Hermann Hesse (Jerman: Hermann Hesse)

Hermann Hesse lahir pada tanggal 2 Juli 1877, dari keluarga misionaris Pietis dan penerbit literatur teologis. Sejak kecil, bocah lelaki itu bercita-cita menjadi seorang penyair, tetapi orang tuanya bersikeras untuk berkarir sebagai seorang teolog. Pada tahun 1890, pemuda itu masuk Sekolah Latin di Göttingen. Pada tahun 1891 dia pindah ke seminari Protestan di Maulbronn, tetapi dia segera dikeluarkan dari sana.

Hesse harus mengubah banyak profesi. Dia magang, magang penjual buku. Pemuda itu banyak membaca dan rela. Dia sangat tertarik dengan karya Goethe dan romantisme Jerman.

Potret Hermann Hesse. Artis E. Würtenberger, 1905

Pada tahun 1899, Hesse menjadi anggota Perkumpulan Sastra Lingkaran Kecil. Saat ini dia sudah mencoba menulis puisi dan cerita pendek. Novel pertama, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, diterbitkan pada tahun 1901. Namun kesuksesan menghampiri penulisnya tiga tahun kemudian, setelah novel kedua, Peter Kamentind, dirilis. Setelah itu, kegiatan kesusastraan bagi Hesse bukan lagi menjadi hobi, melainkan sumber mata pencaharian utama. Dia mulai hidup dari penghasilan dari pekerjaannya. Pada tahun 1904, Hermann Hesse menikahi Maria Bernouilly, yang menjadi ibu dari ketiga anaknya.

"Peter Kamentsind" sebagian besar bersifat otobiografi. Hesse berbicara tentang keinginan individu untuk perbaikan diri dan keutuhan. Pada tahun 1906, cerita "Di Bawah Roda" diciptakan, di mana penulisnya berbicara tentang masalah orang yang kreatif. Selama periode ini, banyak esai dan esai keluar dari pena Hesse. Pada tahun 1910, novel "Gertrude" diterbitkan, pada tahun 1913 - kumpulan cerita, esai dan puisi "Dari India", pada tahun 1914 - novel "Roskhalde".

Nobel Sastra. Herman Hesse

Pada tahun 1923 Hesse dan keluarganya menjadi warga negara Swedia. Penulis secara terbuka menentang nasionalisme agresif Jerman, yang menyebabkan ketidakpuasan di antara banyak rekan senegaranya. Selama Perang Dunia Pertama Hesse mendukung organisasi amal untuk membantu tawanan perang di Bern.

Pada tahun 1916, Hesse harus menanggung beberapa pukulan takdir: putranya Martin yang sering sakit, penyakit mental istrinya, dan kematian ayahnya. Semua ini menyebabkan gangguan saraf yang parah, yang darinya penulis dirawat dengan metode tersebut psikoanalisa salah satu murid terkenal Carl Jung. Saat ini, novel Demian (1919) telah dibuat, diterbitkan dengan nama samaran Emile Sinclair. Pada tahun 1923, penulis menceraikan istrinya, pada tahun 1924 ia menikah lagi - dengan Ruth Wenger. Pada tahun 1931 ia menikah untuk ketiga kalinya - dengan Ninon Dolbin.

Pada tahun 1946, Hermann Hesse dianugerahi Hadiah Nobel Sastra "untuk karya inspirasionalnya, di mana cita-cita klasik humanisme semakin nyata, serta gayanya yang brilian."

Hesse juga dianugerahi Zurich hadiah sastra Gottfried Keller, Penghargaan Goethe Frankfurt, Penghargaan Perdamaian dari Asosiasi Penerbit dan Penjual Buku Jerman Barat, dan gelar doktor kehormatan dari Universitas Bern.

Hermann Hesse (Jerman Hermann Hesse, 2 Juli 1877, Calw, Kekaisaran Jerman - 9 Agustus 1962, Montagnola, Swiss) - Penulis dan seniman Jerman, pemenang Hadiah Nobel.

Hermann Hesse dilahirkan dalam keluarga misionaris dan penerbit literatur teologi di Calw, Württemberg. Ibu penulis adalah seorang filolog dan misionaris, dia tinggal di India selama bertahun-tahun. Ayah penulis, pada suatu waktu juga terlibat dalam pekerjaan misionaris di India.

Pada tahun 1890 ia masuk Sekolah Latin di Göppingen, dan tahun berikutnya, setelah lulus ujian dengan gemilang, ia dipindahkan ke seminari Protestan di Maulbronn. 7 Maret 1892 Hesse, tanpa alasan yang jelas, melarikan diri dari Seminari Maulbronn. Orang tua mencoba mengidentifikasi Hesse masih berturut-turut lembaga pendidikan, bagaimanapun, tidak ada hasilnya, dan sebagai hasilnya, Hesse memulai kehidupan yang mandiri.

Untuk beberapa waktu pemuda itu bekerja magang di bengkel mekanik, dan pada tahun 1895 ia mendapat pekerjaan sebagai magang penjual buku, dan kemudian sebagai asisten penjual buku di Tübingen. Di sini dia mendapat kesempatan untuk banyak membaca (terutama pemuda itu menyukai Goethe dan romantisme Jerman) dan melanjutkan pendidikan mandiri. Pada tahun 1899, Hesse menerbitkan buku pertamanya: volume puisi "Lagu Romantis" dan koleksi cerita pendek dan puisi dalam prosa "Jam setelah tengah malam". Di tahun yang sama, dia mulai bekerja sebagai penjual buku di Basel.

Pada tahun 1904 ia menikah dengan Maria Bernouilly, pasangan itu memiliki tiga anak.

Pada tahun 1911, Hesse melakukan perjalanan ke India, sekembalinya dari tempat ia menerbitkan kumpulan cerita, esai, dan puisi "Dari India".

Pada tahun 1912, Hesse dan keluarganya akhirnya menetap di Swiss, tetapi penulis tidak menemukan kedamaian: istrinya menderita penyakit mental, dan perang dimulai di dunia. Menjadi seorang pasifis, Hesse menentang nasionalisme Jerman yang agresif, yang menyebabkan penurunan popularitas penulis di Jerman dan penghinaan pribadi terhadapnya. Pada tahun 1916, karena kesulitan tahun-tahun perang, penyakit terus-menerus dari putranya Martin dan istrinya yang sakit jiwa, dan juga karena kematian ayahnya, penulis menderita gangguan saraf yang parah, yang darinya dia dirawat dengan psikoanalisis. dari murid Carl Jung. Pengalaman yang didapat berdampak besar tidak hanya pada kehidupan, tetapi juga pada karya penulisnya.

Pada tahun 1919, Hesse meninggalkan keluarganya dan pindah ke Montagnola, di selatan Swiss. Istri penulis saat ini sudah berada di rumah sakit jiwa, sebagian anaknya dikirim ke pesantren, dan sebagian ditinggal bersama teman. Penulis berusia 42 tahun itu tampaknya akan memulai hidupnya kembali, yang dipertegas dengan penggunaan nama samaran untuk novel Demian yang terbit pada 1919.

Pada tahun 1924, Hesse menikahi Ruth Wenger, namun pernikahan ini hanya berlangsung selama tiga tahun. Pada tahun 1931, Hesse menikah untuk ketiga kalinya (dengan Ninon Dolbin) dan pada tahun yang sama mulai mengerjakan novelnya yang paling terkenal: The Glass Bead Game, yang diterbitkan pada tahun 1943.

Pada tahun 1946, Hesse dianugerahi Hadiah Nobel Sastra "untuk karyanya yang inspiratif, di mana cita-cita klasik humanisme semakin nyata, serta untuk gayanya yang brilian."

Dalam beberapa tahun terakhir, penulis hidup tanpa istirahat di Swiss, di mana dia meninggal pada tahun 1962 pada usia 85 tahun, dalam tidurnya, karena pendarahan otak.

id.wikipedia.org

Biografi

Hesse lahir pada 2 Juli 1877 di kota Calw di negara bagian Baden-Württemberg, Jerman. Sebagai putra misionaris Kristen, dia mulai belajar teologi di Maulbronn pada tahun 1891, tetapi keluar setahun kemudian, pertama menjadi mekanik, kemudian menjadi penjual buku. Pada tahun 1912, Hesse beremigrasi ke Swiss dan pada tahun 1923 menerima kewarganegaraan Swiss.

Penulis memperoleh ketenaran sastra berkat novel "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904). Keberhasilan karya ini memungkinkan Hesse mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sastra.

Dimulai dengan "Damian" Romawi, Hesse dipengaruhi oleh tradisi Hermetik, dan ide menggabungkan hal-hal yang berlawanan menjadi tema utama karyanya. Dalam "Damian" dia merumuskan gagasan tentang Tuhan bernama Abraxas, yang menggabungkan kebaikan dan kejahatan, sambil berdiri di sisi lain yang berlawanan. Bahkan mungkin saat itu Hesse akrab dengan "Tujuh Instruksi untuk Orang Mati" karya Carl Jung, terutama karena diketahui bahwa Hesse menjalani psikoanalisis dengan seorang siswa K.G. Joseph Lang muda.

Hasil dari pelatihan ini adalah penulisan dua novel terkenal - "Siddhartha" dan "Steppenwolf". Yang pertama, tindakan tersebut terjadi pada masa Buddha Gautama, di mana, melewati berbagai tahap kehidupan dari asketisme ekstrim hingga hedonisme, Pahlawan memahami kesatuan dari segala sesuatu dan segala sesuatu, datang ke Dirinya.

"Steppenwolf" adalah buku terbuka, dalam banyak hal merupakan pengakuan, dan menggambarkan apa yang terjadi dalam jiwa Hesse sendiri selama Analisis Lang, seperti teater Magis. Sangat mudah untuk melacak pelemparan Hesse sendiri - antara dunia roh dan dunia materi, serta ketakutan jatuh ke dalam filistinisme.

Selama revolusi spiritual tahun enam puluhan, buku-buku Hesse memperoleh popularitas luar biasa di kalangan pemuda, yang memberontak melawan batasan moralitas Yudeo-Kristen yang biasa. Buku-bukunya menjadi dorongan spiritual untuk "ziarah ke negara-negara di Timur" secara massal dan beralih dari hiruk pikuk di luar ke melihat ke dalam.

Penulis menikah tiga kali dan membesarkan tiga putra.

Hesse meninggal di Montagnola (sekarang distrik kota Lugano, Swiss) pada 9 Agustus 1962 dalam tidurnya akibat pendarahan otak.

Karya seni

Peter Camenzind (Jerman: Peter Camenzind, 1904)
Fransiskus dari Assisi (Jerman: Franz von Assisi, 1904)
Di Bawah Roda (Jerman: Unterm Rad, 1906)
Gertrud (Jerman: Gertrud, 1910)
Roskhald (Jerman: Ro?halde, 1912-1913)
Knulp (Jerman: Knulp, 1915)
Demian (Demian Jerman, 1919)
Klein dan Wagner, (Jerman Klein und Wagner, 1919)
Musim Panas Terakhir Klingsor (Jerman: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Siddhartha (Jerman: Siddhartha, 1922)
Steppenwolf (Jerman: Der Steppenwolf, 1927)
Narcissus dan Goldmund (Jerman: Narziss und Goldmund, 1930)
Ziarah ke Negeri Timur (Jerman: Die Morgenlandfahrt, 1932)
Permainan Manik Kaca (Jerman: Das Glasperlenspiel, 1943)

Kumpulan puisi

Puisi (Jerman: Gedichte, 1922)
Kenyamanan malam (Jerman Trost der Nacht, 1929).

Biografi

Hermann Hesse adalah seorang novelis, humas, kritikus, penyair, artis, pemenang Hadiah Nobel Jerman yang luar biasa, yang ia terima atas kontribusinya pada sastra dunia, pemenang banyak penghargaan lainnya.

Hermann Hesse adalah orang yang percaya bahwa "... menjadi manusia berarti menderita dualitas yang tidak dapat disembuhkan, artinya terbelah antara yang baik dan yang jahat ...", dan ide ini mengalir seperti benang merah di semua karyanya. Hermann Hesse berusia tiga tahun

Hermann Hesse lahir dalam keluarga misionaris pietis Jerman pada tanggal 2 Juli 1877 di kota Calw, di Württemberg.

Pastor Johannes Hesse adalah seorang imam evangelis, terlibat dalam penerbitan literatur teologis, mengajar.

Ibu - Maria Hesse, adalah seorang filolog dan misionaris, tinggal di India selama bertahun-tahun, dan menikah dengan Pastor Hesse, yang sudah menjadi janda.

Keluarga itu saleh, semangat kekristenan dan ketaatan menguasai rumah itu.

Pengaruh besar pada pembentukan pandangan Hesse muda diberikan oleh kakek dari pihak ibu Hermann Gundert, seorang ahli filologi orientalis, ahli bahasa terkenal, penulis tata bahasa Dravida Malayalam, yang tinggal di India selama lebih dari satu tahun. seperempat abad.

Orang tua ingin melihat putra mereka sebagai seorang teolog dan mengirimnya ke sekolah Latin di Göppingen, dan kemudian ke seminari di biara Maulbronn, di mana studinya hampir membuatnya bunuh diri, dan karena dia tidak melihat ada gunanya ajaran ini, dia melarikan diri.

Setelah menjalani perawatan di klinik psikiatri, dia mengikuti ujian untuk kursus terakhir dari gimnasium di kota Canstatta dan mulai bekerja pertama kali dengan penjual buku di toko, dan segera sebagai asisten ayahnya.

Hermann Hesse bekerja sebagai magang di bengkel mekanik jam menara, di toko buku, dan selama ini dia rajin membaca, menelan buku-buku romantika dan klasik Jerman satu demi satu.

Pada tahun 1899 ia melakukan upaya pertama untuk menerbitkan puisi, cerita, ulasan, artikelnya.

Pada tahun 1901, novel pertamanya, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, diterbitkan, tetapi kesuksesan sastranya datang dari novelnya, yang diterbitkan tiga tahun kemudian, Peter Kamencid.

Pada tahun 1902, Hermann Hesse melakukan perjalanan ke Italia, setelah tinggal beberapa lama di Venesia, Florence, Genoa.

Sepeninggal ibunya pada tahun 1903, ia menerbitkan ceritanya "Di Bawah Roda" dan kumpulan puisi "Puisi".

Setelah membeli rumah pedesaan, Hermann Hesse menikahi Maria Bernouilly dan tinggal di sana dengan penghasilan sastranya, mereka memiliki tiga anak.

Hesse bertemu banyak orang dari seni, penulis, seniman, musisi, jurnalis, mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sastra, menulis untuk surat kabar dan majalah.

Pada tahun 1911, bersama temannya, dia melakukan perjalanan ke India, mengunjungi Malaysia, Singapura, Ceylon, Sumatra, dari mana dia kembali dengan kecewa dan sakit, bahkan tidak menemukan ini tempat-tempat surgawi orang yang bahagia.

Sebagai orang yang secara halus merasakan dan mengalami segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya, pada hakikatnya juga seorang idealis, ia tidak bisa acuh tak acuh terhadap manifestasi ketidakadilan, kekejaman, kekerasan dari sudut pandangnya.

Pada tahun 1914, Hermann Hesse meminta untuk maju ke depan, ditolak, dan kemudian memulai pekerjaannya di Komite Bantuan untuk Tawanan Perang, mendirikan sebuah penerbit untuk memasok lektur kepada tahanan Jerman.

Publikasi artikel anti-militer, dengan kritik terhadap strata penguasa masyarakat, seruan di jurnal Austria dan Swiss, semuanya adalah hasil dari posisi hidupnya.

Kemalangan menimpa Hermann Hesse satu demi satu, penyakit mental istrinya, penyakit putranya, kematian ayahnya, kesulitan perang membuat penulis mengalami gangguan saraf.

Dia sedang menjalani kursus psikoanalisis dengan mahasiswa Jung, hasil dari komunikasi ini adalah novel Demian dan Sidharta, yang menjadi sangat populer di kalangan pemuda Jerman, sejak yang pertama secara akurat mencerminkan suasana hati orang-orang pada periode pasca perang. Dalam "Dimian" Hesse mencoba menggambar citra Tuhan, yang mengandung kebaikan dan kejahatan, dan seorang pemuda, dihadapkan pada kontradiksi dari sifat gandanya.

Hermann Hesse menceraikan istrinya dan mencoba memulai hidup baru yang penuh dengan penemuan diri.

Novel penting berikutnya "Steppenwolf" adalah sebuah karya tentang seorang intelektual paruh baya dan tentang pencarian spiritualnya akan integritasnya, makna hidup.

Pada tahun 1931, Hermann Hesse menikahi Ninon Dolbin untuk ketiga kalinya, dan menerbitkan novel utopisnya The Glass Bead Game, yang mendemonstrasikan dalam karya ini "semua cita-cita klasik humanisme", serta lemparannya antara dunia roh dan dunia. materi. Novel tersebut menggugah publik, menarik perhatian para kritikus dan filsuf, serta perhatian jutaan pembaca.

Hermann Hesse, setelah membeli sebuah rumah di Swiss, tempat dia tinggal sampai akhir hayatnya dalam damai dan tenang hingga usia 85 tahun, sesekali menyenangkan pengagum bakatnya dengan esai dan ulasan kecil.

Karya penulis sangat dihargai oleh karya klasik terkenal seperti Mann, Gide, Eliot, karyanya telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, Hermann Hesse dianggap sebagai penulis terhebat abad ke-20, bukunya menarik untuk banyak generasi orang-orang yang mencari, mengenal diri dan sifat mereka.

JALAN HERMANN HESSE

S. S. Averintsev

(Hesse G. Dipilih. - M., 1977)

Nasib penulis Hermann Hesse (1877-1962) tidak biasa. Itu tidak biasa selama masa hidupnya dan tetap tidak biasa setelah kematiannya.

Memang, bagaimana generasi pembaca melihatnya?

Awalnya semuanya sederhana. Setelah novel penulis berusia dua puluh enam tahun Peter Kamenzind diterbitkan pada tahun 1904, selama sekitar lima belas tahun tidak ada alasan untuk meragukan siapa Hesse: seorang yang tampan dan sangat berbakat, tetapi epigone terbatas dari romantisme dan naturalisme, penggambaran yang santai. kehidupan provinsi dalam pengalaman emosional dari seorang pemimpi yang mementingkan diri sendiri yang membayar gugatannya dengan cara hidup ini namun hanya berpikir atas dasar itu. Apa yang disebut "Heimatdichtung", provinsialisme Jerman kuno sebagai tema dan sekaligus cara mendekati tema. Tampaknya begitulah cara dia menulis novel demi novel dari dekade ke dekade - mungkin semuanya lebih baik, semuanya lebih tipis, tetapi hampir tidak dengan cara yang berbeda ...

