Dom › Salon › As-tolstoj prikazuje Napoleona. Slika i karakteristike Napoleona u romanu "Rat i mir": opis izgleda i karaktera, portret

As-tolstoj prikazuje Napoleona. Slika i karakteristike Napoleona u romanu "Rat i mir": opis izgleda i karaktera, portret

Portret Napoleona

Lev Nikolajevič naglašava ograničenost i samopouzdanje ovog zapovjednika, što se očituje u svim njegovim riječima, gestama i djelima. Portret Napoleona je ironičan. Ima "nizak", "debeo" stas, "debela bedra", nemiran, nagao hod, "debeo bijeli vrat", "okrugli trbuh", "debela ramena". Ovo je slika Napoleona u romanu "Rat i mir". Opisujući jutarnju toaletu francuskog cara prije bitke kod Borodina, Lav Nikolajevič je otkrivajući lik karakteristike portreta, dano izvorno u djelu, poboljšava. Car ima "njegovano tijelo", "prerasle debele grudi", "žuto" i "podbuhlo" lice. Ovi detalji pokazuju da je Napoleon Bonaparte ("Rat i mir") bio čovjek daleko od radnog života i stran narodnim korijenima. Vođa Francuza prikazan je kao narcisoidni egoist koji misli da se cijeli svemir pokorava njegovoj volji. Za njega ljudi nisu od interesa.

Napoleonovo ponašanje, njegov način govora

Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" otkriva se ne samo kroz opis njegovog izgleda. U njegovom govoru i ponašanju također se očituje narcisoidnost i uskogrudnost. Uvjeren je u vlastitu genijalnost i veličinu. Dobro je ono što mu je palo na pamet, a ne ono što je zapravo dobro, kako Tolstoj primjećuje. U romanu je svako pojavljivanje ovog lika popraćeno nemilosrdnim autorovim komentarom. Tako, na primjer, u trećem tomu (prvi dio, šesto poglavlje) Lev Nikolajevič piše da je iz te osobe bilo jasno da ga zanima samo ono što se događa u njegovoj duši.

U djelu "Rat i mir" Napoleonova karakterizacija obilježena je i sljedećim detaljima. Suptilnom ironijom, koja ponekad prelazi u sarkazam, pisac razotkriva Bonaparteove pretenzije na svjetsku dominaciju, kao i njegovu glumu, neprestano poziranje povijesti. Sve vrijeme dok je francuski car igrao, u njegovim riječima i ponašanju nije bilo ničeg prirodnog i jednostavnog. To vrlo ekspresivno pokazuje Lav Nikolajevič u sceni kada se divio portretu svog sina na Borodinskom polju. U njemu, slika Napoleona u romanu "Rat i mir" dobiva neke vrlo važni detalji. Opišimo ukratko ovu scenu.

Epizoda s portretom Napoleonovog sina

Napoleon je pristupio slici, osjećajući da je ono što bi sada učinio i rekao "povijest". Portret je prikazivao sina cara, koji je igrao globus u bilboku. Time je izražena veličina vođe Francuza, ali Napoleon je želio pokazati "očinsku nježnost". Naravno da je bilo čista voda glumeći. Napoleon ovdje nije izrazio nikakve iskrene osjećaje, samo je glumio, pozirao za povijest. Ova scena pokazuje aroganciju ovog čovjeka koji je vjerovao da će osvajanjem Moskve cijela Rusija biti pokorena i da će se tako ostvariti njegovi planovi za dominaciju cijelim svijetom.

Napoleon - glumac i igrač

I u nizu daljnjih epizoda, opis Napoleona ("Rat i mir") ukazuje da je on glumac i igrač. Uoči Borodinske bitke kaže da je šah već postavljen, sutra počinje igra. Na dan bitke Lav Nikolajevič nakon topovskih hitaca primjećuje: "Igra je počela." Nadalje, pisac pokazuje da je desetke tisuća ljudi to koštalo života. Knez Andrej smatra da rat nije igra, već samo okrutna potreba. Bitno drugačiji pristup tome bio je u ovoj misli jednog od glavnih likova djela "Rat i mir". Ova primjedba narušava sliku Napoleona. Knez Andrej je izrazio mišljenje miroljubivih ljudi, koji su u iznimnim okolnostima bili prisiljeni uzeti oružje, jer je prijetnja porobljavanja visila nad njihovom domovinom.

