Zanimljive činjenice o Etruščanima. Podrijetlo etrurskog naroda

Njihove granice su se spajale na području gdje je nastao Rim.

Etruščani, koji su prije Rimljana bili najmoćnije pleme u Italiji, živjeli su u zemlji dolina i obronaka Apenina, bogatoj maslinama i vinovom lozom, uz obalu ovog kraja, te od ušća Pada do sjevernoj obali Tibera. Rano su osnovali federaciju koja se sastojala od dvanaest neovisnih gradova (etruščanskih dvanaest gradova). Ovi etruščanski gradovi bili su: na sjeverozapadu Cortona, Arretius, Clusium i Perusia (blizu jezera Trasimene); na jugoistoku Volaterre, Vetulonija (koja je imala luku Telamon), Ruzella i Volsinia; na jugu Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (blizu planine Sorakte, diže se sama na ravnici). Isprva su sve te države imale kraljeve, ali je rano (prije 4. stoljeća) kraljevstvo ukinuto, a sva duhovna i svjetovna vlast počela je pripadati aristokraciji. U etruščanskoj federaciji nije postojala federalna vlada. Vjerojatno su tijekom rata neki gradovi dobrovoljno sklapali saveze među sobom.

Etrurija i osvajanje Etruščana u VIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA

Legenda o Demaratu svjedoči da je etruščanska federacija od ranog vremena bila u kontaktu s trgovačkim i industrijskim gradom Korintom. Ona kaže da se Korinćanin Demaratus nastanio u Tarkviniji, da su s njim došli slikar Klefant i kipari Eucheir (“vještih ruku”) i Eugram (“vješt crtač”), da je on donio abecedu u Tarkviniju. Pisani spomenici i crteži koji su do nas došli od Etruščana također pokazuju grčki utjecaj na ovaj divni narod. Njihov jezik ne pokazuje nikakva srodstva ni s grčkim ni s italskim; još nismo naučili razumjeti što je na njemu napisano, ali možemo pouzdano vidjeti da nije pripadao indogermanskoj obitelji. Etruščanska abeceda nedvojbeno je posuđena od Grka u vrlo davnim vremenima i, štoviše, ne preko Latina, već izravno od grčkih kolonista južne Italije, kao što se može vidjeti iz razlika u oblicima i značenjima etruščanskih slova abeceda od latinskih. Glinene urne i druge posude s crnim crtežima pronađene u Tarquiniusu i Caereu također pokazuju vezu etruščanskog slikarstva i plastike s grčkom: te su vaze nevjerojatno slične grčkim razdobljima antičkog stila.

Etruščanska trgovina i industrija

Razvoj gradova bio je olakšan činjenicom da su se Etruščani bavili trgovinom i industrijom. Od davnina su do etruščanske obale, koja je imala dobre luke, plovili fenički, kartaški i grčki trgovački brodovi; Agilla, koja je stajala blizu ušća Tibera, bila je zgodna marina za razmjenu dobara.

Sudeći prema obliku etruščanskih vaza i iznimnoj ljubavi etruščanskih umjetnika prema prikazivanju prizora iz grčkih mitova i priča o junacima, valja pretpostaviti da je umjetnička škola koja je cvjetala u južnoj Etruriji bila ogranak peloponeske škole. Ali Etruščani nisu posudili kasniji savršeniji stil od Grka, oni su zauvijek ostali uz starogrčki. Razlog tome mogao bi biti taj što je utjecaj Grka na etrurskoj obali tada smanjen. Oslabio je možda zato što su se Etruščani uz poštenu pomorsku trgovinu bavili i pljačkom; njihovo gusarenje učinilo je tirensko ime strahotom za Grke. Još jedan razlog slabljenja grčkog utjecaja na Etruščane bio je taj što su oni razvili vlastite trgovačke i industrijske aktivnosti. Posjedujući primorje od Tarquinia i Caere do Capue, do zaljeva i rtova u blizini Vezuva, koji su vrlo pogodni za plovidbu, Etruščani su uskoro sami počeli izvoziti skupe proizvode svoje zemlje u strane zemlje: željezo iskopano na Ilvi (Etaly, tj. Elbe), kampanski i volaterski bakar, populonsko srebro i jantar koji im je stigao iz Baltičkog mora. Dovozeći sami robu na inozemna tržišta, imali su veću dobit nego kada su trgovali preko posrednika. Počeli su nastojati istisnuti Grke sa sjeverozapadnog Sredozemlja. Na primjer, oni su, u savezu s Kartažanima, protjerali Fokiđane s Korzike i prisilili stanovnike ovog siromašnog otoka da im plaćaju danak njegovim proizvodima: smolom, voskom, medom. Osim po lončarstvu, Etruščani su bili poznati po ljevačkoj umjetnosti i obradi metala općenito.

Etruščanska civilizacija

Etruščanska grobna urna. 6. stoljeće za R. X

Vrlo je vjerojatno da su Rimljani od Etruščana posudili instrumente vojne glazbe i odjeću, kao što su od njih posudili svoje haruspicije, vjerske obrede, narodne svetkovine, graditeljsku umjetnost, geodetska pravila. Stari pisci kažu da su iz Etrurije Rimljani ponijeli svoje religiozno-dramatske igre, igre cirkusa, narodna kazališta, u kojima su glumci, plesači i šaljivdžije igrali grube farse; da su od Etruščana posudili i gladijatorske borbe, veličanstvene povorke pobjednika koji se vraćaju iz rata (triumfe) i mnoge druge običaje. Ove vijesti starih potvrđuju i najnovija istraživanja. O razvoju graditeljske umjetnosti etruščanske civilizacije svjedoče ostaci ogromnih građevina, kao što su, primjerice, kolosalne zidine Volaterre i drugih gradova, grobnica Porsene u Clusia, ruševine golemih hramova, ostaci ogromne humke, ceste, grobnice i druge podzemne građevine sa svodovima, kanalima (na primjer, tzv. filistejski jarci). Sam naziv "Tyrrens", u starom obliku "Tyrsen", stari pisci izvode iz činjenice da su Etruščani gradili visoke kule ("Thirs") na morskoj obali kako bi odbili iskrcavanje neprijatelja. Poput kiklopskih zidina na Peloponezu, građevine etruščanske civilizacije građene su od velikih kamenih blokova, ponekad klesanih, ponekad neklesanih i položenih jedan na drugi bez cementa.

Razvoju tehničkih umjetnosti kod Etruščana pogodovala je činjenica da je njihova zemlja imala mnogo dobrih materijala: meki vapnenac i tuf bilo je lako rezati za izgradnju jakih zidova; masna plastična glina dobro je prihvaćala sve oblike. Obilje bakra, željeza, zlata i srebra dovelo je do ljevaonice, do kovanja novca, do izrade svih vrsta metalnih alata i ukrasa. Glavna razlika između grčke i etruščanske umjetnosti bila je u tome što je kod Grka umjetnost težila idealnim ciljevima i razvijala se po zakonima ljepote, dok je kod Etruščana služila samo potrebama praktičnog života i raskoši; ostajući nepokretni u svojim idealima, umjetnost Etruščana pokušavala je njihovo usavršavanje zamijeniti dragocjenošću materijala i pretencioznošću stila. Zauvijek je sačuvao karakter zanatskog rada.

Društvena struktura Etruščana

Etruščanski narod nastao je iz mješavine različitih plemena: došljaci su pokorili dotadašnje stanovništvo i stavili ga u položaj sebi podložne klase; to možemo pouzdano vidjeti iz mnogih činjenica koje su se sačuvale u povijesnim vremenima. O heterogenosti pučanstva svjedoči osobito činjenica da su Etruščani imali posjed podanika, što ostali italski narodi nisu imali; predmetni ljudi su, bez sumnje, bili potomci bivšeg stanovništva zemlje, koje su osvojili došljaci. U etruščanskim gradovima vladala je aristokracija, koja je bila i vojni i svećenički stalež: vršila je vjerske obrede, zapovijedala vojskom i vodila sud; posjednik imanja bio je na suđenju zastupnik pučana koji mu je podlijegao u njegovoj parnici; Pučani su bili podređeni vlasnicima, čija je zemlja obrađivana, plaćala porez svojim gospodarima ili radila za njih. “Bez ovog porobljavanja narodnih masa, teško da bi bilo moguće da Etruščani podignu svoje ogromne građevine”, kaže Niebuhr. O tome kakva su plemena bila imanja vlasnika i podanika, znanstvenici misle drugačije. No po svoj prilici starosjedioci su pripadali plemenu Umbrija, koje je u staro doba zauzimalo vrlo širok prostor, ili im je bilo u bliskom srodstvu. Čini se da su potomci ovog nekadašnjeg stanovništva ostali posebno brojni u južnim dijelovima etruščanske zemlje između šume Tsiminsky i Tibera. Dominantno, takozvano etruščansko pleme, bez sumnje je došlo sa sjevera iz doline rijeke Pad. Stari pisci su imali vrlo uvriježeno mišljenje da su se Etruščani u Italiju doselili iz Male Azije, a to potvrđuju i suvremena istraživanja.

Aristokrati zvani lukumoni vladali su gradovima Etruščana. Glavna skupština o njima su vjerojatno odlučivali saveznički poslovi i, u slučaju potrebe, birali su savezničkog vladara, koji je imao odliku svog ranga stolca od bjelokosti, zvanog curule, i toge s ljubičastim rubom, i koji je bio u pratnji dvanaest policajaca časnici (liktori), koji su imali snopove štapova sa zabodenom sjekirom (kosice, fasice). Ali ovaj izabrani poglavar i visoki svećenik unije imao je prilično veliku moć nad gradovima i aristokratima. Etruščani su svojim vladarima voljeli dati vanjski sjaj, ali im nisu dali neovisnu vlast. Dvanaest gradova koji su činili uniju bili su jednaki u pravima, a njihovu je samostalnost saveznički vladar malo osramotio. Čak i za obranu zemlje vjerojatno su se rijetko povezivali. Rano u navici Etruščana, stranac Talijanima, običaj slanja plaćeničkih trupa u rat.

Etruščani nisu imali slobodnu srednju klasu; oligarhijski društveni sustav imao je svoju neizbježnu pripadnost previranjima; stoga je u etruščanskim državama rano počelo opadanje energije, što je rezultiralo političkom nemoći. U njima je nekoć cvjetala poljoprivreda i industrija, imali su mnogo vojnih i trgovačkih brodova, borili su se s Grcima i Kartažanima za vlast u zapadnom Sredozemlju; ali je porobljavanje masa oslabilo etruščanske države; građani i seljani nisu imali moralne energije.

Etruščanska aristokracija, koja je ujedno bila i svećenička klasa, ostavila je svoj monopol na one astronomske, fizičke i druge podatke na kojima se temeljilo bogoslužje. Lukumoni su vršili javna žrtvovanja i proricanje žrtvenim životinjama (haruspijama), utvrđivali godišnji kalendar, odnosno vrijeme praznika, te vodili vojne i mirne javne poslove. Oni su jedini znali kako objasniti znakove i saznati iz njih volju bogova; samo su oni poznavali zakone i običaje kojih se moralo pridržavati pri osnivanju gradova, gradnji hramova, pri premjeravanju zemlje, pri podizanju vojnih logora. Proširili su kulturu Etruščana po ravnici Pada, donijeli je u planine, naučili divlja planinska plemena najjednostavnijim zanatima, dali im abecedu. U ranim danima Rima, kako kaže Livije, plemeniti rimski mladići dolazili su k njima proučavati sveto znanje. Tumačenje volje bogova mogli su učiniti Etruščani i žene. Rimljani su imali predaju o vračari Tanakvili, ženi Tarkvinija Starijeg; u Sankinom hramu Rimljani su čuvali njen kolovrat.

Kultura Etruščana bila je prilično visok stupanj razvoj; ruševine njihovih građevina svjedoče o golemosti i smjelosti njihovih arhitektonskih i inženjerskih djela; njihove oslikane vaze, bakreni kipovi, prekrasno posuđe, elegantna pokrivala za glavu, njihovi novčići i rezbareno kamenje iznenađuju nas svojom finom tehnikom; ali etruščanska umjetnost i uopće cjelokupno etruščansko obrazovanje nisu imali narodni karakter, bili su lišeni kreativne snage, stoga nisu imali snage, bili su tuđi progresivnom razvoju. Kultura Etruščana ubrzo je stagnirala, podvrgnuta obamrlosti rutine rukotvorina. Znanje nije imalo blagotvoran, omekšujući učinak na društveni život kod Etruščana. Ostala je privilegija vladajuće klase, odvojena od naroda pravom rođenja u zatvorenu kastu, bila neraskidivo povezana s religijom i okružena užasima sumornog praznovjerja.

Etruščani su pretjerano voljeli uživati ​​u obilnim darovima prirode u svojoj zemlji i rano su se prepustili luksuzu. Dva puta dnevno jeli su dugo i teško; ova se proždrljivost Grcima, umjerenim u hrani, činila čudnom i lošom. Etruščani su voljeli razmaženu glazbu, vješte plesove, veselo pjevanje fescenninskih pučkih festivala i strašne spektakle gladijatorskih borbi. Kuće su im bile pune šarenih tepiha, srebrnog posuđa, svijetlih slika, svakakvih skupocjenih stvari. Sluge Etruščana bile su čitave gomile bogato odjevenih robova i robova. Njihova umjetnost nije imala grčki idealizam i bila je strana razvoju; u njihovom načinu života nije bilo suzdržanosti i jednostavnosti. Etruščani nisu imali onaj strogi obiteljski život, kao ostala italska plemena, nije bilo potpune podređenosti žene i djece volji domaćina, nije postojao strogi osjećaj zakonitosti i pravde.

Etruščansko slikarstvo. Oko 480. pr.n.e.

Etruščanske kolonije

Etruščani osnivaju kolonije od kojih su najpoznatije: na sjeveru Fezuly, Firenca, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; na jugu Capue i Nole. Etruščanska imena nalaze se i na južnoj obali Tibera. Tradicija kaže da je na brijegu Caelian postojalo etruščansko selo koje je osnovao stranac iz Volsinije, Celes Vibennoy, a nakon njegove smrti, koje je imalo svog vjernog pratioca, Mastarnu, za svog vladara; u Rimu, u nizini uz Palatin, postojao je dio grada koji se zvao Etrurski; ovo ime pokazuje da je tu nekada bila kolonija Etruščana. Neki su znanstvenici čak vjerovali da tradicija tarkvinijskih kraljeva označava razdoblje etruščanske vladavine Rimom i da je Mastarna bio kralj kojeg rimske kronike nazivaju Servius Tullius. Etruščanske su kolonije sačuvale zakone, običaje i federalnu strukturu svoje domovine.

Etruščanski bogovi

Tuđi staroitalskim plemenima po podrijetlu, jeziku, načinu života, karakteru, kulturi, Etruščani su također imali religiju bitno drugačiju od njihovih vjerovanja i obreda. Grčki utjecaj, koji se očituje u cjelokupnoj civilizaciji Etruščana i koji se objašnjava njihovim trgovačkim odnosima s Grčkom i s italskim kolonijama Grka, također se nalazi u etruščanskoj religiji; očito je da su Etruščani odavna podlegli privlačnosti grčke kulture i mitologije, čije je širenje među različitim narodima ujedinilo različite religije, unijelo kozmopolitski karakter u estetske ideje i u njihovu poeziju.

Etruščansko slikarstvo. Scena gozbe. 5. stoljeće PRIJE KRISTA

Etruščani su imali svoja božanstva, koja su bila vrlo poštovana u onim gradovima u kojima su bila predmet lokalnog štovanja. Takve su bile u Volsiniji božica zaštitnica etruščanske federacije Voltumna i Norcia (Northia), božica vremena i sudbine, u čijem se hramu svake godine zabijao čavao u prečku za brojanje godina; u Tseru i u obalnom gradu Pyrgiju takvi su bili šumski bog Silvan i dobroćudna "majka Matuta", božica rađanja i svakog rođenja, ujedno i zaštitnica brodova, koja ih je sigurno vodila u luku. . Ali osim ovih domaćih božanstava, nalazimo među Etruščanima mnoge grčke bogove i heroje; posebno su štovali Apolona, ​​Herakla i junake Trojanskog rata. Etruščani su toliko poštovali hram u Delfima da je u njegovom svetom ograđenom prostoru sagrađena posebna riznica za njihove darove.

Etruščanski kralj bogova, gromovnik Tine, kojega su Rimljani zvali Jupiter, odgovarao je Zeusu; etruščanska božica Cupra (Juno), božica citadele grada Veii, zaštitnica gradova i žena, odgovarala je Heri, a njezinu je službu pratila ista odlične igre i procesije. Menerfa (Minerva) bila je, poput Atene Palade, božanska moć uma, zaštitnica zanata, ženske umjetnosti predenja vune i tkanja, izumiteljica frule, sviranje na kojoj je bilo popraćeno bogoslužjem, i vojničke trube. ; božica nebeskih visina, bacajući s njih munje, bila je i božica vojnog umijeća. Apolon (Aplu) je i kod Etruščana bio bog svjetlosti, iscjelitelj bolesti, čistač grijeha. Vertumn, bog voća, koji je mijenjao svoj izgled prema godišnjim dobima, čiju je pravilnu promjenu proizvodila rotacija neba, bio je kod Etruščana, poput grčkog Dioniza, personifikacija tijeka godišnjih promjena u vegetaciji. i u poljskim poslovima; promjenjive boje plodova i raznolikost vegetacije izraženi su činjenicom da Vertumnus poprima različite vrste i različite ambleme. Glavni praznik ona, koju su Rimljani nazivali vertumnalia, održavala se u listopadu, na kraju berbe grožđa i voća, a pratile su je pučke igre, zabave i sajam. Etruščani su posudili od Grka, a drugi italski narodi posudili su od Etruščana sustav šest bogova i šest božica, koji je bio općeprihvaćen u kolonijama Grka, kao iu samoj Grčkoj. Ovih dvanaest božanstava formiralo je vijeće, pa su se među Rimljanima, koji su takvu ideju o njima posudili od Etruščana, nazivali consentes "susjedeći"; oni su vladali tijekovima stvari u svemiru, a svaki od njih je bio zadužen za ljudske poslove u jednom od dvanaest mjeseci u godini. Ali oni su bili niža božanstva; iznad njih, Etruščani su imali druga božanstva, tajanstvene sile sudbine, "bogove pokrove", nepoznata ni po imenu ni po broju, koja su živjela u najdubljem dijelu neba i grupirala se oko Jupitera, kralja bogova i vladara svemira, koji ih je ispitivao; njihova djelatnost očitovala se ljudskom duhu samo za vrijeme velikih katastrofa.

Duhovi u religiji Etruščana

Osim ovih "zaštitnih" i nižih božanstava, koja su bila samostalna osobna bića, odvojena od beskrajne božanske moći, Etruščani, drugi italski narodi i kasnije Rimljani, poput Grka, imali su nebrojeno mnoštvo duhova čije je djelovanje, neodređeno u veličine, podržavao život prirode i ljudi. To su bili duhovi zaštitnici klanova, zajednica, mjesta; za obitelj, grad, okrug, koji su bili pod zaštitom slavnih duhova, služenje njima bilo je od najveće važnosti. Među Etruščanima, čiji je karakter bio sumoran, sklon mučnim mislima, djelovanje tih duhova, a posebno njegova strašna strana, imalo je vrlo širok opseg.

Kult smrti i ideje o podzemlju kod Etruščana

Etruščanska religija, podjednako udaljena od jasnog racionalizma Rimljana i od svijetle, humane plastičnosti Grka, bila je, kao i karakter naroda, tmurna i fantastična; simbolički brojevi igrali su važnu ulogu u tome; bilo je mnogo okrutnosti u njezinim dogmama i ritualima. Etruščani su često žrtvovali robove i ratne zarobljenike gnjevnim bogovima; etruščansko carstvo mrtvih, gdje su lutale duše mrtvih (manes, kako su ih Rimljani zvali) i vladala nijema božanstva, Mantus i Mania, bio je svijet užasa i patnje; u njemu su mrtve mučila svirepa bića koja su imala obličje žene, među Rimljanima zvane furije; tamo, da pati od udaraca palicama i ujedanja zmija, Harun, krilati starac s velikim čekićem, oduzima duše.

Himera iz Arezza. Primjer etruščanske umjetnosti. 5. stoljeće PRIJE KRISTA

Gatanje kod Etruščana

Etruščani su bili vrlo skloni tajanstvenim učenjima i ritualima; državna gatanja (divinatio, kako se to umijeće nazivalo kod Rimljana) kod njih su se snažno razvila i od njih prešla na Rimljane: gatanje po letu ptica (auguria), po sjaju munje (fulguria), po utrobi žrtvenika životinje (haruspicija); umijeće proricanja sudbine, temeljeno na praznovjerju i prijevari, razvili su Etruščani i stekli takvo poštovanje od Rimljana i Talijana općenito da nisu poduzimali nijedan važan državni posao a da nisu ispitivali bogove putem augurija ili haruspicija ; kod nepovoljnih znakova obavljani su obredi pomirenja s bogovima; izvanredne prirodne pojave (prodigia), sretni ili nesretni predznaci (omina) utjecali su na sve odluke. Ta osobina Talijana proizašla je iz njihove duboke vjere u sudbinu. Posuđena od Etruščana, vjera u proročišta, u znamenja kojima bogovi daju savjete i upozorenja, bila je u italskoj narodnoj vjeri, a potom i u službenoj religiji Rima, jednako jaka kao ni u jednoj drugoj, a služenje božanstvima sudbine , Sreća i propast (Fatum) nigdje nisu bili tako česti kao u Italiji.

Rimljani su mnoge vrste proricanja preuzeli od Etruščana. Augurijama se zvalo proricanje budućnosti, volje bogova po letu ili kriku nekih ptica, a posebno orlova. Augur ("čitač ptica") stajao je na otvorenom mjestu (templum), odakle se vidjelo cijelo nebo, dijelio je nebo na dijelove krivim štapom (lituus); let ptica iz nekih krajeva nagovještavao je sreću, iz drugih - nesreću. Drugi način da saznate iz djelovanja ptica hoće li namjeravani posao biti uspješan bio je dati hranu svetim pilićima i vidjeti jedu li; pravila ovog proricanja u Rimu su trebali znati ne samo svećenici, nego i svi patriciji koji su željeli obnašati državne položaje. Fulguratori su promatrali pojavu munje (fulgur), kojom su i bogovi objavljivali svoju volju; ako je munja bila nepovoljna, tada su se izvodili rituali koji su ublažili gnjev bogova; - Etruščani su munje smatrali najpouzdanijim od svih nebeskih znakova. Mjesto gdje je pala munja bilo je posvećeno; na njemu se žrtvovalo janje, na njemu je napravljena guma u obliku bunara pokrivenog brvnarom i ograđen zidom. Najčešće su Etruščani proricali putem haruspicija; sastojale su se u činjenici da je proricatelj, haruspeks, koji ih je proizveo, pregledao srce, jetru, druge unutarnje dijelove, žrtvene životinje; pravila tih proricanja Etruščani su vrlo detaljno razradili. Umijeću proricanja – auspicija, kako su ih zvali Rimljani, poučavao je Etruščane Tages, patuljak dječjeg lica i sijeda kosa, koja je izašla iz zemlje kod Tarkvinija na oranici; poučivši lukumone (etruščanske svećenike) znanosti proricanja, odmah je umro. Tagesove knjige, koje sadrže doktrinu munje, proricanje, pravila koja se moraju poštovati pri osnivanju gradova i mjerenje zemlje, bile su izvor svih etruščanskih i rimskih vodiča za umijeće proricanja. Etruščani su imali škole u kojima su umijeće auspicija poučavali lukumoni, koji su tu znanost dobro poznavali.

etruščanska književnost

Zalessky N. N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L., 1959. (monografija).

Richardson E. Etruščani: njihova umjetnost i civilizacija. Chicago, 1964. (na engleskom)

Mayani Z. Etruščani počinju govoriti. M., 1966

Hampton C. The Etruscans and Antiquities of Etruria, London, 1969. (na engleskom)

Burian Yan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etruščani. M., 1970

Pallotino M. Etruščani. London, 1975. (na engleskom)

Kondratov A. A. Etruščani - misterij broj jedan. M., 1977

Nemirovski A. I. Etruščani. Od mita do povijesti. M., 1983

Sokolov G. I. Umjetnost Etruščana. M., 1990

Brendel O. Etruščanska umjetnost. New Haven, 1995. (na engleskom)

Vaughan A. Etruščani. M., 1998. (monografija).

Haynes S. Etruščanska civilizacija. Los Angeles, 2000. (na engleskom)

Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M., 2000. (monografija).

Reimonov blok. Etruščani. prediktori budućnosti. M., 2004. (monografija).

Ellen McNamara. Etruščani: Život, religija, kultura. M., 2006. (monografija).

Robert Jean Noel. Etruščani. M., 2007. (monografija).

Bohr, Tomajić. Veneti i Etruščani: na početku europska civilizacija: Sažetak članaka. M. - SPb., 2008

Ergon J. Svakodnevni život Etruščana. M., 2009. (monografija).

“Kraniometrijski podaci iz etruščanskih grobnica daju informaciju da su oni bili neindoeuropski i nesemitski narod, već tipični stanovnici istočnog Sredozemlja ranog brončanog doba. Kao i kod ranijih predstavnika El Argara iz Španjolske, mezocefalne vrijednosti lubanjskog indeksa dominiraju nad dolihocefalnim i brahicefalnim vrijednostima, tvoreći jednake omjere s ovim ekstremnim vrijednostima. Vrijedno je napomenuti da su metričke karakteristike obje serije vrlo slične, ali su etruščanske lubanje nešto veće, što ne čudi.

Na etruščanskim kornjačama obrve su jako zaglađene; zidovi lubanje nisu paralelni, kao kod klasičnih mediteranskih oblika, već prošireni na stražnjoj strani glave i suženi u prednjem dijelu lubanje; čelo - usko; orbite su visoke i okrugle; nos je uzak. Etruščani, s tipičnom bliskoistočnom lubanjom, nalikuju kapadokskom tipu pronađenom u hetitskom razdoblju u Alishari i planociptalnim brahikefalima pronađenim u grobnicama na Cipru. U rimsko doba ove su se dvije varijacije miješale, što je rezultiralo različitim mezocefalnim oblicima, koji su također uključivali Feničane.

"... Strukturne značajke lica uključivale su poznati "rimski" nos, koji je mogao biti djelomično etruščanskog podrijetla"

K. Kuhn o stanovništvu sjeverne srednje Italije

“U stanovništvu Bologne primjetna je značajna prevlast alpskog i dinarskog tipa, osobito u prošlosti, no jedna trećina stanovništva je dolihokefalna. Među ovom trećinom, nordijski tip nije neuobičajen, ali značajniji element je visok, tankih kostiju, tamnih pigmenta, dugog lica, s tankim, ravnim ili istaknutim nosom i tankim usnama. Ovo je varijanta atlantsko-mediteranskog tipa, s nekim kapadokijskim značajkama koje su moreplovci, uključujući Etruščane, donijeli iz zapadne Azije. Ovaj tip je u kombinaciji s nagibom palpebralne fisure, koja je vrlo dugačka, visoko zasvođenim zasvođenim obrvama... Ljepota bolonjezerki, koja je postala uvriježeno ime, povezuje se s gornjim tipom, koji je odgovoran za ovo ugled. Ovaj je tip uobičajen u drugim regijama sjeverne Italije, a često je prikazivan i na slikama renesansnih slikara. Ovaj tip se također nalazi kao beznačajan element u Tirolu ... "

Gornji srednjotalijanski tip:

Izvadak iz djela J. Sergi, "Mediteranska utrka" (1895)

« Etruščani. Etruščansko pitanje je poliedar različitih aspekata, među kojima je pitanje podrijetla civilizacije i fizičkih karakteristika, kronologije, podrijetla jezika, kao i italskih i izvanitalskih utjecaja. Neću u potpunosti riješiti ovaj problem na nekoliko stranica, u kojima će Etruščani biti samo ukratko razmotreni, a ne kao glavni predmet mog rada.

U talijanskoj verziji ove knjige označio sam Etruščane kao "kasne Pelazge", kao zasebnu granu maloazijskih Pelazga koji su migrirali morem u Italiju, slično Pelazgima koji su naseljavali Grčku i dio Italije. U potpunosti sam prihvatio tradicionalnu verziju Herodota, suprotno mišljenju Nijemaca da su Raseni alpski Raeti koji su se preselili u srednju Italiju. Ova kasnija [germanska] verzija odbačena je zbog svoje apsurdnosti, poput argumenta da sunce izlazi na zapadu. Prema Brisiju, koji je prikupio znatne dokaze za svoje teorije, Etruščani su porijeklom iz istočnog Sredozemlja; drugi poznati istraživač, Montelius, imajući značajan autoritet, potvrdio je istu teoriju. Ne slažem se s Monteliusovom kronologijom, u kojoj pojava Etruščana seže u 11. stoljeće. PRIJE KRISTA. - I dalje zastupam svoje staro mišljenje da se ovaj događaj ne može datirati ranije od druge polovice 8. stoljeća. Kr., s čime se slaže i Arthur Evans. Iako problem kronologije zahtijeva daljnju raspravu.

Proučavajući, tijekom proteklog vremena, antropološke karakteristike Etruščana, primijetio sam da je prisutnost u etruščanskim grobovima dva rasni tipovi vezan je uz mješavinu ranih stanovnika Umbrije, u čijim su ukopima zastupljeni gotovo samo mediteranski tipovi, kao i kasnih arijskih osvajača. Također sam primijetio da se Katulovi "debeli Etruščani" odnose na strani element koji nije etruščanski. Zanimljivo je da je ovaj element još uvijek prisutan među stanovništvom Etrurije, u isto vrijeme, kao što sam primijetio, da pravi etruščanski tip apsolutno prevladava na slikama iz starijih grobova i na nekim sarkofazima od terakote. Velike grobnice u regiji Chiusi nedvojbeno su etruščanske i tamo možemo pronaći razne scene iz života i mnoge ljudske figure. Tu nisam našao debele figure, već samo vitke i nježne forme, izduženih lica mediteranskog tipa. Korpulentne figure, s većim glavama i širim licima, strani su element, a ne etruščanski.

Tjelesne značajke Etruščana bile su mediteranske, bili su pravi Italici, a svakako su pripadali pelazgijskom ogranku.

Među ostalim argumentima koji podupiru ovo stajalište su natpisi s Lemnosa povezani s Etruščanima. Moram reći da je etruščanski jezik pelazgijski i da je ogranak mediteranskih jezika, sada mrtvih i, prema Brintonu, srodnih libijskim jezicima.

Preživjele ideje Corssena i novijih Deccasa i Lattea, da postoje ario-italske sličnosti, dovedene su u pitanje, zbog činjenice da su Etruščani živjeli odvojeno među arijskim stanovništvom, a promjene su se dogodile samo u nekoliko slučajeva. Etruščanski će uvijek biti problem za ariofilske lingviste koji ne mogu pronaći način da ga protumače.

Vrijedno je napomenuti da etruščanske kolonije koje su okupirale područje Umbrije nisu mogle biti jako brojne, ali s obzirom na svoju civilizacijsku nadmoć, dominirale su okolnim stanovništvom u moralnom i materijalnom smislu, pa su stoga mogle promijeniti sustav običaja, uključujući metodu pokopa, koji se gotovo uvijek miješao, kombinirajući i ukop u grobnice i kremiranje, što sam osobno uočio uz pomoć iskapanja siromašnih i tradicionalnih grobova.

Pravi etruščanski grobovi podijeljeni su u komore i više ili manje su bogati i prostrani. Izdubljeni u stijenama ili ukopani u zemlju, iako podijeljeni na komore, još uvijek pripadaju lokalnom narodu koji je etrurčaniziran. Posljedično, nisu svi ukopi na etruščanskom tlu etruščanski, a većina njih mora pripadati stanovništvu koje je prethodilo etruščanskoj kolonizaciji, iako su bili pod utjecajem pridošlica.

Taj je utjecaj, koliko god jak bio, ipak bio nedovoljan da se jezik pokorenih preobrazi u jezik osvajača; nakon uklanjanja etruščanske dominacije, etruščanski jezik je zauvijek nestao, ostajući samo na kamenim natpisima, nerazumljivim i nedešifriranim, unatoč činjenici da su ponekad dvojezični.

Istinski primarni utjecaj Etruščana je civilizacija koja je postala "polazište" za razvoj latinske civilizacije, kao i širenje istočnomediteranske civilizacije u Italiju, te u srednju i sjevernu Europu."

Etruščanske lubanje iz gornje Sergijeve knjige:

Slike iz etruščanskih grobnica:

Sumirajući sve gore navedeno (opisi Kuna i Sergija, kao i slike iz etruščanskih grobnica), možemo razlikovati sljedeće antropološke značajke koje su izvorno bile karakteristične za Etruščane (izvorni tip Etruščana, kasnije djelomično promijenjen kao rezultat asimilacije autohtonog):

Visina - srednja / srednje visoka
Kranijalni indeks - mezocefalija/subdolihocefalija
Oblik kose - kovrčava
Lubanja - duga srednje široka
Građa - tanke kosti; duge noge u kombinaciji s relativno kratkim trupom
Veličina lubanje - srednje velika
Visina svoda lubanje - srednja
Boja kose - tamna (smeđa ili crna)
Most nosa je ravan ili konveksan; most – vis.
Obrve - zaglađene
Čelo - nisko, usko

Istočnomediteranski oblici moderne Italije:

Nekoliko primjera modernih Toskanaca, izdaleka sličnih drevnim slikama Etruščana:

Kao zaključak...

Kao što je već primijetio Sergi, etnogeneza stanovništva Etrurije bila je usko povezana s etruščanizacijom autohtonog stanovništva Toskane, Umbrije i Lacija od strane pridošlica iz Male Azije, kao i s homogenizacijom novog stanovništva koje se pojavilo kao rezultat gore navedenih procesa. Izvorni etruščanski element mogao je postati dominantan tek u južnoj Toskani (zapravo Etruriji). U sjevernoj Toskani, Laciju i Umbriji, ekspanzijom Etruščana i etruščanizacijom lokalnog stanovništva formiraju se brojni novi oblici – kako u antropološkom smislu (utjecaj na specifičnosti rasne geneze stanovništva srednje Italije) tako i u kulturnom i civilizacijskom pogledu (formiranje civilizacijske osnove rimske (latinske) civilizacije) .

p.s.Članak koji potvrđuje Sergijeve zaključke (tj. Herodotovu teoriju) o podrijetlu Etruščana:

"Misterij etruščanskog podrijetla: novi tragovi iz mitohondrijske DNK Bos taurusa"

Zaključci o članku:

“Pretpostavljamo da je kraj brončanog doba razdoblje koje je usko povezano s dolaskom novih doseljenika s istoka u središnju Italiju. Ti su ljudi zajedno sa svojom stokom otplovili i nastanili se u Toskani. To je moglo biti posljedica posljedica katastrofalnih događaja kao što je tsunami koji se dogodio u kasnom brončanom dobu u Egeju i istočnom Sredozemlju (Noor i Kline, 2000.). Miješanje tih ljudi i njihovih životinja s autohtonim italskim stanovništvom posijalo je sjeme Etruščanska kultura a također je oblikovao genom lokalnih pasmina goveda.”

Rimljane nazivaju učiteljima zapadne Europe. Doista, zapadnoeuropska civilizacija preuzela je iz rimske kulture ogroman broj njezinih dostignuća, počevši od abecednog pisma pa sve do kanalizacije. Ali i sami Rimljani imali su svoje učitelje. Jer u kolijevci rimske civilizacije stoji još jedna, starija, koju su stvorili Etruščani, narod koji je do danas ostao tajanstven. I nismo uzalud našu knjigu nazvali "Etruščani - misterij broj jedan". Doista: ne bi li “prvo pitanje” suvremene povijesne znanosti koja proučava podrijetlo starih civilizacija trebalo biti pitanje “učitelja učitelja” zapadnoeuropske kulture, kulture koja se nakon ere Velikih geografskih otkrića proširila na svim dijelovima svijeta, uključujući sadašnje zimske postaje na Antarktici?

Mnogo je naroda na kugli zemaljskoj čije podrijetlo, povijest, jezik, kultura djeluju tajanstveno. Pa ipak, Etruščane s pravom nazivaju "najmisterioznijim" narodom. Uostalom, oni nisu živjeli u dalekim egzotičnim zemljama, već u samom srcu Europe, njihovo proučavanje je počelo u renesansi, kada Europljani nisu znali ništa o Americi, Australiji i Oceaniji, a njihovi podaci o Africi i Aziji bili su vrlo fantastični. , ali naše znanje o "učiteljima učitelja" manje je nego o Pigmejima u Kongu, Indijancima u Amazoniji, Polinežanima u Oceaniji i drugim narodima koji se nazivaju "tajanstvenim". Zagonetka Etruščana zapravo je "misterij broj jedan".

Ova misterija ne može nego uzbuditi naše, sovjetske znanstvenike koji proučavaju podrijetlo kulturna baština koju koristimo zajedno s drugim europskim narodima.

Simbol Rima je kapitolijska vučica, koja je dojila Romula i Rema. Romul se smatra legendarnim utemeljiteljem grada, od čijeg imena je nastao i sam naziv Rim, odnosno Roma (mi, Slaveni, zovemo ga Rim). Naravno, ovo je samo rašireni mit. Ime " vječni grad” daje rijeka na kojoj stoji. Uostalom, antičko ime Tibera zvuči kao Ruma. Ova riječ, najvjerojatnije, dolazi iz jezika Etruščana. Ali ne samo ime, već i nastanak samog grada, Rimljani duguju svojim tajanstvenim prethodnicima. Da, i skulptura kapitolske vučice, koja personificira Rim, izrađena je rukama etruščanskog majstora, tek kasnije, od strane Rimljana, na nju su pričvršćene statuete beba Romula i Rema. A za nas, za razliku od starih stanovnika Rima, on poprima drugo značenje: “vječni grad” osnovali su Etruščani, a onda su ga Rimljani preuzeli od njih.

Nedaleko od periferije moderne Bologne, arheolozi su imali sreće pronaći mali etruščanski grad, više-manje pošteđen vremenom. Može se koristiti za procjenu rasporeda etruščanskih gradova. Gradili su se na brdima, korak po korak. U središtu, na vrhu, podignuti su hramovi, ispod je stambeni dio grada bio geometrijski ispravan. Njegova obvezna pripadnost bila je vodovodna cijev ... Nije li to točna kopija starog Rima, koja stoji na sedam brežuljaka, od kojih je svaki okrunjen hramovima, i opremljen sustavom vodoopskrbe (koji, usput, još uvijek radi) do danas!)?

Najstarije kuće Etruščana bile su okrugle; bile su pokrivene slamnatim krovovima. Ali vrlo rano počele su se pojavljivati ​​pravokutne kuće u čijoj je središnjoj prostoriji gorjelo ognjište. Dim je izlazio kroz rupu na krovu. Aristokrati i vojno plemstvo koji su dominirali etruščanskim gradovima živjeli su u kućama s atrijem, tj. otvoreno područje unutar kuće, na kojoj se nalazilo ognjište. Sve to kasnije nalazimo u "rimskom" tipu stambene zgrade. Ispravnije je nazvati ga "etruščanskim".

Od Etruščana su Rimljani također preuzeli dizajn hramova, čiji su krovovi i entablatura - dio strukture između krova i stupova - bili ukrašeni skulpturama i glinenim reljefima. Međutim, ponekad ovdje čak nije bilo kontinuiteta ili imitacije: mnoge poznate hramove Rima podigli su etruščanski majstori.

Kapitolijska vučica je simbol Rima; simbol njegove vječnosti i moći je grandiozni hram na vrhu brda Kapitola, koji je bio ukrašen poznatom vučicom, kao i mnogim drugim kipovima i reljefima. Njihov autor bio je etruščanski kipar Vulka iz etruščanskog grada Veii.

Hram na Kapitolskom brdu; posvećena Jupiteru, Junoni i Minervi, dao ju je izgraditi posljednji rimski kralj Tarkvinije Ponosni, rođeni Etruščanin, a arhitektura joj je tipično etruščanska. Prednji dio hrama je dvorana s kolonadom; leđa - tri dvorane smještene paralelno jedna s drugom; prostorije: središnja, posvećena vrhovnom bogu Jupiteru, i dvije bočne, posvećene Junoni i Minervi.

Etruščanske nisu bile samo proporcije, ukrasi, dizajni, već i materijal od kojeg je napravljen kapitolijski hram. Etruščani su uz kamen koristili i drvo. Da bi se drveni zidovi zaštitili od truljenja, bili su obloženi pločama od blata. Te su ploče bile obojene raznim bojama. To je, naravno, dalo hramu svečani i veseli izgled.

Kapitolinska crkva je više puta stradala u požaru, ali je svaki put obnavljana. Štoviše, u samom izvornom obliku u kojem su ga sagradili etruščanski arhitekti, jer su, prema proricateljima, “bogovi protiv promjene oblika hrama” - dopuštena je samo promjena njegove veličine (iako je u veličini prvi Kapitol nije bio inferioran najvećim hramovima antičke Grčke).

Vladimir Mayakovsky je pisao o vodovodu koji su "radili rimski robovi". Zapravo, to nije sasvim točno: gradnju su izveli sami Rimljani po nalogu etruščanskog kralja Tarkvinija Priska, koji je vladao Rimom.

"Cloaca maxima" - "velika kloaka" - tako su stari Rimljani nazivali ogromnu kamenu cijev koja skuplja višak vlage i vode iz tuševa i odvodi je do Tibera. “Ponekad Tiber tjera vodu natrag, pa se razni potoci sudaraju unutra, ali unatoč tome, snažna struktura podnosi pritisak”, izvještava Plinije Stariji i dodaje da je “toliko prostrana da bi kroz nju mogla proći arba natovarena sijenom. ” Ali ne samo tovar sijena, nego i golemi utezi koji su se prevozili na vrhu ovog natkrivenog kanala, nisu mogli učiniti ništa s njim - „svođena zgrada se ne savija, na nju padaju fragmenti zgrada, koji su se sami odjednom srušili ili uništavali su požari, zemlja oscilira od potresa, ali je ipak izdržala sedamsto godina od vremena Tarkvinija Priska, gotovo vječna”, piše Plinije Stariji.

Prošlo je još dvije tisuće godina. No, do danas je “maximova septička jama” uključena u kanalizacijski sustav “vječnog grada”.

Zapravo, stvaranje ove građevine učinilo je Rim Rimom. Do tada su ovdje bila sela, na sedam brda, a između njih močvarno mjesto – ispaša za stoku. Zahvaljujući "maksimovoj septičkoj jami" isušen je i postao središte grada - forum. Najprije središnji trg, zatim središte Rima, pa Rimskog Carstva, koje je pokrivalo gotovo cijeli civilizirani svijet antičkog doba, i, na kraju, postalo je simbolično ime...

Tako su Etruščani stvorili "autentični Rim", čak i ako pretpostavimo da nisu samo oni živjeli u selima na brdima, nego i druga plemena, o kojima govore legende Rimljana.

Još u 18. stoljeću talijanski arhitekt Giovanni Battista Piranesi primijetio je da su Etruščani imali snažan utjecaj na "romanički stil arhitekture" - stil koji je dominirao srednjovjekovnom umjetnošću Europe nekoliko stoljeća, kada je, prema riječima kroničar Raoul Glubner, autor Pet knjiga povijesti, koji je živio u 11. stoljeću, “kršćanski narodi kao da se natječu jedni s drugima u sjaju, pokušavajući nadmašiti jedni druge u eleganciji svojih hramova,” a “cijeli svijet jednoglasno odbacio staru kostrijet da obuče snježnobijelu odjeću crkava.”

Ispostavilo se da su se ove "snježno bijele odjeće crkava" ipak pojavile pod utjecajem "drevnih krpa", pa čak ni "romaničke", odnosno rimske, već još drevnije - etruščanske!

Ne samo umijeće urbanog planiranja, nego i sustav upravljanja Rimljani su preuzeli od Etruščana. Tako Strabon izvještava da su "trijumfalna i konzularna odlikovanja, i općenito odlikovanja dužnosnika, prenesena u Rim iz Tarkvinija, kao i fasce, sjekire, trube, sveti obredi, umijeće proricanja i glazba, budući da se Rimljani time služe u javnom životu." Uostalom, vladari etruščanskog grada Tarquinia, kako legende jednoglasno tvrde, bili su i kraljevi Rima. A oni atributi koje uvijek povezujemo s rimskom dominacijom zapravo su etruščanski. Na primjer, svežnjevi šipki sa sjekirama zabodenim u njih, toga obrubljena ljubičastom bojom, stolica od slonovače itd.

O umjetnosti rimskog kiparskog portretiranja napisano je više od stotinu članaka i knjiga. Svoje podrijetlo opet duguje Etruščanima. “Preuzevši pogrebne običaje od Etruščana, Rimljani su počeli čuvati izgled pokojnika u obliku voštane maske. Maske su prenosile individualne značajke rođaka koji je uživao štovanje svojih potomaka. Kasnije su skulpturalne slike izrađene od tvrdog metala (bronce, kamena) slijedile ovu umjetničku realističnu tradiciju”, piše profesor A. I. Nemirovski u knjizi “Arijadnina nit”, posvećenoj antičkoj arheologiji.

Rimljani su također bili učenici Etruščana u izradi brončanih kipova. Kao što smo već rekli, kapitolsku vučicu izlili su etruščanski majstori. Ništa manje veličanstvena je brončana figurica himere, pronađena u jednom od etruščanskih gradova - personifikacija zlobe i osvete. Njezina skrivena napetost prije skoka prenesena je iznimno vješto i realistično. I vučica i himera primjeri su tradicionalnog stila etruščanske kultne umjetnosti; njihove su oči nekoć bile napravljene od. drago kamenje. Kasnije su u rimskim hramovima uz kipove od terakote postavljani i brončani kipovi.

Etruščani su bili učitelji Rimljana ne samo na području likovnih umjetnosti. Na primjer, prema Titu Liviju, duguju svoje podrijetlo izvedbena umjetnost Rim. Godine 364. pr. e., izvještava on, da bi se spasili od kuge u čast bogova, organizirane su scenske igre, za koje su iz Etrurije pozvani “igrači” koji su izvodili razne plesove. Zainteresirana za njihovu igru, rimska mladež također je počela plesati po uzoru na etruščanske "igre", a zatim je ples popratila pjevanjem. Kasnije su Rimljani saznali za grčko kazalište... “Iako prikaz T. Livija pati od neke nedosljednosti, kombinacija tri elementa u rimskoj drami - latinskog, etrurskog i grčkog, ostaje neosporna”, navodi S. I. Radtsig u svom udžbeniku “ Klasična filologija”.

Etruščanski utjecaj na Rimljane ogledao se ne samo u području urbanizma, arhitekture, likovne umjetnosti i umjetnosti općenito, nego i u području znanosti. Bogati Rimljani slali su svoju djecu u Etruriju da proučavaju "etruščansku disciplinu" - etruščanske znanosti. Istina, glavno postignuće ove znanosti smatralo se sposobnošću predviđanja budućnosti. Točnije, čak je jedna od varijanti ove drevne "futurologije" takozvana haruspitika, predviđanja iz utrobe žrtvenih životinja (međutim, ponekad se haruspija nazivala i druga "znanost" - proricanje sudbine tumačenjem znakova u obliku munje poslan od bogova za vrijeme grmljavinske oluje).

Glavni predmet proučavanja prediktora haruspeksa bila je jetra životinje, rjeđe srce i pluća. Na etruščanskom brončanom zrcalu pronađenom u gradu Vulci ugraviran je postupak proricanja. Haruspeks je sagnut nad stolom na kojem leže dušnik i pluća, au lijevoj ruci drži jetru. Najmanje promjene u boji i obliku jetre dobile su "strogo znanstveno" tumačenje. Štoviše, na sugestiju rimskog cara Klaudija pokušala se haruspitika pretvoriti u “državnu doktrinu”. Haruspicije su igrale veliku ulogu u životu starog Rima i cijelog Rimskog Carstva. U početku su svi bili Etruščani, a onda su tu "nauku" usvojili Rimljani. Njihov kolegij, čije je središte tradicionalno bilo smješteno u etruščanskoj Tarkviniji, bavio se ne samo osobnim, već i državnim pitanjima. I premda je politička neovisnost Etruščana u to vrijeme bila davno izgubljena, "ideološki" utjecaj održao se stoljećima.

U IV stoljeću. n. e. Car Konstantin, “dobročinitelj” kršćana, izdaje strogu naredbu da haruspeksi prestanu prinositi žrtve na oltarima i u hramovima. Ali aktivnost etruščanskih svećenika i njihovih rimskih učenika se nastavlja. Kada Konstantin, pod prijetnjom smrti, općenito zabranjuje djelovanje haruspicija. Ali ni to ne može zaustaviti svećenike - proricanje na jetri i utrobi žrtvenih životinja ne nestaje. Još u 7.st n. e., kada od starih Etruščana više nema tragova u sjećanju naroda koji su nastanjivali prostranstva nekadašnjeg Rimskog Carstva, nastavljaju se izdavati dekreti da haruspicije zaustavljaju svoja proročanstva!

... Dakle, umjetnost i arhitektura, urbanizam i vodovod, stvaranje "vječnog grada" i "znanosti proricanja" - sve je to djelo Etruščana, a ne Rimljana, njihovih nasljednika. Kao i stvaranje "rimskog" sustava vlasti. Sami Rimljani su priznali da su mnogo naučili od Etruščana u vojnim poslovima. Umijeće gradnje i vožnje brodova "kopneni" Rimljani u potpunosti su preuzeli od Etruščana - jednih od najboljih moreplovaca Sredozemlja, suparnika Grka i saveznika Kartažana...

Tko su oni, Etruščani? Što je ovo ljudi? Ova su pitanja bila zanimljiva već jako dugo, čak iu doba antike. I već tada je nastao "etruščanski problem", jer su se mišljenja tadašnjih znanstvenika oštro razlikovala. Spor oko Etruščana započeo je prije gotovo dvije i pol tisuće godina. Rasprava koja traje do danas!

Tko i gdje

U početku, u X-IX stoljeću. PRIJE KRISTA e., Etruščani su živjeli u sjevernom dijelu današnje Italije, u Etruriji (kasnije je postala poznata kao Toskana, jer su Etruščane nazivali i “Toski” ili “Kljove”). Tada se njihova vlast proširila na cijelu srednju Italiju i dio Sredozemlja. Njihove se kolonije pojavljuju i na jugu Apeninskog poluotoka, na Korzici i drugim otocima, u podnožju Alpa. Etruščanska država nije bila centralizirana: prema Rimljanima, bila je federacija 12 gradova Etrurije (određeni broj njih arheolozi su već iskopali, a neki tek trebaju biti otkriveni). Osim toga, postoje podaci o "12 gradova Kampanije", južno od Etrurije, i o "novih dvanaest gradova na sjeveru", u dolini Pada i Središnjim Alpama. Poznati neprijatelj Kartage, senator Cato čak je tvrdio da su Etruščani nekada pripadali gotovo cijeloj Italiji. Etruščanski kraljevi vladali su Rimom.

Ali sada je “vječni grad” oslobođen vlasti etruščanskih kraljeva i postaje grad-republika ... A nakon toga počinje polagano, ali neizbježno opadanje etruščanske dominacije. Grčki kolonisti u južnoj Italiji zatvaraju svoje luke i Messinski tjesnac za etruščanske brodove. Tada oni, u savezu s vladarom Sirakuze, nanose poraz etruščanskoj mornarici. Pomorska slava Etruščana jenjava. Oduzimaju otok Elbu, zatim Korziku. Etruščani gube svoje kolonije i gradove u najplodnijoj Kampaniji na jugu i "novih dvanaest gradova" na sjeveru. Na redu je gubitak zemlje u samoj Etruriji.

Dugogodišnji suparnik Rima bio je etruščanski grad Veii, susjed i konkurent u trgovini, umjetnosti i slavi. Padom Veja završili su krvavi okršaji između Rimljana i Etruščana. Stanovnici grada su ubijeni ili prodani u ropstvo, a njegovo područje je prebačeno u posjed građana Rima. Nakon toga počinje sporo prodiranje Rimljana u Etruriju, koje zamjenjuje iznenadna invazija galskih plemena.

Gali su prvo zauzeli sjevernu Italiju, opustošili Etruriju, a zatim porazili rimske trupe. I Rim su zarobile horde vanzemaljaca, njegove zgrade su uništene i spaljene, preživio je samo hram na Kapitolskom brežuljku, čuveni Kapitol koji su sagradili Etruščani (sjetimo se legende kako su "guske spasile Rim" upozoravajući branitelje Kapitol?).

Gali, nakon što su opustošili i primili danak, napustili su zemlju Rim i Etruriju. Rim se uspio oporaviti od njihove invazije i ponovno je počeo jačati. Etrurija je, naprotiv, primila smrtni udarac od galske invazije. Na njenom području Rimljani uređuju svoje kolonije. Etruščanski gradovi jedan po jedan padaju pod vlast Rima. I postupno Toskana više ne postaje "zemlja Etruščana", već rimska provincija, u kojoj ne zvuči etruščanski, već latinski govor. Vjerni načelu "podijeli pa vladaj", Rimljani su naširoko davali državljanstvo svojim bivšim suparnicima. Uz rimsko građanstvo dolaze i rimski običaji. Zaboravljen je materinji jezik, zaboravljena je bivša religija i kultura, a možda je do početka naše ere samo umijeće proricanja ostalo etruščansko. U ostalom su Etruščani već Latini, Rimljani. Oplodivši kulturu Rima svojim dostignućima, etruščanska civilizacija nestaje ...

Kraj Etruščana, kao i procvat Etrurije, dobro su poznati. Rođenje etruščanske civilizacije, etrurskog naroda nije poznato. "Otac povijesti", Herodot daje najstariji dokaz o podrijetlu Etruščana, koje su Grci nazivali Tirencima. Prema njemu, one dolaze iz Male Azije, točnije iz Lidije (inače, žensko ime Lidija do danas je prenijelo ime ove drevne zemlje, smještene u središtu zapadnog vrha poluotoka Male Azije). ).

Herodot izvještava da je “tijekom vladavine Atisa, Manejinog sina, u Lidiji vladala velika potreba za kruhom. Isprva su Lidijci strpljivo podnosili glad; onda, kad glad nije prestajala, počeli su izmišljati sredstva protiv nje, i svatko je smislio svoje posebno. Tada su, kažu, izmišljene igre kocke, kocke, lopte i druge, osim igre šaha; Lidijci ne pripisuju izum šaha sebi. Ti izumi služili su im kao sredstvo protiv gladi: jedan dan su se igrali neprekidno da ne razmišljaju o hrani, drugi dan su jeli i napuštali igru. Tako su živjeli osamnaest godina. Međutim, glad ne samo da nije oslabila, nego se pojačala; tada kralj razdijeli sav narod na dva dijela i baci kocku da jedan ostane u domovini, a drugi da se iseli; imenovao se ždrijebom kraljem dijela koji je ostao na mjestu, a nad iseljenima postavio svoga sina po imenu Tiren. Oni od njih koji su bili određeni da emigriraju otišli su u Smirnu, tamo sagradili brodove, stavili na njih potrebne predmete i otplovili u potrazi za hranom i mjestom za život. Prolazeći kroz mnoge narode, konačno su stigli u Ombrike, gdje su osnovali gradove i žive do danas. Umjesto Lidijci, počeli su se nazivati ​​imenom sina kralja koji ih je prisilio na iseljavanje; uzeli su njegovo ime sebi i prozvali se Tirencima.

Herodot je živio u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Mnoge od njegovih priča potvrđene su u svjetlu modernih otkrića, uključujući i neka izvješća o Etruščanima. Dakle, Herodot kaže da su Etruščani, u čast pobjede nad Grcima, redovito organizirali gimnastička natjecanja, neku vrstu "etruščanske olimpijade". Tijekom iskapanja poznatog etruščanskog grada Tarquinia, arheolozi su otkrili živopisne freske koje prikazuju sportski: trčanje, skakanje, bacanje diska itd. - poput ilustracija za Herodotove riječi!

Kamene grobnice Etruščana imaju sličnosti s kamenim grobnicama otkrivenim u Lidiji i susjednoj Frigiji. Svetišta Etruščana, u pravilu, nalaze se u blizini izvora, kao i svetišta drevnih stanovnika Male Azije.

Prema mišljenju mnogih stručnjaka, etruščanska je umjetnost, ako odbacimo kasniji grčki utjecaj, u tijesnoj vezi s umjetnošću Male Azije. Vjeruju da šareno etruščansko slikarstvo dolazi s Istoka, poput običaja podizanja najstarijih hramova na visokim umjetnim platformama. Prema slikovitim riječima jednog od istraživača, „međutim, kroz elegantnu grčku odjeću bačenu preko Etrurije, probija se orijentalnog porijekla ovaj narod."

Ovom mišljenju povjesničara umjetnosti pridružuju se i neki povjesničari religije, koji smatraju da su glavni bogovi Etruščana, iako su imali grčka imena, u načelu bili bliži božanstvima Istoka nego grčkog Olimpa. U Maloj Aziji bio je štovan strašni bog Tarhu ili Tarku. Među Etruščanima je od ovog imena nastalo jedno od najčešćih imena, uključujući i imena etruščanskih kraljeva koji su vladali Rimom, dinastije Tarquinian!

Popis sličnih argumenata u korist svjedočenja "oca povijesti" mogao bi se nastaviti. Ali svi su ti argumenti neizravni, analogno. Sličnost običaja, imena, spomenika umjetnosti može biti slučajna, a ne zbog dubokog drevnog srodstva. Što se tiče Herodotove priče o “izgladnjelim Lidijcima”, koji su, bježeći od gladi, proveli 18 godina igrajući se, vjerojatno ste i sami primijetili u njoj puno bajnih, legendarnih stvari. Štoviše, koji je živio, kao i „otac povijesti“, u 5.st. PRIJE KRISTA e. grčki autor Hellanicus s Lezbosa ispričao nam je sasvim drugu priču vezanu uz podrijetlo Etruščana.

Prema Hellanic-u, područje Helade je nekoć bilo naseljeno drevnim narodom Pelazga - sve do poluotoka Peloponeza. Kada su Grci došli ovamo, Pelazgi su bili prisiljeni napustiti Heladu. Prvo su se preselili u Tesaliju, a onda su ih Grci protjerali preko mora. Pod vodstvom svoga kralja Pelazga otplovili su u Italiju, gdje su se počeli nazivati ​​na novi način, i dali su početak zemlji zvanoj Tirsenia (tj. Tirrenia-Etruria).

Drugi antički autori kažu da je Pelazge na bijeg iz Tesalije natjerao potop koji je bio pod kraljem Deukalionom, još prije Trojanskog rata. Oni javljaju da se dio Pelazga naselio na otocima Lemnos i Imbros u Egejskom moru; da su se Pelazgi prvobitno iskrcali u blizini rijeke Spinet na obali Jonskog zaljeva, a zatim su se preselili u unutrašnjost i tek onda došli u svoju današnju domovinu Tireniju ili Etruriju...

Ove verzije su kontradiktorne, ali se sve slažu u jednom: Etruščani su potomci prethodnika Helena u Grčkoj, Pelazga. Ali osim ove i Herodotove "teorije o podrijetlu Etruščana" postoje još dvije, također iz antike. Rim krajem 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. živio rodom iz maloazijskog grada Halikarnasa po imenu Dionizije, obrazovana osoba i dobro upoznat kako s tradicijom svoje domovine, tako i s rimsko-etruščanskim tradicijama i tradicijama.

Dionizije iz Halikarnasa napisao je raspravu "Rimske starine", gdje se oštro protivi Herodotovoj tvrdnji da su Etruščani potomci Lidijaca. Poziva se na činjenicu da je suvremenik "oca povijesti" Ksantosa napisao četverotomnu "Povijest Lidijaca", posebno posvećenu ovom narodu. I ne govori ni riječ o činjenici da se polovica Lidijaca preselila u Italiju i dala porijeklo Etruščanima. Štoviše, prema Ksantu, sin kralja Atisa nije se zvao Tiren, već Toreb. Odvojio je od svog oca dio Lidije, čiji su podanici postali poznati kao Torebijci, a nikako Tirenci ili Etruščani.

Dionizije iz Halikarnasa smatra da Lidijci i Etruščani nemaju ništa zajedničko: govore različitim jezicima, mole se različitim bogovima, poštuju različite običaje i zakone. “Stoga su, čini mi se, u pravu oni koji ih smatraju lokalnim stanovništvom, a ne vanzemaljcima”, zaključuje Dionizije iz Halikarnasa, porijeklom iz Male Azije koji je živio u Rimu, koji su nekoć osnovali Etruščani. I ovo gledište dijeli ne samo sam Dionizije, već i mnogi moderni znanstvenici.

"Došljaci s istoka ili Aboridžini?" - tako se, čini se, može sažeti dugogodišnja rasprava o podrijetlu Etruščana. Ali nemojmo žuriti. Već smo citirali Tita Livija, starorimskog povjesničara. Citirajmo još jednu njegovu zanimljivu opasku: “I alpska plemena su, bez sumnje, također etruščanskog podrijetla, osobito Reti, koji su, međutim, pod utjecajem okolne prirode, podivljali do te mjere da su nisu zadržali ništa od starih običaja osim jezika, ali ni jezik nisu uspjeli sačuvati bez iskrivljenja.

Reti su stanovnici područja od Bodenskog jezera do rijeke Dunav (područje današnjeg Tirola i dio Švicarske). Etruščani su se, prema Dioniziju iz Halikarnasa, nazivali racens, što je blisko nazivu retia. Zato je još sredinom XVII. V. francuski znanstvenik N. Frere, pozivajući se na riječi Tita Livija, kao i na niz drugih dokaza, iznio je teoriju da domovinu Etruščana treba tražiti na sjeveru - u Središnjim Alpama. Ovu su teoriju podržavali Niebuhr i Mommsen, dvojica najvećih povjesničara Rima u prošlom stoljeću, au našem stoljeću ima mnogo pristaša.

Dugo se vremena Herodotova poruka o Etruščanima smatrala najstarijom. Ali sada su dešifrirani natpisi uklesani na zidovima drevnog egipatskog hrama u Medinet Habu, koji su govorili o napadu na Egipat od strane "naroda mora" u XIII-XII stoljeću. PRIJE KRISTA e. "Nijedna zemlja nije odoljela desnici", kažu hijeroglifi. - Napredovali su u Egipat ... Saveznici su bili ujedinjeni među njima prst, chkr, shkrsh, dan I vshsh. Polagali su ruke na zemlje do kraja svijeta, srca su im bila puna nade i govorili su: "Naši planovi će uspjeti." Drugi tekst govori o plemenima šrdn, škrš i konačno trsh.

Kao što znate, Egipćani nisu pisali samoglasnike (uputimo čitatelja na našu knjigu "Zagonetka Sfinge", koju je objavila izdavačka kuća Znanie u seriji "Čitaj, druže!" 1972., koja govori o egipatski hijeroglifi). Stoga se imena naroda dugo nisu mogla dešifrirati. Zatim narod prst uspio poistovjetiti s Filistejcima, o kojima govori Biblija i od kojih potječe naziv zemlje Palestine. narod dan, najvjerojatnije su to Danajci ili ahejski Grci, oni koji su srušili Troju. narod shrdn- ovo su Sardi, ljudi shkrsh— sikuly, a narod trsh- tirseni ili tireni, tj. Etruščani!

Ova poruka o Etruščanima u tekstovima Medinet Habua mnogo je stoljeća starija od Herodotovih dokaza. I to nije tradicija ili legenda, već pravi povijesni dokument, sastavljen neposredno nakon što su Egipćani uspjeli poraziti napredujuću armadu "naroda mora", koji su djelovali u savezu s Libijcima. Ali što kaže ova poruka?

Pristaše "maloazijske adrese" domovine Etruščana vidjeli su u naznaci egipatskih natpisa pismenu potvrdu njihove točnosti. Uostalom, "narodi s mora", po njihovom mišljenju, doselili su se u Egipat s istoka, iz Male Azije, preko Sirije i Palestine. Međutim, nigdje u tekstovima se ne kaže da su "narodi s mora" napali Egipat s istoka, samo se kaže da su razbili zemlje koje leže istočno od zemlje piramida.

Naprotiv, mnoge činjenice pokazuju da su narodi mora napali Egipat sa zapada. Na primjer, biblijska predaja ukazuje da su Filistejci došli u Palestinu s Kaftora, odnosno otoka Krete. Pokrivala za glavu "naroda mora", prikazana na egipatskim freskama koje prate natpise, iznenađujuće su slična pokrivalima za glavu utisnutim na glavi slikovnog znaka hijeroglifskog natpisa, također pronađenog na otoku Kreti. Danajci-Ahejci živjeli su u Grčkoj gotovo tisuću godina prije pojave "naroda mora", a Grčka također leži zapadno od Egipta. Ime otoka Sardinije dolazi od imena plemena Sardinija, drevni stanovnici Sicilije zvali su se Sicules ...

Odakle su onda došli Tirsenovi, saveznici svih ovih naroda? Iz Grčke, domovine Pelazga? I onda je Hellanicus s Lezbosa u pravu? Ili možda iz Italije, zajedno sa sardovima i siculima? Odnosno, bili su starosjedioci Apeninskog poluotoka, kako je vjerovao Dionizije iz Halikarnasa, koji su harali na istok? Ali, s druge strane, ako je tako, onda možda alpska teorija o podrijetlu prava? Isprva su Etruščani živjeli u središnjim Alpama, Reti su ostali u svojoj pradomovini, a Tireni su osnovali Etruriju i čak su se, nakon što su ušli u savez s drugim plemenima koja su živjela u susjedstvu na Siciliji i Sardiniji, preselili daleko na zapad, sve do Egipta i Male Azije...

Kao što vidite, dešifriranje Medinet-Habu natpisa nije razjasnilo dugogodišnji spor oko Etruščana. Više od toga: iznjedrila je još jednu "adresu". Počeli su tražiti domovinu tajanstvenog naroda ne sjeverno ili istočno od Etrurije, već zapadno od nje - na dnu Tirenskog mora, pa čak i Atlantskog oceana! Jer u "narodima mora" neki istraživači skloni su vidjeti posljednji val legendarnih Atlantiđana, stanovnika potonulog kopna, o kojima je Platon pričao čovječanstvu u svojim "Dijalozima". Etruščane su, dakle, smatrali potomcima Atlantiđana, a zagonetka Atlantide, ako se može riješiti, trebala bi postati ključ rješenja etruščanske zagonetke!

Istina, drugi su istraživači smatrali da se ne bi trebalo raditi o potrazi na dnu Atlantskog oceana, već puno bliže, na dnu Tirenskog mora. Tamo se, prema nizu istraživača, nalazi potopljena zemlja - Tirenida. Njena smrt dogodila se u povijesno razdoblje(a ne prije milijuna godina, kako vjeruje većina geologa), i tu je bila domovina Etruščana. Uostalom, nalaze ruševine etruščanskih građevina i gradova na dnu Tirenskog mora!

A najnovija otkrića arheologa i "iskopavanja" lingvista tjeraju nas da dodamo još jednu adresu na popis kandidata za etruščansku prapostojbinu - i to kakvu! Legendarna Troja, opjevana od Homera, a razorena od Ahejskih Grka!

Rimljani su sebe smatrali potomcima Eneje, bjegunca iz goruće Troje. Legende o tome dugo su smatrane "propagandnim trikom". Doista, Rimljani nemaju ništa zajedničko sa stanovnicima drevne Troje. Ali, kao što ste i sami savršeno vidjeli, puno "rimskog" zapravo se pokazalo etruščanskim. I, kao što pokazuju arheološka iskapanja posljednjih dvadeset godina, Enejin kult Rimljani su također posudili od Etruščana! U veljači 1972. talijanski arheolozi otkrivaju etruščansku grobnicu, odnosno kenotaf, “lažnu grobnicu” ili grobnicu-spomenik posvećenu legendarnom Eneji. Zašto su Etruščani štovali heroja koji je došao iz daleke Troje? Možda zato što i sami dolaze iz tih krajeva?

Prije stotinjak godina izvrsni etruskolog Karl Pauli usporedio je ime stanovnika drevne Troje, Trojanci, s imenom Etruščani (kod Rimljana) i Tirsenes (kod Grka). Ime Etruščana rastavlja se na tri dijela: e-kukavice-ki. Početno "e" ne znači ništa, to je "pomoćni samoglasnik" koji je Rimljanima olakšavao izgovor posuđenice. "Ki" je latinski sufiks. Ali korijen "kukavica" sličan je korijenu imena Trojanaca i Troje.

Istina, dugo se ova Paulijeva usporedba smatrala netočnom i navodila se kao kuriozitet. Ali ovdje lingvisti prodiru u tajnu jezika stanovnika Male Azije, susjeda Trojanaca. I sadrže isti korijen "true" ili "tro" - štoviše, uključen je u sastav vlastitih imena, imena gradova, pa čak i nacionalnosti. Sasvim je moguće da su Trojanci govorili i jezikom srodnim drugim drevnim jezicima Male Azije - lidijskom, likijskom, karijskom, hetitskom.

Ako je to tako, onda jezik Etruščana mora biti povezan s trojanskim! I opet, ako nije tako, onda je možda Herodot u pravu, a lidijski jezik, koji su znanstvenici dobro proučili, je jezik Etruščana? Ili su rođaci Etruščana - alpski retii, koji govore "pokvarenim" etruščanskim jezikom? A ako je Dionizije iz Halikarnasa u pravu, onda etruščanski jezik uopće ne bi trebao imati srodnika, barem u Maloj Aziji, u Alpama i nigdje drugdje osim u Italiji ...

Kao što vidite, ključ zagonetke broj jedan, zagonetke podrijetla Etruščana, leži u sučeljavanju etruščanskog i drugih jezika. Ali činjenica je da je sam etruščanski jezik misterij! Štoviše, još je misteriozniji od bilo čega drugog vezanog uz tajanstvene ljude. Ako su sami Etruščani i civilizacija koju su stvorili “misterij broj jedan” moderne povijesne znanosti, onda je etruščanski jezik “misterij nad misterijama”, odnosno “misterij broj jedan od misterija broj jedan”.

No, što je najviše iznenađujuće, etruščanske tekstove možete naučiti čitati za nekoliko sati. Čitati bez razumijevanja riječi stranog jezika, ili bolje rečeno, čak i ne znajući značenje pojedinih riječi ... Pa ipak, oko pet stoljeća znanstvenici su uzalud pokušavali prodrijeti V tajna etruščanskog jezika.

Jezik nepoznat

Koliko etruščanskih slova znate? Ako možete čitati engleski, francuski, njemački - jednom riječju, bilo koji jezik koji koristi latinicu, onda možete lako pročitati otprilike polovicu svih etruščanskih slova. Da, i posjedujući samo "rusko pismo", pročitat ćete i nekoliko slova. Naše "a" se i piše i čita kao slovo A u etruščanskim tekstovima. I naše “t” je etruščansko T. Slovo K su Etruščani pisali na isti način kao i naše “k”, samo je bilo okrenuto u drugom smjeru. Isto vrijedi i za slovo E.

Slovo I latiničnog alfabeta iu pismu Etruščana prenosi samoglasnik "i". Latinska i etruščanska slova "M", "N", "L", "Q" su identična (velika slova, tzv. majuskule; mala slova - minuskule - pojavila su se tek u srednjem vijeku). Još nekoliko etruščanskih slova imaju isti oblik i isto čitanje kao slova starogrčkog alfabeta. Nije iznenađujuće da su ljudi naučili čitati etruščanske natpise vrlo davno, još u renesansi. Istina, neka se slova nisu mogla odmah pročitati. A cijela etruščanska abeceda dešifrirana je tek 1880. godine, kada je utvrđeno kakvo fonetsko čitanje imaju sva slova ove abecede. Odnosno, njegovo se dešifriranje proteglo na nekoliko stoljeća, unatoč činjenici da je čitanje većine etruščanskih slova poznato od samog početka, prvi tekstovi koje su napisali Etruščani jedva da su pronađeni, ili bolje rečeno, čim su se renesansni znanstvenici zainteresirali za njih (i prije su nađeni natpisi koje su napravili Etruščani na raznim predmetima, vazama, ogledalima i sl., ali nisu pobudili ničije zanimanje).

Naravno, stilovi etruščanskih slova imaju različite mogućnosti: ovisno o vremenu pisanja (oni pokrivaju oko šest ili sedam stoljeća, od 7. do 1. stoljeća prije Krista) i mjestu gdje je pronađen ovaj ili onaj natpis. Baš kao što postoje različiti dijalekti u jeziku, tako mogu postojati varijacije u pisanju, ovisno o "školama pisanja" u određenoj pokrajini ili regiji.

Etruščanski natpisi izrađuju se na različitim predmetima i, naravno, razlikuju se od tipografskog fonta koji nam je poznat. Etruščanske tekstove koji su došli do nas pisali su i iskusni pisari i ljudi koji nisu bili baš dobri u pisanju. Stoga se opet suočavamo s različitim rukopisima i, što posebno otežava čitanje, s različitim načinima pisanja iste riječi. Etruščani, međutim, kao ni mnogi drugi narodi starog svijeta, nisu imali stroga pravopisna pravila. I ovdje je isto ime ARNT nalazimo napisano: A, AT, AR, ARNT(I to u dvije verzije, jer je za glas T, osim uobičajenog T, postojalo još jedno slovo, u obliku kruga precrtanog u sredini s križićem, au kasnijim tekstovima ono se pretvorilo u krug s točka u sredini). Još jedno često ime među Etruščanima VEL napisano kao VE, VL I VEL.

Znamo ova imena. Što je s riječima kojima ne znamo značenje? Ovdje je teško, a ponekad i nemoguće, shvatiti što je pred nama: je li ista riječ u različiti pravopisi Ili su to različite riječi? Istodobno, u mnogim tekstovima Etruščani nisu stavljali znakove za odvajanje riječi (obično su jednu riječ odvajali ne razmakom, kao mi, već posebnom ikonom za dijeljenje riječi - dvotočkom ili crticom).

Pokušajte razumjeti tekst napisan na vama nepoznatom jeziku, gdje su sve riječi napisane zajedno, gdje nedostaju mnogi samoglasnici, a ponekad i suglasnici, a sam tekst je ispisan na nekom kamenu ili posudi i mnogi njegovi dijelovi su toliko oštećeni da je teško razlikovati jedno slovo od drugog – i tada ćete shvatiti s kakvim se teškoćama susreće istraživač kad učini tek prvi korak u proučavanju etruščanskih tekstova – pokuša ih pročitati. Ali najvažnija stvar, kao što znate, nije čitanje, već prevođenje tekstova, zadatak je mnogo teži!

Započeli smo poglavlje pokazujući da znate čitati cijeli niz etruščanskih slova, iako nikada niste posebno proučavali etruskologiju. Recimo još nešto: znate značenje nekoliko etruščanskih riječi, unatoč činjenici da je etruščanski jezik možda najtajanstveniji na svijetu.

Poznate riječi "cisterna", "taverna", "ceremonija", "osoba", "litera" (a time i "književnost") potječu iz etrurskog jezika. Nemojte se čuditi, nema tu nikakvog čuda: te su riječi u naš jezik (i u većinu svjetskih kulturnih jezika) došle iz latinskog. Rimljani su od Etruščana posudili sve te pojmove - "cisterne" i "litre", "ceremonije" i "taverne", kao i riječi za njih. Na primjer, središnji dio rimske kuće, kao što znate, zvao se atrij. Posuđena je iz etruščanske arhitekture, zajedno s etruščanskom riječi ATRIUS.

Mnoge su riječi, naprotiv, ušle u etruščanski jezik od Rimljana. Dakle, vino se na etruščanskom naziva VINUM. Ovo je posuđenica iz latinskog. Bilo je još više posuđivanja u etruščanskom jeziku iz starogrčkog, jer je ovaj tajanstveni narod stoljećima bio povezan s velikom civilizacijom Hellas. A budući da su mnoge riječi iz grčkog stigle u naš ruski jezik, mnoge riječi etruščanskog i ruskog jezika slične su po zvuku i značenju. Na primjer, na etruščanskom ELEIVA ima značenje "ulje, ulje, pomast" i srodna je našoj grčkoj riječi "ulje".

Kilik, posuda za piće koju su koristili stari Grci, Rimljani i Etruščani, u etruščanskim se natpisima naziva KULIKHNA. Etruščani su usvojili grčki naziv zajedno sa samom posudom. Kao i pitati, plovilo i njegovo ime (kod Etruščana se zove ASKA). Imena kilik i aska možda su vam poznata iz knjiga o povijesti antičke kulture. Ali stari Grci su imali i nekoliko desetaka posebnih naziva za posude raznih zapremina i oblika (uostalom, imamo i pehare, čaše, čaše, čaše, vrčeve, boce, boce od damasta, četvrtine, polulitre, šalice itd. itd.). .). P.). Imena ovih plovila poznata su stručnjacima grčki i povijest antičke kulture. I pokazalo se da u etruščanskim tekstovima postoji četrdesetak imena. grčka kultura, nedvojbeno je utjecao na kulturu Etruščana. Etruščani su posuđivali posude od Grka zajedno s njihovim grčkim imenima, malo ih mijenjajući, kao što je gotovo uvijek slučaj kada se posuđuju riječi iz jednog jezika u drugi s njim nevezanim.

Ali nisu Grci utjecali na Etruščane samo u materijalnoj kulturi. Možda su još veći utjecaj imali u “ideološkoj”, duhovnoj sferi. Etruščani su obožavali mnoge bogove Olimpa i heroje antičke Helade, međutim, kao i Rimljani. Panteon Grka, Etruščana i Rimljana bio je u mnogočemu sličan. Ponekad je svaki od tih naroda nazivao istog boga svojim, "narodnim" imenom. Na primjer, Grci su boga trgovine, zaštitnika putnika, trgovaca i pastira zvali Hermes, Rimljani Merkura, a Etruščani TURMS. Ali često se ime etruščanskog boga podudara s njegovim grčkim ili rimskim imenom. Grčki Posejdon i rimski Neptun poznati su Etruščanima pod imenom NETUNI. Rimsku Dijanu i grčku Artemidu Etruščani nazivaju ARTUME ili ARITIMI. A boga Apolona, ​​kojeg nazivaju i Grci i Rimljani, Etruščani nazivaju na isti način, samo na etruščanski način: APULU ili APLU.

Imena svih ovih bogova (a tu je i Minerva, nazvana na etruščanskom MENRVA, Junona, koju su Etruščani zvali UNI, Vulkan - kod Etruščana VELKANS, Thetis-Tetis, poznata Etruščanima pod istim imenom - TETIS, vladarica). podzemnog svijeta Had - na etruščanskom AITA i njegova žena Perzefona-Prozerpina, na etruščanskom PERSEPOI) vjerojatno su vam dobro poznati. A još više su bili poznati poznavateljima antike, koji su proučavali etruščanske tekstove. I, susrevši u njima imena Apulu ili Tethys, Netuns ili Menrva, lako su odredili o kojim je bogovima riječ. Štoviše, vrlo često je etruščanski tekst bio popraćen slikama tih bogova s ​​njihovim karakterističnim atributima, u situacijama poznatim iz drevnih mitova.

Isto je i s imenima junaka ovih mitova. Herkula su Etruščani nazivali HERKLE, Kastora - KASTUR, Agamemnona - AHMEMRUN, Uliksa-Odiseja - UTUSE, Klitemnestru - KLUTUMUSTA ili KLUTMSTA, itd. Dakle, vi, bez posebnog proučavanja etruščanskog jezika, i doista, možda, čitate knjigu za prvi put o etruščanima, budući da ste kulturna i radoznala osoba, možete razumjeti pristojan broj riječi u etruščanskim tekstovima, osobito imena vlastitih bogova i heroja.

Međutim, ne samo oni, već i obični smrtnici. Uostalom, imena mnogih Etruščana dobro su poznata iz povijesti staroga Rima. Na rimskom prijestolju sjedili su kraljevi dinastije Tarquinian. Posljednjeg kralja protjerao je rimski narod, kaže legendarna priča o "vječnom gradu", i nastanio se u etruščanskom gradu Caere. Arheolozi su pronašli ruševine ovog grada u blizini modernog Cerverterija. Tijekom iskopavanja groblja u Tsereu otkriven je grob na kojem je bio natpis "TARKNA". Očito je riječ o grobnici obitelji Tarquinian, koja je nekoć vladala Rimom.

Ništa manje nevjerojatan "susret" dogodio se tijekom iskapanja groba u blizini etruščanskog grada Vulcija, koji je otkrio stanovnik Toskane Francois i nazvan po pronalazaču "Francoisov grob". Tu su bile freske koje su prikazivale bitku između Rimljana i Etruščana. Popraćeni su kratkim natpisima, odnosno imenima glumačkih likova. Među njima je bio i ovaj: “KNEVE TARKKHUNIES RUMAKH”. Lako je pogoditi da "Rumakh" znači "rimski", "Tarkhunies" - "Tarquinius", "Kneve" - ​​​​"Gnaeus". Gnej Tarkvinije iz Rima, vladar Rima! Ovako se prevodi tekst.

Prema legendama o ranoj povijesti Rima, kraljevi obitelji Tarquinian, koji su vladali gradom, točnije Tarquinius Prisk (tj. Tarquinius Stariji), borili su se protiv vladara etruščanskog grada Vulcija, braće Gaius i Aulus Vibenna. Epizode ovog rata prikazane su na freskama "Francoisovih grobova". Ukop potječe iz novijeg doba od vladavine posljednjih rimskih kraljeva (6. st. pr. Kr.), a freske očito prikazuju legendarnu povijest Rima i Etruščana.

Ali slavni talijanski arheolog Massimo Pallotio iskopava svetište etruščanskog grada Veii. A onda pronalazi vazu - očito, žrtvu na oltaru - na kojoj je ispisano ime donatora. To ime je AVIL VIPIENAS, odnosno Avl Vibenna u etruščanskoj transkripciji (Etruščani nisu imali slova u abecedi za prenošenje glasa B i pisali su ga preko P). Vaza potječe iz sredine 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e., doba vladavine etruščanskih kraljeva u Rimu. Najvjerojatnije su braća Vibenna, kao i kraljevi Tarkvinije - povijesne osobe - izvukla zaključak Pallotina, a s njim se slaže i veliki broj etruskologa.

Bilo kako bilo, ova imena, koja su nam poznata iz rimskih izvora, također su upisana na etruščanskim pisanim spomenicima. Znamo mnogo etruščanskih imena, ali ne legendarnih, već sasvim stvarnih. Na primjer, Etruščanin je bio poznati političar i pokrovitelj umjetnosti Mecena, čije je ime postalo poznato ime. Etruščanin koji je živio u 1.st. n. e. satiričar-fabulist Avl Persije Flakk i Ciceronov prijatelj Avl Cetina koji ga je inicirao u "znanost predviđanja", haruspitike... urne ili kripte da je riječ o osobi koja nosi ime Avl, uobičajeno kod Etruščana.

Dakle, počevši proučavati etruščanske tekstove, istraživači su poznavali čitanje većine slova abecede kojom su napisani, a imali su i određenu zalihu etruščanskih riječi i vlastitih imena, kao što smo i sami mogli vidjeti (uostalom, znate ih!).

Međutim, ovaj popis ne iscrpljuje popis etruščanskih riječi čije je značenje poznato. U spisima starih autora mogu se pronaći reference na etruščanski jezik. Istina, nitko od njih nije sastavio ni rječnik ni gramatiku ovoga jezika. Upravo u vezi s ovim ili onim slučajem neki rimski povjesničari ili pisci daju značenje pojedinih etruščanskih riječi.

Na primjer, objašnjavajući podrijetlo imena grada Capua, jedan antički autor piše: “Poznato je, međutim, da su ga osnovali Etruščani, a izgled sokola, koji se na etruščanskom jeziku zove KAPUS , služio je kao znak, pa je po tome Capua dobila ime.” Iz drugih izvora doznajemo da se majmun na etruščanskom jeziku zvao AVIMUS, iz trećeg - imena mjeseci na etruščanskom: ACLUS - lipanj, AMPILES - svibanj, itd. (iako su nam imena mjeseci došla do nas u rječniku na latinskom, sastavljenom u VIII stoljeću i, naravno, doživio je "deformaciju" ne manje snažnu od one kojoj su Etruščani podvrgli imena bogova i grčke riječi).

Svetonije, autor "Biografije Cezara Augusta", priča da je prije careve smrti munja pogodila njegov kip i srušila početno slovo C u riječi "CAESAR" ("Cezar"). Tumači predznaka (haruspeks, proricanje munje) navodili su da je Augustu ostalo još sto dana života, jer je "C" u pisanju Rimljana značilo i broj "100", ali će nakon smrti biti "svrstan među bogovi, budući da AESAR, ostatak imena Cezar, na etruščanskom znači bog. Drugi autor, Cassius Dio, piše da riječ AISAR kod Tirena, odnosno Etruščana, znači bog, a sastavljač rječnika Hesychius također piše da riječ AISOI kod Tirena ima značenje "bogovi".

Sve etruščanske riječi, čije značenje daju stari autori, skupljene su zajedno u početkom XVII V. Thomas Dempster, škotski barun i profesor na Sveučilištu u Pisi i Bologni (iako je njegovo djelo "Sedam knjiga o kraljevstvu Etrurije", koje je dalo popis tih riječi, objavljeno tek stotinjak godina kasnije). I oni su, naravno, mogli osvijetliti značenje etruščanskih tekstova, ako... Kad bi samo u tim tekstovima bilo riječi koje su objasnili drevni autori. Ali, nažalost, osim riječi "bog", ostale riječi, svi ti "sokolovi" i "majmuni", poznati su nam samo iz djela znanstvenika antike, a ne iz tekstova Etruščana. Jedina iznimka je riječ "aiser", tj. "bog". I ovdje također među znanstvenicima nema dogovora o tome što to znači - jednina ili množina, odnosno "bog" ili "bogovi".

Što je bilo? Zašto ne možemo razumjeti etruščanske tekstove koji se dobro čitaju i sadrže riječi čije značenje znamo? Ovo pitanje treba formulirati nešto drugačije. Uostalom, možete čitati ne samo pojedinačne riječi, već i cijele tekstove, a da niste etruskolog i bez posebnog dešifriranja. Štoviše, bit će ogroman broj takvih tekstova.

Evo ispred vas grobna urna na kojoj je ispisana jedna riječ: "VEL" ili "AULE". Jasno je da takav tekst možete lako pročitati i prevesti: kaže se da je ovdje pokopan čovjek po imenu Vel ili Avl. A takvih je tekstova mnogo. Još češće se ova vrsta natpisa sastoji ne od jedne, već od dvije riječi ili riječi. Na primjer, "AULE PETRUNI" ili "VEL PETRUNI". I ovdje je lako pogoditi da je navedeno ime pokojnika i njegovo “prezime”, odnosno rod iz kojeg potječe (prava prezimena u Europi su se pojavila tek u srednjem vijeku).

Etruščani su stvorili prekrasne freske. Mnogi od njih prikazuju bogove ili mitološke scene. Evo, na primjer, freske iz "Groba čudovišta". Vidite sliku podzemlja, kako sjede na prijestolju njegov gospodar Had i njegova žena Proserpina. Popraćeni su potpisima: "AITA" i "PERSEPOI". Nije ih teško prevesti: "Hades" i "Proserpina". Druga freska iz iste kripte prikazuje strašnog demona s krilima. Iznad je signatura: "TUHULKA".

Ovo ime vam nije poznato, ali lako možete pogoditi da je to pravo ime: uostalom, i njihova su imena ispisana iznad Hada i Prozerpine. Značenje ovog čudovišta, koje se nalazi među ožalošćenim ljudima, također je jasno: to je demon smrti. Dakle, potpis "TUHULKA" prenosi njegovo ime... Preveli ste još jedan etruščanski tekst!

Istina, sastoji se od samo jedne riječi .... Ali ovdje je duži natpis. U lenjingradskom Ermitažu nalazi se brončano ogledalo na čijoj je poleđini prikazano pet figura, a iznad njih pet riječi ispisanih na etruščanskom. Ovdje su - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Riječ Tetida ti je dobro poznata: tako se zvala Tetida, Ahilejeva majka. Stariji "Priumne" je Prijam. Očito je da su ostali likovi povezani s Trojanskim ratom. "Ekapa" je Hekaba, Prijamova žena - na ogledalu je prikazana kako stoji pored starijeg. Castra je proročica Kasandra. Ostaje "Tsiumite". Umjesto "b", kao što već znate, Etruščani su pisali "p"; zaglušivali su i druge zvučne samoglasnike. "D" su kod njih pisali kroz "t", pa i kroz "c". "Tsiumite" treba prepisati "Diumide". Etruščani nisu imali slovo O, obično su ga prenosili kroz U. Dakle: "Diomede" je heroj Trojanskog rata, inferioran u hrabrosti samo od Ahileja, Diomeda. Dakle, cijeli tekst je preveden na sljedeći način: "Prijam, Hekaba, Tetida, Diomed, Kasandra."

Kao što vidite, zadatak nije pretežak - pročitati etruščanski tekst od jedne, dvije, tri, pet riječi... Ali to su vlastita imena, ne trebate poznavati nikakvu gramatiku ili vokabular. Pa, što kažete, na primjer, o takvom odlomku: “KHALKH APER TULE APHES ILUKU VAKIL TSUHN ELFA RITNAL TUL TRA ISWANEK KALUS…”, itd., itd.? U natpisu, gdje nema crteža i ama baš ničega, što bi moglo biti “uporišna točka”?

Prvo što nam padne na pamet kada počnemo čitati tekst na nama nepoznatom jeziku je potražiti slične suzvučje s našim jezikom. Ili s nekom drugom, stranom, ali nama poznatom. Upravo su to počeli činiti prvi istraživači etruščanskih tekstova.

Ova tehnika se ne prvi put koristi u dešifriranju starih zapisa i jezika. I vrlo često donosi uspjeh istraživaču. Tako su, primjerice, znanstvenici uspjeli pročitati misteriozne tekstove pronađene na jugu Arapskog poluotoka i datiraju iz vremena legendarne kraljice od Sabe i kralja Salomona. Znakovi "južnoarapskih" znakova u osnovi su se čitali na isti način kao i poznati znakovi etiopskog pisma. Jezik južnoarapskog pisma bio je blizak klasičnom arapskom, a još bliži etiopskom i "živim" jezicima Južne Arabije i Etiopije: socotri, mehri, amharski itd.

Izvrsno poznavanje jezika egipatskih kršćana ili Kopta, koji se koristio samo u bogoslužju, ali je bio potomak jezika stanovnika starog Egipta, omogućilo je briljantnom Francoisu Champollionu da prodre u tajnu hijeroglifa zemlje piramide (više o tome govori knjiga “Zagonetka Sfinge”).

... Jednom riječju, metoda usporedbe poznatog jezika sa srodnom nepoznatom opravdala se u dešifriranju mnogih pisama i jezika.

Ali kamo je doveo etruskologe, shvatit ćete i sami nakon čitanja sljedećeg poglavlja.

World Wanted

Godine 1444. u gradu Gubbio, koji se nalazi u drevnoj talijanskoj pokrajini Umbriji i nekoć antičkom gradu Iguviji, u podzemnoj kripti otkriveno je devet velikih bakrenih ploča prekrivenih natpisima. Dvije su daske odnesene u Veneciju i od tada za njih nitko nije čuo. Ostatak je smješten u skladište u gradskoj vijećnici. Ispostavilo se da su dvije od sedam preostalih ploča ispisane latinicom sa slovima latinične abecede. Pet ploča ispisano je nepoznatim jezikom i slovima sličnim latinici, ali u mnogočemu različitim od njih.

Izbio je spor: čiji su ovo spisi, čiji jezik skrivaju? Slova su se zvala "egipatska", "punska" (kartažanska), "Kadmovo pismo", odnosno najstariju varijantu grčkog pisma, prema legendi, u Heladu je donio Feničanin Kadmo. Na kraju su zaključili da su slova etruščanska, a njihov jezik je "zauvijek izgubljen". I tek nakon dugih rasprava i mukotrpnog istraživanja pokazalo se da ta slova još uvijek nisu etruščanska, iako su njihova slova srodna slovima etruščanske abecede. A jezik ovih tekstova, nazvanih Iguvske tablice, nema nikakve veze s etruščanskim jezikom.

U Italiji u 1. tisućljeću pr. e., osim Latina-Rimljana, živjelo je još nekoliko njima srodnih naroda po kulturi i jeziku: Samniti, Sabels, Osci, Umbras. Jezikom Umbrijaca napisane su Iguvske tablice. To je prije otprilike stotinu i pedeset godina dokazao njemački istraživač Richard Lepsius, koji se kasnije proslavio svojim najvrjednijim doprinosom dešifriranju egipatskih hijeroglifa.

Pa, što je s spisima Etruščana? U istom tom 15. stoljeću, kada su pronađene Igove tablice, samo ne u njegovoj sredini, nego na samom kraju, 1498. godine, objavljeno je djelo dominikanskog redovnika Annia de Viterba “Sedamnaest svezaka o raznim starinama s komentarima braće”. . Ivan Annio de Viterbo. Ovdje su izvatci iz spisa raznih antičkih autora, koje je komentirao de Viterbo. A osim toga objavljuje etruščanske tekstove. I čak ih dešifrira koristeći jezik biblijskog Starog zavjeta - hebrejski ...

Prođe malo vremena - i sada se ispostavlja da de Viterbo posjeduje ne samo komentare, već i ... neke tekstove. Sam ih je napisao! Vjerodostojnost Sedamnaest svezaka o raznim starinama je izgubljena. Ali evo ključa kojim je pokušao proniknuti u tajnu etruščanskog jezika – hebrejski jezik – dugo se smatrao točnim. Logika je ovdje bila jednostavna: Etruščani su najstariji narod Italije; Hebrejski - najviše prastari jezik u svijetu (uostalom, hijeroglifi Egipta se tada nisu čitali, “glinene knjige” Mezopotamije se uopće nisu otvarale, a Biblija se smatrala najstarijom knjigom na svijetu).

Sredinom XVI. stoljeća. Vincenzo Tranquilli i Justa Lipsia objavljuju prve zbirke etruščanskih natpisa. Istovremeno, Pietro Francesco Giambullari, jedan od utemeljitelja Firentinske akademije, preveo je neke od njih, naravno, koristeći hebrejski jezik.

Ali Thomas Dempster, kojeg smo već spomenuli, objavljuje opsežnu zbirku etruščanskih natpisa. A nakon njega, 1737.-1743. u Firenci izlazi trotomno djelo "Etruščanski muzej" A. F. Gorija, koje sadrži i mnoge tekstove napisane na etruščanskom. I postaje jasno da jezik Biblije ne može biti ključ jezika drevni ljudi Italija.

Možda će ovaj ključ dati drugi stari jezici Italije, koji se nazivaju italski - Oscan, Umbrian, Latin? Mnogi istraživači XVIII-XIX stoljeća. vjerovao da je etruščanski jezik srodan talijanskom. Upravo je to dokazao najbolji etruskolog 18. stoljeća, Talijan Luigi Lanzi, koji je 1789. u Rimu objavio trotomnu studiju o etruščanskom jeziku, pretiskanu 1824.-1825.

