Kraj svega kruna. Kruna za sve

Starac, bolestan čovjek penje se stepenicama na peti kat. Nije joj lako. Probajte kad ste već debelo prešli osamdesetu, ali s bolnim nogama. Ali ona nastavlja. Naši stari ljudi, oni su općenito tvrdoglavi, te okorjelosti.

Tamo, na petom katu, nalazi se očev stan, ali uopće nije činjenica da je on kod kuće. Starica ide nasumice. Ako nitko ne odgovori na njezino kucanje na vratima, ona će sjesti do njega na stepenicu i čekati. I može čekati satima – sjediti i mirno drijemati. I tek nakon što se uvjerila da u stanu zapravo nema nikoga, žena počinje silaziti. Oh-ho-ho, spuštanje je ponekad teže nego penjanje. Konačno je svladan put dolje, a starica je krenula prema hramu.

Tako može kružiti cijeli dan dok se ne dogodi dugo očekivani sastanak. Istina, svećenik iz nekog razloga ne pokazuje nikakvu radost, naprotiv, lice mu postaje dosadno, au očima mu se pojavljuje izraz kobnog beznađa.

- Jeste li ga donijeli? - tiho pita otac.

- Kao uvijek? Ništa novo?

- Ne, sve je kao i obično.

- Dobro, dođi ovamo.

Starica pretura po naprtnjači i daje svećeniku školsku bilježnicu u kutiji. Batiushka, ne gledajući, stavlja bilježnicu u džep, da bi je nakon nekoliko minuta, baš kao i ne gledajući, bacio u kontejner za smeće.

- To nije sve. Još jedna misterija.

"Daj mi zagonetku", slaže se svećenik. Zna da ga baka ionako neće ostaviti na miru bez da se oglasi.

"Onda mi reci", a baka pravi verbalnu dosjetku. Nešto kao, sjećate se iz našeg djetinjstva: “Konji idu na bal”? - A? Reci, reci! - Samo su njezine zagonetke obično tako nepristojna sadržaja da ih nikako ovamo donijeti.

“Gospodine, smiluj se”, križa se svećenik. - Ne znam, majko, odgovor na tvoju zagonetku.

- Oh, ti nitkove! - smije se zadovoljna starica i maše mu prstom, - Ti sve znaš. Pogledaj ovamo, pogledaj me u oči, - a ona, aktivno gestikulirajući, gotovo viče: - "Oni hodaju po balkonu!" Da li razumiješ? Na balkonu! ha ha ha! Još ti, još me slušaj - viče starica, šuljajući se uz svećenika, koji široko hoda, i počinje niz bezobraznih šala i anegdota.

Pristojna osoba, došla je iz Tjumena k djeci živjeti svoj život. Odlična studentica obrazovanja, cijeli je život radila u školi kao profesorica povijesti i društvenih znanosti. I na kraju takva katastrofa. Iz nekog joj je razloga postalo prijeko potrebno redovito, jednom svaka tri do četiri mjeseca, nakon što je napunila bilježnicu svakojakim opscenim pričama, pjesmama i spjevovima, obavezno je preda svećeniku. Nesretnik luta uokolo dok ga ona ne pronađe i oslobodi se svog tereta.

Samo to nije dovoljno, treba mu se još zalijepiti kojekakvim glupostima, pričati masne viceve. Čovjek će progovoriti i tek onda otići, da bi za nekoliko mjeseci opet uzeo pero i pisao, i pisao.

Uvijek isto, kao pokvarena ploča. I pokušajte je ne slušati, sjedit će na vašem stubištu i žalosno plakati, kao da mala maca, i prekrižite ruku na vratima.

Oh, znam i sama kako je teško nositi se s takvom bakom. Nekada je u našem stubištu živjela jedna politički aktivna starica, Bog joj prosti. Njegova aktivnost pojačana je u razdobljima priprema za sljedeću izbornu kampanju. Odgajana na starim političkim sklonostima, ona je, postavši predstavnica svog zemaljskog idola, skupljala potpise njegove podrške. I potpisali smo cijelim ulazom, ali ne zato što smo bili toliko zapaljeni ljubavlju prema njemu, nego samo zato da se riješimo babe aktivistice.

Bila je vrlo pametna žena i shvatio sam da danju to možda nećeš učiniti, ali noću nećeš pobjeći. A ako stvarno želite spavati, potpišite se ispod bilo kojeg papira.

Pokušao sam s njom razgovarati o duši i Bogu, ali, nažalost, ništa od toga. Starica se počela žaliti na svoje zdravlje, na bolne noge i slijepe oči. Sada razmišljam, možda sam i ja trebao doći k njoj navečer?

Starost je kruna života. Svi razumijemo da ćemo jednog dana postati stari ljudi, ali svi se želimo vidjeti mladima i pokušavamo pogurati ovu traku dalje. Danas se više ne govori: "on je starac", ispravno je reći: "on je čovjek treće životne dobi". I idite i shvatite što je to - "treća dob". Možete vidjeti u časopisima, ako netko počne govoriti o starim ljudima i dati im neki savjet, često pišu o "jeseni veza", to je o tome kako bi se stariji ljudi trebali ponašati u krevetu. Pročitate takvu bilješku i pomislite zašto nitko ne govori ništa o “četvrtoj dobi”?

Jednom sam se vozio u istom kupeu sa staricom od osamdeset godina. Isprva je samo uzdahnula, a onda je počela iskreno govoriti da je, dok se opuštala u sanatoriju, upoznala uglednog čovjeka od osamdeset i šest godina. U roku od mjesec dana uspjeli su se toliko zaljubiti jedno u drugo da joj je ponudio brak. A sada je išla upoznati njegove sinove i još se brinula kako će je primiti.

Naravno, s jedne strane, što je tu loše - ljudi, čak i stariji, našli su se, savjet im i ljubav. Kako onda razumjeti riječi moje starije Nine? Ona kaže da nakon što navršite šezdeset godina možete pretpostaviti da ste već umrli. I svaki svoj novi dan, kao dar s neba, treba potrošiti samo na dobra djela i molitvu. Tjelesne želje, razmišljanja o novcu i slično nisu za vas, jer vas više nema.

Iz nekog razloga uopće ne razmišljamo o tome kako ćemo umrijeti. U umu ili ne, u patnji ili u mirovanju? Netko će reći, ali kakve veze ima, kako ću umrijeti, puno je važnije živjeti, a kamoli umrijeti nekako. Naravno, kako živjeti je vrlo važno pitanje, ali, vjerojatno, jedno bez drugog ne može postojati. Inače, zašto u molitvi molimo za mirnu, besramnu, bezbolnu smrt?

Poznavao sam čovjeka kojeg je cijeli život boljelo srce i to je bilo njegovo normalno stanje. Imao je već debelo preko šezdeset godina, bio je na samrti, a žena me nazvala. Čovjek se prvi put u životu ispovjedio, pričestio i nakon toga je živio još šest mjeseci. A onda se jednog dana ujutro probudi i osjeti da ga srce ne boli. Prvi put nakon mnogo godina. Nazvao je svoju ženu, podijelio s njom tu radost i odmah joj umro na rukama.

Ili, kako mi je rečeno. U zadnje vrijeme patio je Rak i trpio jake bolove. I isto tako iznenada ujutro sam se osjetio pun radosti i snage. Ništa me ne boli. On o tome govori svojoj ženi Veri Maksimovnoj, a mudra žena odmah šalje po svećenika. Svećenik je pričestio patnika i on je mirno otišao. Bez boli. Iz nekog razloga ovo je važno.

