सहस्राब्दियों का परिवर्तन मानव जाति के जीवन में एक दुर्लभ घटना है, और भी दुर्लभ है, यह देखते हुए कि गणना में परिवर्तन हुए थे, जो कि इतिहास को वापस फेंक देते थे, खरोंच से उलटी गिनती शुरू करते थे। प्राचीन रूसी कालक्रम के अनुसार, जो पेट्रिन सुधारों से पहले अस्तित्व में था, अब यह दुनिया के निर्माण से वर्ष 75081 है, हालांकि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि ग्रीष्मकाल किसे माना जाता था, क्योंकि रूसी राज्य के इतिहास के बारे में है एक हजार साल, और रूसी सभ्यता - कई शताब्दियां। तारीखों के इस सहसंबंध से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूस, किसी भी मामले में, इसकी कुछ सांस्कृतिक परत, बहुत प्राचीन जड़ें हैं, दूसरी ओर, रूस एक युवा सभ्यता है, विशेष रूप से प्राचीन की तुलना में।

देश नए सिरे से ईसा मसीह के जन्म से सहस्राब्दियों के परिवर्तन में प्रवेश करता है, सार्वजनिक मनोदशा शुरू किए गए आर्थिक और सामाजिक सुधारों को जारी रखने की इच्छा से हावी है, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक सामाजिक स्तर अपने लक्ष्यों को समझता है और अपने तरीकों को अपने तरीके से देखता है। सुधारों की विफलताएँ इन असहमतियों के साथ सामाजिक कार्यक्रमों के समन्वय की कमी और समाज के विभिन्न स्तरों और क्षेत्रों के हितों के साथ सुधारों से जुड़ी हैं।

शोध विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि 90 के दशक में रूसी समाज के सुधारकों की विफलताओं के कारणों के पूरे परिसर का गंभीर अध्ययन अभी तक शुरू नहीं किया गया है। निवर्तमान सदी। कारणों में से एक रूसी समाज को बनाने वाले क्षेत्रों की बारीकियों के बारे में स्पष्ट विचारों की कमी है।

1 तुलना करें: सोलोविएव एस.एम. काम करता है। 18 किताबों में। किताब। सातवीं। टी। 13-14। प्राचीन काल से रूस का इतिहास - एम .: थॉट, 1991; पीपी। 252, 320,582।

90 के दशक की शुरुआत के सुधारकों के विचारों में। सामान्य रूप से और विशेष रूप से क्षेत्रों में रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान की कोई समझ नहीं थी। उन्होंने देश को विश्व सभ्यता की ओर लौटाने के अपने लक्ष्य की घोषणा की, जिसका अर्थ है पश्चिमी मॉडल पर एक आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था का निर्माण। इस दिशा में सामाजिक संबंधों का परिवर्तन रूसी समाज के बहरे और मौन प्रतिरोध में चला गया, इसके स्थानिक आयामों में विशाल और इसकी जातीय संरचना में विविधता।

आज, रूसी समाज को जहां तक ​​​​संभव हो, एक उद्देश्य और गैर-वैचारिक सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण की आवश्यकता है। इस तरह के काम करने के बाद ही ऐसी सुधार प्रक्रिया को और तेज करना संभव है जिसके सकारात्मक परिणाम सामने आ सकें। अन्यथा, सुधारों की नई लहर एक बार फिर दर्दनाक और कुछ हद तक अर्थहीन होगी।

समस्या के सैद्धांतिक विकास की डिग्री। रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम पर प्राकृतिक परिस्थितियों के प्रभाव की समस्या को 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों के कार्यों में बहुत ध्यान दिया गया था। सोलोविएवा, वी. ओ. क्लाईचेव्स्की, एनआई। कोस्टोमारोव। उनके कार्यों में, रूस के लोगों के इतिहास को मुख्य रूप से वीजी की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, विशेष रूप से अपने चरित्र के गोदाम के व्युत्पन्न के रूप में माना जाता था। Belinsky, "चीजों को समझने का तरीका"1, और यह तरीका आसपास के परिदृश्य की छाप थी।2

1 बेलिंस्की वी.जी. सीआईटी। एड के अनुसार। : रूस और रूसियों पर विचार। रूसी राष्ट्रीय चरित्र के चित्र पर आघात। - एम .: प्रावदा इंटरनेशनल, 1996, पी.जेड।

2 क्लाईचेव्स्की वी.ओ. काम करता है। 9 खंडों में - एम।: थॉट, 1987-1988; कोस्टोमारोव एन.आई. महान रूसी लोगों का घरेलू जीवन और रीति-रिवाज। - एम .: अर्थशास्त्र, 1993; सोलोविएव एस.एम. काम करता है। 18 किताबों में। प्राचीन काल से रूस का इतिहास। - एम .: सोचा, 1989-1992।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण के संस्थापक N.Ya थे। डेनिलेव्स्की, हालांकि, इस दृष्टिकोण को पहले से ही पश्चिमी सामाजिक विचारों में एक सभ्यता के रूप में प्रत्यक्ष रूप से पूर्ण विकास प्राप्त हुआ है, मुख्य रूप से ओ. स्पेंगलर, पी. सोरोकिन, ए. टॉयनबी के कार्यों में।1