Namun, pada tahun 1914 sudah ada mata yang melihat sesuatu yang lain. Penulis terkenal dan humas kiri Kurt Tucholsky kemudian menulis tentang novel barunya: “Jika Hesse tidak ada di halaman judul, kami tidak akan tahu bahwa dia yang menulis buku itu. Ini bukan lagi Hesse tua kita yang terhormat; itu orang lain. Kepompong terletak di dalam kepompong, dan tidak ada yang tahu sebelumnya seperti apa kupu-kupu itu nantinya. Seiring waktu, menjadi jelas bagi semua orang: mantan penulis tampaknya telah meninggal, dan yang lain lahir, pada awalnya tidak berpengalaman, hampir tidak bisa bicara. Buku "Demian" (1919) - bukti samar dan penuh gairah dari pembentukan tipe orang baru - bukan tanpa alasan diterbitkan dengan nama samaran, bukan tanpa alasan diambil oleh pembaca sebagai pengakuan seorang jenius muda yang berhasil mengungkapkan perasaan rekan-rekannya, tidak dapat dipahami oleh orang-orang dari generasi yang lebih tua. Betapa anehnya mengetahui bahwa buku yang benar-benar awet muda ini ditulis oleh seorang novelis berusia empat puluh tahun yang sudah lama berdiri! Sepuluh tahun lagi berlalu, dan kritikus menulis tentang dia: “Dia sebenarnya lebih muda dari generasi mereka yang sekarang berusia dua puluh tahun. Mantan idilis provinsi Hesse menjadi cikal bakal sensitif dan penafsir krisis pan-Eropa.

Apa pendapat pembaca tentang dia di usia akhir 30-an dan awal 40-an? Sebenarnya, dia hampir tidak memiliki pembaca yang tersisa. Bahkan sebelum tahun 1933, penggemar novel-novel awalnya yang saling berlomba dalam surat kepadanya meninggalkannya dan buru-buru memberi tahu dia bahwa dia telah berhenti menjadi penulis "benar-benar Jerman", menyerah pada suasana hati "neurasthenic", "diinternasionalisasi", dan dikhianati " taman suci idealisme Jerman, iman Jerman, dan kesetiaan Jerman. Selama tahun-tahun Hitlerisme, kewarganegaraan Swiss memberi penulis keamanan pribadi, tetapi kontak dengan pembaca Jerman terputus. Kritikus Nazi secara bergantian dengan sopan dan kasar membuatnya terlupakan. Hesse menulis hampir "untuk siapa pun", hampir "untuk dirinya sendiri". Novel filosofis "The Glass Bead Game" diterbitkan di Zurich yang netral pada tahun 1943 dan seharusnya tampak tidak perlu, seperti keajaiban perhiasan di antara parit. Sedikit yang mengenali dan mencintainya; di antara sedikit ini, khususnya, Thomas Mann.

Dalam waktu kurang dari tiga tahun, semuanya terbalik. Buku yang "tidak perlu" ternyata menjadi panduan spiritual paling penting bagi seluruh generasi yang mencari kembali nilai-nilai yang hilang. Pengarangnya, yang dianugerahi Penghargaan Goethe dari kota Frankfurt dan kemudian Hadiah Nobel, dianggap sebagai sastra klasik Jerman yang hidup. Di penghujung tahun 40-an, nama Hesse menjadi objek penghormatan, terlebih lagi, objek kultus sentimental yang mau tidak mau menciptakan klise yang tidak berarti. Hesse dimuliakan sebagai penyanyi yang diberkati dan bijaksana dari "cinta untuk manusia", "cinta untuk alam", "cinta untuk Tuhan".

Terjadi pergantian generasi, dan semuanya terbalik lagi. Sosok klasik dan moralis terhormat yang menjulang mengganggu mulai membuat para kritikus Jerman Barat gelisah (Hesse sendiri sudah tidak hidup lagi saat ini). “Lagipula, kami sepakat,” catat seorang kritikus berpengaruh pada tahun 1972, sepuluh tahun setelah kematiannya, “bahwa Hesse, pada kenyataannya, adalah sebuah kesalahan, bahwa meskipun ia dibaca dan dihormati secara luas, bagaimanapun, Hadiah Nobel, jika Anda tidak memikirkan politik, tetapi sastra, lebih merupakan gangguan bagi kami. Menghibur novelis, moralis, guru kehidupan - kemanapun ia pergi! Tapi dia melambungkan dirinya keluar dari sastra "tinggi" karena dia terlalu sederhana." Mari kita perhatikan ironi takdir: ketika The Glass Bead Game dikenal luas, itu dianggap lebih sebagai contoh literatur "intelektual" yang sulit dan misterius, tetapi kriteria untuk "intelektual" berubah begitu cepat sehingga Hesse dilemparkan ke dalam lubang kitsch. Mulai sekarang, dia "terlalu sederhana".

Segalanya tampaknya telah diputuskan, para penguasa pemikiran pemuda intelektual Jerman Barat mencapai kesepakatan yang tidak dapat diganggu gugat: Hesse sudah ketinggalan zaman, Hesse sudah mati, Hesse sudah tidak ada lagi. Tapi semuanya terbalik lagi - kali ini jauh dari Jerman. Setiap orang terbiasa berpikir bahwa Hesse adalah seorang penulis khusus Jerman, atau setidaknya seorang penulis khusus Eropa; begitulah cara dia sendiri memahami tempatnya dalam sastra, begitulah cara teman-temannya memandangnya, dan, ngomong-ngomong, juga musuhnya, yang mencela dia karena keterbelakangannya yang provinsial. Benar, minat pada karyanya terlihat di Jepang dan India; Asia, penulis tersayang, menanggapi dengan cinta untuk cinta. Sudah di tahun 50-an, empat (!) Terjemahan berbeda dari Glass Bead Game muncul Jepang. Tapi Amerika! Pada tahun kematian penulisnya, The New York Times mencatat bahwa novel Hesse "umumnya tidak dapat diakses" oleh pembaca Amerika. Dan tiba-tiba roda Keberuntungan berputar. Peristiwa sedang terjadi yang, seperti biasa, dapat dengan mudah dijelaskan oleh kritikus mana pun di belakang, tetapi yang pada saat pertama tidak terduga sampai tercengang: Hesse adalah penulis Eropa yang paling "dibaca" di AS! Pasar buku Amerika menyerap jutaan eksemplar bukunya! Detail sehari-hari: pemberontak muda di "komune" mereka berpindah dari tangan ke tangan satu buku yang compang-camping, kotor, dan banyak dibaca - ini adalah terjemahan dari "Siddharta", atau "Steppenwolf", atau "Game Kacamata" yang sama. Meskipun kritikus-sastra Jerman Barat Areopagus telah secara otoritatif memutuskan bahwa Hesse tidak dapat mengatakan apa pun kepada seseorang di era industri, pemuda yang tidak sopan dari negara paling industri di dunia mengabaikan putusan ini dan meraih tulisan-tulisan "archaizing" dari yang terlambat. romantis Hesse, seperti kata orang sezaman dan rekannya. Kejutan seperti itu tidak bisa tidak dianggap luar biasa. Tentu saja, kasus kali ini bukannya tanpa dosis omong kosong yang wajar. Kultus baru Hesse jauh lebih keras daripada yang lama, itu berkembang dalam suasana ledakan iklan dan histeria yang modis. Pemilik yang cerdas menamai kafe mereka dengan novel Hessian, jadi warga New York dapat menikmati makanan di The Glass Bead Game, misalnya. Ansambel pop sensasional disebut "Steppenwolf" dan tampil dengan kostum karakter dari novel ini. Namun, dari semua penampilan, minat pemuda Amerika di Hesse mencakup aspek yang lebih serius. Dari penulisnya, seseorang tidak hanya belajar tentang introver yang melamun - mendalami diri sendiri - yang benar-benar divulgarkan di benak orang Amerika pada umumnya, tetapi terutama dua hal: kebencian terhadap kepraktisan dan kebencian terhadap kekerasan. Selama tahun-tahun perjuangan melawan Perang Vietnam, Hesse adalah sekutu yang baik.

Adapun para kritikus Jerman Barat, tentu saja mereka bisa menghibur diri dengan merujuk pada selera buruk pembaca Amerika. Namun, dari waktu ke waktu, kritikus ini atau itu memberi tahu publik bahwa dia telah membaca ulang The Glass Bead Game atau novel lain karya Hesse dan, bersama dengan archaisme, stilisasi, dan romansa yang terlambat, yang membuatnya takjub, menemukan makna dalam buku tersebut. Bahkan gagasan sosiologis Hesse ternyata tidak begitu berarti! Roda Keberuntungan terus berputar dan tidak ada yang tahu kapan akan berhenti. Hari ini, satu abad setelah kelahirannya dan lima belas tahun setelah kematiannya, Hesse terus membangkitkan kekaguman tanpa syarat dan penyangkalan yang sama tanpa syarat. Namanya masih kontroversial.

Mari kita sekali lagi melihat kembali pantulan wajah Hesse di mata orang lain. Sebuah idilis yang tenang di tahun 900-an dan kemakmuran borjuis yang terbuang dengan kekerasan pada periode antara dua perang dunia; seorang bijak tua dan guru kehidupan, di mana orang lain segera melihat kebangkrutan spiritual; master kuno prosa Jerman yang "bertemperamen baik" dan idola pemuda berambut panjang Amerika - bagaimana, orang bertanya-tanya, mengumpulkan berbagai kecaman seperti itu menjadi satu gambar? Siapakah Hesse ini sebenarnya? Nasib apa yang mendorongnya dari satu metamorfosis ke metamorfosis lainnya?

Hermann Hesse lahir pada tanggal 2 Juli 1877 di kota kecil Calw di Jerman selatan. Ini adalah kota nyata dari dongeng - dengan mainan rumah tua, dengan atap pelana yang curam, dengan jembatan abad pertengahan yang tercermin di perairan Sungai Nagold.

Calw terletak di Swabia, sebuah wilayah di Jerman yang untuk waktu yang sangat lama mempertahankan ciri-ciri kehidupan patriarkal, dilewati oleh perkembangan politik dan ekonomi, tetapi memberi dunia pemikir pemberani seperti Kepler, Hegel dan Schelling, yang mementingkan diri sendiri dan murni. penyair sebagai Hölderlin dan Mörike.

Sejarah Swabia telah mengembangkan tipe orang yang spesial - keras kepala, eksentrik dan orisinal, tenggelam dalam pikirannya, orisinal dan keras kepala. Swabia pada abad ke-18 mengalami masa kejayaan pietisme - sebuah gerakan mistis yang secara aneh menggabungkan budaya introspeksi, ide dan wawasan orisinal, gema bid'ah populer dalam semangat Jacob Böhm dan protes terhadap ortodoksi Lutheran yang tidak berperasaan - dengan sektarian yang paling tragis kesempitan. Bengel, Etinger, Zinzendorf, semua visioner yang bijaksana, pencari kebenaran yang orisinal, pencari kebenaran, dan orang-orang yang berpikiran tunggal adalah karakter penuh warna dari zaman kuno Swabia, dan penulis menyimpan cinta sejati untuk mereka sepanjang hidupnya; ingatan tentang mereka melewati buku-bukunya - dari sosok pembuat sepatu yang bijak Flyg dari cerita "Di Bawah Roda" hingga motif individu yang muncul di "Glass Game" dan mendominasi dalam "Biografi Keempat Joseph Knecht" yang belum selesai.

Suasana rumah orang tua cocok dengan tradisi Swabia ini. Baik ayah maupun ibu Hermann Hesse sejak masa mudanya memilih jalan misionaris, bersiap untuk pekerjaan pengabaran di India, karena kurangnya ketahanan fisik terpaksa kembali ke Eropa, tetapi terus hidup untuk kepentingan misi. Mereka adalah orang-orang kuno, terbatas, tetapi murni dan yakin; putra mereka akhirnya bisa kecewa dengan cita-cita mereka, tetapi tidak dengan pengabdian mereka pada cita-cita, yang disebutnya sebagai pengalaman terpenting masa kecilnya, dan oleh karena itu dunia kepraktisan borjuis yang percaya diri tetap tidak dapat dipahami dan tidak nyata baginya sepanjang hidupnya. Tahun-tahun masa kanak-kanak Hermann Hesse berlalu di dunia lain. “Itu adalah dunia mata uang Jerman dan Protestan,” kenangnya kemudian, “tetapi terbuka untuk kontak dan perspektif di seluruh dunia, dan itu adalah dunia yang utuh, bersatu, tidak rusak, sehat, dunia tanpa celah dan kerudung hantu, dunia yang manusiawi dan Kristen. dunia, di mana hutan dan sungai, rusa roe dan rubah, tetangga dan bibi, merupakan bagian yang sangat diperlukan dan organik seperti Natal dan Paskah, bahasa Latin dan Yunani, seperti Goethe, Matthias Claudius dan Eichendorff.

Begitulah dunia, senyaman rumah ayah, dari mana Hesse pergi anak yang hilang perumpamaan di mana dia berjuang untuk kembali dan dari mana dia pergi lagi dan lagi, sampai menjadi sangat jelas bahwa surga yang hilang ini tidak ada lagi.

Masa remaja dan masa muda penulis masa depan dipenuhi dengan kecemasan batin yang akut, yang terkadang mengambil bentuk kejang dan menyakitkan. Orang dapat mengingat kata-kata Alexander Blok tentang generasi yang selamat dari pubertas menjelang munculnya abad ke-20: “... pada setiap keturunan sesuatu yang baru dan sesuatu yang lebih tajam menjadi matang dan disimpan, dengan biaya kerugian yang tak ada habisnya, pribadi tragedi, kegagalan hidup, jatuh, dll; dengan mengorbankan, akhirnya, hilangnya sifat-sifat luhur tak terhingga yang pernah bersinar seperti berlian terbaik di mahkota manusia (seperti sifat manusiawi, kebajikan, kejujuran tanpa cela, moralitas tinggi, dll.). Remaja Hermann Hesse kehilangan kepercayaan orang tuanya dan menanggapi dengan sikap keras kepala yang keras terhadap sikap keras kepala yang lemah lembut yang dengannya mereka memaksakan perintah-perintah mereka kepadanya, tersiksa dengan gembira dan dengan getir menikmati ketidakpahamannya, kesepiannya dan "kemalangannya". (Perhatikan bahwa tidak hanya saat itu, tetapi juga di masa dewasanya, pada usia lima puluh "tulang rusuk dan setan", Hesse dengan penasaran mempertahankan sesuatu dari gagasan seorang anak laki-laki dari keluarga yang saleh - gagasan yang memungkinkan seseorang yang telah duduk di sebuah bar, melakukan petualangan ke restoran atau berdansa dengan wanita yang tidak dikenal, bukan tanpa rasa bangga merasa seperti yang terpilih dari Pangeran Kegelapan; pembaca akan merasakan ini lebih dari sekali bahkan dalam novel pintar "Steppenwolf"). Penglihatan obsesif tentang pembunuhan dan bunuh diri yang muncul di Steppenwolf yang sama, di buku Crisis, dan terutama di Klein dan Wagner, berasal dari tahun yang sama. Badai emosional pertama meletus di tembok kuno Biara Maulbronn Gotik, di mana sejak Reformasi sebuah seminari Protestan telah berada, yang melihat di antara murid-muridnya Hölderlin yang masih muda (album tentang sejarah seni Jerman sering kali berisi foto-foto Maulbronn kapel, di mana, di bawah kubah lanset, didirikan pada pertengahan abad ke-14. , aliran mata air memercik, mengalir dari satu mangkuk ke mangkuk lainnya). Citra yang menarik secara estetika dari sebuah biara abad pertengahan, yang murid-muridnya di antara batu-batu tua yang mulia dari generasi ke generasi terlibat dalam penanaman semangat mereka, memiliki pengaruh yang tak terhapuskan pada fantasi Hesse yang berusia empat belas tahun; ingatan Maulbronn yang diubah secara artistik dapat ditelusuri kembali ke novel-novel selanjutnya - "Narcissus and Goldmund" dan "The Glass Bead Game". Remaja itu pada awalnya dengan antusias mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno, tampil dengan pelafalan, memainkan musik, tetapi ternyata tidak cocok untuk peran sebagai seorang seminaris yang taat; suatu hari yang cerah, tanpa diduga untuk dirinya sendiri, dia berlari "ke mana-mana", menghabiskan malam di malam yang membekukan di tumpukan jerami, seperti gelandangan tunawisma, kemudian selama beberapa tahun yang menyakitkan, dengan kengerian orang tuanya, dia menemukan ketidakmampuan total untuk beradaptasi secara sosial, menimbulkan kecurigaan akan inferioritas mental, menolak untuk menerima segala jenis jalan hidup yang siap dan ditakdirkan, tidak belajar di mana pun, meskipun ia rajin terlibat dalam pendidikan mandiri sastra dan filosofis yang luas sesuai dengan rencananya sendiri. Untuk mencari nafkah, dia pergi belajar di pabrik jam menara, kemudian berlatih selama beberapa waktu di toko barang antik dan toko buku di Tübingen dan Basel. Sementara itu, artikel dan ulasannya muncul di pers, kemudian buku pertama: kumpulan puisi "Lagu Romantis" (1899), kumpulan prosa liris "The Hour After Midnight" (1899), "Rekaman dan Puisi yang Diterbitkan Secara Anumerta Hermann Lauscher" (1901), "Puisi" (1902). Dimulai dengan cerita "Peter Kamentsind" (1904), Hesse menjadi kontributor tetap di penerbit S. Fischer yang terkenal, yang dengan sendirinya berarti kesuksesan. Pecundang yang gelisah kemarin melihat dirinya sebagai penulis yang diakui, terhormat, dan kaya. Pada tahun 1904 yang sama, dia menikah dan, sebagai pemenuhan mimpi lama Russoist-Tolstoy, meninggalkan semua kota di dunia demi desa Gaienhofen di tepi Danau Constance. Awalnya dia menyewa rumah petani, lalu - oh, kemenangan gelandangan kemarin! - membangun rumahnya. Rumahnya sendiri, hidupnya sendiri, ditentukan olehnya: sedikit tenaga kerja pedesaan dan kerja mental yang tenang. Satu demi satu, anak laki-laki lahir, satu demi satu, buku diterbitkan, diantisipasi oleh pembaca sebelumnya. Tampaknya ada kedamaian antara Hermann Hesse yang gelisah dan kenyataan. Berapa lama?

Periode sebelum "Peter Kamentsind" dapat dianggap sebagai prasejarah karya Hesse. Penulis mulai di bawah tanda estetika neo-romantis akhir abad ini. Sketsa pertamanya dalam syair dan prosa jarang melangkah lebih jauh daripada memperbaiki keadaan psikologis buronan dan suasana hati seseorang, agak sibuk dengan dirinya sendiri. Hanya dalam buku harian fiktif Hermann Lauscher Hesse kadang-kadang naik ke pengakuan kekejaman introspeksi yang menjadi ciri khas karya-karyanya yang matang.

