गोथ कौन हैं और वे क्या करते हैं? उपसंस्कृति के मुख्य घटक गॉथिक फैशन और गॉथिक संगीत हैं।

कई गोथिक शब्द सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं के बोलने वालों के लिए समझ में आते हैं। यह इंगित करता है कि गोथ एक बड़े सेल्टिक परिवार से आए थे, जिनकी विरासत सभी इंडो-यूरोपीय लोगों को एकजुट करती है। यही कारण है कि क्रोएशियाई क्रॉनिकल (बारहवीं शताब्दी) द्वारा पूरक "पुजारी डुकलजनिन का क्रॉनिकल" (बारहवीं शताब्दी), और थॉमस ऑफ स्प्लिट (तेरहवीं शताब्दी) द्वारा "सलोना और स्प्लिट के आर्कबिशप का इतिहास" उनके नाम के तहत पहचाना जाता है। स्लाव, "ग्रेट पोलिश क्रॉनिकल" ( XIII सदी) - केवल प्रशियाई, "पूर्वी देशों की यात्रा" गिलियूम डे रूब्रुक (XIII सदी) और "जर्नी टू टाना" द्वारा जोसाफट बारबारो (XV सदी) - जर्मन, और " जॉन डी गैलोनिफोंटिबस (XV सदी।) - स्कॉट्स द्वारा द बुक ऑफ नॉलेज ऑफ द वर्ल्ड"। याकोव रीटेनफेल्स (XVII सदी) के अनुसार, “वर्तमान भाषाओं के बारे में हम जो जानते हैं, उसके आधार पर पुरातनता में उनके अंतर का सही-सही आंकलन करना असंभव है। एक बात निश्चित है, कि आदिम काल में वे उतने ही समान थे, जितने अब हैं, इसके विपरीत, भिन्न और अधिक स्पष्ट रूप से वे निकट संबंध के निशान प्रकट करते हैं, वे अपने मूल से दूर चले गए हैं। यह अत्यंत स्पष्ट रूप से देखा जाता है, उदाहरण के लिए, हमारी प्राचीन जर्मनिक भाषा में: वह भाषा जो शारलेमेन के निकटतम समय में सामान्य उपयोग में थी, अब केवल वैज्ञानिकों के महान प्रयासों के कारण समझ में आती है और आज की तुलना में स्लाव के समान ही है। . लेकिन इसके बारे में फैलाने के लिए? आखिरकार, भले ही कोई शब्दकोशों में कई भाषाओं की तुलना करता है, कम से कम कुछ सावधानी से, वह आसानी से उन सभी की सामान्य उत्पत्ति और एक की समानता को नोटिस करेगा। कुछ समय के लिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि, जाहिरा तौर पर, प्राचीन लिथुआनियाई और वैंडल भाषा ने स्लाविक और सीथियन के बीच मध्य पर कब्जा कर लिया, जैसे कि स्लाविक और गॉथिक के बीच फिन्स और हूणों की भाषा ”(टेल्स ऑफ मस्कॉवी, III, 17)।

प्राचीन समय में, गोथों को गेटे कहा जाता था: फ़िस्सागेट्स, मासगेट्स, टायरगेट्स, आदि। (गोथ। गैट्स - बकरी), और इससे भी पहले, शायद, हित्तियों द्वारा। इस नाम के तहत, उन्होंने मिस्र के एक निश्चित राजा वेज़ोसिस को हराया, फारसियों के राजा साइरस II (558-530 ईसा पूर्व) को मार डाला, डेरियस I (522-486 ईसा पूर्व), फारसियों के एक और राजा, जिन्होंने बदला लेने का फैसला किया उन्हें अपने पूर्ववर्ती की मृत्यु के लिए। यह कहा गया था कि गेटे में लेस्ट्रिगन्स, नरभक्षी दिग्गज, सिनोसिथल्स, सेग्लेवियन और ऐमज़ॉन रहते हैं, पुरुषों के बिना अकेले रहने वाली एक-स्तन वाली महिलाएँ। बाइबिल और इस्लामी युगांतशास्त्र में, उन्हें गोग और मागोग या यजुज और मजूज के लोगों के रूप में जाना जाता है, जो अपने अत्याचारों के साथ, अंतिम न्याय की शुरुआत को चिह्नित करेंगे।

स्कंद द्वीप (गोथ। स्कंद - लज्जा) या तुलेन (गोथ। थुलेंस - पीड़ा, धैर्य; थुलन - सहना, जन्म देना), जो, शायद, इस तरह का नाम इस तथ्य के कारण प्राप्त होगा कि उनके पूर्वज वहां डर के मारे भाग गए थे। , सिकंदर महान (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के विजयी फलांक्स के प्रकोप से छिपा हुआ।

इस घटना के बारे में निम्नलिखित समाचार संरक्षित किया गया है: "और फिर से वह [अलेक्जेंडर महान] एक यात्रा पर चला गया जब तक कि वह एक पहाड़ की दो खड़ी ढलानों के बीच एक मार्ग पर नहीं आया, और (उसके पैर) पर लोगों ने पाया कि वे शायद ही कोई भाषण समझ सके। “ओ धुल क़रनयन [उर्फ दो सींग वाले]! - उन्होंने कहा। - गोग और मागोग पृथ्वी पर दुष्टता उत्पन्न करते हैं। क्या आप (दुष्टों) और हमारे बीच दीवार खड़ी करने के लिए हमसे भेंट स्वीकार नहीं करेंगे? उसने उत्तर दिया: "मेरे भगवान ने मुझे जो शक्ति दी है वह मेरे लिए बेहतर है (इनाम के अनुसार)। तुम शक्ति से मेरी सहायता करोगे, और मैं तुम्हारे बीच दीवार खड़ी कर दूंगा। मेरे लिए लोहे के टुकड़े लाओ।" जब (लोहे के साथ) उसने पहाड़ की खड़ी ढलानों के बीच (अंतरिक्ष) समतल किया: "फूंक (धौंकनी में)!" - उन्होंने कहा। जब लोहा आग की तरह गर्म हो गया, तो उसने कहा, “इसे मेरे पास ले आओ! मैं उस पर पिघला हुआ धातु डालूँगा।" और वे (गोग और मागोग) न तो उस पर चढ़ सकते थे और न छेद कर सकते थे। "यह मेरे भगवान की कृपा से है," उन्होंने कहा, "जब मेरे भगवान का वादा आता है, तो वह इसे (सबसे छोटा) मलबे में बदल देगा, - और जो मेरा भगवान वादा करता है वह सत्य है, (जो अनिवार्य रूप से होगा! ) ”(मुहम्मद ( VII सदी) - "कुरान", सूरा 18, 92-98)।

"अब मैं आपको बताना चाहता हूं कि मैंने 4 साल पहले क्या सुना था और नोवगोरोड के ग्युरता रोगोविच ने मुझे यह कहते हुए कहा था:" मैंने अपने युवाओं को पेचोरा भेजा, जो नोवगोरोड को श्रद्धांजलि देते हैं। और मेरा लड़का उनके पास आया, और वहां से वह युग्रा की भूमि पर गया, युगरा लोग हैं, और उनकी भाषा समझ से बाहर है, और वे उत्तरी देशों में समोएड्स के साथ पड़ोसी हैं। उग्रा ने मेरे बच्चे से कहा: “हमें एक अद्भुत चमत्कार मिला है जिसके बारे में हमने पहले नहीं सुना था, लेकिन यह तीन साल पहले शुरू हुआ था; पहाड़ हैं; और उस पहाड़ में एक छोटी सी खिड़की छिद गई थी, और वहाँ से वे बोलते हैं, लेकिन अपनी भाषा नहीं समझते हैं, लेकिन लोहे की ओर इशारा करते हैं और लोहे की माँग करते हुए अपने हाथ हिलाते हैं; और यदि कोई उन्हें चाकू या कुल्हाड़ी देता है, तो वे बदले में रोएं देते हैं। रसातल, बर्फ और जंगलों के कारण उन पहाड़ों का रास्ता अगम्य है, और इसलिए हम हमेशा उन तक नहीं पहुँच पाते हैं; वह आगे उत्तर की ओर जाता है। मैंने ग्युर्याता से कहा: "ये मैसेडोनिया के राजा सिकंदर द्वारा [पहाड़ों में] कैद किए गए लोग हैं," जैसा कि पतारा के मेथोडियस उनके बारे में कहते हैं: "मैसेडोनिया के राजा अलेक्जेंडर, पूर्वी देशों में समुद्र तक पहुंच गए, इसलिए - धूप स्थान कहा जाता है, और वहां लोगों को येपेत के गोत्र से अशुद्ध देखा, और उनकी अशुद्धता को देखा: उन्होंने सभी प्रकार की गंदगी, मच्छरों और मक्खियों, बिल्लियों, सांपों को खाया, और उन्होंने मृतकों को दफन नहीं किया, लेकिन उन्हें खा लिया, और मादा गर्भपात, और सभी प्रकार के अशुद्ध मवेशी। यह देखकर, सिकंदर डर गया कि वे पृथ्वी को गुणा और अशुद्ध कर देंगे, और उन्हें उत्तरी देशों में ऊंचे पहाड़ों में ले गए; और परमेश्वर की आज्ञा से, बड़े बड़े पहाड़ों ने उन्हें घेर लिया, लेकिन पहाड़ 12 हाथ तक एक नहीं हुए, और फिर एक कांस्य द्वार बनाया गया और सनक्लिट से अभिषेक किया गया; और यदि कोई उन्हें लेना चाहे, तो न ले सकेगा, और न आग में जला सकेगा, क्योंकि सूर्यदेव का गुण यह है, कि न आग उसे जला सकती है, न लोहा ले सकता है। अंतिम दिनों में, 8 जनजातियाँ एथ्रिव के जंगल से बाहर आएंगी, और ये बुरे लोग निकलेंगे जो भगवान के आदेश पर उत्तर के पहाड़ों में रहते हैं ”(नेस्टर (बारहवीं शताब्दी) -“ द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ”, शिक्षण)।
स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) ने अपने "भूगोल" में आकस्मिक रूप से इस घटना का उल्लेख किया है: "फिलिप के पुत्र अलेक्जेंडर, हेम के पीछे रहने वाले थ्रेसियन के खिलाफ एक अभियान पर गए थे; उसने ट्राइबल्ली के देश पर आक्रमण किया, जो कि, जैसा कि उसने देखा, इस्तरा तक फैला हुआ था, और उसमें पेवकी द्वीप तक, और फिर इस्तरा से परे के क्षेत्र तक, गेटे द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और, जैसा कि वे कहते हैं , द्वीप पर उतरा; हालाँकि, वह जहाजों की कमी के कारण द्वीप पर नहीं उतर सका, क्योंकि ट्राइबली सिरम के राजा, जो वहाँ से भाग गए थे, ने उतरने का विरोध किया। तब सिकंदर गेटे देश को पार कर गया, उनके शहर पर कब्जा कर लिया और फिर जल्दबाजी में अपनी मातृभूमि लौट आया, इन जनजातियों और सिरम से उपहार प्राप्त किया ”(पुस्तक VII, III, 8)।

इस प्रकार, गोथ स्कंद द्वीप से आए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि द्वीप (गोथ। औजा - द्वीप) को न केवल पानी से घिरी भूमि का एक टुकड़ा कहा जाता था, बल्कि स्थापित सीमाओं वाली भूमि भी थी। इसलिए, स्कंद द्वीप को स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के साथ-साथ जटलैंड, नीदरलैंड और पोमेरानिया (जर्मनी और पोलैंड के समुद्री क्षेत्र) के प्रायद्वीप के साथ-साथ उनसे सटे द्वीपों के रूप में भी समझा जाना चाहिए, जैसा कि इसके सबूत हैं। स्व-नाम तैयार है (गोथ। गौट - छलक गया)। पिक्टिश क्रॉनिकल (X सदी) के अनुसार, गोथ्स को गोथ के सम्मान में अपना नाम मिला, जो क्रुइडने के सात पुत्रों में से एक थे, जो पिक्ट्स के पूर्वज थे। स्कैंडिनेवियाई सागाउन्हें ह्रिम्तुर, फ्रॉस्ट जायंट्स, जोटुन और ट्रोल्स कहा जाता था। यह स्पष्ट है कि उपनाम जोतुन इंगित करता है कि एक विकृत स्व-नाम तैयार है: ёt या get (गॉथिक गुटा - गॉथ; गुटो - गॉथ), लेकिन उपनाम ट्रोल, 5 वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार के अनुसार। ओलंपियोडोरा (इतिहास, § 29), उन्हें निम्नलिखित कारण से सौंपा गया था: “वैंडल गॉथ ट्रॉल्स (गोथ। ट्रैल्स - वैट) कहते हैं, क्योंकि एक बार अकाल में उन्होंने एक सोने के लिए वैंडल से अनाज का कटोरा खरीदा था; कटोरी में xest का एक तिहाई भी नहीं था” (0.55 लीटर)।

यहाँ जैकब रीटेनफेल्स (XVII सदी) ने मस्कॉवी (I, 2) के किस्से में गोथ्स के बारे में लिखा है: जर्मनों के साथ लगातार युद्ध छेड़ना, या सिम्बरी के साथ, या डेन के साथ, धीरे-धीरे, ऐसा लगता है, पूरी तरह से उनके साथ मिश्रित . यहाँ से, 2593 में दुनिया के निर्माण (2605 ईसा पूर्व) से, उनकी जंगी भावना और भूमि की कमी से प्रेरित होकर, बाल्टिक सागर के माध्यम से राजा बेरीच के नेतृत्व में पार किया और, जैसा कि वे चाहते थे, दूसरी ओर, फिर से अपनी मूल जन्मभूमि पर विजय प्राप्त करें, निम्नलिखित लोगों को अपने अधीन कर लें; एस्टोनियाई, कुरेट्स और उलमेरुग्स, यानी लिवोनियन, कोर्टलैंडर्स और प्रशिया, या जेनेट और वैंडल। जब राजा बाल्टा या गलता के तहत गोथों के बीच आंतरिक संघर्ष छिड़ गया, तो गेपिड्स ने उन्हें वैलाचिया के पास नए स्थानों के लिए छोड़ दिया, जिन्होंने बाद में गोथों पर हमला किया, वंडल और सीथियन द्वारा समर्थित, लेकिन हार गए, और गदरिक, गोथ के राजा, वैंडल को सहयोगी घोषित किया, और सीथियन - गुलाम। सीथियन ने फिर से खुद को मुक्त करने की कोशिश की, लेकिन फिर से फिलिमर द्वारा मेओटिडा झील तक वश में कर लिया गया; फिलिमर ने मेओटिडा झील पर एक पुल फेंका, सेना के मध्य भाग को यहाँ से स्थानांतरित किया और पोंटस तक पहुँच गया, जो कि सीथियन से लड़ रहा था, जिसे स्पाली कहा जाता था। उन्होंने थ्रेस में भी प्रवेश किया, एक बार गोथ्स से भाषा में संबंधित, और आंशिक रूप से ग्रीस में, पोंटिक गोथ्स के नाम से, और ट्रोजन युद्ध के दौरान यूनानियों के खिलाफ ऐमज़ॉन के साथ लड़े। यह अभी भी स्वीडन में गोथिक नायकों के सम्मान में बनाए गए कई विशाल पत्थर के स्तंभों से स्पष्ट है, जिन्होंने बहादुरी से पितृभूमि के बाहर लड़ाई लड़ी थी। स्वीडन के लिए, जैसा कि गोथिक कानून कहते हैं, गोथों की स्थायी और अपरिवर्तनीय सीट है।

काफी गोथिक जनजातियाँ थीं। इनमें विसिगोथ्स, ओस्ट्रोगोथ्स (जॉर्डन "गेटिका", 42), गेपिड्स (जॉर्डन "गेटिका", 95), बर्गंडियन्स (मिरेंस्की "इतिहास", I, 6 के अगाथियस), हेरुली (जॉर्डन "गेटिका", 23, 243, शामिल थे। प्रोकोपियस सिजेरियन "गोथ्स के साथ युद्ध", IV, 14-15), सक्सोंस (प्रोकोपियस ऑफ कैसरिया "वॉर विथ द गॉथ्स", VIII, 20, विडुकिंड ऑफ कॉर्बिल "एक्ट्स ऑफ द सैक्सन्स", I, 2-3), एंगल्स (कैसरिया का प्रोकोपियस "गोथ्स के साथ युद्ध", VIII, 20), लोम्बार्ड्स (पॉल डीकन "लोम्बार्ड्स का इतिहास", I, 1, कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस "साम्राज्य के प्रबंधन पर", 25), आसनों (टैसिटस "ऑन) जर्मनों की उत्पत्ति और जर्मनी का स्थान", 44, कैसरिया का प्रोकोपियस "गोथ्स के साथ युद्ध", VII, 2), वैंडल (कैसरिया का प्रोकोपियस "वैंडल के साथ युद्ध", II, 2) और, जाहिर है, से संबंधित उत्तरार्द्ध एंट्स (कैसरिया का प्रोकोपियस "वॉर विथ द गोथ्स", वी, 27, VII, 14, 22, 40, कैसरिया का प्रोकोपियस "द सीक्रेट हिस्ट्री" XVIII, 20, XXIII, 6), साथ ही अन्य स्कैंडिनेवियाई और उत्तर उपस्थिति, भाषा और रीति-रिवाजों में उनके करीब जर्मनिक जनजातियाँ:

महान गॉथिक महाकाव्य 120 ईसा पूर्व में शुरू हुआ, जब बेरिक के नेतृत्व में, वे स्कैंडिनेविया से पोमेरानिया और वहां से मोराविया और बोहेमिया जाने लगे, जो संबंधित सेल्टिक जनजातियों द्वारा बसे हुए थे। फिर थियोडोबोड के नेतृत्व में ट्यूटन की गोथिक जनजाति, बॉयोरिग के नेतृत्व में सिम्ब्री के सेल्टिक जनजाति के साथ मिलकर रोमन गणराज्य की सीमाओं से हट गई, जिसके परिणामस्वरूप सिम्बरी युद्ध छिड़ गया (113-101 ईसा पूर्व) . तब से, गॉथ्स, इरमिनिज़्म के पालन के कारण, इरमिन या हर्मिन की पूजा, ग्रीक हर्मीस और रोमन बुध के साथ सहसंबद्ध, उपनाम जर्मन थे। फिलुमेर के तहत, गार्डरिक के पुत्र बेरीक के बाद पांचवें राजा, जिसके बाद वाइकिंग्स ने बाल्टिक स्लाव गार्डरिका की भूमि को बुलाया, वे ओयोज़ (गोथ। औजोस - स्टेपपे) के देश में जाने लगे, जिसमें यूक्रेन और दक्षिण रूस शामिल थे। . उनके आंदोलन ने रोमन साम्राज्य को Marcomannic War (166-180) से प्रभावित किया। उसके बाद, गॉथ, जब उन पर ओस्ट्रोगोटा (218-250 ईस्वी) का शासन था, और उनके बाद नीवा (251-283 ईस्वी) ने रोमन साम्राज्य (238-271 ईस्वी) के साथ सीथियन युद्ध शुरू किया, जिसमें सम्राट डेसियस ट्रोजन (248-251 ईस्वी) उनकी तलवार से गिर गए। क्रीमिया और तमन प्रायद्वीप में स्थित बोस्पोरन साम्राज्य (वी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) को नष्ट करने के बाद, उन्होंने पकड़े गए जहाजों से एक फ़्लोटिला सुसज्जित किया और 256-269 की अवधि में, रास्पा, विडोक और दोरावर द्वारा निर्देशित, तटीय लूट लिया काकेशस, एशिया माइनर, मोशिया और थ्रेस (बुल्गारिया), साथ ही ग्रीस के रोमन प्रांतों के शहर। अपने शिकारी छापे के अंत में, 271 में उन्होंने अंततः रोमनों से डेसिया (रोमानिया) जीता, जिसके बाद वे उनके संघ (भाड़े के सैनिक, सहायक सैनिक) बन गए।

पूर्व की ओर अपनी प्रगति के दौरान, गोथों का सामना हुआ, उन्होंने कई सेल्टिक जनजातियों के साथ सहयोग किया और उनके साथ संघर्ष किया। 350 में, सभी गॉथिक भूमि सौ वर्षीय एर्मनरिक (कोस्ची) के शासन के तहत रुकी और रिक्गोटालैंड (गॉथिक रीक्स - राजा; गौट - स्पिल्ड, गोथ; भूमि - देश) के रूप में जाना जाने लगा, राज्य तैयार है। उपर्युक्त गोथिक और सेल्टिक जनजातियों के अलावा, कई फिनिश जनजातियां भी एर्मानरिक के अधीनस्थ थीं। जॉर्डन की सूची में (गेटिका, 116-117, 120), 6 वीं शताब्दी के एक गॉथिक इतिहासकार, एक गोलियाड, चुड, वोड, संपूर्ण, माप, मोर्दोवियन, यम या चेरेमिस और, शायद, पर्म, मुरोमा और पहचान सकते हैं। पेचोरा, साथ ही एस्टोनियाई ["उन्होंने जनजातियों पर विजय प्राप्त की: गोल्तेसिथियन, टिउड्स, इनॉन्क्स, वासिनब्रोंक्स, मेरेन्स, मोर्डेंस, इम्निस्कर, रोगोव्स, तडज़ान, अताउल, नवेगोस, बुबगेन्स, चुड़ैलों ... अपने दिमाग और वीरता के साथ, उन्होंने भी वश में कर लिया एस्टोनियाई लोगों की जनजाति जो जर्मन महासागर के सबसे दूरस्थ तट पर निवास करती है "।], जो डायकोवस्काया (सातवीं ईसा पूर्व - सातवीं शताब्दी ईस्वी) और युखनोवस्काया (वी शताब्दी ईसा पूर्व - सातवीं शताब्दी ईस्वी) पुरातात्विक संस्कृतियों के वाहक थे। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, वे सभी फिनीस, थ्रेस और एशिया माइनर के राजा, और उसके चार पुत्रों के वंशज थे: फ़िनस, फ़िनिया के राजा, बिथिन, बिथिनिया के राजा, मरिआंड, मरिआंडिया के राजा, और पैपलागोन, पापलागोनिया के राजा, कुलपति मिसियन्स, थ्रेसियन्स, डेसियन्स और गेटे। इस प्रकार, स्ट्रैबो अपने भूगोल में लिखता है: “यूनानियों ने गेटे को थ्रेसियन माना। गेटे इस्तरा के दोनों किनारों पर रहते थे, जैसा कि मैसूरियों ने किया था, जो थ्रेसियन भी हैं और उन लोगों के समान हैं जिन्हें अब मेसियन कहा जाता है। इन मैसूरियों से वे मैसूरियन आए जो अब लिडियन, फ़्रीजियन और ट्रोजन्स के बीच रहते हैं। Phrygians खुद Brygians हैं, कुछ प्रकार के Thracian लोग हैं, जैसे कि Migdons, Bebrikis, Medovithins, Bithynians, Finns और, जैसा कि मुझे लगता है, Mariandins। इन सभी लोगों ने पूरी तरह से यूरोप छोड़ दिया, लेकिन मैसियन बने रहे ”(पुस्तक VII, III, 2)।

360 में वोल्गा की वजह से [dr.slav. रा. रूस = रा + बो?] हूण उत्तरी काकेशस की तलहटी में उतरे (गॉथिक हुना - हुन: हुन - कोई)। श्रीमद भागवतम (II: 4, § 18; 7, § 46), वैष्णववाद के शास्त्र से, यह ज्ञात है कि वैदिक काल में [पहले 02/18/3102 ईसा पूर्व] शब्द "हुना" साइबेरिया के निवासियों को दर्शाता था। जॉर्डन (छठी शताब्दी) का दावा है कि उनके पास केवल दो जनजातियाँ थीं: अल्सियागिर और सविर्स (गेटिका, 36)। पहले के साथ, वह आकस्मिक रूप से अकत्सिर [ओका त्से रा?] को भ्रमित करता है, जिसका उल्लेख प्रिस्क ऑफ पैनियस (5 वीं शताब्दी) ने अपनी कहानियों में किया है, और दूसरा वह अभी भी हुनुगुर कहता है। कैसरिया (6 वीं शताब्दी) के प्रोकोपियस ने उनका खंडन नहीं किया, यह तर्क देते हुए कि केवल यूटिगुर और कुट्रिगुर हूण हैं (गोथ के साथ युद्ध, 5)। मिरिनिया (छठी शताब्दी) के अगाथियस उनके साथ बहस नहीं करते हैं, लेकिन यूटिगुर और कोटिगुर में अल्टिजुर जोड़ते हैं; समरूपता के लिए उनके द्वारा प्रस्तावित वुरुंड्स या बर्गंडियन हूणों के साथ घुलने-मिलने के लिए गंभीर नहीं हैं (जस्टिनियन के शासनकाल में, वी, 11)। ये जनजातियाँ "गुर" या "हूर" और "सुर" में समाप्त होती हैं, जो उनके भारत-ईरानी मूल का संकेत दे सकती हैं। किसी भी स्थिति में, अब तक कोई भी उपरोक्त जातीय शब्दों का तुर्क भाषाओं में अनुवाद नहीं कर पाया है। साविरों को सुवरों के रूप में व्याख्या करने के लिए, और उन्हें चुवाश (चवाश) में अनुवाद करने के लिए, "नदी के लोगों" जैसा कुछ प्राप्त करना, हालांकि यहां हम स्पष्ट रूप से साइबेरिया के बारे में बात कर रहे हैं, नूह के वंशजों में मूर्तिपूजक देवताओं को एकजुट करने के समान है।

370 में, हूणों ने अपने लिए एक नए क्षेत्र में बसने के बाद, एलन (गॉथिक एलन - खिलाने के लिए) के भारत-ईरानी जनजाति को बाहर करना शुरू कर दिया, जिसने, जाहिरा तौर पर, गोथों को उन्हें भोजन की आपूर्ति करने के लिए मजबूर किया। बाद वाले प्रसिद्ध योद्धा थे और तलवार की पूजा करते थे। उनके कारनामों के लिए, उन्हें सरमाटियन (गॉथिक सारस - तलवार; महत - शक्ति) भी कहा जाता था। हालांकि, एलन नए लोगों से अपने पैतृक चरागाहों की रक्षा नहीं कर सके। उन पर हमला करने वाले घुड़सवार धनुर्धारियों ने उन्हें युद्धाभ्यास में पछाड़ दिया। हूणों का भयानक रूप था। उन्होंने अपने चेहरों को दांतेदार दागों से सजाया [वे वी. ह्यूगो के उपन्यास "द मैन हू लाफ्स" से गुमप्लेन की तरह दिखते थे]। 373 में, एक अज्ञात दुश्मन का विरोध करने में असमर्थ एलन को रिकगोटालैंड भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, बर्बरीकम संघर्ष से टूट गया था। जैसा कि वे गेटिका में जॉर्डन (छठी शताब्दी), द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नेस्टर (बारहवीं शताब्दी), वुर्जबर्ग क्रॉनिकल में ऑरा (बारहवीं शताब्दी) से एकेहार्ड, "एल्डर एडडा" में समुंद द वाइज़ (बारहवीं शताब्दी) को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। सक्सो ग्रामेटिक (तेरहवीं शताब्दी) "एक्ट्स ऑफ द डेन्स", "वोल्सुंगा सागा" (तेरहवीं शताब्दी), "निबेलुंगेंलिड" (तेरहवीं शताब्दी) और "टेल्स ऑफ डिट्रिच ऑफ बर्न" (तेरहवीं शताब्दी), फिर रोसमैन और एंट्स के साथ दोस्ताना उन्होंने एर्मनरिक की शक्ति के खिलाफ विद्रोह किया। जॉर्डन (गेटिका, 129) के पाठ में, रोज़मन्स का केवल एक बार उल्लेख किया गया है और उन्हें रोसोमोन्स कहा जाता है [अव्य। Rosomonorum gens - Rosomon कुलों, जनजातियों; जनजातीय संघ, जिनके प्रतिनिधियों को रोसोमोन्स कहा जाता था], लेकिन इसमें निहित उचित नामों की विकृति, जिसके कारण वे मेल नहीं खाते, जैसे "आसनों" और "सींग", "बरगंडज़ोन" और "बरगंडियन", ने उन्हें जन्म दिया बर्बर रोमन टोगा में कपड़े पहने। उथल-पुथल का कारण यह था कि कठोर निरंकुश ने स्वानहिल्डा (महिमा। स्वान) नामक घोड़ों द्वारा अपनी दुल्हन को फाड़ने का आदेश दिया, जो वालसुंग्स के फ्रैंकिश परिवार से आया था (गोथ। वाल्स - वध, वालिस - चुना; ओग्स - प्रत्यय), जिसे उसे अपने बेटे रैंडावर के साथ राजद्रोह का संदेह था, और इसके अलावा उसके पिता सिगिफ्रिड को मार डाला [यह भी संकेत हैं कि वह बरगंडियों के साथ फ्रैंक्स के संघर्ष में मर गया, और फ्रैंक्स, बरगंडियन और कई अन्य गोथिक जनजातियों की तरह, में रहते थे आज़ोव का सागर - देखें, उदाहरण के लिए, "फ्रैंक्स के इतिहास की पुस्तक" (आठवीं शताब्दी) और " नई कहानी » ज़ोसिमा (वी सी।)]। ग्रिमहिल्डा, सिगिफ्रिड की पत्नी और स्वानहिल्डा की मां, ने अपने बेटों को प्रेरित किया: सरिला (स्कैंड। सोरली, ग्लोरी। शेक), हेमोद (स्कैंड। हमदिर, ग्लो। होरेब) और अम्मो या ओडोवक्रा (स्कैंड। एर्प, सौतेला भाई पिछले। नायक, जिन्हें उन्होंने मार डाला , स्लाव। किय), कट्टरपंथियों से बदला लेने के लिए और उन्होंने पूरे थियोडोरा [ग्रीक। थियोडोरो, डोरि; जर्मन गोटेंगौ]। रॉक्सोलन्स कहे जाने वाले एलन, हूणों के सामने पीछे हटते हुए, डॉन क्षेत्र से उनकी सहायता के लिए आए, जो उन्हें दबा रहे थे। स्ट्रैबो (64 ईसा पूर्व - 23 ईस्वी) "भूगोल" (के। II, वी, 7; के। VII, III, 17) में रोक्सोलानी का उल्लेख करने वाले इतिहासकारों में से पहला था, और उसके बाद - टैसिटस (56-117) AD) "इतिहास" में (k। I, 79) और टॉलेमी (87-165 AD) "भूगोल" (k। III, 19 24) में। उनके विवरण के अनुसार, यह एक पशु-प्रजनन जनजाति थी जो नीपर और डॉन के बीच अपने झुंड चलाती थी [शायद इन अलानों को डॉन नदी (गोथ। दान - दिन के रूप में उज्ज्वल, दान) के नाम से रॉक्सोलन कहा जाता था, जो कि एलन अपने तरीके से रोक्स (Osset .rohs - प्रकाश) कह सकते हैं? मुझे लगता है कि गॉथिक, न कि अलानियन, नदी का नाम, जो आज तक जीवित है, वाक्पटुता से इंगित करता है कि रोसमैन गोथ रॉक्सोलन नहीं थे, जैसा कि आमतौर पर एम.वी. के समय से माना जाता है। लोमोनोसोव और यू.पी. मिरोलुबोवा। इसके अलावा, रोस नदी नीपर के दाहिने किनारे पर स्थित है, जहां कोई रोक्सोलन नहीं थे। जॉर्डन जनजातियों के नामों को गड़गड़ा सकता है, लेकिन उन्हें मान्यता से परे बदल सकता है, जैसे रोसोमोन्स और रॉक्सोलन्स - वह उन दोनों को बहुत अच्छी तरह से जानता था - यह पहले से ही बहुत अधिक है। और यह कथन कि रोक्सोलन एक गोरा ओस्सेटियन है, एक वाक्य की तरह है। कम से कम जाहिल ईरानी-एलन से हल्के थे। उदाहरण के लिए, यहाँ स्ट्रैबो इस बारे में भूगोल, VII, 2 में लिखता है: “राइन से परे के क्षेत्र, पूर्व की ओर और सेल्ट्स के क्षेत्र से परे स्थित हैं, जर्मनों द्वारा बसे हुए हैं। उत्तरार्द्ध सेल्टिक जनजाति से थोड़ा अलग है: अधिक जंगलीपन, कद और हल्के बाल; अन्य सभी मामलों में वे समान हैं: काया, शिष्टाचार और जीवन के तरीके में वे वैसे ही हैं जैसे मैंने सेल्ट्स का वर्णन किया है। सेल्ट्स के बारे में, रोमन इतिहास में अम्मीअनस मार्सेलिनस (चौथी शताब्दी), XV, 12, 1: निम्नलिखित कहते हैं: “लगभग सभी गल्स लंबे, शरीर में सफेद, गोरा-बालों वाले होते हैं; उनकी आंखें जीवित और खतरनाक हैं; वे बहुत ही झगड़ालू और बहुत घमण्डी हैं।” तो, "आपका अनुग्रह", "आपका महामहिम", "परम पावन", "धन्य राजकुमार", और, तदनुसार, "आपका महामहिम", "आपका महामहिम", आदि जैसे पुरातन पते, जाहिरा तौर पर शाही जाहिलों के थे। और एलन के लिए नहीं। इसके अलावा, गॉथिक एन्स, जिसे बाद के स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा एसेस के रूप में पुन: परिभाषित किया गया है, में येस या यज़ीग्स के अलानियन जनजाति के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, जिसे विडुगोया (332 में मृत्यु हो गई) के नेतृत्व में स्वयं गोथ्स थे। कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के दिग्गजों के साथ लड़ाई में) पूर्ण विनाश की धमकी दी। बेशक, एलन ने गोथों के अभियानों में भाग लिया, लेकिन उनके विपरीत, उन्होंने एक भी राज्य स्थापित नहीं किया और एक भी राजा नहीं था।] और आज़ोव का सागर. पहले, वे बोस्पोरस साम्राज्य के राजा मिथ्रिडेट्स (132-63 ईसा पूर्व) और रोमन सम्राट नीरो (37-68 ईस्वी) के खिलाफ युद्ध में गए थे, लेकिन दोनों बार शर्मनाक रूप से पीटा गया था। सबसे अधिक संभावना है, वे न तो रग्स से संबंधित हैं, न ही हेरुली से, न ही वैंडल्स से, जिन्हें स्लाव के पूर्वजों के रूप में माना जाता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध केवल दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आया था। AD, पैदल लड़ना जानते थे और लड़ाइयों में अधिक सफल थे।

375 में, रोसमैन, चींटियों और एलन की संयुक्त सेना ने दानाप्रिस्टड (गॉथिक डानाप्रिस - नीपर; स्टैथ्स - क्वे; स्टैथिस - तटबंध) पर कब्जा कर लिया, जो आधुनिक कीव के अनुरूप रिकगोटलैंड की राजधानी है। एर्मनरिक ने दुश्मनों के हाथों में न पड़ने के लिए आत्महत्या कर ली। उसके शव के टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए। मिथक के अनुसार प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों की स्मृति में पहले बर्बर निरंकुश की मृत्यु को संरक्षित किया गया था, जिसके अनुसार तीन भाइयों-प्रथम देवताओं: ओडिन, विली और वे, ने यमीर, विश्व विशाल को मार डाला, और फिर उसके रक्त से, मांस, हड्डियाँ, बाल, खोपड़ी और मस्तिष्क ने समुद्र, पृथ्वी, पहाड़, जंगल, आकाश और बादल बनाए (स्नोर्री स्टर्लुसन (XIII सदी) - "यंगर एडडा", 5-8)। इसके अलावा, यह बहुत संभव है कि सक्सोंस ने उनके सम्मान में अपनी मूर्ति खड़ी की, जिसे इरमिंसुल (एर्मनसोल: गोथिक एयरमैन - महान; सॉल्स - स्तंभ) कहा जाता है, जिसे फ्रेंकिश राजा शारलेमेन (लघु साल्ज़बर्ग एनल्स (IX सदी)) ने जला दिया था। 772)। वलहरबन के पुत्र विटिमर (शुराकन), एर्मनरिक के भतीजे, रोसमैन से बदला लेने की इच्छा रखते हुए, अपने बेटों और सत्तर बड़ों के साथ, एंट्स के राजकुमार बोजी (बस) को सूली पर चढ़ा दिया। लेकिन रोसमैन के साथ बाद की एक लड़ाई में, अलान्स के नेता, बलबर ने उसे धनुष से गोली मार दी, उसके सिर को अपने तीर से मार दिया (अम्मियनस मार्सेलिनस (IV सदी), "रोमन इतिहास", XXXI, 3, 3; जॉर्डन (छठी शताब्दी), गेटिका, 248)। संघर्ष से बर्बाद, रिकगोटलैंड ने हूणों को प्रस्तुत किया, जो उन एलन के नक्शेकदम पर आए थे जो वे दमन कर रहे थे [या सामान्य तौर पर गोथ न केवल रोसमैन, चींटियों और एलन के साथ, बल्कि हूणों के साथ भी लड़े थे, जिनमें से, सबसे अधिक संभावना है, क्यी, शचेक और खोरीव बाहर आए] . तब से, आइसलैंडिक स्काल्ड्स, याद कर रहे हैं हथियारों के करतबअपने पूर्वजों के बारे में, वे वर्तमान रूस और यूक्रेन के कब्जे वाले क्षेत्रों को बुलाने लगे, हुनलैंड के अलावा कोई नहीं, हूणों का देश। पराजित, ओस्ट्रोगोथ्स विभाजित हो गए। उनमें से एक के ऊपर गेसमुंड, एरमान्रिक के पोते, एगिवल्फ़ के बेटे, जिन्होंने हूणों के प्रति निष्ठा की कसम खाई थी, दूसरों के ऊपर - अलाविल्फ़ और सफ़रक, विदुरिक के युवा बेटे विदुरिक के रेजिडेंट थे, जो झुकना नहीं चाहते थे। खानाबदोशों के लिए सिर। विसिगोथ्स के शिविर में एक समान विभाजन हुआ। अदलारिक के नेतृत्व में उनमें से कुछ ने हूणों का विरोध करना जारी रखा, दूसरा हिस्सा उनके प्रतिद्वंद्वी फ्रिडुगर्न में शामिल हो गया, जो अपने लोगों को दुश्मन की भीड़ से दूर ले जाना चाहते थे।

द मॉन्क नेस्टर द क्रॉनिकलर (बारहवीं शताब्दी) ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक उल्लेखनीय प्रविष्टि छोड़ी: “और तीन भाई थे: एक का नाम क्यूई, दूसरे का शचेक और तीसरा खोरीव और उनकी बहन लाइबिड। किय उस पहाड़ पर बैठ गया, जहाँ अब बोरिचव का उदय होता है, और शचेक पहाड़ पर बैठ गया, जिसे अब शेककोवित्सा कहा जाता है, और तीसरे पहाड़ पर खोरीव, जिसे उसके नाम पर होरिविट्सा उपनाम दिया गया था। और उन्होंने अपने बड़े भाई के सम्मान में एक शहर बनाया और इसे कीव कहा। शहर के चारों ओर एक जंगल और एक बड़ा देवदार का जंगल था, और उन्होंने वहाँ जानवरों को पकड़ा, और वे लोग बुद्धिमान और समझदार थे, और उन्हें ग्लेड्स कहा जाता था, उनमें से ग्लेड अभी भी कीव में है। कुछ, बिना जाने, कहते हैं कि किय एक वाहक था; तब नीपर के दूसरी ओर से कीव से स्थानांतरण हुआ, यही कारण है कि उन्होंने कहा: "कीव के लिए परिवहन के लिए।" यदि किय एक वाहक होता, तो वह कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं जाता; और इस किय ने अपनी पीढ़ी में राज्य किया, और जब वह राजा के पास गया, तो वे कहते हैं कि जिस राजा के पास वह आया उस से उसे बड़ा सम्मान मिला। जब वह लौट रहा था, तब वह डेन्यूब में आया, और उस स्थान को चुन लिया, और एक छोटा सा नगर काट डाला, और उस में अपने परिवार के साथ बैठना चाहा, परन्तु आसपास के लोगों ने उसे न दिया; और अब तक डेन्यूब के निवासी प्राचीन बस्ती को कहते हैं कि - कीवेट्स। किय, अपने कीव शहर लौट रहा था, यहाँ उसकी मृत्यु हो गई; और उसके भाइयों शेक और खोरीव और उनकी बहन लिबिड की तुरंत मृत्यु हो गई। यह कथन कि प्रसिद्ध किय डेन्यूब गए, एक किले की स्थापना की और स्थानीय निवासियों के हमले के तहत पीछे हट गए, यह बताता है कि एरमानिक को हराने वाले बर्बर लोगों के गठबंधन ने डेन्यूब के प्रति सहानुभूति रखने वाले गोथ्स को दबाया, लेकिन फिर, जाहिर है, होने एक विद्रोह प्राप्त किया, वापस दानपास्ताद को पीछे हट गया, जिसका नाम बदलकर कीव कर दिया गया।

