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एक तार्किक रूप के रूप में सिद्धांत: जटिलता और स्थिरता। सिद्धांत और उनके संबंध के संरचनात्मक तत्व

वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के सिद्धांत के तहत वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के सार्वभौमिक और आवश्यक कानूनों के बारे में योजनाओं में संरचित एक समग्र विचार समझा जाता है - सिद्धांत की वस्तु, तार्किक रूप से एक प्रणाली के रूप में विद्यमान परस्पर जुड़े और व्युत्पन्न वाक्य।

स्थापित सिद्धांत अमूर्त वस्तुओं के एक परस्पर समन्वित नेटवर्क पर आधारित है जो इस सिद्धांत की बारीकियों को निर्धारित करता है, जिसे मौलिक सैद्धांतिक योजना और संबंधित निजी योजनाएं कहा जाता है। उनके और संबंधित गणितीय उपकरण के आधार पर, शोधकर्ता वास्तविकता की नई विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है, हमेशा सीधे अनुभवजन्य शोध का जिक्र नहीं करता।

सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएँ, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध आदि।

2) एक आदर्शीकृत वस्तु अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक अमूर्त मॉडल है (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)।

3) सिद्धांत का तर्क संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक सेट है।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक।

5) विशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में व्युत्पन्न कानूनों और बयानों की समग्रता।

उदाहरण के लिए, भौतिक सिद्धांतों में, दो मुख्य भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: औपचारिक कलन (गणितीय समीकरण, तार्किक प्रतीक, नियम, आदि) और सार्थक व्याख्या (श्रेणियाँ, कानून, सिद्धांत)। सिद्धांत की सामग्री और औपचारिक पहलुओं की एकता इसके सुधार और विकास के स्रोतों में से एक है।

ए आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं:

1. जहां तक संभव हो, सभी घटनाओं को उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में शामिल करना।

2. इसे प्राप्त करने के लिए, जितना संभव हो उतना कम आधार के रूप में तार्किक रूप से परस्पर जुड़ी तार्किक अवधारणाएँ और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (मूल कानून और स्वयंसिद्ध)। मैं इस लक्ष्य को "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा

सिद्धांतों के प्रकार

गणितीय और अनुभवजन्य,

निगमनात्मक और आगमनात्मक,

मौलिक और लागू,

औपचारिक और सार्थक

"खुला" और "बंद"

समझाना और वर्णन करना (घटना संबंधी),

भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक आदि।

1. आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान की विशेषता इसके सिद्धांतों (विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते हुए गणितकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर से होती है। कम्प्यूटेशनल गणित (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गई है) का महत्व तेजी से बढ़ गया है, क्योंकि किसी समस्या का उत्तर अक्सर संख्यात्मक रूप और गणितीय मॉडलिंग में देने की आवश्यकता होती है।

अधिकांश गणितीय सिद्धांत अपनी नींव के रूप में सेट सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। लेकिन में पिछले साल काअधिक से अधिक बार वे अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे बीजगणितीय श्रेणी सिद्धांत की ओर मुड़ते हैं, इसे सभी गणित के लिए एक नई नींव मानते हैं।

कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या उत्पन्न करने वाली संरचनाओं का एक संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (स्वयं गणित सहित) ने नेतृत्व किया है हाल तककई नए गणितीय विषयों के उद्भव के लिए: ग्राफ थ्योरी, गेम थ्योरी, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि।

प्रायोगिक (अनुभवजन्य) विज्ञान के सिद्धांत - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास - अध्ययन की गई घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई के अनुसार दो बड़े वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: घटनात्मक और गैर-घटनात्मक।

फेनोमेनोलॉजिकल (उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाण का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, ऊष्मप्रवैगिकी, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं जाते हैं। .). इस तरह के सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के क्रम और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या को हल करते हैं। वे सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ तैयार किए गए हैं और मुख्य रूप से गुणात्मक प्रकृति के हैं।

विकास के साथ वैज्ञानिक ज्ञानघटना संबंधी प्रकार के सिद्धांत गैर-घटना संबंधी लोगों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। देखने योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ, बहुत ही जटिल और अदृश्य, बहुत सार अवधारणाओं सहित, यहां पेश किए गए हैं।

महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है वह भविष्यवाणियों की सटीकता है। इस कसौटी के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में ऐसे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो संचयी क्रिया द्वारा निर्धारित होता है एक लंबी संख्यायादृच्छिक कारक। इस तरह के स्टोचैस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत आधुनिक भौतिकी, जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं।

ए। आइंस्टीन ने भौतिकी में दो मुख्य प्रकार के सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया - रचनात्मक और मौलिक:

अधिकांश भौतिक सिद्धांत रचनात्मक हैं, अर्थात उनका कार्य कुछ अपेक्षाकृत सरल मान्यताओं (जैसे, उदाहरण के लिए, गैसों के गतिज सिद्धांत) के आधार पर जटिल परिघटनाओं की तस्वीर बनाना है।

मौलिक सिद्धांतों का आधार काल्पनिक प्रावधान नहीं है, लेकिन अनुभवजन्य रूप से घटना के सामान्य गुण पाए जाते हैं, ऐसे सिद्धांत जिनसे गणितीय रूप से तैयार किए गए मानदंड का पालन होता है जिनकी सार्वभौमिक प्रयोज्यता होती है (जैसे कि सापेक्षता का सिद्धांत)।

डब्ल्यू हाइजेनबर्ग का मानना था कि एक वैज्ञानिक सिद्धांत को सुसंगत होना चाहिए (औपचारिक-तार्किक अर्थ में), सादगी, सुंदरता, कॉम्पैक्टनेस, इसके आवेदन की एक निश्चित (हमेशा सीमित) गुंजाइश, अखंडता और "अंतिम पूर्णता" होनी चाहिए। लेकिन सिद्धांत की शुद्धता के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क इसकी "बहु प्रयोगात्मक पुष्टि" है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी के सिद्धांतों की एक विशिष्ट संरचना है। इस प्रकार, आधुनिक समाजशास्त्र में, प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट मर्टन (यानी, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से) के काम के बाद से, यह सामाजिक घटनाओं के विषय अध्ययन के तीन स्तरों को अलग करने के लिए प्रथागत रहा है और, तदनुसार, तीन प्रकार के सिद्धांत .

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत ("सामान्य समाजशास्त्र"),

निजी ("मध्यम रैंक") समाजशास्त्रीय सिद्धांत - विशेष सिद्धांत(लिंग, आयु, जातीयता, परिवार, शहर, शिक्षा, आदि का समाजशास्त्र)

क्षेत्रीय सिद्धांत (श्रम, राजनीति, संस्कृति, संगठन, प्रबंधन, आदि का समाजशास्त्र)

सत्तामूलक रूप से, सभी समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को तीन मुख्य किस्मों में विभाजित किया गया है:

1) सामाजिक गतिशीलता के सिद्धांत (या सामाजिक विकास, विकास के सिद्धांत);

2) सामाजिक क्रिया के सिद्धांत;

3) सामाजिक संपर्क के सिद्धांत।

एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) की मुख्य विशेषताएं हैं:

1. सिद्धांत व्यक्तिगत रूप से लिया गया विश्वसनीय वैज्ञानिक प्रावधान नहीं है, बल्कि उनकी समग्रता, एक अभिन्न जैविक विकास प्रणाली है। एक सिद्धांत में ज्ञान का एकीकरण मुख्य रूप से अनुसंधान के विषय, उसके कानूनों द्वारा किया जाता है।

2. अध्ययन के तहत विषय के बारे में प्रावधानों का हर सेट एक सिद्धांत नहीं है। एक सिद्धांत में बदलने के लिए, ज्ञान को इसके विकास में एक निश्चित डिग्री की परिपक्वता तक पहुंचना चाहिए। अर्थात्, जब यह न केवल तथ्यों के एक निश्चित समूह का वर्णन करता है, बल्कि उन्हें समझाता भी है, अर्थात। जब ज्ञान घटना के कारणों और पैटर्न को प्रकट करता है।

3. एक सिद्धांत के लिए, इसमें शामिल प्रावधानों को साबित करना अनिवार्य है: यदि कोई पुष्टि नहीं है, तो कोई सिद्धांत नहीं है।

4. सैद्धान्तिक ज्ञान को यथासम्भव समझाने का प्रयास करना चाहिए एक विस्तृत श्रृंखलाघटनाएं, उनके बारे में ज्ञान की निरंतर गहनता के लिए।

5. सिद्धांत की प्रकृति इसकी परिभाषित शुरुआत की वैधता की डिग्री निर्धारित करती है, जो किसी दिए गए विषय की मौलिक नियमितता को दर्शाती है।

6. वैज्ञानिक सिद्धांतों की संरचना सार्थक रूप से "आदर्श (अमूर्त) वस्तुओं (सैद्धांतिक निर्माण) के प्रणालीगत संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। एक सैद्धांतिक भाषा के बयान सीधे सैद्धांतिक निर्माणों के संबंध में तैयार किए जाते हैं और केवल अप्रत्यक्ष रूप से, उनके संबंध में अतिरिक्त वास्तविकता के कारण होते हैं। , इस वास्तविकता का वर्णन करें"

7. सिद्धांत केवल बना-बनाया ज्ञान नहीं है जो बन गया है, बल्कि इसे प्राप्त करने की प्रक्रिया भी है, इसलिए यह "नग्न परिणाम" नहीं है, बल्कि इसके उद्भव और विकास के साथ विचार किया जाना चाहिए।

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सिंथेटिक कार्य - व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली में जोड़ना।

2. व्याख्यात्मक कार्य - कारण और अन्य निर्भरताओं की पहचान, किसी दी गई घटना के संबंधों की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि।

3. पद्धति संबंधी कार्य - सिद्धांत के आधार पर अनुसंधान गतिविधियों के विभिन्न तरीकों, विधियों और तकनीकों को तैयार किया जाता है।

4. भविष्यसूचक - दूरदर्शिता का कार्य। ज्ञात परिघटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, परिघटनाओं के बीच संबंध आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटना की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (जो कि मौजूद है लेकिन अभी तक पहचान नहीं की गई है) के विपरीत वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहलाती है।

5. व्यावहारिक कार्य। किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" बनना है। इसलिए, यह कहना काफी हद तक सही है कि एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।

कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें?

के। पॉपर ने "सापेक्ष स्वीकार्यता का मानदंड" पेश किया। सबसे अच्छा सिद्धांत वह है जो:

a) सूचना की सबसे बड़ी मात्रा को संप्रेषित करता है, अर्थात गहरी सामग्री है;

बी) तार्किक रूप से अधिक सख्त है;

ग) अधिक व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला शक्ति है;

घ) प्रेक्षणों के साथ अनुमानित तथ्यों की तुलना करके अधिक सटीक रूप से सत्यापित किया जा सकता है।

कोई भी सिद्धांत सच्चे ज्ञान (भ्रम के तत्वों सहित) की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली है, जिसकी एक जटिल संरचना है और कई कार्य करता है। विज्ञान की आधुनिक पद्धति में, सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं: 1) प्रारंभिक आधार- मौलिक अवधारणाएँ, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध आदि। 2) आदर्श वस्तु- अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक गुणों और संबंधों का एक अमूर्त मॉडल (उदाहरण के लिए, "बिल्कुल काला शरीर", "आदर्श गैस", आदि)। 3) तर्क सिद्धांत- संरचना को स्पष्ट करने और ज्ञान को बदलने के उद्देश्य से कुछ नियमों और सबूत के तरीकों का एक सेट। 4) दार्शनिक दृष्टिकोण, समाजशास्त्रीय और मूल्य कारक। 5) कानूनों और बयानों का सेटविशिष्ट सिद्धांतों के अनुसार इस सिद्धांत की नींव से परिणाम के रूप में व्युत्पन्न।

एक आदर्श वस्तु ("आदर्श प्रकार") एक सिद्धांत के निर्माण में एक पद्धतिगत रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसका निर्माण ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के लिए विशिष्ट रूपों में किए गए किसी भी सिद्धांत के निर्माण में एक आवश्यक चरण है। यह वस्तु न केवल वास्तविकता के एक निश्चित टुकड़े के मानसिक मॉडल के रूप में कार्य करती है, बल्कि इसमें एक विशिष्ट शोध कार्यक्रम भी शामिल होता है, जिसे एक सिद्धांत के निर्माण में लागू किया जाता है।

सामान्य तौर पर सैद्धांतिक अनुसंधान के लक्ष्यों और तरीकों के बारे में बोलते हुए, ए आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं: 1. कवर करने के लिए, यदि संभव हो तो, सभी घटनाओं को उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में। अवधारणाओं और उनके बीच मनमाने ढंग से स्थापित संबंध (मौलिक कानून) और स्वयंसिद्ध) इस लक्ष्य को मैं "तार्किक विशिष्टता" कहूंगा।

1 आइंस्टीन ए। भौतिकी और वास्तविकता। - एम।, 1965। एस। 264।

आदर्शीकरण के रूपों की विविधता और, तदनुसार, आदर्श वस्तुओं के प्रकार विभिन्न प्रकार के सिद्धांतों (प्रकार) से मेल खाते हैं जिन्हें विभिन्न आधारों (मानदंडों) के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। इसके आधार पर, सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वर्णनात्मक, गणितीय, निगमनात्मक और आगमनात्मक, मौलिक और लागू, औपचारिक और सार्थक, "खुला" और "बंद", समझाना और वर्णन करना (घटना), भौतिक, रासायनिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, आदि। डी।

आधुनिक (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) विज्ञान की विशेषता इसके सिद्धांतों (विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान) के बढ़ते गणितकरण और उनकी अमूर्तता और जटिलता के बढ़ते स्तर से होती है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की इस विशेषता ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि अपने नए सिद्धांतों के साथ काम करना, उनमें पेश की गई अवधारणाओं की उच्च स्तर की अमूर्तता के कारण, एक नई और अजीब प्रकार की गतिविधि में बदल गई है। इस संबंध में, कुछ वैज्ञानिक, विशेष रूप से, सैद्धांतिक भौतिकी के गणितीय सिद्धांत में परिवर्तन के खतरे के बारे में बात करते हैं।

