Tko su Etruščani i gdje su živjeli. Tko su Etruščani? Etruščanski gradovi mrtvih

(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Herodotova djela koja su se pojavila u 5. stoljeću prije Krista govore u prilog drugoj teoriji. e. Prema Herodotu, Etruščani su iz Lidije, regije u Maloj Aziji, - tyrrhens ili tyrsenes, prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog katastrofalnog neuspjeha usjeva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istodobno s Trojanskim ratom. Hellanic s otoka Lezbosa spominje legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli se nazivati ​​Tirencima. U to vrijeme dolazi do propasti mikenske civilizacije i pada carstva Hetita, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. stoljeće pr. e. ili malo kasnije. Možda je ova legenda povezana s mitom o bijegu trojanskog junaka Eneje na zapad i osnivanju rimske države, što je za Etruščane bilo od velike važnosti. Herodotovu hipotezu potvrđuju podaci genetske analize, koji potvrđuju odnos Etruščana sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze s etruščanskim. No, postoji i verzija da Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, preindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "Protoluvijci". s Etruščanima rano razdoblje A. Erman identificirao je legendarno pleme Tursha, koje je živjelo u istočnom Sredozemlju i vršilo grabežljive pohode na Egipat (XIII-VII st. pr. Kr.).

Argumentacija složene verzije

Na temelju antičkih izvora i arheoloških podataka može se zaključiti da su najstariji elementi prapovijesnog sredozemnog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruščana u razdoblju početka kretanja s istoka na zapad u 4.-3. tisućljeću. PRIJE KRISTA. e.; također val migranata s područja Crnog i Kaspijskog mora u II tisućljeću pr. e. U procesu formiranja etruščanske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anatolijskih iseljenika. U potvrdu toga rezultati iskopavanja na oko. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi bliski gramatičkoj strukturi etruščanskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Početak povijesti i kulture Etruščana bio je položen u području Tirenskog mora i ograničen na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje također je uključivala rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Široka riječna mreža stvorila je uvjete za razvijenu poljoprivredu, koju su na nizu mjesta otežavala močvarna područja. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je prostrana jezera: Ciminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Više od polovice teritorija zemlje zauzimale su planine i brda. Prema slikama i reljefima može se suditi o raznolikosti flore i faune ovog kraja. Etruščani su uzgajali čempres, mirtu i šipak donesen u Italiju iz Kartage (slika nara nalazi se na etruščanskim predmetima u 6. st. pr. Kr.).

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova kontrolirao je određeni teritorij. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, stanovništvo Cerveterija tijekom njegovog procvata bilo je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguralo prosperitet grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su postavljene osobne stvari pokojnika.

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) kasnije je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi opkopima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelje hrama i spremnike za vodu. Vulka, jedini etruščanski kipar čije ime znamo, bio je rodom iz Veija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrena Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarquinia bile su usredotočene oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih onima Rimljana. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su se bacali kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom u koji su upregnuli kravu i vola napravio brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih prema kardinalnim točkama.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja stare Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog), kao i uspona Rima. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovilanovsko razdoblje

Najvažniji od povijesnih izvora koji su označili početak Etruščanska civilizacija, je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njemu, I. stoljeće antička država, saeculum, započeo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo se vrijeme odnosi na takozvano protovilanovsko razdoblje (XII-X st. pr. Kr.). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebni obred, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedio ukop pepela u urne.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala kulturni identitet. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim razdobljem. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko građanstvo. U to vrijeme proces romanizacije etruščanskih gradova bio je praktički završen zajedno sa samom etruščanskom poviješću.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Ciklus razvoja etruščanske civilizacije završava do 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo vremena čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju ostati povezani s stvaran život. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Etruščanski jezik i književnost

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni artikli. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice držali su u kovčezima, košarama ili obješenim na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuzne predmete od stakla, fajanse, jantara, slonovače, drago kamenje, zlato i srebro. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosili staklene perle, nakit od plemenitih metala i zemljane privjeske iz istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći predmeti bile su fibule, izrađene od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima.

Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovao je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, slike na njima kopirali su etruščanski obrtnici. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene s Istoka. Većina nakita izrađena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, raširene su bile igle, kopče, trake za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice, pločice za odjeću.

Tijekom arhaika ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnice u obliku diska. Rabljeno poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su igrali ulogu amuleta, nosila su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U II stoljeću prije Krista. e. nosili su tijaru na glavi, male naušnice s privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su im ruke.

• Etruščani su svi nosili kratku kosu, osim svećenika - haruspicija [ ] . Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U više antičko razdoblje Etruščani su kratko šišali bradu, ali su je kasnije počeli brijati [ ] . Žene su kosu puštale preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, eventualno, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima [ ] . Također, Etruščani su imali kazalište, ali ono nije postalo rašireno kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Obrt i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućila držanje stoke i izvoz viška pšenice u najveće gradove Italije. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visoka razina Etruščanska poljoprivreda omogućila je uzgoj - dobivena je etruščanska sorta pira, prvi put su počeli uzgajati kultiviranu zob. Od lana su se šivale tunike i kabanice, brodska jedra. Taj je materijal korišten za snimanje raznih tekstova (kasnije su to postignuće posudili Rimljani). Postoje dokazi iz starih vremena o čvrstoći lanenog konca, od kojeg su etruščanski majstori izrađivali školjke (grobnica iz 6. st. pr. Kr., Tarquinia). Etruščani su dosta široko koristili umjetno navodnjavanje, odvodnju i regulaciju toka rijeka. Drevni kanali poznati arheološkoj znanosti nalazili su se u blizini etruščanskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U utrobi Apenina taloženi su bakar, cink, srebro, željezo, na otoku Ylva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etruščani. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobnicama VIII stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Etruriji povezana je s odgovarajućom razinom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva mogu se naći u blizini drevne Populonije (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućuje da utvrdimo da je taljenje bakra i bronce prethodilo obradi željeza. Postoje nalazi od bakra, umetnuti minijaturni željezni kvadrati - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. željezo je još uvijek bilo rijedak metal s kojim se moglo raditi. Ipak, otkrivena je obrada metala u gradovima i kolonijalnim središtima: u Capui i Noli razvijena je proizvodnja metalnog posuđa, u Minturniju, Venafri, Suessi pronađen je asortiman predmeta kovačkog obrta. U Marzabottu su označene radionice za obradu metala. Za to vrijeme rudarenje i prerada bakra i željeza bila je značajna po opsegu primjene. Na ovom području Etruščani su uspjeli sagraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Drevni misteriozni narod koji je nekada živio na Apeninskom poluotoku, na području današnje Italije. Etrurija je regija Toskane koja se nalazi između rijeka Tiber i Arno. Samoime Etruščana - "rassenna" sačuvalo se u nazivu planinskog lanca u blizini Arezza (antički Arezzium) u Toskani. Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni ili Tirsen, a ono je sačuvano u nazivu Tirensko more.

Tajanstvenost etruščanskog naroda očituje se u gotovo svemu.

Njihov jezik je nepoznat, njihovo pismo nije dešifrirano, njihovo porijeklo i etnička pripadnost nisu jasni. O ovom narodu je začuđujuće malo napisano, kao da su Etruščani živjeli nekakvim zatvorenim životom i praktički nisu dolazili u kontakt sa svojim susjedima. Stvar je, očito, u tome što je način života i svjetonazor Etruščana većina naroda Sredozemlja doživljavala kao nešto izuzetno. Njihov način života, običaji i običaji činili su se suvremenicima toliko neshvatljivima i proturječnima da su, uz divljenje, izazivali oštro odbacivanje, pa čak i mržnju.

U rujnu 2013. godine arheolozi su objavili zapanjujuće otkriće - u talijanskoj regiji Toskana uspjeli su pronaći potpuno zapečaćenu grobnicu uklesanu u stijenu.

Netaknuta grobnica sadržavala je nešto što je izgledalo kao tijelo etruščanskog princa naoružanog kopljem. Pokopan je u kripti zajedno s pepelom svoje supruge. Europski mediji izvijestili su o otkriću groba princa ratnika starog 2600 godina. Ali pokazalo se da kripta sadrži još jedno iznenađenje. Analiza kostiju pokazala je da je princ ratnik zapravo princeza ratnica.

Povjesničari još uvijek znaju relativno malo Etruščanska kultura , koji je cvjetao na području moderne sjeveroistočne Italije, a apsorbirala ga je rimska civilizacija oko 400. pr. Za razliku od svojih suvremenika – starih Grka i Rimljana – Etruščani nisu ostavili gotovo nikakve povijesne dokumente koje bi moderna europska znanost mogla jednoznačno protumačiti.

