रोज़बश: गाइडेड फ़ैंटेसी। व्यायाम "गुलाब की झाड़ी" प्रोजेक्टिव तकनीक गुलाब की झाड़ी
अब कमोबेश हर बड़े शहर में ऐसे स्कूल या केंद्र हैं जहां वे महिलाओं को अंतरंग मांसपेशियों को नियंत्रित करने के तरीके और तकनीक सिखाते हैं। लेकिन इससे पहले कि आप इस मुद्दे को गंभीरता से लें और इस तरह के कोर्स के लिए साइन अप करें, मेरा सुझाव है कि आप स्वयं सरल व्यायामों का अभ्यास शुरू कर दें जो आपके शरीर को अधिक गंभीर तकनीकों के लिए तैयार करेंगे।
यहां मैंने कुछ एकत्र किया है महत्वपूर्ण सलाहऔर सरल लेकिन प्रभावी अभ्यास जिनके लिए अधिक प्रयास या अतिरिक्त "उपकरण" की आवश्यकता नहीं होती है। इसलिए,
- सबसे पहले तो आइये जानें अपने पेट को आराम दें. पतला और अधिक आकर्षक दिखने के लिए हम अपना पेट चूसते हैं, बिना इस बात का एहसास किए कि ऐसा करके हम अपने स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचा रहे हैं। पेट का निचला हिस्सा मुख्य ऊर्जा केंद्रों में से एक है, जो हमारी कामुकता, प्रजनन कार्य, रचनात्मक ऊर्जा और आम तौर पर सकारात्मक भावनाओं के लिए जिम्मेदार है। और अपने पेट पर दबाव डालकर, हम कई क्षेत्रों में समस्याएं पैदा करते हैं, क्योंकि हम खुद को स्त्री शक्ति के भंडार तक पहुंच से वंचित कर देते हैं; इसके अलावा, बेल्ट से कसा हुआ पेट पूरे शरीर में ऊर्जा के सामान्य परिसंचरण में हस्तक्षेप करता है। यह सब हमारी कामुकता को सीमित करता है और कंजेशन और महिला रोगों को जन्म दे सकता है।पूरे दिन अपने पेट की स्थिति पर नज़र रखें, इसे आराम देना चाहिए। पेरिनेम की मांसपेशियों को कसना बेहतर है ताकि हमारी यौन ऊर्जा बाहर न निकले।
- अगला टिप: हमारे पेट से सांस लें, अर्थात्, साँस लेते समय, हम छाती और डायाफ्राम के नीचे की हवा को नीचे करते हैं, जबकि पेट फूलता है और बाहर निकलता है; और जब हम साँस छोड़ते हैं, तो हम उसे उड़ा देते हैं। हम हवा के "कम होने" की गहराई की निगरानी करने का प्रयास करते हैं।
- और अब अंतरंग मांसपेशियों के लिए एक सरल व्यायाम "कली - गुलाब":साँस लेते समय, हम पेरिनेम की मांसपेशियों को जितना संभव हो उतना जोर से निचोड़ते हैं ("कली"), साँस छोड़ते समय हम आराम करते हैं ("गुलाब खिलता है")। इस व्यायाम का अभ्यास पेशाब करते समय किया जा सकता है, मांसपेशियों को कस कर किया जा सकता है ताकि पेशाब रुक जाए। आरंभ करने के लिए, कम से कम 50 पुनरावृत्ति करने की अनुशंसा की जाती है।
- व्यायाम "बिल्ली की पीठ": घुटनों के बल बैठने की स्थिति से, अपने हाथों पर झुकें। पीठ शिथिल है, अधिक झुके बिना, सिर, गर्दन और रीढ़ एक सीधी रेखा में हैं। साँस लें, जैसे ही आप साँस छोड़ते हैं, अपनी रीढ़ को ऊपर की ओर झुकाएँ, अपना सिर नीचे करें और अपने पेट और नितंब की मांसपेशियों को ज़ोर से तनाव दें। धीरे-धीरे आराम करें और प्रारंभिक स्थिति में लौट आएं (10-15 बार)
- "पेल्विक लिफ्ट": प्रारंभिक स्थिति - अपनी पीठ के बल लेटें, घुटने मोड़ें। सांस छोड़ें और अपनी पीठ को फर्श पर दबाएं। जैसे ही आप सांस लेते हैं, अपने पेट, कूल्हों और पेरिनेम की मांसपेशियों को तनाव देते हुए अपने श्रोणि को फर्श से ऊपर उठाएं। जैसे ही आप साँस छोड़ते हैं, आराम करें, अपने श्रोणि को नीचे करें।
- बचपन से परिचित सरल व्यायाम भी अंतरंग मांसपेशियों को प्रशिक्षित करने में मदद करते हैं। "कैंची" और "साइकिल"". मुझे नहीं लगता कि आपको उनका वर्णन करने की आवश्यकता है।
इनका अनुसरण कर रहे हैं सरल युक्तियाँऔर नियमित व्यायाम आपको अपनी जवानी बढ़ाने, महत्वपूर्ण ऊर्जा बहाल करने और स्वास्थ्य बनाए रखने की दिशा में एक कदम उठाने में मदद करेगा। मुझे आशा है कि ये प्रथाएं स्वस्थ आदतों के रूप में आपके जीवन का हिस्सा बन जाएंगी। लेख में महिलाओं के शरीर पर प्रथाओं के लाभों और लाभकारी प्रभावों के बारे में और पढ़ें
सुप्रसिद्ध प्रौद्योगिकी का व्यवस्थित विवरणमारिया लेकेरेवा-बोज़ेनकोवा
तकनीक का उपयोग संपर्क की विधि का अध्ययन करने के लिए किया जाता है; काम के दौरान, दो लोग शामिल होते हैं - एक मनोवैज्ञानिक और एक ग्राहक, परिवार के सदस्य या समूह के सदस्य, जोड़ियों में विभाजित होते हैं। परिचालन निर्देश इस प्रकार हैं:
“आप दो लोग हैं, और आपके पास कागज की एक शीट है - यह संचार के लिए एक जगह है। हर कोई इस पर वही कर सकता है जो उसे उचित लगे। ऐसा कोई मानक नहीं है जिसे आपको हासिल करना है, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि आपको एक सामान्य या संयुक्त ड्राइंग मिले। चित्र ठोस और पूरी तरह से अमूर्त दोनों हो सकते हैं - यहाँ तक कि बिंदु भी, यहाँ तक कि वृत्त भी। आपको शुरुआत में किसी बात पर सहमत नहीं होना चाहिए या ड्राइंग प्रक्रिया के दौरान बातचीत नहीं करनी चाहिए। आप जो कुछ भी घटित होता है उसे कागज पर प्रतिबिंबित कर सकते हैं। यह सलाह दी जाती है कि आप अपने प्रति और जो कुछ हो रहा है उसके प्रति यथासंभव चौकस रहें - कागज पर आपके साथी के कार्यों में आपकी भावनाएं क्या हैं - खुशी, आश्चर्य, नाराजगी, घबराहट, गुस्सा? आप कैसे प्रतिक्रिया देते हैं? अगले चरण में क्या आता है?”
ड्राइंग के लिए 3-5 मिनट आवंटित किए गए हैं। फिर भागीदार एक-दूसरे के साथ चर्चा कर सकते हैं कि वे क्या महसूस करते हैं, वे एक-दूसरे को क्या बताने की कोशिश कर रहे थे - और वे कितने सफल थे। सूत्रधार इन वार्तालापों को व्यक्तिगत कार्य में अनुवादित कर सकता है, यह प्रश्न पूछकर कि कागज पर किसी साथी के संपर्क में जो कुछ हुआ वह उस व्यक्ति के वास्तविक जीवन में संचार करने के तरीके के समान है।
हालाँकि, प्रतिभागियों की प्रतिक्रियाओं के अलावा, विश्लेषण की एक और सांख्यिकीय संभावना भी है। संपर्क को व्यवस्थित करने या तोड़ने के तरीकों के अनुसार सभी चित्रों को 4 समूहों में विभाजित किया जा सकता है।
1. तटस्थ क्षेत्र बनाए रखना (संपर्क से बचना)।
दोनों प्रतिभागियों ने अपने कोने में या कागज़ के आधे हिस्से पर अपना स्वयं का कुछ चित्र बनाया। आम तौर पर शीट को विशेष रूप से सीमांकित नहीं किया जाता है - हालांकि, दो चित्रों के बीच सफेद कागज की एक पट्टी होती है जिसे किसी भी प्रतिभागी द्वारा परेशान नहीं किया गया है। अधिकतर, संपर्क की इस पद्धति के लिए लेखकों के स्पष्टीकरण संपर्क बनाने के डर या किसी को भी अपने क्षेत्र में आने देने की अनिच्छा से संबंधित होते हैं। एक बहुत ही सामान्य मामला तब होता है जब दोनों प्रतिभागियों को यह विचार होता है कि दूसरा साथी अपने पैटर्न में उल्लंघन या अपने क्षेत्र में प्रवेश नहीं चाहता है (दोनों प्रतिभागियों के लिए आश्चर्य की बात यह है कि प्रत्येक भागीदार दूसरे से पहल या निमंत्रण की प्रतीक्षा कर रहा था)। पारस्परिक हो) .
2. किसी और के चित्र के तत्वों को पूरा करना (संपर्क की जाँच करना)।
दोनों प्रतिभागी मुख्य रूप से अपने-अपने क्षेत्र में चित्र बनाते हैं, लेकिन किसी तत्व को पूरा करने या किसी और के चित्र के एक छोटे से टुकड़े को रंगने के लिए कमोबेश डरपोक प्रयास होते हैं। संपर्क का प्रारंभिक चरण, साथी की अप्रत्याशित प्रतिक्रिया या असंतोष के बारे में चिंता में धीरे-धीरे कमी के साथ।
3. संयुक्त ड्राइंग (आपसी संपर्क), बातचीत या आपसी समझ की संभावना से आनंद प्राप्त करना। कागज पर, या तो एक संयुक्त विषयगत चित्र या कई अलग-अलग लेकिन परस्पर जुड़े हुए साझेदार चित्र दिखाई दे सकते हैं।
4. क्षेत्र पर कब्ज़ा करना (संपर्क तोड़ना)। संपर्क का एक कम सामान्य प्रकार का संगठन तब होता है जब साझेदारों में से एक (और भी दुर्लभ रूप से, दोनों) कागज की पूरी शीट पर साथी के चित्र के ऊपर चित्र बनाना शुरू कर देते हैं, उन्हें काट देते हैं या उन्हें अपने चित्र के विवरण के रूप में उपयोग करते हैं और पार्टनर की प्रतिक्रिया को पूरी तरह से नजरअंदाज करना। प्रभावी, संचार की आक्रामक शैली में बदलना, आमतौर पर वास्तविक जीवन में कई संघर्षों के साथ होता है।
इस तकनीक का उपयोग समूह में बहुत प्रभावी है, जहां यह अजनबियों या अपरिचित लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने या तोड़ने का तरीका बताता है, और स्थापित रिश्तों में - वैवाहिक, बच्चे-माता-पिता, व्यवसाय। हालाँकि, मनोचिकित्सीय उपयोग के लिए प्रत्येक प्रतिभागी के विचारों और भावनाओं के बारे में बहुत विस्तृत प्रश्न पूछना आवश्यक है, खासकर उस मामले में जहां कागज पर परिणाम "संयुक्त ड्राइंग" जैसा दिखता है, क्योंकि वास्तव में प्रतिभागियों में से एक के लिए ड्राइंग किसी प्रकार की अशांति संपर्क को प्रतिबिंबित कर सकती है, लेकिन यह केवल मौखिक टिप्पणियों से ही स्पष्ट हो जाएगा।
"गुलाब की झाड़ी"
(छवियों के साथ काम करने वाले एक बाल मनोवैज्ञानिक के अनुभव सेदिशात्मक विज़ुअलाइज़ेशन के उदाहरण का उपयोग करके)
ऐलेना क्लिमोवा
मैं एक बच्चे की कल्पनाओं को उसकी भावनाओं की अभिव्यक्ति मानकर गंभीरता से लेता हूं।
वी. ओकलैंडर "एक बच्चे की दुनिया में विंडोज़"
जैसे ही उन्हें गुलाब की झाड़ियों से अलग किया जा सके, हर दिन बाओबाब को उखाड़ना अनिवार्य है। उनके युवा अंकुर लगभग एक जैसे होते हैं।
एंटोनी सेंट एक्सुपेरी "द लिटिल प्रिंस"
लेख वैसा ही निकला - उपविषयों में स्पष्ट विभाजन के बिना, जो पहले ही कहा जा चुका है उसमें फिसलन और बार-बार वापसी के साथ, क्लासिक्स को उद्धृत करने के साथ-साथ हमेशा उचित उदाहरण नहीं दिए गए - जो स्वाभाविक है। इसके अलावा, लेख की मुख्य सामग्री - प्रकाशन के लिए संक्षिप्त रूप में - इसमें बच्चों के चित्र और कहानियाँ शामिल हैं - यह मुख्य बात है, और यहाँ और अब मैं इस मुख्य चीज़ के बारे में केवल अपने विचारों और भावनाओं को प्रदर्शित कर रहा हूँ।
लगभग दस साल पहले, जब मैंने एक बाल मनोवैज्ञानिक-चिकित्सक के रूप में काम करना शुरू किया, तो मैंने बहुत खुशी के साथ, बिना किसी विशेष प्रशिक्षण के, बिना किसी विशेष प्रशिक्षण के, कल्पना के साथ काम करने, कल्पना के विकास, संगीत की ओर गति और विभिन्न गतिविधियों के "चैनल का विस्तार" किया। "जादुई परिवर्तन।" इस रास्ते पर, मैं अक्सर बच्चों द्वारा अनायास "उत्पन्न" होते हुए बढ़ते हुए व्यक्ति की छवियों को देखता था: या तो एक बलूत से उगने वाला पेड़, या एक बीज से उगने वाला फूल या घास का ब्लेड, या सूरज के सामने अपने गालों को उजागर करने वाली एक कली, या एक खिलता हुआ, फैला हुआ गुलाब...
