पूर्व-पुनरुद्धार। प्रारंभिक पुनर्जागरण

पुनर्जागरण में, आर्किटेक्ट्स ने धीरे-धीरे पूरे हिस्से के रूप में संरचना के प्रति एक दृष्टिकोण बनाया, जो आसपास के स्थान से जुड़ने में सक्षम होना चाहिए, विविध संरचनाओं के विपरीत पारस्परिक रूप से लाभकारी संयोजन खोजने में सक्षम होना चाहिए। पुनर्जागरण के शहरी नियोजन की संस्कृति ने धीरे-धीरे और विभिन्न टुकड़ियों में आकार लिया - वेनिस में पियाज़ा सैन मार्को में, सिल्कवर्म वर्कशॉप, आर्किटेक्ट के एजुकेशनल हाउस के कलाकारों की टुकड़ी में। ब्रुनेलेस्ची और अन्य। बडा महत्वसड़कों के साथ आर्केड और कोलोनेड के उपयोग को वापस जीत लिया, जिसने शहरी विकास को समानता की ध्यान देने योग्य विशेषताएं दीं (फ्लोरेंस में उफीजी स्ट्रीट, वास्तुकार वसारी)।

धीरे-धीरे, आर्किटेक्ट्स की समझ में, शहर का विचार एक पूरे के रूप में, जिसमें सभी भागों परस्पर जुड़े हुए हैं, परिपक्व हो गए हैं। नई आग्नेयास्त्रों ने मध्यकालीन पत्थर की किलेबंदी को रक्षाहीन बना दिया। इसने शहरों की परिधि के साथ मिट्टी की दीवारों के साथ दीवारों की उपस्थिति को पूर्व निर्धारित किया।गढ़और शहर के किलेबंदी की रेखा का सितारा आकार निर्धारित किया। इस प्रकार के शहर 16वीं शताब्दी के 2/3 में दिखाई देते हैं। एक पुनर्जागरण विचार बन रहा है"आदर्श शहर"रहने के लिए सबसे सुविधाजनक शहर।

शहरी क्षेत्र के संगठन में, पुनर्जागरण वास्तुकारों ने 3 मुख्य सिद्धांतों का पालन किया:
1. वर्ग बंदोबस्त (महान के लिए - शहर के मध्य और सबसे अच्छे हिस्से);
2. शेष आबादी का पेशेवर-समूह पुनर्वास (संबंधित व्यवसायों के कारीगर पास हैं);
3. शहरी क्षेत्र का आवासीय, औद्योगिक, वाणिज्यिक और सार्वजनिक परिसरों में विभाजन।
विन्यास " आदर्श शहरों» आवश्यक रूप से नियमित या रेडियल-वृत्ताकार होना चाहिए, लेकिन लेआउट का चुनाव प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए: राहत, जलाशय, नदी, हवाएँ, आदि।

पाल्मा नुओवा, 1593

आमतौर पर शहर के केंद्र में एक महल या टाउन हॉल और बीच में एक चर्च के साथ एक मुख्य सार्वजनिक चौक होता था। रेडियल शहरों में जिला महत्व के व्यापार या पंथ क्षेत्र शहर के रिंग हाईवे में से एक के साथ रेडियल सड़कों के चौराहे पर स्थित थे।
इन परियोजनाओं में महत्वपूर्ण सुधार भी शामिल थे - सड़कों को हरा-भरा करना, वर्षा जल अपवाह और सीवरेज के लिए चैनल बनाना। सर्वोत्तम सूर्यातप और वायु संचार के लिए घरों की ऊंचाई और उनके बीच की दूरी का निश्चित अनुपात होना चाहिए।
उनके यूटोपियन प्रकृति के बावजूद, पुनर्जागरण के "आदर्श शहरों" के सैद्धांतिक विकास का शहरी नियोजन के अभ्यास पर कुछ प्रभाव पड़ा, खासकर जब थोड़े समय में छोटे किलेबंदी का निर्माण(वालेटा, पाल्मा नुओवा, ग्रैनमिशेल- से। 16-17 शताब्दी)।

प्रारंभिक पुनर्जागरण (क्वाट्रोसेंटो) के इतालवी वास्तुकला ने यूरोपीय वास्तुकला के विकास में एक नई अवधि खोली, यूरोप में प्रमुख गोथिक कला को छोड़ दिया और आदेश प्रणाली पर आधारित नए सिद्धांतों की स्थापना की।

इस अवधि के दौरान, प्राचीन दर्शन, कला और साहित्य का उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से अध्ययन किया गया था। इस प्रकार, पुरातनता मध्य युग की मजबूत सदियों पुरानी परंपराओं पर आधारित थी, विशेष रूप से ईसाई कला पर, जिसके कारण पुनर्जागरण की संस्कृति की विशेष रूप से जटिल प्रकृति बुतपरस्त और ईसाई विषयों के परिवर्तन और अंतर्संबंध पर आधारित है।

क्वाट्रोसेंटो प्रायोगिक खोजों का समय है, जब अंतर्ज्ञान नहीं, जैसा कि प्रोटो-पुनर्जागरण के युग में था, लेकिन सटीक वैज्ञानिक ज्ञान सामने आया। अब कला ने आसपास की दुनिया के सार्वभौमिक ज्ञान की भूमिका निभाई, जिसके बारे में पंद्रहवीं शताब्दी के कई वैज्ञानिक ग्रंथ लिखे गए थे।

वास्तुकला और चित्रकला के पहले सिद्धांतकार लियोन बतिस्ता अल्बर्टी थे, जिन्होंने अंतरिक्ष की गहराई की तस्वीर में वास्तविक छवि के आधार पर रैखिक परिप्रेक्ष्य के सिद्धांत को विकसित किया था। इस सिद्धांत ने निर्माण के उद्देश्य से वास्तुकला और शहरी नियोजन के नए सिद्धांतों का आधार बनाया आदर्श शहर.

पुनर्जागरण के आकाओं ने एक आदर्श शहर और एक आदर्श राज्य के प्लेटो के सपने की ओर फिर से मुड़ना शुरू किया और उन विचारों को मूर्त रूप दिया जो पहले से ही मुख्य थे प्राचीन संस्कृतिऔर दर्शन - मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य के विचार, मानवतावाद के विचार। तो, आदर्श शहर की नई छवि पहले एक निश्चित सूत्र, एक विचार, भविष्य के लिए एक साहसिक दावा थी।

पुनर्जागरण शहरी नियोजन का सिद्धांत और अभ्यास एक दूसरे के समानांतर विकसित हुआ। पुरानी इमारतों का पुनर्निर्माण किया गया, नए बनाए गए, जबकि उसी समय वास्तुकला, किलेबंदी और शहरों के पुनर्विकास पर ग्रंथ लिखे गए। ग्रंथों के लेखक (अल्बर्टी और पल्लदियो) व्यावहारिक निर्माण की जरूरतों से बहुत आगे थे, तैयार परियोजनाओं का वर्णन नहीं कर रहे थे, लेकिन एक ग्राफिक रूप से चित्रित अवधारणा, एक आदर्श शहर के विचार को प्रस्तुत कर रहे थे। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि शहर को रक्षा, अर्थव्यवस्था, सौंदर्य और स्वच्छता के मामले में कैसे स्थित होना चाहिए।

अल्बर्टी वास्तव में पुनर्जागरण के आदर्श शहरी कलाकारों की टुकड़ी के मूल सिद्धांतों की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो अनुपात की प्राचीन भावना और नए युग के तर्कसंगत दृष्टिकोण को संश्लेषित करके विकसित हुए थे। तो, पुनर्जागरण शहर योजनाकारों के सौंदर्य सिद्धांत थे:

• मुख्य और माध्यमिक भवनों के स्थापत्य तराजू की संगति;
• भवन की ऊंचाई और उसके सामने स्थित स्थान का अनुपात (1:3 से 1:6 तक);
• असंगत विरोधाभासों की कमी;
• रचना संतुलन।

पुनर्जागरण के कई महान उस्तादों के लिए आदर्श शहर बहुत रोमांचक था। लियोनार्डो दा विंची ने भी इसके बारे में सोचा था, जिसका विचार दो-स्तरीय शहर बनाना था, जहां माल परिवहन निचले स्तर पर चलता था, और ऊपरी स्तर पर जमीन और पैदल यात्री सड़कें स्थित थीं। दा विंची की योजनाएँ फ्लोरेंस और मिलान के पुनर्निर्माण के साथ-साथ धुरी शहर के प्रारूपण से भी जुड़ी थीं।

16वीं शताब्दी के अंत तक, शहरी नियोजन के कई सिद्धांतकार रक्षात्मक संरचनाओं और वाणिज्यिक क्षेत्रों के मुद्दे से भ्रमित थे। इसलिए, किले की मीनारों और दीवारों को मिट्टी के गढ़ों से बदल दिया गया था, जिन्हें शहर की सीमाओं से बाहर ले जाया गया था, जिसके कारण, उनकी रूपरेखा में, शहर एक मल्टी-बीम स्टार के समान दिखने लगे।

और यद्यपि पत्थर में एक भी आदर्श शहर नहीं बनाया गया था (छोटे किले वाले शहरों को छोड़कर), ऐसे शहर के निर्माण के कई सिद्धांत 16 वीं शताब्दी में पहले से ही एक वास्तविकता बन गए थे, जब इटली और कई अन्य देशों में सीधी चौड़ी सड़कें बिछाई जाने लगीं। शहरी पहनावा के जुड़े महत्वपूर्ण तत्व।

एक आदर्श शहर बनाने की समस्या, आज की प्रासंगिकता के बावजूद, पुनर्जागरण (XIV-XVI सदियों) के दूर के युग में विशेष रूप से तीव्र थी। यह विषय, मानवकेंद्रवाद के दर्शन के चश्मे के माध्यम से, इस अवधि के शहरी नियोजन की कला में अग्रणी बन जाता है। खुशी, प्यार, विलासिता, आराम, सुविधा के लिए एक आदमी, अपने विचारों और विचारों के साथ, उस समय का माप बन जाता है, जो पुनरुत्थान वाली प्राचीन भावना का प्रतीक है, जिसे बड़े अक्षर के साथ इस आदमी का गायन करने के लिए कहा जाता है। वह शहर के गठन की समस्या के अद्वितीय, कभी-कभी यूटोपियन, वास्तुशिल्प और दार्शनिक समाधानों की खोज के लिए पुनर्जागरण के रचनात्मक विचार को आगे बढ़ाता है। उत्तरार्द्ध एक नई भूमिका निभाना शुरू कर देता है, इसे एक बंद पूरे परस्पर जुड़े हुए स्थान के रूप में माना जाता है, बंद और प्रकृति से अलग, जहां एक व्यक्ति का पूरा जीवन गुजरता है।

इस स्थान में, किसी व्यक्ति की भौतिक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं और इच्छाओं दोनों को पूरी तरह से ध्यान में रखा जाना चाहिए, शहर में मानव के रहने के ऐसे पहलुओं को आराम और सुरक्षा के रूप में पूरी तरह से सोचा जाना चाहिए। नई आग्नेयास्त्रों ने मध्यकालीन पत्थर की किलेबंदी को रक्षाहीन बना दिया। यह पूर्व निर्धारित, उदाहरण के लिए, शहरों की परिधि के साथ मिट्टी के गढ़ों के साथ दीवारों की उपस्थिति और निर्धारित, ऐसा प्रतीत होता है, शहर के किलेबंदी की एक विचित्र सितारा-आकार की रेखा। "आदर्श शहर" का एक सामान्य पुनरुत्थानवादी विचार बन रहा है - वह शहर जो रहने के लिए सबसे सुविधाजनक और सुरक्षित है। एक शब्द में, इस तरह के रुझान आधुनिक वास्तुकार के लिए विदेशी नहीं हैं, लेकिन पुनर्जागरण ने तब एक नई सीमा को चिह्नित किया, निर्माता के दिमाग में जीवन की एक नई सांस, कुछ अज्ञात स्थापित की। पहले के मानदंड, मानक और रूढ़िवादिता, जिसके परिणाम आज एक आदर्श शहर की खोज में महसूस किए जाते हैं।

इस नस में पहला अध्ययन मार्क विटरुवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही), जूलियस सीज़र की सेना में एक वास्तुकार और इंजीनियर द्वारा किया गया था - आर्किटेक्चर पर अपने ग्रंथ टेन बुक्स में, विट्रुवियस ने सुनहरे मतलब की समस्या को सामने रखा। सिद्धांत और व्यवहार के बीच, सौंदर्यशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं, भवन और व्यक्ति की आनुपातिकता का वर्णन किया, इतिहास में पहली बार उन्होंने परिसर के संगीत ध्वनिकी की समस्या की जांच की।

विटरुवियस ने स्वयं आदर्श शहर की कोई छवि नहीं छोड़ी, लेकिन यह कई शोधकर्ताओं और उनके विचारों के उत्तराधिकारियों द्वारा किया गया था, जिसमें से, जैसा कि अक्सर उल्लेख किया गया है, पुनर्जागरण स्वयं शुरू हुआ।

लेकिन आदर्श शहर के बारे में तर्क, इसकी अवधारणाएं प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के ग्रंथों में उत्पन्न होती हैं - इसलिए, एक दूसरे के लिए, यह उस युग की ओर मुड़ने के लायक है, जिस पर हम विचार कर रहे हैं - पुरातनता के लिए।

स्फ़ोर्ट्सिंडा - विशिष्ट घर मेहराब। Filarete (लियोनार्डो दा विंची द्वारा ड्राइंग)

