शिक्षा का एक संगठन है जो मौजूदा झुकावों के लिए अपर्याप्त है।
का प्रश्न विशेष रूप से विवादास्पद है बौद्धिक (संज्ञानात्मक, शैक्षिक) गतिविधि के लिए क्षमताओं की विरासत।
कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि सभी लोग प्रकृति से अपनी मानसिक और संज्ञानात्मक शक्तियों के विकास के लिए उच्च संभावित अवसर प्राप्त करते हैं और व्यावहारिक रूप से असीमित आध्यात्मिक विकास करने में सक्षम हैं। उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों में मौजूदा अंतर केवल विचार प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को बदलते हैं, लेकिन बौद्धिक गतिविधि की गुणवत्ता और स्तर को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। वे इस मत से सहमत नहीं हैं कि बुद्धि का स्तर माता-पिता से बच्चों में स्थानांतरित होता है। हालांकि, ये वैज्ञानिक मानते हैं कि आनुवंशिकता बौद्धिक क्षमताओं के विकास पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती है। शराबियों के बच्चों में नकारात्मक पूर्वाभास मस्तिष्क कोशिकाओं का निर्माण करते हैं, नशीली दवाओं की लत में टूटी हुई आनुवंशिक संरचना और कुछ वंशानुगत मानसिक बीमारियाँ।
वैज्ञानिकों का एक अन्य समूह लोगों की बौद्धिक असमानता के अस्तित्व को एक सिद्ध तथ्य मानता है। असमानता का कारण जैविक आनुवंशिकता के रूप में पहचाना जाता है। इसलिए निष्कर्ष: बौद्धिक क्षमता अपरिवर्तित और स्थिर रहती है।
बौद्धिक झुकाव की विरासत की प्रक्रिया को समझना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह लोगों को शिक्षित करने और शिक्षित करने के व्यावहारिक तरीकों को पूर्वनिर्धारित करता है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र मतभेदों की पहचान करने और उनके लिए शिक्षा को अपनाने पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के झुकाव के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है।
के बारे में एक महत्वपूर्ण प्रश्न है विशेष झुकाव की विरासतऔर नैतिक गुण। विशेषएक निश्चित प्रकार की गतिविधि के लिए झुकाव कहा जाता है। विशेष झुकाव में संगीत, कलात्मक, गणितीय, भाषाई, खेल आदि शामिल हैं। यह स्थापित किया गया है कि विशेष झुकाव वाले लोग उच्च परिणाम प्राप्त करते हैं, गतिविधि के संबंधित क्षेत्र में तेजी से आगे बढ़ते हैं। यदि आवश्यक शर्तें बनाई जाती हैं, तो कम उम्र में ही विशेष झुकाव दिखाई दे सकते हैं।
विशेष रचनाएँ विरासत में मिली हैं। मानव जाति के इतिहास में कई वंशानुगत प्रतिभाएँ थीं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि जे.एस. बाख के पूर्वजों की पांच पीढ़ियों में 18 प्रसिद्ध संगीतकार थे। चार्ल्स डार्विन के परिवार में कई प्रतिभाशाली लोग थे।
का प्रश्न विशेष महत्व रखता है नैतिक गुणों की विरासतऔर मानस।लंबे समय तक, इस बात पर जोर दिया गया कि मानसिक गुण विरासत में नहीं मिले हैं, लेकिन बाहरी वातावरण के साथ जीव की बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त किए गए हैं। व्यक्तित्व का सामाजिक सार, उसके नैतिक गुण केवल जीवन में बनते हैं।
यह माना जाता था कि एक व्यक्ति या तो दुष्ट, या दयालु, या कंजूस, या उदार, या खलनायक या अपराधी पैदा नहीं होता है। बच्चों को अपने माता-पिता के नैतिक गुण विरासत में नहीं मिलते हैं, सामाजिक व्यवहार के बारे में जानकारी किसी व्यक्ति के आनुवंशिक कार्यक्रमों में अंतर्निहित नहीं होती है। एक व्यक्ति क्या बनता है यह पर्यावरण और परवरिश पर निर्भर करता है।