वैसे, हाल ही में सीरियाई इतिहासकार ज़ेनोब ग्लैक (चौथी शताब्दी) द्वारा "टेरोन का इतिहास", जो अभी भी फ्रांसीसी अनुवाद में उपलब्ध है, कीव और ग्रेट आर्मेनिया के आम ऐतिहासिक भाग्य के बारे में व्यापक रूप से चर्चा की गई है। इस प्रकार, ज़ेनोब ग्लक लिखता है: “इस तथ्य के बावजूद कि टेरोन देश (फ्रांसीसी डारोन) [वर्तमान में मुश के तुर्की विलायत से मेल खाता है] इतनी अच्छी तरह से स्थित है, पवित्र आत्मा के रहस्योद्घाटन से पहले, यह नरक का एक वास्तविक द्वार था। भारतीयों और फारसियों ने इसे नाइन स्प्रिंग्स कहा। स्थानीय लोगों को किसने (फ्रेंच किकाने) और टेमीटर (फ्रेंच टेमेट्र) भाइयों की मूर्तियों पर बहुत गर्व था, जो विशेष रूप से शैतान के लिए आकर्षक थे। लेकिन हमने शैतान की उपस्थिति को पूरी तरह से छुपा दिया और सेंट जॉन द बैपटिस्ट और ग्रेट शहीद अथानासियस के अवशेषों के साथ एक चैपल बनाया, जिसकी ताकत ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, और अब भगवान ने उस जगह को अपने प्यार से सम्मानित किया ”(सेंट ग्रेगरी द इलुमिनेटर का पत्र) कैसरिया के लियोन्टी को)। "मूर्तियों का एक अजीब रूप था: वे काले, बालों वाले और बदसूरत थे, भारतीय राष्ट्र की रचनाएँ। इन मूर्तियों की उत्पत्ति इस प्रकार है: सबसे पहले, भाइयों टेमीटर और किसान ने भारत में शासन किया, जहां उन्होंने राजा दिनास्के के खिलाफ साजिश रची, जिसके अधिकार में वे थे। राजा दिनस्के को इस बारे में पता चला और उन्होंने अपने सैनिकों को उनके खिलाफ भेजा। बड़ी मुश्किल से टेमीटर और किशन भाई भागने में सफल रहे। उन्होंने वाघरशाग (फ्रांसीसी वाघ "अर्सचाग) में शरण ली, जिन्होंने उन्हें तरोन की भूमि पर कब्जा कर लिया, जहां उन्होंने एक शहर बनाया जिसे उन्होंने विशब (फ्रेंच विसचब) कहा। उनमें से जिन्हें भारत में पूजा जाता था। पंद्रह वर्षों के बाद, राजा वाघर्शग ने नामांकित भाइयों को मार डाला, मुझे नहीं पता कि किस कारण से, और उनके द्वारा जारी किए गए आवंटन को उनके तीन पुत्रों के बीच विभाजित किया: ग्वेरा (फ्रेंच ग्वेवर "), मेगडेस (फ्रेंच मेघ" डेस) और होरियन (फ्रेंच होर "iàn)। ग्वेरा ने ग्वेवार्क (फ्रेंच ग्वेवर "के") की प्राचीन बस्ती का निर्माण किया, मेगडेस ने मैदान में जाकर एक किलेबंदी की स्थापना की, जिसे उन्होंने मेगडी (फ्रेंच मेघ "डी) कहा, होरियन ने बाल्युनिक जिले (फ्रेंच बालौनिक") को सुसज्जित किया, जिसे उन्होंने खुद के नाम पर होर्यंक (फ्रेंच होर "इयानक")। कुछ समय बाद, आपस में बातचीत करने के बाद, ग्वेरा, मेग्दी और होरयन माउंट कार्के (फ्रेंच के "आर्के) गए और वहां बहुत ही मिलनसार और आकर्षक लोग मिले, बड़े शिकार के मैदान, कई छायादार स्थान, जड़ी-बूटियों और पेड़ों की बहुतायत। उसके बाद वे वहां चले गए और दो मूर्तियों की स्थापना की: चंद्रमा की तरह किसान और टेमीटर, उनके परिवार, और उन्हें अपनी सेवा समर्पित की। किसान की मूर्ति पर उनके वंशजों और उनके मंत्रियों के बाल लटकाए गए, जो खुद से बढ़े; अजरबैजान और ईरान के साथ] उन्हें काट देने का आदेश दिया ”(सीरियाई लोगों के एक पत्र का जवाब, जिसमें देश के इतिहास को नाइन स्प्रिंग्स कहा जाता है, और अर्जन युद्ध की घटनाएं (फ्रेंच। Artzan) ज़ेनोब के खिलाफ, सीरियाई बिशप) [मुझे अपनी उंगली से दिखाएँ कि अर्मेनियाई-कीव रहस्य यहाँ कहाँ छिपा है? तुर्की और आर्मेनिया के मानचित्र पर ऐसे "कीव" का एक पूरा समूह है।]

376 में, ओस्ट्रोगोथिक असंतुष्ट पार्टी और विसिगोथिक रिट्रीटिंग पार्टी ने एरियन ईसाई धर्म को अपनाया और सम्राट वैलेंस II की अनुमति से डेन्यूब को पार किया। उन्होंने एस्टिंग वैंडल्स के उदाहरण का अनुसरण किया, जिन्होंने 330 में, जब वे विसिमर द्वारा शासित थे, विसिगोथ्स के राजा गिबोरिक से करारी हार का सामना करना पड़ा, और सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (306-337) से भीख मांगी, ताकि उन्हें पन्नोनिया में बसने की अनुमति मिल सके। (हंगरी)। हालाँकि, इस बार रोमनों ने अपनी पिछली शिकायतों को ध्यान में रखते हुए, गोथों के साथ इतना दोस्ताना व्यवहार नहीं किया। जब शरणार्थी भूखे मरने लगे, तो उनके नेताओं ने एक बाजार खोलने के प्रस्ताव के साथ रोमन कमांडर ल्यूपिसिन की ओर रुख किया। वह सहमत हो गया, लेकिन कुत्तों, अन्य अशुद्ध जानवरों और यहां तक ​​​​कि सड़े हुए मांस को काउंटर पर रख दिया, उन्हें इस सड़े हुए मांस के लिए अपने बच्चों को गुलामी में देने की पेशकश की। इस तरह के व्यवहार से नाराज, फ्रिडुगर्न स्पष्टीकरण के लिए लुपिसिन आए, लेकिन उन्होंने अपनी तलवार उस पर घुमा दी। तब गोथों ने एक विद्रोह खड़ा किया, जो गोथिक युद्ध (377-382) में बदल गया।

378 में, एड्रियनोपल (तुर्की में एडिरने शहर) में एक महत्वपूर्ण लड़ाई हुई, जिसमें वैलेंस, जो रोमन सेना के प्रमुख थे, की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, थियोडोसियस I द ग्रेट (379-395) सम्राट बने। 379 में, थियोडोसियस ने सिरमिया (सर्बिया में स्रेम्स्का मित्रोविका शहर) में गोथ को हराया और एक साल बाद फ्रिडगर्न की मृत्यु हो गई। 381 में, उन्होंने अदलारिक के साथ एक गठबंधन में प्रवेश किया और वे विसिगोथ जो पहले सिथिया में रह गए थे, साम्राज्य में चले गए। लेकिन कांस्टेंटिनोपल में उनके औपचारिक प्रवेश के दो सप्ताह बाद, एडलारिक की अचानक मृत्यु हो गई, और उनके रिश्तेदार थियोडोसियस के अधीन हो गए। 382 में, थियोडोसियस ने गोथ्स के साथ एक शांति संधि का निष्कर्ष निकाला, जिसके अनुसार पन्नोनिया (हंगरी) ओस्ट्रोगोथ्स और मोशिया और थ्रेस (बुल्गारिया) विसिगोथ्स के पास गए। थियोडोसियस की मृत्यु ने राष्ट्रों के महान प्रवासन (IV-VII सदियों) के युग की शुरुआत को चिह्नित किया। गोथों ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य को हरा दिया और इसके प्रांतों में अपने बर्बर साम्राज्यों की स्थापना की, जिनमें से कई शारलेमेन (800-843) के साम्राज्य में विकसित हुए। इस सदियों पुराने कत्लेआम में, एक प्रमुख स्थान पर हूणों का कब्जा था, या यूँ कहें कि सभी ट्रांस-डानुबियन और ट्रांस-राइनिक जनजातियाँ, अटिला की लोहे की मुट्ठी से एकजुट होकर एक शक्तिशाली बर्बर शक्ति में बदल गईं, जिसने 420-454 को आतंकित किया। एक साथ दो साम्राज्य: पश्चिमी रोमन साम्राज्य और बीजान्टियम। अत्तिला का निवास, जिसे हिंग (गोथ। ह्रिग्स - सर्कल) कहा जाता है, पन्नोनिया में स्थित था, जिसे गॉथिक में फुलडा (गोथ। फुलथो - भूमि, क्षेत्र) कहा जाता था। अत्तिला के लिए धन्यवाद, भाषाओं और लोगों का मिश्रण हुआ, जिसने स्लाव जनजातियों को अपनी भाषा, विश्वास और अन्य रीति-रिवाजों के साथ इतिहास के क्षेत्र में लाया [विरोधाभासी रूप से, लेकिन तथ्य यह है कि यहां तक ​​​​कि गोथिक जनजाति, जो हूणों के शासन में थे, कई प्रारंभिक मध्यकालीन स्रोतों में अक्सर स्लाव कहलाने लगे, हालाँकि सदियों से वे ही थे जिन्हें जर्मन कहा जाता था]। उन घटनाओं के बारे में, मार्को फोस्करिनो (XVI सदी) ने निम्नलिखित नोट किया: “और जब हमने डेमेट्रियस से पूछा कि क्या उनके पास अपने पूर्वजों से मुंह से मुंह तक प्रसारित गॉथ के बारे में कोई खबर है, या यदि इस लोगों की कोई रिकॉर्ड की गई स्मृति है जो एक हजार वर्षों पहले हमने कैसर और रोम शहर दोनों की शक्ति को उखाड़ फेंका, पहले उन्हें सभी प्रकार के अपमानों के अधीन किया, उन्होंने उत्तर दिया कि गोथिक लोगों और राजा टोटिला का नाम उनके बीच गौरवशाली और प्रसिद्ध था, और इस अभियान के लिए कई लोग एक साथ इकट्ठा हुए और मुख्य रूप से अन्य मस्कोवाइट्स से पहले। फिर, उनके अनुसार, लिवोनियन और वोल्गा टाटर्स की आमद से उनकी सेना में वृद्धि हुई, लेकिन वे सभी गोथ कहलाए क्योंकि गॉथ, जो आइसलैंड या स्कैंडिनेविया के द्वीपों में बसे हुए थे, इस अभियान के भड़काने वाले थे ”(मस्कोवी पर रिपोर्ट, VIII ).

हंस
विकृत 20 वीं सदी के पैन-तुर्कवादियों की उपस्थिति तक, जैसे कि एल.एन. गुमीलोव और जी.वी. वर्नाडस्की के अनुसार, हूणों को एक उग्र जनजाति माना जाता था। नेस्टर (बारहवीं शताब्दी) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, हेल्मोल्ड (बारहवीं शताब्दी) में स्लाविक क्रॉनिकल, क्रॉनिकल ऑफ बायखोवेट्स (XVI सदी), पीटर पेट्री (XVII सदी) में मॉस्को की महान रियासत के इतिहास में इस बात से सहमत हैं। , सोलोमन नेउगेबॉयर (XVII सदी) "मस्कोवी" में, याकोव रीटेनफेल्स (XVII सदी) "टेल्स ऑफ़ मस्कॉवी" में, पैट्रिक गॉर्डन (XVII सदी) अपनी "डायरी" में, वासिली निकितिच तातिशचेव (XVIII सदी।) "का इतिहास। रूसी" और "रूसी राज्य के इतिहास" में निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन (XVIII सदी)। बाह्य रूप से, वे यूरोपीय लोगों की तरह दिखते थे। यहाँ उनके बारे में हेल्मोल्ड लिखते हैं (बारहवीं शताब्दी): "और अगर हम स्लाव में जोड़ते हैं, जैसा कि कुछ लोग चाहते हैं, उगेरियन, क्योंकि वे उनसे दिखने या भाषा में भिन्न नहीं हैं, तो भूमि की सीमा पर कब्जा कर लिया स्लाव लोगों द्वारा, इतना विस्तार होगा कि इसका वर्णन करना लगभग असंभव होगा" (स्लाव क्रॉनिकल, I, 1), और ऑगस्टिन मेयरबर्ग (XVII सदी) कहते हैं: "मैंने केवल एक जर्मन से सुना जो साइबेरिया में निर्वासन में था और कभी-कभी युगोरिया में आया कि उग्रिक लोग अपनी बोली में कहते हैं, जो साइबेरियाई टाटारों को अच्छी तरह से समझ में नहीं आता है, और यह कि उनका रूप सुंदर है, क्योंकि न तो बड़ा सिर और न ही चपटा चेहरा, तातार की तरह, इसे अपमानित करेगा ”( मस्कॉवी की यात्रा, भाग 4)। कॉर्वे (10वीं शताब्दी) के विडुकिंड ने भी "सक्सोंस के अधिनियम" में इसकी व्याख्या की है: "उस वर्ष, हीरो [ईस्ट सैक्सन मार्क के मारग्रेव] ने स्लावों पर एक शानदार जीत हासिल की, जिन्हें उक्री कहा जाता है [बेशक, ये उग्रियन हैं, तब कोई प्रोटो-उक्र नहीं थे]। राजा ने उसकी सहायता के लिए ड्यूक कोनराड को भेजा। लूट वहाँ से बहुत बड़ी ली गई थी; सक्सोनी (इस अवसर पर) में बहुत खुशी हुई ”(III, 42)। यहां तक ​​​​कि जॉर्डन (छठी शताब्दी) ने अपने दांत पीसते हुए स्वीकार किया कि हूण गोथिक महिलाओं के वंशज थे, जो जादू टोना में लिप्त थीं, जिनके साथ उन्होंने बुरी आत्माओं का आह्वान किया था, वे संभोग में प्रवेश कर गईं (गेटिका, 121-122)।

लेकिन, हूणों के बीच मोंगोलोइड्स का एक छोटा सा हिस्सा था, जैसा कि हूणों के राजा अत्तिला के वर्णन से संकेत मिलता है। "दिखने में [अत्तिला, हूणों का नेता] छोटा था, एक चौड़ी छाती के साथ, एक बड़े सिर और छोटी आँखों के साथ, एक विरल दाढ़ी के साथ, भूरे बालों से छुआ हुआ, एक चपटी नाक के साथ, एक घृणित रंग (त्वचा) के साथ ), उसने अपने मूल के सभी लक्षण दिखाए" (जॉर्डन, गेटिका, 183)। “अन्य बर्बर लोगों के लिए और हमारे [बीजान्टिन राजदूतों] के लिए उत्कृष्ट व्यंजन तैयार किए गए थे, जिन्हें चांदी की थालियों में परोसा गया था; और अत्तिला से पहले लकड़ी की तश्तरी पर मांस के अलावा और कुछ नहीं था। और बाकी सब चीजों में उन्होंने संयम दिखाया। भोज के चढ़ावे सोने और चाँदी के प्याले थे, और उसका कटोरा लकड़ी का था। उनके कपड़े भी साधारण थे, और साफ-सफाई के अलावा किसी चीज में अलग नहीं थे। न तो उसके साथ लटकी हुई तलवार, न ही जंगली जूतों के फीते, और न ही उसके घोड़े की लगाम को सोने, पत्थरों या किसी कीमती चीज से सजाया गया था, जैसा कि अन्य सीथियन के बीच प्रथागत है ”(टेल्स ऑफ प्रिस्कस ऑफ पैनियस, अंश 8, 67) . हालांकि, इस पर सवाल उठाया जा सकता है: एटिला उन लोगों को ऐसा प्रतीत हो सकता है जिनके पास प्राचीन मूर्तियों की उपस्थिति थी, क्योंकि मध्यकालीन छवियों में उनके पास मंगोलियाई उपस्थिति नहीं है, हालांकि एक स्नब नाक है, जो स्कैंडिनेवियाई और स्लाव के लिए आम है , या यहां तक ​​कि पूरी तरह से हुक-नाक वाले [ऐसे मोंगोलोइड्स बिल्कुल मौजूद नहीं हैं]।

"यह उनका [प्रिंस Svyatoslav Igorevich] रूप था: मध्यम ऊंचाई, बहुत लंबा नहीं और बहुत छोटा नहीं, झबरा भौहें और हल्की नीली आँखों के साथ, स्नब-नोज़्ड, दाढ़ी रहित, ऊपरी होंठ के ऊपर मोटे, अत्यधिक लंबे बालों के साथ। उसका सिर पूरी तरह से नग्न था, लेकिन एक तरफ बालों का एक गुच्छा लटका हुआ था - परिवार के बड़प्पन का संकेत; एक मजबूत गर्दन, एक चौड़ी छाती और शरीर के अन्य सभी हिस्से काफी समानुपातिक हैं, लेकिन वह उदास और जंगली लग रहा था। उसके एक कान में सोने की बाली थी; यह दो मोतियों से बने कार्बंकल से सुशोभित था। उनका पहनावा सफेद था और केवल साफ-सफाई में उनके करीबी लोगों के कपड़ों से अलग था। रोवर्स के लिए एक बेंच पर एक नाव में बैठकर, उन्होंने संप्रभु के साथ शांति की शर्तों के बारे में थोड़ी बात की और छोड़ दिया ”(लियो द डीकन - हिस्ट्री, IX, 11)। "जब Svyatoslav बड़ा हुआ और परिपक्व हो गया, तो उसने कई बहादुर योद्धाओं को इकट्ठा करना शुरू कर दिया, और वह तेज था, एक परदेस की तरह, और बहुत संघर्ष किया। अभियानों पर, वह अपने साथ गाड़ियां या कड़ाही नहीं ले जाता था, वह मांस नहीं पकाता था, लेकिन, घोड़े के मांस, या जानवरों के मांस, या गोमांस को पतला करके और अंगारों पर भूनकर, वह उसे वैसे ही खाता था; उसके पास एक तंबू नहीं था, लेकिन सो गया, उसके सिर में एक काठी के साथ एक स्वेटशर्ट बिछाया - उसके बाकी सभी सैनिक समान थे, और उसने उन्हें शब्दों के साथ अन्य भूमि पर भेज दिया: "मैं तुम्हारे पास जाना चाहता हूं" ( नेस्टर - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, वर्ष 6472 (964) में और कैसे प्रसिद्ध रूसी राजकुमार इस तथाकथित "एशियाटिक" से अलग है, जिसे रोमियों ने अपनी उग्रता के लिए "ईश्वर का संकट" कहा था? फिर भी, जाहिरा तौर पर, हूणों के केवल इस संदिग्ध हिस्से को एल.

केवल आधुनिक यूरोप में उससे संबंधित तुर्कों के निशान कहाँ पाए जा सकते हैं? वे केवल 13वीं-15वीं शताब्दी से क्रीमिया में रह सकते थे, और तुर्की के यूरोपीय भाग में - 15वीं शताब्दी की शुरुआत में, इसलिए युगों के अंतर के कारण इन तुर्कों पर ध्यान नहीं दिया जाता है। उनका स्पष्टीकरण: "वे थे, लेकिन तैरकर दूर चले गए," यूरोप और एशिया के झटकों के लिए दर्दनाक रूप से असंबद्ध लगता है। यहाँ तक कि अवार [गोथ। आवो - दादी; आर, आरा - चील: गोल्डन बाबा? ओब + रा?], जो 567 में मध्य डेन्यूब पर एक कोगन [यूकेआर] के सिर पर दिखाई दिया। kokhannya?], जिसने अलंकारिक नाम बायन (गोथ। बाऊन - निवास करने के लिए) [क्या यह वह नहीं है जो इगोर के अभियान की कथा के लेखक द्वारा अपने काव्य उपहार के लिए प्रशंसा की जाती है?], नेस्टर के संदेश के विपरीत (बारहवीं शताब्दी) द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एक महामारी से नहीं मरे, लेकिन फ्रैंक्स (791-797) से हार गए और वोल्गा - बुल्गार (803-804) से उनके रिश्तेदारों द्वारा आत्मसात कर लिया। यहां तक ​​\u200b\u200bकि कॉन्सटेंटाइन पोरफाइरोजेनेटस (X सदी) ने "साम्राज्य के प्रबंधन पर", 29-30 में कहा है: "तो, डालमिया [क्रोएशिया और मोंटेनेग्रो] के नुकसान के बारे में पूछते हुए - यह स्लाव के लोगों द्वारा कैसे कब्जा कर लिया गया था - [इसके बारे में] नीचे दिए गए से सीख सकते हैं। लेकिन पहले इसकी स्थिति के बारे में बताना जरूरी है। प्राचीन काल से, डालमटिया की उत्पत्ति डायराचियम [गौरव] की सीमा से हुई है। ड्रेच, एल्ब। डुरेस], अर्थात् - एंटीबारी से [आधुनिक। बार], और इस्त्रिया [क्रोएशिया के उत्तरी भाग में एक प्रायद्वीप] के पहाड़ों तक बढ़ा, और चौड़ाई में डेन्यूब नदी तक पहुंच गया। यह पूरा क्षेत्र रोमनों के शासन के अधीन था, और यह विषय [बीजान्टियम का सैन्य-प्रशासनिक जिला] अन्य पश्चिमी विषयों में सबसे लंबा था। लेकिन इसे स्लाव के लोगों ने निम्नलिखित तरीके से कब्जा कर लिया। Aspalaf के पास एक किला है, जिसे सलोना कहा जाता है - तुलसी Diocletian की इमारत, और Aspalaf खुद भी Diocletian द्वारा बनाया गया था, और उसका शाही [महल] वहाँ स्थित था। सलोना में उनके मेगिस्तान [रईसों] और कई रहते थे आम आदमी . यह किला डालमिया के सभी में मुख्य था। इसलिए, हर साल, डालमटिया के अन्य किलों से, घोड़े के स्ट्रैटियोट्स [मुक्त किसानों से योद्धा, सेवा के स्थान पर भूमि भूखंडों के साथ संपन्न] [यहाँ] इकट्ठा हुए और सलोना से एक हजार तक की संख्या में, पहरा देने के लिए भेजे गए अवार्स के खिलाफ डेन्यूब नदी, क्योंकि अवारों ने नदी के विपरीत किनारे को अपना निवास स्थान डेन्यूब बना दिया, जहां अब तुर्क [अर्थात तुर्किया के निवासी, जिसे रोमन हंगरी कहते हैं], एक खानाबदोश जीवन जी रहे हैं। हर साल [वहाँ] जाकर, डालमटिया के निवासियों ने अक्सर मवेशियों और लोगों को नदी के दूसरी तरफ देखा। इसलिए एक दिन उनके मन में यह विचार आया कि वे पार जाकर पता करें कि ये लोग कौन हैं जो वहां रह रहे हैं” (30)। “जब उनमें से कुछ नदी पार करना चाहते थे और यह पता लगाना चाहते थे कि इसके दूसरी तरफ कौन रहता है, तो पार करें, उन्हें निहत्थे स्लाव जनजातियाँ मिलीं, जिन्हें अवार भी कहा जाता है। [पहले] न तो इन लोगों को पता था कि कोई नदी के उस पार रहता है, और न ही यह कि कोई इसके किनारे रहता है ”(29)। "तो, पार करो, उन्होंने कुछ अवार महिलाओं और बच्चों को पाया, जबकि पुरुष और युवक एक सैन्य अभियान पर थे। इसलिए, एक आश्चर्यजनक हमला करने के बाद, उन्होंने उन्हें पूरी तरह से पकड़ लिया और बिना नुकसान के वापस लौट आए, इस लूट को सलोना तक पहुंचा दिया। फिर, जब अवार्स अभियान से लौटे और पता चला कि क्या हुआ था - उन्होंने क्या झेला था, तो वे उत्तेजित हो गए, सोच रहे थे, हालांकि, उन्हें कहाँ से मारा गया था" (30)। "और नदी के दूसरी ओर के स्लाव, जिन्हें अवार भी कहा जाता है, ने प्रतिबिंब पर कहा:" ये रोमन, जो पार हो गए और लूट ले गए, अब से हमारे खिलाफ युद्ध में जाना बंद नहीं करेंगे। तो चलिए उनसे लड़ते हैं।" फिर स्लाव, वे अवार हैं, इस तरह से परामर्श किया, जब एक दिन रोमनों ने पार किया, घात लगाकर हमला किया और लड़ते हुए उन्हें हरा दिया ”(29)। "बंदियों से पूछा कि वे कौन थे और कहाँ से आए थे, और यह जानने के बाद कि उन्हें उनके द्वारा उल्लिखित आघात का सामना करना पड़ा था, और [उनसे] उनकी भूमि की खूबियों के बारे में भी पूछताछ की और जैसे कि इसके साथ पहले से ही प्यार हो गया हो अवारों ने जीवित बन्धुओं को बेड़ियों में डाल दिया, उन्हें अपने ऊपर डाल लिया। कपड़े, जैसा उन्होंने पहना था, और, अपने घोड़ों पर चढ़कर, अपने हाथों में अपने बैनर और अन्य बैज लेकर, जो वे अपने साथ ले गए थे, वे सभी सैन्य क्रम में उठे और सलोना के खिलाफ चले गए। चूंकि, पूछताछ के दौरान, उन्होंने उस समय का भी पता लगाया जब टैक्सियो [बदली जाने वाली गैरीनों के योद्धा] डेन्यूब से लौट रहे थे (और यह एक महान और पवित्र शनिवार था), वे उसी दिन पहुंचे। सैनिकों का बड़ा हिस्सा, जब वे पहले से ही कहीं आस-पास थे, छिप गए, और लगभग एक हजार, जिनके पास धोखा देने के लिए घोड़े और डालमटियन कपड़े थे, खुले तौर पर बाहर आ गए। किले के निवासियों ने, अपने बिल्ले और वस्त्रों को पहचानते हुए, यह भी जानते हुए कि किस दिन वे आम तौर पर लौटते हैं, द्वार खोल दिए और खुशी के साथ आगमन प्राप्त किया। प्रवेश करने वाले अवारों ने तुरंत गेट पर कब्जा कर लिया और सेना को संकेत द्वारा किए गए कार्य के बारे में सूचित किया, आक्रमण और हमले के लिए तैयार किया। तब उन्होंने नगर के सब रहनेवालोंको घात किया, और दलमतिया के सारे देश पर अधिकार करके उस में बस गए। समुद्र के किनारे के कुछ कस्बों ने उन्हें आत्मसमर्पण नहीं किया, लेकिन रोमनों द्वारा बनाए रखा गया था, और केवल इसलिए कि वे समुद्र से अपने जीवन के साधन प्राप्त करते हैं। इसलिए, यह देखते हुए कि यह भूमि सुंदर थी, अवार इस पर बस गए ”(30) [क्या किसी ने नहीं बल्कि मैंने इस पाठ को पढ़ा?]। जैसा कि यह हो सकता है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हूणों के नेताओं ने गॉथिक नामों को बोर किया: वल्डिन, ओख्तर, रगिला, मुंडसुक, अत्तिला, ब्लेडा, एला, डांगेजारिक, एर्ना, मुंडो, और हूणों के आक्रमण के बाद ही पहला उल्लेख किया स्लाव स्वयं प्रकट होते हैं (गोथ। स्लैश - हिट करने के लिए)।

हूणों और स्लावों के बीच के संबंध को इस तथ्य से भी संकेत मिलता है कि, जॉर्डन (गेटिका, 259-262) के अनुसार, 454 में, बर्बर लोगों के पिता अत्तिला की मृत्यु के बाद, जिसका मुख्यालय पन्नोनिया (हंगरी) में था ), उनके उत्तराधिकारियों और सहयोगियों के बीच नेदाओ नदी (आर। नेतावा, सावा की सहायक नदी) के पास एक झगड़ा था। उनके विवरणों के अनुसार, नेस्टर (बारहवीं शताब्दी) ने अपने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शुरुआत के बारे में जो लिखा है, उसके साथ संवेदनहीन रक्तपात समाप्त हो गया: "एक लंबे समय बाद [कुख्यात बाइबिल की कहानियों से] स्लाव डेन्यूब के साथ बस गए, जहां अब भूमि हंगेरियन और बल्गेरियाई है। उन स्लावों से, स्लाव पूरी पृथ्वी पर फैल गए और उनके नाम से पुकारे जाने लगे, जहाँ वे बैठे थे। इसलिए कुछ, मोरवा के नाम से नदी पर आकर बैठ गए और मोरवा कहलाए, जबकि अन्य को चेक कहा गया। और यहाँ वही स्लाव हैं: सफेद क्रोट, और सर्ब, और होरुटन। जब वोलोखी ने डेन्यूबियन स्लावों पर हमला किया, और उनके बीच बस गए, और उन पर अत्याचार किया, तब ये स्लाव आए और विस्तुला पर बैठ गए और डंडे कहलाए, और डंडे उन डंडों से आए, अन्य डंडे - लुटिची [लुज़िचन्स, काफी रग्स या वेंड्स नहीं , चूंकि वे गॉथिक बोलते थे, और इनके वंशज विशुद्ध रूप से स्लावोनिक बोलते हैं और जाहिर है, डंडे से संबंधित हैं, जबकि बाद के "बहुमत", जैसा कि नीचे देखा जा सकता है, पोलैंड के स्वदेशी लोग नहीं हैं], अन्य मजोव्शंस हैं, अन्य पोमेरेनियन हैं। उसी तरह, ये स्लाव आए और नीपर के साथ बैठ गए और खुद को ग्लेड्स, और अन्य - ड्रेविलेन कहा, क्योंकि वे जंगलों में बैठे थे, जबकि अन्य पिपरियात और डीविना के बीच बैठे थे और खुद को ड्रेगोविची कहते थे, अन्य डीविना के साथ बैठे थे और दविना में बहने वाली नदी के किनारे पोलोचन कहलाते थे, जिसे पोलोटा कहा जाता था, जहाँ से पोलोत्स्क लोगों का नाम रखा गया था। वही स्लाव जो इलमेन झील के पास बैठे थे, उनके नाम से पुकारे गए - स्लाव, और एक शहर बनाया, और इसे नोवगोरोड कहा। और दूसरे देसना, और सीम, और सूला के पास बैठ गए, और अपने आप को उत्तरवासी कहने लगे। और इसलिए स्लाव लोग तितर-बितर हो गए, और उनके नाम के बाद चार्टर को स्लाविक कहा गया। "ग्रेट पोलिश क्रॉनिकल" (XIII सदी) की शुरुआत भी इसे दोहराती है: "प्राचीन पुस्तकों में वे लिखते हैं कि पनोनिया सभी स्लाविक लोगों की माँ और पूर्वज हैं," पैन "(पैन), यूनानियों की व्याख्या के अनुसार और स्लाव वह है जो सब कुछ का मालिक है। और इसके अनुसार, स्लावोनिक में "पैन" का अर्थ है "महान गुरु" (माईर डोमिनस), हालांकि स्लावोनिक में, भाषाओं में महान अंतर के कारण, एक और शब्द का उपयोग किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, "मास्टर" (गोस्पोडज़िन), पुजारी ( Xandz) पान से अधिक है, क्योंकि यह नेता (राजकुमार) और सर्वोच्च राजा थे।

क्रोट्स [गोथ के बारे में "साम्राज्य के प्रबंधन पर" उनके निर्देशों में कॉन्स्टेंटाइन पोरफाइरोजेनेटस (X सदी) का संदेश ध्यान देने योग्य है। अश्व - व्यभिचारी, व्यभिचारी; वाटो - पानी], 30-31: "[पता है] कि क्रोट्स, जो अब डालमटिया [क्रोएशिया और मोंटेनेग्रो] के क्षेत्रों में रह रहे हैं, अनपेक्षित क्रोट्स से उतरते हैं, जिन्हें "गोरे" कहा जाता है, जो तुर्किया के दूसरी तरफ रहते हैं [द हंगरी का रोमन नाम], फ्रांगिया [फ्रैंक्स का साम्राज्य] के पास, और स्लाव पर सीमा - अनपेक्षित सर्ब "(31)। "क्रोट्स उस समय बागिवरिया [बावरिया] से परे रहते थे, जहां हाल ही में व्हाइट क्रोट्स रह रहे हैं" (30)। "[नाम] स्लाव भाषा में क्रोट्स का अर्थ है" एक बड़े देश के मालिक "(31)। "कुलों में से एक, उनसे अलग होने के बाद, पांच भाई: क्लूका, लवेल, कोसेंडटिस, मुखलो और होर्वत और दो बहनें: तुगा और वुगा, अपने लोगों के साथ डालमटिया आए और पाया कि अवार्स ने इस जमीन पर कब्जा कर लिया है। इसलिए, कई वर्षों तक वे एक-दूसरे से लड़े - और क्रोट्स को हराया; उन्होंने कुछ अवारों को मार डाला, दूसरों को जमा करने के लिए मजबूर किया ”(30)। "ये क्रोट्स रोमन हेराक्लियस [बीजान्टिन सम्राट 610-641] के बेसिलस के दलबदलू निकले, इससे पहले सर्ब इस बेसिलियस हेराक्लियस के पास चले गए थे, उस समय जब अवार्स युद्ध में गए थे, रोमनों को बाहर निकाल दिया था। , जिन्हें रोम से बाहर ले जाया गया था और बेसिलियस डायोक्लेटियन द्वारा वहां बसाया गया था। यही कारण है कि उन्हें रोमन कहा जाता था, क्योंकि वे इन भागों में रोम से आकर बसे थे, अर्थात्, जिसे अब क्रोएशिया और सर्बिया कहा जाता है। जब पूर्वोक्त रोमनों को अवारों द्वारा बाहर निकाल दिया गया था, तो रोमनों के उसी वासिलियस, हेराक्लियस के दिनों में, उनकी भूमि खाली रह गई थी। इसलिए, वासिलियस हेराक्लियस की आज्ञा पर, ये क्रोट्स, अवारों के खिलाफ युद्ध में चले गए और उन्हें वहां से निकाल दिया, वसीलस हेराक्लियस की इच्छा से अवारों के इस देश में बस गए, जिसमें वे अब रहते हैं। इन क्रोट्स के पास उस समय आर्कन के रूप में एक निश्चित पोर्ग का पिता था। वासिलिव्स हेराक्लियस, [एक दूतावास] भेजकर, रोम से पुजारियों को लाकर और उनमें से एक आर्चबिशप, बिशप, प्रेस्बिटर्स और डेकोन्स को चुनकर, क्रोट्स को बपतिस्मा दिया ”(31)।

इसके अलावा, कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस सर्ब [गोथ] के बारे में अपनी कहानी का नेतृत्व करता है। सैर - दर्द, उदासी; बा: बाई - एक साथ], 32: "यह बता दें कि सर्ब बपतिस्मा-रहित सर्बों के वंशज हैं, जिन्हें" गोरे "भी कहा जाता है और तुर्किया के दूसरी तरफ रहते हैं [हंगेरियन राज्य दसवीं शताब्दी के मध्य की सीमाओं के भीतर ] क्षेत्र में वे Voiki ["Boyki" - एक विकृत "बोहेमिया", Boii का देश?] कहते हैं। फ्रैंगिया उन्हें सीमाबद्ध करता है, साथ ही साथ ग्रेटर क्रोएशिया, जिसे बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, जिसे "व्हाइट" भी कहा जाता है। यहीं पर ये सर्ब शुरू से ही रहते हैं। लेकिन जब दो भाइयों ने अपने पिता से सर्बिया पर अधिकार प्राप्त किया, तो उनमें से एक ने आधे लोगों को लेकर रोमियों के तुलसी हेराक्लियस से शरण मांगी। उसे स्वीकार करने के बाद, बेसिलस हेराक्लियस ने स्वयं उसे थेसालोनिकी के विषय में सर्विया के निपटान के लिए एक जगह के रूप में प्रदान किया, जो उस समय से यह उपनाम प्राप्त करता था। रोमनों की भाषा में सर्बों को "गुलाम" कहा जाता है, यही वजह है कि "सर्विल्स" को बोलचाल की भाषा में गुलामों के जूते कहा जाता है, और "सर्वुलियन" वे हैं जो सस्ते, भिखारी जूते पहनते हैं। सर्बों को यह उपनाम इसलिए मिला क्योंकि वे रोमनों के वासिलियस के गुलाम बन गए थे। कुछ समय बाद, इन सर्बों ने इसे अपने स्थान पर लौटने के लिए अपने सिर में ले लिया, और बेसिलियस ने उन्हें विदा कर दिया। लेकिन जब उन्होंने डेन्यूब नदी को पार किया, तो पश्चाताप के साथ जब्त कर लिया, उन्होंने रणनीतिकार के माध्यम से वसीलीस हेराक्लियस को घोषणा की, जिसने बेलेग्रेड पर शासन किया, ताकि वह उन्हें निपटान के लिए एक और भूमि दे सके। चूंकि वर्तमान सर्बिया, पगानिया, ज़ाक्लम्स का तथाकथित देश, तर्वुनिया और कनालियों का देश रोमनों के वासिलियस के शासन के अधीन थे, और ये देश अवारों के कारण वीरान हो गए (आखिरकार, उन्होंने वर्तमान के डालमटिया और डायरैचिया में रहने वाले रोमनों को वहां से निकाल दिया), फिर वासिलियस ने इन देशों में पूर्वोक्त सर्बों को बसाया। वे रोमनों के बेसिलस के अधीन थे, जिन्होंने रोम से प्रेस्बिटर्स लाए थे, उन्हें बपतिस्मा दिया और उन्हें धर्मपरायणता के कार्यों को अच्छी तरह से करना सिखाया, उन्हें ईसाई धर्म से अवगत कराया ”[इस प्रकार, सर्ब और क्रोट्स ने उन क्षेत्रों को छोड़ दिया जहां हूणों की भीड़ पहले केंद्रित थी।]

इसके अलावा, व्यापक राय के अनुसार, हूणों के उत्तराधिकारी, हंगेरियन के अलावा, निश्चित रूप से बल्गेरियाई हैं, जैसा कि दिमित्री इवानोविच इलोविस्की द बिगिनिंग ऑफ रशिया (XIX सदी) में विस्तार से बोलते हैं [दोनों आए हूणों द्वारा पीटे गए रास्ते के साथ यूरोप, इसलिए, निस्संदेह, वे उनके साथ रक्त से संबंधित थे], जिन्होंने 642 में, अपने खान असपरुह के सिर पर, वोल्गा बुल्गारिया [वोल्गा + रा] छोड़ दिया और 679 में बल्गेरियाई साम्राज्य की स्थापना की डेन्यूब पर। और जैसा कि आप जानते हैं, बल्गेरियाई भाषा, अन्य स्लाव भाषाओं से अधिक, चर्च स्लावोनिक भाषा के करीब है, जो ईसाई ज्ञानियों सिरिल और मेथोडियस (IX सदी) की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, विकास के आधार के रूप में सेवा की। कुल मिलाकर रूसी भाषा। यहां तक ​​\u200b\u200bकि हूणों के आगमन को एक निश्चित सींग वाले जानवर द्वारा सुगम बनाया गया था, और कई स्लाव लोगों के लिए लंबे समय से क्रिसमस के समय एक बकरी को चलाने का रिवाज था, यह कहते हुए: "जहाँ बकरी चलती है, वहाँ वह जन्म देगी, जहां बकरी की पूंछ है, वहां वह एक झाड़ी के साथ रहती है। आइए इस बारे में चुप रहें कि यूक्रेनी राष्ट्रवादी किसे "कत्सप्स" कहते हैं [सबसे पहले, सबसे अधिक संभावना है, यह आक्रामक नहीं था], हालांकि वे खुद को "पैन" भी कहते हैं [पान एक बकरी-पैर वाला व्यंग्य है, बकरी-झुंड का देवता], और "साम्राज्य के प्रबंधन पर" (29) में कोन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस (एक्स सी।) कैसे बताता है, स्लाव बुजुर्गों को "ज़ूपन्स" कहा जाता था। शायद, वैदिक अश्वमेघ-यज्ञ, घोड़े की बलि की तरह एक निश्चित अनुष्ठान किया जाता था, जब, निंदा किए गए जानवर का वध करने से पहले, उसे स्वतंत्र रूप से चरने के लिए छोड़ दिया जाता था और वह सभी भूमि जहाँ उसके पैर पड़ते थे, राजा की संपत्ति मानी जाती थी। यह किसका था, अन्यथा - युद्ध, घोड़ों के बजाय केवल बकरियों का उपयोग किया जाता था [स्कैंडिनेवियाई थंडर थोर दो बकरियों द्वारा खींचे गए रथ में आकाश में सवारी करता है]। वास्तव में, बकरियां ऐसे बुरे जानवर नहीं हैं, वे सिर्फ बुतपरस्ती की मुहर लगाते हैं [देवताओं को बकरियों की बलि दी जाती थी], ईसाई धर्मशास्त्रियों ने उन पर शैतानवाद [बैफोमेट, बलि का बकरा, आदि] की छाप लगा दी, और आपराधिक दुनिया ने डाल दिया उन पर मानवीय बेईमानी का एक लेबल भी है [बकरियों का इससे क्या लेना-देना?]।

इसके अलावा, हूणों ने तुर्क कौमिस को बिल्कुल नहीं पिया, मुख्य रूप से स्लाविक पेय को प्राथमिकता दी: शहद और क्वास। इसका प्रमाण पनियस (5 वीं शताब्दी) के प्रिस्क द्वारा दिया गया है, जिन्होंने एक बीजान्टिन राजदूत के रूप में, अटिला को अपनी आँखों से देखा, यह बताते हुए कि: "गाँवों में [हूणों के] वे हमें खाने देते हैं - गेहूँ के बजाय - बाजरा, इसके बजाय शराब के, तथाकथित मूल निवासी मेडोस [गोथ। मिडस - मीड]। हमारे पीछे आने वाले नौकरों को बाजरा और जौ से निकाला गया पेय मिला, जिसे बर्बर लोग कमोस [गोथ] कहते हैं। हवस - तेज (बीयर या क्वास): ह्वाटन - उत्तेजित करने के लिए, शराब का एक घूंट, एक भूख उत्तेजक; हवस्सी - कुशाग्रता; hwassaba - तेजी से]" (पनिअस के प्रिस्कस के किस्से, अंश 8, 45)। हाँ, और छोटे हुन घोड़ों पर, जो रोमनों ने बहुत उपहास किया, किसी कारण से वे अभी भी पश्चिमी यूक्रेन (हत्सुल नस्ल) और स्कैंडिनेविया (फजॉर्डिंग नस्ल) में ड्राइव करते हैं; वाइकिंग्स के बारे में स्कैंडिनेवियाई फिल्मों में विशेष रूप से अक्सर ऐसे टट्टू देखे जा सकते हैं, जिसमें उस समय के माहौल को प्रामाणिक रूप से बनाया गया है [उदाहरण के लिए, बियोवुल्फ़ और ग्रेंडेल 2005]। बेशक, मंगोलियाई घोड़ा भी उनके समान है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात गायब है - मंगोलियाई हत्सुल्स और स्कैंडिनेवियाई इसे विच्छेदित कर रहे हैं [हालांकि स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच नॉर्मन ड्यूक रोलन या हरोलफ द पेडेस्ट्रियन (860-932) जैसे भी थे। , जिसे वह सबसे जिद्दी टट्टू भी नहीं झेल सकती थी], क्योंकि यूरोप में मंगोल नहीं हैं, जो हूणों से भर गए थे। और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मंगोलिया में मंगोलों से पहले रहस्यमयी डिनलिन रहते थे, जो उनके थे कोकेशियान जाति. खैर, अंत में, यह कुछ भी नहीं है कि रूसी लोककथाओं का सबसे प्राचीन चरित्र वोल्गा वेस्लाविविच है, जो भारतीय राज्य से बाहर आया था, पवित्र रस से प्यार हो गया और उसे दुष्ट भारतीय राजा साल्टीक स्टावरुलीविच [स्टावरोपोल- ऑन-वोल्गा?]।

[ठीक है, उन्होंने अटिला के नीचे खोपड़ी को विकृत कर दिया, या शायद यह और अधिक सुंदर है
या इससे भी बदतर, क्योंकि उन दिनों बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक व्यावहारिक था,
या, सामान्य तौर पर, क्या उन्होंने दैनिक नरसंहार को आध्यात्मिक प्रथाओं के साथ जोड़ दिया?
सीथियन की कुछ जनजातियों के बीच इस तरह की विचित्रता स्ट्रैबो द्वारा भूगोल, के. XI, XI, 8 में देखी गई थी:
"अन्य जनजातियाँ (स्किथियन), वे कहते हैं, ऐसा करने की कोशिश कर रहे हैं,
ताकि सिर यथासंभव लंबे दिखें और माथा ठोड़ी के ऊपर आगे की ओर निकले।
कम से कम, यह एक और तर्क है कि वोल्गा बुल्गार मोंगोलोइड्स नहीं थे,
अगर वे थे, तो उन्हें खुद पर शर्म क्यों आनी चाहिए?]