Namun, apa yang segera dicapai oleh penulis adalah rasa ritme prosa yang sempurna, transparansi musik dari sintaksis, aliterasi dan asonansi yang tidak mengganggu, kemuliaan alami dari "gerakan verbal". Begitulah ciri-ciri prosa Hesse yang tidak dapat dicabut. Dalam hubungan ini, mari kita katakan sebelumnya beberapa patah kata tentang hubungan stabil puisinya dengan prosa. Puisi Hesse harus menjadi lebih baik dan lebih baik, sehingga puisi yang paling sempurna ditulis olehnya di usia tua, tetapi pada dasarnya puisinya selalu hidup dengan kekuatan prosa-nya, hanya menyajikan pengungkapan sifat-sifat lirik yang lebih jujur ​​dan jelas. dan ritme yang melekat di dalamnya, prosa. Hesse memiliki puisi pendek dengan prosa, seperti yang biasa dilakukan oleh penulis kedua setengah dari XIX abad, misalnya, untuk Konrad Ferdinand Meyer dari Swiss, tetapi sama sekali bukan ciri khas penyair abad ke-20. Dapat dikatakan bahwa puisi Hesse tidak memiliki "keajaiban kata" yang eksklusif puitis, yang hanya dapat dibayangkan dalam puisi, ada kekurangan "kemutlakan", "kemutlakan" dalam hubungannya dengan kata; itu, seolah-olah, prosa yang sama, hanya dinaikkan ke tingkat yang baru dalam kualitasnya yang tinggi.

Kisah "Peter Kamentsind" adalah langkah maju yang penting bagi Hesse awal, jika hanya karena itu adalah sebuah cerita, sebuah karya plot, yang pahlawannya menjalani hidupnya, dan tidak hanya berpindah dari suasana hati ke suasana hati. Hesse untuk pertama kalinya mengasimilasi energi epik dari sampelnya (terutama Gottfried Keller), dia dengan tegas menggambar kontur biografi putra petani Kamentsind, yang berasal dari siksaan cinta masa muda hingga ketenangan kedewasaan, dari kekecewaan dalam hiruk pikuk kota hingga kembalinya ke keheningan pedesaan, dari egosentrisme hingga pengalaman cinta kasih , akhirnya, dari mimpi hingga rasa realitas yang getir, sedih dan sehat. Biografi ini memiliki satu ciri, sampai batas tertentu melekat dalam biografi semua pahlawan Hesse selanjutnya (dan lebih jauh lagi): ini terlihat seperti perumpamaan, yang sama sekali bukan kebetulan. Dimulai dengan "Peter Kamentsind", penulis berpindah dari estetika dan ekspresi diri ke pencarian moral dan filosofis dan ke dakwah moral dan filosofis. Mari kita asumsikan bahwa Hesse pada waktunya akan jauh dari semangat Tolstoyisme, mengintip dalam cerita pertamanya; tetapi semua karyanya selanjutnya akan secara langsung, jelas, terus terang berorientasi pada pertanyaan tentang "hal terpenting", tentang makna hidup (untuk penggambaran hidup yang tidak berarti dalam "Steppenwolf" atau dalam buku "Crisis" tidak lebih dari upaya untuk mendekati masalah "berlawanan", dan "immoralisme" Hessian tahun 1920-an merupakan bagian integral dari moralismenya). Seseorang dapat mengagumi konsistensi yang dengannya Hesse menundukkan inspirasinya pada tujuan-tujuan humanistik yang luhur, seseorang mungkin dapat berduka atas ketidakbijaksanaan khotbahnya dan amatirnya filosofinya, tetapi Hesse seperti itu, dan tidak ada kekuatan di dunia yang dapat membuatnya berbeda. . Di akhir periode kreativitas, penulis lebih dari satu kali siap untuk putus asa keterampilan sastra dan sang jalan, tetapi dia tidak pernah putus asa akan tugas kemanusiaannya - dengan keras kepala, tanpa malu dengan kegagalan, untuk mencari integritas kehidupan spiritual yang hilang dan menceritakan tentang hasil pencarian untuk kepentingan semua yang mencari. Apa yang hampir tidak ada dalam khotbahnya adalah doktrinerisme, dan pertanyaan di dalamnya mengalahkan jawaban yang sudah jadi.

Kisah Hesse selanjutnya adalah "Under the Wheel" (1906); ini adalah upaya untuk melunasi mimpi buruk tahun-tahun muda- sistem sekolah Kaiser Jerman, upaya untuk mendekati masalah pedagogi dari sudut pandang "pendukung pribadi", sebagaimana penulis menyebut dirinya bertahun-tahun kemudian. Pahlawan dalam cerita ini adalah anak laki-laki yang berbakat dan rapuh Hans Giebenrath, yang, untuk memenuhi keinginan ayahnya, seorang filistin yang kasar dan tidak berperasaan, menempatkan jiwanya yang mudah terpengaruh ke dalam pengejaran kesuksesan sekolah yang hampa, ke dalam histeria ujian dan ujian. kemenangan ilusi nilai bagus, sampai dia hancur dari kehidupan yang tidak wajar ini. Ayahnya terpaksa mengeluarkannya dari sekolah dan memberinya magang; jalan keluar dari hiruk pikuk ambisius dan sosialisasi dengan kehidupan rakyat pada awalnya mereka memiliki efek menguntungkan padanya, tetapi gangguan saraf yang mengubah kebangkitan pertama dari emosi jatuh cinta menjadi bencana tanpa harapan, dan ketakutan panik akan prospek "tertinggal", "tertinggal" dan " jatuh di bawah kemudi” telah jauh tidak dapat diperbaiki. Apakah bunuh diri, atau serangan kelemahan fisik - penulis membiarkan ini tidak jelas - berakhir, dan air sungai yang gelap membawa tubuh rapuh Hans Giebenrath (pahlawan Hesse biasanya menemukan kematian dalam elemen air, seperti Klein, seperti Joseph Knecht). Jika kita menambahkan bahwa sekolah yang menjadi latar cerita adalah Seminari Maulbronn, maka sifat otobiografi dari cerita tersebut akan cukup jelas. Tentu saja, itu tidak bisa dibesar-besarkan: orang tua Hesse adalah kebalikan dari Giebenrath sang ayah, dan Hesse sendiri di masa mudanya tidak seperti Hans yang lemah lembut dan tak berbalas (ada karakter lain dalam cerita - seorang penyair muda pemberontak, bukan tanpa alasan bertuliskan namanya "Hermann Geilner" inisial dari Hermann Hesse). Dalam hal ini, kami mencatat bahwa konflik utama dan paling nyata dari masa muda penulis - keluar dari lingkaran religiusitas rumah tangga - tidak pernah menjadi subjek penggambaran langsung dalam cerita, novel, dan novelnya: ada hal-hal yang tidak dapat ia sentuh. bahkan setelah beberapa dekade. Hal terbaik dalam cerita ini adalah gambar kehidupan rakyat yang luar biasa dan contoh pidato rakyat, mengantisipasi "Knulp". Kelemahannya adalah sikap yang agak sentimental terhadap sang pahlawan; dalam suasananya ada pola pikir seorang pemuda yang "disalahpahami", meracuni hatinya dengan mimpi tentang bagaimana dia akan mati dan bagaimana semua orang akan merasa kasihan padanya.

Sentuhan sentimentalitas tidak asing dengan novel Gertrude (1910), ditandai dengan pengaruh prosa Stifter dan novelis elegiac abad ke-19 lainnya (bukan tanpa pengaruh Turgenev). Inti dari novel ini adalah citra komposer Kuhn, seorang melankolis yang terkonsentrasi, yang inferioritas fisiknya hanya menekankan dan membuat visual jarak antara dirinya dan dunia. Dengan perenungan sedih, dia meringkas hidupnya, yang muncul di hadapannya sebagai rangkaian penolakan dari kebahagiaan dan tempat yang setara di antara manusia. Bahkan lebih jelas dari pada cerita "Under the Wheel", terungkap sebuah teknik yang menjadi ciri khas seluruh karya Hesse: sekumpulan fitur potret diri didistribusikan di antara sepasang karakter yang kontras, sehingga potret diri spiritual penulisnya adalah disadari justru dalam dialektika kontras, perselisihan, konfrontasi mereka. Di sebelah Kun adalah penyanyi Muot - orang yang berani, sensual, penuh gairah yang tahu bagaimana mencapai miliknya sendiri, tetapi diracuni oleh kecemasan batin yang tak tersembuhkan. Kuna dan Muota dipersatukan oleh hal utama: mereka berdua adalah orang seni, seperti yang dibayangkan oleh pemikiran romantis, yaitu orang yang sangat kesepian. Kesepian merekalah yang membuat mereka cocok untuk mengalihkan konflik dan masalah penulis sendiri ke mereka. Jika Kuhn Hesse mempercayakan introspeksinya, keinginannya untuk asketisme, harapannya untuk mengklarifikasi tragedi kehidupan dengan upaya semangat yang memberi kekuatan kepada yang lemah, maka Muot juga mewujudkan awal dari pemberontakan yang melekat di Hesse, badai perselisihan internal. Dari masing-masing jalan mengarah ke garis panjang karakter dari buku-buku selanjutnya: dari Kuhn ke Siddhartha, Narcissus, Joseph Knecht, dari Muot ke Harry Haller, Goldmund, Plinio Designori.

Di awal tahun 10-an, Hesse mengalami kekecewaan pertama dalam hidupnya, dalam idyll Gaienhofen, dalam upaya untuk membuat gencatan senjata dengan norma sosial, dalam keluarga dan secara tertulis. Baginya, dia mengkhianati takdirnya sebagai gelandangan dan pengembara, membangun rumah, mendirikan keluarga, menyembunyikan jurang dan kegagalan dari dirinya sendiri, tetapi juga kemungkinan khusus keharmonisan yang melekat dalam hidupnya - hanya untuk dia dan bukan yang lain. “Berbahagialah yang memiliki dan menetap, berbahagialah yang setia, berbahagialah yang bajik! tulisnya kemudian. - Aku bisa mencintainya, aku bisa menghormatinya, aku bisa iri padanya. Tetapi saya menyia-nyiakan separuh hidup saya untuk mencoba meniru kebajikannya. Saya mencoba untuk menjadi diri saya yang bukan saya.” Kecemasan internal mendorong Hesse, seorang rumahan dan provinsial yang yakin yang sangat enggan meninggalkan tanah asalnya Swabia-Swiss, dalam perjalanan panjang (1911): matanya melihat pohon palem Ceylon, hutan perawan Sumatra, hiruk pikuk Melayu kota-kota, imajinasinya yang mudah dipengaruhi ditebar seumur hidup dengan gambar-gambar alam timur, kehidupan dan spiritualitas, tetapi kegelisahan yang dimilikinya belum berakhir. Keraguan Hesse tentang hak artis untuk kebahagiaan keluarga dan kesejahteraan rumah tangga diekspresikan dalam novel terakhirnya sebelum perang (Roskhalde, 1914). Kemudian kesedihan dan perselisihan pribadi dengan tegas diturunkan ke latar belakang, meskipun diperburuk, seolah-olah dikonfirmasi dalam arti yang tidak menyenangkan oleh kemalangan besar rakyat - perang dunia.

Pengalaman masa remaja dan masa muda penulis diulangi lagi dalam bentuk yang ditingkatkan seratus kali lipat: seluruh dunia, dunia peradaban Eropa yang nyaman, dicintai dan dihormati, moralitas tradisional, cita-cita kemanusiaan yang tak terbantahkan dan kultus tanah air yang sama tak terbantahkan - ini seluruh dunia ternyata ilusi. Kenyamanan sebelum perang sudah mati, Eropa menjadi liar. Para profesor, penulis, pendeta Jerman yang terkasih menghadapi perang dengan antusias, sebagai pembaruan yang disambut baik. Penulis seperti Gerhart Hauptmann, ilmuwan seperti Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald menyapa rakyat Jerman dengan "Deklarasi 93-an", yang menegaskan kesatuan budaya Jerman dan militerisme Jerman. Bahkan Thomas Mann menyerah pada "lompatan takdir" selama beberapa tahun. Dan sekarang Hesse, pemimpi apolitis Hesse, mendapati dirinya sendirian melawan semua orang, pada awalnya bahkan tidak menyadari bahwa ini terjadi. Pada tanggal 3 November 1914, surat kabar Neue Zürcher Zeitung menerbitkan artikel Hesse "Wahai teman-teman, cukup dengan suara-suara ini!" (judulnya adalah kutipan, mengulangi seruan yang mendahului akhir Simfoni Kesembilan Beethoven). Posisi yang diungkapkan dalam artikel ini merupakan karakteristik humanisme individualistis Hesse. Sambil berduka atas perang, penulis memprotes, sebenarnya, bukan menentang perang itu sendiri; apa yang dia protes, dan terlebih lagi, dengan kejelasan dan kemurnian emosi moral yang langka, bertentangan dengan kebohongan yang menyertai perang. Kebohongan menyebabkan kebingungan yang tulus, langsung, dan impulsif. Apa yang sebenarnya terjadi? Tidakkah semua orang setuju kemarin bahwa budaya dan etika tidak tergantung pada topik hari ini, bahwa kebenaran ditinggikan di atas perselisihan dan persatuan negara, bahwa "orang-orang yang berjiwa" melayani supra-nasional, semua Eropa dan dunia menyebabkan? Hesse tidak memohon kepada politisi dan jenderal, tetapi tidak kepada massa, bukan kepada orang di jalanan, dia berbicara kepada menteri budaya profesional, menuduh mereka murtad, menuntut kesetiaan yang tak terhindarkan pada cita-cita kebebasan spiritual. Beraninya mereka menyerah pada hipnosis umum, membuat pemikiran mereka bergantung pada situasi politik, meninggalkan ajaran Goethe dan Herder? Artikel itu bisa disebut naif, memang naif, tapi kenaifannya adalah kekuatannya, pertanyaan langsung yang diajukan di dalamnya: bukankah budaya Jerman siap mengkhianati dirinya sendiri? Pertanyaan ini ditanyakan hampir dua puluh tahun sebelum Hitler berkuasa ... Omong-omong, pidato Hesse menarik perhatian simpatik dari Romain Rolland dan mendorong pemulihan hubungan kedua penulis, yang berakhir dengan persahabatan jangka panjang mereka. Artikel lain, yang melanjutkan baris pertama, membawa Hesse penganiayaan tak terkendali terhadap "lingkaran patriotik". Sebuah pamflet anonim, dicetak ulang pada tahun 1915 oleh dua puluh (!) surat kabar Jerman, memanggilnya "Ksatria dengan citra sedih", "pemberontak tanpa tanah air", "pengkhianat rakyat dan kebangsaan." “Teman-teman lama memberi tahu saya,” kenang Hesse kemudian, “bahwa mereka memelihara ular di hati mereka dan bahwa jantung ini akan terus berdetak untuk Kaiser dan negara kita, tetapi tidak untuk orang yang merosot seperti saya. Banyak surat kasar dari orang tak dikenal datang, dan penjual buku memberi tahu saya bahwa seorang penulis dengan pandangan tercela seperti itu tidak ada untuk mereka ”(“ Biografi Singkat ”). Hesse bukanlah seorang tribun atau politisi sayap kiri, dia adalah seorang pria yang pendiam, kuno, terbiasa dengan kesetiaan tradisional, keheningan yang terhormat di sekitar namanya, dan serangan surat kabar berarti baginya kebutuhan akan pemecahan keterampilan hidup yang menyakitkan. Sementara itu, lingkaran kesepian menyelimuti dirinya: pada tahun 1916 ayahnya meninggal, pada tahun 1918 istrinya menjadi gila. Pekerjaan mengatur pasokan buku kepada tawanan perang, yang dipimpin penulis di Swiss yang netral, menghabiskan tenaganya. Selama gangguan saraf yang parah, dia pertama kali beralih ke bantuan psikoanalisis, yang memberinya kesan yang jauh dari konservatisme idilis di tahun-tahun sebelum perang.

Hidup sudah berakhir, hidup harus dimulai lagi. Tetapi sebelum itu, perlu untuk meringkas. Siklus cerita tentang Knulp adalah hasil dari masa lalu karya Hesse. Merupakan simbol bahwa dia muncul selama perang, pada tahun 1915. Pahlawannya adalah seorang gelandangan, pengembara yang tidak beruntung, dikipasi oleh puisi melankolis "Jalan Musim Dingin" Schubert dan humor lembut dari lagu-lagu rakyat kuno, seorang pria tanpa rumah dan tempat berlindung, tanpa keluarga dan bisnis, melestarikan dunia orang dewasa rahasia masa kanak-kanak yang kekal, "kebodohan kekanak-kanakan dan tawa kekanak-kanakan", dengan keras kepala menolak untuk mengambil tempatnya di dunia para ahli yang bijaksana. Membeku dalam perjalanan di bawah serpihan salju, dia melihat sekilas seluruh hidupnya, merasakannya dibenarkan, dan dirinya sendiri - diampuni, dihibur dan bebas, berbicara langsung dengan Tuhan, dan ini sama sekali bukan dewa teologi, bukan dewa gereja, yang menuntut seseorang untuk menjawabnya, ini adalah dewa dongeng, dewa fantasi anak-anak, impian anak-anak. Knulp tertidur dalam tidur terakhirnya, seperti dalam buaian yang hangat dan nyaman. Pria tunawisma kembali ke rumah.