Komični učinak proizveo francuski car

Napoleonu nije bilo važno što je izvan njega, jer mu se činilo da sve na svijetu ovisi samo o njegovoj volji. Tolstoj daje takvu opasku u epizodi svog susreta s Balaševom ("Rat i mir"). Slika Napoleona u njoj nadopunjena je novim detaljima. Lav Nikolajevič naglašava kontrast između beznačajnosti cara i njegovog prenapuhanog samopoštovanja. Komični sukob koji u ovom slučaju nastaje najbolji je dokaz ispraznosti i nemoći ove povijesne ličnosti koja se pravi veličanstvena i jaka.

Duhovni svijet Napoleona

Prema Tolstoju duhovni svijet vođa Francuza je "umjetni svijet" nastanjen "duhovima neke veličine" (treći svezak, drugi dio, 38. poglavlje). Zapravo, Napoleon je živi dokaz jedna stara istina da je "kralj rob povijesti" (treći svezak, prvi dio, 1. poglavlje). S obzirom da radi svoju volju, ovo povijesna ličnost samo odigrao „tešku“, „tužnu“ i „okrutnu“ „neljudsku ulogu“ koja mu je bila namijenjena. Teško da bi to mogao izdržati da ova osoba nije imala pomračenu savjest i um (treći svezak, drugi dio, 38. poglavlje). Pomračenje uma ovog vrhovnog zapovjednika pisac vidi u tome što je u sebi svjesno gajio duhovnu bešćutnost, koju je smatrao istinskom veličinom i hrabrošću.

Tako se, primjerice, u trećem tomu (drugi dio, glava 38) kaže da je volio pregledavati ranjene i poginule, testirajući tako svoju mentalna snaga(kako je i sam Napoleon vjerovao). U epizodi kada je eskadra poljskih kopljanika preplivala rijeku Njeman, a ađutant je, pred njegovim očima, dopustio sebi skrenuti pozornost cara na privrženost Poljaka, Napoleon je pozvao Bertiera k sebi i počeo hodati duž obale. s njim, naređujući mu i povremeno gledajući s negodovanjem utopljene kopljanike koji su zaokupljali njegovu pozornost. Za njega je smrt dosadan i poznat prizor. Napoleon uzima zdravo za gotovo nesebičnu odanost vlastitih vojnika.

Napoleon je duboko nesretna osoba

Tolstoj naglašava da je taj čovjek bio duboko nesretan, ali to nije primijetio samo zbog odsustva barem nekog moralnog osjećaja. “Veliki” Napoleon, “europski heroj” moralno je slijep. On ne može razumjeti ni ljepotu, ni dobrotu, ni istinu, ni smisao vlastitih postupaka koji su, kako primjećuje Lav Tolstoj, bili "suprotni dobru i istini", "daleko od svega ljudskog". Napoleon jednostavno nije mogao shvatiti značenje svojih djela (treći svezak, drugi dio, 38. poglavlje). Doći do istine i dobra, prema piscu, moguće je samo napuštanjem imaginarne veličine vlastite osobnosti. No, Napoleon uopće nije sposoban za takav “herojski” čin.

Napoleonova odgovornost za ono što je učinio

Unatoč tome što je osuđen na negativnu ulogu u povijesti, Tolstoj nipošto ne umanjuje moralnu odgovornost ovog čovjeka za sve što je učinio. Piše kako je Napoleon, predodređen za "neslobodnu", "žalosnu" ulogu krvnika mnogih naroda, ipak sam sebe uvjeravao da je njihovo dobro cilj njegova djelovanja te da može kontrolirati i usmjeravati sudbine mnogih ljudi, učiniti svojom snagom dobročinstva. Napoleon je zamišljao da se rat s Rusijom odvija po njegovoj volji, njegova duša nije bila pogođena užasom onoga što se dogodilo (treći svezak, drugi dio, 38. poglavlje).

