एल एन मोटा शेर. देखें कि "टॉल्स्टॉय, लेव निकोलाइविच" अन्य शब्दकोशों में क्या है

लेखक, शिक्षक, काउंट लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का नाम हर रूसी व्यक्ति जानता है। उनके जीवनकाल के दौरान, कला के 78 कार्य मुद्रित किए गए, 96 और अभिलेखागार में संरक्षित किए गए। और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, कृतियों का एक पूरा संग्रह प्रकाशित हुआ, जिसकी संख्या 90 खंड थी और इसमें उपन्यास, कहानियाँ, लघु कथाएँ, निबंध आदि के अलावा, इस महान व्यक्ति के कई पत्र और डायरी प्रविष्टियाँ शामिल थीं, जिन्होंने महान प्रतिभा और उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों से प्रतिष्ठित थे। इस लेख में, हम लियो टॉल्स्टॉय के जीवन के सबसे दिलचस्प तथ्यों को याद करते हैं।

यास्नया पोलियाना में बिक्री के लिए घर

उनकी युवावस्था में गिनती ज्ञात थी जुआरीऔर, दुर्भाग्य से, ताश खेलना बहुत सफलतापूर्वक नहीं पसंद आया। ऐसा हुआ कि यास्नया पोलियाना में घर का एक हिस्सा, जहाँ लेखक ने अपना बचपन बिताया, कर्ज के लिए दे दिया गया। इसके बाद, टॉल्स्टॉय ने एक खाली जगह पर पेड़ लगाए। उनके बेटे इल्या लावोविच को याद आया कि कैसे उन्होंने एक बार अपने पिता से घर में वह कमरा दिखाने के लिए कहा था जहां उनका जन्म हुआ था। और लेव निकोलाइविच ने एक लार्च के शीर्ष की ओर इशारा करते हुए कहा: "वहाँ।" और उन्होंने उस चमड़े के सोफे का वर्णन किया जिस पर यह उपन्यास वॉर एंड पीस में हुआ था। पारिवारिक संपत्ति से जुड़े लियो टॉल्स्टॉय के जीवन के ये दिलचस्प तथ्य हैं।

जहां तक ​​घर की बात है, इसकी दो मंजिला इमारतों को संरक्षित किया गया है और समय के साथ उनमें वृद्धि हुई है। शादी और बच्चों के जन्म के बाद, टॉल्स्टॉय परिवार बढ़ता गया और इसके समानांतर, नए परिसर जोड़े गए।

टॉल्स्टॉय परिवार में तेरह बच्चे पैदा हुए, जिनमें से पांच की बचपन में ही मृत्यु हो गई। काउंट ने उनके लिए कभी समय नहीं छोड़ा और 80 के दशक के संकट से पहले उन्हें मज़ाक करना पसंद था। उदाहरण के लिए, यदि रात के खाने के दौरान जेली परोसी जाती थी, तो पिता ने देखा कि बक्सों को एक साथ चिपका देना उनके लिए अच्छा था। बच्चे तुरंत टेबल पेपर ले आए और रचनात्मकता की प्रक्रिया शुरू हो गई।

एक और उदाहरण। परिवार में कोई दुखी हो गया या फूट-फूट कर रोने लगा। जिस गिनती ने इस पर ध्यान दिया, उसने तुरंत न्यूमिडियन घुड़सवार सेना को संगठित किया। वह अपनी सीट से उछला, अपना हाथ उठाया और मेज के चारों ओर दौड़ा, और बच्चे उसके पीछे दौड़ पड़े।

टॉल्स्टॉय लियो निकोलाइविच हमेशा साहित्य के प्रति प्रेम से प्रतिष्ठित थे। वह नियमित रूप से अपने घर में शाम के पाठ का आयोजन करते थे। किसी तरह मैंने बिना चित्रों वाली जूल्स वर्ने की किताब ले ली। फिर उन्होंने इसे स्वयं चित्रित करना शुरू किया। और यद्यपि वह बहुत अच्छा कलाकार नहीं निकला, फिर भी परिवार ने जो देखा उससे बहुत प्रसन्न हुआ।

बच्चों को लियो टॉल्स्टॉय की हास्य कविताएँ भी याद रहीं। उसने उन्हें गलत तरीके से पढ़ा जर्मनएक ही उद्देश्य से: घरेलू। वैसे, कम ही लोग जानते हैं कि लेखक की रचनात्मक विरासत में कई हैं कविता. उदाहरण के लिए, "मूर्ख", "वोल्गा-हीरो"। वे मुख्य रूप से बच्चों के लिए लिखे गए थे और प्रसिद्ध "एबीसी" में शामिल थे।

आत्महत्या के विचार

लियो टॉल्स्टॉय की रचनाएँ लेखक के लिए उनके विकास में मानवीय चरित्रों का अध्ययन करने का एक तरीका बन गईं। छवि में मनोविज्ञान अक्सर लेखक से अत्यधिक मानसिक तनाव की मांग करता है। इसलिए, अन्ना करेनिना पर काम करते समय, लेखक के लिए मुसीबत लगभग आ ही गई। वह मन की इतनी कठिन स्थिति में था कि वह अपने नायक लेविन के भाग्य को दोहराने और आत्महत्या करने से डरता था। बाद में, अपने कन्फ़ेशन में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने उल्लेख किया कि इस बारे में विचार इतना आग्रहपूर्ण था कि उन्होंने उस कमरे से रस्सी भी निकाल ली, जहाँ वे अकेले कपड़े बदलते थे, और बंदूक के साथ शिकार करने से इनकार कर दिया।

चर्च में निराशा

निकोलाइविच का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है और इसमें कई कहानियाँ हैं कि कैसे उन्हें चर्च से बहिष्कृत किया गया था। इस बीच, लेखक हमेशा खुद को आस्तिक मानते थे, और वर्ष 77 से, कई वर्षों तक, उन्होंने सभी उपवासों का सख्ती से पालन किया और प्रत्येक चर्च सेवा में भाग लिया। हालाँकि, 1981 में ऑप्टिना पुस्टिन की यात्रा के बाद, सब कुछ बदल गया। लेव निकोलाइविच अपने फुटमैन और स्कूल शिक्षक के साथ वहाँ गए। वे चलते रहे, जैसा कि होना चाहिए, एक थैला लेकर, बस्ट जूते पहनकर। जब वे अंततः मठ में पहुंचे, तो उन्हें भयानक गंदगी और सख्त अनुशासन का पता चला।

आने वाले तीर्थयात्रियों को एक सामान्य आधार पर बसाया गया, जिससे कमीने नाराज हो गए, जो हमेशा मालिक के साथ मालिक के रूप में व्यवहार करते थे। वह भिक्षुओं में से एक की ओर मुड़ा और कहा कि वह बूढ़ा व्यक्ति लियो टॉल्स्टॉय था। लेखक का काम सर्वविदित था, और उसे तुरंत स्थानांतरित कर दिया गया सर्वोत्तम संख्याहोटल. ऑप्टिना हर्मिटेज से लौटने के बाद, काउंट ने इस तरह की दासता पर अपना असंतोष व्यक्त किया और तब से उन्होंने चर्च सम्मेलनों और उसके कर्मचारियों के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया। यह सब इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि एक पोस्ट में उन्होंने दोपहर के भोजन के लिए कटलेट लिया।

वैसे, अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, लेखक पूरी तरह से मांस त्यागकर शाकाहारी बन गए। लेकिन साथ ही, उन्होंने हर दिन अलग-अलग रूपों में तले हुए अंडे भी खाए।

शारीरिक कार्य

80 के दशक की शुरुआत में - यह लियो टॉल्स्टॉय निकोलाइविच की जीवनी से बताया गया है - लेखक अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि निष्क्रिय जीवन और विलासिता किसी व्यक्ति को चित्रित नहीं करती है। लंबे समय तक वह इस सवाल से परेशान रहे कि उन्हें क्या करना चाहिए: अपनी सारी संपत्ति बेच दें और अपनी प्यारी पत्नी और बच्चों को बिना धन के कड़ी मेहनत करने के लिए छोड़ दें? या पूरी संपत्ति सोफिया एंड्रीवना को हस्तांतरित कर दें? बाद में, टॉल्स्टॉय ने परिवार के सदस्यों के बीच सब कुछ बाँट दिया। उनके लिए इस कठिन समय में - परिवार पहले ही मास्को चला गया था - लेव निकोलाइविच को स्पैरो हिल्स जाना पसंद था, जहाँ उन्होंने किसानों को जलाऊ लकड़ी काटने में मदद की। फिर उन्होंने जूते बनाने की कला सीखी और यहां तक ​​कि कैनवास और चमड़े से जूते और ग्रीष्मकालीन जूते भी डिजाइन किए, जिन्हें पहनकर वे पूरी गर्मियों में चलते थे। और हर साल उन्होंने किसान परिवारों की मदद की, जिनमें हल जोतने, बोने और रोटी काटने वाला कोई नहीं था। हर किसी को लेव निकोलायेविच का ऐसा जीवन मंजूर नहीं था। टॉल्स्टॉय को उनके अपने परिवार में भी कोई नहीं समझता था। लेकिन वह अड़े रहे. और एक गर्मियों में, पूरा यास्नाया पोलियाना कलाओं में टूट गया और घास काटने के लिए निकल गया। मजदूरों में सोफिया एंड्रीवाना भी थी, जो रेक से घास काट रही थी।

भूख से मर रहे लोगों के लिए मदद

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन से जुड़े रोचक तथ्यों को ध्यान में रखते हुए 1898 की घटनाओं को भी याद किया जा सकता है। मत्सेंस्क और चेर्नन उयेज़्ड्स में फिर से अकाल पड़ गया। लेखक, एक पुराने अनुचर और सहारा पहने हुए, अपने कंधों पर एक बस्ता के साथ, अपने बेटे के साथ, जो स्वेच्छा से उसकी मदद करने के लिए आया था, व्यक्तिगत रूप से सभी गांवों की यात्रा की और पता लगाया कि स्थिति वास्तव में कहां खराब थी। एक सप्ताह में सूचियाँ संकलित की गईं और प्रत्येक काउंटी में लगभग बारह कैंटीनें बनाई गईं, जहाँ सबसे पहले बच्चों, बुजुर्गों और बीमारों को खाना खिलाया जाता था। उत्पाद यास्नया पोलियाना से लाए गए, दिन में दो गर्म भोजन तैयार किए गए। टॉल्स्टॉय की पहल के कारण उन अधिकारियों और स्थानीय जमींदारों से नकारात्मक प्रतिक्रिया हुई, जिन्होंने उन पर निरंतर नियंत्रण स्थापित किया था। उत्तरार्द्ध ने माना कि गिनती के ऐसे कार्यों से यह तथ्य सामने आ सकता है कि उन्हें जल्द ही खेत की जुताई करनी होगी और गायों का दूध निकालना होगा।

एक दिन, अधिकारी एक भोजन कक्ष में आया और गिनती के साथ बातचीत शुरू की। उन्होंने शिकायत की कि यद्यपि वह लेखक के कृत्य को स्वीकार करते हैं, वह एक मजबूर व्यक्ति हैं, इसलिए उन्हें नहीं पता कि क्या करना है - यह राज्यपाल की ऐसी गतिविधियों की अनुमति के बारे में था। लेखक का उत्तर सरल निकला: "वहाँ सेवा न करें जहाँ उन्हें विवेक के विरुद्ध कार्य करने के लिए मजबूर किया जाए।" और ऐसा ही था लियो टॉल्स्टॉय का पूरा जीवन।

गंभीर बीमारी

1901 में, लेखक गंभीर बुखार से बीमार पड़ गये और डॉक्टरों की सलाह पर क्रीमिया चले गये। वहाँ, इलाज के बजाय, उसे एक और सूजन हो गई और व्यावहारिक रूप से कोई उम्मीद नहीं थी कि वह जीवित रहेगा। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय, जिनके काम में मृत्यु का वर्णन करने वाले कई कार्य शामिल हैं, ने खुद को इसके लिए मानसिक रूप से तैयार किया। वह अपने जीवन से अलग होने से बिल्कुल भी नहीं डरते थे। लेखक ने अपने प्रियजनों को भी अलविदा कह दिया। और यद्यपि वह केवल फुसफुसाकर ही बोल सकते थे, उन्होंने अपनी मृत्यु से नौ साल पहले अपने प्रत्येक बच्चे को भविष्य के लिए बहुमूल्य सलाह दी। यह बहुत मददगार था, क्योंकि नौ साल बाद परिवार के किसी भी सदस्य को - और वे लगभग सभी एस्टापोवो स्टेशन पर एकत्र हुए थे - उन्हें मरीज को देखने की अनुमति नहीं थी।

लेखक का अंतिम संस्कार

90 के दशक में, लेव निकोलाइविच ने अपनी डायरी में बताया था कि वह अपना अंतिम संस्कार कैसे देखना चाहेंगे। दस साल बाद, "संस्मरण" में, वह प्रसिद्ध "हरी छड़ी" की कहानी बताता है, जो ओक के पेड़ों के बगल में एक खड्ड में दफन है। और पहले से ही 1908 में, उन्होंने आशुलिपिक को एक इच्छा बताई: उसे एक लकड़ी के ताबूत में उस स्थान पर दफनाना जहां भाई बचपन में शाश्वत अच्छाई के स्रोत की तलाश में थे।

टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच को उनकी वसीयत के अनुसार यास्नाया पोलियाना के पार्क में दफनाया गया था। अंतिम संस्कार में कई हजार लोग शामिल हुए, जिनमें न केवल दोस्त, रचनात्मकता के प्रशंसक, लेखक, बल्कि स्थानीय किसान भी शामिल थे, जिनके साथ उन्होंने जीवन भर देखभाल और समझ के साथ व्यवहार किया।

वसीयतनामा का इतिहास

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन के दिलचस्प तथ्य उनकी रचनात्मक विरासत के संबंध में उनकी वसीयत से भी संबंधित हैं। लेखक ने छह वसीयतें बनाईं: 1895 में (डायरी प्रविष्टियाँ), 1904 (चेरतकोव को पत्र), 1908 (गुसेव को लिखा हुआ), दो बार 1909 में और 1010 में। उनमें से एक के अनुसार, उनकी सभी रिकॉर्डिंग और कार्य सार्वजनिक उपयोग में आये। दूसरों के अनुसार, उन पर अधिकार चेर्टकोव को हस्तांतरित कर दिया गया था। अंततः, लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने अपनी रचनात्मकता और अपने सभी नोट्स अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा को सौंप दिए, जो सोलह वर्ष की उम्र से अपने पिता की सहायक बन गई।

संख्या 28

उनके रिश्तेदारों के अनुसार, लेखक ने हमेशा पूर्वाग्रह के साथ विडंबनापूर्ण व्यवहार किया। लेकिन वह संख्या अट्ठाईस को विशेष मानते थे और उससे प्यार करते थे। यह क्या था - महज़ एक संयोग या भाग्य की चट्टान? यह ज्ञात नहीं है, लेकिन जीवन की कई सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं और लियो टॉल्स्टॉय की पहली रचनाएँ उनके साथ जुड़ी हुई हैं। यहाँ उनकी सूची है:

• 28 अगस्त, 1828 - स्वयं लेखक की जन्म तिथि।
• 28 मई, 1856 को, सेंसरशिप ने कहानियों वाली पहली पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था के प्रकाशन की अनुमति दी।
• 28 जून को, पहले जन्मे सर्गेई का जन्म हुआ।
• 28 फरवरी को इल्या के बेटे की शादी हुई.
• 28 अक्टूबर को, लेखक ने यास्नाया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

"रूसी भूमि के महान लेखक", लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 को तुला प्रांत के यास्नाया पोलियाना गांव में हुआ था। उनके पिता, एक हुस्सर लेफ्टिनेंट कर्नल, और उनकी मां, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, का वर्णन आंशिक रूप से बचपन और लड़कपन में, आंशिक रूप से युद्ध और शांति में किया गया है। जब उसकी माँ की मृत्यु हुई तब लड़का डेढ़ वर्ष का था, और जब उसके पिता की मृत्यु हुई तब वह नौ वर्ष का था; एक अनाथ, वह अपनी चाची, काउंटेस ओस्टेन-साकेन की देखभाल में रहा; लड़के की परवरिश का जिम्मा एक दूर के रिश्तेदार टी. ए. एर्गोल्स्काया को सौंपा गया था। टॉल्स्टॉय ने बाद में इस दयालु और नम्र महिला को याद किया, जिसका उनके पालन-पोषण की जिम्मेदारी सौंपे गए बच्चों पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। 24 साल की उम्र में, उन्होंने काकेशस से उसे लिखा: "तुम्हारे बारे में और हमारे लिए तुम्हारे प्यार के बारे में सोचकर जो आंसू मैं बहाता हूं, वे इतने आनंददायक हैं कि मैंने उन्हें बिना किसी झूठी शर्म के बहने दिया।"

घरेलू शिक्षा प्राप्त करने के बाद, जो उस समय जमींदारों के बच्चों के लिए आम थी, 1844 में टॉल्स्टॉय ने ओरिएंटल भाषाओं के संकाय में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया; एक साल बाद वह लॉ स्कूल जाता है। एक असामयिक युवा, आत्म-निरीक्षण की प्रवृत्ति वाला और अपने आस-पास की हर चीज के प्रति आलोचनात्मक रवैया रखने वाला, टॉल्स्टॉय प्रोफेसरों की संरचना और विश्वविद्यालय शिक्षण से बेहद असंतुष्ट रहता है। सबसे पहले, उन्होंने लगन से काम करना शुरू किया, एक निबंध लिखना शुरू किया, जहां उन्होंने कैथरीन द ग्रेट II के "निर्देश" और मोंटेस्क्यू के कार्यों के बीच एक समानांतर रेखा खींची; लेकिन जल्द ही इन अध्ययनों को छोड़ दिया गया, और कुछ समय के लिए धर्मनिरपेक्ष जीवन के हितों ने टॉल्स्टॉय पर कब्ज़ा कर लिया: धर्मनिरपेक्ष दुनिया का शानदार बाहरी पक्ष और इसके शाश्वत उत्सव, पिकनिक, गेंदें, रिसेप्शन ने प्रभावशाली युवा को मोहित कर लिया; उन्होंने अपने स्वभाव के पूरे जुनून के साथ खुद को इस दुनिया के हितों के लिए समर्पित कर दिया। और, अपने जीवन की हर चीज़ की तरह, वह यहाँ भी अंत तक कायम रहे, और उस समय हर उस चीज़ को नकार दिया जो एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के हितों के दायरे में शामिल नहीं थी।

लेकिन, जैसा कि "बचपन, किशोरावस्था और युवावस्था" में दिखाया गया है, जिसमें बहुत सारी आत्मकथात्मक सामग्री शामिल है, बचपन में भी टॉल्स्टॉय ने आत्म-गहनता, किसी प्रकार की लगातार नैतिक और मानसिक खोज के लक्षण दिखाए; लड़का हमेशा अपनी अस्पष्ट आंतरिक दुनिया के सवालों से परेशान रहता था। लेखक द्वारा हमारे लिए छोड़ी गई कलात्मक सामग्री को देखते हुए, यह कहा जा सकता है कि वह अपने अचेतन आनंद के साथ एक लापरवाह बचपन को लगभग नहीं जानता था। आत्म-प्रेमी, हमेशा हर चीज को अपने प्रतिबिंब के अधीन करने वाले, अधिकांश महान लोगों की तरह, उन्होंने एक दर्दनाक बचपन बिताया, बाहरी और आंतरिक जीवन के विभिन्न सवालों से उदास होकर, जिन्हें हल करना उनकी बचकानी ताकत से परे था।

यह युवा टॉल्स्टॉय के स्वभाव की यह विशिष्टता थी जो धर्मनिरपेक्ष सुखों में एक निश्चित अवधि बिताने के बाद उनमें हावी हो गई। अपने स्वयं के विचारों और पढ़ने के प्रभाव में, टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन को नाटकीय रूप से बदलने का फैसला किया। उन्होंने जो निर्णय लिया उसे तुरंत पूरा किया गया। धर्मनिरपेक्ष जीवन की शून्यता से आश्वस्त, विश्वविद्यालय की पढ़ाई से निराश होकर, टॉल्स्टॉय अपने निरंतर जीवन आदर्शों की ओर लौट आए। "बचपन" और किशोरावस्था में, हमने एक से अधिक बार पढ़ा है कि कैसे लड़का, कहानी का नायक, भविष्य के स्वच्छ और उचित जीवन के लिए कार्यक्रम तैयार करता है जो विवेक की कुछ अस्पष्ट आवश्यकताओं को पूरा करता है। मानो एक अज्ञात आवाज़, नैतिक आदेशों की आवाज़, उसकी आत्मा में हमेशा गूँजती रहती थी और उसे उसका पालन करने के लिए मजबूर करती थी। कज़ान में भी ऐसा ही था। टॉल्स्टॉय ने धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन छोड़ दिया, विश्वविद्यालय जाना बंद कर दिया, रूसो के बहकावे में आ गए और इस लेखक की पुस्तकों पर दिन-रात बिताते रहे, जिसका उन पर बहुत प्रभाव था।

टॉल्स्टॉय किताबों में बौद्धिक सुख या अपने आप में ज्ञान की तलाश नहीं कर रहे हैं, बल्कि सवालों के व्यावहारिक जवाब तलाश रहे हैं। कैसेजियो और कैसेजीने के लिए, अर्थात्, क्या अर्थ देखना है और सच्ची सामग्रीज़िंदगी। इन विचारों और रूसो की पुस्तकों को पढ़ने के प्रभाव में, टॉल्स्टॉय ने "दर्शनशास्त्र के उद्देश्य पर" निबंध लिखा, जिसमें उन्होंने दर्शनशास्त्र को "जीवन का विज्ञान" के रूप में परिभाषित किया है, अर्थात, जो लक्ष्य और मार्ग को स्पष्ट करता है एक व्यक्ति का जीवन. पहले से ही इस समय, रूसो की पुस्तकों ने युवा टॉल्स्टॉय के लिए एक समस्या खड़ी कर दी, जिसने उनके मानसिक ध्यान को आकर्षित किया: नैतिक पूर्णता के बारे में। टॉल्स्टॉय, बढ़े हुए आध्यात्मिक तनाव के माध्यम से, अपने भावी जीवन की योजना निर्धारित करते हैं: इसे लोगों की भलाई और सक्रिय मदद के कार्यान्वयन में होना चाहिए। इस निष्कर्ष पर पहुंचने के बाद, टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और किसानों के जीवन की देखभाल करने और उनकी स्थिति में सुधार करने के लिए यास्नाया पोलियाना चले गए। यहां, कई असफलताएं और निराशाएं उनका इंतजार कर रही थीं, जिसका वर्णन "जमींदार की सुबह" कहानी में किया गया है: एक व्यक्ति की मदद से एक बार में इतने बड़े कार्य को हल करना असंभव था, खासकर जब से कई अगोचर छोटी चीजें और हस्तक्षेप ने काम को कठिन बना दिया था। .