Penampilan luar dari cerita-cerita tentang Knulp dicirikan oleh gaya kuno, jika Anda suka, sederhana, tetapi agak simpatik, tidak termasuk ketegangan dan ketegangan, yang menjadi ciri khas karya awal Hesse dan yang hampir tidak mungkin ditemukan di kemudian hari. hal-hal. Namun, latar internal dari cerita-cerita ini mengungkapkan kompleksitas tertentu, bahkan percabangan, yang terdiri dari fakta bahwa pengarang pada saat yang sama, seolah-olah, bergerak menuju pahlawannya, menyatukan dan bahkan mengidentifikasi dirinya dengan dia dalam tindakan tertentu. pilihan hidup, tetapi pada saat yang sama berpisah dan mengucapkan selamat tinggal padanya selamanya. Di balik identifikasi diri adalah penolakan terakhir terhadap stabilitas "pencuri" yang berpuas diri, rumah dan kenyamanan, menganggap serius segala jenis resep yang tidak ambigu dan tekad seorang gelandangan untuk menerima skismatisnya secara sederhana dan tanpa keluhan. Identifikasi diri ini berjalan cukup jauh dengan Hess: dalam salah satu puisi liris pada waktu yang sama, dia menyebut Knulp sebagai rekan dan kembarannya, bermimpi tentang bagaimana mereka tertidur, berpegangan tangan dan melihat ke bulan, tersenyum pada mereka, seperti kuburan mereka salib akan berdiri di samping jalan, di bawah hujan dan salju... Tapi Hesse juga meninggalkan Knulp, yang sudah terlihat oleh pembaca melalui "jarak ajaib". Di antara para pahlawan Hesse, Knulp adalah yang terakhir yang masih mempertahankan kesopanan dan keriangan rakyat, bahkan kerendahan hati patriarkal, dan persediaan kemurnian yang cerdik, tidak terbuang percuma dalam pengembaraan yang paling tidak bermoral. Karakter salah satu cerita Bunin mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia memiliki "jiwa dari zaman yang berbeda"; ini bisa dikatakan tentang jiwanya dan Knulp. Gelandangan Hessian lainnya, Goldmund, akan berjalan di antara lingkungan luar Abad Pertengahan, tetapi bukan dia, tetapi Knulp yang cerdik yang belum memutuskan hubungannya dengan tradisi pengembara dan gelandangan seribu tahun, pengemis yang ceria dan pemain biola keliling. Nasib penulis, bagaimanapun, membuatnya menggambarkan psikologi intelektual abad ke-20, apalagi suci, jauh lebih menyedihkan dan terkoyak daripada jiwa Knulp, dan mantan hati yang sederhana, yang menjadi anakronisme spiritual, telah untuk surut baginya dan para pembacanya ke alam kenangan yang menghibur. Penulis tidak memilih topiknya - topik memilihnya, terkadang bertentangan dengan keinginannya; Hesse tidak pernah merasakan hal ini sejelas pada titik balik yang samar-samar itu, ketika Eropa mendekati akhir Perang Dunia, dan dia merayakan ulang tahunnya yang keempat puluh. Sebuah pepatah lama, yang dengan senang hati dia rujuk, menyatakan bahwa seorang Schwab memperoleh kecerdasan pada usia empat puluh tahun. Untuk mendapatkan pikiran dalam hal ini berarti dilahirkan kembali.

Berpengalaman, penyair terkenal dan novelis berubah menjadi pemula. Pada tahun 1919, bukunya diterbitkan, dan tampaknya itu bukan milik mantan Hesse, yang diekspresikan secara lahiriah dengan tidak adanya namanya di halaman judul. Buku itu tidak menarik bagi mantan pembaca Hesse, bukan kepada rekan-rekannya, tetapi melalui kepala mereka - kepada kaum muda; penulis berbicara kepada para pemuda yang telah melalui garis depan neraka, tidak dalam nada seorang penatua, dia merasa dirinya sebagai rekan mereka, menderita penyakit mereka, mabuk karena kegilaan mereka, berharap untuk harapan mereka. Buku ini sangat terkait dengan situasi krisis yang muncul setelah perang yang belum pernah terjadi sebelumnya, setelah jatuhnya rezim Kaiser dan runtuhnya Jerman kuno. Itu memiliki intonasi yang tegang, bahkan gelisah, gembira, jika Anda suka, dan memang muda: ia memiliki banyak gairah yang tulus dan sangat sedikit kedewasaan, sedikit pengalaman dan ketenangan. Buku ini adalah novel Demian, yang muncul dengan nama samaran Emil Sinclair (untuk Hesse, nama ini dikaitkan dengan ingatan suci Hölderlin, yang teman paling setianya adalah pemberontak Isaac Sinclair). Pada tanggal 6 Juni 1919, T. Mann menulis dalam satu surat: “Baru-baru ini saya memiliki kesan yang kuat tentang sifat sastra -“ Demian, The Story of One Youth ”oleh Emil Sinclair ... Saya sangat terkejut dan berusaha mencari tahu sesuatu tentang penulis, usianya, dll. Jika Anda punya waktu, baca novelnya! Menurut pendapat saya, ini adalah sesuatu yang sangat luar biasa ... "

Novel ini benar-benar “luar biasa”. Sangat sulit untuk berbicara tentang dia. Murni sastra, hampir tidak bisa disebut keberuntungan: gayanya muluk-muluk, sintaksisnya sangat menyedihkan, tanda seru terlalu banyak peran yang diberikan, gambarnya kabur dan abstrak, karakternya lebih seperti karakter dalam mimpi daripada orang sungguhan dari daging dan darah. Sastra dalam novel sepenuhnya tunduk pada filsafat dan ditempatkan untuk melayaninya, tetapi filsafat yang dikembangkan dalam novel tidak sampai pada hasil yang nyata, pada kesimpulan yang jelas; selain itu, tidak ada karya Hesse lain yang mengandung begitu banyak penilaian yang meragukan, sangat ambigu, atau benar-benar tidak masuk akal. Apa tempat di mana superman misterius Demian membujuk Sinclair untuk tidak berhenti sebelum membunuh atas nama pembebasan diri dari kepribadian yang berkemauan sendiri, atau fantasi yang dikembangkan oleh Sinclair dan Pistorius dalam semangat Gnostik kuno tentang "dewa yang merupakan tuhan dan iblis"! Namun demikian, buku tersebut, yang bukannya tanpa alasan membuat T. Mann yang berpengalaman dan sedikit letih, adalah buku yang penting. Ini penting karena ketulusannya yang membara, kejujurannya yang menusuk dan tak terkendali, ketegangannya yang tragis. Nada suaranya ditentukan oleh kata-kata yang dikirimkan kepadanya alih-alih prasasti: “Lagipula, saya tidak menginginkan yang lain selain mewujudkan apa yang robek dari saya dengan sendirinya. Mengapa begitu sulit?" Dan sedikit lebih rendah, di bagian pendahuluan: “Kisah saya tidak menghibur, tidak manis dan tidak harmonis, seperti cerita fiksi, berbau omong kosong dan kebingungan, kegilaan dan mimpi, seperti kehidupan semua orang yang tidak lagi menginginkannya. untuk menipu diri sendiri ...” "Demian" adalah langkah penting dalam perjalanan Hesse dari epigonasi yang layak ke isu-isu kontemporer. Tanpa "Demian" tidak akan ada kedalaman gelap "Steppenwolf", maupun kedalaman "The Bead Game" yang terang dan transparan.

Penulis sekarang menjalani kehidupan yang sama sekali berbeda. Alih-alih teman lama - penulis militan dan nasionalis kuno seperti Emil Strauss dan Ludwig Fink - dia memiliki teman baru yang baru-baru ini akan mengejutkan dirinya sendiri. Salah satu teman terdekatnya adalah Hugh Ball yang panik, yang menggabungkan lawan perang yang sengit, seorang Dadais yang menggoda publik borjuis dengan sangat serius, dan seorang Katolik yang yakin, tetapi tidak sepenuhnya Katolik ortodoks. (Pada tahun 1927, tahun kematian Ball, sebuah buku yang dia tulis tentang Hess muncul.)

Psikoanalis visioner Josef Lang, murid Carl Gustav Jung (digambarkan dalam Demian dengan nama Pistorius dan dalam Ziarah ke Tanah Timur dengan nama Longus), melakukan perjalanan bersama Hesse melalui wilayah gelap alam bawah sadar. Pada tahun 1921, Hesse untuk beberapa waktu menjadi pasien Jung sendiri, pendiri seluruh tren psikoanalisis, yang mengambil penilaian Freud tentang peran ketidaksadaran, tetapi menolak reduksi ketidaksadaran Freud menjadi seksual.

Bayangan Jung jatuh lebih dari sekali pada buku-buku Hesse, dimulai dengan Demian. Penulis terkesan dengan banyak hal dalam psikoanalisis (misalnya, seruan untuk melihat ke dalam diri sendiri tanpa ampun) dan terutama di Jung (misalnya, gagasan tentang kehidupan mental sebagai denyut berlawanan yang saling melengkapi, atau tentang simbol mitologis kuno sebagai realitas spiritual abadi). Tapi Hesse berdebat dengan Jung. Dalam sepucuk surat kepada Jung tertanggal Desember 1934, dia memprotes penolakan Jung terhadap "sublimasi" (spiritualisasi naluri), yang merupakan cita-cita palsu bagi psikolog, yang mengarahkan individu ke realisasi keinginannya yang menyimpang. Di mata Hesse, konsep sublimasi jauh lebih luas daripada masalah Freud dan mengandung semua kesedihan pertapa budaya, disiplin diri kreatif: tanpa asketisme, tanpa "sublimasi" alam dan transformasinya menjadi spiritualitas, misalnya, Bach's musik tidak akan terpikirkan, dan jika seorang psikoanalis berusaha mengembalikan artis ke spontanitasnya yang tidak berubah, "Saya lebih suka tidak ada psikoanalisis, dan sebagai gantinya kami memiliki Bach." Namun, psikoanalisis mempertahankan signifikansinya bagi Hesse - makna yang hampir simbolis dari ambang batas yang harus dilintasi untuk memotong masa lalu Swabia lama seseorang dari diri sendiri. Kenyamanan provinsi telah digantikan oleh suasana sastra dunia.

Cerita "Klein and Wagner" dan "The Last Summer of Klingsor" (1920) melanjutkan alur "Demian". "Klein and Wagner" adalah kisah tentang seorang pria yang, untuk menjadi seperti orang lain, masuk ke dalam kerangka sempit keberadaan filistin dan menjalani kehidupan pejabat yang sempurna, memotong kemungkinan kriminalnya, tetapi juga spiritualnya. impuls, memotong dirinya dari bawah dan dari atas , itulah sebabnya dia benar-benar menjadi "Klein" (dalam bahasa Jerman "kecil"). Dia marah atas kejahatan beberapa guru sekolah Wagner, yang tanpa alasan jelas membunuh orang yang dicintainya dan kemudian bunuh diri; Klein benar-benar gemetar, mengutuk penjahat ini, karena dia merasakannya di dalam dirinya sendiri. Tapi Wagner juga seorang komposer yang musiknya memberi Klein kesenangan romantis di masa mudanya. Fantasi delusi Klein menggabungkan kedua Wagner menjadi satu gambar, melambangkan semua kemungkinan Klein yang belum terwujud, segala sesuatu yang menyeramkan atau luhur yang dia bisa dan tidak menjadi. Kekerasan atas jiwa membalaskan dirinya dengan kegilaan. Yang terlupakan tiba-tiba hidup kembali, tetapi secara absurd, terdistorsi, menjadi tanda omong kosong. Dengan uang pemerintah dan paspor palsu (hampir merupakan gerakan ritual penodaan diri), Klein melarikan diri ke Italia, mengembara tanpa tujuan, mengalami kesenangan tanpa sebab dan kengerian tanpa sebab, kemudian jatuh sakit karena takut dalam serangan gelap dia akan membunuh wanita yang memilikinya. turun bersamanya, dan bergegas bunuh diri agar tidak membunuh orang lain.

Saya ingin menyebut cerita ini profetik: bukankah sejarah Hitlerisme bukan sejarah jutaan Klein, dalam keinginan untuk mengimbangi kurangnya pesta di antara kehidupan sehari-hari filistin, tergoda oleh "liburan" kegilaan dan kejahatan yang keji? Hanya saja mereka tidak memiliki hati nurani yang sensitif dari pahlawan Hesse, yang pada menit terakhir berhasil memilih kematiannya daripada kematian orang lain. Untuk ini, penulis memberinya pencerahan yang sekarat. Bersandar dengan mulus dari tepi perahu ke perairan danau untuk tenggelam ke dalamnya selamanya, Klein dalam beberapa detik berhasil merasakan pemulihan yang luar biasa dari keutuhan dunia, yang menunjukkan kepada pembaca kemungkinan kemenangan atas omong kosong (dan sejauh itu sesuai dengan tema "abadi" dalam "Serigala Steppen"). Sangat mudah untuk melihat bahwa kemenangan ini adalah kemenangan artistik yang spesifik: Klein melihat keutuhan dunia bukan dengan cara seseorang bertindak atau, katakanlah, seseorang dengan pemikiran filosofis yang ketat akan melihatnya, tetapi dengan cara seorang seniman dapat melihatnya. melihatnya. Oleh karena itu, "Klein dan Wagner" dilanjutkan dalam "Musim Panas Terakhir Klingsor", yang pahlawannya dilahap oleh firasat kematian, dimabukkan oleh rasa hidup yang tinggi sebelum kematian, yang menganggap pekerjaannya sebagai pesta selama wabah, sebuah pelukis dengan ciri-ciri kepribadian Van Gogh: dalam dirinya, kesenangan sekarat Klein menjadi perbuatan, perbuatan, pekerjaan. Prosa Musim Panas Terakhir Klingsor paling dekat dengan gaya Ekspresionis yang gugup dan hiperbolik.

Cerita "Siddharta" (1922) ditulis jauh lebih merata, harmonis - "tempered". Ini adalah upaya pendahuluan untuk mencapai harmoni yang diperjelas, keseimbangan yang bijak, untuk menggambarkan pencerahan bukan sebagai ekstasi instan di ambang kematian, tetapi sebagai norma kehidupan. Dalam legenda India. Siddhartha adalah nama Buddha: Hesse mengubah pembawa nama ini menjadi ganda dan sezaman dengan Buddha, yang bahkan bertemu Buddha dalam perjalanannya dan mengagumi keaslian penampakan spiritualnya, tetapi menolak untuk menerima agama Buddha sebagai ajaran yang sudah jadi, sebagai dogma, terpisah dari kepribadian penciptanya. Setelah banyak pengembaraan dan kekecewaan, Siddhartha menemukan kedamaian spiritual dalam pelayanan yang sederhana dan tidak mencolok kepada orang-orang dan dalam kontemplasi kesatuan alam. Suara-suara dunia, seperti suara-suara dan percikan sungai besar, akhirnya bergabung untuknya menjadi polifoni yang harmonis, ditambahkan ke kata suci "om" - simbol integritas. “Melihat ke seluruh dunia, menafsirkan dunia, membenci dunia - biarkan orang bijak melakukannya. Tetapi saya mencari satu hal: memiliki kekuatan untuk mencintai dunia, tidak membencinya, tidak membencinya atau diri saya sendiri, tetapi melihatnya, dan pada diri saya sendiri, dan pada segala sesuatu yang ada dengan cinta, dengan kekaguman, dengan hormat. Ini adalah hasil dari kehidupan Siddhartha, dan ini mendekati cita-cita "penghormatan terhadap kehidupan", yang dibicarakan oleh Albert Schweitzer, seusia dengan Hesse. Di antara karya Hesse tahun 1920-an yang mengganggu dan disonan, hanya Siddharta yang terlihat seperti pertanda kebijaksanaan pikun yang akan menerangi penulis di dekade berikutnya dengan sinar matahari terbenam yang miring. “Kecemasan,” tulis Stefan Zweig tentang Siddharth, “datang ke sini untuk semacam ketenangan; di sini seolah-olah suatu tahap telah dicapai dari mana seseorang dapat melihat ke seluruh dunia. Namun terasa: ini bukanlah langkah terakhir.

Tentu saja, sikap mendasar terhadap ambiguitas, terhadap keterbukaan yang bimbang dari setiap pernyataan itu sendiri dapat dinilai dengan dua cara: simbolnya - magnet dengan dua kutub - benar-benar pedang bermata dua. Ada kasus ketika seseorang diharuskan untuk mengatakan "ya" atau "tidak", dan segala sesuatu di luar ini adalah "dari si jahat"! Misalkan, dalam menghadapi satu, tetapi masalah paling penting yang diuji oleh orang Jerman dari generasinya, Hesse menemukan kekuatan dalam dirinya untuk ketidakjelasan total: semangat perang dan kebencian nasional, kekaguman kawanan akan kekuasaan, upaya polisi teknokratis untuk mengubah seseorang menjadi objek manipulasi dan, di atas segalanya, Dia menjawab Hitlerisme dengan "tidak" yang sederhana dan jelas, yang darinya tidak ada dialektika palsu yang dapat membuat "ya". Namun, dalam kasus lain, seseorang juga dapat mengeluh tentang dia karena pengelakan yang halus, karena membubarkan pilihan terakhir dalam polifoni suara yang berlawanan, karena kesiapannya untuk selamanya tetap menjadi pria dengan pikiran ganda. Namun, pada prinsipnya, bipolaritas bagi Hesse sangat sehat dan membebaskan. Kita melihat dalam panorama catatan peristirahatannya bagaimana seseorang berusaha keluar dari lingkaran egosentrismenya, menyadari bahwa lingkaran ini adalah lingkaran setan keputusasaan, bagaimana seorang romantis, tanpa berhenti menjadi romantis, berusaha untuk menambah kesengsaraannya. menantang dunia dengan humor perdamaian. Identitas diri kayu dari konsep, yang sama-sama merupakan karakteristik dari zaman kuno itu, yang hanya merupakan peninggalan, dan dari kebaruan itu, yang hanya merupakan mode, ditentang oleh sudut pandang dialektis yang bergerak tentang berbagai hal.

Periode tengah karya Hesse mencapai klimaksnya dalam novel Steppenwolf (1927). suasana gelisah tahun-tahun pascaperang, jatuhnya tingkat kehormatan yang mengikuti jatuhnya nilai tukar, percabulan dan spekulasi yang merajalela, hiruk pikuk demam jazz, kerinduan dalam jiwa putra Eropa kuno, yang keluar dari sistem norma moral pencuri dan mencari dukungan spiritual yang berbeda, upaya untuk mengobati perpecahan internal kepribadian baik dengan musik Mozart atau dengan psikoanalisis Jung, akhirnya, kesepian kejam dari pikiran mandiri di dunia filistin terpelajar, yang sebenarnya sudah siap untuk peran itu pilar rezim Hitler yang akan datang - semua ini termasuk dalam struktur polifonik novel, yang diikat dengan besi melalui logika.

Seperti yang Anda ketahui, Bernard Shaw membagi lakonnya menjadi "menyenangkan" dan "tidak menyenangkan". Jika Hesse menempatkan novelnya ke divisi yang sama, Steppenwolf akan menduduki peringkat pertama di antara yang "tidak menyenangkan". Pembaca Hesse, yang menyukai elegiisme yang tenang dari prosa awalnya atau keindahan spiritual yang ketat dari The Glass Bead Game, dapat mengalami kejutan nyata dari terobosan sinisme yang tragis, dari gambar karnaval yang beraneka ragam dan ketajaman warna yang mencolok, dari keresahan yang menakutkan dari keanehan satir. Kemudian, setengah abad yang lalu, semua ini seharusnya dirasakan jauh lebih tajam daripada hari ini. Penikmat lama "Peter Kamenzind" harus saling bertanya: "Bagaimana, apakah ini Hesse kita?" - "Aduh, dia yang paling." Novel ini dimaksudkan untuk mengejutkan. Ada banyak hal yang mengecewakan di dalamnya, dan mungkin yang terburuk dari semuanya adalah makna ganda dari gambar dan simbol utamanya. Term yang meragukan, yang mengenakan topeng pesta pora dan vulgar, ternyata menjadi penuntun jiwa Haller, muse-nya, Beatrice yang baik. Pemain jazz sembrono Pablo secara misterius identik dengan Mozart. Ringannya moral bohemian dianggap sebagai cerminan dari tawa abadi para Dewa.