Napoleonske kvalitete junaka djela

U drugim junacima djela, Lev Nikolajevič povezuje napoleonske kvalitete s nedostatkom moralnog osjećaja u likovima (na primjer, Helen) ili s njihovim tragičnim zabludama. Tako je u mladosti Pierre Bezukhov, koji je bio sklon idejama francuskog cara, ostao u Moskvi kako bi ga ubio i time postao "izbavitelj čovječanstva". U ranim fazama svog duhovnog života Andrej Bolkonski sanjao je o uzdizanju iznad drugih ljudi, čak i ako je to zahtijevalo žrtvovanje voljenih osoba i obitelji. U liku Lava Nikolajeviča, napoleonizam je opasna bolest koja dijeli ljude. Ona ih tjera da slijepo lutaju duhovnim "off-roadom".

Epski roman "Rat i mir" prepun je likova - izmišljenih i stvarnih. povijesne osobe. Među njima važno mjesto zauzima lik Napoleona - nije slučajno što je njegova slika prisutna od prvih stranica djela do epiloga.

Zašto je Tolstoj posvetio toliko pažnje Bonaparteu? Tom figurom povezuje najvažnija filozofska i moralna pitanja, prije svega razumijevanje uloge istaknute ličnosti u povijesti.

Pisac gradi lik francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon - zapovjednik i Napoleon - čovjek.

Opisujući bitku kod Austerlitza i bitku kod Borodina, Tolstoj ističe apsolutno iskustvo, talent i vojnu erudiciju zapovjednika Napoleona. Ali u isto vrijeme i puno više velika pozornost on se usredotočuje na socio-psihološki portret cara.

U prva dva toma Napoleon je prikazan kroz oči heroja - Pierrea Bezukhova, princa Andreja Bolkonskog. Romantična aureola junaka uzbudila je umove njegovih suvremenika. O tome svjedoči oduševljenje francuskih trupa, koje su vidjele svog idola, i Pierreov strastven govor u salonu Anne Scherer u obranu Napoleona, "veliki čovjek koji se uspio izdići iznad revolucije".

Čak i kada opisuje izgled “velikog čovjeka”, pisac više puta ponavlja definicije "mali", "debela bedra", prizemljujući sliku cara i ističući njegovu uobičajenost.

Tolstoj posebno pokazuje cinizam slike Napoleona i negativne osobine. Štoviše, to nisu toliko osobne kvalitete ove osobe koliko način ponašanja - "položaj obavezuje".

Sam Bonaparte praktički je vjerovao da je on "nadčovjek" koji odlučuje o sudbinama drugih ljudi. Sve što radi "postoji priča", čak i drhtanje lijevog lista. Otuda pompoznost ponašanja i govora, samouvjereno hladno izražavanje, stalno držanje. Napoleon je uvijek zaokupljen time kako izgleda u očima drugih, odgovara li imidžu heroja. Čak su i njegove geste osmišljene da privuku pozornost – daje znak za početak bitka kod Austerlitza uz mahanje skinute rukavice. Sve te karakterne osobine egocentrične osobnosti - taština, narcisoidnost, arogancija, gluma - ni na koji način nisu spojene s veličinom.

Zapravo, Tolstoj pokazuje Napoleona kao duboko manjkavu osobu, jer je moralno siromašan, ne poznaje radosti života, nema "ljubavi, poezije, nježnosti". Čak i francuski car oponaša ljudske osjećaje. Dobivši od supruge portret svog sina, "pokazivao je zamišljenu nježnost". Tolstoj daje pogrdnu karakterizaciju Bonapartea, pišući: “...nikada, do kraja života, nije mogao shvatiti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni smisao svojih postupaka koji su bili suviše suprotni dobroti i istini...”.

Napoleon je duboko ravnodušan prema sudbini drugih ljudi: oni su samo pijuni velika igra nazvan "moć i moć", a rat je poput kretanja šahovskih figura na ploči. U životu on "gleda pored ljudi"- i zaobilazeći nakon bitke polje Austerlitza posuto leševima, i ravnodušno se okrećući od poljskih ulana pri prelasku rijeke Vilije. Bolkonski kaže za Napoleona da je "sretni od tuđe nesreće". Čak i vidjevši strašnu sliku Borodinskog polja nakon bitke, francuski car "pronađi razloge za veselje". Izgubljeni životi temelj su Napoleonove sreće.