इसी समय, एम। मोंटेसरी, के। लोरेंत्ज़, ई। फ्रॉम जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों का तर्क है कि किसी व्यक्ति के नैतिक गुण जैविक रूप से निर्धारित होते हैं। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, नैतिक गुण, व्यवहार, आदतें और यहां तक कि क्रियाएं भी प्रसारित होती हैं - सकारात्मक और नकारात्मक दोनों ("सेब पेड़ से दूर नहीं गिरता")। ऐसे निष्कर्षों का आधार मनुष्यों और जानवरों के व्यवहार के अध्ययन में प्राप्त आंकड़े हैं। आईपी पावलोव की शिक्षाओं के अनुसार, जानवरों और मनुष्यों दोनों में सहज ज्ञान और प्रतिवर्त होते हैं जो विरासत में मिलते हैं। न केवल जानवरों का व्यवहार, बल्कि मनुष्यों का भी कई मामलों में सहज, प्रतिवर्त है, जो उच्च चेतना पर आधारित नहीं है, बल्कि सबसे सरल जैविक सजगता पर आधारित है। इसलिए, नैतिक गुण, व्यवहार विरासत में मिल सकते हैं।
यह सवाल बहुत जटिल और जिम्मेदार है। हाल ही में, घरेलू वैज्ञानिकों (पी.के. अनोखिन, एन.एम. अमोसोव और अन्य) ने किसी व्यक्ति की नैतिकता और सामाजिक व्यवहार की आनुवंशिक कंडीशनिंग पर एक स्थिति ली है।
आनुवंशिकता के अलावा, व्यक्तित्व के विकास में निर्धारण कारक पर्यावरण है। पर्यावरण वह वास्तविकता है जिसमें मानव विकास होता है।व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करता है भौगोलिक, राष्ट्रीय, स्कूल, परिवार, सामाजिकबुधवार। "सामाजिक वातावरण" की अवधारणा में सामाजिक प्रणाली, उत्पादन संबंधों की प्रणाली, जीवन की भौतिक स्थिति, उत्पादन के प्रवाह की प्रकृति और सामाजिक प्रक्रिया आदि जैसी विशेषताएं शामिल हैं।
पर्यावरण या आनुवंशिकता का मानव विकास पर अधिक प्रभाव पड़ता है या नहीं, यह प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। फ्रांसीसी दार्शनिक के. ए. हेलवेटियस का मानना था कि जन्म से सभी लोगों में मानसिक और नैतिक विकास की समान क्षमता होती है, और मानसिक विशेषताओं में अंतर केवल पर्यावरण और शैक्षिक प्रभावों के प्रभाव से समझाया जाता है। पर्यावरण को इस मामले में आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है, यह किसी व्यक्ति के भाग्य को पूर्व निर्धारित करता है। मनुष्य को पर्यावरणीय प्रभाव की एक निष्क्रिय वस्तु माना जाता है।
इस प्रकार, सभी वैज्ञानिक मनुष्य के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव को पहचानते हैं। व्यक्तित्व के निर्माण पर पर्यावरण के प्रभाव की डिग्री के आकलन पर केवल उनके विचार मेल नहीं खाते। ऐसा इसलिए है क्योंकि कोई अमूर्त वातावरण नहीं है। एक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था है, एक व्यक्ति का एक विशिष्ट निकट और दूर का वातावरण, जीवन की विशिष्ट स्थितियाँ। यह स्पष्ट है कि व्यक्ति उस वातावरण में विकास के उच्च स्तर तक पहुँचता है जहाँ अनुकूल परिस्थितियाँ निर्मित होती हैं।
मानव विकास में संचार एक महत्वपूर्ण कारक है। संचार- यह व्यक्तित्व गतिविधि (अनुभूति, कार्य, खेल के साथ) के सार्वभौमिक रूपों में से एक है, जो पारस्परिक संबंधों के निर्माण में लोगों के बीच संपर्कों की स्थापना और विकास में प्रकट होता है।
एक व्यक्ति केवल संचार में, अन्य लोगों के साथ बातचीत में एक व्यक्ति बन जाता है। मानव समाज के बाहर आध्यात्मिक, सामाजिक, मानसिक विकास नहीं हो सकता। समाज के साथ व्यक्ति की अंतःक्रिया, जैसा कि ज्ञात है, कहलाती है समाजीकरण।
व्यक्ति का समाजीकरण प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में देखी जाने वाली एक वस्तुनिष्ठ घटना है जब वह समाज में एक स्वतंत्र जीवन की शुरुआत करता है। किसी भी सामाजिक घटना की तरह, समाजीकरण बहुआयामी है और इसलिए कई विज्ञानों द्वारा इसका अध्ययन किया जाता है: समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृवंशविज्ञान, इतिहास, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र आदि।