लियो टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था में। फोटो 1848

1851 में टॉल्स्टॉय काकेशस के लिए रवाना हुए; यहां ढेर सारे मजबूत और ताजा अनुभव उनका इंतजार कर रहे हैं, जिसकी 23 वर्षीय टॉल्स्टॉय की वीर प्रकृति को चाहत थी। जंगली सूअर, एल्क, पक्षियों का शिकार, कोकेशियान प्रकृति की भव्य तस्वीरें, और अंत में, पर्वतारोहियों के साथ झड़पें और लड़ाई (टॉल्स्टॉय को तोपखाने में एक कैडेट के रूप में भर्ती किया गया) - इन सभी ने भविष्य के लेखक पर एक महान प्रभाव डाला। लड़ाइयों में, वह निर्दयी और साहसी था, वह हमेशा सबसे खतरनाक स्थानों पर रहता था और उसे बार-बार पुरस्कार के लिए प्रस्तुत किया जाता था। उस समय टॉल्स्टॉय ने संयमी, स्वस्थ और सरल जीवन शैली का नेतृत्व किया; धैर्य और साहस ने उसे सबसे खतरनाक क्षणों में नहीं छोड़ा, उदाहरण के लिए, उस मामले में जब, एक भालू का शिकार करते समय, वह जानवर से चूक गया और उसके द्वारा कुचल दिया गया, एक मिनट बाद अन्य शिकारियों द्वारा बचाया गया और चमत्कारिक ढंग से दो के साथ भाग निकला गैर-खतरनाक घाव. लेकिन उन्होंने न केवल लड़ाई और शिकार का जीवन जीया, बल्कि उनके पास साहित्यिक कार्यों के लिए भी घंटों थे, जिसके बारे में अभी तक बहुत कम लोग जानते थे। 1851 के अंत में, उन्होंने एर्गोल्स्काया को बताया कि वह एक उपन्यास लिख रहे हैं, यह नहीं जानते कि यह कभी प्रकाशित होगा या नहीं, लेकिन इस पर काम करने से उन्हें गहरी खुशी मिलती है। युवा टॉल्स्टॉय की विशेषता इत्मीनान और मेहनती काम में महत्वाकांक्षा और धीरज की कमी है। वह एर्गोल्स्काया को लिखते हैं, "जो काम मैंने बहुत समय पहले शुरू किया था, उसे मैंने तीन बार दोबारा किया," और मैं संतुष्ट होने के लिए इसे फिर से करने की उम्मीद करता हूं; मैं घमंड से नहीं, बल्कि शौक से लिखता हूं, काम करना मेरे लिए सुखद और उपयोगी है और मैं काम करता हूं।

टॉल्स्टॉय उस समय जिस पांडुलिपि पर काम कर रहे थे वह कहानी थी "बचपन"; काकेशस के सभी छापों के बीच, युवा लेखक को दुख और प्रेम के साथ बचपन की यादों को पुनर्जीवित करना, पिछले जीवन की हर विशेषता को पुनर्जीवित करना पसंद था। काकेशस में जीवन ने उनकी प्रभावशाली और बचकानी कोमल आत्मा को प्रभावित नहीं किया। 1852 में, टॉल्स्टॉय की पहली कहानी नेक्रासोव की पत्रिका सोव्रेमेनिक में एल.एन. के मामूली हस्ताक्षर के साथ प्रकाशित हुई थी; आलोचनात्मक साहित्य में विख्यात इस कहानी के लेखक को केवल कुछ करीबी लोग ही जानते थे। "बचपन" के पीछे "बॉयहुड" और कोकेशियान सैन्य जीवन की कई कहानियाँ दिखाई दीं: "रेड", "कटिंग डाउन द फॉरेस्ट" और बड़ी कहानी "कोसैक", अपनी कलात्मक खूबियों में उत्कृष्ट और एक नए विश्वदृष्टि की विशेषताओं को दर्शाती है। . इस कहानी में, टॉल्स्टॉय ने पहली बार शहरी सांस्कृतिक जीवन के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और प्रकृति की ताजा गोद में, सरल और शुद्ध आध्यात्मिक रूप से लोकप्रिय जनता के निकट एक सरल और स्वस्थ जीवन की प्रबलता पर जोर दिया।

टॉल्स्टॉय का सैन्य यायावर जीवन क्रीमिया युद्ध के तत्कालीन प्रकोप के दौरान भी जारी रहा। उन्होंने डेन्यूब पर सिलिस्ट्रिया की असफल घेराबंदी में भाग लिया और जिज्ञासा के साथ जीवन का अवलोकन किया दक्षिणी लोग. 1854 में अधिकारी के रूप में पदोन्नत होकर, टॉल्स्टॉय सेवस्तोपोल पहुंचे, जहां वह 1855 में शहर के आत्मसमर्पण तक घेराबंदी से बचे रहे। यहां टॉल्स्टॉय ने सैनिकों के लिए एक पत्रिका शुरू करने की कोशिश की, लेकिन उन्हें अनुमति नहीं मिली। साहसी, हमेशा की तरह, जो यहां सबसे खतरनाक स्थानों में था, टॉल्स्टॉय ने इस घेराबंदी की समृद्ध टिप्पणियों को तीन कहानियों "दिसंबर में सेवस्तोपोल, मई में और अगस्त में" में दोहराया। सोव्रेमेनिक में भी प्रदर्शित होकर, इन कहानियों ने सामान्य ध्यान आकर्षित किया।

सेवस्तोपोल के पतन के बाद, टॉल्स्टॉय सेवानिवृत्त हो गए, सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और खुद को मुख्य रूप से साहित्यिक हितों के लिए समर्पित कर दिया; वह उस समय के लेखकों के समूह के करीब आता है - तुर्गनेव, गोंचारोव, ओस्ट्रोव्स्की, नेक्रासोव, Druzhinin, बुत से दोस्ती है। लेकिन कोकेशियान जंगल में अपने अकेले जीवन के दौरान टॉल्स्टॉय में काफी हद तक यह दृढ़ संकल्प था कि जीवन पर, संस्कृति पर, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन के लक्ष्यों और उद्देश्यों पर उनके नए विचार, लेखकों के सामान्य विचारों से अलग थे और टॉल्स्टॉय को उनसे अलग कर दिया था। : वह आम तौर पर बंद और अकेला रहता था।

कई वर्षों के आत्म-लीन और एकाकी जीवन के बाद, महान आध्यात्मिक प्रयास से निर्मित अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के कई निश्चित बिंदुओं तक पहुँचने के बाद, टॉल्स्टॉय अब, किसी प्रकार के मानसिक लालच के साथ, आध्यात्मिक संस्कृति की सभी विरासत को अपनाने का प्रयास करते हैं। पश्चिम। यास्नया पोलियाना में कृषि और स्कूल की पढ़ाई करने के बाद, वह विदेश यात्रा करते हैं, जर्मनी, फ्रांस, इटली और स्विट्जरलैंड का दौरा करते हैं, पश्चिमी दुनिया के जीवन और संस्थानों को करीब से देखते हैं, दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, इतिहास, सार्वजनिक शिक्षा आदि पर बहुत सारी किताबें पढ़ते हैं। .जो कुछ भी उसने देखा और जो कुछ उसने सुना, जो कुछ उसने पढ़ा, वह सब कुछ जो उसके मन और आत्मा पर आघात करता है, विश्वदृष्टि की दृढ़ नींव प्राप्त करने की प्रक्रिया में आंतरिक प्रसंस्करण के लिए सामग्री बन जाता है, जिसे टॉल्स्टॉय के विचार अथक रूप से तलाश रहे हैं।

उसके लिए बड़ी घटना आंतरिक जीवनउनके भाई निकोलस की मृत्यु हो गई थी; जीवन के उद्देश्य और अर्थ के बारे में प्रश्न, मृत्यु के बारे में प्रश्न, उसकी आत्मा पर और भी अधिक बल के साथ कब्ज़ा कर लिया, कुछ समय के लिए उसे बेहद निराशावादी निष्कर्षों की ओर झुका दिया। लेकिन जल्द ही मानसिक श्रम और गतिविधि की प्रबल प्यास उसे फिर से पकड़ लेती है। पश्चिमी यूरोपीय देशों में स्कूल मामलों के संगठन का अध्ययन करते हुए, टॉल्स्टॉय अपने स्वयं के शैक्षणिक सिद्धांत पर आते हैं, जिसे वह यास्नाया पोलियाना लौटने पर लागू करने का प्रयास करते हैं। उन्होंने वहां किसान बच्चों के लिए एक स्कूल और यास्नाया पोलियाना नामक एक शैक्षणिक पत्रिका शुरू की। सामाजिक सुधार के एक सशक्त उपकरण के रूप में शिक्षा उन्हें जीवन का सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय लगती है। यास्नया पोलियाना में, वह लघु रूप में कुछ ऐसा बनाना चाहते थे जो पूरी दुनिया में जड़ें जमा सके। टॉल्स्टॉय के सिद्धांत के केंद्र में किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत सुधार की आवश्यकता का एक ही दृष्टिकोण था, विचारों और विश्वासों के जबरन टीकाकरण से नहीं, बल्कि उसकी प्रकृति के मूल गुणों के अनुसार।

एस. ए. बेर्स से शादी करने और एक शांत पारिवारिक जीवन की व्यवस्था करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने खुद को दर्शनशास्त्र, प्राचीन क्लासिक्स, अपने स्वयं के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। साहित्यिक कार्यस्कूल या कृषि को भूले बिना। पिछली सदी के साठ से अस्सी के दशक की अवधि टॉल्स्टॉय के लिए असाधारण कलात्मक उत्पादकता के कारण प्रतिष्ठित है: इन वर्षों के दौरान उन्होंने कलात्मक मूल्य की दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण और मात्रा की दृष्टि से उत्कृष्ट रचनाएँ लिखीं। 1864 से 1869 तक वे विशाल ऐतिहासिक महाकाव्य "वॉर एंड पीस" (इस उपन्यास का सारांश और विश्लेषण देखें) में व्यस्त रहे। 1873 से 1876 तक उन्होंने अन्ना कैरेनिना उपन्यास पर काम किया। इस उपन्यास में, लेविन के आंतरिक जीवन के इतिहास में, स्वयं टॉल्स्टॉय के आध्यात्मिक जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ पहले से ही परिलक्षित होता है। उनमें, उनके द्वारा पहचाने गए अच्छाई और सच्चाई के विचारों को उनके निजी जीवन में साकार करने की वह इच्छा, जो उनकी युवावस्था से ही उनमें प्रकट हुई थी, अंततः प्रबल होती है। साहित्यिक और कलात्मक रुचियों पर धार्मिक और नैतिक-दार्शनिक रुचियों को प्राथमिकता दी जाती है। उन्होंने 1881 में लिखी कन्फेशन में इस आध्यात्मिक मोड़ के इतिहास का वर्णन किया है।

लियो टॉल्स्टॉय का पोर्ट्रेट। कलाकार आई. रेपिन, 1901

उस समय से, टॉल्स्टॉय ने अपनी साहित्यिक गतिविधि को स्वीकृत नैतिक विचारों के अधीन कर दिया, एक उपदेशक और नैतिकतावादी बन गए (टॉल्स्टॉय देखें), अपनी जीवित कलात्मक गतिविधि को नकार दिया। उनकी मानसिक उत्पादकता अभी भी बहुत अधिक है: धार्मिक-दार्शनिक और सामाजिक ग्रंथों की एक पूरी श्रृंखला के अलावा, वे नाटक, कहानियाँ और उपन्यास लिखते हैं। अस्सी के दशक के अंत से, लोगों के लिए कहानियाँ सामने आई हैं: "क्या चीज़ लोगों को जीवित बनाती है", "दो बूढ़े आदमी", "मोमबत्ती", "आप आग को याद करेंगे, आप इसे नहीं बुझाएंगे"; उपन्यास: "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", "क्रुत्ज़र सोनाटा", "मास्टर एंड वर्कर", नाटक "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस" और "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटेनमेंट", और उपन्यास "रिसरेक्शन"।

इन वर्षों में टॉल्स्टॉय की प्रसिद्धि दुनिया भर में हो गई, उनके कार्यों का सभी देशों की भाषाओं में अनुवाद किया गया, उनके नाम को पूरे शिक्षित जगत में बहुत सम्मान और सम्मान प्राप्त है; पश्चिम में, महान लेखक के कार्यों के अध्ययन के लिए समर्पित विशेष समाज आयोजित किए जाते हैं। यास्नया पोलियाना, जहां वे रहते थे, महान लेखक से बात करने की इच्छा से प्रेरित होकर, सभी देशों के लोगों ने दौरा किया। अपने जीवन के अंत तक, एक अप्रत्याशित अंत जिसने पूरी दुनिया को स्तब्ध कर दिया, 80 वर्षीय बुजुर्ग टॉल्स्टॉय ने अथक रूप से खुद को मानसिक गतिविधियों के लिए समर्पित कर दिया, नए दार्शनिक और कलात्मक कार्यों का निर्माण किया।

अपने जीवन के अंत से पहले सेवानिवृत्त होने और अपने शिक्षण की भावना के साथ पूर्ण सद्भाव में रहने की इच्छा रखते हुए, जो हमेशा उनकी पोषित इच्छा थी, टॉल्स्टॉय ने अक्टूबर 1910 के आखिरी दिनों में यास्नया पोलियाना छोड़ दिया, लेकिन काकेशस के रास्ते में वह बीमार पड़ गए। और उन्हें एस्टापोवो स्टेशन पर रुकना पड़ा, जहां 11 दिन बाद - 7 नवंबर (20), 1910 को उनकी मृत्यु हो गई।

लियो टॉल्स्टॉय दुनिया के सबसे प्रसिद्ध और महान लेखकों में से एक हैं। अपने जीवनकाल के दौरान भी, उन्हें रूसी साहित्य के एक क्लासिक के रूप में पहचाना गया, उनके काम ने दो शताब्दियों की धाराओं के बीच पुल का निर्माण किया।

टॉल्स्टॉय ने खुद को सिर्फ एक लेखक के रूप में नहीं दिखाया, वह एक शिक्षक और मानवतावादी थे, उन्होंने धर्म के बारे में सोचा और सेवस्तोपोल की रक्षा में सीधे तौर पर शामिल थे। लेखक की विरासत इतनी महान है, और उसका जीवन स्वयं इतना अस्पष्ट है कि वे उसका अध्ययन करते रहते हैं और उसे समझने की कोशिश करते रहते हैं।

टॉल्स्टॉय स्वयं एक जटिल व्यक्ति थे, जैसा कि कम से कम उनके पारिवारिक रिश्तों से पता चलता है। टॉल्स्टॉय के व्यक्तिगत गुणों, उनके कार्यों और रचनात्मकता और उसमें निवेशित विचारों के बारे में बहुत सारे मिथक सामने आते हैं। लेखक के बारे में कई किताबें लिखी गई हैं, लेकिन हम कम से कम उसके बारे में सबसे लोकप्रिय मिथकों को खत्म करने की कोशिश करेंगे।

टॉल्स्टॉय की उड़ान.एक प्रसिद्ध तथ्य - अपनी मृत्यु से 10 दिन पहले, टॉल्स्टॉय अपने घर से भाग गए थे, जो यास्नया पोलियाना में था। लेखक ने ऐसा क्यों किया इसके कई संस्करण हैं। उन्होंने तुरंत कहना शुरू कर दिया कि पहले से ही बुजुर्ग व्यक्ति पहले से ही आत्महत्या करने की कोशिश कर रहा था। कम्युनिस्टों ने यह सिद्धांत विकसित किया कि टॉल्स्टॉय ने इस तरह से जारशाही शासन के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त किया। वास्तव में, लेखक के अपने मूल और प्रिय घर से भागने के कारण काफी सांसारिक थे। उससे तीन महीने पहले, उन्होंने एक गुप्त वसीयत लिखी, जिसके अनुसार उन्होंने अपने कार्यों के सभी कॉपीराइट अपनी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना को नहीं, बल्कि अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा और अपने दोस्त चेर्टकोव को हस्तांतरित कर दिए। लेकिन राज़ खुल गया - चोरी हुई डायरी से पत्नी को सबकुछ पता चल गया. तुरंत एक घोटाला सामने आया और टॉल्स्टॉय का अपना जीवन सचमुच नरक बन गया। उनकी पत्नी के नखरे ने लेखक को वह करने के लिए प्रेरित किया जो उसने 25 साल पहले योजना बनाई थी - भागने की। इन कठिन दिनों के दौरान, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा कि वह अब इसे सहन नहीं कर सकते और अपनी पत्नी से नफरत करते हैं। लेव निकोलाइविच की उड़ान के बारे में जानकर सोफिया एंड्रीवना और भी क्रोधित हो गईं - वह तालाब में डूबने के लिए दौड़ीं, खुद को मोटी वस्तुओं से सीने में मारा, कहीं भागने की कोशिश की और टॉल्स्टॉय को फिर कभी कहीं नहीं जाने देने की धमकी दी .

टॉल्स्टॉय की पत्नी बहुत गुस्सैल थी।पिछले मिथक से, कई लोगों को यह स्पष्ट हो जाता है कि एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की मृत्यु के लिए केवल उसकी दुष्ट और सनकी पत्नी ही दोषी है। दरअसल, टॉल्स्टॉय का पारिवारिक जीवन इतना जटिल था कि कई अध्ययन आज भी इसका पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं। और पत्नी स्वयं उससे दुखी महसूस करती थी। उनकी आत्मकथा के एक अध्याय का नाम "शहीद और शहीद" है। सामान्य तौर पर, सोफिया एंड्रीवाना की प्रतिभा के बारे में बहुत कम जानकारी थी, वह पूरी तरह से अपने शक्तिशाली पति की छाया में थी। लेकिन उनकी कहानियों के हालिया प्रकाशन से उनके बलिदान की पूरी गहराई को समझना संभव हो गया है। और "वॉर एंड पीस" से नताशा रोस्तोवा सीधे अपनी पत्नी की युवा पांडुलिपि से टॉल्स्टॉय के पास आईं। इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवाना ने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, वह कुछ विदेशी भाषाएँ जानती थीं और यहाँ तक कि अपने पति के जटिल कार्यों का अनुवाद भी करती थीं। ऊर्जावान महिला के पास अभी भी पूरे घर का प्रबंधन करने, संपत्ति का हिसाब-किताब करने के साथ-साथ पूरे बड़े परिवार को संभालने और बांधने का समय था। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, टॉल्स्टॉय की पत्नी समझ गई कि वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के साथ रह रही है। उसकी मृत्यु के बाद, उसने नोट किया कि लगभग आधी शताब्दी तक साथ रहने के बाद, वह समझ नहीं पाई कि वह किस तरह का व्यक्ति था।

टॉल्स्टॉय को बहिष्कृत और अपवित्र कर दिया गया।दरअसल, 1910 में टॉल्स्टॉय को बिना अंतिम संस्कार के दफनाया गया था, जिसने बहिष्कार के मिथक को जन्म दिया। लेकिन 1901 के धर्मसभा के यादगार कार्य में, "बहिष्कार" शब्द सिद्धांत रूप से अनुपस्थित है। चर्च के अधिकारियों ने लिखा कि अपने विचारों और झूठी शिक्षाओं के साथ, लेखक ने लंबे समय तक खुद को चर्च से बाहर रखा था और अब उसे एक सदस्य के रूप में नहीं माना जाता था। लेकिन समाज ने जटिल नौकरशाही दस्तावेज़ को अपने तरीके से फ्लोरिड भाषा में समझा - सभी ने फैसला किया कि यह चर्च था जिसने टॉल्स्टॉय को त्याग दिया था। और धर्मसभा की परिभाषा वाली यह कहानी वास्तव में एक राजनीतिक व्यवस्था थी। इसलिए मुख्य अभियोजक पोबेडोनोस्तसेव ने पुनरुत्थान में एक मानव-मशीन की छवि के लिए लेखक से बदला लिया।

लियो टॉल्स्टॉय ने टॉल्स्टॉयन आंदोलन की स्थापना की।लेखक स्वयं अपने अनुयायियों और प्रशंसकों के उन असंख्य संघों के बारे में बहुत सतर्क था, और कभी-कभी घृणा के साथ भी। यास्नया पोलियाना से भागने के बाद भी, टॉल्स्टॉय समुदाय वह स्थान नहीं निकला जहाँ टॉल्स्टॉय आश्रय पाना चाहते थे।

टॉल्स्टॉय शराब पीने वाले व्यक्ति थे।जैसा कि आप जानते हैं, वयस्कता में लेखक ने शराब से इनकार कर दिया था। लेकिन उन्हें पूरे देश में संयमी समाजों के निर्माण की समझ नहीं थी। अगर लोग शराब नहीं पीने वाले तो इकट्ठा क्यों होते हैं? आख़िरकार, बड़ी कंपनियों का मतलब शराब पीना है।

टॉल्स्टॉय अपने सिद्धांतों का कट्टरता से पालन करते थे।इवान बुनिन ने टॉल्स्टॉय पर अपनी पुस्तक में लिखा है कि प्रतिभा स्वयं कभी-कभी अपने स्वयं के शिक्षण के प्रावधानों के बारे में बहुत शांत थी। एक दिन लेखक ने अपने परिवार और करीबी पारिवारिक मित्र व्लादिमीर चर्टकोव (वह भी टॉल्स्टॉय के विचारों के मुख्य अनुयायी थे) के साथ छत पर खाना खाया। गर्मी का मौसम था, हर तरफ मच्छर उड़ रहे थे। एक विशेष रूप से कष्टप्रद चर्टकोव के गंजे सिर पर बैठ गया, जहां लेखक ने उसे अपने हाथ की हथेली से मार डाला। हर कोई हँसा, और केवल आहत पीड़ित ने नोट किया कि लेव निकोलाइविच ने उसे शर्मिंदा करते हुए एक जीवित प्राणी की जान ले ली।

टॉल्स्टॉय बहुत बड़े स्त्री-पुरुषवादी थे।लेखक के यौन कारनामे उसके अपने नोट्स से ज्ञात होते हैं। टॉल्स्टॉय ने कहा कि युवावस्था में उन्होंने बहुत बुरा जीवन जीया। लेकिन सबसे अधिक वह उस समय से दो घटनाओं से भ्रमित है। पहला, शादी से पहले ही एक किसान महिला के साथ संबंध और दूसरा, अपनी मौसी की नौकरानी के साथ अपराध। टॉल्स्टॉय ने एक मासूम लड़की को बहकाया, जिसे बाद में यार्ड से बाहर निकाल दिया गया। वह किसान महिला अक्षिन्या बाज़ीकिना थी। टॉल्स्टॉय ने लिखा कि वह उससे इतना प्यार करते थे जितना अपने जीवन में पहले कभी नहीं किया था। अपनी शादी से दो साल पहले, लेखक का एक बेटा, टिमोथी था, जो वर्षों में अपने पिता की तरह एक बड़ा आदमी बन गया। यास्नया पोलियाना में हर कोई मालिक के नाजायज बेटे के बारे में, कि वह शराबी था, और उसकी माँ के बारे में जानता था। सोफिया एंड्रीवाना अपने पति के पूर्व जुनून को देखने भी गई, लेकिन उसमें कुछ भी दिलचस्प नहीं मिला। और टॉल्स्टॉय की अंतरंग कहानियाँ उनकी युवावस्था की डायरियों का हिस्सा हैं। उन्होंने उस कामुकता के बारे में लिखा जिसने उन्हें पीड़ा दी, महिलाओं की इच्छा के बारे में। लेकिन उस समय के रूसी रईसों के लिए ऐसा कुछ आम था। और पिछले संबंधों के लिए पश्चाताप ने उन्हें कभी पीड़ा नहीं दी। सोफिया एंड्रीवाना के लिए, अपने पति के विपरीत, प्यार का भौतिक पहलू बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं था। लेकिन वह पांच खोकर टॉल्स्टॉय के 13 बच्चों को जन्म देने में सफल रही। लेव निकोलाइविच उनके पहले और एकमात्र पुरुष थे। और वह अपनी शादी के 48 वर्षों तक उसके प्रति वफादार रहा।

टॉल्स्टॉय ने तपस्या का प्रचार किया।यह मिथक लेखक की थीसिस के कारण प्रकट हुआ कि एक व्यक्ति को जीवन के लिए थोड़ी सी आवश्यकता होती है। लेकिन टॉल्स्टॉय स्वयं एक तपस्वी नहीं थे - उन्होंने बस अनुपात की भावना का स्वागत किया। लेव निकोलाइविच ने स्वयं जीवन का पूरा आनंद लिया, उन्होंने सरल और सुलभ चीजों में खुशी और प्रकाश देखा।