Pembaca selesai membaca buku sampai akhir, menutupnya dalam pikiran atau membantingnya dengan marah, tetapi tidak tahu apa yang pada akhirnya harus dia pikirkan tentang semua ini. Apa yang terjadi " teater sulap» - ruang spiritual kebebasan dan musik yang menyembuhkan semangat yang sakit, atau perayaan kegilaan yang mengejek? Dan apa yang harus dikatakan tentang simbol Serigala, yang menentukan judul buku itu? Tentu saja maknanya memiliki sisi yang tinggi dan mulia: Serigala adalah kemauan, Serigala itu liar dan gigih, ini bukan anjing jinak yang mengibas-ngibaskan ekornya dan menggigit orang asing atas perintah pemiliknya. Om dan bukan salah satu dari serigala yang berlari berkelompok dan melolong berbarengan dengan kawanan itu. Sebagai kebalikan dari tipe konformis, Steppenwolf tidak cocok dengan cita-cita. “Kami melolong dengan serigala, yang seharusnya kami hancurkan,” kata penulis liberal Jerman Rudolf Hagelstange tentang tahun-tahun fasisme. "Akan lebih baik bagi kita semua jika kita melolong bersama Steppenwolf." Tapi, di sisi lain, kegelapan seragam SS adalah latar belakang yang membuat segala sesuatu tampak ringan. Apa pun yang Anda katakan, tetapi Serigala adalah pemangsa, dan apa yang harus dilakukan dengan kegilaan kelam, kemarahan hipokondriak Haller, keinginan gilanya untuk menumpahkan darah kekasihnya? Tentu saja, Serigala tidak semuanya Harry Haller (yang inisialnya sama dengan Hermann Hesse karena alasan yang bagus); namun, justru kombinasi dalam satu jiwa Serigala dan idealis pencuri yang tidak hanya tragisomik, tetapi juga mengarah ke jurang kepribadian yang terbelah.

"Steppenwolf": di sini kedua kata itu ambigu, memancarkan terang dan gelap pada saat bersamaan. Bagi orang Rusia, stepa itu asli, dan kata "stepa", yang terdengar dalam lagu-lagu daerah, sudah tidak asing lagi sejak masa kanak-kanak. Penduduk asli Swabia, yang tumbuh di tanah kota-kota pencuri mainan yang rapi, rapi, pamer di antara pegunungan dan perbukitan, memiliki persepsi yang berbeda. Baginya, kata "stepa" itu eksotis, dan gambaran stepa itu sendiri adalah simbol dari hamparan kosong yang asing, "kegelapan luar", yang mengancam mendekati dunia yang dihuni. Serigala stepa, seolah-olah, adalah serigala kuadrat: serigala adalah serigala stepa, karena stepa juga serigala. Bagi Hesse, hamparan stepa juga dikaitkan dengan Karamazov, yang dia tunjukkan pada tahun 1921 sebagai prototipe pencuri Eropa di masa depan. “Seorang pria itu luas, terlalu luas, saya akan mempersempitnya,” kata Mitya Karamazov di Dostoevsky. Kata-kata ini bisa diulangi, merujuk pada jiwa Harry Haller, jiwa romantisme yang telah memasuki tahap terakhir, terakhir dari sejarah romantisme. Bagaimanapun, Hesse mendesak pembaca untuk mengingat bahwa "di atas Steppenwolf dan kehidupannya yang meragukan muncul dunia lain yang lebih tinggi dan tidak dapat binasa", bahwa "kisah Steppenwolf menggambarkan suatu penyakit, tetapi bukan penyakit yang menyebabkan kematian, bukan akhir, tetapi kebalikan dari ini adalah pemulihan. Pada tingkat estetika yang tepat, yang dilihat Hesse sebagai simbol dan cerminan moral dan vital, novel sama sekali bukan kekacauan: novel itu dibangun, dalam kata-kata penulisnya sendiri, "seperti fuga". Citra disintegrasi sama sekali tidak mengarah pada disintegrasi citra.

Ketika Hesse mereproduksi konflik utama "Serigala Steppen" dengan latar belakang pemandangan abad pertengahan yang ramping, dengan partisipasi yang selaras dari struktur yang sangat simetris, muncul novel baru- "Narcissus dan Goldmund" (1930). Untuk masing-masing miliknya - Narcissus, sebagai pendahulu pertapa Castalian dari Permainan Manik Kaca, harus menyaring pikirannya dalam pengasingan biara, mencapai kejernihan kristal mereka, tetapi tugas yang sama, hukum yang sama memimpin Goldmund melalui kehidupan "serigala" dari seorang gelandangan dan pezina, melalui rasa bersalah dan kesulitan untuk pengetahuan artistik tentang keutuhan dunia: keduanya benar sekali, keduanya menempuh jalannya sendiri, dan masing-masing antagonis memperkuat dan membenarkan lawannya. Narcissus sendiri mengirim Goldmund keluar dari biara ke dunia luas, dan Goldmund "dari kedalaman" hasratnya melihat keindahan spiritual dan kemurnian Narcissus yang terbaik dari semuanya. Ketajaman pertanyaan-pertanyaan mengganggu yang membentuk isi The Steppenwolf agak tumpul di sini. Hesse sendiri agak kecewa dengan novelnya yang "indah" secara berlebihan dan ketinggalan zaman. "Orang Jerman membacanya," keluhnya, "menganggapnya lucu dan terus menyabotase republik, melakukan kebodohan politik sentimental, menjalani kehidupannya yang dulu palsu, tidak layak, dan tidak diizinkan."

Firasat terburuk penulis segera menjadi kenyataan, mendorongnya untuk pindah secara permanen ke Swiss pada tahun 1912 dan meninggalkan kewarganegaraan Jerman pada tahun 1923: "kebodohan politik sentimental" dari filistin Jerman membuka jalan bagi Hitler. Hesse sekali lagi, seperti selama Perang Dunia Pertama, menjadi sasaran serangan surat kabar. "Dia berkhianat Sastra Jerman modernitas kepada musuh Jerman, kata Neue Literature yang pro-Nazi. “Demi orang Yahudi dan Bolshevik, dari budaya, dia menyebarkan ide-ide palsu yang merugikan tanah airnya.”

Nama Hesse menghilang dari seluruh pers Jerman, - kata penyair Swabia E. Bleich pada tahun 1937, yang mengirimkan sajak komik ke Hesse alih-alih ucapan selamat resmi yang dilarang pada ulang tahunnya yang ke-60.

Menghadapi barbarisme kelam yang merenggut tanah air penulisnya, Hesse mengumpulkan seluruh kekuatan spiritualnya untuk mengungkap makna budaya, seperti yang ia pahami. Beginilah awalnya periode terakhir kreativitas Hesse, yang memberikan karya-karyanya yang paling matang dan cemerlang. Keluhan pemuda romantis yang disalahpahami, yang begitu sering terdengar di buku-bukunya, diam selamanya. Itu digantikan oleh keceriaan musik klasik. “Apakah itu keanggunan minuet di Handel atau Couperin, atau sensualitas yang dihaluskan menjadi gerakan lembut, seperti di banyak orang Italia atau Mozart, atau kesiapan yang tenang dan terkonsentrasi untuk kematian, seperti di Bach, itu selalu merupakan semacam perlawanan, semacam keberanian, semacam kesopanan, dan dalam semua ini ada gema tawa manusia super, kejernihan abadi, ”kita membaca di The Glass Bead Game. Dengan demikian, kata-kata "Mozart menungguku", menutup kegilaan "Steppenwolf", dibenarkan.

Pengantar periode "Mozartian" ini adalah cerita "Ziarah ke Tanah Timur" (1932). Itu sudah memiliki fitur yang paling penting. kreativitas yang terlambat Hesse. Pertama, transparansi dan spiritualitas yang luar biasa dari sistem figuratif, yang membuat orang mengingat bagian kedua dari Goethe's Faust (misalnya, Malam Walpurgis klasik dan episode Helen), dan jika dibaca dengan lalai, itu dianggap sebagai abstraksi. . Tempat tindakan bukanlah sebuah negara atau suatu konsep geografis, tetapi tanah air jiwa dan masa mudanya, yang ada di mana-mana dan di mana pun, identitas sepanjang masa." Di antara karakter Ziarah ke Tanah Timur adalah Hesse sendiri (dilambangkan sebagai "musisi G. G.") dan kontemporernya, pelukis ekspresionis terkenal Paul Klee, tetapi juga penulis romantisme Jerman awal XIX berabad-abad, bersama dengan karakter mereka, Tristram Shandy dari novel dengan nama yang sama oleh Stern, dll. Kedua, ini adalah mobilitas sudut pandang yang tak henti-hentinya telah didalilkan di The Resort, di mana hampir setiap frasa berikutnya memberikan subjek dari gambar dalam perspektif semantik yang sedikit berbeda dari yang sebelumnya. . Ceritanya menggambarkan komunitas spiritual tertentu, yang, seperti yang diasumsikan di awal, telah runtuh, hancur dan terlupakan, dan hanya mantan anggotanya G. G. yang menyimpan ingatannya dan berniat untuk menulis sejarahnya. Namun, sudut pandang bergeser tanpa disadari, dan menjadi jelas bahwa selama bertahun-tahun yang dihabiskan oleh H. G. dalam keputusasaan yang tercela, persaudaraan melanjutkan jalannya. Pada akhirnya, anggota persaudaraan yang putus asa tetapi jujur ​​\u200b\u200bharus mengetahui bahwa dia, juga, pada tingkat yang lebih dalam dari keberadaannya, tetap setia pada sumpahnya dan bahwa semua yang dia alami adalah ujian yang diatur oleh piagam. persaudaraan. Tetapi Tuan rahasia dari komunitas peziarah ternyata adalah Leo - seorang hamba yang tidak mencolok yang memikul beban orang lain, hidup hanya untuk orang lain dan larut sepenuhnya dalam kebaktian ini.

Hasil dari pengalaman mendiang Hesse, hasil kerja sepuluh tahun - "The Glass Bead Game" (selesai tahun 1942). Ini adalah utopia filosofis, tindakan yang dimainkan di masa depan yang jauh, ketika umat manusia berhasil mengenali kepahitan buah dari kebohongan egois yang merajalela, egoisme predator, dan mengiklankan pemalsuan nilai-nilai spiritual, dan setelah mengenalinya, menciptakan komunitas penjaga kebenaran - Castalian Order Anggota Ordo menolak tidak hanya dari keluarga, dari properti , dari partisipasi dalam politik, tetapi juga dari kreativitas artistik mereka sendiri, agar tidak membangkitkan objektivitas spiritual yang ketat kontemplasi dengan hasrat dan keinginan diri sendiri. Untuk memahami dengan benar tempat cita-cita kontemplasi dalam karya Hesse, penting untuk mengingat aspek sosio-kritis dari cita-cita ini. “Kita telah melihat cukup banyak dalam beberapa dekade terakhir,” catat Hesse dalam sebuah surat dari tahun 1940-an, “apa yang ditimbulkan oleh pengabaian kontemplasi atas nama tindakan yang tak terhindarkan: pendewaan dinamisme, dan, kadang-kadang, bahkan lebih buruk, pada pujian atas "kehidupan yang berbahaya", singkatnya - untuk Adolf dan Benito. (Seperti yang Anda ketahui, "kehidupan yang berbahaya" adalah ungkapan dari kosa kata ideologis kaum fasis Italia.) Dengan kata lain, kontemplasi, yang diinginkan oleh Hesse, pada prinsipnya tidak bertentangan dengan aksi sosial, tetapi dengan efisiensi borjuis dan fasis " aktivisme”. Apalagi Hesse, dengan ironi yang menyedihkan, menyadari kelemahan itu tipe manusia yang hidup dalam kontemplasi dan menjadi miliknya sendiri.

Kreativitas primordial dan naif, seperti yang baru saja dikatakan, menjadi terlarang bagi anggota Ordo; itu digantikan oleh "permainan manik" yang misterius - "permainan dengan semua makna dan nilai budaya", yang dimainkan oleh orang yang berpengetahuan luas, "seperti pada masa kejayaan seni lukis, seniman bermain dengan warna paletnya ." Gagasan tentang kesatuan terakhir antara intelektual dan artistik, yang sudah menjadi ciri khas Romantik Jerman, sama sekali tidak asing dengan praktik sastra dan seni abad kita: contohnya termasuk permainan ironis dengan bahan linguistik di Thomas Mann's The Chosen One atau musik "neoklasik" Stravinsky, yang membuat objek permainan menjadi era musik besar di masa lalu. Cita-cita Permainan berada dalam hubungan yang agak transparan dengan realitas menyedihkan Eropa yang difasis: budaya, pertama-tama, dianggap sebagai kebalikan dari segala sesuatu yang menemukan penyelesaiannya dalam mekanisme propaganda Hitler. Kebohongan tidak menampilkan dirinya sebagaimana adanya, sebaliknya, budaya dengan jujur ​​\u200b\u200bmengungkapkan esensi permainannya dan konvensi aturannya. Kebohongan diisi dengan keseriusan palsu - "permainan" itu mudah, kebohongan itu mementingkan diri sendiri - "permainan" itu sendiri adalah tujuan. Demagogi dan kekerasan tidak mengenal permulaan yang menahan - "permainan" pastilah permainan yang jujur, yang semakin dekat dengan esensi spiritual, semakin ketat, semakin berkembang, semakin tidak dapat diubah aturannya.

Gim ini tidak dapat melakukan satu hal: ia tidak dapat menggantikan kreativitas primordial yang asli, apalagi kehidupan itu sendiri dengan semua masalah dan tragedinya. Artis Hesse memberikan romannya tidak hanya utopia dari Game yang dimutlakkan, tetapi pada saat yang sama kritik mendalam terhadap utopia ini. Inti dari novel "The Glass Bead Game" adalah jalan hidup Master of the Game yang sempurna, Joseph Knecht, yang, setelah mencapai batas kesempurnaan formal dan konten dalam "permainan roh", merasakan ketidakpuasan yang menyakitkan. , menjadi pemberontak dan meninggalkan Castalia ke dunia luas untuk melayani yang konkret dan tidak sempurna bagi seseorang.

Bentuk spiritual ada demi manusia, dan bukan manusia - untuk bentuk ini. Bagaimanapun, setiap nilai budaya ada untuk membantu seseorang menaiki anak tangga yang lebih tinggi di tangga yang tidak ada habisnya. Dalam hal ini, Hesse melihat tujuan dari bukunya sendiri. Biarkan orang yang bangkit mendorong tangga dengan kakinya! Hidup, berubah menjadi darah, menjadi ritme musik prosa terukur, perasaan jalan tanpa henti sebagai tujuan seseorang, dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang "siap", segala sesuatu yang membeku hanyalah alat - inilah hasil humanistik refleksi Hermann Hesse:

Tangga semakin curam,
Kami tidak dapat menemukan kedamaian di salah satu dari mereka;
Kita dibentuk oleh tangan Tuhan
Untuk pengembaraan yang lama, bukan untuk kemalasan yang lembam.
Berbahaya jika terlalu kecanduan
Untuk rutinitas yang sudah lama ada;
Hanya mereka yang mampu mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu,
Ini akan menyelamatkan kebebasan awal itu sendiri.

Catatan

1. Dari Kitsch Jerman - rasa tidak enak, membaca.
2. Dari puisi Joseph Knecht. — Hermann Hesse, Permainan Manik Kaca. Terjemahan oleh S. Averintsev.

Biografi

Hermann Hesse (1877 - 1962) - Penulis Jerman-Swiss, pemenang Hadiah Nobel.

Lahir 2 Juli 1877 di Calw (Württemberg, Jerman) dalam keluarga seorang pendeta misionaris Jerman. Pendidikan agama dan semangat keluarga sangat mempengaruhi pembentukan pandangan dunia Hesse. Namun, dia tidak mengikuti jalur teologis.

1892 - Hesse keluar dari studinya di seminari teologi di Maulbronn. Dia mengalami krisis saraf, yang mengakibatkan upaya bunuh diri dan tinggal di rumah sakit jiwa. Setelah itu, Hesse bekerja sebentar sebagai montir magang, menjual buku, dan kemudian beralih ke kreativitas sastra.

1899 - Hesse menerbitkan kumpulan puisi pertamanya - tanpa disadari - "Lagu Romantis" dan menulis banyak ulasan.

Di akhir tahun yang sama, dia menerbitkan The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, sebuah karya dengan semangat pengakuan. Ini adalah pertama kalinya Hesse berbicara atas nama penerbit fiktif - teknik yang kemudian dia gunakan dan kembangkan secara aktif.

1904 - cerita pertama "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) Ini adalah kisah pembentukan spiritual seorang pemuda dari desa Swiss, yang terbawa oleh mimpi romantis, melakukan perjalanan, tetapi tidak menemukan perwujudan dari cita-citanya. Kecewa di dunia besar, dia kembali ke desa asalnya ke kehidupan dan alam yang sederhana. Setelah melalui kekecewaan yang pahit dan tragis, Peter sampai pada penegasan kealamian dan kemanusiaan sebagai nilai-nilai kehidupan yang langgeng.

Di tahun yang sama, Hesse menikahi Maria Bernoulli dari Swiss. Keluarga muda itu pindah ke Geinhofen, tempat terpencil di Bodensee. Periode berikutnya sangat bermanfaat. Pada dasarnya, Hesse menulis novel dan cerpen dengan unsur otobiografi.

1906 - Cerita "Di Bawah Roda" (Unterm Rad) diterbitkan. Pekerjaan ini sebagian besar didasarkan pada materi tahun sekolah Hesse: anak sekolah yang sensitif dan halus meninggal karena benturan dengan dunia dan pedagogi yang lamban.

1912 - Hesse pindah ke Swiss. Karya-karya yang ditulis selama periode ini dicirikan oleh minat pada psikoanalisis. Selain itu, mereka merasakan pengaruh kuat dari F. Nietzsche.

1914-1917 - Selama Perang Dunia Pertama, yang digambarkan Hesse sebagai "omong kosong berdarah", dia bekerja sebagai tawanan perang Jerman. Penulis sedang mengalami krisis yang parah, yang bertepatan dengan perpisahan dari istrinya yang sakit jiwa (bercerai tahun 1918).

1915 - Serial cerita pendek Knulp diterbitkan.

