धार्मिक सहिष्णुता की समस्या. रा टॉलरेंस है? इसके प्रकार क्या हैं और ये कैसे प्रकट होते हैं

"जब साथियों में सहमति नहीं होगी तो उनका कारोबार अच्छा नहीं चलेगा..."

अन्य, विपरीत रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, संस्कृति, व्यवहार के प्रति सहिष्णुता ही सहिष्णुता है। इसके अलावा, इस अवधारणा का उपयोग अक्सर अंतरजातीय और अंतरधार्मिक संबंधों के पहलू में किया जाता है, जहां यह अन्य धार्मिक विचारों, राष्ट्रीयताओं और परंपराओं के प्रति सहिष्णुता को दर्शाता है।

यह अवधारणा की इसी व्याख्या के साथ है जिसका सामना हम सबसे अधिक बार करते हैं। लेकिन हम जिस चीज के आदी हैं वह हमेशा एक निर्विवाद सिद्धांत नहीं है। उदाहरण के लिए, जो शब्द आत्मविश्वास से और स्थायी रूप से हमारे रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश कर चुके हैं, उनका हमेशा एक ही अर्थ नहीं होता है। और "सहिष्णुता" का मामला भी ऐसा ही है... लेकिन मैं इस शब्द की अस्पष्टता के बारे में बाद में बात करने का प्रस्ताव करता हूं, और अब मुख्य बिंदु पर ध्यान देता हूं - परिणाम जो प्रकट सहिष्णुता और उसके प्रतिपद, असहिष्णुता को जन्म देता है।

इन्फोग्राफिक्स में सहिष्णुता और असहिष्णुता का परिणाम!

सहिष्णुता के घटकों के रूप में समझ, सम्मान, धैर्य, दूसरे व्यक्ति के अधिकारों के मूल्य की पहचान की अभिव्यक्ति, स्वाभाविक रूप से मानवता को शांति और व्यवस्था, सद्भाव और प्रगति की ओर ले जाती है। जो कार्य सीधे विपरीत होते हैं उनमें युद्ध और अंततः विनाश का खतरा होता है आधुनिक सभ्यताऔर उसकी उपलब्धियाँ।
दृश्यमान रूप से, इन पैटर्नों को ऊपर इन्फोग्राफिक में देखा जा सकता है। और निचले गोलार्ध में दयनीय स्थिति से बचने और ऊपरी गोलार्ध की तरह विश्व शांति में आने के बारे में सुराग ढूंढने के लिए, आप मेरे लेख से सीख सकते हैं।

हर किसी की "अपनी" सहनशीलता होती है: अवधारणा की अस्पष्टता!

अब हम इस बारे में बात नहीं करेंगे कि हर कोई सहिष्णुता को कैसे समझता है, बल्कि इस तथ्य के बारे में कि प्रत्येक विज्ञान ने इस अवधारणा की अपनी परिभाषा विकसित की है। इस शब्द की परिभाषा, जिसे ऊपर पढ़ा जा सकता है, समाजशास्त्रियों से उधार ली गई है। यह सबसे लोकप्रिय है, क्योंकि यह काफी तार्किक है कि समाज में रहने वाले लोग संचारी सहिष्णुता से ज्यादा किसी चीज के बारे में चिंतित नहीं हैं, जिसका अध्ययन समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है। चिकित्सकों, इंजीनियरों, पर्यावरणविदों, साथ ही अन्य अद्भुत व्यवसायों के प्रतिनिधियों को "अलग" सहनशीलता का सामना करना पड़ सकता है।

चिकित्सा में सहिष्णुता के लिए नोबेल पुरस्कार किसके लिए प्रदान किया गया था?

कई लोग चिकित्सा शब्द "सहिष्णुता" की प्रारंभिक उत्पत्ति पर जोर देते हैं, और उसके बाद ही - इसे सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप में परिवर्तित करते हैं। शायद इसमें कुछ सच्चाई हो, लेकिन दूसरे भाग पर संदेह करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। और बात यह है कि XVIII सदी में "सहिष्णुता" शब्द का उपयोग। इसका श्रेय एंटोनी डेस्टुट डी ट्रेसी को दिया जाता है - वही दार्शनिक और राजनीतिज्ञ जिन्होंने सबसे पहले "विचारधारा" शब्द का उपयोग करना शुरू किया था।

XIX सदी में. वी रूस का साम्राज्यउदारवादी ताकतों ने भी इस अवधारणा का इस्तेमाल किया, जो शायद विकसित होती अगर रूस के राजनीतिक क्षेत्र में ताकतों का फेरबदल नहीं हुआ होता। बोल्शेविकों के सत्ता में आने के साथ, किसी भी "सहिष्णुता" की बात नहीं हो सकती थी, ठीक है, शायद केवल चिकित्सा के बारे में। तो चलिए इस पर वापस चलते हैं।

20वीं सदी के मध्य में पीटर ब्रायन मेडावर द्वारा सहिष्णुता को एक वैज्ञानिक चिकित्सा शब्द बनाया गया था। इसके द्वारा उन्होंने प्रतिरक्षा प्रणाली की प्रतिक्रिया की कमी या एंटीजन के प्रति इसकी कमजोर प्रतिक्रिया को समझा। यानी, सीधे शब्दों में कहें तो, हम विदेशी ऊतकों के शरीर की निरंतरता के बारे में बात कर रहे हैं जो एक ऑपरेशन के दौरान किसी व्यक्ति में प्रत्यारोपित किए जाते हैं और जिसे वह आसानी से "सहन" करता है। अधिग्रहित प्रतिरक्षा सहिष्णुता की खोज करने के बाद, 1960 में उन्हें फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार मिला।

लगभग इसी व्याख्या में 1977 के महान सोवियत विश्वकोश में सोवियत नागरिकों को सहिष्णुता दी गई थी। इसलिए, यदि हम सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में इस शब्द की उपस्थिति की जड़ों की तलाश करें, तो हम वास्तव में कह सकते हैं कि उनकी एक चिकित्सा पृष्ठभूमि है। तो मूल कैसे चुनें रूसी शब्दजिस घटना का हम अध्ययन कर रहे हैं, उसकी पहचान करने के लिए यह काम नहीं आया, सबसे अधिक संभावना है कि यह शब्द उनकी समानता के आधार पर एक वैज्ञानिक शाखा से दूसरे में उधार लिया गया था।

लेकिन चिकित्सा और सामाजिक सहिष्णुता की समानता स्पष्ट है - दोनों ही मामलों में सहिष्णुता प्रकट होती है। अंतर केवल उस वस्तु में निहित है जिसे सहना पड़ता है: एक स्थिति में यह किसी और के ऊतक या अंग हैं, दूसरे में यह धर्म, आदर्शों, चीजों के क्रम आदि पर किसी और के विचार हैं। हालांकि यहां मैं एक और बात जोड़ूंगा: प्रतिरक्षा प्रणाली में सहिष्णुता अवचेतन स्तर पर काम करती है, समाज में सहिष्णुता पूरी तरह से चेतना की भागीदारी के कारण होती है। और बाद के मामले में, चेतना को अपने विकास तक पहुंचना चाहिए उच्चतम स्तरअन्यथा यह नहीं हो सकता.

इम्यूनोलॉजी के साथ-साथ, यह शब्द फार्माकोलॉजी, नार्कोलॉजी में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, लेकिन हर जगह इसका अनिवार्य रूप से एक ही मतलब है - किसी भी बाहरी कारकों के प्रति शरीर की प्रतिक्रिया की अनुपस्थिति। और अवधारणा की यह समझ काफी हद तक वैसी ही है जैसी मैंने लेख की शुरुआत में दी थी।

तकनीकी विज्ञान में किस प्रकार की सहनशीलता संभव है?

एक इंजीनियर का काम गणना, प्रक्षेपण, गणना, चित्र बनाना और दिन-प्रतिदिन बहुत सारी उबाऊ और दोहराव वाली गतिविधियाँ करना होता है। मुझे इसके बारे में कैसे पता है? मेरे अपने अनुभव से. और यदि लेख के लिए नहीं:, उद्यम में एक साधारण इंजीनियर के रूप में मेरा अनुभव आगे भी बढ़ता रहेगा, जबकि मेरी बचत अगला वेतन प्राप्त करने से पहले ही खत्म हो जाएगी। लेकिन आइए दुखद बातों के बारे में बात न करें, आइए अपने प्रश्न पर वापस आएं।

एक इंजीनियर का मुख्य कार्य हर चीज़ में सटीकता रखना है। कुछ स्थितियों को छोड़कर जिन्हें सहनशीलता द्वारा अनुमति दी जाती है। इंजीनियरिंग में इसका पर्यायवाची शब्द "सहिष्णुता" है, जिसे भाग के आयामों या गुणों पर निर्धारित सबसे बड़े और सबसे छोटे मूल्यों के बीच अंतर के रूप में समझा जाता है। इस अंतर को एक स्वीकार्य, सहनीय त्रुटि माना जाता है जिससे भाग में विकृति नहीं आएगी या इसके कार्य का नुकसान नहीं होगा।

और यद्यपि ऐसी व्याख्या पहले से ही सहिष्णुता की सामान्य धारणा से कुछ हद तक दूर लगती है, फिर भी यहां हमें एक "अंतर" का सामना करना पड़ता है जिसे हमें "सहना" पड़ता है।

पारिस्थितिकीविज्ञानी सहिष्णुता से क्या समझते हैं?

सहिष्णुता का पूरा सार "पारिस्थितिक रूप से" 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में तैयार किए गए शेल्फ़र्ड कानून में प्रकट होता है। यह इस प्रकार है: शरीर की समृद्धि की कमी किसी भी कारक के अत्यधिक या अपर्याप्त प्रभाव के कारण होती है, जिससे इसका स्तर स्थिरता (धीरज) की सीमा तक पहुंच सकता है, यानी। सहनशीलता।

और यहीं से सबसे दिलचस्प शुरुआत होती है! यदि सहिष्णुता की ऐसी पारिस्थितिक परिभाषा को सामाजिक धरातल पर स्थानांतरित कर दिया जाए, तो यह उस पर काफी हद तक "जड़ जमा" सकती है। यदि पहले हम सहिष्णुता के रूप में सहिष्णुता के बारे में बात करते थे, तो अब हमारे पास पारिस्थितिकीविदों से उधार लिए गए इस शब्द के नए पर्यायवाची शब्दों के साथ काम करने का अवसर है - यह धीरज और स्थिरता है।

क्यों नहीं? यदि हम अन्य मान्यताओं और विचारों के प्रति सहिष्णुता दिखाते हैं, तो हम उनके प्रति प्रतिरोधी होते हैं, अर्थात, हम अपने विश्वदृष्टि की शुद्धता में इतना आश्वस्त होते हैं कि हम अपने लिए विदेशी विचारों के प्रभाव के कारण इसके परिवर्तन से डरते नहीं हैं। साथ ही हम सहनशीलता दिखाकर अपनी सहनशक्ति का प्रदर्शन करते हैं। आखिरकार, केवल एक मजबूत इरादों वाला, साहसी व्यक्ति ही सांस्कृतिक रूप से किसी और की (अक्सर बिल्कुल विपरीत या यहां तक ​​​​कि शत्रुतापूर्ण) राय का विरोध कर सकता है, जबकि अपमानित करने, प्रतिद्वंद्वी की भावनाओं को ठेस पहुंचाने, "अपने विश्वास में बदलने" की कोशिश नहीं कर सकता है।

इस प्रकार, आपके साथ मिलकर, हमने विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों से ली गई सहिष्णुता की अवधारणाओं का विश्लेषण किया है। कुछ विशेष, अलग-अलग विशेषताओं के कारण, वे निस्संदेह भिन्न होते हैं, लेकिन उनका सार सामान्य रहता है: कोई भी सहिष्णुता "सहिष्णुता" और "अंतर" पर आधारित होती है, और अगर हम सामान्य रूप से बोलते हैं, तो अंतर और मतभेदों के प्रति सहिष्णुता पर आधारित होती है।

सहनशीलता और सहिष्णुता - क्या उनके बीच समान चिह्न लगाना संभव है?

यदि आप एक विचारहीन औपचारिकतावादी साहित्यकार की भूमिका में प्रवेश करते हैं, तो हाँ, वास्तव में, कोई इन दोनों अवधारणाओं के बीच एक समान चिह्न लगा सकता है। आख़िरकार, लैटिन से उधार लिया गया शब्द "सहिष्णुता" (सहिष्णुता) कई आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में मौजूद है:

सहनशीलता (अंग्रेज़ी)-सहिष्णुता;

टॉलरेन्ज़ (जर्मन) - सहनशीलता;

सहनशीलता (फ़ा.)-सहिष्णुता।

इन भाषाओं में "सहिष्णुता" के लिए कोई दूसरा शब्द नहीं है। इसलिए, औपचारिक रूप से पश्चिमी संस्कृतियों के लिए, यह एक ही हो सकता है... या शायद वे विचाराधीन दो अवधारणाओं के बीच समानता और अंतर के बारे में सोचते भी नहीं हैं।

जो भी हो, लेकिन रूसी भाषा में दो अलग-अलग शब्द हैं - सहिष्णुता और सहनशीलता। और भले ही वे पर्यायवाची हों, फिर भी उनका एक अलग शाब्दिक रंग होता है। और अगर आप गहराई से देखें तो उनके बिल्कुल अलग अर्थ हैं...

जब आप "सहना" शब्द कहते हैं तो सबसे पहले आपके दिमाग में क्या आता है? निश्चित रूप से, आपने निम्नलिखित योजना के एक सामान्य अधिकारी के कार्यालय में एक निराशाजनक तस्वीर प्रस्तुत की: वह बैठता है और अपने बॉस पर अपने दाँत पीसता है, अपने विचार साझा नहीं करता (विशेष रूप से छुट्टियों पर ड्यूटी पर), लेकिन वह अभी भी वही करेगा जो वह आदेश देगा, क्योंकि "धैर्य और काम सब कुछ पीस देगा।" और इसके अलावा, शांति से सहमत होना बेहतर है, क्योंकि बॉस के पास अधिक शक्ति होती है, और इसलिए, अधीनस्थ पर प्रभाव का लीवर होता है।

आप सहिष्णुता की अभिव्यक्ति की कल्पना कैसे करते हैं? दो व्यावसायिक साझेदारों के बीच महत्वपूर्ण बातचीत: वे भविष्य की परियोजना को अलग तरह से देखते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी अपने लिए प्रतिकूल परिस्थितियों को सहन नहीं करने वाला है। इससे क्या निष्कर्ष निकलता है? हर कोई अपनी राय पर कायम रहेगा, इसे किसी साथी पर थोपे बिना और बाद वाले की पसंद का सम्मान किए बिना। वे बस सौहार्दपूर्ण ढंग से अलग हो जाएंगे, अकेले या किसी अन्य निवेशक के साथ अपनी योजनाओं को साकार करना पसंद करेंगे।

जहाँ तक मेरी बात है, यह दो अवधारणाओं के बीच अंतर को समझने के लिए सबसे अच्छा उदाहरण है। हम उन्हें सामान्य निष्कर्षों के रूप में व्यवस्थित करने का प्रयास करेंगे:

1. सहिष्णुता एक सक्रिय व्यवहार है, इसके विपरीत, सहिष्णुता एक निष्क्रिय व्यवहार है। पहले मामले में, एक व्यक्ति विपरीत विचारों वाले व्यक्ति के साथ बातचीत करने की इच्छा दिखाता है, दूसरे में, ऐसी तत्परता नहीं देखी जाती है। और आसपास की वास्तविकता को बिना बदलने की कोशिश किए चुपचाप स्वीकार करने, अपनी राय व्यक्त करने की क्षमता ही है।
2. जिन संबंधों में सहिष्णुता प्रकट होती है, वहां दोनों विषय समान और स्वतंत्र व्यक्ति होते हैं। जहां सहनशीलता होती है, वहां परोक्ष-अप्रत्यक्ष रूप से एक की दूसरे पर निर्भरता के लक्षण दिखाई देते हैं।
3. यदि कोई व्यक्ति किसी बात के प्रति सहनशील है तो वह सार्थक व्यवहार करता है। इस मामले में उसकी चेतना शामिल है. सहिष्णुता के मामले में, किसी व्यक्ति के लिए चेतना के माध्यम से "सहन" करने की आवश्यकता को पारित करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। बस अक्सर आदत से बाहर सहते हैं, क्योंकि यह जरूरी है। और इसलिए, यदि धैर्य की प्रक्रिया में चेतना अचानक एक अप्रकाशित कमरे में प्रकाश बल्ब की तरह चालू हो जाती है, तो यह बहुत संभव है कि धैर्य समाप्त हो जाएगा। निस्संदेह, आत्मज्ञान अपने आप नहीं आएगा। कुछ धक्के की जरूरत है. मेरे लिए, यह एक ऐसा वीडियो था जिसने आय के वैकल्पिक स्रोत के संदर्भ में मेरे लिए नए क्षितिज और संभावनाएं खोलीं:

इसे देखने के बाद ही मुझे एहसास हुआ कि मैं बस एक नापसंद नौकरी, एक हमेशा असंतुष्ट बॉस, एक छोटा वेतन, और मेरे धैर्य से किसी को कोई फायदा नहीं होता है। जब मैं सहते-सहते थक गया तो मैंने बाइनरी विकल्पों पर व्यापार करना शुरू कर दिया। मैंने विक्टर समोइलोव की रणनीति "वैकल्पिक स्केलपर" में उनके लेख के अनुसार चरण दर चरण महारत हासिल की: जिसके बाद मैं, इस बिंदु तक विकल्पों से अनभिज्ञ व्यक्ति, सफलतापूर्वक लेनदेन करने और लंबे समय से प्रतीक्षित लाभ प्राप्त करने में सफल होने लगा।

एक शब्द में, मैं किस बारे में बात कर रहा हूं: धैर्य/सहिष्णुता, मेरी राय में, एक नकारात्मक, विनाशकारी घटना है, जबकि सहिष्णुता उपयोगी और रचनात्मक है। इसलिए, उनके बीच एक समान चिन्ह लगाना किसी भी तरह से संभव नहीं है, और मुझे लगता है कि मेरे तर्क ने आपको इस बात पर पूरी तरह आश्वस्त कर दिया है।

सहिष्णुता - क्या यह समाज के लिए खतरनाक है?

कई शब्दकोशों में सहिष्णुता की व्याख्या "सहिष्णुता" या "सहिष्णुता" के रूप में की जाती है। तब इसे फिर से "सहिष्णुता" शब्द के पर्यायवाची शब्दों में से एक माना जा सकता है। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। सहिष्णुता एक अल्पसंख्यक के धार्मिक विचारों (एक प्रकार की विचारधारा) के संबंध में लोगों के एक समूह की चेतना की एक सामूहिक अभिव्यक्ति है, जबकि सहिष्णुता एक व्यक्ति की अभिव्यक्ति है।

और अब यह पता लगाने का समय आ गया है कि क्या यह समाज के लिए उपयोगी घटना है या इसके विपरीत।
इस तथ्य में क्या गलत है कि एक व्यक्ति सैकड़ों अन्य अविश्वासियों के बीच स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन कर सकता है और इसके लिए उसे सताया नहीं जा सकता है? बुरा कुछ भी नहीं। इसके अलावा, यही वह आदर्श है जिसकी आकांक्षा एक सभ्य समाज को करनी चाहिए।

और यदि आप आदिम स्तर पर सोचें, तो निम्नलिखित निष्कर्ष स्वयं उत्पन्न हो सकते हैं:

1. सहनशीलता अच्छी है.
2. सहिष्णुतावाद सहिष्णुता के समान एक अवधारणा है, केवल अधिक वैश्विक स्तर पर।
3. तो, सहिष्णुता अच्छी है वर्ग, या यहां तक ​​कि घन, और शायद कुछ अन्य डिग्री तक।

लेकिन आदिमता के बारे में हमारे आरक्षण पर वापस आते हैं। हाँ, यदि आप संकीर्ण रूप से सोचते हैं, तो दाएँ-बाएँ न भटकें, अति के बिना सहनशीलता वास्तव में अच्छी है। सहनशीलता से ही होती है ज्यादती. और उन्हें यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण पर विशेष रूप से स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है।

अमेरिका में सहिष्णुता बेतुकेपन की हद तक पहुंच गई है। लोकतंत्र की मातृभूमि में, छोटे धार्मिक समूहों के अधिकारों का इतना ख्याल रखा जाता है कि अब कई वर्षों से क्रिसमस ट्री को इस तरह से बुलाने पर रोक लगा दी गई है, ताकि अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों की धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचे। कैपिटल के सामने एक "छुट्टी" का पेड़ लगाया गया है, और संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति सभी को "क्रिसमस" नहीं, बल्कि "छुट्टी" की बधाई देते हैं।

बेल्जियम अत्यधिक सहिष्णुता का एक और उदाहरण है। विशेष रूप से कैथोलिक देश, जिसके अधिकांश विश्वासी कैथोलिक हैं, हाल ही में अपनी ईसाई पहचान को त्यागने का प्रयास कर रहा है। इसे निम्नलिखित में देखा गया है - मुख्य ईसाई छुट्टियों के नाम "क्रिसमस", "ईस्टर", "ऑल सेंट्स डे" का उपयोग अब स्कूलों में नहीं किया जा सकता है। और तो और सरकारी कैलेंडरों में भी उनके लिए कोई जगह नहीं है. इस तरह की चुप्पी को राज्य के क्षेत्र में मुसलमानों की एक महत्वपूर्ण संख्या के कथित निवास द्वारा समझाया गया है। हालाँकि, ब्रुसेल्स में उनकी आबादी केवल एक चौथाई है, जबकि प्रांतों में वे और भी कम हैं। आप अनजाने में आश्चर्यचकित हो जाते हैं कि क्या ऐसी सहिष्णुता स्वदेशी आबादी के अधिकारों के उल्लंघन के लायक है? ब्रुसेल्स के लोग अपने शहर के मुख्य चौराहे पर क्रिसमस ट्री क्यों नहीं देख सकते, भले ही वह मुस्लिम आबादी वाला क्षेत्र क्यों न हो?