टॉल्स्टॉय चिकित्सा और विज्ञान के विरोधी थे।लेखक बिल्कुल भी दकियानूसी नहीं था। इसके विपरीत, उन्होंने इस तथ्य के बारे में बात की कि प्रगति की अनिवार्यता के बारे में, हल पर लौटना असंभव है। घर पर टॉल्स्टॉय के पास उनका पहला एडिसन फोनोग्राफ था, इलेक्ट्रिक पेंसिल. और लेखक ऐसी वैज्ञानिक उपलब्धियों पर एक बच्चे की तरह प्रसन्न हुआ। टॉल्स्टॉय एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति थे, उन्हें यह एहसास था कि मानवता प्रगति के लिए सैकड़ों हजारों लोगों के जीवन में भुगतान करती है। और हिंसा और खून से जुड़े इस विकास को लेखक ने सैद्धांतिक तौर पर स्वीकार नहीं किया. टॉल्स्टॉय मानवीय कमज़ोरियों के प्रति क्रूर नहीं थे, वे इस बात से नाराज़ थे कि डॉक्टरों द्वारा स्वयं बुराइयों को उचित ठहराया गया था।

टॉल्स्टॉय को कला से नफरत थी.टॉल्स्टॉय कला को समझते थे, उन्होंने इसका मूल्यांकन करने के लिए बस अपने स्वयं के मानदंडों का उपयोग किया। और क्या उसे इसका अधिकार नहीं था? लेखक से असहमत होना मुश्किल है कि एक साधारण व्यक्ति बीथोवेन की सिम्फनी को समझने की संभावना नहीं रखता है। अप्रशिक्षित श्रोताओं को अधिकांश शास्त्रीय संगीत यातना जैसा लगता है। लेकिन एक ऐसी कला भी है जिसे साधारण ग्रामीण और परिष्कृत पेटू दोनों ही उत्कृष्ट मानते हैं।

टॉल्स्टॉय अहंकार से प्रेरित थे।वे कहते हैं कि यह आंतरिक गुण ही था जो लेखक के दर्शन में और यहां तक ​​कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी प्रकट हुआ। लेकिन क्या सत्य की अनवरत खोज को गौरव मानना ​​उचित है? बहुत से लोग मानते हैं कि किसी शिक्षण से जुड़ना और उसकी सेवा करना पहले से ही बहुत आसान है। लेकिन टॉल्स्टॉय खुद को नहीं बदल सके. और में रोजमर्रा की जिंदगीलेखक बहुत चौकस था - उसने अपने बच्चों को गणित, खगोल विज्ञान पढ़ाया और शारीरिक शिक्षा कक्षाएं संचालित कीं। लिटिल टॉल्स्टॉय बच्चों को समारा प्रांत में ले गए, जहां वे बेहतर जानते थे और प्रकृति से प्यार करते थे। बात बस इतनी है कि अपने जीवन के उत्तरार्ध में, प्रतिभा बहुत सी चीजों में व्यस्त थी। यह रचनात्मकता, दर्शन, पत्रों के साथ काम है। इसलिए टॉल्स्टॉय पहले की तरह खुद को अपने परिवार को नहीं दे सके। लेकिन यह रचनात्मकता और परिवार के बीच का संघर्ष था, अहंकार की अभिव्यक्ति नहीं।

टॉल्स्टॉय के कारण ही रूस में क्रांति हुई।यह कथन लेनिन के लेख "लियो टॉल्स्टॉय, रूसी क्रांति के दर्पण के रूप में" के कारण प्रकट हुआ। वास्तव में, एक व्यक्ति, चाहे वह टॉल्स्टॉय हो या लेनिन, क्रांति के लिए बिल्कुल भी दोषी नहीं है। इसके कई कारण थे - बुद्धिजीवियों का व्यवहार, चर्च, राजा और दरबार, कुलीन वर्ग। यह वे सभी थे जिन्होंने टॉल्स्टॉय सहित बोल्शेविकों को पुराना रूस दिया था। एक विचारक के रूप में उनकी राय सुनी गई। लेकिन उन्होंने राज्य और सेना दोनों को नकार दिया. सच है, वह क्रांति के विरोधी थे। लेखक ने आम तौर पर नैतिकता को नरम करने के लिए बहुत कुछ किया, लोगों से दयालु होने, ईसाई मूल्यों की सेवा करने का आग्रह किया।

टॉल्स्टॉय एक अविश्वासी थे, उन्होंने विश्वास से इनकार किया और दूसरों को यह सिखाया।यह कथन कि टॉल्स्टॉय लोगों को आस्था से विमुख करते हैं, उन्हें बहुत चिढ़ और ठेस पहुँची। इसके विपरीत, उन्होंने कहा कि उनके कार्यों में मुख्य बात यह समझ है कि ईश्वर में विश्वास के बिना कोई जीवन नहीं है। टॉल्स्टॉय ने आस्था के उस स्वरूप को स्वीकार नहीं किया जो चर्च ने थोपा था। और ऐसे बहुत से लोग हैं जो ईश्वर में तो विश्वास करते हैं, लेकिन आधुनिक धार्मिक संस्थाओं को स्वीकार नहीं करते। उनके लिए, टॉल्स्टॉय की खोजें समझ में आती हैं और बिल्कुल भी भयानक नहीं हैं। बहुत से लोग आमतौर पर लेखक के विचारों में डूबकर चर्च आते हैं। में यह विशेष रूप से देखा गया सोवियत काल. इससे पहले भी टॉलस्टायंस ने चर्च की ओर रुख किया था.

टॉल्स्टॉय ने लगातार सभी को पढ़ाया।इस जड़ मिथक के लिए धन्यवाद, टॉल्स्टॉय एक आत्मविश्वासी उपदेशक के रूप में प्रकट होते हैं, जो बताते हैं कि किसे और कैसे जीना है। लेकिन लेखक की डायरियों का अध्ययन करने पर यह स्पष्ट हो जाएगा कि उन्होंने जीवन भर अपने साथ ही व्यवहार किया। तो वह दूसरों को सिखाने वाला कहां था? टॉल्स्टॉय ने अपने विचार व्यक्त किये, लेकिन उन्हें कभी किसी पर थोपा नहीं। दूसरी बात यह है कि लेखक के इर्द-गिर्द टॉल्स्टॉय के अनुयायियों का एक समुदाय विकसित हो गया, जो अपने नेता के विचारों को निरपेक्ष बनाने की कोशिश करता था। लेकिन स्वयं प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिए, उनके विचार निश्चित नहीं थे। उन्होंने ईश्वर की पूर्ण उपस्थिति पर विचार किया, और बाकी सब कुछ परीक्षणों, पीड़ाओं, खोजों का परिणाम था।

टॉल्स्टॉय कट्टर शाकाहारी थे।अपने जीवन के एक निश्चित बिंदु पर, लेखक ने मांस और मछली को पूरी तरह से त्याग दिया, वह जीवित प्राणियों की क्षत-विक्षत लाशों को खाना नहीं चाहता था। लेकिन उसकी पत्नी ने उसकी देखभाल करते हुए उसके मशरूम शोरबा में मांस डाल दिया। यह देखकर टॉल्स्टॉय क्रोधित नहीं हुए, बल्कि मजाक में कहा कि वह हर दिन मांस शोरबा पीने के लिए तैयार हैं, अगर केवल उनकी पत्नी उनसे झूठ नहीं बोलती। भोजन के चुनाव सहित अन्य लोगों की मान्यताएँ लेखक के लिए सर्वोपरि थीं। उनके घर में हमेशा ऐसे लोग होते थे जो मांस खाते थे, वही सोफिया एंड्रीवाना। लेकिन इस वजह से कोई भयानक झगड़े नहीं हुए.

टॉल्स्टॉय को समझने के लिए उनके व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं बल्कि उनकी कृतियाँ पढ़ना ही काफी है।यह मिथक टॉल्स्टॉय के काम को वास्तविक रूप से पढ़ने से रोकता है। उन्होंने जो जीवन जिया, उसे समझे बिना कोई उनके काम को नहीं समझ सकता। ऐसे लेखक हैं जो अपने ग्रंथों से सब कुछ कह देते हैं। लेकिन टॉल्स्टॉय को केवल तभी समझा जा सकता है जब आप उनके विश्वदृष्टिकोण, उनके व्यक्तिगत गुणों, राज्य, चर्च और रिश्तेदारों के साथ उनके संबंधों को जानते हों। टॉल्स्टॉय का जीवन अपने आप में एक रोमांचक उपन्यास है, जो कभी-कभी कागज़ के रूप में सामने आता है। इसका एक उदाहरण "युद्ध और शांति", "अन्ना कैरेनिना" है। दूसरी ओर, लेखक के काम ने पारिवारिक जीवन सहित उनके जीवन को भी प्रभावित किया। इसलिए टॉल्स्टॉय के व्यक्तित्व और उनकी जीवनी के दिलचस्प पहलुओं का अध्ययन करने से कोई बच नहीं सकता।

टॉल्स्टॉय के उपन्यासों का अध्ययन स्कूल में नहीं किया जा सकता - वे हाई स्कूल के छात्रों के लिए बस समझ से बाहर हैं।आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए लंबे कार्यों को पढ़ना आम तौर पर कठिन होता है, और "वॉर एंड पीस" भी ऐतिहासिक विषयांतरों से भरा होता है। हमारे हाई स्कूल के विद्यार्थियों को उनकी बुद्धि के अनुकूल उपन्यासों के संक्षिप्त संस्करण दीजिए। यह कहना मुश्किल है कि यह अच्छा है या बुरा, लेकिन किसी भी स्थिति में उन्हें टॉल्स्टॉय के काम का अंदाजा तो होगा ही। यह सोचना कि स्कूल के बाद टॉल्स्टॉय को पढ़ना बेहतर है, खतरनाक है। आख़िरकार, यदि आप उस उम्र में इसे पढ़ना शुरू नहीं करेंगे, तो बाद में बच्चे लेखक के काम में डूबना नहीं चाहेंगे। इसलिए स्कूल सक्रिय रूप से काम करता है, जानबूझकर बच्चे की बुद्धि से अधिक जटिल और स्मार्ट चीजें देता है। शायद तब इस पर लौटने और अंत तक समझने की इच्छा होगी। और स्कूल में पढ़ाई के बिना, ऐसा "प्रलोभन" निश्चित रूप से सामने नहीं आएगा।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाशास्त्र ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है।शिक्षक टॉल्स्टॉय के साथ अस्पष्ट व्यवहार किया जाता है। उनके शिक्षण विचारों को एक सज्जन व्यक्ति की मौज-मस्ती के रूप में देखा गया, जिन्होंने बच्चों को अपनी मूल पद्धति के अनुसार पढ़ाने का निर्णय लिया। दरअसल, बच्चे के आध्यात्मिक विकास का सीधा असर उसकी बुद्धि पर पड़ता है। आत्मा मन का विकास करती है, न कि इसके विपरीत। और टॉल्स्टॉय की शिक्षाशास्त्र आधुनिक परिस्थितियों में काम करता है। इसका प्रमाण प्रयोग के परिणामों से मिलता है, जिसके दौरान 90% बच्चों ने उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त किए। बच्चे टॉल्स्टॉय की एबीसी के अनुसार पढ़ना सीखते हैं, जो उनके रहस्यों और व्यवहार के आदर्शों के साथ कई दृष्टांतों पर बनाया गया है जो मनुष्य की प्रकृति को प्रकट करते हैं। धीरे-धीरे कार्यक्रम और अधिक जटिल होता जाता है। एक मजबूत नैतिक सिद्धांत वाला सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति स्कूल की दीवारों से निकलता है। और इस पद्धति के अनुसार आज रूस में लगभग सौ स्कूल लगे हुए हैं।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय (1828-1910), रूसी लेखक। 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत की एक पारिवारिक संपत्ति यास्नाया पोलियाना में जन्म। जब वह बच्चा था तभी उसके माता-पिता, कुलीन रूसी रईसों की मृत्यु हो गई। 16 साल की उम्र में घर पर ही पले-बढ़े... कोलियर इनसाइक्लोपीडिया

ग्राफ, रूसी लेखक. पिता टी. गिनती ... ... महान सोवियत विश्वकोश

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टॉल्स्टॉय (काउंट लेव निकोलाइविच) एक प्रसिद्ध लेखक हैं जो 19वीं सदी के साहित्य के इतिहास में एक अभूतपूर्व स्तर तक पहुँचे हैं। वैभव। उसके चेहरे पर शक्तिशाली रूप से एकजुट महान कलाकारएक महान नीतिज्ञ के साथ. टॉल्स्टॉय का निजी जीवन, उनकी सहनशक्ति, अथक परिश्रम, ... ... जीवनी शब्दकोश

पुस्तकें

• टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच। 12 खंडों में एकत्रित कार्य (खंडों की संख्या: 12), टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय (1828-1910) एक ऐसे लेखक हैं जिनका नाम पूरी दुनिया में जाना जाता है, एक ऐसे लेखक जिनके उपन्यास कई पीढ़ियों से पढ़े जा रहे हैं। टॉल्स्टॉय की कृतियों का 75 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है...
• पढ़ने के लिए मेरी दूसरी रूसी किताब। टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच, टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच। बच्चों को पढ़ना सिखाने के लिए जानकारीपूर्ण, मनोरंजक और शिक्षाप्रद कार्यों को लियो टॉल्स्टॉय द्वारा विशेष रूप से कई 'पढ़ने के लिए रूसी पुस्तकों' में एकत्र किया गया था। पहला है हमारा...

✍  टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच(28 अगस्त (9 सितंबर), 1828, यास्नाया पोलियाना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - 7 नवंबर, 1910, एस्टापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, महानतम लेखकशांति। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्धजन, प्रचारक, धार्मिक विचारक, उनकी आधिकारिक राय एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद के उद्भव का कारण थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1873) के संबंधित सदस्य, श्रेणी के अनुसार मानद शिक्षाविद सुंदर साहित्य (1900).

एक लेखक, जो अपने जीवनकाल में ही रूसी साहित्य के प्रमुख के रूप में पहचाने गए। लियो टॉल्स्टॉय के काम ने रूसी और विश्व यथार्थवाद में एक नए चरण को चिह्नित किया, जो शास्त्रीय के बीच एक पुल के रूप में कार्य करता है उपन्यास XIX 20वीं सदी की सदी और साहित्य। लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास के साथ-साथ विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर गहरा प्रभाव था। लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों को यूएसएसआर और विदेशों में बार-बार फिल्माया और मंचित किया गया; उनके नाटकों का मंचन पूरी दुनिया में किया गया है।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ उपन्यास वॉर एंड पीस, अन्ना कैरेनिना, रिसरेक्शन, आत्मकथात्मक त्रयी चाइल्डहुड, बॉयहुड, यूथ, कहानियाँ द कॉसैक्स, द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, क्रेउत्ज़ेरोव सोनाटा", "हादजी मुराद", श्रृंखला हैं। निबंध "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" और "द पावर ऑफ डार्कनेस", आत्मकथात्मक धार्मिक और दार्शनिक रचनाएँ "कन्फेशन" और "व्हाट इज माई फेथ?" और आदि।

§  जीवनी

¶ मूल

टॉल्स्टॉय के कुलीन परिवार की काउंट शाखा का प्रतिनिधि, पीटर के सहयोगी पी. ए. टॉल्स्टॉय के वंशज थे। उच्चतम अभिजात वर्ग की दुनिया में लेखक के व्यापक पारिवारिक संबंध थे। पिता के चचेरे भाइयों में साहसी और प्रजनक एफ.आई. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ.पी. टॉल्स्टॉय, सौंदर्य एम.आई. लोपुखिना, प्रभावयुक्त व्यक्तिए.एफ. ज़क्रेव्स्काया, सम्मान की दासी ए.ए. टॉल्स्टया। कवि ए.के. टॉल्स्टॉय उनके दूसरे चचेरे भाई थे। माँ के चचेरे भाइयों में लेफ्टिनेंट जनरल डी. एम. वोल्कोन्स्की और एक धनी प्रवासी एन. आई. ट्रुबेट्सकोय हैं। ए.पी. मंसूरोव और ए.वी. वसेवोलोज़्स्की का विवाह उनकी माँ के चचेरे भाइयों से हुआ था। टॉल्स्टॉय मंत्रियों ए. ), साथ ही चांसलर ए. एम. गोरचकोव (एक अन्य चाची के पति का भाई) के साथ भी। लियो टॉल्स्टॉय और पुश्किन के सामान्य पूर्वज एडमिरल इवान गोलोविन थे, जिन्होंने पीटर I को रूसी बेड़ा बनाने में मदद की थी।

इल्या एंड्रीविच के दादा की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी तथ्यों में, वह "बचपन" और "बॉयहुड" में निकोलेंका के पिता के समान थे और आंशिक रूप से "वॉर एंड पीस" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच न केवल अपनी अच्छी शिक्षा में, बल्कि अपने दृढ़ विश्वास में भी निकोलाई रोस्तोव से भिन्न थे, जिसने उन्हें निकोलस प्रथम के अधीन सेवा करने की अनुमति नहीं दी। नेपोलियन के खिलाफ रूसी सेना के विदेशी अभियान में भाग लेने सहित एक भागीदार लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में और फ्रांसीसी से पकड़ लिया गया था, लेकिन भागने में सक्षम था, शांति के समापन के बाद, वह पावलोग्राड हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें आधिकारिक सेवा में जाने के लिए मजबूर किया गया ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर, जिनकी आधिकारिक दुर्व्यवहार की जांच के दौरान मृत्यु हो गई, के ऋण के कारण देनदार की जेल में न जाना पड़े। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपना विकास करने में मदद की जीवन आदर्श- पारिवारिक खुशियों के साथ निजी स्वतंत्र जीवन। अपने निराश मामलों को व्यवस्थित करने के लिए, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव की तरह) ने 1822 में वोल्कोन्स्की परिवार की पहले से ही बहुत छोटी राजकुमारी मारिया निकोलायेवना से शादी की, शादी खुशहाल थी। उनके पांच बच्चे थे: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लेव, मारिया (1830-1912)।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, युद्ध और शांति में कठोर कठोरतावादी - पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की से कुछ समानता रखते थे। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में वॉर एंड पीस में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान थीं, उनके पास कहानी कहने का एक अद्भुत उपहार था।

¶ बचपन

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापीवेन्स्की जिले में, उनकी मां - यास्नाया पोलियाना की वंशानुगत संपत्ति में हुआ था। वह परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद "जन्म बुखार" से माँ की मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, जब लियो अभी 2 साल का नहीं था।

एक दूर के रिश्तेदार, टी. ए. एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों का पालन-पोषण किया। 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसते हुए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए तैयारी करनी थी। जल्द ही, उनके पिता, निकोलाई इलिच की अचानक मृत्यु हो गई, जिससे मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमों सहित) को अधूरा छोड़ दिया गया, और तीन छोटे बच्चे येरगोल्स्काया और उनकी मौसी, काउंटेस ए.एम. की देखरेख में फिर से यास्नाया पोलियाना में बस गए। ओस्टेन-साकेन को बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया। यहां लेव निकोलाइविच 1840 तक रहे, जब काउंटेस ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक के पास - पिता की बहन पी.आई.युशकोवा।

युशकोव्स का घर कज़ान में सबसे खुशहाल घरों में से एक माना जाता था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी प्रतिभा को अत्यधिक महत्व देते थे। टॉल्स्टॉय कहते हैं, "मेरी अच्छी चाची, सबसे पवित्र प्राणी, हमेशा कहती थीं कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेंगी।"

लेव निकोलाइविच समाज में चमकना चाहते थे, लेकिन उनकी स्वाभाविक शर्म और बाहरी आकर्षण की कमी ने उन्हें रोक दिया। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय स्वयं उन्हें परिभाषित करते हैं, "अटकलें" के बारे में महत्वपूर्ण मुद्देहमारे अस्तित्व की - खुशी, मृत्यु, ईश्वर, प्रेम, अनंत काल - ने जीवन के उस युग में उनके चरित्र पर एक छाप छोड़ी। उन्होंने "किशोरावस्था" और "युवा" उपन्यास में "पुनरुत्थान" में इरटेनयेव और नेखिलुदोव की आत्म-सुधार की आकांक्षाओं के बारे में जो बताया, वह टॉल्स्टॉय ने इस समय के अपने तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया था। यह सब, जैसा कि आलोचक एस. इस अवधि के आत्म-विश्लेषण के उदाहरणों का हवाला देते हुए, वह विडंबनापूर्ण रूप से अपने किशोर दार्शनिक गौरव और महानता की अतिशयोक्ति की बात करते हैं, और साथ ही "अपने हर सरल शब्द और आंदोलन पर शर्मिंदा न होने की आदत डालने की" दुर्बल अक्षमता पर ध्यान देते हैं। वास्तविक लोगों से सामना हुआ, जिनका हितैषी तब वह स्वयं प्रतीत होता था।

¶ शिक्षा

उनकी शिक्षा शुरू में फ्रांसीसी ट्यूटर सेंट-थॉमस ("बॉयहुड" कहानी में सेंट-जेरोम का प्रोटोटाइप) द्वारा की गई थी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रीसेलमैन की जगह ली थी, जिसे टॉल्स्टॉय ने "बचपन" नाम से कहानी में चित्रित किया था। कार्ल इवानोविच का.

