सुदूर उत्तर के लोगों का अंतिम संस्कार। नेंट्स का अंतिम संस्कार जहां वे टुंड्रा में मृतकों को दफनाते हैं

नेनेट्स बीमारी और मृत्यु के संकेतों में विश्वास करते हैं: कई हिरन की अप्रत्याशित मौत या पकड़ने में विफलता, साथ ही अप्रत्याशित रूप से बड़ी पकड़। शिकार या मछली पकड़ने में अप्रत्याशित भाग्य से शीघ्र मृत्यु का पूर्वाभास होता था, यदि दूसरों को इसका अनुभव न होता। यह मान्यता आज भी कायम है। मृतक को, पूरे कपड़ों में, उसके सोने के स्थान पर विपरीत दिशा में, उसके पैरों को दीवार पर रखकर लिटा दिया जाता है। मृतक को उसकी चाय का कप और बिस्कुट भी दिया जाता है और शब्दों के साथ: "आप पहले खाओ, फिर हम खाएंगे," कप से चाय उसके पैर की उंगलियों पर और फिर दरवाजे पर डाली जाती है। आग पूरी रात और अगले तीन दिनों तक जलती रहती है। प्रत्येक तंबू के दरवाजे के बाहर एक कुल्हाड़ी रखी गई है, और दूसरी तरफ कोयले का एक टुकड़ा रखा गया है। अब यह केवल उस प्लेग में किया जाता है जहां मृतक रहता था। दफ़न स्थल पर, मृतक का सिर पश्चिम या पूर्व की ओर कर दिया जाता था। भविष्यवक्ताओं को मुँह के बल दफनाया जाता था ताकि वे अपने रिश्तेदारों (मेज़ेन) को डरा न सकें, या सिर के पास "द्रष्टा" या "विशेषज्ञ" के ताबूत में एक छेद कर दिया जाता था ताकि उसे बाहर निकलने का रास्ता मिल जाए और वह अपने प्रियजनों की रक्षा कर सके। वाले. ध्यान दें: में अंत्येष्टि संस्कारपश्चिम-पूर्व दिशा का सख्ती से पालन किया जाता है, क्योंकि पूर्व जीवन का पक्ष है, वहीं से दिन और सूर्य दिखाई देते हैं; पश्चिम मृतकों का पक्ष है, सूर्यास्त होता है, दिन वहीं बीत जाता है। सफाई अनुष्ठान में इस्तेमाल किया जाने वाला एक टोराबट (ऊदबिलाव या ऊदबिलाव की खाल का एक टुकड़ा) मृतक के हाथों में रखा जाता है। यदि उसके हाथ में कुछ नहीं है, तो वह किसी की आत्मा को अपने साथ "ले" सकता है। किंवदंतियों के अनुसार, निचली दुनिया के निवासी मृतक को इन शब्दों के साथ बधाई देते हैं: "आप हमारे लिए क्या लाए हैं?" - और वह उन्हें अपने हाथों में रखी वस्तुएं देता है। मृतक ने सर्दियों के सबसे अच्छे कपड़े, किसा (जूते) पहने हुए हैं। मृतक की आंखें और हृदय धातु की वस्तुओं, सिक्कों, मोतियों से ढके होते हैं, या चेहरे को कपड़े के मुखौटे से ढंका जाता है और चेहरे की रेखाओं को मोतियों से चिह्नित किया जाता है। यह माना जाता था कि यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो मृतक को पुनर्जन्म का रास्ता नहीं मिलेगा, "नहीं देखेगा", या यह पूर्वाभास देता है आसन्न मृत्यु रिश्तेदारों में से कोई भी. मृतक को आधे गम कवर में लपेटा गया है। बिना किसी गांठ के, बड़े टांके का उपयोग करके इस आवरण को अपने से दूर सीवे। अंधविश्वास किसी व्यक्ति को अपने से टांके लगाने की इजाजत नहीं देता। जब लड़कियों को सिलाई करना सिखाया जाता है, तो वे कहती हैं: "किसी मृत व्यक्ति की तरह, बड़े टांके वाली सिलाई मत करो।" मृतक के साथ, मुइको का आधा हिस्सा, पैन (चुम को ढंकने का हेम), चंदवा का पिछला हिस्सा (एसियार), एक कुल्हाड़ी, बंदूक का लकड़ी का हिस्सा भेजा जाता है, धातु के हिस्से किसी और को दिए जाते हैं एक रिश्तेदार की तुलना में. मृतक को उस दरवाजे से नहीं ले जाया जाता जहां जीवित लोग चलते हैं, बल्कि इस उद्देश्य के लिए चुम का आवरण हटा दिया जाता है। उसकी मृत्यु के बाद, दोस्त के मालिक को प्रवेश द्वार के पास दो खंभों के बीच ले जाया जाता है, जहां पाडा (उसके जूते के साथ बैग) रखा जाता है। परिवार के अन्य मृत सदस्यों को प्रवेश द्वार के दूसरी ओर ले जाया जाता है, जहां दरवाजे के खंभे के बगल का एक खंभा काट दिया जाता है। एक विशेष रूप से तैयार छेद के माध्यम से एक मृत व्यक्ति को निकालने की अनुष्ठान प्रक्रिया नृवंशविज्ञान सार्वभौमिकों में से एक है और जीवित दुनिया के संबंध में मृतकों की दुनिया के व्युत्क्रम के बारे में विचारों से संबंधित है। यह प्रवेश द्वार निचली और मध्य दुनिया के बीच घर के स्थानिक मॉडल में एक सीमा के रूप में कार्य करता है। मृतक के कपड़े और उपकरण भी ताबूत में रखे गए हैं। चीजें अनुपयोगी हो जाती हैं - नुकीली वस्तुओं की नोक टूट जाती है, स्नफ़ बॉक्स का ढक्कन टूट जाता है, आदि। मृतक को शार्पनर या राइफल नहीं दी जा सकती, लेकिन धनुष दिया जा सकता है। आग जलाने के लिए दस्ताने में चकमक पत्थर डाला जाता है। चकमक पत्थर का स्थान अब माचिस ने ले लिया है और उन पर सल्फर जलाया जाता है। या माचिस का सल्फर तोड़ दिया जाता है, या राइफल का लोहे का बोल्ट हटा दिया जाता है। ताबूत के पास वे एक उलटा हुआ, छेद वाला कड़ाही, एक उलटा हुआ टूटा हुआ स्लेज, कभी-कभी नाव का उलटा हुआ आधा हिस्सा, एक टूटा हुआ जादूगर का तंबूरा और एक पालना छोड़ जाते हैं। एक ट्रोची को ताबूत के क्रॉसबार में चिपका दिया जाता है, एक घंटी को क्रॉसबार पर लटका दिया जाता है, और एक कप के साथ एक मेज पास में छोड़ दी जाती है। यदि अंतिम संस्कार गर्मियों में हुआ, तो लताम, हेवोतवा अनुष्ठान किया जाता है - बलि हिरण का खून पहले ताबूत बोर्ड पर लगाया जाता है। भविष्य में, "पृथ्वी जीवित है" यानी रक्तहीन अंत्येष्टि की जाती है। ठंढ तक. मध्यलोक (दिवंगत) तक पहुँचने के लिए परिवहन का साधन उपलब्ध कराया जाता है। हार्नेस में रेनडियर मालिक का "अनुसरण" करता है - हां, हा, पागल (जब पृथ्वी मर जाती है), यानी। शुरुआती शरद ऋतु में या पहली बर्फबारी के बाद। हिरणों को निर्वस्त्र छोड़ दिया जाता है, अर्थात्। जिस तरह से वे स्लेज के साथ-साथ हार्नेस में चलते हैं। उसका कुत्ता भी मृतक के लिए "भेजता" है। स्लेज रेनडियर के अलावा, खान हिरण को भोजन के लिए मार दिया जाता है। जमीन के ऊपर दफनाने में, एक खंभे से एक घंटी लटका दी जाती है। इसकी मदद से, मृतक को अंतिम संस्कार के लिए रिश्तेदारों के आगमन की सूचना दी जाती है, और आने वाले सभी लोगों को नाम से सूचीबद्ध किया जाता है। में इस मामले में घंटी निचली दुनिया के साथ संचार प्रदान करती है। कब्रिस्तान छोड़ने से पहले, वे दफन के चारों ओर तीन बार दक्षिणावर्त घूमते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति घंटी बजाता है (विकल्प: हर बार जमीन को छूएं)। ऐसे में वे कहते हैं, "जब तक मेरी तांबे की कड़ाही में छेद नहीं होगा, मैं तुम्हारे पास नहीं आऊंगा।" छेद वाला तांबे का बर्तन या बाल्टी, जिसका कान टूटा हुआ हो, मृतक के पास छोड़ दिया जाता है। पहले, भोजन को ताबूत में रखा जाता था, लेकिन अब इसे बाहर छोड़ दिया जाता है, इस डर से कि भोजन को सूंघने पर भालू ताबूत को तोड़ देगा। ऐसे मामले सामने आए हैं जहां भालू ने ताबूत का अगला ढक्कन हटा दिया। तम्बाकू - सियार - का अनुष्ठानिक महत्व है। इसलिए, तम्बाकू को छोड़ना पाप है; इसे मृतक के लिए छोड़ दिया जाता है, ताबूत के कोनों में डाला जाता है, और सभी मृतकों के लिए कब्रिस्तान में - जमीन पर। मृतक को आधे कमंद (तिनज़्या) से बांधा गया था, और शरीर को ताबूत में डालने के बाद, कमंद को टुकड़ों में काट दिया गया था (प्रत्येक अंतिम संस्कार में भाग लेने वाले के परिवार के सदस्यों की संख्या के अनुसार) और इन टुकड़ों को पूर्व की ओर फेंक दिया गया था याल्या, न्याय (दिन की ओर। त्वचा सहित क्षतिग्रस्त स्लेज को पलट दिया जाता है और वे स्लेज को सूर्यास्त की ओर मोड़ देते हैं। हार्नेस को काट दिया जाता है। समारोह में सभी प्रतिभागी पास में खड़े होते हैं। पहले, संबादन श्रेणी के जादूगर, और अब उम्र में सबसे बड़ा, यह पता लगाने के लिए एक कुल्हाड़ी का उपयोग करता है कि क्या मृतक अपने साथ आवश्यक सभी चीजें ले गया है, और क्या वह किसी के प्रति द्वेष रखता है। कब्रिस्तान छोड़कर, सावधानी बरतें। बुजुर्ग (पूर्व में एक ओझा) शाखाओं से सड़क को अवरुद्ध कर देता है - एक सूखा, दूसरा जीवित। शाखाएँ एक दूसरे के विपरीत रखी गई हैं। बुजुर्ग एक जीवित शाखा की ओर इशारा करते हुए कहते हैं: "आपके पास दो सड़कें हैं, यदि आप इस सड़क का अनुसरण करते हैं, तो एक भेड़िया आपसे मिल सकता है, भालू, कई नदियाँ।" फिर, एक सूखी शाखा की ओर इशारा करते हुए, वह कहता है: "यहां आपका मार्ग है।" वे दो आर्शिन लंबे लार्च लॉग तैयार करते हैं, एक रखते हैं, और दूसरे को जमीन पर रखते हैं और कहते हैं: "यहां आपका पथ चिह्न है, इसका पालन करें क्रॉसबार पर, हमने तुम्हें छोड़ दिया है।" वन युराक कब्र के चारों ओर तीन बार घूमते हैं। अंतिम दौर के दौरान, हर कोई मृतक के "रात के किनारे" पर, दो समानांतर पेड़ों के बीच चलता है; और यह स्थान एक सूखे गिरे हुए पेड़ से अवरुद्ध है, शीर्ष पर "रात" की ओर - यह मृतक की सड़क है। वे "दिन के किनारे" पर भी ऐसा ही करते हैं, लेकिन वहां जीवित पेड़ों द्वारा जगह को अवरुद्ध कर दिया जाता है, जिसका शीर्ष सूर्य की ओर होता है - यह जीवन का मार्ग है। फिर वे सीधे घर चले जाते हैं। टुंड्रा युराक्स ने एक बार कब्र पर गला घोंटने के बाद मृतक के पैरों को चुम के खंभों या नुकीले खंभों पर झुकाकर छोड़ दिया था। यह अभी भी किया जा रहा है. अंत्येष्टि अनुष्ठानों में, इस बात पर ज़ोर दिया गया कि जीवित और मृत लोगों के रास्ते अलग-अलग होते हैं जो मेल नहीं खाने चाहिए। जब किसी व्यक्ति को दूसरी दुनिया में ले जाया जाता है, तो वह चुप नहीं रह सकता, उसे बोलना ही पड़ता है। आप रो नहीं सकते, नहीं तो मृतक को सिरदर्द हो जाएगा। कब्रिस्तान में पीछे मुड़कर नहीं देखा जाता। मृतक को उसका सिर पश्चिम की ओर (सूर्यास्त) की ओर करके दफनाया जाता है। ताबूत का ढक्कन बंद करने से पहले "आत्मा को बाहर निकालने" की रस्म निभाई जाती है। एक बुजुर्ग महिला एक प्रकार की सीटी बजाते हुए ताबूत के किनारों पर शगुन या भालू की खाल घुमाती है। अंत्येष्टि के बाद, हिरन को निर्वस्त्र कर दिया जाता है, इससे पहले कि प्रत्येक व्यक्ति सामने और गर्दन पर सवारी करने वाले जानवरों के फर में आग न लगा दे; लोग अपने कपड़ों के ऊन में भी आग लगा देते हैं। इस प्रकार, हम निचली दुनिया में आत्मा को "देखने" के कई अनुष्ठानों को नोट कर सकते हैं - यह शरीर से आत्मा को निकालना, कुल्हाड़ी पर भाग्य बताना, मृतक के लिए रास्ता दिखाना है। दफनाने के बाद, यह वांछनीय है कि मृतक और उसके रिश्तेदारों के बीच संबंध समाप्त हो जाए, यह नेनेट्स परंपरा की एक विशेषता है।