रूस के ऐतिहासिक पथ के विश्लेषण के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण केवल 1980 के दशक के उत्तरार्ध में रूसी विचार में सख्ती से विकसित होना शुरू हुआ। बीसवीं सदी। जैसे-जैसे सुधारों की गति धीमी हुई, रूसी समाज की सभ्यतागत बारीकियों की समस्या घरेलू सामाजिक विज्ञान के ध्यान के केंद्र में आ गई। अपनी सभ्यतागत विशेषताओं द्वारा समाज के सुधारों की सामग्री की सशर्तता के मुद्दों की चर्चा, संस्कृति के मूल के रूप में निहित मूल्यों की प्रणाली और सामाजिक जीवन की प्रक्रियाओं के उनके द्वारा निर्धारण में समर्पित थी 90 के दशक। साहित्य की एक महत्वपूर्ण राशि2 बड़ी

1 डेनिलेव्स्की एन.वाई। रूस और यूरोप - एम .: बुक, 1991; स्पेंगलर ओ। यूरोप की गिरावट: विश्व इतिहास की आकृति विज्ञान पर निबंध - एम।: सोचा, 1993; सोरोकिन पीए रूसी राष्ट्र के बारे में। रूस और अमेरिका। -एम। 1992; सोरोकिन पीए समाजशास्त्र की सार्वजनिक पाठ्यपुस्तक। विभिन्न वर्षों के लेख। - एम .: नौका, 1994; सोरोकिन पी.ए. इंसान। सभ्यता। समाज। -एम .: पोलितिज़दत, 1992; टॉयनबी ए. जे. इतिहास की समझ: - एम।: प्रगति, 1991।

2 देखें: वासिलेंको आई.ए. सभ्यताओं का संवाद: राजनीतिक भागीदारी की सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याएं। -एम .: संपादकीय यूआरएसएस, 1999; गेचेव जी.डी. दुनिया की राष्ट्रीय छवियां। रूस और स्लाव की तुलना में अमेरिका। - एम .: रेरीटेट, 1997; ग्लुशेंकोवा ई। सभ्यता का वैश्विक संकट, सतत विकास और रूस का राजनीतिक भविष्य http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm; गोल्ट्स जी.ए. कल्चर एंड इकोनॉमिक्स: सर्च फॉर रिलेशनशिप // सोशल साइंसेज एंड मॉडर्निटी, 2000। नंबर 1; रूस की आध्यात्मिक व्यवस्था। संग्रह। - कुर्स्क: GUIPP "कुर्स्क", 1996; एरासोव बी.एस. आध्यात्मिक नींव और रूसी सभ्यता की गतिशीलता, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; इरासोव बी.एस. यूरेशिया // सभ्यताओं और संस्कृतियों की भू-राजनीतिक और सभ्यतागत संरचना पर। वैज्ञानिक पंचांग। मुद्दा। 3. रूस और पूर्व: भू-राजनीति और सभ्यतागत संबंध। एम .: पब्लिशिंग हाउस ऑफ द इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज, 1996; इरासोव बी.एस. सभ्यता सिद्धांत और यूरेशियन अध्ययन // सभ्यताएं और संस्कृतियां। वैज्ञानिक पंचांग। मुद्दा। 3. रूस और पूर्व: भू-राजनीति और सभ्यतागत संबंध। - एम .: इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज का पब्लिशिंग हाउस, 1996; इलिन वी.वी., अखीज़र ए.एस. रूसी राज्यवाद: उत्पत्ति, परंपराएं, संभावनाएं। एम .: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1997; लूरी सी.बी. विकसित क्षेत्र के लोगों द्वारा धारणा // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता, 1998। पाँच नंबर; इयोनोव आई.एन. रूसी सभ्यता के विरोधाभास (एक वैज्ञानिक चर्चा के मद्देनजर) // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता 1999 नंबर 5; लूरी सी.बी. राष्ट्रवाद, जातीयता, संस्कृति। विज्ञान और ऐतिहासिक अभ्यास की श्रेणियाँ // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता 1999 नंबर 4; ममुत एल.एस. द इमेज ऑफ़ द स्टेट ऐज़ ए एल्गोरिद्म ऑफ़ पॉलिटिकल बिहेवियर // सोशल साइंसेज एंड मॉडर्निटी, 1998। नंबर 6; मार्टिनोव ए.एस., विनोग्रादोव वी.जी. प्रमुख प्रकार की प्रकृति प्रबंधन संस्कृतियाँ और प्रकृति के साथ संबंध। http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; मखनाच वी। अन्य। नई रूसी आत्म-चेतना का संकलन। XX सदी में रूस (एक सांस्कृतिक इतिहासकार का निदान)। http://vvww.russ.ru/antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm; मेझुएव वी.एम. सभ्यतागत विकास का रूसी मार्ग "शक्ति" 1996 नंबर 11; मित्रोखिन एस.एस. राज्य की नीति और समाज के मूल्य // राजनीतिक अध्ययन 1997। नंबर 1; Nazaretyan A.P. "आक्रामकता, नैतिकता और संकटों ने रूस की समस्याओं के विकास में एक राज्य और रूसी सभ्यता के रूप में A.S के कार्यों से योगदान दिया। अखीजर, बी.एस. एरासोवा, वी.एम. Mezhueva.1 रूसी डायस्पोरा एचए के उत्कृष्ट दार्शनिकों की विशाल विरासत गुमनामी से वापस आ गई थी। बेर्दयेवा, जी.पी. फेडोटोवा, पी. ए. सोरोकिन, यूरेशियनवाद के विचारक। 2