1843 में, पी. आई. युशकोवा, अपने कम उम्र के भतीजों (केवल सबसे बड़े, निकोलाई, एक वयस्क थे) और भतीजी के संरक्षक की भूमिका निभाते हुए, उन्हें कज़ान ले आए। भाइयों निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई के बाद, लेव ने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय (उस समय सबसे प्रसिद्ध) में प्रवेश करने का फैसला किया, जहां लोबचेव्स्की ने गणितीय संकाय में काम किया, और कोवालेव्स्की ने वोस्तोचन में काम किया। 3 अक्टूबर, 1844 को, लियो टॉल्स्टॉय को प्राच्य (अरबी-तुर्की) साहित्य की श्रेणी में एक स्व-भुगतान वाले छात्र के रूप में नामांकित किया गया था। प्रवेश परीक्षाओं में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए। वर्ष के परिणामों के अनुसार, संबंधित विषयों में उनकी प्रगति खराब थी, उन्होंने संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और प्रथम वर्ष का कार्यक्रम दोबारा लेना पड़ा।

पाठ्यक्रम की पूरी पुनरावृत्ति से बचने के लिए, वह विधि संकाय में चले गए, जहाँ कुछ विषयों में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएँ बनी रहीं। मई 1846 में संक्रमणकालीन परीक्षाएँ संतोषजनक ढंग से उत्तीर्ण की गईं (उन्हें एक पाँच, तीन चार और चार तीन प्राप्त हुए; औसत आउटपुट तीन था), और लेव निकोलाइविच को दूसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया। लियो टॉल्स्टॉय ने कानून संकाय में दो साल से भी कम समय बिताया: "उनके लिए दूसरों द्वारा थोपी गई कोई भी शिक्षा प्राप्त करना हमेशा कठिन था, और उन्होंने जीवन में जो कुछ भी सीखा, वह खुद से सीखा, अचानक, जल्दी से, कड़ी मेहनत के साथ," एस ए लिखते हैं। टॉल्स्टया ने अपने "लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री" में। 1904 में, उन्होंने याद करते हुए कहा: "...पहले साल तक मैंने... कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में, मैंने अध्ययन करना शुरू किया... प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने... मुझे नौकरी दी - कैथरीन के "निर्देश" की तुलना एस्प्रिट डेस लोइस ("द स्पिरिट ऑफ द लॉज" (fr.) रूसी) से की गई ) मोंटेस्क्यू। ... मैं इस काम से प्रभावित हुआ, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पढ़ने ने मेरे लिए अंतहीन क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो को पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय छोड़ दिया, ठीक इसलिए क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।

¶  साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

11 मार्च, 1847 से, टॉल्स्टॉय कज़ान अस्पताल में थे, 17 मार्च को उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहां, बेंजामिन फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए, इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं का उल्लेख किया, उनका विश्लेषण किया। विचार की कमियाँ और प्रशिक्षण, उनके कार्यों के उद्देश्य। उन्होंने इस डायरी को जीवन भर थोड़े-थोड़े अंतराल पर रखा।

अपना इलाज पूरा करने के बाद, 1847 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ दी और यास्नया पोलियाना के लिए रवाना हो गए, जो उन्हें डिवीजन के तहत विरासत में मिला था; वहां उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से वर्णन "द मॉर्निंग ऑफ द लैंडडाउनर" में किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लोगों के सामने किसी तरह युवा जमींदार के अपराध को कम करने का उनका प्रयास उसी वर्ष का है जब डी. वी. ग्रिगोरोविच की "एंटोन-गोरमीक" और आई. एस. तुर्गनेव की "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत हुई थी।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में अपने लिए बड़ी संख्या में जीवन के नियम और लक्ष्य बनाए, लेकिन वह उनमें से केवल एक छोटे से हिस्से का ही पालन कर पाए। सफल लोगों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र में गंभीर अध्ययन शामिल हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों में शिक्षाशास्त्र और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत प्रतिबिंबित हुई, हालांकि 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला था। मुख्य शिक्षक फ़ोका डेमिडोविच, एक सर्फ़ था, लेकिन लेव निकोलायेविच स्वयं अक्सर कक्षाएं संचालित करते थे।

अक्टूबर 1848 के मध्य में, टॉल्स्टॉय मास्को के लिए रवाना हो गए, जहां उनके कई रिश्तेदार और दोस्त रहते थे - आर्बट क्षेत्र में। वह निकोलोपेस्कोव्स्की लेन में इवानोवा के घर पर रुके थे। मॉस्को में, वह उम्मीदवार की परीक्षा की तैयारी शुरू करने जा रहे थे, लेकिन कक्षाएं कभी शुरू नहीं हुईं। इसके बजाय, वह जीवन के एक बिल्कुल अलग पक्ष - सामाजिक जीवन - की ओर आकर्षित हुए। शौक के अलावा सामाजिक जीवन, मॉस्को में, 1848-1849 की सर्दियों में लेव निकोलायेविच को पहली बार एक जुनून हुआ कार्ड खेल. लेकिन चूंकि वह बहुत लापरवाही से खेलते थे और हमेशा अपनी चालों के बारे में नहीं सोचते थे, इसलिए वे अक्सर हार जाते थे।

फरवरी 1849 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अपनी भावी पत्नी के चाचा के. ए. इस्लाविन के साथ मौज-मस्ती में समय बिताया ("इस्लाविन के लिए मेरे प्यार ने सेंट पीटर्सबर्ग में मेरे जीवन के पूरे 8 महीने बर्बाद कर दिए")। वसंत ऋतु में, टॉल्स्टॉय ने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव चले गए।

बाद में वह मॉस्को आ गए, जहां वह अक्सर जुआ खेलने में समय बिताते थे, जिसका अक्सर उनकी वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को संगीत में विशेष रूप से रुचि थी (वे स्वयं पियानो अच्छा बजाते थे और दूसरों द्वारा किए गए अपने पसंदीदा कार्यों की बहुत सराहना करते थे)। संगीत के प्रति जुनून ने उन्हें बाद में क्रेउत्ज़र सोनाटा लिखने के लिए प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, उनकी मुलाकात एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य कक्षा के माहौल में एक प्रतिभाशाली, लेकिन भटके हुए जर्मन संगीतकार से हुई, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में कहानी में किया था। अल्बर्ट"। 1849 में, लेव निकोलाइविच ने संगीतकार रुडोल्फ को यास्नया पोलियाना में बसाया, जिसके साथ उन्होंने पियानो पर चार हाथ बजाए। उस समय संगीत से प्रभावित होकर, उन्होंने दिन में कई घंटों तक शुमान, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन की कृतियाँ बजाईं। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने मित्र ज़ायबिन के सहयोग से एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार एस. एल.एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास पर आधारित फिल्म फादर सर्जियस में वाल्ट्ज की आवाज है।

मौज-मस्ती, खेल-कूद और शिकार में भी काफी समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ टुमॉरो लिखा। विश्वविद्यालय छोड़ने के 4 साल बाद, निकोले निकोलायेविच के भाई, जो काकेशस में सेवा कर चुके थे, यास्नाया पोलियाना पहुंचे और अपने छोटे भाई को काकेशस में सैन्य सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लेव तुरंत सहमत नहीं हुए, जब तक कि मॉस्को में एक बड़ी हार के कारण अंतिम निर्णय लेने में जल्दबाजी नहीं की गई। लेखक के जीवनी लेखक एक महत्वपूर्ण बात पर ध्यान देते हैं सकारात्मक प्रभावयुवा और सांसारिक मामलों में अनुभवहीन लियो के लिए भाई निकोलाई। माता-पिता की अनुपस्थिति में बड़ा भाई ही उनका मित्र और गुरु था।

ऋणों का भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को न्यूनतम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य के जल्दी से मास्को से काकेशस के लिए प्रस्थान किया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन इसके लिए उनके पास मॉस्को में छोड़े गए आवश्यक दस्तावेजों की कमी थी, जिसकी प्रत्याशा में टॉल्स्टॉय लगभग पांच महीने तक पियाटिगॉर्स्क में एक साधारण झोपड़ी में रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिश्का की कंपनी में शिकार करने में बिताया, जो कहानी "द कोसैक" के नायकों में से एक का प्रोटोटाइप था, जो इरोशका नाम से वहां दिखाई देता था।

1851 के पतन में, तिफ़्लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 20 वीं तोपखाने ब्रिगेड की चौथी बैटरी में प्रवेश किया, जो किज़लियार के पास, टेरेक के तट पर स्टारोग्लाडोव्स्काया के कोसैक गांव में तैनात थी, एक कैडेट के रूप में। विवरण में कुछ बदलावों के साथ, उसे "कोसैक" कहानी में दर्शाया गया है। कहानी एक युवा सज्जन के आंतरिक जीवन की तस्वीर पेश करती है जो मास्को जीवन से भाग गया था। कोसैक गांव में, टॉल्स्टॉय ने फिर से लिखना शुरू किया और जुलाई 1852 में भविष्य की आत्मकथात्मक त्रयी, चाइल्डहुड का पहला भाग भेजा, जिस पर केवल प्रारंभिक एल के साथ हस्ताक्षर किए गए थे। एन. टी. पत्रिका को पांडुलिपि भेजते समय, लियो टॉल्स्टॉय ने एक पत्र संलग्न किया जिसमें कहा गया था: "... मैं आपके फैसले की प्रतीक्षा कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या जो कुछ मैंने शुरू किया था उसे जला देगा।

चाइल्डहुड की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोव्रेमेनिक के संपादक, एन. ए. नेक्रासोव ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचाना और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। आई. एस. तुर्गनेव को लिखे एक पत्र में, नेक्रासोव ने कहा: "यह एक नई प्रतिभा है और, ऐसा लगता है, विश्वसनीय है।" पांडुलिपि, एक अभी तक अज्ञात लेखक द्वारा, उसी वर्ष सितंबर में प्रकाशित हुई थी। इस बीच, शुरुआत और प्रेरित लेखक ने टेट्रालॉजी "विकास के चार युग" को जारी रखना शुरू कर दिया, जिसका अंतिम भाग - "युवा" - नहीं हुआ। उन्होंने द मॉर्निंग ऑफ द लैंडडाउनर (समाप्त कहानी केवल द नॉवेल ऑफ द रशियन लैंडडाउनर का एक टुकड़ा), द रेड, द कॉसैक्स के कथानक पर विचार किया। 18 सितंबर, 1852 को सोव्रेमेनिक में प्रकाशित, बचपन एक असाधारण सफलता थी; लेखक के प्रकाशन के बाद, वे तुरंत आई.एस. तुर्गनेव, गोंचारोव, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की के साथ युवा साहित्यिक विद्यालय के प्रकाशकों में शुमार होने लगे, जिन्होंने पहले से ही साहित्यिक प्रसिद्धि का आनंद लिया था। आलोचकों अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रूज़िनिन, चेर्नशेव्स्की ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद की उज्ज्वल उत्तलता की सराहना की।

करियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: उन्होंने कभी भी खुद को एक पेशेवर लेखक नहीं माना, व्यावसायिकता को आजीविका प्रदान करने वाले पेशे के अर्थ में नहीं, बल्कि साहित्यिक हितों की प्रबलता के अर्थ में समझा। उन्होंने साहित्यिक पार्टियों के हितों को दिल से नहीं लिया, वे साहित्य के बारे में बात करने में अनिच्छुक थे, आस्था, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के मुद्दों पर बात करना पसंद करते थे।

¶ सैन्य सेवा

एक कैडेट के रूप में, लेव निकोलाइविच दो साल तक काकेशस में रहे, जहां उन्होंने शमिल के नेतृत्व में पर्वतारोहियों के साथ कई झड़पों में भाग लिया, और सैन्य खतरों से अवगत हुए। कोकेशियान जीवन. उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस का अधिकार था, हालांकि, अपने दृढ़ विश्वास के अनुसार, उन्होंने अपने साथी सैनिक को "स्वीकार" किया, यह मानते हुए कि एक सहयोगी की सेवा की शर्तों में महत्वपूर्ण सुधार व्यक्तिगत घमंड से अधिक था। क्रीमियन युद्ध के फैलने के साथ, टॉल्स्टॉय डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गए, ओल्टेनित्सा की लड़ाई और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक सेवस्तोपोल में थे।

लंबे समय तक वह चौथे गढ़ पर रहे, जिस पर अक्सर हमला किया जाता था, चेर्नया की लड़ाई में एक बैटरी की कमान संभाली, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान बमबारी की गई। टॉल्स्टॉय ने जीवन की तमाम कठिनाइयों और घेराबंदी की भयावहता के बावजूद, उस समय "कटिंग द फॉरेस्ट" कहानी लिखी, जो कोकेशियान छापों को प्रतिबिंबित करती थी, और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहली - "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उन्होंने यह कहानी सोव्रेमेनिक को भेजी। इसे तेजी से प्रकाशित किया गया और पूरे रूस में रुचि के साथ पढ़ा गया, जिससे सेवस्तोपोल के रक्षकों पर हुई भयावहता का आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ा। यह कहानी रूसी सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने देखी थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया।

सम्राट निकोलस प्रथम के जीवन के दौरान भी, टॉल्स्टॉय ने तोपखाने के अधिकारियों के साथ मिलकर "सस्ती और लोकप्रिय" पत्रिका "मिलिट्री लिस्ट" प्रकाशित करने का इरादा किया था, लेकिन टॉल्स्टॉय पत्रिका की परियोजना को लागू करने में विफल रहे: "मेरे संप्रभु, सम्राट, शालीनता से" हमारे लेखों को परियोजना के लिए अमान्य में मुद्रित करने की अनुमति देने के लिए डिज़ाइन किया गया" - इस बारे में टॉल्स्टॉय ने कटु व्यंग्यपूर्ण टिप्पणी की।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए", पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए 1854-1855" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" शिलालेख के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना चौथी डिग्री से सम्मानित किया गया था। इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50वीं वर्षगांठ की स्मृति में" दो पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक भागीदार के रूप में रजत और सेवस्तोपोल टेल्स के लेखक के रूप में कांस्य।

एक बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे और प्रसिद्धि के वैभव से घिरे टॉल्स्टॉय के पास करियर की पूरी संभावना थी। हालाँकि, सैनिकों की शैली में कई व्यंग्यात्मक गीत लिखने के कारण उनका करियर ख़राब हो गया। इनमें से एक गीत 4 अगस्त (16), 1855 को चेर्नया नदी के पास लड़ाई के दौरान विफलता के लिए समर्पित था, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझकर फेडुखिन हाइट्स पर हमला किया था। "चौथे नंबर की तरह, हमें दूर ले जाने के लिए पहाड़ों को ले जाना आसान नहीं था" नामक गीत, जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को छुआ, एक बड़ी सफलता थी। उसके लिए, लेव निकोलाइविच को सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकिमख को जवाब देना था। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने मई 1855 में सेवस्तोपोल को पूरा किया। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा, जो 1856 के सोव्रेमेनिक के पहले अंक में पहले से ही लेखक के पूर्ण हस्ताक्षर के साथ प्रकाशित हुआ था। "सेवस्तोपोल टेल्स" ने अंततः एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को मजबूत किया, और नवंबर 1856 में लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ सैन्य सेवा हमेशा के लिए छोड़ दी।

¶  यूरोप में यात्रा

सेंट पीटर्सबर्ग में, युवा लेखक का उच्च-समाज सैलून और साहित्यिक मंडलियों में गर्मजोशी से स्वागत किया गया। वह आई. एस. तुर्गनेव के सबसे करीबी दोस्त बन गए, जिनके साथ वे कुछ समय तक एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने उन्हें सोव्रेमेनिक सर्कल से परिचित कराया, जिसके बाद टॉल्स्टॉय ने ऐसे लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए प्रसिद्ध लेखक, जैसा कि एन. ए. नेक्रासोव, आई. एस. गोंचारोव, आई. आई. पनाएव, डी. वी. ग्रिगोरोविच, ए.

इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" लिखे गए, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "यूथ" पूरे हो गए, भविष्य के "कोसैक" का लेखन जारी रहा।

हालाँकि, एक खुशहाल और घटनापूर्ण जीवन ने टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ दिया, साथ ही उनके करीबी लेखकों के एक समूह के साथ उनकी गहरी कलह शुरू हो गई। परिणामस्वरूप, "लोग उनसे घृणा करने लगे, और वे स्वयं भी घृणा करने लगे" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और विदेश चले गए।

विदेश में अपनी पहली यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वह नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय उन्होंने गेंदों, संग्रहालयों में भाग लिया, "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा की। हालाँकि, गिलोटिनिंग में उपस्थिति ने इतना दर्दनाक प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और फ्रांसीसी लेखक और विचारक जे.जे. से जुड़े स्थानों पर चले गए। रूसो - जिनेवा झील पर। 1857 के वसंत में, आई. एस. तुर्गनेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से अचानक चले जाने के बाद पेरिस में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी मुलाकातों का वर्णन इस प्रकार किया:

पश्चिमी यूरोप - जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड, इटली (1857 और 1860-1861 में) की यात्राओं ने उन पर काफी नकारात्मक प्रभाव डाला। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली के प्रति अपनी निराशा व्यक्त की है। टॉल्स्टॉय का धन और गरीबी के बीच गहरे अंतर से मोहभंग हो गया था, जिसे वह यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी पर्दे के माध्यम से देखने में सक्षम थे।

लेव निकोलाइविच "अल्बर्ट" कहानी लिखते हैं। साथ ही, मित्र उसकी विलक्षणताओं पर चकित होना कभी नहीं छोड़ते: 1857 के पतन में आई. एस. तुर्गनेव को लिखे अपने पत्र में, पी. वी. एनेनकोव ने पूरे रूस में जंगल लगाने की टॉल्स्टॉय की परियोजना के बारे में बताया, और वी. पी. बोटकिन को लिखे अपने पत्र में, लियो टॉल्स्टॉय ने कहा उन्होंने बताया कि वह इस बात से बहुत खुश थे कि तुर्गनेव की सलाह के विपरीत, वह केवल एक लेखक नहीं बने। हालाँकि, पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, लेखक ने द कॉसैक्स पर काम करना जारी रखा, कहानी थ्री डेथ्स और उपन्यास फैमिली हैप्पीनेस लिखा।

उनका अंतिम उपन्यास मिखाइल काटकोव द्वारा रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित हुआ था। टॉल्स्टॉय का सोव्रेमेनिक पत्रिका के साथ सहयोग, जो 1852 से चला आ रहा था, 1859 में समाप्त हो गया। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने साहित्यिक कोष के संगठन में भाग लिया। लेकिन उनका जीवन साहित्यिक रुचियों तक ही सीमित नहीं था: 22 दिसंबर, 1858 को, भालू का शिकार करते समय उनकी लगभग मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय, उनका एक किसान महिला, अक्षिन्या बाज़ीकिना के साथ प्रेम प्रसंग शुरू हुआ और शादी की योजनाएँ बन रही हैं।

अपनी अगली यात्रा में, उनकी मुख्य रुचि सार्वजनिक शिक्षा और कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को बढ़ाने वाले संस्थानों में थी। उन्होंने विशेषज्ञों के साथ बातचीत में सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का बारीकी से अध्ययन किया। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में से, लोक जीवन को समर्पित ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स के लेखक और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में उनकी सबसे अधिक रुचि बर्थोल्ड ऑरबैक में थी। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब आने की कोशिश की। इसके अलावा उनकी मुलाकात जर्मन शिक्षक डायस्टरवेग से भी हुई। ब्रुसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्राउडॉन और लेलेवेल से हुई। लंदन में, उन्होंने ए. आई. हर्ज़ेन का दौरा किया, चार्ल्स डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।

फ्रांस के दक्षिण की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी मदद मिली कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की तपेदिक से लगभग उनकी बाहों में ही मृत्यु हो गई थी। उनके भाई की मृत्यु ने टॉल्स्टॉय पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला।

धीरे-धीरे, युद्ध और शांति की उपस्थिति तक, 10-12 वर्षों तक लियो टॉल्स्टॉय की आलोचना ठंडी हो गई, और उन्होंने स्वयं लेखकों के साथ मेल-मिलाप की तलाश नहीं की, केवल अफानसी फेट के लिए एक अपवाद बनाया। इस अलगाव का एक कारण लियो टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के बीच झगड़ा था, जो उस समय हुआ था जब दोनों गद्य लेखक मई 1861 में स्टेपानोव्का एस्टेट में फेट से मिलने गए थे। झगड़ा लगभग एक द्वंद्व में समाप्त हो गया और लेखकों के बीच 17 वर्षों के लंबे रिश्ते को खराब कर दिया।

¶  बश्किर खानाबदोश शिविर करालिक में उपचार

मई 1862 में, अवसाद से पीड़ित लेव निकोलायेविच, डॉक्टरों की सिफारिश पर, कौमिस उपचार की उस समय की एक नई और फैशनेबल विधि के साथ इलाज करने के लिए, समारा प्रांत के बश्किर फार्म करालिक में गए। प्रारंभ में, वह समारा के पास पोस्टनिकोव कौमिस क्लिनिक में रहने वाला था, लेकिन, यह जानकर कि एक ही समय में कई उच्च पदस्थ अधिकारी आने वाले थे (एक धर्मनिरपेक्ष समाज जिसे युवा गिनती बर्दाश्त नहीं कर सकती थी), वह बश्किर गया समारा से 130 मील दूर, करालिक नदी पर, खानाबदोश शिविर करालिक। वहां टॉल्स्टॉय बश्किर वैगन (यर्ट) में रहते थे, मेमना खाते थे, धूप सेंकते थे, कौमिस पीते थे, चाय पीते थे और बश्किरों के साथ चेकर्स खेलने का भी आनंद लेते थे। पहली बार वह वहां डेढ़ महीने तक रुके थे। 1871 में, जब उन्होंने पहले ही "वॉर एंड पीस" लिखा था, तब स्वास्थ्य बिगड़ने के कारण वे वहां लौट आये। उन्होंने अपने अनुभवों के बारे में इस प्रकार लिखा: "उदासी और उदासीनता बीत चुकी है, मैं खुद को सीथियन राज्य में आ रहा महसूस करता हूं, और सब कुछ दिलचस्प और नया है... बहुत कुछ नया और दिलचस्प है: बश्किर, जो हेरोडोटस की गंध महसूस करते हैं, और रूसी किसान और गाँव, विशेष रूप से अपनी सादगी और लोगों की दयालुता में आकर्षक हैं।

करालिक से मोहित होकर, टॉल्स्टॉय ने इन जगहों पर एक संपत्ति खरीदी, और अगली गर्मियों, 1872 में, उन्होंने अपने पूरे परिवार के साथ इसमें बिताया।

¶  शैक्षणिक गतिविधि

1859 में, किसानों की मुक्ति से पहले भी, टॉल्स्टॉय अपने यास्नया पोलियाना और पूरे क्रैपिवेन्स्की जिले में स्कूलों के आयोजन में सक्रिय रूप से लगे हुए थे।

यास्नया पोलियाना स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयोगों में से एक था: जर्मन शैक्षणिक स्कूल की प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया। उनके अनुसार, शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनके आपसी संबंध। यास्नाया पोलियाना स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहें, जब तक चाहें, और जब तक चाहें, बैठे रहे। कोई निर्धारित पाठ्यक्रम नहीं था. शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा में रुचि बनाए रखना था। पाठ अच्छे चले। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने कई स्थायी शिक्षकों और कुछ यादृच्छिक शिक्षकों, निकटतम परिचितों और आगंतुकों की मदद से किया था।

1862 से, टॉल्स्टॉय ने शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलियाना प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे स्वयं मुख्य योगदानकर्ता थे। एक प्रकाशक के व्यवसाय का अनुभव न करते हुए, टॉल्स्टॉय पत्रिका के केवल 12 अंक प्रकाशित करने में सफल रहे, जिनमें से अंतिम 1863 में थोड़े अंतराल के साथ प्रकाशित हुआ। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के लिए अनुकूलित कई कहानियाँ, दंतकथाएँ और रूपांतर भी लिखे। कुल मिलाकर, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों की एक पूरी मात्रा बनाई। उस समय, उन पर किसी का ध्यान नहीं गया। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और प्रौद्योगिकी की सफलताओं में केवल उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के तरीकों को सुविधाजनक बनाया और उनमें सुधार किया। इतना ही नहीं: यूरोपीय शिक्षा और "प्रगति" पर टॉल्स्टॉय के हमलों से कई लोगों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" हैं।

जल्द ही टॉल्स्टॉय ने शिक्षाशास्त्र छोड़ दिया। विवाह, उनके अपने बच्चों के जन्म, उपन्यास "वॉर एंड पीस" लिखने से जुड़ी योजनाओं ने उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को दस साल के लिए पीछे धकेल दिया। केवल 1870 के दशक की शुरुआत में उन्होंने अपना खुद का "अज़बुका" बनाना शुरू किया और इसे 1872 में प्रकाशित किया, और फिर "न्यू एबीसी" और चार "पढ़ने के लिए रूसी किताबें" की एक श्रृंखला जारी की, जिसे लंबे समय के प्रयासों के परिणामस्वरूप अनुमोदित किया गया था। सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय प्राथमिक विद्यालयों के लिए नियमावली के रूप में। 1870 के दशक की शुरुआत में प्रशिक्षण सत्रयास्नया पोलियाना स्कूल में, वे थोड़े समय के लिए फिर से ठीक हो गए।

यास्नाया पोलियाना स्कूल का अनुभव बाद में कुछ घरेलू शिक्षकों के लिए उपयोगी था। इसलिए एस. टी. शेट्स्की ने 1911 में अपनी स्वयं की स्कूल-कॉलोनी "चीयरफुल लाइफ" का निर्माण करते हुए, सहयोग की शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के प्रयोगों को पीछे छोड़ दिया।

¶  1860 के दशक में लियो टॉल्स्टॉय की सामाजिक गतिविधियाँ

मई 1861 में यूरोप से लौटने पर, लियो टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रैपीवेन्स्की जिले के चौथे खंड में मध्यस्थ बनने की पेशकश की गई थी। उन लोगों के विपरीत जो लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिन्हें अपने स्तर पर ऊपर उठाने की आवश्यकता थी, टॉल्स्टॉय ने सोचा, इसके विपरीत, लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेने की आवश्यकता है इसलिए, किसानों ने एक मध्यस्थ की स्थिति स्वीकार करते हुए, सक्रिय रूप से किसानों के हितों की रक्षा की, अक्सर शाही फरमानों का उल्लंघन किया। "मध्यस्थता दिलचस्प और रोमांचक है, लेकिन यह अच्छा नहीं है कि सभी कुलीन लोग अपनी आत्मा की पूरी ताकत से मुझसे नफरत करते हैं और मुझे हर तरफ से डेस बैटन्स डान्स लेस रूज़ (पहियों में फ्रांसीसी तीलियाँ) देते हैं।" एक मध्यस्थ के रूप में काम ने किसानों के जीवन पर लेखक की टिप्पणियों की सीमा का विस्तार किया, जिससे उन्हें कलात्मक रचनात्मकता के लिए सामग्री मिली।

