Sastav “Može li dobra osoba biti “suvišna”? (2). Slika Oblomova kao vrste "dodatne osobe" u ruskoj književnosti 19. stoljeća Zašto je Ilya Oblomov dodatna osoba

Gončarov I. A.

Sastav temeljen na djelu na temu: Oblomov i "još jedna osoba"

Glavni lik romana I. A. Gončarova je Ilya Ilyich Oblomov - ljubazna, nježna, dobrodušna osoba koja je u stanju doživjeti osjećaj ljubavi i prijateljstva, ali ne može pregaziti sebe - ustati s kauča, učiniti nešto djelatnost pa čak i rješavanje vlastitih poslova. Ali ako se na početku romana Oblomov pojavljuje pred nama kao kauč krumpir, onda sa svakim nova stranica sve više prodiremo u dušu junaka – svijetlu i čistu.
U prvom poglavlju susrećemo se s beznačajnim ljudima - poznanicima Ilje Iljiča, koji ga okružuju u Sankt Peterburgu, zauzeti besplodnom žurbom, stvarajući privid akcije. U kontaktu s tim ljudima sve više se otkriva suština Oblomova. Vidimo da Ilya Ilyich ima takve važna kvaliteta koju malo tko ima kao savjest. Sa svakim retkom čitatelj upoznaje divnu Oblomovljevu dušu, a to je upravo ono po čemu se Ilja Iljič izdvaja iz gomile bezvrijednih, razboritih, bešćutnih ljudi, zabrinutih samo za svoju osobu: „Duša je tako otvoreno i lako sjala u njegovim očima, u osmijehu, u svakom pokretu njegove glave, njegovih ruku” .
Imajući izvrsne unutarnje kvalitete, Oblomov je također obrazovan i pametan. On zna što je prave vrijednostiživot - ne novac, ne bogatstvo, već visoko duhovne kvalitete, let osjećaja.
Pa zašto tako pametna i obrazovana osoba nema volje raditi? Odgovor je jednostavan: Ilja Iljič, baš kao Onjegin, Pečorin, ne vidi smisao i svrhu takvog rada, takvog života. On ne želi tako raditi. „Ovo neriješeno pitanje, ova nezadovoljena sumnja iscrpljuje snage, uništava aktivnost; osoba spušta ruke i odustaje od posla, ne videći cilj za sebe “, napisao je Pisarev.
Gončarov u roman ne uvodi nijednu suvišnu osobu - svi likovi, svakim korakom, sve više nam otkrivaju Oblomova. Autor nas upoznaje sa Stolzom – na prvi pogled, savršeni heroj. On je vrijedan, razborit, praktičan, točan, sam se uspio probiti u životu, stekao kapital, stekao poštovanje i priznanje u društvu. Zašto mu sve to treba? Što je dobro donio njegov rad? Koja je njihova svrha?
Stolzov zadatak je skrasiti se u životu, odnosno steći dovoljno sredstava za život, obiteljski status, rang, i, postigavši ​​sve to, staje, junak ne nastavlja svoj razvoj, zadovoljan je onim što već ima. Može li se takva osoba nazvati idealnom? Oblomov ne može živjeti radi materijalno blagostanje, mora se stalno razvijati, usavršavati svoje unutrašnji svijet, a u tome je nemoguće doći do granice, jer duša u svom razvoju ne poznaje granice. Upravo u tome Oblomov nadmašuje Stolza.
Ali glavni priča u romanu su odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Tu nam se otkriva junak s bolja strana, otvaraju se njegovi najomiljeniji kutovi duše. Olga se budi u duši Ilje Iljiča najbolje kvalitete, ali ne žive dugo u Oblomovu: Olga Iljinskaja i Ilja Iljič Oblomov bili su previše različiti. Karakterizira je sklad uma i srca, volje, koju junak ne može razumjeti i prihvatiti. Olga je puna životna energija, ona teži visokoj umjetnosti i budi iste osjećaje u Ilji Iljiču, ali on je toliko daleko od njenog načina života da ubrzo ponovno romantične šetnje mijenja mekom sofom i toplim kućnim ogrtačem. Čini se da ono što Oblomovu nedostaje, zašto se ne bi oženio Olgom, koja je prihvatila njegovu prosidbu. Ali ne. Ne ponaša se kao svi ostali. Oblomov odlučuje prekinuti odnose s Olgom za njezino dobro; ponaša se kao mnogi poznati likovi: Pečorin, Onjegin, Rudin. Svi ostavljaju žene koje vole, ne želeći ih povrijediti. “U odnosu na žene, svi Oblomovci se ponašaju na isti sramotan način. Oni uopće ne znaju voljeti i ne znaju što tražiti u ljubavi, kao ni u životu općenito”, piše Dobrolyubov u svom članku “Što je oblomovizam?”.
Ilja Iljič odlučuje ostati s Agafjom Matvejevnom, prema kojoj također gaji osjećaje, ali potpuno drugačije nego prema Olgi. Njemu je Agafja Matvejevna bila bliža, "u svojim neprestano pokretnim laktovima, u svojim pažljivo zaustavljenim očima, u njenom vječnom hodanju od kuhinje do smočnice." Ilya Ilyich živi u ugodnoj, udobnoj kući, gdje je život uvijek bio na prvom mjestu, a voljena žena bila bi nastavak samog heroja. Čini se da junak živi i živi sretno do kraja života. Ne, takav život u Pšenicininoj kući nije bio normalan, dug, zdrav, naprotiv, ubrzao je Oblomovljev prijelaz iz spavanja na kauču u vječni san – smrt.
Čitajući roman, nehotice se postavlja pitanje: zašto su svi toliko privučeni Oblomovu? Očito je da svaki od junaka u sebi nalazi djelić dobrote, čistoće, otkrovenja – svega onoga što ljudima toliko nedostaje. Svi su, počevši od Volkova do Agafje Matvejevne, tražili i, što je najvažnije, pronašli ono što je potrebno za sebe, za svoje srce i dušu. Ali nigdje Oblomov nije bio svoj, nije bilo takve osobe koja bi istinski usrećila junaka. I problem nije u ljudima oko njega, već u njemu samom.
Gončarov je u svom romanu pokazao različiti tipovi ljudi, svi su prošli ispred Oblomova. Autor nam je pokazao da Ilji Iljiču nema mjesta u ovom životu, kao ni Onjeginu, Pečorinu.
http://www.

