Ksatria kikir bermasalah. Analisis komparatif tragedi The Miserly Knight karya A.S. Pushkin dan komedi Molière The Miserly

Tema "The Miserly Knight" adalah kekuatan uang yang mengerikan, "emas" itu, yang pada tahun 1824 dalam "Percakapan Penjual Buku dengan Penyair" Pushkin mendesak orang-orang dari "Zaman Besi", "pedagang zaman" a pedagang borjuis yang sadar. Dalam monolog Baron Philip, perampas ksatria ini, di depan dadanya, Pushkin menggambarkan karakter yang sangat tidak manusiawi dari "kemunculan modal yang segera" - akumulasi awal tumpukan "emas", dibandingkan dengan seorang ksatria pelit dengan "bukit kebanggaan" dari beberapa raja kuno yang memerintahkan tentaranya untuk "menghancurkan tanah segenggam penuh": * (Melihat emasnya.) * Sepertinya tidak banyak, * Dan berapa banyak kekhawatiran manusia, * Penipuan, air mata, doa dan kutukan * Itu adalah perwakilan yang berat! * Ada dobloon tua di sini... ini dia. * Hari ini Janda memberikannya kepadaku, tapi sebelumnya * Dengan tiga anak setengah hari di depan jendela * Dia berlutut melolong. * Hujan, dan berhenti, dan pergi lagi, * Orang yang berpura-pura tidak menyentuh; * Aku bisa mengusirnya, tapi sesuatu berbisik kepadaku, * Bahwa dia membawakanku hutang suami, * Dan dia tidak ingin berada di penjara besok. * Dan yang satu ini? yang ini dibawakan kepadaku oleh Thibaut * Di mana dia bisa mendapatkan kemalasan, bajingan? * Mencuri, tentu saja; atau mungkin * Ada di jalan raya, di malam hari, di hutan kecil. * Ya! jika semua air mata, darah dan keringat, * Ditumpahkan untuk semua yang disimpan di sini, * Dari perut bumi semua tiba-tiba keluar, * Itu akan menjadi banjir lagi - saya akan tersedak b * Di ruang bawah tanah umat beriman. Air mata, darah, dan keringat - ini adalah fondasi di mana dunia "emas", dunia "pedagang zaman" dibangun. Dan bukan tanpa alasan Baron Philip, yang di dalamnya "emas" telah menekan dan merusak sifat kemanusiaannya, gerakan hati yang sederhana dan alami - kasihan, simpati atas penderitaan orang lain - membandingkan sensasi yang mencengkeramnya saat dia membuka kunci dadanya dengan sensasi sadis seorang pembunuh mesum: * ... hatiku tertekan * Perasaan yang tidak diketahui ... * Dokter meyakinkan kita: ada orang * Menemukan kesenangan dalam pembunuhan. * Ketika saya memasukkan kunci ke dalam gemboknya, hal yang sama * Saya merasa mereka harus merasakan * Mereka, menodongkan pisau ke korban: bagus * Dan menakutkan bersama. Menciptakan citra "ksatria pelit" -nya, memberi gambar terang pengalamannya, Pushkin menunjukkan ciri-ciri utama, ciri-ciri uang - modal, segala sesuatu yang dibawanya kepada orang-orang, dibawa ke dalam hubungan antarmanusia. Uang, emas untuk Baron Philip, dalam kata-kata Belinsky, adalah objek kepemilikan super, sumber kekuatan dan kekuatan tertinggi: * Apa yang tidak tunduk pada saya? seperti Iblis * Mulai sekarang aku bisa menguasai dunia; * Hanya saya ingin - aula akan didirikan; * Ke tamanku yang megah * Nimfa akan berlari dalam kerumunan yang lincah; * Dan renungan akan membawakanku upeti mereka, * Dan kejeniusan bebas akan diperbudak olehku, * Dan kebajikan dan pekerjaan tanpa tidur * Mereka akan dengan rendah hati menunggu upahku. Di sini, sosok aneh dari ksatria rentenir Pushkin memperoleh dimensi dan garis besar yang sangat besar, tumbuh menjadi prototipe iblis yang tidak menyenangkan dari kapitalisme yang akan datang dengan keserakahannya yang tak terbatas dan nafsu yang tak terpuaskan, dengan impian gilanya tentang dominasi dunia. Sebuah contoh utama gangguan negara adidaya seperti uang, adalah "ksatria pelit" yang sama. Benar-benar sendirian, terasing dari segalanya dan semua orang di ruang bawah tanahnya dengan emas, Baron Philip memandang Anak sendiri - satu-satunya orang, yang sangat dekat dengannya di bumi, sebagai musuh terburuknya, seorang pembunuh potensial (putranya benar-benar tidak sabar menunggu kematiannya) dan seorang pencuri: dia akan menyia-nyiakan, menyia-nyiakan semua kekayaan yang dia kumpulkan tanpa pamrih setelah kematiannya. Hal ini memuncak pada adegan di mana sang ayah menantang putranya untuk berduel dan kesiapan penuh kegembiraan yang dengannya sang ayah "terburu-buru mengangkat" sarung tangan yang dilemparkan kepadanya. Marx mencatat, antara lain, sifat estetika khusus dari apa yang disebut "logam mulia" - perak dan emas: "Mereka sampai batas tertentu adalah cahaya asli, diekstraksi dari dunia bawah, karena perak memantulkan semua sinar cahaya dalam campuran awalnya. , dan emas memantulkan warna tegangan tertinggi, merah. Perasaan warna adalah bentuk perasaan estetika yang paling populer pada umumnya. Baron Philip Pushkin - kita tahu - semacam penyair gairah, yang dia rebut. Emas memberinya tidak hanya intelektual (pemikiran tentang kemahakuasaannya, kemahakuasaannya: "Semuanya patuh padaku, tapi aku bukan apa-apa"), tetapi juga kesenangan sensual murni, dan justru dengan "pesta" untuk mata - warna, kecemerlangan, kilauan: hari ini saya akan mengadakan pesta: * Saya akan menyalakan lilin di depan setiap peti, * Dan saya akan membuka semuanya, dan saya akan sendiri * Di antara mereka melihat tumpukan yang bersinar. * (Menyalakan lilin dan membuka peti satu per satu.) * Aku memerintah!.. * Kecemerlangan yang ajaib! Sangat ekspresif ditunjukkan oleh Pushkin dalam citra "ksatria pelit" adalah konsekuensi lain yang secara alami mengikuti dari akumulasi karakteristik "kehausan yang terkutuk akan emas" dari kapitalisme kapitalis. Uang, sebagai sarana, bagi seseorang yang terobsesi dengan kehausan akan emas, berubah menjadi tujuan itu sendiri, hasrat untuk pengayaan menjadi pelit. Uang, sebagai “individu dengan kekayaan universal”, memberikan pemiliknya “dominasi universal atas masyarakat, atas seluruh dunia kesenangan, tenaga kerja. Ini sama seperti jika, misalnya, penemuan sebuah batu memberi saya, sepenuhnya terlepas dari individualitas saya, penguasaan semua ilmu. Kepemilikan uang menempatkan saya dalam hubungan yang persis sama dengan kekayaan (publik) seperti kepemilikan batu filsuf berkenaan dengan ilmu-ilmu.