वर्तमान स्थितिरूस में आध्यात्मिक प्रक्रियाएं और उनकी संकट की स्थिति के कारण रूसी समाज के विश्लेषण की सामाजिक-सांस्कृतिक पद्धति पर कई स्वतंत्र सैद्धांतिक संगोष्ठियों के लिए समर्पित थे। इन सेमिनारों की सामग्री इंटरनेट पर प्रकाशित की गई थी। इनमें ए.सी. अखीजर, आई. जीआर। विश्व संस्कृति का विकास (सामाजिक प्रक्रिया के सिनर्जेटिक्स) - एम।: एसोसिएशन "निज़निक", 1995; नायशुल वी.ए. आधुनिक रूसी राज्य के मानदंडों पर। http://www.inme.ru./norms.htm; नलिमोव वी.वी. अन्य अर्थों की तलाश में। - एम .: प्रोग्रेस पब्लिशिंग ग्रुप, 1993; पनारिन ए.एस. राजनीतिक अस्थिरता की स्थितियों में वैश्विक राजनीतिक पूर्वानुमान। - एम.: संपादकीय यूआरएसएस, 1999; पॉलाकोव एल.वी. रूसी आधुनिकीकरण के अध्ययन के लिए पद्धति // राजनीतिक अध्ययन 1997 नंबर 3; शापोवालोव वी.एफ. पश्चिम में रूस की धारणा: मिथक और वास्तविकता // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता, 2000। नंबर 1; याकोवेंको आई। जीआर। रूसी में शक्ति पारंपरिक संस्कृति: सांस्कृतिक विश्लेषण का अनुभव http://scd.plus.centro.ni/3.htm; याकोवेंको आई.जी. संवाद के एक रूप के रूप में टकराव (पश्चिमी धारणा का एक गतिशील पहलू)। // फ्रंटियर्स 1995 नंबर 6; पीपी। 106-123; याकोवेंको आई.जी. रूस का अतीत और वर्तमान: इंपीरियल आदर्श और राष्ट्रीय हित // राजनीतिक अध्ययन 1997, नंबर 4, पी। 88-96; यानोव ए.एल. रूस में राजनीतिक परंपरा के अध्ययन के लिए पद्धति, http://scd.plus.centro.ru/22.htm

1 देखें: अखीजर ए.सी. रूस: ऐतिहासिक अनुभव की आलोचना। - एम .: यूएसएसआर, 1991 के विज्ञान अकादमी के दार्शनिक समाज का प्रकाशन गृह; अखीजर ए.एस. रूस के ऐतिहासिक पथ की बारीकियां। http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; इरासोव बी.एस. आध्यात्मिक नींव और रूसी सभ्यता की गतिशीलता, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; एरासोव बी.एस., अवनेसोवा जी.ए. रंग केंद्र के विश्लेषण की समस्याएं - सभ्यताओं की परिधि // सभ्यताओं का तुलनात्मक अध्ययन। - एम.: आस्पेक्ट प्रेस, 1999; मेझुएव वी.एम. सभ्यतागत विकास का रूसी मार्ग // "पावर" 1996। नंबर 11।

2 बेर्डेव एच.ए. युद्ध का पाप। - एम .: संस्कृति, 1993; बेर्डेव एच.ए. व्यक्ति की नियुक्ति बाबत। - एम .: रेस्पब्लिका, 1993; बेर्डेव एच.ए. रूस का भाग्य। - एम .: सोवियत लेखक, 1990; बेर्डेव एच.ए. स्वतंत्रता का तत्त्वज्ञान। रूसी साम्यवाद की उत्पत्ति और अर्थ। - एम।: सीजेएससी "सरोग और 1 सी", - 1997; वर्नाडस्की जी.वी. प्राचीन रस ': प्रति। अंग्रेज़ी से। - टवर: लीन; एम.: AGRAF, 1996; वर्नाडस्की जी.वी. रूसी इतिहासलेखन। - एम .: एजीआरएएफ, 1998; गुमीलोव एल.एन. रूस से रूस तक: जातीय इतिहास पर निबंध। - एम .: एकोप्रोस, 1992; गुमीलोव एल.एन. यूरेशिया की लय: युग और सभ्यताएँ। - एम.: इकोप्रोस, 1993; फेडोटोव जी.पी. पवित्रता, बुद्धिजीवी और बोल्शेविज़्म पर: चयनित लेख। - सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाउस एस-पीटर्सबर्ग। विश्वविद्यालय, 1994; फेडोटोव जीपी रूस के भाग्य और पाप / रूसी इतिहास और संस्कृति के दर्शन पर चयनित लेख: 2 खंडों में - सेंट पीटर्सबर्ग: सोफिया, 1991; सोरोकिन पी.ए. रूसी राष्ट्र के बारे में। रूस और अमेरिका। -एम। 1992; सोरोकिन पीए समाजशास्त्र की सार्वजनिक पाठ्यपुस्तक। विभिन्न वर्षों के लेख। - एम .: नौका, 1994; सोरोकिन पी.ए. इंसान। सभ्यता। सोसाइटी-एम .: पोलितिज़दत, 1992। गुमीलोव एल.एन. रूस से रूस तक: जातीय इतिहास पर निबंध। - एम .: एकोप्रोस, 1992; यूरोप और एशिया के बीच रूस: यूरेशियन प्रलोभन: एक संकलन। - एम .: नौका, 1993; सावित्स्की पी.एन. एक ऐतिहासिक डिजाइन के रूप में यूरेशियनवाद // सामाजिक सिद्धांत और आधुनिकता। मुद्दा। 18. रूस के आधुनिकीकरण की यूरेशियन परियोजना: "के लिए" और "विरुद्ध"। - एम .: आरएजीएस का प्रकाशन गृह, 1995।

याकोवेंको, जी.ए. गोल्ट्ज, आई.एन. आयनोवा, ए.एल. ट्रोशिना, ए.एल. यानोवा, ए. शेम्याकिना.1