Gazeći sve moralne zakone, ispovijedajući načelo „Pobjednicima se ne sudi“, Napoleon doslovno ide preko leševa do moći, slave i moći.

Voljom Napoleona "užasna stvar"- rat. Zato Tolstoj Napoleonu odriče veličinu, slijedeći Puškina, smatrajući da su "genijalnost i podlost nespojivi".

Slika Marije Bolkonske u romanu "Rat i mir", kompozicija
Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir"
Usporedne karakteristike Rostovih i Bolkonskih - sastav

Lav Nikolajevič Tolstoj završio je rad na svom romanu "Rat i mir" 1867. godine. Događaji iz 1805. i 1812. godine, kao i vojne osobe koje su sudjelovale u sukobu Francuske i Rusije, glavna su tema djela.

Kao i svaka miroljubiva osoba, Lev Nikolajevič je osuđivao oružane sukobe. Polemizirao je s onima koji su "ljepotu užasa" nalazili u vojnim operacijama. Opisujući događaje iz 1805. godine, autor govori kao pacifistički pisac. Međutim, govoreći o ratu 1812., Lev Nikolaevich već prelazi na poziciju patriotizma.

Slika Napoleona i Kutuzova

Slike Napoleona i Kutuzova stvorene u romanu živo su utjelovljenje načela koja je Tolstoj koristio u prikazivanju povijesnih osoba. Daleko od svega što se junaci poklapaju pravi prototipovi. Lev Nikolajevič nije se trudio nacrtati pouzdane dokumentarne portrete ovih osoba kada je stvarao roman "Rat i mir". Napoleon, Kutuzov i drugi heroji djeluju prvenstveno kao nositelji ideja. U radu su izostavljeni mnogi poznate činjenice. Neke kvalitete oba zapovjednika su preuveličane (na primjer, pasivnost i oronulost Kutuzova, držanje i narcisoidnost Napoleona). Ocjenjujući francuske i ruske vrhovne zapovjednike, kao i druge povijesne ličnosti, Lav Nikolajevič prema njima primjenjuje stroge moralne kriterije. Slika Napoleona u romanu "Rat i mir" tema je ovog članka.

Francuski car je antiteza Kutuzovu. Ako se Mihail Ilarionovič može smatrati dobrica tog vremena, zatim u liku Tolstoja, Napoleon je glavni antijunak u djelu "Rat i mir".

Portret Napoleona

Lev Nikolajevič naglašava ograničenost i samopouzdanje ovog zapovjednika, što se očituje u svim njegovim riječima, gestama i djelima. Portret Napoleona je ironičan. Ima "nizak", "debeo" stas, "debela bedra", nemiran, nagao hod, "debeo bijeli vrat", "okrugli trbuh", "debela ramena". Ovo je slika Napoleona u romanu "Rat i mir". Opisujući jutarnju toaletu francuskog cara prije bitke kod Borodina, Lav Nikolajevič pojačava otkrivajuću prirodu karakterizacije portreta koja je izvorno dana u djelu. Car ima "njegovano tijelo", "prerasla debela prsa", "žuta" i Ovi detalji pokazuju da je Napoleon Bonaparte ("Rat i mir") bio čovjek daleko od radnog života i stran narodnim korijenima. Vođa Francuza prikazan je kao narcisoidni egoist koji misli da se cijeli svemir pokorava njegovoj volji. Za njega ljudi nisu od interesa.

Napoleonovo ponašanje, njegov način govora

U djelu "Rat i mir" Napoleonova karakterizacija obilježena je i sljedećim detaljima. Suptilnom ironijom, koja ponekad prelazi u sarkazam, pisac razotkriva Bonaparteove pretenzije na svjetsku dominaciju, kao i njegovu glumu, neprestano poziranje povijesti. Sve vrijeme dok je francuski car igrao, u njegovim riječima i ponašanju nije bilo ničeg prirodnog i jednostavnog. To vrlo izražajno pokazuje Lav Nikolajevič u sceni kada se divi portretu svog sina. U njemu slika Napoleona u romanu "Rat i mir" dobiva neke vrlo važne detalje. Opišimo ukratko ovu scenu.