Tragedi Ksatria kikir" Pushkin ditulis pada tahun 1830, dalam apa yang disebut "Boldino musim gugur" - yang paling produktif periode kreatif penulis. Kemungkinan besar, ide buku tersebut terinspirasi oleh hubungan yang sulit antara Alexander Sergeevich dan ayahnya yang pelit. Salah satu "tragedi kecil" Pushkin pertama kali diterbitkan pada tahun 1936 di Sovremennik dengan judul "Adegan dari tragikomedi Chenstone".

Untuk buku harian pembaca Dan persiapan yang lebih baik untuk pelajaran literatur, kami merekomendasikan membaca ringkasan online The Miserly Knight bab demi bab.

Karakter utama

Baron- seorang pria dewasa dari sekolah tua, di masa lalu seorang ksatria yang gagah berani. Dia melihat arti dari semua kehidupan dalam akumulasi kekayaan.

Albert- Seorang pemuda berusia dua puluh tahun, seorang ksatria, terpaksa menanggung kemiskinan yang ekstrim karena kekikiran ayahnya yang berlebihan, sang baron.

Karakter lain

Salomo Yahudi adalah pegadaian yang secara teratur meminjamkan uang kepada Albert.

Ivan- seorang pelayan muda ksatria Albert, yang melayaninya dengan setia.

duke- perwakilan utama dari otoritas, yang subordinasinya tidak hanya penduduk biasa, tetapi juga semua bangsawan setempat. Bertindak sebagai hakim selama konfrontasi antara Albert dan baron.

Adegan I

Knight Albert berbagi masalahnya dengan pelayannya Ivan. Meskipun kelahiran bangsawan dan seorang ksatria, pemuda itu sangat membutuhkan. Di turnamen terakhir, helmnya tertusuk tombak Count Delorge. Dan, meskipun musuh dikalahkan, Albert tidak terlalu senang dengan kemenangannya, yang mana dia harus membayar harga yang terlalu tinggi untuknya - baju besi yang rusak.

Kuda Emir juga terluka, yang setelah pertempuran sengit mulai lemas. Selain itu, bangsawan muda itu membutuhkan baju baru. Selama pesta makan malam dia dipaksa untuk duduk dengan baju besi dan membuat alasan kepada para wanita bahwa "dia datang ke turnamen secara tidak sengaja."

Albert mengaku kepada Ivan yang setia bahwa kemenangan gemilangnya atas Count Delorge bukan karena keberanian, tetapi karena kekikiran ayahnya. Pemuda itu terpaksa puas dengan remah-remah yang diberikan ayahnya. Dia tidak punya pilihan selain menghela nafas berat: “Wahai kemiskinan, kemiskinan! Betapa itu mempermalukan hati kami!”

Untuk membeli kuda baru, Albert sekali lagi terpaksa beralih ke rentenir Solomon. Namun, dia menolak memberikan uang tanpa hipotek. Solomon dengan lembut mengarahkan pemuda itu ke gagasan bahwa "jam berapa baron akan mati", dan menawarkan layanan apoteker yang membuat racun yang efektif dan bekerja cepat.

Marah, Albert mengusir orang Yahudi yang berani menyarankan agar dia meracuni ayahnya sendiri. Namun, dia tidak lagi bisa menjalani kehidupan yang menyedihkan. Ksatria muda memutuskan untuk mencari bantuan dari sang duke agar dia dapat mempengaruhi ayah yang pelit, dan dia akan berhenti menggendong putranya sendiri, "seperti tikus yang lahir di bawah tanah".

Adegan II

Baron turun ke ruang bawah tanah untuk menuangkan "segenggam emas yang terkumpul" ke dalam peti keenam yang masih belum lengkap. Dia membandingkan tabungannya dengan sebuah bukit yang tumbuh berkat segenggam kecil tanah yang dibawa oleh tentara atas perintah raja. Dari ketinggian bukit ini, penguasa bisa mengagumi harta miliknya.

Jadi baron, melihat kekayaannya, merasakan kekuatan dan keunggulannya. Dia memahami bahwa, jika diinginkan, dia dapat membeli apa saja, kegembiraan apa pun, kekejaman apa pun. Perasaan akan kekuatannya sendiri menenangkan seorang pria, dan dia cukup "cukup dengan kesadaran ini".

Uang yang dibawa baron ke ruang bawah tanah memiliki reputasi buruk. Melihat mereka, sang pahlawan ingat bahwa dia menerima "dobloon tua" dari seorang janda yang tidak dapat dihibur dengan tiga anak, yang menangis di tengah hujan selama setengah hari. Dia terpaksa memberikan koin terakhir sebagai pembayaran hutang suaminya yang sudah meninggal, tetapi air mata wanita malang itu tidak mengasihani baron yang tidak peka itu.

Si kikir tidak meragukan asal usul koin lain - tentu saja, koin itu dicuri oleh Thibaut yang nakal dan nakal, tetapi hal ini sama sekali tidak membuat khawatir baron. Hal utama adalah peti emas keenam perlahan tapi pasti diisi ulang.