Oblomov je socijalno-psihološki roman napisan u 19. stoljeću. U djelu se autor dotiče niza društvenih i filozofski problemi, uključujući pitanja ljudske interakcije s društvom. Glavni lik roman - Ilja Iljič Oblomov - " dodatna osoba”, nesposobni da se prilagode novom svijetu koji se brzo mijenja, da promijene sebe i svoje poglede zarad svjetlije budućnosti. Zato je jedan od naj akutni sukobi u djelu je suprotstavljanje pasivnom, inertnom junaku aktivnog društva u kojem Oblomov ne može pronaći dostojno mjesto za sebe.

Što Oblomov ima zajedničko sa "suvišnim ljudima"?

U ruskoj književnosti takva vrsta heroja kao "dodatna osoba" pojavila se početkom 20-ih godina 19. stoljeća. Za ovaj lik karakterizirala otuđenost od uobičajene plemićke sredine i općenito cjeline službeni život Rusko društvo, jer je osjećao dosadu i svoju superiornost (i intelektualnu i moralnu) nad ostalima. “Suvišna osoba” je ophrvana duhovnim umorom, može puno pričati, ali ne raditi ništa, vrlo je skeptična.
U isto vrijeme, heroj je uvijek nasljednik dobrog bogatstva, koje, međutim, ne pokušava povećati.

Dapače, Oblomov, naslijeđujući veće imanje od svojih roditelja, mogao se lako tamo već davno smjestiti kako bi živio u punom blagostanju od novca dobivenog od farme. Međutim, mentalni umor i dosada koji su preplavili junaka spriječili su početak bilo kakvog posla - od banalne potrebe da ustane iz kreveta do pisanja pisma poglavaru.