धार्मिक सहिष्णुता की इतनी चरम अभिव्यक्ति से बहुसंख्यकों के अधिकारों का उल्लंघन हो सकता है। सरकारी अधिकारियों द्वारा की गई ऐसी बेतुकी कार्रवाइयों का विपरीत प्रभाव हो सकता है - सहनशीलता के बजाय, उनमें विरोध और आक्रोश की लहर उठने का जोखिम होता है, जो बाद में झड़पों और संघर्षों में बदल सकती है।

लेकिन आधुनिक समाज में न केवल धर्म एक बाधा बन जाता है। "आक्रामक सहिष्णुता", जैसा कि अमेरिकियों ने स्वयं इसे कहा था, पहले से ही खुद को अधिक अंतरंग क्षेत्रों में प्रकट कर रहा है - लिंग और यौन अभिविन्यास का भेदभाव। 2015 के अंत में, लैंकेस्टर (न्यूयॉर्क) में एक वास्तविक स्थानीय घोटाला सामने आया, जो फिर भी दुनिया भर में गूंज उठा: ऊपर से, सभी अमेरिकी स्कूलों को लड़कों और लड़कियों के व्यवहार को बदलने का आदेश दिया गया। विशेष रूप से दिलचस्प यह है कि इस आदेश को लागू करने की योजना कैसे बनाई गई: लड़कों को लड़कियों के शौचालय में जाना शुरू करना था, और लड़कियों को क्रमशः लड़कों के पास जाना था।

यह अनुमान लगाना मुश्किल है कि इस तरह का आदेश किसके द्वारा और किसके द्वारा तय किया गया था, हालांकि यह अभी भी एक कोशिश के लायक है - शायद राज्य सरकार का शीर्ष समलैंगिक नागरिकों की कीमत पर अपने प्रशंसकों के शिविर को बढ़ाना चाहता था। इस प्रकार, बच्चे पहले से ही यौन अल्पसंख्यकों के अधिकारों के संघर्ष में शामिल थे।

"पारंपरिक" अभिभावकों ने तुरंत एक बैठक बुलाई और सर्वसम्मति से नए आदेश को रद्द करने के लिए मतदान किया। उन्होंने यह भी कहा कि हाल ही में "अल्पसंख्यक विचारधारा" को थोपना आक्रामक और धमकी भरा हो गया है।

इन सभी विशेष मामलों का विश्लेषण करते हुए, कोई भी अनजाने में सोचता है - क्या इस सहिष्णुता के साथ सब कुछ इतना सहज है? मेरी राय में, नहीं. सहिष्णुता की विचारधारा निंदकवाद, अनैतिकता की सबसे चरम अभिव्यक्तियों को मंजूरी देने और उनके औचित्य की ओर ले जाने में सक्षम है।

आइए इस उदाहरण को देखें - आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन जिसके द्वारा बहुसंख्यक लोग समाज में रहते हैं, एक प्रकार की आत्म-अभिव्यक्ति भी है। एक अपराधी जिसने कानून की सीमा का उल्लंघन किया है, शायद अपने व्यवहार से अपनी मान्यताओं, विश्वदृष्टि और विचारों को व्यक्त करना चाहता था। सहिष्णुता की विचारधारा के आधार पर प्रत्येक दृष्टिकोण को जीवन का अधिकार है। तो क्या हमें एक चोर, एक हत्यारे, एक दुराचारी, एक ड्रग डीलर के प्रति सहिष्णु होना चाहिए? रुको, जागो. बिल्कुल नहीं!

किसी भी धैर्य की सीमा होती है, इसलिए सहनशीलता की भी सीमा होनी चाहिए। ऐसा प्रतीत होता है कि पूर्ण सहिष्णुता और सभी मतों की स्वीकृति, इस ग्रह पर सभी के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की गारंटी नहीं है। और यदि ऐसा है, तो वर्णित विचारधारा कानूनी संबंधों के आम तौर पर बाध्यकारी सिद्धांत के रूप में कार्य करने के लिए सार्वभौमिक होने का दावा नहीं कर सकती है।

और यही कारण है:

1) सहिष्णुता, एक विचारधारा के रूप में, सहिष्णुता और सहनशीलता के बारे में विचारों को विकृत करती है, पूर्ण उदासीनता के फैलने का खतरा पैदा करती है, साथ ही किसी के अपने आदर्शों के खोने का भी खतरा होता है;

2) सहिष्णुता की विचारधारा अपनी अत्यधिक अभिव्यक्ति में नुकसान पहुंचा सकती है राष्ट्रीय पहचानक्योंकि एक व्यक्ति के ऐतिहासिक रूप से स्थापित आध्यात्मिक, नैतिक और धार्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, जबकि अल्पसंख्यक के मूल्य एक समान स्थान लेने का दावा करते हैं, और भविष्य में - मौजूदा लोगों को विस्थापित करने और उन्हें बदलने के लिए;

3) दोहरे मानकों पर भरोसा करते हुए, सहिष्णुता विरोधाभासों को स्वीकार नहीं करती है, क्योंकि अल्पसंख्यक की रक्षा करते हुए, बहुमत के किसी भी उद्गार को नस्लवाद, ज़ेनोफोबिया और अन्य कट्टरवाद माना जाता है।

संक्षेप में, अब हम इस प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं - क्या सहिष्णुता समाज के लिए खतरनाक है? हाँ, खतरनाक. यह किसी भी विचारधारा की तरह ही खतरनाक है जो अंततः तानाशाही और आतंक में बदलने की धमकी देती है। यह अकारण नहीं है कि अधिकांश यूरोपीय देशों के संविधान वैचारिक बहुलवाद की घोषणा करते हैं, यानी वास्तव में, किसी भी विचारधारा के एकाधिकार पर प्रतिबंध है।

सहनशीलता, सहनशीलता में परिवर्तित न होकर, पृथ्वी पर शांति को मजबूत करने, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सामंजस्य और विभिन्न जातीय समूहों और संप्रदायों के प्रतिनिधियों के पड़ोस में आरामदायक रहने में योगदान करती है। इसलिए, इन दोनों अवधारणाओं को भ्रमित न करें। यह देशभक्ति और राष्ट्रवाद की तरह है - क्या आप अंतर महसूस करते हैं?

असहिष्णुता क्या है?

"क्या अच्छा है और क्या बुरा है" जैसी बातचीत का संचालन करते हुए, हम आसानी से एक और अवधारणा की परिभाषा पर आगे बढ़ गए जो सहिष्णुता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है - यह असहिष्णुता है। इस शब्द का उपयोग असहिष्णुता को परिभाषित करने के लिए किया जाता है जिसकी बाहरी अभिव्यक्ति होती है।

बेहतर समझ के लिए, मैं एक उदाहरण दूंगा: एन शहर में, एक रूढ़िवादी चर्च के पास एक मस्जिद बनाई जा रही है। कुछ लोग किसी भी तरह से निर्माण पर प्रतिक्रिया नहीं करते - न तो शब्द में और न ही कार्य में। इनका व्यवहार सहनशील कहा जा सकता है। अन्य लोग इस्लाम के उपासकों को निर्माण के लिए धन जुटाने में मदद करते हैं, हर कोई किसी भी तरह से मदद कर सकता है। वे सहिष्णु भी हैं, इसके अलावा, उनके व्यवहार को आदर्श रूप से सहिष्णु कहा जा सकता है, क्योंकि वे अपने कार्यों को अपनी चेतना के माध्यम से पारित करते हैं और अपनी उच्चता के कारण ऐसा करते हैं। सांस्कृतिक विकास. लेकिन व्यक्तियों का एक तीसरा समूह है - शत्रुतापूर्ण, नहीं चाहता कि दूसरे धर्म के प्रतिनिधि उनकी आध्यात्मिक जरूरतों को उनके साथ समान स्तर पर पूरा कर सकें। वे मानवाधिकार संगठनों, शहर के अधिकारियों से शिकायत कर सकते हैं, या कम सभ्य तरीके से कार्य कर सकते हैं - खुले टकराव पर जा सकते हैं: एक निर्माण स्थल को अवरुद्ध कर सकते हैं, मुसलमानों का अपमान कर सकते हैं, लड़ाई भड़का सकते हैं, आदि। ये लोग असहिष्णु हैं. और उनकी स्थिति, जैसा कि आप देख सकते हैं, मौन अस्वीकृति में नहीं, बल्कि असंतुष्टों पर अत्याचार और उत्पीड़न करने के उद्देश्य से बाहरी रूप से व्यक्त कार्यों में प्रकट होती है।

असहिष्णुता का एक स्पष्ट मूल्यांकन किया जा सकता है - नकारात्मक। यह धारणा कि आपके विश्वास और मूल्यों की प्रणाली, आपकी जीवन शैली और निर्णय आपके पड़ोसी से बेहतर है, एक खतरे से भरा है - एक टाइम बम। जैसे ही इस मनोवृत्ति को समाज में लागू होने का अवसर मिलेगा, यह भयावह रूप धारण कर लेगी:

आधिपत्य, आधिपत्य, हुक्म चलाना;
- जातीय सफाया, नरसंहार, असंतुष्टों का विनाश।

मानव सभ्यता को बार-बार असहिष्णुता की ऐसी अभिव्यक्तियों का सामना करना पड़ा है। दूर क्यों जाएं - बस दूसरे विश्व युद्ध को याद करें, जो तीसरे रैह द्वारा भड़काया गया था, जो अन्य देशों पर आर्य जाति की विशिष्टता और श्रेष्ठता में आश्वस्त था। फासीवाद के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम असहिष्णुता की अभिव्यक्ति के रूपों में से एक - होलोकॉस्ट पर भी विचार कर सकते हैं।

इसीलिए इसकी कोई भी अभिव्यक्ति - चाहे वह उपहास हो, तिरस्कार की अभिव्यक्ति हो - को जड़ से उखाड़ फेंकना चाहिए, अन्यथा भविष्य में यह इस हानिरहित रूप से आगे निकल जाएगा (यदि इसे ऐसा माना जा सकता है) और अधिक आक्रामक रंग प्राप्त कर लेगा।

मेरे व्यक्तिगत विश्वास के अलावा कि असहिष्णुता गलत है, ऐतिहासिक अनुभव भी हमें इसके बारे में बताता है। ऐसा कोई भी शासन नहीं जो लोगों के एक समूह के उत्पीड़न और दूसरे की श्रेष्ठता पर बनाया गया हो, लंबे समय तक नहीं चला। देर-सवेर, वह पराजित हो जाएगा, और इसलिए असहिष्णुता एक सामाजिक दोष है जिसे सुधारने, सुधारने की आवश्यकता है।

लेकिन हमने इस तथ्य के बारे में बहुत बात की कि अत्यधिक सहिष्णुता के प्रतिकूल परिणाम हो सकते हैं, कि सहिष्णुता, एक विचारधारा के रूप में, समाज के नैतिक मूल्यों और नैतिकता को भी नुकसान पहुँचाती है, और असहिष्णुता उग्र होने पर एक आपदा में बदल सकती है। "गोल्डन मीन" कहाँ देखें?

मेरी राय में, यह सहिष्णुता की रूपरेखा की परिभाषा के कारण विभिन्न विचारों, विचारों, विश्वासों के प्रतिनिधियों के सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व में निहित है। इसका मतलब यह है कि "स्वस्थ" सहिष्णुता असहिष्णुता पर आधारित होनी चाहिए। हां हां! आपने सही सुना. विनाशकारी क्षमता वाली घटनाओं के प्रति असहिष्णुता पर: आतंकवाद, अपराध, यहूदी-विरोध, लिंगवाद। अर्थात असहिष्णु का असहिष्णु होना आवश्यक है। मौलिक मानवतावादी मूल्यों को संरक्षित करने का यही एकमात्र तरीका है।

जहाँ तक असहिष्णुता की बात है तो इस पर काबू पाने के लिए व्यवस्थित कार्य करना आवश्यक है। इसका संचालन कौन करेगा? शैक्षणिक संस्थानों, जनसंचार माध्यमों, सार्वजनिक संगठनों के कर्मचारी। बेशक, अधिकारियों के समर्थन से। यह वे हैं जिन्हें सभी परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए और कार्य को व्यवस्थित करना चाहिए, इन उद्देश्यों के लिए उपयुक्त नियामक और भौतिक आधार बनाना चाहिए।

लैंगिक समानता किस ओर ले जा सकती है?

लिंग सहिष्णुता एक जटिल अवधारणा है जिसमें शामिल हैं:

1) विपरीत लिंग के सदस्य के प्रति पूर्वाग्रह की कमी;

2) व्यक्तिगत गुणों के आधार पर व्यक्ति का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन, न कि यौन विशेषताओं के आधार पर;

3) महिलाओं पर पुरुषों की श्रेष्ठता के विचार की अस्वीकृति या इसके विपरीत।

रोज़मर्रा के स्तर पर हम कितनी बार ये वाक्यांश सुनते हैं कि "सभी पुरुष बकरी हैं" या "सभी महिलाएं मूर्ख हैं"? हाँ, हम यह हर समय सुनते हैं। यहां रोजमर्रा की जिंदगी में लैंगिक असहिष्णुता का एक ज्वलंत उदाहरण है। यह एक छोटी सी बात लगती है, लेकिन यह घरेलू हिंसा और अन्य अप्रिय रूपों में भी विकसित हो सकती है।

जब आपके प्रत्यक्ष वरिष्ठ लैंगिक सहिष्णुता का पालन नहीं करते हैं तो मैं क्या कह सकता हूं। अक्सर, महिलाएं लिंग के आधार पर श्रम अधिकारों के उल्लंघन से पीड़ित होती हैं - या तो उन्हें काम पर रखने से पूरी तरह से इनकार कर दिया जाता है क्योंकि वे महिलाएं हैं, निश्चित रूप से, अन्य कारणों से अपने निर्णय को छिपाती हैं, या वे पहले से ही काम की प्रक्रिया में बॉस के अपमानजनक, कभी-कभी अशिष्ट रवैये से भी पीड़ित होती हैं, जो निष्पक्ष सेक्स की मानसिक क्षमताओं पर संदेह करने के लिए इच्छुक है।

इस तरह के अवांछित उत्पीड़न को सहने के बाद, महिलाएं अनजाने में बॉस के बिना काम करने के बारे में सोचती हैं - जहां उनकी सफलता पूरी तरह से उन पर निर्भर होगी। बहुत से लोग सपने देखते हैं, लेकिन बहुत से लोग हिम्मत नहीं कर पाते। यदि आप किसी चौराहे पर हैं, तो यह वीडियो, जो बाइनरी विकल्प ट्रेडिंग के बारे में बताता है, आपको निर्णय लेने में मदद करेगा शानदार तरीकावित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करना।

इस सामग्री का अध्ययन करने के साथ-साथ PAMM TRADE के साथ एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद, आपको अब अपने बॉस से लैंगिक असहिष्णुता नहीं सहनी पड़ेगी, क्योंकि आपके पास यह नहीं होगा। आपकी सफलता और कमाई पूरी तरह आप पर निर्भर करेगी और कोई भी आपके अधिकारों का उल्लंघन नहीं करेगा।

लेकिन लैंगिक समानता का उल्लंघन न केवल श्रम संबंधों में होता है। यह जीवन के राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक पहलुओं सहित देखा जाता है। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि कई देशों के कानून में अपने नागरिकों से लैंगिक सहिष्णुता की आवश्यकता होती है और यहां तक ​​कि ऐसी आवश्यकताओं का अनुपालन न करने पर जवाबदेह ठहराने के लिए कई उपायों का प्रावधान भी किया जाता है। लेकिन वास्तविक जीवन में, सब कुछ बिल्कुल वैसा नहीं है... यह मुख्य रूप से सोवियत के बाद के राज्यों के अनुभव से संबंधित है।

यूरोप में, लिंग सहिष्णुता के साथ लगभग कोई समस्या नहीं है - चार यूरोपीय देशवैश्विक लैंगिक समानता रैंकिंग में प्रथम स्थान पर:

स्वीडन - प्रथम स्थान;

नॉर्वे - दूसरा स्थान;

फ़िनलैंड - तीसरा स्थान;

आइसलैंड - चौथा स्थान।

ऊपर "लगभग" शब्द का प्रयोग संयोग से नहीं किया गया था, क्योंकि इन देशों में विपरीत प्रवृत्ति देखी जा सकती है - लिंगों के बीच की सीमाओं का धुंधला होना, जिसके लैंगिक असहिष्णुता से कम गंभीर परिणाम होने का खतरा नहीं है।
आप इसका अनुसरण एक उदाहरण से कर सकते हैं KINDERGARTENस्टॉकहोम (स्वीडन) में निकोलाइगार्डन नाम से। यहां बच्चों के पालन-पोषण का मुख्य सिद्धांत लिंग तटस्थता है। "लड़का" या "लड़की" कहना स्वीकार्य नहीं है। इस संस्था में किसी भी लिंग के बच्चे के साथ इस तरह व्यवहार किया जाता है - "मेरे दोस्त"। आप माँ और पिताजी के बारे में नहीं पूछ सकते - क्या होगा यदि बच्चे की दो माँएँ हों... या दो पिता हों?

अलमारियों पर खिलौनों को सिद्धांत के अनुसार विभाजित नहीं किया जाना चाहिए - यह लड़कों के लिए है, और यह लड़कियों के लिए है। पूर्ण लिंग तटस्थता को लिंग भूमिकाओं की रूढ़िबद्धता के गठन को रोकने में मदद करनी चाहिए। हर कोई अपने लिए वह खिलौना चुनेगा जो उसे पसंद है, बिना पीछे देखे कि यह किसके लिए है। और अमेरिकी लैंकेस्टर के विपरीत, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था, माता-पिता इस स्थिति से नाराज नहीं हैं। इसके विपरीत, वे स्वेच्छा से अपने बच्चों को इस किंडरगार्टन में भेजते हैं।

और ऐसा लगता है, वास्तव में, लैंगिक समानता के दृष्टिकोण से, सब कुछ अद्भुत है: बच्चे उन्हीं परिस्थितियों में बड़े होते हैं, उन खिलौनों से खेलते हैं जो वे चाहते हैं, ऐसे कपड़े पहनते हैं जो उनकी यौन विशेषताओं पर जोर नहीं देते हैं। एक शब्द में, उन्हें समान अवसर और चुनने का अधिकार दिया जाता है। लेकिन कुछ अभी भी चिंताजनक है... क्या ऐसी लैंगिक सहिष्णुता उनके मनोविज्ञान में विकृति नहीं लाएगी, जो भविष्य में उनके यौन रुझान को प्रभावित कर सकती है? इससे इंकार नहीं किया जा सकता कि यह संभव है। इसलिए, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंध जैसे नाजुक क्षेत्र में, बहुत दूर नहीं जाना महत्वपूर्ण है।

समाज में उनकी समानता सुनिश्चित करने के लिए निम्नलिखित पर्याप्त है:

1) आर्थिक गतिविधियों में भाग लेने का समान अधिकार और इसके लिए समान अवसर;

2) राजनीतिक प्रक्रिया में दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों की भागीदारी;

3) समान शैक्षिक अवसर।

बाकी सब अति है.