एक जटिल वैज्ञानिक अनुशासन - रूसी अध्ययन बनाने के लिए एक दिलचस्प विचार सामने रखा गया था।2

इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक लेखकों की सैद्धांतिक स्थिति बहुत ही मूल है, जो इसे कठिन बना देती है और इसके अलावा, देश को गतिशील के रास्ते पर संकट से बाहर निकालने के लिए सैद्धांतिक रूप से इष्टतम साधन विकसित करना लगभग असंभव बना देती है। विकास। रूसी समाज के एकीकरण के लिए एक वैचारिक आधार के रूप में, चार मुख्य सामाजिक-राजनीतिक पदों को सशर्त सरलीकरण के साथ प्रस्तावित किया गया है, अर्थात् राज्य-केंद्रीकरण, उदार-लोकतांत्रिक, रूढ़िवादी-निरंकुश और समाजवादी।

एक अभिन्न स्थिति का अस्तित्व जो उपरोक्त सभी को एकजुट कर सकता है, उनसे व्यावहारिक रूप से उपयोगी लेना, आज शायद ही दिखाई देता है। निस्संदेह, एक सभ्यतागत दृष्टिकोण यहाँ सहायता प्रदान कर सकता है। ध्यान देने योग्य कई कार्यों की ओर इशारा किया जा सकता है।3

रूसी सभ्यता की विशेषताओं की सक्रिय चर्चा के बावजूद, यह अभी भी केंद्र और क्षेत्रों के बीच संबंधों की प्रकृति के दृष्टिकोण से बहुत कम अध्ययन किया गया है। 90 के दशक में, एक नया विज्ञान उत्पन्न हुआ और गठित हुआ - क्षेत्रीय अध्ययन, जो देश को मानता है

1 रूसी समाज के विश्लेषण के लिए समाजशास्त्रीय पद्धति। स्वतंत्र सैद्धांतिक संगोष्ठी। http://scd.plus.centro.ru

2 शापोवालोव वी.एफ. एक जटिल वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में रूसी अध्ययन // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता, 1994। नंबर 2।

3 अलेक्सीवा टी., गोरोडेत्स्की ए. एट अल. रूस के लिए एक मध्यमार्गी परियोजना // स्वोबोदनाया माइस्ल' 1994. नंबर 4; अलेक्सीवा टी., कपुस्टिन बी., पैंटिन आई. इंटीग्रेटिव आइडियोलॉजी: एन इनविटेशन टू रिफ्लेक्शन // पावर 1996। नंबर 11; रूस में राजनीतिक केंद्रवाद - एम।: राजनीतिक केंद्रवाद के विकास के लिए कोष, 1999। "जनसंख्या-अर्थव्यवस्था-प्रकृति" प्रणाली के दृष्टिकोण से, हालांकि, रूस के क्षेत्रों को व्यावहारिक रूप से उप-क्षेत्र के रूप में नहीं माना जाता है। रूसी सभ्यता की सभ्यताएँ, जिनकी अपनी विशेषताएं हैं, उनके गठन और विकास के इतिहास के कारण। क्षेत्रीय समस्याओं के इस पहलू की सैद्धांतिक समझ अभी भी गंभीर अध्ययन की प्रतीक्षा कर रही है।

सभ्यतागत संरचनाओं के अस्तित्व के आधार के रूप में मूल्यों की प्रणाली के लिए, अभी तक इन प्रणालियों को बदलने के तंत्र पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है, उन परिस्थितियों के विश्लेषण के लिए जिनके तहत सफल गठन और एक नए का उदय तंत्र संभव हो जाता है। राज्य का अस्तित्व, इसकी भलाई समाज में मूल्यों की ऐसी व्यवस्था की उपस्थिति से जुड़ी है, जिसके मुख्य, बुनियादी मूल्य पर्यावरण की चुनौती का पर्याप्त उत्तर देने में सक्षम हैं। यह, निश्चित रूप से, न केवल और इतना ही प्राकृतिक वातावरण का मतलब है, लेकिन बाहरी दुनिया, रूस के आस-पास सैन्य और आर्थिक रूप से मजबूत राज्य, जो देश की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा पैदा कर सकते हैं।2

घरेलू में दार्शनिक विचारकठिन वैचारिक परिस्थितियों के बावजूद, XX सदी के 60 - 70 के दशक में, वास्तव में एक नई दार्शनिक दिशा बनाई गई थी - एक्सियोलॉजी। मूल्य की अवधारणा, समाज के मूल्यों की प्रणालीगत प्रकृति, मूल्यों के निर्माण के तरीके और मूल्य दृष्टिकोण परिभाषित किए गए, सामाजिक प्रक्रियाओं पर मूल्य पदानुक्रम के प्रभाव के सिद्धांतों पर चर्चा की गई,3

1 देखें: मातृसोव एन.डी. क्षेत्रीय पूर्वानुमान और क्षेत्रीय विकासरूस। - एम: नौका, 1995; इग्नाटोव वी.जी., बुटोव वी.आई. क्षेत्रीय अध्ययन (पद्धति, राजनीति, अर्थशास्त्र, कानून)। - रोस्तोव एन / ए: प्रकाशन केंद्र "मार्ट", 1998; क्षेत्रीय अध्ययन: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / टी.जी. मोरोज़ोवा, एम.पी. जीता, एस.एस. शगापोव, पी. ए. इस्लायेव - एम.: बैंक और एक्सचेंज, यूनिटी, 1999; टिटकोव ए.एस. रूसी जन चेतना में क्षेत्रों की छवियां // राजनीतिक शोध 1999। नंबर 3; त्सुरुपा ए.आई. भू-राजनीतिक क्षेत्र में अलास्का, कामचटका और साइबेरिया // राजनीतिक शोध 1998। नंबर 2।

