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दक्षिणी यूराल के लोगों की लोककथाओं "यूराल सभाओं" का उपयोग करते हुए मनोरंजन परिदृश्य। यूराल ऐतिहासिक विश्वकोश - उराल की संगीतमय लोककथाएँ उराल की एक लहर

लोकगीत संगीत यूराल

बहुराष्ट्रीय स्वभावतः, जो कि नेट की विविधता के कारण है। हमारी रचना. क्षेत्र। क्षेत्र पर लोगों के बसने के क्षेत्र। यू. आपस में जुड़ा हुआ है, यह डीकंप के उद्भव में योगदान देता है। जातीय संपर्क, जो संगीत में भी प्रकट होते हैं। लोकगीत. नायब. बश्क., कोमी, यूडीएम., रूस का अध्ययन किया। संगीत-लोक. परंपराओं।

बश्क. संगीत लोक-साहित्य. सिर की जड़ें. लोकगीत - दक्षिण में रहने वाले तुर्क देहाती जनजातियों की संस्कृति में। यू. नौवीं के अंत से आरंभ तक। 19 वीं सदी बश्किरों की लोककथाओं में बुतपरस्त और मुस्लिम मान्यताओं की गूँज संयुक्त है। मुख्य छुट्टियाँ वसंत और गर्मियों में थीं; क्षेत्र कार्य की पूर्वसंध्या हल की छुट्टी सबंतुय के साथ मनाई जाती थी। गीत शैलियों में महाकाव्य, अनुष्ठान, विस्तृत गीतात्मक, नृत्य, डिटिज शामिल हैं।

प्राचीन महाकाव्य शैली - कुबैर, का उपयोग नर द्वारा किया गया था। सेसेन टेलर. काव्यात्मक और गद्य प्रस्तुति का संयोजन इर्टेक्स के लिए विशिष्ट है। बैटी - गीतात्मक-महाकाव्य कहानी गीत-कथाएँ (XVIII-XIX सदियों)। महाकाव्य गीतों में एक सस्वर राग (हमाक-कुय) होता है और अक्सर डोम्बरा के साथ प्रस्तुत किया जाता है। अनुष्ठानिक लोककथाओं का प्रतिनिधित्व विवाह गीतों (दुल्हन के विलाप - सेनलियाउ और उसकी भव्यता - बछड़ा) द्वारा किया जाता है। एक जटिल लयबद्ध आधार, अलंकारिकता बश्किरों (ओज़ोन-क्यूई या उज़ुन-कुय - एक लंबी धुन) के लंबे समय तक चलने वाले गीतों और वाद्य सुधारों की विशेषता है। नृत्य गीत और कार्यक्रम-चित्रात्मक वाद्य यंत्र - किस्का-कुई (लघु राग)। इनमें टकमाक्स शामिल हैं - एक प्रकार की डिटिज, अक्सर नृत्य के साथ।

सिर का झल्लाहट आधार. गाने और धुनें डायटोनिक के तत्वों के साथ पेंटाटोनिक हैं। अधिकांश संगीत शैलियाँ मोनोफोनिक हैं। उज़्ल्याउ (गला बजाना) की कला के लिए दो-स्वर विशिष्ट है - कुरई बजाने के लिए गायन, जहां एक कलाकार एक साथ होता है। एक बॉर्डन बास और ओवरटोन ध्वनियों से युक्त एक राग का स्वर।

पारंपरिक मुखिया. यंत्र - धनुष काइल कौमिस, कुरई (रीड)। अनुदैर्ध्य बांसुरी), कुबिज़ (वर्गन)।

कोमी संगीत. लोक-साहित्यएक निशान बनाओ. गीत शैलियाँ: काम, परिवार, गीतात्मक और बच्चों के गीत, विलाप और गीत। स्थानीय रूप भी हैं - इज़ेव्स्क श्रम गीत-सुधार, उत्तरी कोमी बोगटायर महाकाव्य, विम और ऊपरी विचेगोडा महाकाव्य गीत और गाथागीत।

एकल और सामूहिक गायन व्यापक है, आमतौर पर दो या तीन स्वरों में।

लोक वाद्ययंत्र: 3-स्ट्रिंग सिगुडेक (झुकना और तोड़ना); ब्रुंगन - 4- और 5-स्ट्रिंग पर्क्यूशन उपकरण; वायु वाद्ययंत्र - चिपसन और पेलियान (पाइप, एक प्रकार की बहु-बैरेल्ड बांसुरी), पेलियान की नैतिकता (एक नोकदार एकल हड़ताली जीभ के साथ पाइप), स्यूमेड पेलियान (बर्च पाइप); परकशन - तोत्शेकेचन (एक प्रकार का हथौड़ा), सारगन (शाफ़्ट), चरवाहे का ढोल। रोजमर्रा की जिंदगी में रूसी भाषा का एक महत्वपूर्ण स्थान है। बालालिकास और हार्मोनिकस। राष्ट्रीय पर वाद्ययंत्र, ओनोमेटोपोइक चरवाहे की धुनें, शिकार के संकेत, गीत और नृत्य की धुनें कामचलाऊ व्यवस्था के रूप में या दोहे-भिन्न रूप में प्रस्तुत की जाती हैं। नर में. अभ्यास में एकल के अलावा सामूहिक गीत-वाद्य संगीत भी शामिल है।

रूसी संगीत। लोक-साहित्य. XVI-XVIII सदियों के अंत में गठित। पहले बसने वालों में - रूस के अप्रवासी। एस., मध्य रूसी से. क्षेत्र और वोल्गा क्षेत्र. प्रिकामये और सीनियर यू में. मुख्य में कनेक्शन का पता लगाता है। उत्तर-रूसी से, दक्षिण.यू. तक। और ट्रांस-यूराल में - उत्तर-रूसी, मध्य-रूसी से। और कोसैक परंपराएँ। स्थानीय लोक संगीत सिस्टम सहित. गीत और वाद्य लोकगीत की शैलियाँ। प्रारंभिक परत समयबद्ध शैलियों द्वारा बनाई गई है - अनुष्ठान (कैलेंडर, परिवार और घरेलू) और गैर-अनुष्ठान (गोल नृत्य, लोरी, खेल)। कैलेंडर नायब के बीच. प्राचीन गीत क्रिसमस, श्रोवटाइड, ट्रिनिटी-सेमिट्स्की हैं। स्थानीय कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण भूमिका गैर-अनुष्ठान शैलियों द्वारा निभाई जाती है - गोल नृत्य, गीत, डिटिज, मौसमी समय के अर्थ में अभिनय। मुख्य रूप से प्रदर्शन किया गया बच्चे, अविवाहित युवा, मम्मर (शुलिकुन)। मसल्स। पारंपरिक शादियाँ विलाप और गीतों से बनी होती हैं। पहले वाले, जो अनुष्ठान के विदाई एपिसोड के साथ थे, यू. में एकल और सामूहिक प्रदर्शन में मौजूद हैं। एक ही समय में दो प्रकार के जप की ध्वनि हो सकती है। विवाह गीतों को विदाई, महिमामंडन, निन्दा और अनुष्ठान की स्थिति पर टिप्पणी में विभाजित किया गया है। महिला समूहों द्वारा प्रदर्शन किया गया। संदर्भ के अंत्येष्टि संस्कारअंतिम संस्कार मंत्र गायन, विलाप को एक राग में जोड़ता है; अक्सर "कोड़े मारने" के साथ - कब्र, मेज आदि पर गिरना। एकल प्रदर्शन किया। अनुष्ठान शैलियों की विशेषता पॉलीटेक्स्ट धुनों (कई ग्रंथों के साथ प्रदर्शित) द्वारा की जाती है।

गोल नृत्य गीत गैर-अनुष्ठान समय वाले समूह से संबंधित हैं। नायब. गोल नृत्यों की 4 कोरियोग्राफिक किस्में विशिष्ट हैं: "भाप", "सेक्स", "चुंबन" (जोड़े झोंपड़ी के साथ फ़्लोरबोर्ड के साथ या एक घेरे में चलते हैं और गीत के अंत में चुंबन करते हैं); "दीवार से दीवार" (लड़कियों और लड़कों की पंक्तियाँ बारी-बारी से आगे आती हैं); "मंडलियाँ" (गोल नृत्य के प्रतिभागी चारों ओर घूमते हैं, या नृत्य करते हैं, एक घेरे में घूमते हैं; कभी-कभी गाने की सामग्री बजाई जाती है); "जुलूस" (प्रतिभागी स्वतंत्र रूप से "चलना", "चलना" गीत गाते हुए सड़क पर चलते हैं)। युवा पार्टियों में झोपड़ियों में भाप से भरे गोल नृत्य किए जाते हैं। बाकी, जिन्हें "मीडो" और "एलान" कहा जाता है, वसंत और गर्मियों में घास के मैदानों में चलाए जाते थे, जो अक्सर कैलेंडर की छुट्टियों के साथ मेल खाते थे। लोरी और मूसल भी दिनांकित हैं - बच्चे को संबोधित एकल महिला गीत। खेल के दौरान, बच्चे गाने, परियों की कहानियाँ और नर्सरी कविताएँ बजाते हैं।