Epizoda s portretom Napoleonovog sina

Napoleon je pristupio slici, osjećajući da je ono što bi sada učinio i rekao "povijest". Portret je prikazivao sina cara, koji je igrao globus u bilboku. Time je izražena veličina vođe Francuza, ali Napoleon je želio pokazati "očinsku nježnost". Naravno, bila je to čista gluma. Napoleon ovdje nije izrazio nikakve iskrene osjećaje, samo je glumio, pozirao za povijest. Ova scena prikazuje čovjeka koji je vjerovao da će cijela Rusija biti pokorena osvajanjem Moskve i da će se tako ostvariti njegovi planovi za dominaciju cijelim svijetom.

Napoleon - glumac i igrač

Komični učinak proizveo francuski car

Napoleonu nije bilo važno što je izvan njega, jer mu se činilo da sve na svijetu ovisi samo o njegovoj volji. Tolstoj daje takvu opasku u epizodi svog susreta s Balaševom ("Rat i mir"). Slika Napoleona u njoj nadopunjena je novim detaljima. Lav Nikolajevič naglašava kontrast između beznačajnosti cara i njegovog komičnog sukoba koji se pritom javlja – najbolji dokaz praznine i nemoći ovoga koji se pravi veličanstvenim i jakim.

Duhovni svijet Napoleona

U Tolstojevom shvaćanju, duhovni svijet vođe Francuza je "umjetni svijet" nastanjen "duhovima neke veličine" (treći svezak, drugi dio, 38. poglavlje). Zapravo, Napoleon je živi dokaz jedne stare istine da je "kralj rob povijesti" (treći svezak, prvi dio, 1. poglavlje). S obzirom na to da ispunjava vlastitu volju, ovaj povijesni lik igrao je samo "tešku", "tužnu" i "okrutnu" "neljudsku ulogu" koja mu je bila namijenjena. Teško da bi to mogao izdržati da ova osoba nije imala pomračenu savjest i um (treći svezak, drugi dio, 38. poglavlje). Pomračenje uma ovog vrhovnog zapovjednika pisac vidi u tome što je u sebi svjesno gajio duhovnu bešćutnost, koju je smatrao istinskom veličinom i hrabrošću.

Tako se, na primjer, u trećem svesku (drugi dio, 38. poglavlje) kaže da je volio pregledavati ranjene i ubijene, testirajući tako svoju duhovnu snagu (kako je i sam Napoleon vjerovao). U epizodi kada je eskadra poljskih kopljanika preplivala i ađutant je sebi dopustio da skrene pozornost cara na privrženost Poljaka pred njegovim očima, Napoleon je pozvao Bertiera k sebi i počeo s njim hodati uz obalu, dajući mu zapovijedi i povremeno s negodovanjem pogledavajući utopljene kopljanike koji su mu zabavljali pozornost . Za njega je smrt dosadan i poznat prizor. Napoleon uzima zdravo za gotovo nesebičnu odanost vlastitih vojnika.

Napoleon je duboko nesretna osoba

Napoleonova odgovornost za ono što je učinio

Napoleonske kvalitete junaka djela

Slika Napoleona i Kutuzova od povjesničara

Tolstoj napominje da povjesničari hvale Napoleona, smatrajući ga velikim zapovjednikom, a Kutuzova optužuju za pretjeranu pasivnost i vojne neuspjehe. Zapravo, francuski car je 1812. razvio burnu aktivnost. Bunio se, izdavao naredbe koje su se njemu i okolini činile briljantnim. Jednom riječju, taj se čovjek ponio kako i treba "velikom zapovjedniku". Slika Kutuzova Leva Nikolajeviča ne odgovara idejama genija prihvaćenim u to vrijeme. Pisac svjesno preuveličava svoju oronulost. Dakle, tijekom vojnog vijeća Kutuzov zaspi ne kako bi pokazao "prezir prema raspoloženju", već jednostavno zato što je želio spavati (prvi svezak, treći dio, 12. poglavlje). Ovaj vrhovni zapovjednik ne izdaje zapovijedi. Odobrava samo ono što smatra razumnim, a odbacuje sve nerazumno. Mihail Ilarionovič ne traži bitke, ne poduzima ništa. Upravo je Kutuzov, zadržavši vanjsku smirenost, donio odluku da napusti Moskvu, što ga je stajalo velikih duševnih boli.

Što određuje pravu ljestvicu osobnosti, prema Tolstoju?