Tražimo sramotnu smrt, ali što ako Gospodin čovjeku oduzme razum, pa on kao ona starica maltretira oca nepristojnim spjevicama i anegdotama? A što ako se bolesnik nimalo ne vlada, a strasti koje su zavladale njegovom dušom već slobodno zapovijedaju njegovim nesretnim starim bolesnim tijelom?

Znao sam jednog majstora, jednom smo bili na željeznička pruga radili zajedno. Čovjek je kao čovjek, nije bolji od drugih, ali ni gori. Znao je, naravno, vikati na svoje podređene na poslu, ali nikad nije bjesnio, bio je pošten šef. Kad se na horizontu već nazirala dob za mirovinu, čovjek se iznenada razbolio i pretvorio u veliko dijete. Pratio je svoju ženu kao tele na koncu. Ali postupno se njegov karakter počeo pogoršavati, i ako u početku nikada nije psovao, sada je radio samo ono što je psovao.

Prošlo je još neko vrijeme, a naš prijatelj je već psovao ne samo obitelj, nego općenito sve, koje je fiksirao pogledom. I bilo bi dobro, samo da je psovao, on se i borio. Jadna žena, što je imala doživjeti... Tada su djeca pristala i predala oca u posebnu ustanovu. Tamo su ga držali odvojeno od ostalih gostiju, postao je vrlo agresivan.

Naravno, rodbina je nastavila voljeti svog oca, odnosno uspomenu na njega. Povremeno posjećujući nesretnika u posebnoj ustanovi, donijeli su mu nešto ukusno. I do posljednjeg dana smatrali su se krivima što su predali svog oca da umre u rukama stranaca. Kad su rođaci došli na sastanak, oca su izveli, a s vremena na vrijeme, gubeći sve više snage, ipak je nastavio, monstruozno bogohuljući, jurišajući na ženu i djecu. I da nije bilo redara, sigurno bi ih raskomadao.

I jednog ranog nedjeljnog jutra izlazim iz kuće i susrećem susjedu koja šeta psa. Pozdravili smo se, riječ po riječ, zovem je u crkvu, ona se ispričava i ne ide. Mahnem rukom u njenom pravcu, a ona mi odgovori:

“Nemojte misliti da nisam vjernik. I nisam očekivao, ali sam morao vjerovati.

- Zašto je, pitam se, "moralo"?

“Samo što sam vidio kako Jirin umire, tada sam radio u bolnici.

Ivan Rodionovič Girin bio je poznata ličnost u našim, i ne samo našim krajevima. Znanstvenik-biolog, profesor, akademik, nositelj mnogih ordena. Zapravo, vrlo vrijedna i pristojna osoba, odličan organizator. Jedino što me se dojmilo bio je njegov krajnji ateizam. Iako je do tada pokopao sve svoje najmilije i živio sam. Tijekom raznih javnih događanja pokušao sam razgovarati s Girinom o Kristu, pozvao ga da vidi hram koji smo obnovili, ali znanstvenik je kao odgovor uvijek napravio takvu gestu rukama, kao da mu se gadi sama činjenica da se obraćam mu. Nikada nije izgovorio nijednu jedinu riječ kao odgovor, već se ograničio na tu gadljivu gestu.

Odlaskom u mirovinu, zaslužni branitelj, prekrasnog baršunastog glasa, redovito je nastupao na amaterskim koncertima, pjevao popularne romanse i vješto je recitirao pjesme Jesenjina kojega je volio.

“Kad sam došao raditi na odjel terapije, baš u isto vrijeme, i samog Girina su odvezla kola hitne pomoći. Smjestili su ga u posebnu sobu, a meni su rekli da ga čuvam i da nikamo ne idem. Tu sam ga pogledao. Samo sam trebala nekamo otići, a on je već puzao na koljenima po hodniku. Lude oči ne reagiraju ni na koga i samo stalno vrišti:

— Drugovi! Gdje ste drugovi?! Zašto nema nikoga, gdje su svi?! Loše mi je, drugovi, pomozite mi!

Zavučem ga ispod ruku i odvučem na odjel, a on će se skinuti, popeti se na krevet, nasloniti na štap i pjevati romanse ili čitati Jesenjina. Priđem mu i pitam ga:

"Druže Jirin, druže Jirin, molim te idi u krevet, ne možeš se tako ponašati."

A on kao odgovor zamahuje palicom i poput majmuna iza rešetaka pokušava me njome dohvatiti. Ne izgleda da je starac, ali bio je jak. Jednog dana odem u njegovu sobu i vidim da mi je pao na pamet i pitam:

- Ivane Radionoviču, dragi, pozovimo svećenika, on će te pričestiti i bit će ti lakše.

Trebao si vidjeti kako me gledao, nikad prije nisam vidio takve oči kod njega. Postali su nekako neljudi i toliko su zračili mržnjom da mi je od užasa jezik potonuo na samo dno želuca. Ove Kirinove oči pune mržnje progonile su me dugo nakon njegove smrti. Tek je u crkvi istinski došla sebi.”

Pa izvucite zaključke. Gledano sa strane, takva osoba, vinula se tako visoko i učinila mnogo korisnih stvari, ali zapravo, prije smrti, duša se pokazala potpuno praznom, samo romanse. Ispada da sve što se ne čini u Bogu hrani naše i nije dobro, nego naprotiv samo šteti duši.

Ali u mom sjećanju, hvala Bogu, ima i drugih primjera. Nekako su me zamolili da pričestim jednu baku. Dođem kod njih u nedjelju poslije službe, gledam, sjedi baka za stolom, ispred nje velika zdjela mlijeka i u njoj izmrvljen kruh. Nema više zuba, pa ona zamotava ovaj zatvor.

- Oh - raduje se starica - već je došao. I odlučila sam, evo, nešto pojesti, sama sam samo došepala do kuće. "Što misliš, kamo je otišla?" „Bio sam u hramu“, nastavlja moj sagovornik, „dobro ste služili, a krilosi su uopšte pjevali kao anđeli, e, to je tako lijepo, koliko duša ulazi. Volim našu crkvu, oče, ne propuštam nijednu službu, i općenito volim sve.

Već sam u nedoumici, ništa ne razumijem: uvijek ide u crkvu, kaže, ali zašto me onda zove da se pričestim kući, a ne sjećam se da sam je vidio na službama. Tu se pojavljuje kći, upire prstom u majku i vrti ga u sljepoočnicu, kažu, ne slušajte je, ona je "s pozdravom".

I samo što nisam suzu pustio od nježnosti, evo ti bolesti. Čovjek sišao s uma, ali u njegovom svijetu svi idu u hram, mole se i pričešćuju.

Apostol Pavao ima ove riječi: "Sjetite se svojih glavara... i, gledajući na kraj njihova života, nasljedujte njihovu vjeru." Vjerojatno je mislio na njihovo mučeništvo, ali za nas to zvuči malo drugačije. Sjećate li se kako je otac Anatolij preminuo u filmu "Otok"? Prekrižio se, legao u dominu i zaspao. Bez ikakvih strašnih vizija. Kažeš da je to u filmovima! Da, danas samo u kinu, ali takva nam je smrt donedavno bila norma.