असामयिक शैलियाँ बाद की उत्पत्ति की हैं और अक्सर पहाड़ों के प्रभाव को प्रकट करती हैं। गीत संस्कृति. उनमें से एक गेय स्वर गीत है, जिनमें से स्थानीय परंपराप्रेम, भर्ती, इतिहास, जेल शामिल करें। नर. अभिव्यक्ति "स्विंग ए मोटिव" - शिर।, शब्दों को गाने के लिए मधुर मोड़ के साथ। वर्तमान में आवाजें महिलाओं द्वारा प्रस्तुत की जाती हैं, कम अक्सर मिश्रित समूहों द्वारा। नृत्य गीत यू. में तीन प्रकार के नृत्यों के साथ मौजूद हैं: गोलाकार नृत्य, नृत्य, क्वाड्रिल, और उनकी किस्में (लैंसी, आदि)। क्वाड्रिल्स को वाद्य धुनों, गानों या डिटिज के साथ प्रस्तुत किया जाता है। क्वाड्रिल "जीभ के नीचे" आम हैं। क्वाड्रिल्स की कोरियोग्राफी दिसंबर के बदलाव पर आधारित है। नृत्य आकृतियाँ (5-6, कम अक्सर 7), जिनमें से प्रत्येक एक प्रमुख गति पर आधारित है। डीकॉम्प में नृत्य गीत एकल और सामूहिक (मुखर महिला और मिश्रित, स्वर-वाद्य) द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। घरेलू वातावरण. असमय के रूप में, और कभी-कभी कैलेंडर की छुट्टियों, रंगरूटों के तारों, शादियों के लिए समर्पित दूसरी बार के रूप में, स्थानीय डिटियां ("मंत्र", "निंदा", "टर्नटेबल्स") होती हैं। हम में से प्रत्येक में. सामान्य रूसी बिंदु। और स्थानीय विचित्र धुनें, नाम से संदर्भित। साथ। आदेश देना। नर. कलाकार छोटी धुनों को तेज़ ("शांत", "लगातार", "छोटा") और धीमी ("खिंचाव", "ढलान", "लंबा") में अलग करते हैं। इसे अक्सर एकल, युगल द्वारा या गायकों के एक समूह द्वारा बिना संगत के या बालिका, हारमोनिका, मैंडोलिन, वायलिन, गिटार, वाद्य यंत्रों, "अंडर द टंग" के साथ प्रस्तुत किया जाता है। आपके बीच. आध्यात्मिक छंद पुराने विश्वासियों के बीच लोकप्रिय हैं। विशेष क्षेत्र. संगीत लोकगीत यू. नर है. वाद्य संगीत।

संग्रह और अनुसंधान. रूसी संगीत XIX के उत्तरार्ध में यू.एस. में लोकगीत - प्रारंभिक। 20 वीं सदी उओले (पी.एम. वोलोगोडस्की, पी.ए. नेक्रासोव, आई.वाई. स्टायज़किन), पर्म की गतिविधियों से जुड़े। वैज्ञानिक-औद्योगिक संगीत, पर्म। होंठ. वैज्ञानिक पुरातत्व आयोग (एल.ई. वोवोडिन, वी.एन. सेरेब्रेननिकोव), रूस। भूगोल ओ-वा और मॉस्क। सोसाइटी ऑफ नेचुरल साइंस लवर्स (आई.वी. नेक्रासोव, एफ.एन. इस्तोमिन, जी.आई. मार्कोव), सेर के साथ। 20 वीं सदी - उर. राज्य कंज़र्वेटरी (वी.एन. ट्रैम्बिट्स्की, एल.एल. क्रिस्टियनसेन) और लोकगीत का क्षेत्रीय सदन।

मैरिस्की संगीत. लोक-साहित्य. पूर्वी मारी की लोककथाओं में पारंपरिक शैलियों की एक विकसित प्रणाली है: वीर महाकाव्य (मोकटेन ऑयलाश), किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ (ओसो क्यज़िक मीशेज़ान व्लाकिन), परी कथाएँ और हास्य कहानियाँ (योमक क्यज़िक ऑइलमैश), कहावतें और कहावतें (कुलेश म्यूट), पहेलियाँ (शिल्टैश)। एक्शन वाले गानों में, निम्नलिखित प्रमुख हैं: 1) पारिवारिक अनुष्ठान - शादी (सुआन मुरो), लोरी (रुचकीमाश), मारी शिष्टाचार के गाने; 2) कैलेंडर; 3) लघु गीत (तकमक)।

विवाह गीतों की विशेषता काव्यात्मक पाठ (मुरो) का राग (सेम) से सख्त लगाव है। पूर्वी मारी में, मुरो (गीत) शब्द काव्य ग्रंथों के अर्थ में मौजूद है, शब्द सेम (राग) - एक संगीत पाठ के अर्थ में। विवाह समारोह को समर्पित गीतों में शामिल हैं: गौरवशाली दूल्हा (एर्वेज़ वेन), दुल्हन (एर्वेज़ शेशके), नवविवाहित (एर्वेज़ व्लाक), नवविवाहितों के माता-पिता और अन्य आधिकारिक अभिनेताओं, निंदनीय (ओंचिल शोगीशो), प्रेमिका (शायरमश मुरो व्लाक), शुभकामनाएं (नवविवाहितों, दोस्तों और गर्लफ्रेंड को), सूचनाएं (वर तरमेश)। मारी के संगीत और गीत लोकगीतों में एक विशेष समूह मारी शिष्टाचार के गीत हैं, जो मजबूत आदिवासी संबंधों का परिणाम हैं। ये गीत छंद और धुन दोनों ही दृष्टि से बहुत विविध हैं। इनमें शामिल हैं: अतिथि (? ऊना मुरो), शराब पीना (पोर्ट कोकलाशते मुरो), सड़क (यूरेम मुरो) गाने।

अतिथि गीत मुख्यतः अतिथियों के आगमन या आगमन के अवसर पर प्रस्तुत किये जाते थे। उन्हें निम्नलिखित विषयगत समूहों में विभाजित किया जा सकता है: शुभकामनाएं, नैतिक और नैतिक विषयों पर प्रतिबिंब, आवर्धन, तिरस्कार, उपस्थित लोगों में से किसी को संबोधित धन्यवाद। एक नियम के रूप में, छुट्टियों पर शराब पीने के गाने (पोर्ट कोकलाशते मुरो) प्रस्तुत किए जाते थे। उन्हें जीवन की एक संयुक्त भावनात्मक और दार्शनिक समझ, प्रत्यक्ष अपील के अभाव में एक रोमांचक विषय के लिए सहानुभूति मिलने की इच्छा की विशेषता है। सड़क गीत (यूरेम मुरो) भी रिश्तेदारों के बीच प्रस्तुत किए गए, लेकिन दावत के बाहर। उनमें से: हास्य, दार्शनिक गीत-प्रतिबिंब (प्रकृति के बारे में, भगवान के बारे में, रिश्तेदारों के बारे में, आदि)। मारी शिष्टाचार के गीतों की शैली सीमाएँ बहुत गतिशील हैं। इसके अलावा, उनके काव्यात्मक पाठराग से सख्ती से जुड़ा नहीं।

कैलेंडर गीतों में शामिल हैं: प्रार्थना पाठ, क्रिसमस, श्रोवटाइड गीत, वसंत-ग्रीष्मकालीन कृषि कार्य के गीत, जिसमें खेल (मोडिश मुरो), घास का मैदान (पसु मुरो), रीपिंग (मुरो तुरमेश), घास काटना (शूडो सोलीमाश मुरो) शामिल हैं; मौसमी गीत महिलाओं का कामजैसे भांग की खेती (कीन शुल्टो), सूत (शुद्यराश), बुनाई (कुश), कपड़े की रंगाई (चियाल्टाश), बुनाई (पिदाश), कढ़ाई (चोकलीमाश), सभाएं, वसंत-खेल गीत।

पूर्वी मारी की लोककथाओं में एक बड़ा स्थान अप्रचलित शैली - तकमक का है। संरचना में, वे रूसी डिटिज़ से भिन्न नहीं होते हैं, एक नियम के रूप में, वे सात-आठ अक्षरों के आधार तक सीमित होते हैं और सामान्य तौर पर, एक सख्त मीट्रिक होते हैं। अधिकांश लघु गीत (टकमक), विषय और प्रकार में विविध, एक हल्का नृत्य चरित्र रखते हैं। उनमें से एक अन्य भाग की विशेषता कथात्मकता और सहजता है, जो उन्हें गीतात्मक गीत के करीब लाती है।

गीतात्मक गीतों के समूह में ध्यान गीत (शोनिमश), भावनात्मक गीत (ओयगन) और बिना शब्द वाले गीतों का बोलबाला है। यह शैलीमुख्य रूप से महिला परिवेश में व्यापक। इसके उद्भव को मारी के मनोविज्ञान के विशेष गोदाम द्वारा सुगम बनाया गया था, जो सभी प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं, पौधों और जानवरों को आध्यात्मिक बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं। अभिलक्षणिक विशेषतागीत-ध्यान और बिना शब्दों के गीत उनके अस्तित्व की अंतरंगता है। शोनामाश अक्सर प्रत्यक्ष तुलना पर आधारित होता है, कभी-कभी प्राकृतिक घटनाओं के विरोध पर। सबसे आम विचार अतीत के बारे में, मृतकों के बारे में, मानवीय बुराइयों के बारे में, माँ के लिए भावनाओं के बारे में, भाग्य के बारे में, जीवन के अंत के बारे में, अलगाव के बारे में आदि हैं। गीत-अनुभवों की विशेषता (ओयगन) महान भावुकता है।