Napoleon je dobio gotovo sve bitke, dok je Kutuzov izgubio gotovo sve. Ruska vojska je pretrpjela neuspjeh kod Berezine i Krasnog. No, upravo je ona na kraju porazila vojsku pod zapovjedništvom "briljantnog zapovjednika" u ratu. Tolstoj naglašava da povjesničari posvećeni Napoleonu vjeruju da je upravo to velika osoba, heroj. Po njihovom mišljenju, za osobu ove veličine ne može postojati loše i dobro. Slika Napoleona u književnosti često se prikazuje iz ovog kuta. vani moralni kriteriji, prema različitim autorima, postupci su velikog čovjeka. Ovi povjesničari i pisci čak i sramotni bijeg francuskog cara iz vojske ocjenjuju kao veličanstven čin. Prema Lavu Nikolajeviču, pravi razmjer osobe ne mjeri se "lažnim formulama" raznih povjesničara. Velika povijesna laž ispada veličina takve osobe kao što je Napoleon ("Rat i mir"). To dokazuju i citati iz djela koje smo naveli. Tolstoj je pronašao pravu veličinu u Kutuzovu Mihailu Ilarionoviču, skromnom povijesnom djelatniku.

U četverotomnom romanu L.N. Tolstoj prikazuje mnogo ljudi, kako izmišljenih tako i stvarnih likova. povijesni likovi. Napoleon je jedan od njih i jedan od rijetkih koji je u romanu prisutan doslovno od prve pa gotovo do posljednje stranice.

Štoviše, za Tolstoja Napoleon nije samo povijesna ličnost, zapovjednik koji je prebacio trupe u Rusiju i ovdje je poražen. Književnika zanima i kao osobu obdarenu svojim ljudskim kvalitetama, vrlinama i manama, i kao utjelovljenje individualizma, osobu koja je sigurna da je iznad svih i da joj je sve dopušteno, te kao lik s kojim romanopisac povezuje najsloženija moralna pitanja.

Otkrivanje ove slike važno je kako za percepciju cijelog romana u cjelini, tako i za niz glavnih likova: Andreja Bolkonskog, Pjera Bezuhova, Kutuzova, Aleksandra I. i za razumijevanje filozofski pogledi sam autor. Slika Napoleona - ne velikog čovjeka i zapovjednika, već osvajača i porobljivača omogućila je Tolstoju da u romanu da svoju sliku vizije stvarne snage priče i uloge istaknutih ličnosti.

Roman ima cijela linija epizode koje govore o nedvojbenom vojnom iskustvu i talentu Napoleona. Kroz cijelu kampanju Austerlitza prikazan je kao zapovjednik koji dobro poznaje borbenu situaciju i kojeg vojni uspjesi nisu zaobišli. Brzo je shvatio i taktički plan Kutuzova, koji je predložio primirje kod Gollabruna, i nesretnu grešku Murata, koji je pristao započeti mirovne pregovore. Prije Austerlitza, Napoleon je nadmudrio ruskog primirja Dolgorukova, usadivši mu lažnu predodžbu o svom strahu od opće bitke kako bi uspavao budnost neprijatelja i što više mu približio svoje trupe, što mu je potom osiguralo pobjedu u bitci .

Opisujući prelazak Francuza preko Njemana, Tolstoj spominje da je Napoleonu smetao pljesak kada se posvetio vojnim brigama. U slici Borodinske bitke, koja ilustrira Tolstojevu filozofsku tezu o nemogućnosti vrhovnog zapovjednika da drži korak sa svojim zapovijedima s brzom promjenom situacije tijekom bitke, Napoleon otkriva svoje poznavanje zamršenosti borbene situacije. . On uzima u obzir ranjivost obrane lijevog krila ruskog položaja. Nakon Muratovog zahtjeva za pojačanjem, Napoleon je pomislio: "Kakva pojačanja traže kad u svojim rukama imaju polovicu vojske usmjerene na slabo, neutvrđeno krilo Rusa."