इसलिए, अहमद इब्न फदलन, अब्बासिद ख़लीफ़ा अल-मुक्तादिर के दूतावास के सचिव के रूप में, वोल्गा बुल्गारिया में स्लावों को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए गए। खोरेज़म में सर्दियों के बाद, उन्होंने तुर्कों के देश के माध्यम से अपनी यात्रा जारी रखी, जो उनके यात्रा नोटों के अनुसार निम्नानुसार वर्णित की जा सकती है:
1. प्राचीन तुर्क पूरी तरह से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे।
"जब हमने उन्हें [पहाड़ी झरनों] को पार किया, (हम) अल-गुज़िया के नाम से जाने जाने वाले तुर्कों के एक कबीले में आए। और यहाँ वे खानाबदोश हैं; उनके पास बालों से बने घर हैं (महसूस किए गए) और वे (घूज़) [ओगुज़े] रुकते हैं या निकल जाते हैं। आप उनके घरों (अब) को एक जगह देखते हैं, फिर दूसरे में वही, जैसा खानाबदोश अपने प्रवास में करते हैं; और अब वे दयनीय स्थिति में हैं।
2. प्राचीन तुर्कों की अपनी, कभी-कभी हास्यास्पद, मान्यताएँ भी थीं।
"और अगर उनमें से एक [ओगुज़] के साथ अन्याय होता है या उसके साथ कुछ अप्रिय बात होती है, तो वह अपना सिर आसमान की ओर उठाता है और कहता है:" बीर तेंगरी ", और यह तुर्की में (मतलब)" एक भगवान द्वारा ", इसलिए" बीर" तुर्की में "एक", और "टेंगरी" - तुर्क की भाषा में भगवान (अल्लाह)।
"उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: (लेकिन) एक राय (सत्य से), उनमें से प्रत्येक [बश्किर] लकड़ी का एक टुकड़ा काटता है, गिरने का आकार [लकड़ी का सदस्य] और इसे खुद पर लटका देता है, और यदि वह किसी यात्रा पर जाना चाहता है या किसी शत्रु से मिलता है, तो वह उसे चूमता है (लकड़ी का एक टुकड़ा), उसकी पूजा करता है और कहता है: "हे भगवान, मुझे ऐसा और ऐसा करो।" और इसलिए मैंने दुभाषिया से कहा: "उनमें से किसी से पूछो, इसके लिए उनका क्या औचित्य (स्पष्टीकरण) है और उसने इसे अपना स्वामी (भगवान) क्यों बनाया?" उन्होंने कहा, "क्योंकि मैं कुछ इस तरह से बाहर आया हूं और इस एक के अलावा अपने किसी अन्य निर्माता को नहीं जानता।"
"उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: हमने देखा कि कैसे (एक) समूह [बश्किर] सांपों की पूजा करते हैं, (दूसरा) समूह मछली की पूजा करते हैं, (तीसरा) समूह क्रेन की पूजा करते हैं, और मुझे सूचित किया गया था कि उन्होंने (एक बार) एक लोगों के साथ युद्ध किया था उनके शत्रुओं के बीच से, कि वे (दुश्मनों) ने उन्हें (बश्किरों) को उड़ान भरने के लिए रखा और सारस उनके (दुश्मनों) के पीछे चिल्लाए, ताकि वे डर गए और खुद को उड़ान भरने के लिए डाल दिया, उड़ान भरने के बाद (बश्किर), और इसलिए वे (बश्किर) क्रेन की पूजा करते हैं और कहते हैं: "ये (क्रेन) हमारे स्वामी हैं, क्योंकि उन्होंने हमारे दुश्मनों को भगा दिया," और इसलिए वे उनकी (और अब) पूजा करते हैं।
3. प्राचीन तुर्कों के पास एक विशेष था अंत्येष्टि संस्कार.
"उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: और अगर उनमें से एक [ओगुज़] बीमार हो जाता है, एक व्यक्ति जिसके पास दास और दास हैं, तो वे उसकी सेवा करते हैं, और उसके घर का कोई भी सदस्य उसके पास नहीं आता है। उसके लिये घरों से दूर एक तम्बू खड़ा किया जाता है, और वह उस में तब तक रहता है जब तक वह मर न जाए वा चंगा न हो जाए। यदि वह दास या कंगाल होता, तो वे उसे जंगल में छोड़ कर उसके पास से भगा देते। और यदि उनमें से कोई व्यक्ति मर जाता है, तो वे उसके लिए एक घर की तरह एक बड़ी कब्र खोदते हैं, उसे ले जाते हैं, उसे उसकी जैकेट, उसकी कमर, उसके धनुष पर रख देते हैं, उसके हाथ में नाबिद के साथ लकड़ी का कटोरा रख देते हैं, नाबिद के पास उसके सामने लकड़ी का एक पात्र छोड़ दें, वे उसकी सारी संपत्ति लाकर उसके साथ इस घर में रख दें। फिर उन्होंने उसे उसमें डाल दिया और उसके ऊपर घर को फर्श से ढँक दिया, उसके ऊपर मिट्टी का एक जूड़ा लगा दिया, उसके घोड़ों को उनकी संख्या के आधार पर ले लिया, और उनमें से एक सौ सिर या दो सौ सिर या एक सिर को मार डाला और सिर, पैर, त्वचा और पूंछ को छोड़कर उनका मांस खाते हैं। और वास्तव में, वे इसे (सब कुछ) लकड़ी के टुकड़ों पर फैलाते हैं और कहते हैं: "ये उसके घोड़े हैं, जिस पर वह स्वर्ग की सवारी करेगा।" यदि उसने किसी व्यक्ति को मार डाला और बहादुर था, तो उन्होंने एक पेड़ से उन लोगों की संख्या के अनुसार मूर्तियों को काट दिया, जिन्हें उसने मार डाला था, और उन्हें उसकी कब्र पर रख दिया और कहा: "यहाँ उसके जवान हैं जो स्वर्ग में उसकी सेवा करेंगे।" कभी-कभी वे एक या दो दिन के लिए घोड़ों को मारने से चूक जाते हैं (परवाह नहीं करते)। तब उनके बड़ों में से एक बूढ़ा व्यक्ति उनके पास आता है और कहता है: "मैंने सपने में ऐसा और ऐसा, यानी मृतक को देखा, और उसने मुझसे कहा:" तुम देखते हो, मेरे साथी पहले ही मुझसे आगे निकल चुके हैं और मेरे पैर हैं उनका पीछा करने से टूट गया। , और मैं उनके साथ नहीं पकड़ सका और अकेला रह गया ""। इन परिस्थितियों में, वे उसके घोड़ों को ले जाते हैं और उन्हें मार कर उसकी कब्र पर ले जाते हैं। और जब एक या दो दिन बीत जाते हैं, तो यह बूढ़ा उनके पास आता है और कहता है: "मैंने ऐसा और ऐसा देखा, और वह कहता है:" मेरे परिवार और मेरे साथियों को सूचित करें कि मैंने पहले ही उन लोगों को पकड़ लिया है जो मुझसे पहले चले गए थे, और कि मुझे थकान से शान्ति मिली है।”

4. प्राचीन तुर्क अराजकता और अधिकारों की कमी में रहते थे (ए.ए. ब्लोक के पूर्वज बिल्कुल भी सीथियन नहीं थे, लेकिन, फिर भी, "तिरछी और लालची आँखों से ...")।
“ग़ज़ [ओगुज़] तुर्कों के राजा को याबगू कहा जाता है, या (या बल्कि) यह शासक का नाम है, और इस जनजाति पर शासन करने वाले सभी को इस नाम से पुकारा जाता है। और उनके डिप्टी को कुदर्किन कहा जाता है। और इस प्रकार, हर कोई जो उनके किसी भी नेता की जगह लेता है, कुदर्किन कहलाता है।
"एक ही समय में, वे [ओगुज़] आवारा गधों की तरह हैं, वे अल्लाह की आज्ञाकारिता नहीं दिखाते हैं, वे तर्क की ओर मुड़ते नहीं हैं और किसी भी चीज़ की पूजा नहीं करते हैं, लेकिन वे अपने सबसे बड़े बुजुर्गों को स्वामी कहते हैं। तो, जब उनमें से एक उसके सिर से सलाह मांगता है, तो वह उससे कहता है: "हे मेरे स्वामी, मैं फलां और फलां (मामले) में क्या करूंगा?"। और उनके बीच एक परिषद उन पर शासन करती है। लेकिन (केवल) जब वे किसी चीज़ पर खर्च करते हैं या कुछ तय करते हैं, तो उनमें से सबसे तुच्छ और उनमें से सबसे दुखी आता है और जो वे पहले से तय कर चुके हैं उसे नष्ट कर देते हैं।

“उनके [ओघुज के] राजाओं और नेताओं में से पहला, जिनसे हम मिले थे, छोटा यानाल (यिनल?) था। उसने पहले इस्लाम स्वीकार कर लिया था, लेकिन उसे बताया गया था: "यदि आप इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं, तो आप अब हमारे मुखिया नहीं हैं।" फिर उसने अपना इस्लाम त्याग दिया। जब हम उस स्थान पर पहुंचे जहाँ वह है, तो उसने कहा: "मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा, क्योंकि यह एक ऐसी चीज है जिसके बारे में हमने बिल्कुल नहीं सुना है, और हम कल्पना नहीं कर सकते कि यह ऐसा है।" फिर हमने उससे संपर्क किया ताकि वह दस दिरहम के एक जुर्जन खफ्तान और पे-बफ, फ्लैटब्रेड, मुट्ठी भर किशमिश और सौ नट्स के एक टुकड़े (मामले) के लिए सहमत हो जाए। जब हमने उन्हें यह सब सौंप दिया, तो उन्होंने (जमीन पर) हमें प्रणाम किया। और उनका यही नियम है - यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति का सम्मान (उपहार से) करता है, तो वह उसे प्रणाम करता है। उसने कहा: "यदि यह इस तथ्य के लिए नहीं होता कि मेरे घर सड़क से दूर हैं, तो मैं निश्चित रूप से तुम्हारे लिए भेड़ और गेहूं लाऊंगा," और वह हमसे दूर चला गया। हमने सेट किया, और अगले दिन हम तुर्क के एक आदमी से मिले - एक जर्जर दिखने वाला एक घृणित प्राणी, एक दयनीय प्राणी के साथ एक कमजोर उपस्थिति। और भारी बारिश हम पर गिर गई। उन्होंने कहा: "रुको," और कारवां पूरी तरह से रुक गया, यानी लगभग तीन हजार घोड़े और पांच हजार लोग। फिर उसने कहा: "आप में से कोई भी पास नहीं होगा!" और हम उसके आदेश का पालन करते हुए रुक गए। हमने उससे कहा: "हम कुदार्किन के दोस्त हैं।" वह हँसने लगा और कहने लगा: “कुदार्किन कौन है? मैं कुदर्किन की दाढ़ी पर शौच करता हूं।" फिर उन्होंने कहा: "पाकंद", जिसका अर्थ खोरेज़म की भाषा में "रोटी" है। तब मैंने उसे रोटियाँ दीं। उसने उन्हें लिया और कहा: "आगे बढ़ो, मुझे तुम पर दया है।"

"उनमें [ओघुज] (दंडित) के बीच एक पैदल यात्री का कार्य बहुत गंभीर रूप से किया जाता है। वास्तव में, एक बार कुदार्किन जनजाति के बीच रुक गया - और वह तुर्कों के राजा का गवर्नर है - खोरेज़म के निवासियों का एक निश्चित व्यक्ति और भेड़ खरीदने के लिए कुछ समय के लिए अपने मालिक के साथ रहा। और तुर्क का एक दाढ़ी वाला बेटा था, और खोरेज़मियन ने उसकी देखभाल करना बंद नहीं किया और उसे तब तक झुकाया जब तक कि उसने उसकी इच्छा का पालन नहीं किया। तुर्क आया और उन दोनों को एक साथ पाया। तब तुर्क ने इसकी शिकायत कुदारकिन से की। उसने उससे कहा: "तुर्कों को इकट्ठा करो।" और उसने उन्हें इकट्ठा किया। जब वे इकट्ठे हो गए, तो उसने तुर्क से कहा: "क्या आप चाहते हैं कि मैं सही या व्यर्थ में न्याय करूं?" उसने कहा, "ठीक है।" उसने कहा, "अपने बेटे को लाओ।" वह उसे ले आया। उसने कहा: "यह उसके और व्यापारी का अनुसरण करता है कि उन दोनों को मार डाला जाना चाहिए।" इससे तुर्क क्रोधित हो गए और कहा: "मैं अपने बेटे को नहीं दूंगा।" उसने कहा: "फिर व्यापारी अपने लिए फिरौती देगा।" उसने ऐसा किया और अपने बेटे के साथ किए गए कार्यों के लिए तुर्क को भेड़ों के साथ भुगतान किया, और कुदर्किन को उससे (दंड) लेने के लिए चार सौ मेढ़े दिए और तुर्कों के देश को छोड़ दिया।

"और मुसलमानों में से कोई भी अपने [ओगुज़] देश से तब तक नहीं गुजर सकता जब तक कि वे उनमें से एक दोस्त नियुक्त नहीं करते, जिसके साथ वह रहता है, और उसे इस्लाम के देश से कपड़े लाता है, और उसकी पत्नी के लिए एक कवरलेट, थोड़ी सी काली मिर्च, बाजरा, किशमिश और मेवे। और इसलिए, जब वह अपने दोस्त के पास आता है, तो वह उसके लिए एक यॉट स्थापित करता है और जितनी भेड़ें दे सकता है, वितरित करता है, ताकि मुसलमानों को केवल उनका वध करना पड़े, क्योंकि तुर्क उनका वध नहीं करते हैं। वास्तव में, उनमें से एक मेढ़े को सिर पर तब तक पीटता है जब तक वह मर नहीं जाता। और अगर वह व्यक्ति छोड़ना चाहता है, और उसे अपने (तुर्की) ऊंटों, या अपने घोड़े, या उसे धन की आवश्यकता है, तो वह अपने तुर्की मित्र के पास छोड़ देता है, और अपने ऊंटों, घोड़ों और संपत्ति की आवश्यकता होती है और जाता है, और जब वह उस दिशा से लौटता है जिसमें वह चला गया था, तो वह उसे उसके पैसे के बदले में और उसके ऊंटों और घोड़ों को वापस कर देता है। और इसी तरह, अगर कोई व्यक्ति जिसे वह नहीं जानता है, एक तुर्क के पास से गुजरता है, (और यदि) तो वह उससे कहता है: "मैं तुम्हारा मेहमान हूं, और मैं तुम्हारे ऊंटों और तुम्हारे घोड़ों और तुम्हारे पास से (प्राप्त करना) चाहता हूं।" दिरहेम," फिर वह उसे जो चाहता है वह देता है। और अगर कोई व्यापारी उस दिशा में मर जाता है और कारवाँ लौट आता है, तो तुर्क उनसे मिलता है और कहता है: "मेरा मेहमान कहाँ है?" और अगर वे कहते हैं: "वह मर गया," तो कारवां अनलोड हो गया। फिर वह उनके बीच सबसे प्रमुख व्यापारियों के पास जाता है, अपनी संपत्ति को सुलझाता है, जबकि वह देखता है, और अपने दिरहम से अपनी संपत्ति के अनुसार इस (मृत) व्यापारी से अतिरिक्त अनाज के बिना लेता है, और वह भी लेता है (संख्या) घोड़ों और ऊंटों से और कहता है: "यह तुम्हारा चचेरा भाई है (शाब्दिक रूप से, तुम्हारे मामा का बेटा), और तुम्हें सबसे अधिक उसके लिए भुगतान करना होगा।" और अगर वह (पहला व्यापारी) भाग गया, तो वह वही कार्रवाई करता है और उससे (दूसरा व्यापारी) कहता है: “यह वही मुसलमान है जो तुम्हारे जैसा है; उससे ले लो।" और अगर (यह) मुसलमान इस तरह से अपने मेहमान की भरपाई करने के लिए सहमत नहीं होता है, तो वह तीसरे के बारे में पूछेगा कि वह कहाँ है, और यदि उसे उसकी ओर निर्देशित किया जाता है, तो वह एक दूरी पर उसकी तलाश में जाता है। कई दिनों की यात्रा, जब तक कि वह उसके पास न पहुँचे और उसकी संपत्ति उससे न ले ले, और वह भी जो उसने उसे दी थी। तुर्की का रिवाज वही है: यदि वह अल-जुरजानिया में प्रवेश करता है और अपने अतिथि के बारे में पूछता है, तो वह उसके (पीछे) जाने तक रुक जाता है। और अगर कोई तुर्क अपने मुसलमान दोस्त के साथ मर जाए और (अगर) कोई कारवाँ गुज़र जाए जिसमें उसका दोस्त भी हो तो वो उसे क़त्ल कर देते हैं और कहते हैं: "तुमने उसे क़ैदख़ाने में डाल कर मार डाला, क्योंकि अगर तुमने उसे कारागार में न डाला होता, तो वह निश्चित रूप से नहीं मरेगा।" और इसी तरह, अगर वह उसे नबीदा पीने के लिए देता है और वह दीवार से गिर जाता है, तो वे उसके लिए उसे मार डालते हैं। और यदि वह कारवां में न हो तो उनमें से जो सबसे प्रमुख होता है उसे पकड़कर मार डालते हैं।

"यहाँ एक दिन उन्होंने [ओगुज़ के सेनापति अत्रक] ने अपने पास के 65 नेताओं को भेजा, और वे निम्नलिखित हैं: तारखान और यानाल और जब्ख और बग्लिज़ का पुत्र। और तारखान उनमें से सबसे महान था, उनमें से सबसे सम्मानित, और वह लंगड़ा, अंधा, एक-सशस्त्र था। तो उसने (अत्रक) उनसे कहा: "वास्तव में, ये मेरे दियासलाई बनाने वाले (दामाद) अल्मुश, शिल्का के बेटे के लिए अरबों के राजा के राजदूत हैं, और यह अच्छा नहीं होगा अगर मैं उन्हें जाने दूं अन्यथा तुम्हारे साथ परामर्श करने के बाद। तब तारखान ने कहा: "यह एक ऐसी चीज है जिसे हमने बिल्कुल नहीं देखा है और न ही इसके बारे में सुना है, और जब से हम और हमारे पिता मौजूद हैं, तब से (किसी) सुल्तान का कोई राजदूत हमारे पास से नहीं गुजरा है। और जो मुझे लगता है कि यह अन्यथा नहीं है (यह) सुल्तान एक चाल की व्यवस्था करता है और इन (लोगों) को खज़रों को निर्देशित करता है ताकि उन्हें हमारे खिलाफ युद्ध के साथ खड़ा किया जा सके, और मेरी राय है कि उसे (अत्रक) इन को काटने दो राजदूत आधे में (प्रत्येक आधे में), और हम उनके साथ क्या लेंगे। और उनमें से दूसरे ने कहा: “नहीं! परन्तु हम उनके पास जो कुछ है ले लें, और उन्हें नंगा छोड़ दें, कि वे जहां से आए हों लौट जाएं। और दूसरे ने कहा: "नहीं! लेकिन खज़ारों के राजा के पास हमारे कैदी हैं। इसलिये हम इन्हें उनके साथ छुड़ाने के लिये भेज दें।” और इस प्रकार उन्होंने सात दिन तक इन बातों पर आपस में वाद-विवाद करना न छोड़ा, और हम घातक स्थिति में थे, जब तक कि वे इस विचार पर एक न हो गए कि वे हमें जाने देंगे और हमें निकल जाने देंगे। हमने तारखान को एक मर्व खफ्तान और पै-बफ के दो टुकड़े (सामग्री) और उनके साथियों को एक जैकेट और यानल भी भेंट किया और उन्हें काली मिर्च, बाजरा, ब्रेड केक दिए। और उन्होंने हमें छोड़ दिया।"
5. प्राचीन तुर्कों ने कलाम लिया और अनाचार से शर्मिंदा नहीं थे।
"उनके [ओगुज़] के बीच विवाह के नियम इस प्रकार हैं: यदि उनमें से एक अपने परिवार की महिलाओं में से किसी एक को, अपनी बेटी या अपनी बहन को या अपने किसी को भी, जिसे वह अपनाता है, तो वह उसे इतना और इतना देता है - खुर्ज़मियन कपड़ों में से कुछ। और जब वह उसे चुका देता है, तब वह उसे अपने पास ले जाता है। और कभी-कभी कलीम ऊंट या घोड़े या ऐसा ही कुछ होता है। और जब तक दुल्हन की कीमत का भुगतान नहीं किया जाता है, तब तक कोई भी अपनी पत्नी के साथ एकजुट नहीं हो सकता है, जिसके लिए उसके (महिला) मालिक ने सहमति व्यक्त की। और यदि वह दे दे, तो बिना हिचकिचाहट के चला जाता है, यहां तक ​​कि उस कमरे में जहां वह है, पहुंचकर उसे उसके पिता, और उस की माता, और भाइयोंके साम्हने ले जाए, और वे उसको ऐसा करने से न रोकें। और यदि वह पुरुष जिसकी पत्नी और बच्चे हों मर जाएँ, तो उसके बच्चों में से बड़ा उसकी पत्नी से ब्याह कर लेगा, यदि वह उसकी माता न हो।
“मैंने उसकी [अत्रक, ओघुज सेना के सेनापति] पत्नी को देखा, जो उसके पिता की पत्नी थी। उसने मांस और दूध लिया और कुछ जो हमने इसमें जोड़ा, घरों से निकलकर रेगिस्तान में चली गई, एक छेद खोदा और उसमें जो उसके पास था उसे दफन कर दिया, और (कुछ) शब्द बोले। मैंने अनुवादक से कहा: "वह क्या कह रही है?" उन्होंने कहा: "वह कहती है:" ये प्रसाद अल-कट के लिए हैं "अतरक के पिता, जो अरबों द्वारा उन्हें (उपहार के रूप में) भेंट किए गए थे।"
6. प्राचीन तुर्क अस्वच्छता, बेशर्मी और क्रूरता से प्रतिष्ठित थे।

"वे [ओघुज] अपने मलमूत्र और मूत्र से खुद को साफ नहीं करते हैं और खुद को यौन अशुद्धता से नहीं धोते हैं और ऐसा कुछ और नहीं करते हैं। उन्हें पानी से कोई लेना-देना नहीं है, खासकर सर्दियों में। उनकी स्त्रियां न तो अपने पुरूषों से और न उन में से किसी से छिपती हैं, और न कोई स्त्री अपके शरीर की कोई वस्तु किसी से छिपाती है। एक दिन हम उनके बीच में के एक पुरूष के पास जा कर बैठ गए, और उस पुरूष की स्त्री हमारे साय थी। और इसलिए, जब वह हमसे बात कर रही थी, उसने अपना फर्ज खोल दिया और जब तक हम उसे देखते रहे, उसने उसे खरोंच दिया। फिर हमने अपने चेहरे को ढँक लिया और कहा: "भगवान मुझे माफ कर दो!" उसका पति हँसा और अनुवादक से कहा: "उन्हें बताओ - हम इसे आपकी उपस्थिति में खोलते हैं और आप इसे देखते हैं, और वह इसकी रखवाली करती है ताकि इसकी कोई पहुँच न हो। यह इससे बेहतर है कि वह इसे बंद कर दे और (उसी समय) इसे किसी को सौंप दे।

"कोई भी व्यापारी या कोई भी उनकी [ओगुज़] उपस्थिति में अशुद्धता के बाद वशीकरण नहीं कर सकता है, लेकिन केवल रात में जब वे उसे नहीं देखते हैं। और ऐसा इसलिए है क्योंकि वे क्रोधित हो जाते हैं और कहते हैं: "यह हम पर जादू करना चाहता है: क्या तुम नहीं देखते कि यह पानी में कैसे घूरता है" और उससे पैसे मांगे। “और उसने [अत्रक, ओघुज सेना के सेनापति] ने दान किए हुए वस्त्रों को पहनने के लिए उस ब्रोकेड को उतार दिया, जिसके बारे में हमने बताया था। और देखो, मैंने जैकेट को देखा जो उसके नीचे (ब्रोकेड) था, और यह मिट्टी से फटा हुआ (भीगा हुआ) था, क्योंकि उनके पास (ऐसे) नियम हैं कि उनमें से कोई भी अपने शरीर से सटे कपड़े को तब तक नहीं उतारेगा जब तक कि वह चूर-चूर न हो जाए (टुकड़े)।

"उन्होंने (इब्न फदलन) ने कहा: सभी तुर्क अपनी मूंछों को छोड़कर अपनी दाढ़ी नोचते हैं। कभी-कभी मैंने उनमें से एक बूढ़े आदमी को देखा, जिसने अपनी दाढ़ी खींची और अपनी ठोड़ी के नीचे थोड़ा सा छोड़ दिया, और वह एक फर कोट पहनता है, और अगर कोई व्यक्ति उसे दूर से देखता है, तो उसे संदेह नहीं होगा कि यह एक बकरी है।
"फिर हम उसके बाद Pechenegs पहुंचे, और अब वे समुद्र की तरह पानी पर रुक गए, बह नहीं रहे थे, और अब वे काले वालियां हैं, और अब वे पूरी तरह मुंडा दाढ़ी के साथ हैं, Guzzs के विपरीत गरीब" [इसलिए, यहां तक ​​कि जंगली]।

“फिर हमने कई दिनों तक यात्रा की और जाखा नदी को पार किया, फिर उसके बाद अज़खान नदी के पार, फिर बाजा के पार; फिर समूर के माध्यम से, फिर कबाल के माध्यम से, फिर सुख नदी के माध्यम से, फिर का (एन) दझाला नदी के माध्यम से, और अब हम तुर्क लोगों के देश में पहुंचे, जिसे अल-बशगिर्ड कहा जाता है। हमने उन्हें सबसे बड़ी सावधानी के साथ पहरा दिया, क्योंकि वे सबसे बुरे तुर्क हैं, उनमें से सबसे गंदे और दूसरों से ज्यादा, मारने की कोशिश कर रहे हैं। एक आदमी एक आदमी से मिलता है, उसका सिर काट देता है, उसे अपने साथ ले जाता है और उसे (खुद को) छोड़ देता है। किसी के पकड़े जाने पर वे अपनी दाढ़ी मुंडवा लेते हैं और जूँ खा लेते हैं। उनमें से एक अपने जैकेट के सीम की विस्तार से जांच करता है और जूँ को अपने दांतों से चबाता है। वास्तव में, उनमें से एक हमारे साथ था जो पहले ही इस्लाम में परिवर्तित हो चुका था, और जिसने हमारे साथ सेवा की, और अब मैंने उसके कपड़ों में एक जूँ देखी, उसने उसे अपने नाखूनों से कुचल दिया, फिर उसे खा लिया।

तुर्कों के देश में कई दुस्साहस सहने के बाद, अहमद इब्न फदलन आखिरकार वोल्गा बुल्गारिया पहुँचे और वहाँ बाल्टावर [एक पूरी तरह से गॉथिक नाम जिसका अर्थ है "बहादुर रक्षक"], स्लाव के राजा, बहुत से लोग जिनकी नींव के साथ तुलना नहीं की जा सकती है। तुर्कों के रीति-रिवाजों से वे घृणा करते हैं:
1. वोल्गा बुल्गार ने अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया और विशेष रूप से स्लाव भोजन खाया।
"वे सभी [वोल्गा बुल्गार] (लाइव) युरेट्स में, एकमात्र अंतर के साथ कि राजा का यर्ट बहुत बड़ा है, एक हजार आत्माओं को समायोजित करता है, जो ज्यादातर अर्मेनियाई कालीनों से ढका होता है। उसके (राजा) के बीच में एक सिंहासन है, जो बीजान्टिन ब्रोकेड से ढका हुआ है।

"जब हमने खाया, तो उसने (राजा) [वोल्गा बुल्गारों के] ने शहद के एक पेय की सेवा करने का आदेश दिया, जिसे वे सुजुव कहते हैं, (जिसका वह उपयोग करता है) दिन और रात, और प्याला पी लिया, फिर उसके पास खड़ा हो गया पूरी ऊंचाई और कहा: "यह मेरे मालिक पर मेरा आनंद है, वफादार के सेनापति, अल्लाह उनके रहने (इस दुनिया में) को लम्बा कर सकता है।
“(एक बार) हम राजा के साथ एक पड़ाव पर रुके। और मैं और मेरे साथी - ताकिन, सुसान और बारिस - और हमारे साथ राजा के रेटिन्यू (साथियों) से एक आदमी (एक निश्चित स्थान पर) पेड़ों के बीच, और निहारना, उसने हमें एक झाड़ी, छोटी, हरी, धुरी जितना पतला, लेकिन लंबा किनारा। कांटे के शीर्ष पर, यह एक पत्ता, चौड़ा, जमीन पर फैला हुआ है, जिस पर पौधे फैले हुए हैं, और उनमें से (पत्तियां) जामुन हैं। जो कोई भी उन्हें खाता है उसे कोई संदेह नहीं है कि यह एक इमली अनार है। तो हमने उन्हें खा लिया और पाया कि यह बड़ा सुख देता है, तो हमने उन्हें ढूँढ़ना और खाना बंद नहीं किया। मैंने बहुत हरे रंग के और उससे भी अधिक अम्ल वाले सेब देखे हैं, जैसे वाइन विनेगर, जिसे लड़कियां खाती हैं और उनसे मोटी हो जाती हैं। मैंने उनके देश में हेज़ेल के पेड़ों की तुलना में अधिक संख्या में कुछ भी नहीं देखा है। वास्तव में, मैंने उनसे वन (ऐसे) देखे कि प्रत्येक वन में चालीस फरसख (लंबाई में) एक समान (चौड़ाई) थे। मैंने उनके बीच एक पेड़ देखा [वोल्गा बुल्गार], मुझे नहीं पता कि यह क्या है, बहुत लंबा; इसका तना पत्तों से रहित है, और इसके शीर्ष ताड़ के पेड़ के शीर्ष की तरह हैं, और इसमें एक वाई [सन्टी] है। और उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: हालाँकि, वे (वै) एकजुट होते हैं, इसके तने के स्थान पर जाते हैं जो उन्हें (निवासियों) ज्ञात है। वे (निवासी) इसे ड्रिल करते हैं और इसके नीचे एक बर्तन डालते हैं, जिसमें इस छेद से एक तरल (पानी) बहता है जो शहद से अधिक सुखद होता है। यदि कोई व्यक्ति इसे अधिक मात्रा में पीता है, तो यह उसे वैसे ही मदहोश कर देगा, जैसे कि यह शराब, और बहुत कुछ करता है। उनका भोजन बाजरा और घोड़े का मांस है, लेकिन गेहूं और जौ भी (उनके पास) बड़ी मात्रा में है, और जो कोई कुछ बोता है, वह उसे अपने लिए ले लेता है, और राजा का उस पर (इन फसलों पर) कोई अधिकार नहीं है, सिवाय इसके कि वे भुगतान करते हैं उसे हर साल हर घर से सेबल स्किन मिलती है। यदि वह दस्ते को किसी भी देश पर छापा मारने का आदेश देता है, और वह (दस्ते) लूट लेता है, तो उसके पास उनके (दस्ते) के साथ एक हिस्सा होता है। हर कोई जो खुद के लिए शादी की व्यवस्था करता है या दावत बुलाता है, उसे दावत के आकार के आधार पर राजा को एक भेंट (उत्पादों की) देने की जरूरत होती है, और फिर (पहले से ही) वह (मेहमानों के लिए) मधु नबीद और बाहर लाएगा खराब गेहूँ, क्योंकि उनकी भूमि काली बदबूदार है, और उनके पास कोई जगह (कमरे) नहीं है जहाँ वे अपना भोजन जमा करते हैं, इसलिए वे जमीन में कुएँ खोदते हैं और उनमें भोजन जमा करते हैं। इस तरह, केवल कुछ दिन बीत जाते हैं, क्योंकि यह बिगड़ जाता है (बदल जाता है) और बदबू आती है, और इसका उपयोग नहीं किया जा सकता है। और उनके पास न तो (जैतून का) तेल होता है, न तिल का तेल, न ही चरबी और वास्तव में, वे इन वसाओं के बदले मछली के तेल का उपयोग करते हैं, और जो कुछ भी वे इसके साथ उपयोग करते हैं (इस वसा) में तेज गंध होती है। वे जौ से आटे का पेय बनाते हैं, जिसे लड़कियां और लड़के छोटे घूंट में पीते हैं, और कभी-कभी वे जौ को मांस के साथ उबालते हैं, और सज्जन मांस खाते हैं और लड़कियों को जौ खिलाते हैं। लेकिन केवल जब सुबह होती है तो वह मांस (हिस्सा) खाती है।
"उनके [वोल्गा बुल्गार] जंगलों में मधुमक्खियों के आवासों में बहुत अधिक शहद होता है, जिसे वे (निवासी) जानते हैं और इसे इकट्ठा करने जाते हैं, और कभी-कभी वे (निवासी) अपने दुश्मनों के बीच के लोगों द्वारा हमला किया जाता है, इसलिए वे उन्हें मार डालते हैं।”

2. वोल्गा बुल्गार की अपनी विचित्र मान्यताएँ थीं, जो हालाँकि, तुर्क लोगों से भिन्न थीं।
"मैंने उनके [वोल्गा बुल्गार के राजा] देश में इतनी अद्भुत चीजें देखीं कि मैं उनकी भीड़ के कारण उन्हें फिर से नहीं पढ़ूंगा, जैसे कि, उदाहरण के लिए, कि पहली (उसी) रात को हमने रात बिताई थी। उनके देश में, मैंने सूर्यास्त से पहले, सामान्य समय पर देखा, जब आकाशीय क्षितिज बहुत लाल हो गया, और वातावरण में एक महान शोर और जोर से बड़बड़ाहट सुनाई दी। तब मैंने अपना सिर उठाया और देखो, (मैं देख रहा हूँ) एक आग जैसा बादल है, मुझसे दूर नहीं है, और देखो, (मैं देख रहा हूँ) यह कुड़कुड़ाना और शोर (आना) उसमें से, और देखो, इसमें (देखा) लोगों और घोड़ों की समानता, और निहारना, दूर के आंकड़ों में, जो इसमें (बादल) लोगों की तरह दिखते हैं, (दिखाई देने वाले) भाले और तलवारें, जो मुझे पूरी तरह से स्पष्ट लग रही थीं, तब ही स्पष्ट थीं। और इसलिए (मैंने देखा) इन (आंकड़ों) के समान एक और टुकड़ा, जिसमें मैंने पुरुषों, घोड़ों और हथियारों को भी देखा, और यह टुकड़ा उस टुकड़े पर हमला करना शुरू कर दिया, जैसा कि एक स्क्वाड्रन (घुड़सवार) हमला करेगा (दूसरा) स्क्वाड्रन। हम इससे डरते थे और पूछने और प्रार्थना करने लगे, और वे (निवासी) हम पर हँसे और आश्चर्यचकित हुए कि हम क्या कर रहे हैं। उसने (इब्न फदलन) कहा: और हमने टुकड़ी पर हमला करने वाली टुकड़ी को देखा, और दोनों कुछ देर के लिए आपस में मिले, फिर दोनों अलग हो गए, और इस तरह यह सिलसिला रात के कुछ हिस्से तक चलता रहा। फिर हम (उनसे) छिप गए। हमने राजा से इसके बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा कि उनके पूर्वजों ने कहा है कि ये (सवार) आस्तिक और अविश्वासी जिन्न के हैं, और वे हर शाम को लड़ते हैं, और जब से वे (निवासी) रहते हैं, उन्होंने इसे बंद नहीं किया है। हर रात।

"मैंने देखा कि वे [वोल्गा बुल्गार] कुत्तों के हाव-भाव को अपने लिए बहुत फायदेमंद मानते हैं और इसमें आनन्दित होते हैं और बहुतायत, आशीर्वाद और समृद्धि के वर्ष की भविष्यवाणी करते हैं। मैंने देखा कि उनके पास इतने सारे सांप हैं कि एक पेड़ की टहनी पर, वास्तव में, उनमें से एक दर्जन या उससे अधिक ने घाव किया है। वे उन्हें नहीं मारते हैं, और वे (सांप) उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाते हैं, इसलिए, वास्तव में, एक बार मैंने एक स्थान पर एक लंबा पेड़ देखा, जिसकी लंबाई सौ हाथ से अधिक थी। यह पहले ही गिर चुका है, और अब मैं देखता हूं कि इसका तना बहुत बड़ा है। मैंने इसे देखना बंद कर दिया, और फिर यह चला गया, और इसने मुझे डरा दिया। मैंने उसे ध्यान से देखा और निहारना, (मैं देख रहा हूँ) उस पर एक साँप, उसके समान मोटाई और लंबाई में। जब उसने मुझे देखा, तो वह उससे (पेड़ से) नीचे उतर गई और पेड़ों के बीच छिप गई। मैं डरा हुआ (वापस) आया। इसलिए, मैंने (इस बारे में) राजा और उन लोगों को बताया जो उनके स्वागत में थे। उन्होंने इसे कोई महत्व नहीं दिया, और उन्होंने (राजा ने) कहा: "चिंता मत करो, क्योंकि वह तुम्हें नुकसान नहीं पहुंचाएगी।"