राजधानी में शहर-राज्यों के निर्माण की सदियों पुरानी प्रक्रिया प्राचीन ग्रीस, एथेंस, पुरातनता के दो प्रमुख दार्शनिकों: प्लेटो (428-348 ईसा पूर्व) और अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) के लेखन में अभिव्यक्त किया गया था।

इस प्रकार, आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो, जो अपने समय के कुलीन वर्ग से जुड़ा हुआ था, कठोर रूप से विनियमित व्यवस्था का अनुयायी था। राज्य संरचना, यह बिना कारण नहीं था कि वह अटलांटिस के पौराणिक देश के बारे में एक कहानी भी रखता था, जिस पर एक राजा और धनुर्धारियों का शासन था। प्लेटो की व्याख्या में, अटलांटिस उस आदर्श शहर-राज्य का ऐतिहासिक प्रोटोटाइप था, जिसकी चर्चा उन्होंने अपने कार्यों "द स्टेट" और "लॉज़" में की थी।

पुनर्जागरण की ओर लौटते हुए, मानव जाति के इतिहास में शहरी नियोजन के पहले सच्चे सिद्धांतकार लियोन बतिस्ता अल्बर्टी के बारे में बताते हैं, जो एक जगह की पसंद से लेकर इसकी आंतरिक संरचना तक "शहर कैसे बनाएं" का विस्तार से वर्णन करते हैं। . अल्बर्टी ने लिखा है कि "सौंदर्य सभी भागों का एक सख्त आनुपातिक सामंजस्य है, जो कि वे किससे संबंधित हैं, जैसे कि कुछ भी जोड़ा, घटाया या इसे खराब किए बिना बदला नहीं जा सकता है।" वास्तव में, अल्बर्टी पुनर्जागरण शहरी कलाकारों की टुकड़ी के मूल सिद्धांतों की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो अनुपात की प्राचीन भावना को एक नए युग की तर्कसंगत शुरुआत से जोड़ते थे। भवन की ऊँचाई का उसके सामने स्थित स्थान (1:3 से 1:6 तक) का दिया गया अनुपात, मुख्य और द्वितीयक भवनों के वास्तु पैमानों की संगति, रचना का संतुलन और अनुपस्थिति असंगत विरोधाभास - ये पुनर्जागरण शहरी योजनाकारों के सौंदर्यवादी सिद्धांत हैं।

अल्बर्टी ने अपने ग्रंथ "आर्किटेक्चर पर दस पुस्तकें" एक आदर्श शहर, तर्कसंगत योजना और इमारतों, सड़कों, चौकों की उपस्थिति के मामले में सुंदर है। एक व्यक्ति के रहने का पूरा वातावरण यहां इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि यह व्यक्ति, परिवार और पूरे समाज की जरूरतों को पूरा करता है।

बर्नार्डो गम्बरेली (रॉसेलिनो), पहले से मौजूद विचारों को उठाते हुए, एक आदर्श शहर की दृष्टि के विकास में योगदान देता है, जिसके परिणामस्वरूप पिएंज़ा (1459) शहर बना, जो वास्तव में आज तक मौजूद है, जिसमें कई परियोजनाओं के तत्व शामिल हैं जो बने हुए हैं कागज पर या रचनात्मक में रचनाकारों के इरादे। यह शहर सीधी सड़कों और एक नियमित लेआउट के साथ एक आदर्श पुनर्जागरण शहर में कोर्सिग्नानो की मध्ययुगीन बस्ती के परिवर्तन का एक स्पष्ट उदाहरण है।

एंटोनियो डी पिएत्रो एवरलिनो (फिलारेटे) (सी। 1400 - सी। 146 9) अपने ग्रंथ में स्फोरज़िंडा के आदर्श शहर का एक विचार देता है।

शहर योजना में एक अष्टकोणीय तारा था, जो 3.5 किमी के किनारे के साथ दो समान वर्गों के 45 ° के कोण पर चौराहे से बना था। तारे की अगुवाई में आठ गोल मीनारें थीं, और "जेब" में - आठ शहर के द्वार। गेट और टावर रेडियल सड़कों से केंद्र से जुड़े थे, जिनमें से कुछ शिपिंग चैनल थे। शहर के मध्य भाग में, एक पहाड़ी पर, योजना में मुख्य वर्ग, आयताकार था, जिसके छोटे किनारों पर राजकुमार का महल और शहर का गिरजाघर स्थित होना था, और लंबे किनारों पर - न्यायिक और शहर के संस्थान .

चौक के बीच में एक तालाब और एक गुम्मट था। दो अन्य शहर के सबसे प्रतिष्ठित निवासियों के घरों के साथ, मुख्य चौक से सटे हुए हैं। रिंग स्ट्रीट के साथ रेडियल सड़कों के चौराहे पर सोलह और वर्ग स्थित थे: आठ शॉपिंग स्क्वायर और आठ पैरिश केंद्रों और चर्चों के लिए।

पिएंज़ा इटली का एकमात्र एहसास शहर नहीं था जिसने "आदर्श" योजना के सिद्धांतों को मूर्त रूप दिया। उस समय इटली स्वयं एक संयुक्त राज्य नहीं था, जैसा कि अब हम जानते हैं, इसमें कई अलग-अलग स्वतंत्र गणराज्य और डची शामिल थे। ऐसे प्रत्येक क्षेत्र के प्रमुख में एक कुलीन परिवार था। बेशक, हर शासक अपने राज्य में एक "आदर्श" शहर का एक मॉडल रखना चाहता था, जो उसे एक शिक्षित और प्रगतिशील पुनर्जागरण व्यक्ति माना जाए। इसलिए, 1492 में, डी एस्टे राजवंश के प्रतिनिधि, ड्यूक एरकोले I ने अपने डची - फेरारा के मुख्य शहरों में से एक का पुनर्निर्माण करने का फैसला किया।

पुनर्गठन का जिम्मा वास्तुकार बियाजियो रॉसेटी को सौंपा गया था। वह व्यापक विचारों के साथ-साथ नवीनता के प्रति प्रेम से प्रतिष्ठित थे, जो उनके लगभग सभी कार्यों में प्रकट हुआ था। उन्होंने शहर के पुराने लेआउट का अच्छी तरह से अध्ययन किया और एक दिलचस्प समाधान निकाला। यदि उसके पहले आर्किटेक्ट या तो पुरानी इमारतों को ध्वस्त कर देते थे या खरोंच से निर्मित होते थे, तो बियागियो ने पुराने के ऊपर एक नया शहर बनाने का फैसला किया। इस प्रकार, उन्होंने एक साथ पुनर्जागरण शहर की अपनी सीधी सड़कों और खुली जगहों की अवधारणा को मूर्त रूप दिया और मध्यकालीन शहर की अखंडता और आत्मनिर्भरता पर जोर दिया। आर्किटेक्ट का मुख्य नवाचार रिक्त स्थान का एक अलग उपयोग था। उन्होंने नियमित शहरी नियोजन के सभी कानूनों का पालन नहीं किया, जिसमें खुले वर्ग और चौड़ी सड़कें शामिल थीं। इसके बजाय, चूंकि शहर के मध्ययुगीन हिस्से को बरकरार रखा गया था, इसलिए बियाजियो विरोधों पर खेलता है: वह मुख्य सड़कों को संकरी गलियों, अंधेरे मृत सिरों के साथ उज्ज्वल चौराहों, सामान्य निवासियों के कम घरों वाले बड़े डकल घरों के साथ वैकल्पिक करता है। इसके अलावा, ये तत्व एक-दूसरे का बिल्कुल भी खंडन नहीं करते हैं: विपरीत परिप्रेक्ष्य को सीधे एक के साथ जोड़ दिया जाता है, और चलने वाली रेखाएं और बढ़ते वॉल्यूम एक-दूसरे के विपरीत नहीं होते हैं।

विनीशियन विद्वान और वास्तुकला के विद्वान डेनियल बारबारो (1514-1570) ने अपना अधिकांश जीवन विटरुवियस के ग्रंथ के अध्ययन के लिए समर्पित किया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी पुस्तक "डेनियल बारबारो द्वारा एक टिप्पणी के साथ विटरुवियस की वास्तुकला पर दस पुस्तकें" शीर्षक से प्रकाशित हुई। 1556 में लिखा गया। इस पुस्तक में प्राचीन वास्तुकला के प्रति दृष्टिकोण न केवल लेखक द्वारा बल्कि 16 वीं शताब्दी के अधिकांश वास्तुकारों द्वारा भी दर्शाया गया था। डेनियल बारबारो ने अपने पूरे जीवन में ग्रंथ का गहन अध्ययन किया और आदर्श शहर की योजना को फिर से बनाने की कोशिश की, जो वेट्रूवियस के विचारों और उनकी अवधारणाओं को दर्शाता है जो उनकी दृष्टि के पूरक हैं।

कुछ समय पहले, पुनर्जागरण के वास्तुकार सेसारे सेसरिनो ने 1521 में वास्तुकला की दस पुस्तकों पर अपनी टिप्पणी प्रकाशित की थी, जिसमें एक आदर्श शहर के सैद्धांतिक आरेखों सहित कई चित्र शामिल थे।

XVI सदी के ऐसे कई सिद्धांतकारों में। एंड्रिया पल्लाडियो (1508-1580) ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। 1570 में प्रकाशित अपने ग्रंथ फोर बुक्स ऑन आर्किटेक्चर (इतालवी: क्वात्रो लिब्री डीएचआर्चिटेटुरा) में, पल्लदियो ने शहर पर एक विशेष खंड को अलग नहीं किया, लेकिन उनका पूरा काम अनिवार्य रूप से इस विशेष विषय के लिए समर्पित था। उन्होंने कहा कि "एक शहर और कुछ नहीं बल्कि एक प्रकार का बड़ा घर है, और इसके विपरीत, एक घर एक प्रकार का छोटा शहर है।"

एक आवासीय भवन और एक शहर के बीच एक समान चिह्न लगाते हुए, पल्लादियो ने शहरी जीव की अखंडता और इसके स्थानिक तत्वों की परस्परता पर बल दिया। वह शहरी जीव की अखंडता और उसके स्थानिक तत्वों के संबंध को दर्शाता है। शहरी कलाकारों की टुकड़ी के बारे में, वह लिखते हैं: "सौंदर्य एक सुंदर रूप का परिणाम है और पूरे भागों के पत्राचार, एक दूसरे के हिस्से और पूरे हिस्से भी हैं।" ग्रंथों में एक प्रमुख स्थान इमारतों के इंटीरियर, उनके आयाम और अनुपात को दिया गया है। पल्लदियो सड़कों के बाहरी स्थान को घरों और आंगनों के आंतरिक भाग से व्यवस्थित रूप से जोड़ने की कोशिश कर रहा है।

XVI सदी के अंत में। शहरों की घेराबंदी के दौरान, विस्फोटक गोले वाले तोपखाने के हथियारों का इस्तेमाल किया जाने लगा। इसने शहर के योजनाकारों को शहर के किलेबंदी की प्रकृति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया। किले की दीवारों और मीनारों को मिट्टी के गढ़ों से बदल दिया गया था, जो शहर की सीमाओं से आगे ले जाया जा रहा था, जो दुश्मन के हमलों को दूर करने और शहर के पास आने वाले दुश्मन पर आग लगाने में सक्षम थे। इसके आधार पर, शहर के फाटकों की रक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, जो अब शक्तिशाली रक्षा केंद्रों से शहर के मुख्य प्रवेश द्वार में बदल गए हैं। विभिन्न प्रकार के स्टार-आकार के विचित्र रूपों के रूप में ये नवाचार बुओनायुटो लोरिनी, एंटोनियो लुपिकिनी, फ्रांसेस्को डि जॉर्ज मार्टिनी, गिरोलामो मैगी, जियोवन्नी बेलुची, फ्रा जिओकोंडो, फ्रांसेस्को डी मार्ची, डैनियल स्पेकल के आदर्श शहरों की परियोजनाओं में परिलक्षित होते हैं। , जैक्स पेरेट, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, विसेंज़ो स्कैमोज़ी, जॉर्ज वसारी जूनियर। और आदि।

और पाल्मनोवा के गढ़वाले शहर को पुनर्जागरण की किलेबंदी वास्तुकला की परिणति माना जा सकता है, जिसकी योजना, वास्तुकार विसेंज़ो स्कैमोज़ी की योजना के अनुसार, नौ-नुकीले तारे का आकार है, और सड़कों से विकीर्ण होती हैं केंद्र में स्थित वर्ग। शहर का क्षेत्र बारह गढ़ों से घिरा हुआ था, और प्रत्येक गढ़ की योजना इस तरह से बनाई गई थी कि पड़ोसी लोगों की रक्षा की जा सके, और शहर के चार द्वार थे, जहाँ से दो मुख्य सड़कें समकोण पर प्रतिच्छेद करती थीं। उनके चौराहे पर मुख्य चौराहा था, जहाँ से महल, गिरजाघर, विश्वविद्यालय और शहर के संस्थान दिखाई देते थे। दो व्यापारिक वर्ग पश्चिम और पूर्व से मुख्य चौराहे से सटे हुए थे, विनिमय वर्ग उत्तर में स्थित था, और घास और जलाऊ लकड़ी के व्यापार के लिए वर्ग दक्षिण में स्थित था। शहर का क्षेत्र एक नदी द्वारा पार किया गया था, और इसकी परिधि के करीब आठ पैरिश चर्च थे। शहर का लेआउट नियमित था। किला एक खाई से घिरा हुआ था।