A tri godine nakon pretiska Lanzijeva djela izlazi i opsežno dvotomno djelo njemačkog znanstvenika K. O. Müllera (koje do danas nije mnogo izgubilo na vrijednosti) u kojem se pokazuje da je Lanzi, s obzirom na etrurski jezik biti povezan s latinskim, bio je na dobrom putu.

U vrijeme Luigija Lanzija komparativno-povijesno jezikoslovlje još nije bilo stvoreno. Müller je svoje djelo objavio u vrijeme kada su njegovi temelji već bili postavljeni i pokazalo se da postoji ogromna porodica srodnih jezika, nazvana indoeuropski, koja uključuje slavenske, germanske, keltske, grčke, indijske, iranske, romanske (latinski, francuski, španjolski, talijanski i mnogi drugi) jezici, da među tim jezicima postoje određene glasovne korespondencije koje poštuju stroge zakone. A ako ozbiljno dokažete da je jezik Etruščana talijanski, morate pokazati "formule korespondencije" etruščanskih riječi latinskog i drugih italskih jezika. A činjenica da su neke etruščanske riječi i imena bogova srodni latinskom ne dokazuje ništa. Mogli su ih posuditi Rimljani od Etruščana ili Etruščani od Rimljana, jer su bili najbliži susjedi i stoljećima su bili u bliskom kontaktu (na primjer, u rumunjskom jeziku ima puno slavenskih riječi, ali ovaj jezik je romanski, potomak jezika kojim su govorili Rimljani).legionari; a ne jezik Slavena, s kojima su postojali samo bliski i dugotrajni kontakti).

Müller je pozvao na "sveobuhvatnu usporedbu jezika" prije nego što se zaključi koji je od njih najbliži jeziku Etruščana, čiji je srodnik. Sam istraživač vjeruje da su Etruščani bili Pelazgo-Tirenci, daleki rođaci Grka. Drugi su istraživači vjerovali da je etruščanski jezik izravan rođak helenskog jezika. Drugi pak, uglavnom talijanski istraživači, ostali su vjerni Lanzijevim stajalištima, samo su počeli dokazivati ​​njegovu ispravnost koristeći metode komparativno-povijesne lingvistike: identificirati zakone korespondencije između glasova etrurskih i italskih jezika, zakone promjena glasova samog etruščanskog jezika tijekom vremena itd.

Godine 1874.-1875. poznati poznavalac latinskog jezika, njemački profesor W. Korssen, izdaje knjigu u dva sveska pod nazivom "O etruščanskom jeziku". U njemu on, čini se, uvjerljivo dokazuje da je ovaj jezik srodan talijanskim dijalektima, iako su mnoge riječi u njemu grčke. Na primjer, riječ TAURA na etruščanskom jeziku znači "bik" (grčki "taurus" - sjetimo se Minotaura, bika kretskog kralja Minosa), riječ LUPU ili LUPUKE znači "izklesan" (grčki "glipe" - "rezbariti" , klesati"; otuda naša "gliptika"). Već smo rekli da je ime Avl (ili Aule) bilo vrlo rašireno među Etruščanima. Korssen je otkrio da postoji još jedno slično zvučno ime - AVILS. I također se vrlo često koristio. Štoviše, na sarkofazima i ukopima razasutim diljem Etrurije, štoviše, u kombinaciji s riječi "loupe" ili "lupuke", odnosno "klesati", "klesati".

Korssen je zaključio da je Ávile generičko ime dinastije kipara i kipara čiji su talenti služili Etruriji i čija su imena, poput "tvorničke oznake" ili "oznake kvalitete", stavljena na djelo njihovih ruku - pogrebne urne i sarkofage, u koji su bili predstavnici najplemenitijih etruščanskih obitelji su pokopani ...

Ali čim je objavljen drugi svezak monografije časnog znanstvenika, iste godine, mala brošura od 39 stranica njegovog sunarodnjaka Wilhelma Deekea ne ostavlja kamen na kamenu neprevrnut od Korssenovih konstrukcija s njegovim Avilima, grčkim riječima na etruščanskom i srodnost potonjeg s talijanskim jezicima.

Deeke uvjerljivo pokazuje da TAURA, koju Korssen smatra grčka riječ"bik", koji su posudili Etruščani, zapravo znači "grob". Riječ LUPU ili LUPUKE nije "klesati" ili "klesati", već glagol "umrijeti"; riječ AVILS znači "godina" a ne dati ime. "Lupu" i "avil" vrlo često čine stabilnu kombinaciju, a broj godina je između njih označen latiničnim brojevima. Evo "dinastije kipara" koju je otkrio Corssen kao rezultat dugogodišnjeg mukotrpnog proučavanja etruščanskih tekstova!

Sam Deeke vjerovao je, poput K. O. Müllera, da etruščanski narod “pripada obitelji grčkih naroda, iako je, bez sumnje, bio njen daleki član”. Međutim, nisu se svi složili s ovim. Još u 18.st pretpostavljeno je da su Etruščani bili prvi val keltskih plemena koji su napali Italiju (za kojima je uslijedilo drugo keltsko pleme, Gali, koji su zadali smrtni udarac Etruščanima). Godine 1842. u Dublinu, glavnom gradu Irske, objavljena je knjiga (u dva toma) pod naslovom "Keltska Etrurija". Njegov autor, V. Betham, tvrdio je da je etruščanski jezik povezan s izumrlim keltskim jezicima, poput jezika Gala, a također i modernim - irskim, bretonskim, velškim.

U istom 18.st sugerirano je da Etruščani nisu prvi val Kelta, već drevni Germani, koji su mnogo stoljeća kasnije napali Rimsko Carstvo, stigli do Italije i slomili Rim. U 19. stoljeću Srodstvo etruščanskog jezika s njemačkim dokazali su mnogi znanstvenici: Nijemac von Schmitz, Englez Lindsay, Nizozemac Maak, Danac Niebuhr.

Godine 1825. znanstvenik Ciampi vraća se u domovinu u Italiju iz Varšave, gdje je nekoliko godina bio profesor. Odmah je pozvao svoje kolege da odustanu od potrage za ključem etruščanskog jezika uz pomoć grčkih i latinskih riječi. Po njegovom mišljenju, potrebno je okrenuti se "drugim starim jezicima koji potječu od izvornika, naime, slavenskim." Slijedom ove Kollarova knjiga „Slaven drevna italija"(1853) i A. D. Chertkov" O jeziku Pelazga koji su nastanjivali Italiju i njegovoj usporedbi sa staroslovenskim. Prema Čertkovu, Slaveni "potječu, ravnom linijom, od Pelazga", pa stoga upravo slavenski jezici mogu dati ključ za čitanje etruščanskih natpisa. Kasnije, Estonac G. Trusman pojašnjava rad Kollara i Chertkova. Ne Slaveni, nego Balto-Slaveni su rođaci Etruščana. Odnosno, ne samo slavenski jezici (ruski, ukrajinski, bjeloruski, češki, poljski, srpski), već i baltički (litvanski, latvijski i pruski, koji su nestali kao rezultat njemačke kolonizacije) mogu dati ključ za etrurski jezik. Objavljujući svoje djelo u Revalu (danas Tallinn), Trusman je primijetio da mu je "odbijeno objaviti djelo u akademskoj publikaciji, pa ga autor objavljuje sam."

Zašto akademske publikacije u XX. stoljeću. (Trusmanova knjiga je objavljena 1911. godine) uskraćeno im je objavljivanje radova o etruščanskom jeziku, te su ih autori morali sami objaviti? Da, jer je do tog vremena potraga za ključem etruščanskih spisa uvelike potkopala vjerodostojnost svih pokušaja da se on pronađe, osobito ako su ih poduzeli nestručnjaci. „Svi ti neuspjesi, koji su se često događali zbog nedovoljne lingvističke obučenosti amatera i zbog naivnih tvrdnji o prividnoj uspješnosti u „prevođenju“, navodi s tim u vezi etruskolog Reymond Blok, „donijeli su etruskologiji nepravedno nepovjerenje nekih razumnih umova. .” Jer nije bilo tako lako povući crtu između rada na polju etruskologije, pokušavajući pronaći ključ među poznatih jezika svijeta, te pisma "Etruščana", koji na sve načine želi "prevesti" etruščanske tekstove, a da nema dovoljno znanja.

“Posjetio sam tajnicu jednog pariškog tjednika”, kaže jedan od etruščanskih entuzijasta. Bio je ozbiljan mladić izvrsnih manira. A onda sam mu otvoreno rekao da radim na dešifriranju etruščanskog teksta. Zateturao je kao da sam ga ubo u čeljust. Na djelić sekunde tlo mu se zatreslo pod nogama i morao se nasloniti na kamin. Pogledao sam ga ravnodušno. Na kraju je, podigavši ​​glavu poput ronioca koji izranja ispod vode, rekao sa širokim osmijehom: “Ah! Vi studirate etruščanski jezik!“. Bilo je potrebno čuti ovo “Ah!”. Bila je to čitava simfonija suosjećanja i sažaljenja. Nije me, naravno, smjestio na ravnu liniju AB, gdje je točka A zauzeta tragačem za kamenom mudraca, a točka B zauzeta je krivotvoriteljem. Da bi mogao ozbiljno govoriti o dešifriranju etruščanskog jezika, trebao mu je autor Stare povijesti u tri sveska ili barem voditelj katedre. Ali čuti običnu osobu kako govori o tome, pa čak i da želi staviti mali članak u svoj časopis, bio je udarac za njega! Razumio sam to i nisam se uvrijedio. Doista, bio je to opasan pothvat.”

Sjetite se Corssenovih pogrešaka. Časni znanstvenik sastavio je cijelu priču o "obitelji kipara" Avili, donosio promišljene zaključke, iako se sve to temeljilo na potpuno pogrešnom razumijevanju riječi "avili". Može se zamisliti kamo su pogreške i pogrešna tumačenja dovela ljude koji nisu imali akademsku naobrazbu i oprez kakav je Corssen svakako imao.

Evo kratkog popisa. Jedan istraživač pronalazi sličnosti između etruščanskog jezika i jezika indijanskog plemena koje je živjelo u džungli Orinoca. Odatle zaključak: nije Kolumbo otkrio Ameriku, nego Etruščani! Drugi otkriva, nakon "čitanja" etruščanskih tekstova, dokaz o smrti Atlantide. Pokušavaju dešifrirati etruščanski jezik uz pomoć etiopskog, japanskog, koptskog, arapskog, armenskog, izumrlog urartskog i konačno kineskog!

Ovaj popis je daleko od potpunog. Na primjer, evo kako su pokušali povezati Etruščane koji žive u Italiji sa stanovnicima daleke Indije. Godine 1860. u Leipzigu je objavljena Bertanijeva knjiga pod naslovom "Pokušaj dešifriranja nekoliko etruščanskih natpisa" - dešifriranje se provodi na temelju svetog svećeničkog jezika Indije, sanskrta.

Sanskrt je indoeuropski jezik, srodan je slavenskim i drugim jezicima. A ako je etruščanski jezik doista srodan sanskrtu, onda bi bilo razumno očekivati ​​da će između Italije i Hindustana postojati drugi indoeuropski jezici koji će biti još bliži etruščanskom. Na primjer, S. Bugge je 1909. objavio knjigu u kojoj dokazuje da je etruščanski jezik posebna grana u obitelji indoeuropskih jezika, a najbliži su mu grčki, armenski i baltoslavenski jezici.

Međutim, mnogi su se znanstvenici odlučno pobunili protiv činjenice da je etruščanski jezik uključen u veliku indoeuropsku obitelj. Uz indoeuropske jezike (stari sanskrt, moderni hindski, bengalski, marati i mnogi drugi), u Hindustanu se govore jezici druge obitelji, dravidski, uglavnom na jugu poluotoka (tamilski, malajali , itd.). Godine 1904. norveški filolog Sten Konov objavio je djelo, i to u tako uglednoj publikaciji kao što je Journal of the Asiatic Royal Society, pod naslovom "Etruščani i Dravidi". Uspoređuje pojedinačne etruščanske i dravidske riječi koje imaju slično značenje i zvuk.

Nakon toga, drugi istraživač, J. Yadzini, uspoređuje etruščanska slova sa ikonama na glinenim proizvodima pronađenim u središnjoj Indiji, a datiraju iz 3. tisućljeća pr. e.

Istina, nije poznato jesu li ove ikone slova i općenito pisani znakovi.

U 20-30-im godinama. našeg stoljeća u dolini Inda otkriti velika civilizacija, moderno do starog Egipta, Sumera, Krete. Pronađeni su hijeroglifski natpisi. Godine 1933. talijanski etruskolog G. Piccoli objavio je tablicu. U njemu uspoređuje hijeroglife Hindustana i ikone koje se nalaze na nekim etruščanskim natpisima - na samom njihovom početku, kao i postavljene na nekim pogrebnim urnama. Piccoli nalazi da je pedesetak ovih ikona slično hijeroglifima Hindustana... Pa što? Uostalom, hijeroglifi Hindustana nisu dešifrirani, a, prema autoru usporedbe, praktički se ništa ne zna o etruščanskim značkama. Jedna nepoznanica - ovo se već zna! - ne možete odlučiti kroz drugu nepoznatu.

Istaknuti talijanski učenjak i poliglot Alfredo Trombetti odlučio je odustati od usporedbe etruščanskog jezika s jednim jezikom ili obitelji. Vjerovao je da su jezici našeg planeta međusobno povezani, u njima je moguće identificirati određeni zajednički sloj, riječi koje imaju isto značenje i vrlo blizak zvuk. I ako neka etruščanska riječ zvuči slično onima koje pripadaju univerzalnom sloju, dakle, mora imati isto značenje.

Na primjer, u etruščanskom postoji riječ TAKLTI. Trombetti vjeruje da je to neka vrsta riječi "taka". Zatim pronalazi "univerzalno" značenje "krova", koje se na starom perzijskom jeziku izražava riječju "teg" (kuća), na sanskrtu - "stkhagati" (zatvoriti), na čečenskom - "tchauv" (krov ), na arapskom - "dag" (zatvoriti), na latinskom "tego" (zatvaram), otuda "toga", na grčkom - "stege" (krov), na afričkom jeziku Bari - "lo-dek" (krov). I Trombetti zaključuje: riječ "taka" na etruščanskom jeziku znači "krov" (odnosno "zatvaranje").

Ali, prvo, nije jasno je li riječ "taklti" stvarno padežni oblik riječi "taka". Drugo, mogućnost pogreške u "Trombettijevoj metodi" još je veća nego u uobičajenoj usporedbi "jezika s jezikom". I treće, još nitko nije uspio dokazati, pa čak ni dati bilo kakve ozbiljne argumente u prilog tome da doista postoji određeni sloj u svim jezicima svijeta (a ako potječu iz istog univerzalnog korijena, onda je razdvajanje jezika i naroda počelo mnogo godina prije. tisućama godina prije nego što je postojao krov nad glavama ljudi i riječ za to!).

Uz pomoć univerzalnih zakona, lingvističkih univerzalija, akademik N. Ya.Marr također je pokušao proniknuti u tajnu etruščanskog jezika. Koristio je metodu koju je nazvao "paleontološka analiza".

Prema Marru, bilo koja riječ u bilo kojem jeziku sastoji se od samo četiri elementa. Na te je elemente "četvrtio" riječi većine različiti jezici, s abhaskog na baskijski. Etruščanske riječi također su bile podvrgnute Marrovljevom "četvrćenju". Ali etruskologija od toga nije imala koristi.

Godine 1935., sažimajući rezultate stoljetne potrage za etruskolozima, F. Messerschmidt je napisao: "Problem je sada još više zbunjen nego prije." Godine 1952. objavljena je monumentalna monografija "Jezici svijeta", koja sažima rezultate rada lingvista u proučavanju odnosa jezika. I u njemu je pisalo: "Etruščanski jezik do sada nije pripisan nijednoj jezičnoj skupini."