आधुनिक विज्ञान में, कम्प्यूटेशनल गणित (जो गणित की एक स्वतंत्र शाखा बन गई है) का महत्व तेजी से बढ़ गया है, क्योंकि दी गई समस्या का उत्तर अक्सर संख्यात्मक रूप में देने की आवश्यकता होती है। वर्तमान में, गणितीय मॉडलिंग वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण बनता जा रहा है। इसका सार मूल वस्तु को संबंधित गणितीय मॉडल और उसके आगे के अध्ययन, कंप्यूटर पर इसके साथ प्रयोग और कम्प्यूटेशनल एल्गोरिदम की मदद से बदलना है।

सिद्धांत की सामान्य संरचना विशेष रूप से में व्यक्त की गई है अलग - अलग प्रकार(प्रकार) सिद्धांत। इस प्रकार, गणितीय सिद्धांतों की विशेषता उच्च स्तर की अमूर्तता है। वे अपनी नींव के रूप में सेट थ्योरी पर भरोसा करते हैं। कटौती गणित के सभी निर्माणों में एक निर्णायक भूमिका निभाती है। गणितीय सिद्धांतों के निर्माण में प्रमुख भूमिका स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमन विधियों के साथ-साथ औपचारिकता द्वारा निभाई जाती है।

कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या उत्पन्न करने वाली संरचनाओं का एक संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (स्वयं गणित सहित) ने हाल ही में कई नए गणितीय विषयों के उद्भव का नेतृत्व किया है: ग्राफ सिद्धांत, खेल सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि। अपेक्षाकृत हाल ही में उभरा बीजगणितीय श्रेणी सिद्धांत, इसे सभी गणित के लिए एक नई नींव के रूप में मानते हुए।

फेनोमेनोलॉजिकल (उन्हें वर्णनात्मक, अनुभवजन्य भी कहा जाता है) अनुभव में देखी गई वस्तुओं और प्रक्रियाओं के गुणों और परिमाण का वर्णन करते हैं, लेकिन उनके आंतरिक तंत्र (उदाहरण के लिए, ज्यामितीय प्रकाशिकी, ऊष्मप्रवैगिकी, कई शैक्षणिक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांत, आदि) में गहराई से नहीं जाते हैं। .). इस तरह के सिद्धांत अध्ययन के तहत घटना की प्रकृति का विश्लेषण नहीं करते हैं और इसलिए किसी भी जटिल अमूर्त वस्तुओं का उपयोग नहीं करते हैं, हालांकि, निश्चित रूप से, कुछ हद तक वे घटना के अध्ययन के क्षेत्र के कुछ आदर्शों का निर्माण और निर्माण करते हैं।

घटना संबंधी सिद्धांत मुख्य रूप से उनसे संबंधित तथ्यों के आदेश और प्राथमिक सामान्यीकरण की समस्या को हल करते हैं। वे सामान्य प्राकृतिक भाषाओं में ज्ञान के प्रासंगिक क्षेत्र की विशेष शब्दावली की भागीदारी के साथ तैयार किए गए हैं और मुख्य रूप से गुणात्मक प्रकृति के हैं। तथ्यात्मक अनुभवजन्य सामग्री का संचय, व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण होने पर, शोधकर्ताओं ने एक नियम के रूप में, एक विज्ञान के विकास के पहले चरणों में घटना संबंधी सिद्धांतों का सामना किया। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में इस तरह के सिद्धांत काफी स्वाभाविक घटना हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांत गैर-घटना संबंधी लोगों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। वे न केवल घटनाओं और उनके गुणों के बीच संबंधों को दर्शाते हैं, बल्कि अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के गहरे आंतरिक तंत्र, उनके आवश्यक अंतर्संबंधों, आवश्यक संबंधों को भी प्रकट करते हैं, अर्थात। उनके कानून (जैसे, उदाहरण के लिए, भौतिक प्रकाशिकी और कई अन्य सिद्धांत)। देखने योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ, बहुत ही जटिल और अदृश्य, बहुत सार अवधारणाओं सहित, यहां पेश किए गए हैं। निस्संदेह, घटना संबंधी सिद्धांत, उनकी सादगी के कारण, गैर-घटना संबंधी सिद्धांतों की तुलना में तार्किक विश्लेषण, औपचारिकता और गणितीय उपचार के लिए खुद को अधिक आसानी से उधार देते हैं। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि भौतिकी में शास्त्रीय यांत्रिकी, ज्यामितीय प्रकाशिकी और ऊष्मप्रवैगिकी जैसे पहले स्वयंसिद्ध वर्गों में से एक है।

महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है वह भविष्यवाणियों की सटीकता है। इस कसौटी के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में ऐसे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो कि बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोचैस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत न केवल आधुनिक भौतिकी में पाए जाते हैं, बल्कि जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में भी बड़ी संख्या में उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं। सिद्धांतों के निर्माण और विकास की सबसे महत्वपूर्ण विधि (विशेष रूप से गैर-घटना संबंधी) अमूर्त से ठोस तक की चढ़ाई की विधि है।

इस प्रकार, एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं हैं:

4. सैद्धांतिक ज्ञान को उनके बारे में ज्ञान की निरंतर गहनता के लिए, घटनाओं की व्यापक संभव श्रेणी की व्याख्या करने का प्रयास करना चाहिए।

1 स्टेपिन वीएस सैद्धांतिक ज्ञान। - एम।, 2000। एस। 707।

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सिंथेटिक फ़ंक्शन- व्यक्तिगत विश्वसनीय ज्ञान को एक एकल, अभिन्न प्रणाली में जोड़ना।

2. व्याख्यात्मक समारोह- कारण और अन्य निर्भरताओं की पहचान, किसी दी गई घटना के संबंधों की विविधता, इसकी आवश्यक विशेषताएं, इसकी उत्पत्ति और विकास के नियम आदि।

3. मेथोडोलॉजिकल फ़ंक्शन- सिद्धांत के आधार पर अनुसंधान गतिविधियों के विभिन्न तरीकों, विधियों और तकनीकों को तैयार किया जाता है।

4. भविष्य कहनेवाला- दूरदर्शिता का कार्य। ज्ञात परिघटनाओं की "वर्तमान" स्थिति के बारे में सैद्धांतिक विचारों के आधार पर, पहले अज्ञात तथ्यों, वस्तुओं या उनके गुणों, परिघटनाओं के बीच संबंध आदि के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। घटना की भविष्य की स्थिति के बारे में भविष्यवाणी (जो कि मौजूद है लेकिन अभी तक पहचान नहीं की गई है) के विपरीत वैज्ञानिक दूरदर्शिता कहलाती है।

5. व्यावहारिक कार्य।किसी भी सिद्धांत का अंतिम उद्देश्य वास्तविकता को बदलने के लिए "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" बनना है। इसलिए, यह कहना काफी हद तक सही है कि एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ भी नहीं है। लेकिन कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें?

मनोविज्ञान में, सामान्य तौर पर, वही वैज्ञानिक ज्ञान के रूप, अन्य विज्ञानों की तरह: अवधारणाएँ, निर्णय, निष्कर्ष, समस्याएँ, परिकल्पनाएँ, सिद्धांत। उनमें से प्रत्येक अपेक्षाकृत है स्वतंत्र तरीकाकिसी वस्तु के विषय द्वारा प्रतिबिंब, ज्ञान को ठीक करने का एक तरीका जो सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक गतिविधि के विकास के दौरान विकसित हुआ है।

अनुभूति के सभी रूपों में, विज्ञान की पद्धति में उच्चतम, सबसे परिपूर्ण और जटिल मान्यता प्राप्त है लिखित. वास्तव में, यदि अवधारणाओं या निष्कर्षों, समस्याओं या परिकल्पनाओं को अक्सर एक वाक्य में तैयार किया जाता है, तो एक सिद्धांत को व्यक्त करने के लिए एक परस्पर, आदेशित कथन प्रणाली आवश्यक है। संपूर्ण खंड अक्सर सिद्धांतों को प्रस्तुत करने और प्रमाणित करने के लिए लिखे जाते हैं: उदाहरण के लिए, सिद्धांत गुरुत्वाकर्षणन्यूटन ने "प्राकृतिक दर्शन के गणितीय सिद्धांत" (1687) के स्वैच्छिक कार्य की पुष्टि की, जिसे लिखने में उन्होंने 20 से अधिक वर्षों का समय लगाया; Z. फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को एक में नहीं, बल्कि पहले से ही कई कार्यों में रेखांकित किया, और अपने जीवन के पिछले 40 वर्षों में, उन्होंने लगातार इसमें बदलाव और शोधन किया, इसे बदलती सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल बनाने की कोशिश की, इससे नए तथ्यों को आत्मसात किया मनोचिकित्सा का क्षेत्र, और विरोधियों की आलोचना को दर्शाता है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सिद्धांत सुपर कॉम्प्लेक्स हैं, और इसलिए "सड़क से आदमी" की समझ के लिए दुर्गम हैं। सबसे पहले, किसी भी सिद्धांत को एक संक्षिप्त, कुछ हद तक योजनाबद्ध संस्करण में कहा जा सकता है, माध्यमिक, महत्वहीन को हटाकर, पुख्ता तर्कों और सहायक तथ्यों को निकालकर। दूसरा, आम लोग(अर्थात्, जो पेशेवर वैज्ञानिक नहीं हैं) स्कूल की बेंच से तर्क के साथ-साथ कई सिद्धांतों में महारत हासिल करते हैं, और इसलिए, वयस्कता में, वे अक्सर रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के आधार पर अपने सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, जो अलग-अलग होते हैं। जटिलता की डिग्री में वैज्ञानिक से, गणितीयकरण और औपचारिकता की कमी, अपर्याप्त वैधता, कम प्रणालीगत और तार्किक सामंजस्य, विशेष रूप से, विरोधाभासों के प्रति असंवेदनशीलता। इस प्रकार, एक वैज्ञानिक सिद्धांत रोजमर्रा के सिद्धांतों का कुछ परिष्कृत और जटिल संस्करण है।

सिद्धांत पद्धतिगत इकाइयों के रूप में कार्य करते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रकार की "कोशिकाएँ": वे ज्ञान प्राप्त करने और प्रमाणित करने के लिए पद्धतिगत प्रक्रियाओं के साथ-साथ वैज्ञानिक ज्ञान के सभी स्तरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वैज्ञानिक सिद्धांत में वैज्ञानिक ज्ञान के अन्य सभी रूपों को शामिल किया गया है: इसकी मुख्य "निर्माण सामग्री" अवधारणाएं हैं, वे निर्णयों से जुड़े हुए हैं, और तर्क के नियमों के अनुसार उनसे निष्कर्ष निकाले जाते हैं; कोई भी सिद्धांत एक या एक से अधिक परिकल्पनाओं (विचारों) पर आधारित होता है जो एक महत्वपूर्ण समस्या (या समस्याओं का समूह) का उत्तर होता है। यदि किसी विशेष विज्ञान में केवल एक ही सिद्धांत शामिल होता है, तो फिर भी उसमें विज्ञान के सभी मूलभूत गुण होंगे। उदाहरण के लिए, कई शताब्दियों के लिए ज्यामिति की पहचान यूक्लिड के सिद्धांत से की गई थी और इसे सटीकता और कठोरता के मामले में "अनुकरणीय" विज्ञान माना जाता था। संक्षेप में, सिद्धांत लघु रूप में विज्ञान है। इसलिए, यदि हम समझते हैं कि सिद्धांत कैसे काम करता है, यह क्या कार्य करता है, तो हम समग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की आंतरिक संरचना और "कार्य तंत्र" को समझेंगे।

विज्ञान की कार्यप्रणाली में, शब्द "सिद्धांत" (ग्रीक सिद्धांत से - विचार, अध्ययन) को दो मुख्य अर्थों में समझा जाता है: व्यापक और संकीर्ण। एक व्यापक अर्थ में, एक सिद्धांत एक घटना (या समान घटनाओं के समूह) की व्याख्या करने के उद्देश्य से विचारों (विचारों, विचारों) का एक समूह है। इस अर्थ में, लगभग हर व्यक्ति के अपने सिद्धांत होते हैं, जिनमें से कई रोजमर्रा के मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित होते हैं। उनकी मदद से, एक व्यक्ति अच्छाई, न्याय, लिंग संबंध, प्रेम, जीवन का अर्थ, परलोक आदि के बारे में अपने विचारों को सुव्यवस्थित कर सकता है। एक संकीर्ण, विशेष अर्थ में, सिद्धांत को वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में समझा जाता है, जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शनों का समग्र दृष्टिकोण देता है। एक वैज्ञानिक सिद्धांत को प्रणालीगत सामंजस्य, दूसरों पर इसके कुछ तत्वों की तार्किक निर्भरता, कुछ तार्किक और पद्धतिगत नियमों के अनुसार बयानों और अवधारणाओं के एक निश्चित सेट से इसकी सामग्री की कटौती की विशेषता है जो सिद्धांत का प्रारंभिक आधार बनाते हैं।

ज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, सिद्धांतों का उद्भव प्रयोगात्मक डेटा के संचय, सामान्यीकरण और वर्गीकरण के चरण से पहले होता है। उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत के उद्भव से पहले, खगोल विज्ञान (व्यक्तिगत खगोलीय प्रेक्षणों से लेकर केपलर के नियमों तक, जो ग्रहों की देखी गई गति के अनुभवजन्य सामान्यीकरण हैं) और में दोनों में बहुत सारी जानकारी पहले ही एकत्र की जा चुकी थी। यांत्रिकी के क्षेत्र ( उच्चतम मूल्यन्यूटन के लिए निकायों के मुक्त पतन के अध्ययन पर गैलीलियो के प्रयोग थे); जीव विज्ञान में लैमार्क और डार्विन के विकासवादी सिद्धांत से पहले जीवों का व्यापक वर्गीकरण किया गया था। एक सिद्धांत का उद्भव एक अंतर्दृष्टि जैसा दिखता है, जिसके दौरान सिद्धांतवादी के सिर में सूचना की एक सरणी अचानक एक अनुमानी विचार के कारण अचानक स्पष्ट रूप से आदेशित हो जाती है। हालांकि, यह पूरी तरह सच नहीं है: एक अभिनव परिकल्पना एक बात है, और इसकी पुष्टि और विकास काफी अलग है। दूसरी प्रक्रिया के पूरा होने के बाद ही हम सिद्धांत के उद्भव की बात कर सकते हैं। इसके अलावा, जैसा कि विज्ञान के इतिहास से पता चलता है, इसके संशोधनों, स्पष्टीकरणों, नए क्षेत्रों के एक्सट्रपलेशन से जुड़े एक सिद्धांत का विकास दसियों और सैकड़ों वर्षों तक भी हो सकता है।

सिद्धांतों की संरचना के सवाल पर कई पद हैं। आइए उनमें से सबसे प्रभावशाली पर एक नज़र डालें।

वी.एस. शिवरेव, वैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं:

1) मूल अनुभवजन्य आधार, जिसमें ज्ञान के इस क्षेत्र में दर्ज कई तथ्य शामिल हैं, जो प्रयोगों के दौरान हासिल किए गए और सैद्धांतिक व्याख्या की आवश्यकता है;

2) मूल सैद्धांतिक आधारसामूहिक रूप से वर्णन करने वाली प्राथमिक मान्यताओं, अभिधारणाओं, स्वयंसिद्धों, सामान्य कानूनों का एक सेट सिद्धांत की आदर्श वस्तु;

3) सिद्धांत का तर्कसिद्धांत के ढांचे के भीतर तार्किक निष्कर्ष और सबूत के स्वीकार्य नियमों का सेट;

4) सिद्धांत में व्युत्पन्न बयानों का सेटउनके प्रमाणों के साथ, सैद्धांतिक ज्ञान के मुख्य निकाय का गठन .