पुनर्जागरण के इंजीनियरिंग वातावरण में, रचना, सामंजस्य, सौंदर्य और अनुपात के प्रश्नों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया जाता है। इन आदर्श निर्माणों में, शहर की योजना को तर्कवाद, ज्यामितीय स्पष्टता, केंद्रित रचना और पूरे और भागों के बीच सामंजस्य की विशेषता है। और, अंत में, जो अन्य युगों से पुनर्जागरण की वास्तुकला को अलग करता है, वह इन सभी निर्माणों के आधार पर केंद्र में खड़ा व्यक्ति है। कई और नाम और शहरों के नाम उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। ड्यूक फेडेरिको दा मोंटेफेल्ट्रो, टेराडेल सोले ("सूर्य का शहर"), लोम्बार्डी में विगेवानो, वैलेटटा (की राजधानी) के लिए आर्किटेक्ट लुसियानो लॉराना द्वारा बनाए गए "पलाज़ो के रूप में एक शहर", अपने भव्य डुकल पैलेस के साथ उरबिनो बच गया। माल्टा). उत्तरार्द्ध के लिए, यह राजसी दीवार वाला शहर माउंट साइबेरस प्रायद्वीप के जलविहीन, खड़ी चट्टानों पर विकसित हुआ, जो मर्समेक्सेट और ग्रैंड हार्बर के दो गहरे बंदरगाहों के बीच बढ़ रहा था। 1566 में स्थापित, वैलेटटा पूरी तरह से प्रभावशाली गढ़ों, किलों और एक गिरजाघर के साथ आश्चर्यजनक रूप से कम समय - 15 वर्षों में बनाया गया था।

सामान्य विचार, पुनर्जागरण की अवधारणाएं 17 वीं शताब्दी के मोड़ से बहुत आगे निकल गईं और आर्किटेक्ट और इंजीनियरिंग के आंकड़ों की बाद की पीढ़ियों को गले लगाते हुए एक तूफानी धारा में बिखर गईं।

यहां तक ​​​​कि कई आधुनिक वास्तुशिल्प परियोजनाओं का उदाहरण भी पुनर्जागरण के प्रभाव को दर्शाता है, जिसने कई शताब्दियों तक मानवता के अपने विचार और मानव आराम की प्रधानता को नहीं खोया है। सभी प्रकार के चर उपकरणों में निवासियों के लिए शहर की सादगी, सुविधा, "पहुंच" कई कार्यों में पाई जा सकती है, और प्रत्येक अपने तरीके से उनका अनुसरण कर रहा है, आर्किटेक्ट और शोधकर्ता, सभी एक के रूप में, फिर भी पहले से ही पक्की सड़क के साथ कदम रखा पुनर्जागरण के आकाओं द्वारा प्रशस्त।

लेख में "आदर्श शहरों" के सभी उदाहरणों पर विचार नहीं किया गया था, जिसकी उत्पत्ति सुंदर पुनर्जागरण के युग की गहराई से हुई है - कुछ में, एक नागरिक होने की सुविधा और एर्गोनॉमिक्स पर जोर दिया गया है। रक्षात्मक संचालन की अधिकतम दक्षता पर अन्य; लेकिन सभी उदाहरणों में हम सुधार के लिए एक अथक लालसा देखते हैं, परिणाम प्राप्त करने के लिए, हम किसी व्यक्ति की सुविधा और आराम की दिशा में आत्मविश्वास से भरे कदम देखते हैं। विचारों, अवधारणाओं, कुछ हद तक, पुनर्जागरण की आकांक्षाएं 17 वीं शताब्दी के मोड़ से बहुत आगे निकल गईं और बाद की पीढ़ियों और इंजीनियरिंग के आंकड़ों को गले लगाते हुए एक तूफानी धारा में बिखर गईं।

और आधुनिक वास्तुकारों का उदाहरण स्पष्ट रूप से पुनर्जागरण के आंकड़ों की अवधारणाओं के प्रभाव को दर्शाता है, कुछ हद तक संशोधित, लेकिन शहरी नियोजन परियोजनाओं में मानवता के अपने विचार और मानव आराम की प्रधानता को नहीं खो रहा है। सभी प्रकार के परिवर्तनीय उपकरणों में निवासी के लिए सादगी, सुविधा, शहर की "पहुंच" को कई अन्य कार्यों में पाया जा सकता है, कार्यान्वित और किसी भी तरह से - कागज पर नहीं रहा। प्रत्येक अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण कर रहा है, आर्किटेक्ट और शोधकर्ता, सभी एक के रूप में, फिर भी पुनर्जागरण के आकाओं द्वारा पहले से ही पक्की सड़क के साथ कदम रखा, पुनर्जन्म के विचार के अमर रूप से प्रासंगिक और आकर्षक प्रकाश के बाद, मानव आत्मा का पुनर्जन्म , और इस दिशा में मुख्य कदम सुदूर XIV सदी में उठाए गए थे।

पुनर्जागरण के आदर्श शहर की अवधारणाएं, उनके सभी यूटोपिया और एक व्यक्ति के व्यावहारिक दृष्टिकोण से असंभवता के लिए, विशेष रूप से एक आधुनिक, अपने वैभव में पूरी तरह से या कम से कम आंशिक रूप से समाप्त नहीं होती हैं, तत्व समय-समय पर काम में रेंगते हैं रोमांटिक आर्किटेक्ट, अपने कठिन रचनात्मक शिल्प में पूर्णता के लिए इतना प्रयास नहीं करते हैं, पर्यावरण में पूर्णता के लिए चर्मपत्र और परिप्रेक्ष्य की तुलना में अधिक जटिल और अप्रत्याशित - मानव आत्मा और चेतना की अप्राप्य पूर्णता के लिए।

पाल्मनोवा - कैथेड्रल

शहर की उम्र अपने शानदार उत्कर्ष पर पहुंच गई है, लेकिन पहले से ही संकेत हैं कि यह मर रहा है। सदी तूफानी और क्रूर थी, लेकिन प्रेरक थी। यह प्राचीन ग्रीस (पुनर्जागरण से 3 हजार साल पहले) के शहर-राज्यों से उत्पन्न हुआ, जिसने एक स्वतंत्र व्यक्ति के आदर्श को जन्म दिया जो खुद पर शासन करता है। क्योंकि, वास्तव में, ऐसे शहर में लोगों का एक समूह शामिल था, जिन्होंने कई पीढ़ियों के झगड़ों और नागरिक संघर्ष के बाद, स्वशासन की एक प्रभावी प्रणाली विकसित की। यह प्रणाली एक शहर से दूसरे शहर में भिन्न थी। उनमें से किसी में भी, पूर्ण नागरिकता का दावा करने में सक्षम लोगों की संख्या हमेशा कम रही है। निवासियों का द्रव्यमान कमोबेश गुलाम स्थिति में रहा और अपने अधिकारों का प्रयोग केवल उच्च तबके के खिलाफ हिंसक और क्रूर विद्रोह के माध्यम से किया। फिर भी, पूरे यूरोप में, इटली, जर्मनी और नीदरलैंड्स में, विशेष रूप से, उद्देश्यों के बारे में कुछ सामाजिक सहमति थी, यदि सरकार के तरीके नहीं, अर्थात् समाज की संरचना, जिसमें शासकों को कुछ शासितों द्वारा चुना गया था। इस नागरिक अवधारणा से अंतहीन खूनी युद्ध शुरू हुए। नागरिकों ने अपनी आजादी के लिए जो कीमत चुकाई, वह उनके प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ अपने शहर की रक्षा में हथियार उठाने की उनकी इच्छा से मापी गई थी।

शहर की सच्ची आवाज सिटी हॉल या गिरजाघर की महान घंटी थी, जो शत्रुतापूर्ण शहर के सशस्त्र निवासियों के दृष्टिकोण पर अलार्म बजाती थी। उसने उन सब लोगों को बुलाया जो शहरपनाह और फाटकों पर हथियार रखने में समर्थ थे। इटालियंस ने घंटी को एक प्रकार के मोबाइल मंदिर, किसी प्रकार के धर्मनिरपेक्ष सन्दूक में बदल दिया, जिससे सेना युद्ध में चली गई। कृषि योग्य भूमि के एक टुकड़े पर कब्जे के लिए पड़ोसी शहरों के साथ लड़ाई में, नागरिक अधिकारों के लिए सम्राट या राजा के खिलाफ लड़ाई में, भटकते सैनिकों की भीड़ के खिलाफ लड़ाई में ... इन लड़ाइयों के दौरान, शहर में जीवन जम गया। बिना किसी अपवाद के पंद्रह से सत्तर साल की उम्र के सभी सक्षम पुरुषों ने लड़ने के लिए सामान्य गतिविधियों से नाता तोड़ लिया। इसलिए अंत में, आर्थिक अस्तित्व के लिए, उन्होंने ऐसे पेशेवरों को नियुक्त करना शुरू किया जो जानते थे कि कैसे लड़ना है, जबकि नागरिक शक्ति, इस बीच, प्रमुख नागरिकों में से एक के हाथों में केंद्रित थी। चूंकि वह धन और हथियारों को नियंत्रित करता था, यह नागरिक धीरे-धीरे एक बार मुक्त शहर के शासक में परिवर्तित हो गया। उन देशों में जिन्होंने केंद्रीय राजशाही को मान्यता दी थी, शहर को सिंहासन (बस थकावट से) में समेट लिया गया था। लंदन जैसे कुछ शहरों ने अधिक स्वायत्तता बरकरार रखी। दूसरों ने खुद को राजशाही की संरचना में पूरी तरह से समाहित पाया। फिर भी, पूरे पुनर्जागरण के दौरान, शहर जीवित इकाइयों के रूप में अस्तित्व में रहे, अधिकांश कार्यों का प्रदर्शन करते रहे आधुनिक समाजकेंद्र सरकार के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। वे न तो औद्योगिक, शयनकक्ष जिले थे, और न ही मनोरंजन पार्क, जो उनमें से कई बाद में बन गए, लेकिन जैविक संरचनाएं जो मानव मांस और निर्माण पत्थर को जीवन की अपनी पहचानने योग्य लय में जोड़ती हैं।

जिन शहरों के साथ यूरोप कीमती पत्थरों के साथ औपचारिक कपड़ों की तरह जड़ा हुआ था, वे पुनर्जागरण द्वारा पहले से ही प्राचीन थे। वे आश्चर्यजनक रूप से नियमित आकार और निरंतर आकार बनाए रखते हुए सदी से सदी तक चले गए। केवल इंग्लैंड में वे सममित महसूस नहीं करते थे, क्योंकि, दुर्लभ अपवादों के साथ, अंग्रेजी शहर पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार नहीं बनाए गए थे, लेकिन मामूली बस्तियों से बढ़े, और उनकी संरचना निराकार थी, क्योंकि इमारत सबसे उच्छृंखल रूप से इमारत से जुड़ी हुई थी रास्ता। महाद्वीप पर अप्रबंधनीय अनुपात में पुराने का विस्तार करने के बजाय नए शहरों को शुरू करने की प्रवृत्ति जारी रही। अकेले जर्मनी में 400 वर्षों में 2,400 शहरों की स्थापना की गई। सच है, आज के मानकों से यह कहना मुश्किल है कि ये छोटे शहर थे या बड़े गाँव। 19वीं शताब्दी तक फ्रांस में ऑरेंज के केवल 6,000 निवासी थे। और एक लाख निवासियों के साथ एक शहर को केवल एक विशाल माना जाता था, और उनमें से कुछ ही थे। डची की राजधानी मिलान की जनसंख्या 200 हजार थी, जो कि इसके मुख्य प्रतिद्वंद्वी फ्लोरेंस की आबादी से दोगुनी थी (चित्र 53, फोटो 17 देखें), इसलिए आकार शक्ति का मापक नहीं था।

चावल। 53. 15वीं शताब्दी के अंत में फ्लोरेंस एक आधुनिक वुडकट से

रिम्स, राज्याभिषेक का स्थान, एक बड़ा शॉपिंग सेंटर, जिसमें 100 हजार निवासी थे, और पेरिस में लगभग 250 हजार थे। अधिकांश यूरोपीय शहरों की जनसंख्या का अनुमान 10-50 हजार लोगों पर लगाया जा सकता है। यहां तक ​​कि प्लेग से हुए नुकसान ने भी लंबे समय तक आबादी को प्रभावित नहीं किया। प्लेग के शिकार लोगों की संख्या को हमेशा बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है, हालाँकि, शायद, कुछ महीनों में इसने लगभग एक चौथाई निवासियों को दूर कर दिया। हालांकि, एक पीढ़ी के बाद, शहर आबादी के अपने सामान्य स्तर पर लौट आया। निवासियों का अधिशेष नए शहरों में प्रवाहित हुआ। इतालवी मॉडल, जब कई शहर, सैन्य या वाणिज्यिक संबंधों से एकजुट होते हैं, एक बड़े शहर से जुड़े होते हैं, पूरे यूरोप में एक डिग्री या किसी अन्य का पता लगाया जा सकता है। इस तरह के संघ में, प्रत्येक शहर में निहित सरकार और स्थानीय रीति-रिवाजों का उत्साहपूर्वक पालन किया जाता था, लेकिन केंद्र शहर से करों और संरक्षण का संग्रह नियंत्रित किया जाता था।