Ako ikada uđete, desno uz oltar Katedrale Uznesenja, među grobovima plemenitih i slavnih ljudi, vidjet ćete grob jednostavnog seljaka u selu Harlanikh Vasilija Matvejeviča Nikolajeva. I ovdje na spomeniku zapisan je sav njegov jednostavni životopis.

“Cijeli život sam proveo radeći. U mladosti je radio u tvornici, zatim je, po izboru, 3 godine služio kao državni šumar. Nakon toga počeo je kupovati šumske parcele od riznice i od seljaka, sjeći ih vlastitim rukama i prodavati. Naknadno je dobio zemljište sa šumom i na njemu neumorno radio. Zadovoljavao se najjednostavnijom hranom i nikad nije pio čaj. U braku je živio tri godine i dobio dvoje djece, sina i kćer, a ostatak vremena, više od 50 godina, živio je kao udovac. Volio je putovati na sveta mjesta. Više od 17 godina hodočastio je u Kijev, bio u Starom Jeruzalemu i na Svetom Atosu, u Sarovu i drugim mjestima, 29 godina bio je crkveni upravitelj u svojoj župnoj crkvi. Unatoč činjenici da je nakon toga imao dobre prihode, nije promijenio svoj život i cijenio je vlastiti rad iznad svega. Najdraže mu je zanimanje bilo raditi u šumi, čistiti šumu, piliti i kositi livade za košnju. Neposredno prije smrti pričestio se Svetim Tajnama, a 2 dana prije smrti viđen je kako radi. Od 15. do 16. studenoga obolio je i ne više od 3 sata prije smrti, na nogama, došao je do prednjeg ugla ispod slike, prešao preko mjesta, legao i ubrzo umro, imajući 78 godina.

Čitam ovaj epitaf i sjećam se kako se jedna vjernica, misna zabavljačica u jednom od odmorišta, žalila na starce koji su se odmarali, da su u Velikom tjednu tražili da im prirede plesove.

– Dobar petak, oče, gledam s balkona ovu rasplesanu publiku. Uostalom, jedan starac, vrlo brzo će imati odgovor, a još uvijek ašikuju i namiguju jedno drugome.

Ove godine umrla je jedna osoba. Bio je već dosta star, prošao je rat, učio, radio, odgajao djecu. U starosti je ostao udovac i jedno stoljeće živio sam. S vremena na vrijeme posjećivala ga je kći, au jednom od tih posjeta bio je nagovoren da se pričesti. Tako je ovaj put krenula, kupila je kartu i ujutro je pozvonila. Dođite odmah, moj otac umire, pao je, slomio je vrat bedrene kosti.

Sutradan je doletjela kći i kaže:

- Ulazim, otac mi je u nesvijesti, u groznici je. A u kući je specifičan miris truleži. Odmah sam znao da su "oni" već tu. Zahvatila je svete vode, poškropila sve oko oca, i miris je nestao, a on se smirio i prestao drhtati.

Kad god bi se njezin otac počeo brinuti, ona bi počela čitati i njegov bi se dah povratio. Samo što je bilo jako teško čitati, glava me često počela boljeti. Tako je prošlo još deset dana. U noći prije smrti, oko tri sata ujutro, starac se odjednom zabrinuo, uspravio se i digao ruke uvis. Kći je shvatila da joj otac odlazi i počela ponavljati u sebi. Ponavljano jako dugo, otac je prestao dizati ruke i opet zaboravio.

Ujutro su saznali da je točno iznad njih noću umrla žena, jehovistica. Njen susjed je u to vrijeme spavao kod nje, a iza zida je umirao Jehovin svjedok. U ista tri sata ujutro probudila se s osjećajem neshvatljivog životinjskog straha. Skočila je iz kreveta i otrčala u kuhinju. Sjedila je tamo, sklupčana i nije se mogla natjerati da se vrati u sobu. Takav neobjašnjiv sveobuhvatan osjećaj straha javlja se kada dođu "oni". Duša starca, koja je već bila spremna napustiti tijelo, osjetila je njihovu prisutnost i doživjela užas. Ali molitva njegove kćeri pomogla je, ostao je do večeri i otišao, kao da je zaspao. Ispio sam "gorku čašu" i to je to.

Večeras se u gradu slavio nekakav okrugli datum. U trenutku kada je otac zatvorio oči, deseci svijetlih šarenih kugli iz svečanog vatrometa eksplodirali su u zraku. I misliš kako je sve providno - stari vojnik kao da je dopraćen posljednji put salve svečanog vatrometa.

Ne znam što me čeka u mom posljednjih dana i mjeseci prije odlaska u vječnost. Teško je pogoditi, ali stvarno želim da bude poput onog jednostavnog seljaka Vasilija Matvejeviča Nikolajeva - prešao je ugao kuće, legao i umro - ali takvu svijetlu smrt još treba zaslužiti. A kad bi me Gospodin iz nekog razloga lišio pameti, onda bi to bilo kao ona baba koja je u viđenjima išla i išla u crkvu na službu i dalje u ludilu slavila Krista.

Kraj - kruna tijela- (od izreke. svršetak je kruna uspješnog svršetka predmeta; svršetak 1) granica, svršetak; 2) muški spolni organ 1) početna vrijednost; 2) o muškom spolnom organu ... Živi govor. Rječnik kolokvijalnih izraza

Dobar završetak cijele krune. Vidi POČETAK KRAJ...

oženiti se Ende gut, Alles gut. oženiti se Άρχης καλης κάλλιστον είναι και τέλος. Od dobrog početka, kraj je još bolji. Gregor. Nazijci. Vidi kako kraj kruniše djelo...

Dobar kraj, kruna svega. oženiti se Ende gut, Alles gut. oženiti se Ἀρχῆς καλῆς κάλλιστον εἶναι καὶ τέλος. Po. Od dobrog početka, kraj je još bolji. Gregor. Nazijci. Vidi kako kraj kruniše djelo... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (izvorni pravopis)

Suprug. prsten, rub, karika, opseg, trakasti krug, sa značenjem. uzvišeni položaj ili počasna vrijednost neke stvari. | Obris sjaja, sjaja oko glave sveca na ikonama; | kraljevski ukras za glavu, kruna; | vrpca za djevojačku glavu, ... ... Rječnik Dalia

Suprug. (smanjuje konja) granica u prostoru, u opsegu, u vremenu, u radnji itd., suprotno od početka. U prostoru ili u dimenzijama predmeta, ljuljanje i završetak su jedno te isto, jer svaki rub, granica predmeta, uvjetno, može biti ... ... Dahlov eksplanatorni rječnik

Kraj krune. oženiti se Stvari... nisu sasvim gotove. Stali smo da završimo... Dobro djelo... Svako djelo na kraju bude crveno... MELNIKOV. Na planinama 2, 4. Usp. Čitatelj će saznati ... priču ... koja je, nakon što se razmakne, šira i prostranija, kako se približava ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

Kraj krune. Kraj kruni materiju (boje). Vidi POČETAK KRAJ... U I. Dal. Poslovice ruskog naroda

Ntsa; m. 1. samo jed. visoko Vijenac (obično kao simbol stradanja, mučeništva). Ternovy c. (simbol mučeništva, stradanja). Prihvati mučenički c. (svjesno se osuditi na muku, patnju). ● Prema evanđeoskoj priči, prije pogubljenja ... ... enciklopedijski rječnik

knjige

• Kako vam se sviđa Twelfth Night The End je kruna Komedije T 3 , Shakespeare W. Elegantno dizajniran poklon set u kožnom uvezu, sa zlatnim reljefom na koricama, trostranim zlatnim obrubom i svilenom čipkom. . "Intrade Corporation" Vam predstavlja…