ऊपर सूचीबद्ध लोगों के अलावा, व्यक्तित्व निर्माण को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक है पालना पोसना।व्यापक सामाजिक अर्थों में शिक्षा की पहचान अक्सर समाजीकरण से की जाती है। हालांकि उनके रिश्ते के तर्क की विशेषता बताई जा सकती है संपूर्ण का विशेष से संबंध।क्या समाजीकरण एक प्रक्रिया है? प्राकृतिक और संगठित प्रभावों के परिणामस्वरूप मानव सामाजिक विकास सामाजिक कारकों की समग्रता।शिक्षा को अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कारकों में से एकमानव विकास, जो सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में किए गए उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक प्रभावों, अंतःक्रियाओं और संबंधों की एक प्रणाली है। शिक्षा लक्षित और सचेत रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा) की एक प्रक्रिया है, यह समाजीकरण प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए एक तरह के तंत्र के रूप में कार्य करती है।
शिक्षा आपको समाजीकरण पर नकारात्मक प्रभावों के परिणामों को दूर करने या कमजोर करने की अनुमति देती है, इसे मानवतावादी अभिविन्यास देती है, शैक्षणिक रणनीतियों और रणनीति की भविष्यवाणी और निर्माण के लिए वैज्ञानिक क्षमता को आकर्षित करती है। सामाजिक वातावरण अनायास, सहज रूप से प्रभावित कर सकता है, जबकि शिक्षक विशेष रूप से संगठित वातावरण में विकास को उद्देश्यपूर्ण ढंग से निर्देशित करता है। शैक्षिक व्यवस्था।
में ही व्यक्तित्व विकास संभव है गतिविधियाँ-जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में भाग लेता है - गेमिंग, शैक्षिक, संज्ञानात्मक, श्रम, सामाजिक, राजनीतिक, कलात्मक, रचनात्मक, खेल आदि।
अस्तित्व के एक रूप और मानव अस्तित्व के तरीके के रूप में कार्य करना, गतिविधि:
मानव जीवन के लिए भौतिक परिस्थितियों का निर्माण सुनिश्चित करता है;
प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि में योगदान देता है;
आसपास की दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन में योगदान देता है;
मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के विकास का एक कारक है, उसकी सांस्कृतिक आवश्यकताओं की प्राप्ति के लिए एक रूप और स्थिति;
एक व्यक्ति को अपनी व्यक्तिगत क्षमता का एहसास करने, जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम बनाता है;
सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाता है।
यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक ही बाहरी परिस्थितियों में किसी व्यक्तित्व का विकास काफी हद तक उसके स्वयं के प्रयासों, उस ऊर्जा और दक्षता पर निर्भर करता है जो वह विभिन्न गतिविधियों में प्रदर्शित करता है।
व्यक्तिगत विकास से बहुत प्रभावित होता है सामूहिक गतिविधि।वैज्ञानिक मानते हैं कि, एक ओर, कुछ शर्तों के तहत, टीम व्यक्तित्व को समतल करती है, और दूसरी ओर, टीम में ही व्यक्तित्व का विकास और अभिव्यक्ति संभव है। सामूहिक गतिविधि व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण में योगदान करती है, व्यक्ति के वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास के निर्माण में टीम की भूमिका, उसकी नागरिक स्थिति और भावनात्मक विकास अपरिहार्य है।
व्यक्तित्व के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका स्व शिक्षा।स्व-शिक्षा एक व्यक्ति की गतिविधि के लिए एक व्यक्तिपरक, वांछनीय मकसद के रूप में एक उद्देश्य लक्ष्य की जागरूकता और स्वीकृति के साथ शुरू होती है। व्यवहार या गतिविधि के एक विशिष्ट लक्ष्य की व्यक्तिपरक सेटिंग एक गतिविधि योजना की परिभाषा, इच्छाशक्ति के एक सचेत प्रयास को जन्म देती है। इस लक्ष्य की प्राप्ति व्यक्ति के विकास को सुनिश्चित करती है।
इस प्रकार, मानव विकास की प्रक्रिया और परिणाम विभिन्न कारकों - जैविक और सामाजिक दोनों द्वारा निर्धारित होते हैं। व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में कारक अलगाव में नहीं, बल्कि संयोजन में कार्य करते हैं। विभिन्न परिस्थितियों में, व्यक्तित्व के विकास पर विभिन्न कारकों का अधिक या कम प्रभाव हो सकता है। अधिकांश लेखकों के अनुसार, कारकों की प्रणाली में, यदि निर्णायक नहीं है, तो अग्रणी भूमिका शिक्षा की है।
आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न
1. व्यक्तिगत विकास क्या है?
