Napoleonove karakterne crte su rat i mir. Tolstojev odnos prema herojima - O slici Napoleona

Napoleon i popularan osjećaj suprotstavljen u romanu Napoleona. Tolstoj razotkriva ovog zapovjednika i izvanrednog povijesna ličnost. crtanje izgled Napoleon, autor romana kaže da je to bilo " mali čovjek” s “neugodno hinjenim osmijehom” na licu, s “debelim prsima”, “okruglim trbuhom” i “debelim bedrima kratkih nogu”. Tolstoj prikazuje Napoleona kao narcisoidnog i arogantnog vladara Francuske, opijenog uspjehom, zaslijepljenog slavom, pripisujući njegovoj osobnosti pokretačku ulogu u tijeku povijesni događaji. Čak iu malim scenama, u najmanjim gestama, osjeća se, po Tolstoju, luda gordost Napoleona, njegova gluma, samovažnost osobe koja je navikla vjerovati da svaki pokret njegove ruke rasipa sreću ili sije tugu. među tisućama ljudi. Servilnost okoline uzdigla ga je do te visine da je doista vjerovao u svoju sposobnost da mijenja tijek povijesti i utječe na sudbinu naroda.

Nasuprot Kutuzovu, koji ne pridaje presudnu važnost svojoj osobnoj volji, Napoleon sebe, svoju osobnost, stavlja iznad svega, sebe smatra nadčovjekom. “Zanimalo ga je samo ono što se događalo u njegovoj duši. Sve što je bilo izvan njega nije mu bilo važno, jer je sve na svijetu, kako mu se činilo, ovisilo samo o njegovoj volji. Riječ "ja" omiljena riječ Napoleon. Kod Napoleona su naglašeni egoizam, individualizam i racionalnost - osobine kojih nema kod Kutuzova, narodnog zapovjednika, koji ne misli o svojoj slavi, nego o slavi i slobodi domovine.

Ep L. N. Tolstoja “Rat i mir” postao je jedno od najznačajnijih djela svjetske književnosti, utječući na moralna pitanja i davanje odgovora na tako važna povijesna i filozofska pitanja koja se odnose na smisao života pojedinca...

Tolstoj s velikim simpatijama prikazuje obitelji Rostov i Bolkonski, jer: oni su sudionici povijesnih događaja, domoljubi; ne privlače ih karijerizam i profit; bliski su ruskom narodu. Karakteristične značajke Rostova Bolkonskog 1. Starija generacija....

1867 L. M. Tolstoj završio je rad na prekretničkom romanu svog djela "Rat i mir". Autor je istaknuo da je u "Ratu i miru" "volio misao naroda", poetizirajući jednostavnost, dobrotu i moralnost ruskog naroda. Ova "narodna misao" L. Tolstoja...

Kutuzov prolazi kroz cijelu knjigu, gotovo ne mijenjajući se izvana: starac sa sijedom glavom "na golemom debelom tijelu", s čisto opranim naborima ožiljka tamo, "gdje mu je Ishmaelov metak probio glavu". N "polako i tromo" vozi ispred polica na smotri...

Ruska književnost II polovica XIX stoljeća aktivno ovladao zapletima i slikama europske književnosti. Početak stoljeća u Europi bilo je Napoleonovo doba pa je tema Napoleon i napoleonizam postala jedna od vodećih. U ruskoj literaturi postoji nekoliko smjerova u obradi ove teme. Prvi je povezan s patriotskim izvještavanjem o događajima iz rata 1812., temom slave ruskog oružja. Ovdje se ova tema rješava u aspektu osude Napoleona. Drugi je romantičan (A.S. Puškin "Napoleon na Elbi"; "Napoleon"; M.Yu. Lermontov "Cepelin", "Napoleon"). U romantičnim tekstovima ova slika postaje simbol slobode, veličine, moći. Puškin piše da je nakon odlaska ovog "vladara misli, svijet bio prazan".

No, ideja egoizma, individualizma postupno se povezuje s imenom Napoleona, a tema se shvaća u aspektu moći, dominacije nad ljudima.