शहर एक पेड़ की तरह बढ़ता गया, अपने आकार को बनाए रखते हुए लेकिन आकार में बढ़ता गया, और शहर की दीवारें, कटे हुए छल्लों की तरह, इसके विकास के मील के पत्थर को चिह्नित करती हैं। शहर की दीवारों के ठीक बाहर गरीब, भिखारी, हर तरह के बहिष्कृत लोग रहते थे, जिन्होंने दीवारों के चारों ओर अपनी झोपड़ियाँ बना लीं, जिससे दयनीय सड़कों का घृणित गंदगी पैदा हो गया। कभी-कभी उन्हें ऊर्जावान नगरपालिका द्वारा तितर-बितर कर दिया जाता था, लेकिन अधिक बार उन्हें वहीं रहने दिया जाता था, जब तक कि कोई योजना नहीं बन जाती। अमीर निवासी अपनी दीवारों द्वारा संरक्षित बड़े सम्पदा के बीच में विला में शहर के बाहर बस गए। जब, अंत में, आर्थिक आवश्यकता या नागरिक गौरव ने शहर के विस्तार की मांग की, चारों ओर दीवारों की एक और अंगूठी खड़ी की गई। उन्होंने पदभार संभाला नई भूमिऔर विकास के लिए अतिरिक्त जगह छोड़ी। और पुरानी दीवारें कई शताब्दियों तक खड़ी रहीं, अगर उन्हें नई इमारतों के निर्माण के लिए हिंसक रूप से नष्ट नहीं किया गया। शहरों ने अपना रूप फिर से शुरू कर दिया, लेकिन नई निर्माण सामग्री का पीछा नहीं किया, ताकि ईंट या तराशे गए पत्थर का एक ही टुकड़ा एक हजार साल में आधा दर्जन अलग-अलग इमारतों में हो सके। आप अभी भी गायब हुई पुरानी दीवारों के निशान देख सकते हैं, क्योंकि बाद में वे रिंग रोड में बदल गईं या कम बार, बुलेवार्ड में।

किले की दीवारें आकार निर्धारित करती हैं और शहर के आकार को निर्धारित करती हैं। मध्य युग में, उन्होंने निवासियों के लिए एक शक्तिशाली सुरक्षा के रूप में कार्य किया, जिनके पास पानी और भोजन की आपूर्ति थी। एक सैन्य नेता जो एक शहर को घेरने वाला था, उसे कई महीनों तक प्रतीक्षा करनी चाहिए थी जब तक कि दुश्मन आपूर्ति से बाहर न हो जाए। दीवारों को जनता के खर्चे पर दुरुस्त रखा जाता था, और जो कुछ भी खराब हो जाता था, सबसे पहले उसकी देखभाल की जाती थी। ढही हुई दीवार एक बर्बाद शहर की निशानी थी, और विजयी आक्रमणकारी का पहला काम इसे धरती से मिटा देना था। जब तक वह वहां रहने वाला नहीं था। हालांकि, धीरे-धीरे किले की दीवारों ने अपना महत्व खो दिया, जो शहरों को चित्रित करने के तरीके में परिलक्षित हुआ। 16 वीं शताब्दी में, शीर्ष दृश्य का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, योजना, जहां सड़कों को विशेष महत्व दिया गया था। उन्हें घरों की सीमा में चित्रित किया गया था। महत्वपूर्ण भवनों पर प्रकाश डाला गया। लेकिन धीरे-धीरे सब कुछ औपचारिक हो गया, सपाट हो गया, और योजना अधिक सटीक हो गई, हालांकि कम शानदार और सुरम्य। लेकिन योजना के उपयोग में आने से पहले, शहर को इस तरह चित्रित किया गया था जैसे कि एक यात्री, जो पास आ रहा है, उसे दूर से देखता है। बल्कि यह कला का एक काम था, जिस पर शहर दिखाई दिया, जैसा कि जीवन में, दीवारों, टावरों, चर्चों के साथ, एक दूसरे के करीब दबा हुआ, एक विशाल महल की तरह (चित्र 54 देखें)।

चावल। 54. एक सैन्य संरचना के रूप में शहर की दीवार। 1493 में नूर्नबर्ग। एक आधुनिक उत्कीर्णन से

ऐसे शहर आज भी मौजूद हैं, जैसे वेरोना, जो एक पहाड़ी पर स्थित है। उनके प्लान में बिल्डरों द्वारा बनाई गई ड्राइंग साफ नजर आ रही है। दक्षिण में, विशेष रूप से इटली में, बड़े, टॉवर जैसे घरों का बोलबाला था, जिससे शहरी परिदृश्य एक डरावने जंगल का आभास देता था। ये घर अधिक हिंसक युग के अवशेष थे, जब परिवारों और गुटों के बीच झगड़ों ने शहरों को तोड़ दिया था। फिर जो लोग उच्च, उच्च, और भी उच्च निर्माण कर सकते थे, उन्होंने अपने पड़ोसियों पर लाभ प्राप्त किया। कुशल शहरी सरकार उनकी संख्या को कम करने में सफल रही, लेकिन फिर भी कई लोगों ने इस तरह से खुद को ऊपर उठाने की कोशिश की, शहर की आंतरिक सुरक्षा को खतरे में डाल दिया और हवा और रोशनी की तंग गलियों को लालच से वंचित कर दिया।

चावल। 55. सिटी गेट, जहां शहर में आने वाले सभी सामानों से शुल्क वसूल किया जाता है

शहर के द्वार जो दीवारों को काटते थे (देखें चित्र 55) ने दोहरी भूमिका निभाई। उन्होंने न केवल एक रक्षात्मक कार्य किया, बल्कि शहर की आय में भी योगदान दिया। उनके चारों ओर पहरेदार रखे गए थे, जो शहर में लाए जाने वाली हर चीज पर शुल्क वसूल करते थे। कभी-कभी ये उत्पाद होते थे कृषि, आसपास के खेतों, बागों और बागों से काटी गई फसल। और कभी-कभी - हजारों मील से लाए गए विदेशी मसाले - गेट पर सब कुछ सीमा शुल्क निरीक्षण और कर्तव्यों के अधीन था। एक समय, जब फ्लोरेंटाइन रीति-रिवाज खतरनाक रूप से कम हो गए थे, अधिकारियों में से एक ने फाटकों की संख्या को दोगुना करने और इस तरह उनकी लाभप्रदता को दोगुना करने का सुझाव दिया। नगर परिषद में एक बैठक में, उनका उपहास किया गया था, लेकिन यह विचारहीन प्रस्ताव इस विश्वास से उपजा था कि शहर एक स्वतंत्र इकाई थी। ग्रामीणों को इन जबरन वसूली से नफरत थी, उनके लिए सशस्त्र सुरक्षा के केवल संदिग्ध वादे प्राप्त हुए। वे भुगतान से बचने के लिए तरह-तरह के हथकंडे अपनाते थे। साकचेती के पास एक किसान के बारे में एक बहुत ही सच्ची-सच्ची कहानी है जिसने पहरेदारों को बेवकूफ बनाने के लिए अपनी बैगी पैंट में मुर्गे के अंडे छिपा दिए। लेकिन किसानों के दुश्मन द्वारा चेतावनी दी गई, उन्होंने माल की जांच के दौरान उसे बैठने के लिए मजबूर कर दिया। नतीजा साफ है।

शहरों में द्वार आँख और कान की भूमिका निभाते थे। वे बाहरी दुनिया के संपर्क का एकमात्र बिंदु थे। इसमें से है बाहर की दुनियाएक खतरा आया, और द्वार पर पहरेदारों ने शासक को विदेशियों के आगमन और प्रस्थान और सामान्य रूप से सभी प्रकार के अजनबियों के बारे में सूचना दी। मुक्त शहरों में, बंद फाटक स्वतंत्रता के प्रतीक थे। सूर्यास्त के बाद पहुंचे दिवंगत यात्री को शहर की दीवारों के बाहर रात बिताने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसलिए बाहर मुख्य द्वार पर होटल बनाने का रिवाज है। गेट अपने आप में एक छोटे किले जैसा था। उन्होंने शहर की रक्षा के लिए एक गैरीसन रखा। मध्यकालीन शहरों पर विशाल महल, वास्तव में, मुख्य किले के गेट-हाउसों की एक साधारण निरंतरता थी।

हालांकि, मध्ययुगीन शहरों में भवन योजना का अभाव वास्तविक से अधिक स्पष्ट था। यह सच है: सड़कों को लक्ष्यहीन रूप से घुमाया गया, चक्कर लगाया गया, लूप बनाया गया, यहां तक ​​​​कि कुछ आंगनों में भंग कर दिया गया, लेकिन उन्हें शहर के एक बिंदु से दूसरे तक सीधे संक्रमण प्रदान नहीं करना था, बल्कि एक फ्रेम, दृश्यों का निर्माण करना था सार्वजनिक जीवन. अजनबी, शहर के फाटकों से होकर गुजरा, आसानी से शहर के केंद्र के लिए अपना रास्ता खोज सकता था, क्योंकि मुख्य सड़कें केंद्रीय चौक से निकलती थीं। "पियाज़ा", "स्थान", "परेड ग्राउंड", "स्क्वायर", जिसे स्थानीय भाषा में जो भी कहा जाता था, वह रोमन फोरम का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी था, एक ऐसा स्थान जहाँ युद्ध के दिनों में चिंतित लोग इकट्ठा होते थे और जहाँ वे भटकते थे, मौज-मस्ती, शांतिकाल में... फिर, केवल इंग्लैंड के पास ऐसा मिलन स्थल नहीं था। अंग्रेजों ने मुख्य सड़क को बाजार में विस्तारित करना पसंद किया। इसने एक ही उद्देश्य की पूर्ति की, लेकिन सामंजस्य और एकता की भावना का अभाव था, और बढ़ते यातायात के साथ एक केंद्रीय सभा स्थल के रूप में इसका महत्व कम हो गया। हालाँकि, महाद्वीप पर यह प्रतिध्वनित होता है प्राचीन रोममौजूद रहा।

चावल। 56. पियाज़ा (वर्ग) सैन मार्को, वेनिस

यह एक साधारण, कच्चा क्षेत्र हो सकता था, जो पेड़ों से छाया हुआ हो, शायद जर्जर घरों से घिरा हो। और यह विशाल, आश्चर्यजनक हो सकता है, सिएना या वेनिस में मुख्य वर्गों की तरह (चित्र 56 देखें), इसकी योजना बनाई जा सकती है ताकि यह बिना छत के एक विशाल हॉल जैसा लगे। हालाँकि, चाहे वह कैसी भी दिखती हो, वह शहर का चेहरा बनी रही, वह स्थान जहाँ निवासी इकट्ठे हुए थे, और शहर के महत्वपूर्ण अंग, सरकार और न्याय के केंद्र, उसके चारों ओर पंक्तिबद्ध थे। कहीं और एक और, स्वाभाविक रूप से गठित केंद्र हो सकता है: उदाहरण के लिए, सहायक भवनों वाला एक गिरजाघर, आमतौर पर एक छोटे वर्ग पर बनाया गया है। मुख्य द्वार से, काफी चौड़ी सीधी और साफ सड़क चौक तक जाती थी, फिर गिरजाघर तक। उसी समय, केंद्र से दूर, सड़कें बन गईं, जैसे कि स्थानीय जरूरतों को पूरा करने वाली परिधीय नसें। उन्हें जानबूझकर संकरा बनाया गया था - दोनों राहगीरों को धूप और बारिश से सुरक्षा प्रदान करने के लिए, और अंतरिक्ष को बचाने के लिए। कभी-कभी इमारतों की ऊपरी मंजिलें केवल कुछ फीट की दूरी पर होती थीं। सड़कों की संकीर्णता ने युद्धों के दौरान सुरक्षा के रूप में भी काम किया, क्योंकि हमलावरों की पहली कार्रवाई उनके माध्यम से सरपट दौड़ना था, इससे पहले कि निवासियों के पास अवरोध खड़ा करने का समय था। सैनिक उन पर मार्च करके सैन्य व्यवस्था बनाए नहीं रख सकते थे। ऐसी परिस्थितियों में, सरल शिलाखंडों से लैस एक शत्रुतापूर्ण भीड़ पेशेवर सैनिकों के मार्ग को सफलतापूर्वक रोक सकती थी। इटली में, 13वीं शताब्दी में सड़कों को पक्का किया जाने लगा और 16वीं शताब्दी तक अधिकांश यूरोपीय शहरों की सभी मुख्य सड़कों को पक्का कर दिया गया। फुटपाथ और फुटपाथ के बीच कोई अलगाव नहीं था, क्योंकि हर कोई या तो सवार होता था या पैदल चलता था। 16 वीं शताब्दी में ही क्रू दिखाई देने लगे। धीरे-धीरे, पहिएदार यातायात बढ़ता गया, सड़कों को सीधा किया गया ताकि उसके लिए गुजरना आसान हो, और फिर पैदल चलने वालों का ध्यान रखा गया, अमीर और गरीब के बीच के अंतर पर जोर दिया गया।