"मैंने उनके [वोल्गा बुल्गार] देश में बहुत सारे वज्रपात देखे हैं, और अगर एक आंधी एक घर से टकराती है, तो वे उसके पास नहीं जाते हैं और उसे छोड़ देते हैं, और जो कुछ भी उसमें है (है) - एक व्यक्ति और संपत्ति और बाकी सब, जब तक कि समय नष्ट न हो जाए, - और वे कहते हैं: यह एक ऐसा घर है जिसके निवासियों पर क्रोध है। और यदि (एक) व्यक्ति (पति) उनके बीच में से (दूसरे) व्यक्ति (पति) को जानबूझकर मारता है, तो वे उसके लिए (हत्या वाले के लिए) उसे मार देंगे, और यदि वे उसे दुर्घटना से मार देते हैं, तो वे उसके लिए एक बक्सा बनाते हैं लकड़ी (सामग्री) का हडंगा (सफेद चिनार), इसे इसके अंदर रखें, इसे (कीलों से) इसके ऊपर डालें, और इसके साथ तीन केक और एक कप पानी डालें। वे उसके लिए लकड़ी के तीन टुकड़े (हल से) लकड़ी के डंडे की तरह रखते हैं, उसे उनके बीच लटका देते हैं, और कहते हैं: "हम उसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच लटका देते हैं, (जहाँ) वह बारिश और धूप से (क्रिया से) आगे निकल जाएगा, शायद अल्लाह उस पर रहम करे।" और वह तब तक निलंबित रहता है जब तक कि समय उसे थका न दे और हवा उसे उड़ा ले जाए। और यदि वे किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसके पास गतिशीलता और चीजों का ज्ञान है, तो वे कहते हैं: "इसे हमारे स्वामी की सेवा करने का अधिकार है।" सो वे उसे पकड़कर उसके गले में रस्सी डालकर उसे एक पेड़ पर तब तक लटकाए रखा, जब तक वह निकल न गया। वास्तव में, राजा के दुभाषिया ने मुझे बताया कि एक निश्चित सिंधी इस देश में रुक गया और राजा की सेवा करते हुए लंबे समय तक उसके साथ रहा। और वह चतुर और समझदार था। और इसलिए, उनमें से एक कंपनी (निवासी) उनके मार्ग से जाना चाहती थी। और इसलिए, इस सिंधी ने राजा से उनके साथ जाने की अनुमति मांगी। उसने (राजा ने) उसे ऐसा करने से मना किया। और उसने (सिंधियन) ने उसके सामने (इस पर) जोर दिया जब तक कि उसने उसे अनुमति नहीं दी। सो वह उनके साथ जहाज पर चला गया। और इसलिए, उन्होंने देखा कि वह फुर्तीला था, तेज-तर्रार था। सो वे आपस में सहमत हो गए, और कहने लगे, यह (आदमी) अपने स्वामी की सेवा करने के लिये उत्तम है, सो आओ हम उसके साथ उसके पास चलें। वे जंगल के पिछले रास्ते पर चले गए, और इसलिए वे उसे (सिंधियन) उसमें (जंगल में) ले गए, उसकी गर्दन के चारों ओर एक रस्सी डाली, उसे एक ऊंचे पेड़ की चोटी से बांध दिया, उसे छोड़ दिया, और आगे बढ़ गए (आगे) ). और यदि वे मार्ग में हों, और उन में से कोई शस्त्र धारण किए हुए पेशाब करके पेशाब करना चाहे, तो वे उसे लूट लेते हैं, उसके कपड़े और जो कुछ उसके पास हो ले लेते हैं, और यही उनकी रीति (नियम) है। और जो कोई अपने हथियार को उतार कर अलग रखता है और (फिर) पेशाब करता है, तो वे उसे नहीं रोकते।
3. वोल्गा बुल्गार अभ्यास, हालांकि पूरी तरह से ज्ञात नहीं है, लेकिन एक सामान्य स्लाविक के समान तुर्किक अंतिम संस्कार से अलग है।
"और जब उनके बीच एक मुसलमान [वोल्गा बुल्गार] मर जाता है, और (या) जब (मर जाता है) कुछ खुर्ज़मियन महिला, वे उसे मुसलमानों की धुलाई से धोते हैं (यानी, मुसलमानों के संस्कार के अनुसार), फिर वे उसे ले जाते हैं एक वैगन जो (उसे) थोड़ा-थोड़ा करके (एक साथ) बैनर के साथ खींचता है, जब तक कि वे उसके साथ उस जगह पर नहीं पहुंच जाते जहां उसे दफनाया जाएगा। और जब वह वहां पहुंचता है, तब वे उसको गाड़ी पर से उतारकर भूमि पर लिटा देते हैं, फिर उसके चारोंओर डोरी खींचकर अलग कर देते हैं, फिर उसी डोरी के भीतर उसकी कब्र खोदकर उसके लिथे एक और गुफा बनाकर मिट्टी देते हैं। और ऐसा ही वे (निवासी) अपने मरे हुओं के साथ भी करते हैं। स्त्रियाँ मरे हुओं पर नहीं रोतीं, परन्तु उनके (निवासी) पुरुष उन पर रोते हैं। (वे) उस दिन आते हैं जिस दिन उनकी मृत्यु हुई। इस प्रकार वे उसके तंबू के द्वार पर रुकते हैं और शोर मचाते हैं (चिल्लाते हैं) सबसे वीभत्स रोना वे रो सकते हैं, और बेतहाशा। ये (लोग) आज़ाद हैं। जब उनका रोना समाप्त हो जाता है, तो दास आते हैं, (उनके साथ) बुनी हुई खालें, और लगातार रोते हैं और अपने शरीर की पीठ और पीठ को इन पालों से तब तक पीटते हैं, जब तक कि उनके शरीर पर चाबुक के रूप में पिटाई के निशान नहीं हो जाते। वे (निवासी) उसके डेरे के द्वार पर एक बैनर स्थापित करेंगे, वे उसके हथियार लाएंगे और उन्हें उसकी कब्र के चारों ओर रखेंगे और दो साल तक रोना बंद नहीं करेंगे। जब दो साल पूरे हो जाते हैं, तो वे झण्डा उतार देते हैं और अपने बालों का एक हिस्सा काट लेते हैं, और मरे हुओं के रिश्तेदार एक दावत बुलाते हैं, जिसके ज़रिए यह बताया जाता है कि उनके दुःख का अंत हो गया है, और अगर वह एक पत्नी थी, फिर वह शादी करती है। यह (ऐसा होता है), यदि वह (बीच में) नेताओं में से एक था, जैसा कि आम लोगों के लिए है, तो वे अपने मृतकों के साथ (केवल) कुछ (संस्कार) करते हैं।
4. वोल्गा बुल्गार में एक राजशाही, शाही भोजन था, उन्होंने सख्ती से अपने कानूनों का पालन किया, और उन्हें प्राचीन जर्मनों की तरह विरासत में मिलने का अधिकार था।
“जब कुछ समय बीत गया, तो उसने [वोल्गा बुल्गार के राजा] ने हमें बुलवा भेजा, और जब वह तम्बू में था तब हम उसके पास गए। राजा उसके दाहिनी ओर थे, उसने हमें अपनी बाईं ओर बैठने का आदेश दिया, जबकि उसके बच्चे उसके सामने बैठे थे, और वह अकेले (बैठे) बीजान्टिन ब्रोकेड से ढके सिंहासन पर था। उसने एक टेबल (व्यंजन के साथ) लाने का आदेश दिया। इसे केवल ग्रिल्ड मीट के साथ परोसा गया था। और इसलिए उसने शुरू किया - उसने एक चाकू लिया, और एक टुकड़ा काट लिया, और उसे खा लिया, और दूसरा, और तीसरा, फिर एक टुकड़ा काट कर सुसान राजदूत को सौंप दिया, और जब उसने (सुसान) इसे प्राप्त किया, उसके पास एक छोटी सी मेज लाकर उसके सामने रख दी गई। और ऐसा नियम है कि जब तक राजा भोजन का टुकड़ा न दे, तब तक कोई भोजन की ओर हाथ नहीं बढ़ाता। और जैसे ही वह इसे प्राप्त करता है, तालिका पहले ही उसके पास लाई जाती है। फिर उसने मुझे (मांस) दिया, और एक मेज मेरे पास लाई गई, फिर उसने उसे चौथे राजा को दी, और एक मेज उसके पास लाई गई, फिर उसने उसे अपने बच्चों को दिया, और मेजें उनके पास लाई गईं, और हम में से प्रत्येक ने अपनी-अपनी टेबल से खाया, बिना किसी के साथ या दूसरों के साथ, और उसके अलावा किसी ने भी अपनी टेबल से कुछ नहीं लिया, और जब उसने खाना खा लिया, तो उनमें से प्रत्येक ने हमारी टेबल पर जो कुछ बचा था, उसे ले लिया। आवास ... और जब से वह उठा, चार राजा और उसके बच्चे, और हम भी उठे (और उठे) जबकि उसने ऐसा तीन बार किया। फिर हमने उसे छोड़ दिया।"
"पुरुष और महिलाएं [वोल्गा बुल्गार] नदी में उतरते हैं और एक साथ नग्न होकर धोते हैं, एक दूसरे को बंद नहीं करते हैं और किसी भी तरह से व्यभिचार नहीं करते हैं, और (इसके लिए) कोई संभावना नहीं है। और उनमें से जिसने व्यभिचार किया हो, वह कोई भी क्यों न हो, उसके लिये चार फाल पीटकर उसके दोनों हाथ और दोनों पांव उन से बांधे गए, और उन्होंने उसके सिर से लेकर दोनोंजांघों तक कुल्हाड़े से काट डाला। और ऐसा ही वो महिला के साथ भी करते हैं. फिर उसका और उसका एक-एक टुकड़ा एक पेड़ पर लटका दिया जाता है। मैंने महिलाओं को पुरुषों से दूर करने की कोशिश करना बंद नहीं किया, लेकिन मैं इसे ठीक नहीं कर सका। और वे चोर को वैसे ही मार डालते हैं जैसे व्यभिचारी को मार डालते हैं। उनके जंगलों में मधुमक्खियों के आवासों में बहुत अधिक शहद होता है, जिसे वे (निवासी) जानते हैं और इसे इकट्ठा करने जाते हैं, और कभी-कभी उन (निवासियों) पर उनके दुश्मनों में से लोगों द्वारा हमला किया जाता है, इसलिए वे उन्हें मार डालते हैं।
"उनके [वोल्गा बुल्गार] रीति-रिवाजों (नियमों) में से एक ऐसा है कि अगर एक बेटे (कोई भी) व्यक्ति (पति) का बच्चा है, तो उसके दादा उसे (खुद को), अपने पिता के सामने ले जाते हैं, और वह (दादाजी) कहते हैं : जब तक वह एक (वयस्क) पति नहीं बन जाता, तब तक उसके हिस्से में उसके पिता की तुलना में मेरा उस पर अधिक अधिकार है; यदि उनमें से एक पुरुष (पति) मर जाता है, तो उसका भाई उसके पुत्र के आगे उसका वारिस होगा। इसलिए, मैंने राजा को निर्देश दिया कि इसकी अनुमति नहीं है, और उसे निर्देश दिया कि विरासत के (सही) अधिकार क्या हैं, जब तक कि उसने उन्हें प्रबुद्ध नहीं किया।
5. वोल्गा बुल्गार ने नदियों में स्नान किया और स्लाव तरीके से अपनी टोपी पहनी और उतारी।
"पुरुष और महिलाएं [वोल्गा बुल्गार के] नदी में उतरते हैं और एक साथ नग्न होकर धोते हैं, एक दूसरे को बंद नहीं करते हैं और किसी भी तरह से व्यभिचार नहीं करते हैं और (इसके लिए) कोई संभावना नहीं है।"
"वे सभी [वोल्गा बुल्गार] टोपी (विशेष) पहनते हैं। अतः जब बादशाह सवारी करता है तो अकेला ही सवार होता है, बिना युवक के, और उसके साथ कोई नहीं होता, और जब वह बाजार से गुजरता है, तब कोई बैठा नहीं रहता, (हर एक) सिर से टोपी उतारकर रख देता है। जब वह उनके पास से होकर जाता, तब वे उसके कांख के नीचे फिर अपके टोपियां सिर पर रखते थे। और इसी तरह, हर कोई जो राजा में प्रवेश करता है, छोटे और बड़े, उसके बच्चों और भाइयों सहित, जैसे ही वे उसके सामने होते हैं, तुरंत अपनी टोपी उतार देते हैं और उन्हें अपने बगल में रख लेते हैं। फिर वे अपने सिर के साथ उसकी दिशा में एक संकेत बनाते हैं और बैठ जाते हैं, फिर वे तब तक खड़े रहते हैं जब तक कि वह उन्हें बैठने का आदेश नहीं देता, और जो कोई भी उसके सामने बैठता है, वह वास्तव में अपने घुटनों पर बैठता है, और अपनी टोपी नहीं निकालता है और जब तक वह उसके (राजा के) पास से निकल न जाए, तब तक उसे न दिखाए, और उसी समय (जब वह बाहर जाए) उसे पहिन ले।
6. वोल्गा बुल्गार के पास स्लाविक आतिथ्य था और उसने उदारता दिखाई।
“जब हम स्लावों के राजा से थे, जिनके पास हम यात्रा के एक दिन और रात की दूरी पर जा रहे थे, तो उन्होंने हमारी बैठक के लिए चार राजाओं को अपने अधिकार में (शाब्दिक रूप से उनके हाथ में), उनके सहयोगियों और उनके पास भेजा। बच्चे, और वे हमसे मिले (उनके साथ रोटी, मांस और बाजरा लेकर), और हमारे साथ चले। जब हम उससे दो फरसों की (दूरी) पर थे, तो वह खुद हमसे मिला, और जब उसने हमें देखा, तो वह (जमीन पर) उतर गया और उसके चेहरे पर गिर गया, धन्यवाद के साथ अल्लाह को महान, शक्तिशाली बना दिया। उसकी आस्तीन में दिरहम थे और उसने उन्हें हम पर बिखेर दिया। उसने हमारे लिए तम्बू (गुंबद) बनवाए और उनमें रहने लगा।”
"फिर मैंने खलीफा का पत्र निकाला और उसे [वोल्गा बुल्गार के राजा] से कहा:" जब यह पत्र पढ़ा जाता है तो हमारे लिए बैठना उचित नहीं है। और वह अपने पैरों पर खड़ा हो गया - वह स्वयं और (भी) अपने राज्य के निवासियों से महान व्यक्तियों को प्रस्तुत करता है, और वह बहुत मोटा और पेट वाला आदमी है। फिर मैंने शुरू किया, पत्र की शुरुआत पढ़ी, और जब मैं उस स्थान पर पहुंचा (जहां यह कहता है): "मैं दुनिया को आप पर बुलाता हूं (आपको नमस्कार करता हूं) और वास्तव में मैं आपको अल्लाह की महिमा (संबोधित) करूंगा, जिसके अलावा कोई और भगवान नहीं है," - मैंने कहा: "वफादार के शासक को शांति की इच्छा के साथ उत्तर दें।" उसने उत्तर दिया, और सब ने एक साथ उत्तर दिया। अनुवादक ने लगातार हमारे लिए (अर्थात हमारा पढ़ना) शब्द दर शब्द अनुवाद किया। जब हमने समाप्त किया, उन्होंने घोषणा की "अल्लाह महान है!" एक रोना जिसने पृथ्वी को हिला दिया। फिर मैंने वजीर हामिद इब्न-अल-"अब्बास का पत्र पढ़ा, जबकि वह (राजा) खड़ा था। फिर मैंने उसे बैठने का आदेश दिया, और नादिर अल-खुरमी का पत्र पढ़ते हुए वह बैठ गया।"
"इसलिए, जब मैं उसके [वोल्गा बुल्गार के राजा] के पास गया, तो उसने मुझे बैठने का आदेश दिया, और मैं बैठ गया, और उसने मुझे वफादार के शासक से एक पत्र फेंक दिया और कहा:" यह पत्र कौन लाया ?” मैंने कहा "मैं हूं"। फिर उसने वज़ीर का पत्र मेरे पास फेंका और कहा: "क्या यह भी है?" मैंने कहा "मैं हूं"। उसने कहा: "और उन दोनों में वर्णित धन, उनके साथ क्या किया गया है?" मैंने कहा: "उन्हें इकट्ठा करना मुश्किल था, समय तंग था, हम (यहाँ) आने के लिए (मौका) चूकने से डरते थे, इसलिए हमने (उन्हें) हमारे पीछे आने के लिए छोड़ दिया" [खलीफा द्वारा भेजा गया पैसा खर्च किया गया था रास्ता]। फिर उसने कहा: “तुम सब इकट्ठे हुए, और मेरे स्वामी ने तुम पर जो कुछ खर्च किया, वह इस रुपये में खर्च किया, कि मैं उन पर एक किला बनाऊं, जो मुझे उन यहूदियों से बचाए, जो मुझे दास बनाते थे; ) उपहार, तो मेरा लड़का (और खुद) इसे अच्छी तरह से वितरित कर सकता है। मैंने कहा: "यह सच है, लेकिन केवल सही है, और हमने (भी) कोशिश की।" फिर उन्होंने अनुवादक से कहा: "उसे बताओ, मैं उन लोगों को नहीं जानता, लेकिन मैं वास्तव में तुम्हें अकेले जानता हूं, और यह इसलिए है क्योंकि ये लोग अरब नहीं हैं, और अगर उस्ताद जानते थे, तो अल्लाह उनकी मदद कर सकता है, कि वे आप जो वितरित करते हैं उसे वितरित करें, वह आपको (इसे) मेरे लिए रखने के लिए नहीं भेजेगा और (मुझे) पत्र पढ़कर मेरा उत्तर सुनेगा। मैं तुम्हारे सिवा किसी से एक भी दिरहम नहीं माँगूँगा, इसलिए पैसे दो और यह तुम्हारे लिए सबसे अच्छा है। घेर लिया, गुलाम बना लिया, और उन्होंने उसे धोखा दिया? मैंने कहा: "यह अस्वीकार्य है और ये लोग बुरे हैं।" उन्होंने कहा, "असहमति से या सर्वसम्मति से?" मैंने कहा, "सभी हिसाब से।" फिर उसने अनुवादक से कहा: "उसे बताओ: तुम जानते हो कि अगर खलीफा - अल्लाह उसके (इस दुनिया में) रहने को लम्बा खींच सकता है!" मेरे पास सेना भेजी, तो क्या वह मुझ पर प्रबल होता? मैंने कहा नहीं"। उसने कहा: "और खुरासान के अमीर?" मैंने कहा नहीं"। उन्होंने कहा: "क्या यह दूरी की दूरी और हमारे बीच काफिरों की कई जनजातियों के कारण नहीं है?" मैने हां कह दिया। उसने कहा: "उसे बताओ: तो, अल्लाह के द्वारा, वास्तव में मैं अपने दूर के निवास स्थान में हूं, जिसमें तुम मुझे देखते हो, लेकिन वास्तव में मैं अपने स्वामी से डरता हूं, जो वफादारों का सेनापति है, और यह मैं ही हूं जो डरता है कि मेरे बारे में कुछ उसके पास पहुंचेगा, जैसा कि वह घृणित समझता है, ताकि वह मुझे श्राप दे, और मैं अपने (दूरस्थ) स्थान पर नष्ट हो जाऊंगा, जबकि वह अपने राज्य में रहेगा, और मेरे और उसके बीच दूर की भूमि फैल जाएगी। जबकि आपने लगातार उसकी रोटी खाई और उसके कपड़े पहने और उसे देखा, आपने उसे पैकेज के आकार के बारे में धोखा दिया, जिसके साथ उसने आपको गरीबों (लोगों) के लोगों के पास भेजा, मुसलमानों को धोखा दिया, (लेकिन) मैं करता हूँ अपने विश्वास के काम में आप से (मदद) स्वीकार न करें, जब तक कि ऐसा (व्यक्ति) मेरे पास न आए जो मेरे लिए सच होगा जो वह कहता है। और यदि इस प्रकार का कोई मनुष्य मेरे पास आए, तो मैं उसकी बात मान लूंगा। तो उसने हमारा मुंह ढक दिया, हम जवाब में कुछ नहीं बोले और उससे दूर हट गए। उन्होंने (इब्न-फदलन) कहा: इस बातचीत के बाद, उन्होंने (राजा) ने मुझे सम्मानित किया (मुझे वरीयता दी), मुझे (खुद को) करीब लाया, मेरे साथियों को हटा दिया और मुझे अबू बकर के रूप में सदुक [बहुत सच्चा, वफादार अपने वादों में] "।

अहमद इब्न फदलन के वर्णन के अनुसार, वोल्गा बुल्गार, तातार राष्ट्रवादी वैज्ञानिकों के मूर्खतापूर्ण तर्क के विपरीत, तुर्क नहीं हो सकते थे, जिनसे वह खुले तौर पर तिरस्कार करते थे और डरते थे। वह सीधे कहता है कि वह स्लावों के राजा के देश में जा रहा था, न कि तुर्कों के राजा के देश में। ठीक है, भले ही हम मान लें कि स्लावों का राजा एक तुर्क था, फिर भी, वह केवल स्लावों के देश पर शासन कर सकता था। यह देखा जा सकता है कि यहूदी की वीणा पर लगातार बजाना मानसिक गतिविधि को बहुत नुकसान पहुँचाता है। हालांकि, उनके छद्म-इतिहास को लिखने में उनकी सफलता निर्विवाद निंदक के साथ हमला करती है। "टाइटैनिक प्रयास" करने के बाद, उन्होंने गोल्डन होर्डे (XIII-XIV सदियों) के सुनहरे दिनों से संबंधित, अरबी लिपि में अंकित अभिलेखों के अनुसार वोल्गा-बुल्गार भाषा का पुनर्निर्माण किया। यह पता चला है कि बुल्गारियाई स्लाव हैं, और उनके पूर्वज और करीबी रिश्तेदार चंगेज खान के वंशज हैं। उनके गहरे विश्वास के अनुसार, एक बार महान और शक्तिशाली तुर्क [वे एक अभिशाप के साथ लोगों द्वारा गलत तरीके से विकृत हो गए] ने फैसला किया, सभी असंख्य मंगोल सेना के बिना, विशुद्ध रूप से तुर्किक वोल्गा बुल्गारिया को छोड़ने और रोमनकृत थ्रेसियन को जीतने के लिए, जो न्याय कर रहे थे कुछ बचे हुए शिलालेख, यदि वे लैटिन या ग्रीक में नहीं बोलते थे, तो वे एक दूसरे के साथ अपने पेलियो-बाल्कन में संवाद करते थे, लेकिन निश्चित रूप से स्लाव भाषा में नहीं, उनके साथ मिश्रित, जैसे कि उन्होंने उनसे स्लाव भाषा उधार ली और वास्तविक बन गए स्लाव, चर्च के संस्कारों की भाषा में सभी रूढ़िवादी स्लावों को भड़काना। ये वो "बुद्धिमान पुरुष" हैं जिन्होंने रूस के इतिहास को इस मुकाम तक पहुँचाया कि रूस का इतिहास लेनिन पुस्तकालय में हुए विस्फोट के समान है। और किसी कारण से, इस स्पष्ट धोखे की चर्चा किसी के द्वारा नहीं की जाती है। हां, मंगोल-तातार जुए (XIII-XV सदियों) की छाप के तहत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि Tver के व्यापारी अफानसी निकितिन (XV सदी) ने तुर्क, फ़ारसी और अरबी शब्दों के एक राक्षसी मिश्रण में अपनी "जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़" लिखी और प्रार्थना की कुरान के सुरों के अनुसार। क्या इसका मतलब यह है कि वह भी एक तातार है? क्या यह वास्तव में अन्य पंडितों के लिए स्पष्ट नहीं है कि यह समय और स्थान की भावना के नुकसान के साथ एक भयानक प्रलाप के अलावा और कुछ नहीं है? इस तथ्य के बावजूद कि अभी तक एक भी शिलालेख संबंधित नहीं है शुरुआती समय डेन्यूब बुल्गारिया का इतिहास, किसी भी स्पष्ट रूप से तुर्क शब्द को खोजना संभव नहीं था ["बल्गेरियाई खानों की नाम पुस्तक", जो बल्गेरियाई राज्य की पहली दो शताब्दियों के बारे में बताती है, रूसी स्लाव द्वारा प्राचीन बल्गेरियाई भाषा से अनुवादित किया गया था विद्वान ए.एफ. गिलफर्डिंग। हंगेरियन भाषा की मदद से, - हाँ, रूसी में आप बहुत कुछ समझ सकते हैं। 1868 में गिलफर्डिंग ए.एफ. इस पाठ के शब्दों के बारे में लिखा है, जिसका अर्थ समझ से बाहर था: “उनके पास फ़िनिश जनजाति, वोट्यक और ज़ायरीन की यूराल शाखा की मग्यार भाषा और संबंधित भाषाओं के शब्दों से स्पष्ट समानता है, और हमें यकीन है कि इन भाषाओं का एक विशेषज्ञ हमारे लिए रहस्यमय "बल्गेरियाई उपनामों" की काफी संतोषजनक व्याख्या करेगा। मुख्य थीसिस जिस पर ये "जीनियस" भरोसा करते हैं, वह यह है कि 10 वीं शताब्दी में वोल्गा बल्गेरियाई, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुसलमान बन गए, जैसे तातार, और सभी स्लाव, उनकी राय में, ईसाई हैं ... यहां जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है ... नहीं, सज्जनों "यूरेशियन", आप गलत हैं: "एक रूसी को खरोंच नहीं - आपको एक तातार मिलेगा", लेकिन "एक तातार को खरोंचें - आपको एक रूसी मिलेगा", जो, सिद्धांत रूप में, आधुनिक आनुवंशिकी द्वारा पुष्टि की जाती है। कज़ान टाटर्स की कुल संख्या का 24% आर्यन हापलोग्रुप आर 1 ए है, जो स्लाव के बीच विशेष रूप से लुसाटियन (63.39%), पोल्स (56.4%), यूक्रेनियन (54%), बेलारूसियन (50.98%) और रूसियों के बीच प्रबल है। (47%), साथ ही हंगेरियन (20-60%), सामान्य फिनो-उग्रिक लोगों (एन) में से, मुख्य रूप से उस क्षेत्र में रहते थे जहां अत्तिला के हूण एक बार रहते थे [मध्ययुगीन इतिहासकारों ने उन्हें स्लाव कहा था; अंग्रेज़ी हंगेरियन, जर्मन। उंगर: हुन + उग्रिक, जिसे स्लाव + मग्यार] के रूप में समझा जा सकता है। जाहिर है, खज़ारों की जातीयता बुल्गारों [अरब इतिहासकारों: अल-इस्तखरी (एक्स सी।), इब्न-खौकाल (एक्स सी।)] और अवारों के समान थी, जैसा कि अशकेनाज़ी लेवियों (51.7) द्वारा प्रमाणित है। %), जिन्हें बिना शर्त उनके वंशजों द्वारा मान्यता प्राप्त है। अन्य सभी आर्यों के विपरीत, किर्गिज़ (63%) एक देशद्रोही विचार का सुझाव देते हैं कि उनके महान पूर्वज मानस (XV सदी), अफानसी निकितिन के समकालीन होने के नाते आपका नाम? मिकितिन अपानस। ठीक है, हमारे पास मानस होगा।" आखिरकार, यदि आप थोड़ी देर के लिए उसका नाम दोहराते हैं, तो क्या आप एक सामान्य भाजक पर आ सकते हैं?], टीएन शान पहाड़ों में भटक गए, जहां उग्रवादी तुर्किक अमाजोन पुरुषों से छिप गए, और उनके बन गए सुल्तान [प्रासंगिक पूर्वाग्रहों के बिना डेटा (झूठ क्यों - आप तुरंत झूठ देख सकते हैं) यहां मौजूद तालिका से उधार लिया गया है]। इस तरह की परिकल्पना काफी प्रशंसनीय है, यह देखते हुए कि किर्गिज़ की कुल संख्या मुश्किल से ढाई मिलियन लोगों तक पहुँचती है, जब बाइबिल के व्याख्याकारों के अनुसार, याकूब के बारह पुत्रों की संतान, दो सौ दस साल की कठिन मिस्र की कैद से अधिक , छह लाख यौन परिपक्व पुरुषों से गुणा, महिलाओं और बच्चों की गिनती नहीं। इसलिए, [तुर्किक आनुवंशिक रेखांकन] दिखाते हैं [89% यूरोपीय लोगों में, माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए मैक्रो-हापलोग्रुप आर: एचवी, एच, वी - हापलोग्रुप आर (एमटीडीएनए)] से मेल खाता है, कि कुछ तुर्क लोगों में, पिता आर्यों से थे [स्किथियन], और माताएँ तुर्की महिलाओं से थीं [जैसे रुस्तम और तहमीना और शाहनामा से उनके बेटे सुखराब], जिन्होंने अपनी उपस्थिति पर पारित किया और उन्हें तुर्क भाषा सिखाई [यह इस तरह का भ्रम है कि अंतर्जातीय विवाहों पर प्रतिबंध लगा दिया गया भारत में हजारों साल, जो एक बार फिर साबित करता है कि सीथियन के रीति-रिवाज ब्राह्मणवादी संस्कृति से दूर थे, इसलिए उन्हें म्लेच्छ (बहिष्कृत) कहा जाता था]। कम से कम, कुछ लोग, व्यक्तिगत रुचि के बिना, अल्ताई मोंगोलोइड्स की एक नगण्य संख्या को पूर्वी यूरोप, मध्य और दक्षिण एशिया के पैदा हुए लाखों काकेशोइड्स के पूर्वजों के रूप में मानेंगे, भले ही यह प्राचीन चीनी कालक्रम में लिखा गया हो। विशेष रूप से पैन-तुर्कवादियों के लिए [सवाल यह है कि क्या चीनी जिओनाग्नू मंगोलों के पूर्वज थे या वे डिनलिन्स थे, लंबे कोकेशियान जो दक्षिण साइबेरिया और मंगोलिया में पहले एल.एन. गुमीलोव ने बिना किसी ताने-बाने के अपने रिश्तेदारों के पक्ष में फैसला किया]। मुझे लगता है कि पश्चिम बंगाल के ब्राह्मण भी यही मत रखते हैं (72.22%); इस संस्करण के एक संकेत से भी, वे घातक रूप से आहत हो सकते हैं। यह अच्छा है कि कोई "वंडरकिंड" नहीं था, जो आदरणीय चंगेजसाइड्स के तुर्क योद्धाओं को सिथियन कहे जाने वाले गोरे कोकेशियान के अवशेषों का श्रेय देगा। और ए हिटलर को दोष मत दो। वह वास्तव में एक आर्य होना चाहता था, लेकिन, एक नहीं होने के कारण, उसने यह साबित करने की कोशिश की कि उनके साथ उनका संबंध सैद्धांतिक रूप से संभव था, और इसलिए उन्होंने वैज्ञानिक अभियानों को भारत नहीं, बल्कि तिब्बत भेजा, जहां पौराणिक भूगोल के अनुसार , जादू टोना में प्रबुद्ध लोग यक्ष राक्षस रहते हैं। आधुनिक बल्गेरियाई लोगों में तुर्क जीन की अनुपस्थिति को इस तरह के रहस्यवादियों द्वारा इस तथ्य से सबसे अधिक समझाया जाएगा कि बहादुर विजेता थ्रेसियन द्वारा शापित थे, जो उनके द्वारा अपमानित किए गए थे, और बांझपन से बीमार पड़ गए थे [यहाँ से ली गई सामग्री; वे निम्नलिखित स्रोत का उल्लेख करते हैं]। यह स्पष्ट है कि इतिहास राजनेताओं द्वारा लिखा और फिर से लिखा जाता है। अंततः, इसे हानिकारक के रूप में प्रतिबंधित करना होगा। लेकिन मुझे लगता है कि बल्गेरियाई विभिन्न बदमाशों को लंबे समय तक अपनी विरासत में हेरफेर करने की अनुमति नहीं देंगे, जैसा कि रूस में किया जाता है, जब रूसियों को अनुपस्थिति में टाटर्स के रूप में दर्ज किया जाता है। एक पूर्वाभास है कि रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के सभी दिग्गज या तो पैन-तुर्कवादी या यूक्रेनी राष्ट्रवादी हैं, क्योंकि केवल उनके पास रूसी लोगों की उत्पत्ति पर पूरी तरह से समान विचार हैं। नहीं, यदि आपके तुर्क रिश्तेदार हैं, तो आप जिस किसी से चाहें आ सकते हैं, बस सभी को अपने रिश्तेदारों में न डालें, क्योंकि बहुत से लोग इसे पसंद नहीं करते हैं, और यदि वे चुप हैं, तो वे इसे आवश्यक नहीं समझते हैं कुछ व्यक्तियों की इच्छा मात्र से समर्थित इस तरह की बकवास पर अपना समय बर्बाद करते हैं।

ओस की
जॉर्डन के बाद, जो एर्मनरिक ["गेटिका", 129-130] के चित्रण के बारे में बताता है, मायटिलीन (छठी शताब्दी) के सीरियाई इतिहासकार जकर्याह ने भी "इतिहास", 1 में रोसमैन का उल्लेख किया है: "बाजगुन एक भूमि है (इसकी) भाषा, जो कैस्पियन गेट्स [डर्बेंट] और समुद्र से जुड़ी और फैली हुई है, जो हूणों की सीमा के भीतर हैं। फाटकों के पीछे [अर्थात, डर्बेंट से परे, यदि सीरिया से देखा जाता है, अर्थात्: उत्तरी काला सागर और वोल्गा क्षेत्रों में या हूणों के भीतर] बर्गर रहते हैं, (उनकी) भाषा, बुतपरस्त और बर्बर लोगों के साथ, उनके पास शहर हैं, और एलन, उनके पास पाँच शहर हैं। बाहर से दादू पहाड़ों में रहते हैं, उनके किले हैं। औंगुर, टेंट में रहने वाले लोग, ऑगर, साबिर, बर्गर, कुर्तरगर, अवार, खजर, दीरमार, सिरुरगुर, बगरासिक, कुलास, अब्देल, हेफतालिट, ये तेरह लोग टेंट में रहते हैं, मवेशी और मछली, जंगली जानवरों के मांस पर मौजूद हैं और हथियार। उनसे बहुत दूर (जीवन) अमाज़रत के लोग [पिगुलेव्स्काया एन। लिखते हैं: "अमाज़रत के नाम पर बौनों को देखना संभव लगता है, कोहनी तक लोग, अस्ट-ज़ार्ट"] और लोग-कुत्ते [रिश्तेदार सेंट क्रिस्टोफर Pseglavets के?], पश्चिम और उत्तर में उनसे (लाइव) Amazons (amazonides), एक स्तन वाली महिलाएं, वे खुद से रहती हैं और हथियारों और घोड़ों पर लड़ती हैं। उनके बीच कोई आदमी नहीं है, लेकिन अगर वे जड़ जमाना चाहते हैं, तो वे शांति से अपनी भूमि के पड़ोस में लोगों के पास जाते हैं और उनसे लगभग एक महीने तक संवाद करते हैं और अपनी भूमि पर लौट आते हैं। यदि वे पुरुष को जन्म देती हैं, तो उसे मार देती हैं, यदि स्त्री होती हैं, तो उसे छोड़ देती हैं, और इस प्रकार वे अपनी स्थिति को बनाए रखती हैं। उनके साथ पड़ोसी इरोस [गोथ। airus - संदेशवाहक, स्काउट। हेरुली?], विशाल अंगों वाले पुरुष जिनके पास कोई हथियार नहीं है और जिन्हें उनके अंगों के कारण घोड़ों द्वारा नहीं ले जाया जा सकता है [सबसे अधिक संभावना है कि लेखक उनकी अविश्वसनीय ताकत के बारे में बताते हैं, जैसे कि नॉर्मन ड्यूक रोलन या हिरोल्फ पैदल यात्री, धन्यवाद जिसके लिए वे बिना हथियारों के लड़ सकते थे, लेकिन, जैसा कि नीचे देखा जा सकता है, उनके पास अभी भी हथियार थे]। आगे पूर्व में, उत्तरी किनारों के पास, तीन और काले लोग हैं [जो कि स्लाव लोग थे, आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि स्लाव भाषाएं संस्कृत से इतनी मिलती-जुलती हैं। और स्लाव की प्रचलित छवि पूरी तरह से रूसी संघ के ऐसे गणराज्यों से मेल खाती है, जैसे कि उदमुर्तिया (उदमुर्ट्स सबसे लाल बालों वाले राष्ट्र हैं; 15 वीं -16 वीं शताब्दी के स्रोतों में उन्हें "आर्क लोग" कहा जाता है), मारी एल , मोर्दोविया, कोमी और करेलिया, साथ ही पर्म क्षेत्र, अच्छी तरह से, और बाल्टिक गणराज्य; यह बुल्गारिया या पूर्व यूगोस्लाविया के गणराज्यों के लिए बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं है; यदि आप कुछ की भाषा लेते हैं और इसे ईसाईकरण के माध्यम से दूसरों की उपस्थिति पर थोपते हैं तो सब कुछ परिवर्तित हो जाता है। ]। हूणों ने लगभग बीस साल पहले या उससे अधिक अपनी भाषा में एक शास्त्र प्रकाशित किया था कि यह कैसे भगवान द्वारा व्यवस्थित किया गया था, मैं इसकी रिपोर्ट करूंगा जैसा कि मैंने इसके बारे में सत्य पुरुषों से सुना - रेशेन से जोहानन, जो बेट-ऐशकुनी के मठ में था, आमिद से और थॉमस चर्मकार से, पचास साल या उससे अधिक पहले कावड़ में बंदी बना लिया गया। उन्हें फिर से बेच दिया गया और फ़ारसी सीमाओं से हुननिक तक चले गए, फाटकों से गुज़रे और 30 से अधिक वर्षों तक अपनी भूमि में रहे, पत्नियों को लिया, वहाँ बच्चों को जन्म दिया। वे वर्तमान समय में लौट आए और हमें जीवित शब्दों में निम्नलिखित बातें बताईं। जब वे बंदियों को रोमनों से बाहर ले आए और उन्हें हूणों के पास ले आए और वे चौंतीस वर्षों तक अपनी भूमि में रहे, तो एक देवदूत कार्दोस्त नाम के एक व्यक्ति को दिखाई दिया, जो कि अरन की भूमि का बिशप था, जैसा कि इस बिशप ने कहा था, और उससे कहा: “तीन अच्छे याजकों के साथ तराई में जाओ और मुझ से आत्माओं के स्वामी की ओर से भेजे गए वचन को प्राप्त करो, क्योंकि मैं इन बंदियों का प्रभारी हूं, जो रोमन सीमाओं से (अन्यजातियों) के क्षेत्र में प्रवेश करते थे ) लोग। मैंने उनकी प्रार्थनाएँ भगवान के सामने प्रस्तुत कीं और उन्होंने मुझे वही बताया जो मैंने तुमसे कहा था।" जब उत्साह के साथ यह कारदोस्त घाटी में गया, जिसका अनुवाद ग्रीक थियोक्लेटोस में किया गया है, और अरामाईक में "ईश्वर द्वारा बुलाया गया", वह तीन पुजारियों के साथ, स्वर्गदूत ने उनसे कहा: "जाओ, (अन्यजातियों) लोगों के क्षेत्र में प्रवेश करो और बपतिस्मा लो मरे हुओं के बच्चे, उन्हें पुजारी रखो, उन्हें संस्कार दो, उन्हें मजबूत करो। यहाँ मैं तुम्हारे साथ हूँ, मैं वहाँ तुम्हें प्रिय बनाऊँगा, तुम वहाँ (अन्यजातियों) लोगों के बीच संकेत करोगे और तुम्हें वह सब कुछ मिलेगा जो तुम्हारी सेवा के लिए आवश्यक है। और चार और उनके साय गए, और उस देश में जहां कोई विश्रम न मिला या, उन सातोंयाजकोंको साँझ से साँझ तक सात रोटियाँ और एक घड़ा पानी मिला। वे फाटक में प्रवेश नहीं करते थे, परन्तु पहाड़ों से होकर चले जाते थे। जब वे पहुंचे, तो उन्होंने बंदियों से बात की, बहुतों को बपतिस्मा दिया, और (कुछ) हूणों को सिखाया। वे वहां सात साल तक रहे (शाब्दिक रूप से, "सालों का एक सप्ताह") और वहां हुननिक भाषा में एक शास्त्र जारी किया। यह उस समय हुआ था कि प्रोबोस को सम्राट से एक दूतावास के साथ वहाँ भेजा गया था, ताकि (अन्यजातियों) लोगों के साथ युद्ध के लिए उनसे सैनिकों को खरीदा जा सके। जब उसने इन संतों से हूणों के बारे में जाना और बंदियों के बारे में बताया, तो वह बहुत ईर्ष्यालु हो गया और उन्हें देखने की इच्छा करने लगा। उस ने उन्हें देखा, उन से आशीष पाई, और इन जातियोंके साम्हने उनका बहुत आदर किया। जब हमारे सम्राट ने ऊपर वर्णित तरीके से प्रभु द्वारा किए गए आयोजन के बारे में सुना, तो पास में स्थित रोमन शक्ति के तहत शहरों से तीस खच्चर लादे गए, और उन्होंने उन्हें गेहूं, शराब, तेल, सन, अन्य फल और पवित्र बर्तन भेजे। . उसने उन्हें उपहार के रूप में खच्चर दिए, क्योंकि प्रोबोस इस तरह के अच्छे कामों में एक वफादार, सज्जन और मेहनती व्यक्ति था। 14 वर्षों के बाद (शाब्दिक रूप से "दो सप्ताह के वर्ष") वह चला गया, और मकर नाम का एक और अर्मेनियाई बिशप था, वह अच्छी तरह से तैयार था और पुजारियों के साथ अपनी मर्जी से (वहाँ) प्रवेश किया। उसने ईंटों से एक चर्च बनाया, पौधे रोपे, विभिन्न बीज बोए, चिन्ह दिखाए और बहुतों को बपतिस्मा दिया। जब इन लोगों के शासकों ने कुछ नया देखा, तो वे पुरुषों के साथ बहुत आश्चर्यचकित और प्रसन्न हुए, उनका सम्मान किया, और प्रत्येक ने उन्हें अपनी दिशा में, अपने गोत्र में बुलाया और उन्हें अपने शिक्षक बनने के लिए कहा। और वे अब तक यहीं हैं।”

एनल्स ऑफ बर्टिन (9वीं शताब्दी) में, वर्ष 839 के तहत, रोसमैन के बारे में निम्नलिखित लिखा गया है: “सम्राट थियोफिलस, अर्थात् थियोडोसियस, कैल्सेडोनियन महानगर के बिशप और स्पैटेरियस थियोफेनियस से भेजे गए यूनानियों के राजदूत भी आए, सम्राट [लुई द पियस] पत्र को उचित उपहार के साथ ले जाना; सम्राट ने उन्हें जून के पंद्रहवें कलेंड पर इंगेलहेम में सम्मान के साथ प्राप्त किया। इसके अलावा, उनके दूतावास ने सम्राट और उसके अधीनस्थों को दोनों पक्षों के बीच गठबंधन और स्थायी शांति की पुष्टि करने के साथ-साथ विदेशी लोगों के खिलाफ युद्ध में सिंहासन की ऊंचाई से हासिल की गई जीत के बारे में प्रोत्साहित किया; प्रभु में शिष्टाचार और आनंद लाया गया था। दूतावास ने सम्राट और उनकी प्रजा से मैत्रीपूर्ण तरीके से सभी विजयों का लाभ वाहक [पत्र के] को वापस करने के लिए कहा। उसने उनके साथ उन लोगों को भी भेजा, जो खुद को बुलाते थे, यानी उनके लोग, रोस, जिन्हें उनके राजा, उपनाम कगन [हुन साम्राज्य की विरासत?], उनके लिए पहले भेजे गए पत्र के माध्यम से उनसे दोस्ती की घोषणा करने के लिए भेजा था। , चूंकि वे [यह] सम्राट का पक्ष ले सकते थे, लौटने का अवसर, साथ ही साथ अपनी सारी शक्ति के माध्यम से मदद कर सकते थे। वह नहीं चाहता था कि वे उन [रास्तों] से वापस लौटें और बड़े खतरे में पड़ जाएँ, क्योंकि जिन रास्तों से वे कांस्टेंटिनोपल में उसके पास गए, वे बहुत क्रूर और भयानक लोगों के बर्बर लोगों के बीच बने। उनके आगमन के कारण की बहुत सावधानी से जाँच करने के बाद, सम्राट को पता चला कि वे स्वेन्स [फिन] के लोगों में से थे। रुओत्सी - स्वेड्स], जैसा कि माना जाता है, बल्कि उस राज्य और हमारी दोस्ती के लिए याचिकाकर्ताओं की तुलना में स्काउट्स, उन्होंने उन्हें तब तक रखने का आदेश दिया जब तक कि वह वास्तव में इसे नहीं खोल सके, अर्थात्, ईमानदारी से वे इससे आए या नहीं, और यह वह था थियोफिलस को अपने उक्त राजदूतों और पत्र के माध्यम से सूचित करने में विफल नहीं हुआ, और जो उसने अपनी प्रबल इच्छा के अनुसार स्वेच्छा से स्वीकार किया, और यह भी कि अगर वे वफादार पाए गए, और उन्हें बिना किसी खतरे के जन्मभूमि पर लौटने की अनुमति दी जाएगी; उन्हें मदद से छोड़ा जाना चाहिए था; यदि दूसरी बार, हमारे राजदूतों के साथ उनकी उपस्थिति में भेजा गया, तो इनमें से एक [लोग] प्रकट हुआ, उसे स्वयं निर्णय लेना पड़ा।