पारंपरिक नींव वाले समाजों के लिए, लैंगिक समानता आम तौर पर अस्वीकार्य है। और ये नहीं भूलना चाहिए. इसलिए, यह कहना असंभव है कि आधुनिक समाज में लैंगिक समानता एक सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी सिद्धांत है।

अब हम मुस्लिम देशों के बारे में बात कर रहे हैं जहां महिलाओं को वे सभी अधिकार नहीं दिए जाते हैं जो निष्पक्ष सेक्स के साथ संपन्न हैं, उदाहरण के लिए, यूरोप में। यह नहीं कहा जा सकता कि उनके अधिकारों पर प्रतिबंध एक प्रकार से समाज के पिछड़ेपन का सूचक है। उदाहरण के लिए, संयुक्त अरब अमीरात जैसे राज्य को लें। इसके निवासियों या अर्थव्यवस्था, या जीवन स्तर को "पिछड़ा हुआ" कहने से भाषा नहीं मुड़ती। फिर भी, समाज में महिलाओं का वही स्थान है जो सैकड़ों वर्ष पहले उनके पूर्ववर्तियों का था।

लोकतांत्रिक विचारों की दृष्टि से मुस्लिम देशों में लैंगिक असहिष्णुता का बोलबाला है। लेकिन ऐसे समाजों के प्रतिनिधियों के लिए, यह चीजों का सामान्य क्रम है, जिसका उल्लंघन अकल्पनीय और अप्राकृतिक है। इसीलिए पूर्व में उन मूल्यों को स्थापित करना अतार्किक और मौलिक रूप से गलत है जो पश्चिम में निहित हैं, जिनमें पुरुषों और महिलाओं की समानता भी शामिल है। इसके अलावा, जिन राज्यों में बड़ी संख्या में मुस्लिम प्रवासी रहते हैं, उन्हें पूर्वी महिलाओं के अधिकारों की रक्षा में विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए। कम से कम आपको निश्चित रूप से एक पुरुष और एक महिला के बीच पारिवारिक संबंधों में हस्तक्षेप करने की आवश्यकता नहीं है। वर्तमान राष्ट्रीय कानून की सहायता से इन्हें विनियमित करना निश्चित रूप से संभव नहीं होगा, क्योंकि पारंपरिक कानून के मानदंड, जो हजारों वर्षों में बने हैं, एक प्रभावी नियामक के रूप में कार्य करते हैं। किसी चीज़ को बदलने का प्रयास केवल नुकसान पहुंचा सकता है, लेकिन मदद नहीं।

राष्ट्रीय सहिष्णुता ग्रह पर शांति और मित्रता की गारंटी है!

इससे पहले, हमने लैंगिक समानता पर ध्यान दिया, इस बात पर जोर दिया कि यह लोकतांत्रिक समाज का एक आवश्यक घटक है। लेकिन तब राष्ट्रीय सहिष्णुता को सुरक्षित रूप से पृथ्वी पर सभी लोगों की शांति और मित्रता का एक अभिलेखीय घटक माना जा सकता है।

जो बॉस आपको आपके लिंग के कारण परेशान करता है, उससे आप दूसरे के पास जा सकते हैं या व्यवसाय में जाकर मुफ्त तैराकी शुरू कर सकते हैं। जो पति अपनी पत्नी का एक व्यक्ति के रूप में सम्मान नहीं करता, उसे तलाक दिया जा सकता है। लेकिन उन लोगों का क्या जो आपकी देशभक्ति की भावनाओं को ठेस पहुंचाते हैं? बस ऐसे ही...बिना किसी स्पष्ट कारण के। सिर्फ इसलिए कि मैंने तुम्हें सड़क पर देखा था और शक्ल-सूरत और पहनावे में ज़बरदस्त अंतर देखा था। कुछ लोग मनोवैज्ञानिक असुविधा की स्थिति में होने के कारण ऐसे हमलों को सहन करते हैं, अन्य लोग अधिक आवेगपूर्ण तरीके से कार्य करते हैं - अपनी मुट्ठी का उपयोग करते हैं। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि ऐसी कार्रवाइयों से बड़े पैमाने पर क्या ख़तरा है?

पिछली सदी की ऐतिहासिक घटनाओं से हर कोई वाकिफ है, इसलिए पता लगाने में सक्षम है वास्तविक उदाहरणप्रथम विश्व युद्ध के बाद भारी क्षतिपूर्ति और अन्य प्रतिबंध लगाए जाने के बाद उत्पीड़ित और अपमानित जर्मन लोगों का अपनी श्रेष्ठता और अन्य देशों पर प्रभुत्व के विचार के साथ एक फासीवादी समाज में परिवर्तन।

वर्साय की संधि के कारण यह सब हुआ, जिसने वस्तुतः जर्मनी को घुटनों पर ला दिया। पराजित लोगों की उत्पीड़ित स्थिति एक नए युद्ध में बदल गई - पिछले युद्ध से भी अधिक खूनी और भयानक। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि राष्ट्रीयता पर आधारित उत्पीड़न घृणा और बदला लेने की इच्छा को जन्म देता है, जो अंततः युद्ध की ओर ले जाता है।

विश्व इतिहास में युद्धों और उत्पीड़न के ऐसे कई उदाहरण हैं। उनमें से प्रत्येक पर ध्यान देना उचित नहीं है, क्योंकि हम किसी और चीज़ में अधिक रुचि रखते हैं - क्या ऐसी आपदाओं के लिए कोई सार्वभौमिक रामबाण इलाज है?

पारस्परिक संचार के स्तर पर, अपने प्रतिद्वंद्वी की राय का सम्मान करना ही काफी है। अंतरजातीय या अंतर्राज्यीय स्तर पर:

1) राज्य के क्षेत्र में रहने वाले अन्य राज्यों या राष्ट्रीयताओं के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करना;

2) पड़ोसी राज्यों के संप्रभु अधिकारों या लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार का सम्मान करें;

3) जातीय घृणा भड़काने वाली नीति का अनुसरण न करना।

पहली नज़र में, ऐसी अवधारणा यूटोपियन लग सकती है, क्योंकि लोग हमेशा उस व्यक्ति पर उंगलियां उठाएंगे जो उनके जैसा नहीं है, और मजबूत राज्य हमेशा कमजोर लोगों को अपने में समाहित करने की कोशिश करेंगे। हालाँकि, ऐसे अतिक्रमणों को प्रभावित किया जा सकता है, और यह पहले से ही हो रहा है।

कानून के शासन में आपराधिक संहिता में ऐसे लेख शामिल हैं जो अंतरजातीय और अंतरजातीय घृणा को भड़काने, नस्लीय या राष्ट्रीय आधार पर लोगों के एक समूह की दूसरे से श्रेष्ठता का प्रचार करने के लिए सजा का प्रावधान करते हैं।

अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर राज्यों के संयुक्त संगठन बनाए जाते हैं, जिनका मुख्य कार्य नए युद्धों को रोकना और शांति बनाए रखना है।

इस प्रकार, यदि राष्ट्रीय सहिष्णुता का पोषण नहीं किया जा सकता है, तो इसे मजबूर किया जा सकता है।

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, हम राष्ट्रीय सहिष्णुता की अवधारणा तैयार करने का प्रयास कर सकते हैं। इसे विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों की एक-दूसरे के साथ बातचीत करने की तत्परता माना जा सकता है, जो उनकी संस्कृति, जीवन शैली, विश्वदृष्टि में मौजूद मतभेदों की सहिष्णुता, मान्यता और स्वीकृति पर आधारित है।

यौन सहिष्णुता क्या है?

लिंग और यौन रुझान सहिष्णुता के बीच एक रेखा खींचना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि ये एक ही चीज़ हैं। लेकिन आइए ऐसी गलती न करें और तुरंत परिभाषा से शुरुआत करें यह अवधारणास्थिति स्पष्ट करने के लिए.

इसलिए, यौन अभिविन्यास सहिष्णुता गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास वाले व्यक्तियों के प्रति निष्पक्षता है।

इन दोनों अवधारणाओं के बीच अंतर को दो नारों की मदद से वर्णित किया जा सकता है: "रसोईघर में सभी महिलाएं" और "ब्लूज़ का हमारे बीच कोई स्थान नहीं है।" तो, हम पहले के बारे में पहले ही काफी बात कर चुके हैं, अब दूसरे पर चलते हैं।

समाज में सामाजिक तनाव, उसमें उत्पन्न होने वाले संघर्षों पर प्रभाव के दृष्टिकोण से, यौन अभिविन्यास सहिष्णुता उतनी महत्वपूर्ण नहीं है, जैसे कि, राष्ट्रीय सहिष्णुता।

इस प्रकार इसे समझाया जा सकता है:

1) अपने गैर-पारंपरिक अभिविन्यास की घोषणा करने वाले व्यक्तियों का एक समूह हमेशा राष्ट्र या स्वीकारोक्ति से संख्यात्मक रूप से छोटा होगा, और इसलिए असंतोष की स्थिति में समाज में शांति के लिए कोई उल्लेखनीय खतरा नहीं होगा;

2) अधिकांश समलैंगिक लोग अपने साथ होने वाले भेदभाव के बारे में चुप रहेंगे क्योंकि वे प्रचार नहीं चाहते हैं;

3) कई देशों में यौन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि सीधे लोगों के साथ अपनी समान स्थिति का दावा नहीं करते हैं, वे तिरस्कार और आलोचना सहने को तैयार हैं, क्योंकि वे बहुमत से अपने स्पष्ट अंतर के बारे में जानते हैं।

और "स्वस्थ" बहुमत इस बारे में क्या सोचता है? इस प्रश्न का उत्तर तथ्यों के साथ दिया जा सकता है: दुनिया के 24 राज्य समान-लिंग विवाह (नीदरलैंड, बेल्जियम, स्पेन, स्वीडन, आइसलैंड, आदि) की अनुमति देते हैं, अन्य 16 राज्य समान-लिंग संघों के अन्य रूपों की अनुमति देते हैं - नागरिक भागीदारी या संघ (जर्मनी, अंडोरा, वेनेजुएला, एस्टोनिया, आदि)।

जैसा कि हम देख सकते हैं, दुनिया में अल्पसंख्यकों के प्रति पर्याप्त यौन सहिष्णुता है। लेकिन यह केवल यूरोपीय और कुछ लैटिन अमेरिकी देशों के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका पर भी लागू होता है। यदि आप पारंपरिक जीवन शैली वाले देशों की ओर अपनी नजरें घुमाते हैं, तो यौन सहिष्णुता जैसी अवधारणा के बारे में बात करने की कोई जरूरत नहीं है, क्योंकि यह वहां मौजूद ही नहीं है (साथ ही गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास के कोई प्रतिनिधि भी नहीं हैं)।

भिन्न रुझान वाले लोगों के प्रति इतनी वफादारी क्यों है? शायद किसी विचारधारा, विचारों की प्रणाली की तुलना में अपना स्वयं का अभिविन्यास निर्धारित करना बहुत आसान है। लोगों को यौन अल्पसंख्यकों से व्यक्तिगत रूप से खतरा महसूस नहीं होता है, क्योंकि वे उनके प्रभाव में अपनी यौन प्राथमिकताओं को बदलने से डरते नहीं हैं।

प्रचार की मदद से किसी व्यक्ति को अपना रुझान बदलने के लिए मजबूर करना अवास्तविक है: वह या तो पुरुषों को पसंद करता है या महिलाओं को (अब हम उभयलिंगी को ध्यान में नहीं रखेंगे)। यह एक प्राकृतिक प्रवृत्ति है, शरीर की पुकार, जिसे चेतना के माध्यम से दबाया नहीं जा सकता। और यदि ऐसा है - यदि आपके स्थान को किसी भी चीज़ से खतरा नहीं है - तो अलग-अलग रुझान वाले लोगों को रहने और अपनी इच्छानुसार काम करने की अनुमति क्यों नहीं दी जाती? लेकिन बदलना है राजनीतिक दृष्टिकोणया उपदेशों या प्रेरक तर्कों के परिणामस्वरूप विश्वास भी काफी वास्तविक है। इसीलिए राजनीतिक और धार्मिक असहिष्णुता यौन असहिष्णुता से कहीं अधिक आम है, क्योंकि लोग अपने मूल्यों और विचारों की प्रणाली से डरते और अनिश्चित हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि यौन अभिविन्यास सहिष्णुता सभी में "सबसे कम उम्र" है, इसलिए बोलने के लिए, इसकी अभिव्यक्ति अन्य सभी की तुलना में बहुत अधिक सामान्य है। और पूरी तरह से ईमानदार होने के लिए, फ्रांस में समलैंगिक अरबों की तुलना में कहीं अधिक सहज महसूस करते हैं। इसका कारण डर हो सकता है - जिसकी चर्चा ऊपर की गई है। उदाहरण के लिए, यदि पेरिस की सड़कों पर पारंपरिक पोशाक में चलने की मुसलमानों की इच्छा अधिकारियों द्वारा पूरी की जाती है, तो सांस्कृतिक अस्मिता के लिए स्वदेशी लोगों के डर का अच्छा कारण है। जबकि दो पुरुषों या महिलाओं को विवाह पंजीकृत करने का अवसर प्रदान करने से प्रत्येक फ्रांसीसी व्यक्ति के जीवन के सामान्य तरीके को बदलने का कोई खतरा नहीं है। इसका परिणाम यौन अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता और प्रवासियों के प्रति असहिष्णुता है।

हालाँकि रूस में आप इसके विपरीत प्रवृत्ति देख सकते हैं। रूसियों की शांतिप्रिय मानसिकता उन्हें अपनी राजधानी में बड़ी संख्या में आगंतुकों को सहने की अनुमति देती है, लेकिन ऐसा लगता है कि रूढ़िवादिता और पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों के प्रति निष्ठा, आपको कभी भी गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास वाले लोगों को, यदि सम्मान के साथ नहीं, तो कम से कम बिना अवमानना ​​के, देखने की अनुमति नहीं देगी।

उपरोक्त प्रावधानों का विश्लेषण करते हुए, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि यौन अभिविन्यास सहिष्णुता हर समाज में "पकने" में सक्षम नहीं है। इसकी "परिपक्वता" काफी हद तक राष्ट्र की मानसिकता, प्रमुख धर्म और किसी विशेष समाज में परिवार के बारे में उसकी हठधर्मिता, परंपराओं और स्थापित विचारों पर निर्भर करती है।

धार्मिक सहिष्णुता हासिल करना सबसे आसान और सबसे कठिन काम क्यों है?

सहिष्णुता को कुछ धार्मिक समूहों के प्रतिनिधियों के दूसरों के प्रति सम्मानजनक रवैये के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिनके विचार और भगवान के बारे में विचार बिल्कुल अलग हैं, साथ ही साथ अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के अधिकारों की समानता और समानता की मान्यता के साथ-साथ उनकी धार्मिक मान्यताओं के प्रति अटल पालन भी है।

धार्मिक सहिष्णुता कई प्रकार की होती है:

1) अविश्वासियों के लिए, अर्थात्, अन्य धर्मों के प्रतिनिधि (उदाहरण के लिए, एक ईसाई, यहूदी, बौद्ध, आदि के प्रति एक मुस्लिम की धार्मिक सहिष्णुता);

2) अन्य संप्रदायों के प्रतिनिधियों के लिए, अर्थात्, एक धर्म के भीतर आंदोलन (उदाहरण के लिए, कोई ईसाई धर्म में रूढ़िवादी, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंटवाद के बारे में बात कर सकता है);

3) सांप्रदायिक आंदोलनों के लिए - धार्मिक समूह जो मुख्य धार्मिक प्रवृत्ति से अलग हो गए और इसका विरोध करते हैं (जेहोविस्ट, सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट, बैपटिस्ट, इवेंजेलिस्ट, आदि);

4) आस्तिक से नास्तिक और इसके विपरीत - नास्तिक से आस्तिक।

इस वर्गीकरण के मानदंड वे विषय हैं जिनके संबंध में सहिष्णुता प्रकट होती है।

धार्मिक सहिष्णुता की चारित्रिक विशेषताएं हैं:

1) प्रत्येक धर्म के अस्तित्व के अधिकार की मान्यता;

2) किसी व्यक्ति की किसी भी धार्मिक पसंद का सम्मान;

3) विभिन्न धर्मों के विश्वासियों द्वारा अपने अनुष्ठानों के कार्यान्वयन, सिद्धांतों के पालन के प्रति सहिष्णुता;

4) किसी भी धर्म के प्रति जबरदस्ती से इनकार, अविश्वासियों की निंदा से;

5) अन्य धर्मों के लोगों के विरुद्ध दमनकारी उपायों का प्रयोग न करना;

6) अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत, सहयोग, आपसी समझ तक पहुंचने की इच्छा और क्षमता।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि प्रत्येक आस्तिक में धार्मिक सहिष्णुता होनी चाहिए। यदि वह सचमुच आस्तिक है। वास्तव में, ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति बाहरी तौर पर बाइबिल के सभी नुस्खों को पूरा करता है, अगर हम ईसाई धर्म के बारे में बात करते हैं, तो वह चर्च जाता है, उपवास करता है, स्वीकारोक्ति पर पश्चाताप करता है, लेकिन उसके दिल में कोई सच्चा विश्वास नहीं होता है।

इस तरह की सतहीता धार्मिक असहिष्णुता को जन्म देती है। अपनी आत्मा की मुक्ति के बारे में सोचने, सभी जीवित चीजों के लिए प्यार दिखाने के बजाय, ऐसा "आस्तिक" अन्य धर्मों की हठधर्मिता में तल्लीन करना शुरू कर देता है ताकि उनमें कुछ ऐसा खोजा जा सके जो उसके विचारों के विपरीत हो।

यदि हम पृथ्वी पर मौजूद प्रत्येक धर्म की जड़ को देखें, तो हम उसमें सार्वभौमिक सिद्धांतों को देखेंगे जिन्हें प्रत्येक धार्मिक शिक्षा में खोजा जा सकता है। ऐसा एक भी धर्म नहीं है जो युद्ध और संघर्ष, भ्रातृहत्या और असंतुष्टों या अविश्वासियों के प्रति घृणा का प्रचार करता हो। उनमें से प्रत्येक उपजाऊ मिट्टी में मनुष्य के लिए दया और उपकार, त्याग और प्रेम के बीज बोता है।

यदि सभी धर्म सहिष्णुता का उपदेश देते हैं, तो एक पूरी तरह से तार्किक प्रश्न उठ रहा है - हुगुएनोट युद्ध क्यों भड़के, धर्मयुद्ध की अनुमति कैसे दी गई, और वही आईएसआईएस किसके लिए लड़ रहा है, सबसे क्रूर नरसंहारों के गवाह जो आज हम देख रहे हैं? यह कहा जा सकता है कि धर्मग्रंथों की ग़लत व्याख्या ही दोष है। हालाँकि, जब हम ऐसा कहते हैं तो हम झूठ बोल रहे होते हैं। मानव जाति के पास बाइबिल, कुरान, सूना, तल्मूड की व्याख्या करने का व्यापक अनुभव है, इसलिए यह मान लेना हास्यास्पद है कि किसी ने कुछ नहीं पढ़ा है या कुछ गलत समझा है। आईएसआईएस के विचारक 5वीं कक्षा के छात्र नहीं हैं, बल्कि अच्छी शिक्षा वाले जन्मजात नेता हैं, जो विश्वासियों की भावनाओं को कुशलता से हेरफेर करने में सक्षम थे।

तो, इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि धार्मिक असहिष्णुता का कारण कुछ व्यक्तियों द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने की इच्छा है, जिसके लिए वे धार्मिक भावनाओं में हेरफेर का सहारा लेते हैं। सभी धार्मिक झगड़ों का राजनीतिक आधार होता है। यदि ऊपर से कोई दबाव न होता तो ईसाई, इस्लाम या अन्य धर्मों के अनुयायी मंदिरों, मस्जिदों में जाकर अपने ईश्वर से प्रार्थना करते रहते, लेकिन लड़ते नहीं।

इसलिए, समाज में धार्मिक सहिष्णुता पैदा करने का कार्य राज्य का है। इसीलिए जो लोग इसके शासक अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं, उन्हें निम्नलिखित सिद्धांतों का पालन करना चाहिए, उन्हें सार्वजनिक नीति में शामिल करना चाहिए:

1) विश्वासियों की भावनाओं का सम्मान करें, प्रत्येक नागरिक या धार्मिक संघों की धार्मिक मान्यताओं को पहचानें;

2) समान अधिकारों की गारंटी देना और कुछ धार्मिक विचारों को मानने वाले और नास्तिक दोनों नागरिकों के उत्पीड़न को रोकना;

3) धार्मिक संघों के साथ संवाद स्थापित करना, उनके साथ मिलकर समाज के आध्यात्मिक पुनरुद्धार, सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की स्थापना के तरीकों की तलाश करना।

बेशक, धार्मिक सहिष्णुता का निर्माण परिवार में उचित पालन-पोषण के साथ-साथ शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षकों और आकाओं के प्रभाव से होता है।

चर्च अविश्वासियों के प्रति सहिष्णुता को बढ़ावा देने में भी सक्षम है, लेकिन इसका प्रभाव केवल विश्वासियों तक ही फैलता है। नास्तिकों या धर्म में रुचि न रखने वाले लोगों को धार्मिक सहिष्णुता के मूल्य और महत्व के बारे में बताना लगभग असंभव है।

मैं यह सुनिश्चित करने का प्रस्ताव करता हूं कि तीन सबसे अधिक संप्रदाय - मुस्लिम, ईसाई और बौद्ध - जीवन में शांति, अच्छाई और भाईचारे का प्यार लाना अपना लक्ष्य मानते हैं, जहां रक्त या विश्वास से भाई को भाई नहीं माना जाता है, बल्कि पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को भाई माना जाता है। इसका पता पवित्र लेखों के अंशों के उदाहरण से लगाया जा सकता है।

मुस्लिम तरीके से सहिष्णुता: "काफिरों" से कैसे निपटें?