पुनर्जागरण युग के शहरों में एक बात समान थी: वे आवश्यकतानुसार बड़े और सहज रूप से विकसित हुए। केवल शहर की दीवारों की योजना बनाई गई थी, जो पूरी तरह से रखी और बनाई गई थीं, और शहर के अंदर, केवल एक विशेष इमारत के आकार ने आसन्न क्षेत्र का लेआउट निर्धारित किया था। कैथेड्रल ने आस-पास की सड़कों और चौराहों के साथ पूरे जिले की संरचना निर्धारित की, लेकिन अन्य जगहों पर घरों को आवश्यकतानुसार दिखाई दिया या मौजूदा लोगों से पुनर्निर्माण किया गया। यहां तक ​​कि 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक नगर नियोजन की अवधारणा भी अनुपस्थित थी, जब रोमन वास्तुकार विटरुवियस पोलियो के विचारों को पुनर्जीवित किया गया था। विटरुवियस अगस्त रोम के वास्तुकार थे, और आर्किटेक्चर पर उनका काम लगभग 30 ईसा पूर्व से है। वह प्रसिद्ध वास्तुकारों में से एक नहीं थे, लेकिन उनकी पुस्तक इस विषय पर एकमात्र थी, और इसने प्राचीनता से ग्रस्त दुनिया को प्रसन्न किया। वास्तुकला में खोजों को उसी तरह से बनाया गया था जैसे भूगोल में: प्राचीन लेखक ने अपनी रचनात्मकता और शोध के लिए सक्षम दिमागों को प्रोत्साहन दिया था। जो लोग मानते हैं कि वे विट्रुवियस का अनुसरण कर रहे हैं, उन्होंने वास्तव में अपने स्वयं के सिद्धांतों को फ्रेम करने के लिए उनके नाम का उपयोग किया है। विटरुवियस ने शहर को एक आत्मनिर्भर इकाई के रूप में माना, जिसकी योजना एक घर की तरह बनाई जानी चाहिए, जिसके सभी हिस्से पूरे के अधीन हैं। सीवरेज, सड़कें, चौराहों, सार्वजनिक भवनों, निर्माण स्थलों के अनुपात - इस योजना में सब कुछ का अपना स्थान है। विटरुवियस की अवधारणा पर आधारित पहला ग्रंथ फ्लोरेंटाइन लियोन बतिस्ता अल्बर्टी द्वारा लिखा गया था। यह उनकी मृत्यु के केवल तेरह साल बाद 1485 में प्रकाशित हुआ था, और 19वीं शताब्दी तक चलने वाले कार्यों की एक लंबी कतार का नेतृत्व किया, ऐसे कार्य जिनका शहरी नियोजन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। इनमें से अधिकांश कार्य आश्चर्यजनक रूप से, यहाँ तक कि अति उत्कृष्ट रूप से सचित्र थे। इस पंथ के गणितीय आधार को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अनुयायी हर चीज को चरम सीमा तक ले गए। शहर का आविष्कार किया गया था, जैसे ज्यामिति में एक समस्या, मानव और भौगोलिक कारकों पर ध्यान न देना। सैद्धांतिक पूर्णता ने अभ्यास को निर्जीव शुष्कता की ओर अग्रसर किया।

चावल। 57. पाल्मा नोवा, इटली: एक सख्त शहरी योजना

बस सौभाग्य की बात है कि विट्रुवियस के सिद्धांतों के अनुसार केवल कुछ ही शहरों का निर्माण किया गया था। एक नए शहर में हर अब और फिर एक आवश्यकता थी, अधिक बार एक सैन्य। कभी-कभी इसे इस नए सिद्धांत के अनुसार बनाया जा सकता था (उदाहरण के लिए, वेनिस राज्य में पाल्मा नोवा (अंजीर देखें। 57))। अधिकांश भाग के लिए, हालांकि, वास्तुकारों को आंशिक विकास के साथ खुद को संतुष्ट करना पड़ा, क्योंकि उनके पास शायद ही कभी पुरानी इमारतों को पूरी तरह से ध्वस्त करने और उनके स्थान पर पुनर्निर्माण करने का अवसर था। आर्किटेक्ट को निष्क्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि लियोनार्डो दा विंची का मिलान के आसपास उपग्रह बस्तियों का निर्माण करने का प्रस्ताव कैसे पूरा हुआ था। 1484 के भयानक प्लेग ने 50,000 निवासियों का दावा किया था, और लियोनार्डो 5,000 घरों के साथ दस नए शहरों का निर्माण करना चाहते थे और वहां 30,000 लोगों को बसाना चाहते थे, "बकरियों की तरह झुंडों में घूमने वाले लोगों की भीड़ को कम करने के लिए ... बदबू और बुवाई के बीज संक्रमण और मौत के साथ अंतरिक्ष। लेकिन ऐसा कुछ भी नहीं किया गया, क्योंकि इसमें न तो मौद्रिक लाभ और न ही सैन्य लाभ की उम्मीद थी। और मिलान के शासक ने अपने दरबार को सजाने के लिए सोना खर्च करना चुना। पूरे यूरोप में यही स्थिति थी। शहर पहले ही आकार ले चुके हैं और बड़े पैमाने पर योजना के लिए कोई जगह नहीं बची है। रोम इस नियम का एकमात्र अपवाद था।

मध्य युग में ईसाई धर्म का पहला शहर क्षय में गिर गया। उनके दुर्भाग्य का शिखर 1305 में एविग्नन में पोप के निवास स्थान का स्थानांतरण था। सौ से अधिक वर्षों के लिए, महान परिवारों की महत्वाकांक्षाओं और भीड़ की क्रूर बर्बरता को रोकने के लिए अनन्त शहर में पर्याप्त शक्ति नहीं रही है। इटली के अन्य शहर सुंदर और समृद्ध हुए, जबकि रोम मोल्ड से ढका हुआ था और ढह गया। ऑगस्टा शहर को मजबूती से बनाया गया था, यह बच गया और समय के हमलों और बर्बर लोगों के हमलों के आगे नहीं झुका, बल्कि अपने ही नागरिकों के हाथों मर गया। युद्धों को आंशिक रूप से दोष देना था, लेकिन मुख्य रूप से तथ्य यह है कि बड़े पैमाने पर प्राचीन इमारतें तैयार निर्माण सामग्री का एक स्रोत थीं। 1443 में महान विद्वता समाप्त हो गई, और रोम में फिर से पोप का पद स्थापित हो गया। पहली बार, पोप निकोलस वी ने अनन्त शहर की दयनीय स्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने समझा कि रोम को दुनिया की राजधानी के रूप में मान्यता देने के लिए, इसे फिर से बनाने की आवश्यकता है (चित्र 58 देखें)। एक बहुत बड़ा कार्य! शहर में एक बार लगभग दस लाख लोग रहते थे - सबसे अधिक बड़ी संख्यातक के निवासी 19 वीं सदी. औद्योगिक क्रांति से पहले, जिसने निर्माण के विस्तार का नेतृत्व किया, कोई भी यूरोपीय शहर ऑगस्टस के रोम के आकार की तुलना नहीं कर सकता था। और 1377 में इसके लगभग 20 हजार निवासी थे। इसकी सात पहाड़ियों को छोड़ दिया गया था, आबादी तिबर के दलदली किनारों पर रहना पसंद करती थी। उजड़े घरों से अटी पड़ी सुनसान सड़कों पर मवेशी विचरण करते हैं। फोरम ने अपना पूर्व गौरव खो दिया और उपनाम "कैम्पो वेचिनो", यानी "काउ फील्ड" को बोर कर दिया। मरे हुए जानवरों को कभी साफ नहीं किया जाता था, और वे वहीं सड़ जाते थे जहां वे मरते थे, सुलगने की गंध और पैरों के नीचे गंदे कीचड़ में सड़ांध मिलाते थे। यूरोप में ऐसा कोई शहर नहीं था जो इतनी ऊंचाई से इतना नीचे डूबा हो।

चावल। 58. सेंट पीटर (ऊपर) के साथ 1493 में रोम का पैनोरमा। शेडेल की पुस्तक "द क्रॉनिकल ऑफ द वर्ल्ड" में एक आधुनिक उत्कीर्णन से

पोप निकोलस वी ने अपने पुनर्निर्माण की कल्पना के बाद से 160 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, और जब तक बर्नीनी ने सेंट पीटर के कैथेड्रल में उपनिवेश पूरा नहीं किया, तब तक 160 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं। और सभी चबूतरे जिन्होंने उस डेढ़ शताब्दी के दौरान शासन किया, सदाचारी से लेकर शातिर तक, सबसे अधिक पढ़े-लिखे निकोलस से लेकर भ्रष्ट अलेक्जेंडर बोर्गिया तक, एक ऐसा जुनून साझा किया जिसने पुनर्जागरण के सभी शहरों में सबसे पहले नए जीवन की सांस ली, एक कला और वास्तुकला का प्यार, बदलने की इच्छा प्राचीन शहरईसाईजगत की योग्य राजधानी के लिए।

वहां काम करने वाले वास्तुकारों और कलाकारों के नामों की सूची बिल्कुल प्रसिद्धि के रोल कॉल की तरह लगती है: अल्बर्टी, विट्रुवियन, ब्रैमांटे, सांगलो, बर्नीनी, राफेल, माइकलएंजेलो और कई अन्य जो महान की छाया में गिर गए, लेकिन किसी भी शासक के दरबार को सजाने में सक्षम हैं। जो कुछ किया गया है वह खेदजनक है: उदाहरण के लिए, इसके स्थान पर एक नया ब्रैमांटे मंदिर बनाने के लिए प्राचीन सेंट पीटर कैथेड्रल के विनाश ने विरोधों का तूफान खड़ा कर दिया। लेकिन इतिहास में सबसे बड़ी शहरी परियोजनाओं में से एक को पूरा करने के लिए पूर्ण पापल प्राधिकरण पर्याप्त था। नतीजा किसी शासक के लिए सिर्फ एक शानदार स्मारक नहीं था। पूरी लाइनआम शहरवासियों को भी लाभ मिला: पानी की आपूर्ति में सुधार हुआ, प्राचीन सीवेज सिस्टम को बहाल किया गया, आग और प्लेग का खतरा तेजी से कम हुआ।

शहर एक ऐसा मंच था जिस पर तमाम ईमानदार लोगों के सामने दफ्तरों के सन्नाटे में अब जो हो रहा था, वह हो रहा था. उनकी परिवर्तनशीलता में हड़ताली विवरण हड़ताली थे: इमारतों की अनियमितता, विलक्षण शैली और वेशभूषा की विविधता, अनगिनत सामान जो सड़कों पर सीधे उत्पादित किए गए थे - यह सब पुनर्जागरण शहर को एक चमक प्रदान करता है जो आधुनिक शहरों की नीरस नीरसता में अनुपस्थित है। . लेकिन एक निश्चित एकरूपता भी थी, घोषित समूहों का एक संलयन आंतरिक एकताशहरों। 20वीं सदी में, आंख पहले से ही शहरी फैलाव द्वारा बनाए गए विभाजन की आदी थी: पैदल चलने वालों और कारों की आवाजाही में होती है अलग दुनिया, उद्योग को वाणिज्य से अलग किया जाता है, और दोनों को आवासीय क्षेत्रों से स्थान द्वारा अलग किया जाता है, जो बदले में, उनके निवासियों की संपत्ति के अनुसार उप-विभाजित होते हैं। एक शहरवासी अपना पूरा जीवन यह देखे बिना जी सकता है कि वह जो रोटी खाता है उसे कैसे पकाया जाता है या मृतकों को कैसे दफनाया जाता है। जितना बड़ा शहर बनता गया, उतना ही एक व्यक्ति अपने साथी नागरिकों से दूर होता गया, जब तक कि भीड़ के बीच अकेलेपन का विरोधाभास एक सामान्य घटना नहीं बन गया।

50,000 लोगों के एक चारदीवारी वाले शहर में, जहाँ अधिकांश घर जर्जर झोंपड़ियों में थे, जगह की कमी ने लोगों को सार्वजनिक रूप से अधिक समय बिताने के लिए प्रोत्साहित किया। दुकानदार ने एक छोटी सी खिड़की से लगभग स्टॉल से ही सामान बेचा। एक शेल्फ या टेबल, यानी एक काउंटर (चित्र 60 देखें) बनाने के लिए, पहली मंजिल के शटर को जल्दी से झुकाने के लिए टिका बनाया गया था। वह अपने परिवार के साथ घर के ऊपरी कमरों में रहता था और केवल काफी अमीर होने के बाद, वह क्लर्कों के साथ एक अलग स्टोर रख सकता था, और बगीचे के उपनगर में रह सकता था।

चावल। 60. शहर के व्यापारी, जिनमें शामिल हैं: एक कपड़ा और कपड़ा व्यापारी (बाएं), एक नाई (बीच में) और एक हलवाई (दाएं)

एक कुशल कारीगर भी घर की निचली मंजिल को वर्कशॉप के रूप में इस्तेमाल करता था, कभी-कभी अपने उत्पादों को बिक्री के लिए उसी जगह पर रख देता था। शिल्पकार और व्यापारी झुंड का व्यवहार दिखाने के लिए बहुत इच्छुक थे: प्रत्येक शहर की अपनी तक्कास्काया स्ट्रीट, मायस्नीत्स्की रियाद और अपनी रब्बनिकोव लेन थी। और अगर छोटे भीड़ भरे कमरों में या सिर्फ अच्छे मौसम में भी पर्याप्त जगह नहीं थी, तो व्यापार सड़क पर चला गया, जो बाजार से अप्रभेद्य हो गया। बेईमान लोगों को सार्वजनिक रूप से, चौक में, उसी स्थान पर दंडित किया जाता था जहाँ वे अपना जीवन यापन करते थे, अर्थात सार्वजनिक रूप से। उन्हें एक खंभे से बांध दिया गया था, और बेकार सामान उनके पैरों में जला दिया गया था या उनके गले में लटका दिया गया था। खराब दाखमधु बेचने वाले एक अंगूरी को बड़ी मात्रा में शराब पीने के लिए विवश किया जाता था, और शेष उसके सिर पर डाल दी जाती थी। रिबनिक को सड़ी हुई मछली को सूँघने के लिए मजबूर किया गया था या यहाँ तक कि उसके चेहरे और बालों को सूंघने के लिए मजबूर किया गया था।