Ilya Ilyich se ne povezuje s društvom, što je Gončarov živopisno prikazao na početku djela, kada posjetitelji dolaze Oblomovu. Svaki gost za heroja je poput kartonskog ukrasa, s kojim on praktički ne komunicira, postavljajući neku vrstu barijere između drugih i sebe, skrivajući se iza pokrivača. Oblomov ne želi posjećivati ​​kao drugi, komunicirati s licemjernim i nezanimljivim ljudima koji su ga razočarali čak i tijekom službe - kad je došao na posao, Ilya Ilyich se nadao da će svi biti ista prijateljska obitelj kao u Oblomovki, ali je naletio na situacija u kojoj je svatko "za sebe". Nelagoda, nemogućnost pronalaženja vlastitog društvenog poziva, osjećaj beskorisnosti u "neoblomovskom" svijetu dovodi do junakovog bijega od stvarnosti, uronjenosti u iluzije i sjećanja na prekrasnu Oblomovljevu prošlost.

Osim toga, "ekstra" osoba uvijek se ne uklapa u svoje vrijeme, odbacuje ga i djeluje suprotno sustavu koji mu diktira pravila i vrijednosti. Za razliku od onih koji gravitiraju romantičnoj tradiciji, uvijek stremeći naprijed, ispred svog vremena, Pečorina i Onjegina, ili prosvjetiteljskog karaktera Čackog, koji se nadvija nad društvom ogrezlim u neznanju, Oblomov je slika realne tradicije, heroj koji ne teži naprijed, u transformacije i nova otkrića (u društvu ili u svojoj duši), divnu daleku budućnost, ali usmjerenu na njemu blisku i važnu prošlost, “oblomovštinu”.

Ljubav "ekstra osobe"

Ako se u pogledu vremenske orijentacije Oblomov razlikuje od “suvišnih heroja” koji su mu prethodili, onda su u ljubavnim stvarima njihove sudbine vrlo slične. Poput Pečorina ili Onjegina, Oblomov se boji ljubavi, boji se onoga što se može promijeniti i postati drugačije ili negativno utjecati na njegovu voljenu - sve do degradacije njezine osobnosti. S jedne strane, rastanak s ljubavnicima uvijek je plemenit korak od strane "ekstra heroja", s druge strane, ovo je manifestacija infantilizma - za Oblomova je to bio apel na "oblomovsko" djetinjstvo, gdje je sve za njega se odlučivalo, pazilo i sve mu je bilo dopušteno.

“Dodatni muškarac” nije spreman za temeljnu, senzualnu ljubav prema ženi, nije mu toliko bitan pravi ljubavnik, koliko samostvorena, nedostupna slika – to vidimo iu Onjeginovim osjećajima prema Tatjani koji su se razbuktali. godina kasnije, i iluzorni, “proljetni” osjećaji Oblomova prema Olgi. "Suvišna osoba" treba muzu - lijepu, neobičnu i inspirativnu (na primjer, kao Bella kod Pečorina). No, ne pronašavši takvu ženu, junak pada u drugu krajnost – pronalazi ženu koja bi mu zamijenila majku i stvorila atmosferu dalekog djetinjstva.

Oblomov i Onjegin, na prvi pogled nimalo slični, jednako pate od usamljenosti u gomili, ali ako Eugene ne odbije svjetovni život, onda je za Oblomova jedini izlaz uranjanje u sebe.

Je li Oblomov ekstra osoba?

"Suvišnu osobu" u Oblomovu drugi likovi doživljavaju drugačije nego slične likove u prethodnim djelima. Oblomov - ljubazan, jednostavan, pošten čovjek koji iskreno želi tihu, mirnu sreću. Simpatičan je ne samo čitatelju, nego i ljudima oko sebe – ne uzalud, uostalom, s školske godine njegovo prijateljstvo sa Stolzom ne prestaje i Zakhar nastavlja služiti kod gospodara. Štoviše, Olga i Agafya iskreno su se zaljubile u Oblomova upravo zbog njegove duhovne ljepote, umirući pod pritiskom apatije i inercije.