इस्लाम द्वारा घोषित मूलभूत सिद्धांतों में से एक धर्म की स्वतंत्रता है। यह कुरान के सूरह अल-बकराह की आयत 256 में परिलक्षित होता है, जिसमें कहा गया है कि धर्म में कोई जबरदस्ती नहीं है। यह अस्वीकार्य है कि किसी व्यक्ति का विश्वदृष्टि दबाव में बनता है।

सभी मुसलमानों के लिए एक उदाहरण पैगंबर मुहम्मद हैं, जो गैर-मुसलमानों के प्रति सहिष्णुता और वफादारी से प्रतिष्ठित थे। उनके जीवन और उपदेश के समय, अरब प्रायद्वीप धर्मों और संस्कृतियों का मिश्रण था। विभिन्न धर्मों के विश्वासियों के बीच खुले टकराव के अक्सर मामले होते थे, और इसलिए मुहम्मद ने गैर-विश्वासियों के अपने धर्म को मानने के अधिकार को पहचानते हुए सावधानी और सहनशीलता से व्यवहार किया। इसकी पुष्टि सूरह अल-काफिरुन की आयत 6 से होती है, जिसमें वह उन्हें बताता है कि उनका विश्वास उन्हें दिया गया था, और उन्हें (मुहम्मद को) उनका।

इस्लाम में धार्मिक सहिष्णुता का प्रकटीकरण कोई इच्छा नहीं, बल्कि धर्मग्रंथ की आवश्यकता है। तो सूरह अन-नख़ल की आयत संख्या 125 में कहा गया है कि अपने रब की राह पर अक्ल और अच्छी हिदायत के साथ पुकारना चाहिए और गैर-मुसलमानों के साथ विवाद सबसे अच्छे शब्दों के साथ करना चाहिए।

यदि उचित तर्कों और तर्कों द्वारा गैर-मुसलमानों का इस्लाम में रूपांतरण संभव नहीं है, तो बलपूर्वक विश्वास थोपना भी असंभव है। ऐसी स्थिति में तुम्हें अपना धर्म अन्यजातियों पर छोड़ देना चाहिए ताकि वे इससे संतुष्ट हो सकें।

विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों का एक ही क्षेत्र में रहना काफी संभव है। इसके अलावा, यदि आवश्यक सहिष्णुता दिखाई जाए तो ऐसा पड़ोस शांतिपूर्ण और संघर्ष-मुक्त हो सकता है। मुहम्मद ने अपने मदीना समझौतों के साथ इसे साबित किया, जिसका सार मुसलमानों, ईसाइयों, यहूदियों और बहुदेववादियों का एक आदेश के तहत स्वैच्छिक एकीकरण था - मुहम्मद का अधिकार, जिसने उन्हें धर्म की परवाह किए बिना समान अधिकार और सुरक्षा प्रदान की। उस समय से, समझौतों पर हस्ताक्षर करने वाले सभी लोग एक ही समुदाय (उम्मा) बन गए, जो अन्य लोगों से अलग था।

मदीना समझौते मदीना का एक प्रकार का संविधान बन गए, जिसका पालन शहर के सभी निवासियों को करना था। इसमें आपसी दायित्वों और प्रतिबंधों के उल्लंघन के मामले में मदीना में रहने वाले प्रत्येक जनजाति (आस्था) की जिम्मेदारी का वर्णन किया गया था, जिसे स्पष्ट रूप से प्रलेखित भी किया गया था।

यदि प्रत्येक जनजाति में आंतरिक विवाद उत्पन्न होते थे, तो सर्वोच्च शक्ति उनके समाधान में हस्तक्षेप नहीं करती थी। लेकिन अगर कोई संघर्ष उत्पन्न होता है जिससे सभी जनजातियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को खतरा होता है, तो केवल प्रभु के दूत ही इसे हल कर सकते हैं। इस प्रकार, सभी निवासियों को मुहम्मद के व्यक्तित्व में सर्वोच्च अधिकार मानना ​​पड़ा।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इस्लाम, एक विचारधारा के रूप में, धार्मिक सहिष्णुता पर आधारित है, जिसके बारे में न केवल कुरान में सीधे तौर पर बात की गई है, बल्कि अगर धर्मग्रंथ की सही व्याख्या की जाए तो इसे पंक्तियों के बीच भी पढ़ा जा सकता है।

कुरान में एक भी पंक्ति ऐसी नहीं है जो मुहम्मद के अनुयायियों से अल्लाह के नाम पर काफिरों को मारने का आह्वान करती हो। जो लोग इस्लाम की आलोचना और निंदा करते हैं, वे हत्याओं के बारे में छंदों की व्यक्तिगत पंक्तियों को सामान्य संदर्भ से बाहर निकालना पसंद करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उनका अर्थ विकृत हो जाता है।

विशेष रूप से अक्सर कुरान के 9वें और 47वें सूरा का उल्लेख किया जाता है। उनमें से पहला कहता है कि निषिद्ध महीनों के अंत के साथ, बहुदेववादियों को वहीं मार दिया जाना चाहिए जहां वे पाए जाएं और उन्हें पकड़ लिया जाए। इस सूरह की सही व्याख्या करने के लिए इसके रहस्योद्घाटन की परिस्थितियों को जानना आवश्यक है।

उस समय, अरब धार्मिक सिद्धांत के अनुसार विभाजित थे: कुछ बहुदेववादी थे, अन्य मुसलमान थे। और उनमें से पहले ने लगातार दूसरे के खिलाफ युद्ध छेड़े रखा। मुसलमानों ने बहुदेववादियों को एक शांति संधि समाप्त करने की पेशकश की, जो प्रत्येक पक्ष को हमलों और उकसावे से इनकार करने की गारंटी देगी। लेकिन बहुदेववादियों ने अक्सर समझौते का उल्लंघन किया, विशेष रूप से - 641 ईस्वी में। तब मुहम्मद ने उन्हें युद्धविराम को नवीनीकृत करने के लिए चार महीने का समय दिया। इस सुरा में, यह इन चार "निषिद्ध महीनों" के बारे में सटीक रूप से बताया गया है और मुसलमानों के खिलाफ सीधे आक्रामकता के मामले में ही बहुदेववादियों के विनाश की अनुमति है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इन पंक्तियों में आतंकवाद, जबरन धर्मांतरण से कोई संबंध नहीं है। 47वें सूरा की शुरुआत के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसमें कहा गया है कि काफिरों से मिलने पर उन्हें अपना सिर काट देना चाहिए। इस आयत की उपस्थिति उस समय को संदर्भित करती है जब बद्र की लड़ाई हुई थी, जिसमें इस्लाम के अनुयायियों ने कुरैश के साथ लड़ाई की थी। ऐसे निर्देशों को युद्ध की स्थिति में मुस्लिम सेना के लिए मार्गदर्शन माना जा सकता है। ऐसी हरकतें अस्वीकार्य हैं शांतिपूर्ण समय. सच्चे मुसलमानों को असाधारण मामलों - रक्षा और सुरक्षा को छोड़कर, असंतुष्टों के प्रति आक्रामकता नहीं दिखानी चाहिए।

इसलिए, कुरान के आदेशों द्वारा खूनी युद्धों की शुरुआत को उचित ठहराना असंभव है। ऐसा करने वाले छद्म इस्लाम को बढ़ावा दे रहे हैं.

क्या ईसाई धर्म में धार्मिक सहिष्णुता है?

इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक समाज की नज़र में, ईसाई धर्म इस्लाम की तुलना में अधिक शांतिपूर्ण धर्म जैसा दिखता है, बाइबल में एक भी सटीक संकेत नहीं है कि किसी को अविश्वासियों के प्रति सहिष्णु होना चाहिए। अनेक आतंकवादी समूहों की कार्रवाइयों से छाया हुआ इस्लाम, जनता को एक आक्रामक, उग्रवादी धर्म प्रतीत होता है, हालाँकि ऐसा बिल्कुल नहीं है। लेकिन इस बीच, कुरान में कई प्रत्यक्ष संकेत हैं कि किसी को गैर-मुसलमानों के प्रति सहिष्णुता दिखानी चाहिए (इसके बारे में ऊपर पढ़ें)।

चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें, आपको यह बाइबल में नहीं मिलेगा। हां, नए नियम के सामान्य प्रावधानों से कोई भी सहिष्णु होने की आवश्यकता के बारे में अपने स्वयं के सूत्रीकरण प्राप्त कर सकता है... लेकिन - हर चीज के प्रति सहिष्णु: उत्पीड़न, उत्पीड़न, अपमान, इत्यादि। गैर-ईसाइयों के साथ कैसा व्यवहार करना है, उनके साथ कैसा व्यवहार करना है, इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है।

लेकिन उस सुप्रसिद्ध आज्ञा के बारे में क्या: "हाँ, एक दूसरे से प्रेम रखो"? ईसाई धर्म के प्रबल रक्षक इसे "बाइबिल की सहिष्णुता" के प्रमाण के रूप में उद्धृत कर सकते हैं। शायद यह एकमात्र ऐसा शब्द है जिसे "कानों से" धार्मिक सहिष्णुता की ओर खींचा जा सकता है। यीशु सभी को मानवतावाद, सर्वव्यापी प्रेम के लिए बुलाते हैं, और इसे धार्मिक सहिष्णुता के आह्वान के रूप में देखा जा सकता है। लेकिन इसे केवल बाइबल के प्रावधानों की अपनी व्यापक व्याख्या और विश्लेषण के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता है। यदि आप इस वाक्यांश को संदर्भ से हटाकर किसी ऐसे व्यक्ति के सामने लाएंगे जिसने बाइबल नहीं पढ़ी है, तो उसके लिए इसका अर्थ बिल्कुल अलग होगा।

यद्यपि अच्छे सामरी (लूका 10:25-37) के दृष्टांत में बिना किसी अपवाद के सभी के प्रति दया और प्रेम का आह्वान भी पाया जा सकता है - विश्वास, राष्ट्रीयता, व्यक्तिगत शत्रुता आदि की परवाह किए बिना। यह कहता है कि आपको अपने शत्रुओं से प्रेम करना चाहिए और उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए, प्रभु के उदाहरण की तरह, क्योंकि सूर्य, उसकी इच्छा के अनुसार, सभी पर चमकता है: बुरे और अच्छे, धर्मी और पापी।

हालाँकि मैथ्यू के सुसमाचार की पंक्तियाँ कुछ हद तक स्पष्ट लगती हैं, जो कहती हैं कि जो उसके साथ नहीं है वह उसके खिलाफ है, जो उसके साथ संग्रह नहीं करता है, वह बर्बाद करता है। चेहरे पर सहयोगियों और विरोधियों में अलगाव. और यह बिल्कुल भी सही नहीं लगता.

लेकिन अगर आप बेहतर ढंग से समझें, इस वाक्यांश के ऐतिहासिक उप-पाठ का पता लगाएं, साथ ही उस स्थिति का भी पता लगाएं जिसमें इसे कहा गया था, तो आप इसमें एक और अर्थ देख सकते हैं। में इस मामले मेंहम ईसा मसीह की शिक्षाओं की सचेत अस्वीकृति, सत्य के प्रति जानबूझकर विरोध के बारे में बात कर रहे हैं।

इसकी पुष्टि बाइबिल की एक अन्य शिक्षा से होती है, जो कहती है कि जो लोग हमारे साथ नहीं हैं या जो हमारे जैसे नहीं हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि वे हमारे खिलाफ हैं। (मरकुस 9:40). प्रभु के मुख से निकले ये शब्द प्रेरितों को संबोधित थे और एक बुतपरस्त से संबंधित थे जो मसीह का शिष्य नहीं था, लेकिन उसके नाम पर राक्षसों को बाहर निकालता था। इनका आशय कुछ इस प्रकार है- यदि कोई व्यक्ति आपका खुलकर विरोध नहीं करता तो वह आपका विरोधी नहीं है। अत: उनके प्रति शत्रुता का भाव रखने का कोई कारण नहीं है। हालाँकि मसीह दुश्मनों के साथ दयापूर्वक और प्रेम से व्यवहार करने के लिए कहते हैं, जैसा कि ऊपर बताया गया है।

इसलिए, यदि हम इसमें धार्मिक सहिष्णुता के आह्वान की उपस्थिति के लिए बाइबिल के प्रावधानों का विश्लेषण करते हैं, तो हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: ईसाइयों को उन लोगों के प्रति शत्रुता और घृणा का अनुभव नहीं करना चाहिए जो अपने विचार साझा नहीं करते हैं, और भले ही उनके प्रति आक्रामकता दिखाई जाती है, किसी को अपराधियों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और उनसे प्यार करना चाहिए जैसा कि मसीह ने उन्हें दिया था। यह विश्वास करने योग्य है कि यह ठीक इसी में है कि धार्मिक सहिष्णुता ईसाई तरीके से प्रकट होती है।

सबसे सहिष्णु धर्म कौन सा है?

सबसे प्राचीन धर्म, लेकिन साथ ही आधुनिक वास्तविकताओं को पूरा करने वाला, बौद्ध धर्म है। उन्हें ही सबसे सहिष्णु, मानवीय और लोकतांत्रिक धार्मिक आंदोलन भी माना जाता है।

धार्मिक सहिष्णुता पर बुद्ध की शिक्षा को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

अन्य धर्मों के संबंध में धार्मिक सहिष्णुता दिखाना आवश्यक है;

प्रत्येक व्यक्ति को आध्यात्मिकता की स्वतंत्र खोज का अधिकार है;

यदि कोई व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से परिपक्व नहीं हुआ है और स्वयं इसमें नहीं आया है तो बौद्ध शिक्षा को बलपूर्वक थोपना असंभव है।

बौद्ध धर्म के एक उत्साही अनुयायी - शासक अशोक - ने फरमान जारी किया जिसमें उन्होंने अपनी प्रजा को निर्देश दिया: "किसी को किसी और के विश्वास का सम्मान करना चाहिए।" उनका मानना ​​था कि इस तरह व्यक्ति अपना विश्वास मजबूत करता है और दूसरे को सहारा देता है।

बौद्ध धर्म में इस तरह की धार्मिक सहिष्णुता ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि इसके भीतर कई अलग-अलग रास्ते हैं - स्कूल और आंदोलन।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि जो लोग बौद्ध धर्म का अध्ययन करना चाहते हैं उन्हें अपने विश्वास को त्यागने की आवश्यकता नहीं है। अन्य धार्मिक समूहों के अनुयायी बौद्ध शिक्षा के केवल उस हिस्से को अपना सकते हैं जो उनकी शिक्षाओं का खंडन नहीं करता है। इसके लिए धन्यवाद, बौद्ध धर्म पश्चिम में फैल गया, जहां इसके प्रशंसक अपने धर्म के प्रति वफादार बने रह सकते थे, और बौद्ध धर्म से केवल वही अपना सकते थे जो उनकी हठधर्मिता के सिद्धांतों का खंडन नहीं करता था।

लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि धार्मिक सहिष्णुता बौद्ध भिक्षुओं के लिए एक धार्मिक आदर्श है, बौद्ध धर्म के अभ्यास में तीव्र असहिष्णुता के मामले भी सामने आ सकते हैं। धार्मिक मतभेदों पर भेदभाव और आक्रामकता के अधिकांश मामले श्रीलंका में देखे जाते हैं, जहां बौद्ध धर्म आधिकारिक स्तर पर राज्य धर्म के रूप में स्थापित नहीं है, लेकिन अधिकारियों और आबादी (लगभग 70% बौद्ध हैं) द्वारा दृढ़ता से समर्थित है।

इसलिए, यहां, न केवल आस्तिक बौद्ध, बल्कि भिक्षु भी होली फैमिली चर्च के प्रोटेस्टेंट आंदोलन के प्रतिनिधियों के साथ खुले टकराव में चले गए। उन्होंने इस चर्च के पादरी के घर पर धावा बोल दिया और फिर उसे बाहर खींचकर पीटा. यह सब उनके विश्वास को त्यागने और धार्मिक गतिविधियों को रोकने की माँगों के साथ था। यह आपके लिए धार्मिक सहिष्णुता है...

लेकिन शायद हर नियम के कुछ अपवाद होते हैं। और ऐसा एक भी धर्म ढूंढना असंभव है जिसकी उसके प्रतिनिधि अपनी मुट्ठी की मदद से रक्षा न करें। इसलिए, श्रीलंका के भिक्षुओं के एक उदाहरण पर बौद्ध धर्म में सहिष्णुता के बारे में सामान्य निष्कर्ष निकालना कम से कम तर्कसंगत नहीं है। इस मामले में, मानवीय कमजोरियाँ, जो हर किसी में निहित हैं, उछल पड़ीं, लेकिन बौद्ध धर्म का सिद्धांत इससे नहीं बदला। बुद्ध का धर्म, सब कुछ के बावजूद, प्राचीनता के बावजूद सबसे आधुनिक और मौजूदा धर्मों की तुलना में सहिष्णु बना हुआ है।

व्यवसाय में सफलता किस प्रकार सहनशीलता की अभिव्यक्ति पर निर्भर करती है?

व्यवसाय में अधिक मुनाफा प्राप्त करना सीधे तौर पर दिखाई गई सहनशीलता पर निर्भर करता है, यानी आप जितना अधिक धैर्य दिखाएंगे, उतना अधिक कमा सकते हैं।

साथ ही इनके संबंध में भी सहनशीलता दिखानी होगी:

ग्राहक, खरीदार, उपभोक्ता;

कर्मचारियों को काम पर रखते समय;

प्रतियोगी;

निवेश जोखिम.

हालाँकि, उदाहरण के लिए, जो लोग स्वयं इंटरनेट व्यवसाय में लगे हुए हैं, उन्हें अपने कर्मचारियों के प्रति सहनशील नहीं होना पड़ेगा, और व्यापारियों को कष्टप्रद और सावधानीपूर्वक ग्राहकों को सहन नहीं करना पड़ेगा। इनमें से प्रत्येक मामले पर अलग से विचार किया जाना चाहिए।

निजी उद्यम में सहिष्णुता!