बच्चे, चाहे वे तीन साल के हों या छह साल के, मेरे "परिवर्तन" या "पत्ती, फूल, जंगल में या घास के मैदान में एक पेड़, आदि बनने" के मेरे दोनों प्रस्तावों का खुशी और तत्परता से जवाब देते थे। ”, और ख़ुशी से और अथक रूप से अपनी छवियों की पेशकश की: “आइए ऐसे खेलें जैसे हम…” जिस तरह से बच्चे किसी चीज़ के बढ़ने की छवियों में “जीते और काम करते थे” - एक छोटे से अनाज या बीज से बढ़ रहा है, खिल रहा है, हवा में झुक रहा है या धूप सेंकना, अपनी कलियाँ और शाखाएँ फैलाना, या, इसके विपरीत, अपनी पत्तियाँ गिराना - मैंने हमेशा अपनी आँखों से एक जीवित बचपन की स्वयं को अभिव्यक्त करने की आवश्यकता का एहसास, "दुनिया में बढ़ने" की इच्छा और दुनिया में देखा है। उसी समय "स्वयं के भीतर विकसित होना" - स्वयं के साथ, अपनी भावनाओं और अनुभवों के साथ संवाद करना।
पहले से ही सबसे छोटे, तीन साल के बच्चों के साथ, हम एक प्रकार के मनो-शारीरिक जिम्नास्टिक में लगे हुए थे - पूरे शरीर और उसके अलग-अलग हिस्सों को निचोड़ना और सीधा करना, खींचना और आराम करना - "शरीर की भावना" की एक प्रकार की मालिश।
उदाहरण के लिए, अपनी मुट्ठियाँ तानकर या अपने हाथों को अपनी छाती पर कसकर दबाकर और आगे की ओर झुककर, बच्चों ने एक अपरिपक्व गुर्दे की स्थिति का चित्रण किया, जो स्पर्श करने में कठिन होने के बावजूद, जैसा कि एक छोटी लड़की ने कहा, अपने शरीर को महसूस और महसूस कर रही थी। इस छवि के माध्यम से, "अभी भी गर्म है।" अंदर"। फिर, धीरे-धीरे या तेज़ी से - हर किसी के बढ़ने का अपना तरीका होता है - लेकिन फिर भी धीरे-धीरे हाथों, सिर या पूरे शरीर से खींची गई पंखुड़ी-पत्तियों को सीधा करते हुए, विकास का चमत्कार बच्चों के शरीर के माध्यम से महसूस किया जाता है।
मशरूम, फूलों, जादुई पौधों के साथ एक समाशोधन में बड़ा हुआ, प्रत्येक बच्चा अलग था, विशेष था, खुद की बात सुनता था और फिर, अगर वह चाहता, तो बता सकता था कि वह कैसा था: रंग, आकार, उसका नाम क्या था। हम प्रत्येक "पौधे" पर समाशोधन में रुके, प्रत्येक के विवरण, विशेषताओं पर ध्यान दिया: उसके हावभाव क्या हैं, उसकी गंध क्या है, उसकी आवाज़ क्या है। बेशक, हमारे "पौधे" बात कर सकते हैं, क्योंकि बच्चे करीब हैं और इस शानदारता, अदृश्य को देखने की क्षमता, पेड़ों और जानवरों के साथ संवाद करने की क्षमता को समझते हैं।
फिर मैंने एल क्रोल से "विस्तृत धारणा" की तकनीक के बारे में सीखा - सामान्य से विस्तार तक, अमूर्त से ठोस तक, आकृति से पृष्ठभूमि तक एक मानसिक आंदोलन - जिसका उपयोग सम्मोहन चिकित्सकों द्वारा ट्रान्स को प्रेरित करने के लिए किया जाता है, और वी ओकलैंडर से कि बच्चे (विशेष रूप से) कम आत्मसम्मान) "गतिविधि के कई रूपों की आवश्यकता है, जिसमें स्वयं और अन्य वस्तुओं के बीच समानता का विश्लेषण करने में अनुभव प्राप्त करना शामिल है... मतभेदों के महत्व को पहचानकर, वे खुद का अलग-अलग मूल्यांकन करना शुरू कर सकते हैं, साथ ही दूसरों को एक नए रूप में देख सकते हैं प्रकाश, और इससे बेहतर ढंग से जुड़ना।
“महसूस करें कि आपकी जड़ें किस प्रकार की हैं, आपकी पत्तियों के लिए पानी और भोजन उनमें कैसे प्रवाहित होता है, आपके पास किस प्रकार का तना (तना), पत्तियां हैं। आप कैसे बढ़ रहे हैं? आप धूप और गर्मी के बारे में कैसा महसूस करते हैं? शायद आप सूर्य के प्रकाश की ओर रुख कर रहे हैं? शायद आप उससे दूर हो रहे हैं? हवा आपके साथ क्या करती है? क्या आप हवा में झुक रहे हैं? क्या आप अपनी पत्तियों को गर्म हवा के संपर्क में लाते हैं? क्या आप झूले की तरह झूलते हैं? आदि," मैंने बच्चों से आने वाले "प्रवाह" का समर्थन करते हुए थोड़ा निर्देशित किया, "कहाँ और कैसे बढ़ना है" चुनने का अधिकार हमेशा बच्चे पर छोड़ दिया।
एक फूलदार घास का मैदान, जंगल, नदी, बारिश और सूरज के साथ-साथ एक पहाड़ या गुफा की यात्रा के विषय हमारे काम में लगातार सुनाई देते रहे। मैं बड़े मजे से बच्चों के साथ उनमें "तैरा", "ऊपर से उतरा" निदान कार्य जो मुझे पसंद नहीं था और स्कूल की तैयारी से दूर और दूर तैरता रहा। मेरे लिए, वास्तविक "स्कूल की तैयारी" बच्चों में कल्पना के साथ खेलने की क्षमता का विकास था, जो उनकी अनुकूली क्षमताओं और सीखने की प्रक्रिया दोनों में सुधार करती है...
फिर, तेजी से महारत हासिल करने और इस तरह अपने कामकाजी चैनल के किनारों को मजबूत (गहरा या विस्तारित?) करते हुए, मैंने अपने काम में एक नया, चिकित्सीय पहलू खोजा। आख़िरकार, कल्पना की प्रक्रिया - जिस तरह से एक बच्चा अपनी काल्पनिक, बनी-बनाई दुनिया में सोचता है और कार्य करता है, वह वास्तविक, "वास्तविक" दुनिया में उसके व्यवहार और सोच को दर्शाता है। और हम अपनी कल्पनाओं के माध्यम से एक बच्चे की आंतरिक दुनिया में प्रवेश कर सकते हैं, उनके माध्यम से बच्चा हमें बताता है कि वह सादे पाठ में क्या नहीं बताएगा: वह क्या टालता है, उसमें क्या छिपा है, वह पर्यावरण से क्या अपेक्षा करता है। और इस संबंध में, कल्पना के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाना और कल्पना को एक चिकित्सीय उपकरण के रूप में उपयोग करना संभव है।
कुछ समय बाद, मैं इस दिशा में प्राप्त किसी और के अनुभव को "फ़ीड" करना चाहता था, खासकर जब से मुझे गेस्टाल्ट थेरेपी और साइकोड्रामा का अध्ययन करने में अधिक रुचि हो गई। मैं ज्यादा पढ़ नहीं पाया, क्योंकि मैं अच्छा पढ़ता था - अफसोस! - केवल रूसी में. लेकिन जो मुझे मिला उसका समर्थन मिला और मुझे खुशी हुई। मैं "साइकिल और परिवहन के अन्य साधनों" से कितना खुश था, जिनका आविष्कार मैंने "अपने" बच्चों के सहयोग से किया था, मैंने प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों की पुस्तकों में उनके आदर्श प्रारंभिक संस्करण खोजे थे, जो अंततः प्रकाशित होने शुरू हो गए थे।
सबसे पहले, निश्चित रूप से, वी. ओकलैंडर। यदि आप रुचि रखते हैं, तो यह पता चलता है कि यह मौजूद है! - "रोज़ बुश" तकनीक, मैंने अन्य लेखकों से इसका विवरण ढूंढना शुरू किया। मुझे वी. स्टीवर्ड, डी. एलन, एच. लेइनर से विभिन्न संशोधन मिले।
विलियम स्टीवर्ड ने अपनी पुस्तक "वर्किंग विद इमेजेज एंड सिंबल्स इन साइकोलॉजिकल काउंसलिंग" में आश्चर्यजनक रूप से कहा है कि "कल्पना के साथ काम करना... नकारात्मक को सकारात्मक में बदलने में मदद करता है," कि "छवियों और प्रतीकों का उपयोग करके ग्राहक जो कहते हैं वह अक्सर करीब होता है" अहंकार के माध्यम से जो कहा गया है, उससे भावनात्मक सत्य... इमेजरी यात्रा की एक आकर्षक विशेषता यह है कि ग्राहक आंतरिक थिएटर के सभी कलाकार हैं - नाटक के लेखक, निर्देशक, निर्माता और कलाकार.. यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ग्राहक अपनी कल्पना में वही बनाता है जो किसी न किसी तरह से उसके लिए सार्थक है।
स्टीवर्ड ने निर्देशित इमेजरी कार्य के तीन स्तरों की पहचान की है, प्रत्येक में छह "मुख्य" थीम हैं, जिन्हें वह "स्थिति और ग्राहक के अनुकूल मार्गदर्शक" कहते हैं। पहले स्तर में मुझे "रोज़ बुश" का विषय भी मिला जिसमें मेरी रुचि थी।
डब्ल्यू स्टीवर्ड ने इस विषय के बारे में क्या लिखा है: "गुलाब, कमल की तरह, अक्सर मानव अस्तित्व के मूल को व्यक्त करने के लिए उपयोग किया जाता है, और शुरुआती गुलाब अक्सर प्रकट मानस का प्रतीक है... यदि गुलाब की झाड़ी को एक मानवीकरण के रूप में लिया जाता है व्यक्तित्व के बारे में, यह देखना आसान है कि थीम का उपयोग कैसे किया जा सकता है... गुलाबी रंग की एक झाड़ी जो पूरी तरह खिली हुई है, कुछ और कहती है, सर्दियों में गुलाब कुछ और कहता है, और एक झाड़ी जिस पर सभी फूल सूख गए हैं और कुछ और कहते हैं ।”
लेकिन वी. स्टीवर्ड बच्चों के बारे में कुछ भी उल्लेख किए बिना, केवल वयस्क ग्राहकों के साथ अपने काम का वर्णन करते हैं।
लेकिन सभी मनोचिकित्सकों में से "सबसे बच्चों जैसे" वायलेट ऑकलैंडर ने "विंडोज ऑन ए चाइल्ड्स वर्ल्ड" में "ड्राइंग एंड फ़ैंटेसी" अध्याय में एक पूरा खंड "रोज़बश" तकनीक के लिए समर्पित किया है। मुझे निदान तकनीकों के रूप में प्रक्षेपी परीक्षणों में बहुत कम रुचि थी; चिकित्सीय प्रयोजनों के लिए उनके उपयोग में मेरी अधिक रुचि थी। मैंने हमेशा, सबसे पहले, उनमें ऐसी सामग्री देखी है जो किसी व्यक्ति के अंदर जो कुछ है उसकी अभिव्यक्ति को जारी और उत्तेजित करती है। और मुझे "पहली नज़र में" वायलेट ओकलैंडर से प्यार हो गया, जो "कहानियों, रेखाचित्रों, सैंडबॉक्स या सपनों" की तरह ही परीक्षण सामग्री के साथ काम करता है।
वी. ओकलैंडर लिखते हैं, "मैं अक्सर गुलाब की झाड़ी के साथ फंतासी का उपयोग करता हूं (और मैं अपने काम में उनके "निर्देशों" के शब्दों का उपयोग करता हूं; मुझे यह सबसे ज्यादा पसंद है, हालांकि एलन अपनी खुद की पेशकश करता है, मेरी राय में, कम ज्वलंत) , “मैं बच्चों से अपनी आंखें बंद करने, अपने स्थान में प्रवेश करने और खुद को गुलाब की झाड़ी के रूप में कल्पना करने के लिए कहता हूं। जब मैं इस प्रकार की कल्पनाओं के साथ काम करता हूं, तो मैं बहुत सारे संकेत देता हूं और संभावित विकल्प सुझाता हूं। स्पष्ट मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वाले बच्चे, अक्सर तनाव की स्थिति में होते हैं, उन्हें रचनात्मक संघों में खुद को प्रकट करने के लिए ऐसे प्रस्तावों की आवश्यकता होती है। वे उन प्रस्तावों को चुनते हैं जो उनके लिए सबसे उपयुक्त होते हैं, या उन्हें एहसास होता है कि वे अन्य विकल्पों पर विचार कर सकते हैं। इसलिए मेरा कहना है:
“तुम किस प्रकार की गुलाब की झाड़ी हो?
क्या तुम बहुत छोटे हो? आप बड़े हों? क्या आप सुडौल हैं? तुम्हारी लम्बाई अधिक है?
क्या आपने फूल पहने हैं? यदि हां, तो कौन? (उनका गुलाब होना ज़रूरी नहीं है।)
आपके फूल किस रंग के हैं? क्या आपके पास उनमें से बहुत सारे हैं या बस कुछ ही हैं?
क्या आपके फूल पूरी तरह खिल गए हैं या आप केवल कलियाँ ही हैं?
क्या आपके पास पत्ते हैं? क्या रहे हैं? आपका तना और शाखाएँ कैसी दिखती हैं?
आपकी जड़ें कैसी दिखती हैं?.. या शायद वे आपके पास नहीं हैं?
यदि हां, तो क्या वे लंबे और सीधे या घुमावदार हैं? क्या वे गहरे हैं?
क्या आपके पास कांटे हैं?
आप कहां हैं? आंगन में? पार्क में? रेगिस्तान में? शहर में? देश में? समुद्र के बीच में?
क्या आप किसी प्रकार के बर्तन में हैं, या ज़मीन में उग रहे हैं, या डामर के माध्यम से अपना रास्ता बना रहे हैं?
क्या आप किसी चीज़ के बाहर हैं या अंदर? तुम्हें क्या घेरता है?
क्या वहाँ और भी फूल हैं या तुम अकेले हो?
क्या वहां पेड़ हैं? जानवरों? पक्षी?
क्या आपके चारों ओर बाड़ जैसी कोई चीज़ है?
यदि हां, तो यह कैसा दिखता है? या आप खुले में हैं?
गुलाब की झाड़ी होना कैसा होता है?
आप अपने अस्तित्व का समर्थन कैसे करते हैं? क्या कोई आपकी देखभाल कर रहा है?
अब मौसम कैसा है: अनुकूल या नहीं?”