Kao da ga je krava jezikom polizala.
Bio bi početak, bio bi i kraj.
Svi demoni u vodi - i mjehurići gore.
Sve je dobro što dobro završi.
Gdje nije bilo početka, neće biti ni kraja.
Slučaj bez kraja je kao kobila bez repa.
Stvar je odlučena – i bačena pod klupu.
Kućište je čvrsto.
Dan se hvali večerom.
Dobar početak je pola uspjeha.
Pjevao je kao slavuj, završio s kukavicom.
Screensaver slika knjigu.
Odvukao pjesmu, pa vodi do kraja.
Početak slučaja slika.
Jedite glasno - sjednite negdje!
I najduži dan ima svoj kraj.
Bez obzira kako se uže uvija, ali vrh bi trebao biti.
Kako počneš tako i završiš.
Bez obzira koliko mudar, ne možete odrezati krajeve: sve je ovdje.
Kakav početak takav i kraj.
Kraj je kruna.
Završio posao - hodaj hrabro.
Crveno jutro ne vjeruj.
Lako započeti, teško završiti.
Počele su nevolje Down and Out.
Teška nevolja je početak, a bit će i kraj.
Mala inicijativa, ali skupa.
Pokrenut za zdravlje, a srušen za mir.
Od početka do kraja.
Počni - ne završi.
Počnite s pogrešnog kraja.
Pokrećući posao, razmišljajte o kraju.
Da dignu buku – digli su buku, i to su napravili.
Ne boj se početka, ali se čuvaj kraja.
Ne vjeruj u početak, ali vjeruj na kraj.
Ne otpjeva se svaka pjesma do kraja.
Ne govori gop dok ne skočiš.
Nije pjesma skupa, skup je početak.
Nemojte početi hladno, završite hladno.
Ne započinjite stvari od kraja, ne stavljajte ovratnik od repa.
Ne boj se početka, pokaži kraj.
Ne sudite po dolasku, sudite po odlasku.
Ne brojite pačiće dok se ne izlegu.
Ne postoje dva kraja jednom slučaju.
Loš početak - i postao je.
Inicijacija je skuplja od svega.
Rano je ptičica zapjevala - kao da mačka nije jela.
Što prije počnete, prije ćete završiti.
S jednog kraja nema, a s drugog nema, ali u sredini nikad.
S jedne strane je lukav, s druge mudriji od toga,
a sredina – um nadilazi um.
Sredina je korijen cijele stvari.
To je užasna stvar.
Da li je tako, syak da li - jedan kraj.
Teško je zamahnuti, ali eto ga.
Pričekajte kraj svake riječi.
Svaka pjesma ima svoj kraj.
Prsten nema početka ni kraja.
Imaj nas i dalje i konj se ne valja okolo.
Znati započeti - znati završiti.

Vrijeme je, a vrijeme je dragocjenije od zlata

Bit će dana i bit će noći.
Bit će pluga, ali neće biti ruku.
Bilo je - da bilo je zaraslo.
Što je bilo, onda je otplutalo.
Subotnje poslijepodne bit će sto godina.
To je snaga onoga što je prošlo i bilo.
Crveno sunce će izaći - zbogom svijetli mjesec!
Tijekom ono: pod kraljem graškom.
Smijeh na vrijeme nije grijeh, ali bez vremena i molitve
na ništa.
Vremena su prolazna, ali su zlikovci česti.
Ne možete vratiti vrijeme.
Vrijeme će sve izliječiti.
Vrijeme će sve naučiti.
Vrijeme je vrednije od zlata.
Vrijeme je iza nas, vrijeme je ispred nas, ali mi ga nemamo.
Vrijeme i kamene šupljine.
Vrijeme teče- kao ptica nosi.
Vrijeme boji, a bezvremenost suši.
Vrijeme je kao vrabac: ako ga propustiš, nećeš ga uhvatiti.
Vrijeme je najbolji iscjelitelj.
Vrijeme nije novac, ako ga izgubiš, nećeš ga naći.
Vrijeme ne čeka.
Vrijeme nije sjeme, neće roditi pleme.
Doći će vrijeme i led će nestati.
Doći će vrijeme - suze će obrisati.
Vrijeme daje pamet.
Vrijeme je sudac.
Sve u svoje vrijeme: doći će vrijeme i sjeme će rasti.
Sve za sada.
Sve ide svojim redom.
Sve je prošlo kao u vatri.
Sve ima svoje vrijeme.
Svaki posao ima vremena.
Svaki dan ima svoju brigu.
Ne možete sustići jučer, ali nećete pobjeći od sutra.
Ne možete vratiti jučer.
Gdje je dan, gdje je noć, ovdje i dan daleko.
Godina je tiha, ali je sat brz.
Godine su kao voda.
Dali su orahe vjeverici kad je izgubila zube.
Dan je kao dan, ali godina nije ista.
Dan za danom se ne događa.
Doći će dan – i donijeti brigu.
Dan je prošao, sve je ponio sa sobom.
Deri bast, bori se za generaciju.
Zijevneš - i pijuckaš vodu.
Nije vrijeme dragocjeno - vrijeme je.
Nije uvijek mačka Maslenica - ponekad super post.
Nije svaki dan vjenčanje, nije uvijek mačka Maslenica.
Ne po danu, po satu.
Ne sjedajte - ne govorite: idemo!
Ne žurite hvaliti vučje mladunče, neka rastu sivi zubi.
Sat nije drag onima koji su dugi, nego onima koji su kratki.
Tjedan je danima crven.
Tjedan je tekao dalje, nigdje se nije uhvatilo.
Nema dana bez noći.
Noć - maternica: spavati - sve je u redu.
Noć prenoćiti - ni stoljeće do starosti.
Noću su sve ceste glatke.
Sve su mačke noću sive.
Noću se ne vidi je li hladno ili toplo.
Jedno vrijeme – patnja.
Jedan danas je bolji od dva sutra.
Vremenom se zubi troše.
Peremeletsya - brašno će biti.
Kasno je da se štuka u tavi sjeti vode.
Nakon slučaja ne idu po savjet.
Nakon kiše u četvrtak.
Ne mašu šakom nakon svađe.
Nakon što pore ne oštre sjekire.
Nakon suđenja kasno je za plakanje, a nakon vjenčanja - za odabir muža.
Živio - što je prosuto: ne možete se vratiti.
Neodjeveni - u kadu, a obučeni - na hladnoću.
Rana ptica čarapu čisti, a kasna oko izbija.
Dobar savjet je dobar na vrijeme.
Cesta je žlica za večeru, a tamo makar ispod klupe.
Skupo polenze na hladan dan.
Skupo u slučaju požara, kantu vode, u slučaju siromaštva - milostinju.
Drugi dani - drugi snovi.
Mislite navečer, a učinite ujutro.
Prije tog vremena iscurit će puno vode.
Pričekajte da se skuha, pričekajte da se ohladi.
Čekaj da zviždi rak na gori.
I pijetao zna svoj sat.
Drugi put, drugi teret.
Tražite jučer.
I jedno i drugo od jutra do večeri.
Kad je pir, onda će biti i pjesme.
Kad je u pećnici vruće, onda je pečeno.
Kad Volga poteče.
Kad drva gore, onda je kaša kuhana.
Kad igraju, onda plešu.
Kad rak zviždi, a riba pjeva.
Kad se cjenka, onda s kolicima.
Kad vrag umre, a još se nije razbolio.
Ugriz i komarci za sada.
Nahrani me kad sam gladan.
Crvena, ali izblijedjela, pametna, ali oronula.
Tko je pomogao na vrijeme - pomogao je dvostruko.
Tko puno počne, malo završi.
Mjesec je izašao - sunce se odmara.
Bolje ikad nego nikad.
Od tada je mnogo vode proteklo ispod mosta.
Mnogo dana ispred, mnogo iza.
Za iduću jesen – za osam godina.
Za ono ljeto, ne za ovo, nego za treću godinu, kad đavo umre.
Ma koliko kukavica, i odleti do zime.
Prvo upregni, a onda tjeraj.
Nakon ljeta - da u šumu po maline.
Žice su spremne - blizu pjesama.
Savva je zgrabio, dok mu je žena šivala pokrov.
Tetrijeb cijelu zimu - jednu noć.
Prerano je tri godine zvati Ivana po patronimu.
Tri godine nisu tri stoljeća.
Tri dana nisu tri godine.
Svako vrijeme ima svoje pjesme.
Vuk se već oprao, a kochetok je spavao.
Godine su odletjele kao izvorske vode.
Propusti minutu - izgubi sat vremena.
Ne ostavljajte jutarnji posao do večeri.
Jutro je mudrije od večeri.
Jutro nije večer: drugi govori.
Hvalite brdo dok se prevrćete.
Nedostajala je kosa kad je glava uklonjena.
Nedostajao mu je šešir, jer mu je glava nestala.
Ne brojite svoje piliće prije nego što se izlegu.