Zašto je kritika od samog pojavljivanja romana u tisku Oblomova definirala kao “osobu viška”, jer je junak realizma, za razliku od likova romantizma, tipizirana slika koja u sebi spaja značajke cijela grupa ljudi? Prikazujući Oblomova u romanu, Gončarov je želio pokazati ne jednu "višku" osobu, već cijeli društveni sloj obrazovanih, bogatih, pametnih, iskreni ljudi koji se nisu mogli pronaći u brzo promjenjivom, novom rusko društvo. Autor naglašava tragičnost situacije kada, nesposobni da se pomire s okolnostima, takvi “Oblomovi” polako umiru, nastavljajući se čvrsto držati davno nestalih, ali još uvijek važnih i dušu grijućih sjećanja na prošlost.

Bit će posebno korisno za 10. razred da se upoznaju s gornjim razmišljanjem prije pisanja eseja na temu "Oblomov i "dodatni ljudi"".

Oblomov i "dodatna osoba" što je zajedničko - esej na temu |

U ruskoj književnosti drugi polovica XIX stoljeća možete naći mnogo toga zanimljivi likovi. Ali, čini mi se, najživopisniji i najkontroverzniji je Ilya Ilyich Oblomov - glavni lik istoimeni roman I. A. Gončarova.

"Koliko ljudi - toliko mišljenja" - kaže narodna mudrost. Svatko može procijeniti Ilju Iljiča prema vlastitom osjećaju. Oblomova smatram dobrom osobom. Ovo mišljenje je formirano nakon procjene odnosa protagonista s drugim likovima u romanu.

Oblomov se ne može zamisliti izvan sofe. Suština Ilje Iljiča jasno se očituje upravo kod kuće, gdje živi sa starim slugom. Protagonist ima dobar, prijateljski stav prema Zakharu, kojeg poznaje od djetinjstva. Ponekad priredi "patetične scene", ali ne ide dalje. Čak i primijetivši krađu starca, on ne obraća toliko pažnje na to. Lijeni Oblomov zna da ne može postojati sam i zato voli Zahara zbog njegove strpljivosti.

S rano djetinjstvo prijatelj glavnog lika je Andrey Ivanovich Stoltz. Što može biti zanimljivo za energičnog i neovisnog Stolza u Oblomovu? Andrej Ivanovič cijeni Ilju Iljiča zbog njegove inteligencije, jednostavnosti, nježnosti i iskrenosti i "izvlači" junaka iz svih vrsta "nevolja". Zbog toga Oblomov voli i neizmjerno poštuje Stolza. Osim toga, Andrej Ivanovič upoznaje Ilju Iljiča s Olgom Iljinskom.

Oblomov ne teži niskim ciljevima u odnosima s mladom damom. Sve se u njegovoj duši događa jednostavno i prirodno. Ako su Oblomovljeve misli i fraze koje je izgovorila Olga pripadale nekom drugom, mogle bi se smatrati vulgarnošću i pretvaranjem. Ali razumijemo iskrenost Ilje Iljiča: "Olga je shvatila da mu je riječ pobjegla ... i da je to istina." Sama Iljinskaja, isprva samo želeći uzdići se uz pomoć heroja u svojim i tuđim očima, zaljubljuje se u tako krotku, pristojnu, pomalo naivnu osobu. On je stvarno "drugačiji". Ilya Ilyich razmišlja o strancima, čak i ako je to za njega neprofitabilno.
Kako, ne daj Bože, ne bi razočarao neiskusnu djevojku u njezinim osjećajima, on je čak spreman odreći se svoje ljubavi: "Pred tobom nije onaj koga si čekao, o kome si sanjao ..." Oblomov prije svega razmišlja o strancima, boji se da će se razočarati u njega .

Ovo je definicijska linija odnosa Ilje Iljiča s drugim likovima u Oblomovu. Njegova je kuća vrlo rijetko prazna. Svatko uživa u društvu heroja. Oblomov nikome ništa ne odbija: kome treba savjet, savjet daje; tko treba jesti, pozvat će na večeru. Tarantijev od Ilje Iljiča uvijek uzima sve što mu treba: frak ... Njegova jednostavnost daje neki razlog za prijevaru, ali čini se da je sam Gospodin na strani heroja. Iz svake ogrebotine Oblomov izlazi sigurno. Prisilili su ga da potpiše "pismo o zajmu" - spasili Stolza, poslali prevaranta na imanje - spasili Stolza, odnosi s Olgom nisu uspjeli, Stolz nije pomogao - pronašao je Agafju Matveevnu. Ilju Iljiča ništa ne može odvratiti od "mira i mirne zabave".