Autori grčkih i rimskih pisanih izvora o Etruščanima najčešće ili pišu s osudom, ili jednostavno šute o njima. Ali Etruščani su stvorili originalnu civilizaciju, nevjerojatna remek-djela umjetnosti, ekološke i ekonomsko-socijalne sustave. U Italiju su donijeli grožđe i masline, osnovali sam Rim i njime vladali stotinu i pedeset godina, ali su kao narod kao preko noći nestali s lica planeta, ponijevši sa sobom i svoje tajne. Najzanimljivije je to što su njihov nestanak predvidjeli nekoliko stoljeća prije.

"Etruščanski nije čitljiv", rekli su u starom Rimu, a to se gledište na Zapadu još uvijek pridržava, iako su u Rusiji napravljeni prilično zanimljivi pokušaji dešifriranja etruščanskih natpisa. Trenutno ne postoji općeprihvaćeno gledište o jeziku Etruščana, njihovi grobovi su jedinstvena prilika da pogledate u prošlost i upoznate njihovu kulturu.

Pročitajte također: Etruščanske podzemne piramide

Nove grobnice koje su otkrili arheolozi u Toskani iskopane su u etruščanskim nekropolama Tarkvinije, UNESCO-ve svjetske baštine s više od 6000 kripti uklesanih u stijene.
"U podzemnoj komori koja datira iz ranog šestog stoljeća prije Krista, nalaze se dva grobna kreveta uklesana u stijenu", rekao je Alessandro Mandolesi, arheolog sa Sveučilišta u Torinu koji je iskopao kriptu.

Kad je tim arheologa uklonio ploču koja je zatvarala kriptu, vidjeli smo dvije velike platforme. Na jednoj platformi ležao je kostur, pored kojeg je ležalo koplje. Na drugoj platformi ležali su djelomično spaljeni dijelovi kostura. Osim toga, pronađeno je nekoliko ukrasa i brončana kutijica, koja je možda pripadala ženi.

U početku se mislilo da će koplje nuditi kostur koji leži na većoj platformi - muškog ratnika, vjerojatno etruščanskog princa. A nakit je najvjerojatnije pripadao supruzi princa-ratnika, čiji je pepeo počivao u blizini. No analiza kostiju pokazala je da je princ koji drži koplje zapravo žena između 35 i 40 godina, dok je pepeo u urni pripadao muškarcu.

Ali zašto ženi treba koplje? Kao znanstvenik zapadne škole, Alessandro Mandolesi sugerirao je da je najvjerojatnije tamo postavljen kao simbol sjedinjenja dvoje pokojnika. Ali njegovi kolege izrazili su drugačije mišljenje, moguće je da koplje pokazuje visok status žene.

U ovom slučaju, možda je percepcija kulture Etruščana bila iskrivljena slikama starih Grka i Rimljana. Dok su Grkinje zapravo bile zatvorene u svojim domovima, Etruščanke su, prema svjedočenju antičkih povjesničara, bile samostalnije i vodile su prilično slobodan način života. Stoga su povjesničari, kao što se često događa, požurili sa zaključcima, proglasivši etruščansku princezu princem samo na temelju svojih ideja o tome koji će spol vjerojatnije koristiti određene predmete.

Usput, da su talijanski arheolozi bili pažljiviji u proučavanju drevne povijesti i kulture naših sunarodnjaka - Sarmata, onda ih žena s kopljem ne bi toliko iznenadila. I možda je ovo još jedan argument koji potvrđuje bliskost ili čak zajedništvo kultura naših predaka. Moguće je da će jednog dana svijet znati pravilno čitati sarmatski, pardon, etruščanski.

Tko su oni, Etruščani? U što su vjerovali, kako su živjeli?
Čitati najzanimljivija knjiga: Nagovitsin A.E. Mitologija i religija Etruščana , u kojoj autor pokušava dokučiti i ući u trag što su stari Slaveni imali zajedničko s Etruščanima, a po čemu su se razlikovali te jesu li Etruščani i Rusi zapravo bliski rođaci:

“Pokušat ćemo pokazati da mnoge slične mitološke, religijske i svjetonazorske ideje Slavena i Etruščana nisu posuđenice ili nasljeđe, već opće ideje koje imaju jedan korijen koji seže duboko u drevna povijest naroda Sredozemlja. Po našem mišljenju, drevni narodi koji su naseljavali Sredozemlje bili su preci i Etruščana i suvremenog ruskog naroda.

Poglavlje 2. Podrijetlo etruščanskog naroda.

Etruščani su oduvijek smatrani tajanstvenim narodom koji je imao malo toga zajedničkog s okolnim plemenima. Sasvim prirodno, iu antici i sada su pokušavali otkriti odakle dolazi. Riječ je o suptilnom i složenom problemu koji do danas nije dobio općeprihvaćeno rješenje. Kako stoje stvari u naše vrijeme? Da bismo odgovorili na pitanje, važno je prisjetiti se mišljenja antičkih autora o ovom pitanju, kao i kasnijih prosudbi modernih znanstvenika. Na taj ćemo način saznati omogućuju li nam poznate činjenice da donesemo bilo kakvu razumnu odluku.

U davna vremena postojalo je gotovo jednoglasno mišljenje o ovom pitanju. Temeljeno je na priči Herodot, prvi veliki grčki povjesničar, o pustolovinama koje su Tirence dovele u zemlju Toskanu. Evo što on piše:

“Kažu da je za vladavine Atisa, sina Čovječjeg, cijelu Lidiju zahvatila velika glad. Neko su vrijeme Lidijci pokušavali voditi običan život; ali, budući da glad nije prestajala, pokušavali su nešto smisliti: jedni su predlagali jedno, drugi drugo. Kažu da je tada izmišljena igra kocke, babe, igre loptom i druge, ali ne i igra dame, jer Lidijci ne tvrde da su je izmislili. I ovako su im ovi izumi pomogli u borbi protiv gladi: od svaka dva dana, jedan dan bio je posve posvećen igri, kako bi zaboravili na potragu za hranom. Sutradan su ljudi prekinuli igru ​​i jeli. Tako su živjeli osamnaest godina.

Ali budući da se nesreća ne samo nije smirila, nego se, naprotiv, pojačala, razdijeli kralj lidijski narod na dva dijela; jedan od njih ždrijebom je trebao ostati, drugi - napustiti zemlju. Kralj je predvodio skupinu koja je trebala ostati, a na čelo druge skupine stavio je svog sina Tirena. Oni Lidijci, kojima je ždrijebom bilo naređeno da napuste zemlju, otišli su u Smirnu, sagradili brodove, ukrcali na njih svu svoju imovinu i otplovili u potragu za zemljom i hranom. Nakon što su istražili obale mnogih zemalja, konačno su stigli do zemlje Umbrijaca. Tu su osnovali gradove u kojima žive do danas. Ali prestali su se nazivati ​​Lidijci, nazvavši se imenom kralja koji ih je vodio. Tako su dobili ime Tirenci."

Znamo da su stanovnici Tuscie, koje su Rimljani zvali Tusci ili Etruščani (otuda današnje ime Toscana), Grcima bili poznati kao Tirenci. Otuda, pak, naziv Tirensko more, na čijim su obalama Etruščani izgradili svoje gradove. Tako Herodot slika seobu istočnog naroda, a u svom prikazu ispostavilo se da su Etruščani isti Lidijci, koji su, prema kronologiji grčkih povjesničara, napustili svoju zemlju prilično kasno - u XIII stoljeću pr. e. i nastanio se na obalama Italije.

Posljedično, cijela etruščanska civilizacija dolazi izravno s maloazijske visoravni. Herodot je svoje djelo napisao sredinom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Gotovo svi grčki i rimski povjesničari prihvatili su njegovo gledište. Vergilije, Ovidije i Horacije često u svojim pjesmama Etruščane nazivaju Lidijcima. Prema Tacitu ("Anali", IV, 55), za vrijeme Rimskog Carstva Lidijski grad Sard zadržao sjećanje na svoje daleko etruščansko podrijetlo; Lidijci su se već tada smatrali braćom Etruščana. Seneka navodi Etruščane kao primjer seobe čitavog naroda i piše: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Azija vjeruje da je rodila Kljove."

Dakle, klasični autori nisu sumnjali u istinitost drevnih predaja, koje je, koliko znamo, prvi objavio Herodot. Međutim, grčki teoretičar Dionizije iz Halikarnasa, koji je živio u Rimu pod Augustom, izjavio je da se ne može pridržavati ovog mišljenja. U svom prvom djelu o rimskoj povijesti piše sljedeće: “Ne mislim da su Tirenci došli iz Lidije. Jezik njihov i Liđana je različit; i ne može se reći da su zadržali neke druge osobine koje bi nosile tragove podrijetla iz njihove tobožnje domovine. Oni štuju druge bogove osim lidijskih; oni imaju drugačije zakone, i, barem s ove točke gledišta, razlikuju se od Lidijaca više nego čak i od Pelazga. Tako su, čini mi se, u pravu oni koji tvrde da su Etruščani autohtoni narod, a ne oni koji su došli s druge strane mora; po mom mišljenju, to proizlazi iz činjenice da su oni vrlo stari narod, koji ni po svom jeziku ni po svojim običajima ne sliči drugim narodima.

Tako već u antičko doba postojala su dva suprotstavljena mišljenja o podrijetlu Etruščana. U moderno doba rasprava se ponovno rasplamsala. Neki znanstvenici slijede Nicola Frere, koji je krajem XVIII. stoljeća bio stalni tajnik Akademije za natpise i ljepotu, predložio je i treće rješenje uz dva već postojeća. Po njemu su Etruščani, kao i drugi italski narodi, došli sa sjevera; Etruščani su imali indoeuropske korijene i bili su dio jednog od valova osvajača koji su uzastopno padali na poluotok počevši od 2000 godina prije Krista e. Trenutno ova teza, iako nije u potpunosti opovrgnuta, ima vrlo malo pristaša. Ne podnosi preispitivanje činjenica. Stoga ga moramo odmah odbaciti kako bismo izbjegli nepotrebno kompliciranje problema.

Ovaj nordijska hipoteza na temelju imaginarne veze između imena retov, ili Raetijci, s kojima se borio Drusus, Augustov sin, i pod nazivom "rasena", koji je, prema klasičnim autorima, sebe nazivali Etruščanima. Prisutnost Reta navodno predstavlja povijesni dokaz da su Etruščani u davna vremena došli sa sjevera i prešli Alpe. I čini se da ovo mišljenje potvrđuje tita Libija, koja bilježi: "Čak alpska plemena, osobito Reti, istog su podrijetla kao i Etruščani. Sama priroda njihove zemlje pretvorila je Retije u divlju državu, tako da nisu zadržali ništa od svoje drevne pradomovine, s izuzetkom dijalekt, i to u krajnje iskrivljenom obliku" ( V, 33, II). Konačno, u područjima gdje su živjeli Reti doista su pronađeni natpisi na jeziku sličnom etruščanskom.

Zapravo, imamo primjer kako se iz istinitih činjenica izvlače lažni zaključci. Prisutnost Etruščana u Retiji je stvarnost. Ali to se dogodilo relativno nedavno i nema nikakve veze s hipotetskim prijelazom Etruščana kroz alpske doline. Tek u IV stoljeću pr. e., kada su zbog keltske invazije Etruščani morali napustiti Padansku ravnicu, sklonili su se u alpsko podnožje. Livije, ako pažljivo analizirate njegov tekst, nema ništa drugo na umu, a natpisi etruščanskog tipa pronađeni u Retiji, nastali ne prije 3. stoljeće pr e., izvrsno se objašnjavaju upravo ovim kretanjem etruščanskih izbjeglica prema sjeveru.

Teza o istočnom podrijetlu Etruščana ima mnogo više osnova. Čini se da je nedvosmisleno potkrijepljeno mnoštvom podataka. lingvistike i arheologije. Mnoga obilježja etruščanske civilizacije vrlo su slična onome što znamo o civilizacijama drevne Male Azije. Iako se različiti azijski motivi u etruščanskoj religiji i umjetnosti u konačnici mogu objasniti slučajnošću, zagovornici ove teze smatraju da su istočnjačka obilježja etruščanske civilizacije previše brojna i previše uočljiva; stoga, ističu, treba isključiti hipotezu o čistoj slučajnosti.

Samoime Etruščana - "rasena" - može se naći u brojnim vrlo sličnim oblicima u raznim dijalektima Male Azije. helenizirano ime "Tirenci" ili "Tirenci" također očito dolazi s anadolske visoravni. Ovo je pridjev, najvjerojatnije izveden od riječi "tirrha" ili "tirrah". Znamo o području u Lidiji, koje se točno zvalo Tirra.Čovjek je u iskušenju vidjeti odnos između etruščanskih i lidijskih riječi i pripisati određeno značenje ovoj neobičnoj paraleli. Prema latinskoj riječi turris - "kula",- nesumnjivo izvedeno od ovog korijena, zatim ime "Tirenci" doslovno znači "ljudi citadele". Korijen je vrlo čest na etruščanskom jeziku. Dovoljno za sjećanje Tarhona, brat ili sin Tirenov, koji je osnovao Tarkvinija i dodekapolis, savez od dvanaest etruščanskih gradova. Ili sama Tarquinia, sveti grad drevne Etrurije (Tuscia). Međutim, imena izvedena iz korijena žariti,često se nalazi u Maloj Aziji. Tamo su ih davali bogovima ili vladarima.

Godine 1885 dvoje mladih znanstvenika francuska škola u Ateni su Cousin i Dürrbak došli do velikog otkrića na otoku Lemnosu u Egejskom moru. Nedaleko od sela Kaminia pronašli su nadgrobnu stelu s ukrasima i natpisima. Vidimo ga prikazanog u profilu lice ratnika s kopljem i dva uklesana teksta: jedan oko glave ratnika, drugi sa strane stele. Ovaj spomenik, tvorevina domaće arhaične umjetnosti, nastao je najkasnije god 7. stoljeće pr uh., dakle mnogo prije nego što su Grci osvojili otok (510. pr. Kr.). Natpisi su grčkim slovima, ali oni jezik nije grčki. Vrlo brzo je uočena sličnost ovog jezika s jezikom Etruščana. Tu i tamo isti završeci; Čini se da se tvorba riječi provodi prema istim pravilima. Tako, na otoku Lemnosu u 7. st. pr. e. govorili jezikom sličnim etruščanskom. A stela nije jedini dokaz. Neposredno prije Drugog svjetskog rata istraživači talijanske škole pronašli su na otoku druge fragmente natpisa na istom jeziku - očito na jeziku kojim su se služili stanovnici otoka prije nego što ga je Temistoklovo osvajanje.

Ako su Tirenci došli iz Anatolije, mogli bi se zaustaviti na takvim egejskim otocima kao što je Lemnos, ostavljajući tamo male zajednice. Pojava stele iz Caminije, koja se vremenski više-manje podudara s rađanjem etruščanske civilizacije, sasvim je razumljiva sa stajališta hipoteze o istočnom podrijetlu Etruščana.

Riža. 5. Pogrebna stela iz Kaminije na otoku Lemnosu. Nacionalni muzej, Atena.

Pokušavajući riješiti ovaj problem, istraživači su se okrenuli antropologiji. Sustavno istraživanje četrdesetak lubanja pronađenih u etruščanskim grobovima koje je proveo talijanski antropolog Sergi nije dalo uvjerljive rezultate i nije otkrilo nikakvu značajnu razliku između podataka iz Etrurije i iz drugih regija Italije. Sir Gavin de Veer nedavno je došao na ideju korištenja genetskih dokaza temeljenih na krvnim grupama. Omjer u kojem postoje četiri krvne grupe više-manje stalan u svakom narodu. Stoga se proučavanjem krvnih grupa može saznati podrijetlo i stupanj srodstva vremenski ne previše razdvojenih naroda.

Budući da je stanovništvo Toskane ostalo relativno stabilno tijekom stoljeća, moderni Toskanci moraju spasiti gene naslijeđena od Etruščana (etruščanska haplogrupa G2a3a i G2a3b pronađeno u Europi; haplogrupa G2a3b otišla je u Europu kroz Starčevo i dalje kroz arheološka kultura Linearno-trakasta keramika, otkrili su je arheolozi u središtu Njemačke)

Na kartama koje prikazuju distribuciju krvnih grupa u modernoj Italiji, u središtu poluotoka ističe se područje koje se jasno razlikuje od ostatka talijanskog stanovništva i slično je istočnim narodima. Rezultati ovih istraživanja omogućuju nam procjenu mogućih znakova istočnog podrijetla Etruščana. Ipak, treba biti vrlo oprezan, jer se ova pojava može objasniti utjecajem potpuno različitih čimbenika.

Bilo bi previše prostora navesti sve etruščanske običaje, religijska vjerovanja i umjetničke tehnike koje se često i s pravom povezuju s Istokom. Spomenimo samo najzapaženije činjenice. Etruščanske žene, kao u, zauzimala povlašten položaj koji nije imao nikakve veze s poniženim i podređenim položajem grčke (i istočne) žene. Ali mi promatramo takav znak civilizacije i u društvenoj strukturi Krete i Mikene. Tamo, kao iu Etruriji, žene su prisutne u predstavama, predstavama i igrama, ne ostaju, kao u Grčkoj, samotnjaci u tihim odajama ženske polovice.