KRAJ OVE KRUNE ILI RAZGOVORA KAKO, ZAŠTO, ZAŠTO I SVE OVO, ZBOG ČEGA?
ŠTO JE KRUNICA BEZ ONOG NAJVAŽNIJEG, NE SAMO ZNAČENJA DAROVATELJA, VEĆ I BITI OVOGA JE OČITA, ZA ONE KOJI JE TREBAJU, RADE?

“Svi žurimo za čudima, ali nema ništa ljepše...”
GDJE JE POČETAK KRAJA OD KOGA POČINJE POČETAK?

Sve zapravo nije ono što se čini. To je, kako kažu, medicinska činjenica. - A što je činjenica, ako ne ono što su dogovorili, dogovorili i proklamirali društveno značajne osobe općenito i osobno onaj koga se to posebno tiče.

Dakle oni koji su u nečem posebnom vidi, spoznaje i razumije, te se odnosi na trijade. - Nazvao se teretom, popni se u kontejner Kao priča o tome kako je vrč stekao naviku hodati po vodi ...

U svakoj situaciji od svega, uvijek i svugdje, prisutno je troje. I postoji mjesto za BITI. - Ono što jest, Ono što nije, i Ono, upravo ono što može biti, ali je zasad, iz ovog ili onog razloga, skriveno ili, ipak, nevidljivo. - Nevidljivo jer je skriveno, nevidljivo, jer je izvan moći i sposobnosti da vidimo, ili zato što možemo, a zaboravili smo ili ne želimo? - To je zapravo pitanje je pitanje. Međutim, loša sreća za um lijenosti, navika i običaja nisu vezani, i stoga aktivni, svrhoviti, a time i kreativni.

Što se tiče, izvan očitog, poznatog i uobičajenog bića, ljudi imaju svoje riječi za to. Čudo je divno, čudo je divno, na primjer. U znanstvenom smislu to se zove fenomenologija, sinestezija ili ekstrasenzorna percepcija, ili bolje rečeno, da se ne zafrkavamo. - Obično prostor za teasere i horor priče Dječji vrtić prolaze tijekom primarne socijalizacije. Pouka ovog odlomka-iskustva je spoznaja – zadirkuj onoga koji zadirkuje, tuci onoga koji bježi, napadaj onoga koji se ne može nositi sa svojim strahovima.

Zapravo, energetsko-informacijska paradigma, kroz takav fenomen kao što je ekstrasenzorna percepcija, pokušava ukazati na bit onoga što se događa. Na samoj biti koja je unutra i izvana, a također, u svakome, postoji i svakako je prisutna. Ima tu nešto, međutim, ono što je, od slučaja do slučaja, može varirati. Treba uzeti u obzir ono što u kontekstu određenih okolnosti treba uzeti u obzir.

Onaj koji je u svakome, ali ne trude se svi vidjeti ga i spoznati, da bi, shvatili što je što, kako, zašto, zašto, ali čemu SVE ovo služi. - I na koji način, na kraju?

Ali nikad ne znate koja se još pitanja mogu pojaviti. Cestu - svladat će onaj koji hoda. Čovjek je tijelom, dušom i duhom živ sve dok se u njemu pitanja o životu ne samo pojavljuju, nego i, kao niotkuda, izranjaju. Upravo one na koje možeš, trebaš i trebaš dati dostojne odgovore, svojim životom, dati. - To je upravo onaj slučaj kada ruka koja daje ne izostaje. - S čim dođeš, isto i ...

JEDAN JE PUT, JEDAN JE PUT - OD POČETKA DO SEBE, VODI DO SEBE, STJECANJA DRAGOCJENOG I SNOVA, U ŽIVOTU NAJVAŽNIJEG, DOPRINOS PROVEDBI. A ONDA U KUĆU ŠTO SE OČUMI ZOVU, ONU GDJE JE NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA GDJE ISTINA STANUJE

A od svega, to je percipirati, shvatiti, razumjeti i vlastitom rukom dovesti stvari u red u vlastitom tijelu. - To je ono što niti je Spas.

ŠTO NEOČEKIVANO-NEVOĐENO, ONDA JE KOLIKO ŽELIŠ, U SVAKOM DANU, SVAKOJ MINUTI I TRENUTKU SVAKOG... IMAJ VREMENA SAMO OKRENUTI

Sve što je izvana ukazuje na ono što treba vidjeti, spoznati i razumjeti iznutra. Da, priložiti slučaju, organizirati u pravom smjeru, usmjeriti u skladu s tim.

Sve što se događa unutra i ima gdje biti ukazuje na nešto izvana i traži da na to obratite pažnju. U svemu nešto konkretno u svrhu radosti i koristi je vidjeti, razumjeti, promisliti, na vrijeme reći, ponuditi, a možda i učiniti ili djelovati. To je ono što je visoka umjetnost Uhođenje, kao sposobnost pronalaženja sebe, svijeta, svijeta u sebi i sebe u njemu i, kontroliranom glupošću, ulaženja u trag, otkrivanja.

POSTOJI GORE I DOLJE, DALJE, GORE I DOLJE...

Također, lijevo i desno, stražnjica i naprijed. Tu, između ovoga i onoga, nalazi se baš onaj trijem na kojem smo svi rođeni. Za one koji nisu u temi: - "Na zlatnom trijemu sedla..." I dalje u tekstu. - Što nije postavka, program koji svakodnevne kolizije i kojekakvi zapleti, ne samo da mogu, nego i stvaraju i utjelovljuju. - Ili još gore - "Upravo sam to uspio izgovoriti - vrata su tiho zaškripala..."