2. व्यक्तित्व विकास के प्रेरक बल क्या हैं?
3. समाजीकरण, पालन-पोषण और व्यक्तित्व विकास किस प्रकार संबंधित हैं?
4. व्यक्तित्व के विकास को कौन से कारक निर्धारित करते हैं?
5. गतिविधि व्यक्तित्व विकास को कैसे प्रभावित करती है?
मुख्य साहित्य
1. स्लेस्टेनिन वी.ए., काशीरिन वी.पी.मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र: प्रोक। छात्रों के लिए भत्ता। उच्च पाठयपुस्तक प्रतिष्ठान। एम।, 2001।
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3. खारलामोव आई.एफ.शिक्षा शास्त्र। मिन्स्क, 2001।
अतिरिक्त साहित्य
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डबिनिन एन.पी.एक व्यक्ति क्या है। एम।, 1983।
अध्याय 3. एक सामाजिक घटना और शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा
एक आदमी, अगर वह एक आदमी बनना चाहता है, तो उसे शिक्षित होने की जरूरत है।
हाँ ए कमीनियस
समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा। मनुष्य - व्यक्ति - व्यक्तित्व।
व्यक्तित्व की अवधारणा समाजशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि मानव अनुभूति के सूक्ष्म स्तर के भीतर, मनुष्य मुख्य विषय है। यहाँ से पूरी लाइनविश्लेषण के लिए समाजशास्त्र में उपयोग की जाने वाली अवधारणाएँ, ये अवधारणाएँ मनुष्य, व्यक्ति, व्यक्तित्व हैं। मनुष्य की अवधारणा जैविक और सामाजिक की एकता को व्यक्त करती है, जैसे कि यह पुष्टि करते हुए कि एक ओर, मनुष्य वन्य जीवन का एक हिस्सा है और कुछ प्राकृतिक क्षण उसकी विशेषता हैं, साथ ही साथ पशु जगत के अन्य प्रतिनिधि भी। दार्शनिक सदियों से इस बात पर बहस करते रहे हैं कि मनुष्य में अधिक पशु या सामाजिक क्या है? मनुष्य में जैविक और सामाजिक के बीच संबंध की समस्या सरल नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट है कि जैविक और सामाजिक दोनों अवधारणाएँ प्रभावित करती हैं।
किसी व्यक्ति की अवधारणा का उपयोग सभी लोगों में निहित सार्वभौमिक गुणों और क्षमताओं को दर्शाने के लिए किया जाता है। यह अवधारणा मानव जाति (होमो सेपियन्स) के रूप में इस तरह के एक विशेष ऐतिहासिक रूप से विकासशील समुदाय की दुनिया में उपस्थिति पर जोर देती है।
एक व्यक्ति मानव जाति का एकल प्रतिनिधि है, मानवता के सभी सामाजिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों का एक विशिष्ट वाहक: मन, इच्छा, आवश्यकताएं, रुचियां आदि। व्यक्ति - सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द, जिसे एक निश्चित औसत इकाई के रूप में समझा जाता है जिसमें व्यक्तिगत गुण नहीं होते हैं और आमतौर पर संदर्भ में उपयोग किया जाता है - "एक ..." यानी। सामाजिक समूहव्यक्तियों के होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में समूह के गुण होते हैं, लेकिन स्वयं के गुण नहीं होते हैं। वहीं, न तो उम्र, न लिंग, न स्वभाव और अन्य गुण तय होते हैं। हालाँकि, एक बूढ़े आदमी और एक बच्चे, आदमी के बीच बहुत अंतर हैं आदिम समाजऔर आधुनिक आदमी। किसी व्यक्ति की अवधारणा के साथ-साथ उसके व्यक्तिगत और ऐतिहासिक विकास के विभिन्न स्तरों पर मानव विकास की विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषताओं को दर्शाने के लिए व्यक्तित्व की अवधारणा का भी उपयोग किया जाता है। इस मामले में व्यक्ति को व्यक्तित्व के निर्माण का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है, व्यक्तित्व व्यक्ति के विकास का परिणाम है। व्यक्तित्व - किसी व्यक्ति विशेष में सामाजिक गुणों का संयोजन। व्यक्तित्व में व्यक्तित्व होता है। व्यक्तित्व - एक शब्द जिसका तात्पर्य इस व्यक्ति में विशेष रूप से निहित गुणों से है।
व्यक्तित्व का सार और संरचना।
व्यक्तित्व एक अवधारणा है जो किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति को प्रतिबिंबित करने के लिए विकसित की जाती है, उसे सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का विषय मानते हुए, उसे एक व्यक्तिगत सिद्धांत के वाहक के रूप में परिभाषित करते हुए, संदर्भों में आत्म-प्रकटीकरण। सामाजिक संबंध, संचार और उद्देश्य गतिविधि। "व्यक्तित्व" से तात्पर्य है: 1) संबंधों और सचेत गतिविधि के विषय के रूप में एक मानव व्यक्ति ("व्यक्ति" - शब्द के व्यापक अर्थ में) या 2) सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली जो एक व्यक्ति को एक सदस्य के रूप में दर्शाती है किसी विशेष समाज या समुदाय का। यद्यपि ये दो अवधारणाएँ - एक व्यक्ति की अखंडता (लैटिन व्यक्तित्व) के रूप में चेहरा और उसके सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप (लैटिन पार्सोनलिटास) के रूप में व्यक्तित्व - पारिभाषिक रूप से काफी भिन्न हैं, उन्हें कभी-कभी समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है
सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों का व्यक्तित्व-वाहक। व्यक्तित्व विकास के गठन के सिद्धांत:
1) संरचनात्मक कार्यात्मकता विश्लेषण की मुख्य इकाई मानव व्यवहार के संबंध में उन अपेक्षाओं की भूमिका-सेट है, प्रत्येक का अपना पर्यावरण है।
2) सांकेतिक अंतःक्रियावाद, कूली ("I" अवधारणा) के अनुसार, बनने की प्रक्रिया लंबी और सिद्ध है और लोगों की भागीदारी के बिना संभव नहीं है, मीड के अनुसार, "सामान्यीकृत अन्य" की अवधारणा, अवधारणा में एक प्रयास शामिल है एक ऐसे व्यक्ति के व्यवहार को लेना जो एक अलग स्थिति में है और दूसरी भूमिका निभाता है, और भूमिकाएँ निभाता है 3) PSYCHOONALISIS (सिगमंट फ्रायड) 3 घटकों की व्यक्तित्व संरचना: आईडी (आईटी), अहंकार (आई), सुपर-आई (सुपर-आई) -अहंकार)
व्यक्तित्व निर्माण के मुख्य कारक।
यद्यपि व्यक्तित्व का निर्माण सामाजिक अनुभव के एक विशेष क्षेत्र में महारत हासिल करने की एक प्रक्रिया है, यह एक पूरी तरह से विशेष प्रक्रिया है। यह ज्ञान, कौशल, क्रिया के तरीकों को आत्मसात करने से अलग है। आखिरकार, यहां हम ऐसे विकास के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप नए मकसद और जरूरतें बनती हैं, उनका परिवर्तन, अधीनता आदि। और यह सब साधारण आत्मसात करके हासिल नहीं किया जा सकता है। एक आत्मसात मकसद सबसे अच्छा एक ज्ञात मकसद है, लेकिन वास्तव में अभिनय नहीं है, यानी मकसद असत्य है। यह जानने के लिए कि किसी को क्या करना चाहिए, किस चीज के लिए प्रयास करना चाहिए, इसका मतलब यह नहीं है कि उसे करने की इच्छा है, बल्कि वास्तव में उसके लिए प्रयास करना है। नई जरूरतें और मकसद, साथ ही उनकी अधीनता, आत्मसात करने की प्रक्रिया में नहीं, बल्कि अनुभव करने या जीने की प्रक्रिया में पैदा होती है। यह प्रक्रिया हमेशा किसी व्यक्ति के वास्तविक जीवन में ही होती है। यह हमेशा भावनात्मक रूप से समृद्ध होता है, अक्सर व्यक्तिपरक रूप से रचनात्मक होता है। अधिकांश मनोवैज्ञानिक अब इस विचार से सहमत हैं कि एक व्यक्ति पैदा नहीं होता, बल्कि एक व्यक्तित्व बन जाता है।