उद्यमिता बहुत लचीले और धैर्यवान लोगों का व्यवसाय है। जिद्दी लोगों के निजी क्षेत्र में सफल होने की संभावना नहीं है, और गर्म स्वभाव वाले कोलेरिक लोग तो और भी अधिक सफल होते हैं... व्यवसाय से उच्च आय प्राप्त करने के लिए, आपको एक विवेकपूर्ण और ठंडे दिमाग के साथ-साथ स्थिति और ग्राहक के साथ जल्दी से अनुकूलन करने की क्षमता की आवश्यकता होती है।

इसलिए, प्रत्येक ग्राहक को समान शर्तों पर सेवाएं प्रदान करने के सिद्धांत को ग्राहक वर्ग के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ जोड़ा जाना चाहिए। साथ ही, पहले सिद्धांत के अनुपालन के लिए उद्यमी को न केवल कानून के मानदंडों की आवश्यकता होती है, बल्कि व्यक्तिगत उद्देश्यों की भी आवश्यकता होती है - अपने ग्राहक आधार का विस्तार करने और लाभ कमाने की इच्छा। इसीलिए व्यावसायिक सहिष्णुता उद्यमिता में सफलता का आधार और गारंटी है। इस तरह के व्यवहार को अत्यधिक नैतिक न कहा जाए, क्योंकि, आदर्श रूप से, सहिष्णुता लाभ के लिए प्रकट नहीं होनी चाहिए, बल्कि बिना शर्त और अनावश्यक होनी चाहिए - अर्थात, जब कोई व्यक्ति अपने विश्वासों, विचारों और सभी लोगों की समानता के विचार के आधार पर ऐसा करता है। लेकिन फिर भी, सहिष्णुता की बाहरी अभिव्यक्ति, भले ही वह गहरे नैतिक सिद्धांतों पर आधारित न हो, खुले टकराव से हमेशा बेहतर होती है।

किसी भी स्थिति में अस्वीकृति और असहिष्णुता को रोजमर्रा की जिंदगी से आपकी व्यावसायिक गतिविधियों में स्थानांतरित नहीं किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि आपके परिचितों में कोई ऐसा व्यक्ति है जिसे आप नापसंद करते हैं, तो जब वह खरीदार या ग्राहक के रूप में आपके पास आया हो तो उसे इस बारे में अनुमान नहीं लगाना चाहिए। आप उसे सेवाएँ प्रदान करने से इंकार नहीं कर सकते या इस तथ्य के कारण कीमत नहीं बढ़ा सकते कि आपको वह पसंद नहीं आया। इस तथ्य के अलावा कि आप इस तरह से व्यवसाय के अस्तित्व को खतरे में डालते हैं, आप उपभोक्ता अधिकारों के पालन को नियंत्रित करने वाली संस्थाओं के साथ भी परेशानी में पड़ सकते हैं।

लेकिन न केवल ग्राहकों की सहनशीलता आपके व्यवसाय को तीव्र गति से बढ़ने में मदद कर सकती है। कर्मचारियों की भर्ती में सहिष्णुता सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होने वाले व्यवसाय का एक अन्य घटक है। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, जो नियोक्ता अपनी टीम में क्लोन कर्मचारियों को इकट्ठा करते हैं, यानी जो बाहरी विशेषताओं और आंतरिक गुणों में बिल्कुल भी भिन्न नहीं होते हैं, वे कभी भी अपनी कंपनी को बाजार में अग्रणी नहीं बना पाएंगे।

और बात यह है - कम से कम किसी चीज़ में मतभेद अनिवार्य रूप से चर्चा का कारण बनते हैं। और हर कोई पहले से ही जानता है कि विवाद में सत्य का जन्म होता है। यदि कर्मचारियों के विचार मिलते हैं, यदि वे अपना काम एक ही तरीके से करते हैं, तो उनके पास कभी भी असाधारण और रचनात्मक विचार नहीं होंगे। और पैसा कमाने का यही एकमात्र तरीका है।

इसलिए, विपरीत लिंग, नस्ल, राष्ट्रीयता, धर्म, राजनीतिक विचारधारा के प्रतिनिधियों के संबंध में रोजगार में भेदभाव निश्चित रूप से आपके प्रोजेक्ट को असफलता की ओर ले जाएगा। इसके विपरीत, प्रतियोगिता के चरण में जितनी अधिक निष्ठा और सहनशीलता दिखाई जाएगी, कार्य दल की "विविधता" के कारण आपके व्यवसाय को विकास के उतने ही अधिक अवसर प्राप्त होंगे।

और अब प्रतिस्पर्धियों के प्रति वफादारी और सम्मान के बारे में... "प्रतियोगी" शब्द पहले से ही एक नकारात्मक भाव रखता है। यह तब और भी अधिक हो जाता है जब आपके अथक परिश्रम और प्रयास के क्रम में प्रतिस्पर्धी गंदे तरीकों से ग्राहकों को अपनी ओर आकर्षित करने लगते हैं। इस मामले में केवल एक ही रास्ता है - प्रतिस्पर्धियों के प्रति सहिष्णु होना। बिल्कुल ऐसे ही और कुछ नहीं.

ऐसे धैर्य और विनम्रता के लिए कई स्पष्टीकरण हैं:

1) अपने प्रतिस्पर्धियों के संबंध में "साफ़-सुथरा नहीं" कार्य करते हुए, आपने अपने विरुद्ध अन्य व्यवसायियों का एक पूरा शिविर खड़ा कर दिया;

2) पैराग्राफ 1 के अनुसार कार्य करते हुए, आपको इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि यह "शिविर" न केवल आपके साथ हुई कठिन और अप्रिय स्थिति की स्थिति में मदद करेगा, बल्कि आपको यात्रा करने में भी खुशी होगी;

3) उपभोक्ता हमेशा सहयोग के लिए उत्कृष्ट प्रतिष्ठा वाली एक ईमानदार कंपनी का चयन करेगा, बजाय उस कंपनी के जो साज़िश रचती हो और बेईमान कार्यों से खरीदारों का ध्यान आकर्षित करती हो।

यह कहना असंभव नहीं है कि प्रत्येक उद्यमी के लिए जोखिमों और विफलताओं के प्रति प्रतिरोधी होना महत्वपूर्ण है। लेकिन व्यापार के आलोक में जोखिम सहनशीलता के बारे में और भी बहुत कुछ कहा जा सकता है।

व्यापार में सहिष्णुता कैसे प्रकट होती है?

ट्रेडिंग, यानी किसी मुद्रा, स्टॉक या कमोडिटी एक्सचेंज पर व्यापार करना अनिवार्य रूप से जोखिम से जुड़ा है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एक व्यापारी अपने धन को खोने के जोखिम के बारे में जितना अधिक उदासीन होता है, वह उतना ही अधिक सहनशील होता है (जोखिमों के प्रति उच्च सहनशीलता)। यदि सट्टेबाज बड़ा पैसा कमाने का अवसर मिलने पर भी जोखिम लेने से डरता है, तो उसकी सहनशीलता कम होती है।

यह कई कारकों पर निर्भर करता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1. जमा राशि और धनराशि जिसका उपयोग व्यापार के लिए किया जा सकता है;
2. ट्रेडिंग अनुभव;
3. बाइनरी ऑप्शन ट्रेडिंग की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं और व्यक्तिगत धारणा;
4. सामाजिक स्थिति।

यहां हम मनोदशा के प्रभाव, निजी जीवन की स्थिति, मौसम और यहां तक ​​कि मौसम-चुंबकीय तूफानों के बारे में भी बात कर सकते हैं। हालाँकि, ये सभी कारक अल्पकालिक हैं, और इसलिए सहनशीलता के स्तर पर दीर्घकालिक और ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालते हैं।

ऐसे कारकों में पहला स्थान उचित रूप से आकार को दिया जा सकता है धन, जिसे एक व्यापारी व्यापार में शामिल कर सकता है। उनमें से जितना अधिक होगा, व्यापारी जोखिम लेने के लिए उतना ही आसानी से सहमत हो जाएगा, क्योंकि वह जानता है कि वह अपनी जमा राशि पर अतिरिक्त राशि जमा करने में सक्षम होगा, और फिर, तदनुसार, निवेश और हानि के बीच संतुलन बहाल करेगा, और आदर्श रूप से इसे व्यापार की लाभप्रदता की ओर बढ़ाएगा। एक द्विआधारी विकल्प व्यापारी के पास जितना कम पैसा होता है, वह बाजार में उतना ही अधिक निष्क्रिय व्यवहार करता है, जिससे उसके "जैकपॉट हासिल करने" की संभावना कम हो जाती है, लेकिन साथ ही वह अपने फंड की सुरक्षा की गारंटी भी देता है। छोटी पूंजी के मालिकों में, एक नियम के रूप में, कम सहनशीलता होती है: वे समझते हैं कि जोखिम उन्हें दिवालिया बना सकते हैं, और इसलिए संयम और सावधानी से व्यवहार करते हैं।

उच्च सहनशीलता का एक अन्य महत्वपूर्ण संकेतक व्यापार में अनुभव है। और यहां आप न केवल अपने बारे में, बल्कि किसी और के अनुभव के बारे में भी बात कर सकते हैं, क्योंकि जैसा कि कहा जाता है: "एक बुद्धिमान व्यक्ति दूसरों की गलतियों से सीखता है, एक चतुर व्यक्ति अपनी गलतियों से सीखता है, और एक मूर्ख बिल्कुल भी नहीं सीखता है।" इसलिए, आपकी जोखिम सहनशीलता को बढ़ाने के लिए, मैं लेख में इसके बारे में पढ़कर सटीक एंट्री ट्रेडिंग रणनीति पर विक्टर समोइलोव और उनके छात्रों के अनुभव को उधार लेने की सलाह देता हूं:

यह रणनीति शुरुआती लोगों को ट्रेडिंग के पहले दिनों में गंभीर वित्तीय नुकसान से बचने के साथ-साथ कम से कम समय में अपनी आय बढ़ाने में सक्षम बनाती है। यह दृश्य वीडियो इसमें पूरी तरह से महारत हासिल करने में मदद करेगा।

अनुभव होने से व्यापारियों को संभावित जोखिमों की पहले से गणना करने में मदद मिलती है, जिसका अर्थ है कि वे बहुत बड़ी संख्या में लेनदेन में भाग लेने का अवसर देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप - कमाई होती है अधिक पैसे. जो लोग व्यापार में अपना पहला झिझक भरा कदम उठाते हैं, एक नियम के रूप में, वे नहीं जानते कि जोखिमों की पहले से भविष्यवाणी कैसे करें, और इसलिए वे अधिक खोते हैं और कम कमाते हैं।

इस मामले में "जोखिम" सहनशीलता बढ़ाने के दो तरीके हैं:

1) अपनी गलतियों से और उन पर काम करना;

2) PAMM ट्रेड पर प्रशिक्षण द्वारा।

बाद वाली विधि तेज़ और अधिक कुशल है। आपको लेख पढ़कर सीखना शुरू करना चाहिए:

जो लोग मनोविज्ञान को हमेशा एक बेकार और अनावश्यक विज्ञान मानते रहे हैं वे अब तनाव में आ जायेंगे। और सब इसलिए क्योंकि व्यापार जैसे भौतिक और व्यावहारिक मामले में भी इस विज्ञान की उपलब्धियों और अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिकों की सलाह की आवश्यकता होती है। चूँकि ट्रेडिंग की सफलता काफी हद तक आपके मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर निर्भर करती है।

जो लोग भविष्य के बारे में स्वाभाविक रूप से नकारात्मक और निराशावादी हैं, इस प्रकार की आय के बारे में संदेह रखते हैं, वे विकल्पों पर भाग्य बनाने में सक्षम नहीं होंगे। लेकिन साहसी स्वभाव वाले, तार्किक और शीघ्रता से सोचने की क्षमता के बिना, व्यापार में कुछ सफलता प्राप्त कर सकते हैं। आप इसे लेख में वास्तविक लोगों की कहानियों के उदाहरण से सत्यापित कर सकते हैं:

उनमें से कई ने विक्टर समोइलोव की रणनीति "सिग्नल द्वारा ट्रेडिंग" के अनुसार काम किया और पहले ही महीनों में वे इतनी कमाई तक पहुंच गए कि वे केवल किराए के काम के दिनों में ही सपना देख सकते थे। इस वीडियो को देखने में केवल कुछ मिनट लगेंगे, लेकिन आप इस रणनीति पर काम करने की पूरी प्रक्रिया, जैसा कि वे कहते हैं, पहले व्यक्ति में देख सकते हैं।

और व्यापार में जोखिम सहनशीलता को प्रभावित करने वाले कारकों पर लौटते हुए, मैं किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के बारे में भी कहना चाहूंगा। "सामाजिक स्थिति" की अवधारणा की स्पष्ट व्याख्या देना कठिन है, लेकिन आमतौर पर इसकी व्याख्या समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति के रूप में की जाती है। यह स्थिति कैसे निर्धारित की जा सकती है?

समाज में स्थिति व्यक्ति की उत्पत्ति, उसकी शिक्षा, स्थिति, वित्तीय क्षमताओं और अन्य कारकों पर निर्भर करती है जो किसी व्यक्ति को दूसरों की नजर में अप्राप्य ऊंचाई तक पहुंचा सकती है। यह बाइनरी ऑप्शन ट्रेडिंग को निम्नलिखित तरीके से प्रभावित करता है: उच्च सामाजिक स्थिति होने पर, एक व्यापारी अधिक शांति से व्यापार करता है, जिसका अर्थ है कि उसके पास उच्च सहनशीलता है।

वह शांति से क्यों व्यवहार कर रहा है? समाज में उच्च दर्जा विचारों की शिथिलता (व्यवहार में शिथिलता के साथ भ्रमित न होना), मानसिक गतिविधि की गतिशीलता, शांत और किसी की हार की गरिमापूर्ण स्वीकृति का सूचक है। यह सब आपको अधिक आत्मविश्वास महसूस करने के साथ-साथ बाजार की स्थितियों पर तुरंत प्रतिक्रिया देने की अनुमति देता है। इस प्रकार, किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा असफल लेन-देन के परिणामस्वरूप पूंजी की निकासी जो समाज के शीर्ष व्यक्ति का प्रतिनिधि है, उसके लिए कोई बड़ा झटका नहीं होगा और वित्तीय स्थिरता के लिए झटका नहीं होगा। और इसलिए, वह किसी ऐसे व्यक्ति की तुलना में अधिक शांति से जोखिम लेता है जो समाज में बहुत निचले स्तर पर है, और, तदनुसार, अपने भविष्य के बारे में चिंता करने और चिंता करने का आदी है।

मौसम, निजी जीवन, अच्छी छुट्टियांइसका प्रभाव सहनशीलता पर नहीं, बल्कि मनोदशा पर पड़ता है। और पहले से ही मूड, बदले में, काम की प्रक्रिया के लिए है, यानी बाइनरी विकल्पों में व्यापार के लिए।
वित्तीय बाजारों में व्यापार में जोखिम को कम करने और अपनी सहनशीलता बढ़ाने के लिए, मैं पोर्टल के न्यूज़लेटर की सदस्यता लेने की सलाह देता हूं, जिससे आपको ज्ञान प्राप्त होगा संभावित कमाई, और आपको अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का अवसर मिलेगा।

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धार्मिक सहिष्णुता की समस्या स्वाभाविक रूप से आधुनिक दुनिया में सबसे अधिक दबाव वाले और सक्रिय रूप से चर्चा किए गए मुद्दों में से एक है। धार्मिक सहिष्णुता को सार्वजनिक चेतना की एक जटिल घटना के रूप में माना जाना चाहिए, जिसमें विश्वदृष्टि और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण मिलकर कई धार्मिक परंपराओं की वैधता की अनुमति देते हैं। धार्मिक सहिष्णुता को व्यक्तियों, सामाजिक संरचनाओं और राज्य के स्तर पर ठोस कार्रवाई के रूप में भी देखा जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, धार्मिक सहिष्णुता को एक मूल्य के रूप में समझा जा सकता है सार्वजनिक अधिकारनागरिक समाज, अपने सभी व्यक्तियों के धर्म और इकबालिया संबद्धता दोनों में भिन्न होने के अधिकार में प्रकट होता है। धार्मिक सहिष्णुता के गठन के तंत्र सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली, संवैधानिक लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता के पूर्ण कार्यान्वयन की संभावना, व्यक्ति और समाज की आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर से जुड़े हुए हैं। प्राचीन काल में उत्पन्न होने वाली धार्मिक सहिष्णुता की समस्या सबसे गंभीर थी, जहाँ विभिन्न धर्मों वाले लोगों को बड़े साम्राज्यों के भीतर एक साथ रहने के लिए मजबूर किया जाता था।

तातारस्तान गणराज्य एक अद्भुत क्षेत्र है जिसमें दो पारंपरिक धर्मों - इस्लाम और रूढ़िवादी के प्रतिनिधि शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहते हैं। धार्मिक सहिष्णुता की आवश्यकता न केवल तातारस्तान निवासियों को है, बल्कि रूस के अन्य सभी निवासियों को भी है। राष्ट्रवाद और धार्मिक असहिष्णुता एक केन्द्रापसारक शक्ति है जो हमारी बहुराष्ट्रीय मातृभूमि को टुकड़े-टुकड़े कर रही है। यदि रूस संपूर्ण और समृद्ध रहना चाहता है, तो मॉस्को और क्षेत्रों को तातारस्तान की ओर देखना चाहिए और हमारे मूल्यों को अपनाना चाहिए। सबसे ज्वलंत उदाहरणपिछले साल रियाद में मिनिटाइमर शारिपोविच का पुरस्कार सेवा प्रदान कर सकता है। सऊदी अरब के राजा अब्दुल्ला इब्न अब्दुल-अजीज अल सऊद ने उन्हें गणतंत्र में संस्कृति और इस्लामी मूल्यों के पुनरुद्धार में उनके योगदान की मान्यता में "इस्लाम की सेवा" नामांकन में किंग फैसल अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार प्रदान किया। आपको आश्चर्य हो सकता है क्यों? क्योंकि तातारस्तान में, कई दशकों से, इस्लाम और रूढ़िवादी दोनों का शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व सुनिश्चित किया गया है। गणतंत्र विभिन्न धार्मिक संप्रदायों के लोगों के बीच सहिष्णुता और सद्भाव का प्रतीक बन गया है। पूरी दुनिया इसी के लिए प्रयासरत है। जब दो प्रमुख धर्मों का शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व सबसे आगे हो, तो यह बहुत कुछ कहता है।

आइए विश्वसनीय तथ्यों और सूखे आंकड़ों के साथ दिखाते हैं देश के हालात. 2014 के लिए तातारस्तान गणराज्य की आधिकारिक वेबसाइट के आंकड़ों के अनुसार, यह क्षेत्र 3 मिलियन 800 हजार से अधिक निवासियों का घर है जो स्थायी रूप से गणतंत्र में हैं। विचाराधीन क्षेत्र रूसी संघ के सबसे बहुराष्ट्रीय क्षेत्रों में से एक है। तातारस्तान में 115 से अधिक राष्ट्रीयताएँ दर्ज हैं, जिनमें टाटर्स की संख्या प्रमुख है, जिनमें 2 मिलियन से अधिक लोग हैं, जो क्षेत्र की कुल जनसंख्या का 52.9% है। दूसरे स्थान पर रूसी हैं, जिनकी संख्या लगभग 15 लाख है, या गणतंत्र की कुल जनसंख्या का 39.5%, और अन्य छोटी राष्ट्रीयताएँ हैं। गणतंत्र में पारंपरिक प्रमुख धर्म रूढ़िवादी और इस्लाम हैं। तातार और बश्किर मुस्लिम हैं - तातारस्तान की लगभग आधी आबादी। आबादी का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा रूढ़िवादी है, इनमें मुख्य रूप से रूसी, मैरिस, चुवाश, मोर्डविंस, उदमुर्त्स शामिल हैं। जहाँ तक संभव हो, दो प्रमुख स्वीकारोक्ति के बीच एक संतुलन बनाए रखा जाता है, जिसके आधार पर अंतर-इकबालिया सद्भाव और धार्मिक सहिष्णुता का निर्माण होता है। उल्लेखनीय है कि विचाराधीन क्षेत्र में ईसाई-मुस्लिम विवाह 21-23% हैं। तातारस्तान में ऐसे विवाहों की संख्या में वृद्धि देखी गई है। विशेषज्ञों के अनुसार, ऐसे विवाह एक-जातीय विवाह की तुलना में अधिक स्थिर और समृद्ध (!) होते हैं। पिछले कुछ वर्षों में विकसित हुई अंतर-जातीय और अंतर-इकबालिया स्थिति को देखते हुए, तातारस्तान गणराज्य के रूढ़िवादी और मुसलमानों के बीच भरोसेमंद संबंध विकसित हुए हैं।

अंतरधार्मिक ईसाई-मुस्लिम संवाद विशेष ध्यान देने योग्य है। ईसाई-मुस्लिम सहयोग और संवाद के क्षेत्र में, राज्य की ओर से गणतंत्र में धार्मिक मुद्दों पर सबसे महत्वपूर्ण संस्थान धार्मिक मामलों का विभाग है, मुसलमानों की ओर से - तातारस्तान गणराज्य के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन और रूसी इस्लामी विश्वविद्यालय, रूढ़िवादी ईसाइयों की ओर से - कज़ान डायोसेसन प्रशासन और कज़ान सेमिनरी। दोनों पक्षों का कार्य धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष से बचना, रिश्तों में सही व्यवहार करना, सम्मेलन आयोजित करना, सामयिक मुद्दों पर शांतिपूर्ण रैलियां आयोजित करना ("आतंकवाद के खिलाफ इस्लाम", "जातीय घृणा की समाप्ति", आदि), अंतरधार्मिक विषयों पर सेमिनार करना है...