L.N. Tolstoj je u epu "Rat i mir" demitologizovao ovu sliku. Taj Napoleon, o kojem povjesničari pišu, po piscu je mitska figura stvorena inercijom ljudska svijest. Koncept “velikog čovjeka” u konačnici dovodi do opravdanja zla i nasilja, kukavičluka i podlosti, laži i izdaje. I samo pronalaskom mira u svojoj duši i pronalaženjem puta do mira, možete se ponovno roditi u istinski život.

Autoru "Rata i mira" zamjerano je karikiranje lika Napoleona. Ali za Tolstoja "nema veličine tamo gdje nema ljepote i istine". Tolstoj lišava Napoleona prirodnosti i plastičnosti. Pojava ovog "velikog čovjeka" je beznačajna i smiješna. Pisac više puta ponavlja definicije "malen", "malen rastom", uvijek iznova crta "okrugli trbuh" cara, "debela bedra kratkih nogu". Ovdje Tolstoj koristi svoju omiljenu tehniku: ponavljanje jednog izražajnog detalja.

Pisac ističe hladnoću, samodopadnost, hinjenu dubokoumnost u Napoleonovu izrazu lica. Najizrazitije se ističe jedna od njegovih osobina - pozerstvo. Napoleon se na pozornici ponaša kao loš glumac.

Ispred portreta svoga sina "izražavao je zamišljenu nježnost", "kreta mu je dražesno veličanstvena". Car je siguran da je sve što radi i govori "povijest". Pa čak i tako beznačajan fenomen kao što je drhtanje potkoljenice lijeve noge, izražavajući njegovu ljutnju ili tjeskobu, čini mu se značajnim, povijesnim.

Tijekom bitke kod Austerlitza, Napoleon je još uvijek zadržao ljudske crte lica: “Na njegovom hladnom licu bila je posebna nijansa samopouzdanja. Zaslužena sreća koja se događa na licu voljenog i sretnog dječaka. Kako godine prolaze, lice mu postaje sve hladnije. A na dan Borodinske bitke vidimo strahovito promijenjen, odvratan izgled cara: "žut, natečen, težak, mutnih očiju, crvenog nosa."
Pravi izgled Napoleona još se jasnije razjašnjava u usporedbi s Kutuzovom. Prema Tolstoju, Napoleon i Kutuzov su glasnogovornici povijesnih tokova vremena. Mudri Kutuzov, oslobođen strasti taštine i ambicije, lako je podredio svoju volju volji "proviđenja", odnosno uvidio je više zakone kretanja čovječanstva, pa je stoga postao vođa narodnooslobodilačke borbe. Napoleon je zbog potpune ravnodušnosti prema čovjeku i nedostatka moralnog osjećaja stavljen na čelo osvajačkog rata. Zahvaljujući subjektivnim osobinama, Napoleon je izabran kao glasnogovornik tužne povijesne nužnosti - "kretanja naroda sa zapada na istok", koja je rezultirala smrću Napoleonove vojske. Napoleonu je, prema Tolstoju, "proviđenjem namijenjena tužna, neslobodna uloga krvnika naroda, igrao je onu okrutnu, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena..."

Opis slike Napoleona javlja se na svim stranicama romana. Na samom početku priče, gosti salona Anna Pavlovna Scherer započinju raspravu o francuskom caru. Ovaj spor završava tek u epilogu romana.

Za autora romana ne samo da u Napoleonu nije bilo ničeg privlačnog, nego ga je, naprotiv, Tolstoj uvijek smatrao čovjekom kojemu su "pomračeni um i savjest". Stoga su svi njegovi postupci “bili previše protivni istini i dobru”. Ne državnik koji može čitati u umovima i dušama ljudi, već razmaženi, hiroviti, narcisoidni pozer - takav se francuski car pojavljuje u mnogim scenama romana.

Imaginarna veličina Napoleona posebno se snažno osuđuje u sceni koja ga prikazuje luk planina, odakle se divio dnevnoj panorami Moskve: “Evo ga, ovaj glavni grad: leži pod mojim nogama, čeka svoju sudbinu ... Jedna moja riječ, jedan pokret moje ruke, i ovaj je umro drevna prijestolnica…»

Tako je mislio Napoleon, uzalud čekajući "bojare s ključevima veličanstvenog grada". No, našao se u jadnom i smiješnom položaju: "I uskoro je izvanredna karijera ovog okrutnog, podmuklog osvajača došla kraju."