यदि विकास के संबंध में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओंऐसा कहा जा सकता है बचपनउनके गठन में निर्णायक है, यह व्यक्तित्व के विकास के संबंध में और भी अधिक सच है। किसी व्यक्ति के लगभग सभी बुनियादी गुण और व्यक्तिगत गुण बचपन में बनते हैं, उन अपवादों को छोड़कर जो जीवन के अनुभव के संचय के साथ प्राप्त किए जाते हैं और उस समय से पहले प्रकट नहीं हो सकते जब कोई व्यक्ति एक निश्चित आयु तक पहुंचता है।
बचपन में व्यक्तिगत विकास विभिन्न सामाजिक संस्थानों के प्रभाव में होता है: परिवार, स्कूल, आउट-ऑफ-स्कूल संस्थान, साथ ही साथ मीडिया (प्रेस, रेडियो, टेलीविजन) और लाइव के प्रभाव में, दूसरे के साथ बच्चे का सीधा संवाद लोग। व्यक्तिगत विकास की विभिन्न आयु अवधियों में, एक व्यक्ति के रूप में बच्चे के निर्माण में शामिल सामाजिक संस्थानों की संख्या, उनकी शैक्षिक मूल्यअलग। जन्म से तीन वर्ष तक बच्चे के व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया में, परिवार हावी होता है, और उसका मुख्य व्यक्तित्व नियोप्लाज्म मुख्य रूप से इसके साथ जुड़ा होता है। पूर्वस्कूली बचपन में, परिवार के प्रभाव को साथियों, अन्य वयस्कों के साथ संचार, सुलभ मीडिया तक पहुंच के प्रभाव में जोड़ा जाता है। स्कूल में प्रवेश के साथ, बच्चे के व्यक्तित्व पर शैक्षिक प्रभाव का एक नया शक्तिशाली चैनल साथियों, शिक्षकों, स्कूल के माध्यम से खुलता है शैक्षणिक विषयऔर कर्म। पढ़ने के कारण जनसंचार माध्यमों के संपर्क का दायरा बढ़ रहा है, शैक्षिक सूचनाओं का प्रवाह तेजी से बढ़ रहा है, बच्चे तक पहुँच रहा है और उस पर एक निश्चित प्रभाव डाल रहा है।
इसके आसपास की प्रकृति (पर्यावरण) का व्यक्तित्व के विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है। यहाँ हम इस निर्विवाद तथ्य का हवाला दे सकते हैं कि व्यक्तित्व के विकास के लिए समशीतोष्ण जलवायु उत्तर की कठोर जलवायु और उष्ण कटिबंध की गर्म जलवायु से अधिक अनुकूल है।
यह संभावना नहीं है कि कोई भी जलवायु के साथ-साथ अन्य मौसम संबंधी, साथ ही भौगोलिक परिस्थितियों के महत्व पर विवाद करेगा। महान रेगिस्तान, मानव जीवन के लिए अनुपयुक्त, और वे सभी क्षेत्र जहाँ एक व्यक्ति को आसपास की प्रकृति से लड़ने के लिए बहुत अधिक शक्ति और ऊर्जा खर्च करनी पड़ती है, व्यक्ति के विकास का पक्ष नहीं लेते हैं।
इसी तरह, कुछ सामान्य बीमारियों के विकास के लिए स्थानिक (स्थानिक - स्थानीय, क्षेत्र की विशेषता) की विशेषता वाली प्रतिकूल मिट्टी और मौसम संबंधी स्थितियां, शरीर के शारीरिक स्वास्थ्य को बिगड़ते हुए, व्यक्ति के विकास पर हानिकारक प्रभाव नहीं डाल सकती हैं।