AKO JE JEDNO, ONDA JE DRUGO NEMOGUĆE, ALI IZMEĐU NJIH, - ...
MISLITE, GLAVOM, RAZMIŠLJAJTE, IAKO OPET ISTA JEDNA GLAVA OVDJE JASNO NEĆE PROĆI. A AKO JE TAKO, ONDA… UTOLIKO ŠTO JE ZAJEDNO BOLJE, VEĆE, ZANIMLJIVIJE, UKUSNIJE, ZDRAVIJE I VIDIČE.

POKRET TAMO, POKRET OVAMO... ČEMU SLUŽI LETLJINA TAŠTINE nad ispraznostima i klonulosti duha, ČEMU JE DOBA PROMJENA NAZVANA U NARODU. SUŠTINA JE DA OVO ŠTO SE DEŠAVA NIJE NIŠTA DRUGO KAO SEPARAT KOJI ODVAJA JARCE OD KOZA.

A TO SE NE DOGAĐA TAMO NEGDJE, IZA GORA, IZA DOLOVA, U KRALJEVSTVU OD TRI DIJEVA, NIGDJE TAMO TAKA DRŽAVA. OVDJE JE - OVDJE I SADA, PRAVO U NAŠIM OČIMA. - JESTE LI SPREMNI SUDJELOVATI U ONOM ŠTO SE DOGAĐA?

GDJE JE MIR? I ON JE OVDJE, IZMEĐU OVOGA I OVOGA – U SAMOJ SREDINI.

SAMO U MIRNOJ VODI ODRAŽAVAJU SE BLISTAVI VRHOVI PLANINSKIH VRHOVA…

Sile Noći, sile Dana, i - VJEČNOST UVIJEK!

Scena je napisana u prozi, prepuna grubih izraza, a završava "grijačima" u Eleninom monologu. Glavni likovi komedije govore istim temeljnim stilom - Helena, grofica, Bertram, kralj u uvodnim, neradnjim razgovorima sa šaljivdžijom i Parolom - sve te scene, kao i pompozni govori dvorjana, prenesene su vjerojatno bez ikakvih promjena u kasniju obradu iz izvornog izdanja. Ali kako radnja postaje dramatičnija, cjelokupni ton se mijenja i približava se plemenitosti. zrela djela Shakespeare: grofičin oproštajni govor sinu, grofičini razgovori s Helenom o njezinoj ljubavi prema Bertramu, kraljevi memoari o Bertramovu ocu napisani su neprekinutim praznim stihovima; proza ​​ponegdje, kao na pr. u priči upravitelja o Eleninim osjećajima prema Bertramu (D. I, sc. 3) ističe se svojom jednostavnošću i ozbiljnim tonom na pozadini grubih šala drugih likova. Odvojene misli i nagovještaji, kao i priroda nekih scena, daju razloga za pretpostavku da je "Kraj cijele stvari je kruna" napisan ili neposredno ili nedugo nakon "Hamleta": na primjer. upute grofice sinu na odlasku podsjećaju na Polonijev oproštaj s Laertom, šaljivčine ironične priče o dvorskom životu, o servilnosti dvorjana (u razgovoru s groficom, D. II, sc. 2) - Hamletovo ruganje Polonije u razgovoru o obliku i obliku oblaka. U komediji ima nestašluka protiv puritanaca - lakrdijaš ismijava katoličke i protestantske fanatike; ovo pokazuje Shakespeareovo ogorčenje protiv razmetljive pobožnosti, što također datira komediju u doba Hamleta.

Radnju komedije Shakespeare je posudio iz Boccacciove novele (Dekameron, 3. dan, 9. studenoga), koju je Shakespeare poznavao iz Engleski prijevod William Paynter" u svojoj "Palači užitka" (1566.). Iz usporedbe komedije s Boccacciovom kratkom pričom vidi se kako je Shakespeare znao produbiti psihološki smisao nevjerojatnog, fantastičnog, a ponekad i točno kako u ovaj slučaj pozicije i postupci koji su gotovo uvredljivi za moralni osjećaj. Boccacciova pripovijetka "Gilletta od Narbonnea" pripada nizu priča o nesebično i ropski voljenim ženama koje snagom poniznosti i spremnošću na svakakva poniženja osvajaju srca svojih surovih odabranika. Takav je npr. Griselda u najnovija kratka priča Decameron je savršeno utjelovljenje nježnosti i ženstvenosti. Gillette je, za razliku od Griselde, poduzetna i promiskuitetna u izboru sredstava za postizanje svog cilja; trikove kojima pribjegava kako bi je lišila i ženstvenosti i duhovne ljepote. Gillette je, prema romanu, bogato siroče, kći slavnog liječnika Girarda od Narbonnea. Ona voli sina grofa od Roussillona, ​​Beltrama, svog prijatelja iz djetinjstva, i stoga odbija sve briljantne zabave koje su joj ponuđene. Beltramo je otišao u Pariz, na dvor francuskog kralja; učenje o neizlječiva bolest kralj (tumor na prsima), Gilletta na tome gradi svoje planove. Dolazi na dvor, nudi kralju da ga izliječi - otac joj je odao tajne svoje umjetnosti - a kada se kralj doista oporavi u dogovoreno vrijeme, Giletta od kralja traži da je za nagradu uda za Beltrama. Unatoč neskrivenom preziru prema kćeri jednostavnog liječnika, mladi grof pristaje na brak, ispunjavajući volju kralja; ali odmah nakon vjenčanja odlazi u rat u Firencu, gdje postaje partizan Firentinaca protiv Sienne. Mlada grofica od Roussillona odlazi sama u posjed svoga muža, mudro upravlja njegovom zemljom i stječe simpatije svojih podanika. Uspostavivši red u zemlji, razorena dugotrajnom odsutnošću vlasnika, šalje glasnike mužu s upitom o razlozima njegova dobrovoljnog izgnanstva - ako se on ne vrati zbog nje, bolje da ona ode. Beltramo joj šalje grub i nemilosrdan odgovor: “Neka radi kako zna”, poručuje joj preko njezinih glasnika. “Vratit ću joj se tek kad bude imala ovaj prsten na ruci (onaj koji je Beltramo jako volio i nikad ga nije skidao), i kad bude držala svog sina u naručju, čiji bih otac bio ja.” Očita nemogućnost ovih uvjeta ne zaustavlja poduzetnu Gillette, te ona odmah kuje nove lukave planove. Ona svima objavi svoju namjeru da zauvijek napusti grofov posjed i ostatak dana provede lutajući svetim mjestima; zatim, vodeći sa sobom samo odanog slugu, kao i mnogo srebra i nakita, kreće u odjeći lutalice ravno u Firencu. Tamo, smjestivši se u kuću udovice, vidi Beltrama kako prolazi pored prozora i, raspitujući se o njemu kao strancu, saznaje za njegovu ljubav prema siromašnoj djevojci koja odbija njegovo udvaranje. Gillette odlazi djevojčinoj majci i nudi joj veliku nagradu ako pristane pomoći svojoj napuštenoj ženi da povrati naklonost svog muža. Ona pristaje, a Gillette joj, imenujući se, otkriva svoj plan. Potrebno je da djevojka od zaljubljenog Beltrama zatraži njegov prsten, a potom mu dopusti da se noću potajno ušulja u njezinu sobu, gdje će umjesto mladog Firentinca grofa čekati sama Giletta. Plan se provodi. Nakon nekog vremena, Gilletta se osjeća kao majka, i velikodušno nagrađuje majku i kćer, koje, preminuvši potrebu za njima, napuštaju Firencu. Beltramo se također vraća u Roussillon, nakon što je saznao za odlazak grofice. Gilletta ostaje u Firenci, tamo rađa dvoje blizanaca, vrlo sličnih ocu, i nakon nekog vremena vraća se u domovinu; Saznavši da se u dvorcu Beltramo održava veličanstvena proslava na dan Svih svetih, pojavljuje se tamo u odjeći lutalice, s djecom u naručju, pada na koljena pred svojim mužem i, jecajući, traži da je prizna za ženu: ispunila je sve uvjete koje je postavio, dobila njegov prsten i rodila mu dva sina. Zadivljen i ganut, Beltramo je ispituje o svemu što se dogodilo, klanja se pred snagom i postojanošću njezine ljubavi, a među supružnicima se uspostavlja ljubav i sklad.