Slika Napoleona služi kao sredstvo razumijevanja uloge pojedinca u romanu povijesno kretanje. Vrijednost velikih ljudi, kako je vjerovao Tolstoj, u "uvidu narodni smisao događaji."

Druga polovica 19. stoljeća uvela je novi trend u rusku književnost. Događaji u Europi i stranim zemljama postali su tema ruskih djela. Naravno, u tom važnom povijesnom trenutku pozornost cijele Europe bila je prikovana za osobnost Napoleona, velikog i slavnog zapovjednika. Naravno, Rusija nije mogla stajati po strani, jer su, na kraju, napoleonske trupe stigle do njenog teritorija.

Mnogi ruski pisci učinili su Napoleona herojem svojih književnih kreacija. Lev Nikolajevič nije stajao po strani. U romanu "Rat i mir" čitatelj se više puta susreće s francuskim zapovjednikom. Međutim, autor djela ga ne prikazuje u veličanstvenim bojama. Naprotiv, suočavamo se sa sebičnom, narcisoidnom, okrutnom i bešćutnom osobom.

Tolstoj ironično opisuje sliku Napoleona, prikazuje ga u karikaturalnom stilu. Lev Nikolajevič stalno naziva Napoleona malim, niskim, s okruglim trbuhom i debelim bedrima. Autor romana opisuje hladne, samozadovoljne crte lica francuskog vojskovođe.

Zanimljivu činjenicu ističe Lev Nikolajevič. On pokazuje promjenu izgleda, sliku Napoleona tijekom vojnih događaja. Ako tijekom bitke kod Austerlitza izgleda samouvjereno, na licu su mu osjećaji radosti, nadahnuća. Da, bitka kod Borodina pokazuje nam potpuno drugačijeg, modificiranog vojskovođu. Lice mu je bilo žućkasto, malo natečeno, teško. Oči su izgubile sav sjaj, postale mutne i tamne.

Tolstoj na stranicama svog romana stvara kontrastnu usporedbu slike Napoleona i Kutuzova. Obojica se mogu nazvati slavnima povijesne osobe. Međutim, Kutuzov je bio čovjek iz naroda. Vojnici su ga voljeli, bio je poštovan jednostavni ljudi. I sve zahvaljujući toj ljudskosti, tom poštenju koje je živjelo u Kutuzovu. Napoleon je, pak, prikazan kao despotski, nemilosrdni strateg koji uopće nije mario za ljudske žrtve i gubitke, kako u redovima svoje vojske, tako i u redovima neprijatelja.

Autor romana osjeća određeno gađenje prema osobnosti Napoleona. Po njegovom mišljenju, postupci ove osobe su u suprotnosti sa svim pojmovima savjesti i poštenja. Nije uzalud veliki francuski zapovjednik postao junak grandioznog romana. Uostalom, igrao je važnu ulogu, kako u povijesti Europe, tako iu životu Rusije. Koristeći svoj primjer, Lev Nikolaevich pokazuje pravo značenje osobnosti osobe koja je uznemirila pola svijeta.

1. Uvod
2. Junaci romana o Napoleonu
3. Andrej Bolkonski
4. Pierre Bezukhov
5. Nikolaj Rostov
6. Boris Drubetskoy
7. grof Rostopchin
8. Karakteristike Napoleona
9. Portret Napoleona

Uvod

Povijesne osobe oduvijek su bile od posebnog interesa za rusku književnost. posvećen nekima pojedinačni radovi, drugi jesu ključne slike u zapletima romana. To se može smatrati slikom Napoleona u Tolstojevom romanu Rat i mir. S imenom francuskog cara Napoleona Bonapartea (Tolstoj je pisao upravo Bonaparteu, a mnogi su ga junaci zvali samo Buonoparte) susrećemo se već na prvim stranicama romana, a dijelimo tek u epilogu.

Junaci romana o Napoleonu

U dnevnom boravku Anne Scherer (domaćice i bliske carice) s velikim zanimanjem raspravlja se o političkom djelovanju Europe prema Rusiji. Sama gospodarica salona kaže: "Pruska je već objavila da je Bonaparte nepobjediv i da cijela Europa ne može ništa protiv njega ...". Predstavnici svjetovnog društva - princ Vasilij Kuragin, emigrant vikont Mortemar kojeg je pozvala Anna Scherer, opat Maurio, Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski, princ Ippolit Kuragin i drugi članovi večeri nisu bili jedinstveni u svom stavu prema Napoleonu.
Netko ga nije razumio, netko mu se divio. U Ratu i miru Tolstoj je prikazao Napoleona iz različitih kutova. Vidimo ga kao zapovjednika-stratega, kao cara, kao osobu.

Andrej Bolkonski

U razgovoru sa svojim ocem, starim knezom Bolkonskim, Andrej kaže: "... ali Bonaparte je i dalje veliki zapovjednik!" Smatrao ga je "genijem" i "nije mogao dopustiti sramotu za svog heroja". Na večeri kod Ane Pavlovne Scherer, Andrey je podržao Pierrea Bezukhova u njegovim prosudbama o Napoleonu, ali je ipak ostao vlastito mišljenje o njemu: “Napoleon je kao čovjek velik na mostu Arkol, u bolnici u Jaffi, gdje pruža ruku kugi, ali ... ima i drugih postupaka koje je teško opravdati.” Ali nakon nekog vremena, ležeći na polju Austerlitza i gledajući u plavo nebo, Andrej je čuo Napoleonove riječi o njemu: "Ovdje je lijepa smrt." Bolkonski je shvatio: "... to je bio Napoleon - njegov heroj, ali u tom trenutku Napoleon mu se činio tako malom, beznačajnom osobom ..." Tijekom pregleda zatvorenika, Andrej je razmišljao "o beznačajnosti veličine". Razočaranje u njegovom heroju nije došlo samo do Bolkonskog, već i do Pierrea Bezukhova.

Pierre Bezukhov

Mladi i naivni Pierre, koji se tek pojavio na svijetu, revno je branio Napoleona od napada vikonta: “Napoleon je velik jer se izdigao iznad revolucije, suzbio njezine zloporabe, zadržavši sve što je dobro, i jednakost građana , te slobodu govora i tiska, i tek time stekao vlast. Pierre je za francuskog cara prepoznao "veličinu duše". Nije branio ubojstva francuskog cara, ali proračunatost njegovih postupaka za dobro carstva, njegovu spremnost da preuzme tako odgovornu zadaću - dizanje revolucije - Bezuhovu se činilo pravim podvigom, snagom veliki čovjek. Ali suočen licem u lice sa svojim "idolom", Pierre je vidio svu beznačajnost cara, okrutnost i bespravnost. Gajio je ideju - ubiti Napoleona, ali je shvatio da nije vrijedan toga, jer nije ni zaslužio herojsku smrt.

Nikolaj Rostov

Ovaj mladić nazvao je Napoleona zločincem. Vjerovao je da su svi njegovi postupci nezakoniti i, iz naivnosti svoje duše, mrzio je Bonapartea "što je više mogao".

Boris Drubetskoy

Mladi časnik koji obećava, štićenik Vasilija Kuragina, s poštovanjem je govorio o Napoleonu: "Želio bih vidjeti velikog čovjeka!"

grof Rostopchin

Predstavnik svjetovnog društva, zaštitnik ruske vojske, rekao je o Bonaparteu: "Napoleon se ponaša prema Europi kao gusar na osvojenom brodu."

Karakteristike Napoleona

Dvosmislena karakterizacija Napoleona u Tolstojevom romanu "Rat i mir" predstavljena je čitatelju. S jedne strane on je veliki zapovjednik, vladar, s druge strane on je “beznačajni Francuz”, “služni car”. Vanjske značajke spusti Napoleona na zemlju, nije tako visok, nije tako zgodan, debeo je i neugodan, kakvim bismo ga htjeli vidjeti. Bio je to "zdepast, nizak lik sa širokim, debelim ramenima i nehotice izbočenim trbuhom i prsima." Opis Napoleona prisutan je u različitim dijelovima romana. Evo ga prije bitka kod Austerlitza: “... njegovo mršavo lice nije pokrenulo niti jedan mišić; sjajne oči bili nepomično usmjereni u jedno mjesto... Stajao je nepomično... a na njegovom hladnom licu bila je ona posebna nijansa samouvjerene, zaslužene sreće kakva se događa na licu zaljubljenog i sretnog dječaka. Inače, ovaj dan je za njega bio posebno svečan, jer je bio dan godišnjice njegove krunidbe. Ali vidimo ga na sastanku s generalom Balaševom, koji je stigao s pismom cara Aleksandra: "... čvrsti, odlučni koraci", "okrugli trbuh ... debela bedra kratkih nogu ... Bijeli punački vrat ... Na mladenački puno lice... izraz milostivog i veličanstvenog carskog pozdrava. Zanimljiva je i scena Napoleona koji ordenom nagrađuje najhrabrijeg ruskog vojnika. Što je Napoleon htio pokazati? Njegova veličina, poniženje ruske vojske i samog cara ili divljenje hrabrosti i izdržljivosti vojnika?

Portret Napoleona

Bonaparte je sebe jako cijenio: “Bog mi je dao krunu. Jao onome tko je dotakne." Ove je riječi izgovorio prilikom svoje krunidbe u Milanu. Napoleon u "Ratu i miru" nekome je idol, nekome neprijatelj. “Osjećam drhtanje lijevog lista veliki znak“ rekao je Napoleon o sebi. Bio je ponosan na sebe, volio je sebe, slavio je svoju veličinu nad cijelim svijetom. Rusija mu je stala na put. Pobijedivši Rusiju, nije mu bilo vrijedno truda da pod sebe slomi cijelu Europu. Napoleon se ponašao bahato. U sceni razgovora s ruskim generalom Balaševom, Bonaparte je sebi dopustio da ga povuče za uho, rekavši da je velika čast što ga je car povukao za uho. Opis Napoleona sadrži mnogo riječi negativne konotacije, Tolstoj posebno slikovito karakterizira carev govor: "snishodljivo", "podrugljivo", "zlobno", "ljutito", "suho" itd. Bonaparte također hrabro govori o ruskom caru Aleksandru: “Rat je moj zanat, a njegov posao je da vlada, a ne da zapovijeda trupama. Zašto je preuzeo takvu odgovornost?

Slika Napoleona u "Ratu i miru"

Slika Napoleona u "Ratu i miru" jedna je od briljantnih umjetnička otkrića L.N. Tolstoj. U romanu francuski car djeluje u razdoblju kada se od buržoaskog revolucionara prometnuo u despota i osvajača. Dnevnički zapisi Tolstoj tijekom razdoblja rada na "Ratu i miru" pokazao je da je slijedio svjesnu namjeru - otrgnuti aureolu lažne veličine s Napoleona. Idol Napoleona je slava, veličina, odnosno mišljenje drugih ljudi o njemu. Prirodno je da nastoji ostaviti određeni dojam na ljude riječima i izgledom. Otuda njegova strast za držanjem i frazom. Nisu toliko kvalitete Napoleonove osobnosti koliko potrebni atributi njegov položaj "velikog" čovjeka. Djelujući, on se odriče pravog, pravog života, "s njegovim bitnim interesima, zdravljem, bolešću, radom, odmorom ... s interesima misli, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti". Uloga koju Napoleon igra u svijetu ne zahtijeva vrhunske kvalitete naprotiv, moguće je samo onima koji se odriču ljudskog u sebi. “Dobrom zapovjedniku ne samo da nije potrebna genijalnost i bilo kakva posebna svojstva, već mu je, naprotiv, potrebna odsutnost najviših i najboljih ljudskih kvaliteta – ljubavi, poezije, nježnosti, filozofije, radoznale sumnje. Za Tolstoja, Napoleona velika osoba, ali defektna, manjkava osoba.

Napoleon - "krvnik naroda". Prema Tolstoju, zlo ljudima donosi nesretnik koji ne poznaje radosti istinskog života. Pisac želi potaknuti svoje čitatelje na ideju da samo osoba koja je izgubila pravu predodžbu o sebi i svijetu može opravdati sve okrutnosti i zločine rata. To je ono što je Napoleon bio. Kad promatra bojno polje Borodinske bitke, bojno polje posuto leševima, ovdje je prvi put, kako piše Tolstoj, “osobni ljudski osjećaj nakratko prevladao nad onom umjetnom sablasti života kojoj je tako dugo služio. . Podnio je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina njegove glave i prsa podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti i za njega.” Ali taj je osjećaj, piše Tolstoj, bio kratak, trenutačan. Napoleon mora skrivati ​​odsutnost živog ljudskog osjećaja, oponašati ga. Dobivši od supruge na dar portret svog sina, mali dječak“, prišao je portretu i napravio izraz zamišljene nježnosti. Osjećao je da je ono što bi sada rekao i učinio povijest. I činilo mu se da je najbolje što sada može učiniti da on svojom veličinom ... tako da je, nasuprot ovoj veličini, pokazao najobičniju očinsku nježnost.

Napoleon je u stanju razumjeti iskustva drugih ljudi (a za Tolstoja je to isto što i ne osjećati se kao osoba). Time je Napoleon spreman "... da igra onu okrutnu, tužnu i tešku, neljudsku ulogu koja mu je bila namijenjena." U međuvremenu, prema Tolstoju, osoba i društvo su živi upravo po "osobnom ljudskom osjećaju".

“Osobni ljudski osjećaj” spašava Pierrea Bezukhova kada ga, osumnjičenog za špijunažu, dovode na ispitivanje maršalu Davi. Pierre, vjerujući da je osuđen na smrt, razmišlja: “Tko je konačno pogubio, ubio, oduzeo njegov život - Pierrea, sa svim njegovim sjećanjima, težnjama, nadama, mislima? Tko je to napravio? I Pierre je osjetio da to nije nitko. Bio je to nalog, splet okolnosti.” Ali ako se ljudski osjećaj pojavi kod ljudi koji ispunjavaju zahtjeve ovog "poretka", onda je on neprijateljski prema "poretku" i spasonosan za čovjeka. Taj je osjećaj spasio Pierrea. “Obojica su u tom trenutku nejasno predvidjeli bezbroj stvari i shvatili da su obojica djeca čovječanstva, da su braća.”

Kada je L.N. Tolstoj govori o odnosu povjesničara prema "velikim ljudima", a posebno prema Napoleonu, ostavlja smireni epski način pripovijedanja i čujemo strastven glas Tolstoja - propovjednika. Ali u isto vrijeme autor Rata i mira ostaje dosljedan, strog i originalan mislilac. Nije teško biti ironičan prema Tolstoju, koji priznatim povijesnim ličnostima daje veličinu. Teže je shvatiti bit njegovih stavova i ocjena i usporediti ih. "I nikome ne bi palo na pamet", izjavio je Tolstoj, "da je priznanje veličine, nemjerljive mjerom dobra i zla, samo priznanje vlastite beznačajnosti i neizmjerne malenosti." Mnogi su zamjerali L.N. Tolstoja zbog njegovog pristranog portretiranja Napoleona, ali koliko nam je poznato, nitko nije pobio njegove argumente. Tolstoj, kao što je njemu svojstveno, prenosi problem s objektivno apstraktnog plana na životno osobni, ne obraća se samo umu čovjeka, nego cjelini čovjeka, njegovom dostojanstvu.

Autor s pravom vjeruje da osoba, ocjenjujući pojavu, procjenjuje sebe, nužno dajući sebi jedno ili drugo značenje. Ako osoba prepoznaje kao veliko nešto što ni na koji način nije primjereno njemu, njegovom životu, osjećajima ili čak neprijateljski raspoloženo prema svemu što voli i cijeni u svom osobnom životu, tada prepoznaje svoju beznačajnost. Cijeniti ono što te prezire i niječe ne znači cijeniti sebe. L.N. Tolstoj se ne slaže s tvrdnjom da tijek povijesti određuju pojedinci. On to stajalište smatra "... ne samo netočnim, nerazumnim, nego i protivnim cjelokupnom ljudskom biću." Lav Nikolajevič Tolstoj obraća se cjelokupnom “ljudskom biću”, a ne samo umu svoga čitatelja.