Opisujući Borodinsku bitku, Tolstoj dvaput govori o višegodišnjem iskustvu Napoleona kao zapovjednika. To je iskustvo pomoglo Napoleonu da shvati težinu i rezultate Borodinske bitke: "Napoleon je, nakon svog dugog iskustva u ratu, dobro znao što" znači osam sati, nakon svih uloženih napora, nepobjedivu bitku od strane Na drugom mjestu autor opet govori o vojnoj erudiciji zapovjednika, koji je "s velikim taktom i ratnim iskustvom smireno i radosno odigrao svoju ulogu...".

I ne čudi da 1805. godine, na vrhuncu Napoleonovog uspona i pobjeda, dvadesetogodišnji Pierre hrli u obranu francuskog cara, kada ga u salonu Scherer nazivaju uzurpatorom, antikristom, skorojevićem, ubojicom i zlikovac, a Andrej Bolkonski govori o neslućenoj veličini Napoleona.

Ali Tolstoj ne želi u romanu prikazati život jedne osobe ili skupine ljudi, on nastoji u njemu utjeloviti misao naroda. Stoga je Napoleon ponekad smiješan u svom uvjerenju da on usmjerava bitke i tijek povijesti; a snaga Kutuzova leži u tome što se oslanja na spontano izraženu narodna volja uzima u obzir raspoloženje naroda.

I općenito, u prva dva toma, pisac preferira da čitatelj vidi Napoleona ne njegovim, Tolstojevim, očima, već očima junaka romana. Šešir s tri ugla i sivi marševski frak, hrabar i ravan hod - tako ga predstavljaju princ Andrej i Pjer, tako ga je poznavala poražena Evropa. Tolstoja, na prvi pogled, također je ovako: “Trupe su znale za prisutnost cara, tražile su ga plinovima, a kada su pronašle figuru u fraku i šeširu odvojenu od svite na planini ispred šatora, bacali su kape uvis i vikali: “Vivat! Na licima ovih ljudi bio je zajednički izraz radosti zbog početka dugo očekivanog pohoda i oduševljenje i odanost čovjeku u sivom fraku koji stoji na planini.

Takav je Napoleon Tolstoj onog dana kada je naredio svojim trupama da prijeđu Njeman, čime je započeo rat s Rusijom. Ali uskoro će postati drugačije, jer je za pisca ova slika prije svega utjelovljenje rata, a rat je „suprotno. ljudski um i događaj ljudske prirode.

U trećem tomu Tolstoj više ne skriva svoju mržnju prema Napoleonu, dat će oduška sarkazmu, izrugivat će se čovjeku kojeg su obožavale tisuće ljudi. Zašto Tolstoj toliko mrzi Napoleona?

“Za njega nije bilo novo uvjerenje da njegova prisutnost na svim krajevima svijeta, od Afrike do stepa Moskovske, jednako pogađa i uranja ljude u ludilo samozaborava... U rijeci se utopilo četrdesetak kopljanika. .. Većina se prikovala za ovu obalu ... Ali čim su izašli ... povikali su: "Vivat!", Oduševljeno gledajući mjesto gdje je stajao Napoleon, ali gdje ga više nije bilo, iu tom trenutku smatrali su se sretnim.”

Tolstoju se sve to ne sviđa, štoviše, revoltira ga. Napoleon je ravnodušan kada vidi da ljudi besmisleno umiru u rijeci iz čiste odanosti njemu. Napoleon priznaje ideju da je gotovo božanstvo, da može i mora odlučivati o sudbini drugih ljudi, osuđivati ih na smrt, činiti ih sretnima ili nesretnima... Tolstoj zna: takvo shvaćanje vlasti vodi u zločin, donosi zlo . Stoga si kao književnik postavlja zadatak raskrinkati Napoleona, uništiti legendu o njegovoj neobičnosti.

Prvi put vidimo Napoleona na obalama Njemana. Drugi put u kući u kojoj je prije četiri dana živio Aleksandar I. Napoleon prima izaslanika ruskog cara. Tolstoj opisuje Napoleona bez imalo iskrivljavanja, ali naglašavajući pojedinosti: „Bio je u plavoj odori, otvorenoj preko bijelog prsluka, spuštajući se na okruglom trbuhu, u bijelim tajicama, pripijenih debelih bedara kratkih nogu, i u preko čizme do koljena ... Cijela njegova debeljuškasta, niska figura širokih debelih ramena i nehotice izbačenih trbuha i prsa, imala je onaj reprezentativni, krupni izgled kakav uvijek imaju četrdesetogodišnjaci koji žive u dvorani.