Vidimo etruščanske žene na gozbi pored svojih muževa: etruščanske freske često prikazuju ženu koja leži pored vlasnika kuće za banketnim stolom. Zbog tog su običaja Grci, a zatim i Rimljani neutemeljeno optuživali Etruščanke za nemoral. Natpisi daju još jednu potvrdu prividne jednakosti etruščanske žene: često osoba koja posvećuje natpis spominje ime majke uz ime oca ili čak bez njega. Imamo dokaza o raširenosti takve matronimije u Anadoliji, posebno u Lidiji. Možda to pokazuje tragove drevnog matrijarhata.

Riža. 6. Bračni par na pogrebu. Iz gravure Byresa u Hipogeji Tarkvinija, dio IV, ilustr. 8.

U području umjetnosti i religije ima još više dodirnih točaka. Za razliku od Grka i Rimljana, poput mnogih istočnih naroda, Etruščani su ispovijedali religiju objave, čije su zapovijedi bile ljubomorno čuvane u svetim knjigama. Vrhovni bogovi Etruščana bili su trojstvo, koji se štovao u trostrukim hramovima. Ovaj Tinia, Uni i Menerva, kojega su Rimljani, pak, počeli štovati pod imenima Jupiter, Junona i Minerva.

Kult Trojstva, koji se štovao u svetištima s tri zida - svaki posvećen jednom od tri boga - prisutan je iu kretsko-mikenskoj civilizaciji. Etruščanske grobnice često okružuju cippi - niski stupovi sa ili bez ukrasa koji su simbol božanske prisutnosti. Isklesani su od lokalnog kamena - bilo od nefro, bilo od vulkanskih stijena - diorita ili bazalta. To podsjeća na maloazijski kult, u kojem je božanstvo često predstavljeno u obliku kamena ili stupa. jajoliki etrurski stupovi prikazuju i pokojnika u shematiziranom i simboličkom obliku kao obogotvorenog junaka.

Čak su i stari bili zapanjeni nezdravim i maničnim odnosom Etruščana prema božanstvima, njihovom stalnom željom da saznaju budućnost proučavajući znamenja koja su ljudima slali bogovi. Takva pogubna religioznost, dakle veliki interes za proricanje neizbježno podsjeća na slične osjećaje među mnogim istočnim narodima. Kasnije ćemo se pobliže osvrnuti na tehniku ​​proricanja, koja je bila neobično česta među Etruščanima.

Etruščanski svećenici – haruspicije- drugi narodi antike bili su na glasu kao majstori u vještini proricanja. Isticali su se u tumačenju znakova i čuda. Analitička metoda haruspicija uvijek se temeljila na nevjerojatno zamršenoj kazuistici. Udarac groma, tako snažno povezan s toskanskim nebom, gdje često bjesne strašne i žestoke grmljavinske oluje, bio je predmet istraživanja koja nas zadivljuju svojom detaljnom i sustavnom prirodom. Haruspexu, prema drevnim riječima, nije bilo ravnog u umjetnosti fulgurature. Međutim, neki istočni narodi, npr. Babilonci, mnogo prije nego što su pokušali protumačiti grmljavinske oluje kako bi pogodili volju bogova. Stigli smo babilonski tekstovi, koji objašnjava značenje grmljavine ovisno o pripadajućem danu u godini. Imaju neporeciv sličnost s etruščanskim tekstom, koji je sačuvan u grčkom prijevodu Ivana Lidijskog i nije ništa više od kalendar grmljavine.

Haruspeksova omiljena zabava bila je proučavanje jetre i iznutrica životinja žrtvovanih bogovima;čini se da sam naziv haruspeksa potječe iz ovog obreda. Na etruščanskim reljefima i zrcalima vidimo slike svećenika koji izvode ovu čudnu operaciju, što nas također podsjeća na drevne asirsko-babilonske običaje. Naravno, ovaj način proricanja bio je poznat i korišten u drugim zemljama. Na primjer, postoji dovoljno dokaza da se to kasnije prakticiralo u Grčkoj. Ali nigdje drugdje mu se nije pridavala takva kolosalna važnost kao u nekim zemljama starog Istoka iu Tuskiji. Tijekom suvremenih iskapanja u Maloj Aziji i Babiloniji, mnogi modeli jetre od terakote. Na njima su uklesana proročanstva na temelju konfiguracije prikazanih organa. Slični predmeti pronađeni su u etrurskoj zemlji. Najpoznatiji od njih - brončana jetra otkrivena u blizini Piacenze 1877 Izvana je podijeljen na nekoliko dijelova, nosivih imena bogova Tusa. Ova božanstva zauzimaju određena područja na nebu, koja odgovaraju dobro definiranim fragmentima jetre žrtve. Koji je bog poslao znak određivalo se u kojem je dijelu jetre znak pronađen; na isti način, munju je poslao bog koji je posjedovao onaj dio neba iz kojeg je udarila. Tako su Etruščani, a prije njih Babilonci, vidjeli paralelizam između jetre žrtvene životinje i svijeta u cjelini: prvi je bio samo mikrokozmos, reproducirajući strukturu svijeta u sićušnom mjerilu.

Na području umjetnosti povezanost s Istokom naznačena je obrisima pojedinih predmeta i specifičnostima metode obrade zlata i srebra. Etruščanski predmeti od zlata i srebra izrađivani su s velikom vještinom. u 7. stoljeću pr e. Blago iz grobnice Regolini-Galassi zadivljuje savršenstvom i tehničkom domišljatošću. Dok im se divimo, nehotice se prisjećamo fine tehnike draguljara Bliskog istoka.

Jasno je da takva podudarnost dobro poznatih činjenica samo učvršćuje uvjerenje pristaša "istočne hipoteze". Pa ipak, mnogi su znanstvenici skloni prihvatiti ideju o autohtonom podrijetlu Etruščana, koju je prije gotovo dvije tisuće godina iznio Dionizije iz Halikarnasa. Nikada ne poriču srodstvo koje povezuje Etruriju i Istok, ali objasniti drugačije.

Prije indoeuropske invazije područje Sredozemlja naseljavali su stari narodi povezani brojnim rodbinskim vezama. Osvajači koji su došli sa sjevera u razdoblju od 2000. do 1000. pr. e., uništio gotovo sva ova plemena. Ali tu i tamo neminovno su ostali neki elementi koji su preživjeli opću kataklizmu. Etruščani, zagovornici ove hipoteze nam govore, predstavljaju upravo jedan od tih otoka drevne civilizacije; preživjeli su katastrofu, što objašnjava mediteranska obilježja ove civilizacije. Na taj se način može objasniti neosporan odnos etruščanskog jezika s nekim predhelenskim idiomima Male Azije i Egeja, poput onih prikazanih na steli s Lemnosa.

Ovo je vrlo atraktivno gledište, kojeg zastupaju brojni jezikoslovci– pripravnici talijanskog istraživača Trombetti. Dvije nedavno objavljene knjige Massimo Pallottino i Franz Altheim dati znanstvenu podlogu ovoj tezi. Oba autora ističu jednu bitnu točku svoje argumentacije. Po njihovom mišljenju, do sada je problem bio krajnje netočno formuliran. Uvijek se pitamo odakle su došli Etruščani kao da je najprirodnije da se dogodi kad se cijeli jedan narod neočekivano pojavi u nekom kraju, koji mu kasnije postane domovina. Etruščani su nam poznati samo s Apeninskog poluotoka (i otoka Egejskog mora?); zapravo se ovdje odvija svu njihovu povijest. Zašto bismo onda postavljali čisto akademsko pitanje o njihovu podrijetlu? Povjesničara bi prije trebalo zanimati kako je nastala etruščanska nacija, njezine civilizacije. Da bi riješio ovaj problem, on nije potrebno postulirati istočno podrijetlo Etruščana,što je nemoguće dokazati i što je u svakom slučaju vrlo nevjerojatno.

Herodotova priča treba uzeti kao varijetet onih brojnih legendi na koje se stari autori pozivaju govoreći o podrijetlu naroda. Etruščani su, očito, došli iz mješavine etnički elementi različito podrijetlo; iz te mješavine nastaje etnos, nacija s dobro definiranim karakteristikama i fizičkim osobinama. Tako Etruščani ponovno postaju ono što nikada nisu ni prestali biti – čisti Talijanski fenomen. Stoga, bez žaljenja, možemo odustati od hipoteze o njihovoj migraciji iz druge zemlje, čiji izvor u svakom slučaju zahtijeva krajnje oprezan odnos prema sebi.

To je bit nove doktrine, koji negira polupovijesno-polulegendarnu tradiciju i na čudan način ponavlja zaključke Dionizije iz Halikarnasa, prvi koji je pokušao pobiti ovu tradiciju. Tako su se ljudi s reputacijom u modernoj etruskologiji proglasili autohtonima ili barem djelomično autohtoni etruščanski narod, poričući tradicionalnu hipotezu, iako je i dalje podržava značajan broj istraživača.

Moramo priznati da nije lako odlučiti se za jednu ili drugu teoriju. Pokušaji Altheima i Pallottina da dokažu italsko podrijetlo Etruščana oslanjaju se na niz zapažanja koja su neupitno istinita i podnose ispitivanje, što god mi mislili o njihovoj ideji u cjelini. Naravno, puno je važnije striktno slijediti povijesni razvoj etrurskog naroda u Toskani, a ne trošiti energiju pokušavajući shvatiti odakle dolazi. U svakom slučaju, bez sumnje raznolikost korijena etruščanskog naroda. Nastao je spajanjem raznih etničkih elemenata i moramo odustati od naivne ideje o narodu koji se iznenada, kao nekim čudom, pojavljuje na talijanskom tlu. Čak i ako je došlo do seobe i invazije osvajača s istoka, to su mogle biti sasvim male skupine koje su se miješale s italskim plemenima koja su dugo živjela između Arna i Tibera.

Stoga se postavlja pitanje treba li ostati pri ideji moreplovaca iz Anadolije koji su stigli u Sredozemlje i tražili mjesto na obalama Italije gdje bi mogli živjeti.

Čini nam se da s tako jasno definiranog gledišta tradicija stranaca s Istoka zadržava svoj značaj. Samo nam to omogućuje da objasnimo nastanak u određenom trenutku civilizacije koja je uglavnom potpuno nova, ali posjeduje mnoge značajke koje povezuju Etruščane s kretsko-mikenskim i bliskoistočnim svijetom. Ako autohtona teorija dovedena do logičnog završetka, bit će teško objasniti neočekivano rađanje obrta i umjetnosti, kao i religijskih ideja i obreda koji prije nisu bili poznati na toskanskom tlu. Pretpostavlja se da je došlo do neke vrste buđenja starih sredozemnih naroda - buđenja izazvanog razvojem pomorskih i trgovačkih veza između istočnog i zapadnog Sredozemlja. početkom 7. stoljeća pr. e. Ali takav argument ne uspijeva objasniti što je uzrokovalo tako brz razvoj kulture u Italiji, čija je civilizacija bila na zaostalom i u mnogim aspektima primitivnom stupnju.

Naravno seoba se ne može datirati, kako tvrdi Herodot, u 1500-1000 pr. PRIJE KRISTA e. Italija ulazi u povijest u kasnijoj fazi. Na cijelom poluotoku brončano doba trajalo je do otprilike 800. pr. e. I tek do VIII stoljeća. PRIJE KRISTA e. možemo pripisati dva događaja koji su bili od najveće važnosti za povijest antičke Italije, a time i za cijeli zapadni svijet - dolazak prvih grčkih kolonista na južne obale poluotoka i na Siciliju ca. 750 godina prije Krista e. i prvi procvat etruščanske civilizacije u Toskani, koji se prema nepobitnim arheološkim podacima dogodio tek 700. pr. e.

Tako, u srednjoj i južnoj Italiji dva su se velika središta civilizacije razvila više-manje istovremeno, a oboje su pridonijeli buđenju poluotoka iz dugog sna. Ranije nije postojalo ništa usporedivo s briljantnim civilizacijama Bliskog istoka - egipatskom i babilonskom. Ovo buđenje je obilježeno početak etruščanske povijesti, kao i dolazak Helena. Prateći sudbinu Tuscie, vidimo uvod Italije u povijest čovječanstva.

Raymond Block Etruščani. prediktori budućnosti.
| | Poglavlje 3

“Kraniometrijski podaci iz etruščanskih grobnica daju informaciju da su oni bili neindoeuropski i nesemitski narod, već tipični stanovnici istočnog Sredozemlja ranog brončanog doba. Kao i kod ranijih predstavnika El Argara iz Španjolske, mezocefalne vrijednosti lubanjskog indeksa dominiraju nad dolihocefalnim i brahicefalnim vrijednostima, tvoreći jednake omjere s ovim ekstremnim vrijednostima. Vrijedno je napomenuti da su metričke karakteristike obje serije vrlo slične, ali su etruščanske lubanje nešto veće, što ne čudi.

Na etruščanskim kornjačama obrve su jako zaglađene; zidovi lubanje nisu paralelni, kao kod klasičnih mediteranskih oblika, već prošireni na stražnjoj strani glave i suženi u prednjem dijelu lubanje; čelo - usko; orbite su visoke i okrugle; nos je uzak. Etruščani, s tipičnom bliskoistočnom lubanjom, nalikuju kapadokskom tipu pronađenom u hetitskom razdoblju u Alishari i planociptalnim brahikefalima pronađenim u grobnicama na Cipru. U rimsko doba ove su se dvije varijacije miješale, što je rezultiralo različitim mezocefalnim oblicima, koji su također uključivali Feničane.

“... Strukturne značajke lica uključivale su poznati “rimski” nos, koji je možda djelomično imao Etruščansko podrijetlo»

K. Kuhn o stanovništvu sjeverne srednje Italije

“U stanovništvu Bologne primjetna je značajna prevlast alpskog i dinarskog tipa, osobito u prošlosti, no jedna trećina stanovništva je dolihokefalna. Među ovom trećinom, nordijski tip nije neuobičajen, ali značajniji element je visok, tankih kostiju, tamnih pigmenta, dugog lica, s tankim, ravnim ili istaknutim nosom i tankim usnama. Ovo je varijanta atlantsko-mediteranskog tipa, s nekim kapadokijskim značajkama koje su moreplovci, uključujući Etruščane, donijeli iz zapadne Azije. Ovaj tip je u kombinaciji s nagibom palpebralne fisure, koja je vrlo dugačka, visoko zasvođenim zasvođenim obrvama... Ljepota bolonjezerki, koja je postala uvriježeno ime, povezuje se s gornjim tipom, koji je odgovoran za ovo ugled. Ovaj je tip uobičajen u drugim regijama sjeverne Italije, a često je prikazivan i na slikama renesansnih slikara. Ovaj tip se također nalazi kao beznačajan element u Tirolu ... "

Gornji srednjotalijanski tip:

Izvadak iz djela J. Sergi, "Mediteranska utrka" (1895)

« Etruščani. Etruščansko pitanje je poliedar razne aspekte, među kojima pitanje podrijetla civilizacije i fizičkih karakteristika, kronologije, podrijetla jezika, te italskih i izvanitalskih utjecaja. Neću u potpunosti riješiti ovaj problem na nekoliko stranica, u kojima će Etruščani biti samo ukratko razmotreni, a ne kao glavni predmet mog rada.

U talijanskoj verziji ove knjige označio sam Etruščane kao "kasne Pelazge", kao zasebnu maloazijsku granu Pelazga, koji su migrirali morem u Italiju, slično Pelazgima koji su naseljavali Grčku i dio Italije. U potpunosti sam prihvatio tradicionalnu verziju Herodota, suprotno mišljenju Nijemaca da su Raseni alpski Raeti koji su se preselili u srednju Italiju. Ova kasnija [germanska] verzija odbačena je zbog svoje apsurdnosti, poput argumenta da sunce izlazi na zapadu. Prema Brisiju, koji je prikupio znatne dokaze za svoje teorije, Etruščani su porijeklom iz istočnog Sredozemlja; drugi poznati istraživač, Montelius, imajući značajan autoritet, potvrdio je istu teoriju. Ne slažem se s Monteliusovom kronologijom, u kojoj pojava Etruščana seže u 11. stoljeće. PRIJE KRISTA. - I dalje zastupam svoje staro mišljenje da se ovaj događaj ne može datirati ranije od druge polovice 8. stoljeća. Kr., s čime se slaže i Arthur Evans. Iako problem kronologije zahtijeva daljnju raspravu.

Proučavajući, tijekom proteklog vremena, antropološke karakteristike Etruščana, primijetio sam da je prisutnost u etruščanskim grobovima dva rasni tipovi vezan je uz mješavinu ranih stanovnika Umbrije, u čijim su ukopima zastupljeni gotovo samo mediteranski tipovi, kao i kasnih arijskih osvajača. Također sam primijetio da se Katulovi "debeli Etruščani" odnose na strani element koji nije etruščanski. Zanimljivo je da je ovaj element još uvijek prisutan među stanovništvom Etrurije, u isto vrijeme, kao što sam primijetio, da pravi etruščanski tip apsolutno prevladava na slikama iz starijih grobova i na nekim sarkofazima od terakote. Velike grobnice u regiji Chiusi nedvojbeno su etruščanske i tamo možemo pronaći razne scene iz života i mnoge ljudske figure. Tu nisam našao debele figure, već samo vitke i nježne forme, izduženih lica mediteranskog tipa. Korpulentne figure, s većim glavama i širim licima, strani su element, a ne etruščanski.

Tjelesne značajke Etruščana bile su mediteranske, bili su pravi Italici, a svakako su pripadali pelazgijskom ogranku.

Među ostalim argumentima koji podupiru ovo stajalište su natpisi s Lemnosa povezani s Etruščanima. moram to reći etrurski je pelazgijski i grana je mediteranskih jezika, sada mrtvih i, prema Brintonu, srodnih libijskim jezicima.

Preživjele ideje Corssena i novijih Deccasa i Lattea, da postoje ario-italske sličnosti, dovedene su u pitanje, zbog činjenice da su Etruščani živjeli odvojeno među arijskim stanovništvom, a promjene su se dogodile samo u nekoliko slučajeva. Etruščanski će uvijek biti problem za ariofilske lingviste koji ne mogu pronaći način da ga protumače.

Vrijedno je napomenuti da etruščanske kolonije koje su okupirale područje Umbrije nisu mogle biti jako brojne, ali s obzirom na svoju civilizacijsku nadmoć, dominirale su okolnim stanovništvom u moralnom i materijalnom smislu, pa su stoga mogle promijeniti sustav običaja, uključujući metodu pokopa, koji se gotovo uvijek miješao, kombinirajući i ukop u grobnice i kremiranje, što sam osobno uočio uz pomoć iskapanja siromašnih i tradicionalnih grobova.

Pravi etruščanski grobovi podijeljeni su u komore i više ili manje su bogati i prostrani. Izdubljeni u stijenama ili ukopani u zemlju, iako podijeljeni na komore, još uvijek pripadaju lokalnom narodu koji je etrurčaniziran. Posljedično, nisu svi ukopi na etruščanskom tlu etruščanski, a većina njih mora pripadati stanovništvu koje je prethodilo etruščanskoj kolonizaciji, iako su bili pod utjecajem pridošlica.

Taj je utjecaj, koliko god jak bio, ipak bio nedovoljan da se jezik pokorenih preobrazi u jezik osvajača; nakon uklanjanja etruščanske dominacije, etruščanski jezik je zauvijek nestao, ostajući samo na kamenim natpisima, nerazumljivim i nedešifriranim, unatoč činjenici da su ponekad dvojezični.

Pravi primarni utjecaj Etruščana je civilizacija koja je postala " Polazna točka"za razvoj latinske civilizacije, kao i širenje istočnosredozemne civilizacije u Italiju, a također i u srednju i sjevernu Europu."

Etruščanske lubanje iz gornje Sergijeve knjige:

Slike iz etruščanskih grobnica:

Sumirajući sve gore navedeno (opisi Kuna i Sergija, kao i slike iz etruščanskih grobnica), možemo razlikovati sljedeće antropološke značajke koje su izvorno bile karakteristične za Etruščane (izvorni tip Etruščana, kasnije djelomično promijenjen kao rezultat asimilacije autohtonog):

Visina - srednja / srednje visoka
Kranijalni indeks - mezocefalija/subdolihocefalija
Oblik kose - kovrčava
Lubanja - duga srednje široka
Građa - tanke kosti; duge noge u kombinaciji s relativno kratkim trupom
Veličina lubanje - srednje velika
Visina svoda lubanje - srednja
Boja kose - tamna (smeđa ili crna)
Most nosa je ravan ili konveksan; most – vis.
Obrve - zaglađene
Čelo - nisko, usko

Istočnomediteranski oblici moderne Italije:

Nekoliko primjera modernih Toskanaca, izdaleka sličnih drevnim slikama Etruščana:

Kao zaključak...

Kao što je već primijetio Sergi, etnogeneza stanovništva Etrurije bila je usko povezana s etruščanizacijom autohtonog stanovništva Toskane, Umbrije i Lacija od strane pridošlica iz Male Azije, kao i s homogenizacijom novog stanovništva koje se pojavilo kao rezultat gore navedenih procesa. Izvorni etruščanski element mogao je postati dominantan tek u južnoj Toskani (zapravo Etruriji). U sjevernoj Toskani, Laciju i Umbriji, ekspanzijom Etruščana i etruščanizacijom lokalnog stanovništva formiraju se brojni novi oblici – kako u antropološkom smislu (utjecaj na specifičnosti rasne geneze stanovništva srednje Italije) tako i u kulturnom i civilizacijskom pogledu (formiranje civilizacijske osnove rimske (latinske) civilizacije) .

p.s.Članak koji potvrđuje Sergijeve zaključke (tj. Herodotovu teoriju) o podrijetlu Etruščana:

"Misterij etruščanskog podrijetla: novi tragovi iz mitohondrijske DNK Bos taurusa"

Zaključci o članku:

“Pretpostavljamo da je kraj brončanog doba razdoblje koje je usko povezano s dolaskom novih doseljenika s istoka u središnju Italiju. Ti su ljudi zajedno sa svojom stokom otplovili i nastanili se u Toskani. To je moglo biti posljedica posljedica katastrofalnih događaja kao što je tsunami koji se dogodio u kasnom brončanom dobu u Egeju i istočnom Sredozemlju (Noor i Kline, 2000.). Miješanje tih ljudi i njihovih životinja s autohtonim italskim stanovništvom posijalo je sjeme etruščanske kulture i također oblikovalo genom lokalnih pasmina goveda.”

Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija postignuća davno prije Rimske republike uključuju veliki gradovi s izvanrednom arhitekturom, finom obradom metala, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavom odvodnje i navodnjavanja, abecedom i kasnijim kovanjem novca. Možda su Etruščani bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su cvatuće zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etrurija (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirsen), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike nazivao se (i sada se zove) Tirensko more, budući da su etrur. pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane zvali Kljove (odatle i današnja Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba svoje najveće moći, ca. 7.–5. stoljeća Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i okolice Napulja na jugu. Pokorio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donijela materijalni prosperitet velikih razmjera inženjerski projekti i dostignuća u arhitekturi. Prema predaji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. To je gotovo sigurno uključivalo Caere (današnja Cerveteri), Tarquinia (današnja Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (današnja Volterra) - sve izravno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (današnja Perugia), Cortona, Volsinii (današnji Orvieto ) i Arretius (današnji Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi uključuju Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

NASTANAK, POVIJEST I KULTURA

Podrijetlo.

Najraniji spomen Etruščana nalazimo u Homerske himne(Himna Dionizu, 8), koji govori o tome kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod u Teogonija(1016.) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Tko su bili ti slavni gusari, očito nadaleko poznati starom svijetu? Još od vremena Herodota (5. st. pr. Kr.) problem njihova podrijetla zaokuplja umove povjesničara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko ili istočno podrijetlo Etruščana seže do Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, a polovica stanovništva je bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom prebivališta. Otišli su u Smirnu, tamo izgradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Sredozemlja, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promijenili ime, nazvavši se Tirencima u čast svog vođe Tirena, kraljevog sina. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, augustovski retoričar, osporava Herodota, navodeći ( Rimske starine, I 30) da Etruščani nisu bili doseljenici, nego domaći i najstariji narod, koji se razlikovao od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i jezikom i običajima. Treća teorija, koju je formulirao N. Frere u 18. stoljeću, ali još uvijek ima pristaše, brani sjeverno podrijetlo Etruščana. Prema njoj, Etruščani su, zajedno s drugim italskim plemenima, ušli na područje Italije preko alpskih prijevoja. Arheološki podaci, očito, govore u prilog prvoj verziji podrijetla Etruščana. Međutim, Herodotovu izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski gusari nisu odmah naselili obalu Tirenskog mora, već su se ovamo doselili u nekoliko valova. Oko sredine 8.st. PRIJE KRISTA. kultura Villanova (čiji su nositelji ovdje bili ranije) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, domaći element je bio dovoljno jak da je značajno utjecao na proces formiranja novog naroda. To omogućuje pomirenje poruka Herodota i Dionizija.

Priča.

Dolaskom u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo neovisni grad-država. Samih Etruščana nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Ostavivši iza sebe piratstvo, uspostavili su unosnu trgovinu s Feničanima, Grcima i Egipćanima i bili su aktivni u proizvodnji keramike, terakote i metalne galanterije. pod njihovom kontrolom kroz učinkovitu upotrebu radna snaga i razvojem sustava odvodnje, poljoprivreda je ovdje znatno unaprijeđena.

Od početka 7.st. PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u smjeru juga: etruščanski kraljevi vladali su Rimom, a njihova se sfera utjecaja protezala do grčkih kolonija Kampanije. Koordinirane akcije Etruščana i Kartažana u to su vrijeme u praksi znatno ometale grčku kolonizaciju u zapadnom Sredozemlju. Međutim, nakon 500. pr. njihov je utjecaj počeo slabiti; U REDU. 474. pr. Kr Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. PRIJE KRISTA. ratovi s Rimljanima i snažna galska invazija na poluotok zauvijek su potkopali moć Etruščana. Postupno ih je apsorbirala rastuća rimska država i otopila u njoj.

Političke i javne institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etruščanskih gradova, od kojih je svakim vladao lukumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini današnje Bolsene. Navodno je lukumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali se ne zna tko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Primjerice, do kraja 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska monarhija u Rimu je svrgnuta i zamijenjena republikom. Državna struktura nije doživjela radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnje biranih magistrata. Sačuvan je čak i naslov kralja (lucumo), iako je izgubio prijašnji politički sadržaj i nasljeđivao ga je manji dužnosnik koji je obnašao svećeničku dužnost (rex sacrificulus).

Glavna slabost etruščanskog saveza bila je, kao i u slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nemogućnost da se ujedinjenom frontom odupre i rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tijekom razdoblja političke prevlasti Etruščana u Italiji, njihova je aristokracija posjedovala mnogo robova koji su korišteni kao sluge iu poljoprivrednim radovima. Ekonomska okosnica države bila je Srednja klasa zanatlije i trgovci. Obiteljske veze bile su jake, a svaki je klan bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerojatnije potječe još iz etruščanskog društva. Čak i tijekom propadanja države, potomci etruščanskih obitelji bili su ponosni na svoje genealogije. Patron, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti podrijetlom od etruščanskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni grada Arretia.

U etruščanskom društvu žene su vodile potpuno neovisan život. Ponekad se čak i rodovnica vodila po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, au skladu s kasnijim rimskim običajima, etruščanske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđane na društvenim okupljanjima i javnim spektaklima. Emancipirani položaj etruščanskih žena potaknuo je grčke moraliste sljedećih stoljeća da osude običaje Tirenaca.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etruščane kao "narod koji je više od svih drugih privržen svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologet iz 4.st. AD, stigmatizira Etruriju kao "majku praznovjerja" ( Protiv pogana, VII 26). Da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koji su u osnovi analogni grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupitera, Junone i Minerve kod Etruščana odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (npr. u slikama grobnice Orko) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv. Etruščansko učenje(Etruščanska disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. svj. Kr., o čijem sadržaju možemo suditi samo na temelju fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etruščanskim vjerskim vjerovanjima, običajima i obredima. Ovdje su bile: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituales, knjige o obredima. Libri haruspicini podučavao je umijeće utvrđivanja volje bogova ispitivanjem utrobe (prvenstveno jetre) određenih životinja. Vračar koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja nazivao se haruspeks. Libri fulgurales bavila se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i pomirenjem. Svećenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Libri rituales raspravljalo je o normama političkog i javni život i uvjete ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Te su knjige bile zadužene za cijelu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etruščansko učenje, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza u našu eru. Posljednji spomen korištenja etruščanskih rituala u praksi susrećemo 408. godine poslije Krista, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili odvratiti opasnost od grada od strane Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac spremao napasti Afriku, t j . kampanji koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge etruščanske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) doznajemo da je grad Caere obećao osigurati žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obvezala isporučivati ​​željezo, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arretius je obećao osigurati 3000 štitova, 3000 kaciga i 50 000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sjekire, lopate, srpove, košare i 120 000 mjera pšenice. Peruzije, Clusius i Ruselli obećali su žito i drvo za brodove. Ako su takve obveze preuzete 205. pr. Kr., kada je Etrurija već izgubila svoju neovisnost, tada su tijekom godina etruščanske hegemonije u Italiji njezina poljoprivreda, zanatstvo i trgovina morali istinski cvjetati. Uz proizvodnju žita, maslina, vina i drva, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su također izrađivali kućno posuđe i osobne predmete. Razvoju proizvodnje pridonijela je obilna ponuda željeza i bakra s otoka Elbe. Jedno od glavnih središta metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Europu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Povijest iskopavanja.

Rimljani su asimilirali Etruščane tijekom posljednja 3 stoljeća prije Krista, ali budući da je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice preživjeli su to razdoblje. Tragovi etruščanske civilizacije bili su dijelom zakopani pod zemljom zajedno s rimskim ruševinama iu srednjem vijeku uglavnom nisu privlačili pažnju (međutim, izvjestan utjecaj etruščanskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tijekom renesanse ponovno su se zainteresirali i neki od njih su iskopani. Među onima koji su posjetili etruščanske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim kipovima otkrivenim u 16. stoljeću su poznata Himera (1553.), Minerva iz Arezza (1554.), te tzv. Zvučnik(Arringatore) - portretna statua nekog službenika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17.st. povećava se broj iskopanih predmeta, a u XVIII. rašireno proučavanje etruščanskih starina izazvalo je veliki entuzijazam (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim znanstvenicima koji su vjerovali da je etruščanska kultura superiornija od starogrčke. Tijekom više-manje sustavnih istraživanja, istraživači 19.st otkrio tisuće najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etruščanskim metalnim predmetima i grčkim vazama - u Perugi, Tarquiniji, Vulciju, Cerveteriju (1836., grobnica Regolini-Galassi), Veiima, Chiusiju, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. stoljeću posebno su značajna otkrića hramske skulpture u Veiima (1916. i 1938.) i bogatog ukopa u Comacchiu (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etruščanskih antikviteta, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etruščanske i talijanske studije u Firenci i njegovog znanstvenog časopisa Etruščanske studije (Studi Etruschi), koji izlazi od 1927. godine.

Geografski raspored spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etruščani odražava njihovu povijest. Najstarija naselja, koja datiraju iz otprilike 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i otoka Elbe: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i kroz cijelo 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska se kultura proširila na kopno iz Pise na sjeveru i duž Apenina. Osim Umbrije, Etruščani su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova je kultura prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rim, te konačno izvan Napulja iu Kampaniju. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su središta etruščanske kolonizacije u regijama izvan planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Trgovinom se etruščanski utjecaj proširio i na druga područja Italije.

Slabljenjem moći Etruščana pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenosti njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. U Clusiji su se umjetnički predmeti etruščanske tradicije proizvodili do oko 100. pr. Kr.; u Volaterri do oko 80. pr. Kr., a u Peruziji do oko 40. pr. Neki etruščanski natpisi potječu iz vremena nakon nestanka etruščanskih država i vjerojatno potječu iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruščana mogu se pratiti kroz njihove ukope, često smještene na zasebnim brežuljcima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se proširio od oko 700 godina prije Krista, su udubine uklesane u stijenu. Za kraljeve i njihovu rodbinu takvi su grobovi, očito, bili opsežniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenestu (oko 650. pr. Kr.) s brojnim ukrasima od zlata i srebra, brončanim tronošcima i kotlovima, kao i predmetima od stakla i bjelokosti donesenim iz Fenicije. Počevši od 7.st. PRIJE KRISTA. karakterističan je bio način povezivanja više komora jedne s drugom tako da su se dobivale cijele podzemne nastambe različitih veličina. Imale su vrata, ponekad i prozore, a često i kamene klupe na koje su polagali mrtve. U nekim su gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusius) takve grobnice bile prekrivene humcima promjera do 45 m, podignutim na prirodnim brežuljcima. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giulianu i Norciji), kripte su bile usječene u strme litice, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiv je arhitektonski oblik grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi tvorili lažni lučni svod. Dizajnom i tehnikom gradnje ova grobnica podsjeća na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju epohi kretsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju u Firenci). Obje vrste grobnica potječu iz god arhitektonska tradicija II tisućljeće pr a nalikuju grobnicama prethodnog vremena na Cipru i Kreti.

Takozvana "Pitagorina špilja" u Cortoni, koja je zapravo etruščanska grobnica iz 5. stoljeća pr. Kr., svjedoči o razumijevanju zakonitosti međudjelovanja višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve se konstrukcije pojavljuju u kasnijim grobovima (3.-1. st. pr. Kr.) – primjerice u tzv. grobnica velikog kneza u Chiusiju i grobnica San Manno kod Perugie. Područje etruščanskih groblja presijecaju pravilno orijentirani prilazi, na kojima su sačuvani duboki kolotrazi koje ostavljaju pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javno oplakivanje i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegova vječnog boravišta, gdje će biti među pokućstvom, osobnim predmetima, zdjelama i vrčevima ostavljenim za jelo i piće. Platforme podignute nad grobnicom bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, prikazane na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo sadržaj grobnica daje nam najviše podataka o životu i umjetnosti Etruščana.

Gradovi.