Setiap kali dia membuka peti, bajingan tua itu jatuh ke dalam "panas dan gentar". Namun, dia tidak takut dengan serangan penjahat, tidak, dia tersiksa oleh perasaan aneh, mirip dengan kesenangan yang dialami oleh seorang pembunuh biasa, menusukkan pisau ke dada korbannya. Baron itu "menyenangkan dan takut bersama", dan dalam hal ini dia merasakan kebahagiaan sejati.

Mengagumi kekayaannya, lelaki tua itu benar-benar bahagia, dan hanya satu pikiran yang menggerogotinya. Baron memahami bahwa jam terakhirnya sudah dekat, dan setelah kematiannya, semua harta ini, yang diperoleh melalui tahun-tahun kesulitan, akan berada di tangan putranya. Koin emas akan mengalir seperti sungai ke dalam "kantong satin", dan seorang pemuda yang ceroboh akan langsung menyebarkan kekayaan ayahnya ke seluruh dunia, menyia-nyiakannya dengan ditemani para pemikat muda dan teman-teman yang ceria.

Baron bermimpi bahwa bahkan setelah kematian, dalam bentuk roh, dia akan menjaga dadanya dengan emas dengan "bayangan pelindung". Pemisahan yang mungkin dari bobot mati yang diperoleh dengan kebaikan jatuh pada jiwa seorang lelaki tua, yang satu-satunya kegembiraan hidup terletak pada peningkatan kekayaannya.

Adegan III

Albert mengeluh kepada sang duke bahwa dia harus mengalami "rasa malu karena kemiskinan yang pahit", dan meminta alasan dengan ayahnya yang terlalu rakus. Duke setuju untuk membantu ksatria muda itu - dia dikenang hubungan yang baik kakek asli dengan baron kikir. Pada masa itu, dia masih seorang ksatria yang jujur, pemberani tanpa rasa takut dan celaan.

Sementara itu, sang duke memperhatikan baron di jendela, yang sedang menuju ke istananya. Dia memerintahkan Albert untuk bersembunyi di kamar sebelah, dan menerima ayahnya di kamarnya. Setelah saling berbasa-basi, sang duke mengundang baron untuk mengirim putranya kepadanya - dia siap menawarkan gaji dan layanan yang layak kepada ksatria muda di istana.

Di mana baron tua menjawab bahwa ini tidak mungkin, karena putranya ingin membunuhnya dan merampoknya. Tidak dapat menahan fitnah yang kurang ajar, Albert melompat keluar ruangan dan menuduh ayahnya berbohong. Sang ayah melemparkan sarung tangan itu kepada putranya, yang mengambilnya, menandakan bahwa dia menerima tantangan tersebut.

Tertegun dengan apa yang dilihatnya, sang adipati memisahkan ayah dan anak, dan dengan marah mengusir mereka dari istana. Adegan seperti itu menyebabkan kematian baron tua, yang di saat-saat terakhir hidupnya hanya memikirkan kekayaannya. Duke cemas: "Umur yang mengerikan, hati yang mengerikan!".

Kesimpulan

dalam "Ksatria Pelit" perhatian dekat Alexander Sergeevich ternyata adalah sifat buruk seperti keserakahan. Di bawah pengaruhnya, perubahan kepribadian yang tidak dapat diubah terjadi: ksatria yang dulunya tak kenal takut dan mulia menjadi budak koin emas, dia benar-benar kehilangan martabatnya, dan bahkan siap untuk menyakiti putra satu-satunya, jika saja dia tidak memiliki kekayaannya.

Setelah membaca penceritaan kembali The Miserly Knight, kami menganjurkan agar Anda membiasakan diri versi lengkap Drama Pushkin.

Mainkan Tes

Periksa hafalan ringkasan dengan tes:

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.1. Total peringkat yang diterima: 172.

"- Pushkin menggambarkan kekikiran, berubah menjadi nafsu yang menguras tenaga, dengan segala keburukannya yang menjijikkan. Baron bukan hanya "tuan" dan penguasa kekayaannya, tapi juga budak miliknya. Dia sendiri mengatakan bahwa dia "di atas keinginan", tetapi sebenarnya ini tidak benar, karena hasrat untuk akuisisi tidak berhenti dalam perkembangannya.

Kenikmatan tertinggi seorang ksatria pelit, "hari bahagianya", saat dia bisa menuangkan segenggam emas "ke peti keenam, belum penuh". Jelas bahwa keinginannya tidak terpuaskan dengan ini, tidak terpuaskan; selama dia masih hidup, dia ingin mengumpulkan emas lebih banyak lagi, untuk mengisi peti. Ada sesuatu yang jahat dalam sosok baron yang suram; ketika dia ingin membuka peti untuk menuangkan segenggam emas ke dalamnya, dia mengucapkan kata-kata yang mengerikan:

Jantungku berdebar-debar
Beberapa perasaan aneh...
Dokter meyakinkan kami: ada orang
Menemukan kesenangan dalam membunuh.
Ketika saya memasukkan kunci ke lubangnya, sama saja
Saya merasa seperti saya harus merasa
Mereka, menodongkan pisau ke korban: bagus
Dan menakutkan bersama...

pushkin. Ksatria pelit. teater radio

Seperti biasa, dari satu kejahatan besar, yang lain lahir. Kami melihat ini dengan jelas pada ksatria kikir. Dari kekikiran, kekejaman berkembang dalam dirinya; cukup untuk mengingat janda malang dengan tiga anak, yang membawa hutang suaminya dan memohon kepada baron untuk mengasihani dia. Melihat segenggam emas di tangannya, dia mengenang:

Ada dobloon tua di sini... ini dia. Hari ini
Janda itu memberikannya padaku, tapi sebelumnya
Dengan tiga anak setengah hari di depan jendela
Dia berlutut, melolong.
Saat itu hujan, dan berhenti, dan pergi lagi,
Orang yang berpura-pura tidak bergerak; saya bisa
Usir dia pergi, tapi sesuatu berbisik padaku,
Betapa hutang suami yang dia bawakan untukku
Dan dia tidak ingin berada di penjara besok...