जुलाई 1866 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नया पोलियाना के पास तैनात मॉस्को इन्फैंट्री रेजिमेंट के कंपनी क्लर्क वासिल शबुनिन के रक्षक के रूप में कोर्ट-मार्शल में बात की थी। शबुनिन ने अधिकारी को मारा, जिसने उसे नशे में होने के कारण डंडों से दंडित करने का आदेश दिया। टॉल्स्टॉय ने शबुनिन के पागलपन को साबित किया, लेकिन अदालत ने उन्हें दोषी पाया और मौत की सजा सुनाई। शबुनिन को गोली मार दी गई। इस प्रकरण ने टॉल्स्टॉय पर बहुत गहरा प्रभाव डाला, क्योंकि इस भयानक घटना में उन्होंने एक निर्दयी शक्ति देखी, जो हिंसा पर आधारित राज्य था। इस अवसर पर, उन्होंने अपने मित्र, प्रचारक पी.आई. बिरयुकोव को लिखा:

¶  रचनात्मकता का उत्कर्ष

अपनी शादी के बाद पहले 12 वर्षों के दौरान, उन्होंने वॉर एंड पीस और अन्ना कैरेनिना का निर्माण किया। टॉल्स्टॉय के साहित्यिक जीवन के इस दूसरे युग के मोड़ पर, कोसैक हैं, जिनकी कल्पना 1852 में की गई और 1861-1862 में पूरी हुई, यह पहला काम था जिसमें परिपक्व टॉल्स्टॉय की प्रतिभा को सबसे अधिक महसूस किया गया था।

टॉल्स्टॉय की रचनात्मकता की मुख्य रुचि "पात्रों के 'इतिहास' में, उनके निरंतर और जटिल आंदोलन, विकास में प्रकट हुई।" उनका लक्ष्य व्यक्ति की अपनी आत्मा की शक्ति के आधार पर नैतिक विकास, सुधार, पर्यावरण का विरोध करने की क्षमता दिखाना था।

✓  "युद्ध और शांति"

"वॉर एंड पीस" की रिलीज़ उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स" (1860-1861) पर काम से पहले हुई थी, जिसमें लेखक बार-बार लौटे, लेकिन जो अधूरा रह गया। और "युद्ध और शांति" का हिस्सा गिर गया अभूतपूर्व सफलता. "1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 के "रूसी मैसेंजर" में छपा; 1868 में, इसके तीन भाग प्रकाशित हुए, इसके तुरंत बाद अन्य दो भी प्रकाशित हुए। वॉर एंड पीस के पहले चार खंड जल्दी ही बिक गए, और दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जो अक्टूबर 1868 में जारी किया गया था। उपन्यास के पांचवें और छठे खंड एक संस्करण में प्रकाशित हुए थे, जो पहले से ही एक बढ़े हुए संस्करण में छपे थे।

"युद्ध और शांति" रूसी और विदेशी साहित्य दोनों में एक अनोखी घटना बन गई है। इस कार्य ने महाकाव्य भित्तिचित्र के दायरे और बहु-आंकड़े के साथ मनोवैज्ञानिक उपन्यास की सभी गहराई और गोपनीयता को अवशोषित किया है। वी. वाई. लक्षिन के अनुसार, लेखक ने "1812 के वीरतापूर्ण समय में लोगों की चेतना की एक विशेष स्थिति की ओर रुख किया, जब आबादी के विभिन्न वर्गों के लोग विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध में एकजुट हुए", जो बदले में, " महाकाव्य के लिए ज़मीन तैयार की।"

लेखक ने "देशभक्ति की छिपी गर्मी" में, आडंबरपूर्ण वीरता के प्रति घृणा में, न्याय में शांत विश्वास में, सामान्य सैनिकों की मामूली गरिमा और साहस में राष्ट्रीय रूसी विशेषताओं को दिखाया। उन्होंने नेपोलियन की सेना के साथ रूस के युद्ध को एक राष्ट्रव्यापी युद्ध के रूप में चित्रित किया। कार्य की महाकाव्य शैली छवि की पूर्णता और प्लास्टिसिटी, नियति की शाखाओं और प्रतिच्छेदन, रूसी प्रकृति की अतुलनीय तस्वीरों के माध्यम से व्यक्त की जाती है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, समाज के सबसे विविध वर्गों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है, सम्राटों और राजाओं से लेकर सैनिकों तक, सभी उम्र और अलेक्जेंडर प्रथम के शासनकाल के सभी स्वभावों का।

टॉल्स्टॉय अपने काम से खुश थे, लेकिन जनवरी 1871 में ही उन्होंने ए. ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूं... कि मैं युद्ध जैसी बकवास बात कभी नहीं लिखूंगा।" हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने शायद ही अपनी पिछली रचनाओं के महत्व को पार किया हो। टोकुटोमी रोका (अंग्रेजी) रूसी के प्रश्न पर। 1906 में, जिसे टॉल्स्टॉय अपने अधिकांश कार्यों से प्यार करते हैं, लेखक ने उत्तर दिया: "उपन्यास" युद्ध और शांति "।"

✓  "अन्ना कैरेनिना"

उपन्यास कोई कम नाटकीय और गंभीर काम नहीं था दुखद प्रेम"अन्ना करेनिना" (1873-1876)। पिछले काम के विपरीत, इसमें होने के आनंद के साथ असीम खुश नशे के लिए कोई जगह नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में, आनंदमय अनुभव अभी भी मौजूद हैं, लेकिन छवि में पारिवारिक जीवनडॉली पहले से ही अधिक कड़वी है, और अन्ना कैरेनिना और व्रोनस्की के प्यार के दुर्भाग्यपूर्ण अंत में बहुत चिंता है मानसिक जीवनकि यह उपन्यास मूलतः टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के तीसरे काल, नाटकीय काल का संक्रमण है।

इसमें "युद्ध और शांति" के नायकों की आध्यात्मिक गतिविधियों की कम सादगी और स्पष्टता है, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता और चिंता है। मुख्य पात्रों के चरित्र अधिक जटिल और परिष्कृत हैं। लेखक ने प्रेम, निराशा, ईर्ष्या, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान की सूक्ष्मतम बारीकियों को दिखाने का प्रयास किया।

इस कार्य की समस्याएँ टॉल्स्टॉय को सीधे 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक मोड़ पर ले गईं।

✓  अन्य कार्य

मार्च 1879 में, मॉस्को में, लियो टॉल्स्टॉय की मुलाकात वासिली पेत्रोविच शचेगोल्योनोक से हुई और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वह यास्नाया पोलियाना आए, जहाँ वे लगभग डेढ़ महीने तक रहे। बांका ने टॉल्स्टॉय को कई लोक कथाएँ, महाकाव्य और किंवदंतियाँ सुनाईं, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई थीं (ये नोट्स टॉल्स्टॉय के कार्यों के वर्षगांठ संस्करण के खंड XLVIII में प्रकाशित हुए थे), और कुछ टॉल्स्टॉय के कथानक, यदि उन्होंने ऐसा किया होता कागज पर नहीं लिखा, तो याद आया: टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह रचनाएँ शेगोल्योनोक की कहानियों से ली गई हैं (1881 - "लोग किसके लिए जीवित हैं", 1885 - "दो बूढ़े आदमी" और "तीन बुजुर्ग", 1905 - "रूट्स वासिलिव ” और "प्रार्थना", 1907 - "चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने शेगोलियोनोक द्वारा बताई गई कई कहावतों, कहावतों, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों और शब्दों को परिश्रमपूर्वक लिखा।

टॉल्स्टॉय का नया विश्वदृष्टिकोण उनकी कृतियों "कन्फेशन" (1879-1880, 1884 में प्रकाशित) और "व्हाट इज़ माई फेथ?" (1882-1884)। प्रेम की ईसाई शुरुआत, किसी भी स्वार्थ से रहित और शरीर के साथ संघर्ष में कामुक प्रेम से ऊपर उठने के विषय पर, टॉल्स्टॉय ने द क्रेउत्ज़र सोनाटा (1887-1889, 1891 में प्रकाशित) और द डेविल (1889-) कहानी समर्पित की। 1890, 1911 में प्रकाशित)। 1890 के दशक में, कला पर अपने विचारों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने का प्रयास करते हुए, उन्होंने "कला क्या है?" नामक ग्रंथ लिखा। (1897-1898)। लेकिन उन वर्षों का मुख्य कलात्मक कार्य उनका उपन्यास पुनरुत्थान (1889-1899) था, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। चर्च के संस्कारों की तीखी आलोचना यह काम 1901 में पवित्र धर्मसभा द्वारा रूढ़िवादी चर्च से टॉल्स्टॉय के बहिष्कार का एक कारण बन गया। 1900 के दशक की शुरुआत की सर्वोच्च उपलब्धियाँ कहानी "हाजी मुराद" और नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" थीं। "हाजी मुराद" में शमील और निकोलस प्रथम की निरंकुशता को समान रूप से उजागर किया गया है। कहानी में, टॉल्स्टॉय ने संघर्ष के साहस, प्रतिरोध की ताकत और जीवन के प्यार का महिमामंडन किया। नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" टॉल्स्टॉय की नई कलात्मक खोज का प्रमाण बन गया, जो वस्तुतः चेखव के नाटक के करीब था।

✓  शेक्सपियर की कृतियों की साहित्यिक आलोचना

अपने आलोचनात्मक निबंध "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों, विशेष रूप से "किंग लियर", "ओथेलो", "फाल्स्टफ", "हैमलेट", आदि के विस्तृत विश्लेषण पर आधारित, टॉल्स्टॉय ने शेक्सपियर की नाटककार जैसी क्षमताओं की तीखी आलोचना की। हेमलेट के प्रदर्शन में, उन्होंने इस "कला के कार्यों की झूठी समानता" के लिए "विशेष पीड़ा" का अनुभव किया।

¶  मास्को जनगणना में भागीदारी

एल. एन. टॉल्स्टॉय ने 1882 की मास्को जनगणना में भाग लिया। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मैंने मॉस्को में गरीबी का पता लगाने और उसे व्यापार और धन से मदद करने के लिए जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया, और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मॉस्को में कोई गरीब नहीं है।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि समाज के लिए जनगणना का हित और महत्व यह है कि यह उसे एक दर्पण देता है जिसमें आप इसे चाहते हैं, आप इसे नहीं चाहते हैं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक इसे देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन स्थलों में से एक, प्रोटोक्नी लेन को चुना, जहां मॉस्को की गंदगी के बीच एक कमरे का घर था, इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोव किला कहा जाता था। ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने, जनगणना से कुछ दिन पहले, उस योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया जो उन्हें दी गई थी। वास्तव में, गंदे कमरे वाला घर, बेसहारा, हताश लोगों से भरा हुआ था, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में काम किया, जो लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाता था। उन्होंने जो देखा उसकी ताजा छाप के तहत, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में उन्होंने बताया कि जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक था, और एक समाजशास्त्रीय अध्ययन था।

टॉल्स्टॉय द्वारा जनगणना के घोषित अच्छे इरादों के बावजूद, जनसंख्या इस घटना के प्रति सशंकित थी। इस अवसर पर, टॉल्स्टॉय ने लिखा: "जब उन्होंने हमें समझाया कि लोगों को पहले से ही अपार्टमेंट के चक्कर के बारे में पता चल गया है और वे जा रहे हैं, तो हमने मालिक से गेट बंद करने के लिए कहा, और हम खुद लोगों को मनाने के लिए यार्ड में गए। जो जा रहे थे।” लेव निकोलाइविच ने अमीरों में शहरी गरीबी के प्रति सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की आशा की जो इस उद्देश्य में योगदान देना चाहते थे, और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी स्तरों से गुजरना चाहते थे। एक नकलची के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यशाली लोगों के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण प्राप्त करना और उन्हें पैसे और काम से मदद करना, मास्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों में रखना, बूढ़े पुरुषों और महिलाओं को रखना चाहता था। आश्रय और भिक्षागृह.

¶  मास्को में लियो टॉल्स्टॉय

जैसा कि मस्कोवाइट अलेक्जेंडर वास्किन लिखते हैं, लियो टॉल्स्टॉय एक सौ पचास से अधिक बार मास्को आए।

मॉस्को जीवन के साथ अपने परिचय से उनके द्वारा बनाई गई सामान्य धारणाएं, एक नियम के रूप में, नकारात्मक थीं, और शहर में सामाजिक स्थिति के बारे में समीक्षाएं तीव्र आलोचनात्मक थीं। इसलिए, 5 अक्टूबर, 1881 को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

लेखक के जीवन और कार्य से जुड़ी कई इमारतों को प्लायुशिखा, सिवत्सेव व्रज़ेक, वोज़्डविज़ेंका, टावर्सकाया, निज़नी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेंस्की बुलेवार्ड, ज़ेमलेडेलचेस्की लेन, वोज़्नेसेंस्की लेन और अंत में, डोलगोखामोव्निचेस्की लेन (आधुनिक लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट) और अन्य पर संरक्षित किया गया है। . लेखक अक्सर क्रेमलिन जाते थे, जहाँ उनकी पत्नी बर्सा का परिवार रहता था। टॉल्स्टॉय को सर्दियों में भी मास्को के चारों ओर पैदल घूमना पसंद था। पिछली बारलेखक 1909 में मास्को आये।

इसके अलावा, वोज़्डविज़ेंका स्ट्रीट, 9 के साथ, लेव निकोलाइविच के दादा, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की का घर था, जिसे उन्होंने 1816 में प्रस्कोव्या वासिलिवेना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टिनेंट जनरल वी.वी. ग्रुशेत्स्की की बेटी, जिन्होंने इस घर का निर्माण किया था, की पत्नी) से खरीदा था। लेखक सीनेटर आई. एम. मुरावियोव-अपोस्टोल, तीन डिसमब्रिस्ट भाइयों मुरावियोव-अपोस्टोल की मां)। प्रिंस वोल्कॉन्स्की के पास पांच साल तक घर का स्वामित्व था, यही वजह है कि यह घर मॉस्को में वोल्कॉन्स्की राजकुमारों की संपत्ति के मुख्य घर या "बोल्कॉन्स्की हाउस" के रूप में भी जाना जाता है। इस घर का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव के घर के रूप में किया है। यह घर लेव निकोलाइविच के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था - वह अक्सर यहां युवा गेंदों का दौरा करते थे, जहां उन्होंने आकर्षक राजकुमारी प्रस्कोव्या शचरबातोवा से प्रेमालाप किया था: “मैं बोरियत और उनींदापन के साथ रयुमिन्स के पास गया, और अचानक यह मुझ पर हावी हो गया। पी[रास्कोव्या] श[एर्बटोवा] आकर्षण। यह लंबे समय से ताज़ा नहीं है।" अन्ना कैरेनिना में, उन्होंने किटी शचरबत्सकाया को सुंदर प्रस्कोव्या की विशेषताओं से संपन्न किया।

1886, 1888 और 1889 में, लियो टॉल्स्टॉय मास्को से यास्नाया पोलियाना तक तीन बार पैदल चले। ऐसी पहली यात्रा में उनके साथी थे राजनीतिक व्यक्तिमिखाइल स्टाखोविच और निकोलाई जीई (कलाकार एन.एन.जीई के पुत्र)। दूसरे में - निकोलाई जीई भी, और रास्ते के दूसरे भाग से (सर्पुखोव से) ए.एन. दुनेव और एस.डी. साइटिन (प्रकाशक का भाई) शामिल हुए। तीसरी यात्रा के दौरान, लेव निकोलाइविच के साथ एक नया दोस्त और समान विचारधारा वाले 25 वर्षीय शिक्षक एवगेनी पोपोव भी थे।

¶  आध्यात्मिक संकट एवं उपदेश

अपने काम "कन्फेशन" में टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि 1870 के दशक के अंत से उन्हें अक्सर अघुलनशील सवालों से पीड़ा होने लगी थी: "ठीक है, ठीक है, आपके पास समारा प्रांत में 6,000 एकड़ जमीन होगी - 300 घोड़ों के सिर, और फिर?" ; साहित्य के क्षेत्र में: "ठीक है, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या!"। बच्चों के पालन-पोषण के बारे में सोचना शुरू करते हुए, उन्होंने खुद से पूछा: "क्यों?"; "लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं" पर चर्चा करते हुए, उन्होंने "अचानक खुद से कहा: इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?" सामान्य तौर पर, उसे "महसूस हुआ कि वह जिस चीज़ पर खड़ा था उसने रास्ता दे दिया है, कि जिसके लिए वह जीया था वह चला गया है।" स्वाभाविक परिणाम था आत्महत्या का विचार:

उन सवालों और संदेहों का उत्तर खोजने के लिए जो उन्हें लगातार चिंतित करते थे, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपना "स्टडी ऑफ डॉगमैटिक थियोलॉजी" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी हठधर्मिता" की आलोचना की। मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) का धर्मशास्त्र ”। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 और 1890 में) में बुजुर्गों के पास गए, धर्मशास्त्रीय ग्रंथ पढ़े, बड़े एम्ब्रोस, के.एन. लियोन्टीव, जो टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के प्रबल विरोधी थे, के साथ बात की। 14 मार्च 1890 को टी. आई. फ़िलिपोव को लिखे एक पत्र में, लियोन्टीव ने बताया कि इस बातचीत के दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय से कहा: "यह अफ़सोस की बात है, लेव निकोलाइविच, कि मुझमें थोड़ी कट्टरता है। लेकिन पीटर्सबर्ग को, जहां मेरे संबंध हैं, लिखना जरूरी होगा कि आपको टॉम्स्क में निर्वासित कर दिया जाए और न तो काउंटेस और न ही आपकी बेटियों को आपसे मिलने की अनुमति दी जाएगी, और वे आपको बहुत कम पैसे भेजेंगे। और फिर आप निश्चित रूप से हानिकारक हैं. इस पर, लेव निकोलायेविच ने उत्साह से कहा: “डार्लिंग, कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच! भगवान के लिए, निर्वासित होने के लिए लिखो। यह मेरा सपना है। मैं सरकार की नजरों में खुद से समझौता करने की पूरी कोशिश करता हूं और हर चीज से बच जाता हूं। कृपया लिखें।" ईसाई शिक्षण के मूल स्रोतों का मूल रूप से अध्ययन करने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने पुराने विश्वासियों पर नज़र रखी, किसान उपदेशक वासिली स्युटेव के करीब हो गए, मोलोकन्स, स्टंडिस्टों के साथ बात की। लेव निकोलाइविच ने दर्शनशास्त्र के अध्ययन में, सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होकर जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के निकट जीवन जीने को यथासंभव सरल बनाने का प्रयास किया।

धीरे-धीरे टॉल्स्टॉय ने सनक और सुविधाओं से इनकार कर दिया समृद्ध जीवन(सरलीकरण), बहुत कुछ कर रहा हूँ शारीरिक श्रम, सबसे साधारण कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, परिवार को अपनी सारी बड़ी संपत्ति दे देता है, साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग कर देता है। नैतिक सुधार की ईमानदार इच्छा के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई है, जिसकी विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है।

अलेक्जेंडर III के शासनकाल की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने सम्राट को सुसमाचार क्षमा की भावना में हत्याओं को क्षमा करने के अनुरोध के साथ लिखा था। सितंबर 1882 से, संप्रदायवादियों के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए उनके लिए एक गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था; सितंबर 1883 में, उन्होंने अपने धार्मिक विश्वदृष्टिकोण के साथ असंगति का हवाला देते हुए जूरर के रूप में सेवा करने से इनकार कर दिया। फिर उन्हें तुर्गनेव की मृत्यु के संबंध में सार्वजनिक बोलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। धीरे-धीरे, टॉल्स्टॉयवाद के विचार समाज में प्रवेश करने लगते हैं। 1885 की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय की धार्मिक मान्यताओं का हवाला देते हुए, सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए रूस में एक मिसाल कायम की गई थी। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया जा सका और केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही प्रस्तुत किया गया था।

इस काल में लिखी गई टॉल्स्टॉय की कला कृतियों के संबंध में कोई एकमत नहीं था। इस प्रकार, मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ने ("लोग कैसे रहते हैं", आदि) के लिए लघु कथाओं और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए। साथ ही, एक कलाकार से उपदेशक बनने के लिए टॉल्स्टॉय की निंदा करने वाले लोगों के अनुसार, एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ अशिष्टतापूर्ण थीं। उच्च और भयानक सत्य"द डेथ ऑफ इवान इलिच", प्रशंसकों के अनुसार, इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के बराबर रखना, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, इसने समाज के ऊपरी तबके की स्मृतिहीनता पर जोर दिया है एक साधारण "रसोईघर वाले" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाएँ। क्रेटज़र सोनाटा (1887-1889 में लिखी गई, 1890 में प्रकाशित) ने भी विपरीत समीक्षाएँ दीं - वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण ने हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। सेंसरशिप द्वारा काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, इसे एस ए टॉल्स्टया के प्रयासों के लिए मुद्रित किया गया था, जिन्होंने अलेक्जेंडर III के साथ बैठक हासिल की थी। परिणामस्वरूप, कहानी को ज़ार की व्यक्तिगत अनुमति से टॉल्स्टॉय के कलेक्टेड वर्क्स में सेंसर किए गए रूप में प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर III कहानी से प्रसन्न हुआ, लेकिन रानी हैरान थी। दूसरी ओर, टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, लोक नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस, उनकी कलात्मक शक्ति का एक महान अभिव्यक्ति बन गया: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान पुनरुत्पादन के संकीर्ण ढांचे में, टॉल्स्टॉय कई सार्वभौमिक विशेषताओं को फिट करने में कामयाब रहे यह नाटक जबरदस्त सफलता के साथ दुनिया के सभी मंचों पर प्रसारित हुआ।

1891-1892 के अकाल के दौरान. टॉल्स्टॉय ने भूखे और जरूरतमंदों की मदद के लिए रियाज़ान प्रांत में संस्थाओं का आयोजन किया। उन्होंने 187 कैंटीनें खोलीं, जिनमें 10 हजार लोगों को खाना खिलाया गया, साथ ही बच्चों के लिए कई कैंटीनें भी थीं, जलाऊ लकड़ी वितरित की गई, बुआई के लिए बीज और आलू वितरित किए गए, घोड़े खरीदे गए और किसानों को वितरित किए गए (अकाल के वर्ष में लगभग सभी खेत घोड़े विहीन हो गए) ), दान के रूप में लगभग 150,000 रूबल एकत्र किए गए थे।

ग्रंथ "भगवान का साम्राज्य आपके भीतर है ..." टॉल्स्टॉय द्वारा लगभग 3 वर्षों के लिए छोटे अंतराल के साथ लिखा गया था: जुलाई 1890 से मई 1893 तक। यह ग्रंथ, जिसने आलोचक वी.वी. स्टासोव की प्रशंसा जगाई ("पहली पुस्तक") XIX सदी का") और आई.ई. रेपिन ("भयानक शक्ति की यह चीज़") सेंसरशिप के कारण रूस में प्रकाशित नहीं हो सका, और इसे विदेशों में प्रकाशित किया गया। यह पुस्तक रूस में बड़ी संख्या में प्रतियों में अवैध रूप से वितरित की जाने लगी। रूस में ही, पहला कानूनी संस्करण जुलाई 1906 में सामने आया, लेकिन उसके बाद भी इसे बिक्री से वापस ले लिया गया। इस ग्रंथ को टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद 1911 में प्रकाशित उनके एकत्रित कार्यों में शामिल किया गया था।

आखिरी प्रमुख काम में, 1899 में प्रकाशित उपन्यास रिसरेक्शन में, टॉल्स्टॉय ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज के जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा को सांसारिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ एकजुट किया।

6 दिसंबर, 1908 को, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - युद्ध और शांति, आदि, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं।"

1909 की गर्मियों में, यास्नया पोलियाना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी प्रसन्नता और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: "यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा:" मैं वास्तव में इस तथ्य के लिए आपका सम्मान करता हूं कि आप माजुरका अच्छा नृत्य करते हैं। मैं अपनी पूरी तरह से अलग किताबों (धार्मिक!) को अर्थ देता हूं। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने अपनी कला कृतियों की भूमिका का वर्णन इस प्रकार किया: "वे मेरी गंभीर चीज़ों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं।"