Etruščani se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u srednju i sjevernu Italiju, ali malo se zna o njihovim gradovima. Intenzivna ljudska djelatnost na ovim prostorima, koja je trajala stoljećima, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etruščanske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani još uvijek je okruženo etruščanskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerojatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Vejima, Falerima, Saturniji i Tarkviniji, a kasnija gradska vrata datiraju iz 3. i 2. stoljeća. Kr., - u Faleriji i Peruđi. Fotografije iz zraka sve se više koriste za otkrivanje etruščanskih naselja i grobišta. Sredinom 1990-ih započela su sustavna iskapanja brojnih etruščanskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquiniju, kao i brojnih gradova u Toskani.

Etruščanski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dviju ulica u Vetuloniji. Dominantan element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarkviniji. U pravilu, grad je imao troja vrata posvećena bogovima zagovornicima: jedna - Tinu (Jupiter), druga - Uni (Juno), a treća - Menrva (Minerva). Izuzetno pravilna zgrada u pravokutnim četvrtima pronađena je samo u Marzabottu (blizu današnje Bologne), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove su ulice bile popločane, a voda se odvodila cijevima od terakote.

Stanovi.

U Vejima i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput brvnara s dvije prostorije, kao i kuće nepravilnog tlocrta s više prostorija. Plemeniti lukumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnija urbana i prigradska prebivališta. Oni su, očito, reproducirani kamenim urnama u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Firentinskom muzeju, prikazuje dvokatnu kamenu zgradu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drva i opeke od blata s podstavom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem koji su podupirala dva stupa. Složeni hram koji je opisao rimski arhitekt Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bila je iznutra podijeljena u tri sobe (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Unia i Menrva. Trijem je bio iste dubine kao i unutrašnjost i imao je dva reda stupova, po četiri u svakom redu. Budući da je važna uloga u religiji Etruščana pripisana promatranju neba, hramovi su podignuti na visokim platformama. Hramovi s tri cele podsjećaju na predgrčka svetišta na Lemnosu i Kreti. Kao što sada znamo, veliki kipovi od terakote postavljani su na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veiji). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etruščani su također stvorili razvijenu cestovnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Rano u svojoj povijesti, Etruščani su uvozili sirijsku, feničku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u vlastitoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo počeli su oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj ima zdrave energije i zemaljskog duha koji nije karakterističan za grčki prototip, koji je suzdržanije i intelektualnije naravi. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna povijest XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. pr. Kr., dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijima su kovana bista žene iz Vulcija (oko 600. pr. Kr., British Museum), kola Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim prizorima (oko 540. pr. Kr., Metropolitan Museum of Art); Himera iz Arezza (oko 500. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci); kip dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pr. Kr., u Kansas Cityju); kip ratnika iz Tudere (oko 350. pr. Kr., danas u Vatikanu); ekspresivna glava svećenika (oko 180. pr. Kr., British Museum); glava dječaka (oko 280. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolijska vučica(datirana otprilike nakon 500. pr. Kr., danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznata već u srednjem vijeku, vjerojatno su je izradili i Etruščani.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bili su kipovi i reljefi Etruščana od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhajskog doba pronađeni u blizini Apolonova hrama u Vejima, među kojima su slike bogova i božica koji promatraju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. pr. Kr.). Reljefni prikaz živahne bitke (vjerojatno sa zabata) otkriven je 1957.-1958. u Pirgiju, luci Cerveteri. U stilu odjekuje grčkim skladbama iz ranog klasičnog doba (480.-470. pr. Kr.). U blizini hrama iz 4. stoljeća pronađena je veličanstvena zaprega krilatih konja. PRIJE KRISTA. u Tarkviniji. S povijesnog gledišta zanimljive su žive scene sa zabata hrama u Civiti Albi, gdje je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etruščanska skulptura otkriva više lokalne izvornosti nego metal. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stupova iz grobnice Pietrera u Vetuloniji. Oponašaju grčke kipove iz sredine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Arhaične grobnice u Vulci i Chiusi ukrašene su figurom kentaura i raznim kamenim poprsjima. Slike bitaka, svetkovina, igara, sprovoda i prizora iz života žena pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz Chiusija i Fiesolea. Tu su i scene iz grčke mitologije, poput reljefnih slika na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. stoljeća pr sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizorima zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se likovi ležećih muškaraca i žena, čija su lica posebno izražajna.

Slika.

Posebno je vrijedno etruščansko slikarstvo, jer omogućuje prosudbu grčkih slika i freski koje nisu došle do nas. S izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etruščanske su freske preživjele samo u grobnicama - u Cerveteriju, Veiima, Orvietu i Tarquiniji. U najstarijoj (oko 600. pr. Kr.) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiima, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. PRIJE KRISTA. prevladavaju prizori plesova, ljevanica te atletskih i gladijatorskih natjecanja (Tarkvinije), iako ima i slika lova i ribolova (grobnica Lov i ribolov u Tarkviniji). Najbolji spomenici Etruščanske slike su plesne scene iz grobnice Francesce Giustiniani i Triklinijeve grobnice. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava boja) i diskretna, ali skladna. Freske ovih dviju grobnica oponašaju radove grčkih majstora iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Među rijetkim oslikanim grobovima kasno razdoblje po pravu je izdvojena velika Françoisova grobnica u Vulciju (4. st. pr. Kr.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad Rimljanina Gneja Tarkvinija na Etruščanina Caeliusa Vibennu, kojemu pomažu njegov brat Aelius i još jedan etruščanin Mastarna - vjerojatno je etruščanska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale su scene preuzete iz Homera. Etruščanski zagrobni život, uz primjese pojedinih grčkih elemenata, prikazan je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etruščanski demoni bili su očito poznati rimskom pjesniku Vergiliju.

Keramika.

Etruščanska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitativna. Crne vaze tipa bucchero više ili manje uspješno imitiraju brončane posude (7.-5. st. pr. Kr.); često su ukrašeni reljefnim figurama, obično reproducirajući grčke dizajne. Evolucija oslikane keramike, s određenim kašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najneobičnije vaze prikazuju predmete ne-grčkog podrijetla, poput brodova tirenskih gusara ili slijedeći način narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etruščanske keramike leži u činjenici da kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, osobito na području mitologije. Sami Etruščani preferirali su grčke vaze, koje su tisuće pronađene u etruščanskim grobnicama (otprilike 80% danas poznatih grčkih vaza potječe iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), Veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovica 6. st. pr. Kr.), pronađena je u etruščanskoj grobnici kod Chiusija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etruščanski brončani predmeti bili su vrlo cijenjeni u Grčkoj. Vjerojatno etruščanskog podrijetla je antička zdjela s ljudskim licima otkrivena u nekropoli Atene, približno datirana u početak 7. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Dio etruščanskog tronošca pronađen na atenskoj Akropoli. Krajem 7., u 6. i 5.st. PRIJE KRISTA. veliki broj etruščanskih kotlova, kanti i vrčeva za vino izvezen je u srednju Europu, a neki od njih stigli su i do Skandinavije. Brončana etruščanska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su od bronce izrađeni pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, svjetiljke, pa čak i prijestolja. Ti su predmeti također činili dio namještaja grobnica, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivala i brončana kola s prizorima herojskih bitaka ili figurama legendarnih junaka. Gravirani dizajn široko se koristio za ukrašavanje brončanih toaletnih kutija i brončanih ogledala, od kojih su mnoga bila izrađena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su kako prizori iz grčkih mitova, tako i veliki i sporedni etruščanski bogovi. Najpoznatija gravirana posuda je Ficoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se isticali i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, pločica, ogrlica i broševa krasio je ženu pokopanu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očito je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su se likovi bogova i životinja prikazivali sićušnim zlatnim kuglicama zalemljenim na vruću površinu, nigdje nije korištena tako vješto kao u ukrašavanju lukova nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etruščani izrađivali naušnice raznih oblika s nevjerojatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etruščani su ovladali kovanjem novca u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Za to su korišteni zlato, srebro i bronca. Novčići, ukrašeni prema grčkim uzorcima, prikazivali su morske konjiće, gorgone, kotače, vaze, dvostruke sjekire i profile raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etruščanskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Posljednji etruščanski novac kovan je u 2. st. pr. PRIJE KRISTA.

doprinos arheologije.

Arheološka otkrića napravljena u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas, rekreirao živopisnu sliku etruščanske civilizacije. Ta je slika uvelike obogaćena upotrebom novih metoda kao što je fotografiranje grobnica koje još nisu iskopane (metoda koju je izumio C. Lerici) pomoću posebnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruščana temeljeno na piratstvu i razmjeni, već i njihov postupni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etruščansko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih formi pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i zapanjujuće dokaze utjecaja predgrčkog doba.

Arheologija je potvrdila književna tradicija koji je govorio o etruščanskom utjecaju na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etrurskom stilu; mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izrađuju Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulusa Veluscusa, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana