सामाजिक संस्थाओं के संकेत और तत्व। सामाजिक संस्थाओं के संरचनात्मक घटक हैं

सामाजिक संस्थाया सार्वजनिक संस्था- लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधि के संगठन का एक रूप, ऐतिहासिक रूप से स्थापित या उद्देश्यपूर्ण प्रयासों द्वारा बनाया गया, जिसका अस्तित्व सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक या समाज की अन्य जरूरतों को पूरे या हिस्से के रूप में पूरा करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। यह। संस्थानों को स्थापित नियमों के माध्यम से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करने की उनकी क्षमता की विशेषता है।

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✪ सामाजिक अध्ययन। उपयोग। पाठ संख्या 9। "सामाजिक संस्थाएं"।

✪ 20 सामाजिक संस्थाएं

✪ पाठ 2. सामाजिक संस्थाएँ

✪ एक सामाजिक समूह और संस्था के रूप में परिवार

✪ सामाजिक अध्ययन | परीक्षा 2018 की तैयारी | भाग 3। सामाजिक संस्थाएँ

उपशीर्षक

शब्द का इतिहास

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

• जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता।
• सुरक्षा और व्यवस्था (राज्य) की आवश्यकता।
• निर्वाह (उत्पादन) के साधन प्राप्त करने की आवश्यकता।
• ज्ञान के हस्तांतरण की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण (सार्वजनिक शिक्षा संस्थान)।
• आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता (धर्म संस्थान)।

मूल जानकारी

इसके शब्द उपयोग की ख़ासियत इस तथ्य से और जटिल है कि अंग्रेजी भाषा में, पारंपरिक रूप से, एक संस्था को लोगों के किसी भी सुस्थापित अभ्यास के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्व-पुनरुत्पादन का संकेत होता है। इस तरह के एक व्यापक, अत्यधिक विशिष्ट नहीं, अर्थ में, एक संस्था एक साधारण मानव कतार या हो सकती है अंग्रेजी भाषासदियों पुरानी सामाजिक प्रथा के रूप में।

इसलिए, रूसी में, एक सामाजिक संस्था को अक्सर एक अलग नाम दिया जाता है - "संस्था" (लैटिन संस्थान से - कस्टम, निर्देश, निर्देश, आदेश), इसके द्वारा सामाजिक रीति-रिवाजों की समग्रता को समझना, व्यवहार की कुछ आदतों का अवतार, तरीका सोच और जीवन, पीढ़ी से पीढ़ी तक, परिस्थितियों के आधार पर बदलते हुए और उनके अनुकूलन के साधन के रूप में सेवा करते हुए, और "संस्था" के तहत - एक कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और आदेशों का समेकन। "सामाजिक संस्था" शब्द ने "संस्था" (रीति-रिवाज) और "संस्था" (संस्थान, कानून) दोनों को समाहित कर लिया है, क्योंकि यह औपचारिक और अनौपचारिक "खेल के नियम" दोनों को जोड़ती है।

एक सामाजिक संस्था एक ऐसा तंत्र है जो लगातार दोहराने और पुनरुत्पादन का एक सेट प्रदान करता है सामाजिक संबंधऔर लोगों की सामाजिक प्रथाओं (उदाहरण के लिए: विवाह की संस्था, परिवार की संस्था)। ई. दुर्खीम ने लाक्षणिक रूप से सामाजिक संस्थाओं को "सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन के कारखाने" कहा। ये तंत्र कानूनों के संहिताबद्ध कोड और गैर-विषयगत नियमों (गैर-औपचारिक "छिपे हुए" जो उनके उल्लंघन होने पर प्रकट होते हैं), सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों पर आधारित होते हैं जो किसी विशेष समाज में ऐतिहासिक रूप से निहित होते हैं। विश्वविद्यालयों के लिए रूसी पाठ्यपुस्तक के लेखकों के अनुसार, "ये सबसे मजबूत, सबसे शक्तिशाली रस्सियाँ हैं जो निर्णायक रूप से [सामाजिक व्यवस्था की] व्यवहार्यता निर्धारित करती हैं"

समाज के जीवन के क्षेत्र

समाज के जीवन के कई क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में विशिष्ट सामाजिक संस्थाएँ और सामाजिक संबंध बनते हैं:
− आर्थिक- उत्पादन प्रक्रिया में संबंध (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत)। से संबंधित संस्थान आर्थिक क्षेत्र: निजी संपत्ति, भौतिक उत्पादन, बाजार, आदि।
− सामाजिक- विभिन्न सामाजिक और आयु समूहों के बीच संबंध; सामाजिक गारंटी सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ। से संबंधित संस्थान सामाजिक क्षेत्र: शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, अवकाश आदि।
− राजनीतिक- नागरिक समाज और राज्य के बीच, राज्य और राजनीतिक दलों के साथ-साथ राज्यों के बीच संबंध। राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: राज्य, कानून, संसद, सरकार, न्यायपालिका, राजनीतिक दल, सेना, आदि।
− आध्यात्मिक- आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण, उनके संरक्षण, वितरण, उपभोग और हस्तांतरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध अगली पीढ़ी. आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: धर्म, शिक्षा, विज्ञान, कला, आदि।

− रिश्तेदारी संस्था (विवाह और परिवार)- बच्चे पैदा करने के नियमन, पति-पत्नी और बच्चों के बीच संबंध, युवा लोगों के समाजीकरण से जुड़े।

संस्थागतकरण

"सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ सामाजिक संबंधों और संबंधों के किसी भी प्रकार के आदेश, औपचारिकता और मानकीकरण की विशेषताओं से जुड़ा है। और सरलीकरण, औपचारिकता और मानकीकरण की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्, एक सामाजिक संस्था का निर्माण, कई क्रमिक चरणों में होती है:

1. एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्रवाई की आवश्यकता होती है;
2. सामान्य लक्ष्यों का गठन;
3. परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उदय;
4. नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
5. मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात् उनका गोद लेना, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;
7. बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करने वाली स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;

इसलिए, संस्थागतकरण की प्रक्रिया के अंत को इस सामाजिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार निर्माण माना जा सकता है।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया इस प्रकार कई बिंदुओं को शामिल करती है।

• उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक सामाजिक संस्थाएंएक समान सामाजिक आवश्यकता को पूरा करता है। संस्थानों को कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के बीच संबंधों को लागू करती है। संस्थान उच्च शिक्षाप्रशिक्षण प्रदान करता है कार्य बल, एक व्यक्ति को बाद की गतिविधियों में उन्हें महसूस करने और अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करने आदि के लिए अपनी क्षमताओं को विकसित करने में सक्षम बनाता है। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उदय, साथ ही उनकी संतुष्टि के लिए शर्तें, संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।
• एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन इसे, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इन व्यक्तियों और उनकी अंतःक्रियाओं के योग तक कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएँ प्रकृति में अति-व्यक्तिगत हैं, उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सार्वजनिक इकाई है जिसका विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थाओं को संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता वाली संगठित सामाजिक व्यवस्था माना जा सकता है।

सबसे पहले, हम मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ गतिविधि के पैटर्न और लोगों के व्यवहार और समाजशास्त्रीय प्रक्रिया के अन्य तत्वों के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी कुछ आकांक्षाओं का समन्वय और निर्देशन करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती है, प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है। रोजमर्रा की जिंदगी, एक विशेष सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति प्रदान करता है।

अपने आप में, इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की उपस्थिति अभी तक एक सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसके काम करने के लिए यह आवश्यक है कि वे संपत्ति बन जाएं भीतर की दुनियाव्यक्तित्व, उनके द्वारा समाजीकरण की प्रक्रिया में आंतरिक रूप से सन्निहित थे सामाजिक भूमिकाएँऔर स्थितियां। सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों के व्यक्तियों द्वारा आंतरिककरण, व्यक्तित्व आवश्यकताओं की एक प्रणाली के आधार पर गठन, मूल्य अभिविन्यासऔर उम्मीदें संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

• संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था संगठनों, संस्थाओं, व्यक्तियों का एक समूह है जो कुछ भौतिक संसाधनों से लैस है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करता है। इस प्रकार, उच्च शिक्षा की संस्था शिक्षकों के सामाजिक समूह द्वारा संचालित होती है, सेवा कार्मिक, अधिकारी जो विश्वविद्यालयों, मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति आदि जैसे संस्थानों के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जिनके पास उनकी गतिविधियों के लिए कुछ भौतिक संपत्ति (भवन, वित्त, आदि) हैं।

इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक तंत्र हैं, स्थिर मूल्य-प्रामाणिक परिसर जो विनियमित करते हैं अलग - अलग क्षेत्र सामाजिक जीवन(विवाह, परिवार, संपत्ति, धर्म), जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं में परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील नहीं हैं। लेकिन वे गति में उन लोगों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं जो अपनी गतिविधियों को अंजाम देते हैं, अपने नियमों से "खेलते हैं"। इस प्रकार, "एक एकांगी परिवार की संस्था" की अवधारणा का अर्थ नहीं है अलग परिवार, लेकिन मानदंडों का एक सेट जो एक निश्चित प्रकार के परिवारों के बेशुमार सेट में महसूस किया जाता है।

संस्थागतकरण, जैसा कि पी. बर्जर और टी. लकमैन द्वारा दिखाया गया है, अभ्यस्त होने की प्रक्रिया से पहले होता है, या रोज़मर्रा के कार्यों का "आदी" होता है, जिससे गतिविधि के पैटर्न का निर्माण होता है जिसे बाद में किसी दिए गए व्यवसाय के लिए प्राकृतिक और सामान्य माना जाता है या इन स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करना। कार्रवाई के पैटर्न, बदले में, सामाजिक संस्थाओं के गठन के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें वस्तुनिष्ठ सामाजिक तथ्यों के रूप में वर्णित किया जाता है और पर्यवेक्षक द्वारा "सामाजिक वास्तविकता" (या) के रूप में माना जाता है। सामाजिक संरचना). ये प्रवृत्तियाँ सांकेतिक प्रक्रियाओं (संकेतों को बनाने, उपयोग करने और उनमें अर्थ और अर्थ तय करने की प्रक्रिया) के साथ होती हैं और सामाजिक अर्थों की एक प्रणाली बनाती हैं, जो शब्दार्थ संबंधों में विकसित होकर प्राकृतिक भाषा में तय होती हैं। सांकेतिकता सामाजिक व्यवस्था के वैधीकरण (वैध, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त, वैध के रूप में मान्यता) के उद्देश्यों को पूरा करती है, यानी विनाशकारी ताकतों की अराजकता पर काबू पाने के सामान्य तरीकों को सही ठहराने और प्रमाणित करने के लिए जो रोजमर्रा की जिंदगी के स्थिर आदर्शों को कमजोर करने की धमकी देती हैं।