2 देखें: संकट समाज। हमारा समाज तीन आयामों में। - एम .: इफ्रान, 1994।

3 देखें: वी.पी. तुगरिनोव, सेलेक्टेड फिलोसोफिकल वर्क्स। - एल।: लेनिनग्राद यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1988; शिश्किन ए.एफ., श्वार्ट्समैन के.ए. XX सदी और मानव जाति के नैतिक मूल्य। - एम .: थॉट, 1968; अर्खंगेल्स्की एल.एम. मूल्य अभिविन्यास और व्यक्तित्व का नैतिक विकास। - एम .: "ज्ञान", 1978; Zdravomyslov A.G. जरूरत है। रूचियाँ। मान। - एम.: पब्लिशिंग हाउस ऑफ पॉलिटिकल लिटरेचर, 1986; अमीर ई.एम. भावनाएँ और बातें। - एम .: पोलितिज़दत, 1975; अनीसिमोव एस.एफ. हालाँकि, प्राप्त परिणामों का व्यवहार में बहुत कम उपयोग किया गया है। प्रमुख विचारधारा ने सभी आध्यात्मिक और मूल्य मुद्दों को आत्मसात करने की कोशिश की, विशेष रूप से विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच मूल्यों और मूल्य दृष्टिकोणों के व्यावहारिक गठन की समस्या। इसलिए, जाहिरा तौर पर, अमूर्तता और अमूर्त तर्क का वह स्पर्श, जो अक्सर साहित्य में उन वर्षों की मूल्य समस्याओं पर पाया जाता है।

1990 के दशक में, मूल्यों की समस्याओं के सैद्धांतिक विकास ने शोधकर्ताओं का अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया (एम.एस. कगन के मौलिक कार्य "द फिलोसोफिकल थ्योरी ऑफ वैल्यू")1 को छोड़कर, इसे मुख्य रूप से धार्मिक विचारकों द्वारा संबोधित किया गया था। 2

अनुसंधान के लक्ष्यों और उद्देश्यों को अनुसंधान के चुने हुए विषय द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे रूसी समाज की मूल्य प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। अध्ययन का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य समाज के सभी स्तरों को एकजुट करने वाले मूल्यों की प्रणाली के विश्लेषण के माध्यम से रूसी समाज की संकट की स्थिति को दूर करने और इसे एक पूरे में एकीकृत करने के तरीके खोजना है। कार्य में सभ्यतागत दृष्टिकोण, गठन की विशेषताओं और दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से रूसी समाज का सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण शामिल है ऐतिहासिक विकाससमग्र रूप से रूसी सभ्यता की मूल्य प्रणाली और इसकी क्षेत्रीय उप-सभ्यता - रूसी उत्तर।

निर्धारित लक्ष्य का तर्क निम्नलिखित विशिष्ट अनुसंधान उद्देश्यों को पूर्व निर्धारित करता है:

आध्यात्मिक मूल्य: उत्पादन और खपत। - एम.: थॉट, 1988; कोरटावा वी.वी. चेतना के मूल्य निर्धारण के प्रश्न के लिए। - त्बिलिसी: "मेट्सनिरेबा" - 1987; कगन एम.एस. मानवीय गतिविधि। (सिस्टम विश्लेषण में अनुभव)। - एम .: पोलितिज़दत, 1974।

1 कगन एम.एस. मूल्य का दार्शनिक सिद्धांत। - सेंट पीटर्सबर्ग: एलएलपी टीके "पेट्रोपोलिस", 1997।

2 देखें: (कृतिनकिन), आर्किमांड्राइट जॉन। उपदेश। - एम।: एक नयी किताब, 1993; पुरुष ए.बी. ईसाई बनो। - एम: एनो डोमिनी, 1994; पुरुष ए.बी. संस्कृति और आध्यात्मिक चढ़ाई। - एम .: कला, 1992।

मूल्यों की प्रकृति निर्धारित करें;

मूल के रूप में मूल्यों की भूमिका दिखाएं, सभ्यता के अस्तित्व का आधार;

रूसी सभ्यता की मौलिकता को प्रकट करने के लिए, इसमें मूल्यों की प्रणाली के विकास की विशेषताएं;

एकल रूसी सभ्यता के ढांचे के भीतर क्षेत्रीय उप-सभ्यताओं की समस्या पर विचार करें और दिखाएं कि उनमें से प्रत्येक के पास मूल्य अभिविन्यास और वरीयताओं के गठन और परिवर्तन का अपना ऐतिहासिक मार्ग है;

रूसी समाज में मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन की विशेषताओं का विश्लेषण करने के लिए।

कार्य की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य में निहित है कि यह: ए) पर्यावरण के साथ समाज की बातचीत की प्रकृति, इसके आर्थिक स्तर के कारण रूसी समाज के मूल्यों की प्रणाली के गठन के पाठ्यक्रम को दर्शाता है। , राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास; बी) रूसी सभ्यता के गठन की ऐतिहासिक प्रक्रिया को इसमें निहित मूल्य-शब्दार्थ मानदंडों के दृष्टिकोण से माना जाता है, मुख्य प्रणाली-गठन मूल्य की उपस्थिति में - एक मजबूत राज्य का मूल्य; ग) पर्यावरण के लिए अपनी जनसंख्या के अनुकूलन के दृष्टिकोण से रूसी सभ्यता के सामान्य प्रतिमान में रूसी उत्तर की विशिष्टता का पता चलता है; c!) नतीजतन, यह साबित हो गया कि उत्तरी समाज में जनसंख्या के तीन सामाजिक स्तर शामिल हैं, विभिन्न प्रकार की अर्थव्यवस्थाएं, जो आपस में रहने की जगह साझा करती हैं उत्तरी प्रदेशऔर विभिन्न तरीकों से अखिल रूसी सभ्यतागत संदर्भ में फिट बैठता है; च) निष्कर्ष की पुष्टि की जाती है कि उत्तरी समाज एक प्रकार की उप-सभ्यता बनाता है, जो रूसी का एक परिधीय हिस्सा है;