सामाजिक गीतों में सैनिक (सैनिक मुरो व्लाक) और भर्ती गीत शामिल हैं। शहरी लोककथाओं का प्रतिनिधित्व गीतात्मक गाथागीतों और रोमांस द्वारा किया जाता है।

पारंपरिक लोक नृत्यों में "रस्सी" शामिल है (यह नाम स्पष्ट रूप से नृत्य के चित्र से दिया गया है, दूसरा नाम "कुमाइटे" है - "तीन एक साथ")। यह नृत्य विशेष लयबद्ध विभाजन वाले युवा लोगों के बीच और धीमी गति और हल्के "फेरबदल" कदम के साथ बुजुर्गों (शोंगो एन व्लाकिन कुश्तीमो सेमिश्त) दोनों के बीच मौजूद था। क्वाड्रिल (क्वाड्रिल) भी विशेषता है।

पूर्वी मारी का लोक संगीत वाद्ययंत्र काफी व्यापक है, अगर हम न केवल व्यापक, बल्कि अप्रचलित वाद्ययंत्रों को भी शामिल करें। संगीत वाद्ययंत्रों की सूची में जिसके लिए जानकारी वर्तमान में उपलब्ध है:

1) ताल वाद्ययंत्रों का एक समूह - एक ड्रम (तुमवीर), जिसका लकड़ी का आधार बैल की खाल से ढका होता था, जब इसे बजाया जाता था तो धीमी ध्वनि निकलती थी, आमतौर पर ड्रम को विशेष बड़े बीटर (यूश) के साथ बजाने की प्रथा थी, ए दरांती (उल्लू), एक वॉशबोर्ड (चिल्डारान वह), एक वाशिंग मैलेट (चिल्डारान उश) - एक प्रकार का रूसी रोल, लकड़ी के चम्मच (सोवल), एक हैंडल के साथ एक बॉक्स के रूप में एक शोर उपकरण (पु कल्टा), ए लकड़ी का ड्रम (पु तुमवीर), और इसके अलावा शोर यंत्रअन्य विभिन्न वस्तुएँगृहस्थी के बर्तन।

2) परिवारों के साथ पवन वाद्ययंत्रों का एक समूह: बांसुरी - शियालताश (पाइप) - 3-6 छेद वाला एक संगीत वाद्ययंत्र, जो पहाड़ की राख, मेपल या लिंडेन छाल (आर्यमा शशपिक - नाइटिंगेल) की ईख की लकड़ी से बनाया गया था; पाइप - उडिर बीम (युवती का पाइप); शहनाई - शुवीर (बैगपाइप)। अद्वितीय संपत्तिइस उपकरण में एक विशेष बॉर्डन ट्यूब का अभाव है (हालाँकि ट्यूबों में से एक यह भूमिका निभा सकती है)। मारी बैगपाइप की दोनों ट्यूब (yytyr) सैद्धांतिक रूप से राग बजाने के लिए अनुकूलित हैं। परंपरागत रूप से, बैगपाइप पाइप हंस या अन्य लंबे पैर वाले पक्षियों (बगुले, कभी-कभी हंस) के पैरों की हड्डियों से बनाए जाते थे; तुको (सींग); चिरलिक, ऑर्डीशटो, चिरलिक पुच, उम्बेन (जैसे ज़लेइका), बबूल कोल्ट (सीटी); उमशा कोविज़ (वर्गन), शेरगे (कंघी)।

3) समूह स्ट्रिंग उपकरणमें विभाजित:

ए) झुके हुए, जिसमें एक संगीतमय धनुष (कोन-कोन), दो तारों वाला एक वायलिन (वायलिन) और घोड़े के बाल से बना एक धनुष शामिल है, जो पुराने रूसी सीटी के समान है, जिसे घुटने से बजाने की प्रथा थी;

बी) अर्धवृत्ताकार शरीर के साथ गुसली (कुसले)।

इसके अलावा, प्रसिद्ध सामूहिक संगीत वाद्ययंत्र मारी के बीच व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं: मारी हारमोनिका (मारला अकॉर्डियन), ताल्यंका, दो-पंक्ति, सेराटोव, मिनोरका।

उदम. संगीत लोक-साहित्य. यूडीएम की उत्पत्ति. नर. संगीत मस्सों में वापस चला जाता है। प्राचीन पूर्वजों की संस्कृति. जनजातियाँ। यूडीएम के गठन पर. संगीत लोकगीत पड़ोसी फिनो-उग्रिक, तुर्किक, बाद में रूसी की कला से प्रभावित थे। लोग. नायब. यूडीएम के शुरुआती उदाहरण. गीत कला - एक विस्मयादिबोधक गोदाम के कामचलाऊ मछली पकड़ने (शिकार और मधुमक्खी पालन) गीत। मुख्य Udmurts की पारंपरिक शैली प्रणाली अनुष्ठान गीतों से बनी है: कृषि कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठान गीत - शादी, अतिथि, अंतिम संस्कार और स्मारक, भर्ती। रूढ़िवादी में परिवर्तन के साथ, प्राचीन बुतपरस्त संस्कार उससे प्रभावित हुए। यूडीएम में. गैर-अनुष्ठान लोककथाओं में गीतात्मक और नृत्य गीत शामिल हैं।

यूडीएम में. नर. दावा-वे दो डॉस बाहर खड़े हैं। स्थानीय परंपराएँ - बुआई। और दक्षिण. में शैली प्रणालीबुवाई पारिवारिक अनुष्ठान गीतों में परंपराओं का बोलबाला है; गाने. विशेष क्षेत्र. सार्थक पाठ (क्रेज़) और एकल आत्मकथात्मक (वेस्याक क्रेज़) के बिना पॉलीफोनिक गीत सुधार बनाएं। दक्षिण की शैलियों की प्रणाली में. Udmurts में कृषि कैलेंडर के गीतों का बोलबाला है: आकाशका (बुवाई की शुरुआत), गेर्शिड (बुवाई का अंत), सेमिक (ट्रिनिटी), आदि। उत्तर-उदम के विपरीत। दक्षिण के गाने एकल या समवेत समूह द्वारा प्रदर्शन किया गया। दक्षिणी उदम की शैली में. गीतों में तुर्क प्रभाव स्पष्ट है।

उदम. नर. वाद्ययंत्र - क्रेज़, ब्यडज़िम क्रेज़ (वीणा, महान वीणा), कुबिज़ (वायलिन), डोम्ब्रो (डोम्ब्रा), बालालिका, मैंडोलिन, चिपचिरगन (मुखपत्र के बिना तुरही), गुमा उजी (अनुदैर्ध्य बांसुरी), टुटेकटन, स्काल सुर (चरवाहा का सींग) , यमक्रेज़, यमकुबीज़ (वर्गन), एक- और दो-पंक्ति अकॉर्डियन।

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पारंपरिक मुखिया. वाद्ययंत्र - धनुष काइल कौमिस, कुराई (रीड अनुदैर्ध्य बांसुरी), कुबिज़ (वर्गन)।

एकल और सामूहिक गायन व्यापक है, आमतौर पर दो या तीन स्वरों में।

रूसी संगीत। लोक-साहित्य. XVI-XVIII सदियों के अंत में गठित। पहले बसने वालों में - रूस के अप्रवासी। एस., मध्य रूसी से. क्षेत्र और वोल्गा क्षेत्र. प्रिकामये और सीनियर यू में. मुख्य में कनेक्शन का पता लगाता है। उत्तर-रूसी से, दक्षिण.यू. तक। और ट्रांस-यूराल में - उत्तर-रूसी, मध्य-रूसी से। और कोसैक परंपराएँ। स्थानीय लोक संगीत सिस्टम सहित. गीत और वाद्य लोकगीत की शैलियाँ। प्रारंभिक परत समयबद्ध शैलियों द्वारा बनाई गई है - अनुष्ठान (कैलेंडर, परिवार और घरेलू) और गैर-अनुष्ठान (गोल नृत्य, लोरी, खेल)। कैलेंडर नायब के बीच. प्राचीन गीत क्रिसमस, श्रोवटाइड, ट्रिनिटी-सेमिट्स्की हैं। स्थानीय कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण भूमिका गैर-अनुष्ठान शैलियों द्वारा निभाई जाती है - गोल नृत्य, गीत, डिटिज, मौसमी समय के अर्थ में अभिनय। मुख्य रूप से प्रदर्शन किया गया बच्चे, अविवाहित युवा, मम्मर (शुलिकुन)। मसल्स। पारंपरिक शादियाँ विलाप और गीतों से बनी होती हैं। पहले वाले, जो अनुष्ठान के विदाई एपिसोड के साथ थे, यू. में एकल और सामूहिक प्रदर्शन में मौजूद हैं। एक ही समय में दो प्रकार के जप की ध्वनि हो सकती है। विवाह गीतों को विदाई, महिमामंडन, निन्दा और अनुष्ठान की स्थिति पर टिप्पणी में विभाजित किया गया है। महिला समूहों द्वारा प्रदर्शन किया गया। अंत्येष्टि संस्कार से जुड़ा अंतिम संस्कार एक राग में गायन, विलाप को जोड़ता है; अक्सर "कोड़े मारने" के साथ - कब्र, मेज आदि पर गिरना। एकल प्रदर्शन किया। अनुष्ठान शैलियों की विशेषता पॉलीटेक्स्ट धुनों (कई ग्रंथों के साथ प्रदर्शित) द्वारा की जाती है।