अहमद इब्न फदलन (X सदी) ने अपने "नोट ऑन ए जर्नी टू द वोल्गा" में रोसमैन के बारे में समाचार का एक बड़ा हिस्सा छोड़ दिया: "उन्होंने (इब्न फदलन) ने कहा: मैंने रस को देखा जब वे अपने व्यापारिक व्यवसाय पर पहुंचे और बस गए अटिल [वोल्गा] नदी पर नीचे (उतरा)। और मैंने (लोगों को) उनसे अधिक पूर्ण शरीर वाले नहीं देखा। वे खजूर के पेड़, सुर्ख, लाल की तरह हैं। वे जैकेट या कफ्तान नहीं पहनते हैं, लेकिन उनमें से एक किसू पहनता है, जिसके साथ वह अपने एक पक्ष को कवर करता है, और उसका एक हाथ उसमें से निकलता है। उनमें से प्रत्येक के साथ (वहाँ) एक कुल्हाड़ी, और एक तलवार, और एक चाकू है, और उसने (कभी नहीं) जो हमने (अब) उल्लेख किया है, उसके साथ भाग लिया। उनकी तलवारें चपटी, उभरी हुई, फ्रेंकिश हैं। और उनमें से एक (रस) के नाखून (नाखूनों) के किनारे से उसकी गर्दन तक (वहां) पेड़ों और छवियों (चीजों, लोगों?) और इसी तरह [टैटू] का एक संग्रह है। और उनकी संख्या की प्रत्येक महिला के लिए, उसके सीने पर उसके पति के (मौद्रिक) संसाधनों के अनुसार या तो लोहे की, या चांदी की, या (की) तांबे की, या (की) सोने की अंगूठी जुड़ी होती है। उनकी संख्या। और प्रत्येक अंगूठी में एक बॉक्स होता है जिसमें चाकू भी छाती से जुड़ा होता है। उनकी (महिलाओं की) गर्दनों पर (कई कतारों में) एक सोने और चाँदी का मोनिस्त है, क्योंकि अगर कोई आदमी दस हज़ार दिरहम का मालिक है, तो वह अपनी पत्नी को एक मोनिस्त (एक पंक्ति में) भेजता है, और अगर उसके पास बीस हज़ार दिरहम हैं, तो वह उसे भेजता है। दो मोनिस्ट, और इस प्रकार हर दस हजार जोड़े जाते हैं जो उनकी पत्नी के लिए (एक) मोनिस्ट के रूप में जोड़े जाते हैं, ताकि उनमें से एक के गले में मोनिस्ट की कई (पंक्तियाँ) हों। उनके सबसे अच्छे अलंकरण (रस) जहाजों पर पाए जाने वाले मिट्टी के पात्र से बने हरे मोती हैं। वे (रस) उनके संबंध में अनुबंध (व्यापार) करते हैं, एक दिरहम के लिए एक मनका खरीदते हैं और उन्हें अपनी पत्नियों के लिए हार की तरह पिरोते हैं। वे अल्लाह के प्राणियों में सबसे गंदे हैं - (वे) मल या मूत्र से खुद को साफ नहीं करते हैं, और यौन अशुद्धता से नहीं धोते हैं और खाने के बाद अपने हाथ नहीं धोते हैं, लेकिन वे आवारा गधों की तरह हैं। वे अपने देश से आते हैं और अपने जहाजों को अतील पर लंगर डालते हैं, और यह एक बड़ी नदी है, और इसके किनारों पर लकड़ी के बड़े घर बनाते हैं, और (उनके) एक (ऐसे) घर में दस और (या) बीस, - कम और (या ) अधिक, और प्रत्येक (उनमें से) के पास एक बेंच है जिस पर वह बैठता है, और लड़कियां (बैठती हैं) उनके साथ - व्यापारियों के लिए एक खुशी। और अब एक (उनमें से) अपनी प्रेमिका के साथ संयुक्त है, और उसका दोस्त उसे देखता है। कभी-कभी उनमें से कई एक साथ एक दूसरे के खिलाफ ऐसी स्थिति में शामिल हो जाते हैं, और एक व्यापारी उनमें से एक से एक लड़की खरीदने के लिए प्रवेश करता है, और (इस प्रकार) उसे उसके साथ संयुक्त पाता है, और वह (रस) उसे नहीं छोड़ता है, या ( उसकी जरूरत के हिस्से को संतुष्ट करता है। और उन पर अनिवार्य है कि वे अपने मुँह और सिर को हर दिन उस गंदे पानी से धोएँ जो मौजूद है, और सबसे अपवित्र, अर्थात् लड़की हर दिन सुबह पानी का एक बड़ा टब लेकर आती है, और उसे पेश करती है। उसका मालिक। इसलिए उसने अपने दोनों हाथ और अपना चेहरा और अपने सारे बाल उसमें धोए। और वह उन्हें धोता है और कंघी से टब में डाल देता है। फिर वह अपनी नाक फूंकता है और उसमें थूकता है और कीचड़ में से कुछ भी नहीं छोड़ता, लेकिन (यह सब) इस पानी में करता है। और जब वह अपनी जरूरत पूरी कर लेता है, तो लड़की टब को उसके बगल में (बैठे) ले जाती है, और (यह वाला) वैसा ही करता है जैसा उसका दोस्त करता है। और वह उसे एक से दूसरे के पास ले जाना तब तक नहीं छोड़ती, जब तक कि वह उसको लेकर इस घर के सब लोगोंके पास न फिरे, और उनमें से हर एक अपक्की नाक फोड़े, और थूके, और उस से अपके मुंह और बालोंको धोए। और जैसे ही उनके जहाज इस घाट पर पहुँचते हैं, उनमें से प्रत्येक बाहर निकल जाता है और अपने साथ रोटी, मांस, प्याज, दूध और नाबिद ले जाता है, जब तक कि वह लकड़ी के एक ऊंचे अटके हुए टुकड़े के पास न आ जाए, जिसका चेहरा समान होता है। एक आदमी के चेहरे पर, और उसके चारों ओर (लकड़ी का एक टुकड़ा) छोटी छवियां, और इन छवियों के पीछे (खड़े) लकड़ी के लंबे टुकड़े जमीन में फंस गए। इसलिए, वह एक बड़ी मूर्ति के पास आता है और उसकी पूजा करता है, फिर (वह) उससे कहता है: "हे मेरे स्वामी, मैं एक दूर देश से आया था और मेरे साथ लड़कियों के इतने सारे सिर और इतने सारे सिर और इतने सारे खाल हैं" जब तक वह बताता है (उल्लेख नहीं करता है) वह सब कुछ जो (वह) अपने साथ (अपने माल के बीच) लाया - "और मैं इस उपहार के साथ आपके पास आया"; - फिर (वह) लकड़ी के इस टुकड़े के सामने उसके साथ क्या (था) छोड़ देता है, - "और अब, मैं चाहता हूं कि आप मुझे कई दीनार और दिरहम के साथ एक व्यापारी दें, और वह (वह) मेरी इच्छानुसार मुझसे खरीदता है , और जो मैं कहता हूं उसमें मेरा खंडन नहीं करेगा। फिर वह चला जाता है। और इसलिए, यदि उसके लिए इसे बेचना मुश्किल है और उसके रहने में देरी हो रही है, तो वह फिर से दूसरी और तीसरी बार उपहार लेकर आता है, और यदि (फिर भी) वह करना मुश्किल हो जाता है जो वह चाहता है, तो वह उपहार के रूप में इन छोटी छवियों में से प्रत्येक (संख्या) को ले जाता है और उनसे एक हिमायत माँगता है और कहता है: "ये (ये) हमारे स्वामी की पत्नियाँ हैं, और उनकी बेटियाँ और उनके बेटे हैं।" और (वह) एक के बाद एक छवि की ओर मुड़ना बंद नहीं करता है, उनसे पूछता है और उनकी हिमायत के लिए प्रार्थना करता है और उनके सामने विनम्रतापूर्वक झुकता है। कभी-कभी उसके लिए बेचना आसान होता है, इसलिए वह बेचेगा। फिर वह कहता है: "मेरे स्वामी ने पहले ही वह कर दिया है जो मुझे चाहिए था, और मुझे उसे इनाम देना चाहिए।" और इसलिए, वह एक निश्चित संख्या में भेड़ या मवेशी लेता है और उन्हें मारता है, मांस का हिस्सा वितरित करता है, और बाकी को ले जाता है और लकड़ी के इस बड़े टुकड़े और छोटे लोगों के सामने फेंक देता है जो इसके चारों ओर होते हैं, और लटकाते हैं इन लकड़ी के टुकड़ों पर मवेशियों या भेड़ों के सिर जमीन में दब जाते हैं। जब रात होती है तो कुत्ते आकर सब कुछ खा जाते हैं। और जिस ने ऐसा किया है, वह कहता है, कि मेरा प्रभु मुझ से प्रसन्न हुआ, और मेरी भेंट खा चुका है। और यदि उनमें से कोई बीमार पड़ता है, तो वे अपने से अलग उसके लिये एक झोंपड़ी बनाकर उसमें फेंक देते हैं, और उसके पास कुछ रोटी और पानी रखते हैं, और उसके पास नहीं जाते, और न उससे बातें करते हैं, परन्तु तीन तीन करके उसके पास जाते हैं। ?) दिन, खासकर अगर वह गरीब या गुलाम है। यदि वह ठीक हो जाता है और उठ जाता है, तो वह उनके पास लौट आता है, और यदि वह मर जाता है, तो वे उसे जला देते हैं। यदि वह दास होता, तो वे उसे उसी के पद पर छोड़ देते हैं, ताकि कुत्ते और शिकारी पक्षी उसे खा जाएं। और यदि वे किसी चोर या डाकू को पकड़ते हैं, तो वे उसे एक घने पेड़ पर ले जाते हैं, उसके गले में एक मजबूत रस्सी बाँधते हैं और उसे हमेशा के लिए हवा और बारिश से टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं। और (पहले भी) उन्होंने कहा कि वे अपने नेताओं के साथ उनकी मृत्यु पर क्या करते हैं (ऐसे) कर्म, जिनमें से कम से कम (यह) जल रहा है, इसलिए मैं वास्तव में इस पर उपस्थित रहना चाहता था, जब तक कि (आखिरकार) यह मुझ तक नहीं पहुंच गया (समाचार) ) उनमें से एक प्रतिष्ठित पति की मृत्यु के बारे में। और उन्होंने उसको उसकी कबर में रखा, और दस दिन तक उसके ऊपर छत की छत रखी रही, जब तक वे उसके वस्त्र काटकर सिल न चुके। और ऐसा होता है कि एक गरीब व्यक्ति के लिए वे अपने बीच से एक छोटा जहाज बनाते हैं, उसे (मृत) उसमें डालते हैं और उसे (जहाज) जलाते हैं, लेकिन एक अमीर व्यक्ति के लिए (वे ऐसा करते हैं): वे उसका पैसा इकट्ठा करते हैं और उसे विभाजित करते हैं तीन-तिहाई, - (एक) तीसरा (शेष) अपने परिवार के लिए, (एक) तीसरा (उपयोग) उसके लिए कपड़े सिलने के लिए, और (एक) तीसरा उसके लिए एक नाबिड तैयार करने के लिए, जिसे वे उस दिन पीएंगे जब उसका प्रेमिका वह खुद को मार डालेगी और अपने मालिक के साथ जला दी जाएगी; और वे पूरी तरह से नाबिद में लिप्त हैं, इसे रात और दिन पीते हैं, (ताकि) कभी-कभी उनमें से एक (उनमें से एक) अपने हाथ में प्याला पकड़े हुए मर जाए। और यदि नेता मर जाता है, तो उसका परिवार उसकी लड़कियों और उसकी युवतियों से कहता है: "तुम में से कौन उसके साथ मरेगा?" उनमें से एक कहता है: "मैं हूं।" और यदि उसने यह कहा, तो यह पहले से ही अनिवार्य है, ताकि वह अब पीछे न हट सके। और अगर वह चाहता तो इसकी अनुमति नहीं दी जाती। और ऐसा करने वालों में अधिकतर लड़कियां हैं। और इसलिए, जब यह आदमी, जिसका मैंने पहले ज़िक्र किया था, मर गया, तो उन्होंने उसकी लड़कियों से कहा: “उसके साथ कौन मरेगा?” और उनमें से एक ने कहा: "मैं हूं।" इसलिए उन्होंने उसे दो लड़कियों को सौंप दिया, ताकि वे उसकी रक्षा करें और जहाँ भी वह जाएँ, उसके साथ रहें, यहाँ तक कि वे कभी-कभी अपने हाथों से उसके पैर धोते थे। और वे (रिश्तेदार) उसके व्यवसाय में लग गए, उसके लिए कपड़े काट रहे थे, उसकी जरूरत की चीजें तैयार कर रहे थे। और लड़की हर दिन पीती और गाती थी, मस्ती करती थी, भविष्य में आनन्दित होती थी। जब वह दिन आया जिस पर (वह) और लड़की जला दी जाएगी, मैं उस नदी पर पहुंचा जिस पर उसका जहाज था - और निहारना, (मैंने देखा कि) उसे पहले ही बाहर निकाला जा चुका था (आश्रय) और चार सहारा थे उसके लिए एक पेड़ (सामग्री) हडांग (सफेद चिनार) और दूसरा (पेड़) रखा गया है, और लकड़ी से बने बड़े चबूतरे (खलिहान?) जैसा कुछ भी इसके (जहाज) के चारों ओर रखा गया है। तब (जहाज) को (आगे) तब तक खींचा गया जब तक कि इसे इन लकड़ी के ढांचे पर नहीं रखा गया। और वे जाने लगे और आने लगे, और ऐसी बोली बोलने लगे (जो) मेरी समझ में नहीं आती। और वह (मृतक) अपनी कब्र में बहुत दूर था, (क्योंकि) उन्होंने (अभी तक) उसे बाहर नहीं निकाला। फिर वे एक बेंच ले आए, और उसे जहाज पर रख दिया, और उसे रजाई वाले गद्दों से ढँक दिया, और बीजान्टिन ब्रोकेड, और बीजान्टिन ब्रोकेड कुशन, और एक बूढ़ी औरत आई, जिसे मौत का दूत कहा जाता है, और बेंच पर फैल गया बिस्तर हमने उल्लेख किया है। और वह उसकी पोशाक और उसकी तैयारी का निर्देशन करती है, और वह लड़कियों को मार डालती है। और मैंने देखा कि वह एक चुड़ैल (?) बड़ी (और मोटी), उदास (कठोर) थी। जब वे उसकी कब्र पर पहुंचे, तो उन्होंने पेड़ से (लकड़ी के टायर से) पृथ्वी को अलग कर दिया और (इस) पेड़ को हटा दिया और उसे (मृत) इस्सर से बाहर ले गए जिसमें वह मर गया, और निहारना, मैंने देखा कि वह (इस) देश की ठंड से पहले ही काला पड़ गया है। और उन्होंने पहले भी उसके साथ उसकी कब्र में नाबिद और (कुछ) फल और तानबुर रखा था। सो उन्होंने वह सब निकाल दिया, और अब उस से कोई दुर्गन्ध न आई, और उसके रंग के सिवा कुछ भी न बदला। इसलिए, उन्होंने उसे पतलून और लेगिंग, और जूते, और एक जैकेट, और सोने के बटन के साथ एक ब्रोकेड काफ्तान पहनाया, और उसके सिर पर ब्रोकेड, सेबल की टोपी (कलांसुवा) लगाई। और वे उसे तब तक ले गए जब तक कि वे उसे उस तंबू (केबिन) में नहीं ले आए जो जहाज पर है, और उन्होंने उसे एक गद्दे पर बैठाया, और उसे तकिए से सहारा दिया, और नाबिद, और फल, और एक सुगंधित पौधा, और लाया। उसे अपने साथ लिटा दिया। और वे रोटी, और मांस, और प्याज ले आए, और उसे उसके आगे फेंक दिया, और एक कुत्ता ले आए, और उसके दो टुकड़े किए, और उसे जहाज पर फेंक दिया। तब उन्होंने उसके सारे हथियार लाकर उसके पास रख दिए। तब उन्होंने दो घोड़े लिए और उन दोनों को तब तक चलाया जब तक कि उन दोनों के पसीने छूटने न लगे। तब (उन्होंने) उन दोनों को तलवार से काट डाला और उनका मांस जहाज में फेंक दिया, तब वे दो गायें (बैल) ले आए और दोनों को भी काटकर उसमें (जहाज में) फेंक दिया। तब वे एक मुर्गा और एक मुर्गी ले आए, और उन्हें मार डाला, और दोनों को उस (जहाज) में फेंक दिया। और वह लड़की जो मारना चाहती थी, छोड़कर और आ रही थी, एक के बाद एक युरेट्स से प्रवेश करती है, और (इस) यर्ट का मालिक उसके साथ जुड़ता है और उससे कहता है: "अपने गुरु से कहो:" वास्तव में, मैंने इसे बाहर कर दिया तुम्हारे लिए प्यार ”“। जब शुक्रवार की दोपहर का समय आया, तो वे लड़की को एक ऐसी चीज़ पर ले आए, जिसे उन्होंने (पहले से ही) एक (बड़े) फाटक के बंधन की तरह बनाया था, और उसने अपने दोनों पैर अपने पतियों के हाथों (हथेलियों) पर रख दिए, और वह ऊपर उठ गई यह बंधन (चारों ओर देख रहा है) और अपनी भाषा में (कुछ) बोला, जिसके बाद उसे उतारा गया, फिर उन्होंने उसे दूसरी बार (बार) उठाया, और उसने पहली बार के समान (क्रिया) की, फिर उसे उतारा गया और तीसरी बार उठाया, और उसने वही किया जो उसने दो बार किया था। फिर उन्होंने उसे एक मुर्गी दी, उसने अपना सिर काट लिया और उसे (सिर) फेंक दिया। उन्होंने (इस) मुर्गे को लिया और जहाज में फेंक दिया। मैंने दुभाषिया से पूछा कि उसने क्या किया, और उसने कहा: "उसने कहा कि पहली बार जब उन्होंने उसे उठाया, - यहाँ मैं अपने पिता और अपनी माँ को देखता हूँ, - और दूसरी बार (समय) कहा, - ये सभी मेरे मृत रिश्तेदार बैठे हैं , - और उसने तीसरी (समय) के लिए कहा, - यहाँ मैं अपने स्वामी को बगीचे में बैठा हुआ देखता हूँ, और बगीचा सुंदर, हरा-भरा है, और पुरुष और युवा उसके साथ हैं, और अब वह मुझे बुला रहा है, इसलिए मुझे ले चलो उसका। और वे उसके साथ जहाज की दिशा में चले। तब उस ने अपके पहिने दोनों कंगन उतारकर उस स्त्री को दे दिए, जो मृत्यु का दूत कहलाती है, और वही उसकी घात करनेवाली है। और उसने (लड़की) दोनों घुंघरुओं को उतार दिया जो उसके ऊपर थे, और उन दोनों को उन दो लड़कियों को दे दिया, जो दोनों (इससे पहले) उसकी सेवा करती थीं, और वे दोनों एक महिला की बेटियाँ थीं जिन्हें मृत्यु के दूत के रूप में जाना जाता था। तब वे उसे जहाज पर ले गए, परन्तु (फिर भी) उसे तम्बू (केबिन) में नहीं लाए, और पुरुष ढाल और लकड़ी के टुकड़े लेकर आए, और उसे नाबिद का एक प्याला दिया, और अब वह इसके ऊपर गाया और इसे पी लिया। अनुवादक ने मुझे बताया कि उसने इसी के साथ अपने दोस्तों को अलविदा कहा। फिर उसे एक और प्याला दिया गया, और उसने उसे लिया और एक गीत गाया, और बूढ़ी औरत ने उसे पीने के लिए प्रोत्साहित किया और उस तम्बू (केबीन) में प्रवेश किया जिसमें उसका स्वामी है। और अब मैंने देखा कि वह पहले से ही झिझक रही थी और तम्बू (केबिन) में प्रवेश करना चाहती थी, लेकिन उसके और जहाज के बीच अपना सिर फँसा लिया, बुढ़िया ने अपना सिर पकड़ लिया और उसे (सिर) तम्बू (केबिन) में चिपका दिया और साथ में प्रवेश कर गई उसे (लड़की), और पुरुषों ने ढालों को लकड़ी के टुकड़ों से मारना शुरू कर दिया ताकि उसकी चीख की आवाज सुनाई न दे, और अन्य लड़कियां उत्तेजित हो जाएं और अपने आकाओं के साथ मौत की तलाश करना बंद कर दें। तब छ: पुरुष तम्बू में घुसे और सब ने लड़की के साथ मैथुन किया। फिर उन्होंने उसे अपने मालिक के बगल में लिटा दिया और दो ने उसके दोनों पैर पकड़ लिए, दो उसके दोनों हाथ, और बूढ़ी औरत, जिसे मौत का दूत कहा जाता है, ने उसके गले में एक रस्सी डाल दी, जो विपरीत दिशाओं में जा रही थी, और उसे दे दी दो (पति), इसलिए उन दोनों ने उसे खींच लिया, और वह एक विस्तृत ब्लेड के साथ एक कटार (हाथ में) पकड़े हुए आई, और निहारना, वह उसे अपनी पसलियों के बीच चिपका कर बाहर निकालने लगी, जबकि दोनों पति रस्सी से तब तक गला घोंटते रहे जब तक उसकी मौत नहीं हो गई। फिर (इस) मरे हुए आदमी का सबसे करीबी रिश्तेदार ऊपर आया, लकड़ी का एक टुकड़ा लिया और उसे आग से जलाया, फिर पीछे की ओर चला गया, उसके सिर के पीछे जहाज पर, और उसके चेहरे (...) के साथ, एक उसके एक हाथ में लकड़ी का टुकड़ा जलाया, और उसका दूसरा हाथ (लेटा हुआ) पीछे के रास्ते पर, (वह) नग्न रहा, जब तक कि उसने जहाज के नीचे खड़ी लकड़ी (लकड़ी) में आग नहीं लगा दी। तब लोग लकड़ी के टुकड़े (जलाने के लिए लकड़ी के टुकड़े) और जलाऊ लकड़ी लेकर आए, और प्रत्येक के साथ (उनमें से) लकड़ी का एक टुकड़ा (एक मशाल?), जिसके सिरे को उसने पहले प्रज्वलित किया था ताकि इसे इनमें फेंका जा सके। लकड़ी के टुकड़े (जले हुए)। और जलाऊ लकड़ी के लिए आग ली गई, फिर एक जहाज के लिए, फिर एक तंबू के लिए, और (के लिए) एक पति के लिए, और (के लिए) एक लड़की, और (के लिए) वह सब कुछ जो उसमें था, एक बड़ी भयानक हवा चली, और आग की लपट तेज हो गई, और उसकी (अग्नि) एक अदम्य ज्वाला भड़क उठी। और मेरे बगल में एक रूसी आदमी था, और देखो, मैंने सुना है कि वह एक अनुवादक से बात कर रहा था जो मेरे साथ था। मैंने उससे पूछा कि वह किस बारे में बात कर रहा है, और उसने कहा: "वास्तव में, वह कहता है:" तुम, अरब, मूर्ख हो ... यह (?); उसने कहा: "वास्तव में, आप अपने सबसे प्यारे व्यक्ति को ले जाते हैं और आप में से सबसे सम्मानित हैं और उसे मिट्टी (पृथ्वी) में फेंक देते हैं और उसकी राख और मच्छर और कीड़े खाते हैं, और हम उसे एक टिमटिमाहट में जला देते हैं।" आँख, ताकि वह तुरंत और तुरंत स्वर्ग में प्रवेश करे।" तब मैंने इसके बारे में पूछा, और उसने कहा: "उसके प्रति उसके स्वामी के प्रेम के कारण (यहाँ) उसने पहले ही हवा भेज दी है, ताकि वह उसे एक घंटे में उड़ा दे।" और अब, वास्तव में, एक घंटा भी नहीं बीता है, जहाज के रूप में, और जलाऊ लकड़ी, और लड़की, और स्वामी राख में बदल गए, फिर (सबसे छोटी) राख में। फिर उन्होंने इस जहाज के स्थान पर एक गोल पहाड़ी के समान कुछ बनाया, जिसे उन्होंने नदी से बाहर निकाला, और उसके बीच में लकड़ी के एक बड़े टुकड़े हडांग (सफेद चिनार) को फहराया, उस पर इसका नाम लिखा (इस ) पति और रस के राजा का नाम और छोड़ दिया। उन्होंने (इब्न-फदलन) ने कहा: रस के राजा (लागू होता है) का आदेश (रीति-रिवाज) यह है कि उनके साथ उनके महल (महल) में चार सौ पुरुष (बीच में) नायक, उनके सहयोगी और (स्थित) हैं ) उसके साथ उनमें से विश्वसनीय लोग (संख्या) उसकी मृत्यु पर मर जाते हैं और उसके लिए मारे जाते हैं (लड़ते हैं)। और उनमें से हर एक के साथ एक लड़की जो उसकी सेवा करती है, और सिर धोती है, और उसके लिये जो कुछ खाता पीता है वह तैयार करती है, और दूसरी लड़की जिसे वह रखैल बनाकर रखता है। और ये चार सौ (पुरुष) उसके पलंग (सिंहासन) के नीचे बैठे हैं। और उसका पलंग बहुत बड़ा और बहुमूल्य रत्नों से जड़ा हुआ है। और उसके साथ इस खाट पर उसकी खाट पर चालीस लड़कियाँ बैठें। कभी-कभी वह एक उपपत्नी के रूप में उपयोग करता है, उनमें से एक अपने साथियों की उपस्थिति में, जिनका हमने (ऊपर) उल्लेख किया है। और वह अपने पलंग से नहीं उतरता, कि यदि वह किसी आवश्यकता को पूरा करना चाहता है, तो वह उसे हौदे में पूरा करता है, और यदि वह सवारी करना चाहता है, तो उसके घोड़े को पलंग पर लाया जाता है, ताकि वह उस पर बैठ जाए उसके पास (बिस्तर)। और अगर वह (घोड़े से) उतरना चाहता है, तो उसके घोड़े को (बिस्तर पर) लाया जाता है ताकि वह अपने घोड़े से उतर जाए। उसके पास एक डिप्टी है जो सैनिकों को निर्देशित करता है और दुश्मनों पर हमला करता है और उसे अपने विषयों के साथ बदल देता है।

ईरानी विश्वकोशकार अहमद इब्न-दस्ता (X सदी) ने रोसमैन के बारे में समाचार भी छोड़ दिया था, जो कि "खज़ारों, बर्टसेस, बुल्गारियाई, मगियार, स्लाव और रसेल के बारे में समाचार" नामक उनके जीवित कार्यों के देर से संकलन में था: "जैसा कि रस के लिए ', यह एक झील से घिरे एक द्वीप पर स्थित है। इस द्वीप की परिधि, जिस पर वे (रूसी) रहते हैं, तीन दिनों की यात्रा के बराबर है; यह जंगलों और दलदलों से आच्छादित है; अस्वास्थ्यकर और पनीर इस बिंदु पर कि यह जमीन पर पैर रखने लायक है, और यह पहले से ही हिल रहा है, इसमें पानी की प्रचुरता के कारण [ढीलापन] [जैसा कि नीचे कहा गया है, यह द्वीप क्रीमिया प्रायद्वीप, समुद्र था आज़ोव और लोअर डॉन]। रस' का एक राजा है, जिसे खाकन-रस कहा जाता है। वे स्लावों पर छापे मारते हैं; वे जहाजों पर उनके पास जाते हैं, किनारे पर जाते हैं और लोगों को बंदी बनाते हैं, जिन्हें बाद में खज़रन और बुल्गारियाई लोगों के पास भेजा जाता है और वहाँ बेच दिया जाता है। रस 'के पास कृषि योग्य भूमि नहीं है और केवल स्लावों की भूमि में क्या होता है, पर फ़ीड करता है। जब रस से एक बेटा पैदा होता है, तो पिता (नवजात शिशु का) एक नग्न तलवार लेता है, उसे बच्चे के सामने रखता है और कहता है: "मैं तुम्हें विरासत में कोई संपत्ति नहीं दूंगा: तुम्हारे पास केवल वही होगा जो तुम्हें मिलेगा आप इस तलवार के साथ। रूस के पास कोई अचल संपत्ति नहीं है, कोई गाँव नहीं है, कोई कृषि योग्य भूमि नहीं है; उनका एकमात्र व्यापार सेबल, गिलहरी और अन्य फ़र्स का व्यापार है, जिसे वे इच्छा रखने वालों को बेचते हैं; लेकिन पैसे के रूप में प्राप्त मजदूरी उनके बेल्ट में कसकर बांधी जाती है। उन्हें कपड़ों में साफ-सफाई पसंद है; यहाँ तक कि पुरुष भी सोने के कंगन पहनते हैं। दासों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है। वे अपने वस्त्रों का ध्यान रखते हैं, क्योंकि वे व्यापार में लगे हैं। उनके पास शहर हैं बड़ी संख्याऔर संतोष में रहते हैं। मेहमानों का सम्मान किया जाता है और उन अजनबियों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है जो उनसे सुरक्षा चाहते हैं, और उन सभी के साथ जो अक्सर उनसे मिलने आते हैं, अपने किसी भी व्यक्ति को ऐसे लोगों को अपमानित या प्रताड़ित करने की अनुमति नहीं देते हैं। इस घटना में कि उनमें से एक किसी अजनबी को अपमानित या प्रताड़ित करता है, वे बाद वाले की मदद करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। उनकी तलवारें सोलोमन की हैं [अहमद इब्न-फदलन निर्दिष्ट करते हैं कि ये तलवारें फ्रैंकिश काम की थीं]। जब उनका कोई कबीला मदद मांगता है, तो वे सभी मैदान में निकल जाते हैं और अलग-अलग टुकड़ियों में बंटे नहीं होते हैं, बल्कि दुश्मन से तब तक लड़ते हैं जब तक कि वे उसे हरा नहीं देते। जब उनमें से एक का दूसरे के विरुद्ध कोई मुकद्दमा होता है, तो वह उसे राजा के पास अदालत में बुलाता है, जिसके सामने वे वाद-विवाद करते हैं; जब राजा सजा सुनाता है, तो वह जो आदेश देता है वह किया जाता है; यदि दोनों पक्ष राजा के निर्णय से संतुष्ट नहीं होते हैं, तो राजा के आदेश से उन्हें अंतिम निर्णय हथियार को देना चाहिए: जिसकी तलवार तेज होती है, वही विजयी होता है। इससे लड़ने के लिए रिश्तेदार (दोनों वादी) हथियारबंद होकर आते हैं। फिर प्रतिद्वंद्वियों युद्ध में प्रवेश करते हैं, और विजेता मांग कर सकता है कि वह पराजित से क्या चाहता है। उनके बीच चिकित्सक हैं जो अपने राजा पर ऐसा प्रभाव रखते हैं जैसे कि वे उनके वरिष्ठ हों। ऐसा होता है कि वे अपने निर्माता को जो कुछ भी पसंद करते हैं उसे बलिदान करने का आदेश देते हैं: महिलाएं, पुरुष और घोड़े; और जब डॉक्टर आदेश देता है, तो उसके आदेश को किसी भी तरह से पूरा नहीं करना असंभव है। एक व्यक्ति या जानवर को ले जाकर, डॉक्टर उसके गले में फंदा डाल देता है, पीड़ित को एक लॉग पर लटका देता है और तब तक इंतजार करता है जब तक उसका दम घुटने न लगे। फिर वह कहता है: "यह भगवान के लिए एक बलिदान है।" रस साहसी और बहादुर हैं। जब वे दूसरे लोगों पर हमला करते हैं, तो वे तब तक पीछे नहीं हटते, जब तक कि वे इसे नष्ट नहीं कर देते। पराजित महिलाओं का स्वयं उपयोग किया जाता है, और पुरुषों को गुलाम बनाया जाता है। वे लंबे, सुंदर और अपने हमलों में बोल्ड हैं। लेकिन वे इस साहस को घोड़े की पीठ पर नहीं दिखाते: वे अपने सभी छापे और जहाजों पर अभियान चलाते हैं। वे चौड़ी शलवार पहनते हैं: एक सौ हाथ पदार्थ प्रत्येक के पास जाता है। ऐसी सलवारों को पहनकर, वे उन्हें सभाओं में घुटनों के बल इकट्ठा करती हैं, जिससे वे फिर बाँधती हैं। उनमें से कोई भी अकेले शौच नहीं करता है: उसके तीन साथी बिना असफल हुए उसके साथ जाते हैं और उसकी रक्षा करते हैं। हर कोई लगातार अपने साथ तलवारें ले जाता है, क्योंकि उन्हें एक-दूसरे पर बहुत कम भरोसा होता है, और उनके बीच यह धोखा आम है: अगर कोई छोटी सी संपत्ति भी हासिल कर लेता है, तो उसका अपना भाई या साथी तुरंत ईर्ष्या करने लगता है और उसे मारने की इच्छा करता है और उसे लूट लो.. जब उनमें से एक रईस की मृत्यु हो जाती है, तो वे उसके लिए एक कब्र खोदते हैं बड़ा घर, उन्होंने उसे वहाँ रख दिया, और उसके साथ उसके कपड़े और सोने के कंगन जो उसने पहिने थे, दोनों को उसी कब्र में रख दिया; फिर बहुत सारी खाद्य आपूर्ति, पेय के बर्तन और एक ढाला हुआ सिक्का वहाँ उतारा जाता है। अंत में, उन्होंने मृत व्यक्ति की पत्नी को जीवित और कब्र में रख दिया। फिर कब्र की नींव रखी जाती है, और पत्नी हिरासत में मर जाती है ”(अध्याय 6)।

रोसमैन के बारे में, एंटापोडोसिस (के। वी, एक्सवी) में क्रेमोना (एक्स शताब्दी) के लिउटप्रैंड कहते हैं: "उत्तरी क्षेत्रों में एक निश्चित लोग हैं कि यूनानी अपनी उपस्थिति से रूस कहते हैं (ग्रीक रूस - लाल), हम कहते हैं उन्हें "नॉर्मन्स" उनके निवास स्थान द्वारा। दरअसल, ट्यूटनिक भाषा में, "नॉर्ड" का अर्थ है "उत्तर", और "मान" - "आदमी"; इसलिए - "नॉर्मन्स", यानी "उत्तरी लोग"। इस लोगों का राजा (तब) इगोर था; एक हजार से अधिक जहाज एकत्र करने के बाद, वह कॉन्स्टेंटिनोपल आया। यह सुनकर सम्राट रोमनस बहुत चिंतित हो गए, क्योंकि उन्होंने अपने बेड़े को सार्केन्स के खिलाफ और द्वीपों की रक्षा के लिए भेजा था। कई रातों की नींद हराम करने के बाद - इगोर उस समय समुद्री तट को तबाह कर रहा था - रोमन को पता चला कि उसके पास 15 और जीर्ण हेलैंडिया [देर से लेट। chelandium - scow], जिसे लोगों ने (घर पर) जीर्ण-शीर्ण होने के कारण छोड़ दिया। इस बारे में सुनकर, उसने जहाज बनाने वालों को अपने पास आने का आदेश दिया, और उनसे कहा: “अब जाओ और तुरंत उन हेलैंड्स को सुसज्जित करो जो (घर पर) बचे हैं। लेकिन न केवल धनुष पर, बल्कि कड़ी और दोनों तरफ आग लगाने के लिए एक उपकरण रखें। इसलिए, जब हेलैंडिया उनके आदेश के अनुसार सुसज्जित थे, तो उन्होंने उनमें सबसे अनुभवी पुरुषों को रखा और उन्हें राजा इगोर की ओर जाने का आदेश दिया। उन्होंने पाल स्थापित किया; उन्हें समुद्र में देखकर, राजा इगोर ने अपनी सेना को आदेश दिया कि वे उन्हें जीवित ले जाएं और उन्हें न मारें। लेकिन अच्छे और दयालु भगवान, न केवल उन लोगों की रक्षा करना चाहते हैं जो उनका सम्मान करते हैं, उनकी पूजा करते हैं, उनसे प्रार्थना करते हैं, बल्कि उन्हें जीत के साथ सम्मानित करने के लिए, हवाओं को वश में करते हैं, जिससे समुद्र शांत हो जाता है; अन्यथा यूनानियों के लिए आग फेंकना कठिन होता। इसलिए, रूसी (टुकड़ी) के बीच में एक स्थिति लेते हुए, उन्होंने (शुरू) सभी दिशाओं में आग फेंक दी। यह देखकर रूसियों ने तुरंत जहाजों से समुद्र में भागना शुरू कर दिया, आग में जलने के बजाय लहरों में डूबना पसंद किया। कुछ, चेन मेल और हेलमेट के साथ तौले गए, तुरंत समुद्र के तल में चले गए, और वे अब दिखाई नहीं दे रहे थे, जबकि अन्य, तैरते हुए, आग में भी जलते रहे; उस दिन किसी को भी नहीं बचाया गया था अगर वह किनारे पर भागने में कामयाब नहीं हुआ। आखिरकार, रूस के जहाज, उनके छोटे आकार के कारण, उथले पानी में भी तैरते हैं, जो ग्रीक हेलैंडिया अपने गहरे मसौदे के कारण नहीं कर सकते। थोड़ी देर बाद, इगोर बड़ी बेइज्जती के साथ अपनी मातृभूमि लौट आया। यूनानियों ने जीत हासिल की और अपने साथ कई कैदियों को लेकर खुशी-खुशी कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आए। रोमन ने राजा ह्यूगो के राजदूत, यानी मेरे सौतेले पिता की उपस्थिति में सभी (कैदियों) को फांसी देने का आदेश दिया।

"इतिहास" में लियो द डीकन (X सदी) की रिपोर्ट: "फिर, पेट्रीशियन कलोकिर की गरिमा को बढ़ाते हुए, एक उत्साही स्वभाव के पति और हर तरह से गर्म, उन्होंने [बीजान्टिन सम्राट निकेफोरोस II फोकास] ने उन्हें भेजा। टौरोसिथियन [टौरिडा क्रीमिया का प्राचीन नाम है] , जिन्हें बोलचाल की भाषा में ओस कहा जाता है, लगभग पंद्रह शताब्दी [शताब्दी \u003d लगभग। 32.7 किग्रा], और उन्हें मिसिया [बुल्गारिया] ले आओ ताकि वे इस देश पर कब्जा कर लें ”(IV, 6)। “कलोकिर के शब्दों को सुनने के बाद, स्फेन्डोस्लाव (यह वह नाम था जिसे टॉरियन्स के बीच कहा जाता था) अपनी आकांक्षाओं पर लगाम लगाने में असमर्थ था; धन प्राप्त करने की आशा से उत्साहित, खुद को मिस्यान देश के शासक के रूप में सपने में देखकर, वह एक उत्साही और साहसी पति होने के साथ-साथ बहादुर और सक्रिय होने के कारण, टॉरियन्स की पूरी युवा पीढ़ी को युद्ध के लिए खड़ा कर दिया। इस प्रकार, एक सेना में भर्ती होने के बाद, जिसमें वैगन ट्रेन के अलावा, स्वास्थ्य के साथ खिलने वाले साठ हजार पुरुष शामिल थे, उन्होंने पेट्रीशियन कालोकिर के साथ मिलकर, जिनके साथ वह भाईचारे के बंधन में बंध गए, उन्होंने मिस्यानों का विरोध किया ”(वी, 2 ). “स्फेनदोस्लाव को मिस्यानियों पर अपनी जीत पर बहुत गर्व था; उसने पहले ही दृढ़ता से उनके देश पर कब्जा कर लिया था और पूरी तरह से बर्बर अहंकार और अहंकार से भर गया था। उसने जन्मजात क्रूरता के साथ भयभीत और भयभीत मिस्यानों को मार डाला: वे कहते हैं कि, फ़िलिपोपोलिस को युद्ध में ले जाने के बाद, अपनी विशिष्ट अमानवीय क्रूरता के साथ, उसने शहर में रहने वाले बीस हज़ार निवासियों को सूली पर चढ़ा दिया और इस तरह सभी प्रतिरोध और विनम्रता सुनिश्चित कर दी। रोमन राजदूतों (स्फेन्डोस्लाव) ने अहंकार और साहसपूर्वक उत्तर दिया: “मैं इस समृद्ध देश को तब तक नहीं छोड़ूंगा जब तक कि मुझे युद्ध के दौरान और सभी कैदियों के लिए उन सभी शहरों के लिए एक बड़ी मौद्रिक श्रद्धांजलि और फिरौती नहीं मिल जाती। यदि रोमन मेरे द्वारा मांगे गए भुगतान का भुगतान नहीं करना चाहते हैं, तो उन्हें तुरंत यूरोप छोड़ दें, जिस पर उनका कोई अधिकार नहीं है, और एशिया में जाएं, अन्यथा उन्हें टौरो-सीथियन के साथ शांति की उम्मीद न करें। सम्राट जॉन, सीथियन से इस तरह का उत्तर प्राप्त करने के बाद, फिर से राजदूतों को उनके पास भेजा, उन्हें निम्नलिखित संदेश देने का निर्देश दिया: “हम मानते हैं कि प्रोविडेंस ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है, और हम सभी ईसाई कानूनों को मानते हैं; इसलिए, हम मानते हैं कि हमें स्वयं ईश्वर की सहायता के लिए पूर्वजों से विरासत में मिली निर्मल और अडिग शांति को नष्ट नहीं करना चाहिए। यही कारण है कि हम आपको दोस्तों के रूप में तत्काल आग्रह और सलाह देते हैं, बिना किसी देरी या बहाने के तुरंत उस देश को छोड़ दें जो आपका नहीं है। यह जान लो कि यदि तुम इस अच्छी सलाह का पालन नहीं करते हो, तो हम नहीं, बल्कि तुम प्राचीन काल में संपन्न शांति के उल्लंघनकर्ता बनोगे। हमारा उत्तर आपको अभद्र न लगे; हम मसीह के अमर परमेश्वर पर भरोसा करते हैं: यदि आप स्वयं देश नहीं छोड़ते हैं, तो हम आपकी इच्छा के विरुद्ध आपको इससे बाहर निकाल देंगे। मेरा मानना ​​​​है कि आप अपने पिता इंगोर की हार के बारे में नहीं भूले हैं, जो शपथ समझौते को तुच्छ मानते हुए, 10 हजार जहाजों पर एक विशाल सेना के साथ हमारी राजधानी के लिए रवाना हुए, और बमुश्किल एक दर्जन नावों के साथ सिम्मेरियन बोस्पोरस पहुंचे, खुद एक बन गए उसके दुर्भाग्य का अग्रदूत। मैं उनके (आगे) दयनीय भाग्य का उल्लेख नहीं करता, जब, जर्मनों के खिलाफ एक अभियान पर जाने के बाद, उन्हें उनके द्वारा कैदी बना लिया गया, पेड़ की चड्डी से बांध दिया गया और दो में फाड़ दिया गया। मुझे लगता है कि यदि आप रोमन बल को आपका विरोध करने के लिए मजबूर करते हैं, तो आप अपनी जन्मभूमि पर नहीं लौटेंगे - आप अपनी पूरी सेना के साथ यहां मृत्यु पाएंगे, और एक भी मशाल उठाने वाला सिथिया में नहीं आएगा, जो आपके सामने आए भयानक भाग्य की घोषणा करेगा। . इस संदेश से स्फेनदोस्लाव नाराज हो गया, और उसने, बर्बर रोष और पागलपन के साथ जब्त कर लिया, निम्नलिखित उत्तर भेजा: “मुझे नहीं लगता कि रोमनों के सम्राट को हमारे पास दौड़ने की कोई आवश्यकता है; उसे इस देश की यात्रा पर अपनी ताकत को समाप्त न करने दें - हम खुद जल्द ही बीजान्टियम के फाटकों पर अपने तंबू गाड़ेंगे और शहर के चारों ओर मजबूत अवरोधक लगाएंगे, और अगर वह हमारे पास आता है, अगर वह इस तरह की आपदा का विरोध करने का फैसला करता है, हम बहादुरी से उससे मिलेंगे और उसे काम में दिखाएंगे कि हम कोई कारीगर नहीं हैं जो अपने हाथों के श्रम से अपनी आजीविका कमाते हैं, बल्कि खून के आदमी हैं जो हथियारों से दुश्मन को हराते हैं। व्यर्थ में, अपनी नासमझी के कारण, वह लाड़-प्यार करने वाली महिलाओं के लिए रॉस को ले जाता है और हमें इस तरह की धमकियों से डराने की कोशिश करता है, जैसे कि बच्चे जो हर तरह के बिजूका से डरते हैं ”(VI, 10)।