Neuvjerljivost radnje u romanu nije izglađena nikakvom psihološkom motivacijom, svim događajima upravlja slučajnost, a lik junakinje s opsesivnom ljubavi najmanje je privlačan. U njezinim postupcima nema unutarnje istine. Nedopustivo je da se duboko i nježno voljena djevojka, što bi Gillette po planu trebala biti, nasilno uda za muškarca koji ju je otvoreno odbacio, a još više da njezini lukavi pothvati u njemu probude ljubav – naprotiv, u tome u obliku, kako su Gillettini planovi predstavljeni u Boccacciu, trebali su obnoviti Beltramo još više protiv žene koja je bila nametljiva do točke besramnosti. Za Boccaccia interes, naravno, nije psihološka istina, već šarena, vesela slika pikantne ljubavne pustolovine.

Shakespeare je iz grube anegdote izvukao bogatu psihološku građu, stvorio od grube, neženstvene Gillette jedan od najdirljivijih tipova svoje ženske galerije, i unio toliko vlastitog u nepokolebljiv zaplet da se ideja njegove komedije približava psihološkom zadaci razvijeni u drugim predstavama crpljeni iz posve drugih izvora.

Po motivima Boccacciove novele prije Shakespearea je napisana drama Talijana Bernarda Accoldija "Virginia", predstavljena u Sienni na proslavi u čast ženidbe Antonija Spanokchija Magnifica i tiskana u Firenci 1513. (autor joj je umro godine 1534). Klein dokazuje u svom „Gesch. des Italien Drama "s" (I), da je Shakespeare poznavao ovu dramu, ali je mnogo vjerojatnije da je koristio samo Boccacciovu novelu u Panterovu prijevodu.

Junakinja komedije, Elena, ima mnogo toga zajedničkog s Julijom iz "Dvije Veronijeve", također nesebično ljubavna djevojka, koja prati ljubavnika koji je odbija, s Violom u Dvanaestoj noći, s Portijom u Mletačkom trgovcu. A cijela priča o djevojci koja svojom snažnom i hrabrom ljubavi osvaja srce neposlušnog mladića zanimljiv je privjesak “Pokoravanju neposlušnih” – jedina je razlika što tu aktivnu ulogu ima muškarac, ovdje žena. U ovim okolnostima, sva poteškoća zapleta sastoji se u tome kako prikazati poduzetnu ženu koja se bori za svoju sreću, a da joj pritom ne uskrati šarm ženstvenosti. U talijanskoj kratkoj priči taj problem nije riješen; Shakespeare se, ponesen težinom zapleta, sjajno nosio s njim. Cijela borba Elene, koja osvaja svoju sreću, prenosi se u unutarnji svijet, sva snaga koja joj daje pobjedu leži u dubini i svetosti njezinih osjećaja, a vanjske činjenice, postupci kojima pribjegava, gube svoju intencionalnost , postaju samo glasnogovornici emocionalna iskustva proizlaze prirodno iz samih okolnosti, bez sastavljanja unaprijed određenog plana. Shakespeare to postiže uvođenjem suptilnih psiholoških detalja u igru. I u ovoj komediji, kao i u svim svojim djelima, izuzetno pazi na izvor, potpuno vjerno reproducira sve činjenično, ali činjenicama daje vlastito osvjetljenje i time ulaže u njih. novo značenje. Shakespeare dodaje nekoliko novih lica onima iz Boccaccia; Bertramova majka, stara grofica od Roussillona, ​​igra veliku ulogu u njegovoj komediji; ona potiče dirljiva ljubav Helena, staje na njenu stranu, inzistira na svom putu u Pariz. Time se s Elene uklanja prijekor neženstvene nametljivosti i nedelikatnosti. Ona samo voli, samo nastoji ovladati ljubavlju Bertrama i grabi svim sredstvima koja su joj pružena, upravo zbog snage svoje pobjedničke želje. Za razliku od Gillette, ona ne kuje nikakve osvajačke planove, već naprotiv, svoje osjećaje smatra beznadnim - aktivna uloga dijelom pripada staroj grofici, koja svojom intervencijom štiti čistoću i nježnost Helenine slike. Shakespeare je oplemenio i Bertrama, dajući mu za savjetnika vulgarnog i hvalisavog druga Parolea, kojeg je Shakespeare već potpuno stvorio: Boccaccio ne spominje nijednog Beltramovog druga. Lozinka je zli genij Bertrama, koji ga tjera na veselje i nepristojnost; njegov utjecaj uzrokuje bezdušnu oholost mladića u odnosu na “sirotu doktorovu kćer”; V daljnji razvoj radnja je borba za vlast nad dušom Bertrama; dramska zanimljivost komedije u velikoj se mjeri svodi na pitanje tko će pobijediti: Elena sa svojom plemenitom ljubavi ili Lozinka koja kvari Bertrama, odnosno hoće li pobjeda biti na strani dobra ili zla. Otuda uobičajeni paralelizam dviju radnji u Shakespeareovim dramama: s jedne strane, ljubavna drama Helena, s druge strane, Parolove denuncijacije; uvjeren u njegovu podlost i nevjeru, Bertram time nauči cijeniti plemenitost i ljubav prema Eleni.

Stvaranjem novog glumac, hvalisavac Parola, proširujući i produbljujući time radnju, Shakespeare je u nju unio etički motiv i prikazao borbu između vjernosti iskrenim voljena žena i hinjena, sebična odanost laskave kukavice, čime se oplemenjuje i daje moralni interes junaku ljubavne drame koja se odigrava. Beltramo je u romanu toliko grub i vulgaran u svojoj aristokratskoj aroganciji da je Gilettina ljubav prema njemu potpuno nevjerojatna. Vrlo je neprivlačan i Shakespeareov Bertram kada se iz klasnih predrasuda odbija oženiti Helenom, a posebno na kraju kada bezočno laže i kleveće nevinu djevojku Dianu koja na njega polaže pravedna prava. Ali on je donekle opravdan lošim utjecajem Parola, a Elenina pobjeda označava moralnu prekretnicu u njemu. Bertram se također ispravlja odričući se lozinke i priznajući Helenu, poput princa Harryja u Henryju IV., odbacujući Falstaffa i druge stare prijatelje iz pića. Osim grofice i Parola, Shakespeare je u svoju komediju uveo i starog lorda Lafaya, koji svjedoči o Heleninoj plemenitosti, te upravitelja grofice od Roussillona, ​​koji također svjedoči o snazi ​​i poniznosti Heleninih osjećaja.