प्राचीन काल से, लोग मृतकों को मृतकों की भूमि तक ले जाने के लिए विशेष अनुष्ठान करते आए हैं। क्रियाओं का एक निश्चित क्रम, एक नियम के रूप में, मृतक के अगली दुनिया में रहने को अधिक सुविधाजनक और सुखद बनाने के उद्देश्य से था। प्राचीन लोग कब्र में हथियार और भोजन डालते थे, बाद में कुलीन लोगों को उनकी पत्नियों और नौकरों के साथ अगली दुनिया में भेजा जाने लगा और धर्मों के प्रसार के साथ, पादरी ने अंतिम संस्कार संस्कार करना शुरू कर दिया, अपनी प्रार्थनाओं के माध्यम से भगवान से स्वर्ग की मांग की। मृतक के लिए उद्यान.

किसी भी मामले में, मानव जाति के पूरे इतिहास में, ऐसे विशेष कार्य होते रहे हैं और होते रहेंगे जो लोग मृतक की मृत्यु के बाद उसके लिए करते हैं। हम आपको इस लेख में बताएंगे कि उत्तर के लोगों के अंतिम संस्कार में कौन सी विशेषताएं भिन्न थीं।

ओस्त्यक्स और समोएड्स.

ये राष्ट्रीयताएँ ( आधुनिक नाम- खांटी और नेनेट्स) ओब की निचली पहुंच में रहते थे। उन्होंने अपने मृतकों को विशेष बक्सों - होल्मर्स - में दफनाया। अंदर एक अर्ध-नाव ताबूत था, जहां मृतक को नदी के नीचे की ओर दक्षिण की ओर पैर करके रखा गया था। एक आदमी को सुसज्जित किया आखिरी रास्तापूरी तरह से - चप्पू, स्की और एक धनुष और तीर होल्मर पर या उसके बगल में रखे गए थे। मूर्तियों को बक्से के अंदर छोड़ दिया गया था - आत्मा और अन्य धार्मिक विशेषताओं के लिए अस्थायी बर्तन। और नाव के अंदर, सीधे शव के बगल में, उन्होंने रख दिया छोटी वस्तुएं- चाकू, कुल्हाड़ी, बर्तन, धातु की पट्टिकाएँ।

नानाई लोग.

उन्होंने एक पक्षी के पंख का उपयोग करके मृत्यु का निर्धारण किया - वे इसे एक व्यक्ति के चेहरे पर लाए, और यदि पंख गतिहीन रहा, तो व्यक्ति मर गया। शव को चारपाई के पास फर्श पर रखा गया था, हाथ शरीर के साथ रखे हुए थे और पैर सफेद चोटी से बंधे हुए थे। एड़ी पर एक पत्थर रखा गया था ताकि मृतक जीवित लोगों की आत्माओं को घर से बाहर न धकेल दे। उन्होंने उसके लिये एक अन्त्येष्टि कवच बनाया योजनाबद्ध प्रतिनिधित्वआंतें ताकि आत्मा को पोषण मिल सके। खाने-पीने का सामान बिस्तर के सिरहाने रखा हुआ था।

अंतिम संस्कार हमेशा अजनबियों द्वारा किया जाता था (कब्र खोदना, घर से बाहर ले जाना, दफनाना) ताकि मृतक कब्र से परिवार के पास वापस न लौटे। अंतिम संस्कार की पोशाक में विषम संख्या में फटे हुए सामान शामिल थे। मृतक की शेष संपत्ति को आँगन में रख दिया गया, और फिर आंशिक रूप से रिश्तेदारों को स्मृति चिन्ह के रूप में वितरित किया गया, और आंशिक रूप से जला दिया गया। कपड़े और घरेलू सामान के अवशेष ताबूत में रखे गए थे।

नगनासन.

यह लोग तैमिर के उत्तर में रहते थे। उनके दफ़नाने की ख़ासियत यह थी कि मृतक को स्लेज पर टुंड्रा ले जाया गया और वहाँ छोड़ दिया गया। यदि किसी भालू ने ऐसी कब्र को तहस-नहस कर दिया, तो यह माना जाता था अच्छा संकेत. किसी भी मामले में, नार्ट्स के पास जीवित रहना मना था, क्योंकि उनकी मान्यताओं के अनुसार, एक व्यक्ति का सारा भला उसमें चला जाता है मृतकों की दुनिया, जो भूमिगत है, बर्फ की सात परतों के पीछे, और कब्र पर बुरा अवशेष है। बच्चों को पेड़ों में दफनाया जाता था ताकि वे आकाश के करीब रहें।

ओब उगर्स.

इस लोगों के रीति-रिवाजों में "इलाज" का एक विशेष अनुष्ठान शामिल है - दफनाने से पहले, मृतक को घर पर रखा जाता था, और जो लोग उसकी स्मृति का सम्मान करने के लिए आते थे, वे विशेष भोजन और तंबाकू लाते थे। बारी-बारी से मेहमानों ने मृतक के बगल में पड़ा खाना और उसकी थैली से तंबाकू लिया। यह समारोह ताबूत में रखे गए भोजन और चीजों के एक सेट के निर्माण के साथ-साथ मृतक के मरणोपरांत नाम के नामकरण के साथ समाप्त हुआ।

इवेंस.

इस जनजाति के रीति-रिवाजों में, मृत व्यक्ति को उसके सबसे अच्छे कपड़े पहनाए जाते हैं, एक खोखले लट्ठे में रखा जाता है और विशेष स्तंभों पर रखा जाता है। ताबूत और खंभे बलि हिरण के खून से सराबोर थे, और मृतक का सामान ताबूत के नीचे रखा गया था। ऐसा माना जाता था कि मरने के बाद इवेन पूर्व की ओर चला जाएगा, इसलिए उन्होंने उसे पश्चिम की ओर सिर करके दफनाया। अंतिम संस्कार के कपड़े विशेष रूप से सिल दिए जाते थे और उनमें गांठें नहीं होती थीं, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि वे आत्मा को शरीर से मुक्त होने से रोक सकते थे।

विभिन्न अनुष्ठानों, अंतिम संस्कार और स्मारक परंपराओं, घटनाओं के बारे में और पढ़ें असामान्य तथ्यआप अनुभाग में पता लगा सकते हैं

3.5 अंत्येष्टि अनुष्ठान

नेनेट्स ने मृत्यु की कल्पना की, मृत्यु की आत्मा, बहुत बड़ी है, उसके शरीर पर काले बाल हैं, और वह एक व्यक्ति की तरह दिखता है। उसका निवास एक भूमिगत प्लेग है, और वह मृतकों को इकट्ठा करता है। मृत्यु के साथ, एक व्यक्ति एक और जीवन शुरू करता है, लेकिन वहां सब कुछ उल्टा होता है। अंत्येष्टि और जागरण शाम को आयोजित किए जाते हैं, क्योंकि निचली दुनिया में सांसारिक दिन रात है, और रात उनके लिए दिन है। अंत्येष्टि संस्कार किया जाता है