ऐतिहासिक क्षण एक बड़ा संकेतक हैं. तातारस्तान के लोगों में सह-अस्तित्व और विभिन्न धर्मों के बीच परस्पर क्रिया की सदियों पुरानी परंपराएँ हैं। दोनों धर्मों के बीच संबंधों का विकास कठिन रहा है और ये हमेशा एक आरोही सीधी रेखा में विकसित नहीं हुए हैं। लेकिन मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि वोल्गा बुल्गारिया में मुख्य धर्मों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के सकारात्मक तथ्य ही थे जिन्होंने इतिहास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सात शताब्दियों से भी अधिक समय पहले, गोल्डन होर्डे के खान, मेंगु तैमूर ने एक प्रशस्ति पत्र जारी किया था, जिसके अनुसार रूढ़िवादी पादरी को सभी प्रकार की श्रद्धांजलि और कर्तव्यों से हमेशा के लिए मुक्त कर दिया गया था, और रूढ़िवादी विश्वास की निंदा करने के लिए मृत्युदंड लगाया गया था। कैथरीन द्वितीय के आदेश पर, पवित्र धर्मसभा के आदेश के प्रकाशन के बाद से दो शताब्दियों से अधिक समय बीत चुका है, जिसके अनुसार रूसी इस्लाम को विकास के महान अवसर प्राप्त हुए। अंततः, एक सदी से भी अधिक समय तक, सम्राट निकोलस द्वितीय का कार्य, जिसके अनुसार देश में धार्मिक स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी, पूरा हो गया है।

तातारस्तान में, विशेष रूप से कज़ान में, धर्म और उसके प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु और सहिष्णु रवैया है। यहां रहने के लिए आने के बाद, कजाकिस्तान के मेरे दोस्तों को समाजीकरण में किसी भी कठिनाई का अनुभव नहीं हुआ। भेदभाव और उत्पीड़न की अनुपस्थिति ने हमें अध्ययन और लोगों के बीच संबंधों में तेजी से खुद को उन्मुख करने की अनुमति दी। अधीनता, सहिष्णुता और परोपकारिता जैसी अवधारणाएँ इस देश में सार्वभौमिक रूप से जानी जाती हैं, और हर संभव तरीके से आगंतुकों को देश में आराम और आराम से रहने में मदद करती हैं। और धार्मिक स्तर पर एकीकरण कठिन नहीं था, क्योंकि गणतंत्र का इस्लामी धर्म से संबंध ऊपर बताया गया था। चाहे वह कज़ाख हो, चीनी हो, मंगोल हो, हिंदू हो या धार्मिक आंदोलन का कोई अन्य प्रतिनिधि हो, वह धार्मिक स्तर पर पूर्वाग्रह और भेदभाव से मुक्त देश में शांतिपूर्ण शरण पा सकेगा। उपरोक्त सभी की पृष्ठभूमि में, यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज तातारस्तान में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के सिद्धांतों को लागू किया जा रहा है।

इस दिशा में पहले ही बहुत कुछ किया जा चुका है। लेकिन राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का मतलब समाज के जीवन से धर्म का विस्थापन, धार्मिक संघों को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में भाग लेने से हटाना नहीं है। धर्म राज्य से अलग है, लेकिन समाज से नहीं। यह स्वयंसिद्ध अंतरधार्मिक संपर्क की विशेषताओं, समग्र रूप से समाज के विकास पर इसके प्रभाव को भी निर्धारित करता है। धार्मिक सहिष्णुता व्यक्तित्व समाज

दूसरी ओर, कन्फ़ेशन एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के फायदों के बारे में भी जानते हैं, जिसमें अधिकारी, किसी को भी अलग किए बिना, वैचारिक प्राथमिकताएँ दिखाए बिना, मुख्य कन्फ़ेशन के साथ बातचीत और सहयोग करना चाहते हैं। सभी राज्य निकायों के समन्वित, व्यवस्थित कार्य के लिए धन्यवाद, तातारस्तान में वर्तमान धार्मिक स्थिति राज्य द्वारा स्थिर और नियंत्रित बनी हुई है। सबसे पहले, लोगों की धार्मिक साक्षरता बढ़ाने, छद्म धार्मिक आंदोलनों के बीच अंतर पर शैक्षिक कार्य और कट्टरपंथी विचारधारा के प्रसार का प्रतिकार करने पर काम चल रहा है।

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एक विदेशी धर्म के अस्तित्व के अधिकार की मान्यता, इसके मुक्त अभ्यास के लिए सहिष्णुता। वी. धर्मों से भिन्न है। या वैचारिक सापेक्षवाद, यह सापेक्ष महत्व की मान्यता, धर्मों के बीच मतभेदों की महत्वहीनता के समान नहीं है। वी. स्वीकारोक्ति के साथ काफी अनुकूल है परम सत्यउनका धर्म और अन्य धर्मों की योग्यताएँ। सिस्टम और विचार आंशिक रूप से या पूरी तरह से ग़लत हैं।

वी. की अवधारणा ऐतिहासिक रूप से कानूनी क्षेत्र को संदर्भित करती है और धर्मों की कानूनी स्थिति की विशेषता बताती है। एक इकबालिया राज्य में समुदाय, यानी, एक विशेष धर्म के साथ-साथ धर्म का समर्थन करना। सरकारी नीति। अधिकारी। इस तथ्य के कारण कि आधुनिक में रूसी संघ सहित कानूनी राज्य-वाह, कानून द्वारा पूर्ण धर्म की गारंटी है। स्वतंत्रता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, वी. की अवधारणा विकसित हो रही है: रोजमर्रा के शब्द उपयोग में, कानूनी पहलू को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है; वर्तमान में समय अधिक बार वी. किसी न किसी धर्म के बारे में बात करता है। अन्य धर्मों के व्यक्तियों और स्वयं इन धर्मों के संबंध में समुदाय या व्यक्ति। इस अर्थ में, वी. की अवधारणा को "धार्मिक सहिष्णुता" की अवधारणा द्वारा तेजी से प्रतिस्थापित किया जा रहा है (वर्तमान समय में, "धार्मिक सहिष्णुता" की अवधारणा का उपयोग ट्रेसिंग पेपर के रूप में भी किया जाता है)।

अलग-अलग राज्यों में संवैधानिक रूप से घोषित धर्म की स्वतंत्रता हमेशा मामलों की वास्तविक स्थिति, वास्तविक धर्म के अनुरूप नहीं होती है। राजनीति। यह, विशेष रूप से, अधिनायकवादी शासनों पर लागू होता है, जहां धर्मों की घोषणा की जा सकती है। नागरिकों की स्वतंत्रता और समानता, धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, लेकिन वास्तव में सभी धर्मों के लिए। समुदाय भेदभाव से पीड़ित हैं, कानून की व्यवस्था अपनी समग्रता में विश्वासियों को गैर-विश्वासियों के साथ असमान स्थिति में रखती है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में, केवल अपने अधिकारी के साथ कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधित। नास्तिक विचारधारा ने पूर्ण भागीदारी का अवसर खोल दिया राजनीतिक जीवनदेश और प्रमुख राज्य के कब्जे तक पहुंच प्रदान की। पोस्ट.

वी. शब्द का पारंपरिक, कानूनी, अर्थ उन राज्यों में संरक्षित है, जहां राज्य के साथ-साथ। धर्म कानूनी रूप से अस्तित्व में है, अन्य धर्म, धर्मों की कानूनी स्थिति। समुदाय एक समान नहीं हैं और कोई पूर्ण धर्म नहीं है। आज़ादी। ऐसे राज्य के वी. के माप को गैर-राज्य, या कम विशेषाधिकार प्राप्त, धर्मों और स्वीकारोक्ति की कानूनी स्थिति की विशेषता है। K.-L के संबंध में V. का पूर्ण अभाव। देश में धर्म का अर्थ है इस धर्म की अवैध स्थिति (एक ऐसे राज्य का उदाहरण जहां वी. किसी भी धर्म के संबंध में अनुपस्थित था, कम्युनिस्ट तानाशाही के दौरान अल्बानिया था)।

कई में राज्य-वाह वी. धर्मों के कानूनी रूप से विद्यमान समुदायों के संबंध में। अल्पसंख्यक एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तन पर कानूनी प्रतिबंध नहीं लगाते हैं, खासकर राज्य से अलग होने पर। धर्म। उदाहरण के लिए, ग्रीस में, राज्य से दूर हो जाना। रूढ़िवादी 13वीं कला से धर्म की रक्षा होती है। संविधान धर्मांतरण पर रोक लगाता है। इस्लामी राज्यों में, जहां कानूनी व्यवस्था शरिया पर आधारित है, ईसा मसीह कानूनी रूप से मौजूद हैं। और हेब. समुदाय, लेकिन एक मुसलमान का दूसरे कबूलनामे में परिवर्तन कानूनी नहीं हो सकता है और उस पर सबसे गंभीर तरीके से मुकदमा चलाया जाता है, जिसमें मृत्युदंड तक शामिल है।

बी. रोमन साम्राज्य में

वी. कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट देशों में

मध्य युग में, रोमन बिशप, कैथोलिक की शक्ति की सर्वोच्च शक्ति के साथ। चर्च को etatized किया गया था। पश्चिम में गैर-कैथोलिकों की स्थिति यूरोप च पर निर्भर था। गिरफ्तार. पोप से और कुछ हद तक धर्मों से। धर्मनिरपेक्ष शासकों की नीतियां.

कैथोलिक चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों, सापेक्ष वी. ने रूढ़िवादी, पूर्वी के संबंध में खुद को प्रकट किया। गैर-चाल्सीडोनियन ईसाई, साथ ही अन्यजातियां - यहूदी और मुस्लिम, लेकिन उनमें से केवल वे जो पहले कैथोलिक नहीं थे। कैथोलिक से अलग होना एक नियम के रूप में, हेटेरोडॉक्सी या हेटेरोडॉक्सी में चर्चों को मौत की सजा दी जाती थी। गैर-कैथोलिक ईसाइयों, यहूदियों और मुसलमानों पर धर्म में सभी प्रकार के प्रतिबंध थे। जीवन, राजनीतिक और नागरिक अधिकार। यहूदी, जिन्हें अक्सर कैथोलिकों का संरक्षण और संरक्षण प्राप्त था। संप्रभु, अन्य समय में उन्हें सताया गया और निष्कासित कर दिया गया (उदाहरण के लिए, 1290 में इंग्लैंड से, 1492 में स्पेन से)। रिकोनक्विस्टा के दौरान कैस्टिले और आरागॉन में पूजा की सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लेने वाले मुसलमानों को 15वीं शताब्दी में संयुक्त स्पेन से निष्कासित कर दिया गया था। क्रूसेडरों के राज्यों में क्रूसेड के युग के दौरान, मुस्लिम, साथ ही रूढ़िवादी और गैर-चाल्सीडोनियन ईसाई, कानूनी रूप से अपने धर्मों का पालन कर सकते थे, लेकिन उन्हें इसके अधीन किया गया था। अलग समयभेदभाव।

सिसिली और दक्षिणी इटली में, विशेष रूप से कैलाब्रिया में, जहां XI-XII सदियों में। वहाँ अनेक रूढ़िवादी भी थे ग्रीक भाषी आबादी को सताया गया और अनिवार्य रूप से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया। लिथुआनिया के ग्रैंड डची (बाद में - राष्ट्रमंडल में) में, जिसमें कैथोलिक राजनीतिक रूप से प्रभुत्व रखते थे, ल्यूबेल्स्की संघ (1569) से पहले रूढ़िवादी को धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता थी और राजनीतिक अधिकारों में केवल थोड़ा सीमित थे, ब्रेस्ट संघ (1596) के बाद उन्हें गंभीर भेदभाव का सामना करना पड़ा, और उनका कानूनी अस्तित्व खतरे में था।

रूढ़िवादी की कानूनी स्थिति आधुनिक में चर्च और अन्य स्वीकारोक्ति। रूस मुख्य रूप से मूल कानून के कई प्रावधानों द्वारा स्थापित है - रूसी संघ का संविधान, जिसे 12 दिसंबर को अपनाया गया था। 1993 अप्रत्यक्ष रूप से, रूढ़िवादी की भूमिका। चर्च, इसके प्रत्यक्ष उल्लेख के बिना, प्रस्तावना में उल्लेख किया गया है, जो कहता है कि "रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोग" संविधान को अपनाते हैं, "अपने पूर्वजों की स्मृति का सम्मान करते हैं" और "रूस के संप्रभु राज्य को पुनर्जीवित करते हैं।" इस प्रकार, नए रूस की निरंतरता उस रूस के संबंध में घोषित की जाती है, जिसमें रूढ़िवादी। चर्च को असाधारण रूप से उच्च दर्जा प्राप्त था।

13वीं कला. संविधान, जिसके अनुसार "रूसी संघ में वैचारिक विविधता को मान्यता दी जाती है", ताकि "किसी भी विचारधारा को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सके", इसमें आधिकारिक एकाधिकार के कानूनी परिणामों का उन्मूलन शामिल है। नास्तिकता. रूसी रूढ़िवादी चर्च और अन्य चर्चों और धर्मों दोनों की स्थिति से सीधा संबंध। समुदायों के 14वें अनुच्छेद में एक प्रावधान है: “रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य धर्म के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता। धार्मिक संघ राज्य से अलग हैं और कानून के समक्ष समान हैं।" राज्य का अभाव धर्म राज्य निकायों के लिए उनकी नीति में बाधा नहीं बनता है। अधिकारियों ने विभिन्न धर्मों के वास्तविक सामाजिक महत्व को ध्यान में रखा। रूस में संघ, उनका असमान योगदान आध्यात्मिक विरासतरूसी लोग। राज्य की धर्मनिरपेक्षता का सिद्धांत न केवल राज्य की स्थापना के विपरीत है। धर्म, लेकिन नास्तिकता के लिए राज्य द्वारा किसी भी प्रकार का कानूनी समर्थन भी।

19वीं कला. लिंग, नस्ल, राष्ट्रीयता, भाषा की परवाह किए बिना और "धर्म के प्रति दृष्टिकोण" सहित "एक व्यक्ति और एक नागरिक के अधिकारों की समानता की घोषणा करता है।" वही अनुच्छेद "सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, भाषाई या धार्मिक संबद्धता के आधार पर नागरिकों के अधिकारों के किसी भी प्रकार के प्रतिबंध पर रोक लगाता है।"

28वीं कला. संविधान में कहा गया है: "हर किसी को अंतरात्मा की स्वतंत्रता, धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी जाती है, जिसमें व्यक्तिगत रूप से या दूसरों के साथ संयुक्त रूप से किसी भी धर्म को मानने या न मानने, स्वतंत्र रूप से धार्मिक और अन्य मान्यताओं को चुनने, रखने और फैलाने और उनके अनुसार कार्य करने का अधिकार शामिल है।" किसी धर्म को न मानने और प्रासंगिक विचारों को स्वतंत्र रूप से प्रसारित करने के अधिकार को उग्रवादी नास्तिकता का प्रचार करने के अधिकार के समान नहीं माना जा सकता है। सोवियत काल, क्योंकि इस तरह का प्रचार 29वें अनुच्छेद के दूसरे भाग द्वारा निषिद्ध है: “सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक घृणा और शत्रुता को भड़काने वाले प्रचार या आंदोलन की अनुमति नहीं है। सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक या भाषाई श्रेष्ठता का प्रचार निषिद्ध है।” इस लेख में उल्लिखित प्रतिबंध का अर्थ केवल एक धर्म के पदाधिकारियों की दूसरे संप्रदाय के पदाधिकारियों की तुलना में व्यक्तिगत श्रेष्ठता के प्रचार पर प्रतिबंध हो सकता है, साथ ही नागरिकों के उनके धर्म के आधार पर कानूनी विशेषाधिकारों पर जोर देना भी हो सकता है।

26 सितम्बर. 1997 में, संसद और समाज दोनों में लंबी और गरमागरम चर्चा के बाद इसे अपनाया गया संघीय कानून"विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर", जिसने 1990 के आरएसएफएसआर के कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" को प्रतिस्थापित किया। 1997 का कानून मूल रूप से पिछले कानून के मानदंडों को दोहराता है, लेकिन इसकी प्रस्तावना में एक प्रावधान शामिल है जो 1990 के कानून में अनुपस्थित था, जो रूढ़िवादी की विशेष भूमिका को पहचानता है। चर्च, साथ ही रूस के इतिहास में कुछ अन्य आस्थाएँ: "रूसी संघ की संघीय सभा, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के साथ-साथ धर्म और विश्वासों की परवाह किए बिना कानून के समक्ष समानता के सभी के अधिकार की पुष्टि करती है, इस तथ्य के आधार पर कि रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है, रूस के इतिहास में इसकी आध्यात्मिकता और संस्कृति के निर्माण और विकास में रूढ़िवादी की विशेष भूमिका को पहचानता है, ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और अन्य धर्मों का सम्मान करता है जो लोगों की ऐतिहासिक विरासत का अभिन्न अंग हैं। रूस, विवेक की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के मामलों में आपसी समझ, सहिष्णुता और सम्मान की उपलब्धि को बढ़ावा देने के लिए महत्वपूर्ण मानते हुए, इस संघीय कानून को अपनाता है ”(रूसी रूढ़िवादी चर्च और कानून। एम।, 1999। पी। 110-111)।

सामान्य तौर पर, दोनों रूढ़िवादी के लिए कानूनी शासन चर्च, और दूसरों के लिए। चर्च और धर्म। आधुनिक में समुदाय राज्य-वीए के वर्तमान विधायी कृत्यों से उत्पन्न रूस को पूर्ण धर्म के शासन के रूप में जाना जाता है। स्वतंत्रता जो वी से आगे जाती है जो रूसी साम्राज्य में मौजूद थी।

लिट.: लॉरेंट एफ. ला पापाउते एट एल "एम्पायर। पी., 1860; निकोडेमस [मिलाश], डालमेटिया के बिशप। रूढ़िवादी चर्च कानून। सेंट पीटर्सबर्ग, 1897। एस. 699-705; रीस्नर एम.ए. राज्य और विश्वासी व्यक्ति: शनि। कला। सेंट पीटर्सबर्ग, 1905; गिदुल्यानोव पी.वी. चर्च को राज्य से अलग करना: शनि. आदेश। एम., 192 42; रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और कम्युनिस्ट राज्य 1917-1941: डॉक-टी आई फोटोमैट-ली। एम., 1996; रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च और कानून। एम., 1999; त्सिपिन वी.एल., प्रो. चर्च लॉ. एम., 1996. पी. 422-425।

प्रो. व्लादिस्लाव त्सिपिन

गैर-राज्य शैक्षणिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ मॉडर्न एकेडमिक एजुकेशन"

उन्नत अध्ययन और पुनर्प्रशिक्षण के लिए संघीय संस्थान

अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा संकाय

निबंध

अनुशासन: "स्कूली बच्चों की देशभक्ति शिक्षा"

विषय: "धार्मिक सहिष्णुता"

पुरा होना:

डीपीओ संकाय के छात्र

"शिक्षक की शिक्षा:

एक इतिहास शिक्षक"

पेट्रोवा ओल्गा गेनाडीवना

मॉस्को, 2016

धार्मिक सहिष्णुता।

1. परिचय 2
2. ऐतिहासिक और दार्शनिक आधार और सार

सहिष्णुता की अवधारणाएँ 4

1. धार्मिक सहिष्णुता का सार 8
2. धार्मिक सहिष्णुता की अभिव्यक्तियाँ 9
3. धार्मिक सहिष्णुता तंत्र 10
4. निष्कर्ष 14
5. साहित्य 15

1 परिचय।

अब रूस के साथ-साथ दुनिया भर में, अंतरजातीय संबंधों, राष्ट्रीय अलगाव, अलगाववाद की समस्याएं तीव्र हैं। रूस में सामाजिक स्थिति जनसंख्या के जातीय प्रवासन की तीव्रता, अंतरसांस्कृतिक, अंतरजातीय संपर्कों में वृद्धि से बढ़ गई है। यह सब अंतरजातीय तनाव और संघर्ष के विकास को जन्म दे सकता है।

युवा लोग, जिनका व्यक्तित्व अभी भी बन रहा है, वर्तमान स्थिति के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील हैं। इसके अलावा, यह प्रक्रिया एक ऐसे समाज में हो रही है जो साम्राज्यवादी, अधिनायकवादी और लुम्पेन रूढ़िवादिता के साथ अमीर, गरीब और बस गरीब लोगों में विभाजित है। ये परिस्थितियाँ युवाओं में निहित अधिकतमवाद, वयस्कों की दुनिया के बारे में संदेह, उनकी संरक्षकता से बचने की इच्छा, युवा लोगों द्वारा अपने लिए चुनी गई मूर्तियों के प्रति आलोचनात्मकता, बंद समूहों और कुलों में एकजुट होने की प्रवृत्ति पर आरोपित हैं। इसलिए, युवा लोग किसी भी प्रचार के लिए आभारी दर्शक होते हैं जो समाज द्वारा दी गई "शिकायतों" को भड़काता है और अपराधी को दूसरे लोगों या एक अलग राष्ट्रीयता के विशिष्ट व्यक्ति की छवि में पेश करता है। यह सब एक युवा व्यक्ति की मानसिकता में जातीयतावाद, अंधराष्ट्रवाद, ज़ेनोफोबिया, जातीय और नस्लीय पूर्वाग्रह के कीटाणुओं के उद्भव का कारण बन सकता है।