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के अंतिम चरण के कुछ आलोचकों ने घोषणा की कि उनकी कलात्मक शक्ति सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से प्रभावित हुई है और अब टॉल्स्टॉय को केवल अपने सामाजिक-धार्मिक विचारों को सार्वजनिक रूप से प्रचारित करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता है। दूसरी ओर, व्लादिमीर नाबोकोव, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करते हैं कि टॉल्स्टॉय के पास उपदेश संबंधी विशिष्टताएँ हैं और नोट करते हैं कि उनके काम की ताकत और सार्वभौमिक अर्थ का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है और बस उनके शिक्षण को खत्म कर देते हैं: "संक्षेप में, टॉल्स्टॉय विचारक हमेशा से रहे हैं केवल दो विषयों पर कब्जा कर लिया गया है: जीवन और मृत्यु। और कोई भी कलाकार इन विषयों से बच नहीं सकता।” यह सुझाव दिया गया है कि उनके काम में कला क्या है? टॉल्स्टॉय भाग दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोवेन इत्यादि के कलात्मक महत्व को पूरी तरह से नकारता है और आंशिक रूप से काफी कम कर देता है, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "जितना अधिक हम खुद को सुंदरता के लिए देते हैं, उतना ही हम अच्छे से दूर होते जाते हैं" , सौंदर्यशास्त्र पर रचनात्मकता के नैतिक घटक की प्राथमिकता की पुष्टि करना।

¶  बहिष्कार

अपने जन्म के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। फिर भी, रूढ़िवादी चर्च के प्रति उनके रवैये के बावजूद, वह, अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में धार्मिक मुद्दों के प्रति उदासीन थे। लेकिन 1870 के दशक के मध्य में, उन्होंने रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं और पूजा में बढ़ी रुचि दिखाई: "मैंने चर्च की शिक्षाओं के बारे में जो कुछ भी पढ़ सकता था पढ़ा, ... एक वर्ष से अधिक समय तक, सभी नुस्खों का सख्ती से पालन किया।" चर्च के सभी उपवासों का पालन करना और सभी चर्च सेवाओं में भाग लेना", जिसके परिणामस्वरूप चर्च के विश्वास में पूरी तरह से निराशा हुई। 1879 का उत्तरार्ध उनके लिए रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत, पादरी वर्ग और आधिकारिक चर्चपन के प्रति स्पष्ट रूप से आलोचनात्मक रुख अपनाया। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों के प्रकाशन पर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप दोनों द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1899 में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरी को यंत्रवत और जल्दबाजी में अनुष्ठान करते हुए चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव के व्यंग्य के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी शिक्षाओं को मुख्य रूप से अपने जीवन के तरीके के संबंध में लागू किया। उन्होंने अमरता की चर्च संबंधी व्याख्याओं का खंडन किया और चर्च संबंधी अधिकार को खारिज कर दिया; उन्होंने राज्य के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, क्योंकि यह (उनकी राय में) हिंसा और जबरदस्ती पर बना है। उन्होंने चर्च की शिक्षा की आलोचना की, जिसके अनुसार "पृथ्वी पर जैसा जीवन है, अपनी सभी खुशियों, सुंदरताओं के साथ, अंधेरे के खिलाफ मन के सभी संघर्ष के साथ, यह उन सभी लोगों का जीवन है जो मुझसे पहले रहते थे, मेरा पूरा जीवन मेरे आंतरिक संघर्ष और मन की जीत के साथ ऐसा जीवन है जो सत्य नहीं है, लेकिन जीवन जो गिर गया है, निराशाजनक रूप से खराब हो गया है; जीवन सत्य है, पापरहित है - विश्वास में, अर्थात् कल्पना में, अर्थात् पागलपन में। लियो टॉल्स्टॉय चर्च की इस शिक्षा से सहमत नहीं थे कि एक व्यक्ति अपने जन्म से ही, मूल रूप से, दुष्ट और पापी होता है, क्योंकि, उनकी राय में, ऐसी शिक्षा "मानव स्वभाव में जो भी सर्वोत्तम है, उसे काट देती है।" के.एन. लोमुनोव के अनुसार, यह देखकर कि कैसे चर्च ने लोगों पर अपना प्रभाव तेजी से खो दिया, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "जो कुछ भी जीवित है वह चर्च से स्वतंत्र है।"

फरवरी 1901 में, धर्मसभा अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च से बाहर घोषित करने के विचार पर झुक गई। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि कैमरा-फूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को, पोबेडोनोस्तसेव ने विंटर पैलेस में निकोलस द्वितीय से मुलाकात की और उनके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ धर्मसभा से सीधे ज़ार के पास आए थे।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा के आधिकारिक अंग "पवित्र शासी धर्मसभा के तहत प्रकाशित चर्च गजट" ने विश्वासियों के लिए एक संदेश के साथ "20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण" प्रकाशित किया। काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के बच्चे।

एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, अपने बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय ने, अपने गौरवान्वित मन के बहकावे में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र विरासत के खिलाफ विद्रोह किया, स्पष्ट रूप से सभी के सामने माँ, चर्च का त्याग कर दिया। , जिसने उसका पालन-पोषण किया और उसे रूढ़िवादी बनाया, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और भगवान से दी गई प्रतिभा को लोगों के बीच ईसा मसीह और चर्च के विपरीत शिक्षाओं को फैलाने और लोगों के मन और दिलों में विश्वास को खत्म करने के लिए समर्पित कर दिया। पिता, रूढ़िवादी विश्वास, जिसने ब्रह्मांड की स्थापना की, जिसके द्वारा हमारे पूर्वज जीवित रहे और बचाए गए और जिसके द्वारा अब तक, पवित्र रूस कायम रहा है और मजबूत रहा है। अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए कई लेखों में, विशेष रूप से हमारी प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह एक कट्टरपंथी के उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकने का उपदेश देते हैं। ईसाई धर्म का सार; पवित्र त्रिमूर्ति में महिमामंडित, ब्रह्मांड के निर्माता और प्रदाता, व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर-पुरुष, दुनिया के मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता को नकारता है, जिन्होंने मनुष्यों के लिए और हमारे उद्धार के लिए हमारे लिए कष्ट उठाया। और मृतकों में से जी उठे, प्रभु मसीह की मानवता के अनुसार बीजरहित गर्भाधान और जन्म से पहले और परम शुद्ध थियोटोकोस के जन्म के बाद कौमार्य को नकारते हैं, एवर-वर्जिन मैरी, परलोक और प्रतिशोध को नहीं पहचानते, सभी संस्कारों को अस्वीकार करते हैं चर्च और उनमें पवित्र आत्मा की कृपा से भरी कार्रवाई, और, रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को डांटते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने में संकोच नहीं किया। यह सब काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा लगातार, शब्द और लेखन में, संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और भय के लिए प्रचारित किया जाता है, और इस प्रकार स्पष्ट रूप से, लेकिन स्पष्ट रूप से सभी के सामने, जानबूझकर और जानबूझकर, उन्होंने खुद को रूढ़िवादी चर्च के साथ किसी भी संवाद से खारिज कर दिया। उनकी चेतावनी के पूर्व भी प्रयास असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे अपना सदस्य नहीं मानता है और जब तक वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपनी सहभागिता बहाल नहीं कर लेता, तब तक उसकी गिनती नहीं कर सकता। इसलिए, उसके चर्च से दूर होने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के प्रति पश्चाताप प्रदान करें। हम प्रार्थना करते हैं, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु नहीं चाहते, सुनें और दया करें और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दें। तथास्तु।

धर्मशास्त्रियों के अनुसार, जिनमें डॉ. ऐतिहासिक विज्ञान, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, डॉक्टर चर्च का इतिहासपुजारी जॉर्जी ओरेखानोव के अनुसार, टॉल्स्टॉय के संबंध में धर्मसभा का निर्णय लेखक के लिए अभिशाप नहीं है, बल्कि इस तथ्य का बयान है कि वह अब अपनी स्वतंत्र इच्छा से चर्च के सदस्य नहीं हैं। इसके अलावा, 20-22 फरवरी के धर्मसभा अधिनियम में कहा गया कि यदि टॉल्स्टॉय पश्चाताप करते हैं तो वे चर्च में लौट सकते हैं। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की), जो उस समय पवित्र धर्मसभा के एक प्रमुख सदस्य थे, ने सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय को लिखा: “पूरा रूस आपके पति के लिए शोक मनाता है, हम उसके लिए शोक मनाते हैं। उन लोगों पर विश्वास न करें जो कहते हैं कि हम राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उनका पश्चाताप चाहते हैं। फिर भी, लेखक, उनके दल और रूसी जनता को लगा कि यह परिभाषा एक अनुचित रूप से क्रूर कृत्य है। उदाहरण के लिए, जब टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज पहुंचे, तो जब उनसे पूछा गया कि वह बुजुर्गों के पास क्यों नहीं गए, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह नहीं जा सकते, क्योंकि उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया था।

धर्मसभा पर अपनी प्रतिक्रिया में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च से अपने नाता तोड़ने की पुष्टि की: “यह तथ्य कि मैंने उस चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, बिल्कुल उचित है। लेकिन मैंने इसे इसलिए नहीं त्यागा क्योंकि मैंने प्रभु के खिलाफ विद्रोह किया, बल्कि इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपनी आत्मा की पूरी ताकत से उनकी सेवा करना चाहता था। टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा के फैसले में अपने खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: “सामान्य तौर पर धर्मसभा के फैसले में कई कमियां हैं। यह अवैध है या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है। धर्मसभा के उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय ने रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता और ईसा मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हुए, इन थीसिस पर विस्तार से बताया।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से में आक्रोश पैदा किया; टॉल्स्टॉय को सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की बाढ़ ला दी - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ।

नवंबर 1909 में, उन्होंने एक विचार लिखा जो धर्म के बारे में उनकी व्यापक समझ को दर्शाता है:

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, जो यास्नाया पोलियाना में लेखक की संग्रहालय-संपदा का प्रबंधन करते हैं, ने मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को एक पत्र भेजकर धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया। . पत्र के जवाब में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने कहा कि ठीक 105 साल पहले किए गए लियो टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत करने के निर्णय पर पुनर्विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि (चर्च संबंधों के सचिव मिखाइल डुडको के अनुसार), यह गलत होगा। ऐसे व्यक्ति की अनुपस्थिति जिसके विरुद्ध चर्च संबंधी अदालतें लागू हों। मार्च 2009 में, व्लादिमीर टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा अधिनियम के महत्व पर अपनी राय व्यक्त की: “मैंने दस्तावेजों का अध्ययन किया, उस समय के समाचार पत्र पढ़े, बहिष्कार के आसपास सार्वजनिक चर्चाओं की सामग्री से परिचित हुआ। और मुझे लगा कि यह कृत्य रूसी समाज में पूर्ण विभाजन का संकेत दे रहा है। शाही परिवार, और सर्वोच्च अभिजात वर्ग, और स्थानीय कुलीनता, और बुद्धिजीवी वर्ग, और रज़्नोचिंस्क तबके, और सामान्य लोग भी विभाजित हो गए। दरार पूरे रूसी, रूसी लोगों के शरीर में चली गई।

¶  यास्नया पोलियाना से प्रस्थान, मृत्यु और अंतिम संस्कार

28 अक्टूबर (नवंबर 10), 1910 की रात को, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने अंतिम वर्षों को अपने विचारों के अनुसार जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया, केवल अपने डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की के साथ। वहीं, टॉल्स्टॉय के पास कोई निश्चित कार्ययोजना भी नहीं थी। उन्होंने शचीओकिनो स्टेशन से अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। उसी दिन, गोर्बाचेवो स्टेशन पर ट्रेन बदलने के बाद, मैं तुला प्रांत के बेलेव शहर पहुंचा, उसके बाद, उसी तरह, लेकिन कोज़ेलस्क स्टेशन के लिए दूसरी ट्रेन में, एक कोचमैन को काम पर रखा और ऑप्टिना पुस्टिन गया, और वहां से अगले दिन शमोर्डिंस्की मठ पहुंचे, जहां उनकी मुलाकात अपनी बहन मारिया निकोलायेवना टॉल्स्टया से हुई। बाद में, टॉल्स्टॉय की बेटी एलेक्जेंड्रा लावोवना गुप्त रूप से शामोर्डिनो पहुंची।

31 अक्टूबर (13 नवंबर) की सुबह, एल.एन. टॉल्स्टॉय और उनके साथी शमोर्डिनो से कोज़ेलस्क के लिए रवाना हुए, जहां वे ट्रेन नंबर 12, स्मोलेंस्क - रैनेनबर्ग में सवार हुए, जो पहले से ही पूर्व की ओर जाने वाले स्टेशन के पास पहुंच चुकी थी। बोर्डिंग के समय हमारे पास टिकट खरीदने का समय नहीं था; बेलेव पहुँचकर, हमने वोलोवो स्टेशन के लिए टिकट खरीदे, जहाँ हमारा इरादा दक्षिण की ओर जाने वाली किसी ट्रेन में स्थानांतरित होने का था। बाद में टॉल्स्टॉय के साथ आए लोगों ने भी गवाही दी कि इस यात्रा का कोई विशेष उद्देश्य नहीं था। बैठक के बाद, उन्होंने नोवोचेर्कस्क में उनकी भतीजी, ई.एस. डेनिसेंको के पास जाने का फैसला किया, जहां वे विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने की कोशिश करना चाहते थे और फिर बुल्गारिया जाना चाहते थे; यदि यह विफल रहता है, तो काकेशस जाएँ। हालाँकि, रास्ते में, एल.एन. टॉल्स्टॉय को बदतर महसूस हुआ - ठंड लोबार निमोनिया में बदल गई और एस्कॉर्ट्स को उसी दिन यात्रा को बाधित करने और बस्ती के पास पहले बड़े स्टेशन पर बीमार टॉल्स्टॉय को ट्रेन से बाहर ले जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह स्टेशन अस्तापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) था।

लियो टॉल्स्टॉय की बीमारी की खबर से उच्चतम मंडलियों और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों दोनों में बड़ी हलचल मच गई। उनके स्वास्थ्य की स्थिति और मामलों की स्थिति पर, एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम व्यवस्थित रूप से आंतरिक मामलों के मंत्रालय और रेलवे के मॉस्को जेंडरमे निदेशालय को भेजे गए थे। धर्मसभा की एक आपातकालीन गुप्त बैठक बुलाई गई, जिसमें मुख्य अभियोजक लुक्यानोव की पहल पर, लेव निकोलाइविच की बीमारी के दुखद परिणाम की स्थिति में चर्च के रवैये के बारे में सवाल उठाया गया। लेकिन मामले का सकारात्मक समाधान नहीं हो सका है.

छह डॉक्टरों ने लेव निकोलाइविच को बचाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने मदद के उनके प्रस्तावों का केवल इतना जवाब दिया: "भगवान सब कुछ व्यवस्थित करेंगे।" जब उनसे पूछा गया कि वह खुद क्या चाहते हैं तो उन्होंने कहा, "मैं चाहता हूं कि कोई मुझे परेशान न करे।" उनके अंतिम सार्थक शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले अपने सबसे बड़े बेटे से कहे थे, जिसे वे उत्साह के कारण नहीं बता सके, लेकिन जो डॉक्टर माकोवित्स्की ने सुने, वे थे: "सेर्योज़ा ... सच ... मुझे एक प्यार है बहुत, मैं हर किसी से प्यार करता हूँ..."।

7 नवंबर (20) को सुबह 6:50 बजे, एक सप्ताह की गंभीर और दर्दनाक बीमारी (दम घुटने) के बाद, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की स्टेशन प्रमुख आई. आई. ओज़ोलिन के घर में मृत्यु हो गई।

जब लियो टॉल्स्टॉय अपनी मृत्यु से पहले ऑप्टिना पुस्टिन आए, तो एल्डर वर्सोनोफी मठ के मठाधीश और स्केट के प्रमुख थे। टॉल्स्टॉय ने स्केट में जाने की हिम्मत नहीं की, और चर्च के साथ मेल-मिलाप करने का अवसर देने के लिए बुजुर्ग ने एस्टापोवो स्टेशन तक उनका पीछा किया। उनके पास अतिरिक्त पवित्र उपहार थे, और उन्हें निर्देश प्राप्त हुए: यदि टॉल्स्टॉय ने उनके कान में केवल एक शब्द "मुझे पश्चाताप होता है" कहा, तो उन्हें साम्य लेने का अधिकार था। लेकिन बुजुर्ग को लेखक से मिलने की अनुमति नहीं थी, ठीक उसी तरह जैसे उसकी पत्नी और रूढ़िवादी विश्वासियों में से उसके कुछ करीबी रिश्तेदारों को उसे देखने की अनुमति नहीं थी।

9 नवंबर, 1910 को लियो टॉल्स्टॉय के अंतिम संस्कार के लिए यास्नाया पोलियाना में कई हजार लोग एकत्र हुए। एकत्रित लोगों में लेखक के मित्र और उनके काम के प्रशंसक, स्थानीय किसान और मॉस्को के छात्र, साथ ही अधिकारियों द्वारा यास्नया पोलियाना भेजे गए सरकारी एजेंसियों और स्थानीय पुलिस के प्रतिनिधि शामिल थे, जिन्हें डर था कि टॉल्स्टॉय के लिए विदाई समारोह के साथ विरोधी भी हो सकते हैं। -सरकारी बयान, और शायद प्रदर्शन में भी बदल जाते हैं। इसके अलावा, रूस में यह किसी प्रसिद्ध व्यक्ति का पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जो रूढ़िवादी संस्कार (पुजारियों और प्रार्थनाओं के बिना, मोमबत्तियों और चिह्नों के बिना) के अनुसार नहीं होना चाहिए था, जैसा कि टॉल्स्टॉय खुद चाहते थे। जैसा कि पुलिस रिपोर्टों में बताया गया है, समारोह शांतिपूर्ण था। शोक मनाने वालों ने, पूरे आदेश का पालन करते हुए, शांत गायन के साथ, टॉल्स्टॉय के ताबूत को स्टेशन से एस्टेट तक पहुंचाया। लोग पंक्तिबद्ध होकर शव को अंतिम विदाई देने के लिए चुपचाप कमरे में दाखिल हुए।

उसी दिन, समाचार पत्रों ने लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर आंतरिक मंत्री की रिपोर्ट पर निकोलस द्वितीय का संकल्प प्रकाशित किया: "मुझे उस महान लेखक की मृत्यु पर गहरा अफसोस है, जो अपनी प्रतिभा के सुनहरे दिनों के दौरान, उनके कार्यों में रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियां शामिल हैं। प्रभु परमेश्वर उनके दयालु न्यायाधीश हों।”

10 नवंबर (23), 1910 को, लियो टॉल्स्टॉय को जंगल में एक खड्ड के किनारे, यास्नाया पोलियाना में दफनाया गया था, जहां, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश कर रहे थे जो "गुप्त" रखती थी। “सभी लोगों को खुश कैसे करें।” जब मृतक के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो उपस्थित सभी लोग श्रद्धापूर्वक घुटनों के बल बैठ गए।

जनवरी 1913 में, काउंटेस एस.ए. टॉल्स्टया द्वारा 22 दिसंबर, 1912 को एक पत्र प्रकाशित किया गया था, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की थी कि उनकी उपस्थिति में एक निश्चित पुजारी द्वारा उनके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार किया गया था, जबकि उन्होंने इस बारे में अफवाहों का खंडन किया था। पुजारी असली नहीं था. विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: "मैं यह भी घोषणा करती हूं कि लेव निकोलाइविच ने कभी भी अपनी मृत्यु से पहले दफन न होने की इच्छा व्यक्त नहीं की, लेकिन इससे पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा:" यदि संभव हो, तो (दफन) बिना) पुजारी और अंतिम संस्कार. लेकिन अगर यह उन लोगों के लिए अप्रिय है जो दफनाएंगे, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन यथासंभव सस्ते में और सरलता से। पुजारी, जो स्वेच्छा से पवित्र धर्मसभा की इच्छा का उल्लंघन करना चाहता था और गुप्त रूप से बहिष्कृत गिनती को दफनाना चाहता था, पोल्टावा प्रांत के पेरेयास्लावस्की जिले के इवानकोव गांव का एक पुजारी ग्रिगोरी लियोन्टीविच कलिनोव्स्की निकला। जल्द ही उन्हें उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया, लेकिन टॉल्स्टॉय के अवैध अंतिम संस्कार के लिए नहीं, बल्कि "इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि उन पर एक किसान की नशे में हत्या, और उपरोक्त पुजारी कालिनोव्स्की के व्यवहार और नैतिक गुणबल्कि निराशाजनक, यानी एक कड़वा शराबी और हर तरह के गंदे काम करने में सक्षम, ”जैसा कि एजेंट जेंडरमेरी की रिपोर्ट में बताया गया है।

✓  रूसी साम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्री को सेंट पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभाग के प्रमुख कर्नल वॉन कॉटन की रिपोर्ट

"8 नवंबर की रिपोर्टों के अलावा, मैं महामहिम को 9 नवंबर को मृतक लियो टॉल्स्टॉय के दफन के दिन के अवसर पर हुई युवा छात्रों की अशांति के बारे में जानकारी देता हूं। दोपहर 12 बजे, अर्मेनियाई चर्च में स्वर्गीय एल.एन. टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा आयोजित की गई, जिसमें लगभग 200 लोगों ने प्रार्थना की, जिनमें ज्यादातर अर्मेनियाई और छात्र युवाओं का एक छोटा हिस्सा शामिल था। स्मारक सेवा के अंत में, उपासक तितर-बितर हो गए, लेकिन कुछ मिनट बाद छात्र और छात्राएं चर्च में पहुंचने लगे। यह पता चला कि विश्वविद्यालय और उच्च महिला पाठ्यक्रमों के प्रवेश द्वारों पर घोषणाएँ पोस्ट की गई थीं कि लियो टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा 9 नवंबर को दोपहर एक बजे उपरोक्त चर्च में होगी। अर्मेनियाई पादरी ने दूसरी बार पाणिखिदा का प्रदर्शन किया, जिसके अंत तक चर्च सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सका, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्मेनियाई चर्च के बरामदे और आंगन में खड़ा था। स्मारक सेवा के अंत में, जो लोग बरामदे पर और चर्च के प्रांगण में थे, उन्होंने "अनन्त स्मृति" गाया ... "

लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर न केवल रूस में, बल्कि पूरे विश्व में प्रतिक्रिया हुई। रूस में, छात्रों और श्रमिकों ने मृतक के चित्रों के साथ प्रदर्शन किया, जो महान लेखक की मृत्यु की प्रतिक्रिया बन गया। टॉल्स्टॉय की स्मृति का सम्मान करने के लिए मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के श्रमिकों ने कई संयंत्रों और कारखानों का काम बंद कर दिया। कानूनी और अवैध सभाएँ हुईं, बैठकें हुईं, पत्रक जारी किए गए, संगीत कार्यक्रम और शामें रद्द कर दी गईं, शोक के समय थिएटर और सिनेमाघर बंद कर दिए गए, किताबों की दुकानें और दुकानें निलंबित कर दी गईं। बहुत से लोग लेखक के अंतिम संस्कार में भाग लेना चाहते थे, लेकिन सरकार ने स्वतःस्फूर्त अशांति के डर से इसे हर संभव तरीके से रोका। लोग अपने इरादे को अंजाम नहीं दे सके, इसलिए यास्नाया पोलियाना सचमुच शोक के टेलीग्राम से भर गया। रूसी समाज का लोकतांत्रिक हिस्सा सरकार के व्यवहार से नाराज था, जिसने कई वर्षों तक टॉल्स्टॉय के साथ व्यवहार किया, उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगाया और अंततः उनकी स्मृति का सम्मान करने से रोका।

§ परिवार

लेव निकोलाइविच के साथ युवा वर्षहुसोव अलेक्जेंड्रोवना इस्लाविना से परिचित थे, जिनकी शादी बेर्स (1826-1886) से हुई थी, उन्हें अपने बच्चों लिसा, सोन्या और तान्या के साथ खेलना पसंद था। जब बेर्स की बेटियाँ बड़ी हो गईं, तो लेव निकोलाइविच ने शादी के बारे में सोचा सबसे बड़ी बेटीलिसा लंबे समय तक झिझकती रही जब तक कि उसने बीच की बेटी सोफिया के पक्ष में चुनाव नहीं कर लिया। सोफिया एंड्रीवना तब सहमत हुई जब वह 18 वर्ष की थी, और गिनती 34 वर्ष की थी, और 23 सितंबर, 1862 को, लेव निकोलाइविच ने उससे शादी की, पहले से ही अपने विवाहपूर्व संबंधों को कबूल कर लिया था।

कुछ समय के लिए, उनके जीवन में सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - वह वास्तव में खुश हैं, मुख्य रूप से उनकी पत्नी की व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक रचनात्मकता और इसके संबंध में, अखिल रूसी और विश्व प्रसिद्धि के कारण। अपनी पत्नी के रूप में, उन्हें व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक सहायक मिला - एक सचिव की अनुपस्थिति में, उन्होंने कई बार उनके ड्राफ्ट को दोबारा लिखा। हालाँकि, बहुत जल्द ही खुशियाँ अपरिहार्य छोटी-मोटी असहमतियों, क्षणभंगुर झगड़ों, आपसी गलतफहमी पर हावी हो जाती हैं, जो वर्षों में और भी बदतर होती गईं।

अपने परिवार के लिए, लियो टॉल्स्टॉय ने एक निश्चित "जीवन योजना" का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार उनका इरादा आय का एक हिस्सा गरीबों और स्कूलों को देना था, और अपने परिवार की जीवनशैली (जीवन, भोजन, कपड़े) को काफी सरल बनाना था, साथ ही बेचना भी था। "हर चीज़ अनावश्यक" वितरित करना: पियानो, फर्नीचर, गाड़ियाँ। उनकी पत्नी, सोफिया एंड्रीवना, स्पष्ट रूप से ऐसी योजना से संतुष्ट नहीं थीं, जिसके आधार पर उनके बीच पहला गंभीर संघर्ष छिड़ गया और अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य के लिए उनके "अघोषित युद्ध" की शुरुआत हुई। और 1892 में, टॉल्स्टॉय ने एक अलग अधिनियम पर हस्ताक्षर किए और मालिक बनने की इच्छा न रखते हुए, सारी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी। हालाँकि, वे एक साथ रहते थे महान प्यारलगभग पचास वर्ष.