यह तब तक रहता है जब तक सूर्य (जीवन) की किरणें पृथ्वी पर पड़ती हैं, तब उन लोगों का समय आ जाएगा जो भूमिगत शिविर में मृतक से मिलते हैं। तो शाम तक ये ख़त्म हो जाता है सक्रिय कार्यटुंड्रा में लोगों के बीच. बच्चों को गुड़ियों से नहीं खेलना चाहिए, क्योंकि इस समय मृत बच्चे खेलना शुरू कर देते हैं। ऐसा माना जाता है कि भूमिगत दुनिया बहुत ठंडी है, शायद इसका कारण यह है कि भूमिगत पर्माफ्रॉस्ट है। इसलिए, मृतकों को हमेशा गर्म सर्दियों के कपड़े पहनाए जाते हैं। मृतक को पूरे कपड़े पहनाकर, उसके सोने के स्थान पर विपरीत दिशा में, उसके पैरों को दीवार से सटाकर रखा जाता है। मृतक को चाय का कप दिया जाता है, उसके पैर की उंगलियों और दरवाजे पर चाय डाली जाती है। दफ़न स्थल पर, मृतक का सिर पश्चिम या पूर्व की ओर कर दिया जाता था। वोरोज़ेव को चेहरा नीचे करके दफनाया गया ताकि वह अपने रिश्तेदारों को डरा न सके; या सिर के पास "द्रष्टा" के ताबूत में एक छेद ड्रिल किया गया था ताकि उसे बाहर निकलने का रास्ता मिले और वह अपने प्रियजनों की रक्षा कर सके। अंतिम संस्कार संस्कार में, पूर्व-पश्चिम दिशा का कड़ाई से पालन किया जाता है: पूर्व जीवित रहने का पक्ष है, वहीं से दिन प्रकट होता है; पश्चिम मृतकों का पक्ष है, सूर्यास्त होता है, दिन वहीं बीत जाता है। मृतक के हाथों में ऊदबिलाव या ऊदबिलाव की खाल का एक टुकड़ा रखा जाता है, जिसका उपयोग शुद्धिकरण अनुष्ठान में किया जाता है। अगर उसके हाथ में कुछ नहीं है तो वह किसी की आत्मा को अपने साथ "ले" सकता है। निचली दुनिया के निवासी मृतक से इन शब्दों के साथ मिलते हैं: "तुम हमारे लिए क्या लाए हो?" - और वह उन्हें अपने हाथों में रखी वस्तुएं देता है। मृतक ने बेहतरीन कपड़े पहने हुए हैं। आआआआआआआ

आंखों और हृदय को धातु की प्लेटों से ढक दिया जाता है या चेहरे को कपड़े के मुखौटे से ढक दिया जाता है और चेहरे की रेखाओं को मोतियों से चिह्नित किया जाता है। यह माना जाता था कि यदि ऐसा नहीं किया गया, तो मृतक को परलोक का रास्ता नहीं मिलेगा या "देख" नहीं पाएगा, और यह रिश्तेदारों में से किसी एक की आसन्न मृत्यु का पूर्वाभास दे सकता है। मृतक को आधे गम कवर में लपेटा गया है। मृतक को बाहर निकालते समय, उस दरवाजे से नहीं जहां जीवित लोग चलते हैं, इस उद्देश्य के लिए तम्बू का छत्र दूसरी तरफ उठाया जाता है। मृतक के कपड़े और उपकरण ताबूत में रखे गए हैं। चीजें अनुपयोगी हो जाती हैं - नुकीली वस्तुओं की नोक तोड़ दी जाती है, कपड़े काट दिए जाते हैं, माचिस को दस्ताने में रख दिया जाता है और उन पर सल्फर जला दिया जाता है। ताबूत के पास एक छेददार कड़ाही और एक उलटा, टूटा हुआ स्लेज छोड़ दिया जाता है। एक ट्रोची को ताबूत के क्रॉसबार में चिपका दिया जाता है, एक घंटी को क्रॉसबार पर लटका दिया जाता है, और एक कप के साथ एक मेज पास में छोड़ दी जाती है।

नेनेट्स मध्य दुनिया से परे चीजों को भेजने के कम से कम पांच तरीके जानते हैं:

1. तोड़ना (उदाहरण के लिए, किसी बर्तन में छेद करना, कपड़े का कोई टुकड़ा काटना, तीर या चाकू की नोक से तोड़ना)।

2. किसी चीज़ को अप्राकृतिक स्थिति देना (जहाज को उल्टा कर देना, स्लेज को उपविजेताओं के पास कब्र पर छोड़ देना)

3. जमीन में गाड़ना

4. जमीन में कुछ गाड़ना (चाकू, भाला, कोरिया, आदि)

5. ऊंचाई पर स्थान (गर्भपात का दफ़नाना)

निचली दुनिया तक पहुंचने के लिए, मृतक को परिवहन का साधन प्रदान किया जाता है। हार्नेस में बारहसिंगा "मालिक की देखभाल" (मारे गए); यदि अंतिम संस्कार सर्दियों में किया जाता है, तो हिरन को बिना कपड़े के छोड़ दिया जाता है - जैसे कि वे हार्नेस में जा रहे हों। मालिक और उसके कुत्ते को बुलाया जाता है, स्लेज रेनडियर के अलावा, उपचार के लिए रेनडियर का वध किया जाता है।

अंत्येष्टि अनुष्ठानों में, इस बात पर ज़ोर दिया गया कि जीवित और मृत लोगों के रास्ते अलग-अलग होते हैं जो मेल नहीं खाने चाहिए। किसी व्यक्ति को दूसरी दुनिया में ले जाते समय कोई चुप नहीं रह सकता, उसे बात करनी चाहिए। आप रो नहीं सकते; मृत व्यक्ति को सिरदर्द होगा। आप घूम नहीं सकते. शोक की निशानी के तौर पर महिलाएं अपने बाल खुले रखती हैं।

जब लोग कब्र से लौटते हैं, तो हिरन को तब तक नहीं उतारा जाता जब तक कि सभी लोग सवारी हिरन की गर्दन के बालों में आग न लगा दें; लोग अपने कपड़ों के ऊन में भी आग लगा देते हैं।

दफनाने के बाद, यह वांछनीय है कि मृतक और उसके रिश्तेदारों के बीच संबंध समाप्त हो जाएं; यह नेनेट्स परंपरा की एक विशेषता है। शोक एक मनोवैज्ञानिक समस्या का समाधान करता है, जीवित लोगों की मृतकों की यादों को ख़त्म कर देता है, और नुकसान के दर्द को कम कर देता है।

निष्कर्ष

कार्य का उद्देश्य नेनेट जातीय समूह की संस्कृति का अध्ययन करना था। संरक्षण एवं संवर्धन पारंपरिक संस्कृतिऔर उत्तर के लोगों की कला जिले में सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में अग्रणी प्रवृत्तियों में से एक है। इस कार्य को लागू करने के उद्देश्य से काम के रूपों को यमल के स्वदेशी लोगों के इतिहास के बारे में ज्ञान और विचारों को गहरा करने, उनके रीति-रिवाजों और परंपराओं, रीति-रिवाजों और छुट्टियों से परिचित कराने, उत्पत्ति से परिचित कराने के लिए डिज़ाइन किया गया है। लोक ज्ञानउत्तर के लोग.

ग्रन्थसूची

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2. वर्बोव जी.डी. " नेनेट्स परी कथाएँऔर महाकाव्य" सालेकहार्ड 1937

3. खोमिच एल.वी. "उत्तर के लोगों के बीच बच्चों की पारंपरिक शिक्षा" लेनिनग्राद 1988

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6. तुरुतिना पी.जी. "मेरे पूर्वजों के पथ पर" येकातेरिनबर्ग 2000

ग्लासरी

वेनुता - नुमा के पुत्रों में से एक जिन्होंने नेनेट लोगों की वंशावली की नींव रखी

वार्क - भालू

वेसाको - बूढ़ा आदमी - केप बोल्वंस्की

इलेब्त्स - जंगली हिरण

इलेब्यम, पर्त्या - असंख्यहिरन

इनुसीडा - एक आत्मा जो व्यक्ति को तर्क से वंचित कर देती है

माल, ते नगा बिना मुंह या गुदा वाला एक पौराणिक प्राणी है,

केवल गंध की अनुभूति होना।

मांडो, यारा - एनेट्स रेत की पहाड़ियाँ

मंडो, नेवा - एन्ज़ा के प्रमुख

मांडो, सेडा - एनेट्स हिल

मिनली एक पौराणिक पक्षी है जिसके दोनों तरफ सात पंख हैं, यह नुम का पुत्र है, जो मौसम, दिन और रात आदि के परिवर्तन के लिए जिम्मेदार है।

मदना - बुरी आत्मा, लोगों और जानवरों की विकृतियाँ

ना - बीमारी और मृत्यु की भावना

नाकोस्निकी - महिलाओं के बालों के लिए सजावट

नेब्या हेहे - मातृ भावना

नेव, से, ई - पहाड़ी का मुखिया - जीनस यादने

नेशौ - नेनेट्स

नुव, पाडर - न्यूम का पेपर, ईसाइयों के बीच जीवन की किताब के समान

नुव - भगवान की स्वर्गीय झील

नुव, नयन - ऊपरी दुनिया

संख्या - स्वर्ग और स्वर्गीय भगवान

नेव, मधुकोश - सिरों की पहाड़ी, सिरों की पहाड़ी

न्यादंग - कबीला न्यादंग

पायरी, फिर - शुच्ये झील

पे, माल हाडा - उरल्स में माउंट मिनिसी (कॉन्स्टेंटिन का पत्थर)

सरमिक - जानवर (शब्द के व्यापक अर्थ में)

बैठे-हेहे, सल्या - दो मूर्तियाँ पहाड़ी, बेली द्वीप

सी, आईवी सेडा - सेवन हिल्स

सिरित्या - टुंड्रा आदिवासी

सोते, मैं यार परिवार हूं

सोते मैं एक शहद हूँ, हेबिद्या का फुलाना, मैं - पवित्र स्थानगृहिणी प्लेग

सेरो, इरिको - सफेद दादा

स्यूहनी, हेहे, मैं स्यूहनी का पवित्र स्थान हूं

स्याब्ता, सेबे, ई (स्याब्ती पहाड़ी) - न्यारुई कबीले से

बैठ जाओ - एक मूर्ति जो एक आत्मा का प्रतिनिधित्व करती है

तुसीदी, हेहे, मैं तुसीदा का पवित्र स्थान हूं

आप एक घरेलू हिरण हैं

तेरी नामगे - विभिन्न भूमिगत प्राणियों के रूप में आत्माएँ

हब्चा मिनरेना - एक दुष्ट आत्मा जो बीमारी लाती है

हडाको - दादी (महिलाओं का पवित्र स्थान)