यह ज्ञात है कि युवावस्था में जो दृष्टिकोण स्थापित होता है वह वयस्कता में बड़ी कठिनाई से बदलता है। एक युवा व्यक्ति के समाजीकरण के दौरान बनी जातीय रूढ़ियाँ, प्राथमिकताएँ और अभिविन्यास उसकी चेतना, जीवन भर उसके व्यवहार को प्रभावित करेंगे और बदले में वह अपने बच्चों का पालन-पोषण कैसे करेगा। दूसरे शब्दों में, आज के युवाओं का जातीय रुझान 21वीं सदी की शुरुआत और उसके बाद की पीढ़ियों के वयस्कों का रुझान है। ऐसी स्थिति में, अंतरसांस्कृतिक संपर्क की समस्या उत्पन्न होती है, "अन्य" के लिए सहिष्णुता - उपस्थिति, व्यवहार, भाषा, सामान्य तौर पर, एक अलग संस्कृति के लिए।

आज हम न केवल सहिष्णुता, बल्कि ग्रह के सभी निवासियों के बीच सहिष्णुता (धार्मिक और जातीय सहित) की शिक्षा की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं। विश्व समुदाय सहिष्णुता को आधुनिक दुनिया की संस्कृतियों की समृद्ध विविधता, आत्म-अभिव्यक्ति के रूपों और मानव व्यक्तित्व को प्रकट करने के तरीकों के प्रति सम्मान, स्वीकृति और सही समझ के रूप में परिभाषित करता है। सहिष्णुता विविधता में सामंजस्य है। और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यूनेस्को के सामान्य सम्मेलन द्वारा अपनाई गई सहिष्णुता पर सिद्धांतों की घोषणा इस बात पर जोर देती है कि “सहिष्णुता कोई रियायत, भोग या भोग नहीं है। सहिष्णुता, सबसे पहले, एक सक्रिय रवैया है, जो मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता की मान्यता के आधार पर बनता है। सहिष्णुता की समस्या की तात्कालिकता इस तथ्य के कारण है कि आज सामान्य अस्तित्व और मुक्त विकास के लिए आवश्यक मूल्य और सिद्धांत सामने आ रहे हैं (अहिंसा की नैतिकता और रणनीति, विदेशी और विदेशी पदों, मूल्यों, संस्कृतियों के लिए सहिष्णुता का विचार, संवाद और आपसी समझ का विचार, पारस्परिक रूप से स्वीकार्य समझौते की खोज, आदि)।

1995 में यूनेस्को जनरल कॉन्फ्रेंस द्वारा अपनाई गई सहिष्णुता पर सिद्धांतों की घोषणा में कहा गया है, "सहिष्णुता वह है जो शांति को संभव बनाती है और युद्ध की संस्कृति से शांति की संस्कृति की ओर ले जाती है।"

सहिष्णुता शांति है, जातीय, धार्मिक, राजनीतिक, गोपनीय, पारस्परिक असहमति के प्रति सहिष्णुता, "अन्य" के समान अस्तित्व की संभावना की मान्यता है।

सहिष्णुता एक मानवीय गुण है: शांति से रहने की कला भिन्न लोगऔर विचार, अन्य लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन न करते हुए अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त करने की क्षमता। साथ ही, सहिष्णुता कोई रियायत, कृपालुता या भोग नहीं है, बल्कि सक्रिय है जीवन स्थितिअन्यथा पावती के आधार पर।

2. ऐतिहासिक और दार्शनिक आधार और सहिष्णुता की अवधारणा का सार।

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, सहिष्णुता की अवधारणा (लैटिन "टॉलरेंटिया" से), जिसे उस समय "सहिष्णुता" की अवधारणा के साथ पहचाना गया था, काफी नई थी। इससे पहले, मूल लैटिन "टोलरेंटिया" का अर्थ रूसी "धैर्य" के समान था, साथ ही 16वीं शताब्दी तक यूरोपीय भाषाओं में भी इसी शब्द का अर्थ था। फिर, सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक कारकों के कारण, एक शाब्दिक विकास होता है, जो एक या दो शताब्दियों के भीतर नागरिक समाज की शब्दावली से एक अवधारणा के रूप में "सहिष्णुता" की एक विशेष अवधारणा की स्थापना की ओर ले जाता है।

सहिष्णुता के बारे में आधुनिक विचार, या, अधिक सटीक रूप से, एक कारक के रूप में इसकी मान्यता जो नागरिक शांति को मजबूत करती है और अन्याय से सुरक्षा प्रदान करती है, बड़े पैमाने पर 17वीं-18वीं शताब्दी के दार्शनिकों की गतिविधियों द्वारा तैयार की गई थी। अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत के डिजाइन और विधायी परिचय के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान पुनर्जागरण मानवतावादियों, प्रबुद्धता के आंकड़ों, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के विचारकों द्वारा किया गया था।

सहिष्णुता के दर्शन के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका अंग्रेजी विचारक डी. लॉक (1632-1704) और उनके "लेटर्स ऑन टॉलरेंस" (1689, 1692) ने निभाई, जहां दार्शनिक और राजनीतिक पदों ने धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित किया। लेखक व्यापक धार्मिक सहिष्णुता के साथ-साथ एक-दूसरे के मामलों में राज्य और चर्च के पूर्ण गैर-हस्तक्षेप के पक्ष में है। लॉक ने समाज की प्राकृतिक स्थिति को समानता की प्राकृतिक स्थिति के रूप में देखा। प्राकृतिक अवस्था में लोग "स्वतंत्र, समान और स्वतंत्र" हैं। किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को केवल प्राकृतिक कानून ही सीमित करता है, जो कहता है: "किसी को भी दूसरे के जीवन, स्वास्थ्य या संपत्ति को सीमित करने का अधिकार नहीं है।"

ए. कोलिन्स (1676-1729) ने अपने लेखन "डिस्कोर्स ऑन फ्रीथिंकिंग" (1713) और "स्टडी ऑन ह्यूमन फ्रीडम" (1715) में प्रत्येक व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से सोचने के अपरिहार्य अधिकार की पुष्टि की, क्योंकि यह "... सत्य को खोजने का सबसे सुरक्षित और सबसे अच्छा तरीका है।" कोलिन्स के लिए विचार की स्वतंत्रता मानवीय गुणों का आधार थी और धार्मिक कट्टरपंथियों की क्रूरता, खूनी लड़ाई और आध्यात्मिक विनाश से सुरक्षा की गारंटी के रूप में कार्य करती थी।

के. शेफ्सबरी (1671-1713) ने सहिष्णुता की समझ में मानवीय नैतिकता की नींव देखी। उनका मानना ​​था कि द्वेष, छल, बदला आदि। - ये सभी अप्राकृतिक हैं, "मानव स्वभाव" के अनुरूप नहीं हैं। वे न केवल लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, बल्कि उन लोगों को भी दुखी और अकेला कर देते हैं जो उनसे संपन्न हैं।

18वीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक सहिष्णुता के सिद्धांतों के अनुमोदन पर काम जारी रखा, जो पुनर्जागरण में शुरू हुआ। धार्मिक कट्टरता के सबसे कट्टर आलोचक और सहिष्णुता के समर्थक वोल्टेयर (1684-1772) थे। दार्शनिक पत्रों में, उन्होंने सामंती समाज की नींव की तीखी आलोचना के लिए प्रसिद्धि प्राप्त की, धार्मिक कलह, कट्टरता और अन्याय के साथ दार्शनिक बहस का नेतृत्व किया। धार्मिक सहिष्णुता पर अपने ग्रंथ में, वोल्टेयर ने किसी विशेष धर्म की आलोचना नहीं की, लेकिन दिखाया कि सभी मान्यताओं को व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए, जबकि यह ध्यान दिया कि "पागलपन की ऊंचाई को इस विश्वास पर विचार किया जाना चाहिए कि सभी लोग अमूर्त वस्तुओं के बारे में समान रूप से सोचने के लिए बाध्य हैं।"

पूरी तरह से वैज्ञानिक ज्ञान से लैस, सी. मोंटेस्क्यू (1689-1755) ने पुरानी व्यवस्था के खिलाफ लड़ाई लड़ी। उन्होंने ईसाई धर्म की आलोचना की, जो प्रेम और नम्रता का धर्म होने का दावा करता है। उन्होंने फ़ारसी पत्रों में लिखा, "ऐसा कोई राज्य नहीं था जिसमें ईसा मसीह के राज्य में इतने अधिक नागरिक संघर्ष थे।" मोंटेस्क्यू ने धर्म की कार्यात्मक भूमिका की अवधारणा विकसित की, जो सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने और नैतिकता के संरक्षण के लिए आवश्यक है। एक प्रबुद्धजन के रूप में, उनका मानना ​​था कि लोग जन्म से समान हैं, कि कुछ जातियों की दूसरों पर कोई श्रेष्ठता नहीं है।

जर्मन शास्त्रीय दर्शन ने जारी रखा और संज्ञानात्मक प्रक्रिया में, व्यक्ति के गठन और आत्मनिर्णय में, स्वतंत्रता प्राप्त करने में सहिष्णुता के मौलिक विचारों को तार्किक अंत तक पहुंचाया। जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक, आई. कांट (1724-1804), इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कानूनी कानूनों द्वारा शासित नागरिक समाज की उपलब्धि, जिसमें प्रत्येक नागरिक अपने नागरिकों की स्वतंत्रता द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर स्वतंत्र है, मानव जाति का सर्वोच्च कार्य है। उनकी राय में, एक नागरिक की स्वतंत्रता और कानून के समक्ष नागरिकों की समानता मानव स्वतंत्रता की आवश्यक विशेषताएं हैं।

एफ. शेलिंग (1775-1854) की स्वतंत्रता की अवधारणा कानून के शासन, समाज के लोकतांत्रिक पुनर्गठन की सैद्धांतिक पुष्टि बन जाती है। यह कानून की एक ऐसी व्यवस्था की परिकल्पना करता है जो कानून के समक्ष सभी नागरिकों की समानता सुनिश्चित करती है, जो उनकी स्वतंत्र इच्छा के माध्यम से स्थापित की जाती है।

एल. फ़्यूरबैक (1804-1872) नैतिकता के क्षेत्र से बाहर निकलकर सामाजिक परिवर्तनों की एक परियोजना बनाने की समस्या पर आते हैं। उन्हें यकीन है कि सामाजिक मुद्दों को केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति के माध्यम से ही हल किया जा सकता है। किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्रता प्राप्त करने की समस्या केवल जर्मन विचारक के लिए ही नहीं थी सैद्धांतिक समस्या, इसने व्यावहारिक अर्थ प्राप्त कर लिया है। फ़्यूरबैक ने मनुष्य के स्वयं में विश्वास, मानवतावाद के सिद्धांत को बहाल करने की कोशिश की, और इस तरह मनुष्य को स्वतंत्र बनाया।

इससे यह देखा जा सकता है कि सहिष्णुता का विचार मानवीय संबंधों की समस्या के समाधान के रूप में दार्शनिक विचार के इतिहास में वापस चला जाता है और विश्वास और असहमति रखने वालों के साथ मानवीय संबंधों के सिद्धांतों को निहित करता है, जिसमें सहिष्णुता, वफादारी, अन्य लोगों, लोगों के विश्वास और विचारों के प्रति सम्मान जैसे घटक शामिल हैं। ये समस्याएँ आज भी अपना महत्व नहीं खोती हैं, जब सहिष्णुता की समस्या ने वैश्वीकरण की प्रक्रिया के संबंध में विशेष प्रासंगिकता हासिल कर ली है, जो सभ्यतागत, धार्मिक, राष्ट्रीय और जातीय पहचानविभिन्न संस्कृतियाँ और लोग।

"सहिष्णुता" और "धार्मिक सहिष्णुता" की अवधारणाओं का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि इन शब्दों में कई सामान्य और विभिन्न विशेषताएं हैं। "धार्मिक सहिष्णुता" की अवधारणा की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि, सबसे पहले, इसे एक प्रकार की सहिष्णुता के रूप में समझा जाता है, जो किसी भी धार्मिक समूह से संबंधित होने के कारण "अन्य" की स्वीकृति पर आधारित है। दूसरे, सहिष्णुता को एक व्यक्तित्व गुण के रूप में देखा जा सकता है जो व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की सीमा को दर्शाता है, जबकि धार्मिक सहिष्णुता को अन्य धार्मिक समूहों के प्रति दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में समझा जाता है। इसके आधार पर, व्यक्तित्व गुण के रूप में सहिष्णुता अधिक स्थिर विशेषता है, और धार्मिक सहिष्णुता, आंतरिक और दोनों के कारण बाह्य कारक, बदलना आसान है।

धार्मिक सहिष्णुता को दृष्टिकोण के एक समूह के रूप में देखते हुए, इसकी संरचना में निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. संज्ञानात्मक (अन्य धार्मिक समूहों, उनकी संस्कृति, अंतरजातीय संबंधों के बारे में विचार; सहिष्णुता की घटना के बारे में ज्ञान, धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना लोगों के अधिकार);

2. भावनात्मक (अन्य धार्मिक समूहों के प्रति रवैया);

3. व्यवहार (सहिष्णु/असहिष्णु प्रतिक्रिया के विशिष्ट कार्य, अन्य धार्मिक समूहों के प्रतिनिधियों के खिलाफ संवाद/दूरी/आक्रामकता प्रदर्शित करने की इच्छा में प्रकट)।

“धार्मिक दृष्टिकोण से सहिष्णुता इस तथ्य में निहित है कि कोई व्यक्ति दूसरे के धर्म की अपूर्णता और त्रुटियों को बिना घृणा के सहन कर सकता है, हालांकि वह उसी समय नाराजगी का अनुभव करता है। जो कोई भी मेरे धर्म में जो भ्रम है उसे सच्चा धर्म मानता है, उसे किसी भी स्थिति में घृणा का पात्र नहीं होना चाहिए, ”प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक आई. कांट ने एक बार नैतिकता पर अपने व्याख्यान में लिखा था। कांट के समय में, उनके द्वारा प्रस्तुत सामग्री में धार्मिक सहिष्णुता हासिल करना भी एक बहुत कठिन मामला था। तब से, मानवता ने धार्मिक सहिष्णुता विकसित करने के मार्ग पर महत्वपूर्ण प्रगति की है। इसी समय, वैश्वीकरण, जनसंख्या का बड़े पैमाने पर प्रवासन, विभिन्न देशों के बीच और देशों के भीतर जातीय समूहों के बीच धन अंतर में वृद्धि ने असहिष्णुता के विभिन्न रूपों के बढ़ने के खतरे को काफी बढ़ा दिया है, जिसने एक ग्रहीय चरित्र प्राप्त कर लिया है। उन्होंने रूस को भी नजरअंदाज नहीं किया। आईएस आरएएस के सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ ज़ेनोफोबिया एंड एक्सट्रीमिज्म प्रॉब्लम्स के अनुसार, पिछले चार वर्षों में ज़ेनोफोबिया का स्तर पिछली अवधि की तुलना में लगभग दोगुना हो गया है। धार्मिक असहिष्णुता काफी बढ़ गई है। आज के युवाओं में, यह वृद्ध लोगों की तुलना में दोगुने से भी अधिक बार प्रकट होता है।

3. धार्मिक सहिष्णुता का सार.

धार्मिक सहिष्णुता को इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: “यह एक धार्मिक और इकबालिया समुदाय के अनुयायियों का दूसरे धार्मिक और इकबालिया समुदायों के अनुयायियों के प्रति सहिष्णु रवैया है। प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के धार्मिक विश्वासों का पालन करता है और दूसरों के समान अधिकार को पहचानता है।" फिर भी, धार्मिक सहिष्णुता एक बहुआयामी और सार्थक घटना है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि इस अवधारणा की अलग-अलग व्याख्याएं और धारणाएं हैं। उन पर गहराई से ध्यान दिए बिना, हम ध्यान दें कि उन्हें दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है - सकारात्मक और नकारात्मक।

• सकारात्मक में धारणा, धार्मिक सहिष्णुता में गैर-ईसाइयों के धार्मिक और स्वीकार्य मूल्यों और विचारों के लिए ज्ञान, स्वीकृति और सम्मान शामिल है।
• नकारात्मक में धारणा के अनुसार, धार्मिक सहिष्णुता का तात्पर्य दूसरों के धार्मिक और गोपनीय विचारों और मूल्य प्रणालियों के प्रति उदासीनता है, जिसके परिणामस्वरूप धार्मिक आधार पर शत्रुता और संघर्ष की अनुपस्थिति सुनिश्चित होती है।

दोनों ही मामलों में, भले ही गैर-ईसाइयों के प्रति धार्मिक सहिष्णुता सम्मान या उदासीनता पर आधारित हो, यह विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों की सामाजिक स्थिरता और सह-अस्तित्व सुनिश्चित करता है। फिर भी, उपर्युक्त दो प्रकार की धार्मिक सहिष्णुता में से, पहला बेहतर है - दूसरों के धार्मिक और स्वीकार्य मूल्यों के लिए स्वीकृति और सम्मान, क्योंकि उदासीनता, अक्सर अज्ञानता के कारण, देर-सबेर असहिष्णुता की अभिव्यक्ति का कारण बन सकती है। यह कोई संयोग नहीं है कि जी. श्लिमोवा, जातीय और धार्मिक विविधता वाले देश में सामाजिक एकीकरण सुनिश्चित करने की बात करते हुए, इस मामले में शैक्षिक कार्यों की भूमिका के महत्व पर जोर देते हैं, जिसका उद्देश्य विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों के आपसी ज्ञान के स्तर को बढ़ाना होना चाहिए। दरअसल, अक्सर असहिष्णुता का कारण अज्ञानता है। दूसरों के मूल्यों और विचारों को न जानने पर व्यक्ति उनके साथ तिरस्कार और उदासीनता का व्यवहार कर सकता है, जिससे असहिष्णुता हो सकती है। जबकि दूसरों के मूल्यों और विचारों का ज्ञान उनके प्रति एक ठोस सकारात्मक दृष्टिकोण पैदा करता है।

4. धार्मिक सहिष्णुता की अभिव्यक्ति.