सामाजिक संस्थाओं के उद्भव और अस्तित्व के साथ, प्रत्येक व्यक्ति में सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आवास) के एक विशेष समूह का गठन, कार्रवाई की व्यावहारिक योजनाएँ जो व्यक्ति के लिए उसकी आंतरिक "प्राकृतिक" आवश्यकता बन गई हैं, जुड़ा हुआ है। अभ्यस्तता के लिए धन्यवाद, व्यक्तियों को सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शामिल किया जाता है। इसलिए, सामाजिक संस्थाएँ केवल तंत्र नहीं हैं, बल्कि "एक प्रकार का" अर्थ का कारखाना "हैं जो न केवल मानवीय अंतःक्रियाओं के पैटर्न को निर्धारित करता है, बल्कि सामाजिक वास्तविकता और स्वयं लोगों को समझने, समझने के तरीके भी निर्धारित करता है"।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य

संरचना

अवधारणा सामाजिक संस्थासुझाव देता है:

• सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के पुनरुत्पादन के तंत्र द्वारा समाज में आवश्यकता की उपस्थिति और इसकी संतुष्टि;
• ये तंत्र, सुपर-इंडिविजुअल फॉर्मेशन होने के नाते, मूल्य-प्रामाणिक परिसरों के रूप में कार्य करते हैं जो सामाजिक जीवन को संपूर्ण या इसके अलग क्षेत्र के रूप में नियंत्रित करते हैं, लेकिन संपूर्ण के लाभ के लिए;

उनकी संरचना में शामिल हैं:

• व्यवहार और स्थितियों के रोल मॉडल (उनके निष्पादन के लिए नुस्खे);
• एक श्रेणीबद्ध ग्रिड के रूप में उनका औचित्य (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) जो दुनिया की "प्राकृतिक" दृष्टि को परिभाषित करता है;
• सामाजिक अनुभव (भौतिक, आदर्श और प्रतीकात्मक) को प्रसारित करने के साधन, साथ ही उपाय जो एक व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं और दूसरे को दबाते हैं, संस्थागत व्यवस्था बनाए रखने के उपकरण;
• सामाजिक पद - संस्थाएँ स्वयं एक सामाजिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं ("खाली" सामाजिक पद मौजूद नहीं हैं, इसलिए सामाजिक संस्थाओं के विषयों का प्रश्न गायब हो जाता है)।

इसके अलावा, वे "पेशेवरों" के कुछ सामाजिक पदों के अस्तित्व को मानते हैं जो इस तंत्र को क्रियान्वित करने में सक्षम हैं, इसके नियमों से खेल रहे हैं, जिसमें उनकी तैयारी, प्रजनन और रखरखाव की पूरी प्रणाली शामिल है।

समान अवधारणाओं को अलग-अलग शब्दों से न दर्शाने के लिए और पारिभाषिक भ्रम से बचने के लिए, सामाजिक संस्थाओं को सामूहिक विषयों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, न कि सामाजिक समूहों और संगठनों के रूप में, बल्कि विशेष सामाजिक तंत्र के रूप में जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करता है। . और सामूहिक विषयों को अभी भी "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह" और "सामाजिक संगठन" कहा जाना चाहिए।

• "सामाजिक संस्थाएँ ऐसे संगठन और समूह हैं जिनमें समुदाय के सदस्यों का जीवन होता है और जो एक ही समय में इस जीवन को व्यवस्थित और प्रबंधित करने का कार्य करते हैं" [इल्यासोव एफएन डिक्शनरी ऑफ सोशल रिसर्च http://www.jsr.su / डीआईसी/एस.एचटीएमएल]।

कार्य

प्रत्येक सामाजिक संस्था का एक मुख्य कार्य होता है जो उसके "चेहरे" को निर्धारित करता है, कुछ सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन में इसकी मुख्य सामाजिक भूमिका से जुड़ा होता है। यदि यह एक सेना है, तो इसकी भूमिका शत्रुता में भाग लेकर और अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करके देश की सैन्य-राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, अन्य स्पष्ट कार्य भी हैं, जो कुछ हद तक सभी सामाजिक संस्थानों की विशेषता है, जो मुख्य के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं।

स्पष्ट के साथ-साथ निहित - अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य भी हैं। इसलिए, सोवियत सेनाएक समय में उसके लिए कई छिपे हुए असामान्य प्रदर्शन किए राज्य के कार्य- राष्ट्रीय आर्थिक, प्रायश्चित्त, "तीसरे देशों" को भ्रातृ सहायता, दंगों को शांत करना और दमन करना, देश के भीतर और समाजवादी खेमे के देशों में लोकप्रिय असंतोष और प्रति-क्रांतिकारी तख्तापलट। संस्थानों के स्पष्ट कार्य आवश्यक हैं। वे कोड में बनते और घोषित किए जाते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय किए जाते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थानों या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों के अप्रत्याशित परिणामों में व्यक्त किए जाते हैं। इस प्रकार, 1990 के दशक की शुरुआत में संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों को कानून के संबंध में प्रेरित करने की मांग की। वे स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध दर में वृद्धि हुई है, और जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट आई है। ये सत्ता की संस्थाओं के गुप्त कार्यों के परिणाम हैं। स्पष्ट कार्य इस बात की गवाही देते हैं कि लोग इस या उस संस्था के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त इंगित करते हैं कि इसका क्या हुआ।

सामाजिक संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों की पहचान न केवल सामाजिक जीवन की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर बनाने की अनुमति देती है, बल्कि इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करने के लिए उनके नकारात्मक प्रभाव को कम करना और उनके सकारात्मक प्रभाव को बढ़ाना भी संभव बनाती है।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों में बनती है। ये सुविधाएँ बहुत बहुमुखी हैं। विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने किसी तरह उन्हें वर्गीकृत करने की कोशिश की, उन्हें एक निश्चित आदेशित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया। तथाकथित द्वारा सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत स्कूल"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस. लिपसेट, डी. लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थाओं के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

• समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य जैसी अन्य सामाजिक संस्थाएँ भी इसमें शामिल हैं।
• समाजीकरण एक दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों को हस्तांतरण है - परिवार, शिक्षा, धर्म आदि की संस्थाएँ।
• उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों - अधिकारियों द्वारा प्रदान किया गया।
• प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी नियमों, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थाएँ प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

अपने विशिष्ट कार्यों को हल करने के अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था उन सभी में निहित सार्वभौमिक कार्य करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों को ठीक करने और पुनरुत्पादित करने का कार्य. प्रत्येक संस्था के पास आचरण के नियमों और नियमों का एक सेट होता है, जो अपने सदस्यों के व्यवहार को निश्चित, मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाता है। सामाजिक नियंत्रण वह क्रम और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियाँ आगे बढ़ें। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्थान का कोड मानता है कि समाज के सदस्य स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित हैं। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार को स्थिरता की स्थिति प्रदान करता है, इसके पतन की संभावना को सीमित करता है।
2. नियामक कार्य. यह पैटर्न और व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। समस्त मानव जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भागीदारी से होता है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, एक व्यक्ति, सामाजिक संस्थानों की मदद से, भविष्यवाणी और मानक व्यवहार का प्रदर्शन करता है, भूमिका की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।
3. एकीकृत कार्य. यह कार्य सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी को सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह अंतःक्रियाओं की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।
4. प्रसारण समारोह. सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज विकसित नहीं हो सकता। अपने सामान्य कामकाज के लिए प्रत्येक संस्थान को नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है जिन्होंने इसके नियमों को सीखा है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं को बदलने और पीढ़ियों को बदलने से होता है। नतीजतन, प्रत्येक संस्था अपने मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं के लिए समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करती है।
5. संचार कार्य. संस्था द्वारा तैयार की गई जानकारी को संस्था के भीतर (सामाजिक मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में प्रसारित किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएँ हैं - औपचारिक कनेक्शन। यह मीडिया संस्थान का मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से जानकारी प्राप्त करते हैं। संस्थानों की संचारी क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ के पास यह अधिक है, दूसरों के पास कम है।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं:

• राजनीतिक संस्थान - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार सार्वजनिक संगठनराजनीतिक सत्ता के एक निश्चित रूप को स्थापित करने और बनाए रखने के उद्देश्य से राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करना। उनकी समग्रता है राजनीतिक प्रणालीइस समाज का। राजनीतिक संस्थान वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और सतत संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, समाज में हावी होने वाली सामाजिक वर्ग संरचनाओं को स्थिर करते हैं।
• सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और उसके बाद के विकास और पुनरुत्पादन करना है सामाजिक मूल्य, एक विशेष उपसंस्कृति में व्यक्तियों का समावेश, साथ ही व्यवहार के स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके और अंत में, कुछ मूल्यों और मानदंडों की सुरक्षा के माध्यम से व्यक्तियों का समाजीकरण।
• मानक-उन्मुख - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास के तंत्र और व्यक्तियों के व्यवहार का विनियमन। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थान समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और व्यवहार की नैतिकता पर जोर देते हैं।
• मानक-मंजूरी - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की जबरदस्त शक्ति और उपयुक्त प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
• औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थान। ये संस्थान पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंडों, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन के अधिक या कम दीर्घकालिक अपनाने पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह के विभिन्न कार्यों और अंतरसमूह व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार का क्रम और तरीका निर्धारित करते हैं, सूचनाओं के प्रसारण और आदान-प्रदान के तरीके, अभिवादन, पते आदि, बैठकों, सत्रों और संघों की गतिविधियों के नियमों को विनियमित करते हैं।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता

के साथ नियामक बातचीत का उल्लंघन सामाजिक वातावरण, जो एक समाज या समुदाय है, एक सामाजिक संस्था की शिथिलता कहलाती है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक विशेष सामाजिक संस्था के गठन और कार्य करने का आधार एक विशेष सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। गहन सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थितियों के तहत, सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताओं को प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं किया जाता है। परिणामस्वरूप, उनकी गतिविधियों में शिथिलता आ सकती है। मूल दृष्टिकोण से, शिथिलता संस्था के लक्ष्यों की अस्पष्टता, कार्यों की अनिश्चितता, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में, इसके व्यक्तिगत कार्यों के "प्रतीकात्मक", अनुष्ठान गतिविधि में गिरावट में व्यक्त की जाती है। यह गतिविधि एक तर्कसंगत लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक इसकी गतिविधियों का निजीकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि आप जानते हैं, अपने स्वयं के उद्देश्यपूर्ण संचालन तंत्र के अनुसार कार्य करती है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिकाएँ निभाता है। एक सामाजिक संस्था के निजीकरण का मतलब है कि यह उद्देश्य की जरूरतों और उद्देश्यपूर्ण रूप से स्थापित लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है, व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के आधार पर अपने कार्यों को बदल देता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता जीवन को जीवंत रूप से अनियमित गतिविधियों के सहज उद्भव में ला सकती है जो संस्था की शिथिलता के लिए प्रयास करना चाहते हैं, लेकिन मौजूदा मानदंडों और नियमों का उल्लंघन करने की कीमत पर। अपने चरम रूपों में, इस प्रकार की गतिविधि को अवैध गतिविधियों में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ आर्थिक संस्थानों की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप अटकलें, रिश्वतखोरी, चोरी आदि होती हैं। शिथिलता का सुधार स्वयं सामाजिक संस्था को बदलकर या बनाकर प्राप्त किया जा सकता है। एक नई सामाजिक संस्था जो इस सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती है।