फिर मैं बच्चों से अपनी आंखें खोलने के लिए कहता हूं और जब वे तैयार हो जाएं, तो अपनी गुलाब की झाड़ियों का चित्र बनाएं। एक नियम के रूप में, मैं जोड़ता हूं: "इस बारे में चिंता न करें कि आप अच्छा चित्र बनाते हैं या नहीं; मुख्य बात यह है कि आप मुझे समझा सकते हैं कि आपने क्या चित्र बनाया है।" फिर, जब बच्चा मुझे अपनी ड्राइंग का वर्णन करता है, तो मैं उसका विवरण लिख देता हूँ। मैं उससे वर्तमान काल में गुलाब की झाड़ी का वर्णन करने के लिए कहता हूं, जैसे कि वह अब झाड़ी है। कभी-कभी विवरण के दौरान मैं अतिरिक्त प्रश्न पूछता हूं। विवरण समाप्त करने के बाद, मैं प्रत्येक कथन पढ़ता हूं और बच्चे से पूछता हूं कि गुलाब की झाड़ी की ओर से उसके कथन किस हद तक उससे मेल खाते हैं स्वजीवन…”
फिर, जॉन एलन की पुस्तक "लैंडस्केप ऑफ ए चाइल्ड्स सोल" में मैंने पाया अतिरिक्त सामग्री"रोज़ बुश" का उपयोग करना और तकनीक का अधिक विस्तृत विवरण। उनके विवरण में, वी. ओकलैंडर की "उड़ती चाल" की तुलना में सब कुछ अधिक गंभीर और अकादमिक लग रहा था, लेकिन मैं उनके विशुद्ध व्यावहारिक दृष्टिकोण और उनकी प्रस्तुति की स्पष्टता और विस्तार के लिए उनका आभारी हूं।
एलन, "संभावित बाल दुर्व्यवहार की पहचान करने के लिए रोज़बश विज़ुअलाइज़ेशन रणनीति" के उपयोग पर विशिष्ट कार्य के संबंध में, नोट करते हैं कि सफल बच्चे एक आत्मविश्वासपूर्ण आत्म-छवि, सकारात्मक संगति और मार्मिक अनुभवों के बीच संबंध, खुद के लिए खड़े होने की क्षमता प्रदर्शित करते हैं। , और अपने परिवेश को सुखद और मैत्रीपूर्ण मानने की प्रवृत्ति। इसके विपरीत, वंचित बच्चों ने नकारात्मक आत्म-छवि, दर्दनाक संबंधों और मर्मस्पर्शी अनुभवों के बीच संबंध और अत्यधिक आक्रामक, शत्रुतापूर्ण वातावरण का वर्णन करने के लिए शब्दों का उपयोग किया।
मैं इस तथ्य से प्रसन्न और समर्थित था कि मैंने, एलन की तरह, प्रारंभिक विश्राम के बाद बच्चों को "गुलाब की झाड़ी" दी। और कभी-कभी यह पता चला कि हमारी कक्षाओं में गुलाब की झाड़ी की भूमिका में स्वयं की कल्पना करने की प्रक्रिया एक विश्राम अभ्यास थी, बच्चों को आगे के काम के लिए तैयार करना, अक्सर सीधे और "बुश" से संबंधित नहीं।
एलन के उसी काम में मुझे ऐसी विशेषताएँ-चिह्न मिले जो न केवल एक बच्चे की ड्राइंग, बल्कि समग्र रूप से बच्चे की गतिविधि का अवलोकन करने में मेरी मदद करते हैं। वे यहाँ हैं:
स्वतंत्रता, आंदोलनों और रेखाओं का लचीलापन, सुखद आनुपातिकता या उनकी यांत्रिकता, कठोरता, असमानता।
ड्राइंग की पूर्णता और विस्तार या उसकी कमी।
स्थान की भावना, चित्र में खुलापन या "बेहद क्षुद्रता और तंगी" की भावना।
संपूर्णता की भावना जिसमें सभी वस्तुएं अपना स्थान ले लेती हैं, यह विश्वास दिलाती है कि बच्चा संबंध स्थापित करने, संयोजन करने और व्यवस्थित करने में सक्षम है, या ड्राइंग के विवरण की लापरवाही और असंगति, "जमीन को खटखटाने" की भावना के तहत एकता.
प्रतीक-नाटक, या "छवियों का भावनात्मक रूप से वातानुकूलित अनुभव" के रूप में मनोचिकित्सीय प्रभाव की ऐसी दिशा में, एक विशिष्ट विशेषता रोगी को उसकी आलंकारिक कल्पना के क्रिस्टलीकरण के लिए एक निश्चित विषय का प्रस्ताव है - छवि प्रतिनिधित्व का तथाकथित मकसद। कई संभावित उद्देश्यों में से, जो अक्सर रोगियों में सहज रूप से उत्पन्न होते हैं, वे, जो नैदानिक दृष्टिकोण से, सबसे अधिक प्रासंगिक रूप से आंतरिक मनोचिकित्सा स्थिति को प्रतिबिंबित करते हैं और साथ ही सबसे मजबूत मनोचिकित्सीय प्रभाव डालते हैं, का चयन किया गया था। सिंबलड्रामा के संस्थापक, जर्मन मनोचिकित्सक एच. लेइनर, बच्चों और किशोरों के लिए सिंबलड्रामा के मुख्य रूपांकनों में "फूल" रूपांकन प्रस्तुत करते हैं। वह लिखते हैं, "एक फूल को सभी विवरणों में रेखांकित किया जाना चाहिए, उसके रंग, आकार, आकृति का वर्णन करना चाहिए, यदि आप फूल के कैलीक्स को देखते हैं तो क्या दिखाई देता है इसका वर्णन करें। उस भावनात्मक स्वर का वर्णन करना भी महत्वपूर्ण है जो सीधे फूल से आता है। आपको बच्चे से अपनी उंगली की नोक से एक फूल के कप को छूने की कल्पना करने और अपनी स्पर्श संवेदनाओं का वर्णन करने के लिए कहना चाहिए। सबसे अधिक प्रदर्शित रंगों में लाल या शामिल हैं पीला ट्यूलिप, लाल गुलाब, सूरजमुखी, कैमोमाइल। बच्चे को तने के नीचे जाकर यह पता लगाने के लिए आमंत्रित करना महत्वपूर्ण है कि फूल कहाँ है: क्या यह जमीन में उगता है, फूलदान में खड़ा है, या कटे हुए रूप में, किसी अनिश्चित पृष्ठभूमि पर लटका हुआ दिखाई देता है। इसके बाद, आपको पूछना चाहिए कि आसपास क्या है, आकाश कैसा है, मौसम कैसा है, साल का कौन सा समय है, बच्चा छवि में कैसा महसूस करता है और किस उम्र में वह महसूस करता है।
डब्लू. ओकलैंडर और डी. एलन दोनों ने स्कूल-उम्र और हाई-स्कूल-उम्र के बच्चों के साथ रोज़बश तकनीक के उपयोग का वर्णन किया है।
मैंने इस तकनीक का उपयोग समूह में गेस्टाल्ट चिकित्सीय और मनोदैहिक तत्वों के साथ "व्यवस्थित" करके किया व्यक्तिगत कामतीन से छह से सात साल की उम्र के प्रीस्कूलरों के साथ। बहुत महत्वपूर्ण बिंदुऐसे छोटे बच्चों के साथ काम करना, जो एक मनोवैज्ञानिक द्वारा उन्हें दिए गए कार्य-खेल में (शब्द के पूर्ण अर्थ में) ईमानदारी से और पूरी तरह से शामिल हैं, मेरी राय में, एक समग्र दृष्टिकोण पर निर्भरता है, जिससे मेरा मतलब है विज़ुअलाइज़ेशन और गति, कल्पना और शारीरिक संवेदनाओं के बीच संबंध, साथ ही तथाकथित सिनेस्थेटिक संवेदनाओं पर निर्भरता: श्रवण, दृश्य, गतिज, स्पर्श और स्वाद संवेदनाओं का संबंध और पारस्परिक समर्थन।
अक्सर, जब मैंने बच्चों से खुद को गुलाब की झाड़ियों के रूप में कल्पना करने के लिए कहा, तो वे बैठे नहीं थे, गतिहीन नहीं थे, बल्कि, इसके विपरीत, चले गए - प्रत्येक अपने "अपने स्थान" और अपनी लय में - संगीत की ओर या तो काल्पनिक और प्रत्येक बच्चे के लिए "अपना", या मेरे द्वारा "दिया गया"। उन्होंने अपनी आँखें ढँक लीं या इच्छानुसार उन्हें खुला छोड़ दिया।
जब तक उन्हें "द बुश" की पेशकश की गई, तब तक बच्चे "अपने स्वयं के स्थान" की अवधारणा से परिचित हो चुके थे। इसलिए, तीन साल के बच्चों, जब मैंने सुझाव दिया कि हर कोई "अपनी जगह" ढूंढे, तो खुशी और एकाग्रता के साथ वे अलग-अलग दिशाओं में फैल गए, बिखर गए, रेंगने लगे, जहां भी उन्हें पसंद आया: कोने में या कमरे के बीच में, फिर भी उन लोगों को ध्यान में रखते हुए जो उनके बगल में थे जो उनके लिए सबसे सुखद है। फिर वे अपनी भुजाओं को बगल की ओर फैलाकर घूमने लगे, मानो अंतरिक्ष में "अपनी" जगह को चिह्नित कर रहे हों, जहाँ आप अच्छा महसूस करते हैं, और आप किसी को परेशान या धक्का नहीं देते हैं। केवल जब वे "अपने स्वयं के स्थान" में थे, छोटे बच्चे अधिक आसानी से और स्वतंत्र रूप से वयस्कों द्वारा पेश किए गए खेल को स्वीकार करते थे, आराम करते थे, और "परिवर्तन" करते थे। अक्सर, वे एक ही स्थान पर चित्र बनाते थे, सुविधाजनक और स्वयं द्वारा चुने गए।
यदि काम बच्चों के एक समूह के साथ किया जाता था, तो रास्ते में, मैं एक बच्चे के पास बैठ जाता था (या "झुक जाता था") जो अपनी ड्राइंग के बारे में बात करने के लिए तैयार था, और उससे बात करता था। इसके बाद अक्सर, अन्य, पहले से ही "सुने हुए" बच्चे, जो अपने पड़ोसियों की कहानियों या छवियों में रुचि रखते थे, अगले बच्चे के साथ मेरे साथ जुड़ गए। पाठ के अंत में, जिसमें न केवल "झाड़ी" के साथ काम करना शामिल हो सकता है, बच्चों ने अपनी ड्राइंग में कुछ बनाने या सही करने की इच्छा व्यक्त की।
कभी-कभी ऐसा हुआ कि जो कुछ व्यक्त और चित्रित किया गया था वह सीधे तौर पर मनोदैहिक तरीकों से मूर्त रूप ले लिया और परिणामस्वरूप एक मनो-नाटकीय शब्दचित्र में परिणत हो गया। अर्थात्, "गुलाब की झाड़ी" की थीम पर किसी की कल्पना का दृश्य और चित्रण मनो-नाटकीय शब्दावली में एक प्रकार का वार्म-अप था। फिर, विकास के चरण के दौरान, बच्चा, जो कुछ समय के लिए नायक बन गया, उसने अन्य बच्चों की मदद से और आसपास के स्थान और उपलब्ध साधनों का उपयोग करके अपनी ड्राइंग को "पुनर्जीवित" किया: कपड़े के टुकड़े, कार्डबोर्ड, आदि।
बाल नायकों ने अपने गुलाब की खुशबू ली, उनके फूलों और तनों को "स्पर्श से और अंदर से" महसूस किया, पात्रों के साथ बात की और भूमिकाएँ बदलीं, उनकी देखभाल की या उन्हें धमकाया, कांटे उगाए, और यदि आवश्यक हो, तो उन्हें हटा दिया, मजबूत किया। उनकी जड़ें, उनके तने को बांधती हैं, अपने चारों ओर सुरक्षात्मक दीवारें खड़ी करती हैं या नष्ट कर देती हैं, झाड़ी, पास में उगने वाले पौधों के तनों का सहारा महसूस करती हैं, खुद को महसूस करती हैं कि सो जाना और पतझड़ में सो जाना और जागना कैसा होता है फिर से वसंत में... अंत में, साझा करने के दौरान, बच्चों ने अपने अनुभवों और भावनाओं को साझा किया, प्रभावित और प्रकट हुए " मुख्य मंच”नाटक।
इस तरह, बच्चों ने दिलचस्पी लेना और अपने प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखना सीखा भीतर की दुनियाऔर दूसरों की आंतरिक दुनिया, चूँकि अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति और दूसरों में अपनी भावनाओं के प्रतिबिंब के माध्यम से, उन्होंने इन भावनाओं को पहचानना और स्वीकार करना शुरू कर दिया।
"चिकित्सा की प्रक्रिया में, चिकित्सक के पास बच्चे की आत्म-भावना को वापस लाने का, उसे स्वयं के बारे में उस सामान्य विचार से छुटकारा दिलाने का अवसर होता है जो इस भावना के नुकसान के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है... ऐसा करने का मौका है बच्चे को अपनी क्षमता का एहसास दिलाएं, अपने आस-पास की दुनिया में घर जैसा महसूस करें।"
मैं वी. ओकलैंडर के इन शब्दों को सही मायनों में अपना भी कह सकता हूं; मैंने उनकी शुद्धता और पूर्णता को महसूस किया, विशेष रूप से, तीन से छह साल की उम्र में अपना खुद का "रोज़ बुश" विकसित करना और "रोज़ बुश" के साथ संवाद करना।
मैं अपने आप में वापस आ जाऊंगा और बस इतना ही। मुझे दुनिया की परवाह नहीं. - और घोंघा रेंगकर अपने खोल में घुस गया और खुद को उसमें बंद कर लिया।
कितने उदास हैं! - गुलाब की झाड़ी ने कहा। "और मैं ऐसा करना चाहूंगा, लेकिन मैं अपने आप में वापस नहीं आ सकता।" मेरे लिए हर चीज़ टूट रही है, गुलाब की तरह फूट रही है...
जी. एच. एंडरसन "घोंघा और गुलाब"
लेख के दायरे के कारण, जो बच्चों के वास्तविक कार्यों को दिखाने की मेरी क्षमता को सीमित करता है, बड़ी कठिनाई के साथ (सभी दिलचस्प!) मैंने केवल कुछ उदाहरण चित्रण चुने, उनके साथ टिप्पणियाँ भी... दुर्भाग्य से, काम की विशिष्टताएँ ढांचा शैक्षिक संस्थामुझे हमेशा प्रक्रिया के वास्तविक चिकित्सीय भाग को जारी रखने का अवसर नहीं मिला। इटैलिक में, मेरी राय में, मैंने बच्चों के चित्रों के बारे में उनके कथनों में महत्वपूर्ण शब्दों या अभिव्यक्तियों पर प्रकाश डाला, जिनका किसी न किसी तरह से उपयोग किया गया था या आगे के काम में उपयोग किया जा सकता था।
अपने आप में, बच्चों के चित्रों की सामग्री और निष्पादन के विचारशील और "वैज्ञानिक" विश्लेषण पर दिलचस्प और आवश्यक काम के लिए पूरी तरह से अलग क्रम के "लिखित कार्य" की आवश्यकता होगी; मैं अब खुद को ऐसा कोई कार्य निर्धारित नहीं करता हूं और केवल "कच्चा" दिखाता हूं सामग्री" जिससे प्रत्येक अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक अपने तरीके से आगे बढ़ सकता है।
गेस्टाल्ट थेरेपिस्ट के विचारों को साझा करते हुए, मैंने ऐसे कदम उठाए (या करता, अगर काम जारी रखने का अवसर या आवश्यकता होती) जो बच्चे की आत्म-अभिव्यक्ति और उसकी भावनाओं की अभिव्यक्ति के लिए अनुकूल थे। मैंने बच्चे से ड्राइंग का यह या वह हिस्सा, एक निश्चित रेखा या रंग बनने के लिए कहा (या पूछ सकता था), जिससे उसे अपनी संवेदनाओं, शरीर, भावनाओं, विचारों के साथ संपर्क बहाल करने की समस्या को हल करने में मदद मिले। उसने चित्र के हिस्सों की ओर से बोलने का प्रस्ताव रखा (या प्रस्तावित कर सकती थी) - एक-दूसरे को छूने वाले या दूर - उनके बीच एक संवाद आयोजित करने के लिए। हमारे लिए यह आंकड़ा स्वयं बच्चे द्वारा या "मेरी राय में" सामने लाई गई महत्वपूर्ण बातें थीं (होंगी)। मैंने बड़े बच्चों से सावधानीपूर्वक प्रश्न पूछे ताकि उन्हें "खुद को जिम्मेदार ठहराने" में मदद मिल सके जो वह चित्रित गुलाब की झाड़ी की ओर से कह रहे थे। मेरे लिए ड्राइंग की प्रक्रिया हमेशा "परिणाम" से महत्वपूर्ण और अविभाज्य है: किस स्थिति में, किस चेहरे की अभिव्यक्ति के साथ, चुपचाप या टिप्पणियों के साथ, जल्दी या धीरे-धीरे, आदि।
अक्सर प्रक्षेपण ही एकमात्र तरीका है जिससे बच्चा खुद को अभिव्यक्त करता है...