Gončarov je pokazao pametnog, mirnog, pristojnog, jednostavnog, a istovremeno sposobnog za ljubav, iskrenog, pomalo naivnog junaka, za kojeg je "ležanje način života".

Kako osoba obdarena takvim osobinama može biti loša? Mislim da ne. Štoviše, tako lijepi heroj Još nisam vidio ni u jednom književnom djelu.

Možda mislite da će jedinstveno pozitivan lik, ako postoji, definitivno biti “suvišan”, ali to se samo čini. Oblomov je iza sebe ostavio živi podsjetnik - Andrjušenka. Nakon smrti Ilje Iljiča, Agafja Matvejevna razmišljala je o svom besciljno proživljenom životu. Olga se kao osoba formirala pod utjecajem Oblomova. Nije uzalud što se Agafya Matveevna i supružnici Stoltsy svaki dan sjećaju već preminulog heroja. Dobra osoba, pogotovo ako je Oblomov, ne može živjeti bez traga.

Ali vidimo da to nije tako. Stoga vjerujem da dobar čovjek ne može biti suvišan.

Prvi dojam koji junak romana I. Gončarova "Oblomov" ostavlja na čitatelja je dojam lijenosti, nepokretnosti, dosade. Utoliko je upečatljivija promjena tona na početku devetog poglavlja Oblomovljeva sna: “Gdje smo? U koji blagoslovljeni kutak zemlje...

I.A. Gončarov je deset godina radio na romanu "Oblomov". U ovom romanu autor je izrazio svoja uvjerenja i nadanja, prikazao probleme koji su ga zabrinjavali, otkrio uzroke tih problema. Dakle, slika Ilya Ilyich Oblomov i Andrei Ivanovich Stolz ...

Možemo reći da je Gončarovljev roman "Oblomov" izgrađen na generaliziranim i pretjeranim slikama. To se vidi kako u opisu glavnih likova, tako iu slikama života sadržanim u djelu. Konkretno, autor nam predstavlja mitološki, idealizirani...

Vječne slike- likovi književna djela koji su izvan okvira rada. Ima ih i u drugim djelima: romanima, dramama, pričama. Njihova imena postala su zajedničke imenice, često korištene kao epiteti, koji ukazuju na neke kvalitete...

U početkom XIX stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuju se djela, središnje pitanje a to je sukob između junaka i društva, čovjeka i sredine koja ga je odgojila. I kako se stvara rezultat novi izgled- slika "suvišne" osobe, stranca među svojima, odbačenog od okoline. Junaci ovih djela su ljudi radoznalog uma, daroviti, talentirani, koji su imali priliku postati pisci, umjetnici, znanstvenici, a koji su, prema riječima Belinskog, postali “pametne nepotrebne stvari”, “napaćeni egoisti”, “ egoiste nehotice«. Slika "suvišne osobe" mijenjala se kako se društvo razvijalo, stjecala nove kvalitete, dok na kraju nije došla do punog izražaja u romanu I.A. Gončarov "Oblomov".

U Gončarovljevom romanu pred sobom imamo priču o čovjeku koji nema osobine odlučnog borca, ali ima sve akreditive da bude dobra, pristojna osoba. "Oblomov" je svojevrsna "knjiga rezultata" interakcije pojedinca i društva, moralnih uvjerenja i društvenih uvjeta u kojima se čovjek nalazi. U Gončarovljevom romanu prati se cijeli fenomen javni život- Oblomovizam, koji je okupio poroke jednog od tipova plemićke mladeži 50-ih godina XIX stoljeća. U svom radu Gončarov je "želio osigurati da nasumična slika koja je bljesnula pred nama bude podignuta do tipa, da joj da generičko i trajno značenje", napisao je N.A. Dobroljubov. Oblomov nije novo lice u ruskoj književnosti, "ali prije nam nije prikazan tako jednostavno i prirodno kao u romanu Gončarova".