Sungguh kejam, betapa tidak berperasaannya jiwa yang tidak berperasaan ini! Dari kekikiran di baron, keduanya sama sekali tidak memiliki prinsip dan ketidaktahuan dalam sarana berkembang; dia tidak peduli bagaimana Thibault, "kemalasan, bajingan", mendapatkan uang yang dia hutangnya: "mencuri, tentu saja", atau mungkin merampok, membunuh seseorang

"Ada di jalan raya, di malam hari, di hutan ..."
…………………………
Ya [kata baron] jika semua air mata, darah dan keringat,
Gudang untuk semua yang disimpan di sini,
Dari perut bumi semua tiba-tiba keluar,
Itu akan menjadi banjir lagi - saya akan tersedak
Di ruang bawah tanah saya yang setia ...

Keserakahan bergabung dengan nafsu nafsu akan kekuasaan , mabuk dengan kekuatan seseorang: - "Aku memerintah!" seru baron, mengagumi kilau emas di peti terbuka. Tapi hasrat akan kekuasaan ini tanpa tujuan, kosong, tidak seperti Tsar Boris, yang berusaha menggunakan kekuasaannya untuk kebaikan rakyat, untuk kebaikan tanah air. "Ksatria kikir" hanya mabuk kesadaran kekuatan dan kekuatan, kesadaran bahwa dia "seperti iblis dapat menguasai dunia", bahwa dia dapat memperbudak dirinya sendiri dengan emasnya "dan seorang Jenius yang bebas" - "baik kebajikan maupun pekerjaan tanpa tidur". -

Saya bersiul, dan kepada saya dengan patuh, dengan malu-malu
Penjahat berdarah akan merayap masuk,
Dan dia akan menjilat tanganku, dan ke mataku
Lihat, itu adalah tanda kemauan membaca saya.
Semuanya patuh padaku, tapi aku bukan apa-apa ...

Dia menikmati kesadaran akan kekuatan ini, kesadaran akan tersedianya semua kesenangan dunia baginya, tetapi karena kekikirannya dia tidak akan pernah menghabiskan satu genggam pun dari harta yang terkumpul; sebaliknya, dia ingin menyembunyikan ruang bawah tanahnya dari "mata yang tidak layak" sampai kematiannya dan bahkan setelah kematiannya:

Oh, andai saja dari kubur
Aku bisa datang, penjaga bayangan
Duduk di dada dan jauh dari yang hidup
Jaga harta saya seperti sekarang!

Ksatria memfitnah putranya, menghitamkannya di mata sang duke hanya karena takut dia akan menghabiskan uang yang disimpan oleh ayahnya.

Pada saat yang sama, baron jiwa yang hidup, masih memiliki perasaan manusia; penyesalan belum mati dalam dirinya, dia tahu siksaan mereka:

Hati nurani,
Binatang bercakar, menggores hati, hati nurani,
Tamu tak diundang, lawan bicara yang menyebalkan,
Kreditur itu kasar; penyihir ini,
Dari mana bulan dan kuburan memudar
Mereka malu dan yang mati diusir!

Jelaslah bahwa baron sangat menderita dalam pergumulan dengan hati nuraninya, berusaha meredam suaranya.

Ksatria pelit. Lukisan oleh K. Makovsky, tahun 1890-an

Di sebelah baron, berbeda dengan dia, di hadapan kita berdiri citra yang jauh lebih menarik dari putranya Albert. Pemuda yang bersemangat menderita dari posisi yang menyedihkan di mana ayahnya menahannya, dari "rasa malu karena kemiskinan yang pahit". Tetapi kemiskinan ini tidak mengembangkan dalam dirinya kekikiran, yang akan dengan mudah menulari "di bawah satu atap dengan ayahnya"; Albert tidak menjadi pelit: dia tidak punya uang, tetapi kita melihat bahwa dia mengirimkan sebotol anggur terakhir yang diberikan kepadanya melalui pelayannya ke pandai besi yang sakit. Dia tidak bisa mencintai ayahnya, tetapi betapa marahnya, betapa terkejutnya, ketika dia mendapat petunjuk dari seorang perampas Yahudi yang menyarankan agar dia meracuni ayahnya! Didorong oleh keputusasaan oleh lamaran seorang Yahudi yang mengerikan dan keji ini, Albert memutuskan untuk pergi ke duke, mengeluh dan "mencari keadilan". Kemarahan yang membara dan badai yang sama mencengkeram jiwanya yang jujur ​​\u200b\u200bdan mulia ketika dia mendengar fitnah menjijikkan dari ayahnya yang dilontarkan kepadanya. Ketidakadilan dan kebohongan seperti itu membawanya ke titik di mana dia berteriak di depan ayahnya: "Kamu pembohong!" - dan menerima tantangan yang dilemparkan kepadanya oleh baron.

Dengan beberapa pukulan, sosok Sulaiman Yahudi dengan jiwa kecil tentara bayarannya yang tidak berprinsip digambarkan dengan sangat cerah dan realistis. Ini tahu nilai dan kekuatan uang! Ketakutan yang lemah terhadap yang kuat dan pada saat yang sama keserakahan jiwa kecilnya dirasakan dalam ekspresinya yang hati-hati, keberatan: ketika tidak jelas, dalam semi-petunjuk, dia berbicara tentang "tawar-menawar yang luar biasa" dari temannya, Tobias, Albert dengan tidak sabar bertanya:

"Orang tuamu menjual racun?" "Ya -
DAN racun..."

Salomo menjawab. Ini " Dan Orang Yahudi itu mencoba melunakkan lamarannya yang keji untuk meracuni baron.

Dalam tiga adegan pendek The Miserly Knight, Pushkin secara ringkas, jelas, dan realistis menggambarkan semua karakter aktor, sebuah tragedi mendalam tentang seorang pria yang mengeras dalam sifat buruknya dan binasa karenanya.

Semua karya Pushkin dipenuhi dengan galeri berbagai gambar. Banyak yang menaklukkan pembaca dengan kemuliaan, harga diri, atau keberanian mereka. Pada pekerjaan yang luar biasa Alexander Sergeevich telah menumbuhkan lebih dari satu generasi. Membaca puisi, puisi, dan dongengnya, orang-orang dari usia yang berbeda mendapatkan kesenangan yang besar. Hal yang sama dapat dikatakan tentang karya "The Miserly Knight". Pahlawannya dan tindakan mereka membuat kekasih termuda dari kreativitas Alexander Sergeevich berpikir.

Kenalan dengan seorang ksatria pemberani tapi malang

Dalam artikel kami, hanya ringkasan singkat yang akan disajikan. "The Miserly Knight", bagaimanapun, layak untuk membiasakan diri dengan tragedi aslinya. Jadi mari kita mulai...

Seorang ksatria muda bernama Albert akan pergi ke turnamen berikutnya. Dia meminta pelayan Ivan untuk membawa helmnya. Ternyata, dia ditembus. Alasannya adalah partisipasi sebelumnya dalam pertempuran dengan ksatria Delorge. Albert kesal. Namun Ivan mencoba menghibur tuannya dengan mengatakan bahwa seseorang tidak boleh bersedih karena helm yang rusak. Lagipula, Albert muda masih membayar pelakunya. Musuh belum pulih dari pukulan dahsyat itu.

Tetapi kesatria itu menjawab bahwa helm yang rusak itulah yang memberinya kepahlawanan. Kekikiran itulah yang menjadi alasan untuk akhirnya mengalahkan musuh. Albert mengeluh tentang kemiskinan dan kesopanannya, yang tidak memungkinkan dia melepas helmnya dari Delorge. Dia memberi tahu pelayan bahwa selama makan malam di Duke's, semua ksatria duduk di meja dengan pakaian cantik yang dijahit dari kain mahal, sementara Albert, karena kekurangan uang untuk membeli baju-baju baru harus hadir dalam baju besi ...

Beginilah tragedi itu sendiri dimulai, dan dari sini kami mulai menyajikan ringkasannya.

"The Miserly Knight": munculnya pahlawan baru dari karya tersebut

Albert muda, dalam percakapannya dengan seorang pelayan, menyebut ayahnya, yang merupakan baron tua yang pelit sehingga dia tidak hanya tidak mengalokasikan uang untuk pakaian, tetapi juga menyesali senjata dan kuda baru. Ada juga seorang rentenir Yahudi tua, yang bernama Salomo. Ksatria muda itu sering menggunakan jasanya. Tapi sekarang kreditur ini menolak memberinya pinjaman. Hanya dengan setoran.

Tapi apa yang bisa ditebus oleh seorang ksatria malang selain seragam dan nama baiknya! Albert bahkan mencoba membujuk rentenir, dengan mengatakan bahwa ayahnya sudah sangat tua dan mungkin akan segera meninggal, dan, karenanya, semua kekayaan besar yang dia miliki akan menjadi milik Albert. Maka dia pasti bisa melunasi semua utangnya. Tapi Salomo juga tidak yakin dengan argumen ini.

Arti uang dalam kehidupan seseorang, atau sikapnya terhadap mereka

Sulaiman sendiri disebutkan oleh ksatria muncul. Albert, mengambil kesempatan ini, ingin memohon padanya untuk jumlah lain. Tapi rentenir, meski dengan lembut, tapi dengan tegas menolaknya. Dia menjelaskan kepada ksatria muda itu bahwa ayahnya masih cukup sehat dan akan hidup bahkan tiga puluh tahun. Albert hancur. Bagaimanapun, dia akan berusia lima puluh tahun dan uang itu tidak lagi dibutuhkan.

Yang mana perampas Yahudi menegur pemuda itu bahwa dia salah. Pada usia berapa pun, seseorang membutuhkan uang. Hanya dalam setiap periode kehidupan, orang berhubungan dengan kekayaan dengan cara yang berbeda. Yang muda kebanyakan terlalu ceroboh, dan yang tua menemukan teman sejati di dalamnya. Tapi Albert berdebat dengan Sulaiman, menggambarkan sikap ayahnya terhadap kekayaan.

Dia menyangkal segalanya untuk dirinya sendiri, dan memasukkan uang itu ke dalam peti, yang kemudian dia jaga seperti anjing. Dan satu-satunya harapan untuk pemuda- bahwa waktunya akan tiba ketika dia dapat menggunakan semua kekayaan ini. Bagaimana peristiwa yang dijelaskan ringkasan kami berkembang lebih jauh? The Miserly Knight akan memberi tahu pembaca tentang nasihat buruk yang diberikan Salomo kepada Albert muda.

Ketika Sulaiman melihat penderitaan ksatria muda itu, dia menasihatinya untuk mempercepat kepergian ayahnya ke dunia lain, memberinya racun untuk diminum. Ketika arti dari petunjuk rentenir sampai ke Albert, dia bahkan akan menggantungnya, dia sangat marah. Orang Yahudi yang ketakutan itu mencoba menawarkan uang kepadanya untuk menghindari hukuman, tetapi kesatria itu mengusirnya.

Frustrasi, Albert meminta pelayan untuk membawakan anggur. Tetapi Ivan mengatakan bahwa dia sama sekali tidak ditinggalkan di rumah. Dan kemudian pemuda itu memutuskan untuk meminta bantuan sang duke dan menceritakan tentang kemalangannya, serta tentang ayahnya yang pelit. Albert menghargai harapan bahwa dia setidaknya bisa membuat ayahnya mendukungnya, sebagaimana mestinya.

Baron serakah, atau deskripsi karakter baru

Apa yang terjadi selanjutnya dalam tragedi itu? Mari kita lanjutkan dengan ringkasannya. Ksatria pelit akhirnya menampakkan diri kepada kita secara langsung: penulis memperkenalkan pembaca kepada ayah Albert yang malang. Orang tua itu pergi ke ruang bawah tanah, di mana dia menyembunyikan semua emasnya, untuk membawa segenggam koin lagi. Setelah membuka semua peti berisi kekayaan, baron menyalakan beberapa lilin dan duduk di dekatnya untuk mengagumi kekayaannya. Semua karya Pushkin dengan sangat gamblang menyampaikan gambaran para karakternya, tidak terkecuali tragedi ini.

Baron ingat bagaimana dia mendapatkan masing-masing koin ini. Banyak dari mereka membuat banyak orang menangis. Beberapa bahkan menyebabkan kemiskinan dan kematian. Bahkan menurutnya jika mengumpulkan semua air mata yang tumpah karena uang ini bersama-sama, maka banjir pasti akan terjadi. Dan kemudian muncul di benaknya bahwa setelah kematiannya, ahli waris, yang sama sekali tidak pantas mendapatkannya, akan mulai menggunakan semua kekayaan ini.

Menyebabkan kebencian. Beginilah cara Alexander Sergeevich menggambarkan Pastor Albert dalam karyanya The Miserly Knight. Analisis dari keseluruhan tragedi akan membantu pembaca untuk mengetahui apa yang menyebabkan sikap baron terhadap uang dan pengabaian terhadap putranya sendiri.

Pertemuan seorang ayah yang rakus dan seorang putra yang malang

Dalam mode, ksatria saat ini memberi tahu sang duke tentang kemalangannya, tentang ayahnya yang tamak dan kurangnya pemeliharaan. Dan dia berjanji kepada pemuda itu untuk membantu meyakinkan baron agar lebih murah hati. Setelah beberapa lama, sang ayah sendiri muncul di istana. Duke memerintahkan pemuda itu untuk bersembunyi di kamar sebelah, dan dia sendiri mulai bertanya tentang kesehatan baron, tentang mengapa dia jarang muncul di istana, dan juga tentang di mana putranya berada.

Orang tua itu tiba-tiba mulai mengeluh tentang ahli warisnya. Diduga, Albert muda ingin membunuhnya dan menguasai kekayaannya. Duke berjanji untuk menghukum pemuda itu. Tapi dia sendiri lari ke kamar dan menyebut baron itu pembohong. Kemudian ayah yang marah itu melemparkan sarung tangan itu kepada putranya, dan pemuda itu menerimanya. Duke tidak hanya terkejut, tetapi juga marah. Dia mengambil simbol duel yang akan datang ini dan mengusir mereka berdua keluar dari istana. Tetapi kesehatan lelaki tua itu tidak dapat menahan guncangan seperti itu, dan dia meninggal di tempat. Demikianlah berakhir peristiwa terakhir dari pekerjaan itu.

"The Miserly Knight" - yang tidak hanya memperkenalkan pembaca pada semua karakternya, tetapi juga membuatnya berpikir tentang salah satu sifat buruk manusia - keserakahan. Dialah yang sering merusak hubungan antara teman dekat dan kerabat. Uang terkadang membuat orang melakukan tindakan yang tidak manusiawi. Banyak karya Pushkin yang diisi dengan arti yang dalam dan arahkan pembaca ke satu atau beberapa kekurangan seseorang.

Aksi tragedi "The Miserly Knight" terjadi di era feodalisme akhir. Abad Pertengahan telah digambarkan dengan berbagai cara dalam sastra. Para penulis sering memberi era ini rasa asketisme yang keras dalam religiusitas yang suram. ( Bahan ini akan membantu untuk menulis secara kompeten tentang topik Tragedi The Miserly Knight karakter dan citra Albert. Ringkasan tidak memperjelas makna karya secara keseluruhan, sehingga materi ini akan berguna untuk pemahaman yang mendalam tentang karya sastrawan dan penyair, serta novel, cerpen, cerpen, lakon, puisi mereka.) Begitulah Spanyol abad pertengahan di Tamu Batu Pushkin. Menurut gagasan sastra konvensional lainnya, Abad Pertengahan adalah dunia turnamen ksatria, patriarki yang menyentuh, pemujaan terhadap nyonya hati. Para ksatria diberkahi dengan perasaan terhormat, mulia, mandiri, mereka membela yang lemah dan tersinggung. Gagasan tentang kode kehormatan ksatria seperti itu adalah syarat yang diperlukan untuk pemahaman yang benar tentang tragedi "The Miserly Knight".

The Miserly Knight menggambarkan momen bersejarah ketika tatanan feodal telah retak dan kehidupan telah memasuki pantai baru. Di adegan pertama, dalam monolog Albert, sebuah gambar ekspresif digambar. Istana Duke penuh dengan para abdi dalem - bapak dan ibu yang lembut dengan pakaian mewah; bentara memuliakan pukulan ahli ksatria dalam pertarungan turnamen; pengikut berkumpul di meja tuan. Di adegan ketiga, Adipati tampil sebagai pelindung para bangsawan setianya dan bertindak sebagai hakim mereka. Baron, seperti yang dikatakan oleh tugas kesopanannya kepada sultan, berada di istana atas permintaan pertama. Dia siap untuk membela kepentingan Duke dan, meskipun usianya sudah lanjut, "mengerang, naik kembali ke atas kuda." Namun, menawarkan jasanya jika terjadi perang, Baron menghindari partisipasi dalam hiburan istana dan hidup sebagai pertapa di istananya. Dia berbicara dengan jijik terhadap "kerumunan petters, abdi dalem yang tamak".

Putra Baron, Albert, sebaliknya, bergegas ke istana dengan segenap pikirannya, dengan segenap jiwanya ("Dengan segala cara, aku akan tampil di turnamen").

Baik Baron maupun Albert sangat ambisius, keduanya berjuang untuk kemerdekaan dan menghargainya di atas segalanya.

Hak atas kebebasan diberikan kepada para ksatria berdasarkan asal usul mereka yang mulia, hak istimewa feodal, kekuasaan atas tanah, kastil, dan petani. Gratis adalah orang yang memiliki kekuatan penuh. Oleh karena itu, batas harapan ksatria adalah kekuatan absolut dan tidak terbatas, berkat kekayaan yang dimenangkan dan dilindungi. Tapi dunia sudah banyak berubah. Untuk mempertahankan kebebasannya, para kesatria terpaksa menjual harta bendanya dan mempertahankan martabatnya dengan bantuan uang. Mengejar emas telah menjadi esensi waktu. Ini membangun kembali seluruh dunia hubungan ksatria, psikologi para ksatria, tak terelakkan menyerbu kehidupan intim mereka.

Sudah di adegan pertama, kemegahan dan kemegahan istana bangsawan hanyalah romansa luar dari kesatria. Sebelumnya, turnamen tersebut merupakan ujian kekuatan, ketangkasan, keberanian, kemauan sebelum kampanye yang sulit, dan sekarang menghibur mata para bangsawan termasyhur. Albert tidak terlalu senang dengan kemenangannya. Tentu saja, dia senang mengalahkan hitungan, tetapi pemikiran tentang helm yang ditusuk membebani seorang pemuda yang tidak punya apa-apa untuk membeli baju besi baru.

O kemiskinan, kemiskinan!

Betapa hal itu mempermalukan hati kita! -

Dia mengeluh pahit. Dan mengakui:

Apa kesalahan kepahlawanan? - pelit.

Albert dengan patuh tunduk pada arus kehidupan yang membawanya, seperti bangsawan lainnya, ke istana Duke. Haus akan hiburan, pemuda itu ingin mengambil tempat yang layak di antara tuan dan berdiri setara dengan para abdi dalem. Kemerdekaan baginya adalah pelestarian martabat di antara yang sederajat. Dia sama sekali tidak mengharapkan hak dan hak istimewa yang diberikan bangsawan kepadanya, dan ironisnya berbicara tentang "kulit babi" - sebuah perkamen yang menyatakan milik seorang ksatria.

Uang mengejar imajinasi Albert di mana pun dia berada - di kastil, di duel turnamen, di pesta Duke.

Pencarian uang yang panik menjadi dasar dari aksi dramatis The Miserly Knight. Banding Albert kepada rentenir dan kemudian kepada Duke adalah dua tindakan yang menentukan jalannya tragedi itu. Dan bukan kebetulan, tentu saja, bahwa Albert, yang uang telah menjadi hasrat-ide, yang memimpin tragedi itu.

Tiga kemungkinan terbuka di hadapan Albert: mendapatkan uang dari rentenir dengan hipotek, atau menunggu kematian ayahnya (atau mempercepatnya dengan paksa) dan mewarisi kekayaan, atau "memaksa" sang ayah untuk menghidupi putranya secara memadai. . Albert mencoba semua cara untuk menghasilkan uang, tetapi bahkan dengan aktivitas ekstremnya, semuanya berakhir dengan kegagalan total.

Ini karena Albert tidak hanya berkonflik dengan individu, dia juga berkonflik dengan abad. Gagasan ksatria tentang kehormatan dan kebangsawanan masih hidup dalam dirinya, tetapi dia sudah memahami nilai relatif dari hak dan keistimewaan yang mulia. Kenaifan digabungkan dalam Albert dengan wawasan, kebajikan kesatria dengan kehati-hatian yang bijaksana, dan jalinan nafsu yang saling bertentangan ini membuat Albert kalah. Semua upaya Albert untuk mendapatkan uang tanpa mengorbankan kehormatan ksatrianya, semua perhitungannya untuk kemerdekaan hanyalah fiksi dan fatamorgana.

Pushkin, bagaimanapun, membuat kita mengerti bahwa impian kemerdekaan Albert akan tetap menjadi ilusi bahkan jika Albert menggantikan ayahnya. Dia mengajak kita untuk melihat ke masa depan. Melalui bibir Baron, kebenaran pahit tentang Albert terungkap. Jika "kulit babi" tidak menyelamatkan Anda dari penghinaan (Albert benar dalam hal ini), maka warisan tidak akan menyelamatkan Anda dari mereka, karena Anda harus membayar kemewahan dan hiburan tidak hanya dengan kekayaan, tetapi juga dengan hak dan kehormatan yang mulia. Albert akan mengambil tempatnya di antara para penyanjung, "orang-orang istana yang tamak". Apakah ada kemerdekaan di "depan istana"? Karena belum menerima warisan, dia sudah setuju untuk terikat pada lintah darat. Baron tidak ragu sedetik pun (dan dia benar!) Bahwa kekayaannya akan segera masuk ke kantong lintah darat. Dan nyatanya - perampas bahkan tidak lagi di ambang pintu, tapi di kastil.

Jadi, semua jalan menuju emas, dan melaluinya menuju kebebasan pribadi, membawa Albert ke jalan buntu. Terbawa arus kehidupan, bagaimanapun, dia tidak dapat menolak tradisi kesatria dan dengan demikian menentang waktu baru. Namun perjuangan ini ternyata tidak berdaya dan sia-sia: hasrat akan uang tidak sesuai dengan kehormatan dan kebangsawanan. Sebelum fakta ini, Albert rentan dan lemah. Oleh karena itu, kebencian terhadap ayah lahir, yang secara sukarela, dengan tugas keluarga dan tugas ksatria, menyelamatkan putranya dari kemiskinan dan penghinaan. Itu berkembang menjadi keputusasaan yang hiruk pikuk, menjadi amukan binatang ("anak harimau" - Herzog memanggil Albert), yang mengubah pemikiran rahasia tentang kematian ayahnya menjadi keinginan terbuka untuk kematiannya.

Jika Albert, seperti yang kita ingat, lebih menyukai uang daripada hak istimewa feodal, maka Baron terobsesi dengan gagasan tentang kekuasaan.

Baron membutuhkan emas bukan untuk memuaskan hasrat jahat untuk menggerutu dan tidak menikmati kemegahannya yang konyol. Mengagumi "bukit" emasnya, Baron terasa seperti seorang penguasa:

Aku memerintah!.. Kecemerlangan yang ajaib!

Patuh padaku, kekuatanku kuat;

Kebahagiaan ada di dalamnya, kehormatan dan kemuliaan saya ada di dalamnya!

Baron tahu betul bahwa uang tanpa kekuasaan tidak akan membawa kemerdekaan. Dengan pukulan tajam, Pushkin memaparkan ide ini. Albert senang dengan pakaian para ksatria, "satin dan beludru" mereka. Baron, dalam monolognya, juga akan mengingat atlas tersebut dan mengatakan bahwa hartanya akan "mengalir" ke "kantong satin". Dari sudut pandangnya, kekayaan yang tidak didasarkan pada pedang "dihamburkan" dengan kecepatan bencana.

Albert juga bertindak untuk Baron sebagai "pemboros", yang sebelumnya tidak dapat dilawan oleh bangunan kesatria yang telah didirikan selama berabad-abad, dan Baron telah berinvestasi di dalamnya dengan pikiran, kemauan, dan kekuatannya. Itu, seperti yang dikatakan Baron, "diderita" olehnya dan diwujudkan dalam harta karunnya. Oleh karena itu, seorang putra yang hanya dapat menyia-nyiakan kekayaan adalah celaan yang hidup bagi Baron dan ancaman langsung terhadap gagasan yang dipertahankan oleh Baron. Dari sini jelas betapa besar kebencian Baron terhadap pemboros ahli waris, betapa hebat penderitaannya hanya dengan memikirkan bahwa Albert "mengambil kekuasaan" atas "kekuasaannya".

Namun, Baron juga memahami hal lain: kekuasaan tanpa uang juga tidak berarti. Pedang ditempatkan di kaki milik Baron, tetapi tidak memuaskan impiannya kebebasan mutlak, yang menurut gagasan ksatria, dicapai dengan kekuatan tak terbatas. Apa yang tidak diselesaikan oleh pedang, emas harus melakukannya. Uang dengan demikian menjadi sarana untuk melindungi kemerdekaan dan jalan menuju kekuasaan tak terbatas.

Gagasan tentang kekuatan tanpa batas berubah menjadi hasrat fanatik dan memberi sosok Baron kekuatan dan kebesaran. Pengasingan Baron, yang pensiun dari istana dan sengaja mengunci diri di kastil, dari sudut pandang ini dapat dipahami sebagai semacam perlindungan martabatnya, hak istimewa yang mulia, sekuler prinsip hidup. Tapi, berpegang teguh pada fondasi lama dan berusaha mempertahankannya, Baron melawan waktu. Perseteruan dengan usia tidak bisa tidak berakhir dengan kekalahan telak bagi Baron.

Namun, penyebab tragedi Baron juga terletak pada kontradiksi nafsunya. Pushkin mengingatkan kita di mana-mana bahwa Baron adalah seorang ksatria. Dia tetap menjadi ksatria bahkan ketika dia berbicara dengan Duke, ketika dia siap menghunus pedang untuknya, ketika dia menantang putranya untuk berduel dan ketika dia sendirian. Keberanian ksatria sangat disayanginya, rasa hormatnya tidak hilang. Namun, kebebasan Baron mengandaikan dominasi yang tidak terbagi, dan Baron tidak mengenal kebebasan lain. Nafsu Baron akan kekuasaan bertindak baik sebagai properti alam yang mulia (haus akan kemerdekaan), dan sebagai hasrat yang menghancurkan untuk orang-orang yang dikorbankan untuknya. Di satu sisi, nafsu akan kekuasaan adalah sumber dari keinginan Baron, yang mengekang "keinginan" dan sekarang menikmati "kebahagiaan", "kehormatan", dan "kemuliaan". Tapi, di sisi lain, dia memimpikan segala sesuatu yang mematuhinya:

Apa yang tidak berada di bawah kendali saya? seperti sejenis setan

Mulai sekarang saya bisa menguasai dunia;

Jika saya hanya mau, aula akan didirikan;

Ke kebunku yang luar biasa

Nimfa akan berlari dalam kerumunan yang lincah;

Dan renungan akan membawakanku upeti mereka,

Dan jenius bebas akan memperbudak saya,

Dan kebajikan dan kerja tanpa tidur

Mereka dengan rendah hati akan menunggu upahku.

Saya bersiul, dan kepada saya dengan patuh, dengan malu-malu

Penjahat berdarah akan merayap masuk,

Dan dia akan menjilat tanganku, dan ke mataku

Lihat, itu adalah tanda kemauan membaca saya.

Semuanya patuh padaku, tapi aku bukan apa-apa ...

Terobsesi dengan mimpi-mimpi ini, Baron tidak dapat menemukan kebebasan. Inilah alasan tragedinya - mencari kebebasan, dia menginjak-injaknya. Terlebih lagi: cinta akan kekuasaan terlahir kembali menjadi hasrat lain yang tidak kalah kuatnya, tetapi jauh lebih mendasar akan uang. Dan ini tidak terlalu tragis seperti transformasi komik.

Baron berpikir bahwa dia adalah raja yang semuanya "patuh", tetapi kekuatan tak terbatas bukan miliknya, orang tua itu, tetapi tumpukan emas yang terletak di depannya. Kesepiannya bukan hanya untuk mempertahankan kemerdekaan, tetapi juga akibat dari kekikiran yang sia-sia dan menghancurkan.

Namun, sebelum kematiannya, perasaan kesatria, layu, tetapi tidak hilang sama sekali, muncul di Baron. Dan itu menjelaskan seluruh tragedi. Baron telah lama meyakinkan dirinya sendiri bahwa emas mewakili kehormatan dan kemuliaannya. Namun nyatanya, kehormatan Baron adalah milik pribadinya. Kebenaran ini menusuk Baron pada saat Albert menyinggung perasaannya. Semuanya runtuh di benak Baron sekaligus. Semua pengorbanan, semua harta yang terkumpul tiba-tiba tampak tidak berarti. Mengapa dia menekan keinginan, mengapa dia menghilangkan kegembiraan hidup, mengapa dia menuruti "pengekangan pahit", "pikiran berat", "kepedulian siang hari" dan "malam tanpa tidur", jika sebelum frasa pendek - "Baron , kamu berbohong” - dia tidak berdaya, meski kaya raya? Saat impotensi emas telah tiba, dan seorang kesatria terbangun di Baron:

Jadi bangkitlah, dan hakimi kami dengan pedang!

Ternyata kekuatan emas itu relatif, dan ada nilai kemanusiaan yang tidak dijual atau dibeli. Ide sederhana ini membantah jalan hidup dan kepercayaan Baron.