1919 - Dengan nama samaran Emile Sinclair, novel Demian (Demian), yang ditulis pada tahun 1917, diterbitkan. Tema di sini adalah upaya orang yang kesepian, peka terhadap dunia di sekitarnya, untuk menemukan jalan menuju kebahagiaan dan kepuasan batin.

1920 - Siddhartha diterbitkan. Puisi India, yang berfokus pada pertanyaan mendasar tentang agama dan pengakuan akan kebutuhan akan humanisme dan cinta.

1922 - kumpulan puisi "Puisi" (Gedichte) diterbitkan.

1924 - Hesse menjadi warga negara Swiss. Pada tahun yang sama ia menikah dengan penyanyi Swiss Ruth Wenger (bercerai tahun 1927).

1927 - novel "The Steppenwolf" (Der Steppenwolf) diterbitkan, di mana sosok protagonis digambar melalui citra psikoanalitik dan ekspresionis, menggabungkan aspirasi kutub untuk peradaban dan barbarisme. Ini adalah salah satu karya pertama yang membuka sederet novel intelektual tentang kehidupan jiwa manusia, yang tanpanya mustahil membayangkan sastra berbahasa Jerman abad ke-20. (“Doctor Faustus” oleh T. Mann, “Death of Virgil” oleh G. Broch, prosa oleh M. Frisch).

1929 - Hesse mendapat pengakuan paling keras dari publik dengan cerita "Narcissus and Holmund" (Narziss und Goldmund). Subjek narasinya adalah polaritas kehidupan spiritual dan duniawi, yang merupakan tema khas pada masa itu. Pada tahun yang sama, kumpulan puisi "Consolation of the Night" (Trost der Nacht) diterbitkan dan pengerjaan novel "The Glass Bead Game" dimulai.

1931 - Hesse menikah untuk ketiga kalinya - kali ini dengan Ninon Dolbin, seorang Austria, yang berprofesi sebagai sejarawan seni - dan pindah ke Montagnola (kanton Tessin).

1932 - cerita "Ziarah ke Tanah Timur" (Die Morgenlandfahrt), ditulis berdasarkan kesan perjalanan Hesse ke India.

1946 - Hesse dianugerahi Penghargaan Nobel dalam Sastra untuk "sebuah karya inspirasional di mana cita-cita humanisme klasik muncul, serta untuk gayanya yang brilian." Pada tahun yang sama ia dianugerahi Goethe Prize.

1955 - Hesse dianugerahi Penghargaan Perdamaian yang didirikan oleh penjual buku Jerman.

1957 - Sekelompok penggemar menetapkan Hadiah Hermann Hesse pribadi.

Biografi

HESSE (Hessen), Herman

Hadiah Nobel Sastra, 1946

Novelis, penyair, kritikus, dan humas Jerman Hermann Hesse lahir dalam keluarga misionaris Pietis dan penerbit literatur teologis di Calw, Württemberg. Ibu penulis, Maria (Gundert) Hesse, adalah seorang filolog dan misionaris, dia tinggal di India selama bertahun-tahun, menikah dengan ayahnya G., sudah menjadi janda dan memiliki dua anak laki-laki. Johannes Hesse, ayah penulis, pernah juga terlibat dalam pekerjaan misionaris di India.

Pada tahun 1880, keluarganya pindah ke Basel, tempat Pastor G. mengajar di sekolah misionaris hingga tahun 1886, ketika keluarga Hesses kembali ke Calw. Meskipun impian masa kecil G. menjadi seorang penyair, orang tuanya berharap agar ia mengikuti tradisi keluarga, dan mempersiapkannya untuk berkarier sebagai teolog. Memenuhi keinginan mereka, pada tahun 1890 ia masuk Sekolah Latin di Göppingen, dan tahun berikutnya ia dipindahkan ke seminari Protestan di Maulbronn. "Aku rajin, tapi tidak terlalu anak laki-laki yang mampu, - kenang G., - dan saya harus membayar banyak pekerjaan untuk memenuhi semua persyaratan seminari. Tetapi tidak peduli seberapa keras G. berusaha, dia tidak berubah menjadi seorang pietis, dan setelah upaya melarikan diri yang gagal, bocah itu dikeluarkan dari seminari. Belajar G. dan di sekolah lain - tetapi tidak berhasil.

Untuk beberapa waktu pemuda itu bekerja di penerbit ayahnya, dan kemudian mengubah beberapa profesi: dia magang, magang penjual buku, pembuat jam, dan, akhirnya, pada tahun 1895 dia mendapat pekerjaan sebagai penjual buku di kota universitas Tübingen . Di sini dia mendapat kesempatan untuk banyak membaca (terutama pemuda itu menyukai Goethe dan romantisme Jerman) dan melanjutkan pendidikan mandiri. Memasuki tahun 1899 dalam masyarakat sastra "Lingkaran Kecil" ("Le Petit Cenacle"), G. menerbitkan buku pertamanya: volume puisi "Lagu Romantis" ("Romantische Lieder") dan kumpulan cerita pendek dan puisi dalam bentuk prosa "Satu Jam Setelah Tengah Malam" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Di tahun yang sama, dia mulai bekerja sebagai penjual buku di Basel.

Novel pertama G., "Tulisan dan Puisi Anumerta Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") muncul pada tahun 1901, tetapi kesuksesan sastra datang kepada penulis hanya tiga tahun kemudian, ketika novel keduanya "Peter Kamenzind" dirilis ("Peter Camenzind"). Setelah itu G. meninggalkan pekerjaannya, pergi ke pedesaan dan mulai hidup hanya dari penghasilan dari pekerjaannya. Pada tahun 1904 dia menikah dengan Maria Bernouil; pasangan itu memiliki tiga anak.

"Peter Kamentsind", seperti novel penulis lainnya, bersifat otobiografi. Di sini G. untuk pertama kalinya menyentuh topik favoritnya, yang kemudian diulangi dalam banyak karyanya: keinginan individu untuk kesempurnaan dan integritas diri. Pada tahun 1906, ia menulis cerita "Di Bawah Roda" ("Unterm Rad"), yang terinspirasi oleh kenangan belajar di seminari dan mengeksplorasi masalah orang kreatif dalam masyarakat borjuis. Selama tahun-tahun ini, G. menulis banyak esai dan esai di berbagai majalah dan hingga tahun 1912, Mr. bekerja sebagai co-editor majalah "March" ("Marz"). Novelnya "Gertrude" ("Gertrude") muncul pada tahun 1910, dan tahun berikutnya G. melakukan perjalanan ke India, sekembalinya dari tempat ia menerbitkan kumpulan cerita, esai, dan puisi "Dari India" ("Aus Indien", 1913 ). Pada tahun 1914, novel Rosshalde diterbitkan.

Pada tahun 1912, G. dan keluarganya akhirnya menetap di Swiss dan pada tahun 1923 menerima kewarganegaraan Swiss. Menjadi seorang pasifis, G. menentang nasionalisme agresif di tanah airnya, yang menyebabkan penurunan popularitas penulis di Jerman dan penghinaan pribadi terhadapnya. Namun, selama Perang Dunia Pertama, Tuan mendukung organisasi amal untuk membantu tawanan perang di Bern dan menerbitkan surat kabar, serta serangkaian buku untuk tentara Jerman. G. berpendapat bahwa perang adalah hasil yang tak terhindarkan dari krisis spiritual peradaban Eropa dan bahwa penulis harus berkontribusi pada lahirnya dunia baru.

Pada tahun 1916, karena kesulitan tahun-tahun perang, penyakit terus-menerus dari putranya Martin dan istrinya yang sakit jiwa, dan juga karena kematian ayahnya, penulis menderita gangguan saraf yang parah, yang darinya dia dirawat dengan psikoanalisis. oleh murid Carl Jung. Dipengaruhi oleh teori Jung, G. menulis novel Demian (Demian, 1919), yang diterbitkannya dengan nama samaran Emil Sinclair. "Demian" mendapatkan popularitas besar di kalangan anak muda yang kembali dari perang dan mencoba membangun kehidupan di Jerman pascaperang. Thomas Mann menganggap buku ini "tidak kalah berani dari Ulysses karya James Joyce dan The Counterfeiters karya André Gide: Demian menyampaikan semangat zaman, membangkitkan rasa syukur di antara seluruh generasi muda yang melihat dalam novel itu ekspresi batin mereka sendiri. kehidupan dan masalah yang timbul di lingkungannya. Terpecah antara yayasan domestik dan dunia yang berbahaya pengalaman indrawi, pahlawan novel dihadapkan pada dualitas sifatnya sendiri. Tema ini menemukan ekspresi lebih lanjut dalam karya G. selanjutnya, di mana kontradiksi antara alam dan roh, tubuh dan kesadaran terungkap.

Pada tahun 1919, Mr. G. meninggalkan keluarganya dan pindah ke Montagnola, di selatan Swiss. Dan pada tahun 1923, setahun setelah terbitnya Siddhartha, penulis resmi menceraikan istrinya. Setting Siddharta adalah India pada masa Buddha Gautama. Kisah ini mencerminkan perjalanan G. melalui India, serta ketertarikan penulis yang sudah lama ada pada agama-agama Timur. Pada tahun 1924, Mr. G. menikah dengan Ruth Wenger, namun pernikahan ini hanya berlangsung selama tiga tahun.

Dalam novel "The Steppenwolf" ("Der Steppenwolf"), karya penting berikutnya dari penulis, G. terus mengembangkan tema dualisme Faustian atas contoh pahlawannya, seniman gelisah Harry Haller, yang sedang mencari arti kehidupan. Menurut sarjana sastra modern Ernst Rose, The Steppenwolf adalah novel Jerman pertama yang menembus kedalaman alam bawah sadar untuk mencari keutuhan spiritual. Dalam "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930), di mana aksi terjadi di Jerman abad pertengahan, hidup berlawanan dengan semangat, cinta hidup berlawanan dengan asketisme.

Pada tahun 1931, G. menikah untuk ketiga kalinya - kali ini dengan Ninon Dolbin - dan pada tahun yang sama mulai mengerjakan mahakaryanya "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel"), yang diterbitkan pada tahun 1943. Novel utopis ini adalah biografi Joseph Knecht, "Master of the Glass Bead Game", sebuah pengejaran intelektual yang dilakukan oleh elit negara Castalia yang sangat spiritual pada awal abad ke-25. Dalam hal ini, buku utama G. mengulangi tema-tema utama dari novel-novel awal penulisnya. Menurut kritikus sastra Amerika Theodore Tsiolkovsky, novel "The Glass Bead Game" membuktikan bahwa G. "lebih memilih ... tindakan yang bertanggung jawab daripada pemberontakan yang tidak dipikirkan. The Glass Bead Game bukanlah teleskop ke masa depan yang jauh, tetapi sebuah cermin yang memantulkan dengan ketajaman yang mengganggu paradigma realitas saat ini."

Pada tahun 1946, Tuan G. dianugerahi Hadiah Nobel Sastra "untuk karya inspirasional, di mana cita-cita humanisme klasik semakin nyata, serta untuk gayanya yang brilian." Dalam pidatonya, perwakilan Akademi Swedia Anders Esterling mengatakan bahwa G. menganugerahi penghargaan tersebut "untuk pencapaian puitis seorang pria yang baik - seorang pria yang berhasil mempertahankan humanisme sejati di era tragis." Mr.. tidak dapat menghadiri upacara tersebut, dan atas nama menteri Swedia Henry Valloton, yang dalam pidato tanggapannya mengutip Sigurd Klurman, presiden Akademi Kerajaan Swedia: "G. mendesak kita: maju, naik lebih tinggi! Taklukkan dirimu! Lagi pula, menjadi manusia berarti menderita dualitas yang tidak dapat disembuhkan, itu berarti terbelah antara yang baik dan yang jahat.”

Setelah menerima Hadiah Nobel, G. tidak lagi menulis karya besar. Esai, surat, novel terjemahan barunya terus bermunculan. Dalam beberapa tahun terakhir, penulis hidup tanpa istirahat di Swiss, di mana dia meninggal pada tahun 1962 pada usia 85 tahun, dalam tidurnya, karena pendarahan otak.

Selain Hadiah Nobel, G. dianugerahi Penghargaan Sastra Zurich Gottfried Keller, Hadiah Goethe Frankfurt, Hadiah Perdamaian dari Asosiasi Penerbit dan Penjual Buku Jerman Barat, dan dianugerahi gelar doktor kehormatan dari Universitas Bern. Pada tahun 1926, G. terpilih menjadi anggota Akademi Penulis Prusia, tetapi empat tahun kemudian, karena kecewa dengan peristiwa politik yang terjadi di Jerman, dia meninggalkan akademi tersebut.

Meskipun karya G. sangat dihargai oleh penulis terkemuka seperti Mann, Gide, Eliot, pada saat dia dianugerahi Hadiah Nobel, dia hanya dikenal di negara-negara Eropa yang berbahasa Jerman. Selama 25 tahun terakhir, buku G. telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, monograf baru dan artikel kritis tentang karyanya telah muncul - saat ini G. dianggap sebagai salah satu penulis terhebat abad ke-20. Menurut T. Tsiolkovsky, G., seperti “seniman hebat mana pun di generasinya ... mengacu pada masalah utama di awal abad ke-20: penghancuran realitas tradisional di semua bidang kehidupan. G. mampu menunjukkan sejauh mana yang baru itu tradisional dalam pemikiran dan bentuknya; karyanya adalah semacam jembatan antara romantisme dan eksistensialisme.”

Di tahun 60an...70an. Ketenaran G. melampaui kalangan elit, budaya anak muda modern menjadi tertarik pada karya penulis. Ironisnya, beberapa kritikus bereaksi terhadap hal ini, percaya bahwa kaum muda menjadikan G. nabi mereka, tidak terlalu mendalami esensi karyanya. Popularitas penulis semakin meningkat di kalangan pemuda Amerika Serikat, tempat kultus G. Sementara itu, karya penulis menjadi subjek analisis yang cermat dari banyak sarjana dan kritikus sastra, terutama George Steiner dan Jeffrey Sammons. “Mencari persatuan adalah satu hal,” tulis Sammons, “hal lain untuk akhirnya memantapkan diri di dalamnya dan menganggap semua jenis pelanggaran harmoni sebagai hal yang tidak penting dan sepele…” Pada awal tahun 80-an. Kultus G. mulai mereda, dan minat para kritikus terhadap novelis memudar. Meskipun demikian, G. masih menempati salah satu tempat sentral dalam literatur abad XX.

Pemenang Hadiah Nobel: Ensiklopedia: Per. dari Bahasa Inggris - M .: Progress, 1992.

© The H.W. Perusahaan Wilson, 1987.

© Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dengan tambahan, Progress Publishing House, 1992.

2 Juli 2012 - ulang tahun ke-135,
9 Agustus 2012 - peringatan 50 tahun kematian Hermann Hesse

Hermann Hesse (Jerman Hermann Hesse; 2 Juli 1877, Calw, Jerman - 9 Agustus 1962, Montagnola, Swiss) - Penulis dan seniman Swiss asal Jerman, pemenang Hadiah Nobel (1946).

Hermann Hesse lahir dalam keluarga misionaris Jerman. Ibunya Maria Gundert (1842–1902) adalah putri dari teolog Hermann Gundert.

Ketika Maria Hesse (1842-1902), nee. Gundert, di janda Isenberg, melahirkan putranya Hermann, dia baru berusia 35 tahun. Pada musim gugur tahun 1874, putri misionaris, yang lahir di kota Talashsheri, India, menikah dengan Johannes Hesse, asisten ayahnya. Pernikahan ini menghasilkan enam orang anak, dua di antaranya meninggal dunia usia dini Dia juga memiliki dua anak dari pernikahan pertamanya. “Pada hari Senin, 2 Juli 1877, di penghujung hari yang sulit, Tuhan memberi kami dengan rahmat-Nya di malam hari, pukul setengah tujuh, seorang anak yang sangat diinginkan, Herman kami, seorang anak yang sangat besar dan berat, cantik, yang segera mengumumkan rasa laparnya dengan keras dan berbalik Mata biru ke cahaya, secara mandiri memutar kepala ke arah itu - contoh luar biasa dari bayi laki-laki yang sehat dan kuat. Hari ini, 20 Juli, delapan belas hari setelah kelahirannya, saya menulis tentangnya. Hampir sepanjang hari saya berdiri kembali, hanya sangat lemah, dan kaki saya seperti kayu. Bayinya sangat ceria, hanya bangun sekali di malam hari, dan tidur selama enam jam berturut-turut di siang hari. Johnny senang sekali punya anak laki-laki, dan tiga anak lainnya juga sangat senang punya saudara laki-laki, ”tulis Maria Hesse dalam buku hariannya yang disimpannya selama 40 tahun. Catatan-catatan yang sangat pribadi ini membuktikan kelincahan pikiran seorang wanita berbakat spiritual yang mewarisi temperamen Prancis ibunya. Hermann Hesse menulis tentang ibunya seperti ini: “Dia adalah putri dari orang-orang yang luar biasa, berkemauan keras, dan pada dasarnya sangat berbeda - ayah Swabia Gundert dan ibu Prancis Swiss, nee. Dubois, - dengan cara yang paling menakjubkan dia menggabungkan ciri-ciri turun-temurun dari kedua belah pihak, yang sebagian berseberangan langsung satu sama lain, dan sebagai hasilnya, sesuatu yang sama sekali baru muncul.
Dari ibunya yang romantik, dia mewarisi tidak hanya sosok, wajah yang terpotong, mata besar berwarna gelap dengan tampilan yang sama baiknya dan pada saat yang sama menusuk, tetapi juga energi dan gairah, sangat lembut dan lentur berkat sifat-sifat yang ditransmisikan kepadanya darinya. ayah.
(Fragmen yang tidak dipublikasikan dari memoar G. Hesse "My mother")

Ayah, Johannes Hesse (1847-1916), berasal dari Weissenstein, melayani beberapa waktu sebagai misionaris di India, kemudian bekerja di penerbit Gundert di Calw, tempat dia bertemu Maria.

Hermann Hesse lahir pada tanggal 2 Juli 1877 di kota Calw, Swabia kuno, yang terletak di Jerman selatan di wilayah Black Forest. Tempat lahir otentiknya adalah rumah di alun-alun pasar Marktplatz 6, tempat tinggal orang tuanya sejak 1874. Herman kecil baru berusia empat tahun ketika ayahnya, seorang misionaris keturunan Jerman Baltik, dikirim untuk mengajar di sekolah misi Protestan di Basel.

Hesse adalah anak kedua dalam keluarga. Dia menghabiskan masa kecilnya di perusahaan tiga saudara kandung dan dua sepupu. Pendidikan agama dan keturunan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan pandangan dunia Hesse.