असामयिक शैलियाँ बाद की उत्पत्ति की हैं और अक्सर पहाड़ों के प्रभाव को प्रकट करती हैं। गीत संस्कृति. उनमें से एक गीतात्मक गायन है, जिनमें से, स्थानीय परंपरा में, प्रेम, भर्ती, ऐतिहासिक, जेल हैं। नर. अभिव्यक्ति "स्विंग ए मोटिव" - शिर।, शब्दों को गाने के लिए मधुर मोड़ के साथ। वर्तमान में आवाजें महिलाओं द्वारा प्रस्तुत की जाती हैं, कम अक्सर मिश्रित समूहों द्वारा। नृत्य गीत यू. में तीन प्रकार के नृत्यों के साथ मौजूद हैं: गोलाकार नृत्य, नृत्य, क्वाड्रिल, और उनकी किस्में (लैंसी, आदि)। क्वाड्रिल्स को वाद्य धुनों, गानों या डिटिज के साथ प्रस्तुत किया जाता है। क्वाड्रिल "जीभ के नीचे" आम हैं। क्वाड्रिल्स की कोरियोग्राफी दिसंबर के बदलाव पर आधारित है। नृत्य आकृतियाँ (5-6, कम अक्सर 7), जिनमें से प्रत्येक एक प्रमुख गति पर आधारित है। डीकॉम्प में नृत्य गीत एकल और सामूहिक (मुखर महिला और मिश्रित, स्वर-वाद्य) द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। घरेलू वातावरण. असमय के रूप में, और कभी-कभी कैलेंडर की छुट्टियों, रंगरूटों के तारों, शादियों के लिए समर्पित दूसरी बार के रूप में, स्थानीय डिटियां ("मंत्र", "निंदा", "टर्नटेबल्स") होती हैं। हम में से प्रत्येक में. सामान्य रूसी बिंदु। और स्थानीय विचित्र धुनें, नाम से संदर्भित। साथ। आदेश देना। नर. कलाकार छोटी धुनों को तेज़ ("शांत", "लगातार", "छोटा") और धीमी ("खिंचाव", "ढलान", "लंबा") में अलग करते हैं। इसे अक्सर एकल, युगल द्वारा या गायकों के एक समूह द्वारा बिना संगत के या बालिका, हारमोनिका, मैंडोलिन, वायलिन, गिटार, वाद्य यंत्रों, "अंडर द टंग" के साथ प्रस्तुत किया जाता है। आपके बीच. आध्यात्मिक छंद पुराने विश्वासियों के बीच लोकप्रिय हैं। विशेष क्षेत्र. संगीत लोकगीत यू. नर है. वाद्य संगीत।

विवाह गीतों की विशेषता काव्यात्मक पाठ (मुरो) का राग (सेम) से सख्त लगाव है। पूर्वी मारी में, मुरो (गीत) शब्द काव्य ग्रंथों के अर्थ में मौजूद है, शब्द सेम (राग) - एक संगीत पाठ के अर्थ में। विवाह समारोह को समर्पित गीतों में से हैं: दूल्हे के लिए गौरवशाली (एर्वेज़ वेन), दुल्हन (एर्वेज़ शेशके), नवविवाहित (एर्वेज़ व्लाक), नवविवाहितों के माता-पिता और अन्य आधिकारिक पात्र, निंदा (ओन्चिल शोगीशो), प्रेमिका ( shayarmash muro vlak), शुभकामनाएं (नवविवाहितों, दोस्तों और गर्लफ्रेंड्स को), सूचनाएं (ver tarmesh)। मारी के संगीत और गीत लोकगीतों में एक विशेष समूह मारी शिष्टाचार के गीत हैं, जो मजबूत आदिवासी संबंधों का परिणाम हैं। ये गीत छंद और धुन दोनों ही दृष्टि से बहुत विविध हैं। इनमें शामिल हैं: अतिथि (? ऊना मुरो), शराब पीना (पोर्ट कोकलाशते मुरो), सड़क (यूरेम मुरो) गाने।

अतिथि गीत मुख्यतः अतिथियों के आगमन या आगमन के अवसर पर प्रस्तुत किये जाते थे। उन्हें निम्नलिखित विषयगत समूहों में विभाजित किया जा सकता है: शुभकामनाएं, नैतिक और नैतिक विषयों पर प्रतिबिंब, आवर्धन, तिरस्कार, उपस्थित लोगों में से किसी को संबोधित धन्यवाद। एक नियम के रूप में, छुट्टियों पर शराब पीने के गाने (पोर्ट कोकलाशते मुरो) प्रस्तुत किए जाते थे। उन्हें जीवन की एक संयुक्त भावनात्मक और दार्शनिक समझ, प्रत्यक्ष अपील के अभाव में एक रोमांचक विषय के लिए सहानुभूति मिलने की इच्छा की विशेषता है। सड़क गीत (यूरेम मुरो) भी रिश्तेदारों के बीच प्रस्तुत किए गए, लेकिन दावत के बाहर। उनमें से: हास्य, दार्शनिक गीत-प्रतिबिंब (प्रकृति के बारे में, भगवान के बारे में, रिश्तेदारों के बारे में, आदि)। मारी शिष्टाचार के गीतों की शैली सीमाएँ बहुत गतिशील हैं। इसके अलावा, उनका काव्य पाठ माधुर्य से सख्ती से जुड़ा नहीं है।

कैलेंडर गीतों में शामिल हैं: प्रार्थना पाठ, क्रिसमस, श्रोवटाइड गीत, वसंत-ग्रीष्मकालीन कृषि कार्य के गीत, जिसमें खेल (मोडिश मुरो), घास का मैदान (पसु मुरो), रीपिंग (मुरो तुरमेश), घास काटना (शूडो सोलीमाश मुरो) शामिल हैं; मौसमी महिलाओं के काम के गीत, जैसे कि भांग की खेती (कीन शुल्टो), सूत (शुद्यराश), बुनाई (कुश), कपड़े की रंगाई (चियाल्टाश), बुनाई (पिदाश), कढ़ाई (चोकलीमैश), सिट-राउंड, स्प्रिंग-गेम गाने।

गीतात्मक गीतों के समूह में ध्यान गीत (शोनिमश), भावनात्मक गीत (ओयगन) और बिना शब्द वाले गीतों का बोलबाला है। यह शैली मुख्य रूप से महिला परिवेश में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है। इसके उद्भव को मारी के मनोविज्ञान के विशेष गोदाम द्वारा सुगम बनाया गया था, जो सभी प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं, पौधों और जानवरों को आध्यात्मिक बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं। गीत-ध्यान और बिना शब्दों के गीतों की एक विशेषता उनके अस्तित्व की अंतरंगता है। शोनामाश अक्सर प्रत्यक्ष तुलना पर आधारित होता है, कभी-कभी प्राकृतिक घटनाओं के विरोध पर। सबसे आम विचार अतीत के बारे में, मृतकों के बारे में, मानवीय बुराइयों के बारे में, माँ के लिए भावनाओं के बारे में, भाग्य के बारे में, जीवन के अंत के बारे में, अलगाव के बारे में आदि हैं। गीत-अनुभवों की विशेषता (ओयगन) महान भावुकता है।

पूर्वी मारी का लोक संगीत वाद्ययंत्र काफी व्यापक है, अगर हम न केवल व्यापक, बल्कि अप्रचलित वाद्ययंत्रों को भी शामिल करें। वर्तमान में ज्ञात संगीत वाद्ययंत्रों की सूची में: 1) ताल वाद्ययंत्रों का एक समूह - एक ड्रम (तुमवीर), जिसका लकड़ी का आधार बैल की खाल से ढका होता था, जिसे बजाने पर खोखली ध्वनि निकलती थी, इसे बजाने की प्रथा आमतौर पर थी विशेष विशाल बीटर (यूश), एक स्किथ (उल्लू), एक वॉशबोर्ड (चाइल्डरन ओना), एक वॉशिंग मैलेट (चाइल्डरन यूश) के साथ ड्रम - एक प्रकार का रूसी रोल, लकड़ी के चम्मच (उल्लू), के रूप में एक शोर उपकरण एक हैंडल वाला बक्सा (पु कल्टा), एक लकड़ी का ड्रम (पु तुमवीर), साथ ही विभिन्न अन्य घरेलू बर्तनों का उपयोग शोर उपकरणों के रूप में किया जाता था। 2) परिवारों के साथ पवन वाद्ययंत्रों का एक समूह: बांसुरी - शियालताश (पाइप) - 3-6 छेद वाला एक संगीत वाद्ययंत्र, जो पहाड़ की राख, मेपल या लिंडेन छाल (आर्यमा शशपिक - नाइटिंगेल) की ईख की लकड़ी से बनाया गया था; पाइप - उडिर बीम (युवती का पाइप); शहनाई - शुवीर (बैगपाइप)। इस उपकरण की अनूठी संपत्ति यह है कि इसमें कोई विशेष बॉर्डन ट्यूब नहीं है (हालांकि ट्यूबों में से एक यह भूमिका निभा सकती है)। मारी बैगपाइप की दोनों ट्यूब (yytyr) सैद्धांतिक रूप से राग बजाने के लिए अनुकूलित हैं। परंपरागत रूप से, बैगपाइप पाइप हंस या अन्य लंबे पैर वाले पक्षियों (बगुले, कभी-कभी हंस) के पैरों की हड्डियों से बनाए जाते थे; तुको (सींग); चिरलिक, ऑर्डीशटो, चिरलिक पुच, उम्बेन (जैसे ज़लेइका), बबूल कोल्ट (सीटी); उमशा कोविज़ (वर्गन), शेरगे (कंघी)।