Uz pomoć tih novih lica, kojih nema u izvorniku, kao i kompliciranih psiholoških motiva, Shakespeare je od neatraktivne, čak odbojne fabule stvorio zanimljivu, psihološki promišljenu komediju. Ipak, "Svemu je kruna kraj" nije među najbolja djela Shakespearea. Zaplet, ipak, ostaje grub - Elena se ipak nameće mužu, koristeći svoje pravo na kraljevu zahvalnost, a svako nasilje nad osjećajima nepodnošljivo je za istančano shvaćanje ljubavi. Osim toga, način na koji ona ispunjava uvjete koje je postavio njezin suprug ne samo da nije uvjerljiv - to nije krivnja Shakespearea, već primarnog izvora - nego je vrlo nepristojan i nespojiv ne samo s čisto ženskim, nego općenito s ljudsko dostojanstvo. Razumljivi su stoga napadi kritike na ovu komediju. Njemački Shakespeareolozi - Rümelin, Genet - govore o psihološkoj nevjerojatnosti radnje, o Heleninoj nepodnošljivoj "neženstvenosti"; Genet sumnja u mogućnost sretnog obiteljski život Bertrama i Helene, jer ne dopušta uspjeh "takvih ljubavnih nastojanja". On je nemjerljivo viši od Helene Njemice klasični uzorak djevojka koja osvaja snagom ljubavi i poniznosti: K?tcheu von Heilbronn Kleist. Među proučavateljima Shakespearea ima, međutim, i branitelja komedije, osobito karaktera junakinje; Gervin vrlo opširno dokazuje čistoću njezinih osjećaja, u njoj vidi primjer ponizne i neustrašive ženske ljubavi, veliča suptilnu psihološku motiviranost postupaka i događaja koji u kratkoj priči pogađaju svojom neuvjerljivošću. Smisao komedije Elze vidi u prikazu istinski ženstvenog bića koje zadržava svoju ženstvenost i u napadnoj pozi tako neobičnoj za ženu. Sydney Lee Elenu smatra jednom od najveća stvorenja Shakespearea, unatoč činjenici da ona krši zakone djevojačke skromnosti; napominje on dirljiva nježnost u slici patnje odbačene ljubavi. Uistinu, uza svu grubost radnje, koja se odrazila i na Shakespeareovu obradu, komedija "Kraj svega je kruna" prožeta je visokim idealizmom, a analiza ljubavi napravljena je dubokim prodorom u složene motive. ljudskih osjećaja.

Shakespeareova komedija temelji se na ideji o snazi ​​ljubavi koja svojom cjelovitošću i žestinom pobjeđuje sve prepreke. Elena ne pravi nikakve planove, ona samo voli, pati zbog prividne beznadnosti svoje ljubavi, ali je istovremeno ponosna, slobodna i hrabra. U tome leži njegova snaga. Kada Bertram odlazi u Pariz, na sud, ona je tužna; svi njezinu tugu pripisuju mislima o mrtvom ocu, no u svom prvom monologu govori o pravi razlog njegova tuga; svoju ljubav smatra beznadnom, ali se zbog toga ne kaje. Elenine riječi su krotke i nježne: ona se trudi samo da bude blizu Bertrama, da ga gleda, iako zna da je to blaženstvo u isto vrijeme i velika muka. Ne razmišlja o tome da "osvoji" Bertrama. Parolovi neobuzdani govori pobuđuju u njoj želju da ode u Pariz - iz njegovih je riječi vidjela da Bertrama čekaju mnoga iskušenja na dvoru, a nadahnjuje je ljubomora. U tom trenutku osjeća snagu svoje ljubavi i, ni ne sluteći što bi mogla učiniti, počinje vjerovati u mogućnost sreće, svojstvenu porastu njezinih osjećaja, strasti njezine želje. Monolog kojim završava njezin razgovor s Parolom vrlo je karakterističan: to je prijelaz iz pasivnog, nesvjesnog osjećaja u aktivnu silu, psihološko objašnjenje daljnjih postupaka koje generira probuđena, samosvjesna duhovna snaga. Pred njom nestaju barijere djevojačke skromnosti, ali duhovna čistoća i poniznost pred osobom koja je izazvala entuzijastični bezgranični osjećaj ostaju nepovredivi; rezultat je iznenađujuće poetična mješavina poduzetnosti, koja graniči s besramnošću, i nježne krotkosti, spremnosti na podnošenje svih vrsta patnji u ime ljubavi. Ovo je Elena kroz cijelu predstavu. Od kralja, kao nagradu za ozdravljenje, traži pravo da sama izabere muža, ali postaje sramežljiva, prilazi Bertramu i kaže: “Ne usuđujem se reći da sam tebe izabrala. “Ne, u tvojoj moći, dokle god moj život traje, dajem se.” Bez mrmljanja podnosi strogost svoga muža, nježno ga moli za oproštajni poljubac i dirljivom poniznošću prihvaća njegovo odbijanje i naredbu da sama ode svojoj majci u Roussillon. Ona idolizira predmet svoje ljubavi, nastoji samo postati vrijedna njegove pažnje; njezina je ljubav služenje Bogu, kojega je voljela svom dušom, a ta nijansa religioznog obožavanja unosi patos u sve njezine postupke i riječi. Kad joj Bertram, kao da joj se ruga, pismeno šalje uvjete pod kojima se pristaje vratiti k njoj, ona pada u očaj i, za razliku od Boccachijeve Gillette, uopće ne razmišlja o mogućnosti nadmudrivanja svog muža, već izdaju sebe Božjoj volji. Misleći samo na svog muža, odlazi od kuće kako bi mu pružila priliku da se vrati, te širi glasine o svojoj smrti kako bi ga smirila. Ona odlazi u Firencu zbog njega bez određenog plana akcije; želi biti blizu Bertrama - ne misli ni na što drugo; tek susret s udovicom i njezinom kćeri budi njezinu aktivnost i ona provodi plan koji zahtijeva duboku vjeru u snagu njezinih osjećaja. Boccachievskaya Giletta osvaja lukavošću, Elena - neposrednošću svoje ljubavi, koja posvećuje sve njezine postupke. Psihološka motivacija, dominacija unutrašnji svijet nad vanjskim događajima, stalna duhovna borba, vjera u svetost vlastitih motiva - sve to čini sliku Elene dirljivim primjerom prava ljubav, sposoban za sve, slobodan - i stoga trijumfalan. Predmet njezine ljubavi, Bertram, nije previše privlačan, ali svetost njezina osjećaja, koji ima opravdanje samo u vlastitoj dubini, utoliko se više ističe. Pa ipak, u usporedbi s pripovijetkom Beltramo, junak Shakespeareove komedije je zanimljiviji, jer se njegova moralna izopačenost objašnjava utjecajem Parolea. Ako pretpostavimo da je naša komedija nastala prije Henrika IV., onda je Lozinka zanimljiva kao pripremna skica za Falstaffa; u kukavičluku i hvalisavosti on je razvoj Plautovljevog "miles gloriosus", i on ocrtava mnoge značajke koje je Shakespeare tako briljantno razvio u tipu Falstaffa. Scena razotkrivanja laži i izdaje Parola od strane Bertramovih drugova živo nalikuje scenama sa zamišljenim napadom pljačkaša u Henriku IV. Studija o Shakespeareu", 1902).