वी.ओकलैंडर
ओलेआ - एक असली थम्बेलिना, बहुत छोटी और पतली, यहाँ तक कि उसकी तीन साल से भी छोटी उम्र के लिए - उसे उसके माता-पिता द्वारा कक्षाओं में लाया गया था - मध्यम आयु वर्ग और "अजीब" न केवल उनके कपड़े पहनने के तरीके से, बल्कि उनके संचार के तरीके से भी, या बल्कि, संवाद नहीं कर रहा हूँ। धीरे-धीरे, मुलाकातों से लेकर मुलाकातों तक, अलग-अलग शब्दों से, जिनसे ओलेआ की मां ने मेरा सम्मान किया, मुझे पता चला कि वह अभी भी अपनी बेटी को केवल केफिर और सफेद ब्रेड खिलाती है, और कभी-कभी उसे फल देती है: "आखिरकार, वह बड़ी हो गई है!" अन्यथा तुम खाना बनाओगे, तुम समय और खाना बर्बाद करोगे, लेकिन वह नहीं खाएगी''; उसके साथ बहुत कम चलता है: "किताबें पढ़ना अधिक उपयोगी है, लेकिन सैंडबॉक्स में वे केवल अपमान करते हैं।" लड़की, अपने माता-पिता और कभी-कभी अपनी दादी को छोड़कर, किसी से संवाद नहीं करती है। माँ, अभी भी वर्तमान स्थिति की "गलतता" को महसूस कर रही है, उसने अपनी सारी ताकत इकट्ठी की और अपनी बेटी को "दूसरों के साथ काम करने" के लिए ले आई: "अन्यथा वह मेरे पति और मेरे जैसी ही होगी, ऐसा न करना ही बेहतर है।"
कई कक्षाओं के लिए, ओलेचका कोने में एक कुर्सी पर सिकुड़कर बैठी रही, कभी भी उससे नहीं उठी और अपनी ओर आने वाले बच्चों को उसकी आँखों में डरावनी दृष्टि से देखती रही। अक्सर मुझे उसे उठाना पड़ता था और इस तरह की कक्षाएं आयोजित करनी पड़ती थीं, सौभाग्य से, उसका वजन एक पंख के बराबर था। वह धीरे-धीरे बात करने लगी, लेकिन केवल मेरे साथ, उठकर कुर्सी के चारों ओर पैर रखने लगी, फिर दूसरे बच्चों के हाथों से खिलौने लेने लगी। ओला का भाषण किताबी शब्दावली के बावजूद बहुत समृद्ध और भावनात्मक निकला।
"रोज़ बुश" और उसके जैसे अन्य लोगों के साथ कक्षाओं के बाद, लड़की काफ़ी शांत हो गई, मुस्कुराने लगी, बच्चों के सवालों का जवाब देने लगी और अधिक चलने लगी। यहाँ उसकी कहानी है.
“मैं एक लाल गुलाब की झाड़ी हूँ। और यह नीचे का चिथड़ा है।
ये वो अक्षर हैं जो मेरा नाम हैं.
और यह ऐसी धूप है. मुझे खूबसूरत दिखाने के लिए ये बिंदु हैं।
इस तरह मैंने खुद को तैयार किया।'
यह एक खिलौना है जिसके साथ खेला जा सकता है।
और ये नीचे कीड़े हैं, मानो गर्मी का मौसम हो।
ये निगल हैं, मानो ये गर्मियों में आते हैं। वे झाड़ी के मित्र हैं।
मैं उनसे यही कहता हूं: "हैलो!"
और मेरे बगल में एक ऐसा बच्चा है, मैं उससे भी कहता हूं: "हैलो!"
हर कोई चाहता है कि उसे "हैलो!" कहा जाए।
(क्या आपके पास कांटे हैं?) हाँ। (मुझे दिखाओ वे कहाँ हैं!) नहीं। (क्या आप कांटे चाहते हैं?) हाँ! - खींचता है। –
मुझे बेहतर व्यवहार करने के लिए स्पाइक्स की आवश्यकता है!
बैंगनी , चार साल की - "अमीर माता-पिता की मनमौजी बेटी" - प्रांतों से "नए रूसी", जो हाल ही में मास्को में बस गए थे, और जिन्होंने उसे वह सब कुछ खरीद लिया जो वह चाहती थी - अपनी कम उम्र के बावजूद, वह जीवन से तृप्त लग रही थी, वह सुस्त थी और हम कक्षा में जो कुछ भी करते थे उसे वह बिना रुचि के समझती थी; उसे किसी भी चीज़ से मोहित करना या उसे उत्तेजित करना कठिन था। और यह लड़की, एक "गुलाब की झाड़ी" में तब्दील होकर, अचानक एक ऐसा गेस्टाल्टिस्ट वाक्यांश देती है: "मैं सब कुछ एक साथ हूं, और कुछ अलग नहीं," और खुल जाती है नया पहलू"रीढ़ों की भूमिका को समझना":
"मुझे सुंदर बनाने के लिए कांटों की ज़रूरत है।" हुर्रे!
“यह एक गुलाब और एक ट्यूलिप है। मैं सब कुछ एक साथ हूं, कुछ अलग नहीं हूं.
मुझे खूबसूरत बनाने के लिए कांटों की जरूरत है. मेरे ऊपर बादल हैं! मुझे उनके नीचे अच्छा महसूस होता है.
मैं उनसे कहता हूं: “बादल! सूरज को रोकें!” बादल मुझे सूरज से बचाते हैं।
कोई मेरी देखभाल नहीं कर रहा है।”
रीता - उन बच्चों में से एक जिनके चेहरे से उनकी उम्र का अंदाजा लगाना मुश्किल हो जाता है। मुझे ऐसा लगता है कि वह दो साल पहले भी वैसी ही थी: गंभीर, तुतलाती, उलझी हुई बोली और सख्त चेहरे की विशेषताओं के साथ, जो, हालांकि, उसे हमारी कक्षाओं में कभी-कभी मुस्कुराने और हंसने से नहीं रोकती थी। माँ एक अधेड़ उम्र की, मजबूत महिला है जो बहुत चिंतित रहती है कि क्या उसकी रीता किसी तरह बच्चों के समूह से बाहर हो जाएगी। रीता, अपनी बाहरी रूप से सक्रिय और यहाँ तक कि अन्य बच्चों के प्रति संरक्षणवादी स्थिति के बावजूद, अक्सर बहुत अकेला और रक्षाहीन महसूस करती है। उसके चित्रण और विवरण से हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि वह कैसा अनुभव करती है दुनिया. मुझे उम्मीद है कि हमारी कक्षाओं के बाद, जब लड़की को अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त करने का अवसर मिला, जब उसकी भावनाओं को न केवल मैंने सुना और स्वीकार किया, बल्कि बच्चों ने भी, दुनिया के बारे में उसकी धारणा बदल दी - वह और अधिक अनुकूल हो गई उसे, और सर्दी समाप्त हो जाएगी, और उसके फूल अंततः खिलेंगे।
मैं एक गुलाब की झाड़ी हूं, मुझ पर हमला किया गया - कीड़े रेंग कर अंदर आ गए। और मेरे सभी भाई - वे मेरे आसपास हैं।
मेरे सभी भाइयों पर फूल हैं, लेकिन मेरे पर कांटे हैं।
मेरा तना बहुत अच्छा है, लेकिन उस पर कीड़े भी रेंग गए हैं।
मुझे ऐसा लग रहा है कि वे किसी तरह मेरे पूरे शरीर पर काट रहे हैं। और यही उनका स्वामी है.
भूमिगत, यहां, जब मैंने पहली बार चित्र बनाना शुरू किया, तो सबसे पहले गुलाब की झाड़ी की माँ थी।
फिर उन्होंने उसके लिए दरवाज़े बंद कर दिए, वे उसे चाहते थे... उन्होंने इतना धुआं उड़ाया कि वह भाग न जाए।
वह अन्य लोगों के पास जंगल में भाग जाना चाहती थी, लेकिन वह सफल नहीं हुई!
माँ कहती है: "मुझे बुरा लगता है, मानो वे बुरा सूप पका रहे हों!"
क्योंकि मुझे बुरी चीज़ें और बुरे सूप पसंद नहीं हैं!
मैं इस मालिक से नाराज़ हूं, मैं उससे कहता हूं: "इसे रोकें!" मास्टर के बालों से कीड़े निकल रहे हैं।
मैं, एक गुलाब की झाड़ी, कहती हूँ: "मत करो!" अब सूरज निकलेगा,
और तुम्हारे सारे कीड़े तुम्हारे पास वापस आ जायेंगे!”
मुझ पर कोई फूल नहीं हैं, क्योंकि गर्मी आने पर वे बाद में उगेंगे।
और अब सर्दी है..."
चार साल के बच्चे का चित्रण युली किसी भी दबाव के बिना, पतली पेंसिल लाइनों के साथ निष्पादित। यदि मैं बच्चों के चित्रों की गंभीर व्याख्या और गहन मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का कार्य निर्धारित करता, तो मैं कह सकता था: "इस तरह एक बच्चा दुनिया के संपर्क में आता है!", या आप यह कर सकते हैं: "इस तरह एक लड़की कोशिश करना शुरू करती है आगे बढ़ें, सावधानी से, छोटे-छोटे कदमों में, बमुश्किल ज़मीन को छूते हुए!", - लेकिन अब मैं अपने लिए ऐसा कोई कार्य निर्धारित नहीं करता हूँ। मैं ड्राइंग को देखता हूं और देखता हूं कि केवल "ग्राउंड" को अधिक बोल्ड तरीके से हाइलाइट किया गया है।
"मैं जंगल में रहता हूँ. और मेरे आसपास - कुछ भी नहीं! अंधकारमय जंगल…
मेरी शाखाएं नीली हैं. कांटे नहीं हैं - उनकी जरूरत नहीं है, और पत्तों की भी जरूरत नहीं है।
मैं जमीन में उगता हूं, जड़ें हैं। मेरे सिर का ऊपरी भाग इतना रंगीन है क्योंकि मुझे यह वैसे ही पसंद है!
मेरे पास एक मजबूत तना है. मेरी माँ मेरी देखभाल कर रही है।”
“अगर कोई बच्चा मुझ पर भरोसा करता है, तो वह खुद को थोड़ा खुलने देता है, थोड़ा और कमजोर होने देता है। और मुझे उसके पास कोमलता से, आसानी से, सौम्यता से आना चाहिए। जब भी हम किसी बच्चे के साथ ऐसी स्थिति में पहुंचते हैं जहां वह कहता है: "रुको, मुझे यहीं रुकना होगा, यह मेरे लिए बहुत ज्यादा है...", हम प्रगति कर रहे हैं। हर बार जब प्रतिरोध प्रकट होता है, तो हमें एहसास होता है कि हम एक कठिन सीमा का सामना नहीं कर रहे हैं, बल्कि एक ऐसी स्थिति का सामना कर रहे हैं जिसके आगे नई वृद्धि शुरू होती है।
वी.ओकलैंडर
अंतर्मुखी, शांतचित्त, सावधान पाँच साल का बच्चा दीमा , हम जो कुछ भी करते थे उसे अविश्वास और आशंका के साथ हमेशा "खुद के माध्यम से छानते" थे, इस बार "काम" करने की उनकी इच्छा ने मुझे गहराई से छू लिया। जब वह अपने कागज के टुकड़े के साथ आए और बोलना शुरू किया, तो मुझे उनके प्रति उनका विश्वास, कमजोरी और मेरी जिम्मेदारी इतनी तीव्रता से महसूस हुई कि जब चिकित्सक की जिम्मेदारी की बात आती है तो मैं हमेशा "अपने शरीर के साथ" इस क्षण को याद करता हूं।
“(शांत, शांत फुसफुसाहट)। मेरे अंदर यही है... (चित्र एक काला वृत्त है जिसके बीच में एक छोटा "हरा" है)।
मुझे नहीं पता क्या, लेकिन मेरे अंदर क्या है। चारों ओर अंधकार ही अंधकार है।
हरी चीज़ एक प्रकार की जीवित चीज़ है। यह किसी तरह चलता है.
(चाहे कुछ भी हो) मैं जी रहा हूं... (आप कालेपन के बीच कैसे रहते हैं?) अच्छा।
मैं धीरे-धीरे चलता हूं, बहुत... मैं तेजी से नहीं चल सकता, मेरे पैर नहीं हैं।
मेरे चारों ओर अंधेरा है, काला है - बेजान...
(आप इस अँधेरे को क्या कह रहे हैं?)...कि मेरा वहाँ जाना कठिन है।
अँधेरा किसी बात का जवाब नहीं देता... बस इतना ही...''
बहुरंगी तारे (काली गेंद के चारों ओर) दीमा पो इच्छानुसारअगले पाठ में, उसने उत्साह के साथ, शांति के साथ, यहाँ तक कि साँस लेते हुए चित्र बनाया: "अगर मेरे पास समय है, तो मैं चारों ओर सब कुछ सितारों से भर दूँगा!"
क्या आपने कभी खुद से यह पूछने की कोशिश की है: आप क्यों खिलते हैं? और ये कैसे होता है? ऐसा क्यों है अन्यथा नहीं?
नहीं! - गुलाब की झाड़ी ने कहा। “मैं बस खुशी से खिल उठा और इससे अलग कुछ नहीं कर सकता था। सूरज बहुत गर्म है, हवा बहुत ताज़ा है, मैंने शुद्ध ओस और प्रचुर बारिश पी ली। मैंने सांस ली, मैं जीया! ज़मीन से ताकतें मुझमें उठीं, हवा से उड़ीं। मैं हमेशा नई, अधिक खुशी से खुश था और इसलिए हमेशा खिलना था। यह मेरा जीवन है, मैं इसे किसी अन्य तरीके से नहीं कर सकता।
जी. एच. एंडरसन "घोंघा और गुलाब"
यह दिलचस्प है कि तीन और चार साल के बच्चे, जब खुद को गुलाब की झाड़ी के रूप में वर्णित करते हैं, तो शायद ही कभी "आस-पास बढ़ने" का उल्लेख करते हैं। "अन्य" का उल्लेख उनके द्वारा केवल देखभालकर्ता (माँ, तितली, सूक्ति, चाचा, चाची, बत्तख) या ख़तरा (गुलाब खाने वाले कीड़ों के स्वामी) की भूमिका में किया गया है। इसके साथ ही, इन छोटे बच्चों के चित्र देखकर आप अक्सर पर्यावरण के साथ एक "विलय" देख और महसूस कर सकते हैं।
इस उम्र के लगभग सभी बच्चे एक खुले परिपक्व फूल की तरह महसूस नहीं करते हैं, लेकिन विकास और परिपक्वता की स्थिति में - एक कली या पत्तियों के साथ जो अभी तक नहीं खिले हैं: "मेरे पास पत्तियां नहीं हैं, केवल टहनियाँ हैं," "मैं नहीं हूँ" अभी फूल नहीं हैं, केवल कलियाँ हैं।”
बच्चों द्वारा अक्सर झाड़ी की स्थिति का वर्णन बहुत ही ठोस, "भौतिक", ज्वलंत होता है: "ताकि वे मुझसे छाल न फाड़ दें!", "मुझे लगता है कि इसकी खुशबू दिलचस्प और स्वादिष्ट है!", "मेरी सूंड टूट सकती है," "वे मुझे काटते हैं, मुझे बुरा लगता है," "वे मेरे नारंगी तने को काट सकते हैं," "मुझे ऐसा लगता है जैसे वे किसी तरह मेरे पूरे शरीर पर काटते हैं," "अगर कांटे मेरी कलियों में चुभते हैं, तो कलियाँ बिखर जायेगा," "मुझे गर्मी लग रही है।"
गुलाब की झाड़ी की भूमिका में होने के कारण, लगभग सभी बच्चे, उम्र की परवाह किए बिना, सूर्य, आकाश, पानी का उल्लेख करते हैं। अक्सर उनकी अभिव्यक्तियाँ बहुत काव्यात्मक होती हैं...बच्चे अपने संसाधन राज्यों की छवियों का उपयोग करके खुश होते हैं: एक को ताजगी या हरियाली की गंध आती है, दूसरे को वस्तुतः उसकी सभी पत्तियाँ दिखाई देती हैं, तीसरा अपने पूरे शरीर के साथ उसकी ताकत या लचीलेपन को महसूस करता है, दूसरे को सरसराहट सुनाई देती है पत्तियाँ, कली का फूटना या आपके ऊपर आकाश में पक्षियों की चहचहाहट।
"गुलाब की झाड़ी की छवि में रहना" संसाधन राज्यों के लचीले उपयोग में एक अतिरिक्त अभ्यास है, संसाधनों को पास में रखना ताकि उन्हें बाहर निकालने में सक्षम हो, जब "आप असहज महसूस करें" तो उनकी ओर मुड़ें।
पांच साल के बच्चों के विवरण उनमें उभर रहे "सामाजिक अभिविन्यास" और ताकत हासिल करने, दूसरों के साथ रहने की इच्छा और आवश्यकता की स्पष्ट पुष्टि प्रदान करते हैं, जो उम्र में उनके समान है: "मैं बाईं ओर से तीसरा हूं।" यहाँ," "यहाँ मेरा भाई और बाकी सभी दोस्त हैं।" वे पास ही बड़े हो रहे हैं", "मैं बीच में हूँ, और मेरे बगल में मेरी गर्लफ्रेंड हैं... मुझे अपनी गर्लफ्रेंड के साथ बहुत अच्छा लगता है!", “मैं बस अपने आप को जाने दे रहा हूँ। यह मेरा अभिवादन है (आस-पास उगे अन्य फूलों के लिए)", "लड़का नए फूल लाता है और उन्हें मेरे बगल में लगाता है। इससे मुझे और अधिक मज़ा आता है," "मेरा भाई मेरे बगल में बड़ा हो रहा है," "मुझे अच्छा लगता है क्योंकि मेरे भाई और बहन मेरे साथ हैं।"
तीन साल के बच्चे अपनी कहानियों में जड़ों का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करते हैं, चार साल के बच्चे अधिक करते हैं: "मैं जमीन में उगता हूं, जड़ें हैं," "ये नीचे मेरी बड़ी जड़ें हैं।" और पांच साल के बच्चे पहले से ही अपनी जड़ों पर पर्याप्त ध्यान देते हैं। रेखांकन से रेखांकन तक, विवरण से वर्णन तक, कोई भी बढ़ती हुई "आत्मसातता", "मेरी जड़ें" रूपक का क्रमिक विनियोग और पाचन देख सकता है: "मेरी जड़ें शुद्ध, मजबूत, सुंदर हैं", "मेरे पास जड़ें हैं।" कभी-कभी वे नरम होते हैं, कभी-कभी वे कठोर होते हैं, क्योंकि मैं बड़ा हूं।”
"जमीन में मजबूत जड़ें" का अर्थ है स्थिरता, आत्मविश्वास और परिपक्वता। किसी गहरी चीज़, अतीत से संबंध। जैसा कि एल. क्रोल कहते हैं, "जड़ें ज़मीन में हैं," समय में जड़ों की तरह हैं, जो किसी के अतीत के प्रसंगों पर निर्भरता को दर्शाती हैं। पांच साल के बच्चों के पास याद रखने के लिए बहुत कुछ होता है... और बहुत कुछ ऐसा होता है जिसे वे कभी याद नहीं रखना चाहते...
ग्रीष्म ऋतु बीत गई, शरद ऋतु बीत गई, गुलाब की झाड़ी में कलियाँ उग आईं और बर्फ गिरने तक गुलाब खिल गए। वह नम और ठंडा हो गया; गुलाब की झाड़ी ज़मीन पर झुक गई... वसंत फिर आ गया है, गुलाब प्रकट हो गए हैं!..
जी. एच. एंडरसन "घोंघा और गुलाब"
पाँच वर्ष और उससे अधिक उम्र के बच्चों की लगभग हर चित्र-कहानी में ऋतु परिवर्तन, किसी की स्थिति, शारीरिक रूप-रंग और मनोदशा में बदलाव की संभावना के विषय का उल्लेख और "महसूस" मेरे लिए विस्तार का सूचक है बढ़ते बच्चे की अपनी संवेदनाओं का दायरा, अलग महसूस करने के अवसर का उपयोग करते हुए, "जीवन के पहलुओं की संख्या में वृद्धि" (एल. क्रोल के अनुसार)।
अनुभूति के कई विवरणों के आधार पर - "मौसम बदलने पर खुद को बदलना कैसा होता है" - इस उम्र में हमारे आसपास की दुनिया में स्वयं की धारणा की बढ़ती "अस्तित्ववाद" का अंदाजा लगाया जा सकता है। वसंत एक शुरुआत है, एक जागृति है। ग्रीष्म ऋतु - उज्ज्वल फूल और पकना। पतझड़ - मुरझाना, सर्दी की तैयारी। सर्दी नींद है, ठंड है, अगले वसंत के लिए ताकत का संचय है... वार्षिक चक्र, चार मौसमों का परिवर्तन एक बच्चे के लिए विकास प्रक्रिया के लिए सबसे समझने योग्य, बुनियादी रूपकों में से एक है। यहां तक कि ऐसे छोटे बच्चे भी किसी व्यक्ति के संपूर्ण जीवन पर एक "मौसमी रूपक" "थोपने" में सक्षम होते हैं: शैशवावस्था, बचपन, किशोरावस्था, वयस्कता। अक्सर ऐसी "कल्पनाशील" कक्षाओं के बाद हम उम्र और मृत्यु जैसी गंभीर चीज़ों पर बात करते थे।
झाड़ी में कलियाँ फूटीं और गुलाब खिले, हर बार ताज़ा, हर बार नए।
जी. एच. एंडरसन "घोंघा और गुलाब"
बच्चे को अपनी विविधता से डरना नहीं चाहिए, इस तथ्य से कि उसमें दर्जनों अलग-अलग अवस्थाएँ और भूमिकाएँ बदल सकती हैं, बल्कि, इसके विपरीत, जैसा कि "रोज़ बुश" अभ्यास और इसी तरह के अभ्यासों में होता है, बच्चे को वर्णन करने में मदद की ज़रूरत होती है स्वयं, अपनी विविधता के लिए शब्द और चित्र खोजने के लिए। एक बच्चा जो अक्सर वास्तविक दुनिया को कल्पना की दुनिया से अलग करने वाले दरवाजे से आगे-पीछे चलता है, उसे खुद को समझने, एक राज्य से दूसरे राज्य में जाने और खुद के साथ अकेले रहने की क्षमता में मदद की जा सकती है।
बच्चों में, जैसा कि उदाहरणों में देखा जा सकता है, स्वयं को जटिल और विविध समझने की भावना होती है। उन्हें केवल सहायता की आवश्यकता है: स्वयं की इस भावना को भरने और पोषित करने के लिए, जो कठोर वयस्क दुनिया के प्रभाव में सूख रही है, बच्चों को अपने विभिन्न राज्यों की ओर जाने, अपने राज्यों के माध्यम से यात्रा करने के लिए मजबूर कर रही है।
"मैं सब कुछ एक साथ हूं, और कुछ अलग नहीं", "मैं आतिशबाजी के प्रदर्शन में गुलाब की झाड़ी हूं", "मैं पांचों बहुरंगी डेज़ी सूरज हूं", "मैं सभी अलग-अलग फूल हूं: कैमोमाइल, गुलाब, यह भी गुलाब .. और यह मेरे ऊपर उगने वाली स्ट्रॉबेरी है...", "मेरे सिर का शीर्ष बहुत रंगीन है, क्योंकि मुझे यह उसी तरह पसंद है!", "गर्मियों में फूल हरे खिलते हैं, लेकिन अंदर - अलग-अलग रंग: लाल, नीला, पीला - सभी उज्ज्वल, उज्ज्वल!", "वसंत में मैं खिलता हूं - मैं हरा-भरा हो जाऊंगा। फिर, गर्मियों में मैं बहुत बीमार हो जाऊंगा सुंदर फूल, और पतझड़ में मैं हल्का हरा हो जाऊंगा”, “मैं रंग बदलता हूं, मैं बदलता हूं।” जब सर्दी होती है तो मैं भूमिगत हो जाता हूँ। वसंत ऋतु में मैं थोड़ा उज्जवल हो जाता हूँ। गर्मियों में मैं चमकीले पंखों से ढक जाता हूँ, लेकिन पतझड़ में मैं बहुत पीला पड़ जाता हूँ।”
क्या यह बच्चों की आवाज़ से लेकर वयस्कों के बारे में एल. क्रोल के शब्दों का उदाहरण नहीं है: "आपके अस्तित्व के विभिन्न हिस्सों में अनुभवों की भावना, यह समझने की क्षमता कि आप यह हैं, और वह हैं, और तीसरे, और चौथे हैं, उत्पादक पॉलीफोनी, मानवीय अखंडता का गठन करें।
साल बीत गए... घोंघा धूल से धूल बन गया,
और गुलाब की झाड़ी धूल से धूल बन गई, सड़ गई
किताब में यादों का गुलाब है...
लेकिन बगीचे में गुलाब की नई झाड़ियाँ खिल रही थीं,
नये घोंघे बढ़ रहे थे। वे रेंगते हुए अपने घरों में घुस गए
और थूक दिया - उन्हें दुनिया की परवाह नहीं थी...
क्या हमें यह कहानी शुरू से शुरू करनी चाहिए?
जी. एच. एंडरसन "घोंघा और गुलाब"
साहित्य
एलन डी. एक बच्चे की आत्मा का परिदृश्य। - एसपीबी-एमएन., 1997.
एंडरसन जी.एच. परियों की कहानियां और कहानियां। - एल.: हूड. साहित्य, 1969.
क्रोल एल. एकीकृत सम्मोहन चिकित्सा में छवियाँ और रूपक। - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1999।
ओबुखोव हां। सिम्बोलोड्रामा। - एम.: ईदोस, 1997।
ओकलैंडर वी. विंडोज़ एक बच्चे की दुनिया में। - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1997।
स्टीवर्ड वी. मनोवैज्ञानिक परामर्श में छवियों और प्रतीकों के साथ काम करना। - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1998।
परिचय
- प्राचीन काल से, पूर्व और पश्चिम दोनों में, कुछ फूलों को उच्च मानव स्व का प्रतीक माना जाता रहा है। चीन में, ऐसा फूल फ्रांसीसी ट्रौबडॉर था, जिसे डांटे ने बहुत ही शानदार तरीके से गाया था, गुलाब को क्रॉस के बीच में दर्शाया गया है और यह कई आध्यात्मिक परंपराओं का प्रतीक है।
आम तौर पर सर्वोच्च को पहले से ही खिले हुए फूल द्वारा दर्शाया जाता है, और हालांकि यह छवि प्रकृति में स्थिर है, इसका दृश्य एक अच्छी उत्तेजना और जागृत शक्ति के रूप में काम कर सकता है। लेकिन हमारी चेतना के उच्च क्षेत्रों में और भी अधिक उत्तेजक प्रक्रियाएं एक फूल की गतिशील छवि हैं - एक कली से एक खुले गुलाब तक का विकास।
ऐसा गतिशील प्रतीक उस आंतरिक वास्तविकता से मेल खाता है जो मनुष्य और प्रकृति की सभी प्रक्रियाओं के विकास और प्रकटीकरण का आधार है। यह सभी जीवित चीजों में निहित ऊर्जा और व्यक्ति के भीतर से निकलने वाले तनाव को एक साथ लाता है, जो उसे निरंतर विकास और विकास की प्रक्रिया में भाग लेने के लिए कहता है। यह आंतरिक जीवन शक्ति वह साधन है जो हमारी चेतना को पूरी तरह से मुक्त करती है और हमारे आध्यात्मिक केंद्र, हमारे सर्वोच्च के उद्घाटन की ओर ले जाती है।
निष्पादन आदेश
1. आराम से बैठें, अपनी आंखें बंद करें, कुछ गहरी सांसें लें और आराम करें।
2. ढेर सारे फूलों और खुली हुई कलियों वाली एक गुलाब की झाड़ी की कल्पना करें... अब अपना ध्यान किसी एक कली पर केंद्रित करें। यह अभी भी पूरी तरह से बंद है, एक हरे कप से घिरा हुआ है, लेकिन इसके शीर्ष पर एक गुलाबी टिप पहले से ही ध्यान देने योग्य है। अपना ध्यान पूरी तरह से इस छवि पर केंद्रित करें, इसे अपनी जागरूकता के केंद्र में रखें।
3. अब धीरे-धीरे हरी कैलीक्स खुलने लगती है। यह पहले से ही स्पष्ट है कि इसमें कप के आकार की अलग-अलग पत्तियाँ होती हैं, जो धीरे-धीरे एक-दूसरे से दूर जाती हैं और नीचे की ओर झुकती हैं, जिससे गुलाबी पंखुड़ियाँ दिखाई देती हैं जो अभी भी बंद रहती हैं। बाह्यदल खुलते रहते हैं, और अब आप पूरी कली देख सकते हैं।
4. अब पंखुड़ियाँ भी खुलने लगती हैं, धीरे-धीरे खुलती हैं जब तक कि वे पूरी तरह से खिले हुए फूल में न बदल जाएँ... महसूस करने की कोशिश करें कि इस गुलाब की खुशबू कैसी है, इसकी विशिष्ट, अनोखी सुगंध को महसूस करें।
5. अब कल्पना करें कि सूरज की एक किरण गुलाब पर पड़ी। वह उसे अपनी गर्माहट और रोशनी देता है... कुछ समय के लिए, सूरज से प्रकाशित गुलाब को अपने ध्यान के केंद्र में रखें।
6. फूल के मूल भाग को देखें। तुम्हें वहाँ एक बुद्धिमान प्राणी का चेहरा दिखाई देगा। यह आपके लिए समझ और प्यार से भरा है।
7. उससे इस बारे में बात करें कि आपके लिए क्या महत्वपूर्ण है इस पलज़िंदगी। बेझिझक पूछें कि आपको इस समय सबसे अधिक चिंता किस बात की है। ये कुछ जीवन की समस्याएं, पसंद के प्रश्न और आंदोलन की दिशा हो सकती हैं। इस समय का उपयोग वह सब कुछ जानने के लिए करने का प्रयास करें जो आपको जानना आवश्यक है। (आप यहां रुक भी सकते हैं और जो आपने सीखा है उसे लिख सकते हैं। जो रहस्योद्घाटन आपको दिए गए हैं उन्हें विकसित करने और गहरा करने का प्रयास करें।)
8. अब अपनी पहचान गुलाब से करें. कल्पना करना। कि आप यह गुलाब बन गए हैं या इस पूरे फूल को आत्मसात कर लिया है... महसूस करें कि गुलाब और बुद्धिमान प्राणी हमेशा आपके साथ हैं और आप किसी भी समय उनकी ओर मुड़ सकते हैं और उनके कुछ गुणों का लाभ उठा सकते हैं। प्रतीकात्मक रूप से, यह गुलाब, यह फूल आप ही हैं। वही शक्ति जो ब्रह्मांड में जीवन फूंकती है और गुलाब का निर्माण करती है, आपको अपने सबसे प्रिय सार और उससे आने वाली हर चीज़ को विकसित करने का अवसर देती है।
यह पता चला है कि कई फूल प्राचीन काल से ही उच्च आध्यात्मिक स्व के प्रतीक रहे हैं।
में विभिन्न संस्कृतियांये सबसे सुंदर फूल हैं: कमल (भारत), सुनहरा फूल (चीन), गुलाब (यूरोपीय देश, फारस)।
अक्सर उच्च स्व की छवि एक खिलते हुए फूल से जुड़ी होती है और इसका उपयोग किया जाता है आध्यात्मिक अभ्यास.
कली से खिलते फूल तक की प्रगतिशील प्रक्रिया का प्रतीकात्मक अर्थ है विकास, परिवर्तन, और अधिक तक पहुंच उच्च स्तर, विकास।
विज़ुअलाइज़ेशन, इस कायापलट का चरण-दर-चरण प्रतिनिधित्व - एक कली का एक सुंदर गुलाब में परिवर्तन, हमारी चेतना के उच्च क्षेत्रों की उत्तेजना के माध्यम से परिवर्तन और प्रगति की प्रक्रिया शुरू करने में मदद करता है।
इससे हमारा आध्यात्मिक केंद्र और चैनल खुलते हैं जो आंतरिक जीवन शक्ति को मुक्त करते हैं।
निष्पादन तकनीक ध्यान "गुलाब बुश".
1. आरामदायक स्थिति लें। बैठना बेहतर है. अपनी आँखें बंद करें, पूर्ण विश्राम प्राप्त करें, गहरी साँस लें और कई बार साँस छोड़ें।
2. अपनी कल्पना में एक गुलाब की झाड़ी बनाएं, जिसमें बड़ी संख्या में गुलाब और खुली कलियाँ बिखरी हों। अपना ध्यान किसी एक कली पर केंद्रित करें। यह अभी भी हरी पंखुड़ियों से ढका हुआ है, लेकिन इसके शीर्ष पर एक हल्का गुलाबी टिप पहले ही दिखाई दे चुका है। इस छवि पर ध्यान केंद्रित करें, आपके ध्यान का केंद्र इसमें है।
3. देखें कि कैसे कैलीक्स की हरी पंखुड़ियाँ धीरे-धीरे और आसानी से खुलने लगती हैं। वे धीरे-धीरे एक-दूसरे से दूर जाते हैं और नीचे की ओर मुड़ते हैं, जिससे हमारी नज़र में नाजुक गुलाबी पंखुड़ियाँ दिखाई देती हैं जो अभी तक नहीं खुली हैं, लेकिन कली पहले से ही उसमें मौजूद ताकत और ऊर्जा से कांप रही है। हम इसकी सारी सुंदरता और नाजुकता देखते हैं। 
4. कली की गुलाबी पंखुड़ियाँ धीरे-धीरे खुलने लगती हैं। वे आसानी से और धीरे-धीरे खुलते हैं और खिलते हुए गुलाब में बदल जाते हैं। एक खिलते हुए फूल की सुगंध को महसूस करें, सांस लें और अपने शरीर की सभी कोशिकाओं को इससे भर दें।
5. अब कल्पना कीजिए कि यह कोमल गुलाबी फूलउगते सूरज की किरण पड़ी. वह उसे अपनी गर्मी और रोशनी से गर्म करता है। अपनी कल्पना को इस छवि पर केंद्रित करें - सूर्य द्वारा प्रकाशित गुलाब पर।
6. गुलाब के बीच में देखें और आप देखेंगे कि वहां एक बुद्धिमान व्यक्ति का चेहरा कैसे दिखाई देता है, जो आपके लिए समझ और प्यार को दर्शाता है।
7. उस पर भरोसा करें, उसे बताएं कि अब आपको क्या चिंता है, आप किन समस्याओं का समाधान कर रहे हैं, आपको किन कठिनाइयों को दूर करने की आवश्यकता है, क्या विकल्प चुनना है। अपने लिए कुछ महत्वपूर्ण और नया समझने के लिए इस क्षण का लाभ उठाएँ। (यहाँ आप इस ज्ञान को लिखने, इसे महसूस करने, इसे अपने अंदर से गुजरने देने, इसमें गहराई से उतरने और इसे और भी अधिक प्रकट करने के लिए एक ब्रेक ले सकते हैं।)
8. अब गुलाब के साथ फिर से मिलें. तुम एक गुलाबी फूल हो. इसका एहसास करें. एहसास करें कि यह गुलाब और आध्यात्मिक अस्तित्व हमेशा आपके भीतर है। आप अपने जीवन में किसी भी क्षण उन तक पहुंच सकते हैं; आप उनकी सार्वभौमिक बुद्धि, ज्ञान और ऊर्जा का लाभ उठा सकते हैं। यह शक्ति जो जीवन बनाती है, जिसने इसे बनाया है सुंदर फूल, आपको अपना सच्चा सार और उससे जुड़ी हर चीज़ विकसित करने की अनुमति देगा।
इससे आपको समझने और अनुसरण करने में मदद मिलती है सच्चे मूल्य. आपको कामयाबी मिले!
आपके लिए, वीडियो "गुलाब कैसे खिलता है।"
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2.1.5 मोटिफ "गुलाब बुश"
पुरुषों में यौन पहचान की गतिशीलता का निदान करने के लिए सिंबलड्रामा पद्धति को लागू करने में, हमने एच. लेइनर द्वारा प्रस्तावित "गुलाब की झाड़ी" रूपांकन का उपयोग किया, जब रोगी को घास के मैदान के किनारे पर एक गुलाब की झाड़ी की कल्पना करने और फिर एक को चुनने के लिए कहा जाता है। उसमें से फूल. घास के मैदान के किनारे पर गुलाब की झाड़ी या जंगली गुलाब का प्रतीक जर्मन पुरातन संस्कृति से गहराई से जुड़ा हुआ है जिस पर एच. लेइनर ने भरोसा किया था।
महत्वपूर्ण बात यह है कि फूल कैसे दिखते हैं, फूल तोड़ने में रोगी की झिझक ("गुलाब को दर्द होगा..."), चुभने का डर आदि। यह उद्देश्य यौन विकारों के उपचार के लिए केंद्रीय है।
अनुसंधान से पता चला है कि स्लाव संस्कृति"गुलाब की झाड़ी" का रूपांकन भी निदान और मनोचिकित्सीय रूप से अत्यधिक प्रभावी साबित हुआ। साथ ही, हमने कल्पना प्रक्रिया के विकास में निम्नलिखित चरणों की पहचान की है, जो निदान प्रक्रिया के विकास के लिए आवश्यक हैं।
अंदर बैठे व्यक्ति से प्रारंभिक बातचीत के बाद आरामदायक कुर्सीया रोगी को सोफे पर लेटे हुए, जे. शुल्ट्ज़ के अनुसार ऑटोजेनिक प्रशिक्षण के करीब एक विधि का उपयोग करके विश्राम व्यायाम किया जाता है। जिसके बाद मरीज़ को "घास के मैदान" की कल्पना करने के लिए कहा जाता है।
छवि प्रकट होने के बाद, रोगी इसकी सामान्य विशेषताएँ बताता है, जिसमें विस्तृत विवरण और भावनाएँ और समग्र रूप से छवि का व्यक्तिपरक मूल्यांकन दोनों शामिल हैं। आपको रोगी से मौसम, वर्ष का समय, दिन के समय के बारे में पूछना चाहिए; घास के मैदान के आकार के बारे में, इसके किनारों पर क्या स्थित है, घास के मैदान में वनस्पति के बारे में। घास के मैदान की छवि एक मातृ-मौखिक प्रतीक है, जो माँ के साथ संबंध और जीवन के पहले वर्ष के अनुभवों की गतिशीलता, साथ ही वर्तमान स्थिति, मनोदशा की सामान्य पृष्ठभूमि दोनों को दर्शाती है। मनोदशा कारक को मौसम की प्रकृति, दिन के समय और वर्ष के समय द्वारा दर्शाया जा सकता है। आम तौर पर, यह गर्मी का मौसम है या देर से वसंत, दिन हो या सुबह, मौसम अच्छा है, सूरज आसमान में है; चारों ओर समृद्ध, हरी-भरी वनस्पति है, जो जड़ी-बूटियों और फूलों की बहुतायत से प्रदर्शित होती है; घास का मैदान स्वागत योग्य है, यहाँ तक कि कोमल भी, तेज़ धूप से भरपूर। "मैडो" मोटिफ तकनीक पर 3-5 मिनट तक काम करने के बाद, रोगी को चारों ओर देखने और यह देखने के लिए कहा जाता है कि क्या कहीं गुलाब की झाड़ी है। एक नियम के रूप में, गुलाब की झाड़ी घास के मैदान के किनारे पर कहीं दिखाई देती है। रोगी को इसका विस्तार से वर्णन करने के लिए कहा जाता है। यह विवरण वासिलचेंको के वर्गीकरण के अनुसार यौन कामेच्छा के विकास के वैचारिक चरण का पता लगाना संभव बनाता है।
इस स्तर पर, रोगी को गुलाब के रंगों में से एक चुनने का निर्देश दिया जाता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है। रोगी चुने हुए फूल का विस्तृत विवरण देता है और उसकी पसंद के कारणों को बताता है। पसंद की वस्तु से जुड़ा व्यक्तिपरक भावनात्मक अहसास विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वासिलचेंको के वर्गीकरण के अनुसार, यह चरण कामेच्छा विकास के प्लेटोनिक चरण से मेल खाता है।
गुलाब की झाड़ी पर एक विशिष्ट फूल चुनने में कठिनाइयाँ कामेच्छा विकास के वैचारिक, कामुक और यौन चरणों के संयोजन पर प्लैटोनिक चरण के अविकसित होने के कारण हो सकती हैं। सिंबोल्ड्रामा उचित निदान और मनो-सुधार करने की संभावना को खोलता है।
फूल को सभी विवरणों में रेखांकित किया जाना चाहिए, उसके रंग, आकार, आकार का वर्णन करना चाहिए, यदि आप फूल के कप में देखते हैं तो क्या दिखाई देता है आदि का वर्णन करें। गुलाब का रंग यौन परिपक्वता की डिग्री को प्रतिबिंबित कर सकता है। ऐसा माना जाता है कि लाल रंग किसी व्यक्ति में सबसे मजबूत भावनाएं पैदा करता है। लाल, पीले और नारंगी रंग का कॉम्बिनेशन सबसे सेक्सी माना जाता है। गुलाबी फूल शिशुता, "गुलाबी सपने", दूसरों की आपके साथ एक बच्चे की तरह व्यवहार करने की इच्छा का प्रतीक हो सकते हैं; पीले गुलाब को ईर्ष्या से जोड़ा जा सकता है; सफेद गुलाब - शुद्धता, आदर्शवादी, आध्यात्मिक रिश्ते, आदर्शीकरण; नारंगी गुलाब व्यक्तिगत ताकत और दूसरों के संभावित दमन का प्रतीक हैं। तने पर पत्तियाँ जीवन शक्ति या उसकी कमी का प्रतीक हैं। तना स्वयं फालिक सिद्धांत, समर्थन, व्यक्तित्व के मूल का प्रतीक है। गुलाब के तने पर लगे कांटे जुनून के साथ आने वाले खतरों का प्रतीक हैं। यदि रोगी की कल्पना में इनकी संख्या बहुत अधिक हो तो ऐसा व्यक्ति भय की चपेट में रहता है और खतरों को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है। यदि कांटे नहीं हैं या बहुत कम हैं तो ऐसा व्यक्ति यौन संबंधों से जुड़े खतरों की उपेक्षा करता है, उन पर ध्यान नहीं देता और बहुत तुच्छ होता है।
एक 35 वर्षीय मरीज, जिसके दो बच्चे हैं, घर से दूर एक व्यावसायिक यात्रा पर था, उसने दूर घास के किनारे पर नाजुक छोटे गुलाबी फूलों वाली एक गुलाब की झाड़ी की कल्पना की, जिसे उसने अपनी पत्नी के साथ अपने रिश्ते से जोड़ा और जिसे वह संपर्क करना चाहता था. लेकिन कुछ कदम चलने के बाद उसे अपनी बायीं ओर गुलाब की तेज़ खुशबू महसूस हुई। चारों ओर मुड़कर, उसने शानदार लाल और की एक झाड़ी देखी लाल गुलाब. रोगी ने लाल झाड़ी में "बाएं जाने" का फैसला किया, जिससे यौन कामेच्छा के प्लेटोनिक चरण के अविकसित होने से जुड़ी पसंद की समस्या सामने आई।
अगले चरण में, रोगी को अपनी कल्पना में अपनी उंगली की नोक से तने को छूने की कोशिश करने, उसके साथ चलने, कांटों, पत्तियों, फूल की पंखुड़ियों को छूने और अंत में गुलाब की सुगंध लेने के लिए कहा जाता है। रोगी से उसकी भावनाओं और संवेदनाओं के बारे में पूछा जाता है। उस भावनात्मक स्वर का वर्णन करना भी महत्वपूर्ण है जो सीधे फूल से आता है। तदनुसार, वासिलचेंको के अनुसार कामेच्छा विकास के कामुक चरण का अध्ययन किया जाता है।
इसके बाद, रोगी को गुलाब तोड़ने या काटने के लिए कहा जाता है, जो प्रतीकात्मक रूप से कामेच्छा विकास के यौन चरण के गठन की विशेषता है। कुछ रोगियों के लिए (जो वासिलचेंको के वर्गीकरण के अनुसार, कामेच्छा विकास के यौन चरण तक नहीं पहुंचे हैं) ऐसा करना विशेष रूप से कठिन है। कभी-कभी रोगी को खेद होता है कि गुलाब को चोट पहुंचेगी (कामेच्छा विकास के प्लेटोनिक चरण में निर्धारण, जब शारीरिक अंतरंगता और संभोग को कुछ गंदा माना जाता है)। अन्य लोग कांटों से चुभने से डरते हैं (यौन अंतरंगता के संभावित अप्रिय परिणामों के सामने उन्हें खतरे की अतिरंजित भावना होती है)। हमारे एक मरीज़ ने गुलाब के तने पर कैक्टस की तरह कई छोटी-छोटी सुइयों की कल्पना की। वह जानता था कि, एक ओर, इससे इतना दर्द नहीं होगा और वह इसे सहन कर सकता है। लेकिन अगर वह गुलाब चुनता है, तो उसे लंबे समय तक अपनी उंगलियों से अप्रिय सुइयों को हटाना होगा। हालाँकि, इसने उसे फूल तोड़ने से नहीं रोका। जीवन में, रोगी जोखिम से भी ग्रस्त था और यौन संबंधों से जुड़ी संभावित परेशानियों को सहने के लिए तैयार था।
जिस तरह से रोगी गुलाब तोड़ने के प्रस्ताव पर प्रतिक्रिया करता है, उससे उसकी यौन परिपक्वता की डिग्री का अंदाजा लगाया जा सकता है, जैसा कि एच. लेइनर के अभ्यास से निम्नलिखित दो उदाहरणों से पता चलता है। एच. लेइनर ने एक 18 वर्षीय लड़के के साथ काम किया जो अभी तक पूर्ण पुरुष परिपक्वता तक नहीं पहुंचा था, जो "गुलाब की झाड़ी" की प्रस्तुति में परिलक्षित होता था, जैसा कि निम्नलिखित प्रोटोकॉल से देखा जा सकता है: "मुझे एक सुंदर चौड़ा गुलाब दिखाई देता है झाड़ी। फूल सभी सफेद हैं. मैं वास्तव में उन्हें पसंद करता हूं, उनमें कुछ सुखद, सौम्य, बंद है। (चिकित्सक: "क्या वे अभी भी बंद हैं, या कुछ पहले ही खुल चुके हैं?") "नहीं, वे अभी भी बंद हैं, कई अभी शुरू ही हुए हैं।" (चिकित्सक: "क्या वे सभी सफेद हैं, या उनमें कुछ गुलाबी या शायद लाल फूल भी हैं?") "नहीं, वे सभी पूरी तरह से सफेद और नाजुक हैं। मुझे गुलाबी या लाल गुलाबों की तुलना में सफेद गुलाब अधिक पसंद हैं।" (चिकित्सक: "क्या आप घर पर अपनी मेज पर फूलदान में रखने के लिए गुलाबों में से एक चुन सकते हैं?") "नहीं, मैं ऐसा नहीं चाहूंगा, वे हैं बहुत कोमल, और इतना पवित्र। मुझे लगता है कि उन्हें यहां तोड़ना बुरा होगा। शायद वे मेरे फूलदान में बिल्कुल भी नहीं खिलेंगे। आप उन्हें छू नहीं सकते।"
एच. लेइनर का कहना है कि नहीं विशेष कलाव्याख्या, सब कुछ पहले से ही हमारे भाषण की अभिव्यक्तियों में निहित है। कलियाँ यौन संबंधों के लिए अपरिपक्वता, अपरिपक्वता का प्रतीक हैं। सफेद रंग शुद्धता, आदर्शवादी रिश्तों का प्रतीक है।
और दूसरा उदाहरण: एच. लेइनर ने एक ऐसे व्यक्ति को वही परीक्षण देने की पेशकश की जिसने विभिन्न यात्राओं पर बहुत यात्रा की। जब एच. लेइनर ने उनसे "गुलाब की झाड़ी" की कल्पना करने के लिए कहा, तो उन्होंने तुरंत अपने कमरे में झाड़ी के बजाय एक क्रिस्टल फूलदान की कल्पना की। फूलदान बड़े, सुगंधित गुलाबों से भरा था जिन्हें पहले ही काटा जा चुका था। वे पहले से ही पूरी तरह से खुल चुके थे, कुछ पर अलग-अलग पंखुड़ियाँ पहले से ही गिर रही थीं, जिससे संकेत मिलता था कि एक तरफ, "गुलाब चुनने" से उन्हें कोई समस्या नहीं हुई, गुलाब खुद पहले से ही तैयार थे, और दूसरी तरफ, वहाँ यौन संबंधों से पहले से ही कुछ तृप्ति थी।
गुलाब तोड़ने की असंभवता का एक कारण (उदाहरण के लिए, जिस गुलाब की ओर रोगी अपना हाथ बढ़ाता है वह रोगी के सामने ही आग की लपटों में बदल जाता है और जल जाता है) माँ पर अनसुलझी ओडिपल निर्भरता हो सकती है। वह आदमी, अचेतन स्तर पर, अपनी माँ को शिशु यौन स्नेह की वस्तु के रूप में मानता रहता है। उसका सारा प्यार उसी का है. अनाचार वर्जना स्वचालित रूप से सक्रिय हो जाती है - माँ के साथ यौन संबंधों पर एक अचेतन प्रतिबंध। इसलिए, मां के प्रति प्रेम से जुड़े गुलाब को अक्सर पवित्र सफेद रंग के रूप में दर्शाया जाता है। ऐसे पुरुष आमतौर पर उन महिलाओं को पसंद करते हैं जिनमें वे अनजाने में एक माँ को "देखते" हैं, लेकिन जिनके संबंध में वे आंतरिक रूप से खुद को यौन क्रियाएं करने की अनुमति नहीं दे सकते हैं। माँ पर अचेतन स्तर पर अनुभव की गई अनसुलझे ईडिपल निर्भरता, स्तंभन दोष का कारण हो सकती है। सिंबलड्रामा विधि का उपयोग करके मनोचिकित्सा का संचालन आपको ओडिपल संघर्ष के माध्यम से भावनात्मक रूप से काम करने और स्तंभन दोष पर काबू पाने की अनुमति देता है।
रोगी ने सफेद गुलाब के एक खेत की कल्पना की। घास का मैदान, खेत माँ का प्रतीक है, गुलाब प्रेम का प्रतीक है। रोगी के अचेतन में सारा प्यार माँ का होता है। लेकिन अनाचार पर वर्जना के कारण मां के प्रति रवैया कामुक या कामुक नहीं हो पाता. इसलिए, रोगी की कामेच्छा एक प्लेटोनिक स्तर पर तय होती है, जो कि मैदान में गुलाब के सफेद रंग द्वारा दर्शाया जाता है। जब मनोचिकित्सक ने सुझाव दिया कि वह कहीं गुलाबी या लाल गुलाब की तलाश करे, तो रोगी ने कहा कि घास के मैदान के बाहर (अर्थात, अपनी माँ के साथ रिश्ते के बाहर) वह लाल गुलाब देखता है। लेकिन वहां भी उसे तब मुश्किलें आईं जब उसे फूल तोड़ने की जरूरत पड़ी। गुलाब का तना एक लंबी रस्सी में बदल गया जिसके सिरे पर एक लंगर था, जो गर्भनाल की तरह उसे ज़मीन से जोड़ देता था। प्रतीकवाद को समझने के लिए प्रतीक नाटक में अपनाए गए गहन मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का मानना है कि पृथ्वी, "नम पृथ्वी की माँ", सबसे महत्वपूर्ण मौखिक-मातृ प्रतीक हैं। रोगी अनजाने में एक प्रतीकात्मक गर्भनाल द्वारा माँ के शरीर से जुड़ा होता है।
जब निदानात्मक रूप से उपयोग किया जाता है, तो निर्देशक की कल्पना के संचालन के सिद्धांतों में न्यूनतम अनिवार्यता होनी चाहिए, जिससे कामेच्छा विकास के चरणों, उनके सामंजस्य और केंद्रीयता के भेदभाव का आकलन करना संभव हो जाता है। छवि के निष्क्रिय, रचनात्मक प्रकटीकरण के साथ, इसकी प्रणालीगत समझ में कामेच्छा के प्रतिगमन और निर्धारण के तंत्र का पता लगाना संभव है। इस तरह के निर्धारण का एक उत्कृष्ट उदाहरण एक विशिष्ट फूल (क्षेत्र व्यवहार का एक प्रकार, वैचारिक-कामुक चरण के चरण में अभी भी उल्लंघन) को चुनने की असंभवता है, या दर्द के कारण आपको पसंद किए जाने वाले फूल को चुनने में असमर्थता है। यह (प्लेटोनिक-कामुक चरण में निर्धारण, यौन संबंधों का डर, आदर्शीकरण साथी)।
अंतिम चरण में रोगी को गुलाब को घर में ले जाकर रखने के लिए कहा जाता है, जिससे कभी-कभी रोगी को परेशानी भी होती है। घर पर, रोगी गुलाब को पानी में डालता है और उसकी प्रशंसा करता है (प्रतीकात्मक दृष्टिकोण से, यह महत्वपूर्ण है कि क्या रोगी गुलाब के तने को काटना चाहता है, गुलाब को बेहतर खड़ा करने के लिए पानी में कुछ मिलाना चाहता है, आदि)। ). यह प्रतीकात्मक रूप से परिपक्व कामुकता के विकास को दर्शाता है, अर्थात, एक स्थायी साथी के साथ स्थिर संबंध बनाने की क्षमता, जो परिवार बनाने की आवश्यकता को महसूस करने के लिए आवश्यक है। उदाहरण के लिए, कुछ पुरुष जड़ों वाला गुलाब लेते हैं, जो एक महिला को उसकी सभी जड़ों, रिश्तेदारों और प्रियजनों के साथ "लेने" के इरादे का प्रतीक है। दूसरों का मानना है कि सबसे पहले पार्टनर को उसके माता-पिता ने जो नहीं किया उसे सुधार कर बड़ा करना चाहिए। वे लगातार पीछे हटते हैं और अपने साथी को सुधारते हैं ("फोन पर इतनी बात मत करो"), उसके लिए निर्णय लेते हैं, उस पर अपनी खुशी का विचार थोपते हैं और उसे उचित कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करते हैं, यह प्रदर्शित करते हैं कि वे सम्मान नहीं करते हैं उसकी बौद्धिक क्षमताएँ ("आप इसे नहीं समझेंगे"), उसकी रुचि का अनादर करें ("आप ऐसा संगीत कैसे सुन सकते हैं")। एक छवि में, यह इस तथ्य में प्रकट हो सकता है कि गुलाब के तने को पहले काटा जाना चाहिए, आग पर जलाया जाना चाहिए, हथौड़े से तोड़ा जाना चाहिए, आदि।
एक रोगी, विवाहित, दो बच्चे, गहराई से और ईमानदारी से प्यारी पत्नी, फूलों की क्यारी से एक गुलाब तोड़ लिया, उसे घर ले आया और शयनकक्ष में एक फूलदान में रख दिया। बाकी समय वह उसकी प्रशंसा करता रहा। केवल यहीं गुलाब अपनी पूरी महिमा के साथ खिलता है। रोगी को स्थापित विकल्पों और एक स्थिर मूल्य प्रणाली के साथ परिपक्व कामुकता की विशेषता होती है।
मनोचिकित्सक के कार्यों के आधार पर उपरोक्त तकनीक को विभिन्न संशोधनों में किया जा सकता है। जैसा कि निम्नलिखित उदाहरण से पता चलता है, गुलाब की झाड़ी की आकृति का उपयोग मनोवैज्ञानिक स्तंभन दोष के इलाज में अत्यधिक प्रभावी साबित हुआ है।
मरीज़ पेशे से एक मैकेनिकल तकनीशियन है, उम्र 51 साल, शादीशुदा 30 साल, दो बच्चे, 27 और 18 साल। वह अपनी पत्नी के साथ एक अलग अपार्टमेंट में रहता है और रहने की स्थिति से संतुष्ट है। वह छोटा (170 सेमी), मोटा, गंजा सिर वाला है। उपचार का कारण संभोग की सुस्ती और इरेक्शन में कमी थी, जिसने अतिरिक्त मैन्युअल हेरफेर के बिना लिंग को सम्मिलित करने की अनुमति नहीं दी। प्रोस्टेट ग्रंथि में जमाव देखा गया। इरेक्शन में कमी का एक संदिग्ध कारण पीठ के निचले हिस्से में चोट है।
वह याद करते हैं कि एक महिला में यौन साथी के रूप में रुचि और उसके साथ यौन संबंध बनाने की इच्छा (कामेच्छा) लगभग 12 वर्ष की उम्र में प्रकट हुई थी। पहला स्खलन 14 साल की उम्र में संभोग के दौरान हुआ था। 15 से 21 साल की उम्र तक सप्ताह में लगभग दो बार हस्तमैथुन किया। हस्तमैथुन एक प्रतिस्थापन प्रकार का था, क्योंकि वहाँ कोई महिला नहीं थी। 17 से 21 साल की उम्र तक उन्होंने सतही और गहरी पेटिंग का अभ्यास किया। सेक्स लाइफ के बारे में मुझे दोस्तों से जानकारी मिली. पहला सम्भोग 20 साल की उम्र में हुआ था, मैं इसे बहुत तेज़ मानता था। शादी से पहले संभोग की आवृत्ति लगभग सप्ताह में दो बार थी। उनकी शादी 21 साल की उम्र में हो गई थी. उन्होंने अपनी पत्नी को उसके बाहरी और आध्यात्मिक आकर्षण के आधार पर चुना। मेरी पत्नी की कामुकता तुरंत जाग उठी. शादी के बाद में सुहाग रातसंभोग की आवृत्ति सप्ताह में 3-4 बार थी। मैंने एक सशर्त शारीरिक लय (सीपीआर) में प्रवेश किया, यानी प्रति सप्ताह 2-3 संभोग, लगभग तुरंत, जो कमजोर यौन संविधान के संकेतों में से एक है (हनीमून के दौरान, संभोग की आवृत्ति कभी-कभी प्रति दिन सात संभोग तक पहुंच जाती है) . अधिकतम अतिरिक्त (प्रति दिन स्खलन में समाप्त होने वाले यौन कृत्यों की संख्या) दो से अधिक नहीं थी। आखिरी बार उन्होंने 45 साल की उम्र में एक या दो बार संभोग किया था और प्रतिदिन स्खलन के साथ समाप्त हुआ था। 14 दिनों तक आसानी से निकासी को सहन करता है। निकासी अंडकोष में दर्द से प्रकट होती है, और निकासी की पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्सर्जन प्रकट होता है। संभोग से पहले मूड आमतौर पर खराब और चिंताजनक होता है। संभोग की अवधि 5-7 मिनट होती है। उपचार के समय, सुबह सहज इरेक्शन बना रहा।
रोगी स्वीकार्यता की एक विस्तृत श्रृंखला को प्राथमिकता देता है ( अलग-अलग पोज, गैर पारंपरिक रूपहालाँकि, यौन आवश्यकताओं की संतुष्टि, मौखिक-जननांग और मौखिक-गुदा दुलार)। शादीशुदा जोड़ापत्नी की स्थिति के कारण स्वीकार्यता का दायरा संकीर्ण है, जो वैवाहिक संबंधों में असामंजस्य के कारकों में से एक है। संभोग के लिए रोगी का पसंदीदा समय सुबह 4 बजे है। संभोग की स्थितियाँ उसे अनुकूल लगती हैं। मासिक धर्म चक्र के चरणों के अनुसार कैलेंडर विधि का उपयोग करके दंपत्ति को अनचाहे गर्भ से बचाया जाता है।
संभोग क्रिया से पहले रोगी पत्नी के व्यवहार से संतुष्ट नहीं होता है, क्योंकि पत्नी अपनी हरकतों और दुलार से उसकी कामोत्तेजना को नहीं बढ़ा पाती है। हालाँकि, यौन क्रिया और सामान्य रूप से यौन संबंध उसके अनुकूल होते हैं। साथ ही, अचेतन स्तर पर, समग्र रूप से जीवनसाथी के साथ संबंध रोगी की इच्छाओं और अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं होता है।
रोगी को "योनि में लिंग की हानि" की घटना होती है, क्योंकि बच्चे के जन्म के बाद पत्नी ने W.H. तकनीक का उपयोग करके योनि की मांसपेशियों को संकुचन के लिए प्रशिक्षित नहीं किया था। मास्टर्स और वी.ई. जॉनसन. सेक्स के प्रति रवैया "मैडोना एंड द हार्लोट" के सामाजिक-सांस्कृतिक मिथक की विशेषता है: वह एक पत्नी को मैडोना की तरह शुद्ध, स्त्री और वफादार रखना चाहता है, और एक भ्रष्ट वेश्या के साथ यौन संबंध बनाना चाहता है, जो कामुक, सुलभ, चुलबुली हो। रोगी में गेमिंग प्रकार की यौन प्रेरणा होती है: उसे खेल, कल्पना, यौन संबंधों में रचनात्मकता पसंद है और प्रयोग करना पसंद है। मनोसामाजिक प्रकार - "पुरुष-बच्चा"। अपने पति के साथ संवाद करते समय, पत्नी "अभियुक्त" की स्थिति लेती है। रोगी शिशु प्रकार का लगाव प्रदर्शित करता है।
वह अपनी पत्नी से प्यार करता है, पति-पत्नी का विश्वदृष्टिकोण और विश्वास एक-दूसरे से मेल खाते हैं, और उनके नैतिक दृष्टिकोण भी एक-दूसरे से मेल खाते हैं। यही काफी हद तक उन्हें एकजुट रखता है। कुल मिलाकर, वह परिवार में अपनी पत्नी की भूमिका से भी संतुष्ट हैं। कोई विवाहेतर संबंध नहीं हैं. वह अपनी पत्नी के प्रति अपनी निष्ठा को इस तथ्य से समझाता है कि उसे धोखा देने की कोई इच्छा नहीं थी, अन्य महिलाओं की कोई आवश्यकता नहीं थी। कभी-कभी मेरी पत्नी के साथ उत्पन्न होने वाले झगड़े पारिवारिक बजट से संबंधित होते हैं।
महिलाओं के साथ संपर्क को कठिन बनाने के लिए अपनी उपस्थिति पर विचार करता है, जिसमें करीब आने (छोटा, मोटा, गंजा) के उद्देश्य से भी शामिल है। मनोचिकित्सा के पांच सत्र आयोजित किए गए, जिसमें तर्कसंगत मनोचिकित्सा के तीन सत्र, सिंबलड्रामा विधि ("गुलाब झाड़ी" रूपांकन) का उपयोग करने वाला एक सत्र और सम्मोहन का उपयोग करने वाला एक सत्र शामिल था।
चौथे सत्र में, रोगी को सिंबलड्रामा पद्धति का उपयोग करके "गुलाब की झाड़ी" की कल्पना करने के लिए कहा गया। रोगी ने कल्पना की कि लाल और पीले फूल सीधे लकड़ी की छत से उग रहे हैं। छवि अस्थिर थी, रोगी ने उसे पकड़ने की व्यर्थ कोशिश की। घबराहट भरी कंपकंपी का दौरा शुरू हो गया। कुर्सी पर बैठा मरीज इतनी जोर से धड़क रहा था कि उसे पागलों की तरह आर्मरेस्ट से चिपकना पड़ा। इस घटना ने मरीज़ पर गहरा भावनात्मक प्रभाव डाला। इसके बाद एक विश्लेषणात्मक चर्चा हुई जिससे उन्हें अपनी समस्याओं के बारे में पता चला और उन पर भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया देने का मौका मिला। परिणामस्वरूप, रोगी को अपना इरेक्शन पुनः प्राप्त हो गया। अगले, आखिरी पांचवें सत्र में, उन्होंने ख़ुशी से अपने ठीक होने की सूचना दी। प्राप्त प्रभाव को मजबूत करने और वर्तमान स्थिति का निदान करने के लिए, एक हल्का सम्मोहन सत्र आयोजित किया गया, जिसके दौरान एक गुलाब की झाड़ी की छवि अनायास उभरी। इस बार छवि स्थिर थी. झाड़ी पर कई तरह के फूल थे। रोगी को खुशी और गर्व महसूस हुआ कि वह आसानी से किसी भी गुलाब की कल्पना कर सकता है और उसकी छवि पकड़ सकता है।
सिंबलड्रामा पद्धति का मनोचिकित्सीय प्रभाव आंतरिक अचेतन संघर्षों और समस्याओं के गहन भावनात्मक प्रसंस्करण पर आधारित है। हमारी समस्याएँ मुख्यतः भावनात्मक प्रकृति की हैं। सिंबोल्ड्रामा आपको भावनात्मक माध्यमों से उनके साथ काम करने की अनुमति देता है। विधि का नाम ही - प्रतीकनाटक या छवियों का कैटेथिमिक अनुभव - भावनाओं के साथ संबंध को इंगित करता है और आता है ग्रीक शब्द"काटा" ("संबंधित", "आश्रित") और "थाइमोस" ("आत्मा", "भावनात्मकता" के पदनामों में से एक)। छवियों के कैटेथिमिक अनुभव का रूसी में अनुवाद "छवियों का भावनात्मक रूप से अनुकूलित अनुभव" या "आत्मा से आने वाली छवियों का अनुभव" के रूप में किया जा सकता है। हम सबसे गहरे और प्रामाणिक अनुभवों के साथ काम करते हैं। इसके लिए धन्यवाद, छवि में नकारात्मक अनुभव भी, जैसा कि स्तंभन दोष के उपचार के प्रस्तुत उदाहरण में, एक शक्तिशाली मनोचिकित्सीय प्रभाव हो सकता है। सिम्बोल्ड्रामा हमें मनोचिकित्सा की मौखिक-संज्ञानात्मक तकनीकों का उपयोग करते समय सतही वैचारिक स्तर पर जो रहेगा उसे गहराई से अनुभव करने, काम करने और स्वीकार करने का अवसर देता है।
यह गलत राय है कि मनोविश्लेषक सभी अभिव्यक्तियाँ हैं मानव जीवनकेवल यौन प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति तक सीमित। आधुनिक मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, परिपक्व कामुकता न केवल जैविक शक्ति और संभोग सुख का अनुभव करने की क्षमता को मानती है, बल्कि कई मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को भी मानती है जिन्हें एक व्यक्ति को प्यार करने और प्यार पाने के लिए आवश्यक है। इन मनोवैज्ञानिक गुणों में शामिल हैं:
1. दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व को ध्यान में रखने और उसका सम्मान करने की क्षमता;
2. काफी उच्च आत्मसम्मान;
3. सापेक्ष स्वतंत्रता और स्वायत्तता;
4. सहानुभूति की क्षमता, यानी किसी अन्य व्यक्ति की स्थिति के प्रति सहानुभूति रखना और महसूस करना;
5. किसी अन्य व्यक्ति के साथ आंशिक रूप से पहचान करने की क्षमता;
6. अन्य लोगों के साथ संबंध स्थापित करने, बनाए रखने और बनाए रखने की क्षमता;
7. ऐसा करने के लिए, एम. महलर के अनुसार पृथक्करण और एकीकरण के चरणों से सफलतापूर्वक गुजरना आवश्यक है;
8. प्यार में "शामिल" भावनाओं को समझने की क्षमता, साथ ही उन्हें विकसित करने की क्षमता;
9. एम. क्लेन के अनुसार "अवसादग्रस्तता की स्थिति" को सफलतापूर्वक हासिल किया जाना चाहिए और पारित किया जाना चाहिए, यानी खुद को और दूसरों को संभावित रूप से "अच्छा" और "बुरा" समझने की क्षमता;
10. डी.वी. द्वारा वर्णित। विनीकॉट की अकेले रहने की क्षमता;
11. ओडिपल संघर्षों को काफी हद तक दूर किया जाना चाहिए;
12. किसी प्रियजन के साथ रिश्तों पर स्थानांतरण और अनुमानों का अत्यधिक बोझ नहीं होना चाहिए बचपन, और वस्तु निर्भरता से अपेक्षाकृत मुक्त भी होना चाहिए;
13. अपने शरीर के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखना चाहिए;
14. खुशी, दर्द और उदासी जैसी भावनाओं का अनुभव करने में सक्षम होना आवश्यक है;
15. बचपन में विकास के अप्रत्याशित चरणों में रोग संबंधी निर्धारणों से खुद को मुक्त करना आवश्यक है;
16. पिछले विकास में कमियों की भरपाई की जानी चाहिए और तदनुसार उन्हें दूर किया जाना चाहिए।
जैसा कि अध्ययनों से पता चला है, पुरुषों में यौन विकारों के उपचार में सिंबलड्रामा पद्धति का उपयोग करके मनोचिकित्सा के मुख्य लाभ इस प्रकार हैं:
सिंबलड्रामा पद्धति का उपयोग करके मनोचिकित्सा केवल एक साथी के साथ ही दूसरे साथी के उचित उपचार के बिना की जा सकती है;
सिंबोल्ड्रामा का उपयोग अच्छे नैदानिक परिणामों के साथ अल्पकालिक मनोचिकित्सा के रूप में किया जा सकता है;
सिंबोल्ड्रामा का उपयोग किसी भी मनोचिकित्सकीय संस्थान में या निजी अभ्यास में किया जा सकता है (यदि मनोचिकित्सक उचित विधि जानता है)। इस मामले में, किसी विशेष उपकरण या किसी विशेष "सेक्स क्लिनिक" की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि मामला है, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में;
साथ ही, पुरुषों में कार्यात्मक यौन विकारों की एक विस्तृत श्रृंखला का इलाज करना संभव है। मनोचिकित्सा किसी विशिष्ट मनोगतिकी तक सीमित नहीं है और न ही किसी चयनित लक्षण तक सीमित है।
निष्कर्ष
नैदानिक अभ्यास निर्विवाद रूप से घरेलू सेक्सोपैथोलॉजी के शास्त्रीय, अकादमिक तरीकों और मनोचिकित्सा के आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक रूप से उन्मुख तरीकों के दूरगामी विरोध को साबित करता है और उपचार और निदान की एक विधि के रूप में प्रतीक नाटक का उपयोग करने के लिए आधार प्रदान करता है। विशेष रूप से प्रभावी तरीकाउच्चारण वाले व्यक्तियों में प्रतीक नाटक पाया गया कल्पनाशील सोच. यह उन रोगियों के साथ चिकित्सीय और नैदानिक कार्य करने की भी अनुमति देता है जिन्हें मौखिक स्तर पर अपनी भावनाओं और अनुभवों को व्यक्त करने में कठिनाई होती है, जिन्हें महिलाओं के प्रति अपने आंतरिक दृष्टिकोण को व्यक्त करना बहुत मुश्किल लगता है, खासकर ऐसे मामलों में जहां आंतरिक धारणा की सूक्ष्म बारीकियों की पहचान करना आवश्यक है। , मूल्यांकन, एक भागीदार के रूप में एक महिला के प्रति दृष्टिकोण आत्मीयता. उपरोक्त विपरीत लिंग के रूप में एक महिला के प्रति उसके आंतरिक दृष्टिकोण के बारे में रोगी से कोई सामान्यीकरण प्राप्त करने में असमर्थता पर भी लागू होता है।
मनोवैज्ञानिक यौन विकार शब्द के उचित अर्थ में दर्दनाक पीड़ा का कारण नहीं बनते हैं। अधिकांश मामलों में यह लक्षण उस स्थिति की सामान्य अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है जो वर्तमान में व्यक्ति को प्रभावित कर रही है। इस प्रकार, लक्षण में कुछ प्रकार का "संदेश" होता है जिसे आपको समझने में सक्षम होना चाहिए। यौन रोग के लिए मनोचिकित्सा ग्राहक को अपने वातावरण को इस तरह से बदलने में मदद करती है कि वांछित यौन शारीरिक प्रतिक्रिया संभव हो सके और भावनाओं के साथ पर्याप्त रूप से संयुक्त हो सके।
परामर्श प्रक्रिया का उद्देश्य पूरी तरह से एक नया व्यक्ति बनाना नहीं है, यह केवल उसके लिए स्वयं बनने का अवसर खोलता है, अर्थात। के लिए आरंभिक प्रोत्साहन देता है स्वतंत्र कामआपके ऊपर का ग्राहक. याद रखने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि निर्णय ग्राहक को बिना किसी दबाव के, बिना किसी बहाने के और इसके लिए जिम्मेदारी किसी और पर स्थानांतरित करने की आवश्यकता के बिना स्वयं करना चाहिए। परामर्श एक विशेष प्रकार के सहायता संबंध के रूप में है जो "मुख्य स्थितियों" द्वारा विशेषता है, या विभिन्न सिद्धांतों में वर्णित प्रभावों के प्रदर्शन के रूप में। में बदलती डिग्रीसभी परामर्श दृष्टिकोण लोगों की भावनाओं, विचारों और कार्यों को बदलने पर ध्यान केंद्रित करते हैं ताकि लोग अधिक प्रभावी ढंग से रह सकें।
याद रखने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि निर्णय ग्राहक को बिना किसी दबाव के, बिना किसी बहाने के और इसके लिए जिम्मेदारी किसी और पर स्थानांतरित करने की आवश्यकता के बिना स्वयं करना चाहिए।
सलाहकार, चाहे उनका चयन कुछ भी हो सैद्धांतिक दिशा, अपने स्वयं के जीवन के दौरान ग्राहकों की व्यक्तिगत जिम्मेदारी बढ़ाने को विशेष महत्व देते हैं। ग्राहकों को ऐसे विकल्प चुनने की ज़रूरत है जो उन्हें प्रभावी ढंग से महसूस करने, सोचने और कार्य करने में सक्षम बनाए। ग्राहकों को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने से पहले भावनाओं को अनुभव करने और व्यक्त करने, तर्कसंगत रूप से सोचने और प्रभावी कार्रवाई करने में सक्षम होना चाहिए। ग्राहक हर समय चुनाव करते हैं। जैसा कि मास्लो नोट करता है; "दिन में एक दर्जन बार डर के स्थान पर विकास और विकास को चुनने का मतलब दिन में एक दर्जन बार आत्म-साक्षात्कार की ओर कदम उठाना है।"
परामर्शदाता तब सबसे प्रभावी होते हैं जब वे अपने ग्राहकों को परामर्श समाप्त होने के बाद खुद की मदद करना सिखा सकते हैं। इसलिए, परामर्श का अंतिम लक्ष्य ग्राहकों को स्वयं की मदद करना सिखाना है और इस प्रकार उन्हें अपना परामर्शदाता स्वयं बनना सिखाना है।
दौरान इस काम काहम पुरुषों की यौन समस्याओं के परामर्श में सिंबलड्रामा विधि से परिचित हुए।
हमने कई समस्याओं का समाधान भी किया - हमने पुरुषों की मुख्य मनोवैज्ञानिक यौन समस्याओं के साथ-साथ सिंबलड्रामा पद्धति के बुनियादी सिद्धांतों और सिंबलड्रामा तकनीक का उपयोग करके छवियों को प्रस्तुत करते समय कल्पनाशील प्रक्रियाओं के विकास की गतिशीलता की जांच की।
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जिससे नागरिकों के मान-सम्मान, प्रतिष्ठा, अधिकार एवं हितों को क्षति पहुंच सकती है। आपातकालीन मनोवैज्ञानिक सहायता निःशुल्क प्रदान की जाती है। द्वितीय. "हेल्पलाइन" पर मनोवैज्ञानिक परामर्श की तकनीकें और तरीके। 1. टेलीफोन परामर्श की विशेषताएं. "मदद टेलीफोन जितनी ही करीब है..." ...