1) रूसी समाज के बहु-स्तरीय सामाजिक एकीकरण की अवधारणा प्रस्तावित है, जिसमें एक ओर, केंद्र के चारों ओर क्षेत्रों-उपसभ्यताओं के ऊर्ध्वाधर एकीकरण और दूसरी ओर, आपस में क्षेत्रों के क्षैतिज एकीकरण का प्रस्ताव है। इसके अलावा, लंबवत एकीकरण क्षैतिज एकीकरण के संबंध में निर्धारण कारक के रूप में कार्य करता है; छ) गठन की समस्या को हल करने के लिए एक नया दृष्टिकोण तैयार किया आधुनिक प्रणालीरूसी समाज के मूल्य, सभी-रूसी बुनियादी मूल्यों और उत्तरी समाज के मूल्यों के जैविक संयोजन की आवश्यकता के आधार पर, जिसने पारंपरिक समाज की कई विशेषताओं को बरकरार रखा है।

कार्यप्रणाली और सैद्धांतिक संस्थापनाअनुसंधान, ऊपर बताए गए इतिहास के विश्लेषण के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण के अलावा, प्रणालीगत, तुलनात्मक ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण भी हैं। उनकी समग्रता में इन दृष्टिकोणों का उपयोग अतीत और वर्तमान में रूसी समाज के विकास के सामान्य पाठ्यक्रम में सबसे महत्वपूर्ण रुझानों की पहचान करना संभव बनाता है, मूल्यों की एक अभिन्न प्रणाली के निर्माण के आधार पर इसके समेकन के तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है।

कार्य का सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके मुख्य प्रावधानों और निष्कर्षों का उपयोग रूसी समाज में सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में सुधार के तरीकों के साथ-साथ क्षेत्रीय कार्यक्रमों के विकास में किया जा सकता है। आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के लिए।

कार्य में प्राप्त परिणामों का उपयोग क्षेत्रीय स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के तरीकों में किया जा सकता है। एक नया रूपकेंद्र और क्षेत्रों के बीच संबंधों पर देश के समेकन को बढ़ावा देने के लिए, उनके बीच मौजूदा तनाव के सामंजस्य के लिए विशिष्ट तरीकों की रूपरेखा तैयार करना संभव बनाता है।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध पर रूसी राज्यवाद और सामाजिक दार्शनिक विचार के इतिहास विभाग के समस्या समूह की बैठक में चर्चा की गई और रक्षा के लिए सिफारिश की गई। काम के मुख्य प्रावधान और सैद्धांतिक निष्कर्ष प्रकाशनों में प्रस्तुत किए जाते हैं।

कार्य की संरचना और कार्यक्षेत्र अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुरूप हैं। थीसिस में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और ग्रंथ सूची शामिल है। पहला अध्याय मूल्य की अवधारणा को परिभाषित करने की समस्याओं के लिए समर्पित है, समाज में मूल्य प्रणालियों के गठन और परिवर्तन की मुख्य विशेषताएं, जगह की बढ़ती जटिलता और मूल्य प्रणालियों के कार्य जैसे समाज विकसित होता है। शोध प्रबंध का दूसरा अध्याय अपने सदियों पुराने ऐतिहासिक विकास के दौरान रूसी समाज की मूल्य प्रणाली के गठन की प्रक्रिया की जांच करता है। तीसरा अध्याय एक अच्छी तरह से स्थापित उप-सभ्यता के रूप में उत्तरी क्षेत्रों की मूल्य प्रणाली के विकास के ऐतिहासिक पथ की जांच करता है।

निष्कर्ष

रूसी समाज के इस विश्लेषण ने इसके मुख्य मापदंडों, कार्यप्रणाली के सिद्धांतों और आंतरिक अंतर्विरोधों के कारणों का खुलासा किया है जिन्हें समाप्त किया जा सकता है। उनके उन्मूलन से उसकी शक्तियों और क्षमताओं का समेकन होगा।

विरोधाभासों का मुख्य स्रोत राज्य और लोगों के बीच संबंध है, जो राजनीतिक रूप से केंद्र और क्षेत्रों के बीच संबंधों में परिणत हुआ, इस तथ्य के कारण कि केंद्र ने ऐतिहासिक रूप से सभी राज्य-गठन कार्यों को ग्रहण किया, और क्षेत्रों को कार्यों के साथ प्रदान किया राज्य निर्माण के लिए संसाधन समर्थन। यह स्थिति ऐतिहासिक रूप से देश के व्यापक विकास के आधार पर विकसित हुई है, जो संसाधनों के मुख्य स्रोत की प्रारंभिक गरीबी से निर्धारित होती थी, जो हाल तक कृषि उत्पादन था। राज्य ने एक शक्तिशाली राज्य मशीन की मदद से लोगों और क्षेत्रों को इस स्थिति में रखा, जो एक विशेष रूसी ईटेटिज्म को जन्म देता है। इसका परिणाम राज्य प्रशासन की ऐसी तकनीक के प्रति लोगों की प्रतिक्रिया के रूप में विभाजन था।