3) स्ट्रिंग वाद्ययंत्रों के समूह को निम्न में विभाजित किया गया है: ए) धनुष वाद्ययंत्र, जिसमें एक संगीतमय धनुष (कॉन-कॉन), दो तारों वाला एक वायलिन (वायलिन) और पुराने रूसी सीटी के समान घोड़े के बाल से बना एक धनुष शामिल है, जो घुटने से खेलने की प्रथा थी; बी) अर्धवृत्ताकार शरीर के साथ गुसली (कुसले)। इसके अलावा, प्रसिद्ध सामूहिक संगीत वाद्ययंत्र मारी के बीच व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं: मारी हारमोनिका (मारला अकॉर्डियन), ताल्यंका, दो-पंक्ति, सेराटोव, मिनोरका।

यूडीएम में. नर. दावा-वे दो डॉस बाहर खड़े हैं। स्थानीय परंपराएँ - बुआई। और दक्षिण. शैली प्रणाली में, बुआई. पारिवारिक अनुष्ठान गीतों में परंपराओं का बोलबाला है; गाने. विशेष क्षेत्र. सार्थक पाठ (क्रेज़) और एकल आत्मकथात्मक (वेस्याक क्रेज़) के बिना पॉलीफोनिक गीत सुधार बनाएं। दक्षिण की शैलियों की प्रणाली में. Udmurts में कृषि कैलेंडर के गीतों का बोलबाला है: आकाशका (बुवाई की शुरुआत), गेर्शिड (बुवाई का अंत), सेमिक (ट्रिनिटी), आदि। उत्तर-उदम के विपरीत। दक्षिण के गाने एकल या समवेत समूह द्वारा प्रदर्शन किया गया। दक्षिणी उदम की शैली में. गीतों में तुर्क प्रभाव स्पष्ट है।

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- रूस में सबसे बड़ा आभूषण उद्योग, सोने 750 और 583 और चांदी 916 और 875 से कीमती, अर्ध-कीमती और सजावटी पत्थरों, उगाए गए पन्नों के आवेषण के साथ उत्पादों का उत्पादन करता है ...
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किताबों में "उरल्स के संगीतमय लोकगीत"।

उरल्स से "कच्चा लोहा" तक

अनमोल उपहार पुस्तक से लेखक कोंचलोव्स्काया नतालिया

उरल्स से लेकर "कच्चे लोहे" तक वास्या और मित्या ने कभी नहीं सोचा था कि हेन, इतना सावधान, इतना उन्हें देख रहा था, तीन सप्ताह तक गंभीर ठंड से गिर गया। मुझे कोचवानों को जाने देना पड़ा। स्टर्जन को उतार दिया गया, चटाई में पैक किया गया और होटल के तहखानों में जमा कर दिया गया।

उरल्स का लड़का

मॉस्को मीटिंग्स पुस्तक से लेखक राहिलो इवान स्पिरिडोनोविच

मई की सुबह उरल्स के एक व्यक्ति ने मुझे फोन पर बताया: - सेरोव दुर्घटनाग्रस्त हो गया। - वह कैसे दुर्घटनाग्रस्त हो गया? मास्को से ज्यादा दूर नहीं. अपनी प्रस्तुति की तैयारी करें

X. यूराल के तट पर

तारास शेवचेंको की पुस्तक से लेखक खिनकुलोव लियोनिद फेडोरोविच

X. उरल्स के तट पर

"उरल्स की विजय"

आर्टेम पुस्तक से लेखक मोगिलेव्स्की बोरिस लावोविच

"उराल की विजय" रूस के सबसे पुराने खनन क्षेत्र, उराल में पूंजीवाद का विकास अन्य क्षेत्रों से अलग, एक विशेष तरीके से हुआ। भूदास प्रथा के उन्मूलन से पहले, उराल का उद्योग लगभग पूरी तरह से पर आधारित था सर्फ़ों का श्रम. अवशेष

यूराल से अटलांटिक तक

विदाउट ए मंकी पुस्तक से लेखक पोडॉल्नी रोमन ग्रिगोरिएविच

उराल से लेकर अटलांटिक तक तीस या चालीस हजार साल पहले, उससे कुछ ही समय पहले, एक समझदार व्यक्ति जो पृथ्वी पर प्रकट हुआ था, वह पहले ही इंग्लैंड पहुंच चुका था, जिसके पास तब, जाहिर तौर पर, एक द्वीप बनने का समय नहीं था। एक ही समय में, पश्चिमी और दोनों में एक व्यक्ति पूर्वी यूरोपग्लेशियर के दक्षिणी किनारे तक पहुँच गया। पर

संगीतमय लोकगीत

चेचेंस पुस्तक से लेखक नुनुएव एस.-ख. एम।

चेचन संगीत लोकगीत, अपनी चमक और मौलिकता के साथ, लंबे समय से रूसी और सोवियत संगीतकारों का ध्यान आकर्षित करते रहे हैं। चेचन संगीत लोकगीत की पहली रिकॉर्डिंग 19वीं शताब्दी के मध्य में एक रूसी डिसमब्रिस्ट द्वारा की गई थी।

उरल्स की सुबह

काला सागर की लहरें गाती हैं पुस्तक से लेखक क्रुपाटकिन बोरिस लावोविच

डॉन्स ऑफ द यूराल "यूराल डॉन्स" का मुख्य पात्र मिखाइल एंड्रीव इस पुस्तक के कुछ नायकों में से एक है, जिनसे लेखक को, दुर्भाग्य से, व्यक्तिगत रूप से मिलने का मौका नहीं मिला। लेकिन कई वर्षों से मैं बार-बार उनके जीवन की अद्भुत कहानी और हर नई कहानी की ओर लौटता रहा हूं

यूराल से लहर

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अध्याय 3 संगीतमय लोकगीत प्राथमिक स्कूललोक ज्ञान के भंडार की ओर अपना रुख करना: लोक गीत, संगीत, नृत्य, मौखिक कविता, अनुष्ठान संस्कृति, कला और शिल्प आधुनिकता के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक है।

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एक और कहानी पुस्तक से रूस का साम्राज्य. पीटर से पॉल तक [= रूसी साम्राज्य का भूला हुआ इतिहास। पीटर I से पॉल I तक] लेखक केसलर यारोस्लाव अर्कादिविच

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उरल्स के प्लेसर

सोने पर निबंध पुस्तक से लेखक मक्सिमोव मिखाइल मार्कोविच

उरल्स के प्लेसर, 19वीं सदी में एल.आई. ब्रूसनित्सिन की खोज। रूस में सोने की मुख्य मात्रा पहले से ही प्लेसर से खनन की जाने लगी थी, हालाँकि प्लेसर सोना बहुत लंबे समय तक रूसी लोगों के हाथों में नहीं दिया गया था।

मौखिक और संगीतमय लोकगीत

लेखक की किताब से

मौखिक और संगीतमय लोककथाएँ स्लोवेनिया और जर्मनी दोनों में पूर्वी आल्प्स में मौखिक लोक परंपरा, प्राचीन उत्पत्ति की गवाही देती है। स्लोवेनिया के बीच, यह सब अभी तक पर्याप्त रूप से अध्ययन और संसाधित नहीं किया गया है। इस तरह की परंपरा का एक उदाहरण लोक है

क्लैंगबोजेन ("साउंडिंग रेनबो", क्लैंगबोजेन), ग्रीष्मकालीन संगीत समारोह। थिएटर-ऑन-वियना में टिकटों की बिक्री। दूरभाष. 58830-661. ओस्टरक्लांग ("ईस्टर रिंग", ओस्टरक्लांग), वसंत संगीत समारोह। "थिएटर-ऑन-वियना", दूरभाष पर टिकटों की बिक्री। 58830660, या स्टैडियोनगासे 9, 1 गिरफ्तार, दूरभाष। 5

वियना पुस्तक से। मार्गदर्शक लेखक स्ट्रिग्लर एवलिन

क्लैंगबोजेन ("साउंडिंग रेनबो", क्लैंगबोजेन), ग्रीष्मकालीन संगीत समारोह। थिएटर-ऑन-वियना में टिकटों की बिक्री। दूरभाष. 58830-661. ओस्टरक्लांग ("ईस्टर रिंग", ओस्टरक्लांग), वसंत संगीत समारोह। "थिएटर-ऑन-वियना", दूरभाष पर टिकटों की बिक्री। 58830660, या स्टैडियोनगासे 9, 1 गिरफ्तार, दूरभाष। 58885.