धार्मिक सहिष्णुता कई प्रकार की हो सकती है, यह उस वस्तु (इस मामले में, मानव समाज) पर निर्भर करता है, जिसके संबंध में यह प्रकट होती है।

1. पहला है गैर-ईसाइयों (मुस्लिम ईसाई, बौद्ध मुस्लिम, बौद्ध ईसाई, आदि) के प्रति सहिष्णुता।
2. दूसरा है अन्य संप्रदायों (कैथोलिक प्रोटेस्टेंट, प्रोटेस्टेंट अनुयायी) के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णुता। परम्परावादी चर्च(ईसाई धर्म में), सुन्नी शिया (इस्लाम में), आदि),
3. तीसरा है सांप्रदायिक आंदोलनों के प्रति सहिष्णुता (साथ ही एक-दूसरे के प्रति सांप्रदायिक आंदोलनों की सहिष्णुता),
4. और अंत में, ईश्वर में विश्वासियों और अविश्वासियों (नास्तिक आस्तिक) के बीच सहिष्णुता।

5. धार्मिक सहिष्णुता सुनिश्चित करने के लिए तंत्र।

धार्मिक सहिष्णुता सुनिश्चित करने के तंत्र, इसकी सामग्री (नकारात्मक और सकारात्मक) की धारणा के लिए उपर्युक्त दो दृष्टिकोणों के आधार पर, दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• नकारात्मक तंत्र जो धार्मिक और गोपनीय विचारों और गैर-ईसाइयों के मूल्यों की प्रणाली के प्रति उदासीनता दर्शाते हैं।
• सकारात्मक तंत्र जिसमें गैर-ईसाइयों के धार्मिक और गोपनीय विचारों और मूल्य प्रणालियों के लिए ज्ञान, स्वीकृति और सम्मान शामिल है।

नकारात्मक का दो मुख्य तंत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - नास्तिकता और धर्मनिरपेक्षता।

1. नास्तिकता, यद्यपि इसका तात्पर्य सभी धार्मिक आंदोलनों और संप्रदायों के प्रति असहिष्णुता से है, साथ ही इसका तात्पर्य सामान्य रूप से धर्म को अस्वीकार करने के सिद्धांत के आधार पर विभिन्न धर्मों और संप्रदायों के अनुयायियों के बीच पारस्परिक सहिष्णुता से है। 2001 के परिणाम रूस में, समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चला है कि, हालांकि थोड़े लाभ के साथ, लेकिन, फिर भी, ईश्वर में अविश्वास करने वाले अविश्वासियों के प्रति अधिक सहिष्णु हैं और विश्वासियों की तुलना में संपर्कों के मामले में अधिक खुले हैं।

नास्तिकता की स्थितियों में सहिष्णुता में वृद्धि को अर्मेनियाई वास्तविकताओं के उदाहरण में भी देखा जा सकता है। सोवियत व्यवस्था की स्थापना से पहले, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायियों और अर्मेनियाई कैथोलिकों के बीच एक बड़ी मनोवैज्ञानिक बाधा थी। वे एक-दूसरे से अलग-थलग थे और उनके बीच संचार बहुत सीमित था। आपसी असहिष्णुता का माहौल कायम हो गया। हालाँकि, सोवियत वर्षों के दौरान, यह मनोवैज्ञानिक बाधा लगभग पूरी तरह से मिट गई थी, और अर्मेनियाई कैथोलिकों और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायियों के बीच, सामान्य संबंध स्थापित हुए थे, जो कि इकबालिया मतभेदों से बाधित नहीं थे। इसमें, शायद, जारी द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी सोवियत कालराज्य स्तर पर, नास्तिकता की नीति, अर्मेनियाई लोगों की दो इकबालिया परतों के बीच मनोवैज्ञानिक बाधा को मिटा रही है।

इस प्रकार, सभी नकारात्मक पहलुओं के बावजूद, सोवियत काल में शासन करने वाले नास्तिकता के माहौल ने अर्मेनियाई लोगों के राष्ट्रीय एकीकरण के संदर्भ में सकारात्मक भूमिका निभाई, कैथोलिक अर्मेनियाई और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायियों की आपसी धारणाओं में मनोवैज्ञानिक बाधा को मिटा दिया। यह संभव है कि सोवियत काल के दौरान राज्य स्तर पर अपनाई गई नास्तिकता की नीति का एक स्पष्ट राजनीतिक लक्ष्य था। इसका उद्देश्य धार्मिक और इकबालिया मतभेदों के कारण सोवियत विषम (बहुजातीय, बहुधार्मिक, बहुसांस्कृतिक) समाज की विभिन्न धार्मिक और इकबालिया परतों के बीच मनोवैज्ञानिक बाधा को मिटाना था।

2. धर्मनिरपेक्षीकरण की भूमिका धार्मिक सहिष्णुता के स्तर में वृद्धि में योगदान देने वाले कारक के रूप में, आधुनिक पश्चिमी समाजों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। धार्मिक मतभेदों के आधार पर होने वाली शत्रुता और झड़पें अतुलनीय रूप से कम हैं। यह, जाहिरा तौर पर, न केवल लोकतांत्रिक संस्कृति के कारण है, बल्कि समाज के धर्मनिरपेक्षीकरण के कारण भी है, जिसने धार्मिक और इकबालिया मुद्दों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के संबंधों और गतिविधि के क्षेत्रों को प्राथमिकता दी। इस संदर्भ में, विभिन्न धार्मिक और धार्मिक विचारों और मूल्यों वाले लोगों के बीच मौजूद मनोवैज्ञानिक बाधाएं मिट गई हैं। चर्च से राज्य का स्पष्ट अलगाव, एक-दूसरे के मामलों में पारस्परिक गैर-हस्तक्षेप, समाधान के उद्देश्य से एक नागरिक समाज का गठन सामान्य समस्याधर्मनिरपेक्ष समाजों में संयुक्त प्रयासों ने व्यक्तियों और समूहों के बीच धार्मिक और इकबालिया मतभेदों को खत्म कर दिया।

सकारात्मक तंत्र का उद्देश्य विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों के आपसी ज्ञान, आपसी धारणा और मूल्य प्रणालियों के पारस्परिक सम्मान के माध्यम से समाज में धार्मिक सहिष्णुता को शुरू करना और सुनिश्चित करना है। इस संदर्भ में, विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों, सार्वजनिक चेतना और संस्कृति (स्कूल, मीडिया, आदि) बनाने वाली संरचनाओं के बीच समानता पर जोर देना महत्वपूर्ण है, जो न केवल धार्मिक सहिष्णुता, बल्कि सामाजिक एकजुटता और समेकन का भी आधार बनता है। धार्मिक, राष्ट्रीय और राज्य-नागरिक स्तरों पर समुदायों पर जोर दिया जाता है।

1. धार्मिक में समानता को रेखांकित करने वाले स्तर में कई पहलू शामिल हैं। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है:

• सभी धर्मों (ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, आदि) में वैचारिक और प्रणालीगत मूल्य समान हैं। जहाँ तक मतभेदों की बात है, वे धर्मों की पूरकता के लिए अच्छी पूर्वशर्तें हैं। नतीजतन, धर्मों में अंतर वैचारिक, प्रणालीगत और मूल्य के संदर्भ में समाज के विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों की पूरकता और संवर्धन के लिए गंभीर पूर्वापेक्षाएँ पैदा करता है। अंत में, मतभेदों का अर्थ असंगति नहीं है। मतभेद और असंगति पूरी तरह से अलग घटनाएं और अवधारणाएं हैं। और विभिन्न धर्म और संप्रदाय काफी संगत हो सकते हैं, शांतिपूर्ण और प्रभावी ढंग से सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।
• धार्मिक सहिष्णुता के विचार भी धर्मों और संप्रदायों की शिक्षाओं में दिए गए हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक धर्म स्वयं को सत्य पर एकाधिकार बताता है, साथ ही इसमें दूसरों की वैचारिक प्रणाली और मूल्य प्रणाली के प्रति सहिष्णुता और सम्मान के तत्व भी शामिल होते हैं। इस संबंध में, यद्यपि "कोई भी धार्मिक परंपरा अपनी विशिष्टता और श्रेष्ठता का दावा करती है (या कम से कम उन्हें मानती है)", फिर भी, "सहिष्णुता की क्षमता मानव जाति की सभी ज्ञात धार्मिक प्रणालियों में निहित है।"
• एक ही धर्म के भीतर विभिन्न संप्रदायों के बीच समानता धर्म और आस्था में ही निहित है। सर्वोत्तम उदाहरणइस मुद्दे में सीरिया का अर्मेनियाई समुदाय है, जिसकी तीन इकबालिया परतें (अर्मेनियाई कैथोलिक, अर्मेनियाई प्रोटेस्टेंट और अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायी) परस्पर एकीकृत हैं और एक एकल, एकजुट संपूर्ण - सीरियाई अर्मेनियाई समुदाय का निर्माण करती हैं। धार्मिक सहिष्णुता पर आधारित एकता और एकजुटता इतनी गहरी हो गई है कि, उदाहरण के लिए, अपोस्टोलिक चर्च के अनुयायी सीरिया के इवेंजेलिकल चर्चों में भी जाते हैं। सीरिया में अर्मेनियाई इवेंजेलिकल समुदाय के आध्यात्मिक नेताओं के अनुसार, मुख्य बात ईसाई धर्म है, जबकि स्वीकारोक्ति (इकबालिया बयान) गौण महत्व के हैं।

2. राष्ट्रीयसमतल, विभिन्न धार्मिक और इकबालिया परतों की समानता पर जोर देते हुए धार्मिक और इकबालिया परतों पर नहीं, बल्कि जातीयता पर जोर दिया जाता है। इस मामले में, इस बात पर जोर दिया गया है कि "... कन्फ़ेशनल विविधता राष्ट्रीय एकता को नष्ट नहीं करती है। उन घटकों के सामंजस्य में एकता की तलाश की जानी चाहिए, जिसका मुख्य उद्देश्य शब्द के उच्चतम अर्थ में राष्ट्रवाद होना चाहिए। इस दृष्टिकोण का अर्थ है कि एक ही राष्ट्र के प्रतिनिधि, चाहे वे ईसाई हों या मुस्लिम, रूढ़िवादी, कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट, आस्तिक या नास्तिक, एक ही लोगों के पुत्र नहीं रहेंगे। इस प्रकार, जब विभिन्न धार्मिक और इकबालिया परतों के राष्ट्रीय समुदाय पर जोर दिया जाता है, तो वे एक ही जातीय समुदाय से संबंधित होने की चेतना को मजबूत करते हैं, जो धार्मिक सहिष्णुता और राष्ट्रीय-सामाजिक एकजुटता और समेकन के लिए एक गंभीर आधार है।

3. राज्य-नागरिक मेंविमान, विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों के बीच समानता पर जोर देना उन मामलों में सामने आता है जहां ये समूह एक ही समय में विभिन्न राष्ट्रों से संबंधित होते हैं। यानी इस मामले में जातीय धरातल पर समानता पर जोर देने से काम नहीं चलता. इसके बजाय, नागरिकता और एक ही समाज से संबंधित होने पर जोर दिया जाता है। विभिन्न धार्मिक और इकबालिया समूहों को इस विचार से प्रेरित किया जाता है कि वे समान समस्याओं और चुनौतियों (सामाजिक, आर्थिक, पर्यावरणीय, राजनीतिक, आदि) का सामना करते हैं, उनके समान हित और आवश्यकताएं हैं और इसलिए, सामान्य कार्य हैं, जो सामाजिक एकजुटता सुनिश्चित करने और धार्मिक और इकबालिया आधार पर समाजों में संघर्ष और आपदाओं को दबाने के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण शर्त है।

6। निष्कर्ष

साहित्य का विश्लेषण एक निश्चित तनाव का संकेत देता है अंतरजातीय संबंधखासकर युवाओं के बीच. एक चलन है दोहरा मापदंडअन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के संबंध में।

इस अध्ययन से युवाओं में धार्मिक सहिष्णुता की विशेषताएं सामने आईं। मामलों की यह स्थिति, जो देखी गई है, एक अलग धर्म के व्यक्ति द्वारा मान्यता, स्वीकृति, समझ के रूप में धार्मिक सहिष्णुता विकसित करने के उपायों की आवश्यकता है। सहिष्णुता के निर्माण में योगदान देने वाले मुख्य कारकों के साथ-साथ छात्रों की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए युवाओं के साथ काम करने का एक कार्यक्रम विकसित करने की आवश्यकता है। जिसमें आत्म-ज्ञान और पहचान की खोज के उद्देश्य से सामान्य ब्लॉक और सीधे धार्मिक दृष्टिकोण के साथ काम करने के उद्देश्य से विशेष ब्लॉक शामिल होंगे।

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रफ़ी, हममें और पश्चिमी अर्मेनियाई लोगों में क्या समानता है?http://www.eanc.net/EANC/library/Fiction/Original/Raffi/Essays_9.htm?page=31&interface_length=en

पूछताछ कर हटाया जा सकता है. आप स्रोतों में अधिक सटीक संदर्भ जोड़कर लेख में सुधार कर सकते हैं।

सहनशीलता- एक सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक शब्द जिसका उपयोग सामूहिक और व्यक्तिगत व्यवहार का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिसमें उन लोगों पर अत्याचार न करना शामिल है जिनकी सोच या कार्य करने का तरीका आपके साथ मेल नहीं खाता है और किसी की अस्वीकृति का कारण बनता है। सहिष्णुता का तात्पर्य एलियंस के प्रति सभी प्रकार के उत्पीड़न न करने और न करने का एक सचेत निर्णय है। आम तौर पर यह शब्द आम सहमति के आधार पर अहिंसक व्यवहार पर लागू होता है, और इसका उपयोग धर्म के मुद्दों के संबंध में किया जाता है (इस मामले में, इस शब्द का अक्सर उपयोग किया जाता है)। धार्मिक सहिष्णुता), राजनीति और नैतिकता। सहिष्णुता के लिए दूसरों के व्यवहार को स्वीकार्य मानने की आवश्यकता नहीं है और इसका मतलब केवल यह है कि लोग किसी व्यक्ति को सहन करते हैं या सामाजिक समूह, अक्सर एक आवश्यक बुराई के रूप में (उदाहरण के लिए, वेश्यालय को "वेश्यालय" कहा जाता है)।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, सहिष्णुता की अवधारणा का तात्पर्य है कि असहिष्णुता और अनुरूपता दोनों ही हिंसा और सामाजिक अस्थिरता को जन्म देती हैं। इस संबंध में, व्यवहार के अपरंपरागत तरीकों और सामाजिक विविधता के तर्कसंगत औचित्य के लिए सहिष्णुता एक सामाजिक शब्द बन गया है [ ] .

राजनीति और धर्म

ऐतिहासिक रूप से, राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्र सहिष्णुता को बढ़ावा देने के लिए सबसे महत्वपूर्ण रहे हैं, क्योंकि राजनीतिक और धार्मिक विचारधाराओं में मतभेदों के कारण कई युद्ध, शुद्धिकरण और अन्य अत्याचार हुए हैं। ब्रिटिश दार्शनिक और शिक्षक जॉन लॉक ने अपने एपिस्टल्स ऑन टॉलरेंस (प्रकाशित: पहला - 1689 में, दूसरा और तीसरा - 1692 में, चौथा - 1706 में, लॉक की मृत्यु के बाद) में उस समय के लिए एक क्रांतिकारी विचार व्यक्त किया कि किसी भी पीछे हटने वाली राय के प्रति सहिष्णुता एक आस्तिक का कर्तव्य होना चाहिए। प्रबुद्धता के दार्शनिकों और लेखकों, विशेष रूप से वोल्टेयर और लेसिंग ने सक्रिय रूप से धार्मिक सहिष्णुता की वकालत की और उनका प्रभाव समकालीन पश्चिमी समाज में महसूस किया जा रहा है। वहीं, राजनीतिक सहिष्णुता के मुद्दे अभी भी कम समझे जा रहे हैं। हालाँकि धार्मिक सहिष्णुता की कमी दुनिया के कई क्षेत्रों में समस्याएँ पैदा करती है, लेकिन राजनीतिक विचारधारा में मतभेदों के कारण अकेले 20वीं सदी में ही लाखों लोग पीड़ित हुए हैं।

राजनीति में सहिष्णुता के सिद्धांत का सम्मान करने के महत्व और आवश्यकता पर अंतर्राष्ट्रीय सहिष्णुता दिवस की घोषणा द्वारा जोर दिया गया है।

विभिन्न धर्मों की सहिष्णुता के प्रति दृष्टिकोण

विभिन्न धार्मिक संप्रदायों में, उनके प्रतिनिधियों का सहिष्णुता के प्रति रवैया पूर्ण अस्वीकृति से लेकर इसके सिद्धांतों की बिना शर्त स्वीकृति तक भिन्न होता है।

ईसाई धर्म

वर्तमान समय में लगभग सभी [ WHO?] [ ] ईसाई संप्रदाय सहिष्णुता के पक्ष में हैं, अगर इसे केवल असंतुष्टों के खिलाफ कार्रवाई करने से इनकार के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, अधिकांश [ WHO?] उनमें से नकारात्मक मूल्यांकन देते हुए, उनके खिलाफ बोलने के अपने अधिकार पर दृढ़ता से कायम हैं।

इसलाम

पवित्र कुरान और साथ ही भविष्यसूचक हदीसें मुसलमानों को अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु होने का आदेश देती हैं और प्रोत्साहित करती हैं। जिसमें ईसाई और यहूदी दोनों शामिल हैं। उदाहरण के लिए, कुरान कहता है:

"अल्लाह तुम्हें उन लोगों के साथ दयालु और न्यायपूर्ण होने से नहीं रोकता है जिन्होंने धर्म के कारण तुमसे युद्ध नहीं किया और तुम्हें तुम्हारे घरों से नहीं निकाला। वास्तव में, अल्लाह निष्पक्ष लोगों को पसंद करता है।" [सूरा 60: आयत 8] ट्रांस. ई. कुलियेव।

यहूदी धर्म

बाइबल मूर्तिपूजकों के प्रति जानबूझकर असहिष्णु रवैया अपनाती है (सबसे पहले, उनका मतलब मानव बलि वाले धर्मों से है)। हालाँकि, बाइबिल में मूर्तिपूजा का सक्रिय उन्मूलन इज़राइल के क्षेत्र तक ही सीमित है। आज, यहूदी राज्य में अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के प्रति ऐसा रवैया स्पष्ट रूप से लागू नहीं है।

साथ ही, कोई भी गैर-यहूदी जो नूह के वंशजों के सात कानूनों का पालन करता है, उसे यहूदी धर्म में स्वर्ग के राज्य के योग्य एक धर्मी व्यक्ति के रूप में मान्यता दी जाती है, और उसे इज़राइल में एक निवासी-अजनबी का दर्जा प्राप्त है ( गेर तोशाव).

बुद्ध धर्म

पारसी धर्म

एक राय है किसका?] कि पारसी धर्म अन्य धर्मों के प्रति भी सहिष्णु है। इस्लाम और ईसाई धर्म के विपरीत [ ], पारसी लोग सक्रिय मिशनरी गतिविधि नहीं करते हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि ईसाइयों और मुसलमानों के विपरीत, पारसी लोग उन सभी लोगों की आत्माओं को मृत नहीं मानते हैं जो पारसी धर्म को नहीं मानते हैं और उन्हें मोक्ष की आवश्यकता है। गिनती [ किसके द्वारा?] कि मृत्यु के बाद लोगों की आत्माओं का मूल्यांकन धार्मिक संबद्धता से नहीं, बल्कि विचारों, शब्दों और कार्यों से किया जाता है, जिससे गैर-पारसी लोगों के लिए धर्मी जीवन जीना और मृत्यु के बाद के सबसे बुरे भाग्य से बचना संभव हो जाता है।

असहिष्णुता असहिष्णुता

सहिष्णुता की अवधारणा को परिभाषित करने में एक महत्वपूर्ण मुद्दा सहिष्णुता की सीमा का प्रश्न है। क्या एक सहिष्णु समाज को असहिष्णुता के प्रति सहिष्णु होना चाहिए? क्या इससे समाज या उसके महत्वपूर्ण लोगों का विनाश नहीं होगा?

न केवल विभिन्न समाजों के संबंध में, बल्कि कभी-कभी एक ही समाज के भीतर भी सहिष्णुता की सीमाएँ स्थापित करना कठिन है। उदाहरण के लिए, आधुनिक उत्पीड़नजर्मनी में नाज़ीवाद को कुछ देशों द्वारा असहिष्णु माना जाता है, जबकि स्वयं जर्मनी में नाज़ीवाद को अत्यधिक असहिष्णु माना जाता है। विभिन्न देशों में विवादास्पद मुद्दों में चर्च और राज्य को अलग करना, तम्बाकू, शराब या नशीली दवाओं का उपयोग, राजनीतिक लेखन पर निंदा पढ़ना, साथ ही समलैंगिकता, विचलित यौन व्यवहार और आपराधिक दुष्कर्म शामिल हो सकते हैं।

दार्शनिक जॉन रॉल्स ने अपनी प्रभावशाली और विवादास्पद पुस्तक द थ्योरी ऑफ जस्टिस में एक अध्याय इस सवाल पर समर्पित किया है कि क्या किसी समाज को असहिष्णुता के प्रति सहिष्णु होना चाहिए, और समाज के असहिष्णु सदस्यों के अपने प्रति सहिष्णुता की मांग करने के अधिकारों से संबंधित मुद्दा। रॉल्स इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि समग्र रूप से समाज को सहिष्णु होना चाहिए, इसलिए असहिष्णुता को सहन किया जाना चाहिए, क्योंकि विपरीत स्थिति अन्याय को जन्म देगी। हालाँकि, लेखक समाज और उसकी आत्मरक्षा के उचित अधिकार पर जोर देता है सामाजिक संस्थाएंजो सहनशीलता के अधिकार पर हावी है। इसलिए, असहिष्णुता को सहन किया जाना चाहिए, लेकिन केवल तब तक जब तक यह समाज के लिए खतरा पैदा न करे। उदारवादी अर्थशास्त्री चंद्रन कुकटास, टॉलरेटिंग द इन्टॉलरेंट में इस बात पर जोर देते हैं: "सहिष्णुता के लिए लोगों को मतभेदों और विचारों की विविधता के बारे में शांत रहने की आवश्यकता है, न कि अपराध या गैर-जिम्मेदारी के बारे में बिल्कुल भी।"

सहिष्णुता कानून

• - पवित्र भूमि में धार्मिक सहिष्णुता पर आदेश
• - निकोलस द्वितीय का फरमान "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" ()