पहली और मुख्य शर्त उचित विकासव्यक्तित्व जीव की प्रकृति है, उसके पिता की विरासत है, या वे मानवशास्त्रीय विशेषताएँ हैं जो व्यक्तित्व के विकास का आधार बनती हैं।
इस संबंध में शायद ही कोई जाति के महत्व पर संदेह कर सकता है। सबसे अच्छा उदाहरणयह तथ्य हो सकता है कि तीन मानव जातियों में काला, अपनी बड़ी संख्या के बावजूद, उस स्तर तक पहुँचने से बहुत दूर है सांस्कृतिक विकासअन्य दो जातियों की तरह।
उनकी सभी बड़ी संख्या के लिए, इस दौड़ के प्रतिनिधियों ने कभी भी (कुछ अपवादों के साथ) इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई है। इस महत्वपूर्ण तथ्य की तुलना मानवशास्त्रीय तथ्य से की जा सकती है कि इस जाति की खोपड़ी की क्षमता और मस्तिष्क का वजन अन्य दो जातियों, विशेषकर गोरे लोगों की तुलना में कम है। मुझे ऐसा लगता है कि इसमें किसी तरह का संदेह नहीं होना चाहिए।
व्यक्तित्व के विकास पर मानवशास्त्रीय विशेषताओं के प्रभाव का एक और उदाहरण लोग हैं प्राचीन नर्कजिन्होंने एक अद्भुत संस्कृति और कम आश्चर्यजनक व्यक्तित्व विकास प्राप्त किया और फिर विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण नष्ट हो गए।
व्यक्तित्व के विकास को प्रभावित करने वाला एक अन्य कारक कम ध्यान देने योग्य नहीं है। यह मानव शरीर के गर्भाधान और विकास की स्थितियों से जुड़ा एक जैविक कारक है।
शिक्षा व्यक्तित्व विकास के संदर्भ में कम ध्यान देने योग्य नहीं है शिक्षा एक व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया है, जीवन भर एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन और विकास को अपनी गतिविधि के दौरान और प्राकृतिक, सामाजिक और के प्रभाव में सांस्कृतिक वातावरण। (संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश / ए.वी. पेट्रोव्स्की और एम.जी. यरोशेव्स्की) और प्रशिक्षण।
व्यक्तित्व के निर्माण में लक्ष्य निर्माण की प्रक्रिया का विकास और, तदनुसार, विषय के कार्यों का विकास शामिल है। क्रियाएँ, अधिक से अधिक समृद्ध होती जा रही हैं, ऐसा प्रतीत होता है कि वे उन गतिविधियों की सीमा को पार कर जाती हैं जिन्हें वे लागू करते हैं, और उन उद्देश्यों के साथ संघर्ष में आते हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। नतीजतन, लक्ष्यों के लिए उद्देश्यों का एक बदलाव है, उनके पदानुक्रम में बदलाव और नए उद्देश्यों का जन्म - नए प्रकार की गतिविधि; पूर्व लक्ष्यों को मनोवैज्ञानिक रूप से बदनाम कर दिया जाता है, और जो क्रियाएं उनके प्रति प्रतिक्रिया करती हैं वे या तो पूरी तरह से अस्तित्व में रहती हैं या अवैयक्तिक कार्यों में बदल जाती हैं।
व्यक्तित्व के सही गठन के लिए स्वतंत्रता सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक है।
सामाजिक परिस्थितियाँ संबंधों की एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। वे व्यक्तित्व की सामग्री और इसकी संरचना और रूप दोनों को निर्धारित करते हैं। व्यक्तिगत विकास, सबसे पहले, इसका है सामाजिक विकास. सामाजिक विकास होता है मानसिक विकास. लेकिन यह उत्तरार्द्ध मानस के सामाजिक विकास पर सबसे मजबूत प्रभाव डालता है, भविष्य को तैयार करता है और प्रत्याशित करता है। सामुदायिक विकासव्यक्तित्व, इसकी उपयोगिता निर्धारित करता है।