Ilya Ilyich Oblomov - priroda je slabe volje, troma, odsječena stvaran život. – Laganje... bilo je njegovo normalno stanje. Oblomovljev život je ružičasta nirvana na mekoj sofi: papuče i kućni ogrtač neizostavni su suputnici Oblomovljevog postojanja. Živeći u uskom svijetu koji je sam stvorio, prašnjavim zavjesama ograđen od stvarnog uzavrelog života, junak je volio kovati neostvarive planove. Nikada ništa nije doveo do kraja, bilo koji od njegovih pothvata doživio je sudbinu knjige koju je Oblomov nekoliko godina čitao na jednoj stranici. Međutim, Oblomovljevo nedjelovanje nije uzdignuto do krajnje mjere i Dobroljubov je bio u pravu kada je napisao da “... Oblomov nije glupa, ravnodušna priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također traži nešto u svom životu, o nečemu razmišljajući ... "Gončarovljev junak u mladosti je bio romantičar, čeznuo za idealom, izgorio od želje za aktivnošću, ali" cvijet života je procvjetao i nije urodio plodom. Oblomov se razočarao u život, izgubio interes za znanjem, shvatio bezvrijednost svoje egzistencije i legao na sofu, vjerujući da na taj način može održati svoj moralni integritet. Tako je “položio” svoj život, “prespavao” ljubav i, kako je rekao njegov prijatelj Stolz, “njegove nevolje su počele s nesposobnošću da obuče čarape, a završile s nesposobnošću da živi”. Posebnost slike Oblomova je da je "prosvjedovao" na kauču, vjerujući da je to najbolja slikaživota, ali ne krivnjom društva, nego zbog vlastite naravi, vlastitog nerada.

Na temelju značajki života Rusija XIX stoljeća, možemo reći da kad bi se "dodatni" ljudi nalazili posvuda, bez obzira na zemlju i politički sustav, onda je oblomovizam čisto ruski fenomen, generiran ruskom stvarnošću tog vremena. Nije slučajno što Dobroljubov u Oblomovu vidi "naš autohtoni narodni tip".

Mnogi kritičari tog vremena, pa čak i sam autor romana, vidjeli su u slici Oblomova "znak vremena", tvrdeći da je slika "viška" osobe tipična samo za kmetsku Rusiju 19. stoljeća. U tome su vidjeli korijen svega zla državno ustrojstvo zemljama. Ali ne mogu se složiti da je apatični sanjar Oblomov proizvod autokratsko-feudalnog sustava. Kao dokaz tome može poslužiti naše vrijeme u kojem se mnogi nađu na krivom mjestu, ne pronađu smisao života i poput Oblomova ubijaju najbolje godineživot ležeći na kauču. Dakle, oblomovstvo je fenomen ne samo 19. stoljeća, nego i 21. stoljeća. Stoga smatram da tragedija „nepotrebnih“ nije kriva kmetstvo, a posebno ono društvo u kojem su prave vrijednosti iskrivljene, a poroci često nose masku vrline, gdje čovjeka može zgaziti siva, tiha gomila.

Početkom 19. stoljeća javlja se ruska književnost cijela linija djela, čiji je glavni problem sukob čovjeka i društva, sredine koja ga je odgojila. Najistaknutiji od njih bili su "Evgenije Onjegin" A.S. Pushnin i "Hero of our Time" M.Yu. Ljermontova. Tako nastaje i razvija se posebna književna vrsta – slika “osobe ekstra”, junaka koji nije našao svoje mjesto u društvu, neshvaćen i odbačen od okoline. Ova se slika mijenjala s razvojem društva, stječući nove značajke, kvalitete, značajke, sve dok nije dosegla najživopisnije i najcjelovitije utjelovljenje u romanu I.A. Gončarov "Oblomov".