कॉन्स्टेंटिन पोरफाइरोजेनेटस (X सदी) भी अपनी पुस्तक "ऑन द मैनेजमेंट ऑफ द एम्पायर" में रोसमैन की बात करते हैं, 42: "नीपर नदी की ऊपरी पहुंच में ओस रहती है [संभवतः रोस नदी की घाटी में, सही सहायक नदी नीपर का]; इस नदी के किनारे नौकायन करते हुए वे रोमनों के पास आते हैं। इससे पहले, वह बताते हैं, 9: "[जाने दें] कि बाहरी रूस से कॉन्स्टेंटिनोपल तक आने वाले मोनॉक्सिल्स [नौकाएं एक ही लॉग से खोखली हो जाती हैं] नेमोगार्ड [गोथ। एनईएम: एंडा-नेम - हड़पना, जब्त करना; नम्: निमन - लेना; नमोः नमन्जन - नाम करने के लिए; गार्डा - किला], जिसमें इंगोर [इंगवार] का बेटा, रूस का धनुर्धर [शासक] [नेमोगार्ड - निश्चित रूप से नोवगोरोड नहीं था, जिसे हल्गार्ड भी कहा जाता था, Sfendoslav बैठा था, Sfendoslav के बाद से, लियो डीकन (X) के अनुसार शताब्दी), क्रीमिया में रहते थे और ब्लैक (रूसी) के साथ रवाना हुए थे, न कि बाल्टिक (स्वेवा) सागर], और अन्य लोग मिलिस्की [स्मोलेंस्क?] के किले से, तेलियुत्सा [ल्यूबेक?], चेर्निगोगा [चेर्निगोव] और से वुसेग्रेड [विशगोरोड?]। तो, वे सभी नीपर नदी से उतरते हैं और किओवा [कीव] के किले में मिलते हैं, जिसे संवतस [गोथ] कहा जाता है। समा - वही; वाटो - पानी]। स्लाव, उनकी पैक्टियोट्स [सहायक नदियाँ], अर्थात्: क्रिवाइटिन्स [क्रिविची], लेंडज़निन्स [लेदियन्स - डंडे, "लेडा" से पोल्स - एक अनुपयोगी क्षेत्र] और अन्य स्लाविनिया - सर्दियों के दौरान अपने पहाड़ों में मोनॉक्सिल काटते हैं और, उन्हें लैस करने के बाद, वसंत की शुरुआत के साथ, जब बर्फ पिघलती है, तो उन्हें पास के जल निकायों में पेश किया जाता है। चूँकि ये [जलाशय] नीपर नदी में प्रवाहित होते हैं, वे भी वहाँ [स्थानों] से इसी नदी में प्रवेश करते हैं और कीव [कीव] जाते हैं। उन्हें [उपकरण] के लिए बाहर निकाला जाता है और ओस, ओस को बेच दिया जाता है, इन डगआउट को अकेले खरीदा जाता है और अपने पुराने मोनॉक्सिल्स को नष्ट कर दिया जाता है, उन्हें इन ओअर्स, ओरलॉक और अन्य सजावट में स्थानांतरित कर दिया जाता है ... उन्हें सुसज्जित करें। और जून के महीने में, नीपर नदी के किनारे चलते हुए, वे विटिचेवा तक उतरते हैं, जो कि रॉस का एक पख्तियो किला है, और दो या तीन दिनों तक वहाँ इकट्ठा होने तक, जब तक कि सभी मोनोक्सिल एकजुट नहीं हो जाते, तब तक वे उतरते और उतरते हैं। नामित नदी नीपर के साथ। सबसे पहले, वे "एसुपी" [गोथ] नामक पहली दहलीज पर आते हैं। ऐस - समय; ऐज़ - अयस्क, कांस्य, सिक्का, पैसा; supon - to dry], जिसका अर्थ रूसी और स्लावोनिक में "नींद नहीं" है। दहलीज [यह] साइनानिस्टीरिया के स्थान की तरह संकरी है, और इसके बीच में द्वीपों की तरह खड़ी ऊंची चट्टानें हैं। इसलिए, पानी बहता है और उनकी ओर बहता है, वहाँ से नीचे की ओर भागते हुए, एक ज़ोरदार, भयानक गड़गड़ाहट करता है। इसे देखते हुए, ओस चट्टानों के बीच से गुजरने की हिम्मत नहीं करती है, लेकिन आस-पास मूरिंग और लोगों को जमीन पर उतारती है, और अन्य चीजों को मोनॉक्सिल में छोड़ती है, फिर नग्न, अपने पैरों से महसूस करती है [नीचे, वे उन्हें खींचती हैं], इसलिए ताकि किसी पत्थर से न टकराए। तो वे करते हैं, कुछ धनुष पर, अन्य बीच में, और अभी भी अन्य कड़ी में, [इसे] डंडों से धकेलते हैं, और अत्यधिक सावधानी के साथ वे नदी के किनारे एक मोड़ के साथ इस पहली दहलीज को पार करते हैं। जब वे इस पहली दहलीज को पार करते हैं, दूसरी ओर, दूसरों को जमीन से ले जाने के बाद, वे पाल लगाते हैं और दूसरी दहलीज पर आते हैं, जिसे रूसी "उलवोरसी" [गोथ] कहा जाता है। वूलन - फोड़ा, गरम करना; युद्ध - सतर्क], और स्लाव "द्वीप निप्रा" में, जिसका अर्थ है "दहलीज का द्वीप"। यह पहले, भारी और मुश्किल पास करने के समान है। और फिर से, लोगों के उतरने के बाद, वे पहले की तरह मोनोक्सिल का संचालन करते हैं। उसी तरह वे तीसरी दहलीज से गुजरते हैं, जिसे "गैलैंड्री" [गोथ] कहा जाता है। गेलजन - प्रसन्न करना, जोर से अभिवादन करना; और-रिन्नन - बहस करना, दौड़ने में प्रतिस्पर्धा करना], जिसका स्लावोनिक में अर्थ है "दहलीज का शोर", और फिर भी - चौथी दहलीज, विशाल, जिसे रूसी में "आइफोर" [गोथ] कहा जाता है। ऐह: अहान, ऐगन - हावी होना; फ़ॉर्स - फ़ॉरवर्ड], स्लावोनिक "नेसिट" [आर्ट.स्लाव में। "नासिट" - पेलिकन], दहलीज के पत्थरों में पेलिकन घोंसले के रूप में। इसलिए, इस दहलीज पर, हर कोई अपनी नाक आगे करके जमीन पर गिर गया, पहरेदारों को ले जाने के लिए नियुक्त पुरुष उनके साथ बाहर आए और सेवानिवृत्त हो गए। वे Pachinakites (Pechenegs) [Skt] के कारण सतर्कता से रखवाली कर रहे हैं। पच्य - पकने वाला; नक्त - रात?]। और बाकी चीजें, जो उनके पास मोनॉक्सिल में थीं, लेकर दासों को छह मील तक जंजीरों में जकड़ कर ले गए, जब तक कि वे दहलीज से नहीं गुजरे। फिर, कुछ घसीटते हुए, दूसरों को अपने कंधों पर, अपने मोनोक्सिल को दहलीज के किनारे ले जाकर, उन्हें नदी में धकेलते हुए और एक भार उठाते हुए, स्वयं प्रवेश करते हैं और फिर से पाल स्थापित करते हैं। पाँचवीं दहलीज के पास पहुँचकर, रूसी में "वरुफ़ोरोस" [गोथ] कहा जाता है। वारी – सावधानी; फ़ॉर्स - फ़ॉरवर्ड], और स्लावोनिक "वुल्निप्रख" में, क्योंकि यह एक बड़ा बैकवाटर बनाता है, और नदी के मोड़ के साथ फिर से अपने मोनॉक्सिल्स को पहुँचाया जाता है, जैसा कि पहले और दूसरे रैपिड्स पर, वे छठे रैपिड तक पहुँचते हैं, जिसे रूसी में कहा जाता है " लिएंडी" [गॉथ। जाहिल। लीन - पाल; और - साथ में, साथ में, दिशा में], और स्लाव "वेरुची" में, जिसका अर्थ है "पानी उबलना", और इसे उसी तरह दूर करें। इसमें से वे सातवीं दहलीज तक जाते हैं, जिसे रूसी "स्ट्रुकुन" [गोथ] में कहा जाता है। आघात - आघात, आघात, उत्कर्ष; कोन्स, कुनी - जनजाति], और स्लाविक "नेपरेज़ी" [कला। स्लाव। नास्ट्रेज़ी - रॉड पर], जो "छोटी दहलीज" के रूप में अनुवाद करता है [तथ्य यह है कि एक घमंडी ग्रीक भी रॉस और स्लाव की भाषा के बीच अंतर कर सकता है, एक बार फिर उनके बीच जातीय अंतर की पुष्टि करता है, लेकिन घरेलू वैज्ञानिक, जैसे शुतुरमुर्ग अपने को छिपाते हैं खतरे के दौरान रेत में सिर, इसे नोटिस नहीं करना पसंद करते हैं, हमेशा अजनबियों के साथ निष्क्रिय सेक्स से डरते हैं। और वास्तव में, हर चीज का सेक्स में अनुवाद क्यों किया जाता है? शायद इसलिए कि शुतुरमुर्ग की स्थिति ही ऐसे सेक्स के लिए अनुकूल होती है? उदाहरण के लिए, ब्रिटिश, इस तथ्य के कारण कि नॉर्मन ड्यूक विलियम द कॉन्करर उनके पास चले गए, फ्रांस के लिए क्षेत्रीय दावे थे। इसके अलावा, उन्होंने किसी भी तरह से अपनी राष्ट्रीय गरिमा को कम नहीं किया, यह स्वीकार करते हुए कि इंग्लैंड हजारों वर्षों से विभिन्न जनजातियों और लोगों के लिए "प्रवेश द्वार" था।]। फिर वे तथाकथित क्रैरिया क्रॉसिंग [विल्नी दहलीज से 15 किमी नीचे किक्कास फोर्ड] तक पहुँचते हैं, जिसके माध्यम से खेरसनाइट्स, [रूस से] आते हैं, और खेरसॉन [आधुनिक सेवस्तोपोल] के रास्ते में पचिनाकाइट्स पार करते हैं। इस क्रॉसिंग में हिप्पोड्रोम की चौड़ाई है, और लंबाई, नीचे से [जगह] तक जहां पानी के नीचे की चट्टानें फैलती हैं, उतनी ही दूर तक जाती है, जितनी कि यहां से वहां तक ​​गोली मारने वाले का तीर उड़ जाएगा। यह देखते हुए कि पचिनाकाइट इस स्थान पर उतरते हैं और ओस से लड़ते हैं। इस जगह के गुजर जाने के बाद, वे सेंट ग्रेगरी [फादर] नामक एक द्वीप पर पहुँचते हैं। खोरित्सा]। इस द्वीप पर वे अपना बलिदान करते हैं, क्योंकि एक विशाल ओक का पेड़ है: वे जीवित मुर्गे की बलि देते हैं, वे मजबूत होते हैं और [ओक] के चारों ओर तीर चलाते हैं, और अन्य - रोटी के टुकड़े, मांस और सभी के पास क्या है, जैसा कि उनका रिवाज है। उन्होंने मुर्गों के लिए भी चिट्ठी डाली: या तो उन्हें मार डालो, या उन्हें खा लो, या उन्हें जीवित छोड़ दो। इस द्वीप से, जब तक वे खुद को सेलिना नदी में नहीं पाते हैं, तब तक ओस पचिनाकिट से नहीं डरती। फिर, [इस द्वीप] से चार दिनों तक इस तरह आगे बढ़ते हुए, वे नदी की खाड़ी तक पहुंचने तक नौकायन करते हैं, जो मुंह है जिसमें सेंट एथेरियस द्वीप [के बारे में है। बेरेज़न]। जब वे इस द्वीप पर पहुँचते हैं, तो वे वहाँ दो या तीन दिनों तक विश्राम करते हैं। और फिर से वे अपने मोनॉक्सिल्स को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ से लैस करते हैं, जो उनके पास नहीं है: पाल, मस्तूल, पतवार, जो वे [उनके साथ] लाए थे। चूंकि इस नदी का मुंह, जैसा कि कहा गया है, एक खाड़ी है और समुद्र तक सभी तरह से फैली हुई है, और सेंट एथेरियस का द्वीप समुद्र में स्थित है, वहां से वे डेनिस्टर नदी में जाते हैं और वहां शरण पाते हैं, वहाँ फिर से आराम करो। जब अनुकूल मौसम आता है, पाल स्थापित करने के बाद, एस्प्रोस [व्हाइट] नामक नदी में दिन आते हैं, और इसी तरह वहाँ आराम करने के बाद, फिर से सेट किया जाता है और तथाकथित शाखा में सेलिना [डेन्यूब के मुहाने] पर आते हैं। डेन्यूब नदी का। जब तक वे सेलिना नदी को पार नहीं कर लेते, तब तक पचिनाकाइट उनके पीछे-पीछे चलते हैं। और अगर समुद्र, जैसा कि अक्सर होता है, मोनोक्सिल को जमीन पर फेंकता है, तो सभी [अन्य] दलदल एक साथ पचिनाकाइट्स के खिलाफ खड़े हो जाते हैं। सेलिना से, वे किसी से डरते नहीं हैं, लेकिन, बुल्गारिया [डेन्यूबियन बुल्गारिया] की भूमि में प्रवेश करते हुए, वे डेन्यूब के मुहाने में प्रवेश करते हैं। डेन्यूब से वे कोनोपा पहुंचे [पी। उत्तरी डोब्रुजा (रोमानिया)] में उड़ान, और कोनोपा से - कॉन्स्टेंटिया [रोमानिया में आधुनिक कॉन्स्टेंटा] ... वर्ना नदी तक [अब आर। प्रोवेदिया, जिसका मुहाना आधुनिक के क्षेत्र में स्थित है। वर्ना]; वर्ना से वे डिचिना नदी में आते हैं [आधुनिक कामचिया, इसका मुहाना वर्ना और नेसेबर के बीच है]। यह सब बुल्गारिया की भूमि को संदर्भित करता है। डिचिना से वे मेसेमव्रिया [आधुनिक नेसेबर] के क्षेत्र में पहुँचते हैं - वे स्थान जहाँ उनकी दर्दनाक और भयानक, असहनीय और कठिन यात्रा समाप्त होती है। उन्हीं ओस की सर्दी और कठोर जीवन शैली इस प्रकार है। जब नवंबर का महीना आता है, तो तुरंत उनके आर्कन किआवा [कीव] से सभी ओस के साथ निकल जाते हैं और पॉलुडिया जाते हैं, जिसे "चक्कर लगाना" कहा जाता है, अर्थात् स्लाविनिया में, वेरवियन [ड्रेविलेन्स], ड्रगोवाइट्स [डेरोविची], क्रिविची, सेवेरी [नॉर्थरर्स] और अन्य स्लाव जो रॉस के गुट हैं। सर्दियों के दौरान वहाँ भोजन करते हुए, वे फिर से, अप्रैल में शुरू करते हैं, जब नीपर नदी पर बर्फ पिघलती है, तो कीव [कीव] लौट आते हैं। फिर, जैसा कि बताया गया था, उनके मोनोक्सिल लेकर, वे [उन्हें] सुसज्जित करते हैं और रोमाग्ना [बीजान्टियम] जाते हैं।"

रूसी इतिहास के पिता, नेस्टर (बारहवीं शताब्दी), द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लिखते हैं: “वर्ष 6370 (862) में। उन्होंने वरांगियों को समुद्र के पार निकाल दिया, और उन्हें श्रद्धांजलि नहीं दी, और खुद पर शासन करना शुरू कर दिया, और उनके बीच कोई सच्चाई नहीं थी, और कबीले कबीले के खिलाफ खड़े थे, और उनमें झगड़ा हुआ, और आपस में लड़ने लगे। और उन्होंने मन ही मन कहा: "हम एक ऐसे राजकुमार की तलाश करें जो हम पर शासन करे और सही न्याय करे।" और वे समुद्र के पार वरांगियों के पास, रूस के पास गए। उन वैरांगियों को रस कहा जाता था, क्योंकि अन्य को स्वेड्स कहा जाता था, और अन्य नॉर्मन्स और एंगल्स थे, और फिर भी अन्य गोटलैंडर्स थे - जैसे। रूसियों ने चुड, स्लोवेनिया, क्रिविची और सभी से कहा: “हमारी भूमि महान और समृद्ध है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है। आओ शासन करो और हम पर शासन करो।" और तीन भाइयों को उनके परिवारों के साथ चुना गया था, और वे सभी रस को अपने साथ ले गए, और वे आए, और सबसे बड़ा, रुरिक, नोवगोरोड में बैठा, और दूसरा, साइनस, बेलूज़ेरो पर, और तीसरा, ट्रूवर, इज़बोर्स्क में . और उन वरंगियों से रूसी भूमि का उपनाम लिया गया था। नोवगोरोडियन वरंगियन परिवार के वे लोग हैं, और इससे पहले वे स्लोवेनियाई थे। दो साल बाद, साइनस और उनके भाई ट्रूवर की मृत्यु हो गई। और एक रुरिक ने सारी शक्ति ले ली, और शहरों को अपने आदमियों को बांटना शुरू कर दिया - पोलोटस्क को, रोस्तोव को, बेलूज़रो को दूसरे को। इन शहरों में वरंगियन खोजकर्ता हैं, और स्वदेशी लोगनोवगोरोड में - स्लोवेनिया, पोल्त्स्क में - क्रिविची, रोस्तोव में - मेरिया, बेलूज़रो में - सभी, मुरम में - मुरम, और रुरिक ने उन सभी पर शासन किया। और उसके दो पति थे, उसके रिश्तेदार नहीं, बल्कि लड़के थे, और उन्होंने अपने परिवार के साथ ज़ारग्रेड जाने के लिए कहा। और वे नीपर के साथ-साथ चल दिए, और जब वे आगे बढ़े, तो उन्होंने पहाड़ पर एक छोटा सा नगर देखा। और उन्होंने पूछा: "यह किसका शहर है?"। उन्होंने उत्तर दिया: "तीन भाई थे: किय" शचेक और खोरीव, जिन्होंने इस शहर का निर्माण किया और गायब हो गए, और हम यहां उनके वंशज हैं, और खज़ारों को श्रद्धांजलि देते हैं। आस्कॉल्ड और डार इस शहर में रहे, कई वारंगियों को इकट्ठा किया और घास के मैदानों की भूमि का मालिक बनना शुरू कर दिया। रुरिक ने नोवगोरोड में शासन किया ”[यदि हम इस पाठ को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो नेस्टर, बिना किसी विसंगति के कहते हैं कि उनके समय में वरंगियन को रुस, स्वेड्स, नॉर्मन्स, एंगल्स, गोटलैंडर्स कहा जाता था, जिनके बीच, जाहिरा तौर पर, स्लाव नहीं थे। वे वरंगियन, जिन्हें रस के नाम से जाना जाता था, को शासन करने के लिए बुलाया गया था। इसके अलावा, नेस्टर का तर्क है कि रुरिक के व्यक्ति में तथाकथित नोवगोरोड रस के अलावा, आस्कॉल्ड और डार के व्यक्ति में कीवन रस भी मौजूद था, जो कि, जाहिरा तौर पर, एर्मानरिक के समय में उत्पन्न हुआ था, जो कि 9 वीं शताब्दी में नहीं था। लेकिन चौथी शताब्दी में।] .

नॉर्मन-विरोधी की निराधार आकांक्षाओं के विपरीत, यह जोड़ा जाना चाहिए कि प्राचीन रस को उन नामों से पुकारा जाता था जो उनके बल्गेरियाई-बपतिस्मा वाले वंशजों के विशिष्ट नहीं थे। यह उसी नेस्टर द्वारा सीधे तौर पर इंगित किया गया है [हो सकता है कि जो लोग वेलेस की पुस्तक और स्लाविक-आर्यन वेदों को गंभीरता से लेते हैं, वे इस बड़े को क्षमा कर दें; उनके लिए एक सांत्वना के रूप में, मैं कहना चाहता हूं कि तीसरे रैह ने भी "क्रॉनिकल्स ऑफ उर लिंडा"]: "वर्ष 6420 (912) में इस तरह की बकवास की प्रशंसा की। ओलेग ने अपने पतियों को शांति बनाने और यूनानियों और रूसियों के बीच एक समझौता स्थापित करने के लिए भेजा, यह कहते हुए: एक ही राजा लियो और अलेक्जेंडर के तहत संपन्न समझौते की एक सूची। हम रूसी परिवार से हैं - कार्ला, इनगेल्ड, फरलाफ, वेरेमुद, रुलाव, गुडी, रुआल्ड, कर्ण, फ्रेलाव, रुआर, एक्टेवु, ट्रुआन, लिडुल, फोस्ट, स्टेमिड - ओलेग, रूसी ग्रैंड ड्यूक, और उन सभी से भेजे गए हैं जो उसके हाथ में है, - उज्ज्वल और महान राजकुमारों, और उसके महान लड़के, आपको, लियो, अलेक्जेंडर और कॉन्सटेंटाइन, भगवान में महान निरंकुश, ग्रीस के राजा, ईसाइयों और रूसियों के बीच कई वर्षों की दोस्ती को मजबूत करने और प्रमाणित करने के लिए , हमारे महान राजकुमारों के अनुरोध पर और सभी रूसियों से उनके आदेश पर। और फिर से: “वर्ष 6453 (945) में। रोमन, और कॉन्स्टेंटिन और स्टीफन ने पूर्व शांति बहाल करने के लिए इगोर को राजदूत भेजे, जबकि इगोर ने उनके साथ शांति के बारे में बात की। और इगोर ने अपने पतियों को रोमन भेजा। रोमन ने लड़कों और गणमान्य व्यक्तियों को बुलाया। और वे रूसी राजदूतों को लाए, और उन्हें चार्टर के लिए उन दोनों के भाषणों को बोलने और लिखने का आदेश दिया। ज़ार रोमन, कॉन्सटेंटाइन और स्टीफ़न, मसीह-प्रेमी प्रभुओं के अधीन हुई संधि से एक सूची। हम रूसी परिवार के राजदूत और व्यापारी हैं, इवोर, इगोर के राजदूत, रूस के ग्रैंड ड्यूक, और सामान्य राजदूत: इगोर के बेटे सिवातोस्लाव से वूफास्ट; राजकुमारी ओल्गा से इस्कुसेवी; इगोर से भतीजा, इगोरव का भतीजा; वोलोडिस्लाव से उलेब; प्रेडस्लावा से कनितसर; उलेब की पत्नी से शिहबर्न स्फंडर; प्रस्टेन टुडोरोव; लिबियार फास्टोव; ग्रिम स्फिरकोव; प्रस्टेन अकुन, इगोरेव का भतीजा; कारा तुडकोव; कारशेव टुडोरोव; एग्री एव्लिस्कोव; वोइस्ट वोइकोव; इस्तर अमीनोडोव; प्रस्टेन बर्नो; यव्त्याग गुनारेव; हाइब्रिड एल्डन; कोल क्लेकोव; स्टेगी एटोनोव; स्फिरका…; अलवद गुडोव; फुदरी तुआदोव; मुतुर उटिन; व्यापारी अदुन, अडुल्ब, यगिव्लाद, उलेब, फ्रुटन, गोमोल, कुत्सी, एमिग, टुरोबिड, फुरोस्तेन, ब्रूनी, रोआल्ड, गुनास्त्रे, फ्रैस्टेन, इगेल्ड, टर्बर्न, मोनेट, रुआल्ड, स्वेन, स्टिर, एल्डन, तिलेन, अपुबेक्सर, वुज़लेव, सिंको , बोरिच, इगोर, रूस के ग्रैंड ड्यूक, और हर राजकुमार से, और रूसी भूमि के सभी लोगों से भेजा गया। साथ ही उन्हें फिर से शुरू करने का निर्देश दिया है पुरानी दुनिया, शैतान द्वारा कई वर्षों तक उल्लंघन किया गया जो अच्छाई से घृणा करता है और शत्रुतापूर्ण है, और यूनानियों और रूसियों के बीच प्रेम स्थापित करने के लिए।

बेशक, ये रुरिकोविच वरंगियन थे, जो उसी नेस्टर के अनुसार, पहले नोवगोरोड ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", 6370 (862)) में शासन करते थे, और फिर कीव चले गए (ibid।, 6390 (882))। . हालाँकि, जैसा कि आप जानते हैं, प्रत्येक प्रभाव का अपना छिपा या स्पष्ट कारण होता है। अंत में, संभाव्यता के सिद्धांत के अनुसार, कोई दुर्घटना नहीं होती है। यह बहुत संभव है कि उनके आगमन के लिए एक निश्चित गोथिक परिवार की बहाली की आवश्यकता थी जिसने प्राचीन काल से गार्डारिक, थियोडोर और ओस्ट्रोगार्ड में शासन किया था।

उपरोक्त सूची में पता लगाने योग्य स्लाव नामउसी 6453 (9 45) वर्ष के तहत स्पष्टीकरण में नेस्टर इस प्रकार बताते हैं: “रूसी ईसाइयों को सेंट एलिजा के चर्च में शपथ दिलाई गई थी, जो पसिन्चा बातचीत और खज़रों के अंत में ब्रुक के ऊपर खड़ा है - यह एक गिरजाघर था चर्च, चूंकि कई वरंगियन ईसाई थे, जिन्होंने निस्संदेह 865 में बपतिस्मा लेने वाले बल्गेरियाई लोगों से विश्वास स्वीकार किया था, और जिनके पास न केवल "महिमा" में समाप्त होने वाले नाम थे, बल्कि उनके राज्य की राजधानी भी प्रेस्लेव कहलाती थी। प्रिंस सियावेटोस्लाव, जाहिरा तौर पर, अपनी प्रारंभिक विधवा मां, राजकुमारी ओल्गा [स्वातोस्लाव मुश्किल से तीन साल का था] से नाम प्राप्त किया, जो सार्वजनिक रूप से, कांस्टेंटिनोपल में, बपतिस्मा लिया गया था जब वह तेरह साल का था [और उसका आबादकार, उसने शायद बल्गेरियाई उधार लिया था - देखें "बल्गेरियाई खानों का नाममात्र"]। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में प्राचीन घटनाओं की लगातार प्रस्तुति के अनुसार, रूस के बपतिस्मा के बाद, लगभग सभी रूसी राजकुमारों और लड़कों ने सामान्य स्लाव नामों को धारण करना शुरू कर दिया: यारोपोलक, डोब्रीन्या [बल्गेरियाई में, "अच्छा" शब्द का उपयोग किया जाता है , लगभग एक विस्मयादिबोधक के रूप में], शिवतोपोलक , इज़ेस्लाव, मस्टीस्लाव, यारोस्लाव, वसेवोलॉड, वैशेस्लाव, स्टैनिस्लाव, पॉज़विज़्ड, सुदिस्लाव, बोल्स्लाव, ब्रायचिस्लाव, वेसेस्लाव, व्याचेस्लाव, रोस्टिस्लाव, व्लादिस्लाव, जो स्लाव बुतपरस्ती के आधुनिक अनुयायियों के साथ लोकप्रिय हैं। लेकिन यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि बल्गेरियाई लोककथाओं में स्लाव देवताओं के बारे में जानकारी हमारे दिनों में पूरी तरह से कम हो गई है। कुछ गोथिक नाम बचे हैं। उनमें रुरिकोविच (गॉथिक रियार्स - अस्थायी; रीक्स - राजा), ओलेग (गॉथिक हैलाग्स - संत), इगोर (गॉथिक इग्व्स - भगवान येंगवी; अर, आरा - ईगल), व्लादिमीर (गॉथिक वाल्थस - वन) का पारिवारिक नाम था। , वाल्दान - शासन करने के लिए; मेर्स - प्रसिद्ध), इवान (गॉथिक ऐव्स - विलो, अनंत काल; अनुस - किरण, देवता), फेडोर (गॉथिक थिउडा - लोग; थौर - विशाल), बोरिस (गॉथिक बाउर - बेटा; ईस - बर्फ) और ग्लीब (गोथ। हलैफ्स, हलाइब्स - पाव रोटी, पाव रोटी)। सामान्य नाम इवान बिल्कुल पसंद नहीं है यहूदी नामजोहानन। उनके करीब वेल्श नाम इवान (सेल्टिक यूआन - युवा योद्धा) या गॉस्पेल शब्द है, जिसका ग्रीक में अर्थ है "खुशखबरी"।

और कौन कौन है?

गोथों के जटिल इतिहास में, जब वे लगातार स्कैंडिनेविया और उत्तर-पश्चिमी यूरोप से उत्तरी काला सागर क्षेत्र, उत्तरी काकेशस और एशिया माइनर और वापस चले गए, और फिर पूर्वी और पश्चिमी यूरोप और यहां तक ​​कि उत्तरी अफ्रीका में आंशिक रूप से बस गए, यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि क्या वे विशेष रूप से मूल निवासी स्कैंडिनेवियाई थे, जो क्रो-मैग्नोस के वंशज थे, जो छोटे भूमध्यसागरीय लोगों को दिग्गज लगते थे [वे 2005 की फिल्म बियोवुल्फ़ और ग्रैन्डल से ग्रेंडेल जैसे ट्रोग्लोडाइट्स होने से बहुत दूर थे; वे "कॉनन द बारबेरियन" 1981, "कॉनन द डिस्ट्रॉयर" 1984 और "रेड सोनजा" 1985] फिल्मों में ए. श्वार्ज़नेगर की तरह अधिक दिखते थे, सेल्ट्स [टैटू और जटिल हेयर स्टाइल के इन प्रेमियों ने उत्तरी बर्बर लोगों को "हिप्पी »] दिया। , सभी पश्चिमी यूरोपीय लोगों के पूर्वज, या इंडो-ईरानी खानाबदोश हैं जिन्हें सीथियन कहा जाता है, जिन्हें वाइकिंग्स के पूर्वज माना जाता है [वेनेट्स, वेंड्स, वैंडल्स, वैगर्स, वरंगियन, जोम्सविकिंग्स; 1999 में फिल्म "द थर्टींथ वारियर" से पता चलता है कि यह वे (वेंडेल्स) थे, जो कि दिग्गज बर्सरकर्स, भालू योद्धाओं के ट्रेंडसेटर थे, जिन्हें आग और लोहे से लगे घावों की परवाह नहीं थी] और निश्चित रूप से, स्लाव। हालांकि, आनुवंशिकीविद्, जो अपने अधिकार में क्रूर हैं, कमोबेश इस मुद्दे को समझने में मदद करते हैं। आइए हम तैयार देशों के पैतृक घर के रूप में लें उत्तरी यूरोप, जिसके बारे में उन्होंने खुद सभी को बताया, न कि हमारे "देशभक्त" समकालीनों ने उन्हें विशेषता दी, और तुलना की कि उनके निवासी स्कैंडिनेवियाई (I1 यूरोप में 20,000 वर्षों से मौजूद हैं) के हापलोग्रुप के अनुसार बहुमत में हैं, स्लाव (R1a यूरोप में 4,600 वर्षों से मौजूद है) और Celts (R1b यूरोप में 18,500 वर्षों से मौजूद है)।

देश I1 R1a R1b
स्वीडन 42% 23.5% 21%
नॉर्वे 36% 28% 28%
आइसलैंड 33% 23% 42%
डेनमार्क 30.5% 12.5% ​​​​44.5%
नीदरलैंड्स 18.5% 6% 53.5%
उत्तरी जर्मनी 18% 23% 38%
पोलैंड 6% 56.5% 16.5%

यह स्पष्ट रूप से देखा गया है [विशेष रूप से आइसलैंड में, केवल 10 वीं शताब्दी में नॉर्वेजियन लोगों द्वारा बसाया गया था, हालांकि आयरिश भिक्षु उनसे पहले वहां रह सकते थे], कि गोथों के बीच, यह [संदिग्ध] होना चाहिए, सेल्ट्स प्रबल थे, उनके बाद दूसरे थे सबसे प्राचीन यूरोपीय, और माननीय तीसरे स्थान पर आर्यों का कब्जा था, लेकिन स्वीडन और पोलैंड, उनमें से सबसे उत्साही लोगों के पैतृक घर के रूप में: ओस्ट्रोगोथ्स, विसिगोथ्स और गेपिड्स, सेल्ट्स पर स्लाव की संख्यात्मक श्रेष्ठता को इंगित करते हैं। गॉल (फ्रांस) और ब्रिटेन (इंग्लैंड) के सेल्ट्स को अलग करना आवश्यक है, जिन्होंने जूलियस सीज़र (I शताब्दी ईसा पूर्व) को, मध्य और उत्तरी यूरोप के सेल्ट्स से, गोथ्स के साथ मिश्रित, फ्रेंच की तरह - से जर्मन [गॉल का प्राचीन प्रतीक मुर्गा है, जो आपराधिक दुनिया के शब्दजाल में एक निष्क्रिय समलैंगिक का मतलब है, और आधुनिक विचारों के अनुसार, गॉथ, वाइकिंग्स जो उन्हें विरासत में मिले, और यहां तक ​​​​कि शुरुआती कोसैक लुटेरे भी चोरों के अनुसार रहते थे। अवधारणाओं और अपराधियों की तरह देखा]। लगभग पूर्ण अनुपस्थितिउपरोक्त देशों में, फिनो-उग्रिक लोगों के प्रतिनिधि एक बार फिर उन "साक्षरों" को थप्पड़ मारते हैं, जो या तो अपनी अज्ञानता के कारण, या किसी छिपे हुए उद्देश्य के साथ, गोथ्स को बाल्टिक राज्यों के लोगों और यहां तक ​​​​कि रुरिक राजवंश के रूप में स्थान देते हैं। हापलोग्रुप एन। अलग-अलग जातीयता के बावजूद, सभी गोथ एक गोथिक भाषा से एकजुट थे [अनिवार्य रूप से यह सेल्टिक है और आधुनिक अंग्रेजी के समान है और जर्मन भाषाएँ , और जैसा कि यह हाल ही में निकला, XIX-XX सदियों की पागल अटकलों के विपरीत, सेल्ट्स के वंशज इंग्लैंड और जर्मनी में रहते हैं, जो, यदि वे सिथियन (आर्यन) पर्यावरण से बाहर आए, तो वे सच नहीं हैं एक बहुत लंबा समय], जिसकी गूँज जर्मनिक और स्लाव भाषाओं में पाई जा सकती है, साथ ही इतिहासकारों द्वारा महिमामंडित उनके रक्तपिपासु लक्ष्यों को भी। वे तेरह साल की उम्र से सैन्य मजदूरों में शामिल हो गए [क्रेमोना के लिउटप्रैंड "द बुक ऑफ रेट्रिब्यूशन" (एंटापोडोसिस), II, XXV: "किंग हेनरी गंभीर रूप से बीमार थे जब उन्हें हंगेरियन के आसन्न आगमन की सूचना मिली थी। दूत के शब्दों को अंत तक सुनने के बाद, उन्होंने पूरे सैक्सोनी में राजदूत भेजे, सभी को मृत्यु के दर्द के तहत, 4 दिनों के भीतर उनके पास आने का आदेश दिया। नतीजतन, जब 4 दिनों के बाद एक विशाल सेना एकत्र हुई, आखिरकार, सक्सोंस के पास प्रशंसा और अनुकरण के योग्य प्रथा है, जिसके अनुसार 13 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाला कोई भी व्यक्ति सैन्य भरती से बच नहीं सकता है। राजनीति [शाही राजवंश], दास व्यापार, जादू और कविता, जिसके बारे में, प्रत्यक्ष संकेतों के अलावा, गोदान या वोडन (ओडिन) नाम के देवता बोलते हैं, धन प्रदान करना, युद्ध में जीत, जादू-टोना के रहस्यों का खुलासा करना और सुरुचिपूर्ण छंदों के लिए आमद भेजना . हां, और ऋग्वेद को देखते हुए, ग्रह पृथ्वी पर सबसे अधिक चक्करदार रहस्यवाद के संस्थापकों के पूर्वज पूरी तरह से उसी "महान" व्यवसायों के लिए समर्पित थे, जादुई साजिशों (मंत्र) के साथ अपने देवताओं की प्रशंसा करते थे और दस्यु के फलते-फूलते शहरों को तोड़ते थे ( दास) उनके सामने शक्तिहीन: सुमेरियन [माउंट सुमेरु?] ईरानी हाइलैंड्स और हिंदुस्तान के द्रविड़ियन, जो उनके बालों के रंग ("काले सिर वाले") और त्वचा [ऋग्वेद द्वारा अनुवादित टी। एलिसारेंकोवा, आई।, 101। "इंद्र को", 1: "नशे से प्यार करने वाले के लिए एक शराबी भाषण शुरू करें, जिसने रिजिश्वान के साथ मिलकर पेट के काले किले तोड़ दिए!"; इबिड।, आई।, 130। "इंद्र को", 8: "इंद्र ने कलह में बलिदानी आर्यन का समर्थन किया, वह, जिसके सौ समर्थन हैं, सभी प्रतियोगिताओं में, प्रतियोगिताओं में, जिसके लिए पुरस्कार धूप है। जो मनु के लिए प्रतिज्ञा नहीं करते हैं, उन्हें दंडित करते हुए, उन्होंने काली त्वचा को अपने अधीन कर लिया ”; इबिड।, IX, 41. "टू सोमा", 1: "(हम सोमा के रस गाते हैं), जो उत्तेजित, उन्मत्त, अथक बैल की तरह आगे बढ़ते हैं, काली त्वचा को तोड़ते हैं"; इबिड।, IX, 73. "टू सोमा", 4-5: "ये (सोम की बूंदें) एक साथ बजती हैं, (बहने वाली) एक हजार नलिकाओं के साथ नीचे (छलनी) में। (वे चढ़े) आकाश में, अपनी जीभों पर शहद लेकर, अटूट। उसके जोशीले जासूस अपनी आँखें बंद नहीं करते। हर कदम पर छोरों के साथ चाकू होते हैं। जो पिता और माता से एक स्वर में सुनाई देते हैं, भजन से प्रज्वलित होते हैं, जलते हुए (दुश्मन) अपनी प्रतिज्ञा से वंचित होते हैं, जादू टोना की मदद से, इंद्र द्वारा घृणा की गई काली त्वचा को पृथ्वी से (और) आकाश से उड़ा देते हैं "]। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि काली चमड़ी वाले कृष्ण, विष्णु के अवतार, और कृष्ण द्वैपायन व्यासदेव, महाभारत, श्रीमद भागवतम और अन्य पुराणों के लेखक, जो वैदिक ज्ञान को निचले स्तर तक पहुंचाने के लिए लिखे गए थे , भारत की स्वदेशी जातियों ने, गोरी चमड़ी वाले इंद्र (ब्रह्मा) को दूर के अमित्र विमान, स्वर्ग के राजा और ऋग्वेद के आर्यों के सर्वोच्च देवता [वर्तमान में वैदिक सिद्धांत के तहत: "अहम् ब्रह्मास्मि" - "मैं हूँ एक ब्राह्मण", प्राचीन बृहद-आरण्यक उपनिषद में दर्ज है, बेशक, हर जीवित प्राणी की दिव्य आत्मा की शाश्वत सुंदरता, लेकिन, जाहिरा तौर पर, शुरू में उसके पास इतना नहीं था दार्शनिक अर्थ , लेकिन केवल किसी गैर-आर्यन के संबंध में किसी भी आर्यन के कार्यों की शुद्धता की पुष्टि की, जैसे कि प्राचीन यूनानी या रोमन - उनके आसपास के सभी बर्बर लोगों के लिए]। यहां तक ​​​​कि महान आर्किटेक्ट जिन्होंने "सौर-चमड़ी" आर्यों [हिक्सोस] के विचारों के अनुसार, अद्वितीय मिस्र के पिरामिडों को खड़ा किया, केवल नील नदी की बाढ़ के बाद बोए गए गंदे गाद में खुदाई के लिए उपयुक्त थे। इस तरह के विश्वदृष्टि की जड़ें गुफा द्वैतवाद की ओर जाती हैं: सूर्य और प्रकाश अच्छे हैं, चंद्रमा और अंधकार बुरे हैं, सफेद अच्छा है, काला बुरा है, शीर्ष सुंदर है, आकाशीय लोग वहां रहते हैं, नीचे घृणित है, ईश्वरविहीन लोग वहां रहते हैं, दाहिना हाथ शुद्ध और अच्छे सब कुछ के लिए अभिप्रेत है, बायां - सब कुछ अशुद्ध और पापी के लिए, एक रिश्तेदार - अपना, भले ही बुरा हो, लेकिन रक्त में करीब, एक विदेशी - एक अजनबी, भले ही अच्छा हो, लेकिन स्पष्ट रूप से असंबंधित और प्रतिकारक। सिद्धांत रूप में, यह सभी के लिए करीब और समझ में आता है, हालांकि आधुनिक समाज में, मोटे तौर पर 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही के महान उथल-पुथल के कारण, यह पाखंडी रूप से ज़ेनोफ़ोबिया की सभी अभिव्यक्तियों की निंदा करने के लिए प्रथागत है [यह स्मृति को दबाने के लिए मूर्खता है अपने आप में पूर्वज, इसे धोखा नहीं दिया जा सकता है, जल्दी या बाद में यह निश्चित रूप से उन लोगों के बीच भी प्रकट होगा जो संत होने का ढोंग करते हैं, क्योंकि मनुष्य और पवित्रता असंगत अवधारणाएँ हैं, यदि केवल इसलिए कि पवित्रता पवित्रता है, और मनुष्य शुद्ध से बहुत दूर है और अपने आस-पास की हर चीज को अपनी अशुद्धियों से प्रदूषित करता है, जिसमें सर्वशक्तिमान से अविभाज्य पवित्र नदियाँ भी शामिल हैं, जैसे कि वोल्गा और गंगा, विचारों और कार्यों की मानसिक और कारण शुद्धता का उल्लेख नहीं करना]। इस तरह की मानवतावादी जनसांख्यिकी नास्तिकता की ओर ले जाती है, क्योंकि यह एक भोलेपन के साथ उचित नहीं ठहराया जा सकता है, लेकिन ईमानदारी से विस्मयादिबोधक: "भगवान ऐसा चाहता है!" तथ्य यह है कि बाइबिल और कुरान बहुदेववादियों, अन्यजातियों और धर्मत्यागियों के खून से लिखे गए थे, और हिंदू पुराणों की पूरी कथा श्रृंखला झूठ, हत्याओं और अभिशाप [यहां तक ​​​​कि "स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे" के लिए लाल आतंक पर बनी है! ", जिसने "भगवान के कानून" के अनुसार लगभग आधे यूरेशिया की मिट्टी के उपजाऊ गुणों में काफी सुधार किया, जिसके परिणामस्वरूप: "राजा मर चुका है, लंबे समय तक राजा जीवित रहेगा!", और "भगवान का कानून" के लिए चार्ल्स डार्विन द्वारा सभी मांस का बहुत अच्छी तरह से वर्णन किया गया था, जो "सर्वज्ञ" नास्तिक नहीं थे, लेकिन इस तथ्य का पालन करते थे कि परमात्मा को सीमित मानव मन द्वारा नहीं जाना जा सकता है और इसे व्यर्थ "खोज" पर आवंटित समय बर्बाद नहीं किया। सत्य के लिए”; चार्ल्स डार्विन की शुद्धता को उनके जंगली पूर्वजों से मनुष्य द्वारा पाले गए विभिन्न घरेलू पशुओं की बड़ी संख्या में नस्लों में देखा जा सकता है, लेकिन अंतर-प्रजातियों के विकास में, जैसा कि स्वयं मनुष्य के विकास में, वह निश्चित रूप से गलत था, हालांकि उसने मंच निर्धारित किया बाद की कई शताब्दियों के लिए बेकार की चर्चाओं के लिए]। समाज का स्तरीकरण उपरोक्त आर्य विचारों पर आधारित है, जो कि ओल्ड एडिक "सॉन्ग ऑफ रिग" (तेरहवीं शताब्दी) द्वारा सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जिसके अनुसार हेमडाल, एसेस के जीनस से एक दिव्य पुरुष, रिग के ग्रहण किए गए नाम के तहत जोतुनहेम की यात्रा की। अपनी यात्रा के बीच में, वह एक घर में भटक गया जहां ऐ [परदादा] और एड्डा [परदादी] व्यथित अवस्था में थे। तीन रात उनके साथ रहने के बाद, वह फिर से अपने रास्ते पर चला गया, और नौ महीने बाद एड्डा ने एक बेटे को जन्म दिया: "वह काले चेहरे वाला था और उसका नाम थ्रेल [गुलाम] रखा गया" (रीगा का गीत, 7)। जब वह बड़ा हुआ, तो उसने "टेढ़ी टांगों, तलवों पर गंदगी, हाथों पर धूप की कालिमा, चपटी नाक" (इबिड।, 10) के साथ एक युवती से शादी की, जिसका नाम टायर [गुलाम] था, जिसने उसे बारह बेटे और आठ बेटियाँ दीं, और उनसे "गुलामों की पूरी पीढ़ी शुरू हुई" (ibid।, 13)। फिर रिग औसत आय वाले अफी [दादाजी] और अम्मा [दादी] के घर में रहा। उनके साथ भी वही कहानी थी जो अय और एड्डा के साथ थी। नौ महीने बाद, अम्मा ने एक बेटे को जन्म दिया: "वह लाल बालों वाला, सुर्ख, जीवंत आँखों वाला था" (ibid., 21)। उन्होंने उसे कार्ल ["मैन", कॉमनर] कहा। परिपक्व होने के बाद, उन्होंने Sner [बहू] से शादी की: "बकरी के बालों से बने कपड़ों में एक परिचारिका, उसकी बेल्ट पर चाबियां" (ibid।, 23)। उनके बारह बेटे और दस बेटियाँ थीं, जिनसे “सभी बंधन [मुक्त सांप्रदायिक किसान; वे पति हैं - अदालत के नौकर] अपने परिवार का नेतृत्व करते हैं ”(इबिड।, 25)। उसके बाद, रिग फदिर [पिता] और मोदिर [मां] के पास रहने चले गए, जो विलासिता में रहते थे। तीन रातों तक उनके आतिथ्य का आनंद लेने के बाद, वह फिर से अपने रास्ते पर चला गया, और मोदिर ने नौ महीने बाद एक बेटे को जन्म दिया, जिसका नाम उसने जारल [बोयार] रखा। उसके पास "एक सुर्ख रंग और गोरा बाल था, उसकी टकटकी एक साँप की तरह भयानक थी" (इबिड।, 34)। जब वह बड़ा हुआ, तो रिग उसके पास आया, जिसने उसे रनों का रहस्य बताया, उसके ऊपर उसके पितृत्व को स्वीकार किया और उसे अपना उत्तराधिकारी बनाया। एक शक्तिशाली शूरवीर बनने के बाद, जारल ने एरना [कुशल], हर्सिर [मुक्त सांप्रदायिक किसानों के मुखिया, गाँव के मुखिया] की बेटी को लुभाया, जो "स्मार्ट, एक सफेद चेहरे और पतली उंगलियों के साथ" थी (इबिड।, 39)। . उनके बारह बेटे भी थे, जिनसे जारल्स के बॉयर परिवार के वंशज थे। उनमें से सबसे छोटा, जिसका नाम कोन [संतान] था, अन्य सभी की तुलना में अधिक चतुर और चुस्त था; उसके पास से राजसी पद वाले राजा चले गए।