...और उरल्स तक

द ऑल-सीइंग आई ऑफ द फ्यूहरर पुस्तक से [पूर्वी मोर्चे पर लूफ़्टवाफे की लंबी दूरी की खुफिया जानकारी, 1941-1943] लेखक डेग्तेव दिमित्री मिखाइलोविच

... और उरल्स तक अगस्त की शुरुआत में, पस्त वायु समूहों ने पूरे विशाल मोर्चे पर काम करना जारी रखा। उन्होंने तस्वीरें लीं रेलवे, रक्षात्मक पंक्तियाँ और सेना की गतिविधियाँ, कमान के निपटान में, हालाँकि संपूर्ण नहीं, लेकिन फिर भी पर्याप्त है

बचपन से दोस्त और प्रियजन यूराल कहानियाँपावेल बज़्होव ने लाखों पाठकों के लिए यूराल भूमि की संस्कृति, उसके अतीत, परंपराओं और मूल्यों की छाप बनाई। डेनिल मास्टर और सिल्वर हूफ के बारे में कहानियाँ इस पहाड़ी क्षेत्र के बारे में विचारों में इतनी सामंजस्यपूर्ण रूप से अंकित हैं कि किसी को यह विश्वास करने का प्रयास करना पड़ता है कि यह सब नहीं है लोक महाकाव्य, ए साफ पानी उपन्यासलेखक.

बचपन, उरल्स और दादाजी स्लीशको की कहानियाँ

पावेल पेत्रोविच बाज़ोव (असली बाज़ेव) का जन्म 1879 में पर्म प्रांत के येकातेरिनबर्ग जिले के एक शहर, सिसर्ट में, एक खनन मास्टर के परिवार में उरल्स में हुआ था। पावेल का बचपन खनिकों, खनिकों आदि के काम की कहानियों और टिप्पणियों से भरा हुआ था गृहनगर, और पोलेव्स्की में, जहां परिवार 1892 में चला गया। लड़के ने फ़ैक्टरी स्कूल से सम्मान के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर येकातेरिनबर्ग थियोलॉजिकल स्कूल में प्रवेश लिया, फिर मदरसा से स्नातक किया। 1917 की क्रांति से पहले, बाज़ोव रूसी पढ़ाते थे, सोशलिस्ट-रिवोल्यूशनरी पार्टी के सदस्य थे, और बाद में बोल्शेविक बन गए।

बाज़ोव ने नई सरकार के गठन में सक्रिय रूप से भाग लिया, इस दौरान लाल पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों का नेतृत्व किया गृहयुद्ध, और फिर खुद को पत्रकारिता और साहित्य के लिए समर्पित कर दिया।

"यूराल कामकाजी लोककथाएँ"

1931 में, बज़्होव को उरल्स में पूर्व-क्रांतिकारी लोककथाओं को समर्पित एक संग्रह संकलित करने के लिए नियुक्त किया गया था। आवश्यकताएँ सख्त थीं - कोई संदर्भ नहीं धार्मिक विषय, असभ्य स्थानीय भाषा, के बारे में कहानियाँ किसान जीवन. सामूहिक श्रम और श्रमिक वर्ग के जीवन पर जोर देना पड़ा। लेखक के पूर्ववर्ती, यूरालोजिस्ट और स्थानीय इतिहासकार व्लादिमीर बिरयुकोव, जिन्हें पहले ऐसा कार्यभार मिला था, ने कहा कि उन्हें ढूंढना असंभव था। बज़्होव, जिनकी खोजों ने भी वांछित परिणाम नहीं दिया, फिर भी कई यूराल कहानियाँ लिखीं - "द मिस्ट्रेस ऑफ़ द कॉपर माउंटेन", "अबाउट द ग्रेट पोलोज़", "डियर नेम", कथित तौर पर वासिली खमेलिनिन के शब्दों से लिखी गई हैं, या दादा स्लेशको.

ख्मेलिनिन वास्तव में बाज़ोव का परिचित था - लेखक के बचपन में, जो पोलेव्स्क तांबा स्मेल्टर में गुजरा था, यह पूर्व खनिक, जो एक चौकीदार के रूप में काम करता था, खनिकों के बच्चों को यूराल भूमि की किंवदंतियों को बताना पसंद करता था। फिर भी, यूराल किंवदंतियों की बचपन की यादें "कहानियों" के लिए वास्तविक सामग्री के बजाय प्रेरणा के स्रोत के रूप में बाज़ोव की सेवा करती थीं। लेखक ने बाद में स्वीकार किया कि सभी रचनाएँ उसकी अपनी रचना का उत्पाद हैं।

कार्टून फ़्रेम चाँदी का खुर

लोकगीत या फेकलोर?

इस बीच, यह स्पष्ट है कि बाज़ोव की परियों की कहानियों की सफलता लोककथाओं के ग्रंथों के साथ समानता से पूर्व निर्धारित थी - लय में, मनोदशा में, ध्वनि में। किताबों में प्राचीन यूराल मान्यताओं से उधार लिए गए पात्र भी शामिल थे, और फिर भी उनमें प्रोटोटाइप थे लोक कथाएं. उदाहरण के लिए, बज़्होव की कहानी से सरपट दौड़ता आग का जाल साइबेरियाई लोगों की प्राचीन मान्यताओं से गोल्डन बाबा की छवि के करीब है। तांबे के पहाड़ की मालकिन, मैलाकाइट महिला के लिए, वह उरल्स के धन के रक्षक की मूर्तिपूजक भावना का प्रतिनिधित्व करती है, खनिकों की मदद करती है और उन सभी का न्याय करती है जो उसकी संपत्ति में समाप्त हो गए। परिचारिका को एक सकारात्मक चरित्र नहीं कहा जा सकता है, "उससे मिलना बुरा है - दुःख, और अच्छा है - थोड़ा आनंद है।"

युज़्नाया खदान के पास बेरेज़ोव्स्की शहर में तांबे के पहाड़ की मालकिन की मूर्ति

कहानियों में धार्मिक तत्वों को शामिल करने पर ग्राहकों से प्राप्त प्रतिबंध को देखते हुए, बज़्होव ने दुनिया की संरचना के बारे में यूराल के बहुत अधिक प्राचीन, गहरे विचारों को प्रतिबिंबित किया - प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों की पूजा, उनका देवताकरण। लेकिन मुख्य विचारकहानियाँ - गुरु की महिमा, उनके कुशल और प्रतिभाशाली हाथ, उनका काम। वह राजनीतिक माहौल के अनुरूप थीं। सोवियत काल, लेकिन बाज़ोव के मूल्यों को भी पूरी तरह से प्रतिबिंबित किया। किसी के हित की सेवा करना न केवल उनके पिता के जीवन का, बल्कि उनके स्वयं के जीवन का भी एक उदाहरण है, कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि बाज़ोव साहित्य में एक वास्तविक गुरु थे, जो पाठक द्वारा उनकी पहचान का कारण था।

फिल्म से फ्रेम " पत्थर फूल"

कहानियों को वास्तविक पहचान मिली है, यूराल शहरों में, नहीं, नहीं, और आपको कॉपर माउंटेन की मालकिन की एक मूर्तिकला छवि मिलेगी, और किताबों के आधार पर कार्टून और पूर्ण लंबाई वाली फिल्में बनाई गई हैं। लोकगीत - या फ़कलोर - बाज़ोव स्वयं निर्माता और सोवियत सरकार दोनों से अधिक जीवित रहे, जिनकी सेवा के लिए उन्हें बनाया गया था। यह बहुत संभव है कि, सदियों बाद, यूराल कहानियाँ वास्तव में लोकप्रिय हो जाएँगी, जो लोक महाकाव्य की समान स्थिति की हकदार होंगी।

और लोक किंवदंतियों के विषय की निरंतरता में - जिनकी संस्कृति न केवल यूरोपीय लोगों की तुलना में अधिक समृद्ध है, बल्कि कई अनसुलझे रहस्यों से भी भरी हुई है।

लोक-साहित्य संगीतमय यूराल

उरल्स के संगीतमय लोकगीत - बहुराष्ट्रीय। स्वभावतः, जो कि नेट की विविधता के कारण है। हमारी रचना. क्षेत्र। क्षेत्र पर लोगों के बसने के क्षेत्र। यू. आपस में जुड़ा हुआ है, यह डीकंप के उद्भव में योगदान देता है। जातीय संपर्क, जो संगीत में भी प्रकट होते हैं। लोकगीत. नायब. बश्क., कोमी, यूडीएम., रूस का अध्ययन किया। संगीत-लोक. परंपराओं।

एकल और सामूहिक गायन व्यापक है, आमतौर पर दो या तीन स्वरों में।

रूसी संगीत। लोक-साहित्य. XVI-XVIII सदियों के अंत में गठित। पहले बसने वालों में - रूस के अप्रवासी। एस., मध्य रूसी से. क्षेत्र और वोल्गा क्षेत्र. प्रिकामये और सीनियर यू में. मुख्य में कनेक्शन का पता लगाता है। उत्तर-रूसी से, दक्षिण.यू. तक। और ट्रांस-यूराल में - उत्तर-रूसी, मध्य-रूसी से। और कोसैक परंपराएँ। स्थानीय लोक संगीत सिस्टम सहित. गीत और वाद्य लोकगीत की शैलियाँ। प्रारंभिक परत समयबद्ध शैलियों द्वारा बनाई गई है - अनुष्ठान (कैलेंडर, परिवार और घरेलू) और गैर-अनुष्ठान (गोल नृत्य, लोरी, खेल)। कैलेंडर नायब के बीच. प्राचीन गीत क्रिसमस, श्रोवटाइड, ट्रिनिटी-सेमिट्स्की हैं। स्थानीय कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण भूमिका गैर-अनुष्ठान शैलियों द्वारा निभाई जाती है - गोल नृत्य, गीत, डिटिज, मौसमी समय के अर्थ में अभिनय। मुख्य रूप से प्रदर्शन किया गया बच्चे, अविवाहित युवा, मम्मर (शुलिकुन)। मसल्स। पारंपरिक शादियाँ विलाप और गीतों से बनी होती हैं। पहले वाले, जो अनुष्ठान के विदाई एपिसोड के साथ थे, यू. में एकल और सामूहिक प्रदर्शन में मौजूद हैं। एक ही समय में दो प्रकार के जप की ध्वनि हो सकती है। विवाह गीतों को विदाई, महिमामंडन, निन्दा और अनुष्ठान की स्थिति पर टिप्पणी में विभाजित किया गया है। महिला समूहों द्वारा प्रदर्शन किया गया। अंत्येष्टि संस्कार से जुड़ा अंतिम संस्कार एक राग में गायन, विलाप को जोड़ता है; अक्सर "कोड़े मारने" के साथ - कब्र, मेज आदि पर गिरना। एकल प्रदर्शन किया। अनुष्ठान शैलियों की विशेषता पॉलीटेक्स्ट धुनों (कई ग्रंथों के साथ प्रदर्शित) द्वारा की जाती है।

विवाह गीतों की विशेषता काव्यात्मक पाठ (मुरो) का राग (सेम) से सख्त लगाव है। पूर्वी मारी में, मुरो (गीत) शब्द काव्य ग्रंथों के अर्थ में मौजूद है, शब्द सेम (राग) - एक संगीत पाठ के अर्थ में। विवाह समारोह को समर्पित गीतों में से हैं: दूल्हे के लिए गौरवशाली (एर्वेज़ वेन), दुल्हन (एर्वेज़ शेशके), नवविवाहित (एर्वेज़ व्लाक), नवविवाहितों के माता-पिता और अन्य आधिकारिक पात्र, निंदा (ओन्चिल शोगीशो), प्रेमिका ( shayarmash muro vlak), शुभकामनाएं (नवविवाहितों, दोस्तों और गर्लफ्रेंड्स को), सूचनाएं (ver tarmesh)। मारी के संगीत और गीत लोकगीतों में एक विशेष समूह मारी शिष्टाचार के गीत हैं, जो मजबूत आदिवासी संबंधों का परिणाम हैं। ये गीत छंद और धुन दोनों ही दृष्टि से बहुत विविध हैं। इनमें शामिल हैं: अतिथि (? ऊना मुरो), शराब पीना (पोर्ट कोकलाशते मुरो), सड़क (यूरेम मुरो) गाने।

अतिथि गीत मुख्यतः अतिथियों के आगमन या आगमन के अवसर पर प्रस्तुत किये जाते थे। उन्हें निम्नलिखित विषयगत समूहों में विभाजित किया जा सकता है: शुभकामनाएं, नैतिक और नैतिक विषयों पर प्रतिबिंब, आवर्धन, तिरस्कार, उपस्थित लोगों में से किसी को संबोधित धन्यवाद। एक नियम के रूप में, छुट्टियों पर शराब पीने के गाने (पोर्ट कोकलाशते मुरो) प्रस्तुत किए जाते थे। उन्हें जीवन की एक संयुक्त भावनात्मक और दार्शनिक समझ, प्रत्यक्ष अपील के अभाव में एक रोमांचक विषय के लिए सहानुभूति मिलने की इच्छा की विशेषता है। सड़क गीत (यूरेम मुरो) भी रिश्तेदारों के बीच प्रस्तुत किए गए, लेकिन दावत के बाहर। उनमें से: हास्य, दार्शनिक गीत-प्रतिबिंब (प्रकृति के बारे में, भगवान के बारे में, रिश्तेदारों के बारे में, आदि)। मारी शिष्टाचार के गीतों की शैली सीमाएँ बहुत गतिशील हैं। इसके अलावा, उनका काव्य पाठ माधुर्य से सख्ती से जुड़ा नहीं है।

कैलेंडर गीतों में शामिल हैं: प्रार्थना पाठ, क्रिसमस, श्रोवटाइड गीत, वसंत-ग्रीष्मकालीन कृषि कार्य के गीत, जिसमें खेल (मोडिश मुरो), घास का मैदान (पसु मुरो), रीपिंग (मुरो तुरमेश), घास काटना (शूडो सोलीमाश मुरो) शामिल हैं; मौसमी महिलाओं के काम के गीत, जैसे कि भांग की खेती (कीन शुल्टो), सूत (शुद्यराश), बुनाई (कुश), कपड़े की रंगाई (चियाल्टाश), बुनाई (पिदाश), कढ़ाई (चोकलीमैश), सिट-राउंड, स्प्रिंग-गेम गाने।

गैलिना जी.एस. चिस्तालेव पी.आई. कलुज़्निकोवा टी.आई. प्रोन एल.जी. नूरीवा आई.एम.

लोककथाओं के माध्यम से साहित्य के पाठ में मूल भूमि का अध्ययन।

कार्य के लेखक:पेचनिकोवा अल्बिना अनातोल्येवना, साहित्य के शिक्षक, एमओयू "ज़ैकोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय नंबर 1"
नौकरी का नाम:
कार्य का वर्णन:
इस कार्य में शामिल है दिशा निर्देशोंग्रेड 5-7 में साहित्य या भाषण विकास पर कार्यक्रम में यूएनटी द्वारा कार्यों को शामिल करने पर। यूराल लोककथाएँ छोटी शैलियों की विविधता की पड़ताल करती हैं: दिलचस्प सामग्रीकहावतों, कहावतों, दंतकथाओं, पहेलियों, परियों की कहानियों, लोरी, मंत्रों के बारे में। लोककथाओं के माध्यम से साहित्य के पाठों में मूल भूमि का अध्ययन स्कूल समुदाय के प्राथमिक और माध्यमिक स्तर के शिक्षकों के लिए रुचिकर हो सकता है। प्रकाशन का उपयोग किसी भी शिक्षक के लिए अपने क्षेत्र और क्षेत्र की परंपराओं के संबंध में थोड़ा सा समायोजन करके संभव है।
लक्ष्य:यूराल लोककथाओं की विरासत का संरक्षण और प्रसारण
कार्य:
1) उरल्स की परंपराओं से परिचित होकर मूल शब्द में रुचि पैदा करना;
2) साहित्य कार्यक्रम में कहावतों, कहावतों, दंतकथाओं, पहेलियों, परियों की कहानियों, लोरी, जादू-टोना और अन्य छोटी शैलियों पर शोध सामग्री शामिल करें;
3) स्कूली बच्चों की संज्ञानात्मक गतिविधि और अभिभावक समुदाय और स्कूल के मेल-मिलाप का निर्माण करना।

मनी - बकस लोक परंपराएँयूराल.

यह सोचना भोलापन होगा कि ग्रामीण बच्चे अपनी "माँ के दूध" के साथ लोककथाओं को आत्मसात करते हैं, ऐसा प्रतीत होता है कि वे शहरी बच्चों की तुलना में प्राकृतिक स्रोतों के अधिक करीब हैं, बच्चों को यूएनटी के कार्यों में लगभग कोई दिलचस्पी नहीं है।
ग्रेड 5-7 में साहित्य कार्यक्रम में सीएनटी का अध्ययन शामिल है, जिसमें दिलचस्प भी शामिल है शोध सामग्रीकहावतों, कहावतों, दंतकथाओं, पहेलियों, परियों की कहानियों, लोरी, मंत्रों के बारे में, लेकिन ऐसे बहुत कम पाठ हैं। संघीय राज्य शैक्षिक मानक के नए शिक्षा मानक को लागू करने के लिए, मैं साहित्य कार्यक्रम में यूराल के लोककथाओं के अध्ययन पर अतिरिक्त पाठ शामिल करना समीचीन मानता हूं। शायद ये भाषण और संचार की संस्कृति पर पाठ होंगे, या पाठ्येतर गतिविधियांएनआरसी द्वारा. बच्चे कलेक्टर बनते हैं लोक परंपराएँउनके परिवार, जो निस्संदेह स्कूली बच्चों की संज्ञानात्मक गतिविधि के निर्माण और माता-पिता समुदाय के मेल-मिलाप में योगदान देते हैं, और परिणामस्वरूप, पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने का कार्य करते हैं। बच्चों को रचनात्मक कार्य मिलते हैं, वे रिश्तेदारों, दादा-दादी, बड़े भाई-बहनों, अन्य रिश्तेदारों से पूछते हैं कि वे कौन सी कहावतें और कहावतें जानते हैं। फिर, घर के दायरे में, बच्चे और माता-पिता अपना काम तैयार करते हैं, किसी के लिए वे कागज के टुकड़े पर फिट होंगे - "मेरे परिवार की कहावतें और कहावतें", किसी को एक छोटी हस्तनिर्मित शिशु पुस्तक "मेरे परिवार में लोकगीत" मिलेगी या "हमारे घर में प्रयुक्त कहावतों और कहावतों का संग्रह।" एक नियम के रूप में, वयस्कों और बच्चों का ऐसा संयुक्त कार्य छात्रों के लिए बहुत आकर्षक होता है, बच्चे उनके सामने प्रदर्शन करने में प्रसन्न होते हैं ज़बर्दस्त टीम, असुविधा का अनुभव न करें (खराब प्रदर्शन वाले भी), उच्च अंक प्राप्त करें और पाठक के कोने में एक प्रदर्शनी की व्यवस्था करें, अपने दोस्तों को उनकी सफलताओं के बारे में बताएं। 19वीं सदी में यूएनटी के कार्यों को रिकॉर्ड किया गया प्रसिद्ध लेखक, वैज्ञानिक, लोकगीतकार और नृवंशविज्ञानी।

पावेल पेत्रोविच बाज़ोव ने लिखा: “हर कोई रोजमर्रा की जिंदगी में उरल्स में अपना कुछ न कुछ लेकर आया, अपनी शब्दावली, गानों में, परियों की कहानियों में, चुटकुलों में। यूराल लोककथाओं के गुल्लक में प्राचीन रूसी लोक कविता और गीत लेखन के कई नमूने, अखिल रूसी लोककथाओं के कई प्रकार, साथ ही क्षेत्र के लोक उस्तादों की रचनात्मकता द्वारा बनाई गई अनूठी रचनाएँ शामिल हैं। व्यापक अर्थ में, लोकगीत वह सब कुछ है जो शब्द और मौखिक कला के साथ संयुक्त है। चूँकि लोककथाएँ क्षेत्र के इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, लोक संस्कृति की घटनाओं से परिचय को साहित्यिक स्रोतों से लिए गए स्थानीय रूपों की एक विस्तृत श्रृंखला में प्रस्तुत किया जा सकता है। मेरा मानना है कि स्थानीय जड़ों से अपील करने से स्कूली बच्चों की नजर में स्थानीय का महत्व बढ़ जाता है। पारंपरिक कला, माता-पिता, रिश्तेदारों के साथ कमजोर संबंधों को मजबूत करने में मदद करेगा और, शायद, मौखिक के प्रति नकारात्मक और उपेक्षापूर्ण रवैये को दूर करने की अनुमति देगा। लोक कलाआम तौर पर।

लोककथाओं पर पाठ की तैयारी को सशर्त रूप से कई चरणों में विभाजित किया जा सकता है। सबसे पहले, यह क्षेत्र के इतिहास से परिचित है, उन लोगों के साथ जो लोककथाओं की परंपराओं को आगे बढ़ाते हैं (और हर साल उनमें से कम होते हैं)। चूंकि विभिन्न गांवों के बच्चे हमारे स्कूल में पढ़ते हैं, मैं खोज कार्य प्रदान करता हूं: इतिहास सीखें अपने गांव का, बताओ दिलचस्प व्यक्ति, जन्मभूमि की प्रकृति के बारे में एक निबंध लिखें, गांव के "पुराने समय के लोगों" का साक्षात्कार लें, उनके बारे में कविताएं लिखें छोटी मातृभूमिऔर इसी तरह।

मैं छठी कक्षा के पाठों को राष्ट्रीय कृषि कैलेंडर के पन्नों के माध्यम से एक यात्रा के रूप में बिताता हूं, जो पृथ्वी के श्रमिकों का एक प्रकार का विश्वकोश है, जिसे एक काव्यात्मक शब्द की मदद से व्यक्त किया गया है। कैलेंडर कविता में 2 मुख्य भाग हैं:
1) भूमि की तैयारी और रोटी की वृद्धि से जुड़ी लोककथाएँ;
2) लोककथाएँ, वर्ष के अंत, कटाई और कटाई का महिमामंडन करती हैं।
इसी क्रम में कैलेंडर वर्ष पृथ्वी पर चला गया, इसलिए मैं अपना पाठ बनाता हूं, जिसके लिए मुझे 3 घंटे लगते हैं।
कक्षा को वैकल्पिक रूप से उन समूहों में विभाजित किया गया है जो रचनात्मक रूप से कैलेंडर चक्रों की रक्षा करते हैं। वसंत अनुष्ठान ईस्टर के उत्सव के साथ विलीन हो गए। ग्रीष्म चक्र ट्रिनिटी की दावतों और जॉन द बैपटिस्ट के दिन से जुड़ा था। अनुष्ठान काव्य रचनाएँ कैलेंडर के पन्नों पर जीवंत हो जाएँगी: गीत, शगुन, पहेलियाँ, कहावतें, खेल, अनुष्ठान, मिथक। अंतिम (परीक्षण) पाठ बच्चों को कैलेंडर के इस या उस पृष्ठ को "समाप्त" करने का अवसर देता है, उनकी दादी या परदादी की किसान छुट्टियों के बारे में बात करता है, काम इकट्ठा करने के परिणामस्वरूप उरल्स के विभिन्न अनुष्ठानों के बारे में बात करता है। विवाह समारोह बच्चों के लिए विशेष रूप से दिलचस्प है, बच्चे विवाह के संस्कार के बारे में सीखते हैं, वे अपने माता-पिता की शादी में रुचि रखते हैं।

साहित्य कार्यक्रम स्कूली बच्चों को प्रकृति और विभिन्न अनुष्ठानों से जुड़े देवताओं के बारे में मिथकों के माध्यम से हमारे पूर्वजों की दुनिया के बारे में लोक विचारों से परिचित होने की अनुमति देता है। अब बहुत कुछ खो गया है, भुला दिया गया है, और केवल किंवदंतियों, किंवदंतियों, मान्यताओं की शांत गूँज ही पौराणिक कथाओं में परिलक्षित होती है। मैं बच्चों को मिथक के बारे में स्पष्ट जानकारी देने की कोशिश करता हूं। लोकप्रिय, कृषि पंथ सौर पंथ था। सौर देवताओं ने सूर्य का अवतार लिया, जिसने पृथ्वी को उर्वर बनाया।

यह पता चला है कि कई यूराल परिवारों ने स्कार्फ, तौलिये संरक्षित किए हैं, जिन पर पैटर्न दिखाई देते हैं जो सूरज की किरणों और टिलर के काम से मिलते जुलते हैं। सूर्य के पंथ को वास्तुकला में एक ज्वलंत अवतार मिला है। घोड़े की "पवित्र" छवि (घोड़े की पीठ पर आकाश के माध्यम से सूर्य के दिन के मार्ग का एक विचार) ने घर के उच्चतम बिंदु का ताज पहनाया। बच्चों को पता चला कि इस ताबीज से घर "साफ" हो जाता है, बुराई अंदर प्रवेश नहीं कर पाती। इस तरह के आश्रय ने परिवार के सभी सदस्यों की रक्षा की। तौलिया के आभूषण में - रोम्बिक आकृति के विभिन्न प्रकार - दुनिया की अनंतता और अनंत काल का विचार व्यक्त किया गया है, जो प्रजनन क्षमता के विचार से निकटता से जुड़ा हुआ है। अपनी दादी के घर पर, बच्चों ने सीखा कि हुक वाला एक समचतुर्भुज - प्राचीन छविउर्वरता की देवी, और शादियों में युवाओं का स्वागत करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले तौलिये पर, यह चिन्ह विशेष सम्मान में था।

ज़ैकोवो गाँव में बहुत सारे खेल गीत हैं, इसलिए मैं एक रचनात्मक कार्य देता हूँ: गीत में किस देवता का उल्लेख किया गया है "और हमने बाजरा बोया, वहाँ एक झल्लाहट है, बोया?" या मैं स्कूली बच्चों से बूढ़े लोगों का सर्वेक्षण करने और यह पता लगाने के लिए कहता हूं कि यूराल गांवों में अभी भी कौन सी "आत्माएं" रहती हैं? "सुसेदका" एक अशुद्ध आत्मा है, किसी ने "पड़ोसी" को नहीं देखा है, अक्सर वे सपने में किसी व्यक्ति के पास आते हैं और उसका गला घोंट देते हैं। चौकीदार कहते हैं कि मरने से बचने के लिए, किसी को पूछना चाहिए: "बदतर के लिए या अच्छे के लिए?" "सुसेदका" उड़ जाएगा और गायब हो जाएगा। अगले दिन, व्यक्ति को पता चल जाएगा कि "पड़ोसी" ने अच्छे के लिए उड़ाया या बुरे के लिए। "पोलुडिंका" - एक मादा प्राणी, बगीचे में रहती है, ज्यादातर खीरे की क्यारियों में।
"पोलुडिंका" ने छोटे बच्चों को डरा दिया ताकि वे बिस्तरों को रौंद न दें। बच्चों के साथ भाषण और संचार की संस्कृति के पाठ में काम करते हुए, मैं रचनात्मक प्रकृति के कार्य देता हूं: एक निबंध लिखें - एक तर्क या विषयों पर एक निबंध: "प्रकृति से प्यार करें और उसकी रक्षा करें", "मेरा गांव विशाल है ..." , "ज़ैकोवो गांव का इतिहास", "रेटनेव्स्की डॉन्स", " एक छोटी सी मातृभूमि के बारे में एक शब्द। स्कोरोडम गांव. छात्र न केवल लिखते हैं रोचक काम, बल्कि कविताएँ भी लिखते हैं, चित्र बनाते हैं, एक पारिवारिक वृक्ष बनाते हैं, प्यार से अपनी जन्मभूमि के बारे में तस्वीरें चुनते हैं, और फिर अपना सर्वश्रेष्ठ काम स्कूल समुदाय के सामने प्रस्तुत करते हैं।

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