शिव्रीव के अनुसार, सिद्धांत के निर्माण में केंद्रीय भूमिका, अंतर्निहित आदर्श वस्तु द्वारा निभाई जाती है - वास्तविकता के आवश्यक कनेक्शनों का एक सैद्धांतिक मॉडल, कुछ काल्पनिक मान्यताओं और आदर्शों की मदद से दर्शाया गया है। शास्त्रीय यांत्रिकी में, ऐसी वस्तु भौतिक बिंदुओं की एक प्रणाली है, आणविक-गतिज सिद्धांत में यह एक निश्चित मात्रा में बेतरतीब ढंग से टकराने वाले अणुओं का एक समूह है, जिसे बिल्कुल लोचदार सामग्री बिंदुओं के रूप में दर्शाया गया है।

व्यक्तित्व के विकसित विषय-केंद्रित मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में इन घटकों की उपस्थिति को प्रदर्शित करना मुश्किल नहीं है। मनोविश्लेषण में, अनुभवजन्य आधार की भूमिका मनोविश्लेषणात्मक तथ्यों (नैदानिक टिप्पणियों से डेटा, सपनों के विवरण, गलत कार्यों आदि) द्वारा निभाई जाती है। सैद्धांतिक आधारमेटाप्सिओलॉजी और क्लिनिकल थ्योरी के अभिधारणाओं के होते हैं, उपयोग किए जाने वाले तर्क को "द्वंद्वात्मक" या "प्राकृतिक भाषा" के तर्क के रूप में वर्णित किया जा सकता है, मानस का "बहु-पहलू" मॉडल (टोपोलॉजिकल, ऊर्जा, आर्थिक) एक के रूप में कार्य करता है आदर्श वस्तु। इससे यह स्पष्ट है कि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत किसी भी भौतिक सिद्धांत की तुलना में अधिक जटिल है, क्योंकि इसमें अधिक बुनियादी सैद्धांतिक पद शामिल हैं, एक साथ कई आदर्श मॉडल के साथ काम करता है, और अधिक "सूक्ष्म" तार्किक साधनों का उपयोग करता है। इन घटकों का समन्वय, उनके बीच के अंतर्विरोधों का उन्मूलन एक महत्वपूर्ण ज्ञानशास्त्रीय कार्य है, जो अभी भी हल होने से दूर है।

सिद्धांत की संरचना की खोज के लिए एक अलग दृष्टिकोण एम.एस. द्वारा प्रस्तावित किया गया है। बर्गिन और वी.आई. कुज़नेत्सोव, इसमें चार उपप्रणालियों की पहचान: तार्किक-भाषाई(भाषा और तार्किक साधन), मॉडल प्रतिनिधि(वस्तु का वर्णन करने वाले मॉडल और चित्र), व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक(किसी वस्तु के संज्ञान और परिवर्तन के तरीके) और समस्या-अनुमानवादी(सार का वर्णन और समस्याओं को हल करने के तरीके)। जैसा कि लेखक जोर देते हैं, इन उप-प्रणालियों के चयन के कुछ सत्तामूलक आधार हैं। "तार्किक-भाषाई सबसिस्टम मौजूदा क्रम से मेल खाता है असली दुनियाया इसका कुछ भाग, कुछ नियमितताओं की उपस्थिति। व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली वास्तविक दुनिया की गतिशील प्रकृति और इसके साथ संज्ञानात्मक विषय की बातचीत की उपस्थिति को व्यक्त करती है। संज्ञेय वास्तविकता की जटिलता के कारण समस्या-अनुमानवादी उपप्रणाली प्रकट होती है, जो विभिन्न विरोधाभासों, समस्याओं और उन्हें हल करने की आवश्यकता के उद्भव की ओर ले जाती है। और, अंत में, मॉडल-प्रतिनिधि उपतंत्र मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया के संबंध में सोच और होने की एकता को दर्शाता है।

उल्लेखनीय जीव के साथ सिद्धांत की तुलना है, जो उपर्युक्त शोधकर्ताओं द्वारा बनाई गई है। एक जीवित प्राणी की तरह, सिद्धांत पैदा होते हैं, विकसित होते हैं, परिपक्वता तक पहुंचते हैं, और फिर पुराने हो जाते हैं और अक्सर मर जाते हैं, जैसा कि 19वीं शताब्दी में कैलोरी और ईथर के सिद्धांतों के साथ हुआ था। एक जीवित शरीर के रूप में, सिद्धांत की उपप्रणालियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और समन्वित अंतःक्रिया में हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का प्रश्न कुछ अलग तरीके से वी.एस. अंदर आएं। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि एक सिद्धांत नहीं, बल्कि एक वैज्ञानिक अनुशासन को ज्ञान के विश्लेषण के लिए एक पद्धतिगत इकाई के रूप में काम करना चाहिए, वह बाद की संरचना में तीन स्तरों की पहचान करता है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक और दार्शनिक, जिनमें से प्रत्येक का एक जटिल संगठन है।

अनुभवजन्य स्तरसबसे पहले, प्रत्यक्ष अवलोकन और प्रयोग शामिल हैं, जिसके परिणाम अवलोकन संबंधी डेटा हैं; दूसरे, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं जिसके माध्यम से अवलोकन संबंधी डेटा से अनुभवजन्य निर्भरता और तथ्यों में परिवर्तन किया जाता है। अवलोकन डेटाअवलोकन के प्रोटोकॉल में दर्ज किए जाते हैं, जो इंगित करते हैं कि किसने अवलोकन किया, अवलोकन का समय, और उपकरणों का वर्णन करता है, यदि उनका उपयोग किया गया था। यदि, उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण किया गया था, तो प्रतिवादी के उत्तर के साथ प्रश्नावली अवलोकन प्रोटोकॉल के रूप में कार्य करती है। एक मनोवैज्ञानिक के लिए, ये प्रश्नावली, रेखाचित्र (उदाहरण के लिए, प्रक्षेपी आरेखण परीक्षणों में), वार्तालापों की टेप रिकॉर्डिंग आदि भी हैं। अवलोकन डेटा से अनुभवजन्य निर्भरताओं (सामान्यीकरण) में संक्रमण और वैज्ञानिक तथ्यघटना के बारे में विश्वसनीय अंतःविषय ज्ञान प्राप्त करने के लिए टिप्पणियों में निहित व्यक्तिपरक क्षणों (पर्यवेक्षक की संभावित त्रुटियों से संबंधित, यादृच्छिक हस्तक्षेप जो अध्ययन की गई घटनाओं, उपकरण त्रुटियों के पाठ्यक्रम को विकृत करता है) को समाप्त करना शामिल है। इस तरह के संक्रमण में अवलोकन संबंधी डेटा का तर्कसंगत प्रसंस्करण, उनमें स्थिर अपरिवर्तनीय सामग्री की खोज और एक दूसरे के साथ टिप्पणियों के सेट की तुलना शामिल है। उदाहरण के लिए, एक इतिहासकार जो अतीत की घटनाओं के कालक्रम को स्थापित करता है, वह हमेशा स्वतंत्र ऐतिहासिक साक्ष्यों की भीड़ की पहचान और तुलना करना चाहता है जो उसके लिए अवलोकन डेटा के रूप में कार्य करता है। तब ज्ञात सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोग करते हुए अवलोकनों में प्रकट हुई अपरिवर्तनीय सामग्री की व्याख्या (व्याख्या) की जाती है। इस प्रकार, अनुभवजन्य तथ्य, वैज्ञानिक ज्ञान के इसी स्तर के मुख्य सरणी का गठन, एक विशेष सिद्धांत के आलोक में अवलोकन डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप गठित किया गया है.

सैद्धांतिक स्तरभी दो उपस्तरों से बनता है। पहले में विशेष सैद्धांतिक मॉडल और कानून शामिल हैं, जो घटना के एक सीमित क्षेत्र से संबंधित सिद्धांतों के रूप में कार्य करते हैं। दूसरे में विकसित वैज्ञानिक सिद्धांत शामिल हैं, जिसमें सिद्धांत के मौलिक कानूनों से प्राप्त परिणामों के रूप में विशेष सैद्धांतिक कानून शामिल हैं। पहले उपस्तर के ज्ञान के उदाहरण सैद्धांतिक मॉडल और कानून हैं जो कुछ प्रकार की यांत्रिक गति की विशेषता रखते हैं: पेंडुलम दोलन का मॉडल और नियम (ह्यूजेंस के नियम), सूर्य के चारों ओर ग्रहों की गति (केप्लर के नियम), पिंडों का मुक्त पतन (गैलीलियन के कानून), आदि। न्यूटोनियन यांत्रिकी में, एक विकसित सिद्धांत के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में कार्य करते हुए, ये विशेष कानून, एक ओर सामान्यीकृत होते हैं और दूसरी ओर, परिणाम के रूप में व्युत्पन्न होते हैं।

इसके प्रत्येक उप-स्तर पर सैद्धांतिक ज्ञान के संगठन की एक अजीबोगरीब कोशिका एक दो-परत संरचना है, जिसमें शामिल हैं सैद्धांतिक मॉडलऔर इसके संबंध में तैयार किया गया कानून. मॉडल अमूर्त वस्तुओं (जैसे एक भौतिक बिंदु, संदर्भ प्रणाली, बिल्कुल ठोस सतह, लोचदार बल, आदि) से बनाया गया है, जो एक दूसरे के साथ कड़ाई से परिभाषित कनेक्शन और संबंधों में हैं। कानून इन वस्तुओं के बीच संबंध को व्यक्त करते हैं (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का नियम भौतिक बिंदुओं के रूप में समझे जाने वाले पिंडों के द्रव्यमान, उनके बीच की दूरी और आकर्षण बल: F = Gm1m2/ r2) के बीच संबंध को व्यक्त करता है।

सिद्धांतों द्वारा प्रायोगिक तथ्यों की व्याख्या और भविष्यवाणी जुड़ी हुई है, सबसे पहले, उनसे परिणामों की व्युत्पत्ति के साथ जो अनुभव के परिणामों के साथ तुलनीय हैं, और, दूसरी बात, उनके और उनके बीच एक पत्राचार स्थापित करके प्राप्त सैद्धांतिक मॉडल की अनुभवजन्य व्याख्या के साथ। वे वास्तविक वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार, न केवल सिद्धांत के प्रकाश में तथ्यों की व्याख्या की जाती है, बल्कि सिद्धांत के तत्वों (मॉडल और कानूनों) की व्याख्या इस तरह से की जाती है कि वे अनुभवजन्य सत्यापन के अधीन हों।

स्तर विज्ञान की नींववैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में सबसे मौलिक है। हालाँकि, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह बाहर खड़ा नहीं हुआ: कार्यप्रणाली और वैज्ञानिकों ने इसे नोटिस नहीं किया। लेकिन यह वह स्तर है जो "एक प्रणाली बनाने वाले ब्लॉक के रूप में कार्य करता है जो वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति को निर्धारित करता है, अधिग्रहीत ज्ञान को व्यवस्थित करता है और संबंधित युग की संस्कृति में उनका समावेश सुनिश्चित करता है।" वी.एस. स्टेपिन, वैज्ञानिक गतिविधि की नींव के कम से कम तीन मुख्य घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: शोध के आदर्श और मानदंड, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और विज्ञान की दार्शनिक नींव.