गॉथिक विश्वदृष्टि एक जटिल अवधारणा है जिसका वर्णन करना काफी कठिन है। सामान्य तौर पर, इसे दुनिया के "अंधेरे" धारणा की प्रवृत्ति के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जीवन पर एक निश्चित रोमांटिक-अवसादग्रस्तता दृष्टिकोण, व्यवहार में परिलक्षित होता है (अलगाव, लगातार अवसाद, उदासी, बढ़ी हुई भेद्यता), वास्तविकता की धारणा (मिथ्याचार, सुंदरता की एक परिष्कृत भावना, अलौकिक की लत), समाज के साथ संबंध (रूढ़िवादिता को स्वीकार नहीं करना, व्यवहार और उपस्थिति के मानक, समाज के साथ विरोध, इससे अलगाव)।

साथ ही अधिकांश जाहिलों की एक विशिष्ट विशेषता मृत्यु की एक विशेष, अर्ध-रोमांटिक धारणा है। इसके अलावा तैयार की विशिष्ट विशेषताएं "कलात्मक" और आत्म-अभिव्यक्ति की इच्छा है (अपनी उपस्थिति पर काम में प्रकट, कविता, पेंटिंग और अन्य प्रकार की रचनात्मकता का निर्माण)।

हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उपरोक्त सभी गोथों पर लागू नहीं होते हैं। इसके अलावा, कोई यह भी कह सकता है कि गोथिक विश्वदृष्टि की ऐसी अभिव्यक्तियाँ निरंतर अवसाद और कुल अलगाव की स्थिति के रूप में हैं, जो काफी दुर्लभ हैं। इस स्थिति ने गोथों के सशर्त विभाजन को दो प्रकारों में जन्म दिया। गॉथ्स का एक उपसमूह (आमतौर पर छोटे वाले), जिसे अक्सर पश्चिम में "मोपे गोथ्स" के रूप में संदर्भित किया जाता है, को "गॉथिक विश्वदृष्टि" के प्रति एक सशक्त रूप से गंभीर दृष्टिकोण की विशेषता है, हालांकि, एक बड़ा हिस्सा (तथाकथित "पेर्की गोथ्स") ") उपसंस्कृति को कम "गंभीरता से" लें। वे उपसंस्कृति के सौंदर्यवादी पक्ष, आत्म-अभिव्यक्ति की संभावनाओं, गॉथिक विश्वदृष्टि के कुछ पहलुओं से आकर्षित होते हैं, लेकिन वे इसे "सबसे आगे" नहीं रखते हैं। गॉथिक उपसंस्कृति पर इन विचारों के बीच एक निश्चित टकराव है, हालांकि, गोथिक उपसंस्कृति की संरचना में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं होता है।

इस उपसंस्कृति के बीच, बीडीएसएम की संस्कृति के साथ अक्सर कुछ सामान्य पाया जा सकता है, हालांकि एक में भागीदारी का मतलब दूसरे में कोई भागीदारी नहीं है।

छवि तैयार है

मठ से प्रेरित कपड़ों में साइबर गोथ

जाहिलों की अपनी पहचानने योग्य छवि है, जिसमें हाल ही में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि गॉथिक कैसे विकसित होता है, दो मुख्य तत्व अपरिवर्तित रहते हैं: कपड़ों का प्रमुख काला रंग (कभी-कभी अन्य रंगों के तत्वों के साथ), साथ ही विशेष रूप से चांदी के गहने - सोने का उपयोग सिद्धांत रूप में नहीं किया जाता है, क्योंकि इसे साधारण का प्रतीक माना जाता है , हैक किए गए मूल्य, साथ ही साथ सूर्य का रंग (चांदी चंद्रमा का रंग है)।

छवि के संदर्भ में, शुरुआती गॉथ केवल कपड़ों और बालों के प्रमुख काले रंग (सफेद, लाल, नीले या बैंगनी लहजे के साथ) और चांदी के गहनों में दंड से भिन्न थे। उन्होंने फटे हुए कपड़े पहने थे और यहां तक ​​​​कि मोहाक भी थे, हालांकि गॉथ का मोहॉक आमतौर पर काले रंग का होता था और बदमाशों की तुलना में बहुत चौड़ा होता था (केवल किनारों पर, मंदिरों में मुंडा होता था)। कई लोगों ने उन्हें उनकी बाहरी समानता और एक ही समय में एक उदास अंतर के लिए डार्क पंक्स (डार्क पंक्स) कहा। इसके अलावा, गॉथ अक्सर अपने कपड़ों में जाली का इस्तेमाल करते थे (आमतौर पर पुरुषों के लिए आस्तीन) और एक मूल मेकअप शैली थी: बहुत सारे काले आईलाइनर (पुरुष और महिला दोनों) के साथ एक बहुत ही सफेद चेहरा।

प्रारंभ में, पुरुषों के छोटे और कंघी बाल थे, लेकिन 80 के दशक के अंत तक, लंबे काले बाल बेहतर हो गए, और अब गोथ के बालों को मुंडाया और चिपकाया जा रहा था, जो लंबे बहने की तुलना में बहुत कम पाया जा सकता है। मेकअप छवि का हिस्सा बना हुआ है, और कपड़े अधिक विविध हो गए हैं: अब कुछ XVIII के प्रभाव वाले कपड़े पहनते हैं - XIX सदी की शुरुआत में, अन्य विनाइल, चमड़ा और जाली पसंद करते हैं। कुछ दोनों पहनते हैं, हालांकि शायद ही कभी एक ही समय में। काले और सफेद प्रमुख रंग बने रहते हैं, हालांकि कभी-कभी लाल, नीला, बैंगनी, या कभी-कभी हरा (साइबर गॉथ में अधिक सामान्य) भी दिखाई देते हैं। सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री रेशम, झुर्रीदार मखमल, चमड़ा, विनाइल और जाली है।

यद्यपि सभी गॉथिक कपड़ों में उदास रंगों की प्रबलता होती है, लेकिन यह अपनी अभिव्यक्तियों में बहुत विविध है: एक लड़की के लिए एक साधारण चमड़े की स्कर्ट से लेकर एक युवा व्यक्ति के लिए जस्टर की हार्लेक्विन पोशाक तक। सामान्य संदर्भ कपड़ों की कई शैलियों और शैलियों को एक साथ लाता है, हालांकि चमड़ा सबसे आम और बहुमुखी सामग्री है। कपड़ों की सामान्य शैली, एक नियम के रूप में, आकर्षक है, लेकिन एक ही समय में सख्त, अक्सर एक निश्चित कामुकता के साथ (बुत कपड़ों के तत्व गोथ की छवि में भी दिखाई दे सकते हैं)। अक्सर, पिछली शताब्दियों के कुछ रोमांटिक तत्व गोथिक छवि में दिखाई देते हैं - जैसे कि फीता, जैबोट, मखमली, कोर्सेट आदि। उदाहरण के लिए, जाहिल लड़कियां अक्सर कोर्सेट और लंबी पोशाक पहनती हैं। फ़ोटोग्राफ़र Viona Yelegems का काम इस शैली में विभिन्न रुझानों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

दोनों लिंगों के जाहिलों की छवि में केश भी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह सिर्फ सीधे लंबे बाल हो सकते हैं, या इसे जेल से उठाया जा सकता है या बड़े बन्स में इकट्ठा किया जा सकता है। Iroquois दुर्लभ हैं। अक्सर बालों को काले, लाल, बैंगनी और सफेद रंग में रंगा जाता है, एक रंग के स्ट्रैंड्स को दूसरे की पृष्ठभूमि के खिलाफ डाई करना भी संभव है (उदाहरण के लिए, काले बालों की पृष्ठभूमि के खिलाफ लाल किस्में), लेकिन प्राकृतिक रंगों के बाल बेहतर होते हैं। मेकअप उपसंस्कृति से संबंधित मुख्य संकेतों में से एक है: चेहरे पर सफेद पाउडर की घनी परत, काली आईलाइनर और होंठ।

गोथ लड़कियों के बीच, उज्ज्वल और भव्य वैम्प शैली व्यापक हो गई है - घने काले सौंदर्य प्रसाधन, आईलाइनर, लिपस्टिक और नाखून के रंग - चमकीले लाल (खूनी) से काले तक। गोथ्स, एक ऐसे वातावरण में काम कर रहे हैं जहाँ आप छवि के लिए एक चरम या व्यक्तिगत दृष्टिकोण नहीं रख सकते, "कॉर्पोरेट गॉथ" (इंग्लैंड। कॉर्पोरेट गुलाम जाहिल): काले व्यापार के कपड़े, विचारशील गहने, विवेकपूर्ण श्रृंगार।

गुण तैयार हैं

गॉथिक सौंदर्यशास्त्र अक्सर उपयोग किए जाने वाले प्रतीकों के सेट के संदर्भ में बेहद उदार है, यहां आप मिस्र, ईसाई और सेल्टिक प्रतीकों को पा सकते हैं। गॉथिक उपसंस्कृति का मुख्य प्रतीक पारंपरिक रूप से एख क्रॉस है, जो मिस्र का प्रतीक है अनन्त जीवन. द हंगर (डेविड बॉवी के साथ) की रिलीज़ के बाद अंख ने उपसंस्कृति में प्रवेश किया। मिस्र के अन्य प्रतीकों का भी अक्सर उपयोग किया जाता है - जैसे "आई ऑफ़ रा"। इन तत्वों को पारंपरिक गहनों के रूप में और कपड़ों पर या मेकअप में पैच के रूप में पहना जाता है।

ईसाई प्रतीकवाद का उपयोग कम बार किया जाता है, और अधिकांश भाग के लिए - साधारण क्रूस के रूप में, केवल अधिक "स्टाइलिश" डिजाइन में। विशेष रूप से, सेंट का क्रॉस। जैकब (क्रॉस-चाकू)। सेल्टिक क्रॉस और विभिन्न सेल्टिक आभूषण (ट्राइकट्रा, आदि) व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। मनोगत प्रतीकवाद का काफी व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - पेंटाग्राम (साधारण और उल्टा दोनों), उल्टे क्रॉस, आठ-नुकीले सितारे (अराजकता के मनोगत प्रतीक) का उपयोग किया जाता है।

मृत्यु के कई अलग-अलग प्रतीकों का भी उपयोग किया जाता है - ताबूतों, खोपड़ियों और इसी तरह की सजावट। चमगादड़ को विशुद्ध रूप से गॉथिक प्रतीकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - उनमें से कई अलग-अलग छवियां (पिशाच और गोथ के साथ संबंध स्पष्ट है) इंटरनेट पर गॉथ से संबंधित सैकड़ों पृष्ठों पर रखी गई हैं या स्वयं गॉथ के लिए सजावट के रूप में काम करती हैं।

हालाँकि, सभी जाहिलों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कोई सार्वभौमिक संकेत या प्रतीक नहीं हैं - किसी विशेष जाहिल की सौंदर्य संबंधी प्राथमिकताएँ निर्णायक होती हैं। गहनों का भारी बहुमत चांदी है, कम अक्सर - अन्य सफेद धातुओं (क्यूप्रोनिकेल, जस्ता) से। पीली धातु का पारंपरिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। गहनों का आकार और प्रकार बहुत विविध है, सबसे आम हैं पेंडेंट, ब्रोच, अंगूठियां और अंगूठियां।

गॉथिक संगीत

और देखें: पोस्ट-पंक, गॉथिक रॉक, गॉटबिली, डार्कवेव, गॉथिक मेटल

बोवी, डोर्स और वेल्वेट अंडरग्राउंड के दिनों के साथ गॉथ उपसंस्कृति पर प्रभाव बहुत पहले शुरू हुआ था, लेकिन 70 के दशक के मध्य/अंत में पंक के उदय ने गोथों के लिए संगीत और छवि दोनों में एक आवश्यक आधार बनाया।

70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में पंक के बाद, बड़ी संख्या में नई और पुनर्कल्पित संगीत शैली उभरने लगी और 1978/79 के आसपास एक ऐसी शैली दिखाई देने लगी जिसे 1979 के अंत में प्रेस ने "गॉथिक" कहना शुरू कर दिया।

इस संगीत शैली के निर्माता (जो वेल्वेट अंडरग्राउंड और बॉवी जैसे कलाकारों से प्रेरित थे) मुख्य रूप से जॉय डिवीजन, सिओक्सी और बंशी, यूके डेके थे।

बंशी का पहला एल्बम ("द स्क्रीम", नवंबर 1978) और पहला जॉय डिवीजन एल्बम ("अज्ञात सुख", जून 1979) कई मायनों में एक गॉथिक खाका था, जिसमें लाउड पंक गिटार की उल्लेखनीय कमी थी और इस पर जोर दिया गया था। इसके बजाय ताल खंड, एक तेज खाली ध्वनि के साथ।

हालाँकि, पहला बैंड जिसे गॉथिक कहा जा सकता था, बॉहॉस था, जिसने सितंबर 1979 में अपना पहला सिंगल "बेला लुगोसीज़ डेड" रिलीज़ किया था। बंशी को पंक माना जा सकता है, पोस्ट-पंक के लिए द क्योर फॉर न्यू वेव, जॉय डिवीजन, लेकिन बॉहॉस ने अपने पहले एकल के बाद से संगीत, छवि, गीत, कला और शैली में स्पष्ट रूप से गॉथिक रहा है। कई मायनों में, वे गॉथिक समूह के प्रोटोटाइप थे। बॉहॉस के गठन के लगभग उसी समय, यूके डेके ने अपनी गुंडा जड़ों को छोड़ दिया और अपनी स्वतंत्र "गॉथ" ध्वनि विकसित करना शुरू कर दिया। हालांकि वे बॉहॉस, जॉय डिवीज़न या द बंशीज़ जितने लोकप्रिय नहीं थे, यूके डेके गॉथ बैंड की "दूसरी लहर" के बहुत करीब थे और उन पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था।

1980/81 में गॉथिक बैंड की एक नई लहर उभरने लगी - डांस सोसाइटी, प्ले डेड, द सिस्टर्स ऑफ मर्सी - और क्योर ने अपनी न्यू वेव साउंड को छोड़ दिया और अपनी अनूठी "गॉथिक" ध्वनि बनाई। फरवरी 1981 में, यूके डेके के अब्बो ने नए "गॉथिक" संगीत आंदोलन को लेबल किया, लेकिन यह आंदोलन वास्तव में शुरू होने से पहले एक और साल था।

गॉथ आंदोलन के पूरी तरह से गठित उपसंस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण अवधि 1982 के मध्य से 1983 के मध्य तक थी, विशेष रूप से अक्टूबर 1982 में, जब नए आंदोलन को अचानक मीडिया से बहुत अधिक ध्यान मिला।

गॉथिक संगीत का आगे का विकास गॉथ रॉक का विकास है, क्योंकि वही डेथ रॉक अधिक रूढ़िवादी रहा। 90 के दशक के अंत में, गॉथिक लोकप्रियता के चरम पर, संगीत समूह दिखाई देने लगे जो गॉथिक संगीत की नकल करने की कोशिश कर रहे थे। उत्तर-उद्योगपतियों से शुरू होकर, जो अधिक पॉप, मेलोडिक और रोमांटिक बन गए, और धातुवादियों के लिए, जिन्होंने मेलोडिक पर भी अधिक ध्यान दिया। यह संगीतकुछ नया बन गया, जो स्वाभाविक रूप से संगीत प्रेमियों को अपनी ओर आकर्षित करता था, लेकिन इसका अब गॉथिक संगीत और उपसंस्कृति से कोई लेना-देना नहीं था।

20वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, पैराडाइज लॉस्ट ने अपने एल्बम गॉथिक के साथ, गॉथिक-गॉथिक धातु की एक नई शाखा स्थापित की, जिसे तियामत, ट्रिस्टानिया, द सिंस ऑफ थि बेवॉल्ड, थिएटर जैसे कई अन्य बैंडों द्वारा तुरंत उठाया गया था। त्रासदी आदि के

लगभग 25,000 उपसंस्कृति जांचकर्ता हर साल लीपज़िग में सबसे बड़े गॉथ उत्सव, वेव गोटिक ट्रेफ़ेन - WGT के लिए आते हैं। एक और महत्वपूर्ण त्योहार एम "युग लूना है। रूस, यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र में, सबसे बड़ा गोथिक त्योहार चिल्ड्रन ऑफ द नाइट है।

गोथिक घटनाक्रम

गॉथिक फिल्में

यह तुरंत जोर दिया जाना चाहिए कि आधिकारिक तौर पर सिनेमा में "गॉथिक फिल्म" जैसी कोई चीज नहीं है। नीचे दी गई सूची में ज्यादातर फिल्में डरावनी शैली में हैं।

• "कौआ " ( कौआ)
• "एक पिशाच के साथ साक्षात्कार" ( इंटव्यू विथ वेम्पायर)
• "शापित की रानी " ( शापित की रानी)
• "रोज़मेरीज़ बेबी" ( रोज़मेरी का बच्चा, रोमन पोलांस्की)
• "क्रिसमस से पहले का दुःस्वप्न " ( क्रिसमस से पहले दुःस्वप्न, टिम बर्टन)
• "एडवर्ड सिजरहैंड्स " ( एडवर्ड कैंची हाथ, टिम बर्टन)
• "दुल्हन की लाश" ( टिम बर्टन की लाश दुल्हन, टिम बर्टन)
• ड्रैकुला (बेला लुगोसी से ड्रैकुला के 1931 स्क्रीन संस्करण, 1958, 1992 फ्रांसिस फोर्ड कोपोला की ड्रैकुला, आदि)
• "स्वीनी टॉड, फ्लीट स्ट्रीट का डेमन बार्बर" ( स्वीनी टोड: द डेमन बार्बर ऑफ फ्लीट स्ट्रीट, दिर। टिम बर्टन)

गॉथिक पत्रिकाएँ

कई गॉथिक संगीत और उपसंस्कृति पत्रिकाएं हैं। इस आंदोलन की सभी विविधता को तैयार करने और प्रकट करने के लिए विशेष रूप से बनाया गया है।

• "ऑर्कस" (जर्मन गॉथिक पत्रिका। मुख्य रूप से संगीत के बारे में सामग्री शामिल है)
• Zillo (जर्मन डार्क संगीत पत्रिका)
• "गॉथिका" (यूक्रेनी गोथिक पत्रिका। संगीत, सिनेमा, साहित्य, फैशन और सौंदर्यशास्त्र के बारे में लेख शामिल हैं)
• फाड़ना। » (रूसी गॉथिक पत्रिका। अपनी सभी अभिव्यक्तियों में डार्क कल्चर)
• "डार्क वेव" (रूसी गोथिक और धातु पत्रिका)
• "डार्क सिटी" (रूसी पत्रिका)

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लिंक

सामग्री

• गॉथिक उपसंस्कृति का इतिहास। संगीत और उपसंस्कृति के संबंध में "गॉथिक" शब्द का प्रयोग सबसे पहले किसने किया था?
• क्लासिकल गॉथिक एंड गॉथिक सबकल्चर: ट्रस्ट इन गॉड एंड एस्केपिज्म इन सोसाइटी। कैंडी। दार्शनिक विज्ञान वी.टी. ज़ेझेरुन, एन.वी. ज़मायतिना
• गोथिक अध्ययन: विशेष रूप से और सामान्य रूप से युवा उपसंस्कृति - उपसंस्कृति के बारे में लेखों का चयन

जब मैंने मेट्रो में एक लड़की को पूरे काले कपड़े पहने देखा, और उसके पैरों में बदसूरत "गॉथिक" जूते थे :)

जाहिल कौन हैं और कहां से आए हैं?

यदि आप गंभीरता से सोचते हैं कि गोथिक की जड़ें कहां से आती हैं, तो शायद उस समय से जब लोगों को मृत्यु और सब कुछ भयानक और अकथनीय में दिलचस्पी हो गई। ...केवल उन्होंने यह अनुमान नहीं लगाया कि यह गॉथिक था... हर समय ऐसे लोग थे जो जीवन के अंधेरे पक्ष को प्रकाश पक्ष से अधिक आकर्षित करते थे, जो लोग न केवल यह जानना चाहते थे कि जीवन क्या है, बल्कि यह भी जानना चाहते थे कि जीवन क्या है मृत्यु को जानो। कम से कम तांत्रिकों, नेक्रोमैंसरों, शेमन्स आदि को याद करें। प्राचीन मिस्र की सभ्यता के बारे में क्या? इसकी पूरी संस्कृति मृत्यु की पूजा और उसके बाद के जीवन की तैयारी पर बनी है ... हाँ, ऐसे बहुत से उदाहरण हैं! शायद, प्यार यहीं से आया था, जो सभी मनोगत "चीजों", मिस्र की अंखों आदि के लिए तैयार था।

70 के दशक के उत्तरार्ध में, युवा लोग "डार्क आर्ट" से प्रभावित थे, दोनों फिल्में, किताबें और संगीत। बीसवीं शताब्दी को नई संस्कृतियों के गठन द्वारा चिह्नित किया गया था। हिप्पी शांति, आनंद और फूल हैं, बदमाश हर चीज के प्रति उदासीन हैं, लोहे और गंदगी का एक संयोजन है। एक और प्रवृत्ति की आवश्यकता थी - वैकल्पिक और इनके विपरीत। तो जाहिल दिखाई दिए - निराशावादी, "कब्र और बदसूरत" के प्रेमी।

गोथ्स कहाँ से आए इसका आधिकारिक संस्करण इस प्रकार है - एक व्यक्ति एक बंदर से कैसे उतरा, इसलिए गोथ दंड से उतरे (मुझे आश्चर्य है कि क्या दंड खुद इस तरह के रिश्ते से खुश हैं?) । 70 के दशक के उत्तरार्ध में, जब दंड धीरे-धीरे लोकप्रियता खोने लगे, तो एक समूह उनसे अलग हो गया, जिसे बाद में गोथ्स के रूप में जाना जाने लगा। अधिक सटीक रूप से, उस समय के कुछ पंक बैंडों ने अपनी आवाज़ को एक गहरे और अधिक निराशाजनक (समूह जैसे सियॉक्सी एंड बंशीज़, बॉहॉस, सेक्स गैंग चिल्ड्रन, जॉय डिवीजन, सदर्न डेथ कल्ट, स्पेसिमेन, आदि) में बदल दिया। ). उनके गीतों का अर्थ भयानक और रहस्यमय के इर्द-गिर्द घूमता था, और उन्होंने स्वयं अपनी विशिष्ट छवि विकसित की, जहाँ ज्यादातर काले रंग प्रचलित थे। इनमें से कुछ गीतों ने रोंगटे खड़े कर दिए, तो कुछ ने अवर्णनीय आनंद दिया। इस तरह पहली गॉथ दिखाई दी - संगीत में नई शैली के प्रशंसक। उसके बाद यह शैली अलग होकर एक स्वतंत्र संस्कृति बन गई, अर्थात् उपसंस्कृति - फिर भी, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे बदमाशों ने अपना पंजा यहां रखा।

जैसा कि "गॉथ" शब्द ने उस परिभाषा को कैसे प्राप्त किया जो अब हमारे पास है, मैं इतिहास में जाऊँगा। मध्य युग में, गोथ बर्बर लोगों की एक जर्मनिक जनजाति है, जिसने गोथिक वास्तुकला की नींव रखी, जिसने बदले में उपसंस्कृति के नाम को जन्म दिया। क्यों? समझाना आसान है। गॉथिक कला उद्देश्य में पंथ और विषय वस्तु में धार्मिक थी। इसने उच्चतम दैवीय शक्तियों, अनंत काल, ईसाई विश्वदृष्टि से अपील की। गॉथिक की कला में, गीतकारिता और मनोवैज्ञानिक अनुभवों की त्रासदी, उदात्त आध्यात्मिकता और भावुकता आपस में जुड़ी हुई थी। शायद, कुछ हद तक, इसने निराशावादी युवाओं को प्रभावित किया, जिन्होंने "गॉथिक" शब्द को एक नया अर्थ दिया। लेकिन, शायद, "गोथ्स" के साथ "भूत" शब्द, जिसे अंग्रेजी से "भूत, भूत" के रूप में अनुवादित किया गया है, यहाँ दोष देना है। खैर, यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि "गोथ्स" "भूत" कैसे बन गए।

जाहिल - काले रंग में पुरुष

सबसे पहले यह पता करते हैं कि जाहिल कौन हैं?

कुछ लोग गलती से सोचते हैं कि गॉथ वे लोग हैं जो काले कपड़े पहनते हैं, गॉथ संगीत सुनते हैं (आप एक संगीत प्रेमी हो सकते हैं, लेकिन गॉथ नहीं हो सकते हैं), शैतानवादी, विकृत, मनोविकार और आम तौर पर खोई हुई आत्माएं ... और यह, ज़ाहिर है, सभी अज्ञान और अज्ञान से आता है।

हाल ही में, गॉथिक फैशन में आया है और इसने तथाकथित "नकली तैयार", यानी के उद्भव में योगदान दिया है। जो जाहिल बन गए क्योंकि यह फैशनेबल है या, उदाहरण के लिए, गॉथिक शैली में एक पसंदीदा बैंड बजाता है, या क्योंकि विपरीत लिंग के व्यक्ति को आकर्षित करने के लिए ... अक्सर, ऐसे जाहिलों को यह भी नहीं पता होता है कि जाहिल का दर्शन क्या है , वे इसका इतिहास नहीं जानते, जबकि पूरी दुनिया को दिखाते हैं कि वह जाहिल है। लेकिन जाहिल दिखावा बर्दाश्त नहीं करता, क्योंकि फिर वह समाज से दूर क्यों जाता है, काले कपड़े पहनता है और कब्रिस्तान जाता है? यह दिखाने के लिए नहीं कि वह कितना खास है, बल्कि अपनी दुनिया के साथ तालमेल बिठाने के लिए और जो उसे पसंद है उसका आनंद लेने के लिए।

गोथिक का दर्शन अपनी उदासी और अवसाद में दूसरों से अलग है, जो जाहिर तौर पर युवाओं को इसकी ओर आकर्षित करने का काम करता है। जैसा कि मेरे एक मित्र ने एक बार कहा था: "एक किशोर को केवल पीड़ित होने के लिए बनाया गया है।" बेशक, पहले से ही काफी वयस्क चाचा और चाची एक गॉथिक पार्टी में जाने का तिरस्कार नहीं करते हैं, तब मैं क्या कह सकता हूं? ऐसी विकृत मानसिकता।

जाहिल आशावादी और हंसमुख लोगों से उनके निराशावाद और अलगाव में भिन्न होते हैं। वे जीवन की तुलना में मृत्यु में अधिक रुचि रखते हैं, वे रहस्यमय और उदास हर चीज से आकर्षित होते हैं। जाहिल चीजों की स्थिति को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, वे इस दुनिया से असंतुष्ट हैं, सामान्य रूप से जीवन ...

सबसे अधिक बार, गॉथ स्वभाव से दार्शनिक और रोमांटिक होते हैं, उन्हें सुंदरता की परिष्कृत भावना की विशेषता होती है, वे भावनात्मक रूप से बहुत कमजोर होते हैं। चारित्रिक विशेषताएं भी अकेलापन, बार-बार अवसाद, उदासी, जीवन के आनंदमय रंगों को न समझना और अपनी विशेष दुनिया में अलगाव है, जिसमें जाहिल शायद ही कभी किसी को अंदर जाने देता है। बेशक, उपरोक्त सभी गोथों पर लागू नहीं होता है; एक व्यक्ति के रूप में, प्रत्येक जाहिल व्यक्ति होता है, यहाँ उन्हें अधिक "उत्कृष्ट" नाम दिया गया है, विशिष्ट सुविधाएंचरित्र।

गॉथ्स "डार्क आर्ट" में रुचि रखते हैं, अर्थात। कला जो दूसरे लोगों को काली, डरावनी और डरावनी लग सकती है, लेकिन जाहिलों को यह सुंदर लगती है। अक्सर वे खुद इस क्षेत्र में निर्माण करते हैं। डार्क आर्ट सभी प्रकार की कलाओं तक फैली हुई है, और यह कहती है कि एक व्यक्ति हमेशा असामान्य और रहस्यमयी के प्रति आकर्षित रहा है। उदाहरण के लिए, फिल्मों में, यह एक भयानक थ्रिलर या एक डार्क ड्रामा हो सकता है। किताबों के साथ भी स्थिति लगभग वैसी ही है। किताब जितनी गहरी होगी, वह उतना ही जाहिलों को आकर्षित करेगी। यह वैम्पायर, वेयरवुल्स या प्रेम और मृत्यु के विषय के बारे में किताबें हो सकती हैं।

कुछ जाहिल जो कम से कम किसी तरह गॉथिक से संबंधित हैं (चाहे वह शुरुआती, अनुभवी गॉथ या सिर्फ दिलचस्पी रखने वाले लोग हों) कभी-कभी खुद से सवाल पूछते हैं: गॉथिक में सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है? क्या अधिक महत्वपूर्ण है, गॉथिक छवि, आप किस प्रकार का संगीत सुनते हैं, आपकी रुचि किसमें है, या आप दुनिया को कैसे देखते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, उनका स्वागत कपड़ों से किया जाता है ... कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक जाहिल सबसे पहले उसकी छवि से देखा जाता है ... हालांकि यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। मुझे लगता है कि एक जाहिल का मुख्य लाभ मन की स्थिति है, दुनिया का एक विशेष दृष्टिकोण है। यदि आप जाहिल की तरह कपड़े पहनते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप जाहिल हैं। मुख्य बात यह है कि अंदर क्या है, बाहर नहीं। गोथिक :-) के लिए काफी सरल सत्य भी सही हैं और सामान्य तौर पर - वह करें जो आपको लगता है कि आवश्यक है, और सामान्य नियमों के अनुकूल होना आवश्यक नहीं है।

छवि तैयार

जाहिल कपड़े काफी विविध हैं: शानदार पुनर्जागरण के कपड़े से लेकर 80 के दशक के पारंपरिक अंधेरे बदमाशों की छवि तक।

एक नियम के रूप में, यह अन्य रंगों के तत्वों के साथ पूरी तरह से काला या काला है। उपसंस्कृति की एक विशेष शाखा से संबंधित होने के आधार पर, कपड़ों की शैली अलग-अलग होने के लिए तैयार है। कपड़ों की मानी जाने वाली रूढ़िवादी विशेषताओं में कोर्सेट, टाइट-फिटिंग आर्मलेट और मैक्सी स्कर्ट (लड़कियों के लिए), कलाई पर काली पट्टियाँ हैं। एंटीक कपड़े, फ्लेयर्ड स्लीव्स, लेदर के कपड़े आम हैं। उच्च फीता वाले जूते, टखने के जूते, जूते या अन्य "अनौपचारिक" जूते (न्यू रॉक, शपथ)।

दोनों लिंगों के लिए एक विशिष्ट केश विन्यास लंबे बालों को काले रंग से रंगा जाता है। पाउडर या मेकअप की मदद से चेहरे को "मृत" पीलापन दिया जाता है, आँखों को गहरे काजल से उभारा जाता है।

अन्य साज-सामान के अलावा स्टडेड कॉलर, जानवरों की आंखों के नीचे स्टाइल किए गए कॉन्टैक्ट लेंस या बस एक बेरंग आईरिस की नकल के साथ, एक मनोगत विषय के साथ चांदी के गहने हैं।

जाहिलों को कभी-कभी सबसे साधारण गंभीर काले कपड़ों (कॉर्पोरेट छवि) द्वारा भीड़ से अलग किया जा सकता है या तुरंत काले रंग पर आधारित आकर्षक शानदार खलनायिका छवि द्वारा देखा जा सकता है। लुक में कुछ असामान्य, और गोथ महिलाओं के बारे में भी - दिखने में वैम्प की कामुक शैली पर जोर दिया गया। जाहिल, सबसे पहले, एक विश्वदृष्टि है जो कुछ जीवन सिद्धांतों (पूर्ण व्यक्तिवाद और रोमांस) पर आधारित है और इसका अपना है महत्वपूर्ण तत्व- प्रतिदिन सुंदरता की खोज, भावनाओं की केंद्रित ऊर्जा। जीवन दर्शन, विश्वदृष्टि और जीवन शैली का आधार अक्सर बहु-शैली और बहुमुखी गॉथिक संगीत ("शास्त्रीय" गॉथिक - द सिस्टर्स ऑफ मर्सी, डायरी ऑफ ड्रीम्स, डीन लाकैयन और मुख्यधारा के गॉथिक एचआईएम, रैम्स्टीन, आदि) के गैर-मान्यता प्राप्त ग्रंथ हैं। विक्टर त्सोई और कोमू डाउन का अपना गॉथिक समय)

गोथिक संगीत, या "गॉथिक दृश्य", बहु-शैली है। गॉथिक दृश्य एक अवधारणा है जो कई संगीत दिशाओं को जोड़ती है: गॉथिक रॉक, गॉथिक मेटल, विभिन्न गॉथिक इलेक्ट्रॉनिक्स (डार्क इलेक्ट्रो, सिंथ पॉप, आदि), गॉथिक तत्वों के साथ संगीत और बहुत कुछ। शर्तों को भ्रमित मत करो! केवल जर्मनी में वे "श्वार्ज़ सज़ेन / ब्लैक सीन" अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं, जो "गॉथिक दृश्य" का पर्याय है। पूरी दुनिया में, यूक्रेन और अन्य स्लाव देशों में वे कहते हैं: "गॉथिक", "गोथिक दृश्य" और "गोथ्स"। अधिक विवरण>

अन्य जाहिलों के स्वाद का सम्मान करें, क्योंकि हर जाहिल "अपनी खुद की जाहिल" सुनता है - चाहे वह गॉथ रॉक, गॉथ मेटल, गॉथ इलेक्ट्रॉनिक या गॉथ लोक हो। गॉथिक धातु को सुनने वाले गॉथ अक्सर इलेक्ट्रॉनिक गॉथिक को "पॉप" कहते हुए नहीं देखते हैं और इसके विपरीत - वे गॉथ जो इलेक्ट्रॉनिका को सुनते हैं, गॉथिक दृश्य के "भारी" उप-शैलियों के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हैं। गॉथिक दृश्य में शामिल सभी संगीत शैलियाँ समान और समान हैं। इसकी विविधता के कारण ही गॉथिक दृश्य मजबूत है।

यह कहना अतिश्योक्तिपूर्ण हो सकता है कि कपड़े का काला रंग और गॉथिक छवि गॉथ के लिए विशिष्ट हैं: जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, महिलाओं के पास "भारी" सौंदर्य प्रसाधन और सामान्य वैम्प शैली है, पुरुषों की "रेवेन" शैली है, अक्सर सख्त "कॉर्पोरेट" काले कपड़े)। छवि वह चिन्ह है जिसके द्वारा जाहिल बाकी लोगों से भिन्न होते हैं और जिसके द्वारा वे दूसरों के बीच अपने को परिभाषित करते हैं।

उपसंस्कृति में महत्वपूर्ण जोड़ साहित्य, सिनेमा, कला, फोटोग्राफी और गॉथिक से जुड़े अन्य "आध्यात्मिक भोजन तैयार" भी हैं। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि यह है: प्राथमिक भयावहता, अस्तित्ववाद, पतन और "आखिरी रोमांस" के जंक्शन पर साहित्य, जो सोचने की ताकत देता है और खुद को और किसी के झुकाव को समझने की क्षमता देता है (लॉट्रेमोंट, स्टोकर और बॉडेलेयर से रिमार्के तक) और ऑरुएल, कैमस, सार्त्र, आदि)। ऐसी फिल्में जो आपको झकझोर देती हैं और अजीब का एहसास कराती हैं (नोस्फेरातु और मेट्रोपोलिस के युग के मूक राक्षसों से लेकर लिंच, टारकोवस्की, कुब्रिक, मर्नौ, क्रोनबर्ग, आदि की समझ से बाहर: द रेवेन, हंगर, सोलारियस, ओडिसी 2001, लॉस्ट हाइवे "। और यह भी - कला, फोटोग्राफी और अन्य कला-शैली जो आपको सिर्फ एक उपभोक्ता नहीं बनने देती हैं।

गॉथिक के विकास के लिए एक प्रमुख तत्व और साथ ही 20 से अधिक वर्षों के लिए एक विवादास्पद तत्व प्रत्येक गोथ द्वारा गॉथिक की समझ रहा है। रोमांस और व्यक्तिवाद पर आधारित उपसंस्कृति के तार्किक परिणाम स्वयंसिद्ध थे: प्रत्येक जाहिल की जाहिल और जाहिल की अपनी परिभाषाएँ होती हैं, और प्रत्येक अपने तरीके से एक जाहिल होता है। यह वह दृष्टिकोण था जिसने गॉथिक दृश्य को अपने वफादार समर्थकों को खोजने और निरंतर आध्यात्मिक खोज, बढ़ी हुई रचनात्मकता या बढ़ी हुई कामुकता के लोगों के हलकों में पैर जमाने में मदद की। जो लोग जानबूझकर खुद को गोथ कहते हैं। गोथ होने के लिए हमें एक साथ रहने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन जब हम साथ होते हैं तो अपने लिए एक अलग दुनिया बना लेते हैं।

"गॉथिक" (गॉथिक) एक सामान्य अवधारणा है जो आज एक जीवन शैली, दृष्टिकोण और जीवन के दर्शन को दर्शाता है, कला क्षेत्रों की एक पूरी श्रृंखला (संगीत, कला, साहित्य, सिनेमा, फोटोग्राफी, वास्तुकला, आदि) घटक - एक साथ, निश्चित रूप से , उनके वाहक, गोथ, तथाकथित - "गॉथिक उपसंस्कृति" के साथ।

गोथ वे लोग हैं जो ए) खुद को गॉथिक उपसंस्कृति के साथ पहचानते हैं और बी) कुछ हद तक दावा करते हैं गोथिक शैलीजीवन - c) एक विशिष्ट "काला", आसपास की दुनिया और जीवन के लिए विडंबनापूर्ण-दार्शनिक रवैया, d) गॉथिक संगीत और / या साहित्य, कला, आदि के लिए प्यार, ई) कुल काले कपड़े + चांदी पहनना और एक विशिष्ट "गॉथिक" बनाना "और" खलनायिका "महिलाओं और कभी-कभी पुरुषों दोनों की छवि।

जाहिल - जिन्होंने भावनात्मक दर्द का अनुभव किया और महसूस किया कि दर्द ताकत दे सकता है।

आउटलुक
जाहिलों के पास एक तथाकथित गॉथिक विश्वदृष्टि या, दूसरे शब्दों में, एक "जीवन का दर्शन" है जो दो मुख्य तत्वों को जोड़ता है: पूर्ण व्यक्तिवाद और असामान्य रोमांस (नव/डार्क रोमांटिक)। हमेशा अधिक (जीवन, संगीत, कला, आदि में) के लिए प्रयास करें, ऐसी दुनिया में भी सुंदरता की तलाश करें जहां यह मौजूद नहीं है, हमेशा जीवन के सभी (नकारात्मक और सकारात्मक) पहलुओं को अपनी आँखें बंद किए बिना देखें। संगीत, कपड़ों की शैली, मेकअप (छवि) और अन्य स्रोतों के माध्यम से भावनाओं और भावनाओं को इसमें लाने के लिए - हर ग्रे, साधारण दिन को बदलने की कोशिश करना। सच्चाई जानने के लिए और उस पर गंभीर रूप से लोहा लेने के लिए (सिद्धांत यह है - "हंसते हुए मरो!" (मुस्कुराते हुए मरो)। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की अपनी सभी भावनाओं को महत्वपूर्ण ऊर्जा में पिघलाएं। अपने साथ सामान्य महसूस करें। "विचलन": उदास मनोदशा, विडंबना, जीवन पर अजीब दृष्टिकोण - और इस सब से ताकत लें।
गोथ संगीत, साहित्य, कला और दर्शन से अपनी ऊर्जा और महत्वपूर्ण प्रेरणा लेते हैं, जो दूसरों को "लोड" करते हैं, उदास करते हैं, बहुत उदास, "अजीब" या बहुत जटिल लगते हैं। गोथ उन चीजों (संगीत, किताबें, आदि) से जीते हैं जो उन्हें हर समय भावनाओं का एहसास कराती हैं। आमतौर पर गॉथिक संगीत बहुत भावुक होता है और बहुत से लोगों को भावनाओं की इस पूरी श्रृंखला की आवश्यकता नहीं होती है (उन्हें केवल एक पक्ष की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए - केवल सकारात्मक और हर्षित)। उन्हें 4 रंगों की जरूरत है। बाकी - दर्द, उदासी, जीवन से भावनात्मक आक्रामकता और अन्य उनके लिए कठिन हैं। दूसरी ओर, गॉथ को भावनाओं के सभी रंगों और रंगों की आवश्यकता होती है - पूर्ण दर्द की उड़ान और ग्रे वास्तविकता की सीमाओं पर काबू पाने की खुशी, असीम उदासी और भावनाओं की समझ, उदासी। सुख और दुख दो आयाम हैं। गोथ बीच में हैं। जाहिल अपनी भावनाओं को ठंडा रखते हैं। जाहिल उदासी, उदासी, अवसाद से कमजोर नहीं होते, बल्कि इसमें अपनी खुशी, ऊर्जा और शक्ति पाते हैं। हर्षित संगीत में जाहिलों की कोई शक्ति नहीं होती है, क्योंकि आनंद सरल होता है, जबकि आंतरिक एकाग्रता, ठंडी उदासी और विडंबना में सैकड़ों रंग होते हैं। अपनी भावनाओं को बचाने के लिए, आपको कुछ वास्तविक - जीवन, संगीत, कला के लिए निरंतर खोज की आवश्यकता है ... जाहिल लगातार कुछ ऐसी चीज़ों की तलाश में रहते हैं जो भावनाओं को उत्तेजित करती हैं और आपको अपनी दुनिया में विसर्जित करने की अनुमति देती हैं।

यदि कोई व्यक्ति जीवन के कठिन (मुश्किल) दौर से गुजरा है तो वह शक्ति, ऊर्जा देने वाला संगीत सुनता है। इस अवधि के दौरान, कोई सीखता है कि जीवन में क्या वास्तविक है और क्या नहीं है, क्योंकि एक व्यक्ति की धारणा तेज होती है और ईमानदारी से, सरस संगीत और "कन्वेयर" संगीत के बीच के अंतर को सूक्ष्मता से महसूस करने में सक्षम होता है। इसलिए, लोग अक्सर जीवन की "काली" लकीर के माध्यम से गॉथिक में आते हैं, जो किसी को सच्ची भावनाओं से झूठ को अलग करने के लिए मजबूर करता है, और कृत्रिम रूप से बनाया जाता है, मूल रूप से "वाणिज्यिक" या एकतरफा कुल आनंदमय संगीत जो भावनाओं को वहन करता है ...