Sve je istina. I okrugli trbuh, i kratke noge, i debela ramena. Tolstoj nekoliko puta govori o "drhtanju teleta u Napoleonovoj lijevoj nozi", uvijek ga iznova podsjeća na njegovu težinu, na njegovu nisku figuru. Tolstoj ne želi vidjeti ništa neobično. Čovjek, kao i svi drugi, punašan u svoje vrijeme; samo čovjek koji je sebi dopustio vjerovati da nije poput drugih ljudi. A iz toga slijedi još jedno Tolstoju mrsko svojstvo - neprirodnost.

Na portretu Napoleona, koji je izašao ususret izaslaniku ruskog cara, uporno se ističe njegova sklonost da se "natjera": tek se počešljao, ali "jedan pramen kose spustio se preko sredine široke kose". čelo” - to je bila Napoleonova frizura poznata cijelom svijetu, oponašali su je, trebalo ju je zadržati. Čak i činjenica da je mirisao na kolonjsku vodu izaziva Tolstojev bijes, jer to znači da je Napoleon jako zaokupljen samim sobom i dojmom koji ostavlja na druge: “Bilo je jasno da za Napoleona u njegovom uvjerenju dugo nije bilo mogućnosti grešku i da je u njegovom konceptu sve što je radio bilo dobro, ne zato što se poklapalo s idejom o tome što je dobro, a što loše, već zato što je on to činio.

Ovo je Napoleon Tolstoj. Ne veličanstven, ali apsurdan u svom uvjerenju da je povijest vođena njegovom voljom, da mu se svi ljudi trebaju moliti. Tolstoj je pokazao i kako su idolizirali Napoleona i kako je on sam cijelo vrijeme želio ispasti veliki čovjek. Sve njegove geste osmišljene su tako da privlače posebnu pozornost. Stalno glumi. Skidanjem rukavice s ruke daje znak za početak bitke kod Austerlitza. U Tilsitu, pred počasnom stražom, skida rukavicu s ruke i baca je na zemlju, znajući da će to biti zapaženo. A uoči bitke kod Borodina, primajući dvoranina koji je došao iz Pariza, igra malu predstavu ispred portreta svog sina. Jednom riječju, Tolstoj u Napoleonu uvijek pokazuje iskrenu želju za slavom i kako neprestano igra ulogu velikog čovjeka.

Slika Napoleona omogućuje Tolstoju da postavi pitanje: je li moguće uzeti veličinu i slavu za životni ideal? A pisac na to, kako vidimo, daje negativan odgovor. Kako piše Tolstoj, "nemaskirani vladari svijeta ne mogu nijedan razuman ideal suprotstaviti napoleonskom idealu slave i veličine, koji nema smisla". Poricanje tog sebičnog, umjetnog, iluzornog ideala jedan je od glavnih načina na koji se sam Napoleon razotkriva u Ratu i miru.

Stoga Andrej Bolkonski, uoči bitke kod Borodina, govori o nedostatku Napoleona „najvišeg, najboljeg ljudske kvalitete- ljubav, poezija, nježnost, filozofija, radoznala sumnja. Prema Bolkonskom, bio je "sretan zbog tuđe nesreće".

Napoleonu je posvećeno sedam poglavlja od dvadeset, opisujući bitku kod Borodina. Ovdje se oblači, presvlači, izdaje zapovijedi, obilazi položaje, sluša redare... Bitka je za njega ista igra, ali tu glavnu igru on gubi. I od tog trenutka Napoleon počinje doživljavati pravi "osjećaj užasa pred tim neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu svojih trupa, jednako prijeteći stajao na kraju kao i na početku bitke".

Prema Tolstojevoj teoriji, Napoleon osvajač bio je nemoćan u ruskom ratu. Donekle je to istina. Ali bolje je prisjetiti se drugih riječi istog Tolstoja da se Napoleon jednostavno pokazao slabijim od svog protivnika - "najjačim duhom". A takav pogled na Napoleona nimalo ne proturječi ni povijesti ni zakonima. umjetnička percepcija ličnost, a zatim i veliki književnik.

Popularno u kategoriji: