Kuća Victora Hugoa u Besançonu. Victor Hugo - Stvarnosti našeg života — LiveJournal

Citadela

Vaubanovo remek-djelo UNESCO-ve svjetske baštine, citadela Besancon smatra se jednom od najljepših u Francuskoj. Uzdiže se više od 100 metara iznad starog grada i rijeke, pružajući prekrasne panoramske poglede.

astronomski sat

Stvorio ga je Augustine Lucian Truth između 1858. i 1860. godine, astronomski sat iz Besançona ima složen i precizan mehanizam koji se sastoji od preko 30 000 dijelova i 11 pokretnih dijelova.

LA CATHEDRALE SAINT JEAN

Katedrala sv. Jean.

Katedrala sv. Jean ima dvije različite apside: romanički kor i kitnjasti kor iz 18. stoljeća. Vrijedno je istaknuti veliku oltarnu palu od bijelog mramora, jedini francuski primjer te vrste, kao i Gospu sa svecima koju je 1512. naslikao fra Bartolomeo. U blizini je poznati astronomski sat koji ima zamršeno animirane figure koje prikazuju Kristovo uskrsnuće.
Radni sati:
Ljeto 9 - 19, zima 9 - 18.

Rodno mjesto braće Lumiere

Auguste i Louis Lumiere
(1862-1954) (1864-1948)
Izumitelji kinematografije, braća Lumiere, rođeni su u Besançonu, na Place Saint-Quentin (danas Place Victor Hugo) na broju 1. Njihov otac Antoine (1840. - 1911.), fotograf, držao je svoj studio u dvorištu br. Granges (bivši samostan).

PORTE NOIRE

"Crna vrata", izgrađena oko 175. godine. u čast cara Marka Aurelija.

Rodno mjesto Victora Hugoa

Na kući u kojoj je nekoć rođen Victor Hugo možete vidjeti natpis. Obješena je 26. veljače 2002. kao podsjetnik na ideale 19. stoljeća, političku borbu jednog od najpoznatijih književnika Francuske: "Želim velike ljude, želim slobodnog čovjeka."
Adresa:
140 grande rue
25000 BESANCON

Kursaal

Mjesto kazališta
25000 BESANCON
Popularno mjesto za zabavu gostiju ljetovališta, Kursaal je izgrađen 1892. godine. Nekada su u njemu bili cirkus i pivovara.

Le Theatre

Rue Megevand
25000 BESANCON

Gradsko kazalište sagrađeno je 1778. godine prema planu arhitekta Claudea Nicolasa Ledouxa u skladu s nacrtima novog vremena. U amfiteatru su napravljene sobe, stvorena su sjedala u štandovima, a napravljena je i prva kazališna jama na svijetu. Hodnik kazališta stradao je u požaru 1958., a potom je obnovljen.

Rodna kuća Jean-Charles Emmanuela Nodiera

Jean-Charles Emmanuel Nodier
(1780-1844)
Novinar, pisac, vođa romantičara, Charles Nodier preselio se u Pariz 1813. godine. Izabran u Francusku akademiju 1833., u svojim djelima često spominje užitke svoje domovine. Rođen je 29. travnja 1780., vjerojatno u danas već nepostojećoj kući na trgu Victor-Hugo (na mjestu današnjeg kućnog broja 7), a djetinjstvo je proveo u kući svog djeda, majstora Josepha Nodiera, u ulici Neuve (sada ulica Charles -Nodier, br. 11).

L'Intendance de Besancon

Rue Charles Nodier
25000 BESANCON

Ova se zgrada trenutno nalazi u prefekturi Du. Izgrađen je 1770. - 78. po nalogu Charlesa Lacoura i služio je kao hotel za upravitelja regije.

Generalni plan izradio je veliki pariški arhitekt Victor Louis, a radove na izgradnji vodio je Nicolas Nicol. Prilagodbom tradicionalnog plana gradske kuće između dvorišta i vrta, upravna zgrada ima okrenutu prema dvorištu ukrašenu sa šest jonskih stupova na čijem vrhu se nalazi zabat, dok je stražnja fasada dizajnirana u obliku rotonde.

LA CITY

Rue Gabriel Plancon
25000 BESANCON
Istovremeno poslovno i komunikacijsko središte, Cité, kojeg je dizajnirao arhitekt Studio, simbolizira Besançonovo otkriće novih tehnologija.

KAPELA NOTRE DAME DU REFUGE

18 rue de l'Orme de Chamars
25000 BESANCON

Građena od 1739. do 1745. godine, ovu je kapelu projektirao arhitekt Nicholas Nicol. Nekada samostanska kapela, pripojena je bolnici sv. Jacques 1802. godine.

Otvoreno svaki dan, uključujući praznike, od 14:00 do 16:30.
Eglise Saint-Pierre

Godine 1780. arhitekt Bertrand je predložio izgradnju nove crkve na kraljevskom trgu, nastavljenu brojnim neoklasicističkim zgradama. Crkva je napravljena u obliku grčkog križa u razdoblju 1782-86. Izvorni projekt prekinula je Francuska revolucija.

HOTEL DE VILLE

Mjesto 8. rujna
25000 BESANCON
Na glavnom gradskom trgu nalazi se gradska vijećnica koju je projektirao gradonačelnik Richard Sarah. Pročelje joj je izrađeno u duhu talijanske renesansne palače. Iznad trijema gradske vijećnice možete vidjeti orla s dva stupa, podsjetnik na davnu prošlost grada.

EGLISE SAINTE MADELEINE

Rad na ovom remek-djelu arhitekta Nicolasa Nicola započeo je 1746. i nastavio se do sredine 18. stoljeća. Dva tornja dovršena su 1830. Iznutra je svetište podijeljeno u tri lađe, prošarane stupovima. Arhitektonsko jedinstvo cijele crkve primjer je sakralne arhitekture 18. stoljeća.

U crkvi se nalazi muzej koji prikazuje povijest okruga tijekom 5 stoljeća.

6 rue de la Madeleine
25000 BESANCON
Tel. : 03 81 81 12 09

Moglo bi potrajati još pola dana. Stoga je bolje odvojiti barem 1 dan za istraživanje grada.

Među glavnim atrakcijama Besancona su, i. Ali sama šetnja starim gradom i nasipom rijeke sigurno će donijeti zadovoljstvo!

Sve znamenitosti Besançona:

Vaubanovo remek-djelo, uključeno u Citadelu u Besanconu, smatra se jednim od najljepših u Francuskoj. Uzdiže se više od 100 metara iznad starog grada i rijeke, pružajući prekrasne panoramske poglede.

astronomski sat

Stvorio ga je Augustine Lucian Truth između 1858. i 1860. godine, astronomski sat iz Besançona ima složen i precizan mehanizam koji se sastoji od preko 30 000 dijelova i 11 pokretnih dijelova.

Katedrala Saint-Jean

Katedrala sv. Jean ima dvije različite apside: romanički kor i kitnjasti kor iz 18. stoljeća. Vrijedno je istaknuti veliku oltarnu palu od bijelog mramora, jedini francuski primjer te vrste, kao i Gospu sa svecima koju je 1512. naslikao fra Bartolomeo. U blizini su poznati, u kojima složeno animirani likovi prikazuju Kristovo uskrsnuće.

• Radni sati:
• Ljeto 9 - 19,
• zima 9 – 18.

Rodno mjesto braće Lumiere

Auguste i Louis Lumière (1862.-1954.) (1864.-1948.)

Izumitelji kinematografije, braća Lumiere, rođeni su u Saint-Quentinu (danas Place Victor Hugo) na broju 1. Njihov otac, Antoine (1840. - 1911.), fotograf, držao je svoj studio u dvorištu kuće broj 59, Rue des Granges (bivši samostan).

Kasnije su se braća preselila u grad, istočno od. Tamo su snimili svoj poznati film, koji je postao početak kinematografije - "Dolazak vlaka na stanicu La Ciotat".

PORTE NOIRE

Porte Noire (francuski za "Crna vrata") izgrađen je oko 175. godine. u čast cara Marka Aurelija.

Rodno mjesto Victora Hugoa

Na kući u kojoj je nekoć rođen Victor Hugo možete vidjeti natpis. Obješena je 26. veljače 2002. kao podsjetnik na ideale 19. stoljeća, političku borbu jednog od najpoznatijih književnika Francuske: "Želim velike ljude, želim slobodnog čovjeka."

Adresa:
140 grande rue
25000 BESANCON

Kursaal

Mjesto kazališta
25000 BESANCON

Popularno mjesto za zabavu gostiju ljetovališta, Kursaal je izgrađen 1892. godine. Nekada su u njemu bili cirkus i pivovara.

Kazalište u Besançonu

Rue Megevand
25000 BESANCON

Gradsko kazalište sagrađeno je 1778. godine prema planu arhitekta Claudea Nicolasa Ledouxa u skladu s nacrtima novog vremena. U amfiteatru su napravljene sobe, stvorena su sjedala u štandovima, a napravljena je i prva kazališna jama na svijetu. Hodnik kazališta stradao je u požaru 1958., a potom je obnovljen.

Kuća Jean-Charles Emmanuel Nodier

Jean-Charles Emmanuel Nodier (1780.-1844.)

Novinar, pisac, vođa romantičara, Charles Nodier doselio se 1813. godine. Izabran u Francusku akademiju 1833., u svojim djelima često spominje užitke svoje domovine. Rođen je 29. travnja 1780., vjerojatno u danas već nepostojećoj kući na trgu Victor-Hugo (na mjestu današnjeg kućnog broja 7), a djetinjstvo je proveo u kući svog djeda, majstora Josepha Nodiera, u ulici Neuve (sada ulica Charles -Nodier, br. 11).

L'Intendance de Besancon

Rue Charles Nodier
25000 BESANCON

Ova se zgrada trenutno nalazi u prefekturi Du. Izgrađen je 1770. - 78. po nalogu Charlesa Lacoura i služio je kao hotel za upravitelja regije.

Generalni plan izradio je veliki pariški arhitekt Victor Louis, a radove na izgradnji vodio je Nicolas Nicol. Prilagodbom tradicionalnog plana gradske kuće između dvorišta i vrta, upravna zgrada ima okrenutu prema dvorištu ukrašenu sa šest jonskih stupova na čijem vrhu se nalazi zabat, dok je stražnja fasada dizajnirana u obliku rotonde.

Ostale atrakcije u Besançonu:

Rue Gabriel Plancon
25000 BESANCON
Istovremeno poslovno i komunikacijsko središte, Cité, kojeg je dizajnirao arhitekt Studio, simbolizira Besançonovo otkriće novih tehnologija.

KAPELA NOTRE DAME DU REFUGE

18 rue de l'Orme de Chamars
25000 BESANCON

Građena od 1739. do 1745. godine, ovu je kapelu projektirao arhitekt Nicholas Nicol. Nekada samostanska kapela, pripojena je bolnici sv. Jacques 1802. godine.

Otvoreno svaki dan, uključujući praznike, od 14:00 do 16:30.
Eglise Saint-Pierre

Godine 1780. arhitekt Bertrin predložio je izgradnju nove crkve na kraljevskom mjestu Besançon, nastavljenu nizom neoklasičnih građevina. Crkva je napravljena u obliku grčkog križa u razdoblju 1782-86. Izvorni projekt prekinula je Francuska revolucija.

HOTEL DE VILLE

Mjesto 8. rujna
25000 BESANCON
Na glavnom trgu Besançona nalazi se gradska vijećnica koju je projektirao gradonačelnik Richard Sar. Pročelje joj je izrađeno u duhu talijanske renesansne palače. Iznad trijema gradske vijećnice možete vidjeti orla s dva stupa, podsjetnik na davnu prošlost grada.

EGLISE SAINTE MADELEINE

Rad na ovom remek-djelu arhitekta Nicolasa Nicola započeo je 1746. i nastavio se do sredine 18. stoljeća. Dva tornja dovršena su 1830. Iznutra je svetište podijeljeno u tri lađe, prošarane stupovima. Arhitektonsko jedinstvo cijele crkve primjer je sakralne arhitekture 18. stoljeća.

Nalazi se crkva koja prikazuje povijest okruga dugu 5 stoljeća.

6 rue de la Madeleine
25000 BESANCON
Tel. : 03 81 81 12 09

(ocjene: 1 , prosjek: 5,00 od 5)

Briljantni pjesnik, dramatičar i pisac Victor Marie Hugo rođen je u Besanconu 26. veljače 1802. u obitelji časnika. Bračni život njegovih roditelja nije uspio, pa je beba lutala između očeve i majčine kuće. Možda je upravo zbog toga mali Hugo bio izrazito bolešljiv dječak.

Victor još nije imao dvadeset godina kada je u listopadu 1822. postao zakoniti suprug Alede Fouquet, djevojke koju je volio od djetinjstva. Njihovo prvo dijete umrlo je nakon samo nekoliko mjeseci. Nakon tragične smrti prvorođenca, njegova je supruga Victoru Hugou podarila još četvero djece - dvije kćeri i dva sina. Odnos između supružnika bio je pun ljubavi i razumijevanja, zahvaljujući čemu su pisčevi kolege nazvali par "svetom obitelji".

Razdoblje oda i romana ustupilo je mjesto valu drama na prijelazu iz 20-ih u 30-e godine 19. stoljeća. Sve više uronjen u kazališno okruženje, gubeći osjećaj za vrijeme na probama, Hugo se praktički ne pojavljuje kod kuće. Obiteljska idila se urušava, a na njezinim klimavim ostacima niče trijumfalna predstava "Ernani", koja obitelji donosi neviđeno financijsko bogatstvo.

Početkom 1831. spisateljica stavlja točku na legendarni roman, a ujedno i na sretan brak. Adele se davno odljubila od Victora - iako on to nije primijetio - i život u ovoj poziciji postao je nepodnošljiv za mladog kreativca.

U to vrijeme sudbina mu daje novu zraku sunca, šarmantnu Parižanku Juliette Drouet. Vitka, crnooka kurtizana i Hugo kao da su stvoreni jedno za drugo... U piščevu životu ponovno počinje bijela pruga i on, pun nadahnuća, s novom snagom započinje svoju književnu djelatnost. Usput, za razliku od Adele, Juliette je visoko cijenila rad svog voljenog i uvijek je čuvala njegove rukopise. Victorovo nadahnuće ubrzo je rezultiralo zbirkom pjesama “Pjesme sutona”.

Zanimljivo, Hugo se u tim vezama pokazao više kao strogi mentor nego kao iskreni ljubavnik. Sa njegovim laka ruka Juliette se od zanosne kurtizane pretvorila u skromnu časnu sestru... U međuvremenu, spisateljica strmoglavo uranja u društvene aktivnosti. Da, 1845. postao je vršnjak Francuske – a to nije bio krajnji san.

Godine 1843. Hugova najstarija kći, Leopoldina, tragično umire zajedno sa svojim mužem. U isto vrijeme, drugi (neslužbeni) pisčev brak puca: osim Juliette, počinju ga posjećivati ​​mnoge lijepe kurtizane i glumice. Samo sedam godina kasnije, nesretna žena doznaje za "podvige" svog Casanove - i to iz usana same suparnice, koja je uz njeno pismo priložila i ljubavnu prepisku s Hugom...

U 1950-ima, francuski majstor postao je izgnanik, lutajući između Bruxellesa i Britanskog otočja. Izvan Francuske objavljuje pamflet "Napoleon Mali", koji mu donosi neviđenu slavu, nakon čega se s novom snagom bavi kreativnošću. Sreća mu se tu i tamo osmjehnula: za honorar za zbirku poezije "Kontemplacija" Hugo je uspio sagraditi cijelu kuću!

U 60-ima se pojavljuju Les Misérables, Toilers of the Sea, Songs of the Streets and Forests. Pisca ne pogađa ni smrt njegove prve ljubavi - Adele, kao ni sve njegove djece. Uostalom, sada su život Victora Hugoa, osim Juliette, uljepšale Marie, pa Sarah, pa Judith - sve kao jedna mlade, svježe, gorljive. I u dobi od osamdeset godina Hugo je ostao svoj: dva mjeseca prije smrti i dalje je vodio ljubavne sastanke.

22. svibnja 1885. svijet se oprostio od velikog književnika. Dva milijuna ljudi pratilo je lijes Victora Hugoa...

Victor Hugo, bibliografija

svi knjige Victora Hugoa:

Poezija

1822
"Ode i pjesnički doživljaji"
1823
"Ode"
1824
"Nove ode"
1826
"Ode i balade"
1829
"Orijentalni motivi"
1831
« Jesenje lišće»
1835
"Pjesme sumraka"
1837
"Unutarnji glasovi"
1840
"Zrake i sjene"
1853
"Odmazda"
1856
"Razmišljanja"
1865
"Pjesme ulica i šuma"
1872
"Užasna godina"
1877
"Umijeće biti djed"
1878
"Tata"
1880
"Revolucija"
1881
"Četiri vjetra duha"
1859, 1877, 1883
"Legenda vjekova"
1886
"Kraj Sotone"
1891
"Bog"
1888, 1893
"Sve žice lire"
1898
"mračne godine"
1902, 1941
"Posljednji snop"
1942
"Ocean"

Dramaturgija

1819/1820
"Ines de Castro"
1827
"Cromwell"
1828
"Amy Robsart"
1829
"Marion Delorme"
1829
"Ernani"
1832
"Kralj se zabavlja"
1833
"Lucretia Borgia"
1833
"Marija Tudor"
1835
"Anđelo, tiranin od Padove"
1838
"Ruy Blas"
1843
"Burgraves"
1882
"Torquemada"
1886
Slobodno kazalište. Mali komadi i fragmenti»

Romani

1823
"Islanđanin Gan"
1826
"Byug-Zhargal"
1829
"Posljednji dan osuđenih na smrt"
1831
"Katedrala Notre Dame"
1834
"Claude Gue"
1862
"Les Misérables"
1866
"Radnici mora"
1869
"Čovjek koji se smije"
1874
"Devedeset treća godina"

Publicistika i esejistika

1834
"Studija Mirabeaua"
1834
"Književni i filozofski eksperimenti"
1842
Rajna. Pisma prijatelju"
1852
"Napoleon Mali"
1855
"Pisma Louisu Bonaparteu"
1864
"William Shakespeare"
1867
"Pariz"
1867
"Glas sa Guernseyja"
1875
"Prije egzila"
1875
"U progonstvu"
1876, 1889
"Nakon egzila"
1877-1878

Takvih kuća-muzeja u kojima su nekada živjeli slavni pisci u Francuskoj ima poprilično – oko 120. George Sand, Alexandre Dumas, Jules Verne, Honore de Balzac, Victor Hugo.... Možete se popeti istim stepenicama kojima su oni hodali, dotaknuti rukom predmete koji su nekada pripadali njima, pa čak i zamisliti sebe na mjestu njihovih heroja.

Slava je Victoru Hugou došla prilično rano. Imao je samo 20 godina kada je kralj piscu početniku nakon objavljivanja prvih pjesama dodijelio mirovinu. To mu je omogućilo da se oženi djevojkom koju je volio od djetinjstva. Zbirku prate brojne drame i romani, dolazi slava i bogatstvo.

Place des Vosges (do 1799. - Place Royal), kućni broj 6, stari ljetnikovac sagrađen na samom početku 17. stoljeća. Godine 1831. poznati pisac Victor Hugo ovamo je doveo svoju obitelj: suprugu (Adèle Fouché) i petero djece. Zauzeli su stanove na drugom katu zgrade - 280 četvornih metara i u njima živjeli oko 16 godina (1832.-1848.).

U ovom su stanu napisani najbolji romani - Lucrezia Borgia, Les Misérables, Twilight Song, Mary Tudor, Rays and Shadows. Godine 1841. Victor Hugo postaje članom Francuske akademije, a nešto kasnije, 1848. godine, članom Narodne skupštine. Mnogi su dolazili ovamo poznati ljudi Uloge: Prosper Merimee, Honore de Balzac, Gioacchino Rossini, Alexandre Dumas, Franz Liszt. Iz tog se stana pisac oženio Leopoldinom, svojom voljenom kćeri.

Atrakcije kuće-muzeja Hugo

Godine 1902., na stotu obljetnicu rođenja Victora Hugoa, odlučeno je da se u njegovom bivšem stanu otvori kuća-muzej. Zašto je Paul Meris (prijatelj i izvršitelj) kupio vilu i donirao knjige, rukopise, crteže, osobne predmete pisca, koji su postali osnova muzejskog sastava.

Hodnik ili prednja soba

Soba je namještena u suzdržanom stilu. Uz jedan od zidova nalaze se dvije stare škrinje na stalcima. Svaki od njih izrađen je u svom stilu i ima ukrasne slike na poklopcima i prednjim stijenkama. Nasuprot ulaza nalazi se porker na kojem se nalazi bista. Donji dio toaletnog stolića izrađen je od skupog drveta i ukrašen rezbarijama. Masivno široko ogledalo uzdiže se gotovo do samog stropa sobe.

Zidovi su ukrašeni slikama majstora. Neka platna prikazuju povijesne događaje iz različitih razdoblja. Na ostalim slikama i gravurama nalaze se slike obitelji, djece bliskih prijatelja i poznanika. počasno mjesto među svim platnima ono zauzima jedno s likom Madame Hugo. Sve su slike uokvirene teškim rezbarenim okvirima.

Prednja soba je dovoljno prostrana, ali nije velika. Luster u starinskom stilu visi s visokog stropa na lancu.

crvena soba

Iz hodnika posjetitelj odmah ulazi u crvenu sobu. Cijela soba uređena je u crvenim tonovima i opremljena skupim namještajem u kontrastnim bojama. Od drvenog parketa do stropa zidovi su obloženi bordo tapetama. S prozora su visjeli teški crveni zastori, navučeni uzicama. U isto vrijeme, soba je prilično svijetla i udobna.

Uz jedan zid dva su stolića na izrezbarenim pozlaćenim nogama. Na njima su ukrasne figurice i biste s prikazima slavnih osoba iz vremena Victora Hugoa. U središtu prostorije nalazi se rijedak stol na kojem su pod staklom izloženi neki kućanski predmeti pisca i njegove obitelji.

Dva balkonska izlaza na jednoj strani sobe imaju potpuno ostakljena dvokrilna vrata visoka do stropa. S balkona se pruža prekrasan pogled na trg. Između vrata, uza zid, nalazi se izrezbareni noćni ormarić, na kojem se nalaze dvije oslikane vaze i posuda zaostala iz života slavnog pisca.

Na zidovima su, kao iu prethodnoj sobi, obješene slike majstora. Mnogi od njih prikazuju poznate osobe i obiteljske prijatelje, ostali su povijesni trenuci iz raznih razdoblja. U sobi su i ogledala u složenim pozlaćenim okvirima koja vise na suprotnim zidovima.

kineski dnevni boravak

Nakon crvene sobe, napravljene u klasičnom stilu, slijedi soba potpuno opremljena kineskim kućanskim predmetima i umjetninama. U ovoj sobi možete cijeniti dizajnerski talent pisca.

Jedan od zidova sobe gotovo je potpuno prekriven policama s oslikanim tanjurima od kineskog porculana. Ove police dizajnirao je sam Victor Hugo, a slikao i doradio njegov prijatelj. Na istoj strani nalazi se dimnjak čije je ploče majstor oslikao. Prostorijom dominiraju osnovne crne, prigušene zelene i bordo tonovi. Crteži su rađeni zlatnom, crvenom i zelenom bojom.

Visoki stropovi ukrašeni su izrezbarenim drvom s raskošnim uzorcima. Svaki pojedinačni komad je umjetničko djelo. Sa stropa visi svjetiljka u kineskom stilu sa abažurom.

S obje strane dimnjaka nalaze se stolci, a nedaleko od njih kineski stol za tajništvo, vješto oslikan majstorskom rukom. Na ovom stolu bilo je napisano mnogo pisama i odgovora na korespondenciju. U sobi se nalazi kamin za grijanje prostorija.

Iz sobe se izlazi na balkon, napravljen u istom stilu kao u prethodnoj sobi. Svi su zidovi prekriveni oslikanim drvenim pločama koje prikazuju ptice, leptire, Kineze i Kineskinje. Na policama su figurice koje prikazuju zmajeve i razna kineska jela.

Blagovaonica u stanu Victora Hugoa napravljena je u gotičkom stilu. U središtu sobe nalazi se masivni drveni stol i stolice. Uz zidove duž perimetra nalazi se namještaj: klupe, ormarići, toaletni stolić, noćni ormarići. Sve je izrađeno od skupog i teškog drveta i ukrašeno rezbarijama.

Značajno je da je sav ukras sobe napravljen od renesansnog namještaja, koji je kupljen na različitim mjestima.

Uz pomoć dizajnera i stolara, od teških drvenih vrata napravljen je blagovaonski stol, a razne komode pretvorene u komode i klupe. Zidovi u blagovaonici obrubljeni su teško uokvirenim slikama i fotografijama. Na policama i stolu su ukrasne figurice i prikazi poznatih osoba.

U blizini jednog od zidova nalazi se veliko ogledalo, koje je, takoreći, uvučeno u veliki drveni okvir-ormar s policama i izrezbarenim stupovima. Dva prozora dobro propuštaju svjetlost, unatoč teškim zavjesama, izrađena u boji svih tapeta i lijepo uređena. Sa stropa visi teški metalni luster u stilu cijele sobe.

Unatoč činjenici da je soba opremljena teškim namještajem, a zidovi i zavjese su tamne boje, prilično je ugodna za gledanje i udobna. I ljepota namještaja privlači oko svojom pretencioznošću, na kojoj su majstori tog vremena radili.

mala dvorana

To je stvarno mala soba. Gotovo je nemoguće u njega posložiti masivni namještaj epohe u kojoj je živio Victor Hugo. Soba napravljena u moderan stil, zidovi i stropovi obloženi tapetama. Nema otmjenih klupa ni teških lustera.

Danas se prostor koristi kao izložbeni prostor. Na zidovima su obješene slike, gravure, rukopisi i druge slične umjetnine, te vrijedni povijesni primjerci. Izložba se stalno mijenja ili zatvara. Razlog tome je što se neki predmeti ne smiju trajno izlagati jer se mogu pokvariti.

Radionica je mjesto gdje je talentirani književnik stvarao i stvarao svoja djela. Izrađen je u zelenom stilu, modernom u to vrijeme.

Soba je mala, ali prilično prostrana i svijetla, zahvaljujući dva balkonska otvora, koji su potpuno otvoreni i nisu obješeni teškim zavjesama. Pod je od drvenog parketa, ali rasvjeta iz tog vremena nije sačuvana. Sada je soba osvijetljena modernim uređajima.

U sobi se nalazi stara komoda s izrezbarenim šarama na kojoj se nalazi velika figurica. Slijedi visoki pijedestal na kojem se nalazi poprsje Leona Bonna. Nasuprot balkona nalazi se visoka sekretarica na tankim lijepim nogama.

U prostoriji se nalazi piščev radni stol na kojem su ispod stakla izloženi uzorci nekih njegovih rukopisa, stare knjige i raznih osobnih predmeta. Na svim zidovima su obješene slike i portreti njegovih poznanika, prijatelja i veliki portret njegovih unuka Georgesa i Jeanne na zidu s izlazom na balkon.

Kroz radionicu posjetitelj ulazi u spavaću sobu. Zahvaljujući unucima Victora Hugoa sačuvano je unutarnje uređenje i namještaj sobe u kojoj je pisac proveo posljednje godine života. Soba je u potpunosti restaurirana i prenosi atmosferu sobe tog vremena.

U maloj sobici nalazi se masivni drveni krevet s krovom, na njemu je proveo svoj posljednjih dana, sati i minute Victor Hugo. Uzglavlje kreveta je izrezbareno i visoko. Na četiri stupa duž njegova oboda nalaze se uklesani nosači, počevši od nogu na kojima se oslanja krov.

Za zagrijavanje prostorije predviđen je mramorni kamin iznad kojeg se veliko ogledalo uzdiže do samog stropa. Na kaminu su dva svijećnjaka sa svijećama i stari sat. U blizini kreveta nalazi se visoka komoda u gotičkom stilu, izrađena od skupog drveta i ukrašena od strane majstora.

U sobi se nalazi i veliki ormar, antikni izrezbareni ormari i stolice. Na policama i ormarićima postavljene su ukrasne figurice. Na podu su visoke vaze. Na zidovima je i nekoliko slika koje prikazuju Victora Hugoa na krevetu u njegovim posljednjim godinama.

Zidovi u cijeloj sobi prekriveni su crvenim tapetama, a sunčeva svjetlost ulazi kroz jedan prozor nasuprot krevetu. Na stropu je rastegnuta tapiserija s prikazom prirode. Prozor je prekriven teškim crvenim zastorima koji teško vise sa stropa.

Kako doći tamo

Adresa: 6 Place des Vosges, Pariz 75004
Telefon: +33 1 42 72 10 16
Web stranica: maisonsvictorhugo.paris.fr
Metro: Saint-Paul, Bastille, Chemin-Vert
Radni sati: 10:00-18:00 osim ponedjeljkom

Cijena karte

• Odrasli: 7 €
• Sniženo: 5 €

Ažurirano: 13.11.2015

Biografija (en.wikipedia.org)

Život i umjetnost

Otac književnika, Joseph Leopold Sigisber Hugo (fr.) Rus. (1773.-1828.), postao general Napoleonove vojske, njegova majka Sophie Trebuchet (1772.-1821.) - kći brodovlasnika, bila je rojalistica-voltairijanka.

Hugovo rano djetinjstvo odvija se u Marseilleu, Korzici, Elbi (1803.-1805.), Italiji (1807.), Madridu (1811.), gdje se odvija karijera njegova oca, odakle se obitelj svaki put vraća u Pariz. Victor je studirao na madridskom plemićkom sjemeništu i htjeli su ga upisati na kraljeve stranice [izvor?] Putovanje je ostavilo dubok dojam u duši budućeg pjesnika i pripremilo njegov romantični pogled. Sam Hugo je kasnije rekao da je Španjolska za njega bila "čarobni izvor, čije su ga vode zauvijek opile." [izvor?] Godine 1813., Hugova majka, Sophie Trebuchet, koja je imala ljubavnu vezu s generalom Lagoryjem, razvela se od muža i nastanila sa sinom u Parizu.

U listopadu 1822. Hugo se oženio s Adele Fouche, u ovom braku rođeno je petero djece:
* Leopold (1823.-1823.)
* Leopoldina (1824.-1843.)
* Charles (1826.-1871.)
* François-Victor (1828.-1873.)
* Adele (1830.-1915.).

Godine 1841. Hugo je izabran u Francusku akademiju, 1848. - u Narodnu skupštinu.

Umjetnička djela

Poput mnogih mladih pisaca njegova doba, Hugo je bio pod velikim utjecajem Françoisa Chateaubrianda, poznate osobe književnog pokreta romantizma i istaknute osobe u Francuskoj početkom 19. stoljeća. Kao mladić, Hugo je odlučio biti "Chateaubriand ili ništa" i da će njegov život odgovarati životu njegovog prethodnika. Poput Chateaubrianda, Hugo će promovirati razvoj romantizma, imati značajno mjesto u politici kao vođa republikanizma, a zbog svojih političkih pozicija biti će prognan.

Rana strast i elokvencija Hugovih ranih radova donijeli su mu uspjeh i slavu u ranim godinama. Njegova prva zbirka pjesama (Odes et poesies diverses) objavljena je 1822. godine, kada je Hugo imao samo 20 godina. Kralj Luj XVIII dodijelio je godišnju naknadu za pisca. Iako su se Hugovim pjesmama divili zbog njihovog spontanog žara i tečnosti, nakon ovog sabranog djela uslijedile su Odes et Ballades napisane 1826., četiri godine nakon prvog trijumfa. Odes et Ballades predstavile su Huga kao velikog pjesnika, pravog majstora lirike i pjesme.

Prvo zrelo djelo Victora Hugoa u žanru fikcije napisano je 1829. i odražavalo je piščevu oštru društvenu svijest, koja se nastavila iu njegovim kasnijim djelima. Priča Le Dernier jour d'un condamne (Posljednji dan osuđenika na smrt) imala je veliki utjecaj na pisce kao što su Albert Camus, Charles Dickens i F. M. Dostojevski. Claude Gueux, kratka dokumentarna priča o stvarnom ubojici koji je pogubljen u Francuskoj, ugledala je svjetlo dana 1834. godine, a kasnije ju je sam Hugo hvalio kao preteču svog izvrsnog djela o društvenoj nepravdi, Les Misérables. Ali Hugov prvi cijeli roman bit će iznimno uspješan Notre-Dame de Paris (Notre Dame), koji je objavljen 1831. i brzo preveden na mnoge jezike diljem Europe. Jedan od učinaka romana bilo je privlačenje pozornosti na oronulu katedralu Notre Dame, koja je počela privlačiti tisuće turista koji su čitali popularni roman. Knjiga je pridonijela i obnovi poštovanja prema starim građevinama, koje su se odmah nakon toga počele aktivno čuvati.

Zadnjih godina

Hugo je pokopan u Panteonu.

Zanimljivosti

* Po Hugu je nazvan krater na Merkuru.
* "Hugo" je jedan od socioničkih tipova u socionici.
* O Hugu postoji sljedeća anegdota:
“Jednom je Victor Hugo otišao u Prusku.
- Što radiš? - upita ga žandar ispunjavajući upitnik.
- Pisanje.
- Pitam, kako zarađujete za život?
- Pero.
- Pa zapišimo: “Hugo. Trgovac perjem."

Kompozicije

Poezija

* Ode i pjesnički doživljaji (Odes et poesies diverses, 1822).
* Ode (Ode, 1823).
* Nove ode (Nouvelles Odes, 1824).
* Ode i balade (Odes et Ballades, 1826).
* Orijentalni motivi (Les Orientales, 1829).
* Jesenje lišće (Les Feuilles d'automne, 1831).
* Pjesme sumraka (Les Chants du crepuscule, 1835).
* Unutarnji glasovi (Les Voix interieures, 1837).
* Zrake i sjene (Les Rayons et les ombres, 1840).
* Odmazda (Les Chatiments, 1853).
* Razmišljanja (Les Contemplations, 1856).
* Pjesme ulica i šuma (Les Chansons des rues et des bois, 1865).
* Strašna godina (L'Annee terrible, 1872).
* Umijeće biti djed (L'Art d'etre grand-pere, 1877).
* Tata (Le Pape, 1878).
* Revolucija (L "Ane, 1880).
* Četiri vjetra duha (Les Quatres vents de l'esprit, 1881).
* Legenda vjekova (La Legende des siecles, 1859, 1877, 1883).
* Sotonin kraj (La fin de Satan, 1886).
* Bog (Dieu, 1891).
* Sve žice lire (Toute la lyre, 1888., 1893.).
* Mračne godine (Les annees funestes, 1898).
* Posljednji snop (Derniere Gerbe, 1902., 1941.).
* Ocean (Ocean. Tas de pierres, 1942).

Dramaturgija

* Cromwell (Cromwell, 1827).
* Amy Robsart (1828, objavljena 1889).
* Hernani (Hernani, 1830).
* Marion Delorme (Marion Delorme, 1831.).
* Kralj se zabavlja (Le Roi s'amuse, 1832).
* Lukrecija Bordžija (Lucrece Borgia, 1833).
* Marija Tudor (Marie Tudor, 1833).
* Anđeo, padovanski tiranin (Angelo, tyran de Padoue, 1835.).
* Ruy Blas (Ruy Blas, 1838).
* Burgrofovi (Les Burgraves, 1843).
* Torquemada (Torquemada, 1882).
* Slobodno kazalište. Mali komadi i fragmenti (Theatre en liberte, 1886).

Romani

* Han Islanđanin (Han d'Islande, 1823).
* Bug-Jargal (Bug-Jargal, 1826.)
* Posljednji dan osuđenih na smrt (Le Dernier jour d'un condamne, 1829).
* Katedrala Notre Dame (Notre-Dame de Paris, 1831.).
* Claude Gueux (1834.).
* Jadnici (Les Misérables, 1862).
* Radnici mora (Les Travailleurs de la Mer, 1866).
* Čovjek koji se smije (L'Homme qui rit, 1869).
* Devedeset treća godina (Quatrevingt-treize, 1874).

Publicistika i esejistika

Odabrana bibliografija

Sabrana djela

* ?uvres completes de Victor Hugo, Edition definitive d'apres les manuscrits originaux - edition ne varietur, 48 vv., 1880.-1889.
* Sabrana djela: U 15 svezaka - M .: Goslitizdat, 1953-1956.
* Sabrana djela: U 10 tomova - M .: Pravda, 1972.
* Sabrana djela: U 6 tomova - M .: Pravda, 1988.
* Sabrana djela: U 6 tomova - Tula: Santaks, 1993.
* Sabrana djela: U 4 toma - M .: Književnost, 2001.
* Sabrana djela: U 14 svezaka - M .: Terra, 2001-2003.

Literatura o Hugu

* Brahman S. R. "Les Misérables" Victora Hugoa. - M.: Hood. lit., 1968. - (Masa ist.-lit. b-ka)
* Evnina E. M. Victor Hugo. - M.: Nauka, 1976. - (Iz povijesti svjetske kulture)
* Karelsky A. V. Hugo // Povijest svjetske književnosti. T. 6. M.: Nauka, 1989.
* Louis Aragon "Hugo, pjesnik realist"
* Lukov V. A. Hugo // Strani pisci: Bibliografski rječnik. M.: Obrazovanje, 1997.
* Meshkova I. V. Djelo Victora Hugoa. - Princ. 1 (1815-1824). - Saratov: Ed. Sar. un-ta, 1971.
* Minina T. N. Roman "Devedeset treća godina": Probl. revolucija u djelu Victora Hugoa. - L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1978.
* Morua A. Olympio, ili život Victora Hugoa. - Brojna izdanja.
* Muravyova N. I. Hugo. - 2. izd. - M.: Mol. stražar, 1961. - (ZhZL).
* Safronova N. N. Victor Hugo. - Biografija pisca. Moskovsko "Prosvjetljenje". 1989. godine.
* Treskunov M. S. V. Hugo. - L .: Prosvjeta, 1969. - (B-ka tvorac riječi)
* Treskunov M. S. Victor Hugo: Esej o kreativnosti. - Ed. 2., dodati. - M.: Goslitizdat, 1961.
* Treskunov M.S. Roman Victora Hugoa "Devedeset treća godina". - M.: Hood. lit., 1981. - (Masa ist.-lit. b-ka)
* Hugo Adele. Victor Hugo Raconte par un Temoin de sa Vie, avec des Oeuvres Inedites, entre autres un Drame en Trois Actes: Inez de Castro, 1863.
*Josephson Matthew. Victor Hugo, realistična biografija, 1942
* Maurois Andre. Olympio: La vie de Victor Hugo, 1954
* Pironue Georges. Victor Hugo Romancier; ou, Les Dessus de l'inconnu, 1964
* Houston John P. Victor Hugo, 1975
* Chauvel A.D. & Forestier M. Izvanredna kuća Victora Hugoa u Guernseyju, 1975.
* Richardson Joanna. Victor Hugo, 1976
* Brombert Victor. Victor Hugo i vizionarski roman, 1984
* Ubersfeld Anne. Paroles de Hugo, 1985
* Guerlac Suzanne. Imprezonalno uzvišeno, 1990
*Bloom Harold, ur. Victor Hugo, 1991
* Grossman Kathryn M. "Les Miserables": Obraćenje, revolucija, iskupljenje, 1996.
* Robb Graham. Victor Hugo: Biografija, 1998
* Frey John A. Victor Hugo Encyclopedia, 1998
* Halsall Albert W. Victor Hugo i romantična drama, 1998
* Hovasse Jean-Marc. Victor Hugo. Avant l'exil 1802-1851 , 2002
*Kahn Jean-Francois. Victor Hugo, revolucionar, 2002
* Martin Feller, Der Dichter in der Politik. Victor Hugo und der deutsch-franzosische Krieg von 1870/71. Untersuchungen zum franzosischen Deutschlandbild und zu Hugos Rezeption in Deutschland. Marburg 1988.
* Tonazzi Pascal, Florilege de Notre-Dame de Paris (antologija), Editions Arlea, Pariz, 2007., ISBN 2-86959-795-9
* Hovasse Jean-Marc, Victor Hugo II: 1851-1864, Fayard, Pariz, 2008.

Memorija

* Kuća muzej Victora Hugoa u Parizu.
* Spomenik na Sorboni Laurenta Marquesta.
* Kuća muzej Victora Hugoa u Luksemburgu. Rodinovo poprsje Huga.
* Spomenik Hugu u Ermitažu. Autor - Laurent Marquest. Poklon gradske vijećnice Pariza Moskvi.

Hugova djela u drugim oblicima umjetnosti

Ekranizacije i filmovi prema djelima

* Quasimodo d'El Paris (1999) (roman "Notre Dame de Paris")
* Jadnici (1998) (roman)
* The Hunchback of Notre Dame (1996) (roman "Notre Dame de Paris")
* Jadnici (1995) (roman)
* Mest shuta (1993) (roman "Le Roi s'Amuse")
* Jadnici (1988) (roman)
* Dias dificiles (1987) (roman)
* La conscience (1987) (kratka priča)
* Le dernier jour d'un condamne (1985) (roman "Le dernier jour d'un condamne")
* Jadnici (1982) (roman)
* Rigoletto (1982) (drama "Le roi s'amuse")
* Kozete (1977) (roman "Les Miserables")
* Le scomunicate di San Valentino (1974.) (ponešto inspiriran dramom)
* Sefiller (1967) (roman "Les Miserables")
* L'uomo che ride (1966) (roman "L'Homme qui rit") (nenaveden u talijanskoj verziji)
* Jean Valjean (1961) (roman "Les Miserables")
* Jadnici (1958) (roman)
* La deroute (1957) (priča)
* Nanbanji no semushi-otoko (1957) (roman "Notre Dame de Paris")
*Notre Dame de Paris (1956) (roman)
* Morski vragovi (1953) (roman "Les Travailleurs de la mer")
* La Gioconda (1953) (roman "Angelo, tyran de Padoue")
* Jadnici (1952) (roman)
* Re mizeraburu: kami to jiyu no hata (1950) (roman)
* Re mizeraburu: kami to akuma (1950) (roman)
* Ruy Blas (1948) (drama)
* I miserabili (1948) (roman "Les Miserables")
* Il tiranno di Padova (1946) (priča)
* Rigoletto (1946) (roman)
* El rey se divierte (1944/I) (drama)
* El boassa (1944) (roman "Les Miserables")
* Los miserables (1943) (roman)
* Il re si diverte (1941) (predstava)
* The Hunchback of Notre Dame (1939) (roman)
* Les pauvres gens (1938) (pisac)
* Gavrosh (1937) (roman "Les Miserables")
* Toilers of the Sea (1936) (roman "Les Travailleurs de la mer")
* Jadnici (1935) (roman)
* Jadnici (1934) (roman)
* Jean Valjean (1931.) (roman "Les Miserables")
* Aa mujo: Kohen (1929) (roman)
* Aa mujo: Zempen (1929) (roman)
* Biskupovi svijećnjaci (1929) (roman "Les Miserables")
* Čovjek koji se smije (1928.) (roman "L'Homme Qui Rit")
* Rigoletto (1927) (drama "Le Roi s'Amuse")
* Jadnici (1925) (roman)
* Španjolska plesačica (1923.) (novela)
* Grbavac iz Notre Dame (1923/I) (roman "Notre-Dame de Paris")
* Toilers of the Sea (1923) (roman "Les Travailleurs de la mer")
* Aa mujo - Dai nihen: Shicho no maki (1923) (priča)
* Aa mujo - Dai ippen: Horo no maki (1923) (priča)
* The Hunchback of Notre Dame (1923/II) (roman)
* Napeti trenuci s velikim piscima (1922.) (roman "Les Miserables") (segment "Miserables, Les")
* Napeti trenuci iz velikih predstava (1922.) (roman "Notre Dame de Paris") (segment "Esmeralda")
* Esmeralda (1922) (roman "Notre Dame de Paris")
* Das grinsende Gesicht (1921) (roman "L'homme e qui rit")
* Der rote Henker (1920) (roman)
* Quatre-vingt-treize (1920) (roman)
* Radnici (1919) (roman "Les Travailleurs de la mer")
* Marion de Lorme (1918) (drama)
* Les travailleurs de la mer (1918) (roman)
* Der Konig amusiert sich (1918) (roman "Le Roi s'Amuse")
* Jadnici (1917) (roman)
* Marija Tudor (1917.) (drama)
* Miljenik Pariza (1917.) (roman "Notre Dame de Paris")
* Don Caesar de Bazan (1915.) (roman "Ruy Blas")
* Biskupovi svijećnjaci (1913.) (roman "Les Miserables")
* Les miserables - Epoque 4: Cosette et Marius (1913) (roman)
* Jadnici - Epoque 3: Cosette (1913.) (roman)
* Jadnici - Epoque 2: Fantine (1913) (roman)
* Les miserables - Epoque 1: Jean Valjean (1913.) (roman)
* La tragedy di Pulcinella (1913) (drama)
* Marion de Lorme (1912.) (pisac)
* Ruy-Blas (1912) (drama)
* Notre Dame de Paris (1911) (roman "Notre Dame de Paris")
* Ernani (1911.) (pisac)
* Hugo the Hunchback (1910) (roman)
* Hernani (1910.) (pisac)
* Jadnici (1909) (roman)
* Rigoletto (1909/I) (pisac)
* Les miserables (Part III) (1909) (roman "Les miserables")
* Le roi s'amuse (1909) (drama)
* Jadnici (II. dio) (1909.) (roman)
* Les Miserables (Part I) (1909) (roman "Les Miserables")
* The Duke's Jester or A Fool's Revenge (1909.) (roman "Le Roi s'Amuse")
* Budalasta osveta (1909.) (roman "Le Roi s'Amuse")
* Ruy Blas (1909) (drama)
* Rigoletto (1909/II) (drama)
* Esmeralda (1905.) (roman "Notre Dame de Paris")

Glazbeno kazalište

* 1836. - "Esmeralda" (opera), skladatelj L. Bertin
* 1839. - "Esmeralda" (balet), skladatelj C. Pugni
* 1839. - "Esmeralda" (opera), skladatelj A. Dargomyzhsky
* 1876. - "Angelo" (opera), skladatelj C. Cui
* 1851. - "Rigoletto" (opera), skladatelj G. Verdi
* 1844. - "Ernani" (opera), skladatelj G. Verdi
* 1880. - La Gioconda (opera), skladatelj A. Ponchielli
* 1914. - "Notre Dame" (balet), skladatelj F. Schmidt
* 2005 - Notre Dame de Paris (mjuzikl)

Biografija

26. veljače 1881., sedamdeset deveti rođendan Victora Hugoa, Pariz i cijela Francuska slavili su kao nacionalni praznik. Na aveniji Eylau podignut je slavoluk. Kroz nju je, pokraj Hugove kuće, prošlo šest stotina tisuća Parižana i provincijalaca. velika osoba, stojeći sa svojim unucima na prozoru, naklonio se i zahvalio svojim štovateljima. Šest mjeseci kasnije, Avenue Eylau je preimenovana u Avenue Victor-Hugo. Hugo je još četiri godine živio u svojoj ulici.

Dana 1. lipnja 1885. ogromno je mnoštvo pratilo njegov lijes od Trga zvijezda do Panteona. U počasnoj straži kraj crnih mrtvačkih kola, okićenih samo s dva vijenca bijelih ruža, stajalo je dvanaest mladih pjesnika. Hugo je u oporuci napisao: “Ostavljam pedeset tisuća franaka siromasima. Želim da me odvezu na groblje u mrtvačkim kolima siromaha. Odbijam pogrebnu službu bilo koje crkve. Molim sve duše da mole za mene. Ja vjerujem u Boga. Victor Hugo".

Rođen je u Besanconu, prema francuskom revolucionarnom kalendaru - 7 vantosa 10. godine Republike. Roditelji su mu bili napoleonski časnik Joseph Leopold Siguisbert Hugo i Madame Hugo, rođena kao Sophie Françoise Trebuchet de la Renaudiere. Ubrzo su Hugovi počeli živjeti odvojeno.

Victor Marie s dva starija brata bio je ili s ocem ili s majkom, selio se iz jednog grada u drugi, iz Francuske u Italiju i Španjolsku. Od svoje pete godine Victor je bio dodijeljen očevoj pukovniji i smatrao se vojnikom. Zapravo, u tako nježnoj dobi, slučajno je vidio fenomene rata i smrti - na putu do Madrida, kroz cijelu Španjolsku, očajnički se odupirući Napoleonovoj invaziji.

Victor Hugo je u adolescenciji napunio deset bilježnica pjesmama i prijevodima latinskih pjesnika koje je spalio, au sljedećoj je zabilježio: "Imam petnaest godina, loše je napisano, mogao bih bolje napisati." U to je vrijeme studirao i odgajan u Parizu, u pansionu u Ulici svete Margarete, i sanjao o književnoj slavi. Jedna od njegovih pastorala, inspirirana Chateaubriandovim djelima, zvala se "Indijka iz Kanade koja visi kolijevku svog djeteta o grane palme". No, na natječaju Francuske akademije, mladi Hugo dobio je počasnu diplomu za pjesmu od tri stotine trideset i četiri stiha. Akademija u Toulouseu cvjetne igre dodijelio mu Zlatni ljiljan za odu "Obnova kipa Henrika IV".

Braća Hugo pokušala su izdavati časopis - "Literary Conservative". Za godinu i pol dana Victor je u njemu pod jedanaest pseudonima objavio 112 članaka i 22 pjesme. Najstariji od braće, Abel, objavio je o svom trošku prvu Viktorovu knjigu Ode i druge pjesme. Dvadesetogodišnji pjesnik bio je uvjeren da je za poeziju potreban “bistar um, čisto srce, plemenita i uzvišena duša”.

U trećem desetljeću života Hugo postaje autorom zbirki poezije Orijentalni motivi i Jesenje lišće, romana Islanđanin Gan (na način W. Scotta i pod utjecajem engleskog gotičkog romana), priče Posljednji. Dan osuđenih na smrt, drame Cromwell ”(predgovor joj se smatra manifestom romantizma), ”Marion Delorme” (cenzura je zabranila postavljanje) i ”Ernani” (praizvedba se pretvorila u bitku između romantičara i klasičari).

Hugo je bit romantizma objasnio kao "čudnu zbunjenost duše, koja nikada ne zna za mir, čas likujući, čas uzdišući". Početkom 1831. dovršio je roman Katedrala Notre Dame. Hugo je rekao da je ova knjiga prije svega “plod mašte, hirova i fantazija”, iako je tri godine prikupljao materijale o Parizu u 15. stoljeću. Rukopis romana predao je izdavaču u roku. Hugo je već imao kuću i obitelj i nadao se zaraditi književno djelo najmanje petnaest tisuća franaka godišnje. Ubrzo je počeo zarađivati ​​mnogo više, ali je svake večeri uporno računao sve troškove, do centimetara.

Između dviju francuskih revolucija - srpnja 1830. i veljače 1848. - Hugo je napisao nekoliko novih pjesničkih ciklusa, dramu u stihovima "Kralj se zabavlja", tri drame u prozi, knjigu eseja o Njemačkoj ("Rajna") i krenuo oko stvarajući roman "Poverty" , kasnije preimenovan u "Les Misérables".

Dana 7. siječnja 1841. Victor Hugo izabran je u Akademiju besmrtnika, a kraljevskom uredbom od 13. travnja 1845. uzdignut je u čin vršnjaka Francuske.

1848., nakon veljačkih događaja, ovaj je naslov ukinut. Hugo je postao gradonačelnik VIII pariškog arondismana. U zakonodavnoj skupštini održao je govor protiv predsjednika republike, princa Louisa Bonapartea. Kad je Louis Bonaparte izveo državni udar kako bi preuzeo carsku vlast, Hugo je pod prijetnjom uhićenja s tuđom putovnicom otišao iz Pariza u Bruxelles, a potom otišao u dugotrajno progonstvo.

„Ako na svijetu postoje šarmantna mjesta izgnanstva, onda se Jersey mora pripisati njihovom broju ... Ovdje sam se nastanio u bijeloj kolibi na obali mora. Sa svog prozora vidim Francusku, ”Hugo je živio tri godine na Jerseyju, otoku u normanskom arhipelagu, u Villa Marine Terrace, koja se u ovom pismu figurativno naziva kolibom. Nakon što je zajedno s drugim francuskim emigrantima protjeran iz Jerseya, nastanio se na susjednom otoku Guernseyu, gdje je za iznos honorara za zbirku poezije "Contemplations" kupio, pregradio i opremio po svom ukusu kuću Hauteville House.

Hugo se pridržavao stroge dnevne rutine: ustajao je u zoru, polijevao se ledeno hladnom vodom, pio crnu kavu, radio na rukopisima u staklenoj sjenici na suncu, doručkovao u podne, zatim šetao otokom, radio do sumrak, večerao s obitelji i gostima, u deset navečer otišao ravno u krevet. Svakog je ponedjeljka na večeru pozivao četrdesetero djece lokalne sirotinje.

U Hauteville House Hugo je završio roman Les Misérables, napisao mnoge pjesme i poeme za planirani grandiozni ep Legend of the Ages i dva nova romana - Toilers of the Sea (o ribarima Guernseyja) i Čovjek koji se smije (drama i povijest istovremeno").

5. rujna 1870., čim je u Francuskoj proglašena republika, Hugo odlazi u Pariz. Na Gare du Nord ga je dočekala gomila koja je pjevala Marseljezu i uzvikivala “Živjela Francuska! Živio Hugo! Izabran je u Narodnu skupštinu i zalagao se za Republiku i civilizaciju, ali protiv komune i revolucionarnog terora.

Svoj posljednji roman - "Devedeset i treća godina" - napisao je još u "kristalnoj sobi", vrativši se radi toga na Guernsey, a nakon objavljivanja romana iznajmio je stan u Parizu za sebe, svoju snahu. zakon i unuci. Do tada je nadživio svoju ženu, sinove i najstariju kćer. Njegova najmlađa kći bila je u duševnoj bolnici. Hugo je bio vrlo nježan sa svojim unucima - Georgesom i Jeanne - i posvetio im je zbirku pjesama Umijeće biti djed.

Prema svjedočenju rodbine, ležeći na samrtnoj postelji rekao je: “Vodi se borba između svjetla dana i tame noći”, a pred sam kraj: “Vidim crno svjetlo.”

Biografija (S. Brahman. VICTOR HUGO (1802.-1885.))

RUNUP

Jednog proljetnog dana, 26. veljače 1802. godine, u gradu Besançonu, u trokatnici u kojoj je tada živio kapetan Leopold Sizhisbert Hugo, rođeno je dijete - treći sin u obitelji. Krhka beba, prema riječima svoje majke, nije bila "duža od stolnog noža", ali je bilo predodređeno da izraste u čovjeka snažnog tjelesnog i duhovnog zdravlja i živi dug i veličanstven život.

Djetinjstvo Victora Hugoa proteklo je uz tutnjavu Napoleonovih bubnjeva, pod nebom još obasjanim munjama revolucije. Zajedno s majkom i braćom pratio je oca u pohodima, a pred očima djeteta bljesnule su ceste i gradovi Francuske, Italije, mediteranskih otoka, Španjolske, zahvaćene gerilskim ratom protiv francuskih osvajača - i opet Pariz, kuća na osami i zarastao vrt nekadašnjeg samostana Feuillantovih, gdje je živio i igrao se sa svojom braćom u sate slobodne od nastave - s kakvom će ljubavlju kasnije opisati ovaj vrt u Les Misérables pod krinkom Cosetteina vrta u Rue Plumet!

Ali ubrzo je Hugovo djetinjstvo bilo zasjenjeno obiteljskom neslogom: njegov otac, porijeklom iz nižih klasa, napredovao je tijekom revolucije, postao je časnik republikanske vojske, a zatim Napoleonov pristaša i, konačno, njegov general; majka, Sophie Trebuchet, kći bogatog brodovlasnika iz Nantesa, bila je uvjerena rojalistica. U vrijeme restauracije (1814.) na francusko prijestolje dinastije Bourbon, roditelji Victora Hugoa su se rastali, a dječak, koji je ostao sa svojom obožavanom majkom, pao je pod utjecaj njezinih monarhističkih nazora. Majka ga je uspjela uvjeriti da su Bourboni pobornici slobode; ali su tu značajnu ulogu odigrali i snovi prosvjetitelja 18. stoljeća o idealnom “prosvijećenom monarhu”, o čemu je Hugo saznavao iz knjiga koje je čitao. Na zahtjev svog oca, Victor se, zajedno sa svojim bratom Eugeneom, morao pripremati u internatu za upis u Politehničku školu - pokazalo se da dječak ima velike sposobnosti u matematici; ali je najradije prevodio latinske stihove, čitao pohlepno sve što bi mu došlo pod ruku, a ubrzo je i sam počeo skladati - ode, pjesme i drame koje je postavljao na školskoj pozornici (u njima je također igrao glavne uloge). S četrnaest je godina zapisao u svoj dnevnik: “Želim biti Chateaubriand - ili ništa!”, a godinu dana kasnije poslao je odu dobrobiti znanosti na književni natječaj i dobio hvalevrijednu kritiku. Članovi žirija nisu mogli vjerovati da autorica ima samo petnaest godina.

U prvim godinama restauracije Hugo se u književnosti pojavljuje kao dobronamjerni legitimist i katolik, pristaša ustaljenih književnih tradicija klasicizma. Mladi pjesnik privukao je blagonaklonu pozornost vlasti odom “O obnovi kipa Henrika IV” i, nastavivši hvaliti dinastiju Bourbon u “klasičnim” pjesmama, ubrzo je dobio niz književnih nagrada, novčanih poticaja, a nekoliko godina kasnije čak i mirovinu od kralja. Godine 1819., zajedno sa svojim bratom Abelom, Victor Hugo je počeo izdavati časopis "Literary Conservative". Zbirka "Oda" (1822) učinila ga je priznatim pjesnikom.

Ovaj mu je uspjeh dobro došao: lišen materijalne potpore svoga oca zbog odbijanja praktične karijere, mladić je živio u siromaštvu na pariškim tavanima; bio je strastveno zaljubljen u svoju prijateljicu iz djetinjstva Adele Fouche i sanjao je o približavanju dana vjenčanja (Victorova majka bila je protiv tog braka; sklopljen je tek nakon njezine smrti, 1822.).

Nakon toga, Hugo je bio ironičan prema svojim mladenačkim politički dobronamjernim spisima. Legitimizam mladog pjesnika pokazao se jednako nestabilnim kao i njegova privrženost rutini klasicizma. Već početkom 1920-ih Hugo se zbližava s krugom romantičara i ubrzo postaje redovit na njihovim susretima s Charlesom Nodierom, u knjižnici Arsenala. Tijekom godina burne rasprave oko Stendhalova pamfleta "Racine i Shakespeare" (1823.), gdje je prvi put zadan osjetljiv udarac estetici klasicizma, Hugo voli i Shakespearea, zanima ga Cervantes i Rabelais, piše s simpatije prema Walteru Scottu (članak iz 1823.) i Byronu (1824.).

Romantični vjetar zapuhao je i u Hugoovoj poeziji: 1826., ponovno izdajući svoje Ode, dodao im je niz slikovitih "balada" u duhu nove škole.

Uz hvalospjeve kontrarevolucionarnom vendskom ustanku, "legitimnim" kraljevima, uz sliku propasti starog Rima, pojavljuju se živopisne slike francuskog srednjeg vijeka, prožete zanimanjem i ljubavlju prema nacionalne kulture prošlost: feudalni dvorci, granične kule, viteški turniri, bitke, lov. U balade su utkani motivi narodnih legendi i bajki, „nisu to samo vitezovi, trubaduri i dame, nego i vile, sirene, patuljci, divovi.

bez prisustva,
Sa, piquons!
L "osil bien tendre,
Attaquons
De nos selles
Roset belle's!
Pomoćni balkoni.
(... Što čekaš?
Dva para ostruga -
Ispod balkona u punoj brzini:
Na bistrooke ljepotice,
Bijela lica, rumenih obraza
Pogledajmo.)
(“THE TOURNAMENT OF KING JOHN.” Prijevod L. May)

A kad je nekoliko mjeseci nakon “Ode i balada”, 1827., mladi pjesnik, u naletu patriotskog prosvjeda protiv ponižavanja francuskih generala od strane austrijskog veleposlanika, opjevao Napoleonove vojne pobjede u “Odi Vendomskom stupu” , legitimistički tabor vrištao je o Hugovoj “izdaji” .

Dvije godine kasnije objavljena je zbirka pjesama "Orijentalne pjesme" (1829.), gdje je srednjovjekovnu egzotiku zamijenila blistava egzotika romantičnog Istoka, sa svojom raskoši, surovošću i nemarom, ponosnim pašama i haremskim ljepoticama. No središnje mjesto u zbirci zauzimale su pjesme u kojima je pjesnik opjevao heroje grčkog oslobodilačkog rata 1821-1829 protiv turskog jarma. Tako se Hugova poezija sve više približava stvarnosti suvremenog pjesnika, događaji, boje, zvuci živog života u nju moćno prodiru.

Nejasna tutnjava moderne prodirala je u rana proza Hugo. Godine 1824. objavljen je roman "Islanđanin Gan" u kojem su "gotički" horori i "skandinavska" egzotika spojeni s ljubavnom pričom koja je uvelike odražavala odnos mladog autora s nevjestom. Uz romantično čudovište Islanđanina Gana, ovdje je prikazan rudarski ustanak u kojem sudjeluje plemeniti mladić Ordener, autorov alter ego.

Godine 1826. u tisku se pojavio Bugues Jargal, roman o ustanku crnih robova na otoku Haitiju, u francuskoj koloniji Saint-Domingue (prva verzija ove stvari napisana je 1818., u dva tjedna, na okladu , šesnaestogodišnji školarac). Iako u romanu ima još dosta naivnosti, sav je prožet duhom slobodoumlja i ljudskosti. U središtu je herojska slika crnačkog pobunjenika Byuga Zhargala, čija hrabrost i plemenitost stvaraju upečatljiv kontrast s okrutnošću i kukavičlukom vlasnika bijelih robova.

Drama "Cromwell" (1827.) Hugoov je konačni raskid s taborom političke i književne reakcije. Drama nije napisana prema kanonima klasicizma, već po uzoru na Shakespeareove povijesne kronike i sadržavala je nove ideje za mladog Huga. Osobnost Cromwella, koji je, prema Engelsu, "ujedinio Robespierrea i Napoleona u jednoj osobi" (1), privlači mnoge francuske pisce tih godina, Balzac i Mérimée počinju dramama o Cromwellu; sudbina engleskog političara shvaćena je u svjetlu povijesnog iskustva (1. K. Marx i F. Engels, Djela, sv. 2, str. 351.) Francuske. U drami Hugo, ambiciozni Cromwell izdao je slobodu, počeo tražiti osobnu vlast, pa se otrgnuo od naroda i izgubio tlo pod nogama - takva je sudbina svih despota. Shvativši to, junak Hugo se u zadnji čas odriče krune. Drama "Cromwell" bila je po mnogočemu inovativno djelo, ali nije uspjela osvojiti pozornicu za romantičare, na kojoj je tada vladala dramaturgija epigona klasicizma; bila je to više povijesna drama za čitanje; osim toga, Hugo je očekivao da će veliki Talma igrati naslovnu ulogu, a nakon smrti potonjeg (1826.), ne vidjevši drugog dostojnog izvođača, napustio je ideju postavljanja drame i doveo je do ogromne veličine - do šest tisuća stihova.

PRVI POGODAK

Hugo je zadao prvi odlučujući udarac klasicizmu svojim slavnim Predgovorom Cromwellu. "Ma koliko veliki bili cedar i palma, ne može se postati velik jedući samo njihov sok", koliko god lijepa bila umjetnost drevne antike, nova književnost ne može se ograničiti na njezino oponašanje - ovo je jedna od glavnih misli Predgovor, koji otvara novu etapu u životu i stvaralaštvu recentnog autora "Oda". Ostalo je vrijeme nejasnih poriva i traženja, postojao je skladan sustav pogleda i načela u umjetnosti, koje je Hugo svečano proglasio i počeo braniti svim žarom mladosti.

Umjetnost se, rekao je Hugo, mijenja i razvija zajedno s razvojem čovječanstva, a budući da odražava život, svako doba ima svoju umjetnost. Hugo je podijelio povijest čovječanstva u tri velike epohe: primitivnu, koja u umjetnosti odgovara "odi" (tj. lirskoj poeziji), antičku, kojoj odgovara ep, i novu, koja je iznjedrila do drame. Najveći primjeri umjetnosti iz ova tri razdoblja su biblijske legende, Homerove pjesme i Shakespeareova djela. Hugo proglašava Shakespearea vrhuncem umjetnosti modernog doba, pod riječju "drama" ne razumije samo kazališni žanr, već i umjetnost općenito, odražavajući dramatičnost novoga doba, čije glavne značajke nastoji definirati .

Za razliku od odvojenih modernog života epigonskog klasicizma s njegovim aristokratskim suprotstavljanjem “plemenitih” junaka “neplemenitim”, “visokim” zapletima i “niskim” žanrovima, Hugo je zahtijevao širenje granica umjetnosti, slobodno spajanje tragičnog i komičnog, lijepog i ružnog, slobodno spajanje tragičnog i komičnog, lijepog i ružnog, uzvišenog (uzvišenog) i grotesknog (grotesknog). ). Lijepo je monotono, pisao je, ima jedno lice; onaj ružni ih ima na tisuće. Stoga treba dati prednost “karakternom” nego lijepom. Hugo je važnom značajkom nove umjetnosti smatrao to što je otvorila širok put groteski. Druga važna značajka je "antiteza" u umjetnosti, osmišljena da odražava kontraste same stvarnosti, prvenstveno suprotnost i borbu tijela i duha, zla i dobra. Hugo je u drami zahtijevao poštivanje povijesne vjerodostojnosti - "lokalnog kolorita" i nasrnuo na apsurdnost "jedinstva mjesta i vremena" - nepovredive kanone klasicizma. Svečano je proglasio slobodu umjetnosti od svih vrsta "pravila": "Pjesnik se treba savjetovati samo s prirodom, istinom i svojim nadahnućem." Hugo je stvarni život i čovjeka proglasio predmetom suvremene umjetnosti.

Napisan s briljantnošću i strašću, pun odvažnih misli i živih slika, “Predgovor Cromwellu” ostavio je snažan dojam na njegove suvremenike; njegovo je značenje daleko nadilazilo kazalište: bio je to borbeni manifest novog književnog pravca - progresivnog romantizma. Sada se Hugo uvelike razišao sa svojim bivšim drugovima u romantičnoj školi 1920-ih. I za mlađu generaciju romantičara, ponajprije za samog Huga, borba za novu estetiku bila je neodvojiva od borbe za političku slobodu; “Hidra napudranih perika” stopila se u njihovim očima s “hidrom reakcije”. Nakon toga, sam pjesnik je ovako ocijenio svoje aktivnosti u 1920-ima:

Na gustim redovima aleksandrijskih stopa
Autokratski sam upravljao revolucijom,
Na naš oronuli rječnik navučena je crvena kapa.
Ne postoje riječi-senatori i riječi-plebejci! ..
(“Odgovor na optužbu.” Prijevod E. Linetskaya)

Do kraja 1920-ih Hugo je postao priznati vođa i "prorok" "skupina mladih koje su se borile za ideal, poeziju i slobodu umjetnosti". “Predgovor Cromwellu zasjao je u našim očima poput ploča Saveza na Sinaju”, priznao je jedan od Hugovih učenika i suradnika tih godina, Theophile Gauthier.

Otprilike od 1827. godine, u ulici Notre-Dame-de-Champs, u blizini Champs Elysees, koja se u to vrijeme sastojala od jedne kuće u kojoj se smjestio bračni par Hugo sa svojom djecom, počeo se okupljati novi romantični krug - "mali Senakul". U skromnoj prostoriji, u kojoj nije bilo dovoljno stolica, a rasprava se vodila stojeći, okupili su se čupavi, bradati mladi ljudi, odjeveni u raskošne kostime, "za zaglupljivanje buržuja", talentirani pjesnici, umjetnici, kipari i promuklo raspravljali o sudbini nacionalne umjetnosti. A na povratku kući plašili su sugrađane tajanstvenom pjesmom: “Napravit ćemo buzengo!” Bili su tu pisci Sainte-Beuve, Alfred de Musset, Gerard de Nerval, Alexandre Dumas, umjetnici Deveria i Delacroix, kipar David d'Angers.

Prvu riječ u tim sporovima imao je vlasnik. Pjesnik Theophile Gauthier opisuje Victora Hugoa iz vremena Senaclea na ovaj način: “Kod Victora Hugoa, prije svega, pogodilo je čelo, uistinu veličanstveno, kruniše njegovo mirno i ozbiljno lice, poput bijelog mramornog zabata. Istina, nije dostigao dimenzije koje su mu kasnije davali David d'Angers i drugi umjetnici koji su željeli istaknuti pjesnikovu genijalnost, ali bio je doista nadljudski visok, bilo je dovoljno mjesta za najgrandioznije misli o njemu, zlatnu ili za njega se tražila lovorova kruna, kao na čelu boga ili cezara. Pečat moći ležao je na njemu. Svijetlosmeđa kosa uokvirivala mu je čelo i padala u prilično dugim pramenovima. Bez brade, bez brkova, bez zalisaka - pažljivo obrijan , vrlo blijedo lice, na kojem su, kao da ga probadaju, sjale smeđe, oči su mu bile poput orlovskih, Obris njegovih usta govorio je o čvrstoći i volji, vijugave usne s podignutim uglovima, razvučene u osmijeh, otkrivale su blistavo bijele zube. Nosio je crni kaput, sive hlače, košulju s ovratnikom - najoštriji i najispravniji izgled. Baš nitko ne bi posumnjao u ovom besprijekornom gospodinu vođu čupavog i bradatog plemena - grmljavinu golobradog buržuja .« Hugov se krug s jedne strane pobunio protiv reakcije plemstva, s druge strane, izazvao je buržoasku prosječnost i prozu, onaj duh koristoljublja, koji je u francuskom društvu postajao sve zamjetniji još pod Bourbonima i odnio potpunu pobjedu pod "buržoaskim kraljem" Louis Philippe. Odavde romantičari čeznu za svijetlim likovima, snažnim strastima, olujnim događajima, koje su tražili pod plavim nebom Španjolske, Italije ili u dalekom srednjem vijeku. Otuda njihova sklonost povijesnom žanru u književnosti.

BORBA NA ULICAMA, BORBA U KNJIŽEVNOSTI

Došlo je burno ljeto 1830. godine. "Tri slavna dana" Srpanjske revolucije slomila su burbonsku monarhiju. Juriš na kraljevsku palaču, borbe na barikadama na pariškim ulicama i narodno junaštvo opili su Huga. Činilo se da se uzdigao duh velike revolucije s kraja 18. stoljeća, a Francuska je ponovno navukla frigijsku kapu. Pjesnik je s oduševljenjem pozdravio srpanjsku revoluciju i nije odmah uvidio da je buržoazija iskoristila plodove narodne pobjede. Govori, članci, poezija Huga tih godina puni su herojskih slika, tiranskog patosa. Na prvu godišnjicu revolucije, tijekom pučkog festivala na Place de la Bastille, pjevana je himna na Hugove riječi, u kojoj je pjevao heroje srpanjskih dana:

Pjevat ćemo slavu domovini
I oni koji su joj život posvetili -
nesebični borci,
U kome slobode plamen gori,
Tko žudi za mjestom u ovom hramu
I koji je spreman i sam umrijeti!
(Prevela E. Polonskaya)

Uslijed Srpanjske revolucije Hugova dramaturgija raste, prožeta političkim slobodoumljem i dubokim demokratizmom. Između 1829. i 1842. stvorio je osam romantičnih drama, koje su činile važnu etapu u razvoju francuskog kazališta.

Prvu od tih drama, “Marion Delorme, ili Dvoboj u doba Richelieua” (1829.), zabranila je cenzura, koja je, ne bez razloga, u liku slaboumnog Luja XIII vidjela nagovještaj tada vladajućeg kralja Karla X., a scenu je ugledao tek nakon svrgavanja Bourbona, 1831. godine. Stoga je odlučujuću ulogu u razvoju romantičnog kazališta odigrala druga drama - "Ernani". Postavljanje Hernanija u napetoj atmosferi uoči revolucije (25. veljače 1830.) nije se moglo shvatiti drugačije nego kao politička demonstracija. Hugo je u predgovoru Hernaniju svoj romantizam otvoreno proglasio "liberalizmom u književnosti", au samoj drami prikazao je čovjeka izopćenog od društva kao tragičnog junaka i suparnika kralja. Pojava takve predstave na pozornici kazališta Comedie Francaise, posvećene vjekovnom tradicijom klasicizma, značila je odvažan izazov javnom mnijenju u književnim pitanjima.

Premijera “Ernanija” pretvorila se u opću bitku “klasika” i “romantičara”: publika se počela okupljati nekoliko sati prije početka izvedbe, u dvorani je bila strahovita buka; zvižduci unajmljene klake neprijatelja predstave te zanosni pljesak i klicanje njezinih obožavatelja spriječili su glumce da igraju. Tako je trajalo sve 32 izvedbe, tijekom kojih je "Ernani" trajao na pozornici 1830. godine. "Bitka za Ernani" završila je pobjedom romantizma - od sada je dobio pravo postojati u kazalištu.

Suvremenike je prvenstveno zadivila vanjska novost Hugoovih drama: umjesto uobičajene antike - srednjovjekovna Francuska, Španjolska, Italija, Engleska; umjesto fižma i perika - "lokalna boja", povijesni kostimi i namještaj, španjolski ogrtači, šeširi širokih oboda, "stol postavljen u stilu šesnaestog stoljeća", dvorana "u poluflamanskom stilu vremena Filip IV." Zanemarujući "jedinstvo mjesta", Hugo hrabro prenosi radnju iz kurtizaninog budoara u kraljevsku palaču, iz umjetničke galerije u grobnu kriptu, osvijetljenu bakljama, u kolibu krijumčara, u sumorne tamnice Towera. “Jedinstvo vremena” jednako je hrabro narušeno - radnja ponekad pokriva cijele mjesece. I u radnji i u jeziku miješaju se elementi tragedije i komedije, "visoki" i "niski" stil. “Klasici” su s burom negodovanja dočekali stih iz “Ernanija”:

Est-il minutuit?
- Minuit bientot (l),
jer prirodni kolokvijalni govor reže uši, naviknute na bahate parafraze; slavna tragična glumica Mademoiselle (1. “Koliko je sati? - Skoro ponoć.”) Mars, koja je tumačila ulogu Dona Sol, svađala se s Hugom do suza, smatrajući njezinu opasku upućenu Ernani nepristojnom:

Vous etes, mon lion, superbe et genereux (1).

Ali najviše od svega, suvremenike je zadivio taj buntovnički patos, to ozračje borbe i hrabrosti, taj dah velikih strasti, taj humanizam, koji čine samu dušu Hugoove dramaturgije.

Pod naletom novih ideja stari, klasični oblik se urušio. Doista, o kakvoj podjeli na “visoke” i “niske” žanrove možemo govoriti ako se kralj natječe s “razbojnikom”, kraljica uzvraća zaljubljenom lakaju, a bijedni šaljivdžija gazi nogama imaginarni leš moćni monarh? Ako su pozitivni junaci plebejci bez obitelji i plemena, poniženi, izopćeni, bačeni na dno društva: nahoče Didier, kurtizana Marion, lakrdijaš Triboulet, zanatlija Gilbert, lakaj Ruy Blas; ako su negativni likovi cijeli niz pohlepnih, osrednjih plemića i glupih, okrutnih, nemoralnih kraljeva?

Povijesna maskarada nije mogla nikoga zavarati: suvremenici su Hugoovu dramu nazivali ni manje ni više nego “drame moderne (2), za razliku od “klasične” tragedije, daleke od života. Drama "Kralj se zabavlja" bila je izravan odgovor na republikanski ustanak u Parizu 5.-6. lipnja 1832.; tijekom premijere gledalištečule su se revolucionarne pjesme, Marseljeza i Carmagnola, predstava je pola stoljeća bila zabranjena i nastavljena tek 1885. godine. U drami "Marija Tudor", koja se pojavila u rujnu 1833., između dva narodna ustanka (1832. i 1834.), Hugo je kao idealnog junaka izveo radnika, bluzu, drugara onih koji su izašli pod crnu zastavu Lyonski tkalci sa sloganom; "Kruha ili smrti!"; u ovoj drami buntovni ljudi Londona odbijaju kraljicu. A u drami Ruy Blas plebejac koji se našao na čelu vlasti personificira narod od kojeg se jedino može očekivati ​​spas za zemlju koja umire.

Naravno, u Hugoovim dramama konvencionalnost klasicizma zamijenjena je drugom, romantičnom konvencionalnošću - od jedne njegove drame do druge, iste romantični junak, plemeniti buntovnik i otpadnik, odjeven čas u slikovite dronjke, čas u bluzu, čas u livreju. Sama ideja pisca o narodu bila je idealistička. No bilo je važno da novi žanr romantične drame, koji je stvorio Hugo i učvrstio u književnosti, ispuni aktualnim političkim i društvenim sadržajem.

Dva dana prije početka Srpanjske revolucije, 25. srpnja 1830., Victor Hugo je započeo rad na romanu Katedrala Notre Dame. Knjiga je objavljena 16. ožujka 1831., u teškim danima nereda izazvanih kolerom i razaranja nadbiskupske palače od strane naroda Pariza. Burni politički događaji odredili su karakter romana koji je, kao i Hugove drame, bio povijesn po formi, ali duboko moderan po zamisli.

Pariz krajem 15. stoljeća ... Gotički krovovi, tornjevi i tornjevi bezbrojnih crkava, sumorni kraljevski dvorci, uske ulice i široki trgovi, gdje šuškaju slobodnjaci za vrijeme svečanosti, (1. "Ti si, lave moj, ponosan" i velikodušan." 2. "Moderna drama".) pobune i smaknuća. Šarene figure ljudi iz svih slojeva srednjovjekovnog grada - gospode i trgovci, redovnici i školarci, plemenite dame sa šiljastim pokrivalima i dotjerane građanke, kraljevski ratnici u svjetlucavim oklopima, skitnice i prosjaci u slikovitim dronjcima, s pravim ili lažnim čirevima i sakaćenjima . Svijet tlačitelja – i svijet potlačenih. Kraljevski dvorac Bastille, plemićka kuća Gondelorier – i pariški trgovi, sirotinjske četvrti „Dvora čuda“, gdje žive izopćenici.

Kraljevska vlast i njezin oslonac – Katolička crkva – prikazani su u romanu kao sile neprijateljske prema narodu. Proračunljivo okrutni Luj XI vrlo je blizak galeriji okrunjenih zločinaca iz Hugovih drama. Slika mračnog fanatika, arhiđakona Claudea Frolla (nastalog prema kardinalu krvniku iz Marion Delorme) otvara Hugovu višegodišnju borbu protiv crkve koja će završiti 1883. stvaranjem drame Torquemada (u ovoj drami Grand Inkvizitor, želeći uzvratiti dobrim za dobro, šalje mladi par koji ga je spasio od smrti u vatru). Osjećaji Claudea Frolla izopačeni su ništa manje od Torquemadinih: ljubav, očinska privrženost, žeđ za znanjem pretvaraju se u njemu u sebičnost i mržnju. Zidovima katedrale i svojim laboratorijem ogradio se od života naroda, pa je stoga njegova duša u stisku mračnih i zlih strasti. Pojava Claudea Frolla dopunjena je poglavljem koje nosi ekspresivan naslov "Nesklonost narodu".

Izvana briljantno, a zapravo bešćutno i razoreno visoko društvo utjelovljeno je u liku kapetana Phoebusa de Chateaupera, koji poput arhiđakona nije sposoban za nesebičan i nesebičan osjećaj. Duhovna veličina, visoki humanizam svojstveni su samo otpadnicima iz nižih slojeva društva, oni su pravi junaci romana. Ulična plesačica Esmeralda simbolizira moralnu ljepotu običnog čovjeka, gluhi i ružni zvonar Quasimodo simbolizira ružnoću društvene sudbine potlačenih.

U središtu romana je katedrala Notre Dame, simbol duhovnog života francuskog naroda. Katedrala je izgrađena rukama stotina bezimenih majstora, vjerski okvir u njoj se gubi iza nasilne fantazije; opis katedrale postaje povod za inspirativnu pjesmu u prozi o francuskoj nacionalnoj arhitekturi. Katedrala pruža utočište narodnim junacima romana, njihova je sudbina usko povezana s njom, oko katedrale je živ i borben narod.

Ujedno, katedrala je simbol porobljavanja naroda, simbol feudalnog ugnjetavanja, mračnih praznovjerja i predrasuda koje zarobljuju duše ljudi. Ne bez razloga, u tami katedrale, pod njenim svodovima, stapajući se s bizarnim kamenim himerama, zaglušen grmljavinom zvona, živi sam Quasimodo, "duša katedrale", čija groteskna slika personificira srednji vijek. Nasuprot tome, šarmantna slika Esmeralde utjelovljuje radost i ljepotu zemaljskog života, sklad tijela i duše, odnosno ideale renesanse koja je zamijenila srednji vijek. Plesačica Esmeralda živi među pariškom publikom i daruje običnim ljudima svoju umjetnost, zabavu, ljubaznost.

Narod u shvaćanju Huga nije samo pasivna žrtva; pun je kreativnih snaga, volje za borbom, njemu pripada budućnost. Juriš na katedralu od strane pariških masa samo je uvod u juriš na Bastilju 1789., u “sat naroda”, u revoluciju koju gentski čarapa Jacques Copenol predviđa kralju Luju XI. “- ... Kad s ove kule dojure zvuci uzbune, kad zatutnje topovi, kad se kula s paklenom tutnjavom sruši, kad vojnici i građani jurnu jedni na druge uz režanje u smrtnoj borbi, tada će kucnuti ovaj čas. .

Hugo nije idealizirao srednji vijek, on je istinito pokazao tamne strane feudalnog društva. Istodobno, njegova je knjiga duboko poetična, puna žarke domoljubne ljubavi prema Francuskoj, prema njezinoj povijesti, prema njezinoj umjetnosti, u kojoj, prema Hugu, živi slobodoljubivi duh i darovitost francuskog naroda.

Ljudi, njihova sudbina, njihove tuge i nade tridesetih godina sve više uzbuđuju srce Huga pjesnika:

Da, muza se mora posvetiti ljudima.
I zaboravim ljubav, obitelj, prirodu,
I pojavljuje se, svemoćna i strašna,
Lira ima mjedenu žicu koja zvecka.
(Prevela E. Linetskaya)

Već 1831. godine, pripremajući za tisak zbirku pjesama "Jesenje lišće", Hugo je svojoj liri dodao "bakrenu žicu" - u zbirku je uvrstio političke tekstove. Pjesniku nije dovoljno opjevati ljepotu proljeća, ljepotu rodnih polja i prvi ushićenje mladog srca, on ima još jednu zadaću:

Užasno šaljem kletve gospodarima,
Uronjen u pljačke, u krv, u divlji razvrat.
Znam da im je pjesnik sveti sudac...
(Prevela E. Linetskaya)

Društvena stvarnost prodire u pjesme zbirke “Pjesme sutona” (1835), njihovi su junaci ljudi iz naroda, heroji srpanjskih barikada, siromašni radnici, beskućnice i djeca. Tijekom tih godina Hugo se približio utopističkom socijalizmu; radovi su mu objavljeni u Saint-Simonističkom časopisu The Globe.

U jednoj od svojih pjesama, Victor Hugo sebe je prikladno nazvao "jekom zvona" svog vremena. Doista, neobično je osjetljivo reagirao na sve promjene u političkom i društvenom ozračju toga doba; do kraja 30-ih, pad demokratskog pokreta u Francuskoj i reakcija koja je uslijedila nakon toga počeli su utjecati na njegov rad. Raspoloženje pomirenja, razočaranja, tuge obuzima pjesnika (zbirke pjesama Unutarnji glasovi, 1837., a posebno Zrake i sjene, 1840.). Ti su osjećaji pogoršani bolnim događajima u Hugovu privatnom životu: 1837. umro je njegov voljeni brat Eugene; godine 1843., pod tragičnim okolnostima, najstarija književnikova kći, devetnaestogodišnja Leopoldina, utopila se sa svojim mužem ... Smrt kćeri duboko je potresla Victora Hugoa, njegova očinska tuga, napadi očaja zahvaćeni su cjelinom ciklus pjesama, kasnije uvršten u zbirku Razmišljanja (1856).

Sada se Hugo udaljava od radikalnih političkih pozicija; u knjizi putopisnih crtica Rajna (1843) iznosi sasvim “dobronamjerne” misli, au svojoj posljednjoj drami Građani (1843), koja nije uspjela na pozornici, crta veličanstvenu sliku monarha. U kasnim četrdesetim Hugo doživljava ideološku i stvaralačku krizu.

Službeni krugovi cijenili su promjenu u pogledima najvećeg pjesnika tog doba: 1837. kralj Louis Philippe odlikovao je Huga Ordenom Legije časti; Francuska akademija, koja je donedavno pisala denuncijacije protiv Huga, 1841. izabrala ga je za svog člana; 1845. dobio je titulu grofa i kraljevskim dekretom imenovan perom Francuske.

No, tih godina Hugo nije napuštao humanističke ideale: radio je na romanu iz narodnog života (koji se tada zvao "Siromaštvo"); koristeći svoj položaj vršnjaka, branio je interese potlačene Poljske, 1839. postigao je ukidanje smrtne kazne protiv revolucionara Barbèsa. Hugo nije dugo ostao pristaša kraljevske vlasti i ubrzo je zauvijek prekinuo s njom.

TIJEKOM "PRVE VELIKE BITKE"

Revolucija 1848. - "prva velika bitka", kako ju je nazvao Karl Marx, između proletarijata i buržoazije - bila je granica cijelog 19. stoljeća, a ujedno i granica u životu Victora Hugoa. Ubrzo nakon pobjede Veljačke revolucije proglasio se republikancem i do kraja života ostao vjeran građansko-demokratskoj republici. Nije oklijevao ni onda kada su mnogi njegovi nekadašnji suradnici u romantičarskim krugovima gubili nadu, povlačili se ili čak prelazili na stranu političke reakcije. Hugo je bio siguran da će uspostava republike riješiti sve socijalne probleme buržoaskog društva, osigurati slobodu, jednakost i bratstvo, za što su se borili veliki prosvjetitelji 18. stoljeća, te usrećiti sve ljude. Stoga je nastojao osobno sudjelovati u revoluciji 1848. Podnio je svoju kandidaturu za Ustavotvornu skupštinu i 4. lipnja izabran je za zastupnika u departmanu Seine. To je bio najkritičniji trenutak u razvoju revolucije: krupna buržoazija, koja je činila većinu skupštine, počela je mahnitu aktivnost, pokušavajući radnicima oduzeti pravo na rad stečeno u veljačkim bitkama, pitanje razgovaralo se o zatvaranju Nacionalnih radionica, organiziranih radi suzbijanja nezaposlenosti. Zakon o nacionalnim radionicama donesen je 22. lipnja; sutradan je u Parizu izbio ustanak, tijekom kojeg su se prvi put u povijesti proletarijat i buržoazija – dojučerašnji saveznici u borbi protiv kraljevske vlasti – našli na suprotnim stranama barikada. Četiri dana kasnije radnički ustanak ugušen je u krvi i sve demokratske tekovine Veljačke revolucije likvidirane su jedna po jedna.

Victor Hugo nije shvaćao značaj lipanjskih dana. Nije bio oštrouman državnik; prije svega je govorio o velikodušnom srcu, iskrenom suosjećanju za potlačene i ljubavi prema političkoj slobodi, što je u njegovim očima oličenje republike. Činilo mu se da je suprotstavljanjem buržoasko-republikanskoj vlasti narod »istupio sam protiv sebe«. Zaslijepljen vjerom u buržoasku demokraciju, Hugo se odlučno distancirao od dželata ustanka, ali je osudio same pobunjenike. Izjavio je da se zalaže za "republiku civilizacije" protiv "republike terora" i nesvjesno je stao na stranu vlasništva i "poretka" protiv radničke klase.

Ali vatreni govori zamjenika Huga (naknadno sabrani u knjizi Djela i govori) uvijek su bili hvalospjev slobodi i humanosti. Kad se nizak muškarac velikih obrva popeo na podij, publiku je zahvatilo uzbuđenje. Iz lijevih klupa prohujali su odobravajući uzvici i pljesak; na desnim klupama čuli su se ogorčeni povici i zvižduci. Zadivljujućom rječitošću Hugo je zahtijevao uništenje narodnog siromaštva, veličao junaštvo običnih ljudi, branio oslobodilački pokret u Italiji; riskirajući da bude optužen za izdaju, inzistirao je na otkazivanju rimske ekspedicije koju je Francuska poslala u pomoć papi Piju XI.: u jednom od svojih najupečatljivijih govora pobunio se protiv pokušaja crkve da uspostavi nadzor nad javnim obrazovanjem i obrušio se na mračnjaštvo klerika .

Kao i mnogi romantičari, Hugo je bio opčinjen ličnošću Napoleona I. pa je toplo podržao kandidaturu Louisa Bonapartea, zapovjednikovog nećaka, za predsjednika Francuske. Utoliko su alarmantniji bili prvi znakovi urote protiv republike. Već 17. srpnja 1851. održao je briljantan govor u zakonodavnoj skupštini, u kojem je upozorio na pokušaj bonapartista da revidiraju ustav. Usred oluje povika, prosvjeda i pljeska, Hugo je izjavio: "Ne može se dopustiti da Francuska bude iznenađena i jednog lijepog dana otkrije da ima cara niotkuda!"

Ali onda je došao zlokobni dan 2. prosinca 1851. godine. U osam sati ujutro, kad se Hugo već probudio i radio u krevetu, dotrčao mu je jedan od njegovih prijatelja u strahovitoj uzrujanosti i rekao mu da se tijekom noći, petnaest, dogodio državni udar. Republikanski zastupnici bili su uhićeni, Pariz je bio prepun vojske, zakonodavna skupština je raspuštena, a sam Hugo je bio u opasnosti. Pisac se obukao i otišao u spavaću sobu svoje žene. - Što želiš raditi? - upitala je problijedjela. “Obavljaj svoju dužnost”, odgovorio je. Žena ga je zagrlila i rekla samo jednu riječ: "Idi." Hugo je izašao van.

Od tog trenutka ne prestaje njegova tvrdoglava dugogodišnja borba protiv Napoleona III., kojega je Hugo u govoru 17. srpnja porazno prikladno prozvao "Napoleonom Malim". Herzen je o Hugu u Prošlosti i mislima napisao: "Drugog prosinca 1851. uspravio se u svoj puni stas: u obliku bajuneta i napunjenih pušaka pozvao je narod na ustanak: pod mecima je prosvjedovao protiv državnog udara" etat [državni udar] i napustio Francusku, kad u njoj nije bilo što raditi.

Hugo je zajedno s petoricom drugova formirao republikanski "Komitet otpora"; obilazili su popularne četvrti Pariza, držali govore na trgovima, izdavali proglase, dižući ljude na borbu, i nadzirali izgradnju barikada. Svake minute, riskirajući da bude uhvaćen i strijeljan, mijenjajući stan više puta dnevno, usred krvavog pokolja bonapartističke vojske i policije, Victor Hugo je neustrašivo i odlučno ispunjavao svoju građansku dužnost.

Reakcionarne novine su ga klevetale, pratili su ga špijuni, glava mu je procijenjena na 25.000 franaka, sinovi su mu bili u zatvoru. Ali tek 11. prosinca, kad je već bilo nedvojbeno da je šačica republikanaca (bilo ih je svega jedna i pol do dvije tisuće) doživjela konačni poraz, Hugo je pobjegao u Belgiju i 12. prosinca pod lažnim imenom stigao u Bruxellesu. Započelo je devetnaestogodišnje progonstvo.

U smutnim godinama, kada je društvena bura potresla Francusku i izazvala odjek radničkih ustanaka diljem Europe, pitanje povijesne sudbine naroda uzburkalo je sve istaknute umove. Tijekom tih godina konačno se oblikovala Hugoova romantična filozofija, njegovi pogledi na prirodu i društvo, koji su bili temelj svih daljnjih djela pisca.

Svijet se Victoru Hugou činio poprištem žestoke borbe, borbe dvaju vječnih principa - dobra i zla, svjetla i tame. Ishod ove borbe predodređen je dobrom voljom providnosti, kojoj je podložno sve u svemiru - od kruženja zvijezda do najmanjeg pokreta ljudske duše; zlo je osuđeno, dobro će pobijediti. Život čovječanstva, kao i život svemira, snažan je uzlazni pokret, od zla prema dobru, od tame prema svjetlu, od strašne prošlosti do lijepe budućnosti: „Napredak nije ništa drugo nego činjenica gravitacije. Tko ga je mogao zaustaviti? O despote, pozivam vas, zaustavite kamen koji pada, zaustavite potop, zaustavite lavinu, zaustavite Italiju, zaustavite godinu 1789., zaustavite svijet što Bog stremi k svjetlu” (Govor iz 1860.).

Staze povijesti ispisane su proviđenjem, društvene katastrofe, ratovi, revolucije - to su samo etape na putu čovječanstva do ideala. Reakcija je poput teglenice koja plovi protiv struje: nije u stanju zaustaviti silno kretanje vode.

Ali kako će sreća vladati na zemlji? Odgovarajući na to pitanje, Hugo je išao stopama utopijskog socijalizma: novo će doba doći kao rezultat moralnog usavršavanja čovječanstva, kao rezultat pobjede ideja pravde, milosrđa, bratske ljubavi. Hugo, sin herojskog doba buržoaskih revolucija, učenik prosvjetiteljstva, svim je srcem vjerovao u transformativnu snagu ideja. Sebe je smatrao prosvjetiteljem i vođom naroda, za pisca je govorio da je “prorok”, “mesija”, “svjetionik čovječanstva”, osmišljen da pokaže narodu put u svjetliju budućnost. Hugo je srcem svaku stranicu svojih kreacija dao ljudima.

Nakon monarhijskog prevrata 1851. Hugo se deklarirao kao socijalist. Ali bio je to naivan i površan “socijalizam”. Ograničio se na zahtjeve za političkom jednakošću i demokratskim reformama: opće pravo glasa, slobodu govora, besplatno školovanje, ukidanje smrtne kazne. Piscu se činilo da bi to već bio početak "socijalizma", ako bi se mogla provesti Deklaracija o pravima čovjeka i građanina proglašena još 1789. godine. Hugo nije priznavao nikakav drugi socijalizam i nije uopće shvaćao značaj privatnog vlasništva; samo je želio da "svaki građanin, bez iznimke, bude vlasnik", da "nitko ne bude gospodar", i bezazleno pozivao na "ograničenje probavnog socijalizma" radi "idealnog socijalizma".

Međutim, Hugo je bio blizak utopističkim socijalistima svojom vatrenom vjerom u napredak, u beskrajne mogućnosti ljudski duh, u oslobađajuću ulogu znanja, znanosti, tehnologije: čovjek je već ukrotio tri strašne himere antike stvorivši parobrod, lokomotivu i balon na vrući zrak; kad-tad će pokoriti sve sile prirode, i tek tada će biti do kraja oslobođen!

No, može li se Hugo, koji je pozivao na nasilno svrgavanje Napoleona III., ograničiti na hvalospjev mirnom napretku? Nakon 1851. godine pisac sve tvrdoglavije promišlja pitanja društvene borbe. On tvrdi da će se posljednjim ratom postići sveopći mir, veliča “božansko čudovište – revoluciju” i, nazivajući revoluciju u jednom od svojih govora “bezdanom”, odmah dodaje: “Ali postoje blagotvorni ponori – oni u koje zlo pada” (“Govor o Voltaireu).

Hugo je do kraja svojih dana pokušavao spojiti kršćansko milosrđe i revolucionarno nasilje, dvoumeći se između poricanja i priznanja revolucionarnog puta. To je ostavilo neizbrisiv trag na cijelo njegovo zrelo stvaralaštvo.

VICTOR HUGO PROTIV LOUISA BONAPARTEA

Nakon što je izvan domovine, Hugo nije razmišljao o prekidu borbe, ali sada je pero za njega postalo moćno oružje. Dan nakon dolaska u Bruxelles počeo je pisati knjigu o državnom udaru od 2. prosinca, koju je naglašeno naslovio “Priča o jednom zločinu”. Hugo je ovu knjigu objavio tek 1877. godine, kada je republikanski sustav u Francuskoj ponovno bio ugrožen, a pisac je podsjećanjem na prošlost želio spriječiti njegovo ponavljanje. Ali već u srpnju 1852. pojavio se u tisku još jedan pamflet - "Napoleon Mali", koji je zagrmio diljem Europe i zauvijek prikovao Louisa Bonapartea na stup.

Sa svim svojim političkim temperamentom, sa svom snagom svog talenta, Hugo se obrušio na uzurpatora slobode Francuske. Ogorčeno pripovijeda kako je Louis Bonaparte svečano prisegnuo da će braniti republiku, a onda je tu prisegu pogazio. Korak po korak pred čitateljem se otkriva put izdaje, mita i zločina kojim je Napoleon Mali došao na vlast, nastaje stravičan spektakl krvavih ubojstava, pogubljenja slučajnih prolaznika, tiranije i bezakonja. Hugo sa sarkastičnim prijezirom crta portret “heroja” državnog udara koji se pojavljuje u dvostrukom ruhu – razbojnika i sitnog prevaranta.

“Pojavio se on, taj lupež bez prošlosti, bez budućnosti, nadaren ni genijem ni slavom, bilo princ ili pustolov. Sve njegove vrline su ruke pune novca, novčanica, željezničkih dionica, mjesta, ordena, sinekura i sposobnost šutnje o svojim zločinačkim planovima. Sjedeći na prijestolju, pokušava zastrašiti narod zvjerstvima. “Ubij, što se tu ima raspravljati! Ubij bilo koga, sjeci, gađaj sačmom, davi, gazi, nasmrt zastraši ovaj odvratni Pariz!, struji iz njega, ali on ga smatra ljubičastim i traži carstvo za sebe.

Ali, strastveno ogorčen reakcionarnim preokretom u Francuskoj, Victor Hugo nije shvatio prave korijene bonapartizma - tome je smetalo njegovo idealističko poimanje povijesti. Svu odgovornost za državni udar stavlja osobno na Louisa Bonapartea. “S jedne strane cijeli jedan narod, prvi od naroda, s druge strane jedna osoba, posljednji od ljudi; i to je ono što je ovaj čovjek učinio ovoj naciji.”

Kako je dosjetljivo primijetio Karl Marx, koji je izuzetno cijenio Hugoov pamflet u vrijeme njegova pojavljivanja, pisac je, proglašavajući Napoleona Malog jedinim krivcem za sve sramotne događaje 1851.-1852., umjesto omalovažavanja, nehotice uzdigao svog neprijatelja, pripisujući mu nečuvenu osobnu moć, dok je zapravo bio samo jadna figura, koju su reakcionarni krugovi Francuske koristili za svoje ciljeve. Ali hrabro osuđivanje skupine političkih avanturista, vatreni građanski patos Hugoove knjige odigrali su ogromnu ulogu u borbi protiv reakcije. Do sada, nemoguće je bez duboke emocije čitati stranice Povijesti jednog zločina i Napoleona Malog, koje oslikavaju strašne slike masakra Napoleonove klike nad pariškim narodom, ne može se ne diviti žrtvenoj veličini republikanaca. koji su ginuli na barikadama za slobodu. Za suvremenike knjiga je bila strašna opomena i poziv na borbu. Prokrijumčarena je u Francusku, doživjela je veliki uspjeh i doživjela deset izdanja.

Nakon objavljivanja Napoleona Malog, Louis Bonaparte je uspio protjerati Huga iz Belgije. Da bi to učinila, belgijska je vlada morala izdati poseban zakon koji je dopuštao kršenje prava na azil za političke emigrante. Pisac je bio prisiljen napustiti Bruxelles. U Londonu je ostao nekoliko dana, a zatim se s cijelom obitelji preselio na otok Jersey, koji je pripadao Engleskoj, u La Mancheu; užasno čežnjiv za domom, pun ogorčenja i boli za njezinu sudbinu, Hugo se ponovno lati pera i već 1853. godine u Bruxellesu objavljuje zbirku građanske lirike "Odmazda", u kojoj ogromna sila prokleo Drugo carstvo.

Od vremena Tragičnih pjesama Agrippa d'Aubignea nije grmio glas gnjeva tako snažno nad Francuskom, politička poezija nije se uzdizala do takve visine.»Odmazda« je u biti cijela pjesma, sjedinjena jednom mišlju i skladnom kompozicijom. Svaka od sedam knjiga ironično je naslovljena po jedna od lažnih izjava Napoleona III (“Društvo spašeno”, “Poredak vraćen” itd.), ali sadržaj pjesama svaki put opovrgava naslov. i razbojnici, “oltarske lude” i pokvareni suci, pustolovi i pohlepni biznismeni. povijesni korijeni bonapartizam; govori uglavnom o povrijeđenom osjećaju građanina i domoljuba; On Drugo Carstvo smatra zlokobnom parodijom Prvog Carstva, povijesnom i moralnom "odmazdom" Napoleonu I. jer je ugušio revoluciju. Pobjeda Napoleona III za Huga je privremena pobjeda Zla nad Dobrim, Laži nad Istinom. I apeluje na svoje sunarodnjake, na radni narod Francuske, s apelom da se probude, skupe sve snage i slome Zlo:

Jeste li nenaoružani? gluposti! Što je s vilama?
A čekić, radnikov prijatelj?
Uzmi kamenje! Dovoljno snage
Teško je izvući kuku iz vrata!
I stani, predajući duh nadi,
Velika Francuska, kao i prije,
Postanite opet slobodni Pariz!
Izvodeći pravednu osvetu,
Poštedite se prezira
Operite prljavštinu i krv sa svoje domovine!
(“Spavanje”. Prijevod G. Shengeli)

Hugo je u "Odmazdi" upotrijebio sva pjesnička sredstva, boje i oblike: ovdje i smrtonosni sarkazam i oduševljeni snovi o budućnosti; strašne govorničke tirade prošarane su nježnom lirikom, strašni opisi ubojstava i nasilja koegzistiraju sa svijetlim slikama prirode. Pjesnik se okreće književnim slikama prošlosti, slikama Biblije, antike, basni i narodnoj pjesmi - sve je stavljeno u službu jedne zadaće: otvoriti oči narodu, podići ga na borbu. . Pjesnik strastveno vjeruje u konačnu pobjedu dobra i svjetla nad tamom i nepravdom, u budućnost Francuske. "Odmazda" počinje poglavljem "Mox" ("Noć"), a završava poglavljem "Lux" ("Svjetlo").

U "Odmazdi" Hugo se prvi put pojavio kao revolucionarni pjesnik, kao nepokolebljivi branitelj domovine, demokracije i napretka. Prema Romainu Rollandu, on je svojim suvremenicima pokazao "primjer heroja koji je rekao svoje odlučno "ne" kao odgovor na zločine države i postao živo utjelovljenje ogorčene svijesti ljudi, kojima su usta bila začepljena." Hugova je pjesma imala veliki utjecaj na njegove suvremenike. Dobivši munjevitu distribuciju u Europi, prodrla je iu Francusku - u cijelosti, u fragmentima, u obliku proglasa; prenosila se preko granice ili u kutiji od sardina, ili ušivena u žensku haljinu ili u potplat čizme. Vatrene linije pjesnika domoljuba postale su moćno oružje u borbi za slobodu svoje domovine. “Odmazda” ostaje do danas jedan od vrhunaca francuske građanske lirike, unatoč činjenici da pjesma nije oslobođena retorike, “naivne pompoznosti”, kako je rekao V. I. Lenjin, prema memoarima N. K. Krupske. Volio je ovu Hugoovu pjesmu i opraštao joj je nedostatke, jer se u njoj osjećao "duh revolucije".

Nakon izlaska Retributiona, Victor Hugo je morao napustiti Jersey. Preselio se na susjedni otok Guernsey, gdje je živio do pada Drugog Carstva. Godine 1859. Hugo je odbio amnestiju, koju nije htio prihvatiti iz ruku političkog zločinca Louisa Bonapartea. U pismu uzurpatoru pjesnik dostojanstveno izjavljuje: "Kad se sloboda vrati, vratit ću se i ja."

"STIJENA PROGNANIKA"

Danju i noću valovi udaraju o oštre stijene Guernseyja, galebovi uz krike jure preko bijele pjene, ribarski brodovi ispunili su slikovitu luku St., otvara se beskrajno morsko prostranstvo i nejasni obrisi obale Čini se da je Francuska na horizontu. Victor Hugo je cijelo jutro stajao za notnim pultom na ovoj verandi, u groznici od posla; sada odlaže pero. Silazi niz stepenice, prolazi kroz sobe, koje je sam ukrasio slikama, rezbarijama, slikama, draperijama, kroz vrt, gdje je zajedno sa svojom obitelji okopavao cvjetne gredice, sadio cvijeće i, zaobilazeći ulice g. ribarsko mjesto, izlazi na more. Uskom stazom penje se na obalnu liticu - "Hridu izgnanika", kako su je zvali pjesnikovi prijatelji - i dugo sjedi na izbočini koja izgleda poput kamene stolice, meditirajući uz šum valova.

Na litici izgubljenoj u moru, Hugo se osjeća kao na bojnom polju – on je i dalje isti nesalomljivi borac za slobodu i pravdu, štoviše, prijatelj je svih naroda i neprijatelj svakojakih despota. Ovdje, na Guernsey, stotine pisama lete sa svih strana svijeta, od istaknutih političara, pisaca, umjetnika, od običnih ljudi - od onih koji cijene svoju domovinu, ljudsko dostojanstvo i sreću svog naroda. Hugo se dopisuje s Lajosom Kossuthom i Giuseppeom Mazzinijem, s revolucionarom Barbèsom i budućim komunarom Flourensom; nacionalni heroj Italije, Giuseppe Garibaldi, traži njegovu pomoć u prikupljanju sredstava za naoružavanje talijanskih domoljuba; A. I. Herzen ga naziva "velikim bratom" i poziva ga na suradnju u "Zvonu". Hugo sa svoje litice Guernsey odgovara oslobodilačkoj borbi na svim stranama zemaljske kugle: 1854. napisao je otvoreno pismo britanskom ministru vanjskih poslova lordu Palmerstonu tražeći ukidanje smrtne kazne; 1859. uputio je poruku Sjedinjenim Američkim Državama u kojoj je ljutito prosvjedovao protiv smrtne presude Johnu Brownu, vođi pobunjenih crnaca u Virginiji. “Moguće je da će pogubljenje Browna ojačati ropstvo u Virginiji, ali će nedvojbeno uzdrmati sve temelje američke demokracije. Čuvaš svoju sramotu i ubijaš svoju slavu”, napisao je Hugo. Godine 1860. pozdravio je neovisnost Haitija; protivio se engleskom vojnom pohodu na Kinu; u vezi s poljskim ustankom 1863. napisao apel ruskoj vojsci, koji je Hercen stavio na stranice Kolokola; Hugo je digao glas u obranu Meksika protiv francuskih intervencionista koje je tamo poslao Napoleon III 1863.; podupirao borbu otoka Krete protiv turskog jarma; prosvjedovao protiv pogubljenja irskih fenijskih domoljuba. Gorljivo je podržavao 1868. borbu za republiku u Španjolskoj, a kada se narod Kube digao na ustanak protiv španjolskih kolonijalista, Hugo se založio za slobodu Kube.

Hugo je svjedočio početku agresije velikih kapitalističkih sila na slabije narode; jedan od prvih u Europi započeo je borbu protiv ratova. Hugo je bio inicijator i predsjedatelj prvog Kongresa prijatelja svijeta u Parizu već 1849., 1869. sudjelovao je na Mirovnom kongresu u Lausannei, gdje je također izabran za predsjedavajućeg. Na otvaranju kongresa Hugo je održao inspirativan govor: „Želimo mir, želimo ga strastveno ... Ali kakav mir želimo? Mir pod svaku cijenu? Svijet bez imalo truda? Ne! Ne želimo svijet u kojem se pokleknuti ne bi usudili podići čela; nećemo mira pod jarmom despotizma, nećemo mira pod štapom, nećemo mira pod žezlom!" I, izjavljujući da je "prvi uvjet mira oslobođenje", da će za njegovo postizanje "biti potrebna revolucija, najčudesnija od svih revolucija, i, možda - jao!" – rat, posljednji od svih ratova“, završio je Hugo govor riječima: „Naš cilj je sloboda! Sloboda će donijeti mir!”

Hrabra borba pjesnika protjeranog izvan granica domovine, njegov neuništivi duh, njegovi plemeniti snovi o sveopćoj sreći stekli su mu golemu popularnost. Čitava generacija progresivne mladeži iskusila je neodoljivi šarm osobnosti i stvaralaštva Victora Hugoa. Prema riječima Emilea Zole, Hugo se svojim dvadesetogodišnjim vršnjacima činio nadnaravnim bićem, "kolosom koji pjeva usred oluje", nekom vrstom novog Prometeja.

Tijekom godina progonstva, Hugov moćni književni talent također je dosegao svoj vrhunac. Stvara lijepu liriku (zbirke "Razmatranje", knjiga druga; "Pjesme ulica i šuma"), radi na grandioznom pjesničkom ciklusu "Legenda vjekova" (1859-1883). U ovom golemom epu čitatelj prolazi kroz čitavu povijest čovječanstva, odjevenu u romantične slike, obojene svim bojama nasilne fantazije; povijest je surova borba naroda protiv krvavih despota, puna je patnje, katastrofa i nepravde; ali doći će čas, Zlo će biti poraženo, a Dobro će pobijediti. U finalu se pred pjesnikov duhovni pogled pojavljuje vizija sretne budućnosti. Hugo je u egzilu napisao i svoje velike socijalne romane.

EPOPEJA NARODNOG ŽIVOTA

U mračnoj noći, progonjeni čovjek luta usnulim ulicama; Jednom je ukrao kruh jer mu je oduzeta prilika da ga zaradi, sva su mu se vrata zalupila, čak ga je i dvorišni pas istjerao iz štenare... Mlada žena, nekad lijepa i vesela, ali sada krezub, ošišan, bolestan, izlazi na ulicu u posljednjoj očajničkoj nadi da nahrani svoje dijete... Bosonogo gladno dijete, drhteći od straha od batina, naprežući se, vuče tešku kantu...

To su ljudi iz naroda, "izopćenici", junaci novog Hugoova romana, objavljenog 1862. godine. Književnik je ovom djelu posvetio trideset godina rada i promišljanja, koje je rezultat čitavog razdoblja njegova života i proslavilo ga u cijelom svijetu. Ideju knjige o tragičnoj sudbini narodnih masa, koje je apsurdno ustrojstvo buržoaskog društva učinilo "izopćenicima", Hugo je nosio s kraja 20-ih godina; obrisi njegove radnje pojavili su se u pričama "Posljednji dan osuđenih na smrt" (1828.) i "Claude Gue" (1834.), te u mnogim pjesmama 30-ih godina; tema nacionalne tuge, koja je duboko zabrinjavala pisca, javlja se iu katedrali Notre Dame iu dramama. Ali samo je u "Jadnicima" narodni život prikazan izravno, bez romantičnih alegorija. Iz španjolskih dvoraca, srednjovjekovnih hramova, Hugo je hrabro prenosio svoje junake moderni pariz, postavljao blještava društvena pitanja, prikazivao tipične sudbine i karaktere; život običnih ljudi i buržoazije, život pariških sirotinjskih četvrti, očajnička borba siromaha za komad kruha, neprijateljstvo između radnika i proizvođača, narodni ustanak - sve je to u Hugoovoj knjizi.

Hugo je napisao Les Misérables u obranu naroda; to je izričito rekao u predgovoru: „Dok postoji društveno prokletstvo po sili zakona i običaja, koje usred cvata civilizacije umjetno stvara pakao i otežava sudbinu, koja ovisi o Bogu, kobnim. ljudska predodređenost ... sve dok će na zemlji vladati potreba i neznanje, knjige poput ove možda neće biti beskorisne.

Tri nerješiva ​​problema buržoaskog društva - nezaposlenost, prostitucija, beskućništvo - prema prvotnom planu trebala su se razotkriti na primjerima sudbine triju junaka knjige: Jeana Valjeana, Fantine i Cosette.

Hugo je pozvao svu moć talenta, svu svoju ljubav prema ljudima da potrese srca čitatelja spektaklom katastrofa njegovih junaka. Nemoguće je ravnodušno čitati priču o Jeanu Valjeanu, “jadnoj dobroj zvijeri koju tjera cijeli pas društva” (prema riječima A. I. Hercena), priču o Fantine, njezinoj bijesnoj ljubavi, tragičnom majčinstvu i, na kraju, njezina smrt u zatvorskoj ambulanti; Stranice koje prikazuju "zlokobno kućno ropstvo" u kući Thenardierovih male Cosette, koju je "strah učinio lažnom, a siromaštvo ružnom", odišu okrutnom istinom. Oko ovih središnji likovi- cijela gomila drugih: beskućnici, starci i djeca, gladni tinejdžeri, stanovnici sumornih slamova i lopovskih jazbina - jednom riječju, oni koje je autor nazvao "izopćenicima". Kako pomoći tim ljudima, kako im olakšati muku? To je pitanje na koje je Victor Hugo želio odgovoriti; postavio si je dvostruki cilj: osuditi društveno zlo i pokazati put za njegovo prevladavanje. “Društvo koje ne želi biti kritizirano bilo bi poput bolesne osobe koja se ne da liječiti”, napisao je Hugo u jednom od mnogih nacrta predgovora Jadnicima. Poput utopijskih socijalista, nastojao je pronaći recept za ozdravljenje buržoaskog društva. Hugo je svojoj knjizi pridavao posebnu važnost, smatrajući je praktičnim oružjem u borbi za budućnost; čak ga je nazvao "novim evanđeljem".

Romani zrelog Huga umnogome se razlikuju od klasičnog oblika socijalnog romana balzacovskog tipa. To su epski romani. Konkretna životna pitanja, žive slike ljudi, fascinantan zaplet - samo jedna strana; Iza toga uvijek stoji pitanje sudbine naroda, čovječanstva, moralni i filozofski problemi, opća pitanja bića. I ako u Jadnicima nema nemilosrdne društvene analize i genijalne Balzacove pronicljivosti, onda je jedinstvena originalnost ovog djela u epskoj veličanstvenosti, u vatrenom humanizmu, koji svaku stranicu boji lirskim uzbuđenjem, svakoj slici daje poseban značaj i uzdiže slika narodnog života do visoke romantike. Sam autor je napisao: “... ovdje su razmjeri ogromni, jer se divovski Čovjek potpuno uklapa u ovo djelo. Odavde - široki horizonti koji se otvaraju na sve strane. Oko planine mora biti zraka.”

Nije slučajno što je Hugo nastojao spojiti svoja djela u velike cikluse; u 60-ima je počeo razmatrati Les Misérables kao drugi dio trilogije, čija je prva knjiga trebala biti Katedrala Notre Dame, a posljednja - Toilers of the Sea. Prema riječima autora, ova tri djela prikazuju borbu čovjeka protiv sudbine u njenom trostrukom ruhu: vjerskog praznovjerja, društvene nepravde i nepokorene prirode. U svjetlu takvog plana razumljivo je zašto je Hugo u Les Misérables uključio sve nove autorove digresije, razmišljanja o prošlosti i budućnosti, o mirnom napretku i revoluciji, o samostanima i religiji, pa je čak namjeravao napisati filozofski uvod u dva dijela - "Bog" i "Duša". Kao i u Legendi vjekova, Hugo vidi život svog doba kroz prizmu romantično shvaćene povijesti; slike Dantea i Homera, slike biblijskih i drevni mitovi pojavljuju se kroz slike gorkog života pariškog naroda i stoje iza slika narodnih heroja. Više nego igdje drugdje, glavni likovi "Jadnika" nositelji su autorovih ideja, svojevrsni simboli.

U središtu knjige je slika Jeana Valjeana, koja personificira potlačeni narod. “Često je cijeli narod potpuno utjelovljen u tim neprimjetnim i velikim bićima zgaženim nogama. Često onaj koji je mrav u materijalni svijet ispada da je div u moralnom svijetu”, napisao je Hugo u grubim nacrtima za roman. Takvi "moralni divovi" svi su Hugovi omiljeni narodni junaci: seljak Jean Valjean, krojačica Fantine, uličar Gavroche.

Jeanu Valjeanu, personificiranju naroda, suprotstavlja se gostioničar Thenardier, utjelovljenje grabežljive sebičnosti, mizantropije i licemjerja, na kojima počiva narodu neprijateljski građanski poredak. Jednako neprijateljski raspoložena prema narodu je i buržoaska država sa svojim bezdušnim i neljudskim zakonodavstvom, utjelovljena u liku policijskog upravitelja Javerta, psa čuvara buržoaskog društva. Duhovno uskrsnuće Jeanu Valjeanu ne donosi mirovni časnik Javert, već biskup Miriel, koji, prema Hugovu planu, utjelovljuje ideju humanosti, bratske ljubavi i milosrđa, pozvanih spasiti društvo. Istina, autor nije uspio osloboditi sliku biskupa od laži, a progresivna kritika, osobito ruska, to je primijetila odmah nakon objavljivanja knjige.

U 40-ima Hugo je još uvijek bio pod utjecajem "kršćanskog socijalizma" i smatrao je da je dovoljno uvjeriti ljude u nepravdu tadašnjeg društvenog poretka i dati primjer humanosti i ljubavi - drugim riječima, Javerta zamijeniti biskup – i nestalo bi društvenog zla. Ali vraćajući se na roman u egzilu, Hugo se više nije mogao zadovoljiti propovijedanjem moralnog savršenstva; sada Les Misérables uključuje temu revolucionarne borbe protiv zla. Pisac dodaje nova poglavlja, sa gorljivim simpatijama prikazuje republikanski ustanak u Parizu 1832., stvara idealnu sliku "svećenika revolucije" Enjolrasa i njegovih drugova iz republikanskog tajnog društva "Prijatelji ABC" i, na kraju, okuplja sve dobrote na barikadi.

Kao rezultat toga, u romanu se stvorila nepomirljiva proturječnost; bilo je nemoguće spojiti ideje kršćanske poniznosti i veličanje revolucije - to je bilo protivno umjetničkoj istini. Sam Hugo nije se mogao odlučiti što mu je draže, apstraktno čovječanstvo ili aktivna revolucionarna borba za budućnost. Ali na čitatelje romana snažno se dojmi uzbudljiva slika narodne borbe za slobodu, iscrtana s romantičnom patetikom, uzdižući Ep o Rue Saint-Denis do herojskih slika Homerovih pjesama.

Nezaboravna je smrt malog Gavrochea, "čudesnog Gavrochea", prema riječima Mauricea Thoreza; Gavroche je jedno od najboljih Hugovih djela, omiljeno čitateljima svih zemalja. Ovaj veseli nestašan, drzak i prostodušan, ciničan i djetinjasto naivan, govori lopovskim žargonom, druži se s lopovima, ali posljednji komad kruha daje gladnima i štiti slabije; prezire vlast, mrzi buržoaziju, ne boji se ni boga ni vraga, a smrt dočekuje podrugljivom pjesmom. Poput Esmeralde, Gavroche je potpuno uronjen u narodni život. On umire za stvar naroda. Gavroche - "duša Pariza" - utjelovljuje najbolje nacionalne osobine francuskog naroda, njegov "galski duh" - neuništivu vedrinu, velikodušnost i ljubav prema slobodi.

Objava Les Misérables izazvala je veliko zanimanje ne samo u Francuskoj, već iu cijelom svijetu; nekoliko godina knjiga je izlazila u prijevodima u Engleskoj, Njemačkoj, Italiji, Americi, Japanu, Indiji; u Rusiji je roman istodobno objavljen u tri časopisa, uključujući i Nekrasovljev Sovremennik, već u samoj godini izlaska u Francuskoj, te je odmah podvrgnut carskoj cenzuri. Inicijativa za borbu protiv Huga pripadala je samom Aleksandru II. Ministar narodne prosvjete Golovnin pisao je u travnju 1862. cenzurnom komitetu u Sankt Peterburgu: “Vladar bi želio da, u slučaju prijevoda romana Jadnici Victora Hugoa, cenzura strogo uzme u obzir značenje raznih zgoda koje opisuje autor s veliki talent i stoga snažno utječe na čitatelja.”

Objavljivanje romana bilo je zabranjeno. Saznavši za to, Herzen je ogorčeno napisao u Zvonu: “Zamislite da su naši jadnici zabranili Hugov roman. Kakvo jadno i podlo barbarstvo!”

ČOVJEK PROTIV KAOSA

Ma koliko čeznuo za domovinom, ma koliko bio uronjen u političku borbu i naporan rad, svakim je danom sve više podlijegao čarima jedinstvene prirode koja ga je okruživala. Zaspao je i budio se uz huk mora, more je valjalo valove kroz njegov prozor, treslo olujama staklene stijene njegove terase ili mu blago prskalo po nogama; Život ribara Guernseyja, koji se odvijao pred očima pisca, u potpunosti je ovisio o moru. Tijekom sati odmora, Hugo je išao na izlete brodom, divio se bizarnim liticama Dovera, lutao stjenovitim otočićem Serk, penjao se u špilje i špilje - u jednoj od njih prvi je put s gađenjem ugledao hobotnicu ... glazba mora, njegove preljevne boje, njegovi kontrasti i tajne, veličina elemenata i veličina čovjekove hrabre borbe s njima zarobili su Hugovu kreativnu maštu. Veličanstvene slike mora pojavljuju se u njegovoj poeziji ("Oceano Nox", "Jadnici", "Infantina ruža"); sve češće pred njegovim umom iskrsava slika čovjeka – krotitelja oceana. Do 1865. završava novi roman - "Toilers of the Sea".

Ponovno je u središtu pozornosti Huga čovjek iz naroda; ali u Les Misérables bio je doveden licem u lice s "društvenim elementom" neprijateljskim prema njemu, ali sada je čovjek stajao pred strašnim elementom prirode. Tamo je grmio narodni ustanak, ovdje je, prema riječima Mauricea Thoreza, sa svake stranice "dopirao ludi huk morskih valova".

I u Toilers of the Sea, kao i u Les Misérables, lako je razlučiti dvije strane, dvije narativne ravni: živu, čas simpatičnu, čas ironičnu priču o životu otočana i uzvišenu poemu o čovjeku – osvajaču. prirode. Neusporedivi su razmjeri onoga što se događa na obali i onoga što se događa na moru. Na otoku - provincijski malograđanski mali svijet, cast iz buržoaske Engleske: pohlepa, prekrivena licemjerjem, kastinska izoliranost, razmetljiva pobožnost. Vlasnički moral ovog društva izražen je u slici kapetana Klubena, koji je deset godina nosio masku nepotkupljivog poštenja kako bi u zgodnom trenutku opljačkao svog gospodara; vladar duša ovdje je pastor Erod, koji ugnjetavanje naroda i trgovinu robljem svedeno pokriva autoritetom kršćanske vjere. U oceanu, čovjek vodi herojsku borbu, oslobođen buržoaskog osobnog interesa.

Sva veličina, sva poezija ove borbe povezana je za Victora Hugoa s onima koji rade. U romanu "Toilers of the Sea" nema razgranate, majstorski izgrađene intrige, kao u "Les Miserables", nema ni niza narodnih junaka. Radnja romana je jednostavna, a svi „radnici“ sažeti su u jednu sliku – normanskog ribara Gilliata. Gillyat je utjelovljenje svega najboljeg što je u osobi: ima hrabru dušu, snažne mišiće, bistar um, čisto srce. U duhovnom i moralnom smislu on je toliko viši od posesivnog društva da izaziva neprijateljstvo i nepovjerenje okoline, koja mu je dala nadimak Zhilyat Lukavets. Gilliatt je svojevrsni "izopćenik", romantični otpadnik. On na svojim plećima nosi sav teret rada koji je potreban društvu, ali ga ovo društvo ne razumije i ne priznaje.

Po prvi put u Hugovom djelu, rad je taj koji uzdiže junaka, čini njegovu sliku poetskom. Jean Valjean personificirao je patnju potlačenog naroda; Gillyat je upio radno iskustvo, talent, znanje koje su stoljećima sakupljali ljudi rada - on je majstor svih zanata: mornar, kovač, samouki mehaničar, liječnik i glazbenik, vrtlar i stolar.

Glavna stvar u romanu je radni podvig Gilliata, koji je bacio smioni izazov stihiji i sam, bez ičije pomoći, naoružan najjednostavnijim alatima, okružen bijesnim oceanom, usred nečuvenih poteškoća i bezbrojnih opasnosti, skinuo s dalekog grebena i doveo do obale kola pokvarenog parobroda. Radnik, jednostavan čovjek, "mrav u materijalnom svijetu, ali div u moralnom svijetu" javlja se pred piscem kao graditelj budućnosti i gospodar zemlje. Gilliatova borba za spas stroja, njegovo borilačko umijeće s oceanom poprimaju titanske obrise i postaju poetska personifikacija vječne borbe koju, prema autoru, vodi čovječanstvo protiv prirode: “Čovjek radi, uređujući svoju kuću, a svoju kuću je zemlja. On pomiče, premješta, ukida, ruši, odbacuje, drobi, kopa, kopa, lomi, eksplodira, mrvi, jedno briše s lica zemlje, drugo uništava, a uništavajući stvara novo. Bez kolebanja ni pred čim: ni pred debljinom zemlje, ni pred planinskim lancem, ni pred snagom materije koja svijetli, ni pred veličinom prirode... Pokori se, zemljo, svome mravu!

Ova ljudska djelatnost izražava kretanje od zla prema dobru, pobjedu duha nad inertnom materijom. Radnici mora prikazuju sukob mračnog, zlog elementa - prirode s dobrom voljom i umom čovjeka. Priroda je puna kontrasta i iznenađenja, bajkovitih ljepota i nezamislivih užasa, nekad prijateljski nastrojena prema čovjeku, nekada neprijateljska. Zrcalno more iznenada počinje “gluho režati”, grmljavinski oblak sa silovitim olujama iznenada se pojavljuje iz sićušnog oblaka, smrtonosni grebeni skrivaju se u mirnom rukavcu, odvratna “gruda sluzi obdarena voljom” živi u sjajnoj podvodnoj komori - div hobotnica.

Romantična mašta spisateljice produhovljuje elemente; s “gotovo magičnom slikovnom snagom, on na stranicama romana rekreira sliku veličanstvenog, zastrašujućeg, promjenjivog svake sekunde, kipijućeg oceana koji diše. Iz stvarnosti se čitatelj lako prenosi u atmosferu mita, bajke. Zhiliatna njegova stijena je kao heroj drevnih Narodne priče, odbijajući napad fantastičnih čudovišta, hidra i zmajeva: bori se s podmuklim oblacima, ljuto sikćućim valovima, vihorima izbezumljenim od bijesa, mnogoglavim munjama; na kraju izdrži potpuno fantastičan dvoboj s hobotnicom. U "Les Misérables", prikazujući tužan život male Cosette i pravedni život biskupa Miriela, Hugo se poslužio pričom o Pepeljugi, zlom Makhechu i sestrama te pričom o dobrom starcu i razbojnicima; u »Težačima mora« ponovno poziva u pomoć pjesničku maštu naroda, da bi se otkrila sva veličina Gilliatova borbe s prirodom. Veličanstvenu simfoniju rada i borbe koja odzvanja na stranicama romana ne može zataškati melodramatično finale u kojem je autor, protivno istini umjetnosti, nametnuo kršćansku samozatajnost i poniznost pred sudbinom osvajaču elemenata, narodni heroj Gilliat. Čitatelj ne želi vjerovati da je pred njim isti Gilliat.

Roman o skromnom guernskom ribaru za čitatelje diljem svijeta herojski je ep u kojem se opjevava slava čovjeka-borca, radnika i stvaratelja. I u tome je originalnost i snaga Hugove knjige, za razliku od bilo kojeg djela francuske književnosti sredine 19. stoljeća.

STRAŠAN SMIJEH

Ustrajno težeći razumijevanju povijesnih obrazaca, Hugo gotovo istovremeno s "Radnicima mora" smišlja novu trilogiju: aristokracija - monarhija - republika. Prvi dio, Čovjek koji se smije, objavljen je 1869.;

Formalno je Čovjek koji se smije povijesni roman, ali je, kao i obično kod Huga, sav okrenut prema sadašnjosti. Radnja se odvija u Engleskoj početkom 18. stoljeća, a Hugo još jednom pokazuje briljantno majstorstvo povijesnog slikarstva. Kraljevska palača - i sirotinjske četvrti Londona; zlokobne tamnice Towera - i aristokratski klubovi; gomile skitnica, lišenih skloništa i posla, i bahati, glupi gospodari; prastari parlamentarni ritual - i vješala s katranom premazanim leševima na škripavim lancima - takva je pozadina na kojoj se odvija uzbudljivi zaplet. U doba procvata realističkog socijalnog romana, kada su Flaubertove glavne knjige već bile objavljene, a Zola počeo pisati, Hugo je došao do djela koje je presijavalo svim bojama romantične umjetnosti. Čitatelj se suočava s romantičnim svijetom punim užasa, tajni, spektakularnih kontrasta, neočekivanih slučajnosti: lakrdijaš postaje lord, vojvotkinja se zabavlja u društvu mafije, boca bačena u more zaključuje sudbinu plemića, monstruozni kriminalci mučeni su u tajnim tamnicama, slijepa ljepotica voli nakazu. Sumorne misterije, zlobna prijevara, burne strasti okružuju junaka koji hrabro hrli u bitku za svoju sreću, ali gine u neravnopravnoj borbi.

U romanu "Čovjek koji se smije", kao i u "Katedrali", suprotstavljaju se dva svijeta: naizgled sjajan, ali u biti zloban i bešćutan svijet viših klasa, čija je personifikacija kobna ljepotica s crnom dušom, Vojvotkinja Josiana, te svijet dobrote i humanosti, utjelovljen u slikama narodnih heroja: lutajućeg filozofa Ureusa, javne lude Gwynplainea i slijepe djevojke Dei.

Romantična antiteza, romantična simbolika prožimaju čitavo tkivo romana: uz demonsku Josianu izrasta lik podmuklog špijuna i zavidnika Barkilfedra, licemjera, poput Klubina iz Radnika mora; simbol društvenog zla su i trgovci djecom - comprachikos. S druge strane, dobro postoji samo izvan službenog društva. U hladnoj zimskoj noći napušteno dijete iskazuje milost prema još slabijoj i nemoćnoj bebi; pred njim, polusmrznutim i gladnim, sva su vrata zaključana, kao nekad pred Jeanom Valjeanom; nalazi utočište u kombiju siromaha poput sebe, čovjeka stranog bestijalnim zakonima društva, iako nosi ime medvjed (latinski Ursus) i vuka smatra svojim prijateljem.

Gwynplaine je, poput Quasimoda, također simbol ljudske patnje, iza ružne maske smijeha krije svijetlu dušu. No, društveno značenje ove slike je dublje: Quasimodo je samo monstruozni hir prirode, dok su Gwynplaineov život, kao i njegovo lice, osakaćeni od ljudi i društva u sebične svrhe. Borba između dobra i zla nalazi izraz u Gwynplaineovom kolebanju između briljantne sudbine aristokrata i skromne sudbine običnog čovjeka, između strasti prema vojvotkinji Josiani i čiste ljubavi prema Dayi. Guimplain se ubrzo uvjerava da se prava sreća ne može naći u pozlaćenim odajama, te se vraća, iako prekasno, na pučko tlo s kojeg je tako iznenada bio odsječen.

Piščeva duboka vjera u propast zla potaknula ga je da cijeli dio romana ("More i noć") posveti priči o tome kako su comprachicosi umrli u morskim dubinama - to je moralna odmazda za zločine društva. Ali voljeni junaci Huga, Gwynplainea i Daya također umiru, jer zlo je još uvijek jače od dobra. Ipak, Gwynplaine, koji je odbacio svijet licemjerja i nasilja, odnosi moralnu pobjedu. Tragična figura Gwynplainea slika je potlačenog naroda koji počinje ispravljati ramena, spreman napokon pobuniti se protiv svojih porobljivača. Roman je nastao uoči pada Drugog Carstva i sav je prožet predosjećajem nadolazeće društvene oluje. U kratkom trenutku svog fantastičnog uzdizanja, našavši se, igrom sudbine, na parlamentarnoj klupi, bijedni lakrdijaš, dojučerašnji plebejac, baca prijeteće i proročanske riječi u lica nasmijane i zavijajuće gospode:

“- Biskupi, vršnjaci i knezovi, znajte da je narod veliki patnik koji se kroz suze smije. Gospodo moji, ljudi - to sam ja... Drhtite! Bliži se neumoljivi sudnji čas, odsječene pandže ponovno rastu, iščupani jezici pretvaraju se u plamene jezike, vinu se uvis, zahvaćeni silovitim vjetrom, i vape u tami, gladni škrguću zubima... Ovo je ljudi dolaze, kažem vam, ovo je čovjek koji ustaje; bliži se kraju; ovo je grimizna zora katastrofe - to leži u smijehu kojem se rugaš!

I premda ovaj govor čini da se lordovi zalede od užasa samo na minutu, revolucionarno-romantični duh Hugove knjige izražen je velikom snagom.

STRAŠNA GODINA

U manje od dvije godine slutnje autora knjige o Gwynplaineu su se obistinile. Propalo je carstvo Napoleona Malog. Sudbina Huga bila je usko povezana sa sudbinom njegove zemlje, a ovaj politički događaj okrenuo je cijeli njegov osobni život u novom smjeru - prognani pjesnik vratio se u domovinu. Dana 5. rujna, dan nakon proglašenja Treće republike, gotovo sedamdesetogodišnjak, veliki francuski pisac stupio je na francusko tlo prvi put nakon devetnaest godina ... Obuzet dubokim uzbuđenjem, mogao je ne suspregnuti suze.

Hugo je ostao vjeran svojoj riječi: vratio se s Republikom. Ali sloboda - je li francuski narod pronašao slobodu? Hugo Okoryu bio je uvjeren da to nije tako. U teškom času za Francusku, prognanik se vratio u svoju domovinu. Avanturistički rat koji je započeo Napoleon III. s Pruskom doveo je Francusku do katastrofe: 2. rujna, poražen u bitci kod Sedana, car se zajedno sa stotisućitom vojskom predao Nijemcima; neprijateljske trupe pokrenule su napad na Pariz; nova republikanska vlada "narodne obrane" koja je došla na vlast 4. rujna, ubrzo je započela tako izdajničku politiku da je dobila sramotni nadimak "vlada nacionalne veleizdaje" - bojala se naroda naoružanog protiv neprijatelja Francuske više nego pobjede od Prusa. Opsada Pariza, glad, epidemija, izdaja generala, dvostruki ustanak protiv vlasti i krvava odmazda nad njegovim sudionicima ... Napokon, 28. siječnja 1871. Pariz je pao. Na izdaju i provokacije buržoazije radnici su odgovorili oružanim ustankom 18. ožujka. Dana 28. ožujka svečano je proglašena Pariška komuna.

Svi ti burni događaji šokirali su i zarobili Victora Hugoa. Već dva tjedna nakon povratka našao se u opsjednutom Parizu; podijelivši s narodom ratne nedaće, pisao je domoljubne proglase; izabran u Narodnu skupštinu, koja se sastala u gradu Bordeauxu, sa svoje govornice pozivao na obranu domovine i osuđivao izdajice koji su ljutim povicima i jaucima pokušavali zaglušiti njegove govore. Deset dana prije Komune, reakcionarna skupštinska većina oduzela je zastupnički mandat talijanskom revolucionaru Garibaldiju, starom Hugovom drugu, koji se u to vrijeme borio u redovima francuske vojske. Ogorčen zbog toga, zamjenik Hugo dao je ostavku.

Misli i osjećaji tadašnjeg pisca odrazili su se u izvanrednoj zbirci političke lirike Strašne godine (1872). Ovo je svojevrsni pjesnički dnevnik koji je Hugo vodio iz dana u dan, od kolovoza 1870. do kolovoza 1871. godine. Pjesnik s ponosom oslikava postojanost i hrabrost pariškog naroda u teškim danima opsade, hladnoće i gladi, okreće vatrene redove Francuskoj - svojoj “majci, slavi i jedinoj ljubavi”, poziva na nastavak borbe i kiše gorke. prijekori vladi koja je pristala na predaju.

Ali veliki pjesnik ostao potpuno stran svakom šovinizmu. Odmah po dolasku u Francusku napisao je proglas njemačkim vojnicima, pozivajući ih da zaustave rat; u stihovima Strašne godine odgovornost za krvoproliće ne svaljuje na narode, već na vladare i naziva Napoleona III i Wilhelma I razbojnicima, "dostojnima jedan drugoga". U drugoj pjesmi, lav i tigar su pušteni u arenu rimskog Koloseuma da se svađaju za zabavu Nerona, a lav kaže: "Bili bismo pametniji da smo cara raskomadali."

Hugove domoljubne pjesme, veličanje nacionalnog herojstva, pozivi franc-tireursima i vojnicima 1871. zvučali su novom snagom u našim danima, tijekom godina nacističke invazije na pjesnikovu domovinu; usvojili su ih vjerni sinovi Francuske, objavili su ih u podzemnom tisku francuskog Pokreta otpora i ulili vjeru u pobjedu u duše boraca.

Bolu za sudbinom domovine, koja je mučila Hugovo srce, ubrzo se pridružila teška osobna tuga: umro je piščev voljeni sin Charles.

Na povijesni dan 18. ožujka 1871. ulicama Pariza, zahvaćenog revolucionarnom olujom, polako se kretala žalobna kočija. Sjedokosi starac išao je za njom pognute glave. Pucnjevi su odjekivali na sve strane, barikade su mu priječile put, a komunjare su rastavljale kaldrmu kako bi propustile pogrebnu povorku...

Victor Hugo je morao otići u Bruxelles zbog poslova svog preminulog sina, cijela herojska tragedija Pariške komune odigrala se bez njega. Ali može li starac, opterećen predrasudama svog vremena, izdaleka ispravno procijeniti značaj i razmjere događaja, o kojima je podatke crpio uglavnom iz buržoaskih novina? Dogodilo se da Victor Hugo, iskreni borac za sreću potlačenih, nije razumio i nije prihvatio Parišku komunu. Pjevač buržoasko-demokratske revolucije nije mogao naći zajednički jezik sa širokim masama u trenutku prvog pokušaja proleterske revolucije u povijesti. Neposredno prije nastanka Komune, u pariškim crvenim klubovima, među kojima je bila i Međunarodna radnička udruga (Internacionala), na sastancima su se s poštovanjem recitirali stihovi iz „Odmazde“, ali je autor tih stihova pozdravio Komunu tek godine. prvi dani; uskoro se uplašio radikalnog sloma cjelokupnog državnog stroja buržoaske republike, koju je još uvijek smatrao idealnom politički oblik unatoč tužnom iskustvu “strašne godine”. Osim toga, stari je humanist mogao do mile volje pjevati o prošlim revolucijama, a kad se u praksi susreo s revolucionarnim terorom Komune, pokazalo se da se s njim nije mogao složiti.

Većina pjesama u zbirci Strašne godine posvećena je Pariškoj komuni. Njegov nastanak obilježen je oduševljenom pjesmom "Pogreb" (riječ je o smrti staroga svijeta), no nakon toga pjesnik se obrušava na komunare čitavim nizom pjesama u kojima traži prestanak represije; Hugo je vjerovao reakcionarnim izmišljotinama o okrutnosti komunara. No, kad je pala Komuna i počeo krvavi svibanjski tjedan, isti taj Victor Hugo je svim svojim žarom i energijom pohrlio u obranu poraženih komunara od versajskih krvnika. Riskirajući svoj život, ponudio je azil komunarima u svojoj kući u Bruxellesu, a potom se godinama hrabro borio za potpunu amnestiju članova Komune (pod pritiskom javno mišljenje amnestija je dana tek 1880). Njegovi govori i članci tih godina sabrani su u knjizi Djela i govori. Nakon progonstva." Reakcionari se nisu ograničili na bacanje blata na Huga u tisku; jedne mu je večeri brutalna družina napala kuću, kamenjem izbijala prozore, a kaldrma je letjela točno na sljepoočnicu pisca koji je pokušavao zaštititi svog malog unuka.

U stihovima Strašne godine Hugo je opjevao junaštvo komunara i oslikao zapanjujuće slike zločina Bijelog terora. Široko poznata u Francuskoj i inozemstvu, pjesma "Ovdje se vodi zarobljenik ...", koja govori o tome kako graciozne dame s vrhovima čipkastih kišobrana otvaraju rane zarobljenog komunara, stekla je široku popularnost. Pjesnik kaže:

Žao mi je nesretnice
Mrzim ove pse
Grickanje prsa ranjene vučice!
(Preveo G. Shengeli)

U drugoj poznatoj pjesmi (“Na barikadi”), komunjara, vrijedan Gavrocheov brat, imajući priliku pobjeći od krvnika, dobrovoljno se vraća na mjesto pogubljenja da umre zajedno sa svojim suborcima.

Ljutito osuđujući okrutnost pobjedničke buržoazije, pjesnik uzvikuje: "Ti sudiš zločinima zore!" Posljednje pjesme zbirke prožete su priznanjem povijesne ispravnosti uzroka Komune. Pjesnik pjeva o revolucionarnoj prijestolnici – majci svijetle budućnosti; cijeli je grad ranjen reakcijom, ali Pariz je sunce, a krvnici će s užasom vidjeti kako će zrake slobode šiknuti iz njegovih rana. “Grozna godina” završava veličanstvenom alegorijom: morski val se diže do utvrde starog svijeta prijeteći da će ga progutati i odgovara na vapaj za pomoć:

Mislio si da sam ja plima - a ja sam potop svijeta!
(Preveo I. Antokolsky)

DVA POLA ISTINE

Pod utjecajem zbivanja u Komuni, dugo planirani roman "Devedesettreća godina" konačno je izliven i u mnogočemu promišljen. Bio je to piščev izravan odgovor na Komunu, rezultat dugogodišnjeg promišljanja povijesnih putova čovječanstva i revolucionarne borbe. Hugo je počeo pisati 16. prosinca 1872., a završio 9. lipnja 1873. Godine 1874. djelo je ugledalo svjetlo. Izašao je u vrijeme oštre političke borbe, kada su dojučerašnji krvnici Komune pokušali izdati buržoasku republiku, te su se, uplašeni nedavnom revolucijom, nagodili s krajnje reakcionarnim snagama, potajno pripremajući novi monarhistički prevrat.

Hugo je u svom romanu, kao iu govorima u to vrijeme u Narodnoj skupštini, odlučno branio demokratske tekovine naroda. Crtajući Francusku revoluciju na kraju 18. stoljeća, on ima u vidu i Komunu iz 1871. godine, a prošlost gleda kroz prizmu sadašnjosti. Svi moralni i politički problemi koji se pojavljuju u romanu za njega su pitanja današnjice, oni mu žare srce. Ima li narod moralno pravo prolijevati krv svojih tlačitelja u borbi za slobodu? Kako pomiriti ljubav prema čovjeku i čovječanstvu, osobnu sreću svakoga i potrebu žrtvovanja za opće dobro u budućnosti? Kako pomiriti dvije strane revolucije - njezine humanističke ideale i nasilne metode?

Hugo bezuvjetno staje na stranu revolucije protiv reakcije i u prošlosti i u sadašnjosti. On s pravom ocjenjuje buržoasko-demokratsku revoluciju 1789-1794 kao herojsku stranicu nacionalne povijesti, kao jednu od najvećih prekretnica na putu napretka čitavog čovječanstva. U svojoj knjizi nastojao je, prije svega, dočarati herojstvo revolucije. Jedna epizoda služi kao neposredna tema romana: borba Jakobinske konvencije protiv kontrarevolucionarne pobune koju su podigli francuski feudalci među zaostalim seljacima Vendee uz potporu trupa kraljevske Engleske. Ovo je jedan od najakutnijih trenutaka revolucije, kada se odlučivala o njezinoj sudbini, što se u romanu otkriva velikom snagom. S dubokim patriotskim emocijama, Hugo opisuje neustrašivost i hrabrost francuskog naroda. U slikama građanskog rata u Vendeji, u priči o djelovanju Konventa, osjeća se izvrsno poznavanje povijesti. No, specifična povijesna epizoda, pod perom velikog romantičara, pretvara se u titansku bitku između prošlosti i budućnosti, dobra i zla, svjetla i tame. Cjelokupna slika složenih događaja i burnih strasti epohe svodi se na sraz dviju "vječnih" i međusobno neprijateljskih moralnih sila; dobiva pojednostavljene i grandiozne obrise, svojstvene slikama narodne epike.

“Devedesettreća godina” je knjiga o herojima, o herojskoj borbi cijelog jednog naroda. Autor ne pokušava zauzeti gledište sudionika događaja, suvremenika revolucije; poput epskog pjesnika, on, takoreći, izdaleka baca pogled na prošlost, dopuštajući mu da pokrije cijelu eru, cijeni veličinu događaja i istakne ono glavno u njima. Sa stranica romana izranja surova i tragična slika revolucije, ispisana snažnim, širokim potezima, sumornim i vatrenim bojama.

Glavne snage revolucije za pisca su personificirane u slikama njezinih vođa. Ali vjeran svom umjetničkom principu - "osvetliti istinite činjenice kroz izmišljene likove", Hugo ne čini Dantona, Marata i Robespierrea junacima romana, portreti velikana revolucije 1789-1794 pojavljuju se u samo jednoj epizodi. - u sceni njihovog razgovora u pariškoj krčmi, a slika Marata je iskrivljena pod utjecajem buržoaskih povjesničara; glavni likovi romana su Lantenac, Cimourdain i Rovin.

Markiz de Lantenac, vođa kontrarevolucionarnih vendejskih bandi, "ubojica domovine", koji je spreman prodati Francusku Britancima kako bi obnovio monarhiju, okružen beznačajnim plemićima emigrantima, simbol je reakcije , prošlosti; suprotstavlja mu se revolucija, personificirana u dvije slike: strogi republikanac Cimourdain i velikodušni sanjar Gauvin. Cimourdain, utjelovljenje razuma i pravde, pobornik "republike mačeva", zahtijeva nepokolebljivo ispunjavanje revolucionarne dužnosti, nemilosrdne odmazde protiv neprijatelja - to je današnjica revolucije; Roven, koji sanja o "republici ideala", o sveopćem bratstvu, miru i sreći, svijetla je budućnost. Obojica se suočavaju s Lantenacom, kao što su se Jean Valjean i Enjolras sukobili s Javertom; to su "dva pola istine" usmjerena protiv laži prošlosti.

Cijeli je roman strukturiran tako da naglašava duboko značenje kontrasta između ovih likova. Lantenac djeluje u pozadini slikovitih krajolika Bretanje s kraja 18. stoljeća, gdje se u sumornim šumama skrivaju poludivlji, mračni, ali fanatično tvrdoglavi seljaci u borbi za krivu stvar. Veličanstvena slika revolucionarnog Pariza raste oko Cimourdaina, oduševljene gomile oživljavaju, "nude svoje živote svojoj domovini", i burni sastanci Konventa. Simboličko značenje u romanu dobivaju ne samo slike junaka: Pariz i Bretanja isti su smrtni neprijatelji kao Cimourdin i Lantenac; feudalnom nasilju, utjelovljenom u kuli Turg, suprotstavljeno je revolucionarno nasilje, utjelovljeno u giljotini.

Hugo prepoznaje pravednost narodne osvete za stoljetna stradanja i ugnjetavanja: „Turg je dužnost, giljotina je odmazda“, „Turg je zločinačka priča, giljotina je kaznena priča“. On je čak spreman priznati da je jakobinski teror 1793. izazvan povijesnom nuždom, ali iz razloga apstraktne humanosti načelno odbacuje svako nasilje, kao što je odbacio i bijeli teror versajskih krvnika i crveni teror Komuna. Rowan, koji nastoji osvojiti stari svijet velikodušnošću i milosrđem, najsvjetlija je slika romana. I narod je na njegovoj strani: narednik Radub i svi republikanski vojnici iskreno suosjećaju s Govinovim činom, koji je oslobodio zarobljenog neprijatelja Lantenca, kao što je svojedobno oslobodio Javerta Valjeana. I isti vojnici jednoglasno osuđuju nefleksibilnost Cimourdaina, koji je poslao Gauvina na stratište. Da, i sam Cimourdain popušta pred humanim idealima svog učenika, što ga dovodi do samoubojstva.

Za većinu Hugovih junaka prije ili kasnije dođe trenutak kada, po dubokom piščevom uvjerenju, dobro, usnulo u svakoj ljudskoj duši, barem na trenutak pobjeđuje zlo. Jean Valjean doživio je takvu duhovnu krizu kada je susreo biskupa Javerta kojeg je spasio njegov neprijatelj Lantenac, koji je stavio na kocku kraljevu stvar i vlastiti život kako bi iz vatre spasio troje seljačke djece. U Gauvinovim očima, Lantenac čini nebitan čin dobrote, zbog čega na milost odgovara milošću. Međutim, u romanu "Devedeset treća godina" Hugo je prvi put prisiljen priznati da apstraktno čovječanstvo, čovječanstvo po sebi, koje ne uzima u obzir zahtjeve života, može ljudima donijeti ne dobro, već štetu. Potresen Valjeanovim milosrđem, Javert se baci u Seinu; Lantenac, kojeg je Gauvin oslobodio, ponovno postaje opaki i opasni neprijatelj domovine i revolucije.

Na kraju romana, ocjenjujući svoj fatalni čin, počinjen u nastupu velikodušnosti, Gauvin kaže: “Zaboravio sam spaljena sela, izgažena polja, zvjerski dokrajčene zarobljenike, dokrajčene ranjene, strijeljane žene; Zaboravio sam na Francusku, koju je Engleska izdala; Dao sam slobodu krvniku domovine. Ja sam kriv".

Logika revolucionarnih zbivanja, logika činjenica u romanu je jača od apstraktnih moralnih načela. I nije slučajno da se umjesto ljestvi, koje bi trebale odlučiti o pobjedi, Gauvinu donosi giljotina, na koju je ubrzo predodređeno da položi glavu.

Ali to ne znači da Hugo napušta velikodušni san o bratstvu i miru među ljudima i u potpunosti prihvaća Cimourdainovu nemilosrdnu strogost. To je tragedija romana, da je svaki od likova u pravu na svoj način. Pisac nikada u herojskoj prošlosti nije uspio pronaći odgovor na bolna pitanja sadašnjosti. Nije bio u stanju shvatiti dijalektiku revolucije, spojiti "dva pola istine"; to su spriječile slabosti njegova svjetonazora. Roman "Devedesettreća godina" ostao je spomenik revolucionarnog romantizma sa svim svojim prednostima i nedostacima - nejasnom predodžbom o povijesnom procesu, mržnjom prema tiraniji i herojskim idealima. Ali u svom posljednjem romanu Hugo se uzdigao do umjetničkog uvida koji mu je otkrio tragediju povijesti.

Hugovo remek-djelo zadivilo je progresivne suvremenike: pozivao je na hrabru borbu za budućnost, budio je uzvišene i plemenite osjećaje. Upravo zato što se - kako je tada pisao službeni list La Presse - nad knjigom vijorio "duh društvenih zahtjeva", "ne bijeli i trobojni, nego crveni stijeg", reakcionarna kritika ju je dočekala neprijateljski. Hugo je od sada u očima svojih ideoloških neprijatelja postao prvenstveno autor ove knjige, a oni su ga prozvali "Devedesettreća godina u književnosti" - nadimak kojim se Victor Hugo s pravom ponosio.

ZALAZAK SUNCA

Devetnaesto se stoljeće bližilo kraju, a s njim i život Viktora Gyugsa jenjavao je, iza njega je bilo vedro proljeće, burno ljeto, sada je došla vedra jesen. Duboka starost prekrila je Hugovo lice borama, zabijelila glavu sijedom kosom, ali nije mogla ugasiti vatru njegova srca, njegov građanski i stvaralački žar. S osamdeset godina još uvijek je nekoliko sati dnevno stajao za glazbenim pultom u svom uredu, još je ljutim sarkazmom obasipao monarhiste, vojsku, Katoličku crkvu, još uvijek je dizao glas u obranu svih koji su se borili za pravdu, bilo bila pobunjena Srbija (1876.), član ruske Narodnaje Volje Jakov Hartman, čije je izručenje od Francuske tražio car (1880.), heroji Komune koji čame na teškom radu ili lyonski tkalci koje su fabrikanti izbacili na ulicu (1877.).

Ostarjeli pjesnik zadržao je svježinu svojih osjećaja, stvorio mladenačku gorljivu liriku, napisao dražesnu knjigu pjesama o svojim najdražim malim unucima Georgesu i Jeanne (“Umijeće biti djed”), zadržao je i nesebičnu vjeru u budućnost. , čija se blistava vizija sve više pojavljuje u njegovim kasnijim pjesmama i pjesmama.

Zaista, u duši Victora Hugoa, do kraja njegovih dana, "Sve žice lire" zvučale su u snažnom i neskladnom zboru - to je naziv jedne od njegovih posljednjih zbirki poezije.

Smrt Victora Hugoa 22. svibnja 1885. Francuzi su doživjeli kao događaj od nacionalne važnosti. U cijeloj zemlji proglašena je nacionalna žalost. Više od milijun ljudi hodalo je iza lijesa pisca, okupljenih iz cijele Francuske i Europe kako bi proveli u posljednji put vitez demokracije. Veterani Pariške komune obratili su se preko pariških novina s apelom svim svojim suborcima, pozivajući ih da sudjeluju na sprovodu Victora Hugoa, koji ih je hrabro branio za života.

Victor Hugo pokopan je u Panteonu, pokraj grobnice još jednog branitelja potlačenih, Jean Jacquesa Rousseaua.

Nemoguće je zamisliti duhovnu povijest čovječanstva u XIX stoljeće bez Victora Hugoa. Njegova osobnost i stvaralaštvo ostavili su neizbrisiv trag u svijesti njegovih suvremenika i budućih generacija. Pjesnik čovječnosti i pravde, gorljivi domoljub, neumorni borac protiv socijalnog i nacionalnog ugnjetavanja, branitelj demokracije, on je s velikim talentom izražavao najplemenitije misli i osjećaje svoga doba, njegove herojske ideale i povijesne zablude. Njegov je rad bio izraz i, tako reći, rezultat ere buržoasko-demokratskih revolucija.

Hugo je bio najsvjetlija figura francuskog progresivnog romantizma i ostao je romantičar do kraja svojih dana. U posljednjim desetljećima 19. stoljeća, u vrijeme pada buržoaske kulture i prevlasti dekadencije, on je, prema Saltikovu-Ščedrinu, bio živo utjelovljenje "ideološke, herojske književnosti", koja je "zapalila srca i uznemirila umovi«, uskrisio je ovo tendenciozno vrijeme, kad su ne samo ljudi, nego i kamenje vapili za junaštvom i idealima.

Hugova riječ nije upućena uskom krugu poznavatelja književnosti, nego uvijek brojnoj publici, narodu, čovječanstvu. On ima što reći ljudima, a govori punim glasom, emitira tako da se čuje na sve strane svijeta. Njegova neiscrpna mašta predlaže mu najgrandioznije slike, najblještavije boje, najoštrije kontraste. A. N. Tolstoj otkrio je da je Hugova četka više nalik metli. I tom je metlom rastjerao duhove prošlosti i pokušao čovječanstvu prokrčiti put u budućnost.

“Tribun i pjesnik, protutnjao je svijetom poput uragana, oživljavajući sve što je lijepo u ljudskoj duši. Naučio je sve ljude da vole život, ljepotu, istinu i Francusku”, napisao je o Hugu Maksim Gorki. U tome je – smatra veliki romantičar – njegova dužnost prema narodu.

Victor Hugo: etički intuitivni ekstrovert (Evgenija Gorenko)

Evgenija Gorenko:
Po obrazovanju fizičar, trenutno radi kao novinar. U socionici je poznata po svojoj knjizi (pod književnim uredništvom V. Tolstikova) i nizu publikacija (neke od njih u koautorstvu sa svojom sestrom). Pokazuje veliki interes za druge struje u psihologiji, kao što su psihoterapija i transpersonalna psihologija.
E-mail adresa: [e-mail zaštićen]
Web stranica: http://ncuxo.narod.ru

Victor Hugo, koji je do danas ostao nenadmašni romantičarski pjesnik Francuske, došao je u poeziju kada je romantizam već osvajao posljednje utvrde klasicizma. Sva njegova stvaralaštva prožeta su ili strastvenom željom za idealom, u planinskim planinama, ili tragičnim razočaranjem, ili radosnom egzaltiranošću, ili tugom zbog neumoljivog prolaska vremena...

Kad bi morao učiti samo iz stihova ljubavnika,
Patnja, radost i strast spaljene...
Da te nije mučila ljubomora ili muka,
Vidjeti svoju dragu ruku u tuđim rukama,
Usta protivnika na rumenom obrazu,
Ako niste pratili s turobnom napetošću
Za valcer s polaganim i senzualnim kovitlanjem,
Otkidanje mirisnih latica sa cvijeća...

Kako nepovratno sve odnese zaborav,
Bistro lice prirode promjenjivo je bez kraja,
I kako je lako s njegovim dodirom
Kida tajne veze koje vežu srca! ..

Sve strasti s godinama neminovno odlaze,
Drugi s maskom, i taj s nožem u ruci - Kao šarolika gomila glumaca spokojno
Odlazi s pjesmama, ne možeš ih vratiti.

Nema drugog načina za moju tugu:
Sanjajte, bježite u šumu i vjerujte u čuda...

U djelu Victora Hugoa jasno je vidljiv titraj osjećaja - nesputana intuicija, spojena sa snažnom emotivnošću:

Današnji zalazak sunca obavijen je oblacima
I sutra će biti grmljavinskog nevremena. I opet vjetar, noć;
Pa opet zora s prozirnim parama,
I opet noći, dani - vrijeme odlazi.

Svaki sanjar (a Victor Hugo sebe voli nazivati ​​Sanjarom) nosi u sebi imaginarni svijet: za jedne su to snovi, za druge ludilo. “Taj mjesečarenje je svojstveno čovjeku. Neka sklonost uma ludilu, kratka ili djelomična, nije nimalo rijetka pojava... Ovaj upad u carstvo tame nije bez opasnosti. Sanjarenje ima žrtve - lude. Katastrofe se događaju u dubini duše. Eksplozije plamena... Ne zaboravite pravila: sanjar mora biti jači od sna. U protivnom je u opasnosti. Svaki san je borba. Moguće uvijek pristupa stvarnom s nekom vrstom tajanstvenog bijesa…”

Victor Hugo u životu ostavlja malo drugačiji dojam - ne toliko pijetetski, zbog svoje pripadnosti Beta Quadri - quadri vojne aristokracije.

Iz tmurne vatre koja gori u njegovoj duši, ne izbija ni jedan bljesak. Svi koji su poznavali Victora Hugoa u prvim mjesecima njegova braka primijetili su njegov pobjedonosni izgled, kao da ima "konjičkog časnika koji je zauzeo neprijateljsko mjesto". To je bilo zbog svijesti o njegovoj snazi, koju su proizvele njegove pobjede, opojna radost posjedovanja svoje odabranice, a osim toga, nakon zbližavanja s ocem, razvio je ponos na očeve vojne podvige, u kojima je, začudo, smatrao se uključenim. Obožavatelji koji su ga prvi put vidjeli bili su zapanjeni ozbiljnim izrazom njegova lica i iznenađeni s kakvim ih je dostojanstvom, pomalo strog, primio ovaj mladić na svojoj “kuli”, prožet naivnom plemenitošću i odjeven u crno sukno.

Zbog loše recenzije u članku postaje bijesan. Čini se da smatra da ima visok autoritet. Zamislite, bio je toliko bijesan zbog nekoliko neugodnih riječi u članku objavljenom u La Cotidienneu da je zaprijetio batinom batinom.

Dva su, a rat u poeziji, po svemu sudeći, ne bi trebao biti ništa manje žestok od bijesnog socijalnog rata. Čini se da su dva tabora više željna borbe nego pregovaranja... Unutar svog klana izriču naredbe, ali izvana izdaju ratni poklič... Razboriti posrednici izašli su između dva bojna fronta, pozivajući na pomirenje. Možda će oni biti prve žrtve, ali neka bude... (Predgovor Victora Hugoa njegovoj zbirci Nove ode i balade).

Sve što se odnosi na “introvertirani osjetilni” aspekt kod Victora Hugoa gotovo da i nema, skriva se iza intuitivno egzaltiranih magli, ili ima negativnu konotaciju. Dakle, u romanu "Katedrala Notre Dame" samo likovi koji nisu nagrađeni autorovim poštovanjem mogu si dopustiti da izbrbljaju nešto bijelo-senzorno.

Prilično su zabavne i neke od misli još uvijek mladog Victora: “Običnom ženom (odnosno prilično beznačajnim stvorenjem) smatrala bih onu mladu djevojku koja se udala za mladića, ne uvjerena ni njegovim načelima, poznatim nju, a po svom karakteru, da je ne samo razborita osoba, nego - ovdje ću riječi upotrijebiti u punom smislu - da je djevac, kako je i ona sama djevica ...”; “... U uzvišenim intimnim razgovorima oboje smo se pripremali za svetu intimu u braku ... Kako bi mi bilo slatko lutati sam s tobom u večernjem sumraku, daleko od svake buke ispod drveća, među travnjacima. Uostalom, u takvim trenucima duša otvara osjećaje nepoznate većini ljudi! (iz pisama nevjesti Adele Fouche).

“Kolike muke! Čak mu je pala na pamet misao u duhu Werthera: ne bi li mogao oženiti Adele, biti njezin muž samo jednu noć, a sljedećeg jutra počiniti samoubojstvo? “Nitko te ne bi mogao kriviti. Uostalom, bila bi moja udovica ... Jedan dan sreće vrijedi platiti životom punim nesreća ... ” Adele ga nije htjela slijediti na putu tako uzvišene patnje i vratila ga je u susjedske misli. ogovarati ih.”

... Juriti, i jaukati, i suze gorke liti ...

Iskreno govoreći, etički intuitivni ekstroverti nemaju sreće u socionici. Povijesno gledano, karakteristike drugih TIM-ova bile su čvrsto naslojene na formiranje ideje ovog TIM-a. Dakle, projicirajući na EIE sliku refleksivnog, stalno introspektivnog i ograničeno sposobnog za djelovanje, danskog princa, socionika je snažno uvrijedila stvarne predstavnike ovog tipa - svrhovito, strastveno i bezobzirno nastojeći zauzeti takav društveni položaj koji daje moć nad drugim ljudima. U power beta quadri, pitanje "Biti ili ne biti?" jednostavno se ne stavlja, jer je već jasno: "BUDI!" Oklijevanja i nedoumice moguće su samo u pitanju "Što pobijediti?"

Pokušavajući izdvojiti ono zajedničko što je svojstveno svim EIE, a pažljivo odbacivati ​​sve osobno, društveno, situacijsko, neminovno se dolazi do iste semantičke slike. U njegovom sadržaju središnje mjesto zauzima uvjerenje svakoga EIE da je on osobno nešto poput "odabranika", "božanski nadahnut", da su ga neke "više sile" izabrale - jednoga iz mnoštva - da ispuni svoje uzvišena i kobna misija. “Oslobođeni i nemirni duh Hamleta traži Božji blagoslov. Najvjerojatnije se sile dobra i zla bore za posjedovanje toga. Nažalost, s promjenjivim uspjehom” (izreka jednog EIE-a).

Odavno je poznato da je EIE najmističnije podešen TIM u socionu. Možemo reći da se ljudi ovog tipa osjećaju najbliže "višem" prijestolju. Sam Victor Hugo više je puta nadahnjivao vojvodu od Orleansa mišlju da je “pjesnik tumač Gospodina Boga dodijeljen prinčevima”; Naravno, pod ovim pjesnikom misli se na nikoga drugoga do sebe. “Gott mit uns”, predodređenost ljudske sudbine u kalvinizmu, religiozni fanatizam, Nietzscheova izjava “Bog je mrtav” - sve to jasno pokazuje: budući da ste bili bliže Bogu, to znači da ćete o Bogu znati više nego svi ostali.

Slikovito rečeno, EIE se osjeća kao poveznica između Boga i ljudi, i dok strastveno uvjerava druge da su svi ljudi “Božje sluge”, sebe uopće ne smatra robom! On je iznad svih ljudi! Samo on ima pravo govoriti u ime Boga i suditi u njegovo ime... I nitko mu nema pravo suditi - ovo je pokušaj zadiranja u moć više sile!

Naravno, daleko od toga da svi EIE dopiru do stvarnih radnji koje diktira ovo samopouzdanje: okolina većinu ljudi "nivelira", prilagođava ih prosječnoj razini, a oni žive i djeluju kao s "zamagljenim" TIM-om. Ali ako osoba uspije "savijati svijet koji se mijenja pod sebe", njegov TIM "jača" zajedno s njim. I ono što je u čovjeku prije latentno drijemalo i jedva grijalo, postaje prava snaga.

Širok koncept "SUDBINE" provlači se poput crvene niti kroz svjetonazor EIE. Autor je nekako došao do letka koji je njemačko zapovjedništvo dijelilo na okupiranim područjima. Zvala se "Fuhrerova misija" i sadržavala je pohvale Goeringu, Himmleru i drugima poput njega. Evo nekoliko citata:

“Ljudi nemaju dovoljno riječi da odaju počast ogromnom poslu koji je naš Fuhrer obavio ovih godina. Providnost je, šaljući Adolfa Hitlera našem narodu, pozvala njemački narod u veliku budućnost i blagoslovila ga”;

„... Kad je naš narod bio u najvećoj potrebi, sudbina nam je poslala Fuhrera“;

"Nikada u svojoj povijesti njemačka se nacija nije osjećala tako ujedinjenom u mislima i volji kao sada: služiti Fuhreru i izvršavati njegove naredbe."

"Sudbina" počinje i "Katedrala Notre Dame" Victora Hugoa.

Prije nekoliko godina, pregledavajući, točnije, ispitujući katedralu Notre Dame, autor ove knjige pronašao je u mračnom kutu jednog od tornjeva na zidu ispisanu sljedeću riječ:

ANAGKN

Ova grčka slova, s vremena na vrijeme potamnjena i prilično duboko utisnuta u kamen, neki znakovi karakteristični za gotičko pismo, utisnuti u oblik i raspored slova, kao da pokazuju da ih je nacrtala ruka srednjevjekovnog čovjeka , a posebno sumorno i kobno značenje, u ovim zaključcima, duboko je pogodilo autora.

Pitao se, pokušavao dokučiti, čija napaćena duša nije htjela otići s ovoga svijeta, a da ne ostavi ovu stigmu zločina ili nesreće na čelu drevne crkve.

Kasnije je ovaj zid (ne sjećam se točno koji) ili ostrugan ili prefarban, a natpis je nestao. Upravo se to radi s prekrasnim srednjovjekovnim crkvama već dvije stotine godina. Bit će osakaćeni na bilo koji način – i iznutra i izvana. Svećenik ih prebojava, arhitekt ih struže; onda dođu ljudi i unište ih.

I sada ništa nije ostalo ni od tajanstvene riječi uklesane u zid sumornog tornja katedrale, ni od te nepoznate sudbine koju je ta riječ tako tužno označavala - ništa osim krhke uspomene koju im posvećuje autor ove knjige. Prije nekoliko stoljeća, osoba koja je napisala ovu riječ na zidu nestala je među živima; zauzvrat je sama riječ nestala sa zida katedrale; možda će i sama katedrala uskoro nestati s lica zemlje.

Ovo je predgovor. Sam roman počinje riječima "Prije tri stotine četrdeset osam godina, šest mjeseci i devetnaest dana ...".

Pokušajmo identificirati neka opća svojstva IMT-a i bihevioralne reakcije EIE-a, proizašle iz njihovog modela A i sadržaja nadvrijednosti.

Razvijeno samopoštovanje. “Na Akademiji je Hugo zadržao ozbiljan, važan izgled, gledao ga je strogim pogledom; strma brada davala mu je hrabar i svečan izgled; ponekad se svađao i negodovao, ali nikada nije gubio dostojanstvo.

EIE su izuzetno skrupulozni. Adele Hugo, u svojim godinama, napisala je o svom mužu za vrijeme njegove zaručnice:

“Jedna igla manje od mog šala je ubodena - a on je već ljut. Sama sloboda u jeziku ga uznemirava. A možete misliti kakve su to bile "slobode" u čednoj atmosferi koja je vladala u našoj kući; Majka nikada ne bi dopustila udanoj ženi da ima ljubavnike - nije vjerovala! A Victor je posvuda vidio opasnost za mene, vidio je zlo u mnoštvu svakojakih sitnica u kojima nisam primijetio ništa loše. Njegove sumnje su otišle daleko, a ja nisam mogao sve predvidjeti ... ".

Iskreno govoreći, EIE kao tip ne poštuje previše druge ljude (u smislu da ne smatraju druge uvijek sebi jednakima). Dakle, riječi "oholost" i "stoka" su poljskog (ITIM EIE) porijekla. “Ja sam uvijek iznad svega. Volim Mi, Nikolaja II. I ovo ne bi trebalo izgledati bahato, najvjerojatnije je suprotno.

Aristokratizam ponašanja i izgleda.

Zauzimajući tako važno mjesto u svemiru, EIE si jednostavno ne može dopustiti pojavljivanje u javnosti u neprimjerenom obliku. EIE muškarci često preferiraju formalna (često crna) odijela, bijele košulje i kravate s volanima: ovaj stil mnogi (uglavnom Intuitivni) doživljavaju kao elegantan i vrlo moderan. Bijeli senzori neprimjetno se okreću i malo se naboraju.

Žudnja za ezoterijom, mistikom, religijom.

Istraživači primjećuju čudno zanimanje za maštu Victora Hugoa, njegovu sklonost mračnoj fantaziji. To se vjerojatno može reći za svaki od EIE. Vole pronalaziti kobne slučajnosti u različitim životnim situacijama, skloni su ozbiljnom zanimanju za magiju. EIE možda sumnja u postojanje Boga - ali čini se da je sigurniji u postojanje đavla.

“Voljela je kad je Hugo rekao da se treba nadati u Boga, voljela je kad je njezin ljubavnik postao propovjednik.

Patnja, anđele moj, dana nam je za grijehe.
A ti moli, moli! A možda i Stvoritelj
Blagoslivljajući svece - i grešnike u isto vrijeme -
I ti i ja ćemo se konačno osloboditi svojih grijeha!

Jednoznačnost i tendencioznost moralnih i etičkih prosudbi. Za samouvjerenu osmu funkciju samo je jedno mišljenje točno - vlastito. Dakle, EIE su sigurni da samo oni mogu točno procijeniti situaciju, a posebno ljude (povezane s u Idi). Svoje (praktički uvijek ogorčene) prosudbe “o sadašnjem moralu” daju bezočnim tonom koji ne trpi prigovore.

Tendencioznost EIE-a očituje se iu tome što oni situaciju obično prikazuju samo s jedne, negativne, strane, prešutno zanemarujući njezine pozitivne strane. Baš kao u onom vicu: “Večer. TV je uključen. Na ekranu se pojavi Sergej Dorenko i kaže: .

Usput, na primjeru Dorenka možete vidjeti još jednu tipičnu osobinu - njihov buldog stisak: ako je EIE nekoga zgrabio, čini se da ga nikad ne pušta.

“U procjeni prošlosti, Hugo je pokazao sarkastičan cinizam generiran slikama tog vremena: “Rimski senat izjavljuje da neće dati otkupninu za zarobljenike. Što ovo dokazuje? Da Senat nije imao novca. Senat je izašao u susret Varonu koji je pobjegao s bojnog polja i zahvalio mu što nije izgubio nadu u Republiku. Što ovo dokazuje? Činjenica da je grupa koja je iznudila imenovanje Varona za zapovjednika još uvijek bila dovoljno jaka da spriječi njegovo kažnjavanje..."

Sposobnost da budete u središtu događaja, olujne i nagle () promjene. “Revolucionarni” događaji mogu dugo kuhati, pod nevidljivim vodstvom EIE-a - ali što je bliže “vrijeme H”, to je bliže njima, sve dok u jednom finom trenutku (koji je on izabrao i pripremio) EIE će biti u njihovom epicentru. Sposobnost čekanja jedna je od prednosti EIE-a. Na taj način akumulira energiju, a potom je vješto i precizno usmjerava prema svojoj meti.

To se može vidjeti u svakodnevnim, svakodnevnim slučajevima. U bilo kojoj, čak i nepoznatoj tvrtki, EIE lako postaje središte pažnje i divljenja okolnih ljudi. U njegovom društvu teško je ne obratiti pažnju na njega i baviti se svojim poslom ako želi impresionirati: "Hamlet samo za sebe priznaje pravo na izniman osjećaj."

Nepotopivost.

Bez obzira na to kako se situacija razvija, EIE uvijek pokušava imati rupu u rezervi - kao što lisica ima izlaz za nuždu iz svoje rupe. “Često se nađem u ekstremnim situacijama. Ovo je općenito zasebno pitanje. Sposobnost onoga što se zove pronalaženje avanture iz vedra neba moja je karakteristična osobina. S Hamletom vam neće dosaditi. Najvjerojatnije, u vođenju neprijateljstava, najbolje je poslati ga u izviđanje. Imam urođenu sposobnost da se izvučem iz svake, pa i one najzatvornije situacije. To je ključ uspjeha čak i u najluđim situacijama. Osjećajući se odgovornim za suborce koji su u blizini i vitalno ujedinjeni zadatkom, Hamlet će učiniti sve da se svi vrate. Za njega će to uvijek biti glavna stvar, jer on najviše cijeni samo osobu koja riskira s njim. Hamlet je dobar drug, neće se prodati u nevolji. Prema horoskopu Druida, najtipičniji znak za Hamleta je lješnjak. To još uvjerljivije dokazuje gore rečeno.

Slabost racionalne logike.

Uz svu svoju (stratešku) dosljednost i svrhovitost, EIE je sposoban za (taktički) nelogične i nerazumne postupke: “Hamlet je prilično kontradiktorna ličnost. Postigavši ​​nešto, lako se može sjetiti da je negdje nešto zaboravio i vratiti se. Ili doplivati ​​do neke daleke obale, iznenada se vratiti, ako to diktira neka čak i najbeznačajnija, ali za Hamleta značajna emocija. Hamletova osjećanja mogu se odrediti isključivo znakom "beskonačnost".

Ovo nije osobito ugodno za EIE, ali, možda, niti jedan od vlastitih pokušaja da isprave situaciju ne daje ništa posebno. EIE je u stanju kontrolirati situaciju, kontrolirati druge ljude - ali ne i sebe!

EIE često imaju široku, ali površnu i nesistematiziranu erudiciju. Morois je snishodljivo nazvao erudiciju Victora Hugoa "imaginarnom" - i unatoč činjenici da je potonji dobio dobro obrazovanje za svoje vrijeme, bio je kulturna osoba i puno je čitao. Takva slabost ne dolazi od nedostatka svijesti, već od tipične nesposobnosti da se izgradi cjeloviti i interno konzistentan sustav znanja temeljen na različitim činjenicama.

Želja za uspostavljanjem diktature u obitelji. Jednom riječju - beta!

“I tako je započeo nevjerojatan život na koji žena koja nipošto nije vezana redovničkim zavjetima ne bi pristala živjeti. Victor Hugo obećao je oprostiti i zaboraviti prošlost, ali je za to postavio određene i vrlo oštre uvjete. Juliette, koja je još jučer spadala u red dotjeranih pariških ljepotica, sva u čipkama i draguljima, morala je sada živjeti samo za njega, otići negdje samo s njim od kuće, odreći se svake koketerije, svake raskoši - jednom riječju, nametnuti se. pokora na sebi . Prihvatila je uvjet i ispunila ga s mističnim užitkom grešnice koja čezne za “ponovnim rođenjem u ljubavi”. Njezin gospodar i ljubavnik davao joj je svakog mjeseca u malim iznosima oko osam stotina franaka, a ona je ... vodila evidenciju troškova, koju je njezin gospodar pažljivo provjeravao svake večeri.

“Jednom... razgovor je skrenuo na preljub, a onda je prava žestina zvučala u Victorovim riječima. Tvrdio je da bi prevareni muž trebao ubiti ili počiniti samoubojstvo."

No, uz “dominantnog muža”, EIE-u odgovara i definicija “idiličnog oca obitelji”. EIE obično tretiraju svoju djecu mnogo nježnije i daju im više slobode.

1 Biografski podaci o Victoru Hugou preuzeti su iz knjige A. Moroisa "Olympio, ili život Victora Hugoa"
2 Naglasak podebljan ovdje i dolje je moj - Npr., naglasak u kurzivu - tekst samog V. Hugoa
3 Victor Hugo. Oh budi mlad...
4 Victor Hugo. Tuga Olympio
5 Victor Hugo. Očinstvo
6 Victor Hugo. Nadaj se Bogu.
7 Rock (grčki)
8 Ovo je općenito tipično za sve muškarce ovog tipa.

Biografija (E. D. Murashkintseva)

Victor Hugo (1802-85) - francuski književnik romantičar. V. Hugo rođen je 26. veljače 1802. u Besançonu. Umro je 22. svibnja 1885. u Parizu. Horoskopski znak - Ribe.

Predgovor drami "Cromwell" (1827.) - manifest francuskih romantičara. Drame Hernani (1829), Marion Delorme (1831), Ruy Blas (1838) utjelovljenje su buntovničkih ideja. U povijesnom romanu Katedrala Notre Dame (1831) snažne su antiklerikalne tendencije. Nakon državnog udara Louis Napoleon Bonaparte (1851.) emigrirao je, objavio politički pamflet "Napoleon Mali" (1852.) i zbirku satiričnih pjesama "Odmazda" (1853.).

Romani Les Misérables (1862), Toilers of the Sea (1866), Čovjek koji se smije (1869), koji prikazuju život različitih dijelova francuskog društva, prožeti su demokratskim, humanističkim idealima. Zbirke pjesama »Orijentalni motivi« (1829), »Legenda vjekova« (knj. 1-3, 1859-83); roman o Francuskoj revoluciji »93. godina« (1874).

Vođa romantičarskog pokreta

Victor Hugo bio je treći sin kapetana (kasnije generala) u Napoleonovoj vojsci. Njegovi su se roditelji često rastajali i na kraju su 3. veljače 1818. dobili službeno dopuštenje da žive odvojeno. Victor je odgojen pod snažnim utjecajem svoje majke, čiji su rojalistički i voltairovski pogledi na njega ostavili dubok trag. Otac je uspio zadobiti ljubav i divljenje svog sina nakon smrti njegove supruge 1821. Dugo je vrijeme Hugovo obrazovanje bilo nasumično. Tek 1814. ušao je u internat Cordier, odakle je prešao u licej Luja Velikog. Nakon što je završio licej, Victor Hugo, zajedno sa svojom braćom, poduzeo je izdavanje dvotjednog časopisa Conservative Literer, gdje je objavio svoje rane pjesme i prvu verziju melodramatskog romana Bug Jargal (1821). Zainteresirao se za svoju prijateljicu iz djetinjstva Adele Fouche, no naišao je na snažno neodobravanje svoje majke, a tek nakon njezine smrti otac je dopustio ljubavnicima da se upoznaju.

Prva zbirka mladog pjesnika, Odes and Miscellaneous Poems (1822.), dobila je odobrenje kralja Luja XVIII.: Victor Hugo je dobio godišnju rentu od 1200 franaka, što mu je omogućilo da se oženi Adele. Godine 1823. objavio je svoj drugi roman, Islanđanin Gan, napisan u "gotičkoj" tradiciji. To je značilo približavanje romantizmu, što se odrazilo na književne veze: Hugovi prijatelji bili su Alfred de Vigny, Charles Nodier, Emile Deschamps i Alphonse de Lamartine. Ubrzo su osnovali grupu Senacle pri časopisu Muses Francaise, koja je bila naglašeno romantične orijentacije. Osobito su topli bili odnosi između Huga i Charlesa Sainte-Beuvea, koji je u još jednoj romantičnoj publikaciji - časopisu Globe - objavio pohvalnu recenziju Oda i balada (1826.).

Godine 1827. Victor Hugo postavio je dramu Cromwell, koja se pokazala predugom za postavljanje, ali je njezin slavni Predgovor bio vrhunac svih rasprava o načelima dramske umjetnosti koje su ključale u Francuskoj. Oduševljeno hvaleći Shakespeareov teatar, Hugo je napadao klasicistička jedinstva vremena, mjesta i radnje, branio spoj uzvišenog s grotesknim i postavljao zahtjev za fleksibilnijim sustavom versifikacije, napuštajući aleksandrijski dvanaesterac. Ovaj manifest romantične drame u Francuskoj, kao i humanističkim idejama prožeta priča “Posljednji dan osuđenih” (1829.) te pjesnička zbirka “Orijentalni motivi” (1829.) Hugu su donijeli veliku slavu.

Razdoblje od 1829. do 1843. pokazalo se za Huga in najviši stupanj produktivan. Godine 1829. pojavila se drama Marion Delorme, koju je cenzura zabranila zbog nimalo laskavog prikaza Luja XIII. U manje od mjesec dana Victor Hugo je napisao svoju drugu dramu Ernani. Nakon skandalozne produkcije 25. veljače 1830. uslijedile su druge jednako bučne. “Bitka za Ernani” završila je ne samo trijumfom autora drame, nego i konačnom pobjedom romantizma: srušena je “Bastilja klasicizma” u sferi dramaturgije. Sljedeće drame nisu imale ništa manji odjek, posebice Kralj se zabavlja (1832.) i Ruy Blas (1838.).

Katedrala Notre Dame (1831.) zauzima posebno mjesto u stvaralaštvu Victora Hugoa, jer je ovdje prvi put pokazao svoje veličanstvene sposobnosti u prozi. Kao iu dramama ovog razdoblja, likovi romana prikazani su romantičnim simbolizmom: oni su izuzetni likovi u izvanrednim okolnostima; Među njima se trenutačno javljaju emocionalne veze, a njihova smrt posljedica je sudbine, koja služi kao način spoznaje stvarnosti, jer odražava neprirodnost "starog sustava", neprijateljskog ljudska osobnost. U istom razdoblju dolazi i do pune zrelosti Hugovog pjesničkog dara.

Zbirke lirskih pjesama Victora Hugoa - "Jesenje lišće" (1831.), "Pjesme sutona" (1835.), "Unutarnji glasovi" (1837.), "Zrake i sjene" (1840.) - nastale su uglavnom zahvaljujući osobnim iskustvima. U to vrijeme Hugova života bilo je važni događaji: Sainte-Beuve se zaljubio u svoju ženu, a i sam je bio prožet strašću prema glumici Juliette Drouet. Godine 1841. Hugoova književna postignuća konačno je priznala Francuska akademija, gdje je izabran nakon nekoliko neuspješnih pokušaja.

Godine 1842. Victor Hugo objavio je knjigu putopisnih zapisa Rajna (1842.), u kojoj je iznio svoj program međunarodne politike, pozivajući na suradnju Francuske i Njemačke. Ubrzo nakon toga pjesnik je doživio strašnu tragediju: 1843. njegova voljena kći Leopoldina i njezin muž Charles Vacri utopili su se tijekom brodoloma na Seini. Nakon što se neko vrijeme povukao iz društva, Hugo je počeo razmišljati o planu za veliki društveni roman pod uvjetnim nazivom "Nevolje". Rad na knjizi prekida revolucija 1848.: Hugo ulazi u sferu aktivne politike i biva izabran u Narodnu skupštinu.

Izgnanstvo i trijumf

Nakon državnog udara 2. prosinca 1851. književnik je pobjegao u Bruxelles, odatle se preselio na otok Jersey, gdje je proveo tri godine, a 1855. na otok Guernsey. Tijekom svog dugog izgnanstva Victor Hugo stvorio je neka od svojih najvećih djela. Godine 1852. izlazi publicistička knjiga Napoleon Mali, a 1853. pojavljuju se Odmazde - vrhunac Hugoove političke lirike, briljantna poetska satira s razornom kritikom Napoleona III. i svih njegovih miljenika.

Godine 1856. izlazi zbirka "Razmišljanja" - remek-djelo Hugoove lirike, a 1859. izlaze prva dva sveska "Legendi vjekova", čime se potvrđuje njegova slava velikog epskog pjesnika. Godine 1860.-1861., Victor se ponovno okrenuo romanu The Adversity, značajno ga preradivši i proširivši. Knjiga je objavljena 1862. pod naslovom Les Misérables. Takvi likovi ovog slavnog romana stekli su svjetsku slavu kao što su plemeniti robijaš Jean Valjean, osuđen zbog krađe štruce kruha, pretvoren u zvijer i ponovno rođen u novi život zahvaljujući milosrđu ljubaznog biskupa; Inspektor Javert, koji progoni bivšeg kriminalca i utjelovljuje pravdu bez duše; pohlepni gostioničar Thenardier i njegova žena, mučeći siroče Cosette; Marius, mladi republikanski entuzijast koji je zaljubljen u Cosette; pariški dječak Gavroche, koji je herojski poginuo na barikadama.

Tijekom boravka na Guernseyju Victor Hugo je objavio knjigu "William Shakespeare" (1864.), zbirku pjesama "Pjesme ulica i šuma" (1865.), kao i dva romana - "Toilers of the Sea" (1866.) i "Čovjek koji se smije" (1869). Prvi od njih odražava boravak V. Hugoa na Kanalskim otocima: protagonist knjige, obdaren najboljim crtama nacionalnog karaktera, pokazuje izuzetnu izdržljivost i ustrajnost u borbi protiv oceanskih stihija. U drugom romanu Hugo se okrenuo povijesti Engleske za vrijeme vladavine kraljice Anne. Radnja se temelji na priči o gospodaru koji je u ranom djetinjstvu prodan trgovcima ljudima (comprachos), koji je svoje lice pretvorio u vječnu masku smijeha. Putuje zemljom kao lutajući glumac, zajedno sa starcem koji ga je sklonio i slijepom ljepoticom, a kada mu je titula vraćena, govori u Domu lordova vatrenim govorom u obranu siromaha pod podrugljivi smijeh aristokrata. Napustivši svijet koji mu je tuđ, odlučuje se vratiti prijašnjem lutalačkom životu, ali smrt voljene dovodi ga u očaj, te se baca u more.

Nakon sloma režima Napoleona III 1870. godine, na samom početku Francusko-pruskog rata, Victor Hugo se vraća u Pariz, u pratnji vjerne Juliette. Dugi niz godina utjelovljivao je opoziciju carstvu i postao živi simbol republike. Nagrada mu je bila zaglušujući svečani sastanak. Imajući priliku napustiti glavni grad prije napada neprijateljskih trupa, odlučio je ostati u opkoljenom gradu.

Izabran u Nacionalnu skupštinu 1871., Hugo je ubrzo dao ostavku na mjesto zastupnika u znak protesta protiv politike konzervativne većine. Godine 1872. Viktor objavljuje zbirku Strašne godine, koja svjedoči o gubitku iluzija o Njemačkoj, s kojom je od 1842. pozivao Francusku u savezništvo.

Godine 1874. Hugo se, posve ravnodušan prema novim trendovima u prozi, ponovno okreće povijesnom romanu, napisavši "Devedeset treću godinu". Unatoč mnoštvu točnih podataka o revolucionarnoj Francuskoj, u romanu ponovno trijumfira romantična simbolizacija: jedan lik utjelovljuje nemilosrdnost prema kontrarevolucionarima, a drugi milosrđe, koje je prije svega građanski sukob; pisac revoluciju naziva “loglom čišćenja”, gdje se klice nove civilizacije probijaju kroz kaos i tamu.

Victor Hugo je u 75. godini života objavio ne samo drugi dio “Legendi vjekova”, već i zbirku “Umijeće biti djed” na koju su ga inspirirali njegovi unuci Georges i Anna. Završni dio "Legende vjekova" objavljen je 1883. Iste godine Juliette Drouet umire od raka, a taj je gubitak osakatio Hugovu snagu.

Nakon smrti, Victor Hugo je dobio državnički pogreb, a njegovi posmrtni ostaci položeni su u Panteon - uz Voltairea i Rousseaua.

Datum objave na stranici: 18. veljače 2011.
Ažuriranje sadržaja: 20. srpnja 2012.