Godine 1966. sovjetski se čitatelji upoznaju s prijevodom knjige Z. Mayanija "Etruščani počinju govoriti", koju je objavila izdavačka kuća Nauka. I u njemu čitaju da je konačno “etruščanska Bastilja zauzeta... Da, ključ postoji, i upravo sam ga našao. Vrlo je učinkovit i ostavljam ga u rukama svih etruskologa ... Mislim da ako dešifriranje etruščanskog jezika krene širim i svježijim putem, etruskolozi će se osjećati snažnima i bolje zaštićenima od svojih istinskih i izmišljenih tuga. I tada konačno mogu izaći iz začaranog kruga u kojem se sada nalaze. U tu svrhu ja dajem svoj doprinos."

Dakle, ključ je stvarno pronađen?

Aleksandar Kondratov

Iz knjige "Etruščani. Misterij broj jedan", 1977

Etruščani su jedna od drevnih civilizacija koja se smatra najčudesnijom misterijom povijesti. Čak ni znanstvenici ne mogu točno reći o "korijenima" i jeziku Etruščana. Kako su Etruščani i Rusi povezani? Za sada nema odgovora na ovo pitanje.

Važne tajne

Čak i prije naše ere, država Etrurija nalazila se između talijanskih rijeka Arno i Tiber. Upravo se ova država smatra kolijevkom rimske civilizacije. Sustav upravljanja, mozaici, inženjering, pogrebni obredi, utrke dvokolica, odjeća - to i još mnogo toga Rimljani su posudili od Etruščana.

Za nas tako drevna civilizacija ostaje velika misterija. Iako postoji mnogo dokaza o Etruščanima, sada ne možemo dobiti detaljnu i pouzdanu sliku njihova života. Čak ni znanstvenici nemaju točne informacije o tome kako su se drevni ljudi pojavili, gdje su nestali. Geografske granice države Etrurije nisu utvrđene, jedinstveni etruščanski jezik nije dešifriran.

Veliku “Povijest Etruščana” od dvadeset svezaka ostavio je rimski car Klaudije I. koji je vladao u 1. stoljeću nove ere. e. Od njega su potomci naslijedili rječnik etruščanskog jezika. Nažalost, sva su djela izgorjela kada je izbio požar u Aleksandrijskoj knjižnici. Možda bi nam rukopisi "pričali" o tajnama drevne civilizacije.

Istočni ljudi

Postoje samo 3 verzije podrijetla drevnih ljudi. Tit Livije je vjerovao da su Etruščani povezani s alpskim Recima. Ti su narodi zajedno prodrli sa sjevera na Apeninski poluotok. Prema Dioniziju iz Halikarnasa, Etruščani su pripadali italskim starosjediocima, usvojili su tekovine Villanova kulture.

"Alpska verzija" podrijetla praljudi nije materijalno potvrđena. Suvremeni znanstvenici povezuju Villanova kulturu s Italicima, ali ne i s Etruščanima.

Povjesničari tvrde da su se Etruščani jako razlikovali od svojih manje razvijenih susjeda. Ova značajka postala je temelj treće verzije podrijetla drevne civilizacije. Najnovija verzija kaže da su Etruščani došli na Apenine iz Azije (Male). Takvu hipotezu predložio je slavni Herodot, koji je vjerovao da su preci Etruščana migrirali iz Lidije.

Treća verzija ima pravo postojati, jer postoje mnoge činjenice o maloazijskom podrijetlu drevnih ljudi. Način na koji se izrađuju skulpture samo je jedan primjer. Etruščani nisu klesali kamene skulpture, za to su koristili glinu. Na taj su način maloazijski narodi stvarali skulpture.

Postoje i drugi dokazi o "maloazijskoj verziji". Ne tako davno (u 19. stoljeću) na otoku Lemnos, koji se nalazi u blizini obale Male Azije, arheolozi su otkrili nadgrobni spomenik.

Nadgrobni natpis je rađen grčkim slovima, ali su se međusobno čudno spajala. Nakon što su znanstvenici usporedili ovaj natpis s tekstovima drevnih ljudi, pronađene su sličnosti između dva primjerka.

Razvoj "istočne verzije" proveo je Vladimir Georgiev, poznati bugarski povjesničar. Vjerovao je da Etruščani pripadaju legendarnim Trojancima. Povjesničar svoje pretpostavke temelji na jednoj legendi, prema kojoj su Trojanci, zajedno s Enejom, pobjegli iz Troje na Apeninski poluotok.

Vladimir Georgiev lingvistički podržava "istočnu verziju". Znanstvenik pronalazi određeni odnos između imena "Troja" i "Etrurija". Ljudi koji su skeptični prema ovoj teoriji trebali bi preispitati svoja načela. Godine 1972. arheolozi iz Italije pronašli su etruščansku grobnicu koja je bila posvećena Eneji.

Podaci o genetskoj karti

Herodotovu hipotezu testirali su stručnjaci sa Sveučilišta u Torinu. Da bi to učinili, znanstvenici su koristili genetsku analizu. Studija je usporedila Y-kromosome stanovnika Toskane i drugih talijanskih regija s istim materijalom stanovništva Turske, Balkanskog poluotoka i otoka Lemnos. Studija je pokazala da su u genetskom smislu stanovnici toskanskih gradova slični populaciji istočnog Sredozemlja.

Određeni genetski podaci stanovnika toskanskog grada Murla potpuno se podudaraju s genetskim karakteristikama Turaka.

Znanstvenici sa Sveučilišta Stanford pomoću računalne simulacije rekonstruirali su demografske procese koji su relevantni za stanovništvo Toskane. Za istraživanje su korišteni podaci dobiveni antropološkim i genetskim ispitivanjem.

Znanstvenici su bili iznenađeni rezultatima. Ispostavilo se da ne postoji genetska veza između Etruščana i drevnog stanovništva središnje Italije, kao ni modernih stanovnika Toskane. Takvi podaci potvrđuju da je Etruščane uništila strašna katastrofa. Možda je taj narod predstavljao određenu društvenu elitu, koja se uvelike razlikovala od Talijana.

Antropologinja Joanna Mountain izvještava da su se Etruščani u svakom pogledu razlikovali od predaka modernih Talijana. Govorili su jezikom koji ne pripada indoeuropskoj skupini. Planina sažima taj jezični i kulturološke karakteristike drevni ljudi - misterij za istraživanje.

"Etrurski je ruski"

Etnonimi "Etruščani" i "Rusi" fonetski su bliski. To omogućuje istraživačima hipoteze da govore o povezanosti dva naroda. Aleksandar Dugin smatra da je "etruščansko rusko". Rasenna ili Raśna je ime Etruščana, što još jednom potvrđuje vjerodostojnost verzije.

"Etruščanski" se može usporediti s rimskim imenom drevnog naroda - "tusci". Riječ "rase" povezana je s grčkim imenom Etruščana - "tyrsenes". Kao rezultat toga, veza između drevnih ljudi i Rusa postaje ne previše očita.

Postoji mnogo dokaza da su Etruščani možda napustili Italiju. Jedan od moguci uzroci- klimatske promjene i suše, vremenom se sve poklapa s nestankom praljudi.

Pretpostavlja se da su Etruščani morali emigrirati na sjever, koji se smatrao prikladnijim krajem za poljodjelstvo. Ovu činjenicu potvrđuju urne pronađene u Njemačkoj, dizajnirane za pohranjivanje pepela pokojnika. Urne izgledaju kao artefakti drevnih ljudi.

Djelomično su Etruščani mogli doći do teritorija modernog Baltika. Ovdje su se mogli asimilirati s lokalnim stanovništvom. Ovo ne potvrđuje verziju da je "etruščanski ruski".

Iznenađujuće, u etruščanskom jeziku nije bilo slova "d", "b", "g". Odsutnost takvih zvukova objašnjava se posebnom strukturom grkljana drevnih stanovnika. Fince i Estonce također karakterizira ova značajka vokalnog aparata.

Zachary Mayani smatra da se moderni Albanci mogu nazvati potomcima Etruščana. Kao dokaz, francuski znanstvenik navodi podatak da Tirana (glavni grad Albanije) nosi ime drevnog naroda - "Tyrrenes".

Mnogi znanstvenici smatraju da je nestanak Etruščana posljedica njihove malobrojnosti. Arheolozi govore o samo 25 000 ljudi koji su nastanjivali Etruriju tijekom njezina procvata.

Poteškoće u prijevodu

Od 16. stoljeća znanstvenici su proučavali etruščansko pismo. Kako bi dešifrirali drevne natpise, stručnjaci su koristili latinski, grčki, hebrejski, finski i druge jezike. Pokušaji nisu dali željene rezultate, a skeptični lingvisti govorili su da se etruščanski natpisi ne mogu pročitati.

Dobro je poznato da je grčki postao osnova za etruščanski alfabet. Najzanimljivije je to što grčki alfabet nije dobro odgovarao zvukovima etruščanskog jezika. U kasnim etruščanskim tekstovima često su nedostajali samoglasnici, što je stvaralo probleme u dešifriranju.

Lingvisti su uspjeli dešifrirati neke od natpisa drevnih ljudi. Trojica znanstvenika izvijestila su da su slavenski jezici postali osnova za dešifriranje etruščanskih natpisa.

Valerij Čudinov je lingvist iz Rusije koji jezik drevnih naroda smatra nasljednikom "runskog pisma" Slavena. moderna znanost ne prihvaća ovu hipotezu kao točnu.

Istraživač Vladimir Ščerbakov objašnjava da su Etruščani pisali onako kako su čuli. Na ovu metodu dešifrirajući, etruščanske riječi su što je moguće sličnije ruskim nazivima: "tes" - "šuma", "ita" - "ovo".

Lingvist Petr Zolin smatra da moderne riječi nisu prikladne za dešifriranje starih natpisa. Isto gledište dijeli i Andrej Zaližnik, akademik Ruske akademije znanosti. Kaže da je u prošlosti jezik koji smo poznavali izgledao drugačije nego danas.

Suvremeni povjesničari sugeriraju da etruščanski natpisi vjerojatno neće biti dešifrirani u bliskoj budućnosti.

Etruščani, drevni stanovnici središnje Italije, nekoć zvane Etrurija (današnja Toskana), jedan su od najtajnovitijih naroda koje sam poznavao.

Imali su pisani jezik, ali su moderni znanstvenici uspjeli dešifrirati samo mali dio zapisa koji su došli do nas. Bogata literatura Etruščana izgubljena je, osim izoliranih odlomaka, a sve što znamo o njihovoj povijesti došlo je do nas samo kroz nimalo laskave komentare grčkih i rimskih autora.

Stari Etruščani

Etrurija, područje koje se otprilike poklapalo s teritorijem moderne talijanske pokrajine Toskane, bilo je bogato rudama željeza i bakra.

Himera iz Arezza. Brončani kip iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Njegova je obala obilovala prirodnim lukama. Dakle, Etruščani su bili dobri navigatori i svladali su umjetnost obrade.

Temelj njihovog bogatstva bila je pomorska trgovina ingotima, broncom i drugom robom duž cijele obale Italije i Juga.

Oko 800. pr e., dok je Rim još uvijek bio skupina bijednih koliba priljubljenih uz vrh brda, već su živjeli u gradovima.

Ali etruščanski trgovci suočavali su se sa žestokom konkurencijom Grka i Feničana.

Oko 600. pr. e. Grci su osnovali trgovačku koloniju Massilia (moderna) u južnoj Francuskoj. S ovim uporištem uspjeli su preuzeti kontrolu nad važnom trgovačkom rutom koja je duž rijeke Rhone vodila u srednju Europu.

Izvor bogatstva Etruščana bio je razvoj; posebice su posjedovali najveća nalazišta bakra i željeza u cijelom Sredozemlju. Etruščanski obrtnici izradili su divna umjetnička djela od metala, kao što je ovaj brončani kip Himere, čudovišta s lavljom glavom i zmijom umjesto repa.

Kako bi zaštitili svoje interese, Etruščani su sklopili savez s Kartagom. Etruščani su posjedovali sve napredne tehnologije svog vremena; gradili su ceste, mostove i kanale.

Od Grka su posudili abecedu, oslikanu keramiku i arhitekturu hramova.

U VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. posjedi Etruščana proširili su se sjeverno i južno od njihove izvorne regije Etrurije. Prema rimskim autorima, tada je 12 velikih etruščanskih gradova činilo političku uniju – Etruščanski savez.

Osnivanje Rimske Republike

Neko su vrijeme u Rimu vladali etruščanski kraljevi. Posljednjeg kralja svrgnula je skupina rimskih aristokrata 510. pr. e. - ovaj se datum smatra trenutkom nastanka Rimske republike (sam grad Rim osnovan je 753. pr. Kr.).

Od tog vremena Rimljani su počeli postupno otimati vlast Etruščanima. Početkom III stoljeća. PRIJE KRISTA e. Etruščani su nestali s povijesne scene; progutala ih je sfera političkog utjecaja Rima koja se stalno širila.

Rimljani su preuzeli mnoge ideje od Etruščana u području kulture i umjetnosti, graditeljstva, obrade metala i vojnih poslova.

Etruriju su proslavili vješti umjetnici i zanatlije, tim više što se Etruščani vojno nisu mogli natjecati s Rimljanima.

Etruščanski gradovi mrtvih

Etruščani su pokapali mrtve u prostranim nekropolama koje su izgledom podsjećale na gradove. Na jugu Etrurije klesali su grobnice od mekog sedrenog kamenja i ukrašavali ih iznutra kao kućište.

Često su kipovi postavljani u grobnice, prikazujući preminulog muža i njegovu ženu, kako sjede izvaljeni na klupi, kao za vrijeme gozbe.

Pradomovina Etruščana zauzimala je dio moderne Toskane. Obogatili su se pomorskom trgovinom metalnim rudama i uz pomoć bogatstva proširili svoj utjecaj na sjeverni dio Italije.

Ostale grobnice bile su ukrašene freskama, također s prikazima gozbi čije su sudionike zabavljali svirači i plesači.

etruščanska umjetnost

Značajan dio grobnica opljačkali su lopovi, ali su arheolozi uspjeli pronaći mnoge netaknute grobnice.

U njima se u pravilu nalazilo mnogo grčkih vaza, kao i bojnih kola, predmeta od zlata, bjelokosti i jantara, koji su svjedočili o bogatstvu etruščanskih aristokrata koji su ondje pokopani.

Glavni datumi

Etruščani, kao jedna od najrazvijenijih civilizacija antike, igraju važnu ulogu u povijesti. Slijede glavni datumi etruščanske civilizacije.

Godine pr. Kr	Događaj
900	U sjevernoj Italiji nastaje Villanova kultura čiji su se predstavnici služili željezom.
800	Etruščanski brodovi plove duž zapadne obale Italije.
700	Etruščani počinju koristiti alfabet.
616	Etruščanin Lucije Tarkvinije Prisk postaje kralj Rima.
600	Dvanaest etruščanskih gradova ujedinjeno je u Etrursku ligu.
550	Etruščani preuzimaju riječnu dolinu. Sjeverno od Etrurije i tamo graditi gradove.
539	Združena etruščansko-kartaška vojska u pomorskoj bitci razbija grčku flotu i tjera Grke s Korzike koju preuzimaju Etruščani. Grčka kolonizacija zapadnog Sredozemlja je obustavljena.
525	Etruščani neuspješno napadaju grčki grad Kuma (južna Italija).
525	Etruščani su pronašli naselja u Kampaniji (južna Italija).
510	Rimljani protjeruju Tarkvinija II. Ponosnog, posljednjeg etruščanskog kralja Rima.
504	Etruščani su poraženi u bitci kod Aricije (južna Italija).
423	Samniti preuzimaju grad Capua u Kampaniji od Etruščana.
405-396	Rimljani, nakon 10-godišnjeg rata, zauzimaju grad Veii.
400	Gali (keltsko pleme) prelaze, napadaju sjevernu Italiju i naseljavaju se u dolini rijeke. Po. Moć Etruščana nad regijom slabi.
296-295	Nakon niza poraza, etruščanski gradovi sklapaju mir s Rimom.
285-280	Rimljani su ugušili niz ustanaka u etruščanskim gradovima.

Sada znate tko su Etruščani i zašto su povjesničari toliko zainteresirani za njihovu drevnu civilizaciju.