रात में, शहर पूरी तरह से सन्नाटे और अंधेरे में डूब गया था। यहां तक ​​​​कि जहां "आग बुझाने का समय" अनिवार्य नहीं था, बुद्धिमान व्यक्ति ने देर से बाहर नहीं जाने की कोशिश की और अंधेरे के बाद बोल्ट के साथ मजबूत दरवाजे के पीछे सुरक्षित रूप से बैठे। रात में पहरेदारों द्वारा पकड़े गए एक राहगीर को अपने संदिग्ध चलने का कारण समझाने के लिए तैयार होना पड़ा। ऐसे कोई प्रलोभन नहीं थे जो लुभा सकें एक ईमानदार आदमीरात में घर से, क्योंकि सूर्यास्त के समय सार्वजनिक मनोरंजन समाप्त हो जाता था, और शहरवासी सूर्यास्त के समय बिस्तर पर जाने की होर्डिंग की आदत का पालन करते थे। मोटी मोमबत्तियाँ उपलब्ध थीं, लेकिन फिर भी काफी महंगी थीं। और दुर्गंधयुक्त बत्ती को चर्बी के चिथड़ों में भिगोकर भी कम ही प्रयोग किया जाता था, क्योंकि चर्बी की कीमत माँस से अधिक होती थी। सुबह से शाम तक चलने वाला कामकाजी दिन, मौज-मस्ती की तूफानी रात के लिए थोड़ी ताकत छोड़ गया। छपाई के व्यापक विकास के साथ, कई घरों में बाइबल पढ़ने की प्रथा बन गई। एक और घरेलू मनोरंजन उन लोगों के लिए संगीत-निर्माण था जो एक संगीत वाद्ययंत्र खरीद सकते थे: एक ल्यूट, या एक उल्लंघन, या एक बांसुरी, साथ ही साथ उन लोगों के लिए गाना जिनके पास इसके लिए पैसा नहीं था। अधिकांश लोगों ने रात के खाने और सोने के समय के बीच फुरसत के कुछ घंटे बातचीत में बिताए। हालांकि, सार्वजनिक खर्च पर शाम और रात के मनोरंजन की कमी दिन के दौरान अधिक थी। बार-बार चर्च की छुट्टियों ने प्रति वर्ष कार्य दिवसों की संख्या को एक आंकड़े तक कम कर दिया, शायद आज की तुलना में कम।

चावल। 61. धार्मिक जुलूस

उपवास के दिनों को सख्ती से मनाया जाता था और कानून के बल पर इसका समर्थन किया जाता था, लेकिन छुट्टियों को शाब्दिक रूप से समझा जाता था। उन्होंने न केवल मुकदमेबाजी को शामिल किया, बल्कि जंगली मस्ती में बदल दिया। इन दिनों शहरवासियों की एकजुटता भीड़ भरे धार्मिक जुलूसों में साफ झलकती थी। धार्मिक जुलूस(अंजीर देखें। 61)। तब कुछ पर्यवेक्षक थे, क्योंकि हर कोई उनमें भाग लेना चाहता था। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर ने एंटवर्प में एक समान जुलूस देखा, और उनके कलाकार की आंखें रंगों और आकृतियों के अंतहीन जुलूस पर खुशी से झूम उठीं। यह वर्जिन की मान्यता के दिन था, "... और पूरा शहर, रैंक और व्यवसाय की परवाह किए बिना, वहां इकट्ठा हुआ, प्रत्येक ने अपने रैंक के अनुसार सबसे अच्छी पोशाक पहनी थी। सभी दोषियों और सम्पदाओं के अपने-अपने चिन्ह थे जिनसे उन्हें पहचाना जा सकता था। बीच-बीच में वे बड़ी-बड़ी महँगी मोमबत्तियाँ और चाँदी की तीन लंबी पुरानी फ्रेंकिश तुरहियाँ लेकर चलते थे। जर्मन शैली में बने ड्रम और पाइप भी थे। उन्होंने जोर से और शोरगुल से उड़ाया और पीटा ... सुनार और कसीदाकारी, चित्रकार, राजमिस्त्री और मूर्तिकार, बढ़ई और बढ़ई, नाविक और मछुआरे, बुनकर और दर्जी, बेकर और चर्मकार थे ... वास्तव में सभी प्रकार के श्रमिक, साथ ही साथ कई कारीगर और विभिन्न लोग, अपना जीवन यापन करते हैं। उनके पीछे राइफल और क्रॉसबो, घुड़सवार और पैदल सैनिकों के साथ तीरंदाज थे। लेकिन उन सबके सामने धार्मिक आदेश थे... इस जुलूस में विधवाओं की एक बड़ी भीड़ भी शामिल हुई। उन्होंने अपने श्रम से अपना भरण-पोषण किया और विशेष नियमों का पालन किया। वे सिर से पैर तक सफेद कपड़े पहने हुए थे, विशेष रूप से इस अवसर के लिए सिले हुए थे, उन्हें देखकर दुख हुआ ... बीस लोगों ने हमारे प्रभु यीशु के साथ वर्जिन मैरी की छवि को शानदार ढंग से तैयार किया। शोभायात्रा के दौरान कई अद्भुत चीजें दिखाई गईं, भव्य रूप से प्रस्तुत की गईं। उन्होंने वैगन खींचे जिन पर जहाज और अन्य संरचनाएं खड़ी थीं, लोगों से भरा हुआमुखौटों में। उनके पीछे एक मंडली थी, जो क्रम में नबियों का प्रतिनिधित्व करती थी और न्यू टेस्टामेंट के दृश्य ... शुरुआत से अंत तक, जुलूस दो घंटे से अधिक समय तक चला जब तक कि यह हमारे घर तक नहीं पहुंच गया।

एंटवर्प में ड्यूरर को प्रसन्न करने वाले चमत्कारों ने उसे वेनिस और फ्लोरेंस में मोहित कर दिया होगा, क्योंकि इटालियंस धार्मिक छुट्टियों को एक कला के रूप में मानते थे। 1482 में विटर्बो में कॉर्पस क्रिस्टी की दावत में, पूरे जुलूस को वर्गों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक कुछ कार्डिनल या चर्च के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति के लिए जिम्मेदार था। और प्रत्येक ने अपने कथानक को महँगे परदों से सजाकर और एक ऐसा मंच प्रदान करके दूसरे से आगे निकलने का प्रयास किया, जिस पर रहस्य खेले जाते थे, ताकि, एक पूरे के रूप में, यह मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में नाटकों की एक श्रृंखला में बन जाए। रहस्यों के प्रदर्शन के लिए इटली में उपयोग किया जाने वाला मंच पूरे यूरोप में समान था: एक तीन मंजिला संरचना, जहां ऊपरी और निचली मंजिलें क्रमशः स्वर्ग और नर्क के रूप में काम करती थीं, और मुख्य मध्य मंच पृथ्वी को दर्शाता था (चित्र देखें) . 62).

चावल। 62. रहस्यों की प्रस्तुति के लिए दृश्य

सबसे अधिक ध्यान जटिल मंच तंत्र द्वारा आकर्षित किया गया, जिसने अभिनेताओं को हवा में उड़ने और तैरने की अनुमति दी। फ्लोरेंस में एक दृश्य था जिसमें एक निलंबित गेंद शामिल थी, जो स्वर्गदूतों से घिरी हुई थी, जिसमें से, सही समय पर, एक रथ प्रकट हुआ और पृथ्वी पर उतरा। लियोनार्डो दा विंची ने सोरज़ा के ड्यूक के लिए एक और भी जटिल मशीन बनाई, जिसमें आकाशीय पिंडों की गति दिखाई गई, प्रत्येक अपने स्वयं के अभिभावक देवदूत को ले गया।

इटली में धर्मनिरपेक्ष जुलूसों ने शास्त्रीय रोम की महान विजय को फिर से प्रदर्शित किया और उनके नाम पर रखा गया। कभी-कभी उन्हें किसी संप्रभु या प्रसिद्ध सैन्य नेता के आगमन के सम्मान में व्यवस्थित किया जाता था, कभी-कभी सिर्फ छुट्टी के लिए। महान रोमनों के गौरवशाली नामों को स्मृति में पुनर्जीवित किया गया था, उन्हें टॉग्स और लॉरेल पुष्पांजलि में दर्शाया गया था और रथों में शहर के चारों ओर ले जाया गया था। वे विशेष रूप से रूपकों को चित्रित करना पसंद करते थे: विश्वास ने मूर्तिपूजा पर विजय प्राप्त की, सदाचार ने वाइस को नष्ट कर दिया। एक अन्य पसंदीदा प्रतिनिधित्व मनुष्य के तीन युग हैं। प्रत्येक सांसारिक या अलौकिक घटना को बड़े विस्तार से दिखाया गया। इटालियंस ने इन दृश्यों की साहित्यिक सामग्री पर काम नहीं किया, तमाशा के धूमधाम पर पैसा खर्च करना पसंद करते थे, ताकि सभी अलंकारिक आंकड़े सीधे और सतही प्राणी थे और बिना किसी दृढ़ विश्वास के केवल उच्च-ध्वनि वाले खाली वाक्यांशों की घोषणा की, इस प्रकार प्रदर्शन से गुजरते हुए प्रदर्शन के लिए। लेकिन दृश्यों और वेशभूषा की भव्यता ने आंख को प्रसन्न कर दिया, और यह काफी था। यूरोप के किसी भी अन्य शहर में नागरिक गौरव ने खुद को इतनी उज्ज्वलता से और इस तरह की चमक के साथ प्रकट नहीं किया, जैसा कि समुद्र के साथ शादी की वार्षिक रस्म में, जो कि वेनिस के शासक द्वारा किया गया था, वाणिज्यिक अहंकार, ईसाई कृतज्ञता और पूर्वी प्रतीकवाद का एक अजीब मिश्रण . यह अनुष्ठान उत्सव 997 में ईसा मसीह के जन्म के बाद शुरू होता है, जब लड़ाई से पहले वेनिस के डोगे ने शराब का परिवाद किया, इसे समुद्र में डाल दिया। और जीत के बाद, इसे अगले उदगम दिवस पर मनाया गया। एक विशाल राज्य बजरा, जिसे बुकेन्टौर कहा जाता है, को खाड़ी में एक ही बिंदु पर खड़ा किया गया था, और वहाँ कुत्ते ने समुद्र में एक अंगूठी फेंक दी, यह घोषणा करते हुए कि इस कार्रवाई से शहर समुद्र से शादी कर रहा था, अर्थात उन तत्वों से जो इसे महान बनाया (देखें। चित्र 63)।

चावल। 63. "बुकेंटोर" विनीशियन

"बुकेन्टॉर" ने सभी नागरिक समारोहों में प्रमुखता से भाग लिया। अन्य शहरों में गंभीर जुलूस गर्मी में धूल में चले गए, और वेनेटियन अपने महान समुद्री मार्ग की चिकनी सतह पर फिसल गए। Bucentaur को एक युद्ध गैली से परिष्कृत किया गया था, जिसने वेनिस के सभी दुश्मनों को एड्रियाटिक से बहा दिया था। उसने एक युद्धपोत के शक्तिशाली और शातिर रेमिंग प्रॉप को बरकरार रखा, लेकिन अब ऊपरी डेक को लाल रंग और सोने के ब्रोकेड के साथ छंटनी की गई थी, और किनारे पर फैली सुनहरी पत्तियों की एक माला धूप में चकाचौंध से जगमगा रही थी। माथे पर न्याय की एक मानव-आकार की आकृति थी जिसके एक हाथ में तलवार और दूसरे हाथ में तराजू था। यात्रा करने के लिए आए संप्रभु लोगों को इस जहाज पर द्वीप शहर में ले जाया गया, जो अनगिनत छोटी नावों से घिरा हुआ था, जिसे समृद्ध कपड़ों और मालाओं से भी सजाया गया था। अतिथि को उसे आवंटित आवास के दरवाजे पर ही लाया गया। कोई आश्चर्य नहीं कि वेनिस के कार्निवाल, खर्च के लिए समान शानदार अवहेलना के साथ मंचित, समान कामुक, चमकीले रंगों के लिए लगभग जंगली स्वाद के साथ देदीप्यमान, पूरे यूरोप से आगंतुकों को आकर्षित किया। इन दिनों शहर की आबादी दोगुनी हो गई। जाहिर है, मास्करेड्स का फैशन वेनिस से चला गया, जो तब यूरोप के सभी प्रांगणों में फैल गया। अन्य इतालवी शहरों ने नकाबपोश अभिनेताओं को रहस्यों में पेश किया, लेकिन यह मनोरंजन-प्रेमी वेनेटियन थे जिन्होंने अपने व्यावसायिक कौशल के साथ मास्क को कार्निवल के लिए एक आकर्षक जोड़ के रूप में सराहा।

मध्य युग की सैन्य प्रतियोगिताएं पुनर्जागरण में लगभग अपरिवर्तित रहीं, हालांकि उनके प्रतिभागियों की स्थिति कुछ हद तक कम हो गई। इसलिए, उदाहरण के लिए, नूर्नबर्ग के मछुआरों ने अपने स्वयं के टूर्नामेंट का मंचन किया। तीरंदाजी प्रतियोगिताएं बहुत लोकप्रिय थीं, हालांकि एक हथियार के रूप में धनुष युद्ध के मैदान से गायब हो गया। लेकिन सबसे प्रिय छुट्टियां थीं, जिनकी जड़ें पूर्व-ईसाई यूरोप में वापस चली गईं। उन्हें मिटाने में नाकाम रहने पर, चर्च ने, इसलिए बोलने के लिए, उनमें से कुछ का नामकरण किया, अर्थात् उन्हें विनियोजित किया, जबकि अन्य कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों देशों में अपरिवर्तित रूप में रहना जारी रखा। इनमें से सबसे बड़ा मई दिवस था, वसंत की मूर्तिपूजक बैठक (चित्र 64 देखें)।

चावल। 64. मई दिवस समारोह

इस दिन, गरीब और अमीर दोनों यात्रा करते थे और फूल लेने, नृत्य करने और दावत देने के लिए शहर से बाहर जाते थे। मे लार्ड बनना एक बड़ा सम्मान था, लेकिन साथ ही एक महँगा आनंद भी, क्योंकि उत्सव के सारे खर्चे उसी पर आ पड़े: ऐसा हुआ कि कुछ लोग इस मानद भूमिका से बचने के लिए कुछ समय के लिए शहर से गायब हो गए। छुट्टी शहर में ग्रामीण इलाकों का एक कण, प्रकृति में जीवन, इतने करीब और इतनी दूर ले आई। पूरे यूरोप में, ऋतु परिवर्तन उत्सव के साथ मनाया गया। वे विवरण और नामों में एक दूसरे से भिन्न थे, लेकिन समानताएं मतभेदों से अधिक मजबूत थीं। लॉर्ड ऑफ डिसऑर्डर अभी भी सर्दियों के दिनों में से एक पर शासन करता है - रोमन सैटर्नालिया का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी, जो बदले में, प्रागैतिहासिक शीतकालीन संक्रांति उत्सव का अवशेष था। बार-बार उन्होंने इसे मिटाने की कोशिश की, लेकिन इसे स्थानीय कार्निवाल में भेष में भेष बदलकर, योद्धाओं और नर्तकियों के साथ पुनर्जीवित किया गया, जो पहली बार दुनिया को गुफा चित्र में दिखाई दिए। समय आ गया है, और एक हजार साल पहले की छुट्टियां शहरों के जीवन में आसानी से फिट हो जाती हैं, जहां प्रिंटिंग प्रेस की गर्जना और पहिएदार गाड़ियों के शोर ने एक नई दुनिया की शुरुआत की।

यूरोप के प्रमुख शहर एक बहुत ही कुशल डाक प्रणाली से जुड़े हुए थे। एक साधारण आम आदमी स्वतंत्र रूप से इसका इस्तेमाल कर सकता था ... अगर उसे डर नहीं था कि उसके पत्र पढ़े जाएंगे। जिन अधिकारियों ने मेल का आयोजन किया, वे जासूसी में लगभग उतनी ही रुचि रखते थे, जितनी कि शहरों और देशों के बीच संचार स्थापित करने में। सड़कों की खस्ता हालत के बावजूद वाहनों की संख्या में इजाफा हुआ है। तीर्थयात्रा की लहर एक अभूतपूर्व ऊंचाई पर पहुंच गई, और जब तीर्थयात्रियों का प्रवाह कम होने लगा, तो व्यापारियों ने उनकी जगह ले ली, क्योंकि व्यापार सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था। राज्य के अधिकारी सर्वव्यापी थे, मार्च पर सैनिकों के बूटों का आवारा एक मिनट के लिए भी कम नहीं हुआ। अपने व्यवसाय के लिए जाने वाले यात्री अब दुर्लभ नहीं हैं। बेचैन इरास्मस जैसे लोग एक से चले गए वैज्ञानिक केंद्रएक जगह और निर्वाह के साधन की तलाश में दूसरे के लिए। कुछ ने यात्रा को आनंद के साथ संयुक्त शिक्षा के साधन के रूप में भी देखा। इटली में उठी नया विद्यालयस्थानीय इतिहास के लेखक जिन्होंने जिज्ञासुओं को दिलचस्प स्थानों की यात्रा करने की सलाह दी। कई लोग घोड़े की पीठ पर यात्रा करते थे, लेकिन गाड़ियां पहले ही दिखाई देने लगी थीं (अंजीर देखें। 65), कोट्ज़ या कोसिसे (हंगरी) में पहली बार आविष्कार किए जाने की अफवाह थी।

चावल। 65. जर्मन गाड़ी 1563. लंबी दूरी की यात्रा के लिए कम से कम 4 घोड़ों की आवश्यकता होती है

इनमें से अधिकांश गाड़ियां दिखावे के लिए बनाई गई थीं - वे बेहद असहज थीं। शरीर को बेल्ट पर लटका दिया गया था, जो सिद्धांत रूप में स्प्रिंग्स के रूप में काम करने वाले थे, लेकिन व्यवहार में यात्रा को गोता लगाने और झूलों की एक श्रृंखला में बदल दिया। सड़कों की गुणवत्ता के आधार पर औसत गति एक दिन में बीस मील थी। सर्दियों की मोटी मिट्टी में गाड़ी को खींचने के लिए कम से कम छह घोड़ों की आवश्यकता होती थी। वे अक्सर रास्ते में आने वाले धक्कों के प्रति बहुत संवेदनशील थे। एक बार जर्मनी में, ऐसा गड्ढा बना कि एक ही बार में तीन गाड़ियाँ उसमें गिर गईं और इससे एक दुर्भाग्यशाली किसान की जान चली गई।

रोमन सड़कें अभी भी यूरोप की मुख्य धमनियां थीं, लेकिन उनका वैभव भी किसानों के शिकार का विरोध नहीं कर सका। जब खलिहान या खलिहान, या यहाँ तक कि एक घर बनाने के लिए सामग्री की आवश्यकता होती है, तो आदतन तत्परता वाले ग्रामीण पहले से ही तराशे गए पत्थरों के बड़े भंडार में बदल जाते हैं, जो वास्तव में सड़क थी। जैसे ही सड़क की सतह की ऊपरी परतों को हटा दिया गया, मौसम और परिवहन ने बाकी काम पूरा कर दिया। कुछ क्षेत्रों में, शहरों के बाहर सड़कों के संरक्षण और रखरखाव के आदेश दिए गए थे। इंग्लैंड में, एक मिलर को मरम्मत के लिए अचानक मिट्टी की जरूरत पड़ी, उसने 10 फीट चौड़ा और आठ फीट गहरा गड्ढा खोदा और फिर उसे फेंक दिया। बारिश के पानी से भरा गड्ढा, एक राहगीर उसमें गिरकर डूब गया। खाते में बुलाए जाने पर, मिलर ने कहा कि उसका किसी को मारने का कोई इरादा नहीं था, मिट्टी पाने के लिए बस कहीं और नहीं था। उन्हें हिरासत से रिहा कर दिया गया। हालाँकि, न्यूनतम चौड़ाई की सड़कें बनाने के लिए निर्धारित प्राचीन प्रथा: एक स्थान पर दो गाड़ियों को एक-दूसरे को पास करने की अनुमति देनी थी, दूसरे में - एक भाले के साथ एक शूरवीर को तैयार करने के लिए। फ़्रांस में, जहाँ रोमन सड़कें जंगलों से गुज़रती थीं, उनकी चौड़ाई 20 फीट से बढ़ाकर लगभग अठहत्तर कर दी गई थी, लुटेरों के खिलाफ एहतियात के तौर पर, जो महँगे माल ढुलाई में वृद्धि के कारण अधिक से अधिक संख्या में होते गए। एक बुद्धिमान व्यक्तिहमेशा कंपनी में यात्रा करते थे, और हर कोई सशस्त्र था। अकेले यात्री को संदेह के साथ माना जाता था, और यदि वह इस क्षेत्र में रहने के लिए योग्य कारण नहीं बताता तो वह स्थानीय जेल में समाप्त हो सकता था।

अनुकूल परिस्थितियों में भी पूरे यूरोप में यात्रा करने में कई सप्ताह लग सकते हैं। इसलिए, सड़क के किनारे होटल-सराय (चित्र 66 देखें) ने इतना महत्व हासिल कर लिया है।

चावल। 66. सड़क किनारे होटल का मुख्य आम कमरा

यह एक बड़ा प्रतिष्ठान हो सकता है, जैसे पडुआ में प्रसिद्ध बुल होटल, जहां अस्तबल में 200 घोड़ों को रखा गया था, या यह लापरवाह और भोले लोगों के लिए एक छोटा, भ्रूण सराय हो सकता है। ऑस्ट्रिया में, एक निर्दोष को पकड़ लिया गया था, जैसा कि यह साबित हो गया था, वर्षों में 185 से अधिक मेहमानों को मार डाला और इससे काफी धन अर्जित किया। हालांकि, अधिकांश समकालीन एक काफी दोस्ताना चित्र चित्रित करते हैं। पहली गाइडबुक में विलियम कैक्सटन द्वारा चित्रित अच्छी महिला, सड़क पर बिताए एक थका देने वाले दिन के बाद यात्रियों पर सुखद प्रभाव डालने वाली थी। कैक्सटन ने अपनी पुस्तक 1483 में छपवाई थी।

अन्य बातों के अलावा, उसने अपने एकभाषी देशवासियों को पर्याप्त फ्रेंच वाक्यांशों के साथ आपूर्ति की, ताकि पता लगाया जा सके कि शहर से बाहर कैसे निकलना है, एक घोड़ा किराए पर लेना है और रात के लिए आवास प्राप्त करना है। वहाँ उद्धृत होटल में बातचीत जानकारीपूर्ण से अधिक विनम्र है, लेकिन यह हमें दिखाती है कि यूरोप के सभी शहरों में हर शाम क्या स्थितियाँ दोहराई जाती थीं।

"भगवान आपका भला करे, महिला।

- स्वागत है, लड़के।

- क्या मुझे यहां बिस्तर मिल सकता है?

- हाँ, अच्छा और साफ, [भले ही] आप में से एक दर्जन हों।

नहीं, हम तीन हैं। क्या आप यहां खा सकते हैं?

- हाँ, बहुतायत में, भगवान का शुक्र है।

"हमारे लिए भोजन लाओ और घोड़ों को घास दो और उन्हें पुआल से अच्छी तरह सुखाओ।"

यात्रियों ने खाया, बड़ी चतुराई से खाने का बिल चेक किया और सुबह के हिसाब में उसका खर्च जोड़ने को कहा। फिर इस प्रकार है:

"हमें बिस्तर पर ले चलो, हम थक गए हैं।

“जीनत, एक मोमबत्ती जलाओ और उन्हें ऊपर उस कमरे में दिखाओ। और उनके पांव धोने के लिथे गरम जल ले आना, और उन को पंखोंकी शय्या से ढांपना।

बातचीत को देखते हुए, यह प्रथम श्रेणी का होटल है। यात्रियों को मेज पर रात का खाना परोसा जाता है, वे स्पष्ट रूप से अपने साथ भोजन नहीं लाते थे, हालाँकि यह प्रथा थी। उन्हें एक मोमबत्ती के साथ बिस्तर पर ले जाया जाता है और गर्म पानी दिया जाता है। शायद, अगर वे भाग्यशाली थे, तो वे प्रत्येक के लिए एक बिस्तर पा सकते थे, और इसे किसी अजनबी के साथ साझा नहीं कर सकते थे। लेकिन चाहे वह एक शानदार होटल हो, जिसमें मेहमानों को मनोरंजन भी दिया जाता था, या शहर की दीवार के पास एक साधारण झोपड़ी, यात्री इसमें कई घंटों तक आराम कर सकता था, न केवल खराब मौसम और जंगली जानवरों से, बल्कि अपने साथियों से भी सुरक्षित रहता था। मनुष्य।

पुनर्जागरण सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक है सांस्कृतिक विकासमानवता, क्योंकि यह इस समय है कि एक मौलिक रूप से नई संस्कृति की नींव उठती है, विचारों, विचारों, प्रतीकों का धन उत्पन्न होता है जो भविष्य में आने वाली पीढ़ियों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाएगा। XV सदी में। इटली में, शहर की एक नई छवि पैदा हो रही है, जिसे एक परियोजना की तरह विकसित किया जा रहा है, एक वास्तविक वास्तुशिल्प अवतार की तुलना में भविष्य का मॉडल। बेशक, पुनर्जागरण इटली में उन्होंने शहरों का बहुत सौंदर्यीकरण किया: उन्होंने सड़कों को सीधा किया, सामने के हिस्से को समतल किया, फुटपाथ बनाने पर बहुत पैसा खर्च किया, आदि। वास्तुकारों ने नए घर भी बनाए, उन्हें खाली जगहों में फिट किया, या, दुर्लभ मामलों में , पुराने भवनों को ध्वस्त करने के बजाय उन्हें खड़ा किया। सामान्य तौर पर, वास्तव में इतालवी शहर अपने स्थापत्य परिदृश्य में मध्यकालीन बना रहा। यह सक्रिय शहरी नियोजन की अवधि नहीं थी, लेकिन यह इस समय था कि शहरी मुद्दों में से एक के रूप में पहचाना जाने लगा गंभीर क्षेत्रसांस्कृतिक भवन। एक शहर क्या है और न केवल एक राजनीतिक के रूप में, बल्कि एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में भी कई दिलचस्प ग्रंथ सामने आए। नवजागरण के मानवतावादियों की दृष्टि में एक नया शहर मध्यकालीन शहर से अलग कैसे दिखाई देता है?

अपने सभी शहरी नियोजन मॉडल, परियोजनाओं और यूटोपिया में, शहर ने सबसे पहले खुद को अपने पवित्र प्रोटोटाइप से मुक्त किया - स्वर्गीय यरूशलेम, सन्दूक, जो मानव मुक्ति के स्थान का प्रतीक है। पुनर्जागरण में, एक आदर्श शहर का विचार उत्पन्न हुआ, जो दैवीय प्रोटोटाइप के अनुसार नहीं, बल्कि वास्तुकार की व्यक्तिगत रचनात्मक गतिविधि के परिणामस्वरूप बनाया गया था। आर्किटेक्चर पर क्लासिक टेन बुक्स के लेखक प्रसिद्ध एलबी अल्बर्टी ने दावा किया कि मूल वास्तुशिल्प विचार अक्सर रात में उनके पास आते हैं, जब उनका ध्यान विचलित होता है और उनके पास ऐसे सपने होते हैं जिनमें ऐसी चीजें दिखाई देती हैं जो जागने के दौरान खुद को प्रकट नहीं करती हैं। रचनात्मक प्रक्रिया का यह धर्मनिरपेक्ष वर्णन देखने के शास्त्रीय ईसाई कृत्यों से काफी अलग है।

नया शहरइतालवी मानवतावादियों के कार्यों में प्रकट हुआ जो स्वर्गीय नहीं, बल्कि अपने सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और घरेलू उद्देश्य में सांसारिक नियमों के अनुरूप है। यह पवित्र-स्थानिक संकुचन के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि एक कार्यात्मक, पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष स्थानिक परिसीमन के आधार पर बनाया गया था, और इसे चौकों, गलियों के स्थानों में विभाजित किया गया था, जिन्हें महत्वपूर्ण आवासीय या सार्वजनिक भवनों के आसपास समूहीकृत किया गया था। इस तरह के एक पुनर्निर्माण, हालांकि वास्तव में एक निश्चित सीमा तक किया गया था, उदाहरण के लिए, फ्लोरेंस में, पुनर्जागरण चित्रों के निर्माण और वास्तुशिल्प परियोजनाओं में दृश्य कला में काफी हद तक महसूस किया गया था। पुनर्जागरण शहर प्रकृति पर मनुष्य की जीत का प्रतीक है, आशावादी विश्वास है कि प्रकृति से मानव सभ्यता के "अलगाव" को उसके नए मानव निर्मित दुनिया में उचित, सामंजस्यपूर्ण और सुंदर आधार थे।

पुनर्जागरण मनुष्य अंतरिक्ष की विजय की सभ्यता का एक प्रोटोटाइप है, जिसने अपने हाथों से पूरा किया जो निर्माता द्वारा अधूरा रह गया। इसीलिए, शहरों की योजना बनाते समय, आर्किटेक्ट ज्यामितीय आकृतियों के विभिन्न संयोजनों के सौंदर्य महत्व के आधार पर सुंदर परियोजनाएँ बनाने के शौकीन थे, जिसमें शहरी समुदाय के जीवन के लिए आवश्यक सभी इमारतों को रखना आवश्यक था। उपयोगितावादी विचार पृष्ठभूमि में चले गए, और वास्तुशिल्प कल्पनाओं के मुक्त सौंदर्य नाटक ने उस समय के शहर योजनाकारों की चेतना को वशीभूत कर लिया। व्यक्ति के अस्तित्व के आधार के रूप में मुक्त रचनात्मकता का विचार पुनर्जागरण की सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अनिवार्यताओं में से एक है। वास्तु रचनात्मकता में इस मामले मेंइस विचार को भी मूर्त रूप दिया, जो निर्माण परियोजनाओं के निर्माण में व्यक्त किया गया था जो कुछ जटिल सजावटी कल्पनाओं की तरह अधिक दिखते थे। व्यवहार में, इन विचारों को मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के पत्थर के फुटपाथों के निर्माण में लागू किया गया, जो नियमित आकार के स्लैब से ढके हुए थे। यह वे थे, मुख्य नवाचारों के रूप में, कि शहरवासी उन्हें "हीरा" कहते हुए गर्व करते थे।

शहर को मूल रूप से एक कृत्रिम उत्पाद के रूप में माना गया था, जो प्राकृतिक दुनिया की प्राकृतिकता का विरोध करता था, क्योंकि मध्ययुगीन शहर के विपरीत, यह रहने की जगह को वशीभूत और महारत हासिल करता था, और सिर्फ इलाके में फिट नहीं होता था। इसलिए, पुनर्जागरण के आदर्श शहरों में सख्त था ज्यामितीय आकारएक वर्ग, क्रॉस या अष्टकोना के रूप में। आई। ई। डेनिलोवा की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, उस समय की वास्तुकला परियोजनाएं, जैसा कि ऊपर से इलाके पर आरोपित किया गया था, मानव मन के प्रभुत्व की मुहर के रूप में, जिसके लिए सब कुछ विषय है। नए युग के युग में, मनुष्य ने मौका या भाग्य के अतुलनीय खेल से छुटकारा पाने के लिए दुनिया को अनुमानित, उचित बनाने की मांग की। इस प्रकार, एलबी अल्बर्टी ने अपने काम "ऑन द फैमिली" में तर्क दिया कि भाग्य की तुलना में नागरिक मामलों और मानव जीवन में कारण बहुत अधिक भूमिका निभाता है। वास्तुकला और शहरी नियोजन के प्रसिद्ध सिद्धांतकार ने लागू गणित और ज्यामिति के नियमों का विस्तार करते हुए, दुनिया को परखने और जीतने की आवश्यकता के बारे में बात की। इस दृष्टिकोण से, पुनर्जागरण शहर दुनिया, अंतरिक्ष को जीतने का उच्चतम रूप था, क्योंकि शहरी नियोजन परियोजनाओं में प्राकृतिक परिदृश्य के पुनर्गठन के परिणामस्वरूप चित्रित रिक्त स्थान के ज्यामितीय ग्रिड को लागू करने के परिणामस्वरूप शामिल था। यह, मध्य युग के विपरीत, एक खुला मॉडल था, जिसका केंद्र गिरजाघर नहीं था, बल्कि वर्ग का मुक्त स्थान था, जो शहर की दीवारों से परे, सड़कों के साथ सभी तरफ से खुलता था।

संस्कृति के क्षेत्र में आधुनिक विशेषज्ञ पुनर्जागरण शहरों के स्थानिक संगठन की समस्याओं पर अधिक से अधिक ध्यान दे रहे हैं, विशेष रूप से, शहर के वर्ग के विषय, इसकी उत्पत्ति और शब्दार्थ पर विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संगोष्ठियों में सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। आर। बार्थेस ने लिखा: "शहर एक ऐसा कपड़ा है जिसमें समतुल्य तत्व नहीं होते हैं जिसमें उनके कार्यों को सूचीबद्ध किया जा सकता है, लेकिन ऐसे तत्व जो महत्वपूर्ण और महत्वहीन हैं ... इसके अलावा, मुझे ध्यान देना चाहिए कि वे अधिक से अधिक संलग्न होने लगे हैं अर्थ की शून्यता के बजाय महत्वपूर्ण शून्यता को महत्व। दूसरे शब्दों में, तत्व अपने आप में नहीं, बल्कि उनके स्थान के आधार पर अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

मध्ययुगीन शहर, इसकी इमारतें, चर्च ने निकटता की घटना को मूर्त रूप दिया, कुछ भौतिक या आध्यात्मिक बाधाओं को दूर करने की आवश्यकता, चाहे वह गिरजाघर हो या छोटे किले के समान महल, यह बाहरी दुनिया से अलग एक विशेष स्थान है। वहाँ पेनेट्रेशन हमेशा किसी छिपे हुए रहस्य से परिचित होने का प्रतीक था। दूसरी ओर, वर्ग एक पूरी तरह से अलग युग का प्रतीक था: इसने खुलेपन के विचार को न केवल ऊपर की ओर, बल्कि गलियों, गलियों, खिड़कियों आदि के माध्यम से भी शामिल किया। एक संलग्न स्थान। इसके विपरीत, किसी भी वर्ग ने तुरंत खुली और खुली जगह की भावना पैदा की। शहर के वर्ग, जैसा कि थे, रहस्यमय रहस्यों से मुक्ति की बहुत प्रक्रिया का प्रतीक थे और खुले तौर पर अपवित्र स्थान को सन्निहित करते थे। एल बी अल्बर्टी ने लिखा है कि शहरों की सबसे महत्वपूर्ण सजावट स्थिति, दिशा, पत्राचार, सड़कों और चौकों की नियुक्ति से दी गई थी।

इन विचारों को व्यक्तिगत पारिवारिक कुलों के नियंत्रण से शहरी स्थानों की मुक्ति के लिए संघर्ष के वास्तविक अभ्यास द्वारा प्रबलित किया गया था, जो कि XIV और XV सदियों में फ्लोरेंस में हुआ था। इस अवधि के दौरान एफ ब्रुनेलेस्की ने शहर में तीन नए वर्ग डिजाइन किए। विभिन्न महान व्यक्तियों के मकबरे वर्गों से हटा दिए जाते हैं, तदनुसार बाजारों का पुनर्निर्माण किया जाता है। खुली जगह का विचार दीवारों के संबंध में एल.बी. अल्बर्टी द्वारा सन्निहित है। वह दीवारों की पारंपरिकता को बाधा के रूप में जोर देने के लिए जितनी बार संभव हो सके कॉलोनडेड का उपयोग करने की सलाह देता है। यही कारण है कि अलबर्टी में मेहराब को शहर के बंद फाटकों के विपरीत माना जाता है। आर्क हमेशा खुला रहता है, जैसे कि यह विचारों को खोलने के लिए एक फ्रेम के रूप में कार्य करता है और इस प्रकार शहरी अंतरिक्ष को जोड़ता है।

पुनर्जागरण शहरीकरण का मतलब शहरी स्थान की निकटता और अलगाव नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, शहर के बाहर इसका वितरण है। फ्रांसेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी की परियोजनाओं द्वारा "प्रकृति के विजेता" के आक्रामक आक्रामक मार्ग का प्रदर्शन किया गया है। यू.एम. लोटमैन ने इस स्थानिक आवेग के बारे में लिखा, जो उनके ग्रंथों की विशेषता है। ज्यादातर मामलों में मार्टिनी किले में एक तारे का आकार होता है, जो सभी दिशाओं में दीवारों के कोनों से गढ़े हुए होते हैं जो दृढ़ता से बाहर की ओर फैले होते हैं। यह वास्तु समाधान काफी हद तक तोप के गोले के आविष्कार के कारण था। तोपें, जो अंतरिक्ष में बहुत उन्नत गढ़ों पर लगाई गई थीं, ने दुश्मनों को सक्रिय रूप से मुकाबला करना संभव बना दिया, उन्हें बड़ी दूरी पर मार दिया और उन्हें मुख्य दीवारों तक पहुंचने से रोक दिया।

लियोनार्डो ब्रूनी, फ्लोरेंस पर अपने प्रशंसनीय कार्यों में, हमें एक वास्तविक शहर के बजाय प्रस्तुत करता है, लेकिन एक सन्निहित सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत, क्योंकि वह शहरी लेआउट को "सही" करने और नए तरीके से इमारतों के स्थान का वर्णन करने की कोशिश कर रहा है। नतीजतन, पलाज़ो सिग्नोरिया शहर के केंद्र में निकलता है, जहां से, शहरी शक्ति के प्रतीक के रूप में, दीवारों के छल्ले, किलेबंदी, आदि, वास्तविकता की तुलना में व्यापक, विचलन करते हैं। इस विवरण में, ब्रूनी प्रस्थान करता है एक मध्यकालीन शहर के बंद मॉडल से और शहरी विस्तार के एक नए विचार को मूर्त रूप देने की कोशिश करता है, जो एक नए युग का प्रतीक है। फ्लोरेंस आस-पास की जमीनों को जब्त कर लेता है और विशाल प्रदेशों को अपने अधीन कर लेता है।

इस प्रकार, XV सदी में आदर्श शहर। एक ऊर्ध्वाधर पवित्र प्रक्षेपण में नहीं, बल्कि एक क्षैतिज सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में कल्पना की जाती है, जिसे मोक्ष के क्षेत्र के रूप में नहीं, बल्कि एक आरामदायक रहने वाले वातावरण के रूप में समझा जाता है। इसीलिए 15वीं शताब्दी के कलाकारों द्वारा आदर्श नगर का चित्रण किया जाता है। किसी दूर के लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि भीतर से, मानव जीवन के एक सुंदर और सामंजस्यपूर्ण क्षेत्र के रूप में।

हालांकि, कुछ विरोधाभासों पर ध्यान देना आवश्यक है जो मूल रूप से पुनर्जागरण शहर की छवि में मौजूद थे। इस तथ्य के बावजूद कि इस अवधि के दौरान एक नए प्रकार के शानदार और आरामदायक आवास, मुख्य रूप से "लोगों के लिए" बनाए गए, इस अवधि के दौरान दिखाई दिए, शहर को पहले से ही एक पत्थर के पिंजरे के रूप में माना जाने लगा है, जो अनुमति नहीं देता है मुक्त रचनात्मक गतिविधि का विकास। मानव व्यक्तित्व. शहरी परिदृश्य को कुछ ऐसा माना जा सकता है जो प्रकृति के विपरीत है, और जैसा कि आप जानते हैं, यह प्रकृति (मानव और गैर-मानव दोनों) है जो उस समय के कलाकारों, कवियों और विचारकों के लिए सौंदर्य प्रशंसा का विषय है।

सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के शहरीकरण की शुरुआत, यहां तक ​​​​कि इसके प्राथमिक, अल्पविकसित और उत्साहपूर्ण रूप से कथित रूपों में, पहले से ही नए, "क्षैतिज" दुनिया में सत्तामीमांसा अकेलेपन, परित्याग की भावना पैदा हुई। भविष्य में, यह द्वंद्व विकसित होगा, आधुनिक समय की सांस्कृतिक चेतना के एक तीव्र विरोधाभास में बदल जाएगा और यूटोपियन विरोधी शहरी परिदृश्यों के उद्भव के लिए अग्रणी होगा।

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