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएँ

सामाजिक संस्थाएँ, साथ ही साथ वे सामाजिक संबंध जो वे पुनरुत्पादित और विनियमित करते हैं, औपचारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

सामाजिक संस्थाओं का वर्गीकरण

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थानों में विभाजन के अलावा, आधुनिक शोधकर्ता सम्मेलनों (या "रणनीतियों"), मानदंडों और नियमों में अंतर करते हैं। सम्मेलन एक आम तौर पर स्वीकृत नुस्खा है: उदाहरण के लिए, "टेलीफोन ब्रेक की स्थिति में, जो वापस कॉल करता है वह वापस कॉल करता है।" कन्वेंशन सपोर्ट रिप्रोडक्शन सामाजिक व्यवहार. एक मानदंड का तात्पर्य निषेध, आवश्यकता या अनुमति से है। नियम उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों का प्रावधान करता है, इसलिए निगरानी और व्यवहार पर नियंत्रण के समाज में उपस्थिति। संस्थानों का विकास एक नियम के एक सम्मेलन में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात। संस्था के उपयोग के विस्तार और इसके निष्पादन के लिए ज़बरदस्ती की समाज में क्रमिक अस्वीकृति के साथ।

समाज के विकास में भूमिका

अमेरिकी शोधकर्ताओं डारोन एसेमोग्लू और जेम्स ए.रॉबिन्सन के अनुसार (अंग्रेज़ी)रूसीयह किसी विशेष देश में मौजूद सार्वजनिक संस्थानों की प्रकृति है जो इस देश के विकास की सफलता या विफलता को निर्धारित करती है, 2012 में प्रकाशित उनकी पुस्तक Why Nations Fail, इस कथन को सिद्ध करने के लिए समर्पित है।

दुनिया के कई देशों के उदाहरणों की जांच करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी भी देश के विकास के लिए परिभाषित और आवश्यक शर्त सार्वजनिक संस्थानों की उपस्थिति है, जिसे वे सार्वजनिक (इंजी। समावेशी संस्थान) कहते हैं। ऐसे देशों के उदाहरण दुनिया के सभी विकसित लोकतांत्रिक देश हैं। इसके विपरीत, जिन देशों में सार्वजनिक संस्थान बंद हैं, वे पिछड़ने और पतन के लिए अभिशप्त हैं। ऐसे देशों में सार्वजनिक संस्थान, शोधकर्ताओं के अनुसार, केवल उन अभिजात वर्ग को समृद्ध करने के लिए सेवा करते हैं जो इन संस्थानों तक पहुंच को नियंत्रित करते हैं - यह तथाकथित है। "निकालने वाले संस्थान" (इंग्लैंड निकालने वाले संस्थान)। लेखकों के अनुसार, राजनीतिक विकास को आगे बढ़ाए बिना, अर्थात गठन के बिना समाज का आर्थिक विकास असंभव है सार्वजनिक राजनीतिक संस्थान. .

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डी.पी. ले हावरे
समाजशास्त्रीय विज्ञान के डॉक्टर

"संस्था" की अवधारणा (लैटिन इंस्टिट्यूटम - प्रतिष्ठान, संस्था से) समाजशास्त्र द्वारा न्यायशास्त्र से उधार ली गई थी, जहां इसका उपयोग कानूनी मानदंडों के एक अलग सेट को चिह्नित करने के लिए किया गया था जो एक निश्चित विषय क्षेत्र में सामाजिक और कानूनी संबंधों को विनियमित करता है। कानूनी विज्ञान में, ऐसी संस्थाओं पर विचार किया जाता था, उदाहरण के लिए, विरासत, विवाह, संपत्ति, आदि। समाजशास्त्र में, "संस्था" की अवधारणा ने इस शब्दार्थ रंग को बनाए रखा, लेकिन कुछ विशेष प्रकार के स्थिर विनियमन को निरूपित करने के संदर्भ में व्यापक व्याख्या प्राप्त की। सामाजिक संबंध और विषयों के व्यवहार के सामाजिक विनियमन के विभिन्न संगठनात्मक रूप।

समाज के कामकाज का संस्थागत पहलू समाजशास्त्रीय विज्ञान के लिए रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है। वह विचारकों की दृष्टि के क्षेत्र में थे, जिनके नाम इसके गठन से जुड़े हैं (ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, ई। दुर्खीम, एम। वेबर, आदि)।

अध्ययन के लिए ओ कॉम्टे का संस्थागत दृष्टिकोण सामाजिक घटनाएंसकारात्मक पद्धति के दर्शन से अनुसरण किया गया, जब समाजशास्त्री के विश्लेषण की वस्तुओं में से एक समाज में एकजुटता और सहमति सुनिश्चित करने के लिए तंत्र था। "एक नए दर्शन के लिए, आदेश हमेशा प्रगति के लिए एक शर्त है, और इसके विपरीत, प्रगति आदेश का एक आवश्यक लक्ष्य है" (कॉम्टे ओ.सकारात्मक दर्शन में एक कोर्स। एसपीबी।, 1899. एस। 44)। ओ। कॉम्टे ने मुख्य सामाजिक संस्थानों (परिवार, राज्य, धर्म) को सामाजिक एकीकरण की प्रक्रियाओं और एक ही समय में किए गए कार्यों में शामिल करने के दृष्टिकोण से माना। कार्यात्मक विशेषताओं और परिवार संघ और राजनीतिक संगठन के बीच संबंधों की प्रकृति के विपरीत, उन्होंने एफ। टेनिस और ई। दुर्खीम ("यांत्रिक" और "जैविक" प्रकार की एकजुटता की सामाजिक संरचना के द्विभाजन की अवधारणाओं के सैद्धांतिक पूर्ववर्ती के रूप में कार्य किया ). ओ। कॉम्टे की सामाजिक सांख्यिकी इस स्थिति पर आधारित थी कि समाज की संस्थाएँ, विश्वास और नैतिक मूल्य कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, और इस अखंडता में किसी भी सामाजिक घटना की व्याख्या का अर्थ है अन्य घटनाओं के साथ इसकी बातचीत के पैटर्न का पता लगाना और उसका वर्णन करना। . ओ कॉम्टे की विधि, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों, उनके कार्यों और समाज की संरचना के विश्लेषण के लिए उनकी अपील का समाजशास्त्रीय विचार के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

जी स्पेंसर के कार्यों में सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए संस्थागत दृष्टिकोण जारी रखा गया था। कड़ाई से बोलते हुए, यह वह था जिसने समाजशास्त्रीय विज्ञान में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा का पहली बार उपयोग किया था। जी। स्पेंसर ने पड़ोसी समाजों (युद्ध) और प्राकृतिक वातावरण के साथ अस्तित्व के लिए संघर्ष को समाज की संस्थाओं के विकास में निर्णायक कारक माना। अपनी स्थितियों में सामाजिक जीव के अस्तित्व का कार्य। स्पेंसर के अनुसार, संरचनाओं का विकास और जटिलता एक विशेष प्रकार की नियामक संस्था बनाने की आवश्यकता को जन्म देती है: "राज्य में, एक जीवित शरीर के रूप में, एक नियामक प्रणाली अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है ... जब एक मजबूत समुदाय बनता है, नियमन के उच्च केंद्र और अधीनस्थ केंद्र दिखाई देते हैं" (स्पेंसर एच।प्रथम सिद्धांत। एनवाई, 1898. पी। 46)।

तदनुसार, सामाजिक जीव में तीन मुख्य प्रणालियाँ होती हैं: नियामक, जीवन और वितरण के उत्पादक साधन। जी। स्पेंसर ने इस प्रकार के सामाजिक संस्थानों को रिश्तेदारी (विवाह, परिवार), आर्थिक (वितरण), नियामक (धर्म, राजनीतिक संगठन) के संस्थानों के रूप में प्रतिष्ठित किया। साथ ही, संस्थानों के बारे में उनका अधिकांश तर्क कार्यात्मक शर्तों में व्यक्त किया गया है: "यह समझने के लिए कि एक संगठन कैसे उभरा और विकसित होता है, किसी को शुरुआत में और भविष्य में खुद को प्रकट करने वाली आवश्यकता को समझना चाहिए" (स्पेंसर एच।नैतिकता के सिद्धांत। एनवाई, 1904. वॉल्यूम। 1. पृ. 3). इस प्रकार, प्रत्येक सामाजिक संस्था कुछ कार्यों को करने वाली सामाजिक क्रियाओं की एक स्थिर संरचना के रूप में आकार लेती है।

कार्यात्मक तरीके से सामाजिक संस्थानों का विचार ई। दुर्खीम द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने सार्वजनिक संस्थानों की सकारात्मकता के विचार का पालन किया, जो मानव आत्म-साक्षात्कार के सबसे महत्वपूर्ण साधन हैं (देखें: दुर्खीम ई। लेस फॉर्म्स एलिमेंटेयर्स) डे ला विए रिलिजियस। ले सिस्टमे टोटेमिक एन ऑस्ट्रेलिया। पी।, 1960)।

ई। दुर्खीम ने श्रम-पेशेवर निगमों के विभाजन की स्थितियों में एकजुटता बनाए रखने के लिए विशेष संस्थानों के निर्माण का आह्वान किया। उन्होंने तर्क दिया कि निगम, जिन्हें अनुचित रूप से कालानुक्रमिक माना जाता है, वास्तव में उपयोगी और आधुनिक हैं। निगम ई. दुर्खीम पेशेवर संगठनों के प्रकार के संस्थानों को कहते हैं, जिनमें नियोक्ता और श्रमिक शामिल हैं, जो एक-दूसरे के काफी करीब खड़े होते हैं, जो हर किसी के लिए अनुशासन का स्कूल और प्रतिष्ठा और शक्ति के साथ शुरुआत करते हैं (देखें: दुर्खीम ई. ओसामाजिक श्रम का विभाजन। ओडेसा, 1900)।

के। मार्क्स ने कई सामाजिक संस्थाओं के विचार पर उल्लेखनीय ध्यान दिया, जिन्होंने प्रमुख संस्था, श्रम विभाजन, आदिवासी व्यवस्था की संस्थाएँ, निजी संपत्ति आदि का विश्लेषण किया। उन्होंने संस्थानों को ऐतिहासिक रूप से गठित, सामाजिक, मुख्य रूप से औद्योगिक, संबंधों, संगठन के रूपों और सामाजिक गतिविधि के नियमन के रूप में समझा।

एम. वेबर का मानना ​​था कि सामाजिक संस्थाओं (राज्य, धर्म, कानून, आदि) को "समाजशास्त्र द्वारा उस रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए जिसमें वे व्यक्तिगत व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जिसमें बाद वाले वास्तव में उनके कार्यों में उनके द्वारा निर्देशित होते हैं" (इतिहास पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में समाजशास्त्र, मास्को, 1993, पृष्ठ 180)। इस प्रकार, औद्योगिक पूंजीवाद के समाज की तर्कसंगतता के सवाल पर चर्चा करते हुए, उन्होंने इसे (तर्कसंगतता) संस्थागत स्तर पर उत्पादन के साधनों से व्यक्ति के अलगाव के उत्पाद के रूप में माना। ऐसी सामाजिक व्यवस्था का जैविक संस्थागत तत्व पूंजीवादी उद्यम है, जिसे एम। वेबर ने व्यक्ति के आर्थिक अवसरों के गारंटर के रूप में माना है और इस प्रकार तर्कसंगत रूप से संगठित समाज के संरचनात्मक घटक में बदल जाता है। एक उत्कृष्ट उदाहरण एम. वेबर का नौकरशाही की संस्था का एक प्रकार के कानूनी वर्चस्व के रूप में विश्लेषण है, जो मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत विचारों द्वारा वातानुकूलित है। साथ ही, प्रबंधन का नौकरशाही तंत्र एक आधुनिक प्रकार के प्रशासन के रूप में प्रकट होता है, श्रम के औद्योगिक रूपों के सामाजिक समकक्ष के रूप में कार्य करता है और "जैसा कि यह प्रशासन के पिछले रूपों से संबंधित है, मशीन उत्पादन के रूप में होम-टायर के रूप में" (वेबर एम.समाजशास्त्र पर निबंध। एनवाई, 1964. पी। 214)।

मनोवैज्ञानिक विकासवाद का प्रतिनिधि 20वीं शताब्दी की शुरुआत का एक अमेरिकी समाजशास्त्री है। एल. वार्ड ने सामाजिक संस्थाओं को किसी अन्य शक्ति के बजाय मानसिक का उत्पाद माना। "सामाजिक बल," उन्होंने लिखा, "वही मानसिक बल हैं जो मनुष्य की सामूहिक स्थिति में काम कर रहे हैं" (वार्ड एल.एफ.सभ्यता के भौतिक कारक। बोस्टन, 1893. पृष्ठ 123)।

संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के स्कूल में, "सामाजिक संस्था" की अवधारणा प्रमुख भूमिकाओं में से एक है, टी। पार्सन्स समाज के एक वैचारिक मॉडल का निर्माण करते हैं, इसे सामाजिक संबंधों और सामाजिक संस्थानों की एक प्रणाली के रूप में समझते हैं। इसके अलावा, बाद वाले को सामाजिक संबंधों के विशेष रूप से संगठित "नोड्स", "बंडल" के रूप में व्याख्या की जाती है। कार्रवाई के सामान्य सिद्धांत में, सामाजिक संस्थाएं विशेष मूल्य-प्रामाणिक परिसरों के रूप में कार्य करती हैं जो व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, और स्थिर विन्यास के रूप में जो समाज की स्थिति-भूमिका संरचना बनाती हैं। समाज की संस्थागत संरचना को सबसे महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, क्योंकि यह वह है जिसे समाज में सामाजिक व्यवस्था, इसकी स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (देखें: पार्सन्स टी.समाजशास्त्रीय सिद्धांत पर निबंध। एनवाई, 1964. पी। 231-232)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में मौजूद सामाजिक संस्थाओं का मानक-भूमिका प्रतिनिधित्व न केवल पश्चिमी, बल्कि रूसी समाजशास्त्रीय साहित्य में भी सबसे आम है।

संस्थागतवाद (संस्थागत समाजशास्त्र) में, लोगों के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन सामाजिक नियामक कृत्यों और संस्थानों की मौजूदा व्यवस्था के साथ घनिष्ठ संबंध में किया जाता है, जिसकी आवश्यकता एक प्राकृतिक ऐतिहासिक पैटर्न के बराबर होती है। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों में एस. लिपसेट, जे. लैंडबर्ग, पी. ब्लाउ, सी. मिल्स और अन्य शामिल हैं। सामाजिक संस्थाएं, संस्थागत समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, "जनता की गतिविधि का सचेत रूप से विनियमित और संगठित रूप लोगों के व्यवहार, आदतों, परंपराओं के दोहराए जाने वाले और सबसे स्थिर पैटर्न का पुनरुत्पादन पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला गया। "प्रत्येक सामाजिक संस्था जो एक निश्चित सामाजिक संरचना का हिस्सा है, कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और कार्यों को पूरा करने के लिए आयोजित की जाती है (देखें; ओसिपोव जी.वी., क्रावचेंको ए.आई.संस्थागत समाजशास्त्र // आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र। शब्दकोष। एम।, 1990. एस। 118)।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा की संरचनात्मक-कार्यात्मक और संस्थागत व्याख्याएं आधुनिक समाजशास्त्र में प्रस्तुत इसकी परिभाषा के दृष्टिकोण को समाप्त नहीं करती हैं। एक परिघटना या व्यवहार संबंधी योजना की पद्धतिगत नींव पर आधारित अवधारणाएँ भी हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, डब्ल्यू हैमिल्टन लिखते हैं: “सामाजिक रीति-रिवाजों के एक समूह के सर्वोत्तम विवरण के लिए संस्थाएं एक मौखिक प्रतीक हैं। वे सोचने या कार्य करने के एक स्थायी तरीके का संकेत देते हैं जो एक समूह की आदत या लोगों के लिए एक प्रथा बन गई है। रीति-रिवाजों और आदतों की दुनिया जिसके लिए हम अपने जीवन को अनुकूलित करते हैं, सामाजिक संस्थाओं का एक परस्पर जुड़ा हुआ और निरंतर ताना-बाना है। (हैमिल्टन डब्ल्यू।संस्था // सामाजिक विज्ञान का विश्वकोश। वॉल्यूम। आठवीं। पृ. 84).

जे. होमन्स द्वारा व्यवहारवाद के अनुरूप मनोवैज्ञानिक परंपरा को जारी रखा गया था। वह सामाजिक संस्थाओं की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक व्यवहार के अपेक्षाकृत स्थिर मॉडल हैं, जिनका रखरखाव कई लोगों के कार्यों के उद्देश्य से है" (होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता // व्यवहार समाजशास्त्र। ईडी। आर. बर्गेस, डी. बुशेल। एनवाई, 1969, पृष्ठ 6)। संक्षेप में, जे। होमन्स मनोवैज्ञानिक नींव के आधार पर "संस्था" की अवधारणा की अपनी समाजशास्त्रीय व्याख्या का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, समाजशास्त्रीय सिद्धांत में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की व्याख्याओं और परिभाषाओं की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला है। वे संस्थानों की प्रकृति और कार्यों दोनों की अपनी समझ में भिन्न हैं। लेखक के दृष्टिकोण से, कौन सी परिभाषा सही है और कौन सी गलत है, इस प्रश्न के उत्तर की खोज पद्धतिगत रूप से अप्रभावी है। समाजशास्त्र एक बहु-प्रतिमान विज्ञान है। प्रत्येक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, आंतरिक तर्क का पालन करने वाले अपने स्वयं के सुसंगत वैचारिक तंत्र का निर्माण करना संभव है। और यह मध्य स्तर के सिद्धांत के ढांचे के भीतर काम करने वाले शोधकर्ता पर निर्भर है कि वह प्रतिमान की पसंद पर निर्णय ले, जिसके भीतर वह पूछे गए सवालों के जवाब तलाशने का इरादा रखता है। लेखक उन दृष्टिकोणों और तर्कों का पालन करता है जो प्रणाली-संरचनात्मक निर्माणों के अनुरूप हैं, यह एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को भी निर्धारित करता है जिसे वह एक आधार के रूप में लेता है,

विदेशी और घरेलू वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि एक सामाजिक संस्था की समझ में चुने गए प्रतिमान के ढांचे के भीतर, संस्करणों और दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला है। इस प्रकार, बड़ी संख्या में लेखक "सामाजिक संस्था" की अवधारणा को एक प्रमुख शब्द (अभिव्यक्ति) के आधार पर एक स्पष्ट परिभाषा देना संभव मानते हैं। उदाहरण के लिए, एल। सेडोव, एक सामाजिक संस्था को "औपचारिक और अनौपचारिक का एक स्थिर परिसर" के रूप में परिभाषित करता है नियम, सिद्धांत, दिशानिर्देश,मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करना और उन्हें सामाजिक व्यवस्था बनाने वाली भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करना" (आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में उद्धृत, पृष्ठ 117)। एन। कोरज़ेव्स्काया लिखते हैं: “एक सामाजिक संस्था है लोगों का समुदायअपनी वस्तुगत स्थिति (स्थिति) के आधार पर कुछ भूमिकाएँ निभा रहे हैं और सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से संगठित हैं (कोरज़ेव्स्काया एन।एक सामाजिक घटना (समाजशास्त्रीय पहलू) के रूप में सामाजिक संस्था। सेवरडलोव्स्क, 1983, पृष्ठ 11)। जे। शेपांस्की निम्नलिखित अभिन्न परिभाषा देते हैं: “सामाजिक संस्थाएँ हैं संस्थागत प्रणाली*,जिसमें समूह के सदस्यों द्वारा चुने गए कुछ व्यक्तियों को आवश्यक व्यक्तिगत और सामाजिक जरूरतों को पूरा करने और समूह के अन्य सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए सामाजिक और अवैयक्तिक कार्य करने का अधिकार दिया जाता है। (शेपांस्की वाई।समाजशास्त्र की प्राथमिक अवधारणाएँ। एम।, 1969. एस। 96-97)।

एक स्पष्ट परिभाषा देने के अन्य प्रयास हैं, उदाहरण के लिए, मानदंडों और मूल्यों, भूमिकाओं और स्थितियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं आदि पर। हमारे दृष्टिकोण से, इस तरह के दृष्टिकोण उपयोगी नहीं हैं, क्योंकि वे समझ को संकीर्ण करते हैं सामाजिक संस्था के रूप में ऐसी जटिल घटना, केवल एक पहलू पर ध्यान केंद्रित करना, जो इस या उस लेखक को इसका सबसे महत्वपूर्ण पक्ष लगता है।

सामाजिक संस्था के तहत, ये वैज्ञानिक जटिल, कवरिंग को समझते हैं, एक ओर, मानक-मूल्य निर्धारित भूमिकाओं और स्थितियों का एक सेट जो कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए अभिप्रेत है, और दूसरी ओर, सामाजिक शिक्षा, इस जरूरत को पूरा करने के लिए बातचीत के रूप में समाज के संसाधनों का उपयोग करने के लिए बनाया गया (देखें: स्मेल्ज़र एन.समाज शास्त्र। एम., 1994. एस. 79-81; कोमारोव एम.एस.एक सामाजिक संस्था की अवधारणा पर // समाजशास्त्र का परिचय। एम।, 1994. एस। 194)।

सामाजिक संस्थाएँ विशिष्ट संरचनाएँ हैं जो समाज के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करती हैं, संगठन के कुछ ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूप और सार्वजनिक जीवन का नियमन। मानव समाज के विकास, गतिविधियों के भेदभाव, श्रम के विभाजन, विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों के निर्माण के क्रम में संस्थाएँ उत्पन्न होती हैं। उनकी घटना गतिविधि और सामाजिक संबंधों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों के नियमन में समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं के कारण है। नवोदित संस्था में, एक निश्चित प्रकार के सामाजिक संबंध अनिवार्य रूप से वस्तुनिष्ठ होते हैं।

एक सामाजिक संस्था की सामान्य विशेषताओं में शामिल हैं:

गतिविधि की प्रक्रिया में एक स्थिर चरित्र प्राप्त करने वाले संबंधों में प्रवेश करने वाले विषयों के एक निश्चित चक्र की पहचान;

एक निश्चित (अधिक या कम औपचारिक) संगठन:

सामाजिक संस्था के ढांचे के भीतर लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले विशिष्ट सामाजिक मानदंडों और नियमों की उपस्थिति;

संस्था के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति, इसे सामाजिक प्रणाली में एकीकृत करना और बाद के एकीकरण की प्रक्रिया में इसकी भागीदारी सुनिश्चित करना।

ये संकेत मानक रूप से तय नहीं हैं। बल्कि वे आधुनिक समाज की विभिन्न संस्थाओं के बारे में विश्लेषणात्मक सामग्रियों के सामान्यीकरण से अनुसरण करते हैं। उनमें से कुछ में (औपचारिक - सेना, अदालत, आदि), संकेतों को स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से तय किया जा सकता है, दूसरों में (अनौपचारिक या सिर्फ उभरते हुए) - कम स्पष्ट रूप से। लेकिन सामान्य तौर पर, वे सामाजिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण हैं।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण संस्थान के सामाजिक कार्यों और इसकी मानक संरचना पर केंद्रित है। एम। कोमारोव लिखते हैं कि संस्था द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का कार्यान्वयन "व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न की एक अभिन्न प्रणाली की सामाजिक संस्था के भीतर उपस्थिति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, अर्थात, एक मूल्य-मानक संरचना" (कोमारोव एम.एस. ओएक सामाजिक संस्था की अवधारणा // समाजशास्त्र का परिचय। एस 195)।

सामाजिक संस्थाओं द्वारा समाज में किए जाने वाले सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में शामिल हैं:

सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन;

समाज के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के अवसर पैदा करना;

सामाजिक एकीकरण सुनिश्चित करना, सार्वजनिक जीवन की स्थिरता; - व्यक्तियों का समाजीकरण।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना में अक्सर घटक तत्वों का एक निश्चित समूह शामिल होता है जो संस्था के प्रकार के आधार पर अधिक या कम औपचारिक रूप में प्रकट होता है। जे शचेपैंस्की एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों की पहचान करता है: - संस्था का उद्देश्य और कार्यक्षेत्र; - लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; - संस्थान की संरचना में प्रस्तुत मानक रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएं और स्थितियां;

लक्ष्यों को प्राप्त करने और कार्यों (सामग्री, प्रतीकात्मक और आदर्श) को प्राप्त करने के लिए साधन और संस्थान, उपयुक्त प्रतिबंधों सहित (देखें: शेपांस्की वाई.हुक्मनामा। ऑप। स. 98).

सामाजिक संस्थाओं को वर्गीकृत करने के लिए विभिन्न मानदंड संभव हैं। इनमें से हम दो पर ध्यान केंद्रित करना उचित समझते हैं: विषय (मूल) और औपचारिक। विषय की कसौटी के आधार पर, अर्थात्, संस्थानों द्वारा किए जाने वाले मूल कार्यों की प्रकृति, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: राजनीतिक संस्थान (राज्य, दल, सेना); आर्थिक संस्थाएँ (श्रम, संपत्ति, करों आदि का विभाजन): रिश्तेदारी, विवाह और परिवार की संस्थाएँ; आध्यात्मिक क्षेत्र (शिक्षा, संस्कृति, जन संचार, आदि), आदि में काम करने वाली संस्थाएँ।

दूसरी कसौटी के आधार पर, यानी संगठन की प्रकृति, संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया गया है। पूर्व की गतिविधियाँ सख्त, मानक और संभवतः कानूनी रूप से निर्धारित नुस्खों, नियमों और निर्देशों पर आधारित हैं। ये राज्य, सेना, अदालत आदि हैं। अनौपचारिक संस्थानों में, गैर-मानक व्यवहार के लिए सामाजिक भूमिकाओं, कार्यों, साधनों और गतिविधि के तरीकों और प्रतिबंधों का ऐसा कोई विनियमन नहीं है। इसे परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों आदि के माध्यम से अनौपचारिक विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इससे, अनौपचारिक संस्था एक संस्था नहीं रह जाती है और संबंधित नियामक कार्य करती है।

इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था, इसकी विशेषताओं, कार्यों, संरचना पर विचार करते समय, लेखक एक एकीकृत दृष्टिकोण पर निर्भर था, जिसका उपयोग समाजशास्त्र में प्रणाली-संरचनात्मक प्रतिमान के ढांचे के भीतर एक विकसित परंपरा है। यह एक जटिल है, लेकिन एक ही समय में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की सामाजिक रूप से परिचालन और पद्धतिगत रूप से कठोर व्याख्या है, जो लेखक के दृष्टिकोण से, सामाजिक शिक्षा के अस्तित्व के संस्थागत पहलुओं का विश्लेषण करने की अनुमति देती है।

आइए हम किसी सामाजिक परिघटना के लिए संस्थागत दृष्टिकोण की पुष्टि के संभावित तर्क पर विचार करें।

जे. होमन्स के सिद्धांत के अनुसार समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की चार प्रकार की व्याख्या और औचित्य है। पहला मनोवैज्ञानिक प्रकार है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि कोई भी सामाजिक संस्था अपनी उत्पत्ति में एक मनोवैज्ञानिक गठन है, जो गतिविधियों के आदान-प्रदान का एक स्थिर उत्पाद है। दूसरा प्रकार ऐतिहासिक है, संस्थानों को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र के ऐतिहासिक विकास के अंतिम उत्पाद के रूप में देखते हुए। तीसरा प्रकार संरचनात्मक है, जो यह साबित करता है कि "प्रत्येक संस्था सामाजिक व्यवस्था में अन्य संस्थाओं के साथ अपने संबंधों के परिणाम के रूप में मौजूद है।" चौथा कार्यात्मक है, इस स्थिति के आधार पर कि संस्थान मौजूद हैं क्योंकि वे समाज में कुछ कार्य करते हैं, इसके एकीकरण में योगदान करते हैं और होमोस्टैसिस की उपलब्धि हासिल करते हैं। संस्थानों के अस्तित्व के लिए अंतिम दो प्रकार के स्पष्टीकरण, जो मुख्य रूप से संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में उपयोग किए जाते हैं, होमन्स द्वारा असंबद्ध और यहां तक ​​कि गलत घोषित किए गए हैं (देखें: होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता // व्यवहार समाजशास्त्र। पृ. 6).

जे. होमन्स के मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण को खारिज किए बिना, मैं अंतिम दो प्रकार के तर्कों के बारे में उनके निराशावाद को साझा नहीं करता। इसके विपरीत, मैं इन दृष्टिकोणों को आश्वस्त करने वाला मानता हूं, आधुनिक समाजों के लिए काम कर रहा हूं, और मैं चुनी हुई सामाजिक घटना के अध्ययन में कार्यात्मक, संरचनात्मक और ऐतिहासिक दोनों प्रकार के सामाजिक संस्थानों के अस्तित्व का उपयोग करने का इरादा रखता हूं।

यदि यह साबित हो जाता है कि अध्ययन के तहत किसी भी घटना के कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी संरचना और नामकरण उन कार्यों की संरचना और नामकरण के करीब हैं जो सामाजिक संस्थाएं समाज में करती हैं, यह उनकी संस्थागत प्रकृति को प्रमाणित करने में एक महत्वपूर्ण कदम होगा। इस तरह का निष्कर्ष एक सामाजिक संस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में एक कार्यात्मक विशेषता को शामिल करने और इस समझ पर आधारित है कि यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संरचनात्मक तंत्र का मुख्य तत्व बनाती हैं जिसके द्वारा समाज सामाजिक होमोस्टैसिस को नियंत्रित करता है और, यदि आवश्यक हो, सामाजिक परिवर्तन लागू करता है।

हमारे द्वारा चुनी गई काल्पनिक वस्तु की संस्थागत व्याख्या को प्रमाणित करने में अगला कदम बी है: "सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसे शामिल करने के तरीकों का विश्लेषण, अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ बातचीत, सबूत है कि यह किसी एक क्षेत्र का अभिन्न तत्व है। समाज (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि), या उनका एक संयोजन, और इसके (उनके) कामकाज को सुनिश्चित करता है। यह तार्किक संचालन इस कारण से करना उचित है कि सामाजिक प्रणाली के विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण, लेकिन उसी समय, इसके कामकाज के मुख्य तंत्र की विशिष्टता इसी प्रकार की गतिविधि के विकास के आंतरिक पैटर्न पर निर्भर करती है। इसलिए, किसी संस्था का विचार अन्य संस्थानों की गतिविधियों के साथ-साथ प्रणालियों के साथ उसकी गतिविधियों को सहसंबद्ध किए बिना असंभव है। अधिक सामान्य क्रम का।

कार्यात्मक और संरचनात्मक औचित्य के बाद तीसरा चरण सबसे महत्वपूर्ण है। यह इस स्तर पर है कि अध्ययन के तहत संस्था का सार निर्धारित किया जाता है। मुख्य संस्थागत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर यहां एक उपयुक्त परिभाषा तैयार की गई है। इसके संस्थागत प्रतिनिधित्व की वैधता को प्रभावित करता है। फिर समाज की संस्थाओं की प्रणाली में इसकी विशिष्टता, प्रकार और स्थान की पहचान की जाती है, संस्थागतकरण के उद्भव के लिए परिस्थितियों का विश्लेषण किया जाता है।

चौथे और अंतिम चरण में, संस्था की संरचना का पता चलता है, इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं दी जाती हैं, और इसके कामकाज के पैटर्न का संकेत दिया जाता है।

समग्र रूप से समाज की विशेषता बताने वाले कारकों में से एक सामाजिक संस्थाओं की समग्रता है। उनका स्थान सतह पर प्रतीत होता है, जो उन्हें अवलोकन और नियंत्रण के लिए विशेष रूप से सफल वस्तु बनाता है।

बदले में, अपने स्वयं के मानदंडों और नियमों के साथ एक जटिल संगठित व्यवस्था एक सामाजिक संस्था है। इसके संकेत अलग हैं, लेकिन वर्गीकृत हैं, और यह वह है जिसे इस लेख में माना जाना है।

एक सामाजिक संस्था की अवधारणा

एक सामाजिक संस्था संगठन के रूपों में से एक है। पहली बार इस अवधारणा को लागू किया गया था। वैज्ञानिक के अनुसार, सामाजिक संस्थाओं की पूरी विविधता समाज के तथाकथित ढांचे का निर्माण करती है। रूपों में विभाजन, स्पेंसर ने कहा, समाज के भेदभाव के प्रभाव में उत्पन्न होता है। उन्होंने पूरे समाज को तीन मुख्य संस्थाओं में विभाजित किया, जिनमें से:

• प्रजनन;
• वितरण;
• विनियमन।

ई। दुर्खीम की राय

ई। दुर्खीम को विश्वास था कि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति केवल सामाजिक संस्थाओं की मदद से खुद को महसूस कर सकता है। उन्हें अंतर-संस्थागत रूपों और समाज की जरूरतों के बीच जिम्मेदारी स्थापित करने के लिए भी कहा जाता है।



काल मार्क्स

प्रसिद्ध "कैपिटल" के लेखक ने औद्योगिक संबंधों के दृष्टिकोण से सामाजिक संस्थानों का मूल्यांकन किया। उनकी राय में, सामाजिक संस्था, जिसके लक्षण श्रम के विभाजन और निजी संपत्ति की घटना दोनों में मौजूद हैं, ठीक उनके प्रभाव में बनाई गई थी।

शब्दावली

शब्द "सामाजिक संस्था" लैटिन शब्द "संस्था" से आया है, जिसका अर्थ है "संगठन" या "आदेश"। सिद्धांत रूप में, एक सामाजिक संस्था की सभी विशेषताएं इस परिभाषा में कम हो जाती हैं।

परिभाषा में समेकन का रूप और विशेष गतिविधियों के कार्यान्वयन का रूप शामिल है। सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य समाज के भीतर संचार के कामकाज की स्थिरता सुनिश्चित करना है।

शब्द की निम्नलिखित संक्षिप्त परिभाषा भी स्वीकार्य है: सामाजिक संबंधों का एक संगठित और समन्वित रूप, जिसका उद्देश्य उन जरूरतों को पूरा करना है जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं।



यह देखना आसान है कि प्रदान की गई सभी परिभाषाएँ (वैज्ञानिकों की उपरोक्त राय सहित) "तीन स्तंभों" पर आधारित हैं:

• समाज;
• संगठन;
• जरूरत है।

लेकिन ये अभी तक एक सामाजिक संस्था की पूर्ण विशेषताएं नहीं हैं, बल्कि प्रमुख बिंदु हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए।

संस्थागतकरण के लिए शर्तें

संस्थागतकरण की प्रक्रिया एक सामाजिक संस्था है। यह निम्न स्थितियों में होता है:

• एक कारक के रूप में सामाजिक आवश्यकता जो भविष्य की संस्था को संतुष्ट करेगी;
• सामाजिक संबंध, यानी लोगों और समुदायों की बातचीत, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक संस्थाएँ बनती हैं;
• समीचीन और नियम;
• सामग्री और संगठनात्मक, श्रम और वित्तीय आवश्यक संसाधन।

संस्थागतकरण के चरण

एक सामाजिक संस्था की स्थापना की प्रक्रिया कई चरणों से गुजरती है:

• एक संस्था की आवश्यकता के उद्भव और जागरूकता;
• भविष्य की संस्था के ढांचे के भीतर सामाजिक व्यवहार के मानदंडों का विकास;
• अपने स्वयं के प्रतीकों का निर्माण, अर्थात्, संकेतों की एक प्रणाली जो सामाजिक संस्था के निर्माण का संकेत देगी;
• भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली का गठन, विकास और परिभाषा;
• संस्थान के भौतिक आधार का निर्माण;
• मौजूदा सामाजिक व्यवस्था में संस्था का एकीकरण।

एक सामाजिक संस्था की संरचनात्मक विशेषताएं

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा के संकेत आधुनिक समाज में इसकी विशेषता रखते हैं।



संरचनात्मक विशेषताएं कवर:

• गतिविधि का दायरा, साथ ही सामाजिक संबंध।
• ऐसी संस्थाएँ जिनके पास लोगों की गतिविधियों को व्यवस्थित करने के साथ-साथ विभिन्न भूमिकाएँ और कार्य करने के लिए कुछ शक्तियाँ हैं। उदाहरण के लिए: सार्वजनिक, संगठनात्मक और नियंत्रण और प्रबंधन के कार्य करना।
• वे विशिष्ट नियम और मानदंड जो किसी विशेष सामाजिक संस्था में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।
• सामग्री का अर्थ संस्थान के लक्ष्यों को प्राप्त करना है।
• विचारधारा, लक्ष्य और उद्देश्य।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

वर्गीकरण जो सामाजिक संस्थाओं को व्यवस्थित करता है (नीचे तालिका) इस अवधारणा को चार में विभाजित करता है ख़ास तरह के. उनमें से प्रत्येक में कम से कम चार और विशिष्ट संस्थान शामिल हैं।

सामाजिक संस्थाएं क्या हैं? तालिका उनके प्रकार और उदाहरण दिखाती है।

कुछ स्रोतों में आध्यात्मिक सामाजिक संस्थाओं को संस्कृति की संस्थाएँ कहा जाता है, और बदले में परिवार के क्षेत्र को कभी-कभी स्तरीकरण और रिश्तेदारी कहा जाता है।

एक सामाजिक संस्था के सामान्य संकेत

एक सामाजिक संस्था के सामान्य, और साथ ही मुख्य लक्षण इस प्रकार हैं:

• विषयों की श्रेणी, जो उनकी गतिविधियों के दौरान संबंधों में प्रवेश करती है;
• इन संबंधों की स्थिरता;
• एक निश्चित (और इसका मतलब है, कुछ हद तक औपचारिक) संगठन;
• व्यवहार मानदंड और नियम;
• कार्य जो सामाजिक व्यवस्था में संस्था के एकीकरण को सुनिश्चित करते हैं।

यह समझा जाना चाहिए कि ये संकेत अनौपचारिक हैं, लेकिन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की परिभाषा और कार्यप्रणाली से तार्किक रूप से अनुसरण करते हैं। उनकी मदद से, अन्य बातों के अलावा, संस्थागतकरण का विश्लेषण करना सुविधाजनक है।



सामाजिक संस्था: विशिष्ट उदाहरणों पर संकेत

प्रत्येक विशिष्ट सामाजिक संस्था की अपनी विशेषताएँ होती हैं - संकेत। वे भूमिकाओं के साथ घनिष्ठ रूप से ओवरलैप करते हैं, उदाहरण के लिए: एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की मुख्य भूमिकाएँ। यही कारण है कि उदाहरणों और उनसे संबंधित संकेतों और भूमिकाओं पर विचार करना इतना खुलासा करता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

बेशक, एक सामाजिक संस्था का एक उत्कृष्ट उदाहरण परिवार है। जैसा कि उपरोक्त तालिका से देखा जा सकता है, यह उसी क्षेत्र को कवर करने वाले चौथे प्रकार के संस्थानों से संबंधित है। इसलिए, यह विवाह, पितृत्व और मातृत्व का आधार और अंतिम लक्ष्य है। साथ ही परिवार भी उन्हें जोड़ता है।

इस सामाजिक संस्था की विशेषताएं:

• विवाह या सगोत्र संबंध;
• कुल पारिवारिक बजट;
• एक ही आवास में सहवास।



मुख्य भूमिकाओं को यह कहते हुए कम कर दिया जाता है कि वह "समाज की कोशिका" है। अनिवार्य रूप से, यह वास्तव में यही है। परिवार कण हैं जो मिलकर समाज का निर्माण करते हैं। परिवार को सामाजिक संस्था होने के साथ-साथ छोटा भी कहा जाता है सामाजिक समूह. और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि जन्म से ही एक व्यक्ति इसके प्रभाव में विकसित होता है और जीवन भर इसे अपने लिए अनुभव करता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

शिक्षा एक सामाजिक उपतंत्र है। इसकी अपनी विशिष्ट संरचना और विशेषताएं हैं।

शिक्षा के मूल तत्व:

• सामाजिक संगठन और सामाजिक समुदाय (शैक्षिक संस्थान और शिक्षकों और छात्रों के समूहों में विभाजन, आदि);
• शैक्षिक प्रक्रिया के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि।

एक सामाजिक संस्था की विशेषताओं में शामिल हैं:

1. मानदंड और नियम - शिक्षा संस्थान में, उदाहरणों पर विचार किया जा सकता है: ज्ञान की लालसा, उपस्थिति, शिक्षकों और सहपाठियों / सहपाठियों के लिए सम्मान।
2. प्रतीकवाद, यानी सांस्कृतिक संकेत - भजन और हथियारों का कोट शिक्षण संस्थानों, कुछ प्रसिद्ध महाविद्यालयों के पशु प्रतीक, प्रतीक।
3. उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण जैसे कक्षाओंऔर अलमारियाँ।
4. विचारधारा - छात्रों के बीच समानता का सिद्धांत, आपसी सम्मान, भाषण की स्वतंत्रता और मतदान का अधिकार, साथ ही साथ अपनी राय का अधिकार।



सामाजिक संस्थाओं के संकेत: उदाहरण

आइए यहां प्रस्तुत जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करें। एक सामाजिक संस्था की विशेषताओं में शामिल हैं:

• सामाजिक भूमिकाओं का एक सेट (उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था में पिता/माता/बेटी/बहन);
• स्थायी व्यवहार पैटर्न (उदाहरण के लिए, शिक्षा संस्थान में शिक्षक और छात्र के लिए कुछ मॉडल);
• मानदंड (उदाहरण के लिए, कोड और राज्य का संविधान);
• प्रतीकवाद (उदाहरण के लिए, विवाह या धार्मिक समुदाय की संस्था);
• बुनियादी मूल्य (यानी नैतिकता)।

इस लेख में जिन सामाजिक संस्थाओं की विशेषताओं पर विचार किया गया है, उन्हें सभी के व्यवहार को निर्देशित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है खास व्यक्तिसीधे तौर पर उनके जीवन का हिस्सा बन रहा है। उसी समय, उदाहरण के लिए, एक साधारण वरिष्ठ छात्र कम से कम तीन सामाजिक संस्थानों से संबंधित होता है: परिवार, स्कूल और राज्य। यह दिलचस्प है कि उनमें से प्रत्येक के आधार पर, उसके पास वह भूमिका (स्थिति) भी है जो उसके पास है और जिसके अनुसार वह अपना व्यवहार मॉडल चुनता है। बदले में, वह समाज में अपनी विशेषताओं को निर्धारित करती है।

न्यायविदों से संस्था की अवधारणा उधार लेने वाले समाजशास्त्रियों ने इसे नई सामग्री के साथ संपन्न किया। सामाजिक संबंधों (परिवार, उत्पादन, राज्य, शिक्षा, धर्म) के एक निश्चित क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों और तंत्रों के एक समूह के रूप में सामाजिक संस्थानों को समझना, समाजशास्त्र ने उनके बारे में हमारी समझ को उन स्तंभों या बुनियादी तत्वों के रूप में गहरा कर दिया है जिन पर समाज टिका हुआ है। सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण (मौलिक) महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है। जैसा कि आप जानते हैं, ऐसी चार आवश्यकताएँ होती हैं, इसलिए वे भेद करती हैं चार प्रमुख सामाजिक संस्थाएँ:

• 1) लोगों के प्रजनन की आवश्यकता को पूरा करने के लिए मौजूद है परिवार और विवाह की संस्था;
• 2) निर्वाह के साधन प्राप्त करने की आवश्यकता - आर्थिक संस्थान,उत्पादन;
• 3) सुरक्षा की जरूरत है और सामाजिक व्यवस्था – राजनीतिक संस्थान,राज्य;
• 4) आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, नए ज्ञान का विकास और हस्तांतरण, युवा पीढ़ी का समाजीकरण - आध्यात्मिक संस्थानमोटे तौर पर, सहित विज्ञानऔर संस्कृति।

सामाजिक संस्थासमाज का एक अनुकूल उपकरण है, जिसे संतुष्ट करने के लिए बनाया गया है महत्वपूर्ण जरूरतेंऔर सामाजिक मानदंडों के एक सेट द्वारा विनियमित। संस्थानों के लिए धन्यवाद, व्यक्तियों का समाजीकरण होता है (सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करना और सामाजिक भूमिकाओं का विकास), लोगों की नई पीढ़ियां पैदा होती हैं (परिवार की संस्था), निर्वाह के साधन प्राप्त होते हैं, समाज में व्यवस्था स्थापित होती है और आध्यात्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं।

सामाजिक रीति-रिवाजों के एक समूह के रूप में एक सामाजिक संस्था की एक और परिभाषा है, व्यवहार की कुछ आदतों, सोचने के तरीके और जीवन के तरीके का अवतार, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित, परिस्थितियों के आधार पर बदलते हुए और अनुकूलन के साधन के रूप में कार्य करना उन्हें। कड़ाई से बोलते हुए, इस तरह वकील शर्तों को समझते हैं "संस्थान"(स्थापना, प्रथा, समाज में स्वीकृत आदेश) और " संस्था"(एक कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और प्रक्रियाओं को ठीक करना)। इसलिए अवधारणा" संस्थागतकरण", एक कानून या सामाजिक मानदंड, एक स्वीकृत आदेश के रूप में एक अभ्यास या सामाजिक संबंधों के क्षेत्र के समेकन को दर्शाता है।

इस प्रकार, किसी भी विज्ञान के संस्थागतकरण, समाजशास्त्र कहते हैं, में राज्य मानकों और विनियमों का प्रकाशन, अनुसंधान संस्थानों, ब्यूरो, सेवाओं और प्रयोगशालाओं का निर्माण, विश्वविद्यालयों में पेशेवर विशेषज्ञों के लिए संबंधित संकायों, विभागों, विभागों और प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों का उद्घाटन शामिल है। कॉलेजों और स्कूलों, पत्रिकाओं, मोनोग्राफ और पाठ्यपुस्तकों का प्रकाशन आदि।

संक्षेप में, संस्थागतकरण का अर्थ नियमों और मानदंडों, रीति-रिवाजों और प्रथाओं, विचारों और डिजाइनों, लोगों और इमारतों के एक अस्पष्ट सेट को एक व्यवस्थित प्रणाली में बदलना है जिसे सही कहा जा सकता है। सामाजिक संस्था.

समाज में मौजूद सभी सामाजिक संस्थानों को आसानी से मुख्य (उन्हें मौलिक, मुख्य कहा जाता है) और गैर-मुख्य (गैर-मुख्य, निजी) में विभाजित किया जा सकता है। बाद वाले पूर्व के भीतर छोटे संरचनाओं के रूप में छिप जाते हैं। मुख्य संस्थान के विपरीत, गैर-बुनियादी एक विशेष कार्य करता है, एक विशिष्ट प्रथा को पूरा करता है, या एक गैर-मौलिक आवश्यकता को पूरा करता है।

उदाहरण के लिए, गैर-प्रमुख राजनीतिक संस्थानों में, हम फोरेंसिक, पासपोर्ट पंजीकरण, कानूनी कार्यवाही, वकालत, जूरी, गिरफ्तारी पर न्यायिक नियंत्रण, न्यायपालिका, राष्ट्रपति पद, रॉयल्टी, और इसी तरह की संस्थाएँ पाते हैं। इनमें सत्ता (स्थिति) से हटाने की संस्था भी शामिल है, ऐतिहासिक रूपजिनका एक लंबा विकास हुआ है।

संस्थानों को मुख्य और गैर-मुख्य में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, संस्थान उनके उद्भव और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक) के समय में भिन्न होते हैं, नियमों के उल्लंघन के लिए लगाए गए प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की स्थिति, नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति या अनुपस्थिति, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।

नॉन-कोर संस्थानों को सामाजिक प्रथाएं भी कहा जाता है। अंतर्गत सामाजिक व्यवहारऐतिहासिक रूप से विद्यमान समझा जाता है लंबे समय तकइस समूह या समुदाय के लिए कुछ महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने के लिए एक समूह (राष्ट्रीय, जातीय) प्रथा के रूप में एक बड़े सामाजिक समूह (एक या अधिक) द्वारा किए गए कार्यों का क्रम।

सामाजिक प्रथा का सबसे सरल उदाहरण दुकान पर कतार है। दुर्लभ के लिए, अर्थात्। मात्रा में सीमित, सामान बेतरतीब राहगीरों की एक श्रृंखला बनाते हैं, जो तुरंत व्यवहार के कुछ नियमों का पालन करते हैं। एक विशिष्ट कतार नहीं, बल्कि समय या लोगों की परंपरा के रूप में एक कतार एक सामाजिक प्रथा है।

प्रत्येक प्रमुख संस्था के पास स्थापित प्रथाओं, विधियों, तकनीकों और प्रक्रियाओं की अपनी प्रणाली होती है। मुद्रा रूपांतरण, निजी संपत्ति की सुरक्षा, पेशेवर चयन, श्रमिकों की नियुक्ति और उनके कार्य, विपणन, बाजार आदि के मूल्यांकन जैसे तंत्र और प्रथाओं के बिना आर्थिक संस्थान नहीं कर सकते। परिवार और विवाह की संस्था के अंदर, और इसमें रिश्तेदारी की व्यवस्था भी शामिल है, वैज्ञानिक पितृत्व और मातृत्व, आदिवासी बदला, जुड़वाँ, माता-पिता की सामाजिक स्थिति की विरासत, नामकरण आदि की संस्थाएँ पाते हैं। नियुक्ति करने का रिवाज प्रेमालाप के सामाजिक अभ्यास का एक तत्व है। स्वीकारोक्ति एक सामाजिक प्रथा है, न कि कोई संस्था, संस्थाओं का समूह या संगठन। यह एक सदियों पुरानी प्रथा है जिसमें निष्पादन की अपनी तकनीक, व्यवहार के नियम और मानदंड, कलाकारों का एक चक्र (स्वीकारकर्ता और कबूलकर्ता), निर्धारित स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली है। समाजशास्त्री कैथोलिक धर्म में ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) की संस्थाओं, रूढ़िवादी में बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति, जिज्ञासा, मठवाद, धर्मोपदेश के बारे में बात करते हैं।

कभी-कभी सामाजिक प्रथाएं गैर-मूल संस्थाओं के साथ मेल खाती हैं, और कभी-कभी नहीं। उदाहरण के लिए, रूस के राष्ट्रपति के प्रतिनिधियों का संस्थान, साथ ही यूएसएसआर में सलाह देने वाला संस्थान, निजी संस्थानों के ज्वलंत उदाहरण हैं। वे ऊपर से, राज्य द्वारा स्थापित किए गए थे, और अपनी परंपराओं और रीति-रिवाजों की स्वाभाविक निरंतरता के रूप में लोगों के नीचे से उत्पन्न नहीं हुए थे।

लेकिन परिचित की रस्म, जो अलग-अलग लोगकभी-कभी अविश्वसनीय रूप से विदेशी रूप लेता है, सामाजिक प्रथाओं को संदर्भित करता है। अधिकांश समाजों में, परिचित होने के लिए बिचौलियों की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन कई देशों में, विशेष रूप से उच्च समाज में, एक पुरुष किसी महिला या किसी अन्य पुरुष से संपर्क नहीं कर सकता है और अपना परिचय नहीं दे सकता है। उन्हें किसी और के द्वारा एक-दूसरे से मिलवाने की जरूरत है।

अंग्रेजी राजनीतिक दार्शनिक माइकल ओकेशोट का मानना ​​था कि एक सामाजिक और राजनीतिक प्रथा के रूप में लोकतंत्र किसी दिए गए लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक समूह है और इसमें कई बहुत विशिष्ट और बहुत ही अदृश्य प्रक्रियाएं, संस्थाएं, आदतें शामिल हैं, जिनकी मदद से यह केवल बनाए रखा जाता है और सफलतापूर्वक कार्य करता है।

मुख्य करने के लिए कार्यएक सामाजिक संस्था के कार्यों में सामाजिक संबंधों को समेकित करने और पुनरुत्पादित करने के साथ-साथ नियामक, एकीकृत, प्रसारण और संचार संबंधी कार्य शामिल हैं। सार्वभौमिक के साथ-साथ विशिष्ट कार्य भी हैं। उनमें ऐसे कार्य शामिल हैं जो एक में निहित हैं और अन्य संस्थानों की विशेषता नहीं हैं। यह, उदाहरण के लिए, लोगों का पुनरुत्पादन है, नई पीढ़ियों का जन्म (परिवार की संस्था), निर्वाह के साधनों का अधिग्रहण (उत्पादन), समाज (राज्य) में आदेश की स्थापना, खोज और हस्तांतरण नया ज्ञान (विज्ञान और शिक्षा), आध्यात्मिक अनुष्ठानों (धर्म) का प्रशासन। कुछ संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था के स्थिरक के रूप में कार्य करती हैं। इनमें राज्य, सरकार, संसद, पुलिस, अदालतें, सेना जैसी राजनीतिक और कानूनी संस्थाएं शामिल हैं। अन्य संस्थान संस्कृति का समर्थन और विकास करते हैं। यह चर्च और धर्म के संस्थानों पर लागू होता है। प्रत्येक सामाजिक संस्था के भीतर, कोई भेद कर सकता है पूरी लाइन उपकार्यजिसे यह पूरा करता है और जो अन्य संस्थानों के पास नहीं हो सकता है।

उदाहरण के लिए, परिवार संस्थान में, वैज्ञानिकों ने यौन नियमन के कार्यों की खोज की; प्रजनन; समाजीकरण; भावनात्मक संतुष्टि; दर्जा; सुरक्षात्मक और आर्थिक।

समाज को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि कई संस्थाएँ एक साथ कई कार्य करती हैं, और एक ही समय में, कई संस्थाएँ एक ही समय में एक कार्य के प्रदर्शन में विशेषज्ञता प्राप्त कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों को शिक्षित करने या सामाजिक बनाने का कार्य परिवार, चर्च, स्कूल, राज्य जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। इसी समय, परिवार की संस्था लोगों के प्रजनन, शिक्षा और समाजीकरण, संतुष्टि जैसे कार्य करती है आत्मीयताऔर अन्य कार्य जो एक बार एक संस्था द्वारा किए गए थे, अंततः अन्य संस्थानों में स्थानांतरित किए जा सकते हैं या उनके बीच आंशिक रूप से या पूरी तरह से वितरित किए जा सकते हैं।

उदाहरण के लिए, दूर के अतीत में, पारिवारिक संस्था पाँच से सात से अधिक कार्य करती थी, लेकिन आज उनमें से कुछ को अन्य संस्थानों में स्थानांतरित कर दिया गया है। इसलिए, परिवार के साथ, स्कूल शिक्षा में लगा हुआ है, विशेष मनोरंजन संस्थानों द्वारा मनोरंजन का आयोजन किया जाता है। यहां तक ​​कि यौन जरूरतों को पूरा करने का कार्य भी परिवार द्वारा वेश्यावृत्ति की संस्था के साथ साझा किया जाता है। और जीविकोपार्जन का कार्य, जो शिकारी और संग्रहकर्ताओं के दिनों में केवल परिवार द्वारा किया जाता था, अब पूरी तरह से उद्योग द्वारा ले लिया गया है।

यदि संस्थान को काम करना चाहिए, तो इसके पास माइनस की तुलना में बहुत अधिक प्लस हैं, और इसके विपरीत। पेशेवरों, या कार्य,समाज को मजबूत, स्थिर और विकसित करना। विपक्ष, यानी शिथिलता,यह बिखर गया है। प्रमुख सामाजिक उथल-पुथल, जैसे युद्ध, क्रांतियाँ, आर्थिक और राजनीतिक संकट, एक या एक से अधिक संस्थानों के विघटन का कारण बन सकते हैं। यह सरकार, संसद, उद्योग, संपत्ति, स्कूल, धर्म आदि पर लागू होता है। नतीजतन, उनके कामकाज में विफलताएं और शिथिलता आती है। इसके बाद हुआ अक्टूबर क्रांति 1917 में रूस में

जनता की राय संस्थानों की गतिविधियों का आकलन करती है कि वे अपने कार्यों और कार्यों से कैसे निपटते हैं। समाजशास्त्री समय-समय पर माप करते हैं विश्वास स्तरसामाजिक संस्थाओं को।

पिछले 20 वर्षों में, केवल चर्च की संस्था ने रूसियों के बीच लगातार उच्च विश्वास का आनंद लिया, 2000 के बाद से - देश के राष्ट्रपति। मीडिया, ट्रेड यूनियनों, सरकार, अदालतों, संसद, सेना, पुलिस, स्थानीय अधिकारियों, अभियोजक के कार्यालय जैसे अन्य संस्थानों के प्रति दृष्टिकोण 2000 से 2013 तक बदल गया। अत्यंत निम्न से मध्यम निम्न या मध्यम मान (4 से 32% तक)।

समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि सामाजिक संस्थाओं में विश्वास का निम्न स्तर उनके अनुभव करने के तरीके को इंगित करता है संकटजब वे अपना काम करने में असफल होते हैं।

यूरोपीय संघ के देशों में गैलप संस्थान द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण से डेटा, पूर्वी यूरोप काऔर स्कैंडिनेविया, इज़राइल, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, दक्षिण अमेरिका, एशिया और अफ्रीका ने दिखाया कि सार्वजनिक संस्थानों में विश्वास का स्तर, एक नियम के रूप में, रूस की तुलना में यहाँ अधिक है (34 से 92% तक)।

तो, सामाजिक संस्थाएँ (प्राथमिक और गैर-प्राथमिक) न केवल कार्य करती हैं (वे लाभ लाती हैं), बल्कि शिथिलता (समाज को नुकसान) भी पहुंचाती हैं। कार्य और दोष हैं मुखर, अगर वे आधिकारिक तौर पर घोषित किए गए हैं, तो सभी के द्वारा समझे और स्पष्ट हैं, और अव्यक्त, अगर वे दृश्य से छिपे हुए हैं, घोषित नहीं किए जाते हैं। संस्थानों के स्पष्ट कार्य अपेक्षित और आवश्यक दोनों हैं। वे कोड में बनते और घोषित किए जाते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय किए जाते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थानों या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों का अनपेक्षित परिणाम हैं। 1990 के दशक की शुरुआत में संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और कानून के प्रति सम्मान के साथ नागरिकों को प्रेरित करने की मांग की। ये स्पष्ट, सार्वजनिक रूप से घोषित लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध बढ़ गया है, और जीवन स्तर गिर गया है। ये सत्ता के संस्थानों के प्रयासों के उप-उत्पाद हैं। स्पष्ट कार्य इस बात की गवाही देते हैं कि लोग इस या उस संस्था के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त इंगित करते हैं कि इसका क्या हुआ। 20वीं शताब्दी के मध्य में स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों की अवधारणा विकसित की गई थी। रॉबर्ट मर्टन।

माध्यमिक शिक्षा के एक संस्थान के रूप में स्कूल के स्पष्ट कार्यों में साक्षरता और मैट्रिक का अधिग्रहण, उच्च शिक्षा की तैयारी, पेशेवर भूमिकाओं में प्रशिक्षण और समाज के बुनियादी मूल्यों को आत्मसात करना शामिल है। लेकिन इसके छिपे हुए कार्य भी हैं: एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करना जो आपको निरक्षर से एक कदम ऊपर चढ़ने, मजबूत दोस्ती स्थापित करने, श्रम बाजार में प्रवेश के समय स्नातकों का समर्थन करने की अनुमति देगा। स्पष्ट, अर्थात्। बल्कि स्व-स्पष्ट, उच्च शिक्षा संस्थान के कार्यों को विभिन्न विशेष भूमिकाओं के विकास के लिए युवा लोगों की तैयारी और समाज में प्रचलित मूल्य मानकों, नैतिकता और विचारधारा को आत्मसात करने पर विचार किया जा सकता है, और निहित समेकन हैं उच्च शिक्षा प्राप्त करते समय होने वाली सामाजिक असमानता। इस प्रकार, अव्यक्त कार्य के रूप में कार्य करते हैं खराब असरएक सामाजिक संस्था की गतिविधि। वे सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकते हैं, अर्थात। शिथिलता।

जैसा कि हमने देखा है, कार्य और शिथिलता सापेक्ष हैं, निरपेक्ष नहीं। समारोह समाज के कुछ सदस्यों के लिए स्पष्ट और दूसरों के लिए अव्यक्त हो सकता है। वही शिथिलता के लिए जाता है। उदाहरण के लिए, कुछ के लिए विश्वविद्यालय में मौलिक ज्ञान प्राप्त करना और दूसरों के लिए परिचित होना महत्वपूर्ण है। इस मामले में, कार्यों, शिथिलता, स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों के प्रतिच्छेदन को एक तार्किक वर्ग (चित्र 3.4) के रूप में चित्रित किया जा सकता है।

शिक्षा संस्थान या कराधान संस्थान में कार्यात्मक संबंधों के सभी जोड़े हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षा का अव्यक्त कार्य उच्च शिक्षा के स्नातकों को उच्च प्रारंभिक स्थिति देना और उन लोगों की तुलना में उच्च कैरियर विकास सुनिश्चित करना है जिनके पास उच्च शिक्षा नहीं है। यह कार्य सकारात्मक है, क्योंकि इससे स्नातकों को लाभ होता है, नुकसान नहीं। साथ ही, यह अव्यक्त है, शिक्षा पर किसी भी आधिकारिक कानून द्वारा स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं किया गया है। सेटिंग के बारे में भी यही कहा जा सकता है मैत्रीपूर्ण संबंध, एक ही विश्वविद्यालय के स्नातकों की एकजुटता और आपसी सहायता और स्नातक होने के बाद संकाय और करियर का निर्माण।

एक अन्य उदाहरण कराधान है। कानून द्वारा स्थापित करों का उपयोगी खर्च एक आर्थिक संस्थान का एक स्पष्ट और सकारात्मक कार्य है। करों का दुर्विनियोजन एक ऐसी शिथिलता का उदाहरण है जो स्पष्ट और अव्यक्त दोनों रूपों में होती है। समाज के लिए उपयोगी के लिए राज्य द्वारा किए गए करों का व्यय, लेकिन उनके इच्छित उद्देश्य में शामिल नहीं, एक स्पष्ट शिथिलता, और करों की चोरी - एक अव्यक्त शिथिलता देगा।

चावल। 3.4।

जब स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों के बीच विसंगति बड़ी होती है, तो वहाँ होता है दोहरा मापदंडसामाजिक संबंध, जो समाज की स्थिरता के लिए खतरा हैं। इससे भी अधिक खतरनाक वह स्थिति है जब आधिकारिक संस्थागत प्रणाली के साथ-साथ तथाकथित छाया संस्थान बनते हैं जो सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संबंधों (उदाहरण के लिए, आधुनिक रूस में आपराधिक संरचनाओं) को विनियमित करने का कार्य करते हैं।

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