इसके अलावा, उनके बड़े भाई सर्गेई निकोलाइविच टॉल्स्टॉय शादी करने जा रहे थे छोटी बहनसोफिया एंड्रीवाना - तात्याना बेर्स। लेकिन जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोवना शिशकिना (जिनसे उनके चार बच्चे थे) के साथ सर्गेई की अनौपचारिक शादी ने सर्गेई और तात्याना के लिए शादी करना असंभव बना दिया।

इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवाना के पिता, मेडिकल डॉक्टर एंड्री गुस्ताव (एवस्टाफिविच) बेर्स, इस्लाविना से शादी से पहले ही, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की मां, वरवारा पेत्रोव्ना तुर्गनेवा से एक बेटी, वरवारा थी। माँ से, वर्या इवान तुर्गनेव की बहन थी, और पिता से - एस. ए. टॉल्स्टॉय, इस प्रकार, विवाह के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने आई. एस. तुर्गनेव के साथ रिश्तेदारी हासिल कर ली।

सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, तेरह बच्चों में से पांच की बचपन में ही मृत्यु हो गई।

1. सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतज्ञ। लेखक के सभी बच्चों में से एकमात्र जो अक्टूबर क्रांति से बच गया और विदेश नहीं गया। श्रम के लाल बैनर के आदेश के अभिमानी।
2. तातियाना (1864-1950)। 1899 से उनकी शादी मिखाइल सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नाया पोलियाना संग्रहालय एस्टेट की क्यूरेटर थीं। 1925 में वह अपनी बेटी के साथ विदेश चली गईं। बेटी तात्याना सुखोटिना-अल्बर्टिनी (1905-1996)।
3. इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार। 1916 में वे रूस छोड़कर अमेरिका चले गये।
4. लेव (1869-1945), लेखक, मूर्तिकार। 1918 से निर्वासन में - फ्रांस, इटली, फिर स्वीडन में।
5. मारिया (1871-1906)। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है। निमोनिया से मृत्यु हो गई. गांव में दफनाया गया क्रैपीवेन्स्की जिले का कोचाकी (आधुनिक तुल। क्षेत्र, शेकिंस्की जिला, कोचाकी गांव)।
6. पीटर (1872-1873)
7. निकोलस (1874-1875)
8. बारबरा (1875-1875)
9. आंद्रेई (1877-1916), तुला गवर्नर के अधीन विशेष कार्यभार के लिए अधिकारी। रुसो-जापानी युद्ध के सदस्य। पेत्रोग्राद में सामान्य रक्त विषाक्तता के कारण उनकी मृत्यु हो गई।
10. मिखाइल (1879-1944)। 1920 में वे तुर्की, यूगोस्लाविया, फ्रांस और मोरक्को में प्रवास कर गये। 19 अक्टूबर, 1944 को मोरक्को में उनकी मृत्यु हो गई।
11. एलेक्सी (1881-1886)
12. एलेक्जेंड्रा (1884-1979)। 16 साल की उम्र से वह अपने पिता की सहायक बन गईं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य चिकित्सा टुकड़ी के प्रमुख। 1920 में, चेका को "टैक्टिकल सेंटर" के मामले में गिरफ्तार किया गया था, तीन साल की सजा सुनाई गई थी, उनकी रिहाई के बाद उन्होंने यास्नया पोलियाना में काम किया। 1929 में वह यूएसएसआर से चली गईं, 1941 में उन्हें अमेरिकी नागरिकता प्राप्त हुई। 26 सितंबर, 1979 को न्यूयॉर्क राज्य में 95 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, जो अपने पिता के जन्म के 150 से अधिक वर्षों के बाद, लियो टॉल्स्टॉय की सभी संतानों में से अंतिम थीं।
13. इवान (1888-1895)।

2010 तक, लियो टॉल्स्टॉय के कुल 350 से अधिक वंशज (जीवित और मृत दोनों सहित) दुनिया के 25 देशों में रह रहे थे। उनमें से अधिकांश लियो टॉल्स्टॉय के वंशज हैं, जिनके 10 बच्चे थे। 2000 के बाद से, यास्नाया पोलियाना ने हर दो साल में लेखक के वंशजों की बैठकों की मेजबानी की है।

✓  टॉल्स्टॉय के कार्यों में परिवार और परिवार पर टॉल्स्टॉय के विचार

लियो टॉल्स्टॉय ने अपने निजी जीवन और काम दोनों में, परिवार को केंद्रीय भूमिका सौंपी। लेखक के अनुसार मानव जीवन की मुख्य संस्था राज्य या चर्च नहीं, बल्कि परिवार है। अपनी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही, टॉल्स्टॉय परिवार के बारे में विचारों में लीन थे और उन्होंने अपना पहला काम, चाइल्डहुड, इसी को समर्पित किया। तीन साल बाद, 1855 में, उन्होंने "मार्कर्स नोट्स" कहानी लिखी, जहाँ लेखक की जुए और महिलाओं के प्रति लालसा पहले से ही देखी जा सकती है। यही बात उनके उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" में भी झलकती है, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच का रिश्ता टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना के बीच के वैवाहिक रिश्ते के समान है। सुखी पारिवारिक जीवन (1860 के दशक) की अवधि के दौरान, जिसने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक और शारीरिक संतुलन बनाया और काव्य प्रेरणा का स्रोत बन गया, लेखक की दो सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं: "युद्ध और शांति" और "अन्ना करेनिना"। लेकिन अगर "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय आदर्श की निष्ठा के प्रति आश्वस्त होकर पारिवारिक जीवन के मूल्य का दृढ़ता से बचाव करते हैं, तो "अन्ना करेनिना" में वह पहले से ही इसकी प्राप्यता के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं। जब उनके व्यक्तिगत पारिवारिक जीवन में रिश्ते अधिक कठिन हो गए, तो इन कड़वाहटों को द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेउत्ज़र सोनाटा, द डेविल एंड फादर सर्जियस जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया।

लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने परिवार पर बहुत ध्यान दिया। उनके विचार वैवाहिक संबंधों के विवरण तक सीमित नहीं हैं। त्रयी "बचपन", "लड़कपन" और "युवा" में, लेखक ने एक उज्ज्वल दिया कलात्मक वर्णनएक बच्चे की दुनिया, जिसके जीवन में बच्चे का अपने माता-पिता के प्रति प्यार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इसके विपरीत - वह प्यार जो उसे उनसे मिलता है। "युद्ध और शांति" में टॉल्स्टॉय पहले ही पूरी तरह से प्रकट हो चुके हैं अलग - अलग प्रकारपारिवारिक रिश्ते और प्यार। और "फैमिली हैप्पीनेस" और "अन्ना कैरेनिना" में परिवार में प्यार के विभिन्न पहलू "इरोस" की शक्ति के पीछे खो गए हैं। उपन्यास "वॉर एंड पीस" के विमोचन के बाद आलोचक और दार्शनिक एन.एन. स्ट्राखोव ने कहा कि टॉल्स्टॉय के सभी पिछले कार्यों को प्रारंभिक अध्ययन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसका समापन "पारिवारिक इतिहास" के निर्माण में होगा।

§ दर्शन

लियो टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जो दो मौलिक सिद्धांतों पर आधारित थी: "सरलीकरण" और "हिंसा द्वारा बुराई का विरोध न करना।" टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और वास्तव में, बौद्ध धर्म की तरह, मसीह की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, ईसाई धर्म का सार व्यक्त किया जा सकता है सरल नियम: "दयालु बनें और हिंसा से बुराई का विरोध न करें" - "हिंसा का कानून और प्रेम का कानून" (1908)।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं का सबसे महत्वपूर्ण आधार सुसमाचार के शब्द "अपने दुश्मनों से प्यार करें" और पहाड़ी उपदेश थे। उनकी शिक्षाओं के अनुयायियों - टॉल्स्टॉयन्स - ने लेव निकोलाइविच द्वारा घोषित पांच आज्ञाओं का सम्मान किया: क्रोध मत करो, व्यभिचार मत करो, कसम मत खाओ, हिंसा से बुराई का विरोध मत करो, अपने दुश्मनों को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करो।

सिद्धांत के अनुयायियों के बीच, और न केवल, टॉल्स्टॉय की किताबें "मेरा विश्वास क्या है", "कन्फेशन", आदि बहुत लोकप्रिय थीं। टॉल्स्टॉय का जीवन शिक्षण विभिन्न वैचारिक धाराओं से प्रभावित था: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, इस्लाम, साथ ही नैतिक दार्शनिकों (सुकरात, स्वर्गीय स्टोइक, कांट, शोपेनहावर) की शिक्षाएँ।

टॉल्स्टॉय ने अहिंसक अराजकतावाद (इसे ईसाई अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है) की एक विशेष विचारधारा विकसित की, जो ईसाई धर्म की तर्कसंगत समझ पर आधारित थी। जबरदस्ती को बुराई मानते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राज्य को समाप्त करना आवश्यक था, लेकिन हिंसा पर आधारित क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा किसी भी सार्वजनिक कर्तव्य को निभाने से स्वैच्छिक इनकार के माध्यम से, चाहे वह सैन्य सेवा हो, करों का भुगतान करना हो। आदि एल.एन. टॉल्स्टॉय का मानना ​​था: “अराजकतावादी हर चीज में सही हैं: मौजूदा को नकारने में, और इस दावे में कि, मौजूदा रीति-रिवाजों को देखते हुए, सत्ता की हिंसा से बदतर कुछ भी नहीं हो सकता है; लेकिन वे यह सोचने में पूरी तरह ग़लत हैं कि क्रांति द्वारा अराजकता स्थापित की जा सकती है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा अपने काम "ईश्वर का साम्राज्य आपके भीतर है" में उल्लिखित अहिंसक प्रतिरोध के विचारों ने महात्मा गांधी को प्रभावित किया, जिन्होंने रूसी लेखक के साथ पत्र-व्यवहार किया।

रूसी दर्शन के इतिहासकार वी. वी. ज़ेनकोवस्की के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय का महान दार्शनिक महत्व, न केवल रूस के लिए, बल्कि एक संस्कृति के निर्माण की उनकी इच्छा में भी है। धार्मिक आधारऔर धर्मनिरपेक्षता से मुक्ति के अपने व्यक्तिगत उदाहरण में। टॉल्स्टॉय के दर्शन में, उन्होंने विषमध्रुवीय ताकतों के सह-अस्तित्व, उनके धार्मिक और दार्शनिक निर्माणों के "तेज और विनीत तर्कवाद" और उनके "पैनमोरलिज्म" की तर्कहीन दुर्गमता को नोट किया: "हालांकि टॉल्स्टॉय ईसा मसीह के देवता में विश्वास नहीं करते हैं, टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था उनके शब्द इस प्रकार हैं कि केवल वे ही जो मसीह में ईश्वर को देखते हैं", "ईश्वर के रूप में उनका अनुसरण करते हैं"। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टिकोण की प्रमुख विशेषताओं में से एक "रहस्यमय नैतिकता" की खोज और अभिव्यक्ति है, जिसके लिए वह विज्ञान, दर्शन, कला सहित समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष तत्वों को अपने अधीन करना आवश्यक मानते हैं, उन्हें अपने ऊपर रखना "ईशनिंदा" मानते हैं। अच्छे के साथ समान स्तर। लेखक की नैतिक अनिवार्यता "द वे ऑफ लाइफ" पुस्तक के अध्यायों के शीर्षकों के बीच विरोधाभास की कमी को स्पष्ट करती है: "एक उचित व्यक्ति के लिए ईश्वर को न पहचानना असंभव है" और "ईश्वर को तर्क से नहीं जाना जा सकता"। पितृसत्तात्मक और बाद में रूढ़िवादी, सुंदरता और अच्छाई की पहचान के विपरीत, टॉल्स्टॉय ने जोरदार ढंग से घोषणा की कि "अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है।" रीडिंग सर्कल पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने जॉन रस्किन को उद्धृत किया है: “कला तभी अपने उचित स्थान पर है जब उसका लक्ष्य नैतिक पूर्णता है। यदि कला लोगों को सत्य की खोज करने में मदद नहीं करती है, बल्कि केवल एक सुखद शगल प्रदान करती है, तो यह एक शर्मनाक बात है, उदात्त बात नहीं। एक ओर, ज़ेनकोव्स्की ने टॉल्स्टॉय के चर्च के साथ मतभेद को एक उचित उचित परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि एक "घातक गलतफहमी" के रूप में वर्णित किया है, क्योंकि "टॉल्स्टॉय ईसा मसीह के एक उत्साही और ईमानदार अनुयायी थे।" टॉल्स्टॉय ने हठधर्मिता, मसीह की दिव्यता और उनके पुनरुत्थान के बारे में चर्च के दृष्टिकोण के खंडन को "तर्कवाद, आंतरिक रूप से अपने रहस्यमय अनुभव के साथ पूरी तरह से असंगत" के बीच विरोधाभास द्वारा समझाया। दूसरी ओर, ज़ेनकोवस्की ने स्वयं नोट किया है कि “पहले से ही गोगोल में, सौंदर्य और नैतिक क्षेत्र की आंतरिक विविधता का विषय पहली बार उठाया गया है; क्योंकि वास्तविकता सौन्दर्यात्मक सिद्धांत से भिन्न है।

§  ग्रंथ सूची

लियो टॉल्स्टॉय के लेखन में से, उनकी 174 कला कृतियाँ बची हुई हैं, जिनमें अधूरी रचनाएँ और कच्चे रेखाचित्र शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपने 78 कार्यों को पूरी तरह से तैयार कार्य माना; केवल वे ही उनके जीवनकाल के दौरान मुद्रित हुए थे और एकत्रित कार्यों में शामिल किए गए थे। उनकी शेष 96 रचनाएँ स्वयं लेखक के संग्रह में रहीं, और उनकी मृत्यु के बाद ही उन्होंने प्रकाश देखा।

उनकी प्रकाशित कृतियों में से पहली कहानी "बचपन", 1852 है। लेखक की पहली आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय की सैन्य कहानियाँ" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; उसी वर्ष, उनकी दूसरी पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था, प्रकाशित हुई। टॉल्स्टॉय के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित कला का अंतिम कार्य कलात्मक निबंध "ग्रेटफुल सॉइल" है, जो 21 जून, 1910 को मेश्करस्की में एक युवा किसान के साथ टॉल्स्टॉय की मुलाकात को समर्पित है; निबंध पहली बार 1910 में रेच अखबार में प्रकाशित हुआ था। अपनी मृत्यु से एक महीने पहले, लियो टॉल्स्टॉय ने "दुनिया में कोई दोषी नहीं हैं" कहानी के तीसरे संस्करण पर काम किया था।

¶  एकत्रित कार्यों के आजीवन और मरणोपरांत संस्करण

1886 में, लेव निकोलाइविच की पत्नी ने पहली बार लेखक की एकत्रित कृतियों को प्रकाशित किया। साहित्यिक विज्ञान के लिए, एक मील का पत्थर 90 खंडों (1928-58) में टॉल्स्टॉय की संपूर्ण (जयंती) एकत्रित कृतियों का प्रकाशन था, जिसमें लेखक के कई नए साहित्यिक ग्रंथ, पत्र और डायरियां शामिल थीं।

इसके अलावा, और बाद में, उनके कार्यों के एकत्रित कार्य बार-बार प्रकाशित हुए: 1951-1953 में, "14 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, गोस्लिटिज़दत), 1958-1959 में, "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, गोस्लिटिज़दत) , 1960-1965 में "20 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, संस्करण।) उपन्यास”), 1972 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, संस्करण। "फिक्शन"), 1978-1985 में "22 खंडों में एकत्रित कार्य (20 पुस्तकों में)" (मॉस्को, संस्करण। "कलात्मक साहित्य"), में 1980 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, "सोव्रेमेनिक" द्वारा प्रकाशित), 1987 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मॉस्को, प्रावदा द्वारा प्रकाशित)।

¶  टॉल्स्टॉय का अनुवाद

पहले 30 वर्षों तक रूसी साम्राज्य के दौरान अक्टूबर क्रांतिटॉल्स्टॉय की किताबों की 10 मिलियन प्रतियां रूस में 10 भाषाओं में प्रकाशित हुईं। यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों में, टॉल्स्टॉय की रचनाएँ सोवियत संघ में 75 भाषाओं में 60 मिलियन से अधिक प्रतियों में प्रकाशित हुईं।

टॉल्स्टॉय की संपूर्ण कृतियों का चीनी भाषा में अनुवाद काओ यिंग ने किया, इस कार्य में 20 वर्ष लगे।

¶  दुनिया भर में पहचान. याद

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य को समर्पित चार संग्रहालय रूस के क्षेत्र में बनाए गए हैं। टॉल्स्टॉय यास्नया पोलियाना की संपत्ति, आसपास के सभी जंगलों, खेतों, बगीचों और भूमि के साथ, एक संग्रहालय-रिजर्व में बदल दी गई है, इसकी शाखा निकोलस्कॉय-व्याज़मेस्कॉय गांव में एल.एन. टॉल्स्टॉय की संग्रहालय-संपदा है। राज्य के संरक्षण में मॉस्को में टॉल्स्टॉय का जागीर घर (लियो टॉल्स्टॉय सेंट, 21) है, जिसे वी.आई. लेनिन के व्यक्तिगत निर्देश पर एक स्मारक संग्रहालय में बदल दिया गया था। मॉस्को-कुर्स्क-डोनबास रेलवे स्टेशन एस्टापोवो पर एक संग्रहालय घर में भी बदल दिया गया। (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, मॉस्को रेलवे), जहां लेखक की मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय के संग्रहालयों में सबसे बड़ा, साथ ही लेखक के जीवन और कार्य के अध्ययन पर शोध कार्य का केंद्र, मॉस्को में लियो टॉल्स्टॉय का राज्य संग्रहालय (प्रीचिस्टेंका सेंट, 11/8) है। रूस में कई स्कूलों, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों का नाम लेखक के नाम पर रखा गया है। लिपेत्स्क क्षेत्र का जिला केंद्र और रेलवे स्टेशन (पूर्व अस्तापोवो) उनके नाम पर है; कलुगा क्षेत्र का जिला और जिला केंद्र; ग्रोज़्नी क्षेत्र का गाँव (पूर्व में स्टारी यर्ट), जहाँ टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में दौरा किया था। कई रूसी शहरों में लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर चौराहे और सड़कें हैं। लेखक के स्मारक रूस और दुनिया के विभिन्न शहरों में बनाए गए हैं। रूस में, लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के स्मारक कई शहरों में बनाए गए थे: मॉस्को में, तुला में (तुला प्रांत के मूल निवासी के रूप में), पियाटिगॉर्स्क, ऑरेनबर्ग में।

§  टॉल्स्टॉय के कार्य का महत्व एवं प्रभाव

लियो टॉल्स्टॉय के काम की धारणा और व्याख्या की प्रकृति, साथ ही व्यक्तिगत कलाकारों और साहित्यिक प्रक्रिया पर उनके प्रभाव की प्रकृति, बड़े पैमाने पर प्रत्येक देश की विशेषताओं, उसके ऐतिहासिक और कलात्मक विकास. इसलिए, फ्रांसीसी लेखकों ने उन्हें, सबसे पहले, एक ऐसे कलाकार के रूप में माना, जो प्रकृतिवाद का विरोध करता था और आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक शुद्धता के साथ जीवन का सच्चा चित्रण करने में सक्षम था। अंग्रेजी लेखकपारंपरिक "विक्टोरियन" पाखंड के खिलाफ लड़ाई में उनके काम पर भरोसा करते हुए, उन्होंने उनमें उच्च कलात्मक साहस का एक उदाहरण देखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लियो टॉल्स्टॉय उन लेखकों के लिए मुख्य आधार बन गए जिन्होंने कला में तीव्र सामाजिक विषयों पर जोर दिया। जर्मनी में, उनके सैन्य-विरोधी भाषणों ने सबसे अधिक महत्व प्राप्त किया; जर्मन लेखकों ने युद्ध के यथार्थवादी चित्रण में उनके अनुभव का अध्ययन किया। स्लाव लोगों के लेखक "छोटे" उत्पीड़ित राष्ट्रों के प्रति उनकी सहानुभूति के साथ-साथ उनके कार्यों के राष्ट्रीय-वीर विषय से प्रभावित थे।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर, यूरोपीय मानवतावाद के विकास पर लियो टॉल्स्टॉय का बहुत बड़ा प्रभाव था। उनके प्रभाव ने फ्रांस में रोमेन रोलैंड, फ्रांकोइस मौरियाक और रोजर मार्टिन डू गार्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्नेस्ट हेमिंग्वे और थॉमस वोल्फ, इंग्लैंड में जॉन गल्सवर्थी और बर्नार्ड शॉ, जर्मनी में थॉमस मान और अन्ना ज़ेगर्स, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग और आर्थर लुंडक्विस्ट के काम को प्रभावित किया। स्वीडन, ऑस्ट्रिया में रेनर रिल्के, एलिज़ा ओर्ज़ेस्को, बोल्स्लाव प्रूस, पोलैंड में यारोस्लाव इवाशकेविच, चेकोस्लोवाकिया में मारिया पुइमानोवा, चीन में लाओ शी, टोकुटोमी रोका जापान में, और उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से इस प्रभाव का अनुभव किया।

रोमेन रोलैंड, अनातोले फ्रांस, बर्नार्ड शॉ, भाई हेनरिक और थॉमस मान जैसे पश्चिमी मानवतावादी लेखकों ने उनकी कृतियों पुनरुत्थान, फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट, क्रेउत्ज़र सोनाटा, डेथ ऑफ इवान इलिच में लेखक की आरोप लगाने वाली आवाज़ को ध्यान से सुना। टॉल्स्टॉय के आलोचनात्मक विश्वदृष्टिकोण ने न केवल उनकी पत्रकारिता और दार्शनिक कार्यों के माध्यम से, बल्कि कला के कार्यों के माध्यम से भी उनकी चेतना में प्रवेश किया। हेनरिक मान ने कहा कि टॉल्स्टॉय के कार्य जर्मन बुद्धिजीवियों के लिए नीत्शेवाद का प्रतिकार थे। हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हैमलिन गारलैंड के लिए, लियो टॉल्स्टॉय महान नैतिक शुद्धता और सामाजिक बुराई के प्रति असहिष्णुता के आदर्श थे और उन्हें उत्पीड़कों के दुश्मन और उत्पीड़ितों के रक्षक के रूप में आकर्षित करते थे। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि के सौंदर्य संबंधी विचार किसी न किसी रूप में रोमेन रोलैंड की पुस्तक "पीपुल्स थिएटर", बर्नार्ड शॉ और बोलेस्लाव प्रुस के लेखों (ग्रंथ "कला क्या है?") और फ्रैंक नॉरिस की पुस्तक "द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ ए नॉवेलिस्ट" में परिलक्षित हुए थे। ", जिसमें लेखक बार-बार टॉल्स्टॉय का जिक्र करता है।

रोमेन रोलैंड की पीढ़ी के पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लिए, लियो टॉल्स्टॉय एक बड़े भाई, एक शिक्षक थे। सदी की शुरुआत के वैचारिक और साहित्यिक संघर्ष में यह न केवल लोकतांत्रिक और यथार्थवादी ताकतों के आकर्षण का केंद्र था, बल्कि दैनिक गरमागरम बहस का विषय भी था। उसी समय, बाद के लेखकों के लिए, लुई आरागॉन या अर्नेस्ट हेमिंग्वे की पीढ़ी के लिए, टॉल्स्टॉय का काम उस सांस्कृतिक संपदा का हिस्सा बन गया जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में आत्मसात किया था। आज, कई विदेशी गद्य लेखक, जो स्वयं को टॉल्स्टॉय का छात्र भी नहीं मानते हैं और उनके प्रति अपना दृष्टिकोण परिभाषित नहीं करते हैं, साथ ही उनके रचनात्मक अनुभव के तत्वों को आत्मसात करते हैं, जो विश्व साहित्य की सामान्य संपत्ति बन गई है।

लियो टॉल्स्टॉय को 1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए 16 बार नामांकित किया गया था। और 1901, 1902 और 1909 में 4 बार नोबेल शांति पुरस्कार के लिए।

§  टॉल्स्टॉय के बारे में लेखक, विचारक और धार्मिक हस्तियाँ

• फ्रांसीसी लेखक और फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य आंद्रे मौरोइस ने दावा किया कि लियो टॉल्स्टॉय संस्कृति के इतिहास में (शेक्सपियर और बाल्ज़ाक के साथ) तीन महानतम लेखकों में से एक हैं।
• जर्मन लेखक, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरस्कारसाहित्य में, थॉमस मान ने कहा कि दुनिया किसी अन्य कलाकार को नहीं जानती जिसमें महाकाव्य, होमरिक सिद्धांत टॉल्स्टॉय जितना मजबूत होगा, और महाकाव्य और अविनाशी यथार्थवाद के तत्व उनके कार्यों में रहते हैं।
• भारतीय दार्शनिक और राजनीतिज्ञ महात्मा गांधी ने टॉल्स्टॉय की बात कही थी ईमानदार आदमीअपने समय के, जिन्होंने कभी भी सत्य को छिपाने, उसे अलंकृत करने का प्रयास नहीं किया, न ही आध्यात्मिक या धर्मनिरपेक्ष शक्ति से डरते हुए, अपने उपदेशों को कर्मों से समर्थित किया और सत्य के लिए कोई भी बलिदान दिया।
• रूसी लेखक और विचारक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने 1876 में कहा था कि केवल टॉल्स्टॉय ही इस तथ्य से चमकते हैं कि, कविता के अलावा, "चित्रित वास्तविकता को सबसे छोटी सटीकता (ऐतिहासिक और वर्तमान) के बारे में जानते हैं।"
• रूसी लेखक और आलोचक दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा: “उनका चेहरा मानवता का चेहरा है। यदि दूसरी दुनिया के निवासी हमारी दुनिया से पूछें: आप कौन हैं? - मानवता टॉल्स्टॉय की ओर इशारा करके उत्तर दे सकती है: मैं यहाँ हूँ।
• रूसी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक ने टॉल्स्टॉय के बारे में कहा: "टॉल्स्टॉय आधुनिक यूरोप के सबसे महान और एकमात्र प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं, रूस का सर्वोच्च गौरव हैं, एक ऐसा व्यक्ति जिसका एकमात्र नाम सुगंध है, महान शुद्धता और पवित्रता का लेखक है।"
• रूसी लेखक व्लादिमीर नाबोकोव ने रूसी साहित्य पर अपने अंग्रेजी व्याख्यान में लिखा: “टॉल्स्टॉय एक नायाब रूसी गद्य लेखक हैं। अपने पूर्ववर्तियों पुश्किन और लेर्मोंटोव को छोड़कर, सभी महान रूसी लेखकों को इस क्रम में बनाया जा सकता है: पहले टॉल्स्टॉय हैं, दूसरे गोगोल हैं, तीसरे चेखव हैं, चौथे तुर्गनेव हैं।
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी धार्मिक दार्शनिक और लेखक वासिली रोज़ानोव: "टॉल्स्टॉय केवल एक लेखक हैं, लेकिन पैगंबर नहीं, संत नहीं, और इसलिए उनकी शिक्षा किसी को प्रेरित नहीं करती है।"
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर मेन ने कहा कि टॉल्स्टॉय अभी भी अंतरात्मा की आवाज़ हैं और उन लोगों के लिए एक जीवित निंदा हैं जो आश्वस्त हैं कि वे नैतिक सिद्धांतों के अनुसार रहते हैं।

§ आलोचना

टॉल्स्टॉय के जीवनकाल में सभी राजनीतिक रुझानों के कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने उनके बारे में लिखा। उनके बारे में हजारों आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएँ लिखी गई हैं। उनके शुरुआती कार्यों को क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना में सराहना मिली। हालाँकि, "युद्ध और शांति", "अन्ना कैरेनिना" और "पुनरुत्थान" को समकालीन आलोचना में वास्तविक प्रकटीकरण और कवरेज नहीं मिला। उनके उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" को 1870 के दशक के आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से सराहा नहीं गया था; उपन्यास की वैचारिक प्रणाली, साथ ही इसकी अद्भुत कलात्मक शक्ति भी अनदेखा रही। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने खुद, विडंबना के बिना नहीं, लिखा: "अगर अदूरदर्शी आलोचक सोचते हैं कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता था जो मुझे पसंद है, ओब्लोन्स्की ने कैसे भोजन किया और कैरेनिना के कंधे किस तरह के थे, तो वे गलत हैं।"

¶ साहित्यिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के साहित्यिक पदार्पण पर अनुकूल प्रतिक्रिया देने वाले आलोचक पहले व्यक्ति थे" घरेलू नोट» 1854 में एस.एस. डुडीस्किन ने "बचपन" और "लड़कपन" कहानियों को समर्पित एक लेख में लिखा था। हालाँकि, दो साल बाद, 1856 में, उसी आलोचक ने चाइल्डहुड एंड बॉयहुड, मिलिट्री टेल्स के पुस्तक संस्करण की नकारात्मक समीक्षा लिखी। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय की इन पुस्तकों पर एन जी चेर्नशेव्स्की की एक समीक्षा सामने आई, जिसमें आलोचक मानव मनोविज्ञान को उसके विरोधाभासी विकास में चित्रित करने की लेखक की क्षमता की ओर ध्यान आकर्षित करता है। उसी स्थान पर, चेर्नशेव्स्की एस.एस. डुडिश्किन द्वारा टॉल्स्टॉय को की गई भर्त्सना की बेतुकीता के बारे में लिखते हैं। विशेष रूप से, आलोचक की इस टिप्पणी पर आपत्ति जताई गई कि टॉल्स्टॉय ने अपने कार्यों में इसका चित्रण नहीं किया है महिला पात्र, चेर्नशेव्स्की "टू हसर्स" से लिसा की छवि की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। 1855-1856 में, सिद्धांतकारों में से एक " शुद्ध कला» पी. वी. एनेनकोव, टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों में विचार की गहराई और इस तथ्य पर ध्यान देते हुए कि टॉल्स्टॉय में विचार और कला के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति एक में विलीन हो गई है। उसी समय, "सौंदर्यवादी" आलोचना के एक अन्य प्रतिनिधि, ए. . इस बीच, 1857 में स्लावोफाइल के.एस. अक्साकोव ने "आधुनिक साहित्य की समीक्षा" लेख में टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के काम में "वास्तव में सुंदर" कार्यों के साथ, अनावश्यक विवरणों की उपस्थिति पाई, जिसके कारण "सामान्य रेखा खो गई है, उन्हें एक पूरे में जोड़ना"।

1870 के दशक में, पी. एन. तकाचेव, जो मानते थे कि लेखक का कार्य अपने काम में समाज के "प्रगतिशील" हिस्से की मुक्ति की आकांक्षाओं को व्यक्त करना है, उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" को समर्पित अपने लेख "सैलून आर्ट" में, उन्होंने तीखी बात कही। टॉल्स्टॉय के काम के बारे में नकारात्मक।

एन.एन. स्ट्राखोव ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" की तुलना इसके पैमाने में पुश्किन के काम से की। आलोचक के अनुसार, टॉल्स्टॉय की प्रतिभा और नवीनता, रूसी जीवन की सामंजस्यपूर्ण और व्यापक तस्वीर बनाने के लिए "सरल" साधनों की क्षमता में प्रकट हुई। लेखक की अंतर्निहित निष्पक्षता ने उन्हें पात्रों के आंतरिक जीवन की गतिशीलता को "गहराई से और सच्चाई से" चित्रित करने की अनुमति दी, जो टॉल्स्टॉय में शुरू में दी गई किसी भी योजना और रूढ़िवादिता के अधीन नहीं है। आलोचक ने किसी व्यक्ति में सर्वोत्तम विशेषताएं खोजने की लेखक की इच्छा पर भी ध्यान दिया। स्ट्राखोव ने उपन्यास में जिस बात की विशेष रूप से सराहना की है वह यह है कि लेखक न केवल व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों में रुचि रखता है, बल्कि अति-व्यक्ति-परिवार और सांप्रदायिक-चेतना की समस्या में भी रुचि रखता है।

1882 में प्रकाशित पैम्फलेट अवर न्यू क्रिस्चियन्स में दार्शनिक के.एन. लियोन्टीव ने दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की सामाजिक-धार्मिक व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त किया। लियोन्टीव के अनुसार, दोस्तोवस्की का पुश्किन भाषण और टॉल्स्टॉय की कहानी "व्हाट मेक्स पीपल अलाइव" उनकी धार्मिक सोच की अपरिपक्वता और चर्च फादर्स के कार्यों की सामग्री के साथ इन लेखकों की अपर्याप्त परिचितता को दर्शाती है। लियोन्टीव का मानना ​​था कि टॉल्स्टॉय का "प्रेम का धर्म", जिसे "नव-स्लावोफाइल्स" के बहुमत द्वारा अपनाया गया था, ईसाई धर्म के वास्तविक सार को विकृत करता है। टॉल्स्टॉय की कला कृतियों के प्रति लियोन्टीव का दृष्टिकोण अलग था। आलोचक ने "वॉर एंड पीस" और "अन्ना कैरेनिना" उपन्यासों की घोषणा की महानतम कार्यविश्व साहित्य "पिछले 40-50 वर्षों से"। रूसी साहित्य की मुख्य कमी को गोगोल के समय की रूसी वास्तविकता का "अपमान" मानते हुए, आलोचक का मानना ​​​​था कि केवल टॉल्स्टॉय ही "उच्च" का चित्रण करके इस परंपरा को दूर करने में सक्षम थे। रूसी समाज... अंततः मानवीय तरीके से, यानी निष्पक्ष रूप से, और स्पष्ट प्रेम वाले स्थानों पर। एन.एस. लेसकोव ने 1883 में लेख "एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की को हेरेसिआर्क्स (भय का धर्म और प्रेम का धर्म) के रूप में गिनें" लेख में लियोन्टीव के पैम्फलेट की आलोचना की, उन्हें "सुविधा", पितृसत्तात्मक स्रोतों की अज्ञानता और चुने गए एकमात्र तर्क की गलतफहमी का दोषी ठहराया। उन्हें (जिसे लियोन्टीव ने स्वयं स्वीकार किया था)।

एन.एस. लेसकोव ने टॉल्स्टॉय के कार्यों के प्रति एन.एन. स्ट्राखोव के उत्साही रवैये को साझा किया। टॉल्स्टॉय के "प्रेम के धर्म" की तुलना के.एन. लियोन्टीव के "भय के धर्म" से करते हुए, लेसकोव का मानना ​​​​था कि यह पूर्व था जो ईसाई नैतिकता के सार के करीब था।

बाद में, अधिकांश लोकतांत्रिक आलोचकों के विपरीत, एंड्रीविच (ई. ए. सोलोविओव) द्वारा टॉल्स्टॉय के काम की अत्यधिक सराहना की गई, जिन्होंने "लीगल मार्क्सिस्ट्स" लाइफ की पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित किए। स्वर्गीय टॉल्स्टॉय में, उन्होंने विशेष रूप से "छवि की दुर्गम सच्चाई", लेखक के यथार्थवाद की सराहना की, "हमारे सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन की परंपराओं से पर्दा हटाकर", "इसके झूठ, ऊंचे शब्दों से ढंके हुए" को उजागर किया। जीवन”, 1899, संख्या 12)।

साहित्य में आलोचक आई. आई. इवानोव देर से XIXसदियों से "प्रकृतिवाद" पाया गया है, जो मौपासेंट, ज़ोला और टॉल्स्टॉय के समय का है और सामान्य नैतिक गिरावट की अभिव्यक्ति है।

के. आई. चुकोवस्की के शब्दों में, "युद्ध और शांति" लिखने के लिए - जरा सोचिए कि किस भयानक लालच के साथ जीवन पर हमला करना, आंखों और कानों से चारों ओर सब कुछ हड़पना और इस सारी अथाह संपत्ति को जमा करना आवश्यक था ..." (लेख "टॉल्स्टॉय एक कलात्मक प्रतिभा के रूप में", 1908)।

विकसित का प्रतिनिधि XIX-XX की बारीसदियों से चली आ रही मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना में वी. आई. लेनिन का मानना ​​था कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में रूसी किसानों के हितों के प्रवक्ता थे।

रूसी कवि और लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता इवान बुनिन ने अपने अध्ययन "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) में टॉल्स्टॉय की कलात्मक प्रकृति को "पशु आदिमता" की तनावपूर्ण बातचीत और सबसे जटिल बौद्धिकता के लिए एक परिष्कृत स्वाद के रूप में चित्रित किया है। सौंदर्य संबंधी खोज.

¶  धार्मिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के धार्मिक विचारों के विरोधी और आलोचक चर्च के इतिहासकार कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव, व्लादिमीर सोलोविओव, ईसाई दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, इतिहासकार-धर्मशास्त्री जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार जॉन ऑफ क्रोनस्टेड थे।

¶  लेखक के सामाजिक विचारों की आलोचना

रूस में, प्रेस में सामाजिक और खुले तौर पर चर्चा करने का अवसर दार्शनिक विचारस्वर्गीय टॉल्स्टॉय 1886 में अपने एकत्रित कार्यों के 12वें खंड में "तो हमें क्या करना चाहिए?" लेख के संक्षिप्त संस्करण के प्रकाशन के संबंध में दिखाई दिए।

12वें खंड के आसपास विवाद की शुरुआत ए.एम. स्केबिचेव्स्की ने की, जिसमें कला और विज्ञान पर उनके विचारों के लिए टॉल्स्टॉय की निंदा की गई। इसके विपरीत, एच. के. मिखाइलोव्स्की ने कला पर टॉल्स्टॉय के विचारों के लिए समर्थन व्यक्त किया: “जीआर के कार्यों के XII खंड में। टॉल्स्टॉय ने तथाकथित "विज्ञान के लिए विज्ञान" और "कला के लिए कला" की बेतुकी और अवैधता के बारे में बहुत कुछ कहा है ... जीआर। टॉल्स्टॉय बहुत सी ऐसी बातें कहते हैं जो इस अर्थ में सत्य हैं और कला के संबंध में एक प्रथम श्रेणी के कलाकार के मुँह से यह बात अत्यंत महत्वपूर्ण है।

रोमेन रोलैंड, विलियम हॉवेल्स, एमिल ज़ोला ने विदेश में टॉल्स्टॉय के लेख का जवाब दिया। बाद में, स्टीफ़न ज़्विग ने लेख के पहले, वर्णनात्मक भाग की अत्यधिक सराहना की ("... भिखारियों और दलित लोगों के इन कमरों के चित्रण की तुलना में किसी सांसारिक घटना पर सामाजिक आलोचना को शायद ही कभी इतना शानदार ढंग से प्रदर्शित किया गया हो"), उसी समय ने टिप्पणी की: "लेकिन शायद ही, दूसरे भाग में, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदान से उपचार की ओर बढ़ते हैं और सुधार के उद्देश्यपूर्ण तरीकों का प्रचार करने की कोशिश करते हैं, प्रत्येक अवधारणा धूमिल हो जाती है, रूपरेखा फीकी पड़ जाती है, एक दूसरे को प्रेरित करने वाले विचार लड़खड़ा जाते हैं। और यह भ्रम समस्या दर समस्या बढ़ता जाता है।”

वी. आई. लेनिन लेख "एल" में। एन. टॉल्स्टॉय और मॉडर्न लेबर मूवमेंट" ने पूंजीवाद और "पैसे की शक्ति" के खिलाफ टॉल्स्टॉय के "शक्तिहीन शाप" के बारे में लिखा। लेनिन के अनुसार, टॉल्स्टॉय की आधुनिक व्यवस्था की आलोचना "लाखों किसानों के विचारों में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है जो अभी-अभी दास प्रथा से उभरे हैं और उन्होंने देखा कि इस स्वतंत्रता का अर्थ बर्बादी, भुखमरी, बेघर जीवन की नई भयावहता है ..."। इससे पहले, लियो टॉल्स्टॉय ऐज़ ए मिरर ऑफ द रशियन रेवोल्यूशन (1908) में लेनिन ने लिखा था कि टॉल्स्टॉय हास्यास्पद थे, एक भविष्यवक्ता की तरह जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए नए नुस्खे खोजे थे। लेकिन साथ ही, वह रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय रूसी किसानों के बीच विकसित हुए विचारों और मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं, और यह भी कि टॉल्स्टॉय मौलिक हैं, क्योंकि उनके विचार विशेषताओं को व्यक्त करते हैं किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में क्रांति की। लेख में "एल. एन. टॉल्स्टॉय" (1910) लेनिन बताते हैं कि टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास "विरोधाभासी स्थितियों और परंपराओं को दर्शाते हैं जिन्होंने सुधार के बाद लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों के मनोविज्ञान को निर्धारित किया।"

जी. वी. प्लेखानोव ने अपने लेख "कन्फ्यूजन ऑफ आइडियाज" (1911) में टॉल्स्टॉय की निजी संपत्ति की आलोचना की अत्यधिक सराहना की।

वी. जी. कोरोलेंको ने 1908 में टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा था कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की स्थापना का उनका सुंदर सपना सरल आत्माओं पर एक मजबूत प्रभाव डाल सकता है, लेकिन बाकी लोग इस "सपने देखे गए" देश में उनका अनुसरण नहीं कर सकते हैं। कोरोलेंको के अनुसार, टॉल्स्टॉय सामाजिक व्यवस्था के केवल बहुत नीचे और बहुत ऊंचाई को ही जानते, देखते और महसूस करते थे, और उनके लिए संवैधानिक व्यवस्था जैसे "एकतरफा" सुधारों से इनकार करना आसान है।

मैक्सिम गोर्की एक कलाकार के रूप में टॉल्स्टॉय के प्रति उत्साही थे, लेकिन उन्होंने उनकी शिक्षाओं की निंदा की। टॉल्स्टॉय द्वारा ज़ेमस्टोवो आंदोलन के खिलाफ बोलने के बाद, गोर्की ने अपने समान विचारधारा वाले लोगों के असंतोष को व्यक्त करते हुए लिखा कि टॉल्स्टॉय को उनके विचार ने पकड़ लिया, रूसी जीवन से अलग कर दिया और लोगों की आवाज़ सुनना बंद कर दिया, जो रूस से बहुत ऊपर मंडरा रहे थे।

समाजशास्त्री और इतिहासकार एम. एम. कोवालेव्स्की ने कहा कि टॉल्स्टॉय का आर्थिक सिद्धांत (जिसका मुख्य विचार गॉस्पेल से उधार लिया गया है) केवल यह दर्शाता है कि मसीह का सामाजिक सिद्धांत, जो गैलील के सरल रीति-रिवाजों, ग्रामीण और देहाती जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित है, सेवा नहीं कर सकता है। आधुनिक सभ्यताओं का एक नियम व्यवहार.

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के साथ एक विस्तृत विवाद रूसी दार्शनिक आई. ए. इलिन के अध्ययन "बल द्वारा बुराई के प्रतिरोध पर" (बर्लिन, 1925) में निहित है।

§  सिनेमा में टॉल्स्टॉय

1912 में, युवा निर्देशक याकोव प्रोताज़ानोव ने वृत्तचित्र फुटेज का उपयोग करते हुए, लियो टॉल्स्टॉय के जीवन की आखिरी अवधि के बारे में साक्ष्यों के आधार पर 30 मिनट की मूक फिल्म द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट ओल्ड मैन बनाई। लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका में - व्लादिमीर शैटरनिकोव, सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका में - ब्रिटिश-अमेरिकी अभिनेत्री म्यूरियल हार्डिंग, जिन्होंने छद्म नाम ओल्गा पेट्रोवा का इस्तेमाल किया। फिल्म को लेखक के रिश्तेदारों और उनके दल द्वारा बहुत नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था और इसे रूस में रिलीज़ नहीं किया गया था, लेकिन विदेश में दिखाया गया था।

एक सोवियत फीचर फिल्म लियो टॉल्स्टॉय और उनके परिवार को समर्पित है फीचर फिल्मसर्गेई गेरासिमोव द्वारा निर्देशित "लियो टॉल्स्टॉय" (1984)। फिल्म लेखक के जीवन के अंतिम दो वर्षों और उनकी मृत्यु के बारे में बताती है। फिल्म में मुख्य भूमिका सोफिया एंड्रीवाना - तमारा मकारोवा की भूमिका में निर्देशक ने खुद निभाई थी। निकोलाई मिक्लुखो-मैकले के भाग्य के बारे में सोवियत टीवी फिल्म "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) में, टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर वोकाच ने निभाई थी।

2009 में अमेरिकी निर्देशक माइकल हॉफमैन की फिल्म द लास्ट संडे में लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका कनाडाई क्रिस्टोफर प्लमर ने निभाई थी, इस काम के लिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता श्रेणी में ऑस्कर के लिए नामांकित किया गया था। ब्रिटिश अभिनेत्री हेलेन मिरेन, जिनके रूसी पूर्वजों का उल्लेख टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस में किया था, ने सोफिया टॉल्स्टया की भूमिका निभाई और उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए ऑस्कर के लिए नामांकित भी किया गया।