इसके अलावा, पहले से ही, गोथ आमतौर पर काफी गंभीर जीवन सिद्धांतों का दावा करते हैं जो दो असंगत पहलुओं को जोड़ते हैं: कार्प डायम, आज आखिरी है, और इसलिए आपको क्रमशः इसे जीने की जरूरत है, और आम तौर पर चबाया-तुच्छ: अपने आप में असली विश्वास, सच में दोस्ती और प्यार। "वह हमेशा सरल, तुच्छ बातें कहती थीं - मैं कहती थी कि यह थोड़े तुच्छ थे - मेरा विश्वास करो कि कुछ भी तुच्छ नहीं है!" (कौआ)। इस प्रकार, अधिकांश भाग के लिए, गॉथ इन दो दृष्टिकोणों को एक में पिघला देते हैं: हर दिन ऐसे जीते हैं जैसे कि यह अंतिम था और साथ ही साथ उनके दर्शन का पालन करते हैं (अपनी दुनिया में रहते हैं) और ऐसे दिखते हैं जैसे यह स्थिति से मेल खाता हो। मन (आमतौर पर काले रंग की प्रबलता के साथ)।

यदि तैयार विश्वदृष्टि को कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से वर्णित किया जा सकता है (पूर्ण व्यक्तिवाद और उदास रोमांस के सिद्धांतों के अनुसार जीवन), तो विशिष्ट उदाहरणों या स्रोतों के साथ स्थिति अधिक जटिल है, क्योंकि हर किसी का अपना है। यह कहा जा सकता है, आलंकारिक रूप से और सामान्य तौर पर, कि गॉथ विक्टर त्सोई के सिद्धांतों के अनुसार रहता है (अधिकतम फिल्म "द नीडल" और एल्बम "ए स्टार कॉलेड द सन") में व्यक्त किया गया है, रेमारक के उपन्यासों के आध्यात्मिक आदर्श ( "आर्क डी ट्रायम्फ", "ब्लैक ओबिलिस्क", "थ्री कॉमरेड") और फिल्म "द क्रो" ("द क्रो") के लिए मौलिक सत्य में विश्वास करते हैं। अभी और यहीं जियो और इसे इसके लायक बनाओ। हर चीज को खूबसूरत बनाने की कोशिश की जा रही है या नहीं। प्यार करने के लिए - तो अंत तक, देखने के लिए - इतना सेक्सी और व्यक्तिगत, बोलने के लिए - इतना सच। विरोधाभासी रूप से, लेकिन एक ही समय में वास्तविक जीवन और काम में, कुछ कॉरपोरेट जाहिल जेसुइट ऑर्डर के सिद्धांत के अनुसार जीते हैं - "अंत साधनों को सही ठहराता है।" तो: केले और उच्च को मिलाएं। गहरी भावनाओं की जटिल सुरंगों में आदिम वृत्ति को ड्राइव करें।

प्रतीकवाद तैयार है
गॉथिक सौंदर्यशास्त्र मिस्र और ईसाई और सेल्टिक दोनों प्रतीकों का उपयोग करते हुए, प्रयुक्त और लोकप्रिय प्रतीकों की अपनी श्रृंखला में अत्यधिक उदार है।

मुख्य गॉथिक प्रतीक मिस्र का "अंख" (आंख) है, जो अनन्त जीवन का प्रतीक है। "वैम्पायर" फिल्म "हंगर" (डेविड बॉवी के साथ) की रिलीज के बाद उपसंस्कृति में प्रवेश किया। अन्य मिस्र के प्रतीकों का भी अक्सर उपयोग किया जाता है, जैसे "आई ऑफ़ रा"।

ईसाई प्रतीकों का भी प्रयोग किया जाता है, ज्यादातर शैलीबद्ध क्रूस के रूप में। सेल्टिक प्रतीकवाद सेल्टिक क्रॉस और विभिन्न सेल्टिक आभूषणों के रूप में पाया जाता है।

मनोगत प्रतीकवाद का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है - पेंटाग्राम (साधारण और उल्टा दोनों), उल्टे क्रॉस, आठ-नुकीले तारे (अराजकता के प्रतीक) का उपयोग किया जाता है। मृत्यु के कई अलग-अलग प्रतीकों का भी उपयोग किया जाता है - ताबूतों, खोपड़ियों आदि के साथ सजावट। विशुद्ध रूप से गॉथिक प्रतीकों में शामिल हैं विभिन्न चित्रचमगादड़।

गॉथिक संगीत
और देखें: गॉथिक रॉक, गॉथिक मेटल, गॉथिक मेटल बैंड की सूची

गॉथ के स्वाद में प्रवेश करने वाला मुख्य संगीत गॉथिक रॉक है। यह एक शैली है जो 1970 के दशक के अंत में द सिस्टर्स ऑफ मर्सी, बॉहॉस, सियॉक्सी और बंशी जैसे पोस्ट-पंक बैंड के साथ उत्पन्न हुई थी। बैंड भाग्य, प्रेम और मृत्यु के साथ-साथ एक अंधेरे छवि के बारे में दोनों अंधेरे गीतों के लिए उल्लेखनीय थे।

गॉथिक संगीत के विकास के लिए प्रेरणा एंड्रयू एल्ड्रिच (एंड्रयू एल्ड्रिच) द सिस्टर्स ऑफ मर्सी की परियोजना थी, जो उस समय कम शक्तिशाली स्वरों द्वारा प्रतिष्ठित थी, बैंड के सदस्यों की "बर्बर" उपस्थिति, साथ ही साथ एक प्रकार की ठंड, संयमित सौंदर्यशास्त्र और गहन भावनात्मक संगीत संरचना, इसलिए मध्य युग की जाहिल कला की विशेषता। सबसे पहले, संगीतकारों ने अपनी शैली को "डेथ रॉक" के रूप में चित्रित किया, लेकिन समय के साथ, प्रेस द्वारा आविष्कृत गोथिक रॉक शब्द ने जड़ें जमा लीं।

अधिक में देर अवधिगॉथिक धातु का उदय हुआ। यह एक शैली है जो गॉथिक रॉक और कयामत धातु के तत्वों को जोड़ती है, जो गोथों में भी लोकप्रिय है। गोथिक धातु संगीत को कीबोर्ड के सक्रिय उपयोग के साथ धीमी, चिपचिपी ध्वनि की विशेषता है। अक्सर महिलाएं गायक होती हैं, या युगल गीत "ब्यूटी एंड द बीस्ट" का उपयोग किया जाता है - उच्च, "ओपेरा" महिला स्वर और कम पुरुष स्वर। यह शैली एंड्रयू लॉयड वेबर के संगीत द फैंटम ऑफ द ओपेरा से काफी प्रभावित थी।

गॉथिक और मेटल का मिलन आमतौर पर 1994 में हुआ था, जब पहले दो गॉथिक मेटल सिंगल्स "स्कैकल" (लैक्रिमोसा) और "थिएटर ऑफ़ ट्रैजेडी" (थियेटर ऑफ़ ट्रैजेडी) रिलीज़ किए गए थे। 1995 में, इन बैंडों के पहले गॉथिक-मेटल एल्बम "इन्फर्नो" (लैक्रिमोसा) और "थियेटर ऑफ़ ट्रैजेडी" (थिएटर ऑफ़ ट्रैजेडी) रिलीज़ किए गए। जल्द ही, दोनों समूहों में कई नकलची थे जिन्होंने संगीतकारों की उदास छवि की नकल की, रहस्यवाद और गीतवाद का मिश्रण, मृत शांत और हिस्टेरिकल पीड़ा, एंजेलिक महिला आवाजऔर मोटा मर्दाना। अंतिम बिंदु विशेष रूप से त्रासदी के समूह रंगमंच से प्रभावित था, जिसकी तकनीक - विभिन्न समानांतर ग्रंथों के साथ गायन - बाद में कई कयामत और गॉथिक समूहों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग की जाने लगी। लैक्रिमोसा समूह के अनुयायियों में (सबसे विशेषता - सांगिस एट सिनिस) शास्त्रीय वाद्ययंत्रों (दोनों वास्तविक ऑर्केस्ट्रा और एक सिंथेसाइज़र) का उपयोग, प्राचीन और मध्ययुगीन विषयों के लिए एक अपील आम है।

गॉथिक और नियोक्लासिकिज़्म के बीच कई संबंध हैं। लगभग सभी सिम्फोनिक गॉथिक संगीत नव-शास्त्रीय में निहित है, केवल इसका गहरा रूप है, जो गॉथिक संगीत की विश्वदृष्टि और दर्शन विशेषता को भी वहन करता है। पहला नव-शास्त्रीय गॉथिक बैंड जर्मन स्टोआ था। एंड्राम, ओफेलिया के सपने या डारगार्ड जैसे बैंड ने अपनी लाइन जारी रखी, जबकि लैक्रिमोसा, संसा ट्रम, अनटोटेन जैसे गोथिक धातुवादियों ने नव-क्लासिक गॉथिक को धातु के साथ जोड़ा।

21 वीं सदी से, गोथिक में अधिक से अधिक इलेक्ट्रॉनिक तत्व दिखाई देने लगे। इसका एक विशिष्ट उदाहरण बर्लिनर क्रिस पोहल (क्रिस पोहल) द्वारा कई परियोजनाओं के अंधेरे मंच पर उपस्थिति होगा - टर्मिनल चॉइस, सीलेनक्रांक, ट्यूमर, ब्लुटएंगल, जिसने तुरंत कई प्रशंसकों और नकल करने वालों को प्राप्त किया। इससे पहले, अधिकांश इलेक्ट्रॉनिक गोथ मध्ययुगीन महल में स्थित स्टूडियो डेंस मैकाब्रे से आए थे। इसके मालिक, ब्रूनो क्राम - दास इच के संगीतकार - जर्मन गॉथिक दृश्य में सबसे प्रसिद्ध निर्माताओं में से एक बन गए।

पर इस पलगॉथिक संगीत अंधेरे दृश्य ("श्वार्ज़ स्ज़ेन") की संबद्ध उपजातियों में से एक है, जो जर्मनी, इंग्लैंड जैसे देशों की संगीतमय अंधेरे संस्कृति के सामंजस्यपूर्ण विकास का परिणाम था, और परिणामस्वरूप अंधेरे की पेशेवर धाराओं को एकजुट किया। और उदासीन संगीत: डार्कवेव, डार्क इलेक्ट्रो, कुछ उपजातियां कयामत (अंतिम संस्कार कयामत देखें), ब्लैक मेटल (डिप्रेसिव ब्लैक मेटल देखें), नियोक्लासिकल।

उपसंस्कृति के प्रशंसकों के बीच लोकप्रिय अक्सर "विदेशी" शैलियों के कलाकार होते हैं, जो गॉथ्स की बाहरी शैली का शोषण करते हैं - HIM, मर्लिन मैनसन, क्रैडल ऑफ फिल्थ।

गॉथिक फिल्में
भूख (निदेशक। टोनी स्कॉट)
एडवर्ड सिजरहैंड्स, निदेशक टिम बर्टन
क्रिसमस से पहले दुःस्वप्न (कार्टून) (क्रिसमस से पहले दुःस्वप्न, निर्दे. टिम बर्टन)
कॉर्पस ब्राइड (कार्टून) (टिम बर्टन की कॉर्पस ब्राइड, निर्देशक टिम बर्टन)
कौआ
एक पिशाच के साथ साक्षात्कार
शापित की रानी
इन्हें भी देखें: गोथिक (शैली) और डरावनी फिल्म

गॉथिक साहित्य
ऐन राइस द्वारा "लाइव्स ऑफ द मेफेयर विदेस"
द वैम्पायर क्रॉनिकल्स (ऐनी राइस द्वारा)
"इंटरव्यू विद द वैम्पायर" (ऐनी राइस द्वारा लिखित)
काउंट ड्रैकुला (ब्रैम स्टोकर द्वारा लिखित)
"कार्मिला" (शेरिडन ला फेन्यू द्वारा लिखित)

04 फरवरी 2013

क्या आप किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को जल्द से जल्द जानना चाहते हैं? कपड़ों पर नजर डालें। वह उसका प्रतिबिंब है। विभिन्न जीवन स्थितियों में कपड़ों से जो मिलता है, उसके बारे में प्रसिद्ध कहावत ने इसे व्यवहार में एक से अधिक बार सिद्ध किया है। यदि आप उन लोगों पर ध्यान दें जिनका पसंदीदा रंग काला है, जिनमें उनके लंबे बाल, भारी भरकम आँखें, नाखून और यहाँ तक कि होंठ भी शामिल हैं, तो यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि आपके सामने कौन है और इस "कालेपन" के पीछे क्या छिपा है। जाहिर है, ऐसे व्यक्तियों की आत्मा में सद्भाव और शांति के लिए प्रयास करने वाले उज्ज्वल उद्देश्यों का कोई संकेत नहीं है।

याद है कैसे बचपन में? हम अपने साथियों को अलग-अलग डरावनी कहानियों से डराना पसंद करते थे: “एक काले, काले शहर में; एक काले, काले घर में; एक काले, काले कमरे में एक काला, काला आदमी रहता था जो काली, काली रातों में इधर-उधर घूमना पसंद करता था...”। यह सिर्फ गोथों के बारे में है।

अगर पहले हमें लगता था कि सब कुछ "मज़े के लिए" है, तो अब यह है कि न तो वास्तविक वास्तविकता है। और, दुर्भाग्य से, इसके अधिक से अधिक प्रतिनिधि अब एक नया युवा आंदोलन नहीं हैं। इसके बारे में एक किस्सा और भी है: “नई जाहिल! नई जाहिल! - प्रसूति अस्पताल के पास गोथ चिल्लाया। अगर यह इतना दुखी नहीं होता तो यह मज़ेदार होता।

उनका विस्तृत अध्ययन आज पहले से कहीं अधिक तत्काल आवश्यकता है। आखिरकार, हर किशोर इस अनौपचारिक संघ की उत्पत्ति, "अंधेरे के बच्चों" की आदतों (जैसा कि उन्हें कभी-कभी कहा जाता है), उनकी उपस्थिति के उद्देश्यों और आगे के परिणामों के बारे में नहीं जानता है।

"गोथ कौन हैं? उनकी संस्कृति कहां से आई? और वे हमारी दुनिया में क्या भूल गए हैं? बहुत से लोग आज इस बारे में सोच रहे हैं। माता-पिता से लेकर युवा लोगों तक, जो, यदि वे इस समूह से संबंधित नहीं हैं, तब भी बाहर खड़े होने की कोशिश कर रहे हैं, हर किसी से अलग बनने की कोशिश कर रहे हैं। दुर्भाग्य से, वह चुनता है, जैसा कि मुझे लगता है, सबसे अच्छा तरीका नहीं है। "मस्तिष्क अलग होना चाहिए। मोजेज-गा-मील!" - एक बार हास्य कार्यक्रम "टाउन" में एक वाक्यांश सुनाई दिया।

"पैर" कहाँ से आते हैं?

"गोथ्स" (अंग्रेजी गॉथ्स - गॉथ्स, बर्बरियन से) एक नियम के रूप में, गॉथिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं, जो गॉथिक उपन्यास, मृत्यु और गॉथिक संगीत के सौंदर्यशास्त्र से प्रेरित हैं।

इस उपसंस्कृति के प्रतिनिधि 1979 में दिखाई दिए, जब पंक रॉक की दिशा कम होने लगी। कुछ बैंडों ने अपनी आवाज़ को और अधिक दुखद में बदल दिया। उपस्थितिकाला होने लगा। इस तरह गॉथिक पोस्ट-पंक लहर दिखाई दी, जिसके बाद ऐसे समूह थे जो गॉथिक रॉक बजाते थे। इतना गुंडा अपमानजनक पिशाच सौंदर्यशास्त्र में बदल गया, दुनिया के बारे में उनका दृष्टिकोण धीरे-धीरे प्रकाश से दूर हो गया।

वे क्या हैं - आधुनिक जाहिल?

उस समय के जाहिल बोलने के लिए अधिक शिक्षित थे। यहां तक ​​कि "महान-महान-देवताओं" की पोशाक भी अधिक परिष्कृत दिखती थी। आज, मोहॉक सीधे स्ट्रैंड्स में बदल गया है। व्हिस्की और सिर के पिछले हिस्से को पूरी तरह से मुंडाया जाने लगा।

गुंडा शैली से, गॉथ्स ने धातु की चेन और अन्य सामान, पियर्सिंग और टैटू, साथ ही चमड़े, मखमल, साटन, साबर के रूप में काले कपड़े की प्रबलता ली। पसंदीदा धातु चांदी है। पेंडेंट और पेंडेंट चमगादड़ की तरह दिखते हैं।

फीता, flounces, लेस, अंगवस्त्र तैयार के निष्पक्ष आधे के प्रतिनिधियों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। विभिन्न संस्कृतियों के प्रतीक आमतौर पर कपड़ों और गहनों में उपयोग किए जाते हैं। सेल्टिक गहनों के बगल में, मिस्र की अंख (शाश्वत जीवन का प्रतीक) या विक्टोरियन मोनोग्राम स्थित हो सकते हैं। विभिन्न रंग: बरगंडी, बैंगनी... दुर्लभ, लेकिन असाधारण हैं: सफेद, गुलाबी, सलाद। हालांकि, काला हावी है।

कभी-कभी कपड़े लेटेक्स, विनाइल से बने होते हैं। सजावट के लिए बकल, रिंग का उपयोग करें। पुरुष भी स्कर्ट पहनते हैं। बाहरी कपड़ों से वे कोट, ओवरकोट, चमड़े के रेनकोट, टोपी पसंद करते हैं। इस उपसंस्कृति की एक अनिवार्य विशेषता सेना शैली के जूते हैं।

अंदर क्या है, तो बाहर

जाहिल होना आसान नहीं है। इस तरह के अनौपचारिक लोगों का दुनिया, लोगों, समाज के बारे में एक विशेष दृष्टिकोण होता है। "क्या यह भयानक सुबह नहीं है," - यह इस सोच के साथ है कि दिन की शुरुआत जाहिलों से होती है। यहां कोई पोजर नहीं हैं। यदि हर कोई इमो बन सकता है, यदि वांछित हो, गुलाबी और काले रंग के कपड़े पहने, तो यह तैयार होने के लिए इतना आसान नहीं है। केवल वही जो सच में (जैसा कि मीडिया वर्णन करता है) गोथिक संस्कृति के करामाती वातावरण से ओत-प्रोत है, या जो निराशा, बुदबुदाहट, ईश्वर में आशा करने की अनिच्छा से दूर हो गया है, वास्तव में एक हो सकता है।

जाहिलों का अपना दर्शन, अपने सिद्धांत, हर किसी और हर चीज के प्रति अपना दृष्टिकोण होता है। व्यक्तित्व सबसे ऊपर है। उनका अपना रोमांस भी है। "अँधेरा"। यदि संगीत है, तो यह गॉथिक तत्वों, दार्शनिक उद्देश्यों या "ठंडे" इलेक्ट्रॉनिक्स के साथ एक रहस्यमय चट्टान है। यदि कोई विशिष्ट कार्य है, तो उसे एक निश्चित रहस्य, अपरिचितता की विशेषता होनी चाहिए। मृत्यु में भी, उनकी राय में, रूमानियत की समान अभिव्यक्तियाँ हैं।

पूर्ण व्यक्तिवाद और उदास रोमांस के सिद्धांतों के अनुसार उनका जीवन अद्भुत है! हां, वे हमेशा अधिक (जीवन, संगीत, कला में) के लिए प्रयास करते हैं, सुंदरता की तलाश में जहां कोई नहीं है। वे संगीत, कपड़ों की शैली, मेकअप और अन्य स्रोतों के माध्यम से इसमें नई भावनाओं और भावनाओं को लाने के लिए - हर ग्रे, साधारण दिन को बदलने की कोशिश करते हैं। लेकिन जरा सोचिए कि यह कैसे हासिल किया जाता है!

"हंसते हुए मरो!" (मुस्कुराते हुए मरो) - यही आदर्श वाक्य तैयार है! वे सच्चाई जानते हैं और दुख की बात है कि वे इसका मजाक उड़ाते हैं। वे दर्द, निराशा, उदासीनता की स्थिति में रहना पसंद करते हैं। यदि एक सामान्य व्यक्ति के लिए "ब्लैक" धुन "लोड" होती है, तो रहस्य, भय, चिंता में रहते हैं, तो जाहिल इस नकारात्मकता से महत्वपूर्ण ऊर्जा खींचते हैं।

उन्हें हर समय भावनाओं को महसूस करने की जरूरत है। और पूरा स्पेक्ट्रम, अधिकांश भाग के लिए, उदास है। जाहिल दो आयामों के बीच होते हैं: आनंद और दुख। वे बीच में हैं। उनके भाव ठंडे हैं। इस "स्थिति" के धारक जीवन के दुखद गद्य से कमजोर नहीं होते हैं, लेकिन उनके लिए आनंद बहुत सरल, बहुत उबाऊ है। इसलिए, गोथ लगातार तलाश में रहते हैं। वे किसी ऐसी चीज की तलाश में हैं जो इंद्रियों को उत्तेजित करे, जिससे उनकी एकांत दुनिया में रहना संभव हो सके।

गोथ निश्चित हैं, "आपको अपना दिन ऐसे जीने की ज़रूरत है जैसे यह आपका आखिरी हो," और साथ ही, वे अपने आप में विश्वास, सच्चे प्यार और दोस्ती के सिद्धांत पर आखिरी तक जीते हैं। प्यार करना - तो अंत तक, देखना - इतना साहसपूर्वक, बोलना - इतना सच। सामान्य तौर पर, इस प्रकार के अनौपचारिक लोग विक्टर त्सोई (फिल्म "द नीडल" में दिखाए गए अधिकतम) के आदर्शों के अनुसार रहते हैं, रेमारक के उपन्यासों के आध्यात्मिक आदर्श ("आर्क डी ट्रायम्फ", "ब्लैक ओबिलिस्क") और सत्य में विश्वास करते हैं फिल्म "द रेवेन" को अंतर्निहित किया।

गोथ पैदा नहीं होते हैं

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, कपड़ों में काले रंग की पसंद नाबालिगों के "तैयार" होने के गहरे मनोवैज्ञानिक आघात का संकेत देती है। अपनी पियर्सिंग, रिस्टबैंड, भारी-भरकम, स्टडेड ब्रेसलेट के साथ वे खुद को हर किसी से बचाने की, खुद को दर्द से बचाने की कोशिश करती नजर आती हैं।

भयानक रेखाचित्रों के पीछे, चौंकाने वाली छवि, तस्वीरें, शिलालेख एक साधारण शर्मीले व्यक्ति, रक्षाहीन, एक कमजोर आत्मा के साथ खड़े हैं, जिनके बारे में भगवान के पास मोक्ष के लिए अपना स्वयं का प्रावधान है। इन युवा लड़कों और लड़कियों की आत्मा में शाश्वत प्रश्न हैं: "प्यार क्या है?", "मैं क्यों जी रहा हूँ?", "जीवन क्या है और मृत्यु क्या है?"।

ऐसे किशोरों के साथ बिना किसी अपमान और अपमान के, अपनी मानसिक बीमारी को अपने आप से गुजरते हुए, समझ के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए, क्योंकि इस तरह से हम उन्हें और भी अधिक पीछे हटा देंगे। ऐसे लोगों की आत्मा नग्न, कमजोर, फूलदान की तरह होती है, अगर आप इसे गिराते हैं, तो यह टूट जाएगा। फिर विश्वास हासिल करने के लिए, एहसान वापस पाने में कई महीने, और शायद साल भी लग जाएंगे। केवल प्रगाढ़ प्रेम ही उनके बर्फीले हृदय को पिघला सकता है।

जाहिल खतरनाक हैं?

रात का रंग अक्सर अंधेरे, शैतानी शक्ति से जुड़ा होता है। गोथों में निहित अलौकिक, मनोगत के लिए प्यार दो गुना है। जाहिल संघर्ष। कुछ मामलों में, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि वे एक सामाजिक खतरे को वहन करते हैं: बर्बरता, बुतपरस्ती के विकृत रूपों की स्वीकारोक्ति से जुड़े संघ, आत्महत्याएं ...

लेकिन, कुल मिलाकर, जो लोग कब्रिस्तानों में इकट्ठा होना पसंद करते हैं, वे वहां दंगे कराने के लिए ऐसा नहीं करते हैं। यदि भीतर शून्यता और अव्यवस्था है, तो इसका अर्थ है कि जिस बाहरी रूप में उसकी निन्दा की जा रही है, उसे भरना ही होगा। ऐसा इसलिए, क्योंकि कब्रिस्तान की साज-सज्जा के जरिए पिशाचों के कपड़े, मरे हुए, बच्चे खुद को अभिव्यक्त करना चाहते हैं। इसलिए वे आध्यात्मिक संपदा का, अपने स्वयं के महत्व का भ्रम पैदा करते हैं।

निवारण

मूल रूप से आत्महत्या का कारण एक अनसुलझा है आन्तरिक मन मुटावव्यक्तित्व और पर्यावरण, साथ ही माता-पिता और बच्चों के बीच संचार की कमी। इसलिए, किशोरों में आत्महत्या की रोकथाम एक विशेष अनौपचारिक प्रवृत्ति की लत के निषेध से नहीं, बल्कि माता-पिता और बच्चे के बीच संचार की कमी को भरने के साथ शुरू होनी चाहिए।

पारिवारिक संबंधों में सुधार करके किशोरों में आत्महत्या की दर को काफी हद तक कम किया जा सकता है। अन्यथा, यदि माता-पिता अपने बच्चों की चिंताओं और कठिनाइयों का ईमानदारी से जवाब नहीं देते हैं, लेकिन अपने औपचारिक अधिकार का उपयोग करना जारी रखते हैं, तो इस तरह की ज्यादतियां अधिक से अधिक बार दोहराई जाएंगी।

वयस्कों को एक बच्चे का जीवन जीने की जरूरत है, अपने प्यार के साथ "गला घोंटना" नहीं, लेकिन साथ ही परवरिश को अनुज्ञेय नहीं बनाना चाहिए, बल्कि अपने बच्चों को ध्यान से सुनने के लिए अधिक समय देना चाहिए और यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि वे क्या सोचते हैं, उन्हें क्या चिंता है , चिंता।

बहुत पहले नहीं मैंने अनोखी जानकारी पढ़ी। वास्तव में, गोथ परित्यक्त लोग हैं, मानव ध्यान के बिना छोड़े गए लोग, विशेष रूप से माता-पिता का ध्यान। उन्हें कपड़े पहनाए गए, कपड़े पहनाए गए, शारीरिक भोजन खिलाया गया, लेकिन वे आध्यात्मिक भोजन से उनका पोषण करना भूल गए। वे विभिन्न अनौपचारिक आंदोलनों में अपने उद्धार और समर्थन की तलाश करते हैं, जहां उन्हें ऐसा लगता है कि उन्हें आध्यात्मिक आराम मिलता है। लेकिन वह झूठा है। और वे अवचेतन रूप से इसे महसूस करते हैं और अपने अजीबोगरीब कपड़ों से, अपने व्यवहार से वे एक बार खोए हुए ध्यान को फिर से पाने की कोशिश करते हैं, जो कभी उनके लिए कीमती था, और हमसे मदद मांगते हैं। और हमें उनकी मदद करनी चाहिए।

नतालिया स्ट्रायुकोवा

मार्कोमैनिक युद्ध के बाद से रोमन साम्राज्य की सीमाओं पर जर्मनिक जनजातियों का तीव्र आक्रमण आकस्मिक नहीं था। स्कैंडिनेविया से आए तैयार लोगों की एक विशाल जमात द्वारा उन्हें स्वयं पुराने प्रदेशों से बाहर कर दिया गया था। गोथों ने अपने इतिहासकार जॉर्डन द्वारा संरक्षित एक किंवदंती में अपनी मातृभूमि को याद किया। राजा बेरीग के नेतृत्व में, गोथ वर्तमान विस्तुला के मुहाने पर तीन जहाजों पर उतरे। जहाजों में से एक कम चुस्त था, और गोथिक शब्द गेपंटा से - आलसी गेपिड जनजाति का नाम आता है जो गोथ से अलग हो गया था। तेज जहाजों पर पहुंचे बहादुर नाविकों के वंशज बाद में ओस्ट्रोगोथ्स और विसिगोथ्स में विभाजित हो गए। किंवदंती के अनुसार, बेरीग के बाद पांचवें राजा के शासनकाल में, जब जनजाति की संख्या में काफी वृद्धि हुई, तो गोथ्स ने दक्षिणी सिथिया में जाने का फैसला किया। एक विस्तृत नदी तक पहुँचने के बाद, उन्होंने एक पुल बनाया, और आधे नवागंतुक दूसरी ओर चले गए। उसके बाद पुल टूट गया, लेकिन वे उसे ठीक नहीं कर सके। जनजाति का हिस्सा (विसिगोथ्स) पश्चिम चला गया। बाकी (ओस्ट्रोगोथ्स) पूर्वी तट पर बसे।

इतिहासकार जी.वी. वर्नाडस्की को ढह गए पुल का विचार इतना पसंद आया कि उन्होंने निर्दिष्ट किया: नीपर के पार गोथों को पार करना भविष्य के शहर कीव के पास हुआ। उनके जर्मन सहयोगियों का मानना ​​​​है कि किंवदंती में नीपर का उल्लेख नहीं है, लेकिन डेनिस्टर या प्रुट का उल्लेख है। यह संभावना नहीं है कि अब सच्चाई स्थापित करना संभव होगा। अधिक विश्वसनीय आंकड़ों से, यह ज्ञात है कि विसिगोथ्स ने 251 में डेन्यूब पर रोमन सम्राट डेसियस के दिग्गजों को हराया था। और ओस्ट्रोगोथिक राजा एर्मनारिह, जिसे "मैसेडोन का गोथिक अलेक्जेंडर" कहा जाता है, ने लगभग पूरे पूर्वी यूरोप को अपने अधीन कर लिया: मोर्दोवियन और मैरी की भूमि, वोल्गा की ऊपरी पहुंच, क्रीमिया और क्रीमिया के लिए कदम।

तीसरी शताब्दी के मध्य में, विभिन्न मार्गों से काला सागर तक पहुँचने के बाद, गोथ ने जहाजों का निर्माण करना शुरू किया और अपने दक्षिणी पड़ोसियों पर छापा मारा। वे भूमध्य सागर में जलडमरूमध्य से गुजरे, ग्रीस और एशिया माइनर को लूटा। इफिसुस में उन्होंने आर्टेमिस के खूबसूरत मंदिर को जला दिया, जो सात ग्रीक "दुनिया के आश्चर्यों" में से एक था। और इस तथ्य का कारण कि विसिगोथ्स और ओस्ट-गोथ्स कभी एकजुट नहीं हुए, एलएन गुमीलोव ढह गए पुल में नहीं, बल्कि अमल परिवार की प्रतिद्वंद्विता में देखते हैं - "कुलीन" - "बहादुर" के साथ ओस्ट्रोगोथ्स के नेता बाल्ट्स - विसिगोथ्स के नेता।

सर्वोच्च जर्मनिक देवता वोतन (ओडिन) की स्तुति करते समय, गोथों ने सबसे पहले उन लोगों को नहीं रोका, जिन्हें उन्होंने अपने देवताओं की पूजा करने से हराया था। उन्होंने ईसाई धर्म पर ध्यान नहीं दिया, जिसने धीरे-धीरे रोमन साम्राज्य में अन्य धर्मों को बदल दिया। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के तहत, जिसने अपनी राजधानी को रोम से कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित कर दिया, ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित कर दिया गया। और 325 में, Nicaea की परिषद में, रोमन सम्राट को दो ईसाई प्रचारकों: अथानासियस और एरियस के अनुयायियों के बीच विवाद में सर्वोच्च न्यायाधीश बनना पड़ा। अथानासियस ने परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र की समानता पर जोर दिया। एरियस ने तर्क दिया कि ईश्वर से पैदा हुआ मसीह अभी भी पवित्र पदानुक्रम में थोड़ा कम है। इस "प्रक्रियात्मक" मुद्दे ने कई शताब्दियों के लिए कई जर्मनिक जनजातियों के भाग्य का निर्धारण किया।

एरियन प्रचारक गोथों में सबसे पहले थे जिन्होंने रोमन सीमाओं का रुख किया। उन्हें स्थानीय पुजारियों द्वारा सक्रिय रूप से सहायता प्रदान की गई, विशेष रूप से जर्मनों द्वारा पकड़े गए यूनानी कैदियों में से। उनमें से, सबसे प्रसिद्ध वूफिला था, जिसके पिता एक जाहिल थे और जिसकी माँ एक यूनानी ईसाई थी। उन्हें एक गॉथिक नाम (वुल्फिला - एक भेड़िया शावक) मिला, बचपन से ही वे तीन भाषाओं में धाराप्रवाह थे: गोथिक, ग्रीक, लैटिन और गोथ के बीच कुछ ईसाई चर्चों में एक व्याख्याता (एक पुजारी की सबसे निचली स्थिति) के रूप में सेवा की। . उन्होंने बाइबिल का ग्रीक से गोथिक में अनुवाद किया, जिसके लिए उन्हें प्राचीन जर्मनिक रनों की भाषा का विस्तार करना पड़ा। यह तब था जब ग्रीक से उधार लिए गए Kirche, Biskoff, Pfaffe और कई अन्य शब्द जर्मन में दिखाई दिए।

कांस्टेंटिनोपल में विसिगोथिक दूतावासों में से एक के साथ भेजा गया, उस समय एरियन के आध्यात्मिक नेता और साम्राज्य के सबसे शक्तिशाली लोगों में से एक यूसेबियस द्वारा वुल्फिला पर ध्यान दिया गया था। उन्होंने अनुवादक के काम की सराहना की और मध्यवर्ती पदों को दरकिनार करते हुए तीस वर्षीय प्रेस्बिटेर को तुरंत बिशपिक में पदोन्नत किया। 341 में अपने मूल जनजाति में लौटने के बाद, वुल्फिला ने ईसाई धर्म का प्रचार करना जारी रखा। उनकी बाइबिल ने कई जर्मनों के बीच एरियन विश्वास की स्थापना में योगदान दिया, जिसके कारण जर्मन "हेरेटिक्स" और साम्राज्य के निवासियों के बीच एक लंबी दुश्मनी हो गई, जिसमें अथानासियस के अनुयायियों का रोमन चर्च जल्द ही जीत गया।

वुल्फिला को अपने विश्वास के लिए एक साथ दो मोर्चों पर लड़ना पड़ा। रोमन चर्च ने "एरियन विधर्म" को सताना शुरू कर दिया, और वोतन के विसिगोथिक उपासकों ने भी बिशप को अपने सह-धर्मवादियों को रोमन साम्राज्य की भूमि पर ले जाने के लिए मजबूर किया। कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के पुत्र सम्राट कॉन्स्टेंटियस ने मोशिया प्रांत में समुदाय को भूमि आवंटित की, और जॉर्डन, जिसने गॉथ का इतिहास लिखा, ने उसे दो सदियों बाद वहां पाया। उन्होंने अपने काम "मूसा रेडी" में वुल्फिला को बुलाया। इस पहली जर्मनिक बाइबल की एक भी किताब आज तक नहीं बची है। सबसे पुरानी प्रति 520 में रेवेना में कॉपी की गई मानी जाती है, जिसे स्वीडन में उप्साला विश्वविद्यालय में रखा गया है। वहाँ कुछ अक्षर सिल्वर पेंट में लिखे गए हैं, और इसलिए पांडुलिपि को "सिल्वर बाइबल" कहा जाता है।

एरियन "विधर्मी" ने जर्मनिक जनजातियों में प्रवेश करना जारी रखा, और जल्द ही विसिगोथ्स का एक बड़ा हिस्सा डेन्यूबियन सीमा के लिए रवाना हो गया। उन्होंने रोमनों से उन्हें साम्राज्य में रहने देने के लिए कहा, जो चौथी शताब्दी के अंत तक पश्चिमी और पूर्वी में बांटा गया था। अनुमति प्राप्त करने के बाद, अलग हुए विसिगोथ्स-एरियन के नेता फ्रिडिगर्न, 200,000 साथी विश्वासियों के साथ डेन्यूब के "रोमन" बैंक में चले गए। यहाँ, रोमन अधिकारियों ने बसने वालों के साथ दुर्व्यवहार करना शुरू कर दिया और उनके लिए ऐसी असहनीय रहने की स्थिति पैदा कर दी कि विसिगोथ्स ने विद्रोह कर दिया। उनके नेता "शांति वार्ता" के दौरान मारे गए थे। भागे हुए फ्रिडिगर्न ने रोमनों से उनके धोखे का बदला लेने की कसम खाई। उसने थ्रेस को तबाह करना शुरू कर दिया, और सम्राट वालेंस व्यक्तिगत रूप से उसे शांत करने गए। 378 में एड्रियनोपल में, रोमनों की मुख्य सेना ने विद्रोहियों के साथ लड़ाई लड़ी। विसिगोथ्स विजयी रहे, लगभग पूरी तरह से रोमन सेना को नष्ट कर दिया। वालेंस खुद मर गया।

और पूर्व से हूणों की विशाल भीड़ व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ रही थी। खानाबदोशों ने पूर्वी "साम्राज्य के गोथ्स" को नष्ट कर दिया - गोटेनरिच, और पुराने राजा एर्मनारिह ने 375 में आत्महत्या कर ली। इस वर्ष को यूरोप के "राष्ट्रों के महान प्रवासन" की शुरुआत माना जाता है।