अध्याय 1, पैराग्राफ 2 में, हमने पहले ही इस स्तर के पहले दो घटकों को देख लिया है, तो चलिए तीसरे पर ध्यान देते हैं। वी.एस. अंदर आएं, दार्शनिक नींवऐसे विचार और सिद्धांत हैं जो विज्ञान के सत्तामीमांसा संबंधी सिद्धांतों, साथ ही इसके आदर्शों और मानदंडों की पुष्टि करते हैं। उदाहरण के लिए, फैराडे की विद्युत और चुंबकीय क्षेत्र की भौतिक स्थिति की पुष्टि पदार्थ और बल की एकता के आध्यात्मिक सिद्धांत के संदर्भ में की गई थी। दार्शनिक नींव वैज्ञानिक ज्ञान, आदर्शों और मानदंडों के "डॉकिंग" को भी सुनिश्चित करती है, एक विशेष ऐतिहासिक युग के प्रमुख विश्वदृष्टि के साथ दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, इसकी संस्कृति की श्रेणियों के साथ।

वैज्ञानिक ज्ञान के एक निश्चित क्षेत्र की जरूरतों के लिए दार्शनिक विश्लेषण में विकसित विचारों के नमूने और बाद के अनुकूलन द्वारा दार्शनिक नींव का गठन किया जाता है। उनकी संरचना में, वी.एस. स्टेपिन दो सबसिस्टम को अलग करता है: सत्तामूलक, श्रेणियों के एक ग्रिड द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है जो अध्ययन के तहत वस्तुओं की समझ और अनुभूति के लिए एक मैट्रिक्स के रूप में कार्य करता है (उदाहरण के लिए, श्रेणियां "चीज़", "संपत्ति", "संबंध", "प्रक्रिया", "राज्य", "कार्य-कारण" , "आवश्यकता", "दुर्घटना", "अंतरिक्ष", "समय", आदि), और ज्ञानमीमांसीय, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और उनके परिणाम (सच्चाई, विधि, ज्ञान, स्पष्टीकरण, प्रमाण, सिद्धांत, तथ्य की समझ) को चिह्नित करने वाली श्रेणीबद्ध योजनाओं द्वारा व्यक्त किया गया।

वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना, विशेष रूप से, और सामान्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान के मुद्दे पर हमारे पदों की वैधता और अनुमानी प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, हम उनकी कमजोरियों की पहचान करने और समस्या की अपनी दृष्टि निर्धारित करने का प्रयास करेंगे। पहला, स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाला प्रश्न विशेषता से संबंधित है या नहीं अनुभवजन्य स्तरसिद्धांत की सामग्री के लिए विज्ञान या नहीं: Shvyryov के अनुसार, अनुभवजन्य स्तर को सिद्धांत में शामिल किया गया है, स्टेपिन के अनुसार - नहीं (लेकिन इसका हिस्सा है) वैज्ञानिक अनुशासन), बर्गिन और कुज़नेत्सोव व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक-प्रक्रियात्मक उपप्रणाली में अनुभवजन्य स्तर को शामिल करते हैं। वास्तव में, एक ओर, सिद्धांत तथ्यों के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, और यह उनका वर्णन करने और समझाने के लिए बनाया गया है, इसलिए सिद्धांत से तथ्यों का उन्मूलन स्पष्ट रूप से इसे प्रभावित करता है। लेकिन, दूसरी ओर, तथ्य "अग्रणी" करने में सक्षम हैं स्वजीवन”, एक विशेष सिद्धांत से स्वतंत्र, उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत में “माइग्रेट”। बाद की परिस्थिति, यह हमें अधिक महत्वपूर्ण लगती है: सिद्धांत सटीक रूप से तथ्यों का वर्णन और व्याख्या करता है, उन पर आरोपित है, और इसलिए उन्हें सिद्धांत की सीमा से बाहर ले जाना चाहिए। यह सैद्धांतिक और अनुभवजन्य (तथ्य निर्धारण) में वैज्ञानिक ज्ञान के स्तरों के स्थापित विभाजन द्वारा भी समर्थित है।

इसलिए, स्टेपिन का दृष्टिकोण हमें सबसे उचित लगता है, लेकिन इसे विज्ञान की दार्शनिक नींव की संरचना और भूमिका की समझ से संबंधित भी सही करने की आवश्यकता है। सबसे पहले, उन्हें आदर्शों और मानदंडों के साथ एक ही क्रम के रूप में नहीं माना जा सकता है, दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के साथ, यह उनकी मौलिक प्रकृति, प्रधानता के कारण सटीक रूप से असंभव है, जिसे लेखक स्वयं नोट करता है। दूसरे, वे ऑन्कोलॉजिकल और एपिस्टेमोलॉजिकल तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि मूल्य (स्वयंसिद्ध) और व्यावहारिक (प्रैक्सियोलॉजिकल) आयाम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, उनकी संरचना दार्शनिक ज्ञान की संरचना के अनुकूल है, जिसमें न केवल सत्तामीमांसा और ज्ञानमीमांसा शामिल है, बल्कि नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक दर्शन और दार्शनिक नृविज्ञान भी शामिल है। तीसरा, दर्शन से विज्ञान में विचारों के "प्रवाह" के रूप में दार्शनिक नींव की उत्पत्ति की व्याख्या हमें बहुत संकीर्ण लगती है; हम वैज्ञानिक के व्यक्तिगत जीवन के अनुभव की भूमिका को कम नहीं आंक सकते हैं, जिसमें दार्शनिक विचार, हालांकि वे विकसित होते हैं बड़ी हद तक अनायास, सबसे गहराई से बल में निहित हैं। भावनात्मक और मूल्य-अर्थ चार्ज ”, जो उन्होंने देखा और अनुभव किया, उससे सीधा संबंध है।

इस प्रकार, सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान का उच्चतम रूप है, सामान्य रूप से अलग-अलग डिग्री की सार वस्तुओं का एक व्यवस्थित रूप से संगठित और तार्किक रूप से जुड़ा बहु-स्तरीय सेट: दार्शनिक विचारऔर सिद्धांत, मौलिक और निजी मॉडल और कानून, अवधारणाओं, निर्णयों और छवियों से निर्मित।

वैज्ञानिक सिद्धांतों की प्रकृति के बारे में विचारों का और ठोसकरण उनके कार्यों और प्रकारों की पहचान से जुड़ा है।

सिद्धांत के कार्यों का प्रश्न, संक्षेप में, सिद्धांत के उद्देश्य का प्रश्न है, विज्ञान और संस्कृति दोनों में समग्र रूप से इसकी भूमिका का। सुविधाओं की एक विस्तृत सूची के साथ आना मुश्किल है। सबसे पहले, विभिन्न विज्ञानों में, सिद्धांत हमेशा एक ही भूमिका नहीं निभाते हैं: एक चीज गणितीय ज्ञान है जो "जमे हुए" आदर्श संस्थाओं की दुनिया से संबंधित है, और दूसरी चीज मानवतावादी ज्ञान है, जो लगातार बदलते, तरल मानव को समझने पर केंद्रित है। उसी अस्थिर दुनिया में अस्तित्व। यह वास्तविक अंतर गणित के सिद्धांतों में भविष्यवाणिय कार्य के महत्वहीनता (अक्सर, पूर्ण अनुपस्थिति) को निर्धारित करता है, और इसके विपरीत, मनुष्य और समाज का अध्ययन करने वाले विज्ञानों के लिए इसका महत्व है। दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान स्वयं लगातार बदल रहा है, और इसके साथ वैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका के बारे में विचार बदल रहे हैं: सामान्य तौर पर, विज्ञान के विकास के साथ, अधिक से अधिक नए कार्यों को सिद्धांतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसलिए, हम वैज्ञानिक सिद्धांत के केवल सबसे महत्वपूर्ण, बुनियादी कार्यों पर ध्यान देते हैं।

1. चिंतनशील।सिद्धांत की आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तुओं की एक प्रकार की सरलीकृत, योजनाबद्ध प्रति है, इसलिए सिद्धांत वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन इसकी संपूर्णता में नहीं, बल्कि केवल सबसे आवश्यक क्षणों में। सबसे पहले, सिद्धांत वस्तुओं के मुख्य गुणों को दर्शाता है, सबसे महत्वपूर्ण संबंध और वस्तुओं के बीच संबंध, उनके अस्तित्व, कार्य और विकास के नियम। चूंकि आदर्श वस्तु वास्तविक वस्तु का एक मॉडल है, इसलिए इस फ़ंक्शन को भी कहा जा सकता है मॉडलिंग (मॉडल-प्रतिनिधि)।हमारी राय में, हम बात कर सकते हैं तीन प्रकार के मॉडल(आदर्श वस्तुएं): संरचनात्मक, वस्तु की संरचना, संरचना (उप-प्रणालियों, तत्वों और उनके संबंधों) को दर्शाता है; कार्यात्मक, समय में इसकी कार्यप्रणाली का वर्णन करना (अर्थात, समान गुणवत्ता की वे प्रक्रियाएँ जो नियमित रूप से होती हैं); विकासवादी, वस्तु के विकास में पाठ्यक्रम, चरणों, कारणों, कारकों, प्रवृत्तियों का पुनर्निर्माण। मनोविज्ञान कई मॉडलों का उपयोग करता है: मानस, चेतना, व्यक्तित्व, संचार, छोटा सामाजिक समूह, परिवार, रचनात्मकता, स्मृति, ध्यान, आदि।

2. वर्णनात्मककार्य चिंतनशील से प्राप्त होता है, इसके विशेष एनालॉग के रूप में कार्य करता है और सिद्धांत द्वारा उनके बीच वस्तुओं, संबंधों और संबंधों के गुणों और गुणों को ठीक करने में व्यक्त किया जाता है। विवरण, जाहिरा तौर पर, विज्ञान का सबसे प्राचीन, सरल कार्य है, इसलिए कोई भी सिद्धांत हमेशा कुछ का वर्णन करता है, लेकिन किसी भी विवरण से दूर वैज्ञानिक है। में मुख्य बात वैज्ञानिक विवरण- सटीकता, कठोरता, असंदिग्धता। विवरण का सबसे महत्वपूर्ण साधन भाषा है: प्राकृतिक और वैज्ञानिक दोनों, बाद वाले को वस्तुओं के गुणों और गुणों को ठीक करते समय सटीकता और कठोरता बढ़ाने के लिए ठीक से बनाया गया है। इसी तरह, मनोवैज्ञानिक महत्वपूर्ण तथ्यों की खोज और निर्धारण के साथ सेवार्थी की परीक्षा शुरू करता है। इसलिए, यह कल्पना करना मुश्किल है कि, उदाहरण के लिए, फ्रायड अपने स्वयं के और दूसरों के पिछले नैदानिक अनुभव पर भरोसा किए बिना एक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का निर्माण करेगा, जिसमें मामले के इतिहास के विवरण बहुतायत से उनके एटियलजि, लक्षण, चरणों के विस्तृत संकेत के साथ प्रस्तुत किए गए थे। विकास, उपचार के तरीके।

3. व्याख्यात्मकचिंतनशील कार्य का व्युत्पन्न भी है। स्पष्टीकरण पहले से ही वैध संबंधों की खोज, उपस्थिति के कारणों और कुछ घटनाओं के पाठ्यक्रम के स्पष्टीकरण को निर्धारित करता है। दूसरे शब्दों में, व्याख्या करने का अर्थ है, सबसे पहले, सामान्य कानून के तहत एक ही घटना को लाना (उदाहरण के लिए, एक ईंट के जमीन पर गिरने के एक मामले को गुरुत्वाकर्षण के सामान्य नियम के तहत लाया जा सकता है, जो हमें दिखाएगा कि ईंट क्यों नीचे उड़ गया (और हवा में ऊपर या लटका हुआ नहीं) और ठीक ऐसी गति (या त्वरण) पर और, दूसरी बात, उस कारण को खोजने के लिए जिसने इस घटना को जन्म दिया (हमारे उदाहरण में, ऐसा कारण जिसके कारण एक ईंट का गिरना गुरुत्वाकर्षण का बल होगा, पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र)। उसे और उसके आसपास।

4. भविष्यवाणीकार्य व्याख्यात्मक एक से उपजा है: दुनिया के नियमों को जानने के बाद, हम उन्हें भविष्य की घटनाओं के लिए एक्सट्रपलेशन कर सकते हैं और तदनुसार, उनके पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मैं विश्वासपूर्वक मान सकता हूं (और 100% संभावना के साथ!) कि मेरे द्वारा खिड़की से फेंकी गई ईंट जमीन पर गिर जाएगी। इस तरह के पूर्वानुमान का आधार, एक ओर, सामान्य अनुभव है, दूसरी ओर, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत। बाद वाले को शामिल करने से पूर्वानुमान अधिक सटीक हो सकता है। जटिल स्व-संगठन और "मानव-आकार" वस्तुओं से निपटने वाले आधुनिक विज्ञान में, बिल्कुल सटीक पूर्वानुमान दुर्लभ हैं: और यहाँ बिंदु न केवल अध्ययन के तहत वस्तुओं की जटिलता है, जिसमें कई स्वतंत्र पैरामीटर हैं, बल्कि बहुत गतिशीलता भी है स्व-संगठन प्रक्रियाएं, जिसमें यादृच्छिकता, द्विभाजन बिंदुओं पर एक छोटा बल प्रभाव प्रणाली के विकास की दिशा को मौलिक रूप से बदल सकता है। मनोविज्ञान में भी, अधिकांश पूर्वानुमान एक संभाव्य-सांख्यिकीय प्रकृति के होते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे सामाजिक जीवन में होने वाले कई यादृच्छिक कारकों की भूमिका को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

5. प्रतिबंधात्मक (निषेधात्मक)फ़ंक्शन मिथ्याकरण के सिद्धांत में निहित है, जिसके अनुसार एक सिद्धांत सर्वाहारी नहीं होना चाहिए, किसी भी पहले स्थान पर, पहले से अज्ञात, अपने विषय क्षेत्र से घटना को समझाने में सक्षम, इसके विपरीत, एक "अच्छा" सिद्धांत कुछ को प्रतिबंधित करना चाहिए घटनाएँ (उदाहरण के लिए, सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत एक खिड़की से ऊपर की ओर फेंकी गई ईंट की उड़ान को प्रतिबंधित करता है; सापेक्षता का सिद्धांत प्रकाश की गति के लिए भौतिक अंतःक्रियाओं के संचरण की अधिकतम गति को सीमित करता है; आधुनिक आनुवंशिकी अधिग्रहीत लक्षणों की विरासत को प्रतिबंधित करती है। ). मनोविज्ञान में (विशेष रूप से व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान जैसे वर्गों में), स्पष्ट रूप से, किसी को स्पष्ट निषेध के बारे में इतना नहीं बोलना चाहिए जितना कि कुछ घटनाओं की असंभवता के बारे में। उदाहरण के लिए, ई। फ्रॉम द्वारा प्यार की अवधारणा से यह इस प्रकार है कि एक व्यक्ति जो खुद से प्यार नहीं करता है वह वास्तव में दूसरे से प्यार नहीं कर पाएगा। बेशक, यह एक प्रतिबंध है, लेकिन पूर्ण नहीं है। यह भी अत्यधिक संभावना नहीं है कि एक बच्चा जो भाषण सीखने के लिए एक संवेदनशील अवधि (उदाहरण के लिए, सामाजिक अलगाव के कारण) चूक गया है, वयस्कता में इसे पूरी तरह से मास्टर करने में सक्षम होगा; रचनात्मकता के मनोविज्ञान में, यह माना जाता है कि एक पूर्ण शौकिया के लिए एक महत्वपूर्ण बनाने के अवसर की कम संभावना है वैज्ञानिक खोजविज्ञान के मौलिक क्षेत्रों में। और यह कल्पना करना लगभग असंभव है कि मूढ़ता या मूढ़ता के निष्पक्ष पुष्टि निदान वाला बच्चा एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक बन सकता है।

6. व्यवस्थित करनासमारोह दुनिया को आदेश देने के लिए एक व्यक्ति की इच्छा के साथ-साथ हमारी सोच के गुणों से निर्धारित होता है, जो अनायास आदेश के लिए प्रयास करता है। सिद्धांत व्यवस्थितकरण का एक महत्वपूर्ण साधन हैं, केवल उनके आसन्न संगठन, दूसरों के साथ कुछ तत्वों के तार्किक संबंध (कटौती) के कारण सूचना का संक्षेपण। व्यवस्थितकरण का सबसे सरल रूप वर्गीकरण प्रक्रियाएं हैं। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, पौधों और जानवरों की प्रजातियों का वर्गीकरण आवश्यक रूप से विकासवादी सिद्धांतों से पहले हुआ था: केवल पूर्व की व्यापक अनुभवजन्य सामग्री के आधार पर बाद वाले को सामने रखना संभव हो गया था। मनोविज्ञान में, शायद सबसे प्रसिद्ध वर्गीकरण व्यक्तित्व टाइपोलॉजी से संबंधित हैं: फ्रायड, जंग, फ्रॉम, ईसेनक, लियोनहार्ड और अन्य ने विज्ञान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अन्य उदाहरण पैथोसाइकोलॉजिकल विकारों के प्रकार, प्रेम के रूप, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, विभिन्न प्रकार की बुद्धि, स्मृति, ध्यान, क्षमता और अन्य मानसिक कार्यों का आवंटन हैं।

7. अनुमानीसमारोह सिद्धांत की भूमिका पर जोर देता है "वास्तविकता की पहचान की मौलिक समस्याओं को हल करने का सबसे शक्तिशाली साधन।" दूसरे शब्दों में, सिद्धांत न केवल सवालों का जवाब देता है, बल्कि नई समस्याओं को भी उठाता है, अनुसंधान के नए क्षेत्रों को खोलता है, जिसे वह अपने विकास के दौरान तलाशने की कोशिश करता है। अक्सर एक सिद्धांत द्वारा पूछे गए प्रश्न दूसरे द्वारा हल किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, न्यूटन, गुरुत्वाकर्षण बल की खोज करने के बाद, गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति के बारे में सवाल का जवाब नहीं दे सका, इस समस्या को आइंस्टीन ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में पहले ही हल कर दिया था। मनोविज्ञान में, सबसे अनुमानी सिद्धांत अभी भी मनोविश्लेषण प्रतीत होता है। इस विषय पर, हेजेल और ज़िग्लर लिखते हैं: "हालांकि फ्रायड के मनोगतिकी सिद्धांत से संबंधित अध्ययन उनकी अवधारणाओं को बिना शर्त साबित नहीं कर सकते हैं (क्योंकि सिद्धांत की सत्यापन क्षमता कम है), उन्होंने कई वैज्ञानिकों को यह दिखा कर प्रेरित किया कि किस दिशा में शोध किया जा सकता है। हमारे ज्ञान में सुधार करें। व्यवहार के बारे में। वास्तव में फ्रायड के सैद्धांतिक बयानों से हजारों अध्ययनों को प्रेरित किया गया है।" हेयुरिस्टिक फ़ंक्शन के संदर्भ में, अस्पष्टता, सिद्धांत की अपूर्णता नुकसान की तुलना में अधिक फायदे हैं। यह मास्लो का व्यक्तित्व का सिद्धांत है, जो एक अच्छी तरह से परिभाषित संरचना की तुलना में रमणीय अनुमानों और धारणाओं का संग्रह है। कई मायनों में, यह अपनी अपूर्णता के कारण ठीक था, परिकल्पनाओं की निर्भीकता के साथ युग्मित किया गया था, कि यह "आत्मसम्मान, शिखर अनुभव और आत्म-बोध के अध्ययन के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता था, ... न केवल प्रभावित व्यक्तित्व के क्षेत्र में शोधकर्ता, लेकिन शिक्षा, प्रबंधन और स्वास्थ्य सेवा के क्षेत्र में भी।"

8. व्यावहारिककार्य वैयक्तिकृत है प्रसिद्ध सूत्र 19वीं सदी के जर्मन भौतिक विज्ञानी रॉबर्ट किरचॉफ: "एक अच्छे सिद्धांत से ज्यादा व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।" दरअसल, हम न केवल जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए सिद्धांतों का निर्माण करते हैं, बल्कि सबसे बढ़कर, हमारे आसपास की दुनिया को समझने के लिए। एक समझने योग्य, व्यवस्थित दुनिया में, हम न केवल अधिक सुरक्षित महसूस करते हैं, बल्कि हम इसमें सफलतापूर्वक काम भी कर सकते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं, हमारी गतिविधियों की प्रभावशीलता में वृद्धि करते हैं। गैर-शास्त्रीय युग के बाद, वैज्ञानिक ज्ञान का व्यावहारिक महत्व सामने आता है, जो आश्चर्यजनक नहीं है, क्योंकि आधुनिक मानवता का सामना करना पड़ रहा है वैश्विक समस्याएं, जिसे अधिकांश वैज्ञानिक केवल विज्ञान के विकास के मार्ग पर ही पार करने के लिए संभव देखते हैं। मनोविज्ञान के सिद्धांत आज न केवल व्यक्तियों और छोटे समूहों की समस्याओं को हल करने का दावा करते हैं, बल्कि समग्र रूप से सामाजिक जीवन के अनुकूलन में योगदान देना चाहते हैं। हेजेल और ज़िग्लर के अनुसार, मनोविज्ञान को गरीबी, नस्लीय और यौन भेदभाव, अलगाव, आत्महत्या, तलाक, आदि से संबंधित समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण योगदान देना चाहिए। गाली देनाबच्चों के साथ, नशीली दवाओं और शराब की लत, अपराध, आदि।

प्रकारसिद्धांतों को उनकी संरचना के आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, बदले में, सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के तरीकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। तीन मुख्य, "शास्त्रीय" प्रकार के सिद्धांत हैं: स्वयंसिद्ध (निगमनात्मक), आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक। तीन समान विधियों के सामने उनमें से प्रत्येक का अपना "निर्माण आधार" है।

स्वयंसिद्ध सिद्धांत, प्राचीन काल से विज्ञान में स्थापित, वैज्ञानिक ज्ञान की सटीकता और कठोरता को व्यक्त करते हैं। आज वे गणित (औपचारिक अंकगणित, स्वयंसिद्ध सेट सिद्धांत), औपचारिक तर्क (प्रस्तावात्मक तर्क, विधेय तर्क) और भौतिकी की कुछ शाखाओं (यांत्रिकी, ऊष्मप्रवैगिकी, विद्युतगतिकी) में सबसे आम हैं। इस तरह के सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड की ज्यामिति है, जिसे कई शताब्दियों तक वैज्ञानिक कठोरता का एक मॉडल माना जाता था। सामान्य स्वयंसिद्ध सिद्धांत के भाग के रूप में, तीन घटक होते हैं: स्वयंसिद्ध (पोस्टुलेट्स), प्रमेय (व्युत्पन्न ज्ञान), अनुमान के नियम (प्रमाण)।

अभिगृहीत(ग्रीक स्वयंसिद्ध से "सम्मानित, स्वीकृत स्थिति") - सत्य के रूप में स्वीकार किया गया (एक नियम के रूप में, आत्म-साक्ष्य के कारण) स्थिति, सामूहिक रूप से गठित स्वयंसिद्धएक विशेष सिद्धांत के मौलिक आधार के रूप में। उनके परिचय के लिए, पहले से तैयार की गई बुनियादी अवधारणाओं (शब्दों की परिभाषा) का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, मूल अभिधारणाओं को तैयार करने से पहले, यूक्लिड "बिंदु", "रेखा", "विमान", आदि की परिभाषाएँ देता है। स्वयंसिद्धों के आधार पर ज्ञान का निर्माण करने की कोशिश की: गणितज्ञ, लेकिन दार्शनिक (बी। स्पिनोज़ा), समाजशास्त्री (जे। विको), जीवविज्ञानी (जे। वुडगर)। ज्ञान के शाश्वत और अडिग सिद्धांतों के रूप में स्वयंसिद्धों का दृष्टिकोण गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति की खोज से गंभीर रूप से हिल गया था, 1931 में, के. गोडेल ने साबित किया कि सरलतम गणितीय सिद्धांतों को भी पूरी तरह से स्वयंसिद्ध औपचारिक सिद्धांतों (अपूर्णता प्रमेय) के रूप में निर्मित नहीं किया जा सकता है। आज यह स्पष्ट है कि स्वयंसिद्धों की स्वीकृति युग के विशिष्ट अनुभव से वातानुकूलित है, उत्तरार्द्ध के विस्तार के साथ, यहां तक कि सबसे प्रतीत होता है कि अडिग सत्य भी गलत हो सकता है।

स्वयंसिद्धों से, कुछ नियमों के अनुसार, सिद्धांत (प्रमेयों) के शेष प्रावधानों को घटाया (निकला) जाता है, बाद वाले स्वयंसिद्ध सिद्धांत के मुख्य निकाय का गठन करते हैं। नियमों का अध्ययन तर्क द्वारा किया जाता है - सही सोच के रूपों का विज्ञान। ज्यादातर मामलों में, वे शास्त्रीय तर्क के नियम हैं: जैसे पहचान कानून("प्रत्येक इकाई स्वयं के साथ मेल खाती है"), विरोधाभास का कानून("कोई भी तर्कवाक्य सत्य और असत्य दोनों नहीं हो सकता") बहिष्कृत मध्य का कानून("हर फैसला या तो सच है या झूठ, कोई तीसरा रास्ता नहीं है"), पर्याप्त कारण का कानून("हर निर्णय उचित रूप से उचित होना चाहिए")। अक्सर इन नियमों को वैज्ञानिकों द्वारा अर्ध-चेतन रूप से और कभी-कभी पूरी तरह से अनजाने में लागू किया जाता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, शोधकर्ता अक्सर तार्किक त्रुटियां करते हैं, विचार के नियमों की तुलना में अपने स्वयं के अंतर्ज्ञान पर अधिक भरोसा करते हुए, सामान्य ज्ञान के "नरम" तर्क का उपयोग करना पसंद करते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, गैर-शास्त्रीय लॉजिक्स (मोडल, मल्टी-वैल्यूड, पैराकंसिस्टेंट, प्रोबेबिलिस्टिक, आदि) विकसित होने लगे, शास्त्रीय कानूनों से हटकर, जीवन की द्वंद्वात्मकता को उसकी तरलता, असंगतता के साथ पकड़ने की कोशिश की, विषय नहीं। शास्त्रीय तर्क के लिए।

यदि स्वयंसिद्ध सिद्धांत गणितीय और औपचारिक-तार्किक ज्ञान के लिए प्रासंगिक हैं, तब काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांतप्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट। काल्पनिक-निगमन विधि के निर्माता जी गैलीलियो हैं, जिन्होंने प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव भी रखी। गैलीलियो के बाद, न्यूटन से लेकर आइंस्टीन तक, कई भौतिकविदों द्वारा इस पद्धति का उपयोग किया गया था (यद्यपि ज्यादातर निहित रूप से), और इसलिए हाल तक इसे प्राकृतिक विज्ञान में मुख्य माना जाता था।

विधि का सार बोल्ड मान्यताओं (परिकल्पनाओं) को सामने रखना है, जिसका सत्य मूल्य अनिश्चित है। परिकल्पनाओं को तब परिणामों से घटाया जाता है जब तक कि हम उन बयानों पर नहीं पहुंच जाते हैं जिनकी तुलना अनुभव से की जा सकती है। यदि अनुभवजन्य सत्यापन उनकी पर्याप्तता को प्रमाणित करता है, तो प्रारंभिक परिकल्पनाओं की शुद्धता के बारे में निष्कर्ष वैध है (उनके तार्किक संबंध के कारण)। इस प्रकार, काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत व्यापकता की अलग-अलग डिग्री की परिकल्पनाओं की एक प्रणाली है: सबसे ऊपर सबसे अमूर्त परिकल्पनाएं हैं, और निम्नतम स्तर पर सबसे विशिष्ट हैं, लेकिन प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी प्रणाली हमेशा अधूरी होती है, और इसलिए इसे अतिरिक्त परिकल्पनाओं और मॉडलों के साथ विस्तारित किया जा सकता है।

एक सिद्धांत से जितने अधिक नवीन परिणाम निकाले जा सकते हैं, बाद के अनुभव द्वारा सत्यापित, विज्ञान में उतना ही अधिक अधिकार प्राप्त होता है। 1922 में रूसी खगोलशास्त्री ए. फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत से इसकी गैर-स्थिरता साबित करने वाले समीकरणों को व्युत्पन्न किया, और 1929 में अमेरिकी खगोलशास्त्री ई. हबल ने दूर की आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रम में "रेड शिफ्ट" की खोज की, दोनों सिद्धांतों की शुद्धता को प्रमाणित किया सापेक्षता और फ्रीडमैन के समीकरण। 1946 में, रूसी मूल के अमेरिकी भौतिक विज्ञानी जी। गैमो ने गर्म ब्रह्मांड के अपने सिद्धांत से लगभग 3 K के तापमान के साथ अंतरिक्ष में माइक्रोवेव आइसोट्रोपिक विकिरण की उपस्थिति की आवश्यकता के परिणाम को कम कर दिया, और 1965 में इस विकिरण, जिसे अवशेष विकिरण कहा जाता है, की खोज एस्ट्रोफिजिसिस्ट ए। पेनज़ियास और आर द्वारा की गई थी। विल्सन। यह काफी स्वाभाविक है कि सापेक्षता का सिद्धांत और एक गर्म ब्रह्मांड की अवधारणा दोनों ने दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के "ठोस कोर" में प्रवेश किया है।

आगमनात्मक सिद्धांतविज्ञान में अपने शुद्ध रूप में, स्पष्ट रूप से अनुपस्थित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से प्रमाणित, अपोडिक्टिक ज्ञान प्रदान नहीं करते हैं। इसलिए, हमें इसके बारे में बात करनी चाहिए आगमनात्मक विधि, जो कि विशेषता भी है, सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान के लिए, क्योंकि यह आपको प्रायोगिक तथ्यों से पहले अनुभवजन्य और फिर सैद्धांतिक सामान्यीकरण की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, यदि निगमनात्मक सिद्धांतों का निर्माण "ऊपर से नीचे" (सिद्धांतों और परिकल्पनाओं से तथ्यों तक, अमूर्त से ठोस तक) किया जाता है, तो आगमनात्मक सिद्धांतों का निर्माण "नीचे से ऊपर" (एक घटना से सार्वभौमिक निष्कर्ष तक) किया जाता है।

एफ। बेकन को आमतौर पर आगमनात्मक पद्धति के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है, हालांकि अरस्तू ने प्रेरण की परिभाषा दी थी, और एपिकुरियंस ने इसे प्रकृति के नियमों को साबित करने का एकमात्र आधिकारिक तरीका माना। दिलचस्प है, शायद बेकन के अधिकार के प्रभाव में, न्यूटन, जो वास्तव में मुख्य रूप से काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति पर निर्भर थे, ने खुद को आगमनात्मक पद्धति का समर्थक घोषित किया। आगमनात्मक कार्यप्रणाली के एक प्रमुख रक्षक हमारे हमवतन वी.आई. वर्नाडस्की, जो मानते थे कि यह अनुभवजन्य सामान्यीकरण के आधार पर है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए: जब तक कम से कम एक तथ्य नहीं मिलता है जो पहले प्राप्त अनुभवजन्य सामान्यीकरण (कानून) का खंडन करता है, बाद वाले को सत्य माना जाना चाहिए।

आगमनात्मक अनुमान आमतौर पर अवलोकन या प्रायोगिक डेटा के विश्लेषण और तुलना से शुरू होता है। यदि एक ही समय में वे अपवादों (विरोधाभासी जानकारी) के अभाव में कुछ समान, समान (उदाहरण के लिए, किसी संपत्ति की नियमित पुनरावृत्ति) देखते हैं, तो डेटा को एक सार्वभौमिक स्थिति (अनुभवजन्य कानून) के रूप में सामान्यीकृत किया जाता है।

अंतर करना पूर्ण (परिपूर्ण) प्रेरणजब सामान्यीकरण तथ्यों के एक सूक्ष्म रूप से दिखाई देने वाले क्षेत्र को संदर्भित करता है, और अधूरा प्रेरणजब यह तथ्यों के एक असीम या अंतिम रूप से अप्राप्य क्षेत्र को संदर्भित करता है। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, प्रेरण का दूसरा रूप सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह वह है जो नए ज्ञान को बढ़ाता है, आपको कानून जैसे संबंधों की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। हालांकि, अधूरा प्रवेश एक तार्किक तर्क नहीं है, क्योंकि कोई कानून विशेष से सामान्य में संक्रमण के अनुरूप नहीं है। इसलिए, अधूरा समावेश प्रकृति में संभाव्य है: हमेशा नए तथ्यों के प्रकट होने की संभावना होती है जो पहले देखे गए तथ्यों का खंडन करते हैं।

प्रेरण की "परेशानी" यह है कि केवल खंडन करने वाला तथ्य अनुभवजन्य सामान्यीकरण को पूरी तरह से अस्थिर बनाता है। सैद्धांतिक रूप से आधारित कथनों के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जिन्हें कई विरोधाभासी तथ्यों के सामने आने पर भी पर्याप्त माना जा सकता है। इसलिए, आगमनात्मक सामान्यीकरण के महत्व को "मजबूत" करने के लिए, वैज्ञानिक उन्हें न केवल तथ्यों के साथ, बल्कि तार्किक तर्कों के साथ भी प्रमाणित करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, अनुभवजन्य कानूनों को सैद्धांतिक परिसर से परिणाम के रूप में प्राप्त करने के लिए या एक कारण खोजने के लिए जो निर्धारित करता है वस्तुओं में समान गुणों की उपस्थिति। हालांकि, समग्र रूप से आगमनात्मक परिकल्पनाएं और सिद्धांत वर्णनात्मक हैं, प्रकृति में पता लगाने वाले हैं, कटौतीत्मक लोगों की तुलना में कम व्याख्यात्मक क्षमता है। हालांकि, दीर्घावधि में, आगमनात्मक सामान्यीकरणों को अक्सर सैद्धांतिक समर्थन प्राप्त होता है, और वर्णनात्मक सिद्धांतों को व्याख्यात्मक सिद्धांतों में बदल दिया जाता है।

सिद्धांतों के माने जाने वाले बुनियादी मॉडल मुख्य रूप से आदर्श-विशिष्ट निर्माण के रूप में कार्य करते हैं। प्राकृतिक विज्ञान के वास्तविक वैज्ञानिक अभ्यास में, सिद्धांतों का निर्माण करते समय, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक पद्धति (और अक्सर सहज रूप से) दोनों का उपयोग करते हैं: तथ्यों से सिद्धांत तक की गति को सिद्धांत से सत्यापन योग्य परिणामों के विपरीत संक्रमण के साथ जोड़ा जाता है। . अधिक विशेष रूप से, एक सिद्धांत के निर्माण, पुष्टि और परीक्षण के तंत्र को एक योजना द्वारा दर्शाया जा सकता है: अवलोकन संबंधी डेटा → तथ्य → अनुभवजन्य सामान्यीकरण → सार्वभौमिक परिकल्पना → आंशिक परिकल्पना → परीक्षण योग्य परिणाम → एक प्रयोग या अवलोकन के संगठन की स्थापना → प्रयोगात्मक परिणामों की व्याख्या → परिकल्पनाओं की वैधता (विफलता) के बारे में निष्कर्ष → नई परिकल्पनाओं को सामने रखना। एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण तुच्छ से बहुत दूर है, इसके लिए अंतर्ज्ञान और एक निश्चित सरलता के संबंध की आवश्यकता होती है। प्रत्येक चरण में, वैज्ञानिक प्राप्त परिणामों को भी दर्शाता है, जिसका उद्देश्य उनके अर्थ को समझना, तर्कसंगतता के मानकों का अनुपालन करना और संभावित त्रुटियों को समाप्त करना है।

बेशक, अनुभव द्वारा सत्यापित प्रत्येक परिकल्पना बाद में एक सिद्धांत में परिवर्तित नहीं होती है। अपने चारों ओर एक सिद्धांत बनाने के लिए, एक परिकल्पना (या कई परिकल्पनाएँ) न केवल पर्याप्त और नई होनी चाहिए, बल्कि एक शक्तिशाली अनुमानी क्षमता भी होनी चाहिए, जो कि घटना के एक विस्तृत क्षेत्र को संदर्भित करती है।

समग्र रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विकास एक समान परिदृश्य का अनुसरण करता है। उदाहरण के लिए, के.आर. रोजर्स, दुनिया भर में मान्यता प्राप्त, ह्यूरिस्टिक्स, प्रायोगिक स्वीकार्यता और कार्यात्मक महत्व के मानदंडों को काफी उच्च स्तर तक पूरा करते हैं। एक सिद्धांत के निर्माण के लिए आगे बढ़ने से पहले, रोजर्स ने एक मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त की, लोगों के साथ काम करने का एक समृद्ध और विविध अनुभव प्राप्त किया: पहले उन्होंने कठिन बच्चों की मदद की, फिर उन्होंने विश्वविद्यालयों में पढ़ाया और वयस्कों से परामर्श किया, आचरण किया वैज्ञानिक अनुसंधान. उसी समय, उन्होंने मनोविज्ञान के सिद्धांत का गहराई से अध्ययन किया, मनोवैज्ञानिक, मनोरोग और के तरीकों में महारत हासिल की सामाजिक सहायता. प्राप्त अनुभव के विश्लेषण और सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, रोजर्स "बौद्धिक दृष्टिकोण", मनोविश्लेषणात्मक और व्यवहार चिकित्सा की निरर्थकता को समझने लगे और यह अहसास हुआ कि "रिश्तों में अनुभव के माध्यम से परिवर्तन होता है।" रोजर्स फ्रायडियन विचारों "विज्ञान में वैज्ञानिक, विशुद्ध रूप से वस्तुनिष्ठ सांख्यिकीय दृष्टिकोण" के बीच विसंगति से भी संतुष्ट नहीं थे।

रोजर्स "मूल परिकल्पना" को अपनी स्वयं की मनोचिकित्सात्मक अवधारणा के आधार पर रखते हैं: "यदि मैं किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक निश्चित प्रकार का संबंध बना सकता हूं, तो वह अपने विकास के लिए इन संबंधों का उपयोग करने की क्षमता प्राप्त करेगा, जो एक परिवर्तन का कारण बनेगा। और उनके व्यक्तित्व का विकास। जाहिर है, इस धारणा की उन्नति न केवल लेखक के चिकित्सीय और जीवन के अनुभव पर आधारित है, बल्कि रोजर्स के दार्शनिक विचारों के जन्म के कारण भी है, जो उनकी शुद्धता में एक सहज विश्वास है। मुख्य परिकल्पना से विशेष परिणाम निकलते हैं, उदाहरण के लिए, सफल चिकित्सा के लिए तीन "आवश्यक और पर्याप्त शर्तों" के बारे में कथन: गैर-विवादास्पद स्वीकृति, अनुरूपता (ईमानदारी), और सहानुभूतिपूर्ण समझ। में निजी परिकल्पनाओं का निष्कर्ष इस मामले मेंविशुद्ध रूप से तार्किक, औपचारिक नहीं माना जा सकता है, इसके विपरीत, यह लोगों के साथ संबंधों के अनुभव के सामान्यीकरण और विश्लेषण के साथ, फिर से, एक सार्थक, रचनात्मक प्रकृति का है। मुख्य परिकल्पना के रूप में, यह पूरी तरह से उपर्युक्त अनुमानी और मौलिक आवश्यकताओं का अनुपालन करता है, और इसलिए एक विकसित सिद्धांत के निर्माण के लिए "वैचारिक केंद्र" के रूप में अच्छी तरह से काम कर सकता है। मुख्य परिकल्पना की अनुमानी प्रकृति ने स्वयं को प्रकट किया, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि इसने कई शोधकर्ताओं को परामर्शदाता और ग्राहक के बीच संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करने का निर्देश दिया। इसकी मौलिक प्रकृति लोगों के बीच किसी भी (और न केवल मनोचिकित्सात्मक) संबंधों के एक्सट्रपलेशन की संभावना से जुड़ी है, जो खुद रोजर्स ने की थी।

इन परिकल्पनाओं ने ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के लिए सैद्धांतिक आधार तैयार किया, जो तब वस्तुनिष्ठ, कठोर, माप-आधारित, अनुभवजन्य अध्ययन का विषय बन गया। रोजर्स ने न केवल बुनियादी अवधारणाओं के संचालन के लिए, सबसे पहले, कई सत्यापन योग्य परिणामों को तैयार किया, बल्कि उनके सत्यापन के लिए एक कार्यक्रम और विधियों को भी परिभाषित किया। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन ने क्लाइंट-केंद्रित चिकित्सा की प्रभावशीलता को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है।

यह रोजर्स के सिद्धांत का अनुसरण करता है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार के ज्ञान, अनुभव, सैद्धांतिक स्थिति पर नहीं, बल्कि रिश्ते की गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इस धारणा का परीक्षण भी किया जा सकता है यदि हम "रिश्ते की गुणवत्ता" की अवधारणा को संचालित कर सकते हैं, जिसमें ग्राहक के लिए "ईमानदारी", "सहानुभूति", "सद्भावना", "प्रेम" शामिल हैं। इस उद्देश्य के लिए, रोजर्स के कर्मचारियों में से एक ने, स्केलिंग और रैंकिंग प्रक्रियाओं के आधार पर, ग्राहकों के लिए "संबंधों की सूची" प्रश्नावली विकसित की। उदाहरण के लिए, विभिन्न रैंकों के वाक्यों का उपयोग करके मित्रता को मापा गया था: "वह मुझे पसंद करता है", "वह मुझमें रुचि रखता है" (सद्भावना के उच्च और मध्यम स्तर) से "वह मेरे प्रति उदासीन है", "वह मुझे अस्वीकार करता है" ( शून्य और नकारात्मक स्तर, क्रमशः)। परोपकार)। इन बयानों को ग्राहक द्वारा "बहुत सच" से "बिल्कुल सही नहीं" के पैमाने पर रेट किया गया था। सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, एक ओर सहानुभूति, ईमानदारी, सलाहकार की मित्रता और दूसरी ओर चिकित्सा की सफलता के बीच एक उच्च सकारात्मक सहसंबंध पाया गया। कई अन्य अध्ययनों से पता चला है कि चिकित्सा की सफलता सलाहकार की सैद्धांतिक स्थिति पर निर्भर नहीं करती है। विशेष रूप से, मनोविश्लेषणात्मक, एडलर और क्लाइंट-केंद्रित मनोचिकित्सा की तुलना से पता चला है कि सफलता चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की गुणवत्ता पर निर्भर करती है, न कि इस आधार पर कि यह किन सैद्धांतिक विचारों को प्रकट करती है। इस प्रकार, निजी, और, फलस्वरूप, रोजर्स की मुख्य परिकल्पना को प्रायोगिक पुष्टि मिली।

रोजर्स की पारस्परिक संबंधों की अवधारणा के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि सिद्धांत का विकास चक्रीय, प्रकृति में सर्पिल है: उपचारात्मक और जीवनानुभव→ इसका सामान्यीकरण और विश्लेषण → सार्वभौमिक और विशेष परिकल्पनाओं की उन्नति → सत्यापन योग्य परिणामों की व्युत्पत्ति → उनका सत्यापन → परिकल्पनाओं का शोधन → उपचारात्मक अनुभव के परिष्कृत ज्ञान के आधार पर संशोधन। ऐसा चक्र कई बार दोहराया जा सकता है, जबकि कुछ परिकल्पनाएं अपरिवर्तित रहती हैं, अन्य को परिष्कृत और संशोधित किया जाता है, तीसरे को खारिज कर दिया जाता है, और चौथे को पहली बार उत्पन्न किया जाता है। इस तरह के "सर्कल" में सिद्धांत विकसित होता है, परिष्कृत होता है, समृद्ध होता है, नए अनुभव को आत्मसात करता है, प्रतिस्पर्धी अवधारणाओं से आलोचनाओं को आगे बढ़ाता है।

अधिकांश अन्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत उसी परिदृश्य के अनुसार कार्य करते हैं और विकसित होते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना वैध होगा कि "औसत मनोवैज्ञानिक सिद्धांत" काल्पनिक-निगमनात्मक और आगमनात्मक दोनों सिद्धांतों की विशेषताओं को जोड़ता है। क्या मनोविज्ञान में "शुद्ध" आगमनात्मक और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत हैं? हमारी राय में, किसी विशेष अवधारणा के आगमन या कटौती के ध्रुव की ओर झुकाव के बारे में बात करना अधिक सही है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकास की अधिकांश अवधारणाएँ प्रकृति में मुख्य रूप से आगमनात्मक हैं (विशेष रूप से, फ्रायड का मनोवैज्ञानिक चरणों का सिद्धांत, ई। एरिक्सन का मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जे। पियागेट का बुद्धि विकास के चरणों का सिद्धांत) क्योंकि, सबसे पहले, वे हैं टिप्पणियों और प्रयोगों के सामान्यीकरण के आधार पर, दूसरे में, वे मुख्य रूप से वर्णनात्मक प्रकृति के होते हैं, वे "गरीबी" और व्याख्यात्मक सिद्धांतों की कमजोरी से प्रतिष्ठित होते हैं (उदाहरण के लिए, पियागेट का सिद्धांत व्याख्या नहीं कर सकता है, सिवाय अवलोकन डेटा के संदर्भ में, क्यों होना चाहिए बुद्धि के गठन के बिल्कुल चार (और तीन या पांच नहीं) चरण होते हैं, केवल बच्चे ही दूसरों की तुलना में तेजी से क्यों विकसित होते हैं, चरणों का क्रम ठीक वैसा ही क्यों होता है, आदि)। अन्य सिद्धांतों के संबंध में, यह कहना अक्सर असंभव होता है कि वे किस प्रकार के करीब हैं, क्योंकि ज्यादातर मामलों में सार्वभौमिक परिकल्पनाओं की उन्नति शोधकर्ता के अनुभव और अंतर्ज्ञान दोनों पर समान रूप से निर्भर करती है, जिसके परिणामस्वरूप कई सिद्धांत संयुक्त होते हैं। अनुभवजन्य सामान्यीकरण और सार्वभौमिक अनुमान परिकल्पना के गुण।

लेकिन मनोविज्ञान में इतने सारे सिद्धांत क्यों हैं, उनकी विविधता क्या निर्धारित करती है, क्योंकि हम एक ही दुनिया में रहते हैं, हमारे जीवन के समान अनुभव हैं: हम पैदा होते हैं, भाषा और शिष्टाचार में महारत हासिल करते हैं, स्कूल जाते हैं, प्यार करते हैं, बीमार होते हैं और पीड़ित, आशा और सपना? फिर, सिद्धांतकार इस अनुभव की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या क्यों करते हैं, प्रत्येक अपने स्वयं पर जोर देते हैं, इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देते हैं और दूसरों की दृष्टि खो देते हैं, और वे अलग-अलग परिकल्पनाओं को सामने रखते हैं, और उन सिद्धांतों का निर्माण करते हैं जो उनकी सामग्री में पूरी तरह से अलग हैं एक दूसरे से? हमारी राय में, इन सवालों के जवाब की कुंजी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के दार्शनिक आधारों के अध्ययन के माध्यम से निहित है, जिसकी अब हम बारी करते हैं।

प्रयोग सैद्धांतिक भविष्यवाणियों का परीक्षण करने के लिए स्थापित किया गया है। सिद्धांत वास्तविकता के एक हिस्से (सिद्धांत का विषय) के बारे में ज्ञान की आंतरिक रूप से सुसंगत प्रणाली है। सिद्धांत के तत्व तार्किक रूप से एक दूसरे पर निर्भर हैं। इसकी सामग्री कुछ नियमों के अनुसार निर्णयों और अवधारणाओं के कुछ प्रारंभिक सेट से प्राप्त होती है - सिद्धांत का आधार।

गैर-अनुभवजन्य (सैद्धांतिक) ज्ञान के कई रूप हैं: कानून, वर्गीकरण और टाइपोलॉजी, मॉडल, योजनाएँ, परिकल्पनाएँ, आदि। सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान के उच्चतम रूप के रूप में कार्य करता है। प्रत्येक सिद्धांत में निम्नलिखित मुख्य घटक शामिल हैं: 1) मूल अनुभवजन्य आधार (तथ्य, अनुभवजन्य पैटर्न); 2) आधार - प्राथमिक सशर्त मान्यताओं (स्वयंसिद्ध, पद, परिकल्पना) का एक सेट जो सिद्धांत की आदर्श वस्तु का वर्णन करता है; 3) सिद्धांत का तर्क - अनुमान के नियमों का एक समूह जो सिद्धांत के ढांचे के भीतर मान्य है; 4) सिद्धांत में प्राप्त कथनों का समूह, जो मुख्य सैद्धांतिक ज्ञान का निर्माण करता है।

सैद्धांतिक ज्ञान के घटकों के अलग-अलग मूल हैं। प्रयोगात्मक और अवलोकन डेटा की व्याख्या के परिणामस्वरूप सिद्धांत की अनुभवजन्य नींव प्राप्त की जाती है। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर अनुमान के नियम निश्चित नहीं हैं - वे मेटाथ्योरी के डेरिवेटिव हैं। अवधारणाएं और धारणाएं अंतर्ज्ञान के उत्पादों के तर्कसंगत प्रसंस्करण का परिणाम हैं, अनुभवजन्य आधारों को कम नहीं किया जा सकता है। बल्कि अभिधारणाएं किसी सिद्धांत के अनुभवजन्य आधारों की व्याख्या करने का काम करती हैं।

सिद्धांत का आदर्श वस्तु वास्तविकता के एक भाग का सांकेतिक-प्रतीकात्मक मॉडल है। सिद्धांत में बने कानून वास्तव में वास्तविकता का वर्णन नहीं करते हैं, बल्कि एक आदर्श वस्तु हैं।

निर्माण की पद्धति के अनुसार, स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमनात्मक सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं। पहले सिद्धांत के भीतर आवश्यक और पर्याप्त, अप्राप्य स्वयंसिद्धों की एक प्रणाली पर निर्मित हैं; दूसरा - उन मान्यताओं पर जिनका अनुभवजन्य, आगमनात्मक आधार है। सिद्धांत हैं: गुणात्मक, गणितीय उपकरण की भागीदारी के बिना निर्मित; औपचारिक; औपचारिक। मनोविज्ञान में गुणात्मक सिद्धांतों में ए। मास्लो द्वारा प्रेरणा की अवधारणा, एल। फेस्टिंगर द्वारा संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत, जे। गिब्सन द्वारा धारणा की पारिस्थितिक अवधारणा, आदि शामिल हैं। औपचारिक सिद्धांत, जिसकी संरचना में गणितीय उपकरण का उपयोग किया जाता है, डी. होमन्स द्वारा संज्ञानात्मक संतुलन का सिद्धांत, बुद्धि का सिद्धांत जे. पियागेट, के. लेविन का प्रेरणा का सिद्धांत, जे. केली का व्यक्तित्व निर्माण का सिद्धांत है। एक औपचारिक सिद्धांत (मनोविज्ञान में उनमें से कुछ हैं), उदाहरण के लिए, डी। रश टेस्ट (आईआरटी - आइटम चयन सिद्धांत) का स्टोकास्टिक सिद्धांत है, जिसका व्यापक रूप से मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षण के परिणामों को स्केल करने में उपयोग किया जाता है। वी.ए. लेफेब्रे (कुछ आरक्षणों के साथ) द्वारा "स्वतंत्र इच्छा वाले विषय का मॉडल" को अत्यधिक औपचारिक सिद्धांत के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

अनुभवजन्य आधार और एक सिद्धांत की भविष्य कहनेवाला शक्ति के बीच एक अंतर किया जाता है। एक सिद्धांत न केवल उस वास्तविकता का वर्णन करने के लिए बनाया गया है जो इसके निर्माण के आधार के रूप में कार्य करता है: एक सिद्धांत का मूल्य वास्तविकता की किस घटना की भविष्यवाणी कर सकता है और किस हद तक यह पूर्वानुमान सटीक होगा। तदर्थ सिद्धांतों (इस मामले के लिए) को सबसे कमजोर माना जाता है, जिससे केवल उन घटनाओं और प्रतिमानों को समझने की अनुमति मिलती है जिनके लिए उन्हें विकसित किया गया था।

आलोचनात्मक तर्कवाद के अनुयायियों का मानना है कि प्रायोगिक परिणाम जो सिद्धांत की भविष्यवाणियों का खंडन करते हैं, उन्हें वैज्ञानिकों को इसे छोड़ने के लिए प्रेरित करना चाहिए। हालांकि, व्यावहारिक रूप से, सैद्धांतिक भविष्यवाणियों के अनुरूप नहीं होने वाले अनुभवजन्य डेटा सिद्धांतकारों को सिद्धांत में सुधार करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं - "आउटबिल्डिंग" बनाने के लिए। एक जहाज की तरह एक सिद्धांत को "जीवित रहने" की आवश्यकता होती है, इसलिए, प्रत्येक प्रति-उदाहरण के लिए, प्रत्येक प्रायोगिक खंडन के लिए, इसकी संरचना को बदलकर, इसे तथ्यों के अनुरूप लाकर प्रतिक्रिया देनी चाहिए।

एक नियम के रूप में, एक निश्चित समय में एक नहीं, बल्कि दो या दो से अधिक सिद्धांत होते हैं जो प्रयोगात्मक परिणामों (प्रयोगात्मक त्रुटि की सीमा के भीतर) को समान रूप से सफलतापूर्वक समझाते हैं। उदाहरण के लिए, साइकोफिजिक्स में, दहलीज का सिद्धांत और संवेदी निरंतरता का सिद्धांत समान स्तर पर मौजूद हैं। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व के कई कारक मॉडल प्रतिस्पर्धा करते हैं और अनुभवजन्य साक्ष्य होते हैं (जी ईसेनक का मॉडल, आर। कैटेल का मॉडल, "बिग फाइव" मॉडल, आदि)। स्मृति के मनोविज्ञान में, एकीकृत स्मृति मॉडल और संवेदी, अल्पकालिक और दीर्घकालिक स्मृति आदि के अलगाव पर आधारित अवधारणा की समान स्थिति है।

जाने-माने मेथोडोलॉजिस्ट पी। फेयरबेंड "दृढ़ता के सिद्धांत" को सामने रखते हैं: पुराने सिद्धांत को न छोड़ें, उन तथ्यों को भी अनदेखा करें जो स्पष्ट रूप से इसका खंडन करते हैं। उनका दूसरा सिद्धांत पद्धतिगत अराजकतावाद है: "विज्ञान अनिवार्य रूप से एक अराजकतावादी उद्यम है: सैद्धांतिक अराजकतावाद कानून और व्यवस्था के आधार पर अपने विकल्पों की तुलना में अधिक मानवीय और प्रगतिशील है ... यह विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के विश्लेषण और एक अमूर्त विश्लेषण दोनों से सिद्ध होता है एक विचार और क्रिया के बीच संबंध के बारे में। एकमात्र सिद्धांत जो प्रगति में बाधा नहीं डालता है, उसे "कुछ भी जाता है" कहा जाता है। उदाहरण के लिए, हम उन परिकल्पनाओं का उपयोग कर सकते हैं जो अच्छी तरह से समर्थित सिद्धांतों या ध्वनि प्रयोगात्मक परिणामों का खंडन करती हैं। रचनात्मक रूप से काम करके विज्ञान का विकास संभव है" [फेयरबेंड पी., 1986]।

बुनियादी परिभाषाएँ

सिद्धांत संरचना के निम्नलिखित मुख्य तत्व प्रतिष्ठित हैं:

1) प्रारंभिक नींव - मौलिक अवधारणाएँ, सिद्धांत, कानून, समीकरण, स्वयंसिद्ध आदि।

4) दार्शनिक दृष्टिकोण, सामाजिक-सांस्कृतिक और मूल्य कारक।

ए आइंस्टीन ने कहा कि "सिद्धांत के दो लक्ष्य हैं:

1. जहां तक संभव हो, सभी घटनाओं को उनके अंतर्संबंध (पूर्णता) में शामिल करना।

सिद्धांतों के प्रकार

गणितीय और अनुभवजन्य,

निगमनात्मक और आगमनात्मक,

मौलिक और लागू,

औपचारिक और सार्थक

"खुला" और "बंद"

समझाना और वर्णन करना (घटना संबंधी),

भौतिक, रासायनिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक आदि।

अधिकांश गणितीय सिद्धांत अपनी नींव के रूप में सेट सिद्धांत पर भरोसा करते हैं। लेकिन हाल के वर्षों में, अधिक से अधिक बार वे अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे बीजगणितीय श्रेणी के सिद्धांत की ओर मुड़ते हैं, इसे सभी गणित के लिए एक नई नींव मानते हैं।

कई गणितीय सिद्धांत एक संयोजन के माध्यम से उत्पन्न होते हैं, कई बुनियादी या उत्पन्न करने वाली संरचनाओं का एक संश्लेषण। विज्ञान की जरूरतों (स्वयं गणित सहित) ने हाल ही में कई नए गणितीय विषयों का उदय किया है: ग्राफ सिद्धांत, खेल सिद्धांत, सूचना सिद्धांत, असतत गणित, इष्टतम नियंत्रण सिद्धांत, आदि।

वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, घटनात्मक प्रकार के सिद्धांत गैर-घटना संबंधी लोगों को रास्ता देते हैं (उन्हें व्याख्यात्मक भी कहा जाता है)। देखने योग्य अनुभवजन्य तथ्यों, अवधारणाओं और मात्राओं के साथ, बहुत ही जटिल और अदृश्य, बहुत सार अवधारणाओं सहित, यहां पेश किए गए हैं।

महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक जिसके द्वारा सिद्धांतों को वर्गीकृत किया जा सकता है वह भविष्यवाणियों की सटीकता है। इस कसौटी के अनुसार, सिद्धांतों के दो बड़े वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इनमें से पहले में ऐसे सिद्धांत शामिल हैं जिनमें भविष्यवाणी का एक विश्वसनीय चरित्र है (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय यांत्रिकी, शास्त्रीय भौतिकी और रसायन विज्ञान के कई सिद्धांत)। द्वितीय श्रेणी के सिद्धांतों में, भविष्यवाणी में एक संभाव्य चरित्र होता है, जो कि बड़ी संख्या में यादृच्छिक कारकों की संयुक्त कार्रवाई से निर्धारित होता है। इस तरह के स्टोचैस्टिक (ग्रीक से - अनुमान) सिद्धांत आधुनिक भौतिकी, जीव विज्ञान और सामाजिक विज्ञान और मानविकी में उनके अध्ययन की वस्तु की बारीकियों और जटिलता के कारण पाए जाते हैं।

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत ("सामान्य समाजशास्त्र"),

निजी ("मध्य रैंक") समाजशास्त्रीय सिद्धांत - विशेष सिद्धांत (लिंग, आयु, जातीयता, परिवार, शहर, शिक्षा, आदि का समाजशास्त्र)

शाखा सिद्धांत (कार्य, राजनीति, संस्कृति, संगठन, प्रबंधन, आदि का समाजशास्त्र)

1) सामाजिक गतिशीलता के सिद्धांत (या सामाजिक विकास, विकास के सिद्धांत);

2) सामाजिक क्रिया के सिद्धांत;

3) सामाजिक संपर्क के सिद्धांत।

एक सिद्धांत (इसके प्रकार की परवाह किए बिना) की मुख्य विशेषताएं हैं:

सिद्धांत के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

कई प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों में से एक अच्छा कैसे चुनें?

a) सूचना की सबसे बड़ी मात्रा को संप्रेषित करता है, अर्थात गहरी सामग्री है;

बी) तार्किक रूप से अधिक सख्त है;

ग) अधिक व्याख्यात्मक और भविष्य कहनेवाला शक्ति है;

सिद्धांत के प्रमुख तत्व के रूप में कानून

अपने सबसे सामान्य रूप में, एक कानून को घटना, प्रक्रियाओं के बीच संबंध (संबंध) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो है:

क) उद्देश्य, चूंकि यह मुख्य रूप से वास्तविक दुनिया में निहित है, लोगों की कामुक-उद्देश्य गतिविधि, चीजों के वास्तविक संबंधों को व्यक्त करती है;

बी) आवश्यक, ठोस-सार्वभौमिक। ब्रह्मांड का एक प्रतिबिंब होने के नाते जो आंदोलन में आवश्यक है, कोई भी कानून किसी दिए गए वर्ग की सभी प्रक्रियाओं में निहित है, एक निश्चित प्रकार (प्रकार), बिना किसी अपवाद के, और हमेशा और हर जगह कार्य करता है जहां संबंधित प्रक्रियाओं और शर्तों को तैनात किया जाता है;

ग) आवश्यक है, क्योंकि सार के साथ निकटता से जुड़ा होने के कारण, कानून कार्य करता है और उचित परिस्थितियों में "लौह आवश्यकता" के साथ किया जाता है;

डी) आंतरिक, क्योंकि यह किसी दिए गए विषय क्षेत्र के सबसे गहरे कनेक्शन और निर्भरता को उसके सभी क्षणों की एकता और एक निश्चित अभिन्न प्रणाली के भीतर संबंधों को दर्शाता है;

ई) दोहराव, स्थिर, चूंकि "घटना में कानून मजबूत (शेष) है", "घटना में समान", उनका "शांत प्रतिबिंब" (हेगेल)। यह एक निश्चित प्रक्रिया की एक निश्चित स्थिरता, उसके पाठ्यक्रम की नियमितता, समान परिस्थितियों में उसके कार्यों की समानता की अभिव्यक्ति है।

नए कानूनों की खोज के लिए तंत्र आर फेनमैन द्वारा वर्णित किया गया था:

"सबसे पहले, वे इसके बारे में अनुमान लगाते हैं। फिर वे इस अनुमान के परिणामों की गणना करते हैं और यह पता लगाते हैं कि यह कानून क्या होगा अगर यह पता चला कि यह सच है। फिर गणना के परिणामों की तुलना प्रकृति में देखी गई चीज़ों से की जाती है, विशेष प्रयोगों के परिणामों के साथ या हमारे अनुभव के साथ, और इस तरह के अवलोकनों के परिणामों के अनुसार यह पता चलता है कि ऐसा है या नहीं। यदि गणना प्रयोगात्मक डेटा से असहमत हैं, तो कानून गलत है।"

कानून की एकतरफा (और इसलिए गलत) व्याख्या इस प्रकार व्यक्त की जा सकती है:

1. कानून की अवधारणा निरपेक्ष, सरलीकृत, बुतपरस्त है। यहाँ, परिस्थिति (हेगेल द्वारा उल्लेखित) की अनदेखी की जाती है कि यह अवधारणा - निस्संदेह अपने आप में महत्वपूर्ण है - विश्व प्रक्रिया की एकता, अन्योन्याश्रितता और अखंडता के बारे में मनुष्य की अनुभूति में केवल एक कदम है। कानून अनुभूति में वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूपों में से एक है, पहलुओं में से एक, दूसरों के साथ संबंध में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के क्षण (कारण, विरोधाभास, आदि)।

2. कानूनों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति, उनके भौतिक स्रोत की उपेक्षा की जाती है। वास्तविकता को सिद्धांतों और कानूनों के अनुरूप होना जरूरी नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, बाद वाले केवल उस हद तक सत्य हैं जहां तक वे वस्तुगत दुनिया के अनुरूप हैं।

3. मुख्य रूप से कामुक-उद्देश्य में, इसके विविध रूपों में उनकी गतिविधि के आधार के रूप में वस्तुनिष्ठ कानूनों की प्रणाली का उपयोग करने की संभावना से इनकार किया जाता है। हालाँकि, अभी भी या बाद में वस्तुनिष्ठ कानूनों की आवश्यकताओं की अनदेखी करना खुद को महसूस करता है, "खुद का बदला लेता है" (उदाहरण के लिए, समाज में पूर्व-संकट और संकट की घटनाएं)।

4. कानून को कुछ शाश्वत, अपरिवर्तनीय, निरपेक्ष, विशिष्ट परिस्थितियों की समग्रता से अपनी कार्रवाई में स्वतंत्र और घटनाओं और प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को पूर्वनिर्धारित करने के रूप में समझा जाता है। इस बीच, विज्ञान का विकास इस बात की गवाही देता है कि "एक भी कानून नहीं है जिसके बारे में हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि अतीत में यह उसी तरह के सन्निकटन के साथ सच था जैसा कि अब है ... हर कानून शासन के लिए अपनी अवनति का श्रेय देता है एक नए कानून के इस प्रकार कोई अंतराल नहीं हो सकता है"

5. कानूनों की गुणात्मक विविधता, एक दूसरे के लिए उनकी अप्रासंगिकता और उनकी बातचीत, जो प्रत्येक विशिष्ट मामले में एक अनूठा परिणाम देती है, को नजरअंदाज कर दिया जाता है।

6. तथ्य यह है कि वस्तुनिष्ठ कानूनों को न तो बनाया जा सकता है और न ही रद्द किया जा सकता है। उन्हें केवल वास्तविक दुनिया के ज्ञान की प्रक्रिया में खोजा जा सकता है और उनकी कार्रवाई की स्थितियों को बदलकर बाद के तंत्र को बदल सकता है।

7. पदार्थ गति के निचले रूपों के नियम निरपेक्ष हैं, केवल उनके द्वारा पदार्थ गति के उच्च रूपों (तंत्र, भौतिकवाद, न्यूनतावाद, आदि) के ढांचे के भीतर प्रक्रियाओं को समझाने का प्रयास किया जाता है।

8. विज्ञान के नियमों की व्याख्या वस्तुनिष्ठ दुनिया के नियमों के प्रतिबिंब के रूप में नहीं की जाती है, बल्कि वैज्ञानिक समुदाय के बीच एक समझौते के परिणाम के रूप में की जाती है, जिसका एक पारंपरिक चरित्र है।

10. इस परिस्थिति को नजरअंदाज कर दिया जाता है कि वास्तविकता में वस्तुनिष्ठ कानून, कई परिस्थितियों द्वारा संशोधित किए जा रहे हैं, हमेशा मध्यवर्ती लिंक की प्रणाली के माध्यम से एक विशेष रूप में लागू किए जाते हैं। सामान्य कानून और अधिक विकसित ठोस संबंधों के बीच विरोधाभास को हल करने के लिए उत्तरार्द्ध को खोजना एकमात्र वैज्ञानिक तरीका है। अन्यथा, कानून के "अनुभवजन्य अस्तित्व" को उसके विशिष्ट रूप में एक कानून के रूप में "शुद्ध रूप" में प्रस्तुत किया जाता है।

सिद्धांत के भौतिककरण की समस्या

सिद्धांत को अमल में लाने के लिए, वस्तुनिष्ठ होने के लिए, कुछ शर्तें आवश्यक हैं:

1. एक सिद्धांत, यहां तक कि सबसे सामान्य और अमूर्त, अस्पष्ट नहीं होना चाहिए, यहां किसी को "यादृच्छिक जांच" तक सीमित नहीं होना चाहिए।

2. सिद्धांत देना चाहिए उपयुक्त आकारभविष्य की वस्तु (प्रक्रिया), भविष्य की छवि जो सिद्धांत के व्यावहारिक कार्यान्वयन के दौरान प्राप्त की जाएगी, इस भविष्य के सामान्य संदर्भों को रेखांकित करें, मुख्य दिशाओं और इसके प्रति आंदोलन के रूपों, तरीकों को रेखांकित करें और उचित ठहराएं और इसके वस्तुकरण के साधन।

3. सबसे व्यावहारिक सिद्धांत अपनी सबसे परिपक्व और विकसित अवस्था में है। इसलिए, इसे हमेशा उच्चतम वैज्ञानिक स्तर पर रखना आवश्यक है, इसे लगातार, गहराई से और व्यापक रूप से विकसित करना, जीवन और अभ्यास की नवीनतम प्रक्रियाओं और घटनाओं को सामान्य बनाना।

4. सिद्धांत (यहां तक कि सबसे गहरा और अर्थपूर्ण) अपने आप में कुछ भी नहीं बदलता है और न ही बदल सकता है। यह भौतिक शक्ति तभी बनती है जब यह लोगों की चेतना में "अंतर्निहित" होती है।

5. ज्ञान के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए न केवल उन लोगों की आवश्यकता होती है जो सिद्धांत को व्यवहार में लागू करेंगे, बल्कि कार्यान्वयन के आवश्यक साधन भी होंगे - उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों। ये, विशेष रूप से, सामाजिक ताकतों के संगठन के रूप हैं, कुछ सामाजिक संस्थाएं, आवश्यक तकनीकी साधन, आदि।

6. व्यवहार में सिद्धांत का भौतिककरण एक बार का कार्य नहीं होना चाहिए (परिणामस्वरूप इसके विलुप्त होने के साथ), लेकिन एक प्रक्रिया जिसमें पहले से लागू सैद्धांतिक प्रावधानों के बजाय नए, अधिक सार्थक और विकसित दिखाई देते हैं, जो अभ्यास के लिए अधिक जटिल कार्य प्रस्तुत करते हैं।

7. किसी विचार को व्यक्तिगत विश्वास, किसी व्यक्ति की आस्था में बदले बिना, सैद्धांतिक विचारों का व्यावहारिक कार्यान्वयन असंभव है, विशेष रूप से वे जो प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तनों की आवश्यकता को वहन करते हैं।

8. सिद्धांत को न केवल समझाने का एक तरीका बनने के लिए, बल्कि दुनिया को बदलने की एक विधि बनने के लिए, वैज्ञानिक ज्ञान को व्यावहारिक कार्यों के कार्यक्रम में बदलने के प्रभावी तरीके खोजना आवश्यक है। और इसके लिए ज्ञान के उचित प्रौद्योगिकीकरण की आवश्यकता है।

इसलिए, पारंपरिक रूप से मानवतावादी (सामाजिक प्रौद्योगिकियां, आईटी, आदि) सहित गतिविधि के सभी क्षेत्रों में बहुत सारी नई प्रौद्योगिकियां हैं।

यह तकनीकीकरण के स्तर पर है कि एक वैज्ञानिक वर्णन से एक मानक प्रणाली के लिए एक संक्रमण किया जाता है जिसका एक लक्षित, व्यावहारिक उद्देश्य होता है। विशिष्ट लागू सिद्धांतों और प्रौद्योगिकियों की अनुपस्थिति (या अपर्याप्त विकास) अभ्यास से सिद्धांत को अलग करने के मुख्य कारणों में से एक है।

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