Gončarovljevo djelo je priča o heroju koji nema osobine odlučnog borca, ali ima sve podatke da bude dobra, pristojna osoba. Pisac je "želio osigurati da nasumična slika koja je bljesnula pred njim bude podignuta na tip, da joj da generičko i trajno značenje", napisao je N.A. Dobroljubov. Doista, Oblomov nije novo lice u ruskoj književnosti, "ali prije se nije izlagao pred nama tako jednostavno i prirodno kao u romanu Gončarova."

Zašto se Oblomov može nazvati "osobom viška"? Koje su sličnosti i razlike između ovog lika i njegovih slavnih prethodnika - Onjegina i Pečorina?

Ilya Ilyich Oblomov je slaba volja, letargična, apatična priroda, odvojena od stvarnog života: "Laganje ... bilo je njegovo normalno stanje." I to je svojstvo prvo što ga razlikuje od Puškinovih i, posebno, Ljermontovljevih junaka.

Život Gončarovljevog lika ružičasti su snovi na mekoj sofi. Papuče i kućni ogrtač neizostavni su suputnici Oblomovljevog postojanja i svijetli, točni umjetničkih detalja, otkrivajući unutarnju bit i vanjski način života Oblomova. Živeći u izmišljenom svijetu, ograđen prašnjavim zavjesama od stvarnosti, junak posvećuje svoje vrijeme izgradnji neostvarivih planova, ne dovodi ništa do kraja. Bilo koji od njegovih pothvata doživljava sudbinu knjige koju Oblomov čita nekoliko godina na jednoj stranici.

Međutim, neaktivnost Gončarovljevog lika nije uzdignuta do tako ekstremnog stupnja kao u Manilovovoj pjesmi N.V. Gogolj" Mrtve duše", i, kako je Dobrolyubov ispravno primijetio, "Oblolov nije dosadna, apatična priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu ...".

Poput Onjegina i Pečorina, Gončarovljev junak u mladosti je bio romantičar, čeznuo za idealom, gorio od želje za djelatnošću, ali je, poput njih, Oblomovljev "cvijet života" "cvao i nije donosio ploda". Oblomov se razočarao u život, izgubio interes za znanjem, shvatio bezvrijednost svog postojanja i izravno i prenesenom smislu“leći na sofu”, vjerujući da će na taj način održati integritet svoje osobnosti.

Tako je junak "položio" svoj život, a da nije donio nikakvu vidljivu korist društvu; “prespavao” ljubav koja ga je prošla. Može se složiti s riječima njegovog prijatelja Stolza, koji je slikovito primijetio da je Oblomovljeva "nevolja počela s nesposobnošću da obuče čarape i završila s nesposobnošću da živi".

Dakle, glavna razlika između Oblomovljeve "suvišne osobe" i Onjeginovih i Pečorinovih "suvišnih ljudi" je u tome što su potonji poricali društvene poroke na djelu - pravi poslovi i djela (vidi Onjeginov život na selu, Pečorinovu komunikaciju s "vodenim društvom"), dok je prvi "prosvjedovao" na kauču, provodeći cijeli život u nepokretnosti i neaktivnosti. Stoga, ako Onjegin i Pečorin - “ moralni bogalji„U većoj mjeri krivnjom društva, a onda Oblomovom - uglavnom krivnjom vlastite apatične prirode.

Osim toga, ako je tip "suvišne osobe" univerzalan i karakterističan ne samo za ruski, već i za strane književnosti(B. Konsgan, L. de Musset i dr.), zatim, s obzirom na značajke društvenog i duhovnog života Rusije u 19. stoljeću, može se primijetiti da je oblomovizam čisto ruski fenomen, generiran stvarnošću toga vrijeme. Nije slučajno Dobroljubov u Oblomovu vidio "naš autohtoni, narodni tip".

Dakle, u romanu I.A. Goncharov "Oblomov", slika "suvišne osobe" dobiva svoje konačno utjelovljenje i razvoj. Ako se u djelima A.S. Puškin i M.Yu. Ljermontov otkriva tragediju jednog ljudska duša koja nije našla svoje mjesto u društvu, Gončarov prikazuje cijeli jedan fenomen ruskog društvenog i duhovnog života, nazvan "Oblomovščija" i koji uključuje glavne mane jednog od karakterističnih tipova plemićke mladeži 50-ih godina XIX stoljeća.