Tidaklah mengherankan jika orang tuanya ingin membesarkan pewaris tradisi keluarga yang layak, dan setelah pindah ke Basel pada tahun 1881, bocah lelaki itu menjadi siswa di sekolah misionaris setempat, dan beberapa saat kemudian di rumah kos Kristen.

Selama tahun-tahun ini, Hesse mulai menunjukkan minat dan bakatnya. Dia menggambar dengan baik, belajar memainkan alat musik dan mencoba membuktikan dirinya sebagai seorang penulis. Mungkin pengalaman kesusastraannya yang paling awal bisa disebut kisah "Dua Bersaudara", yang ditulis pada tahun 1887 pada usia sepuluh tahun untuk saudara perempuannya Marulla.

Rumah keluarga Hesse-Gundert di Calw, tempat penulis menghabiskan masa kecilnya.

Pada tahun 1886, keluarganya kembali ke Kalw, dan Herman yang berusia sembilan tahun mulai menghadiri kamar bacaan yang sebenarnya. Pertama, keluarga itu tinggal di rumah yang sama di mana serikat penerbit berada dan di mana ayahnya bekerja, dan kemudian di Ledergasse. Dunia yang dikenali oleh penulis masa depan dan, tumbuh dewasa, masuki, adalah dunia provinsi yang sempit dan dunia kognisi yang luas tentang ide-ide Protestan, Alkitab dan filologi India.

Pada tahun 1890, bocah itu dikirim ke sekolah Latin "luar kota" di Göppingin, yang dirancang khusus untuk mempersiapkan ujian "tanah" Swabia. Selama empat tahun belajar di Lyceum, meskipun masa sekolahnya tidak menyenangkan, Calw, yang bagi Hesse adalah "kota terindah antara Bremen dan Napoli, antara Wina dan Singapura," baginya menjadi simbol tanah airnya. Tanda-tanda masa kanak-kanak dan remaja di Calw berulang kali muncul dalam banyak puisi dan karya prosanya. Pada tahun 1906, cerita "Di Bawah Roda" diterbitkan, sebagian besar ditulis di Calw dan aksinya juga terjadi di kota ini. Dan peristiwa dalam "Hermann Lauscher" (1901) dan "Knulp" (1915) juga dimainkan di tepi Sungai Nagold. "Ketika saya, sebagai penulis, berbicara tentang hutan atau sungai, tentang lembah dan padang rumput, tentang kesejukan di bawah naungan kastanye atau tentang bau jarum pinus, selalu hutan di sekitar Kalw dan Sungai Nagold, pinus hutan atau chestnut kampung halaman, maksud saya mereka, serta alun-alun pasar utama Marktplatz, jembatan dan kapel, Bischofstrasse dan Ledergasse, Brühl dan Hirsauer Wiesenweg ... ", tulis Hermann Hesse tentang kota asalnya di Swabia, yang dia gambarkan dalam ceritanya di bawah nama fiktif Gerbersau.

15 September 1891 Hermann Hesse, setelah lulus ujian "tanah" dengan gemilang, menjadi seminaris di biara Maulbronn. Biara Cistercian kuno, salah satu ansambel arsitektur monastik yang paling indah dan terpelihara dengan baik di Jerman, didirikan pada tahun 1147, menjadi pada tahun 1556 selama reformasi sekolah di bawah Duke Christoph dari Württemberg menjadi sekolah biara Injili. Johannes Kepler (1571-1630) - matematikawan dan astronom - belajar di sana pada 1586-1589, serta penyair romantis terkenal Jerman Friedrich Hölderlin (1770-1843). Pada tahun 1807, sekolah biara diubah menjadi seminari teologi evangelis, yang dipercayakan dengan persiapan awal siswa beasiswa muda dengan mengajar mereka bahasa kuno untuk kelas teologi masa depan di Akademi Teologi Tübingen. Hesse memasuki taman kanak-kanak pada usia empat belas tahun. Seperti Hans Giebenrath di Under the Wheels dan Josef Knecht di The Glass Bead Game, dia tinggal di kamar Hellas. Mengajar sangat sulit, hampir tidak ada waktu luang. Namun demikian, pada awalnya seminaris berusia empat belas tahun itu merasa cukup nyaman di Maulbronn dan dengan sangat cepat dan mudah memasuki kehidupan monastik. Dia dengan antusias mengabdikan dirinya untuk mempelajari klasik kuno dan Jerman. Menerjemahkan Homer, mempelajari dramaturgi odes Schiller dan Klopstock. "Saya gembira, gembira dan puas. Ada semangat di sini yang sangat mengesankan saya," tulisnya dalam surat tertanggal 24 Februari 1892. Beberapa hari kemudian, pada 7 Maret, Hermann Hesse kabur dari Seminari Maulbronn tanpa alasan yang jelas. Setelah menghabiskan malam yang sangat dingin di lapangan terbuka, buronan tersebut dijemput oleh seorang polisi, yang dibawa kembali ke seminari, di mana sebagai hukuman, remaja tersebut dimasukkan ke dalam sel hukuman selama delapan jam. Pada minggu-minggu berikutnya, suasana hati depresi dengan keras kepala berkembang dan mengakar dalam dirinya, teman-temannya mundur darinya, seminaris Herman tetap sendirian, menderita isolasi total. Selain cerita "Under the Wheels", Maulbronn juga ditampilkan sebagai Mariabronn dalam "Narcissus and Chrysostom" dan sebagai "Waldzell" dalam "The Glass Bead Game".

Setelah melarikan diri dari biara Maulbronn pada tahun 1892, orang tua berusaha untuk "menalarkan" remaja tersebut dan mengirimnya ke Bad Boll ke Pastor Blumhardt, dari mana dia berakhir di lembaga pemasyarakatan untuk penderita epilepsi dan orang-orang yang berpikiran lemah di Stetten, setelah dimana orang tua memberinya kesempatan untuk melanjutkan studinya di gimnasium kota Kanstatt, tetapi setahun kemudian Hesse memohon mereka untuk membawanya pulang dan bekerja sebagai magang selama satu setengah tahun di bengkel mekanik pemiliknya. dari pabrik jam menara Heinrich Perrault di Calw. Antara Oktober 1895 dan Juni 1899 Hermann Hesse magang di penjual buku di Tübingen selama tiga tahun dan kemudian bekerja sebagai asisten penjual buku selama satu tahun lagi. Tempat kerjanya adalah toko buku Heckenhauer, Holzmarkt 5, dan dia menyewa kamar di Herrenbergerstrasse 28. Bekerja sebagai penjual buku memberinya kepuasan, meski membutuhkan usaha yang signifikan darinya. Pendidikan majikannya menginspirasi dia dengan rasa hormat. Terbebas dari pengawasan orang tua, bocah laki-laki berusia 18 tahun itu mengambil disiplin diri yang luar biasa studi mandiri literatur. Pertama-tama, dia membaca Goethe dan karya klasik lainnya, karya mereka menjadi Injil sastra baginya. Dan kemudian dia sangat menyukai romantisme Jerman.

Dia menghabiskan waktu berjam-jam di kamar kecilnya, dunia luar tampaknya tidak ada lagi untuknya, kehidupan siswa yang ceria baginya hanya membuang-buang waktu. Satu-satunya pengecualian adalah persahabatan (sejak 1897) dengan siswa Ludwig Fink, calon pengacara yang, pada waktunya, juga akan menjadi seorang penulis. Bersama dia, dia mengumpulkan lingkaran teman yang berpikiran sama - petit cenacle (komunitas sastra kecil). Untuk ketidaksenangan orang tuanya, Hermann Hesse segera mulai menulis secara mandiri. Pada November 1898, dengan biaya sendiri, dia menerbitkan kumpulan puisi, Lagu Romantis, diikuti dengan volume prosa liris, Satu Jam Setelah Tengah Malam. Selain itu, ia berhasil menempatkan beberapa puisi di berbagai majalah. Jejak Tübingen dalam karya Hesse relatif kecil. Sebagai arena aksi sastra, kota di Neckar hanya muncul dua kali. Pertama, dalam cerpen sejarah "In the Pressel Garden House", dan kedua, dalam salah satu bab "Hermann Lauscher", yang berjudul "November Night" dan memiliki subtitle "Tübingen Remembrance".

Toko buku Heckenhauer di Tübingen, tempat Hesse bekerja dari tahun 1895-1899

Sejak musim gugur tahun 1899, Hesse telah bekerja di toko buku Reich di Basel. Pada tahun 1901, "Karya dan Puisi Hermann Lauscher, Diterbitkan Secara Anumerta oleh Hermann Hesse" diterbitkan - sebuah koleksi cerita otobiografi. Pada musim semi tahun 1901, Hesse akhirnya berhasil mewujudkan impian lamanya untuk bepergian melalui Italia. Dari Maret hingga Mei dia akan mengunjungi Genoa, Florence, Ravenna, dan Venesia. Kembali ke Basel, Herman mendapat pekerjaan sebagai penjual di toko buku di Wattenville. Karena gajinya yang rendah, ia terpaksa mencari uang tambahan di koran, mengedit artikel.

Lambat laun, karya pertama Hesse dikenal di kalangan sastra tertinggi di Jerman, yang berkorespondensi dengannya Reiner Maria Rilke, Thomas Mann Dan Stefan Zweig. Pada Januari 1903, Herman menerima sepucuk surat dari penerbit Berlin Samuel Fischer, yang mengundang penulis muda itu untuk bekerja sama. Beberapa bulan kemudian, Hesse mengirimkan manuskrip novel pertamanya, Peter Kamenzind, ke Berlin. Buku ini menjadi sangat populer di kalangan pemuda Jerman dan membawa ketenaran dan kemandirian finansial bagi Herman, yang kini memungkinkannya untuk berkonsentrasi menulis. Pada tahun 1905, novel tersebut dianugerahi Hadiah Sastra Bauernfeld Austria.

Pada musim semi tahun 1901, dia melakukan perjalanan dua bulan ke Italia utara. Pada perjalanan keduanya ke Italia pada tahun 1903 ia ditemani oleh fotografer Basel Maria Bernoulli.

Maria Bernoulli berasal dari keluarga ahli matematika terkenal dan, bersama saudara perempuannya, mengadakan bengkel fotografi di kota. Setelah melakukan perjalanan bersama ke Italia pada tahun 1904, Herman dan Maria menikah.

Pada musim gugur tahun 1904, Hesse dan istrinya pindah ke Geinhofen, yang saat itu masih berupa desa kecil di tepi Danau Constance. Keluarga itu menetap di rumah petani biasa yang jauh dari manfaat peradaban. Tiga tahun kemudian, penulis membeli sebidang tanah di sini, membangun rumah baru, dan melengkapi taman. Pada tahun 1905, putra Bruno (1905-1999) lahir, beberapa tahun kemudian muncul dua lagi: Heiner (1909-2003) dan Martin (1911-1968).

Villa Hesse di Geinhofen dibangun pada tahun 1907 oleh arsitek Hans Hindermann.

Rumah Hesse di Gaienhofen (kanan). Gambar arang oleh Hesse atau Maria Bernoulli

Dengan munculnya ahli waris, keluarga telah meningkat secara nyata, dan pasangan Hesse sedang membangun, dengan mengandalkan dukungan ayah mertua Basel, rumah mereka sendiri dan sekarang nyaman di pinggiran - di tepi Gaienhofen. Pada saat ini, lingkaran kenalan Hesse telah berkembang pesat, dia mempertahankan kontak dekat dengan banyak orang seni, musisi dan seniman yang mengikuti teladannya dan juga menetap di daerah yang indah di tepi Danau Constance. Diantara mereka Otto Blumel, desainer dari banyak buku Hesse. DAN Ludwig Fink, seorang teman masa mudanya dan seorang penulis dari Tübingen, seorang pengacara berprofesi, juga menetap sangat dekat. Beberapa saat kemudian, seniman ekspresionis bergabung dengan mereka. Erich Henkel Dan Otto Dix. Namun Gaienhofen masih belum menjadi kediaman terakhir Hesse. Dia melakukan sejumlah perjalanan dari sana, yang dia sendiri gambarkan sebagai "penerbangan".

Ernst Würtenberger (1868-1934). Bildnis Hermann Hesse. Brustbild (1905)

Pada tahun 1906, novel kedua Hesse Under the Wheel diterbitkan. Pada tahun 1907, Hermann, bersama temannya penulis Ludwig Thoma dan penerbit Albert Langen, mendirikan majalah "März", yang didedikasikan untuk masalah budaya. Hesse juga aktif menerbitkan di majalah sastra populer Simplicissimus dan Neue Rundschau. Pada tahun 1909, novel "Gertrude" diterbitkan. Di tahun yang sama, penulis menandatangani kontrak dengan Samuel Fisher untuk menerbitkan enam karya berikutnya.

Pada musim gugur tahun 1911, Hesse memulai perjalanan yang luar biasa. Dia ingin akhirnya melihat India, negara tempat untuk waktu yang lama tinggal kakeknya Herman Gundert dan neneknya Julia Dubois, tempat ayahnya bekerja dan tempat ibunya dilahirkan. Selama pelayaran, penulis akan mengunjungi Sri Lanka, Indonesia dan Singapura. Berada di kedalaman India, Hesse dicegah oleh masalah kesehatan. Sekembalinya, dia menerbitkan Notes on an Indian Journey.

Pada tahun 1912 Hermann dan Maria bersama anak-anaknya menjual rumah mereka di Gaienhofen dan pindah ke Bern. Di sini Hesse melengkapi Roshalde. Novel ini sebagian besar bersifat otobiografi, mencerminkan krisis keluarga yang berkembang.

Vila dekat Bern, tempat tinggal keluarga Hesse pada tahun 1912-1919 Cat air oleh Hesse.
Pada tahun 1912, Hesse meninggalkan Gaienhofen dan menyewa sebuah rumah di pinggiran Bern, tempat tinggal seniman Albert Welti sebelumnya. Interior pedesaan yang kasar digantikan oleh interior artistik yang halus, dalam tradisi para empu tua.

Pecahnya perang segera menunda kemungkinan kembalinya Gaienhofen ke masa depan yang tidak terbatas.Perang Dunia Pertama membagi Swiss menjadi dua kubu, beberapa mendukung Jerman, yang lain memihak Prancis. Herman ingin mendaftar sebagai relawan, tetapi pihak konsulat menganggap dia tidak layak dinas karena alasan kesehatan.

Hesse mengungkapkan sikapnya terhadap perang dalam artikel “Teman-teman, cukup dengan suara-suara ini!”, Diterbitkan pada 3 November 1914 di Neue Zürcher Zeitung. Gagasan umum dan pandangannya saat ini membawanya lebih dekat dengan penulis Prancis, pendukung aktif pasifisme, Romain Rolland, yang akan mengunjungi rumah Hesse pada akhir musim panas 1915. Pada musim semi tahun 1915, dalam sepucuk surat kepada temannya Alfred Schleicher, Hermann menulis:

"Nasionalisme tidak bisa menjadi cita-cita - ini sangat jelas sekarang, ketika fondasi moral, disiplin internal, dan pikiran para pemimpin spiritual di kedua sisi telah menunjukkan kegagalan total. Saya menganggap diri saya seorang patriot, tetapi pertama-tama saya seorang laki-laki, dan ketika yang satu tidak sesuai dengan yang lain aku selalu memihak laki-laki itu."

Sampul edisi pertama Demian, atau Kisah Masa Muda (1919) oleh Emile Sinclair.

Selama perang, Hesse bekerja sama dengan kedutaan Jerman dan Prancis, mengumpulkan uang untuk membuat perpustakaan bagi tawanan perang. Di Jerman, banyak yang tidak menyukai penulisnya, bahkan ada yang secara terbuka mengutuknya, menyebutnya pengkhianat dan pengecut. Sebagai tanggapan, Hesse mengutuk propaganda pro-militer dan pidato kosong kaum liberal, menyerukan untuk membantu yang membutuhkan bukan dengan kata-kata, tetapi dengan perbuatan.

Setelah kematian ayahnya pada tahun 1916, penulis berada di ambang gangguan saraf, dia meminta bantuan psikoterapis. Berharap untuk mengatasi krisis spiritual, penulis pergi ke Lucerne, di mana dia bertemu dengan Dr. Joseph Lang, yang kemudian menjadi teman dekat Hesse. Dari Juni 1916 hingga November 1917, Lang melakukan 60 sesi psikoanalisis bersamanya, Lang mendorongnya untuk mengungkapkan semua mimpinya di atas kertas, tetapi hanya dalam bentuk gambar. Hesse menulis karya pertamanya di Bern dan di sekitar Locarno di Tessin. Pada tahun 1917, Hesse mulai tertarik dengan genre potret diri.

Potret diri Hermann Hesse, (1917, Deutsches Literaturarchiv Marbach)

Sejak Juli 1917, Hesse diperbantukan ke Kedutaan Besar Jerman di Bern sebagai pejabat Kementerian Perang, di mana dia memenuhi misi kemanusiaannya dengan pangkat perwira. Penulis terus menerbitkan artikel dan catatan di surat kabar, tetapi dengan nama samaran Emil Sinclair(Emil Sinclair). Nama yang sama digunakan untuk menandatangani novel Demian, atau Sejarah Pemuda, yang diterbitkan pada tahun 1919. Hesse menyembunyikan kepengarangannya dari semua orang, bahkan dari teman-temannya, dan menjelaskan kepada penerbit Fisher bahwa karya tersebut ditulis oleh seorang penulis muda yang sakit parah dan meminta temannya untuk menerbitkan buku tersebut. Baru pada tahun 1920 Demian menerima subtitle "Sejarah Pemuda Emile Sinclair oleh Hermann Hesse".

Potret Hermann Hesse tahun 1919 oleh Kuno Amiet, diidentifikasi sebagai Emil Sinclair.

Kematian ayahnya, kegilaan istrinya yang progresif, dan penyakit serius salah satu putranya membuat Hesse jatuh ke dalam depresi yang menyakitkan. Kursus psikoterapi yang diselesaikan oleh murid terdekat Jung tidak membawa kelegaan. Pada April 1919, penulis terpaksa menempatkan istrinya di rumah sakit jiwa, memindahkan putranya untuk diasuh dalam keluarga teman dan meninggalkan rumah Bernese.

Pada tahun 1919, Hesse memutuskan hubungan dengan keluarganya, meninggalkan Bern setelah tujuh tahun menetap dan pindah sendirian ke Tessin. Saat ini Mia sudah berada di rumah sakit jiwa, sebagian anaknya dikirim ke pesantren, dan sebagian lagi ditinggal bersama teman. Namun, terlepas dari semua kesulitan tersebut, tahun-tahun kehidupan di Bern berbuah dan sukses bagi penulisnya. .