हेलेव, लेकिन - सीगल का द्वीप।

हंसोशीदा - एक दुष्ट आत्मा जो मन को हर लेती है

हांतेई नं - याप्टो ने का कबीला

हार्व, पॉड - लार्च थिकेट, इसमें सड़क। कोज़्मिन

झाड़ी

खारुची - नुम के पुत्रों में से एक जिन्होंने नेनेट्स लोगों के परिवार की नींव रखी

फ़ाइलें: 1 फ़ाइल

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1. स्वदेशी अंतिम संस्कार

सुदूर उत्तर

में हाल ही मेंसुदूर उत्तर के निवासियों ने ईसाई धर्म को स्वीकार करना शुरू कर दिया, लेकिन चुक्ची, इवांक्स, एस्किमोस आदि के बीच। वहाँ अभी भी कई बुतपरस्त हैं. उनका धर्म इस विश्वास की एक प्रणाली है कि पृथ्वी पर विभिन्न आत्माओं का निवास है - चीजों, घटनाओं और तत्वों के स्वामी। किसी प्रकार का "केंद्रीय" देवता उत्तरी लोगनहीं, लेकिन दुनिया के मॉडल, जिसमें मृत्यु के बाद का जीवन भी शामिल है, केवल अलग-अलग हैं छोटे विवरण. उनकी अवधारणाओं के अनुसार, कई पुनर्जन्म दुनियाएं हैं: के लिए अच्छे लोगबुरे लोगों और आत्महत्याओं के लिए, साथ ही उस दुनिया के लिए जिसमें भगवान और देवदूत रहते हैं, यह इतना दिलचस्प है कि इन मान्यताओं में बुतपरस्ती ईसाई धर्म के साथ जुड़ी हुई है। ये लोग ऐसा मानते हैं अच्छा आदमीमरने के बाद वह ऐसी जगह जाएगा जहां न भूख होगी, न गरीबी, बल्कि बहुत सारे हिरण और मछलियां होंगी। सबसे दिलचस्प बात यह है कि बुतपरस्त भी आत्महत्या की निंदा करते हैं और आत्महत्या करने वाले लोगों की आत्माओं को "अशुद्ध" मानते हैं। इस क्षेत्र के लोगों के बीच दफनाने से जुड़े रीति-रिवाज अलग-अलग हैं।

1. चुकची

चुच्ची के बीच अंत्येष्टि के दौरान सभी प्रकार की सावधानियां और सुरक्षा मंत्र अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों के चक्र में विशेष महत्व रखते हैं। मृतकों का डर और उनकी वापसी के लिए विभिन्न सावधानियां बरतने की आवश्यकता चुच्ची की चेतना में गहराई से निहित है।

मृत शरीर को हानिकारक माना जाता है; मृत शरीर से निकाले गए कणों का उपयोग क्षति और बीमारी पैदा करने के लिए किया जाता है। एक व्यक्ति जो टुंड्रा के साथ चल रहा है और एक लाश को देख रहा है, उसे दुर्भाग्य होने का खतरा है; यदि वह लौटता है या वापस जाता है, तो लाश उसका पीछा करेगी, जल्द ही उससे आगे निकल जाएगी और सड़क को अवरुद्ध कर देगी। तब चुच्ची बच नहीं पाएगी।

मृत्यु के तुरंत बाद, हार और ताबीज सहित सभी कपड़े मृतक से उतार दिए जाते हैं और एक आंतरिक छत्र में रख दिए जाते हैं। दो खालें बिस्तर और आवरण के रूप में काम करती हैं। किसी शव को दिखाना अशोभनीय माना जाता है दिन का प्रकाश. तंबू के निवासियों को छत्र से हटा दिया जाता है।

मृत्यु के अगले दिन अंतिम संस्कार समारोह होता है। रात में अंतिम संस्कार से पहले दो लोगों को शव के पास रहना चाहिए।

चुच्ची में दफनाने की दो विधियाँ थीं: किसी शव को काठ पर जलाना और टुंड्रा में छोड़ देना (चित्र 1)। मृतकों को अंतिम संस्कार के कपड़े पहनाए गए थे, जो अक्सर सफेद खाल से बने होते थे। जब किसी शव को टुंड्रा में छोड़ दिया जाता था, तो वे हिरणों (हिरणों के बीच) या कुत्तों (तटीय चुक्ची के बीच) को मार देते थे, यह विश्वास करते हुए कि मृतक उनका उपयोग मृतकों की भूमि पर जाने के लिए कर रहा था। अंतिम संस्कार कई जादुई संस्कारों के साथ हुआ।

मृतक के शरीर के चारों ओर विदाई घेरा। लोग एक बार खाल पर लेटे हुए शरीर के चारों ओर घूमते हैं, जबकि मृतक के पैरों पर चढ़ते हैं, उन्हें लातें मारते हैं, जैसे कि उसे इस दुनिया से बाहर धकेल रहे हों - ताकि वह यहीं न रुके और साथ ही गुर्राने जैसी आवाजें निकालते रहें। भालू का, ताकि मृत व्यक्ति सड़क पर अपने साथ मौजूद किसी व्यक्ति को बुला न सके या अपने साथ न ले जा सके। मेज के शीर्ष पर सूखे मांस के साथ एक लकड़ी का पकवान है, जो कोई भी घेरा बनाता है वह इसे लेता है - फिर ऊपरी दुनिया में मृतक भूखा नहीं मरेगा।

जब तक मृतक के शरीर को आग पर नहीं रखा जाता, तब तक यह माना जाता है कि बुरी आत्मा "केले" आग में प्रवेश कर सकती है और हस्तक्षेप कर सकती है। अग्निकुंड की सुरक्षा सबसे पहले दो महिलाओं द्वारा की जाती है, जिनकी आस्तीन और बेल्ट पर घास की पट्टी होती है - कौवा लोग। जो भी व्यक्ति इस स्थान पर खड़ा होता है वह कौआ बन जाता है और इस स्थान को आत्माओं से बचाता है। इसे अपनी जगह पर रहना चाहिए और कौवे जैसी आवाज निकालनी चाहिए। तब केल के लिए वह केवल एक पक्षी होगा, मनुष्य नहीं।

चुकोटका के अंतिम संस्कार में, ऐसे लोग होते हैं जो देखते हैं कि मृतक कैसे जलता है और ऐसे लोग भी हैं जो यह सुनिश्चित करते हैं कि आग समान रूप से वितरित हो। उनका काम जलाऊ लकड़ी जोड़ना और यह सुनिश्चित करना है कि आग न फैले।

चुकोटका के अंतिम संस्कार में दुखी महसूस करने की प्रथा नहीं है। ऊपरी दुनिया में एक मृत व्यक्ति के लिए इसे आसान बनाने के लिए - लोग और हिरण - पृथ्वी पर उसे मनोरंजन और खेल के साथ विदा किया जाता है। इस मामले में, वे आग से राख लेते हैं (लेकिन अंतिम संस्कार की आग से नहीं, बल्कि उस जगह से जहां उन्होंने चाय के लिए पानी उबाला था), उसमें अपने हाथ मलते हैं - और पीछा शुरू हो जाता है। हमलावरों का काम पकड़ना और उनके चेहरे पर राख पोतना है, जबकि भागने वालों का काम इसे छिपाना या बस भाग जाना है।

अंतिम अनुष्ठानों में से एक - घर के प्रवेश द्वार पर लौटने पर, अंतिम संस्कार में उपस्थित सभी लोगों को पानी से साफ किया जाता है - प्रत्येक व्यक्ति को करछुल से एक घूंट दिया जाता है, और फिर पीठ और सिर पर पानी डाला जाता है (चित्र 2) .

चुच्ची के अनुसार, राज्य में मृत सर्वोत्तमस्वैच्छिक मृत्यु मरने वाले लोगों को रहने के लिए स्थान उपलब्ध कराए गए। चुच्ची के बीच स्वैच्छिक मृत्यु व्यापक थी। एक व्यक्ति जो मरना चाहता था, उसने यह बात अपने रिश्तेदार को बताई, और उसे उसका अनुरोध पूरा करना पड़ा, अर्थात उसका गला घोंट देना या भाले से मार डालना। अधिकतर, बूढ़े लोग स्वैच्छिक मृत्यु को प्राथमिकता देते थे, लेकिन अक्सर इसका कारण कोई गंभीर बीमारी, गंभीर दुःख या आक्रोश होता था।

1. नेनेट्स

नेनेट्स के अंतिम संस्कार को सशर्त रूप से तीन मुख्य चक्रों में विभाजित किया जा सकता है: 1) मृत्यु के तथ्य और दफनाने के लिए मृतक की तैयारी से संबंधित क्रियाएं; 2) स्वयं दफनाना; 3)अंतिम संस्कार.

किसी व्यक्ति की मृत्यु के तुरंत बाद, नेनेट्स ने ताबूत के लिए बोर्ड तैयार करना शुरू कर दिया। ताबूत को मृतक के लिए दूसरा घर बनना चाहिए, वह स्थान जिसमें वह अब रहेगा। नेनेट्स ने भी अपने मृतकों को आधी नावों, लकड़ियों या आधी नाव जैसी संरचना में दफनाया।

मृतक को अधिक आरामदायक बनाने की इच्छा को, आंशिक रूप से, कम लॉग हाउस का निर्माण करके अंतिम संस्कार में संरक्षित दफन स्थान के विस्तार से भी समझाया गया है। नेनेट्स का मानना ​​है कि दफ़नाने के बाद मृत व्यक्ति की ज़रूरतें और गतिविधियाँ वही होती हैं जो जीवन के दौरान होती हैं। इसलिए, वे घरेलू सामान कब्र में रखते हैं, और उसके बगल में एक स्लेज, एक भाला, एक चिमनी स्थापित करते हैं, एक कड़ाही, चाकू, कुल्हाड़ी, जलाऊ लकड़ी और अन्य बर्तन लाते हैं जिसके साथ मृतक प्राप्त कर सकता है और भोजन तैयार कर सकता है। दफनाने के दौरान और कई वर्षों बाद, मृतक के रिश्तेदार हिरण की बलि देते हैं।

वे अंत्येष्टि को यथाशीघ्र आयोजित करने का प्रयास करते हैं, आमतौर पर मृत्यु के अगले दिन, जब तक कि इसे स्थगित करने के कोई अच्छे कारण न हों। बाद के मामले में, वे मृत्यु के दो या तीन दिन बाद हो सकते हैं, और इसकी निंदा नहीं की जाती है। मृत व्यक्ति को अकेला नहीं छोड़ा जाता. जब वह प्लेग में था तब नेनेट्स में रात के समय आग जल रही थी। प्रत्येक तंबू के दरवाजे के बाहर एक कुल्हाड़ी और अंदर कोयले का एक टुकड़ा रखा गया था। अगली सुबह, शिविर के युवा ताबूत के लिए बोर्ड लेने जाते हैं। ताबूत के लिए एक पेड़ काटने से पहले, नेनेट्स ने एक हिरण की बलि दी। जैसे ही सामान तंबू में लाया गया, तुरंत एक और हिरण का वध कर दिया गया। भोजन के बाद, उन्होंने ताबूत बनाना शुरू किया।

वे मृतक को अगले दिन अंतिम संस्कार के लिए तैयार करना शुरू करते हैं और उसे उन्हीं कपड़ों में छोड़ देते हैं जिनमें उसकी मृत्यु हुई थी। नेनेट्स ने मृतक के शरीर को नहीं धोया। बोल्शेज़ेमेल्स्की और तैमिर नेनेट्स के बीच धोने की प्रथा रूसियों के प्रभाव में फैल गई। यमल नेनेट्स ने इसे बोल्शेज़ेमेल्स्की नेनेट्स और कोमी-ज़ायरियन्स से अपनाया।

बपतिस्मा प्राप्त नेनेट्स ने अंतिम संस्कार किया रूढ़िवादी संस्कार. नेनेट्स ने मृतक को पूरे कपड़े पहनाकर उसका सिर दरवाजे की ओर और पैर दीवार की ओर लिटाया। मृतक के चेहरे पर कपड़ा रखा हुआ था। कभी-कभी पूरे सिर को कपड़े की थैली में सिल दिया जाता था। इसके बाद लाश को चुम-मुइको कवर में लपेट दिया गया, जिसके बाद वह दिखने में ममी जैसी दिखने लगी।' उन्होंने उसे रस्सियों से बांध दिया.

जैसे ही शव दफनाने के लिए तैयार हुआ, नेनेट्स ने मृतक को सोने की जगह के पास एक छेद के माध्यम से सबसे पहले बाहर निकाला। जिस स्थान पर मृतक था, उसके सामने उन्होंने खम्भों को तोड़ दिया और प्लेग के आवरण को फाड़ दिया।

नेनेट्स के बीच, एक मृत व्यक्ति के शरीर को पुरुषों के यात्री स्लेज पर ले जाया जाता था। शव स्लेज से रस्सी से बंधा हुआ था। दाहिनी ओर बार से एक घंटी लटकी हुई थी। अंतिम संस्कार जुलूस में तीन स्लेज शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक को एक अलग हिरण द्वारा ले जाया जा रहा था। मृतक के लिए जो चीज़ें थीं और ताबूत के लिए बोर्ड थे, उन्हें अलग-अलग स्लेज पर ले जाया गया।

जब मृतक को घर से बाहर निकाला गया, तो सभी निवासियों ने मृतक की आत्मा के प्रवेश को अपने घर में अवरुद्ध करने के लिए उपाय किए। ऐसा करने के लिए, नेनेट्स ने दस्ताने की नोक में एक चकमक पत्थर डाल दिया। उन्होंने कुत्तों को अंदर आने दिया और तीन चक्करों तक हिरण को चूम के चारों ओर दक्षिणावर्त दिशा में दौड़ाया। इस समय, तंबू में मौजूद लोगों ने सभी प्रवेश द्वार बंद कर दिए और उन्हें तब तक सोना नहीं चाहिए था जब तक कि जो लोग चले गए थे वे कब्रिस्तान से वापस नहीं आ गए। अंतिम संस्कार के जुलूस ने सूरज की गति के विपरीत तंबू के चारों ओर एक विदाई चक्कर लगाया। जैसे ही जुलूस शिविर से बाहर निकला, बचे हुए बारहसिंघों को एक साथ इकट्ठा किया गया। और फिर से कुत्तों को छोड़ दिया गया, जिन्होंने हिरण को चुम के चारों ओर दक्षिणावर्त तीन चक्करों तक घुमाया। ये सुरक्षा के लिए जादुई घेरे हैं: उदाहरण के लिए, किसी हमले को रोकने या दोस्त को बुरी आत्माओं और मृतक की आत्मा के आक्रमण से बचाने के लिए। मृतक को अलविदा कहने के बाद, शिविर में बचे लोगों ने शुद्धिकरण का अनुष्ठान शुरू किया।

यात्रा के दौरान, मृतक और उसकी संपत्ति के साथ स्लेज पर चढ़ना मना था। कब्रिस्तान में पहुँचकर, बूढ़ी महिलाओं ने उन स्लेजों की पट्टियाँ काट दीं जिनसे मृतक बंधा हुआ था, और साथ ही उसके कपड़ों में छेद कर दिया। नेनेट्स के बीच, अंतिम संस्कार में भाग लेने वाले लोग कब्र के चारों ओर तीन बार वामावर्त घूमते थे, उनमें से प्रत्येक ने लकड़ी के तख़्ते पर लटकी हुई घंटी या जंजीर को बजाया। महिलाओं द्वारा बेल्ट हटाने के बाद, मृतक को तैयार लॉग हाउस में रखा जाता है। शव को आम तौर पर बाईं ओर रखा जाता था, उसकी आंखें पश्चिम की ओर होती थीं, जैसे कि वे दिखाना चाहते हों कि किसी व्यक्ति का जीवन कब्र के पीछे गायब हो जाता है, जैसे क्षितिज के पीछे सूरज।

मृतक को उसके शरीर के साथ बाहें फैलाकर ताबूत में रखा गया था। यदि मृतक पुरुष था, तो पुरुषों ने उसे ताबूत में लिटा दिया, महिलाओं ने उसे ताबूत में लिटा दिया।

ताबूत को कब्रिस्तान में पूर्व से पश्चिम की ओर उन्मुख करके रखा गया था। वे सभी चीजें जो उसने अपने जीवन के दौरान उपयोग की थीं, उन्हें मृतक के साथ ताबूत में रखा गया था। मृतक को व्यवस्थित करने और सभी चीजें पास में रखने के बाद, इसे बोर्डों से ढक दिया गया और शीर्ष पर बर्च की छाल या कपड़े के टुकड़े से ढक दिया गया।

नेनेट्स परंपरा ने वंशानुगत भूमि जोत को चिह्नित करने का एकमात्र विश्वसनीय रूप चुना - खल्मर, यानी पूर्वजों के पारंपरिक दफन, एक जनजातीय प्रकृति के थे। यदि किसी व्यक्ति की मृत्यु उसके पैतृक स्थानों से दूर हो जाती है, तो उसके रिश्तेदारों को उसे पारिवारिक कब्रिस्तान में दफनाना पड़ता था, यदि यह उसकी वसीयत हो।

जादूगर को अलग से दफनाया गया था, लकड़ियों से एक मंच बनाया गया था, जंगली जानवरों के आक्रमण के खिलाफ सभी तरफ से ऊपर से बाड़ लगाई गई थी; में दफनया सबसे अच्छे कपड़े, और उसके बगल में उन्होंने उसका धनुष, तरकश, कुल्हाड़ी, आदि रख दिया; फिर वे एक हिरण भी बांधते हैं - एक या दो, यदि मृतक के पास जीवन के दौरान ये थे, और इस तरह इन जानवरों को पट्टे पर छोड़ देते हैं।

18वीं - 20वीं शताब्दी के प्रारंभ के खोजकर्ता और यात्री। नेनेट्स के बीच दफनाने के विभिन्न तरीके नोट किए गए थे। नेनेट्स के अंतिम संस्कार संस्कार, जिसमें दफनाने के प्रकार और प्रकार शामिल हैं, कई उत्तरी लोगों की अंतिम संस्कार संरचनाओं के विवरण के साथ कुछ समानताएं हैं: एंट्स, इवांक्स, इवेंस, नगनासन। नेनेट्स की विशेषता जमीन के ऊपर दफनाना है (चित्र 3)।

मृत बच्चों को एक खोखले पेड़ या लट्ठे में दफना दिया जाता था, वस्तुतः वे उस गर्भ में लौट आते थे जिसने उन्हें "जन्म दिया" था, क्योंकि उन्हें पापरहित माना जाता था।

दफन संरचना का डिज़ाइन मूल रूप से नेनेट्स के सभी समूहों के लिए समान है।

सभी चरण पूरे होने के बाद, कब्र के पास आग जलाई जाती है, जहां न केवल कब्र को, बल्कि कब्रिस्तान में मौजूद लोगों को भी धूनी देने के लिए सुगंधित पौधे फेंके जाते हैं। फिर, दफन स्थान के पास, उस हिरण को मार दिया जाता है जिस पर मृतक को लाया गया था। कब्र पर जानवरों को डंडे से वार करके, सिर पर बट से वार करके मारा जाता था।

नेनेट्स अंतिम संस्कार संस्कार की एक विशिष्ट विशेषता एक जादूगर की भागीदारी है, हालांकि उसकी उपस्थिति वैकल्पिक थी। कब्रिस्तान छोड़ने से पहले, नेनेट्स "मृत व्यक्ति" पर तीन तीर चलाते हैं ताकि मृतक मानव दुनिया में वापस न लौटे। घुड़सवार जानवरों को पहले कब्रिस्तान से काफी दूरी पर हटा दिया गया था। उन्होंने पीछे मुड़कर न देखने की कोशिश की, ताकि मृतक किसी की छाया, यानी आत्मा न चुरा ले।

अंतिम संस्कार से लौटने पर, उन्होंने खुद को हिरण की चर्बी या ऊदबिलाव के बालों से धूनी देना शुरू कर दिया। बारहसिंगा को खोलने से पहले उसकी छाती पर सवार जानवरों के बालों में आग लगा दी गई। प्लेग "दफ़नाने" के एक रात बाद ही पुरानी जगह पर रह गया, और फिर दूसरी जगह स्थानांतरित कर दिया गया। प्लेग वाली जगह पर 1.5 मीटर ऊंची तीन छड़ियां लगाई गईं, जो कपड़े या फर से ढकी हुई थीं। उन्होंने बलि के रूप में एक हिरण का गला घोंट दिया और इस प्रतीकात्मक प्लेग पर खून लगा दिया, और बाकी को पास की जमीन पर डाल दिया। हिरण का सिर और खुर छोड़ दिए गए, लेकिन मांस और खाल ले ली गई। साथ ही उन्होंने कहा: "यहाँ तुम्हारा प्लेग है, इस प्लेग से हमारे नक्शेकदम पर मत चलो, यहाँ तुम्हारा शिकार है।"

नेनेट्स के पास स्मरण के विशेष दिन नहीं हैं। कब्रिस्तान का दौरा कभी-कभी किया जाता है: अंत्येष्टि के दिनों में या "जब भी उसके बाद आपको कब्र के पास से गाड़ी चलानी होती है।" हमने पत्तियों के खिलने से पहले, वसंत ऋतु में एक यात्रा की व्यवस्था करने की कोशिश की। कब्रों की लंबे समय तक देखभाल करने की प्रथा नहीं है। कब्रों को ठीक या अद्यतन नहीं किया गया। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि मृतक का शरीर लंबे समय से विघटित हो गया है, "सी" बीटल में बदल गया है, और कब्रें घास से ढकी हुई हैं। शरीर का कोई निशान नहीं बचा है.

अंतिम संस्कार के बाद रिश्तेदारों ने मातम मनाया। शोक के पहले दिनों में शोर मचाना, हंसना, गाना या ज़ोर से बोलना मना था। शोक के दौरान, नुकीली वस्तुओं - चाकू, गैंती, फावड़ा, सुई आदि के साथ कुछ भी करने या घर के काम करने - कपड़े धोने, फर्श धोने, कचरा बाहर फेंकने से मना किया गया था। इस समय, पुरुषों को पेड़ काटने या पानी पार करने की अनुमति नहीं है; महिलाओं के लिए - चीजों को सिलाई या मरम्मत करना, यात्रा करना। नेनेट्स के बीच, जैसे ही कोई मृत व्यक्ति प्लेग में दिखाई देता है, महिलाएं अपने बाल खोल देती हैं, टाई खोल देती हैं, बेल्ट खोल देती हैं, पुरुष अपनी गर्दन से धातु की चेन हटा देते हैं जब तक कि "मृतक की आत्मा" छाया की दुनिया में स्थानांतरित नहीं हो जाती।

कार्य का वर्णन

प्रासंगिकता। सुदूर उत्तर के स्वदेशी लोग - अवयवविश्व सभ्यता की जातीय-सांस्कृतिक विविधता। में आधुनिक दुनियालगभग कोई एकल-राष्ट्रीय राज्य नहीं हैं; समुदाय हर जगह मौजूद हैं छोटे लोगन केवल क्षेत्रीय बल्कि वैश्विक विकास में भी अद्वितीय योगदान दे रहे हैं। इसलिए, उत्तरी जातीय समूहों की पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित और विकसित करने के तरीके खोजना एक जरूरी काम है सावधान रवैयाप्रकृति और उसके उपहारों के लिए.

परिचय……………………………………………………………………………………
3
तलाश पद्दतियाँ………………………………………………………………।
6
साहित्य की समीक्षा………………………………………………………
8
सुदूर उत्तर के मूल निवासियों के अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार………………………………………………………….

11
चुच्ची……………………………………………….
11
नेनेट्स …………………………………………………………………
14
इवेंक्स……………………………………………………
19
एस्किमोस………………………………………………..
23
अलेउट्स…………………………………………………………
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खांटी……………………………………………….
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एक ओझा का दफ़नाना………………………………………………
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निष्कर्ष ……………………………………………………………..
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निष्कर्ष ……………………………………………………………………
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प्रयुक्त साहित्य और स्रोतों की सूची……

यमालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग में संगरोध शुरू किया गया है। कम से कम एक महीने के लिए. ताजा मांस, मछली, जामुन और मशरूम की बिक्री प्रतिबंधित है। रेनडियर चरवाहे जिनके प्लेग संक्रमण क्षेत्र में थे, उन्होंने अपने घर और आय खो दी। परिणामों को खत्म करने के लिए, रेडियोकेमिकल और जैविक रक्षा सैनिकों, आपातकालीन स्थिति मंत्रालय के बचाव दल और संघीय केंद्र के डॉक्टरों को यमल भेजा गया।

क्षेत्र में क्या हो रहा है, इसके बारे में केंद्रीय मीडिया रिपोर्ट में जानकारी सख्ती से मापी गई मात्रा में दी गई है। और प्रत्येक कहानी आशावादी रूप से समाप्त होती है: “यमल में सब कुछ शांत है। पशुओं का टीकाकरण चल रहा है। हॉट स्पॉट ख़त्म कर दिए गए हैं. समस्या व्यावहारिक रूप से हल हो गई है।"

क्षेत्र में चीज़ें वास्तव में कैसी हैं, यमल में लोग किस बारे में चिंतित हैं और त्रासदी को क्यों टाला नहीं जा सका - हमारी सामग्री में।

सहायता "एमके":

“एंथ्रेक्स जीवाणु हवा के साथ फेफड़ों में जाता है, और वहां से लिम्फ नोड्स में जाता है, जो सूजन हो जाते हैं। एंथ्रेक्स के लक्षण: शुरुआत में मरीज को तेज बुखार, सीने में दर्द और कमजोरी होती है। कई दिनों के बाद, सांस की तकलीफ और रक्त में ऑक्सीजन का स्तर कम हो जाता है। एक बार फेफड़ों में, एंथ्रेक्स रोगज़नक़ तेजी से पूरे मानव शरीर में फैल जाता है। खून के साथ खांसी अक्सर दिखाई देती है, एक्स-रे में निमोनिया की उपस्थिति दिखाई दे सकती है, और रोगी के शरीर का तापमान अक्सर 41 डिग्री तक बढ़ जाता है। फुफ्फुसीय एडिमा और हृदय विफलता होती है, और परिणामस्वरूप, मस्तिष्क रक्तस्राव संभव है।

"हिरण कुछ ही घंटों में जल्दी मर गया।"

यहाँ यमल प्रशासन के प्रतिनिधि सोशल नेटवर्क पर लिखते हैं: “यमल में कोई महामारी नहीं है। स्थानीय स्तर पर संगरोध शुरू किया गया; लोगों के प्रवेश और निकास के लिए जिले की सीमाएं बंद नहीं हैं। संगरोध क्षेत्र से हटाए गए लोगों के अस्थायी प्रवास के स्थान की स्वच्छता और महामारी विज्ञान की स्थिति सैनिटरी डॉक्टरों की देखरेख में है; चिकित्सा संस्थानों में - प्रारंभिक रूप से संवेदनशील सुविधाएं - सुरक्षा नियंत्रण, कीटाणुशोधन और पहुंच के स्तर को मजबूत किया गया है। संगरोध क्षेत्र के अधिकांश खानाबदोश स्वस्थ हैं, लेकिन यमल डॉक्टरों से निवारक उपचार प्राप्त करते हैं।

ताजा आंकड़ों के मुताबिक, यमल में संदिग्ध खतरनाक संक्रमण वाले 90 लोगों को अस्पताल में भर्ती कराया गया है। बीस लोगों में एंथ्रेक्स का निदान किया गया है। तीन बच्चे भी संक्रमित हुए, जिनमें से सबसे छोटा अभी एक साल का भी नहीं है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, तीन लोगों की मृत्यु हो गई - उनमें से दो बच्चे थे। अस्पताल में भर्ती सभी लोग खानाबदोश हैं जो यार-सेल गांव से 200 किलोमीटर दूर हिरण चराते थे। सामूहिक मृत्यु दर के परिणामस्वरूप, 2,500 हिरण मारे गए। ये जानवर ही थे जो संक्रमण के वाहक बने।

संपूर्ण यमल टुंड्रा आज एक संगरोध क्षेत्र बन गया है। मॉस्को और येकातेरिनबर्ग से 250 सैन्यकर्मी और विशेष उपकरण यहां पहुंचे। जीवित हिरणों का टीकाकरण करना, क्षेत्रों को कीटाणुरहित करना और मृत हिरणों के शवों का निपटान करना आवश्यक है। उन्हें जला दिया जाएगा. केवल उच्च तापमान ही एंथ्रेक्स को मार सकता है।

बारहसिंगा चराने वाले परिवारों को पास के गांवों में ले जाया गया

जांच समिति के कर्मचारी अब यह पता लगा रहे हैं कि क्या समय पर क्षेत्र में एंथ्रेक्स का पता चला था।

हालाँकि, अच्छी खबर भी दूषित क्षेत्र के आस-पास के गाँवों के निवासियों को आश्वस्त नहीं करती है। लोग अपना सामान पैक कर रहे हैं और सालेकहार्ड की ओर जा रहे हैं। जिनके पास डूबते जहाज से बचने का कोई रास्ता नहीं है, वे हर दिन अपने घर में ब्लीच का छिड़काव करते हैं और मास्क जमा कर लेते हैं। मनोरंजन सार्वजनिक कार्यक्रमक्षेत्र में रद्द कर दिया गया।

"बच्चे सूजी हुई गर्दन के साथ घूमते हैं, लेकिन अधिकारी इस बारे में चुप हैं"

आपदा से घिरे यमल क्षेत्र की राजधानी यार-सेल गांव है। संक्रमण क्षेत्र गांव से 200 किमी दूर स्थित है।

गांव की मूल निवासी ऐलेना, रिश्तेदारों के साथ सालेकहार्ड में गर्म मौसम का इंतजार करने जा रही है।

महिला कहती है, "यार-सेल की दुकानों में, हम पागल हो गए हैं - 2015 के वध से सभी हिरन का मांस और अर्ध-तैयार उत्पाद ले लिए गए हैं।" “लोग समझते हैं कि इस वर्ष कोई वध नहीं होगा, इसलिए हम मांस के बिना रह जायेंगे। जामुन और मशरूम चुनना भी प्रतिबंधित था। जिन लोगों ने पहले से ही सर्दियों के लिए मशरूम का अचार बना लिया है और जैम बना लिया है, उन्हें सलाह दी जाती है कि वे सब कुछ नष्ट कर दें। हमारे सभी कूड़ेदान अब कॉम्पोट और जैम के जार से भर गए हैं।

उन्होंने हमारे गांवों से मांस, हिरण की खाल और मछली के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया। वे टीवी पर कहते हैं कि प्रकोप स्थानीयकृत है, लेकिन यह सच नहीं है। हिरणों की मृत्यु अभी भी विभिन्न स्थानों पर देखी जाती है, उदाहरण के लिए, पैंगोडी में, लेकिन वे इसके बारे में चुप हैं।

हमारे आंकड़ों के मुताबिक एंथ्रेक्स के मरीजों की संख्या हर दिन बढ़ती जा रही है। 12 साल का बच्चाजो अल्सर से मर गया, वे अभी भी उसे दफन नहीं कर पा रहे हैं। आख़िरकार, उसे नेनेट्स के पारंपरिक रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया नहीं जा सकता, उसका अंतिम संस्कार किया जाना चाहिए। लेकिन अभिभावक इसके ख़िलाफ़ हैं. नतीजतन, शरीर ब्लीच से ढक गया, और मुर्दाघर के कर्मचारी दाह संस्कार के लिए मां की सहमति का इंतजार कर रहे हैं।

टीकाकरण भी हर उस व्यक्ति को नहीं दिया जाता जो इसे चाहता है। केवल उन लोगों को टीका लगाया जाता है जो बीमार लोगों के संपर्क में आते हैं और टुंड्रा में मृत जानवरों के शवों के निपटान में मदद करते हैं।

लेकिन ऐसी अफवाह पहले ही उड़ चुकी है कि वे 6 अगस्त से गांव के सभी निवासियों को टीका लगाना शुरू कर देंगे. लेकिन जिन हिरणों को संक्रमित होने का समय नहीं मिला, ऐसा लगता है कि सभी को टीका लगाया गया है। हालांकि ये पहले ही हो जाना चाहिए था. लेकिन खानाबदोशों ने इन नियमों को छोड़ दिया। जिसके लिए उन्होंने भुगतान किया.

खतरे के क्षेत्र में रहने वाले सभी बारहसिंगा चरवाहों का प्लेग जल गया। निजी सामान का निपटान कर दिया गया। टुंड्रा निवासियों की महिलाओं और बच्चों को सुरक्षित क्षेत्रों में पहुंचाया गया। जिन लोगों ने स्पष्ट रूप से अपने घर छोड़ने से इनकार कर दिया, उन्हें एक स्वच्छ शिविर में नई विपत्तियाँ दी गईं और एंटीबायोटिक्स दी गईं।

आप समझते हैं, हिरण नेनेट्स के लिए जीवन है। इसमें कपड़े शामिल हैं - मालित्सा, यगुश्का, बिल्ली के बच्चे, और भोजन, और परिवहन के साधन, और आवास: वे हिरण की खाल से प्लेग बनाते हैं। इस तरह इन लोगों ने कुछ ही हफ्तों में सब कुछ खो दिया, ”वार्ताकार कहते हैं। - जिन खानाबदोशों में एंथ्रेक्स का निदान नहीं हुआ था, उन्हें किसी भी मामले में समाज से अलग कर दिया गया था। उन्हें अस्थायी रूप से बोर्डिंग स्कूलों में ताले और चाबी के नीचे रखा गया था।

मेरा एक मित्र संक्रमित खानाबदोशों के साथ काम करता है। उसने मुझे बताया कि टुंड्रा निवासी एंटीबायोटिक्स लेते हैं। जिन व्यंजनों से वे खाते हैं उन्हें सावधानीपूर्वक क्लोरीन से उपचारित किया जाता है। 10 लीटर पानी में 160 ब्लीच की गोलियां मिलाएं। संस्था के कर्मचारी स्वयं अपना मास्क एवं दस्ताने नहीं उतारते हैं।

उनके अनुसार, खानाबदोशों को हमारे लिए सामान्य परिस्थितियों में बुरा लगता है। अब उन्हें दलिया, पतला सूप और पास्ता खिलाया जाता है. लेकिन वे मांस और मछली के बिना नहीं रह सकते! उनका शरीर हिरन का मांस के अलावा कोई अन्य भोजन स्वीकार नहीं करता है। मैंने सुना है कि कुछ लोगों को ऐसे भोजन से उल्टी हो जाती है।

वे उन्हें सड़कों पर न निकलने देने का भी प्रयास करते हैं। लेकिन कुछ फिर भी किसी न किसी तरह बाहर आ जाते हैं। बच्चे उन्हें लेकर चलते हैं। मेरे कई पड़ोसियों ने पहले ही अपनी नौकरियाँ छोड़कर कहीं और जाना शुरू कर दिया है बड़े शहरताकि आप खुद को खतरे में न डालें। अधिकांश ग्रामीण अपने बच्चों को यहां से दूर रिश्तेदारों के पास ले जाते हैं।

मृतकों में टुंड्रावासियों की दादी और पोता भी शामिल हैं। “हिरन चराने वाले एक परिवार के दो सदस्य, एक 75 वर्षीय दादी और एक 12 वर्षीय पोता, अल्सर से मर गए। लड़का, जब वह जीवित था, कहता था कि वह खून पीता है और ताजा हिरण का मांस खाता है,'' ग्राम प्रशासन के कर्मचारियों ने कहा। गांव वालों को इस परिवार के जीवन के बारे में विस्तृत जानकारी नहीं है. उनका कहना है कि खानाबदोश उनसे ज़्यादा बातचीत नहीं करते थे. और वे हर छह महीने में एक बार गाँव जाते थे, बड़ी मात्रा में भोजन इकट्ठा करते थे ताकि यह 5-6 महीने तक चल सके, और वापस चले गए।

"मैंने सुना है कि यूरीबे मोड़ के क्षेत्र में और लता मारेटो नदी के क्षेत्र में मौतें जारी हैं," महिला आगे कहती है। - स्थानीय लोगों का कहना है कि बच्चे वहां सूजी हुई गर्दन के साथ चलते हैं और कुत्तों की भी गर्दन सूजी हुई होती है। सूजी हुई गर्दन सूजी हुई लिम्फ नोड्स हैं - एंथ्रेक्स के लक्षणों में से एक। लेकिन किसी कारण से वे इस बारे में चुप हैं।

लेकिन ऐलेना की पड़ोसी नादेज़्दा अधिक आशावादी है।

मुझे स्थानीय मीडिया पर भरोसा है. यदि वे कहते हैं कि स्थिति स्थिर हो गई है, हिरणों को टीका लगा दिया गया है, उन्हें सुरक्षित स्थान पर ले जाया गया है, तो ऐसा ही है। सभी मरीज सालेकहार्ड अस्पताल में हैं। मेरे मित्र ने कहा कि संक्रामक रोग विभाग में संदिग्ध अल्सर वाले 48 लोग हैं। अस्पताल में दंगा पुलिस चौबीसों घंटे ड्यूटी पर रहती है। प्रवेश केवल पास के साथ होता है, इसलिए हमें गांव में डरने की कोई बात नहीं है।

वे हमारे लिए स्वस्थ रेनडियर चरवाहों को लाए जिन्हें अपने घरों के बहाल होने तक रहने के लिए कहीं और चाहिए। बिना प्लेग के बचे लोग और पशुधन हमारी प्राथमिक चिकित्सा चौकी में बस गए; उनमें से लगभग 60 हैं। मैं समझता हूं कि अधिकारी किसी घोटाले को रोकने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे।

खानाबदोशों की सभी विपत्तियाँ जो दूषित क्षेत्र में थीं, उनका निपटारा कर दिया गया

वास्तव में, एंथ्रेक्स इस क्षेत्र में 16 जुलाई को नहीं आया, जैसा कि सभी मीडिया ढिंढोरा पीट रहे हैं, बल्कि बहुत पहले आया था। टुंड्रावासियों ने स्वयं हमें बताया कि पहले हिरण की मृत्यु 5 जुलाई को हुई थी। इसके बाद बारहसिंगा चराने वालों ने जिला प्रशासन को फोन किया, लेकिन उन्होंने उनकी कॉल को नजरअंदाज कर दिया। तब खानाबदोशों को जिला केंद्र से संपर्क करना पड़ता था। ये ठीक 17 जुलाई की बात है. उस समय तक, मृत्यु दर लगभग 1,000 हिरण थी।

"बारहसिंगा चराने वाला परेशानी की रिपोर्ट करने के लिए चार दिनों तक पैदल चला।"

यार-सेल में पुरुषों का इस बात पर दार्शनिक रवैया है कि क्या हो रहा है: चाहे कुछ भी हो जाए।

यार-सेल गांव के अलेक्जेंडर ने बताया कि वह स्थिति को कैसे देखते हैं।

मैं इस बारे में बहुत चिंतित नहीं हूं कि क्या हो रहा है अगले वर्षहम मांस नहीं खाएंगे. यह देखते हुए कि क्षेत्र में 700,000 हिरण थे, लगभग दो हजार मर गए, मुझे लगता है कि ऐसी समस्या उत्पन्न नहीं होनी चाहिए। लेकिन टुंड्रा निवासी इस हिरन का मांस किसे बेचेंगे? शायद ही कोई ऐसा व्यक्ति हो जो इसे आज़माना चाहता हो।

क्षेत्र ने हिरण सींगों की बिक्री पर भी प्रतिबंध लगा दिया, जिन्हें लोग आंतरिक वस्तुओं के रूप में खरीदते थे। इन उत्पादों का निर्यात भी सख्त वर्जित है। आवास और सांप्रदायिक सेवा प्रबंधन कंपनियों के कर्मचारी प्रतिदिन घरों के प्रवेश द्वारों को ब्लीच से धोते हैं। मुझे लगता है कि मैं सप्ताहांत में अपने घर का इलाज करूंगा, शायद।

गाँव के सभी कैफे बंद कर दिए गए हैं, रेस्तरां अभी भी खुला है, लेकिन वे कहते हैं कि यह लंबे समय तक नहीं चलेगा। डिस्को और सार्वजनिक समारोह रद्द कर दिए गए। गाँव में कोई सार्वजनिक परिवहन नहीं है, इसलिए रद्द करने जैसा कुछ भी नहीं है। सालेकहार्ड में अभी भी बसें चल रही हैं। लेकिन यात्रियों की सावधानीपूर्वक जाँच की जाती है - आप मांस, मछली, जामुन या मशरूम का निर्यात या आयात नहीं कर सकते।

क्या त्रासदी को टाला जा सकता था? और क्या यह अधिकारियों की गलती है कि एंथ्रेक्स यमल में आया? सालेकहार्ड के निकोलाई, जो नियमित रूप से हिरन चराने वाले गांवों में घूमते हैं, ने हमें एक कहानी सुनाई जिसके बारे में मीडिया चुप रहना पसंद करता है।

जब पशुधन की थोड़ी हानि होने लगी, तो टुंड्रा निवासियों ने फैसला किया कि हिरन गर्मी से बीमार हो रहे थे। इस जुलाई में मौसम हमारे क्षेत्र के लिए असामान्य था - यह 38 डिग्री तक पहुंच गया।

यहां एक संदेश है जो खानाबदोशों से सामाजिक नेटवर्क पर फैला है (एक स्क्रीनशॉट संरक्षित किया गया है): “यारोटो झील के पास शिविर में 12 विपत्तियाँ आईं, हिरणों के 1,500 सिर मर गए, और कुत्ते मर गए। सर्वत्र दुर्गन्ध, सड़ांध, दुर्गन्ध है। बच्चों में फोड़े हो गये। लोगों को बाहर नहीं निकाला जा रहा है, अधिकारी कोई सहायता नहीं दे रहे हैं और वे इस बारे में चुप्पी साधे हुए हैं. अधिकारियों को हमारी परेशानी के बारे में एक सप्ताह पहले ही पता चल गया था, लेकिन वे कुछ नहीं कर रहे हैं. जल्द ही टुंड्रा में लोग मरना शुरू कर देंगे। कृपया मुझे प्रकाशित करने में मदद करें. लोगों की रक्षा करें।"

संदेश अनसुना रह गया.

लेकिन अब यमल क्षेत्र प्रशासन के प्रतिनिधियों का दावा है कि संदेश का लेखक एक साधारण ट्रोल है।

निकोलाई आगे कहते हैं, "यह सब सामान्य लापरवाही के कारण है।" - रेनडियर चरवाहे लंबे समय से यमल क्षेत्र के मुखिया की तलाश कर रहे हैं। लेकिन प्रशासन ने उन्हें बताया कि वह बारहसिंगा चरवाहों के साथ टुंड्रा में था। लेकिन प्रशासन का कोई भी नुमाइंदा वहां नजर नहीं आया. जिला अधिकारी कुछ हफ़्ते बाद ही पहुंचे, जब पशुधन की हानि पहले से ही व्यापक हो गई थी, जिसकी मात्रा 1,000 से अधिक थी।

वहां मौजूद लोगों का कहना है कि यह तस्वीर लाशों के बारे में बनी किसी डरावनी फिल्म जैसी थी। पूरा कैंप जानवरों की लाशों से अटा पड़ा है। कुछ ही घंटों में हिरण जल्दी ही मर गया। वे बस गिर पड़े और कुछ देर तक बमुश्किल सांस लेते रहे। लोग इधर-उधर घूम रहे थे, उस समय तक कई लोग पहले से ही बीमार थे, वे मुश्किल से चल पा रहे थे, वे कांप रहे थे। तभी स्थानीय अधिकारियों को एहसास हुआ कि मामला गंभीर होता जा रहा है, लेकिन उन्होंने खुद ही स्थिति को सुधारने की कोशिश की. व्यायाम नहीं किया। और हमारे गवर्नर ने उच्च अधिकारियों से मदद मांगी।

और उसके बाद ही मदद मिली. सभी संरचनाएँ शामिल थीं: आपातकालीन स्थिति मंत्रालय, रोस्पोट्रेबनादज़ोर, स्वास्थ्य मंत्रालय और आस-पास के क्षेत्रों के पशु चिकित्सकों को साइट पर भेजा गया था।

मौखिक रूप से कहें तो, यह अभी भी पूर्ण उन्मूलन से दूर है," निकोलाई जारी रखते हैं। - उन जगहों पर, झीलों और झरनों का पानी दूषित है, लोगों को डर है कि भूजल ओब में बह जाएगा और बड़े पानी और उसके जीवों के दूषित होने की संभावना है। लेकिन, जैसा कि मौके पर मौजूद वैज्ञानिकों का कहना है, ऐसा नहीं हो सकता।

अधिकारियों ने यह भी बताया कि एक सामान्य चिकित्सक कथित तौर पर 22 जुलाई से शिविर में लोगों के साथ था। मेरी जानकारी के अनुसार वहां कोई डॉक्टर नहीं था. 23 तारीख को ही एयर एम्बुलेंस उनके पास पहुंची। और डॉक्टर को 24 जुलाई को कैंप में लाया गया. इस पूरे समय के दौरान, शिकारी पक्षी और जानवर लाशों पर चोंच मारते रहे। खैर, हिरण गिर गया है, दस साल में वह अपने झुंड को बहाल कर लेगा। लेकिन यह तथ्य डराने वाला है कि वहां संक्रमित लोगों की संख्या सौ से अधिक हो सकती है।

- निश्चित रूप से अब कोई हिरन का मांस नहीं खरीदेगा?

यहां तक ​​कि बहुत सारे स्थानीय निवासीउनका कहना है कि वे कम से कम कुछ वर्षों तक हिरन का मांस नहीं खाएंगे। लेकिन एक जोखिम है कि कुछ शिकारियों ने, अल्सर के बारे में न जानते हुए, मृत शवों को काट दिया, सींगों को काट दिया, उनकी खाल उतार दी और एक निश्चित मात्रा निकालने में कामयाब रहे। अब स्थानीय अधिकारी उन सभी की तलाश कर रहे हैं जिन्होंने ऐसा किया ताकि जो कुछ वे ले जाने में कामयाब रहे उसे नष्ट कर सकें।

- क्या हिरण का मांस महंगा है?

इसकी कीमत 180 रूबल से है। 280 रूबल तक। 1 किलो के लिए. रेनडियर चरवाहे 180 रूबल, राज्य फार्म - 250-280 के लिए बेचते हैं।

संपूर्ण यमल टुंड्रा आज एक संगरोध क्षेत्र बन गया है

मेरे वार्ताकार के शब्दों की आंशिक रूप से पुष्टि स्वास्थ्य मंत्री वेरोनिका स्कोवर्त्सोवा ने की, जो तत्काल क्षेत्र में पहुंचीं। उन्होंने कहा कि संक्रमित क्षेत्र पहले की तुलना में अधिक व्यापक हो सकता है: “यह सब एक प्रकोप से शुरू हुआ, बहुत छोटा। लेकिन फिर, समय के साथ, नए प्रकोपों ​​​​की पहचान की गई; आज उनमें से कई हैं।

संक्रामक रोग विशेषज्ञों ने माना कि बैक्टीरिया हिरणों और जानवरों द्वारा फैलाया गया था जो बीमारी से मरने वालों की लाशों को खाते थे, साथ ही पक्षियों और कीड़ों द्वारा भी। संक्रमण का दायरा स्रोत से सैकड़ों किलोमीटर तक हो सकता है. हालांकि, विशेषज्ञों का कहना है कि जानवर ज्यादा दूर तक नहीं जा सके होंगे.

"जब मैंने दूषित क्षेत्र का दौरा किया, तो उन्होंने मेरा सारा निजी सामान और पैसा जला दिया"

यमल जिला प्रशासन के प्रतिनिधि रवील सफ़ारबेकोव, जितना संभव हो सके, सोशल नेटवर्क पर लोगों को आश्वस्त करते हैं। यहां उनके कुछ संदेश हैं.

"अब हर कोई कड़ी मेहनत कर रहा है: डॉक्टर, पशु चिकित्सक, वैज्ञानिक, यमल सरकार, जिला प्रशासन, सार्वजनिक संगठन, स्वयंसेवक, आदि। कई लोग कई दिनों तक सोते नहीं हैं, चलते-फिरते खाते रहते हैं।

रूसी संस्थान और प्रयोगशालाएँ समस्या के समाधान में शामिल हो गए हैं। हालात लगातार बदल रहे हैं, नए आंकड़े आ रहे हैं. संक्रमण को फैलने से रोकने के लिए क्वारनटीन जोन बढ़ा दिया गया है, यानी और अधिक लोगों को बसाना जरूरी है अधिक परिवारबारहसिंगा चराने वाले स्थानों को साफ करते हैं। महामारीविज्ञानी व्यक्तिगत सामान की आवाजाही पर रोक लगाते हैं - जिसका अर्थ है कि प्रत्येक परिवार को 100% सुसज्जित नए प्लेग की आवश्यकता होती है।

नये निजी सामान, नये स्लेज, नए कपड़े- एक-दो दिन में खाली हुआ जिले का एक भी रिजर्व फंड इसे संभाल नहीं पाएगा। कृपया मदद करे!

“राज्यपाल ने पुष्टि की कि सब कुछ सबसे बड़ी कंपनियाँईंधन और ऊर्जा परिसर काम में शामिल हो गए हैं - उपकरण, हेलीकॉप्टर, विशेषज्ञ प्रदान करना, बड़ी रकमआवश्यक चीजें और सहायता के साधन खरीदने के लिए पैसा।”

"टुंड्रा निवासी जो बोर्डिंग स्कूल में हैं, वे अपेक्षाकृत स्वस्थ हैं, हालांकि, पुनर्बीमा है।"

“मैं स्वयं संक्रमित क्षेत्र में था। मुलाक़ात के बाद, उन्होंने मेरा सारा निजी सामान और पैसा जला दिया। उन्होंने बमुश्किल उड़ान के अंत तक बैकपैक में मौजूद उपकरण, कैमरा, सेल फोन को न छूने के लिए कहा। उन्हें क्लोरीन और अन्य तरल पदार्थों से उपचारित किया गया और दे दिया गया। मैं व्यक्तिगत रूप से थर्मोमेट्री, धुलाई और नई चीजें प्राप्त करने से गुजरा। संक्रमण क्षेत्र में रहे एक भी व्यक्ति को अंदर जाने की अनुमति नहीं दी जाएगी।

रवील सफ़ारबेकोव ने जो हुआ उसका कारण भी बताया।

“मैं कोई विशेषज्ञ नहीं हूं, लेकिन वैज्ञानिकों का कहना है कि जंगली गर्मी ने नासूर बीजाणुओं को पिघला दिया है। जब मैंने चूल्हों के बीच उड़ान भरी, तो मैंने नेनेट्स कब्रिस्तान देखा (नेनेट्स पारंपरिक रूप से ताबूत को जमीन की सतह पर रखते हैं, वे इसे दफनाते नहीं हैं)। इसलिए ऐसी धारणा है कि महीने भर की गर्मी के कारण दफ़नाने पिघल गए। एक संस्करण यह भी है कि जिन स्थानों पर हिरणों की मृत्यु अल्सर से हुई थी, वे मध्य युग में पिघल गए थे। तब वहाँ कुछ लोग और हिरण थे, और वे मृत स्थानों को छोड़ कर चले गए। कहीं जाना नहीं था. गर्मी ने बैसिलस कार्टे ब्लैंच दिया: यह हिरण में बस गया, उसे मार डाला और, शायद, मिट्टी या मांस के माध्यम से, लोगों में चला गया।

यमल में बचावकर्मियों को पहले से टीका लगाया गया था और वे विशेष सुरक्षात्मक कपड़ों में काम करते हैं

इस बीच, रोसेलखोज़्नादज़ोर के उप प्रमुख ने एंथ्रेक्स के प्रकोप को रोकने के लिए यमल अधिकारियों के कार्यों की आलोचना की। निकोलाई व्लासोव ने कहा कि रेनडियर चरवाहों के पास मौतों की रिपोर्ट करने का कोई तरीका नहीं था, और पशु चिकित्सकों को एंथ्रेक्स एपिज़ूटिक के शुरू होने के पांच सप्ताह बाद इसके बारे में पता चला। व्लासोव ने यह भी बताया कि सबसे बड़ा प्रकोप भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक बड़ा खतरा पैदा करता है, क्योंकि हिरणों के शवों का समय पर निपटान करना संभव नहीं होगा।

यमल में जो हुआ वह एक अभूतपूर्व मामला है। और अधिकारियों की मुख्य गलती हिरणों के सार्वभौमिक टीकाकरण की कमी है।

2007 में, यमल टुंड्रा में एंथ्रेक्स के खिलाफ हिरणों का टीकाकरण रद्द कर दिया गया था। यमल जिले की पशु चिकित्सा सेवा ने बताया: यह इस तथ्य के कारण था कि वायरस उत्तरी जलवायु में जीवित रहने में सक्षम नहीं है। जानवरों की सुरक्षा की पुष्टि मॉस्को के वैज्ञानिकों ने की...

इस दौरान

2 अगस्त को, यमलो-नेनेट्स के अधिकारी स्वायत्त ऑक्रगउस क्षेत्र से हिरण के मांस, सींग और खाल के निर्यात पर प्रतिबंध लगा दिया गया जहां एंथ्रेक्स का प्रकोप हुआ था। क्षेत्रीय सरकार ने स्पष्ट किया कि यमल में वर्ष के इस समय हिरणों का कोई वध नहीं होता है। और क्षेत्र के सभी निवासियों से आग्रह किया जाता है कि वे स्वतःस्फूर्त बिक्री केंद्रों पर मांस न खरीदें। पर इस पलअल्सर वायरस से 2,300 से अधिक जानवर मर गए, और क्षेत्र में ही संगरोध शुरू कर दिया गया।

इस बीच, राजधानी में हिरन का मांस बेचने वाले एक स्टोर में, उन्होंने हमें समझाया कि, जिले की स्थिति की परवाह किए बिना, बिक्री के लिए आने वाले सभी खेलों की दो बार पशु चिकित्सा जांच की जाती है। पहली बार वध स्थल पर ही था।

इसके अलावा, जो बैच हमारे पास आता है उसकी जांच उस पशु चिकित्सा स्टेशन पर की जाती है जिससे हम जुड़े हुए हैं,'' स्टोर ने समझाया। - वहां मांस की सभी संभावित वायरस के लिए जांच की जाती है। या हम हिरन का मांस प्राप्त कर सकते हैं जिसे पहले ही गर्मी से उपचारित किया जा चुका है, और इसलिए कीटाणुरहित किया गया है। लेकिन वैसे भी पिछली बारहमें पतझड़ में मांस की आपूर्ति की गई थी। और महामारी के बाद कोई आपूर्ति नहीं थी, और हम नहीं जानते कि कब होगी।