पार्टियों को एकजुट करने वाला विचार एक शक्तिशाली राज्य का विचार था और बना हुआ है, इसलिए रूसी प्रणाली का प्रमुख एकीकृत मूल्य एक मजबूत राज्य का मूल्य बन गया है, जिसमें सुरक्षा के मूल्य, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति की स्थिरता शामिल है। और देश के आंतरिक मामले। निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने में केंद्र की सफलता ने रूस की सीमाओं के भीतर, मूल्यों की गठित प्रणाली के आधार पर, एक विशेष, बहुत ही अजीब सभ्यता बनाना संभव बना दिया।

हाल ही में, रूस के सुधार के चरण में प्रवेश के कारण देश के विकास के सामान्य पाठ्यक्रम में एक मोड़ आया है, जिसके परिणामस्वरूप संसाधनों का मुख्य स्रोत बदल गया है और जीवन का सामान्य लोकतंत्रीकरण हुआ है। लचीले ढंग से और जल्दी से अनुकूलन करने में राज्य मशीन की अक्षमता ने केंद्र और क्षेत्रों के बीच खुले तनाव को जन्म दिया और सभ्यता के मूल से इसकी कई परिधियों को अलग कर दिया। राज्य, ऐतिहासिक रूप से खुद के पुनरुत्पादन की प्रक्रिया में व्यस्त था, अपने कार्यों को कम करने के लिए सहमत नहीं था, लोकतांत्रिक रूप से तैयार लोगों और क्षेत्रों को सीधे समय पर सत्ता का हिस्सा नहीं दिया।

हालाँकि, एक लोकतांत्रिक समाज के विकास की स्थितियों में, सबसे शक्तिशाली राज्य मशीन को बनाए रखने की कोई आवश्यकता नहीं है, और राज्य बनाने वाले कार्य, सभ्यतागत बंधनों के कार्य एक नौकरशाही मशीन से एक वैचारिक एक के माध्यम से काम कर सकते हैं। उच्च संस्कृति और मीडिया। एक विकसित उच्च संस्कृति और नेटवर्क के साथ उच्च शिक्षा, एकल सूचना स्थान, अर्थव्यवस्था के विभिन्न क्षेत्रों के विकास के साथ, आर्थिक अर्थव्यवस्था का एकीकरण, देश की अखंडता के एकमात्र गारंटर के रूप में राज्य की भूमिका को कम किया जा सकता है और वास्तविक आवश्यकता के अनुरूप लाया जा सकता है यह।

इन परिस्थितियों में, देश को जोड़ने वाला राष्ट्रीय विचार अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है, लेकिन इसे बनाने का प्रयास क्षेत्रीय स्तर पर विरोध में चला गया। इसकी उम्मीद की जा सकती है, क्योंकि सिद्धांत रूप में राष्ट्रीय विचार के अभिन्न अंग के रूप में क्षेत्रीय विचार का कोई विचार नहीं था।

अब क्षेत्रों का वैचारिक और दार्शनिक जीवन क्षेत्रीय मिथकों के स्तर पर आगे बढ़ता है, कमोबेश उनमें होने वाली वास्तविक सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के अनुरूप। अपेक्षाकृत हाल तक, ये प्रक्रियाएँ व्यक्तिगत क्षेत्रों के भीतर हुईं, लेकिन अब वे न केवल क्षेत्रों, बल्कि देश के ढांचे से भी आगे निकल गई हैं, जो 21 वीं की शुरुआत में विश्व आर्थिक प्रक्रियाओं के विकास के सामान्य तर्क से मेल खाती है। सदी, इस तथ्य के बावजूद कि इस प्रक्रिया के विषय के रूप में क्षेत्र की भूमिका में वृद्धि हुई है, और केंद्र की भूमिका में गिरावट आई है। वैश्वीकरण की प्रक्रिया और वैयक्तिकरण की प्रक्रिया द्वंद्वात्मक रूप से संबंधित प्रक्रियाएं हैं।

प्रश्न यह उठता है कि क्षेत्रों, उपसंस्कृतियों, उपसभ्यताओं में टूट रहे देश में वैचारिक संबंध के आधार के रूप में क्या काम कर सकता है। सामाजिक समूहोंऔर व्यक्तित्व, ऐसी स्थिति में जहां बहुलवाद समय की तत्काल आवश्यकता बन रहा है। किए गए विश्लेषण से पता चला है कि इस तरह के कनेक्शन का आधार प्रारंभिक हो सकता है रूसी मूल्यएक मजबूत राज्य, एक उच्च आर्थिक क्षमता और कल्याण के स्तर से जुड़ा हुआ, एक मजबूत अंतरराष्ट्रीय स्थिति और, सबसे महत्वपूर्ण, एक ऐसी स्थिति में आम सहमति खोजने की उच्च क्षमता जहां विभिन्न विषयों के विशिष्ट हित मेल नहीं खाते। अलगाव की प्रवृत्ति की पूरी ताकत के साथ, क्षेत्रों को पहले से कहीं अधिक एक समन्वय केंद्र की आवश्यकता है जो अंतरिक्ष की एकता सुनिश्चित करता है - आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि। नयी भूमिकाकेंद्र सभ्यता के मूल के दृष्टिकोण से अपनी स्थिति को मजबूत करेगा, जो नौकरशाही मशीन की स्थिति की तुलना में आधुनिक दुनिया में अधिक महत्वपूर्ण हैं।

केंद्र और क्षेत्रों के बीच संबंधों के इन सिद्धांतों की राजनीतिक अभिव्यक्ति संघवाद के सिद्धांत हैं, जो अपने सभी विषयों में सरकार का एक रूप, अपनी सीमाओं के भीतर आर्थिक जिम्मेदारी और विषय की स्वतंत्रता और केंद्र की नियामक भूमिका का तात्पर्य है। . संघीय आर्थिक मॉडल के ढांचे के भीतर, एक औद्योगिक-औद्योगिक समाज का निर्माण संभव है जिसमें जनसंख्या के बाद के भौतिक मूल्य हावी हैं। यह इस समाज के ढांचे के भीतर है कि पारिस्थितिक संकट को दूर करना संभव होगा, व्यवसाय करने के मौलिक रूप से विभिन्न मॉडल मिलेंगे, और पूर्व संसाधन-गहन उत्पादन को धीरे-धीरे फिर से बनाया जाएगा। तदनुसार, उन प्राकृतिक संसाधनजो अब अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक हैं, उनकी अब आवश्यकता नहीं होगी। यह परिदृश्य सतत विकास के लिए रूस के परिवर्तन को संभव बनाता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि लोकतांत्रिक संचार के सिद्धांत, क्षेत्रों की आर्थिक स्वतंत्रता, जनसंख्या के जीवन में संस्कृति और शिक्षा की बढ़ती भूमिका ने सरकार के विषयों के बीच क्षैतिज संबंधों की स्थापना की है और यह स्थिति सही है न केवल रूस के लिए। इसके अलावा, संसाधन स्रोतों की कमी, पर्यावरणीय संकट ने मनुष्य के लिए प्रकृति की एक और चुनौती का उदय किया है, जिसे वह क्षेत्रीय सिद्धांत पर प्रयासों को जोड़कर ही हल करने में सक्षम है। यह सब उप-सभ्यताओं के निर्माण की ओर ले जाता है, जो कि वैश्विक सभ्यता की सीमाओं के भीतर होने के कारण, अपने स्वयं के स्थानीय मूल्य प्राथमिकताएं बनाते हैं जो उनके जीवन को नियंत्रित करते हैं। इस तरह के आंदोलन के अग्रदूत आर्कटिक क्षेत्र के देश हैं, जो अंतिम कच्चे माल और पारिस्थितिक भंडार में से एक होने के नाते, ग्रह के लिए अपनी चुनौती पेश करता है, जिसका उत्तर एक सर्कुलेटरी सभ्यता है।

यह तस्वीर उत्तर-औद्योगिक दुनिया की रंगीन तस्वीर से मेल खाती है, जो बहुलवाद और बहुध्रुवीयता की विशेषता है, मानव जाति के एकीकरण की बढ़ती डिग्री के साथ द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़ी हुई है। संस्कृतियों और सभ्यताओं की बढ़ती विविधता समाप्त नहीं करती है, बल्कि मानव जाति की अखंडता, विश्व इतिहास के नियमों, ब्रह्मांड के हर छोटे से कोने में ऐतिहासिक नियति की समानता को अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित करती है।

रूस के राष्ट्रीय विचार, एक देश-सभ्यता के रूप में, जिसमें कई उप-सभ्यताएं शामिल हैं, में एक महान सभ्यतागत विचार का आकर्षण होना चाहिए, जो उप-सभ्यता के विचारों को संयोजित करने में सक्षम हो। इसकी नागरिकता आपस में और केंद्र के संबंध में अधिकारों और दायित्वों, क्षेत्रों की जिम्मेदारी और कानूनी क्षमता के समन्वय के सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए। दुनिया की बहुध्रुवीयता इसके विभिन्न केंद्रों के आकर्षण के अस्तित्व की ओर ले जाती है, और क्षेत्र, उनकी भौगोलिक और औद्योगिक स्थिति के कारण, जो आकर्षण के विभिन्न ध्रुवों से समान दूरी पर स्थित हैं, उस ध्रुव की ओर आकर्षित होंगे। संघ, सदस्यता जिसमें अधिक स्थिरता और समृद्धि का वादा होगा। यह विदेश के लिए उतना ही सही है जितना कि घरेलू नीति के लिए।

इस राजनीतिक क्षण में केंद्र के लिए इतनी बड़ी समस्याओं के बावजूद, स्थिरीकरण की श्रृंखला में लापता कड़ी अब क्षेत्रीय स्तर पर है। क्षेत्रीय मूल्यों की एक नई प्रणाली के गठन की समस्या, क्षेत्रीय उपसंस्कृतियों और आर्थिक प्रक्रियाओं की समझ इसके सैद्धांतिक और व्यावहारिक समाधान से बहुत दूर है, क्योंकि हाल के दिनों में इसे ऐसा माना भी नहीं गया है।

अखिल रूसी मूल्य प्रणाली को क्षेत्रीय मूल्य प्रणालियों की बढ़ती भूमिका और सबसे ऊपर, उत्तरी समाज को प्रतिबिंबित करना चाहिए, जो कि रूसी राज्यवाद का ऐतिहासिक भंडार है।

आधुनिक उच्च प्रौद्योगिकियांके लिए पूरी तरह से नई संभावनाएं खोलें प्रभावी उपयोगरूसी उत्तर की तीव्र आधुनिक आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं को हल करने में यह अनुभव। लेकिन यह कार्य केवल तकनीकी नहीं है, यह सबसे पहले, समझ से जुड़ा एक दार्शनिक कार्य है वास्तविक तरीकेऔर उत्तरी समाज के अलग-अलग मूल्य उन्मुखताओं को एक प्रणालीगत चरित्र देने के साधन।

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