Rumah baru Hesse adalah desa Montagnolla di pinggiran Lugano. Di sini penulis menyewa empat kamar di gedung Casa Camuzzi, sebuah istana yang dibangun oleh arsitek Agostino Camuzzi. Pemandangan indah dan suasana indah tempat-tempat ini menginspirasi Herman untuk menciptakan karya baru, dia banyak menggambar dan menulis. Pada tahun 1920 ia memamerkan cat airnya di Basel, pada tahun yang sama kumpulan tiga cerita diterbitkan di Berlin: "The Soul of a Child", "Klein and Wagner" dan "Klingsor's Last Summer".

Casa Camuzzi, digambar oleh Gunther Böhmer.

"Casa Camuzzi", Hesse menempati apartemen di sini dengan balkon di lantai dua. Cat air oleh Hesse

Menemukan alam, merasa seperti bagian dari kehidupan Tessinian, berjalan-jalan, malam dengan segelas anggur berkualitas memberi jalan pada keputusasaan, kecemasan, depresi. Dia kadang-kadang melakukan perjalanan ke Zurich dan Basel atau berkeliling dengan kuliah. Saat ini, seorang penyanyi muda yang spektakuler muncul dalam hidupnya. Ruth Wenger putri penulis Swiss Lisa Wenger. yang menghabiskan musim panasnya bersama orang tuanya di Karon.

Dengan istri Ruth Wenger pada musim semi 1919

Sedikit yang diketahui tentang Ruth sebagai pribadi, karakter dan minatnya dari sketsa biografi; hanya satu hal yang jelas, bahwa Hesse secara bertahap memasuki kehidupan keluarga Vengers dan mengunjungi mereka secara teratur. Dengan ibu Ruth, penulis Lisa Wenger, persahabatan dekat terjalin yang berlangsung selama bertahun-tahun. Bukti tentang sifat hubungan antara Hesse dan Ruth Wenger yang berusia 20 tahun agak kontradiktif. Apakah itu ketertarikan erotis yang tak tertahankan satu sama lain atau aspek hubungan ini tetap berada dalam bayang-bayang, dan komunikasi ayah-anak yang lebih alami satu sama lain mengemuka - tidak ada yang tahu, hanya satu hal yang diketahui bahwa keduanya bisa. jarang menahan kehadiran lama satu sama lain. Mereka sering bertemu, tapi sebentar - kadang di Karon, lalu di Zurich, tempat Ruth mengambil pelajaran menyanyi. Mereka menikah pada tahun 1924, tetapi sedikit yang berubah dalam hidup mereka. Ruth mencintai banyak hewan peliharaannya lebih dari apa pun di dunia - anjing, kucing, burung beo - yang semakin membuat Hesse gelisah. Wenger Hesse menganggap seringnya kehadiran pasangan orang tua, di satu sisi, melegakan, karena membebaskannya dari tanggung jawab, dan di sisi lain, ia mulai merasa berlebihan di rumah mereka seiring waktu. Kedua pasangan segera mulai menunjukkan tanda-tanda ketidakpuasan, tetapi kehidupan seperti itu berlanjut selama tiga tahun penuh sebelum berakhir pada tahun 1927 dengan perceraian.

foto diambil oleh putra Hesse, Martin

Pada musim semi tahun 1921, untuk mencari "Aku" -nya sendiri, penulis pergi ke Zurich untuk sesi psikoanalisis yang dipimpin oleh Dr. Pada bulan Juli, bagian pertama novel Siddhartha diterbitkan di jurnal Neue Rundschau. Bagian kedua akan selesai pada musim semi 1922. Karya besar berikutnya adalah "Spa" (1925) dan "Journey to Nuremberg" (1927). Buku pertama ditulis setelah mengunjungi resor Baden, dan buku kedua setelah perjalanan ke Jerman.

Sejak hari-hari pertama tahun 1926, Hesse mulai mengerjakan penulisan "The Steppenwolf", salah satu karya terpenting dalam karyanya. Tahun berikutnya, untuk ulang tahun kelima puluh, biografi pertama Hesse, yang ditulis oleh Hugo Ball, diterbitkan. Pada tahun 1930, novel "Narcissus and Chrysostom" diterbitkan.

Ninon Auslander, menurut suami pertama Dolbin, dia akhirnya berhasil menjadi mitra yang layak bagi Hermann Hesse - seorang suami, penulis, dan artis - dan memenuhi permintaannya dalam segala hal, meskipun bukan tanpa saat-saat menyakitkan dari penderitaan dan keputusasaan pribadi. Ninon, yang lahir pada tahun 1895 di kota Chernivtsi (Chernivtsi) - sebuah kota kecil di pinggiran timur Monarki Habsburg (Austria-Hongaria), - membaca pada usia 14 tahun, saat masih bersekolah, "Peter Kamentsind" dan menulis tentangnya di bawah kesan mendalam Herman Hesse. Akibatnya, korespondensi berkelanjutan dimulai antara penulis terkenal, yang delapan belas tahun lebih tua darinya, dan seorang pembaca yang mengagumi, namun tetap kritis. Pada tahun 1913, Ninon tiba di Wina, tempat dia pertama kali belajar kedokteran, tetapi kemudian mempelajari sejarah seni, arkeologi, dan filsafat. Di sini dia juga bertemu dengan suami pertamanya bernama Fred Dolbin, seorang insinyur yang berprofesi, yang kemudian menjadi kartunis terkenal. Kelas seni membawanya ke Paris dan Berlin. Pertemuan pertama Ninon dengan Hermann Hesse terjadi pada tahun 1922 di Montagnol. Pada bulan Maret 1926, di Zurich, mereka menjalin hubungan dekat - pada saat itu keduanya terserap dalam perceraian yang akan datang dari pasangan nikah mereka - Hesse dengan Ruth Wenger, dan Ninon dengan Fred Dolbin. Kemudian Ninon mengunjungi Hesse di Montagnola di Casa Camuzzi, dan akhirnya pindah bersamanya secara permanen. Hesse segera tidak bisa lagi melakukannya tanpa dia, meskipun dia tidak mau mengakuinya.

Didedikasikan untuk Nino

Karena bersamaku
Padahal nasibku kelam
Menjalankan bintang di atas kepala
Dan jarak penuh percikan api,

Tapi bagaimana hidup tidak goyang,
Di pusat terpercaya hidup kamu,
Cintamu menginspirasi
Saya memiliki perasaan kebaikan di jiwa saya.

Kau menuntunku melewati kegelapan
Di mana bintangku menunggu.
Dalam cintamu kau memanggil
Untuk inti termanis dari keberadaan.

Pada tahun 1927, Ninon pindah ke rumah Hesse dan pada tanggal 14 November 1931, mereka menikah, langgeng dan sangat bahagia untuk keduanya. Hesse menemukan di Ninon cita-cita seorang wanita, yang dia cari sepanjang hidupnya dan terus diwujudkan dalam karya-karyanya.

Setelah dua belas tahun tinggal di Casa Camuzzi, Hesse pindah pada tahun 1931 ke Casa Rossa, dan kemudian ke Casa Bodmer (Casa Hesse), yang dia dan istri ketiganya Ninon berikan untuk digunakan seumur hidup oleh teman Zurich Elsie dan Hans K. Bodmer. Hesse, yang saat ini hampir mencapai usia 55 tahun, menciptakan di sini, dalam damai dan tenang, terlepas dari urusan duniawi, ciptaannya yang kemudian.

Gunter Bohmer (1911-1986). Potret Hermann Hesse dengan seekor kucing di pangkuannya
Böhmer hidup dari tahun 1933 "berdampingan" dengan Hesse di "Casa Camuzzi" di Montagnola.

Di tahun yang sama, penulis mulai mengerjakan Game Glass Bead. Semacam bayangan dari karya besar ini adalah "Journey to the Land of the East", sebuah kisah di mana seniman, komposer, dan penyair kehidupan nyata terkait dengan pahlawan fiksi dari karya Hesse dan penulis lain.

G. Hesse dan T. Mann

Dengan berkuasanya Sosialis Nasional di Jerman, arus pengungsi dari utara mengalir deras ke Swiss. Thomas Mann dan Bertolt Brecht akan mengunjungi Casa Rossa dalam perjalanan menuju emigrasi. Hesse sendiri mengutuk keras kebijakan otoritas baru, yang pada tahun 1935 mengirimkan surat kepada penulis yang menuntut konfirmasi asal Arya, tetapi dia adalah warga negara Swiss dan tidak berkewajiban untuk membuktikan apapun. Sejak 1942, beberapa karya Hesse telah dilarang di Reich, penulisnya tidak dapat lagi menerbitkan artikelnya di surat kabar Jerman.

Pada musim semi tahun 1942, baris terakhir novel The Glass Bead Game, yang telah dikerjakan penulis selama sebelas tahun, akhirnya selesai. Bagian pertama dari "Pendahuluan" muncul sejak tahun 1934 di "Neue Rundschau". Pada tahun 1943, novel tersebut diterbitkan di Zurich.

Herman Hesse pada tahun 1946

Pada tahun 1946, Hesse dianugerahi Penghargaan Nobel Sastra dengan kata-kata "Untuk karya inspirasional yang mewujudkan cita-cita klasik humanisme, serta untuk gaya brilian."

Richard Ziegler (1891-1992) melukis potret penulis ini sekitar tahun 1950 dalam lukisan lilin

Setelah The Glass Bead Game, Hesse tidak lagi membuat karya besar. Di tahun-tahun terakhir hidupnya, ia aktif berkorespondensi, menulis cerita dan puisi. Kesehatan penulis memburuk, pada musim panas 1962 leukemia berkembang.

Potret Hermann Hesse oleh seniman Jerman-Belanda Paul Citroen. Itu dibuat pada 18 Mei 1962, tampaknya di Montagnol, beberapa bulan sebelum kematian penulisnya, dan di samping tanda tangan artis juga ada tanda tangan Hermann Hesse

9 Agustus Hesse meninggal dalam tidurnya karena pendarahan otak. Pada 11 Agustus, penulis dimakamkan di pemakaman San Abbondio.

Makam Hermann Hesse

Patung Hesse di Calw.
Pada bulan Juni 2002, patung perunggu Hermann Hesse oleh Kurt Tassotti diresmikan di Jembatan St. Nicholas di Calw.

F Riedhelm Zilly: Patung Hermann-Hesse di Gaienhofen
Di Geinhofen ada patung Hesse yang dibuat oleh Friedhelm Zilli.

Peter Steyer. Potret Hermann Hesse (1989)

Juga untuk menghormati Hermann Hesse diberi nama alun-alun di Calw dan Bad Schönborn, jalan-jalan di Berlin, Hannover, Mannheim dan banyak kota lainnya.

Saya lahir di akhir Zaman Baru, tak lama sebelum tanda-tanda pertama kembalinya Abad Pertengahan, di bawah tanda Sagitarius, di bawah sinar Jupiter yang dermawan. Kelahiran saya terjadi pada sore hari di hari yang hangat di bulan Juli, dan suhu jam ini adalah yang saya cintai dan tanpa sadar mencari sepanjang hidup saya dan ketidakhadiran yang saya anggap sebagai kekurangan. Saya tidak pernah bisa hidup di negara yang dingin, dan semua pengembaraan yang dilakukan secara sukarela dalam hidup saya telah menuju ke selatan.

Herman Hesse, peraih Nobel tahun 1946, adalah salah satu penulis abad ke-20 yang paling banyak dibaca. Dia menyebut semua karyanya sebagai "upaya berlarut-larut untuk menceritakan kisah perkembangan spiritualnya", "biografi jiwa". Salah satu tema utama karya penulis adalah nasib seniman dalam masyarakat yang bermusuhan, tempat seni sejati di dunia.

Hesse adalah anak kedua dalam keluarga seorang pendeta misionaris Jerman. Dia menghabiskan masa kecilnya di perusahaan tiga saudara kandung dan dua sepupu. Pendidikan agama dan keturunan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap pembentukan pandangan dunia Hesse. Namun dia tidak mengikuti jalur teologis. Setelah melarikan diri dari seminari teologi di Maulbronn (1892), berulang kali mengalami krisis saraf, percobaan bunuh diri dan tinggal di rumah sakit, dia bekerja sebentar sebagai mekanik dan kemudian menjual buku.

Pada tahun 1899, Hesse menerbitkan kumpulan puisi pertamanya - tanpa disadari - "Lagu Romantis" dan menulis banyak ulasan. Di akhir tahun pertamanya di Basel, dia menerbitkan The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, sebuah karya dalam semangat pengakuan. Ini adalah pertama kalinya Hesse berbicara atas nama penerbit fiktif - teknik yang kemudian dia gunakan dan kembangkan secara aktif. Dalam novel asuhan neo-romantisnya Peter Kamenzind (1904), Hesse menggambarkan buku-buku masa depannya sebagai orang luar yang mencari. Ini adalah kisah pembentukan spiritual seorang pemuda dari desa Swiss, yang terbawa oleh mimpi romantis, melakukan perjalanan, tetapi tidak menemukan perwujudan cita-citanya.

Kecewa di dunia besar, dia kembali ke desa asalnya ke kehidupan dan alam yang sederhana. Setelah melalui kekecewaan yang pahit dan tragis, Peter sampai pada penegasan kealamian dan kemanusiaan sebagai nilai-nilai kehidupan yang langgeng.

Pada tahun yang sama - tahun kesuksesan profesional pertamanya - Hesse, sekarang mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kreativitas sastra, menikah dengan Maria Bernoulli dari Swiss. Keluarga muda itu pindah ke Geinhofen, tempat terpencil di Bodensee. Periode berikutnya sangat bermanfaat. Pada dasarnya, Hesse menulis novel dan cerpen dengan unsur otobiografi. Jadi, novel "Under the Wheels" (1906) sebagian besar didasarkan pada materi tahun-tahun sekolah Hesse: seorang anak sekolah yang sensitif dan halus meninggal karena benturan dengan dunia dan pedagogi yang lembam.

Selama Perang Dunia Pertama, yang digambarkan Hesse sebagai "omong kosong berdarah", dia bekerja sebagai tawanan perang Jerman. Penulis selamat dari krisis parah, yang bertepatan dengan perpisahan dari istrinya yang sakit jiwa (bercerai tahun 1918). Setelah menjalani terapi yang lama, pada tahun 1917 Hesse menyelesaikan novel Demian, yang diterbitkan dengan nama samaran Emil Sinclair, sebuah dokumen introspeksi dan pembebasan batin penulis lebih lanjut. Pada tahun 1918, cerita "Musim Panas Terakhir Klingsor" ditulis. Pada tahun 1920, Siddhartha diterbitkan. Puisi India, yang berfokus pada pertanyaan mendasar tentang agama dan pengakuan akan kebutuhan akan humanisme dan cinta. Pada tahun 1924, Hesse menjadi warga negara Swiss. Setelah menikah dengan penyanyi Swiss Ruth Wenger (1924; bercerai pada 1927) dan mengikuti kursus psikoterapi, novel Steppenwolf (1927) diterbitkan, yang menjadi semacam buku terlaris.

Ini adalah salah satu karya pertama yang membuka sederet novel intelektual tentang kehidupan jiwa manusia, yang tanpanya mustahil membayangkan sastra berbahasa Jerman abad ke-20. (“Doctor Faustus” oleh T. Mann. “The Death of Virgil” oleh G. Broch, prosa oleh M. Frisch). Buku ini sebagian besar otobiografi. Namun, salah jika menganggap pahlawan novel karya Harry Haller sebagai kembaran Hesse. Galler, Steppenwolf, begitu dia menyebut dirinya, seorang seniman yang gelisah dan putus asa, kelelahan karena kesepian di dunia sekitarnya, tidak menemukan bahasa yang sama dengannya. Aksi novel tersebut mencakup sekitar tiga minggu kehidupan Haller. Untuk beberapa waktu, Steppenwolf tinggal di kota kecil, lalu menghilang, meninggalkan "Notes", yang merupakan sebagian besar novel. The Notes mengkristalkan citra orang berbakat yang tidak dapat menemukan tempatnya di dunia, seseorang yang hidup dengan pikiran untuk bunuh diri, yang setiap hari menjadi siksaan.

Pada tahun 1930, Hesse mendapat pengakuan paling keras dari publik dengan cerita Narcissus dan Holmund. Subjek narasinya adalah polaritas kehidupan spiritual dan duniawi, yang merupakan tema khas pada masa itu. Pada tahun 1931, Hesse menikah untuk ketiga kalinya - kali ini dengan Ninon Dolbin, seorang Austria, yang berprofesi sebagai sejarawan seni - dan pindah ke Montagnola (kanton Tessin).

Pada tahun yang sama, Hesse mulai mengerjakan novel The Glass Bead Game (diterbitkan pada tahun 1943), yang seolah-olah merangkum semua karyanya dan mengangkat pertanyaan tentang keharmonisan kehidupan spiritual dan duniawi ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Dalam novel ini, Hesse mencoba memecahkan masalah yang selalu mengganggunya - bagaimana menggabungkan keberadaan seni dengan keberadaan peradaban yang tidak manusiawi, bagaimana menyelamatkan dunia kreativitas seni yang tinggi dari pengaruh destruktif yang disebut massa. budaya. Sejarah negara Castalia yang fantastis dan biografi Josef Knecht - "ahli permainan" - diduga ditulis oleh seorang sejarawan Castalian yang hidup di masa depan yang tidak pasti. Negara Castalia didirikan oleh orang-orang berpendidikan tinggi terpilih yang melihat tujuan mereka dalam melestarikan nilai-nilai spiritual umat manusia. Kepraktisan hidup asing bagi mereka, mereka menikmati sains murni, seni tinggi, permainan manik-manik yang rumit dan bijaksana, permainan "dengan semua nilai semantik zaman kita". Tampilan sebenarnya dari game ini masih kabur. Kehidupan Knecht - "master of the game" - adalah kisah pendakiannya ke ketinggian Castalian dan kepergiannya dari Castalia. Knecht mulai memahami bahaya keterasingan Castalians dari kehidupan orang lain. “Saya mendambakan kenyataan,” katanya. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa upaya menempatkan seni di luar masyarakat mengubah seni menjadi permainan tanpa tujuan dan tanpa tujuan. Simbolisme novel, banyaknya nama dan istilah dari berbagai wilayah budaya mengharuskan pembacanya memiliki pengetahuan yang luas untuk memahami kedalaman isi buku Hesse.

Pada tahun 1946, Hesse dianugerahi Hadiah Nobel atas kontribusinya pada sastra dunia. Pada tahun yang sama ia dianugerahi Goethe Prize. Pada tahun 1955, ia dianugerahi Penghargaan Perdamaian, yang didirikan oleh penjual buku Jerman, dan setahun kemudian, sekelompok peminat mendirikan Penghargaan Hermann Hesse yang dipersonalisasi.

Hesse meninggal pada usia 85 tahun 1962 di Montagnol.